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JORNAL de PSICANLISE 44 (S1), 245-252.

So Paulo 2011
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A gianueza ieulsiva, amiuue ueresrvel
uo Ineino ue Danre
Luiz Cailos Ucloa ]unqueiia Iillo
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Resumo: Lsre airigo ierenue oiienrai o leiroi a ieseiro ua naruieza uo Ineino
ue Danre. Inicialmenre, a noo ue ineino e siruaua na riauio gieco-larina.
A seguii, iocuia-se iasrieai algumas onres em que Danre reiia se insiiauo aia
comoi o seu Ineino que, no uizei ue Goerle, ossuia uma gianueza ieulsiva
amiuue ueresrvel. Poi hm, quario exemlos so aiesenrauos aia ilusriai a
oia ue sua ciiao oerica.
Palavias-clave: Ineino, Danre, exisrencia imurvel, coios esecriais
Haues signihca o invisvel e e, enrie os giegos, o Deus uos Noiros. Como
a ionuncia uo seu nome oueiia excirai sua coleia, ele ieceLeu a alcunla ue
Pluro (O Rico), um eviuenre escinio oi evocai que o Imeiio uos Noiros
seiia uma iiqueza suLreiianea. o enranro, simLolicamenre, o suLreiianeo, ue
aro enceiia iiquezas como os ueslizamenros laimonicos, as meramoioses e as
geiminaoes.
Aos a viroiia uo Olimo soLie os 1irs, o Univeiso oi uiviuiuo enrie
os ries hllos ue Cionos e ue Rea: a Zeus couLe o Ceu, o Nai eia o reiiiroiio
ue Poseiuon, senuo que o munuo suLreiianeo (o Ineino ou o 1iraio) oi con-
eiiuo a Haues. Lm roua sua exrenso vamos enconriai elemenros invaiianres:
o ue um lugai invisivel, o ue um uesrino hnal, o ue esrai imeiso em rievas, o ue
alreinai incanuescencia e eniegelamenro ou ue alLeigai monsrios e uemonios.
a linguagem ue Homeio seiia uma moiaua loiiiilanre, esse local ouiauo
cleio ue Loloi e ouiiuo (Iliaua, Canro XX).
Paia ceiros lelenisras como Paul Diel, no Ineino enconriamos ieiesen-
rauas unoes siquicas Lsicas: o ensamenro na hguia ue Zeus, a laimonia
uos uesejos ieiesenraua oi Aolo, a insiiao inruiriva oi Palas Arenas,
o iecalcamenro oi Haues, o elan evolurivo elos leiois e os conliros elos
comLares enrie losres anragonicas. esra conceo, o Ineino hguiaiia os ues-
rinos ua lura uo siquismo com seus monsrios, seja ao renrai exuls-los aia
o inconscienre, seja ao se iuenrihcai com eles ariaves ue um acro eiveiso
conscienre.
a escarologia ciisr a alavia inferno evoca ranro o esrauo geneiico
ua moire quanro o esrauo hnal uos imenirenres. Os reologos uiviuiiam o
1 NemLio eerivo e analisra uiuara ua Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo SBPSP.
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soiimenro uo Ineino em uuas caregoiias, a dor da perda e a dor da sensao:
no iimeiio caso, aluue-se a miseiia ua seaiao ue Deus, enquanro, no segun-
uo, a uissoluo ua comunlo enrie coio e alma que leva a iuina ua eisona-
liuaue lumana. A unio ereina, em sua essencia, no ueveiia sei enrenuiua
como um casrigo exreiioi, mas sim como consequencia uas culas inreiioies
geiauas ela iejeio ao amoi ue Deus.
