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CURSO BSICO EM TEOLOGIA

NESTA APOSTLA:
1. DOUTRNA CRST DA ORAO
2. DOUTRNA DO ESPRTO SANTO
3. DOUTRNA CRST DA F
4. VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA
5. DOUTRNA BBLCA ACERCA DO DABO
6. DOUTRNA CRST DO HOMEM
7. DOUTRNA CRST DA TRNDADE
8. DOUTRNA DE DEUS
9. DOUTRNA DA SALVAO
10. DOUTRNA CRST DE JESUS CRSTO
11. DOUTRNA DO PECADO
DOUTRNA CRST DA ORAO
NTRODUO. 01
, O QUE ORAO CRST? 02
, COMO CONVERSARMOS COM DEUS? 03
, NFASES, OU TPOS DE ORAO. 04
, 1, ORAO NVOCATRA. 05
, 2, ORAO DE ADORAO. 06
, 3, ORAO DE LOUVOR. 07
, 4, ORAO GRATULATRA, (AO DE GRAAS). 08
, 5, ORAO DE CONFSSO DE PECADOS. 09
, 6, ORAO DE ARREPENDMENTO. 10
, 7, ORAO PETCONRA. 11
, 7, A, ORAO DE PEDDO DE PERDO. 12
, 7, A, a, ORAO DE PEDDO DE PERDO DE PECADOS PESSOAS. 13
, 7, A, b, ORAO DE PEDDO DE PERDO DE PECADOS
DO GRUPO A QUE PERTENCEMOS, (NTERCESSRA). 14
, 7, A, c, ORAO DE PEDDO DE PERDO DE PECADOS
DE OUTRA (S) PESSOA (S), OU SEJA, DE TERCEROS (NTERCESSRA). 19
, 7, B, ORAO DE PEDDO DE BNOS. 16
, 7, B, a, ORAO DE PEDDO DE BNOS PESSOAS. 17
, 7, B, b, ORAO DE PEDDO DE BNOS PARA O GRUPO
A QUE PERTENCEMOS (NTERCESSRA). 18
, 7, B, c, ORAO DE PEDDO DE BNOS PARA TERCEROS, (NTERCESSRA). 19
, 8, ORAO NTERCESSRA. 20
, 9, ORAO DE SUBMSSO VONTADE DE DEUS. 21
, 10, ORAO DE ENTREGA AOS CUDADOS DE DEUS. 22
, 11, ORAO MPRECATRA. 23
, 11, A, ORAO MPRECATRA PEDNDO BENS. 24
, 11, B ORAO MPRECATRA PEDNDO MALES. 25
, 11, C, ORAES MPRECATRAS NO ANTGO TESTAMENTO. 26
, 11, D, ORAES MPRECATRAS NO NOVO TESTAMENTO. 27
, 11, D, a, CUDADO COM ORAES MPRECATRAS COM BASE
NOS ENSNAMENTOS DE JESUS CRSTO. 28
, 11, D, b, CUDADO COM ORAES MPRECATRAS COM BASE NOS
ENSNAMENTOS DE PAULO. 29
, 11, D, c, CUDADO COM ORAES MPRECATRAS COM BASE NOS
ENSNAMENTOS DE PEDRO. 30
V, MODELO DE ORAO. 31
V, 1, ADORAO, RECONHECMENTO DA SUPERORDADE DE DEUS. 12
V, 2, NVOCAO. 12
V, 3, SUBMSSO VONTADE DE DEUS. 12
V, 4, PETO. 12
V, 5, CONFSSO DE PECADOS. 12
V, 6, AMOR FRATERNAL. 12
V, 8, NOVAMENTE, ADORAO. 13
V, LOCAS ONDE A ORAO PODE SER REALZADA. 13
V, OCASES EM QUE A ORAO PODE SER REALZADA. 13
V, POSES EM QUE A ORAO PODE SER REALZADA. 13
V, RESPOSTAS DE DEUS S ORAES DOS CRENTES. 14
X, ORAES NA BBLA, FORA DA REGRA. 14
DOUTRNA CRST DA ORAO
X, OBSTCULOS RESPOSTA POSTVA DE DEUS ORAO. 14
X, ORAES DE NCRDULOS. 15
X, FORMAS, OU MODOS, DE ORAO. 15
X, 1, ORAO A SS. 16
X, 1, A, ORAO A SS, SLENCOSA. 16
X, 1, B, ORAO A SS, AUDVEL. 16
X, 2, ORAO CONJUNTA. 16
X, 2, A, ORAO CONJUNTA, SLENCOSA. 16
X, 2, B, ORAO CONJUNTA, AUDVEL. 16
X, 2, B, a, ORAO CONJUNTA, AUDVEL E PBLCA. 16
X, 2, B, a, 1, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PBLCA E UNTRA. 16
X, 2, B, a, 2, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PBLCA E GERAL. 17
X, 2, B, b, ORAO CONJUNTA, AUDVEL E PARTCULAR. 17
X, 2, B, b, 1, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PARTCULAR E UNTRA. 17
X, 2, B, b, 2, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PARTCULAR E GERAL. 17
X, CUDADOS NDSPENSVES NAS ORAES PBLCAS. 17
X, 1, NO FAZER ORAES MUTO LONGAS. 17
X, 2, ORAR APENAS PELOS ASSUNTOS SOLCTADOS PELO DRGENTE DO CULTO.18
X, 3, JAMAS FAZER ACUSAES, OU CRTCAS, A QUALQUER PESSOA, GRUPO DE
PESSOAS, CATEGORA PROFSSONAl, NSTTUO, ETC., ALVO DAS ORAES,
PORQUE: 18
X, 4, CUDADOS ESPECAS, PARA QUEM ESCUTA UMA ORAO PBLCA. 18
CONCLUSO. 19
BBLOGRAFA. 20
DOUTRNA CRST DA ORAO 4.
DOUTRINA CRIST DA ORAO.
INTRODUO.
O estudo sobre a orao CRST, muito importante, porque, a orao CRST uma
conversa com DEUS, desta forma, de suma importncia sabermos como, quando e onde
conversarmos, de tal forma que, ao fazermos uma orao a DEUS, a faamos de acordo com a
sua vontade. Este estudo, no extenso ou exaustivo, apesar disso, cremos que o contedo
suficiente para nos ensinar acerca deste assunto to fascinante, qual seja, a orao.
Estudemos, portanto, este assunto, o qual de suma importncia para a vida do CRSTO,
bem como para a GREJA DE JESUS CRSTO.
I - O QUE ORAO CRIST?
Segundo o minidicionrio Aurlio, orao :
01, Splica religiosa; reza.
Para splica, temos:.
01, Ato ou efeito de suplicar.
Para suplicar:
01, Pedir com instncia e humildade; rogar.
O conciso dicionrio de teologia CRST nos diz:
01, ORAO, Dirigida a DEUS na forma de louvor, petio e confisso.
Cremos que nesta definio, est faltando algo no incio, talvez uma palavra ou frase. A seguir
transliteramos todo o contedo do verbete orao, do dicionrio da BBLA. Omitimos apenas
as palavras santo e so, que antecedem o nome de alguns filhos de DEUS, alm disso, as
iniciais dos livros Bblicos seguem o padro dos nossos estudos. A orao consiste em manter
uma comunho com DEUS. Quer isto dizer que DEUS existe pessoalmente, que pode e quer
ouvir-nos, que criou o universo, que preserva e governa todas as suas criaturas e dirige as
aes delas. DEUS no se escraviza s leis que decreta; pode produzir resultados
suspendendo as leis da natureza ou operando por meio delas, to facilmente como o homem,
porque ele DEUS; pode dirigir os coraes e as mentes dos homens mais eficientemente do
que ns somos capazes de fazer. DEUS preordenou, tanto a orao como a sua resposta.
DEUS tem um plano traado desde o princpio, que ele executa, tanto no modo em que
estabeleceu o universo e nas leis que o governam, como tambm pela sua constante presena
no universo mantendo-o e dirigindo-o.
A orao instintiva no homem, que em suas crises chama por DEUS. ELE exige que o
homem ore; porm, para ter direito a este privilgio, preciso que esteja em legtimas relaes
com ele. A orao que ele aceita, a que lhe dirigem os retos. A orao dos mpios lhe
abominvel, Prov15:29, 28:9. Somente aqueles cujos pecados so perdoados, tm o privilgio
de se aproximar de DEUS em orao. Todos quantos se revelam contra a autoridade DVNA
no lhe so aceitos sem antes renunciarem a seus pecados e receberem o seu perdo. A
orao a comunho dos filhos de DEUS com o seu PA que est nos cus, e consiste em
adorao, ao de graas, confisso de pecados e peties, Neemias 1:4-11; Dan9:3-19;
Filip4:6. Desde o princpio o povo de DEUS se empenhou neste santo exerccio. A orao a
expresso natural dos sentimentos religiosos a que respondem as bnos DVNAS,
1Reis9:3; Ez36:37; Mat7:7. DEUS atende a toda a orao que lhe oferecida de
conformidade com as regras por ele estabelecidas; atende ao grito dos filhos do corvo, quando
a ele se dirigem pedindo alimento, e promete tambm responder s oraes de seu povo,
Sal65:2. O apstolo Tiago, citando fatos, declara que a orao do justo, sendo fervorosa, pode
muito, Tiago5:16. CRSTO, falando a seus discpulos, disse-lhes: "Tudo o que pedirdes ao PA
em meu nome, isso vos farei, Joo14:13. O povo de DEUS dirige-lhe as suas oraes,
deixando sua vontade, o responder sim ou no; sabe que DEUS responder de acordo com o
bem de suas criaturas, e com oadiantamento do seu RENO, ou para honra de sua GLRA. O
apstolo Joo, escrevendo aos crentes, ensina a doutrina da orao, dizendo: "Esta a
confiana que temos nele, que em tudo quanto lhe pedirmos, ele nos ouve, sendo conforme
sua vontade, Joo5:14. A resposta vir, como ns desejamos, se estivermos bem iluminados.
DEUS muitas vezes abenoa melhor a seus filhos, negando-se a atender ao que pedem. Assim
tambm, os filhos de DEUS deixam vontade de seu PA o resultado de suas peties e se
conformam com ele.
Devemos orar em nome de CRSTO, porque o pecador no pode aproximar-se de DEUS em
seu prprio nome; devemos reconhecer que no temos merecimentos inerentes nossa
natureza para irmos a sua presena, e que somente em nome daquele que nos lavou dos
nossos pecados em seu sangue que nos fez sacerdotes para com DEUS.
A orao dirigida ao DEUS TRNO na sua plenitude. A bno apostlica nos ensina tambm
que a poderemos dirigir a cada uma das pessoas da TRNDADE: "A graa de NOSSO
SENHOR JESUS CRSTO, e a caridade de DEUS, e a comunicao do ESPRTO SANTO
seja com todos vs, 2Cor13:14. Dirigiam-se oraes a CRSTO ressuscitado. Os CRSTOS
invocavam o seu nome, 1Cor1:1-2. Estvo a ele se dirigiu por ocasio do seu martrio; Paulo
invocou o seu nome e lhe rendeu graas, atribuindo-lhe glria e domnio, At7:59-60;
2Cor12:8-9; 1Tess3:11; 1Tim1:12; Apoc1:5-6. Os esclarecimentos dados pelos trs
dicionrios, nos autorizam a concluir, que a orao CRST : UMA CONVERSA DO CRENTE
COM DEUS.
II, COMO CONVERSARMOS COM DEUS?
Ainda que a orao, possa, primeira vista, parecer uma banalidade, no o . No uma
banalidade, porque a pessoa com quem o crente fala, durante a orao, NO UMA PESSOA
BANAL. No uma pessoa banal, o prprio DEUS, o qual glorioso, e por isso, digno de
toda a reverncia, pois o criador de tudo o que h, inclusive ns, Gn1:1-2:25; Neem9:6;
s44:24, 45:7. Alm disso, DEUS santo (santssimo), s6:1-4, e ns pecadores, Rom3:10,
23; 1Joo1:8. Por isso, h uma enorme distncia, entre o ser humano e DEUS. Esta
distncia, insupervel pelo prprio homem, devido sua natureza pecaminosa, Sal143:2;
Rom3:10, 23. Porm, DEUS ama o homem, Joo3:16; Rom5:8, e deseja que este tenha
comunho consigo, por isso, proporcionou o nico meio, pelo qual, o homem possa ultrapassar
tal distncia. O nico meio que DEUS proporcionou ao homem, para que este possa transpor
tal distncia, somente a pessoa de JESUS CRSTO, 1Tim2:5, o qual, serve como que de
ponte entre o homem, ainda que SALVO POR JESUS CRSTO e DEUS. Portanto, jamais saia
isto da nossa mente, DEUS nos d o privilgio de conversarmos com ele, porm, isto, no
acontece pelos nossos prprios esforos ou merecimentos, mas porque DEUS nos ama e nos
proveu o meio (JESUS CRSTO), por intermdio do qual podemos chegar at ele.
O prprio JESUS CRSTO ensina a fazermos as nossas peties ao PA em seu nome, Joo
14:13-14, 15:16, 16:23-26. Por isso, todas as nossas oraes, devem seguir um esquema bem
simples, qual seja:
01, A ORAO DEVE SER FETA AO PA.
02, EM NOME DE JESUS CRSTO.
III, NFASES, OU TIPOS DE ORAO.
J que a orao uma conversa com DEUS, tal conversa, pode ser realizada levando-se em
considerao vrias nfases, ou tipos. Relacionamos a seguir, algumas destas nfases, ou
tipos de orao. Porm, dificilmente algum far uma orao com apenas uma das nfases
alistadas.
1. ORAO NVOCATRA.
2. ORAO DE ADORAO.
3. ORAO DE LOUVOR.
4. ORAO GRATULATRA, (AO DE GRAAS).
5. ORAO DE CONFSSO DE PECADOS.
6. ORAO DE ARREPENDMENTO.
7. ORAO PETCONRA.
8. ORAO NTERCESSRA.
9. ORAO DE SUBMSSO VONTADE DE DEUS.
10. ORAO DE ENTREGA AOS CUDADOS DE DEUS.
11. ORAO MPRECATRA.
Vejamos cada uma em particular.
, 1, ORAO NVOCATRA.
A orao invocatria realizada, quando solicitamos a presena de DEUS, para direo,
socorro, auxlio, proteo, etc.
Alguns exemplos de orao invocatria.
2 Sam22:4-7; Sal50:15, 55:1-16; Rom10:11-14.
Todos os cultos, devem iniciar-se, com uma orao invocatria, visto que muitas foras
espirituais da maldade, tambm esto presentes, Ef6:12.
, 2, ORAO DE ADORAO.
A orao de ADORAO A DEUS, acontece, quando em orao exaltamos a DEUS, pelo que
ele .
Exemplos de orao de adorao.
Sal93:1-5, 99:1-3.
Todas estas passagens so poemas, porm, no h dvida que tambm tm conotao de
orao.
, 3, ORAO DE LOUVOR.
A orao de LOUVOR A DEUS, acontece quando em orao, exaltamos a DEUS, pelo que ele
faz ou fez.
Exemplos de orao de louvor a DEUS. Sal30:1-3; 34:1-7, 136:1-26; s12:1-6(5).
Visto que, tanto a orao de ADORAO, quanto a de LOUVOR, servem para exaltar a DEUS,
podem, at, confundir-se, porm, podemos seguir as definies acima, para diferenciar, as
duas formas de exaltar a DEUS.
, 4, ORAO GRATULATRA, (AO DE GRAAS).
A orao gratulatria, ou de ao de graas acontece, quando em orao agradecemos a
DEUS por bnos recebidas.
A orao de ao de graas , tambm, orao de louvor a DEUS. DOUTRNA CRST DA
ORAO 8.
Exemplos de orao gratulatria (ao de graas). Mat11:25-26; Joo11:41-42; Rom1:8;
Ef1:16, 5:20; 2Tim1:3.
As aes de graas podem ser dadas a DEUS por bnos recebidas, quer sejam:
01, Pessoais, Sal56:1-13(12-13).
02, Do grupo a que pertencemos, 1Cr29:1-14(13).
03, De terceiros, 1Tim2:1-3.
, 5, ORAO DE CONFSSO DE PECADOS.
A orao de confisso de pecados acontece quando, em orao, apresentamos e confessamos
pecados a DEUS.
Nos prximos exemplos, podemos verificar que as oraes de confisso de pecados, podem
ser feitas:
01, Pelos pecados pessoais; Sal32:5; 51:1-10; Prov28:13; s6:5; Mat3:6; 1Joo1:9.
02, Pelos pecados de grupo a que pertencemos, Esd9:1-10:1; s6:5; Dan9:4-21.
03, Pelos pecados de terceiros, Luc23:34; At7:60.
, 6, ORAO DE ARREPENDMENTO.
A orao de arrependimento acontece quando, em orao, nos apresentamos a DEUS
arrependidos e com a firme disposio de no cometer mais os pecados cometidos e, j
confessados, e para os quais, tambm, pedimos o seu perdo.
Um exemplo de orao de arrependimento.
Esd9:1-10:44(10:10-12, 19).
, 7, ORAO PETCONRA.
A orao peticionria, acontece, quando em orao, fazemos algum pedido a DEUS.
Vejamos algumas vertentes de oraes peticionrias.
, 7, A, ORAO DE PEDDO DE PERDO.
A orao de pedido de perdo, acontece quando pedimos perdo de pecados, quer sejam,
pessoais, do grupo a que pertencemos, ou de terceiros.
, 7, A, a, ORAO DE PEDDO DE PERDO DE PECADOS PESSOAS.
Sal25:11, 18.
, 7, A, b, ORAO DE PEDDO DE PERDO DE PECADOS DO GRUPO A
QUE PERTENCEMOS, (NTERCESSRA).
x34:9; Nm14:19; Sal79:9; Dan9:19.
DOUTRNA CRST DA ORAO 9.
, 7, A, c, ORAO DE PEDDO DE PERDO DE PECADOS DE OUTRA (S)
PESSOA (S), OU SEJA, DE TERCEROS (NTERCESSRA).
Luc23:34; At7:60.
, 7, B, ORAO DE PEDDO DE BNOS.
A orao de pedido de bnos acontece quando pedimos a ao de DEUS em prol de
bnos, quer sejam:
, 7, B, a, ORAO DE PEDDO DE BNOS PESSOAS.
2Sam7:29; Sal:31:16.
, 7, B, b, ORAO DE PEDDO DE BNOS PARA O GRUPO A QUE PERTENCEMOS
(NTERCESSRA).
Nm6:22-27; Deut26:15; Sal67:1.
, 7, B, c, ORAO DE PEDDO DE BNOS PARA TERCEROS, (NTERCESSRA).
6
At3:6, 28:8-9.
As peties a DEUS, podem ser feitos em forma de SPLCA, 2Reis13:4;
Sal55:1-2; Dan9:18; Filip4:6.
, 8, ORAO NTERCESSRA.
A orao intercessria, realizada, quando oramos a DEUS, intervindo, pedindo, rogando, em
favor de outra ou outras pessoas.
Alguns exemplos de intercesso, de orao intercessria, bem como, de incentivo mesma.
s53:12, 59:16; Mat5:44; Luc6:28, 22:32, 23:34; At7:60, 12:5;
1Tess5:25; 2Tess3:1; 1Tim2:1; Heb13:18; Tiago5:16.
, 9, ORAO DE SUBMSSO VONTADE DE DEUS.
A orao de submisso vontade de DEUS, acontece, quando em orao, reconhecemos a
soberania de DEUS, e nos submetemos sua VONTADE.
O principal exemplo de submisso vontade de DEUS dado por
JESUS CRSTO, Mat26:36-46(39, 42, 44); Mar14:32-42(35-36, 39); Luc22:39-46(42).
No Salmo 51:18, vemos o salmista pedir a bno de DEUS sobre Sio, porm, o salmista,
sem rodeios, submete-se vontade de DEUS.
O salmo 143, uma grande splica de Davi a DEUS, em virtude da ao dos seus inimigos,
entretanto, no Vs8, pede a DEUS que lhe faa saber
o caminho que devia seguir, e no Vs10, pede que DEUS o ensine a fazer a sua vontade.
Na orao modelo, conhecida como O PA NOSSO, ensinada por JESUS CRSTO em Mat6:9-
13, podemos verificar no Vs10, JESUS ensinando quem ora, a submeter-se vontade de
DEUS.
DOUTRNA CRST DA ORAO
10.
, 10, ORAO DE ENTREGA AOS CUDADOS DE DEUS.
A orao de entrega aos cuidados de DEUS acontece quando, em orao, nos entregamos
aos cuidados de DEUS.
As prximas passagens BBLCAS nos mostram os cuidados de DEUS pelo seu povo.
Sal40:17, Mas eu sou pobre e necessitado; contudo o SENHOR cuida de mim.
Tu s o meu auxlio e o meu libertador; no te detenhas, meu DEUS.
s41:13, Porque eu, o SENHOR teu DEUS, te tomo pela tua mo direita; e te digo: No temas,
eu te ajudo.
Sal4:8, Em paz tambm me deitarei e dormirei, porque s tu, SENHOR, me fazes habitar em
segurana.
Sal40:17, Mas eu sou pobre e necessitado; contudo o SENHOR cuida de mim.
Tu s o meu auxlio e o meu libertador; no te detenhas, meu DEUS.
Sal68:19, Bendito seja o SENHOR, que de dia em dia nos carrega de benefcios; o DEUS que
a nossa SALVAO. (Sel).
Confiar nestas passagens BBLCAS e em muitas outras de igual teor motivo, mais que
suficiente, para colocar em prtica nossa confianaem DEUS e nos entregarmos aos seus
cuidados.
O maior exemplo de orao de entrega vontade de DEUS, dado por JESUS CRSTO, o
qual, em agonia, alm de submeter-se vontade do
Pai, tambm se entregou aos seus cuidados, Mat26:39, 42, 44;
Mar14:35-36, 39; Luc22:42.
, 11, ORAO MPRECATRA.
A orao imprecatria, acontece, quando em orao, pedimos a DEUS, que envie sobre
algum, quer sejam:
A, BENS.
B, MALES.
, 11, A, ORAO MPRECATRA PEDNDO BENS.
Quando pedimos a DEUS que envie bens sobre algum, estamos agindo com amor e com toda
a certeza, agradando-lhe.
, 11, B ORAO MPRECATRA PEDNDO MALES.
A orao imprecatria pedindo males, ainda que encontrada na BBLA
SAGRADA, muito perigosa, visto que, pode no ser feita de acordo com a vontade de DEUS,
por isso devemos ter muito cuidado, de tal forma que , e ser, bom que jamais a faamos
Sal79:1-13(6, 12),
83:1-18(9-15), 109:1-31(6-20, 29).
, 11, C, ORAES MPRECATRAS NO ANTGO TESTAMENTO.
7
A imensa maioria das oraes imprecatrias pedindo males est no ANTGO TESTAMENTO,
quando vigorava a lei de talio, ou seja, a lei do olho por olho, dente por dente, x21:23-25;
Lev24:19-21; Deut19:21.
Porem JESUS CRSTO nos diz em Mat5:38-48;.
Aprendamos, tambm, com Paulo, Rom12:17-21; 1Tess5:15.
No esqueamos, ainda, do ensinamento do apstolo Pedro, 1Ped3:8-18.
DOUTRNA CRST DA ORAO 11.
, 11, D, ORAES MPRECATRAS NO NOVO TESTAMENTO.
Para encerrarmos, tambm, no NOVO TESTAMENTO h algumas oraes imprecatrias,
1Cor5:1-13(3-5); 1Tim1:19-20.
Entretanto, mais uma vez, alertamos a todos, pedir bnos melhor que pedir males.
Alm do que, se pedirmos aberta e diretamente males, poderemos estar agindo contra a
vontade de DEUS e, em conseqncia contra ns, devido a uma possvel injustia da nossa
parte.
Por isso, melhor seguirmos os ensinamentos j mencionados no item anterior, os quais,
repetiremos, para que fiquem bem gravados em nossa mente:
, 11, D, a, CUDADO COM ORAES MPRECATRAS COM BASE NOS
ENSNAMENTOS DE JESUS CRSTO.
Mat5:38-48.
, 11, D, b, CUDADO COM ORAES MPRECATRAS COM BASE NOS
ENSNAMENTOS DE PAULO.
Rom12:17-21; 1Tess5:15.
, 11, D, c, CUDADO COM ORAES MPRECATRAS COM BASE NOS
ENSNAMENTOS DE PEDRO. 1Ped3:8-18.
Se tivermos dificuldade, em pedir bnos para algum, o melhor, para ns, olharmos, com
muita ateno, o exemplo que, apesar de tudo,
Paulo nos d no ltimo pargrafo de 2Tim4:14-16.
Que isto lhes no seja imputado; este um belo exemplo a ser seguido, para o nosso bem.
Alm de tudo isto est o modelo de orao ensinada por Jesus Cristo, Mat6:9-15.
Aps os ensinamentos da passagem anterior h uma aplicao, Mat6:14-15.
Vejamos ainda, Mar4:24; Luc6:38.
Vimos neste captulo, algumas nfases, ou tipos de orao, entretanto, dificilmente algum far
uma orao, levando em conta, apenas uma
destas nfases, por isso, em nossas oraes, geralmente abordamos mais de uma nfase, ou
seja, vrias nfases.
sto no errado, visto que na BBLA, podemos verificar esta realidade.
Confirmemos, esta declarao, ainda que rapidamente, na passagem BBLCA de Mateus 6:9
13.
Esta passagem BBLCA, alvo de estudo no prximo captulo.
DOUTRNA CRST DA ORAO 12.
V, MODELO DE ORAO.
Em Mateus 6:9-13, JESUS CRSTO ensina: Vs09, "Portanto, vs orareis assim: Pai nosso,
que ests nos cus, santificado seja o teu nome;
Vs10, Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na Terra como no cu;
Vs11, O po nosso de cada dia nos d hoje;
Vs12, E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores;
Vs13, E no nos induzas tentao; mas livra-nos do mal; porque teu o reino, e o poder, e
a glria, para sempre. Amm.
Esta passagem BBLCA, pode ser uma orao em si, mas tambm, pode e deve ser
considerada, como um modelo de orao, a ser observado por todos ns, na maioria das
nossas oraes, principalmente as oraes solitrias, porque no verso 6, JESUS CRSTO diz:,
"Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que est
em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar publicamente.
Vejamos, porque a mesma pode ser tomada como um modelo de orao:
V, 1, ADORAO, RECONHECMENTO DA SUPERORDADE DE DEUS, Vs9b.
01, Pai nosso.
02, Que ests nos cus.
03, Santificado seja o teu nome.
V, 2, NVOCAO, Vs10 a.
01, Venha o teu reino.
8
V, 3, SUBMSSO VONTADE DE DEUS, Vs10 b.
01, Seja feita a tua vontade.
01, A, Na Terra.
01, B, No cu.
V, 4, PETO, Vs11.
01, O po nosso de cada dia nos d hoje.
V, 5, CONFSSO DE PECADOS, Vs12 a.
01, Perdoa-nos as nossas dvidas.
V, 6, AMOR FRATERNAL, Vs12 b.
01, Assim como ns perdoamos aos nossos devedores.
Nosso perdo dos pecados, a quem os cometeu contra ns.
DOUTRNA CRST DA ORAO 13.
V, 7, ENTREGA AOS CUDADOS DE DEUS, Vs13 a e b.
01, no nos induzas tentao.
02, Livra-nos do mal.
V, 8, NOVAMENTE, ADORAO, Vs13 c.
01, Porque teu o reino, e o poder, e a glria, para sempre, amm.
Nesta orao, ou modelo de orao, JESUS CRSTO no ensina a orarmos ao PA em seu
nome, entretanto, em Joo14:13-14, a orientao clara, a qual, pode ser complementada
com 1Tim2:5.
Por isso, repetimos, todas as oraes feitas a DEUS, devem seguir este esquema:
01, ORAO FETA AO PA.
02, EM NOME DE JESUS CRSTO.
V, LOCAS ONDE A ORAO PODE SER REALZADA.
Em todos os locais, podem ser realizadas oraes.
No h local, onde uma orao no possa ser realizada.
No h, portanto, restries, de qualquer espcie, para a realizao de oraes onde quer que
seja.
A orao do profeta Jonas no ventre do grande peixe, um timo exemplo, Jonas2:1-10.
V, OCASES EM QUE A ORAO PODE SER REALZADA.
Da mesma forma que, no h restries de locais, para a realizao de oraes, tambm no
h restries, quanto hora em que uma orao possa ser realizada.
Podero haver restries, quanto manifestao visvel de uma orao.
Entretanto, para que haja uma orao no h necessidade da sua demonstrao, pois a
mesma, pode ser realizada em silncio, e at de olhos abertos.
Por isso, repetimos, no h restries, quanto a ocasies, para a realizao de uma orao.
V, POSES EM QUE A ORAO PODE SER REALZADA.
Em qualquer posio, pode ser feita uma orao.
Desta forma, podemos orar em p, sentado, ajoelhado, deitado, etc.
Naturalmente, num culto pblico, ou numa reunio conjunta, quem ora, no deve abusar do
direito de ser diferente dos outros, para no dar um espetculo ridculo, a no ser por absoluta
incapacidade de portar-se como as demais pessoas.
Porm, quando a ss, h toda a liberdade, quanto posio, para a realizao de uma orao.
DOUTRNA CRST DA ORAO 14.
V, RESPOSTAS DE DEUS S ORAES DOS CRENTES.
Todas as peties feitas a DEUS em orao por todas as pessoas salvas por JESUS CRSTO
so respondidas, porm, isto no significa que a resposta de DEUS s peties, sejam sempre
sim, ou seja, de acordo com a vontade de quem ora.
Por isso, DEUS responde, pelo menos, de trs modos, quais sejam:
01, SM E J.
02, SM, MAS ESPERA UM POUCO.