Lrimologicamenre, a alavia larina infernus e uma vaiiao ue nfe-
rus, que se enconria emLaixo, oi oosio a superus, que se enconria em
cima. SuLsranrivauo, o neurio luial inferna, infernorum uesigna as laLira-
oes uos ueuses ue Laixo, ou seja, o Ineino, aLsriao onue os riansgiessoies
seiiam casrigauos.
a Giecia, ao ieuoi uo seculo VI a.C., o Oihsmo iomeu com a riauio
ue que a cula no eia inuiviuual, mas se esrenuia aos uescenuenres: aia os
oihcos, enro, a cula seiia semie inuiviuual, uevenuo sei quiraua na reiia ou,
em caso conriiio, ueveiia exisrii no alem um lugai aioiiauo aia as uni-
oes, Lem como um ourio aia a iemiao uos viiruosos. Lsre onro ue visra
oi coiioLoiauo oi Plaro (Leis, X) que em sua lei ua jusria cosmica sugeie
que, nesra viua e nas suLsequenres, caua alma giavira naruialmenre na coma-
nlia ue sua ioiia esecie, senuo isro que uereimina sua unio ou iemia-
o: nesse senriuo, o Ineino seiia menos um lugai e mais um esrauo ue menre.
Lm ceira eoca, os giegos colocavam na Loca uo moiro uma moeua ues-
rinaua a agai o Laiqueiio Caionre, aia ariavessai a alma elos quario iios
ineinais. 1oua moeua, alem ue simLolo inriinseco, em uno uo seu valoi ue
rioca, seiia ramLem um simLolo ua imagem ua alma, oique esra riaiia imies-
sa a imagem ue Deus, uo mesmo mouo que a moeua riaz imiessa a imagem
uo soLeiano.
o Canro VI ua Lneiua, Viigilio uescieve os sulicios a que eiam suLme-
riuos os ieioLos, os avaienros, os auulreios, os incesruosos, aqueles que ues-
iezaiam os ueuses. o enranro, quanuo ielara a uesciua ue Lneias ao Ineino,
aia visirai seu ai Anquises, a SiLila ue Cumas, que acomanlava o leioi
rioiano, uiz-lle que, emLoia rivesse cem Locas, no uaiia conra ue nomeai a
mulriliciuaue ue ciimes nem ue uescievei as esecies ue casrigos.
Danre Aliglieii, aesai ue ossuii uma unica Loca, romou aia si a raie-
a ue encerai esra uesciio, conhanuo naruialmenre no vigoi e na ousauia uo
alai oerico. a oimulao ue Caimelo Disranre (Aliglieii, 199S, . 15) A
divina comdia oi um liLelo moial aia ueseirai no lomem meuieval a cons-
ciencia ue uma ieueno salvauoia. Paia ranro, ele elaLoiou um monumenral
aicaLouo ue imagens simLolicas aia exiessai os ensamenros hlosohcos ou
reologicos, as uemonsriaoes cienrihcas, as consriuoes mirologicas, as evoca-
oes lisroiicas e, e claio, a comlexiuaue e vaiieuaue uos senrimenros lumanos.
Senuo a oesia um aro exiessivo, Danre no lesirou em uesrilai sua
ievolra e inuignao em ielao a coiiuo e a meuiociiuaue, uemonsriai-se
A grandeza repulsiva, amide detestvel do Inferno de Dante | Luiz Carlos Ucha Junqueira Filho
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comieensivo e roleianre com eiios e equivocos naruiais, ueenuei com unlas
e uenres a uigniuaue e a jusria, exalrai com enrusiasmo o laimonico e o su-
Llime. O gianue meiiro uo genio ue Danre oi ensai e exiessai-se ariaves ue
imagens, exeicenuo com comerencia aquilo que a sicanlise viiia a uescievei
como ensamenro oniiico, e a esrerica como oima aiesenrariva.
A reoiizao mais oiiginal a esre ieseiro oi conseguiua oi Liicl
AueiLacl (19S), gianue mesrie ua lireiaruia comaiaua, ao uemonsriai que
so as oimas hguiais iesenres n`A divina comdia que uereiminam roua
a esriuruia uo oema. Lle insiiou-se em auroies larinos como em 1eiruliano
(150-230) aia quem a gura esr semie emLuriua num misreiio iequeienuo
sei inreiieraua, em geial, a airii ue ielaoes ue similaiiuaue (assim, oi exem-
lo, Lva como hguia ua Igieja). Desue os iimoiuios, o mareiial ago e ioan
o oi inreiierauo hguialmenre: a iessuiieio ue Lzaio e o iesgare ue ]onas
no venrie ua Laleia seiiam hguias ua Ressuiieio. ] na riauio ciisr, Noises
eia conceLiuo como hguia ue Ciisro, enquanro, aia Sanro Agosrinlo (354-
430) a Aica ue oe seiia uma ie-hguiao ua Igieja, Saia uma ie-hguiao
ua Celesrial ]eiusalem (a Ciuaue ue Deus), e Lsau e ]aco a hguia ue uois ovos,
juueu e ciisro.