03, NO E NUNCA.
Estas formas de DEUS responder as peties dos seus filhos segundo a sua vontade,
devemse
ao fato da sua ONPOTNCA, ONSCNCA, ONPRESENA, MUTABLDADE,
SANTDADE, JUSTA, AMOR, VONTADE E SOBERANA serem absolutas, as quais, por
isso, no dependem da manipulao do ser humano, seja ele quem for.
Vejamos a seguir alguns exemplos BBLCOS de respostas de DEUS a oraes realizadas.
01, DEUS RESPONDE, SM E J, At3:1-9, 9:36-43(40-41), 28:8-9.
02, DEUS RESPONDE, SM, MAS ESPERA UM POUCO, Joo11:1-45(6); Apoc6:9-11.
03, DEUS RESPONDENDO, NO E NUNCA, 2Cor12:1-10(8-9); Tiago4:1-10(3).
9
X, ORAES NA BBLA, FORA DA REGRA.
Em todo o ANTGO TESTAMENTO, nenhuma orao foi feita ao PA, em nome de seu FLHO,
JESUS CRSTO, visto que JESUS CRSTO ainda no havia nascido, e, por isso mesmo, no
havia a revelao DVNA da sua intermediao, a qual s foi ensinada no NOVO
TESTAMENTO, como podemos ver em Joo14:13-14, 15:16, 16:23-26. sto porque JESUS
CRSTO o nico intermedirio entre DEUS e os homens, 1Tim2:5.
Porm, no NOVO TESTAMENTO, tambm encontramos oraes realizadas por filhos de
DEUS, que fogem ao modelo praticado e conhecido por ns.
Vejamos:
01, Estevo, quando sofria martrio por apedrejamento, dirigiu-se a JESUS CRSTO, At7:59-
60.
02, Paulo, em 1Cor1:3, pede, tanto a graa de DEUS PA, como do SENHOR JESUS
CRSTO.
03, Em 1Tim1:12, Paulo d graas a JESUS CRSTO.
04, Em 2Tess1:1-2 Paulo pede, para os tessalonicenses, tanto a graa de DEUS, como a de
JESUS CRSTO.
X, OBSTCULOS RESPOSTA POSTVA DE DEUS ORAO.
Pode parecer um contra-senso, mas, dependendo do estado espiritual de quem ora, ou da (s)
pessoa (s) para a (s) qual (is) pedimos, DEUS pode responder negativamente s oraes
realizadas, at que o problema espiritual, seja resolvido.
Vejamos os prximos exemplos.
Prov15:29, 28:9; s1:13-15; Jer11:9-17(11, 14); Miq3:1-12 (4,7);
Zac7:9-14(13); Tiago4:1-4.
DOUTRNA CRST DA ORAO 15.
Esta condio, tambm, pode acontecer conosco, visto que, ns tambm somos pecadores.
Por isso, ao orar, no nos esqueamos de confessar os nossos pecados, nem de pedirmos
perdo a DEUS, com arrependimento, para que estejamos em condies espirituais aceitveis
por DEUS, de tal forma que, nossa comunho com ele, no esteja interrompida, em virtude dos
nossos pecados.
Vejamos ainda, o que nos diz saas59:1-21(1-2).
X, ORAES DE NCRDULOS.
Ouvir DEUS uma orao feita por um incrdulo?
Claro que DEUS ouve, visto que onipresente e onisciente.
Entretanto, o problema no est na audio, mas, no atendimento.
Dependendo do modo e do corao de quem pretende conversar com DEUS, ainda que seja
uma pessoa incrdula, DEUS far com que tal pessoa tenha um encontro com a VERDADE e
com JESUS CRSTO, para que possa aceit-lo como nico e suficiente SALVADOR e, assim,
tenha livre acesso e comunho com DEUS atravs do nico intermedirio que JESUS
CRSTO, 1Tim2:5.
Podemos verificar este fato, em At10:1-48(1-6, 30-32).
Verificamos nesta passagem BBLCA que, de uma certa forma, as oraes, at de incrdulos,
so ouvidas e atendidas por DEUS, mas DEUS sempre apontar e trabalhar para que quem
lhe temente, tenha um encontro pessoal com JESUS CRSTO, para que haja converso
genuna e uma comunho eficaz.
X, FORMAS, OU MODOS, DE ORAO.
Para ns, h apenas duas formas ou modos de orar, as quais so:
1, ORAO A SS.
2, ORAO CONJUNTA.
Estas duas formas de orao, por sua vez, podem ser realizadas de modos ou formas
variadas, como podemos ver a seguir.
Estas formas de orao baseiam-se na experincia do nosso dia a dia, no colocamos
passagens BBLCAS, por acharmos desnecessrio.
Porm, se no na sua totalidade, para a maioria das formas de orao dadas a seguir,
encontraremos base BBLCA.
1, ORAO A SS.
1, A, ORAO A SS, SLENCOSA.
1, B, ORAO A SS, AUDVEL.
2, ORAO CONJUNTA.
2, A, ORAO CONJUNTA, SLENCOSA.
2, B, ORAO CONJUNTA, AUDVEL.
10
2, B, a, ORAO CONJUNTA, AUDVEL E PBLCA.
2, B, a, 1, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PBLCA E UNTRA.
2, B, a, 2, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PBLCA E GERAL.
2, B, b, ORAO CONJUNTA, AUDVEL E PARTCULAR.
2, B, b, 1, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PARTCULAR E UNTRA.
2, B, b, 2, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PARTCULAR E GERAL.
Vejamos cada uma em particular.
DOUTRNA CRST DA ORAO 16.
X, 1, ORAO A SS.
As oraes a ss, de qualquer forma, tambm so particulares.
A orao feita a ss uma beno na vida do salvo por JESUS CRSTO, porque, quando a
est realizando, no h qualquer limitao, a no ser
a obedincia vontade de DEUS.
Quanto extenso das mesmas, aos assuntos colocados em pauta, s queixas, acusaes,
elogios, etc., o crente tem toda a liberdade, visto que, s DEUS o est escutando.
As oraes a ss, podem ser realizadas de duas formas.
X, 1, A, ORAO A SS, SLENCOSA.
A orao a ss, pode ser realizada silenciosamente; s em pensamento.
Visto que, DEUS onisciente, com toda a certeza, saber o contedo da orao.
X, 1, B, ORAO A SS, AUDVEL.
A orao a ss, tambm pode ser realizada de forma audvel, dependendo nica e
exclusivamente da vontade pessoal de quem ora.
X, 2, ORAO CONJUNTA.
As oraes em conjunto, podem ser realizadas de duas formas:
X, 2, A, ORAO CONJUNTA, SLENCOSA.
As oraes so realizadas em conjunto e em silncio, quando num culto ou reunio, as
pessoas congregadas, so orientadas a fazerem uma
orao silenciosa.
X, 2, B, ORAO CONJUNTA, AUDVEL.
As oraes em conjunto e audveis, so, as realizadas quando vrias pessoas esto reunidas e
so feitas oraes em voz alta.
X, 2, B, a, ORAO CONJUNTA, AUDVEL E PBLCA.
As oraes em conjunto audveis e pblicas, so, as oraes realizadas a DEUS, por exemplo
em cultos, pblicos, nos quais, no haja restrio, de espcie alguma, presena de quem
quer que seja nos mesmos.
As oraes em conjunto audveis e pblicas, podem ainda ser realizadas, de forma unitria ou
geral.
X, 2, B, a, 1, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PBLCA E UNTRA.
As oraes em conjunto audveis, pblicas e unitrias, so, as oraes realizadas, num culto
ou reunio pblica, em voz alta, por apenas um irmo, indicado, ou convidado para tanto,
enquanto os demais, acompanham aquela orao, em silncio, aceitando-a, como sendo
tambm a expresso da sua vontade, ou quando muito, com palavras, ou brevssimas frases
de assentimento e apoio orao realizada.
DOUTRNA CRST DA ORAO 17.
X, 2, B, a, 2, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PBLCA E GERAL.
As oraes em conjunto, audveis, pblicas e gerais, so as oraes realizadas num culto, ou
numa reunio pblica, e para o qual, no haja limitao do nmero de pessoas que levantem a
voz em orao.
X, 2, B, b, ORAO CONJUNTA, AUDVEL E PARTCULAR.
As oraes em conjunto audveis e particulares, so, as oraes realizadas num culto, ou
reunio, onde estejam presentes, apenas, pessoas pertencentes a um grupo, que tenham os
mesmos ideais, a mesma f, os mesmos propsitos, as mesmas metas, ou que estejam
reunidas para uma finalidade especfica.
Da mesma forma, que as oraes em conjunto e pblicas, as oraesem conjunto e
particulares, tambm podem ser realizadas de forma unitria e geral.
X, 2, B, b, 1, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PARTCULAR E UNTRA.
As oraes em conjunto, audveis, particulares e unitrias, so, as oraes realizadas por uma
s pessoa, num culto, ou reunio, onde estejam presentes, apenas, pessoas pertencentes a
um grupo, que tenham os mesmos ideais, a mesma f, os mesmos propsitos, as mesmas
metas, ou que estejam reunidas para uma finalidade especfica.
11
X, 2, B, b, 2, ORAO CONJUNTA, AUDVEL, PARTCULAR E GERAL.
As oraes em conjunto, audveis, particulares e gerais, so, as oraes realizadas por um
nmero ilimitado de pessoas, num culto, ou reunio, onde estejam presentes, apenas, pessoas
pertencentes a um grupo, que tenham os mesmos ideais, a mesma f, os mesmos propsitos,
as mesmas metas, ou que estejam reunidas para uma finalidade especfica.
X, CUDADOS NDSPENSVES NAS ORAES PBLCAS.
Em todas as oraes pblicas, principalmente as oraes realizadas em cultos pblicos, ou
reunies abertas, devem ser tomados alguns cuidados, indispensveis, visando, no acarretar
crticas, nem problemas de ordem pessoal.
Vejamos alguns cuidados:
X, 1, NO FAZER ORAES MUTO LONGAS.
01, Em primeiro lugar, as respostas de DEUS so dadas em conseqncia, ou de acordo com
a sua vontade.
02, Em segundo lugar, se todas as oraes de um culto pblico, forem muito longas, o culto se
prolongar desnecessariamente, tornando-se aparentemente interminvel, causando a
impraticabilidade das mesmas.
03, Em terceiro lugar, quando as oraes em um culto pblico so muito longas, trazem em
conseqncia a reduo, ou at, a eliminao de outras partes tambm importantes do culto,
principalmente, a msica e a pregao.
04, Em quarto lugar, uma orao muito longa num culto pblico, no prova que quem est
orando tenha uma vida moral, devocional, espiritual, etc., muito elevada.
DOUTRNA CRST DA ORAO 18.
X, 2, ORAR APENAS PELOS ASSUNTOS SOLCTADOS PELO DRGENTE DO CULTO.
01, Este cuidado, faz com que o culto no se torne demorado alm dos limites do bom senso.
02, Demonstra, alm de reverncia, respeito e obedincia ao dirigente do culto.
03, Mostra aos visitantes, principalmente aos ainda no convertidos, que a GREJA age com
ordem e decncia.
X, 3, JAMAS FAZER ACUSAES, OU CRTCAS, A QUALQUER PESSOA, GRUPO DE
PESSOAS, CATEGORA PROFSSONAl, NSTTUO, ETC., ALVO DAS ORAES,
PORQUE:
01, Em primeiro lugar, falta de tica.
02, Parentes ou amigos prximos, podero estar presentes e, se alguma crtica ou acusao
for feita durante a orao causar, com certeza, um grande mal-estar, no s contra quem est
orando, mas por extenso, GREJA.
03, A pessoa que escuta crticas ou acusaes contra um parente ou amigo concluir que no
futuro tambm poder ser alvo de acusaes, ou crticas, em pblico.
sto um grande impecilho ao crescimento da causa de DEUS.
04, Se quem est orando, fizer crticas, ou acusaes, a autoridades constitudas (ocupantes
de postos em rgos dos poderes legislativo, executivo e judicirio, das reas das
administraes federal, municipais e estaduais), ou, at mesmo a qualquer pessoa, poder ser,
at, processada, cabendo-lhe o nus da prova, em juzo, das acusaes feitas, alm de,
possivelmente, colocar, tambm, a GREJA na mesma situao.
X, 4, CUDADOS ESPECAS, PARA QUEM ESCUTA UMA ORAO PBLCA.
Quando uma orao pblica audvel e unitria, est sendo realizada, h pelo menos, dois
cuidados a serem observados, por quem no est fazendo a orao, para o bem geral.
Vejamo-los:
01, Quando algum ora em voz alta, acompanh-lo com ateno e, no mximo com palavras
ou breves frases de assentimento orao que est sendo feita.
02, Jamais, orar paralelamente e em voz alta (isto demonstra, no mnimo, deselegncia, ou
falta de confiana na orao feita pelo irmo).
DOUTRNA CRST DA ORAO 19.
CONCLUSO.
Terminamos este estudo, no qual, demos uma vista de olhos sobre o que a BBLA SAGRADA
ensina sobre a orao.
Passamos por todos os aspectos referentes orao, sem contudo, declararmos que este
estudo intocvel, visto que, a PALAVRA DE
DEUS tem muito mais subsdios, com os quais este estudo poder e dever ser reforado por
todos ns.
Nosso desejo, que, de agora em diante, haja muito mais cuidado, quando uma orao for
feita ao nosso DEUS.
12
O crente que ora corretamente, com todas a certeza, exalta melhor a DEUS, e tem mais
condies espirituais, de levar ao mundo, a poderosa e gloriosa mensagem da SALVAO
ETERNA.
DOUTRNA CRST DA ORAO Jos Joaquim Gonalves de Faria.. 20.
BBLOGRAFA.
01, BBLA SAGRADA.
Traduo, Almeida, Joo Ferreira de.
Edio corrigida e revisada fiel ao texto original.
Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, So Paulo, SP, Brasil.
02, CONCSO DCONRO DE TEOLOGA CRST.
Erickson, Millard J.
JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
03, MNDCONRO AURLO.
Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda.
Editora Nova Fronteira, 1a edio, 6a impresso, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
04, DCONRO DA BBLA.
Davis, John D.
JUERP, 7a edio, 1980, Rio DE Janeiro, RJ, Brasil.
FERT BRASL FACULDADE DE ENSNO RELGOSO E TEOLGCO
DOUTRNA DO ESPRTO SANTO
NTRODUO. 03
, O RELACONAMENTO ENTRE O SALVO POR JESUS CRSTO E O ESPRTO SANTO. 03
, A PERSONALDADE DO ESPRTO SANTO. 04
, 1, A NTELGNCA DO ESPRTO SANTO. 04
, 2, A AFEO DO ESPRTO SANTO. 05
, 3, A VONTADE DO ESPRTO SANTO. 05
, 4, OS PODERES PESSOAS DO ESPRTO SANTO. 05
, 4, A, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TEM O PODER DE PENSAR. 06
, 4, B, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM O PODER DE
SENTR. 06
, 4, C, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM O PODER DE
QUERER. 06
, 4, D, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM CONSCNCA
PRPRA. 06
, 4, E, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM DREO PRPRA.
07
, 5, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, MAS PESSOA DVNA, O ESPRTO SANTO
DEUS. 07
, O ESPRTO SANTO NO ANTGO E NO NOVO TESTAMENTO. 07
V, O ESPRTO SANTO NA OBRA DA REDENO. 08
V, O ESPRTO SANTO E A GREJA DE JESUS CRSTO. 08
V, 1, AO DO ESPRTO SANTO NA GREJA DE JESUS CRSTO. 09
V, O ESPRTO SANTO E O NCRDULO, OU O MUNDO. 09
V, A BLASFMA CONTRA O ESPRTO SANTO. 10
V, O RELACONAMENTO ENTRE O ESPRTO SANTO E O CRENTE. 11
X, O DOM (RECEBMENTO) DO ESPRTO SANTO. 12
X, 1, ASPECTOS DA EVDNCA DO RECEBMENTO (DOM)
DO ESPRTO SANTO NO LVRO DE ATOS DOS APSTOLOS. 12
X, 2, O RECEBMENTO (DOM) DO ESPRTO SANTO NA ATUALDADE. 13
X, O BATSMO COM O ESPRTO SANTO. 14
X, O SELO DO ESPRTO SANTO. 16
X, O PENHOR DO ESPRTO SANTO. 17
X, DECLARAO BASEADA NOS LTMOS QUATRO CAPTULOS. 17
XV, O ENCHMENTO DO ESPRTO SANTO. 18
XV, 1, COMO ENCHER-SE DO ESPRTO SANTO? 18
13
XV, 2, RESULTADOS DO ENCHMENTO DO ESPRTO SANTO. 19
XV, OS DONS ESPRTUAS. 20
XV, 1, DOM DE PROFETZAR (PROFECA). 24
XV, 2, DOM DE MNSTRO (SERVO). 26
XV, 3, DOM DE ENSNAR (DOUTOR). 27
XV, 4, DOM DE EXORTAR. 28
XV, 5, DOM DE REPARTR (CONTRBUR, DAR). 29
XV, 6, DOM DE PRESDR (LDERAR, GOVERNAR). 29
XV, 7, DOM DE MSERCRDA. 30
XV, 9, DOM DA PALAVRA DA SABEDORA. 31
XV, 10, DOM DA PALAVRA DA CNCA (CONHECMENTO). 32
XV, 11, DOM DA F. 33
XV, 11, A, O DOM DA F SALVADORA. 34
XV, 11, B, O DOM DA F DOUTRNRA. 34
XV, 11, C, O DOM DA F REALZADORA. 34
XV, 12, DOM DE CURAR. 35
XV, 13, DOM DE OPERAO DE MARAVLHAS (MLAGRES). 36
XV, 14, DOM DE DSCERNR ESPRTOS. 37
XV, 15, DOM DE VAREDADE DE LNGUAS. 39
XV, 16, DOM DE NTERPRETAR LNGUAS. 45
XV, 17, DOM DE APSTOLO. 46
XV, 17, A, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO RESTRTO. 46
XV, 17, B, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO GERAL. 47
XV, 18, DOM DE SOCORRER. 47
XV, 19, DOM DE EVANGELZAR. 48
XV, 20, DOM DE PASTOREAR. 48
CONCLUSO. 49
BBLOGRAFA. 50
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO.
NTRODUO.
O estudo doutrinrio sobre a pessoa DVNA DO ESPRTO SANTO muito importante, porque
talvez seja a pessoa menos compreendida da TRNDADE.
Devido a esta incompreenso h, infelizmente, muita confuso no cristianismo.
Porm, quando a TERCERA PESSOA DA SANTSSMA TRNDADE bem compreendida, a
confuso se desfaz, em seu lugar, h grande tranqilidade, bem como, grandes possibilidades
de crescimento espiritual
na vida do filho de DEUS.
Estudemos, portanto, sobre a PESSOA DVNA DO ESPRTO SANTO para nossa
tranqilidade e crescimento espiritual.
, O RELACONAMENTO ENTRE O SALVO POR JESUS CRSTO E O ESPRTO SANTO.
Antes de iniciarmos o estudo, propriamente dito, sobre o ESPRTO SANTO vejamos algo, de
suma importncia, acerca do relacionamento entre o salvo por JESUS CRSTO e o ESPRTO
SANTO.
O relacionamento entre o salvo por JESUS CRSTO e o ESPRTO SANTO, deve ser o mais
ntimo e estreito possvel, Gl5:16, 25.
Todavia, o CRSTO h de colocar-se no seu devido lugar, para que no haja qualquer,
pretensa, inverso de valores, visto que, quando isto acontece, o CRSTANSMO ,
grandemente, prejudicado.
Como verificaremos mais adiante o ESPRTO SANTO, a TERCERA PESSOA DA TRNDADE,
DEUS com todos os seus atributos.
Visto que uma pessoa, o ESPRTO SANTO tambm tem os poderes de pensar, sentir,
querer, conscincia prpria e direo prpria, os quais, fazem parte de todo e qualquer ser
pessoal.
Desta forma, o ESPRTO SANTO no , como querem alguns, uma fora, um poder ou uma
influncia que possa ser possuda, ou dominada, por qualquer artifcio, nem a bel-prazer de
quem quer que seja.
Ao contrrio, o CRSTO que pode e deve ser possudo pelo ESPRTO SANTO, para que
toda a honra e glria pertenam a DEUS, em tudo o que for realizado.
Por isso, o crente deve entregar-se passivamente ao ESPRTO SANTO, para ser por ele
possudo, a fim de facilitar, atravs da sua entrega, a realizao da obra de DEUS.
14
Algumas passagens BBLCAS do ANTGO TESTAMENTO do conta de algumas pessoas que
foram possudas pelo ESPRTO SANTO, Sanso, Ju14:5-6;
Saul, 1Sam10:10, 11:6 e Davi, 1Sam16:13.
Nestas passagens os personagens foram possudos pelo ESPRTO DO SENHOR (ESPRTO
SANTO), bem como, foram usados como instrumentos, porm, para que DEUS realizasse
alguma obra. DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Se o ESPRTO SANTO fosse, apenas, uma fora, poder, ou influncia, ao CRSTO s
caberia aprender a apoderar-se dessa fora, desse poder, ou dessa influncia, para realizar um
timo trabalho.
Porm, o ESPRTO SANTO pessoa.
No uma simples pessoa, o ESPRTO SANTO PESSOA DVNA, ou seja, DEUS.
Por isso, para que o trabalho do ESPRTO SANTO seja executado normalmente, o crente em
JESUS CRSTO h de submeter-se ao ESPRTO SANTO como um instrumento submisso e
dcil.
O que declaramos acima o segredo para uma vida CRST vitoriosa, qual seja, a entrega
pessoal (do crente) ao ESPRTO SANTO para que este o dirija e use segundo a sua
SOBERANA vontade.
Quando o crente age desta forma, a GREJA DE JESUS CRSTO beneficiada, o crente
tambm, alm de DEUS ser glorificado por intermdio do CRSTO.
, A PERSONALDADE DO ESPRTO SANTO.
A BBLA SAGRADA atribui, sobejamente, caractersticas pessoais ao ESPRTO SANTO sem
contudo dizer que possui corpo humano com cabea, tronco, membros, bem como, todas as
subdivises, internas e externas, que o compem, visto que todas estas divises e subdivises
ou rgos, pertencem apenas e to somente ao corpo da pessoa humana.
Portanto, o que caracteriza o ESPRTO SANTO como pessoa, no um corpo fsico, pois no
o tem, mas as suas caractersticas pessoais, quais sejam:
1, NTELGNCA.
2, AFEO.
3, VONTADE.
, 1, A NTELGNCA DO ESPRTO SANTO.
A inteligncia do ESPRTO SANTO , em essncia, muito diferente e extremamente superior
inteligncia do ser humano.
Segundo o minidicionrio Aurlio, inteligncia, :
01, Faculdade ou capacidade para aprender, apreender ou compreender;
ntelecto.
02, Entendimentos secretos; Conluio, trama.
03, Destreza mental; Habilidade.
Dissemos que a inteligncia do ESPRTO SANTO essencialmente diferente e superior do
ser humano, visto que, para o ESPRTO SANTO, no h nada oculto, ou que lhe possa ser
ensinado, pois, sendo DEUS, tudo sabe e conhece, sendo, por isso, fonte de toda a inteligncia
e sabedoria que possa existir.
O ESPRTO SANTO inteligente porque sabe tudo e, alm disso, tem a maravilhosa
capacidade de ensinar e fazer lembrar, Joo14:26.
J a inteligncia do ser humano se deve ao fato deste possuir a capacidade de aprender, para
depois colocar em ao, ou praticar, o que aprendeu, atravs da destreza e habilidade mental.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
, 2, A AFEO DO ESPRTO SANTO.
Afeio conforme o minidicionrio Aurlio, :
01, Afeto, amor.
02, nclinao, pendor.
Para inclinao, temos:
01, Disposio, tendncia;.
02, Simpatia.
Para pendor:
01, Propenso, tendncia.
Desta forma, a afeio do ESPRTO SANTO sua capacidade, inclinao
e ou tendncia para o amor.
A afeio do ESPRTO SANTO demonstrada, at pela sua tristeza, quando o crente em
JESUS CRSTO desobedece a DEUS, Ef4:30.
15
, 3, A VONTADE DO ESPRTO SANTO.
Sobre vontade, vejamos o que nos diz o minidicionrio Aurlio:
01, Faculdade de representar mentalmente um ato que pode ser ou no praticado em
obedincia a um impulso ou a motivos ditados pela razo.
02, Sentimento que incita algum a atingir o fim que essa faculdade prope.
03, Capacidade de escolha, de deciso.
04, Firmeza.
05, Capricho.
06, Desejo ou determinao expressa.
A vontade do ESPRTO SANTO abrange todas estas caractersticas.
Podemos verificar a vontade do ESPRTO SANTO em ao em At13:1-4.
, 4, OS PODERES PESSOAS DO ESPRTO SANTO.
As caractersticas pessoais do ESPRTO SANTO, estudas anteriormente, proporcionam vrios
poderes, relacionados a seguir:
A, O PODER DE PENSAR.
B, O PODER DE SENTR.
C, O PODER DE QUERER.
D, O PODER DE CONSCNCA PRPRA.
E, O PODER DE DREO PRPRA.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Todos os seres pessoais, indistintamente, so dotadas de todos estes poderes.
Por isso, afirmamos, o ESPRTO SANTO uma pessoa e por ser uma pessoa, o ESPRTO
SANTO no pode, absolutamente, ser confundido com uma fora, poder, ou influncia.
Analisemos e confirmemos luz da BBLA SAGRADA que o ESPRTO SANTO dotado com
todos os poderes que esto relacionados anteriormente.
, 4, A, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TEM O PODER DE PENSAR.
01, O ESPRTO SANTO ensina porque s uma pessoa pode pensar em ensinar, Luc12:11-
12; Joo14:26.
02, O ESPRTO SANTO ajuda e intercede porque s uma pessoa pode pensar em ajudar e
interceder, Rom8:26.
03, O ESPRTO SANTO d ordens porque s uma pessoa pode pensar em dar ordens,
At13:2.
04, O ESPRTO SANTO reparte porque s uma pessoa tem o poder de pensar em repartir,
1Cor12:11, neste caso, DONS ESPRTUAS.
, 4, B, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM O PODER DE
SENTR.
01, O ESPRTO SANTO ama porque s uma pessoa pode sentir amor, Rom15:30.
02, O ESPRTO SANTO intercede por algum porque s uma pessoa pode sentir compaixo,
Rom8:26.
03, O ESPRTO SANTO se entristece porque s uma pessoa pode sentir tristeza, Ef4:30.
, 4, C, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM O PODER DE
QUERER.
01, O ESPRTO SANTO conduz, ou leva algum a algum lugar, porque s uma pessoa tem o
poder de querer conduzir ou levar algum a algum lugar, Mat4:1; Luc4:1.
02, O ESPRTO SANTO d ordem, chama e envia porque s uma pessoa tem o poder de
querer dar ordem, chamar e enviar, At13:1-4(2, 4).
03, O ESPRTO SANTO reparte alguma coisa com algum, como quer, porque s uma pessoa
tem o poder de querer dar ou repartir (neste caso, repartir DONS ESPRTUAS), 1Cor12:8-
11.
, 4, D, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM CONSCNCA
PRPRA.
01, O ESPRTO SANTO sente-se trado por uma mentira porque s uma pessoa tem
conscincia prpria, ou seja, tem o poder de pensar em si mesmo, At5:3-4. DOUTRNA
CRST DO ESPRTO SANTO .
.
02, O ESPRTO SANTO diz algo a algum porque s uma pessoa tem conscincia prpria, ou
seja, tem o poder de pensar em si mesmo e resolver dizer algo a algum, At8:29, 10:19, 13:2.
03, O ESPRTO SANTO afirma algo a algum porque s uma pessoa cnscia de si mesma
para resolver afirmar algo, 1Tim4:1.
16
, 4, E, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM DREO PRPRA.
O que as prximas passagens BBLCAS nos mostram, aconteceu, porque s uma pessoa
pode dirigir-se a si mesma e resolver ir a algum lugar,
Mat3:16; Mar1:10; Luc3:22; Joo1:32-34.
O ESPRTO SANTO, no estava descendo por acaso, no estava sendo dirigido por ningum,
mas dirigia-se a si mesmo.
COM TODAS ESTAS PROVAS BBLCAS, NO H DVDA, O ESPRTO SANTO UMA
PESSOA!
, 5, O ESPRTO SANTO UMA PESSOA, MAS PESSOA DVNA, O ESPRTO SANTO
DEUS.
01, O ESPRTO SANTO, ONPOTENTE.
A onipotncia um atributo natural de DEUS, Mat1:18-25(18,20); Mar13:11; Luc4:1, 12:11-
12; At2:4, 16:6; 2Ped1:20-21.
02, O ESPRTO SANTO, ONPRESENTE.
A onipresena um atributo natural de DEUS, Sal139:7-12.
03, O ESPRTO SANTO, ONSCENTE.
A oniscincia um atributo natural de DEUS, 1Cor2:9-11.
Os atributos no so declarados nominalmente, porm as idias so
clarssimas.
01, Comparemos a passagem BBLCA de s6:8-10 com At28:25-27.
Na passagem de saas quem fala DEUS porm, na passagem de Atos, Paulo
atribui o que est escrito ao ESPRTO SANTO, sem distino alguma.
02, Em Jer31:33-34 e Heb10:15-17, constatamos a mesma situao.
Na passagem de Jeremias quem est falando DEUS, j na passagem da carta
aos Hebreus o ESPRTO SANTO que fala, tambm sem nenhuma distino.
03, Vejamos tambm, At5:3-9.
, O ESPRTO SANTO NO ANTGO E NO NOVO TESTAMENTO.
O ESPRTO SANTO sempre existiu, visto que DEUS, porm a sua ao
entre o povo de DEUS, antes e durante o ANTGO TESTAMENTO , um tanto
quanto, diferente, de sua atuao, nos dias do NOVO TESTAMENTO.