a conceo ue sua oLia, Danre valeu-se ue uma cosmologia ue insiia-
o aiisrorelico-romisra, em que a 1eiia eia ieiesenraua oi um gloLo imovel
no esao, conrenuo maies e reiias envolras oi uma armoseia esecihca. O
Ineino oi conceLiuo como uma imensa ciareia conica escavaua nas iounue-
zas uo gloLo reiiesrie ela queua uo coio ue Sarans (o auveisiio ue Deus,
em leLiaico) quanuo ue sua exulso uo Paiaiso. a Lase uesre cone sirua-se
o Cociro, a moiaua gelaua ue Sarans. as aieues ua ciareia uisriiLuem-se
quario ciiculos concenriicos que iiiam se aunilanuo, na iooio ua giaviua-
ue uas enas que iam senuo alicauas as almas enirenres. Segunuo a uouriina
aiisrorelica vigenre, as quario moualiuaues ue riansgiessoes em oiuem ciescenre
seiiam a inconrinencia, a violencia, a iauue e a riaio.
Danre Luscou insiiao aia sua visirao ao Ineino em algumas onres
inreiessanres, a comeai com a j mencionaua uesciua emieenuiua oi Lneias
no Canro VI ua Eneida aos ineinos, a qual, oi sua vez, uemonsria uma claia
inluencia ue Homeio. Lm sua Liogiaha ua Odisseia, AlLeiro Nanguel nos lem-
Lia que a eiriceiia Ciice insriuiu Ulisses que, anres ue ieroinai ao seu lai: L
ieciso que emieenuas, iimeiio, ouria viagem e que enries / a casa luguLie
ue Haues e ua avoiosa Peiseone / aia que ossas consulra azei ao reLano
1iiesias, / cego auivinlo (Nanguel, 200S, . 9S). A isro, Ulisses ieage arei-
ioiizauo: O Ciice, quem ouei nesra viagem seivii-nos ue guia / a Haues
ninguem conseguiu are agoia clegai em nau negia (Nanguel, 200S, . 9S).
L inreiessanre acomanlai a semellana ue uesciioes iouuziuas oi
Homeio, Viigilio e Danre em ielao a sucesso uas geiaoes, ou seja, aos in-
uiviuuos que moiiem e so suLsriruiuos oi ourios que nascem, uo mesmo
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mouo que as ollas ouronais se ienovam na iimaveia. o Canro VI, ua Iliaua,
Diomeues uiz:
As geiaoes uos moirais assemellam-se as ollas uas ivoies,
que, umas os venros ariiam no solo, sem viua, ourias, Lioram
na iimaveia, ue novo, oi roua a loiesra viosa.
Desaaiecem ou nascem os lomens ua mesma maneiia.
As almas que vo ue enconrio a Ulisses no Ineino so como um ieuemoi-
nlo ue ourono. A mesma meroia uas ollas e usaua oi Viigilio ao uescievei
as almas renranuo ciuzai o Aqueionre (Lneiua, Canro VI):
Biavos gueiieiios ue alma ue luz iivauos,
Vaioes, meninos, mes, inuras viigens,
]ovens anre seus ais a queima enriegues,
Quanros no ourono as uesegauas ollas
Caem aos iimeiios iios...
o riansoire ioganuo a ieeiencia,
viuas mos a oosra iiLa esrenuem.
Danre mosria rei inriojerauo essas imagens quanuo uescieveu sua clega-
ua as maigens uo Aqueionre, aos rei ciuzauo os Poiroes uo Ineino:
Assim como no ourono caem as ollas, uma ueois ua ouria, are que o iamo,
uesiuo, uevolva a reiia o que uela ieceLeia, assim ue Auo os uescenuenres
eiveiriuos, um a um, aioximam-se, acenanuo-se, como aves iesonuenuo a
um clamauo. 1o logo ciuzam as escuias guas, anres mesmo que uo ourio lauo
cleguem, j uesre lauo nova ruiLa eseia. (Aliglieii, 200S, Inferno, III, 112-120)
Ourio rexro que com ceireza inluenciou Danre oi a riauuo eira oi
Aonso X, o Liuuiro, Rei ue Casrela, uo Il libro della scala, que lle oi oeieciua
oi seu mesrie Biunerro Larino. Lsse oema uescieve uma viso oniiica na qual
Naome, alanuo em iimeiia essoa, (ego) ielara sua visira ao Ourio Nunuo,
guiauo elo Aicanjo GaLiiel. Ali, ele oLseiva souomiras uniuos no Ineino e,
com eles, ioessoies que no execuravam aquilo que ensinavam.
Paia ilusriai o simLolismo uanresco, aiesenraiei iesumiuamenre alguns
eisouios aiauigmricos uos roimenros ineinais, alicauos segunuo o iinci-
io uo conriaasso, ou seja, uma unio ralionica em que o ecauoi exeii-
menra uo ioiio veneno.
o Quairo Ciclo, j acomanlauo oi Viigilio, Danre ueaia-se com
uma cena insolira. Duas hlas ue almas com os eiros nus emuiiam gianues
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euias em senriuos oosros are se enconriaiem, ieromanuo o caminlo em sen-
riuo inveiso: uii-se-ia que esravam imeisas num moro-eieruo ue esreiiliua-
ue. Ao se ciuzaiem, os giuos anragonicos se injuiiavam muruamenre giiranuo
Poi que guaiuai e, ieceLenuo ue volra Poi que gasrai, inuicanuo riarai-
-se uos avaios e eiuuliios. Inuagauo oi Danre, Viigilio lle exlica que esras
almas
Assim como as ves, conrinuaio ela ereiniuaue, e, ao iessuscirai, uns reio as
mos eclauas e ourios uos caLelos quase naua. Poi gasrai mal, oi mal guaiuai,
viiam eclauas as oiras uo Ceu, e nesre sirio, auecem roimenros que as mello-
ies alavias no conseguem uescievei. Assim hcas saLenuo quanro e ilusoiia e v
a oiha uos lomens que na Ioiruna siruam a hnaliuaue iincial ua viua. 1ouo
o ouio acaso exisrenre aLaixo ua Lua no Lasraiia a uai ieouso a uma so uesras
almas enirenres. (Aliglieii, 200S, Ineino, VII, 53-66)
Ao visualizai os exriemos ue inconrinencia como uma iomaiia ciiculai,
Danre nos iooe com iionia que os avaios esraiiam conuenauos a ueosirai
seus ganlos esuiios nas mos uos eiuuliios, selanuo assim a esreiiliuaue ue
suas amLioes. Lmuiiai esos com os eiros nus comoira viias inreiiera-
oes, inclusive a ue liLeiai as mos eclauas e aLeiras aia mosriai o quanro,
nesse novo ceniio, elas so inureis. De qualquei mouo, a ieraliao conuenaua
ela ena ue rei as mos ereinamenre eclauas e os caLelos caiuos, guaiua a
caiga simLolica ue uma unio exemlai.
Ao auenriaiem no Serimo Ciiculo ineinal, Viigilio exlica a Danre que
ali so uniuos os violenros conria Deus (os leiericos e Llasemos), conria si
(os suiciuas) e conria o ioximo (assalranres e assassinos). o enranro, j no
Ciiculo anreiioi, Danre exiessaia seu uesejo ue enconriai uenrie os conuena-
uos agonizanuo no inreiioi ue rumulos aiuenres a Iaiinara uegli ULeiri, ieo-
renre clee giLelino ue Iloiena. Pouemos conjecruiai que Danre, senuo auero
uos guelos, inimigos hgauais uos giLelinos, uesejasse coneiii em que conuioes
enconriaiia esre seu noroiio uesaero.