No ANTGO TESTAMENTO, ainda que o povo de DEUS se beneficiasse com a ao
do ESPRTO SANTO, podemos ver que sua ao direta sobre o povo de DEUS
no era geral, ou total, mas localizada e quase que individual.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Vejamos Gn41:38; Nm27:18; Sal51:11.
Devido a essa situao h a promessa de DEUS em Joel2:28-29.
No NOVO TESTAMENTO muito diferente, aps o dia de PENTECOSTES,
imediatamente posterior ascenso se JESUS CRSTO ao CU, o ESPRTO
SANTO age indistintamente sobre e em todos os filhos de DEUS,
Joo7:38-39; At1:4-5, 8, 2:1-4, 14-21; Rom8:9-10; 1Cor3:16, 6:19,
12:13; Gl3:2-5; Ef1:12-13; 1Tess4:8.
Entretanto, ainda que o ESPRTO SANTO esteja indistintamente em todos
os filhos de DEUS, bem verdade que usa a cada um, segundo a sua
vontade, bem como, para o bem do RENO DE DEUS espalhado em toda a
face da Terra, 1Cor12:7.
bom que seja assim pois, pelo menos em tese, evita toda a sorte de
competio na GREJA de JESUS CRSTO.
V, O ESPRTO SANTO NA OBRA DA REDENO.
01, O ESPRTO SANTO inspirou todos os profetas e escritores SACROS,
os quais apontaram para JESUS CRSTO e a SALVAO ETERNA.
Promessa, Gn3:15.
Cumprimento, Mat1:18-25(25); Luc2:1-7(7).
Promessa, s28:16.
Cumprimento, Mat16:18; Rom9:32-33; 1Ped2:6-8.
Promessa, Zc9:9.
Cumprimento, Mat21:1-11; Joo12:12-19;.
Alm destas passagens, h muitas mais.
Vejamos, tambm, o que nos diz Gl3:24-25 acerca da Lei e de Cristo.
02, O ESPRTO SANTO gerou JESUS CRSTO, nosso eterno SALVADOR,
17
Mat1:18-25(18,20); Luc1:35.
03, O ESPRTO SANTO quem trabalha no corao do pecador incrdulo,
usando o poder do EVANGELHO a ele pregado, Rom1:16, para
convenc-lo do pecado da justia e do juzo, Joo16:7-11, para que
haja converso genuna.
04, O ESPRTO SANTO d os evangelistas GREJA, os quais pregam a
REDENO, ou seja a SALVAO ETERNA, Ef4:11.
V, O ESPRTO SANTO E A GREJA DE JESUS CRSTO.
A GREJA de JESUS CRSTO, Mat16:18.
No h dvida, porm, que o ESPRTO SANTO tem uma grandiosa e
constante atividade, diretora, dentro da mesma.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Podemos ver isto ao longo do livro de Atos dos Apstolos, o qual, nos
mostra que a GREJA de JESUS CRSTO , sem sombra de dvida, orientada e
dirigida pelo ESPRTO SANTO, At8:26-40, 10:1-48(19-20), 13:2-4, 16:6-7.
Alm disso, o ESPRTO SANTO quem capacita a GREJA de JESUS CRSTO
com os DONS ESPRTUAS, 1Cor12:4-12, 28-30.
Este fato, algo maravilhoso:
A GREJA DE JESUS CRSTO PERTENCE A UMA PESSOA DVNA, JESUS CRSTO.
A GREJA DE JESUS CRSTO DRGDA POR OUTRA PESSOA DVNA, O
ESPRTO SANTO.
V, 1, AO DO ESPRTO SANTO NA GREJA DE JESUS CRSTO.
01, O ESPRTO SANTO j agia em prol da GREJA de JESUS CRSTO antes,
mesmo, desta fazer parte da histria humana, quando por sua
NSPRAO e durante o perodo do ANTGO TESTAMENTO, a BBLA
SAGRADA estava sendo escrita, no s para o povo sraelita, mas
tambm para edificao da GREJA que, no futuro, viria a ser uma
realidade, 2Tim3:16-17; 2Ped1:20-21.
02, A ao visvel e direta do ESPRTO SANTO na GREJA, iniciou no dia
de PENTECOSTES, imediatamente posterior assuno de JESUS CRSTO ao
CU, At2:1-47(1-4), cumprindo-se assim a profecia de Joel2:28-29.
03, A partir desse dia, a GREJA passou a ser histria, porque sua
ao no mundo, tornou-se inequvoca e visvel.
04, O ESPRTO SANTO quem d unidade GREJA,
1Cor12:1-31(12-27); Ef4:1-16(3).
05, O ESPRTO SANTO fala GREJA, Apoc2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22.
06, O ESPRTO SANTO quem capacita a GREJA para o exerccio das suas
atividades, atravs da distribuio dos DONS ESPRTUAS (de acordo com
a sua soberana vontade), aos SALVOS POR JESUS CRSTO, 1Cor12:1-31,
(11,18), a fim de que a GREJA seja edificada, Ef4:12.
verdade que quem recebe o DOM ESPRTUAL (em particular) o salvo
por JESUS CRSTO, porm, esta ddiva DVNA dada pelo ESPRTO
SANTO, nica e exclusivamente, para a edificao da GREJA, jamais
para exaltao pessoal.
bom que jamais nos esqueamos desta verdade, simples mas, imutvel:
"OS DONS ESPRTUAS SO DSTRBUDOS PELO ESPRTO SANTO PARA A
EDFCAO DA GREJA; JAMAS PARA EXALTAO PESSOAL, 1Cor12:7.
V, O ESPRTO SANTO E O NCRDULO, OU O MUNDO.
O ESPRTO SANTO age na vida do indivduo, mesmo, quando este ainda
no , nem pensa ser, filho de DEUS.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
A ao do ESPRTO SANTO na vida do incrdulo para que este se
convena do pecado, da justia e do juzo, se converta, torne-se
crente em JESUS CRSTO e receba a VDA ETERNA, ou seja, venha a
tornar-se filho de DEUS, Joo1:12, o que nos diz, Joo16:7-11.
Confirmemos Joo16:7-11, e comparemos esta com as prximas trs
passagens BBLCAS.
01, PECADO, Rom3:10, 23. Todos os homens so pecadores.
18
02, JUSTA, Filip3:7-9. A justia de DEUS pela f em CRSTO.
03, JUZO, Joo3:18. O julgamento de DEUS, relativo SALVAO
ETERNA, depende da f que o homem tem ou no tem em JESUS CRSTO.
Sobre a ao do ESPRTO SANTO na vida de uma pessoa incrdula, temos
muito mais detalhes em nosso estudo sobre a DOUTRNA CRST DA
SALVAO ETERNA.
V, A BLASFMA CONTRA O ESPRTO SANTO.
Vejamos o significado da palavra BLASFMA, segundo o
minidicionrio Aurlio:
01, Palavras que ultrajam a divindade, a religio, pessoa ou coisa
respeitvel.
Ultraje, significa:
01, Ato ou efeito de ultrajar; insulto ou ofensa grave.
Ultrajar, significa:
01, Ofender a dignidade de; injuriar.
njria, significa:
01, Ato ou efeito de injuriar; aquilo que injusto; infmia.
njuriar, significa:
01, Dirigir injria ou insulto a.
Segundo o conciso dicionrio de teologia CRST, BLASFMA, significa:
01, Expresses irreverentes, insultuosas ou caluniadoras contra DEUS.
Blasfmia contra o ESPRTO SANTO, segundo o conciso dicionrio de
teologia CRST, significa:
01, Pecado imperdovel, mencionado por JESUS em Mat12:31; Mar3:28-29
e Luc12:10. Parece no constituir-se de um ato singular, antes
tratar-se de uma rejeio contnua e deliberada da luz e da verdade
que provoca um estado tal em que a pessoa se torna incapaz de
distinguir a obra do ESPRTO SANTO e a de satans.
O incrdulo pode, para desgraa sua, visto que no h perdo para
tal pecado, blasfemar contra o ESPRTO SANTO, Mat12:31-32;
Mar3:28-29; Luc12:10.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Porm, um salvo por JESUS CRSTO jamais poder blasfemar contra o
ESPRTO SANTO, visto que, se fosse possvel um crente cometer tal
pecado, DEUS estaria jogando por terra muitas e muitas promessas que
garantem a SALVAO ETERNA dos seus filhos, tais como, Joo1:12,
3:16-18, 36, 6:37-40, 10:27-30; Rom8:1-2; 1Joo5:4-13(10-13).
J que a blasfmia contra a pessoa DVNA DO ESPRTO SANTO um pecado
imperdovel, seria um contra-senso, um absurdo, at, aceitar a hiptese
de uma pessoa salva por JESUS CRSTO blasfemar contra o ESPRTO SANTO.
Aceitar este absurdo crer que DEUS no est atento a todas as
tentaes dos seus filhos, 1Cor10:13.
Porm, com certeza, DEUS onisciente e est, continuamente, atento a
tudo o que acontece aos seus filhos, Sal139:1-6, mantendo-os de p,
Sal121:1-8(3-5).
Tambm estaramos declarando, que seria possvel JESUS CRSTO lanar fora
uma pessoa com a SALVAO ETERNA, Joo6:37-40, ou que algum poderia
arranc-la das poderosssimas mos do SALVADOR, Joo10:27-30, ou seja,
estaramos aceitando a possibilidade da perda da SALVAO ETERNA.
Aceitar este absurdo admitir a possibilidade de DEUS no preservar
um filho seu, para sempre, na condio de filho, Joo1:12.
Para maior certeza e clareza, vejamos tambm, s57:1.
V, O RELACONAMENTO ENTRE O ESPRTO SANTO E O CRENTE.
Todo o salvo por JESUS CRSTO s chegou a ter a SALVAO ETERNA porque
o ESPRTO SANTO agiu em sua vida (aps haver sido EVANGELZADO),
ainda no tempo da sua incredulidade, Joo16:7-11, at sua converso a
JESUS CRSTO, Joo3:16-18; Ef1:12-13.
No havendo converso, o ESPRTO SANTO age at a morte fsica do
incrdulo.
Na converso h o recebimento do ESPRTO SANTO, passando a haver um
19
relacionamento muito ntimo entre o ESPRTO SANTO e o crente, como
verificaremos nas passagens BBLCAS relacionadas a seguir:
01, O ESPRTO SANTO regenera o crente, 2Cor5:17; Tito3:3-8(5-6).
02, O ESPRTO SANTO justifica o crente, 1Cor6:11.
03, O ESPRTO SANTO santifica o salvo por JESUS CRSTO, 1Cor6:11.
04, O ESPRTO SANTO o meio usado por JESUS para batizar o crente,
com o, ou no, ESPRTO SANTO, Mat3:11; Mar1:8; Luc3:16.
05, O ESPRTO SANTO sela o crente, no momento da converso,
2Cor1:22; Ef1:13, 4:30.
06, O ESPRTO SANTO penhor para o crente, 2Cor1:22.
07, O ESPRTO SANTO habita no crente, 1Cor3:16-17, 6:19.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
08, O ESPRTO SANTO est para sempre com o crente, Joo14:16.
09, O ESPRTO SANTO ensina o crente, Joo14:26.
10, O ESPRTO SANTO guia o crente, Rom8:14.
11, O ESPRTO SANTO ajuda o crente em suas fraquezas, Rom8:26.
12, O ESPRTO SANTO intercede pelo crente de forma espetacular, Rom8:26.
13, O ESPRTO SANTO testifica, com o esprito do crente, que este
filho de DEUS, Rom8:15-16.
14, O ESPRTO SANTO d DONS ESPRTUAS ao crente, para o bem da
GREJA, 1Cor12:4-11, 28.
15, O ESPRTO SANTO enche o crente, segundo este obedece a DEUS,
At2:1-4, 4:8, 31, 6:3, 11:24; Ef5:18-21.
16, O ESPRTO SANTO se entristece devido desobedincia do
crente, Ef4:30.
17, O ESPRTO SANTO o CONSOLADOR do crente, Joo14:16-17, 26, 16:7.
X, O DOM (RECEBMENTO) DO ESPRTO SANTO.
A frase, O DOM DO ESPRTO SANTO pode, sem nenhuma dificuldade, ter dois significados:
01, Referncia ddiva do ESPRTO SANTO ao crente.
02, Referncia a um DOM ESPRTUAL concedido pelo ESPRTO SANTO ao crente.
Porm, quando se trata de um DOM ESPRTUAL, geralmente, o nome do DOM
tambm citado.
Quanto aos DONS ESPRTUAS, estes sero estudados mais frente, captulo XV, deste
estudo.
Estudaremos agora o primeiro significado, ou seja, a ddiva do ESPRTO SANTO ao crente.
No NOVO TESTAMENTO temos vrias referncias ddiva do ESPRTO SANTO ao crente,
Joo7:38-39, 14:15-17; At2:38, 5:32; Rom5:5.
Em virtude destas passagens BBLCAS preferimos usar a expresso, "O DOM DO ESPRTO
SANTO, em referncia ddiva (entrega pela parte de DEUS, ou recebimento por parte do
crente) do ESPRTO SANTO a todos os crentes em JESUS CRSTO.
X, 1, ASPECTOS DA EVDNCA DO RECEBMENTO (DOM) DO ESPRTO SANTO NO
LVRO DE ATOS DOS APSTOLOS.
Este assunto muito importante para a nossa compreenso e tranqilidade
pois, no livro de ATOS h uma certa diferena entre alguns fatos ali
narrados, e o que cremos acerca do recebimento do ESPRTO SANTO.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
01, No comeo do livro de Atos dos Apstolos, mais precisamente, at o
captulo nove (09), no h como negar, sempre havia um certo espao
de tempo entre a converso e a "EVDNCA do recebimento do
ESPRTO SANTO, At2:4, 8:12-17, 9:17-18.
02, H um outro fato de suma importncia e que deve ser levado em
considerao.
Em At8:12-17, 9:17-18, bem como em At19:1-7, houve a "EVDNCA do
recebimento do ESPRTO SANTO aps a imposio de mos por algum
discpulo de JESUS CRSTO.
03, Em At10:1-48(44-48) a "EVDNCA do recebimento do ESPRTO SANTO
simultneo converso e no foi necessria imposio de mos.
04, O porqu destas diferenas, sobre a "EVDNCA do recebimento do
ESPRTO SANTO, difcil determinar.
Porm, a BBLA SAGRADA diz que foi assim, por isso, no h como
20
contestar os acontecimentos relatados na mesma.
Entretanto, sabemos que a REVELAO DE DEUS gradual e progressiva.
O que houve, a nosso ver, foi um processo de aprendizado, no para os
novos convertidos, mas, para os prprios APSTOLOS.
Dizemos isto porque, no incio da GREJA CRST, os APSTOLOS no
saam da cidade de Jerusalm, crendo, talvez, que a SALVAO ETERNA
seria apenas para o povo judeu, ou seja, o cristianismo viria a
tornar-se, apenas e to-somente, uma seita judaica.