O enconrio enrie amLos acaLa ocoiienuo ue oima inremesriva, ois
Iaiinara, ouvinuo o soraque roscano ue Danre, inreiela-o com insolencia: O
1oscano, que vivo a inrensiuaue uo ogo vens, melloi, lonesramenre, sei que-
uaies c nesra ciuaue! Poi reu acenro vejo claiamenre que ua Priia ioceues
que oi minla e a qual males, ralvez, causei somenre (Aliglieii, 199S, Ineino,
X, 22-2). Pelo rom aiioganre, Danre ieconlece riarai-se uo anrigo iival: O
meu ollai j se ciavaia no seu e ele esruava o eiro e a ionre, como a enien-
rai o Ineino com ueseiro (Aliglieii, 199S, Ineino, X, 34-36. 1iauuo uo
auroi.).
LsraLelece-se enro, um uialogo seio enrie os uois, no qual, Lasica-
menre, Iaiinara se gaLa ue oima jacranciosa que oi uuas vezes exulsaia os
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guelos ue Iloiena, com Danre ieriucanuo que eles semie souLeiam se ieoi-
ganizai aia ieroinai ao solo riio.
Lsse uilogo aciiiauo e suLiramenre inreiiomiuo oi um novo esecrio
que se ala ao lauo ue Iaiinara e que, aliro e cloioso, eigunra a Danre oique
ele no riouxeia consigo seu hllo. 1iara-se ue Cavalcanre ui Cavalcanri, ai uo
oera Guiuo Cavalcanri, amigo ue Danre, que, ela ausencia uo hllo ali, ueuuz
com ueseseio que ele moiieia.
Lsse eisouio, um uos mais uiamricos ue A divina comdia, oi alvo
ue um magnihco ensaio oi aire ue AueiLacl (19S), no qual ele esraLele-
ce um conriaonro enrie a iiiuo violenra ue Iaiinara nos camos esacial,
moial, sicologico e esrerico, e a conveisa suave que vinla ocoiienuo enrie
Danre e Viigilio, e ueois, com a inreielao angusriaua ue Cavalcanre. uma
enerianre anlise esrilisra e hlologica, AueiLacl ilusria a gianueza ieulsiva,
amiuue ueresrvel ua linguagem ue Danre, como o uisse Goerle, que consegue
conjugai, como nunca anres se hzeia, o gioresco e o suLlime.
a sua viso, a uniuaue geial uo oema ieousa no rema cenrial uo es-
rauo post-mortem uas almas as quais se enconriam no Alem, numa exisrencia
imurvel (Hegel cirauo oi AueiLacl, 19S, . 166): as almas uos conuena-
uos, no enranro, ieceLem ue Danre uma esecie ue corpo espectral, ou seja, elas
rem uma aaiencia, liLeiuaue ue gesros, ue alavia e are um ceiro movimenro.
Alem uo mais, nesre esrauo, elo aro ue rei cessauo a viua reiiena, as aixoes,
os vicios e as viiruues que a movimenraiam conrinuam a eisisrii sem uescaiie-
gai-se ela ao e, oi esraiem ieiesauas e concenriauas, aaiecem com maioi
uieza e niriuez.
L oi isso que
Iaiinara, no meio uo Ineino, e maioi, mais oueioso e noLie uo que nunca, e, se
seus ensamenros e uesejos ainua ciiculam em roino ue Iloiena e uos GiLelinos,
uos iemios e uos eiios ue sua viua ue ourioia, esra conrinuiuaue ue sua essen-
cia reiiena, na sua gianueza e na sua ueseseianaua inuriliuaue, eirence, sem
uuviua, a senrena que Deus ionunciou a seu ieseiro. A mesma ueseseiaua
inuriliuaue na conrinuao ua sua essencia reiiena e aiesenraua oi Cavalcanre
que, com ceireza, nunca uuianre a sua viua senriia ro oiremenre e exiimiia
ro aiieLarauoiamenre a sua e no esiiiro uo lomem, e seu amoi oi seu hllo
Guiuo, como agoia, quanuo ruuo isro e inuril. (Hegel cirauo oi AueiLacl, 19S,
. 166)
a quaira vala uo Ciiculo Oiravo, Danre e Viigilio se ueaiam com os
auivinlos e emLusreiios, que ieiesenram a iauue e, oi ousaiem enxeigai
alem ua conuio lumana, so uniuos com a roio uas caLeas aia ris,
oLiiganuo-os assim, a caminlaiem em ieriocesso.