Para evitar este absurdo, o qual era contrrio aos ensinamentos e
vontade de JESUS CRSTO, Mat28:19-20; Mar16:15-16; At1:8, DEUS
tomou as devidas providncias, atravs da perseguio.
Verifiquemos a perseguio contra a GREJA em Jerusalm, At8:1-8, e o cuidado meticuloso
de Pedro em At10:44-11:18(11:15-17), (cremos que, por medo dos irmos o criticarem, ou
pior que isso, o condenarem, por haver levado o EVANGELHO aos gentios).
Esta perseguio, foi muito benfica para a GREJA DE JESUS CRSTO, pois, a mesma
provocou a disseminao do EVANGELHO, At8:1-40.
X, 2, O RECEBMENTO (DOM) DO ESPRTO SANTO NA ATUALDADE. Qual deve ser
nossa f acerca do recebimento do ESPRTO SANTO, nos dias atuais?
Leiamos Joo7:37-40.
Nesta passagem, JESUS CRSTO afirma que quem nele cresse, receberia o ESPRTO
SANTO.
verdade que a promessa est no futuro, porm, JESUS CRSTO ainda no havia sido
glorificado.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .14.
A GLORFCAO de JESUS CRSTO ocorreu com sua RESSURREO, Luc24:1-9,
ASCENSO, Luc24:51; At1:1-11 e posio ao lado do PA, Mar16:19; At7:55.
Aps a GLORFCAO de JESUS CRSTO, todas as pessoas que nele criam estavam,
completamente, aptas para receber o ESPRTO SANTO.
No dia PENTECOSTES, imediatamente posterior subida de JESUS CRSTO ao CU, todos
os que nele criam, receberam o ESPRTO SANTO,
At2:1-21, cumprindo-se, assim, tanto a profecia de Joel2:28-32, quanto a promessa de
JESUS CRSTO, Joo7:37-40.
Aps aquele dia de PENTECOSTES, exceto algumas evidncias em Atos, j estudadas, mas,
aceitando a promessa de JESUS CRSTO, em Joo7:37-40, juntada a Gl3:1-5, 14 e Ef1:13-
14, podemos afirmar que:
"TODA A PESSOA, GENUNAMENTE, CONVERTDA A JESUS CRSTO, RECEBE O DOM
DO ESPRTO SANTO, NO MOMENTO EXATO DA SUA CONVERSO!
X, O BATSMO COM O ESPRTO SANTO.
Para termos uma melhor compreenso acerca do que significa a expresso
"BATSMO COM O ESPRTO SANTO, necessrio que tenhamos o
conhecimento do verdadeiro significado da palavra batismo.
A palavra batismo derivada da palavra grega "BAPTZO, que significa:
Mergulhar; submergir; fazer submergir (isto ) molhar completamente;
esta palavra usada no NOVO TESTAMENTO (somente como lavagem
cerimonial, especialmente, a ordenana do batismo Cristo).
isto que acontece quando uma pessoa passa pelo BATSMO CRSTO,
esta, aps dar profisso de f totalmente imersa, pelo batizador, ou
seja, totalmente envolvida pela gua.
Desta forma, fica bem mais fcil entender o significado da expresso,
"BATSMO COM O ESPRTO SANTO.
Faamos uma simples comparao, para facilitar o entendimento:
Quando acontece o BATSMO CRSTO h algum que batiza outro algum
em, ou com, gua.
H portanto:
01, Um agente batizador, (geralmente o pastor da GREJA realiza o batismo).
02, Um batizando, (um novo crente).
03, Um meio, no qual (ou com o qual) acontece o batismo, (a gua).
Joo Batista disse acerca de JESUS CRSTO:
Ele vos batizar com o ESPRTO SANTO e com fogo, Mat3:11; Luc3:16;
Joo1:33.
21
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
O BATSMO COM O ESPRTO SANTO semelhante ao batismo em, ou com,
gua, pois tambm h:
01, O agente batizador, (s JESUS CRSTO).
02, Um batizando, (um crente).
03, O meio, no qual (ou com o qual) acontece o batismo, (O ESPRTO SANTO).
Portanto, BATSMO COM O ESPRTO SANTO no pode ser outra coisa seno,
JESUS CRSTO envolvendo, totalmente, o crente com o ESPRTO SANTO.
O BATSMO COM O ESPRTO SANTO no pode ser visto por olhos humanos.
H uma imensa quantidade de pessoas que crem, pregam e ensinam que, o
BATSMO COM O ESPRTO SANTO s acontece quando o crente fala em lnguas
estranhas, como aconteceu em Jerusalm no dia de PENTECOSTES, At2:1-13.
Entretanto, no exigem o som, como de um vento veemente e impetuoso,
At2:2, nem a presena de lnguas como que de fogo pousadas sobre cada um, At2:3.
Exigem o que aconteceu naquele histrico dia, porm, no totalmente.
Exigem, aceitam ou contentam-se, apenas, com uma parte da manifestao do DOM DO
ESPRTO SANTO GREJA DE JESUS CRSTO e desprezam duas partes daquela gloriosa
manifestao.
sso acontece porque, naturalmente, impossvel reproduzir estes dois acontecimentos.
Alm disto, jamais vimos a BBLA SAGRADA declarar que h necessidade de falar em lnguas
estranhas para que haja o BATSMO COM O ESPRTO SANTO.
Vejamos algo sobre o som como de vento forte, das lnguas como que de fogo e das lnguas
estranhas.
01, O vento, ou seja, o som como de um vento veemente e impetuoso,
pode representar, obviamente, o PODER do qual o ESPRTO SANTO
detentor, Joo3:8, ou o poder do EVANGELHO, Rom1:16.
02, As lnguas como que de fogo sobre as cabeas, podem figurar a
purificao operada pelo EVANGELHO.
O fogo era conhecido e considerado pelo povo judeu como elemento
purificador, Sal12:6; Zac13:9; Mal3:2-3, vejamos tambm, 1Ped1:7;
Apoc3:18.
03, As lnguas estranhas mostram, sem dificuldade, a universalidade do
EVANGELHO.
Judeus de, pelo menos, quinze nacionalidades, incluindo os da Judia,
estavam em JERUSALM no dia de PENTECOSTES, imediatamente posterior
ASSUNO DE JESUS CRSTO AO CU, dia, inesquecvel, em que a GREJA de
JESUS CRSTO foi contemplada com O BATSMO DO ESPRTO SANTO, At2:8-11.
Em At1:5, JESUS CRSTO fala sobre o BATSMO COM O ESPRTO SANTO.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
No dia de PENTECOSTES, At2:4, a BBLA no fala em BATSMO COM O
ESPRTO SANTO, mas em enchimento do ESPRTO SANTO.
Porm devido declarao de JESUS CRSTO em At1:4-5, no h dificuldade
para aceitar aquele, singular, acontecimento como o primeiro BATSMO com
o ESPRTO SANTO da GREJA CRST, o qual, abrangeu simultaneamente todas
as pessoas que criam em JESUS CRSTO como nico e suficiente SALVADOR.
A verdade que, graas a DEUS, O BATSMO COM O ESPRTO SANTO
uma realidade.
Estudando Joo7:37-40; At10:44-48, 11:15; 1Cor12:13, podemos,
facilmente, concluir e declarar que:
"TODA A PESSOA, GENUNAMENTE, CONVERTDA A JESUS CRSTO BATZADA COM
O ESPRTO SANTO, NO MOMENTO EXATO DA SUA CONVERSO, SMULTANEAMENTE
AO
RECEBMENTO DO DOM DO ESPRTO SANTO.
X, O SELO DO ESPRTO SANTO.
O selo do ESPRTO SANTO , infelizmente, confundido por muitos, como
sendo o BATSMO com ou no ESPRTO SANTO.
A expresso "SELO DO ESPRTO SANTO pode ter trs significados:
01, Uma marca especial colocada pelo ESPRTO SANTO na pessoa do crente
(autenticando-o, como se este fosse um documento), a exemplo de
Neem9:38.
22
02, O prprio ESPRTO SANTO, como o selo de DEUS (O RE), colocado na
pessoa do crente, (tambm, autenticando-o, como se este fosse um
documento), a exemplo de Ester8:8.
03, O crente ficar fechado, hermeticamente, pelo ESPRTO SANTO, a
exemplo de s29:11; Apoc5:1.
Temos referncia ao SELO DO ESPRTO SANTO em 2Cor1:20-22;
Ef1:13, 4:30.
A verdade, indiscutvel, que vemos nestas passagens que todos os SALVOS
POR JESUS CRSTO so, indistintamente, selados com o ESPRTO SANTO.
O dicionrio Aurlio, entre outras designaes da palavra selo,
d a seguinte:
01, Pea na qual se gravam armas, divisa, etc., e que se imprime sobre
certos papis para autentic-los.
Neste caso, DEUS sela o crente com o seu selo, autenticando-o, ou
declarando, para quem quiser saber e ver que tal pessoa para todo o
sempre seu filho, Joo1:12.
Outra designao da palavra selo, a que segue:
01, Estampilha adesiva, de valor convencional, para franquear o porte
de correspondncia e objetos expedidos pelo correio.
Neste caso, a pessoa selada com o ESPRTO SANTO tem seu acesso ao CU
assegurado pelo valor do prprio selo com o qual est selado, o qual,
o ESPRTO SANTO, Joo14:1-3.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Outra designao para selo:
01, Tudo o que sela ou fecha.
Em Joo6:37-40 e 10:27-30, podemos verificar sem qualquer dificuldade
que o crente em JESUS CRSTO est hermeticamente fechado na mo de
JESUS CRSTO.
Por tudo isto, podemos entender que o SELO DO ESPRTO SANTO dado, ou
colocado no crente a garantia DVNA da sua condio de SALVO POR
JESUS CRSTO, bem como da garantia da sua chegada e permanncia no
CU, para estar com DEUS, por toda a eternidade.
Por isto podemos declarar o que segue:
"TODA A PESSOA, GENUNAMENTE, CONVERTDA A JESUS CRSTO SELADA COM O
ESPRTO SANTO, SMULTANEAMENTE AO RECEBMENTO DO DOM DO ESPRTO
SANTO.
X, O PENHOR DO ESPRTO SANTO.
O minidicionrio Aurlio define a palavra penhor, como sendo:
01, Direito real que vincula coisa mvel, ou mobilizvel, a uma
dvida, como garantia do pagamento desta.
02, A coisa que constitui essa garantia.
03, Garantia.
Em 2Cor1:21-22, 5:5; Ef1:13-14, Paulo nos fala no penhor do
ESPRTO SANTO.
Assim sendo, no momento da sua converso, o crente em JESUS CRSTO recebe
o ESPRTO SANTO, como penhor (garantia) da sua SALVAO ETERNA.
Desta forma, podemos declarar que:
"TODA A PESSOA, GENUNAMENTE, CONVERTDA A JESUS CRSTO RECEBE O
PENHOR DO ESPRTO SANTO, SMULTANEAMENTE AO RECEBMENTO DO DOM
DO ESPRTO SANTO.
X, DECLARAO BASEADA NOS LTMOS QUATRO CAPTULOS.
No faremos novo estudo, apenas recapitularemos as declaraes dos
ltimos quatro captulos.
No momento da converso genuna a JESUS CRSTO acontecem,
simultaneamente, na vida do crente, quatro fatos relacionados ao
ESPRTO SANTO, quais sejam:
01, O CRENTE RECEBE O (DOM DO) ESPRTO SANTO.
02, O CRENTE BATZADO COM O (OU PELO) ESPRTO SANTO.
03, O CRENTE SELADO COM O (OU PELO) ESPRTO SANTO.
04, O CRENTE RECEBE O PENHOR DO ESPRTO SANTO.
23
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
XV, O ENCHMENTO DO ESPRTO SANTO.
O enchimento do ESPRTO SANTO tambm um assunto de suma importncia
para o crente.
A BBLA SAGRADA, no livro de Atos dos apstolos, enfatiza o fato de
muitos filhos de DEUS ficarem cheios do ESPRTO SANTO, At2:4, 4:8,
31, 6:3, 7:55, 11:24, 13:9-12, 52, e na carta aos Efsios, Paulo
incita o povo de DEUS a encher-se do ESPRTO SANTO, Ef5:17-21.
necessrio reconhecer que, ainda que o crente seja o templo do
ESPRTO SANTO, 1Cor3:16-17, 6:19, com toda a certeza, nem sempre
est cheio do ESPRTO SANTO.
Por isso necessrio que o crente jamais faa confuso entre os dois
fatos seguintes:
01, Uma coisa o salvo por JESUS CRSTO ser a habitao do ESPRTO SANTO,
1Cor3:16, 6:19, 7:40.
02, Outra coisa, muito diferente, o crente estar cheio do ESPRTO SANTO, At2:4, 4:8, 31,
6:3, 7:55, 11:24, 13:9-12, 52.
primeira vista as duas situaes so idnticas, porm, diferem muito; maginemos duas
coisas:
1a, UM VASO.
2a, UM LQUDO.
Um vaso pode conter gua sem, contudo, estar cheio da mesma.
Porm, tal vaso pode, tambm, estar cheio de gua.
Nas duas situaes o lquido est presente, porm, no h dvida, no segundo caso, a
quantidade de lquido muito maior, porque o vaso est cheio, no h como colocar mais.
Paulo, em sua carta aos Efsios5:18, diz: "Enchei-vos do ESPRTO.
Para que haja enchimento do ESPRTO SANTO so necessrias duas coisas:
01, UM VASO A ENCHER, O QUAL , SEM SOMBRA DE DVDAS, O CRENTE EM JESUS
CRSTO.
02, O ESPRTO SANTO, PARA ENCHER O VASO.
XV, 1, COMO ENCHER-SE DO ESPRTO SANTO?
Leia-mos Efsios5:17-21.
Pela leitura feita, conclumos que o enchimento do ESPRTO SANTO no um acontecimento
ocasional mas acontece atravs de um processo, tal como, quando enchemos um vaso.
Enchei-vos, fazendo vrias coisas; vejamos:
01, Vs17, DEXAR A NSENSATEZ DE LADO.
No sejais insensatos.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
02, Vs17, LETURA, ESTUDO, MEDTAO E OBEDNCA PALAVRA DE DEUS.
Entendei qual seja a vontade do SENHOR.
03, Vs18, ABANDONO DO PECADO.
No vos embriagueis com vinho em que h contenda.
04, Vs19, ADORAO COLETVA.
Falando entre vs em salmos, hinos e cnticos espirituais.
05, Vs19, ADORAO PARTCULAR.
Cantando e salmodiando ao SENHOR no vosso corao.
06, Vs20, EXALTAO DE DEUS E AO DE GRAAS, EM TODAS AS STUAES.
Dando sempre graas por tudo a nosso DEUS E PA, EM NOME DE NOSSO
SENHOR JESUS CRSTO.
07, Vs21, AMOR FRATERNAL.
Sujeitando-vos uns aos outros no temor de DEUS.
Esta passagem BBLCA, indubitavelmente, nos ensina que quando estamos fazendo a
vontade de DEUS estamo-nos enchendo do ESPRTO SANTO.
Portanto, todo o crente que quiser encher-se do ESPRTO SANTO deve obedecer a DEUS,
fazendo o que ele manda, ou seja, a sua vontade.
H necessidade de ao prtica, no de peties incessantes mas de obedincia a DEUS e
quanto mais obedincia melhor, mais cheio do
ESPRTO SANTO ficar o crente.
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s olharmos para a BBLA SAGRADA para verificarmos que todas as vezes que ela nos fala
de crentes cheios do ESPRTO SANTO, fala de crentes obedientes e, ou, que esto dispostos
a obedecer a DEUS, At2:4, 4:8, 31, 6:3, 5, 7:55, 9:17, 11:24, 13:9, 52.
bom saber e jamais esquecer, que:
S A PESSOA SALVA POR JESUS CRSTO, PODE ENCHER-SE DO ESPRTO SANTO,
POS S O CRENTE EM JESUS CRSTO O RECEBEU, Joo7:38-39.
XV, 2, RESULTADOS DO ENCHMENTO DO ESPRTO SANTO.
maginemos algumas situaes:
01, Uma caixa para gua, em nossa casa, mas, apenas com um pouco de gua.
02, Um botijo de gs, porm, quase sem gs.
03, Um tanque de combustvel, com apenas um litro de combustvel.
04, Um pneu de carro com muito pouco ar em seu interior.
05, Um mercado sem mercadorias para vender.
06, Uma despensa sem mantimentos.
07, Um livro sem nada escrito em suas pginas.
08, Um piano sem cordas.
09, Uma igreja sem membros.
10, Etc.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Pois ! Nada disto funciona, corretamente, se no estiver devidamente abastecido.
Quanto maior a quantidade dos materiais necessrios, at o mximo da capacidade, melhor,
ou seja, mais resultados proporcionar a quem deles necessita, ou a quem deles usufrui.
maginemos agora um crente com o limite mnimo do ESPRTO SANTO em sua vida.
Que tristeza! Que lstima! Que desobedincia! A est um crente carnal, 1Cor3:1-3.
A vontade de DEUS que todos os crentes se encham do ESPRTO SANTO,
Ef5:17-21, para que ele os use, ou deles usufrua, na maior intensidade e com a melhor
qualidade possvel, quer seja, entre os incrdulos ou, at mesmo, dentro da GREJA de JESUS
CRSTO.
Vejamos o que a BBLA fala de crentes cheios do ESPRTO SANTO, At2:4, 4:8-13, 31,
11:24, 13:52.
Vejamos tambm a preocupao dos apstolos quando da escolha dos seus sete auxiliares,
cognominados de diconos, At6:1-7(3).
O crente cheio do ESPRTO SANTO, alm de ousadia para pregar, um canal pelo qual
DEUS opera grandes coisas, At3:1-4:31.
Quando o crente est cheio do ESPRTO SANTO est com o mxima da capacidade para
produzir muito FRUTO DO ESPRTO, Gl5:22.
Em vista de tudo o que vimos, qual deve ser nossa atitude para com DEUS?
Vaso vazio, ou vaso cheio do ESPRTO SANTO?
Cabe a cada crente responder segundo a prpria vontade, entretanto, se
filho de DEUS e deseja fazer a vontade de DEUS, optar, conscientemente, pelo enchimento
do ESPRTO SANTO, para honra e glria de DEUS, bem como, para o seu prprio bem.
Se esta a opo pessoal, a qual est de acordo com a vontade de DEUS, com toda a
certeza, ele o usar de tal forma que a sua obra seja realizada atravs do crente, o qual ser
uma, grandiosa, ferramenta em suas gloriosas mos.
XV, OS DONS ESPRTUAS.
Como j vimos, os DONS ESPRTUAS so capacitaes dadas, ou distribudas, pelo
ESPRTO SANTO aos crentes em JESUS CRSTO, no para benefcio, unicamente, pessoal,
mas para a edificao, crescimento, desenvolvimento e maturao da GREJA DE JESUS
CRSTO.
Desta forma, tambm o crente cresce com o DOM ESPRTUAL que DEUS lhe concedeu, visto
que tambm faz parte da GREJA.
Seria erradssimo afirmar que o irmo receptor de um ou mais DONS ESPRTUAS no
beneficiado com o mesmo, visto que o portador do DOM ESPRTUAL tambm faz parte da
GREJA. DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Se a GREJA cresce, forosamente, o portador do DOM ESPRTUAL tambm cresce,
juntamente, com a GREJA, pois da mesma membro.
Porm, bom que, relembremos e, jamais nos esqueamos desta verdade: OS DONS
ESPRTUAS SO, SOBERANA E LVREMENTE, DSTRBUDOS PELO ESPRTO SANTO
GREJA (ATRAVS DO CRENTE), PARA SEREM APLCADOS NA EDFCAO, OU
25
CRESCMENTO DA MESMA, JAMAS PARA EXALTAO PESSOAL, DE QUEM QUER QUE
SEJA.
apenas e to-somente isto que podemos entender em 1Cor12:7.
Em 1Cor12:1, Paulo deseja que os crentes da cidade de Corinto no sejam ignorantes,
quanto aos DONS ESPRTUAS.
Por isso, este captulo deste estudo muito importante para todos ns.
H, muitos e muitos, evanglicos que crem na existncia de nove DONS DO ESPRTO
SANTO, como ensina 1Cor12:8-10, porm, sem respeitarem, convenientemente, o que
ensinam os versculos 28-30, do mesmo captulo, ou, vice-versa.
Estudemos, para iniciar, estas passagens BBLCAS e tiremos as nossas prprias concluses,
as quais, como veremos, jamais coincidiro com o nmero nove, defendido e ensinado por
muitos.
1Cor12:8-10. 1Cor12:28-30.
01, PALAVRA DA SABEDORA. 01, APSTOLOS.
1Cor12:8. 1Cor12:28, 29.
02, PALAVRA DA CNCA. 02, PROFETAS, (REPETDO).
1Cor12:8. 1Cor12:28, 29.
03, F. 03, DOUTORES.
1Cor12:9. 1Cor12:28, 29.
04, CURAS. 04, MLAGRES.
1Cor12:9. 1Cor12:28, 29.
05, OPERAO DE MARAVLHAS. 05, DONS DE CURAR, (REPETDO).
1Cor12:10. 1Cor12:28, 30.
06, PROFECA. 06, SOCORROS.
1Cor12:10. 1Cor12:28.
07, DSCER. DE ESPRTOS. 07, GOVERNOS.
1Cor12:10. 1Cor12:28.
08, VAREDADE DE LNGUAS. 08, VAR. DE LNGUAS, (REPETDO).
1Cor12:10. 1Cor12:28, 30.
09, NTERP. DE LNGUAS. 09, NT. DE LNGUAS, (REPETDO).
1Cor12:10. 1Cor12:30.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Desta forma, sem usarmos subterfgios ou interpretaes escusas, mas, contrariando os
defensores e propagadores da existncia de apenas nove DONS ESPRTUAS, apenas na
primeira carta de Paulo aos Corntios, nos versculos 8-10 (oito a dez) e 28-30 (vinte e oito a
trinta), encontramos, claramente, nada mais nada menos do que quatorze DONS
ESPRTUAS, quais sejam:
01, PALAVRA DA SABEDORA, 1Cor12:8.
02, PALAVRA DA CNCA, 1Cor12:8.
03, F, 1Cor12:9.
04, CURAS, 1Cor12:9; 28, 30.
05, OPERAO DE MARAVLHAS, 1Cor12:10.
06, PROFECA, 1Cor12:10; 28, 29.
07, DSCERNMENTO DE ESPRTOS, 1Cor12:10.
08, VAREDADE DE LNGUAS, 1Cor12:10; 28, 30.
09, NTERPRETAO DE LNGUAS, 1Cor12:10; 30.
10, APSTOLOS, 1Cor12:28, 29.
11, DOUTORES, 1Cor12:28, 29.
12, MLAGRES, 1Cor12:28, 29.
13, SOCORROS, 1Cor12:28.
14, GOVERNOS, 1Cor12:28.
Porm, alm destes, h ainda outros DONS ESPRTUAS, registrados
nas cartas de Paulo aos Romanos, primeira aos Corntios e aos
Efsios.
bom notar que:
01, Rom12:6-8 fala em DONS sem afirmar que estes so DONS do ESPRTO
SANTO.
02, Em Ef4:11 quem d os DONS JESUS CRSTO, porm, no Vs12
diz que so para aperfeioamento dos santos e para edificao
do corpo de CRSTO.
26
Por isto, no h dificuldade para aceitarmos os DONS de Romanos e de
Efsios como do ESPRTO SANTO.
Vejamos a seguir uma lista de DONS ESPRTUAS, extrada do NOVO
TESTAMENTO, incluindo os j registrados anteriormente.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
01, PROFECA, Rom12:6; 1Cor12:10, 28, 29; Ef4:11.
02, MNSTRO (SERVO), Rom12:7.
03, ENSNAR, Rom12:7.
DOUTORES, 1Cor12:28, 29; Ef4:11.
MESTRES (em vrias verses), Ef4:11.
04, EXORTAO, Rom12:8.
05, REPARTR (CONTRBUR, DAR), Rom12:8.
06, PRESDR (GOVERNAR), Rom12:8; 1Cor12:28.
07, MSERCRDA, Rom12:8.
08, CELBATO, 1Cor7:7-8.
09, PALAVRA DA SABEDORA, 1Cor12:8.
10, PALAVRA DA CNCA, 1Cor12:8.
11, F, 1Cor12:9.
12, CURAS, 1Cor12:9, 28, 30.
13, OPERAO DE MARAVLHAS, 1Cor12:10.
OPERAO DE MLAGRES, 1Cor12:28, 29.
14, DSCERNMENTO DE ESPRTOS, 1Cor12:10.
15, VAREDADE DE LNGUAS, 1Cor12:10, 28, 30.
16, NTERPRETAO DE LNGUAS, 1Cor12:10, 30.
17, APSTOLOS, 1Cor12:28, 29; Ef4:11.
18, SOCORROS, 1Cor12:28.
19, EVANGELSTAS, Ef4:11.
20, PASTORES, Ef4:11.
Alm de todos estes DONS ESPRTUAS h ainda outras capacidades
todas especiais, das quais, so dotados muitos filhos de DEUS, e
que so tidas e reconhecidas por todos como DONS ESPRTUAS,
mas que no esto registrados nas pginas da BBLA SAGRADA,
tais como:
01, CANTAR.
A, SOLO.
B, EM CONJUNTO.
C, EM CORAL.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
02, TOCAR NSTRUMENTOS MUSCAS.
A, SOLO.
B, EM CONJUNTO.
C, EM ORQUESTRA.
03, DECLAMAR.
04, TRABALHAR COM CRANAS.
05, TRABALHAR COM DEFCENTES DE QUALQUER NATUREZA.
06, TRANSMTR A MENSAGEM DO EVANGELHO NA LNGUAGEM DOS SURDO-MUDOS.
08, ETC. ETC. ETC.
Veremos a seguir uma rpida explanao de cada um dos DONS ESPRTUAS
registrados na BBLA SAGRADA e j relacionados neste captulo.
XV, 1, DOM DE PROFETZAR (PROFECA), Rom12:6; 1Cor12:10, 28, 29;
Ef4:11.
Em Rom12:6 e em 1Cor12:10, a BBLA SAGRADA fala em PROFECA, j em
1Cor12:28, 29 e Ef4:11, fala em Profetas, porm, no h nenhuma
dificuldade para aceitarmos que, o irmo que exerce o DOM ESPRTUAL
DA PROFECA o profeta.
Como verificamos em Ef2:20, os profetas juntamente com os apstolos
so o fundamento do CRSTANSMO, do qual JESUS CRSTO a principal
PEDRA DE ESQUNA.
Porm os fundamentos da GREJA foram colocados de uma forma to concreta e eficaz que
no admissvel, nem o reforo, nem a substituio dos mesmos, pois todos os fundamentos
27
necessrios, alm de fortssimos, esto colocados sobre o fundamento imutvel, imperturbvel
e inquebrantvel que JESUS CRSTO, 1Cor3:11.
Alm disso, as verdades CRSTS foram dadas GREJA de JESUS, apenas uma vez e para
todo o sempre, Judas3, no havendo necessidade, nem possibilidade de quaisquer
mudanas, acrscimos ou decrscimos.
Que seria do CRSTANSMO se cada um, intitulando-se profeta, e a seu bel-prazer, mudasse,
retirasse, ou acrescesse algo REVELAO DE
DEUS? Vejamos Deut4:2, 12:32; Prov30:5-6; Apoc22:18-19.
Porm, o DOM DA PROFECA uma necessidade dentro do CRSTANSMO,
haja vista o desejo de Paulo em 1Cor14:1-6.
Moiss tambm demonstrou esse mesmo desejo, Nm11:24-29(29).
Na atualidade, o DOM DA PROFECA h de ser bem compreendido, para que
o crente genuno tenha tranqilidade, a qual de extrema necessidade,
para o seu desenvolvimento espiritual.
Um profeta uma pessoa que fala em nome de outra pessoa.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
O profeta CRSTO o irmo que fala em nome de DEUS.
Em virtude disto, a profecia o exerccio do profeta enquanto
profeta, ou seja, quando est falando em nome de DEUS.
Nos tempos BBLCOS, o profeta, ao falar em nome de DEUS, normalmente,
falava para a humanidade, sobre coisas novas, pois, DEUS estava-se
revelando, ou seja, estava revelando os seus ensinamentos e a sua
vontade ao ser humano.
Com a concluso da BBLA SAGRADA, a funo do profeta, continua sendo
a de falar em nome de DEUS, porm, sobre o que nela est escrito.
Entretanto, no que concerne predio de coisas novas para a humanidade,
esta atividade terminou, com a concluso da BBLA SAGRADA.
O profeta s ensina coisas novas a quem desconhece as revelaes de
DEUS registradas na BBLA SAGRADA.
Portanto, na atualidade o profeta tem a misso de falar em nome de
DEUS, porm, somente sobre o que j est escrito na BBLA SAGRADA.
Assim sendo, a palavra do profeta levada GREJA para edificao
espiritual da mesma, como um todo, ou de cada ouvinte em particular.
Outra misso do profeta atual levar a mensagem SALVADORA DO
EVANGELHO aos incrdulos, a fim de mostrar-lhes qual a vontade de DEUS
para suas vidas e proporcionar, em seus coraes, a possibilidade da
converso genuna, operada pela ao do ESPRTO SANTO.
Foi exatamente isto que aconteceu em Jerusalm, na primeira festa de
Pentecostes, subseqente ascenso de JESUS CRSTO ao CU.
A mensagem EVANGELSTCA foi pregada aos incrdulos, At2:14-36, a
seguir houve uma grande quantidade de converses, com conseqentes
batismos de quase trs mil pessoas, At2:37-41.
Em Atos, h uma grande atividade de profetas, At11:27-28, 13:1,
15:32, 21:9-11.