A grandeza repulsiva, amide detestvel do Inferno de Dante | Luiz Carlos Ucha Junqueira Filho
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Lnrie ourios, eles enconriam 1iiesias, o amoso mgico e auivinlo gie-
go, cujo ouei ue muuai o ioiio sexo oi romauo, nesra assagem, como
eviuencia ue uma iauue conria a naruieza. Cuiiosamenre, em ourios conrex-
ros, 1iiesias oi uesciiro como um sLio claiiviuenre caso uo Niro ue Luio
, ou mesmo como um conselleiio caso uo oema Nenios ue Lucianos (c.
115-200), uma uas onres ue insiiao ue Danre aia conceLei o seu Ineino.
De aro, nesre uialogo sariiico Laseauo na neLiomancia, a adivinhao pelos
mortos, Nenios, hlosoo ua escola cinica, eilexo com as conriauioes ua
hlosoha, visira o munuo suLreiianeo aia consulrai 1iiesias aceica ua melloi
maneiia ue vivei: Iaa a raiea uo momenro!, reiia lle uiro o sLio.
o segunuo giio uo ono Ciiculo, uenominauo ue Antenora, cognaro ue
Anrenoi, clee rioiano que riaiu a ioiia riia, os uois oeras ouvem o ielaro
uo mairiiio uo conue Ugolino uella Gleiaiuesca e seus hllos, ralvez o eisouio
mais ungenre ue roua a oLia. 1enuo-se aliauo ao AiceLiso Ruggieii aia
comLarei ino Visconri, aos a viroiia, esre also aliauo invenrou uma acusa-
o, riancanuo Ugolino junramenre com uois hllos e uois neros numa roiie,
ueixanuo-os moiiei ue ome. Ugolino assa enro elo mairiiio ue iesenciai
a moire escaLiosa ue caua um ue seus aienres are que, oi hm, j cego, no
vi mais nenlum, hquei clamanuo-os moiros, rouo o uia: ueois, mais uo que a
uoi, oue o jejum (Aliglieii, 196, Ineino, XXXIII, 3-5). O que esr suge-
iiuo, nesra amosa assagem, e que, ueseseiauo, Ugolino reiia siuo inuuziuo
a comei a caine uo seu sangue aia renrai soLievivei. Ioi oi esre morivo que,
ao enconriaiem Ugolino no Ineino, esre esrava ciavanuo seus uenres ue oima
alucinaua no cianio ue Ruggieii, vinganuo-se assim, na mesma moeua, uo soii-
menro que esre lle inligiia.
Lseio assim rei ouiuo ilusriai a gianueza ieulsiva, amiuue ueresr-
vel uo Ineino ue Danre.
La repugnante grandeza, a menudo detestable del Inerno de Dante
Resumen: Ln esre airiculo se guia al lecroi soLie la naruialeza uel inheino ue
Danre. Inicialmenre, el concero ue inheino es uLicauo en la riauicion gieco-
larina. A conrinuacion, se inrenra riazai algunas uenres en el que Danre se laLia
insiiauo aia comonei su inheino que, en alaLias ue Goerle, renia una
ieugnanre gianueza, a menuuo ueresraLle. Poi ulrimo, cuario ejemlos se
iesenran aia ilusriai la ueiza ue su cieacion oerica.
PalaLias clave: Inheino, Danre, exisrencia inmuraLle, cueios esecriales
The repulsive, sometimes hateful magnicence of Dantes Hell
ALsriacr: 1lis airicle inrenus ro oiienr rle ieauei aLour rle naruie o Danre`s
Hell. Iiisrly, lell`s concerion is ourlineu in gieek-larin riauirion. Areivaius,
some souices in vlicl Danre ossiLly insiieu limsel ro Luilu lis Hell, aie
lookeu oi: in Goerle`s voius, rle iesulr lelu a ieulsive, somerimes lareul
magnihcence. Ar lasr, oui examles aie slovn ro illusriare lis oeric cieariviry.
Keywords: Hell, Dante, unchangeable existence, spectral bodies
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Referncias
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Viigilio (n.u.). Eneida. Poirugal: PuLlicaoes Niia-Sinria.
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ReceLiuo em: 21/10/2011
Aceiro em: 3/11/2011