No NOVO TESTAMENTO, alm de JESUS CRSTO e das ESCRTURAS de carter
apocalptico, h apenas um profeta, gabo, que faz algum tipo de predio:
01, De carter mundial, At11:27-28.
02, De carter pessoal, 21:10-11.
Em 1Cor14:3-6, 19, verificamos que a profecia usada para edificar a GREJA.
Em 1Cor14:24-25, a profecia apta para convencer os indoutos e infiis que DEUS est no
meio do seu povo.
Por tudo isto, podemos dizer que, nos dias atuais, o DOM ESPRTUAL DA
PROFECA a capacidade dada pelo ESPRTO SANTO a um ou mais irmos para descobrir
a necessidade da GREJA, ou de algum em particular, e falar em nome de DEUS, porm,
sempre luz da sua PALAVRA, ou seja, de acordo com a REVELAO DVNA j expressa na
BBLA SAGRADA.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
O profeta tambm fala a pessoas no salvas, a mensagem do EVANGELHO, a qual, para ser
proftica, h de estar de acordo com a revelao de DEUS registrada na BBLA SAGRADA.
Para simplificar, na atualidade.
28
PROFETZAR, PREGAR A PALAVRA DE DEUS.
Assim sendo, atualmente.
O PROFETA O PREGADOR DA PALAVRA DE DEUS.
Porm, necessrio muito cuidado ao escutar uma pregao, ou algum que esteja
profetizando em nome de DEUS, pois, pelo menos em duas situaes, DEUS poder estar
longe de quem est falando.
01, O que est sendo dito, poder estar saindo do corao da prpria pessoa.
02, O que est sendo falado, pode vir da parte do diabo.
As prximas passagens BBLCAS nos alertam sobre estes tristes fatos,
Deut13:1-5, 18:20-22; Jer2:8; Mat7:15-23, 24:11, 24; At13:6-12;
2Ped2:1-3; 1Joo4:1; Apoc19:20, 20:10.
XV, 2, DOM DE MNSTRO (SERVO), Rom12:7.
Ministrio ou servio so palavras, um tanto quanto, vagas, que podem
ser aplicadas, a um DOM ESPRTUAL especfico, capacitando o crente
para a execuo de uma determinada tarefa.
Mas, tambm podem ser palavras auxiliares, usadas em conexo com o nome de
um dos demais DONS ESPRTUAS, como por exemplo: O irmo X, recebeu de
DEUS, o ministrio da MSERCRDA; ou a irm Y, recebeu de DEUS, o
ministrio da EVANGELZAO, na realidade isto que vemos na BBLA
SAGRADA.
Em 1Cor12:5, vemos que h variedade de MNSTROS.
Em, At1:16-26, na eleio de Matias, por duas vezes, 17, 25,
MNSTRO referente ao APOSTOLADO.
Em At6:4, a palavra MNSTRO est associada palavra, ou seja,
pregao (PROFECA).
Em At20:24 e Rom11:13, a palavra MNSTRO est associada EVANGELZAO.
Em At21:19, a palavra MNSTRO est associada realizao de
muitas obras.
Em Rom15:25-27(25), a palavra MNSTRAR est associada oferta
levantada nas GREJAS da Macednia e da Acaia, e enviadas para a
GREJA de Jerusalm, por intermdio de Paulo.
Em 2Cor3:8, a palavra MNSTRO est associada obra do
ESPRTO SANTO.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Em 2Cor3:9, a palavra MNSTRO est associada, ora LE, ora GRAA.
Em 2Cor4:1, a palavra MNSTRO est associada submisso
vontade de DEUS.
Em Ef4:12, a palavra MNSTRO est associada ao ensino.
Em Col4:17, a palavra MNSTRO est associada a algum trabalho, sem
que este seja declarado.
Em 1Tim1:12, a palavra MNSTRO est associada obra de DEUS.
Em Heb8:6, a palavra MNSTRO est associada ao pacto da GRAA, por
intermdio do SALVADOR JESUS CRSTO.
Como vimos em todas estas passagens BBLCAS, O DOM ESPRTUAL DO
MNSTRO, em si mesmo no existe, j que o nome ministrio, sempre
est ligado a algum trabalho especfico.
J que estamos falando em ministrio, h GREJAS que, em si mesmas, se
consideram um ministrio, por isso, seus membros so considerados,
como membros de um ministrio.
Quando um membro de uma dessas GREJAS conversa com um crente
desconhecido, e deseja saber a que GREJA este pertence, em razo do
costume, pergunta a que ministrio pertence.
Da nossa parte, nada pr nem contra, visto que apenas questo de
costume, j que isso, no interfere na f.
XV, 3, DOM DE ENSNAR, Rom12:7; (DOUTOR, 1Cor12:28, 29; Ef4:11).
O DOM DE ENSNAR est ligado, com toda a certeza, ao DOUTOR de
1Cor12:28, 29 e Ef4:11 (h verses, em que no lugar da palavra
doutores, colocada a palavra mestres, ou instrutores), em razo
disto, no levamos em considerao as vrias vertentes usadas para
este DOM ESPRTUAL e as aglutinamos como se fora uma s palavra,
29
neste item.
Em Efsios 4:11, a palavra doutores est ligada a pastores (pastores e
doutores), porm, preferimos separ-las, porque, pelo menos em tese, o
pastor deve exercer tanto o DOM ESPRTUAL DE PASTOR, quanto o DOM
ESPRTUAL DO ENSNO.
Assim sendo, o pastor pode estar pastoreando sem estar ensinando, e
vice-versa.
Como o prprio nome indica, o DOM ESPRTUAL DE ENSNAR, refere-se ao
ensinamento.
Porm, j que um DOM DO ESPRTO SANTO e dado GREJA, o DOM
ESPRTUAL DE ENSNAR a capacitao dada pelo ESPRTO SANTO a um ou
mais crentes para o ensinamento da PALAVRA DE DEUS GREJA.
A necessidade deste DOM ESPRTUAL, deve-se ao fato de DEUS desejar
que todo o seu povo se aprimore em sua PALAVRA para ser sbio.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Se no houvesse necessidade de sabedoria adquirida, para ser
constante na vida dos crentes, DEUS no incentivaria, de forma
alguma o estudo da sua PALAVRA; porm, DEUS se preocupa com o seu
povo e deseja que este conhea sua PALAVRA, tambm, atravs do
ensinamento, x24:12; Lev10:8-11(11); Deut4:1-9, 14, 6:6-9,
11:18-20; 2Cr17:7-10; Sal94:12; s48:17-18.
O prprio JESUS CRSTO no cessava de ensinar, Mat5:1-2, 9:35, 13:54.
Para reforar a necessidade de ensinamento, JESUS CRSTO mandou seus
apstolos ensinarem todas as coisas que lhes havia ensinado, durante o
seu ministrio terreno, Mat28:19-20.
O eunuco mordomo-mor de Candace, rainha dos etopes, reconheceu a
necessidade de aprender, atravs do ensinamento, ao qual, Filipe
atendeu prontamente, At8:30-40(31, 34).
Paulo ensinou a PALAVRA DE DEUS aos Corntios, durante um ano e meio,
At18:1-11(11).
Paulo reconhecia a importncia das ESCRTURAS para o ensino, Rom15:4.
Paulo verificou que Timteo havia adquirido conhecimento suficiente
para ensinar, 1Cor4:17.
Paulo assevera que o bispo (superintendente, pastor), deve ser apto
para ensinar, 1Tim3:2.
Paulo orienta Timteo a ensinar, 1Tim4:11-16(13).
Paulo diz que quem ensina bem a PALAVRA DE DEUS deve ser honrado
duplamente, 1Tim5:17.
Paulo diz que toda a ESCRTURA, proveitosa para ensinar e para
instruir, 2Tim3:16-17.
Joo exalta o ensino (doutrina) de CRSTO, 2Joo9-10.
DEUS se entristece com as pessoas que so instrudas em sua PALAVRA, e
no lhe do ouvidos (no a obedecem), Jer32:31-34.
XV, 4, DOM DE EXORTAR, Rom12:8.
A exortao, infelizmente, entendida por muitas pessoas como sendo
apenas repreenso.
Porm, a exortao, consiste mais em encorajar, confortar, consolar,
ajudar, etc., do que em repreender.
Portanto, o DOM ESPRTUAL DA EXORTAO, a capacidade dada por DEUS,
a um irmo, para encorajar, confortar, consolar, ajudar, Tc, algum
outro irmo, ou, at mesmo a GREJA, quando para isso, houver
necessidade.
Desta forma, a exortao pode ser coletiva, ou seja, atravs da
pregao, ou particular, ao exortar particularmente um irmo.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Alguns exemplos de exortao coletiva, At11:23, 13:14-45(43), 14:22,
15:32, 20:1-2; 1Cor14:3; 2Cor6:1-2, 9:5; 1Tess2:1-6, 3:1-4, 4:1,
5:11; 2Tess3:10-12; Tito2:6; Heb3:12-13.
Alguns exemplos de exortao particular, 2Cor8:6, 16-17; 1Tess2:11.
s vezes, a exortao vem acompanhada de admoestao, que significa,
30
advertir de falta; censurar ou repreender, Tito2:15; Heb12:5-8.
XV, 5, DOM DE REPARTR (CONTRBUR, DAR), Rom12:8.
O DOM DE REPARTR, como o prprio nome indica, refere-se doao de
parte dos bens que um crente possua, em benefcio de outros.
A BBLA SAGRADA orienta todos filhos de DEUS, indistintamente, a
serem dizimistas, Mal3:10; Mat23:23; Luc11:42.
Quando um irmo entrega o seu dzimo, est repartindo um pouco do que tem.
Entretanto a entrega do dzimo, ainda que seja um ato de f,
constitui-se apenas e to-somente num dever de todo o CRSTO.
Desta forma, a nosso ver, o dizimista, ainda que fiel, no est
exercendo o DOM DE REPARTR.
O DOM DE REPARTR exercido, quando um irmo d em benefcio de
outros, alm do que estipulado por DEUS.
Muitas vezes, o DOM DE REPARTR to intenso, que a pessoa que tem e
exerce este DOM, tambm passa a ter necessidades, neste caso, a pessoa
reparte, at, acima das suas possibilidades.
Temos, no NOVO TESTAMENTO, alguns exemplos do exerccio cabal do DOM
DE REPARTR, Mar12:41-44; At4:32-37; 2Cor8:1-5.
H tambm o incentivo prtica deste DOM, 2Cor8:7.
Portanto, o DOM DE REPARTR a capacidade especial dada pelo ESPRTO
SANTO a certos irmos, de cooperarem com a GREJA, ou com algum
necessitado, em particular, alm do que solicitado por DEUS como
contribuio normal (qual seja, o dzimo).
XV, 6, DOM DE PRESDR (LDERAR, GOVERNAR), Rom12:8; 1Cor12:28.
A capacidade de liderana necessria, em qualquer sociedade humana,
inclusive, numa GREJA CRST.
Para as sociedades seculares a capacidade de presidir natural.
Para a GREJA de JESUS CRSTO, o ESPRTO SANTO d o DOM ESPRTUAL DE
PRESDR, LDERAR ou GOVERNAR.
Se alguma GREJA de JESUS CRSTO , ou for, liderada por algum que tenha
apenas a capacidade natural para a liderana, esta liderana poder
enveredar e, at mesmo, sem muita dificuldade, chegar ao despotismo.
Se virmos uma GREJA cuja liderana seja desptica, mesma lhe falta
o DOM ESPRTUAL da PRESDNCA, ou LDERANA.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
bem possvel que, a mesma, nem seja uma GREJA de JESUS CRSTO.
Portanto, este DOM DO ESPRTO SANTO imprescindvel, para toda e
qualquer GREJA de JESUS CRSTO, por isso mesmo, esta equipada com o
DOM ESPRTUAL DA PRESDNCA, LDERANA ou GOVERNO.
Em 1Timteo Paulo ensina que quem deseja governar a GREJA, tambm
deve governar bem a sua casa, para os diconos a recomendao a
mesma, 1Tim3:1-13.
A GREJA deve reconhecer e amar aqueles que recebem do ESPRTO
SANTO O DOM ESPRTUAL DA PRESDNCA, LDERANA, ou GOVERNO,
1Tess5:12-13; 1Tim5:17-18.
O irmo que recebe de DEUS este DOM tem o dever de empenhar-se para
no se deixar levar pelo desejo carnal de dominar a GREJA, a seu
bel-prazer, 1Ped5:1-3.
O DOM ESPRTUAL DA PRESDNCA, LDERANA, ou GOVERNO a capacidade
dada por DEUS a determinado irmo para liderar a GREJA, ou algum
departamento da mesma, quando da existncia deste.
XV, 7, DOM DE MSERCRDA, Rom12:8.
Como CRSTOS temos o dever de fazer o bem a todos os homens, ou
seja, devemos ser misericordiosos, Mat18:21-33(33); Luc6:36;
Gl6:10; 1Ped3:8.
Os misericordiosos so BEM-AVENTURADOS, Mat5:7.
O ensinamento central da parbola do bom samaritano a misericrdia,
Luc10:25-37.
H, nas GREJAS de JESUS CRSTO, crentes com uma capacidade toda
especial, ou uma grande sensibilidade, para com o sofrimento do prximo, ao
31
ponto de estarem sempre prontos a ajudar de modo prtico aos sofredores.
Cremos que Dorcas era possuidora deste DOM DO ESPRTO SANTO,
At9:36-39(37).
O DOM DA MSERCRDA muito propcio aos mdicos, enfermeiros,
assistentes sociais, Tc, CRSTOS.
Porm, o DOM ESPRTUAL DA MSERCRDA, como todos os demais DONS
ESPRTUAS, pode ser distribudo pelo ESPRTO SANTO a outros irmos que
no trabalhem nesta rea, pois o ESPRTO SANTO SOBERANO, 1Cor12:11.
A misericrdia no se restringe apenas prtica do bem, a que nos
referimos at aqui.
A misericrdia tambm exercitada, cremos que, muito mais
intensamente, atravs do perdo, Mat18:21-33(33).
Neste caso, o maior exemplo de misericrdia o prprio DEUS,
Tito3:4-7(5).
O bom CRSTO possuidor do DOM DA MSERCRDA deve exercit-lo com
muita alegria, Rom12:8.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
XV, 8, DOM DO CELBATO, 1Cor7:7-8.
O DOM ESPRTUAL DO CELBATO a capacidade dada pelo ESPRTO SANTO a um
crente, para permanecer solteiro ou vivo, sem que, por isso, enverede para uma vida impura.
Em 1Cor7:7-8, Paulo diz que tem esse DOM.
Porm, tambm diz: "Quem no tem esse DOM deve casar-se, 1Cor7:9.
Cremos que JESUS CRSTO faz referncia a este DOM ESPRTUAL, em
Mat19:3-12(11-12).
Em virtude do que foi estudado, o celibato no , nem jamais poder ser, uma imposio para
qualquer CRSTO qualquer que seja sua posio dentro da GREJA DE JESUS CRSTO.
XV, 9, DOM DA PALAVRA DA SABEDORA, 1Cor12:8.
Este DOM ESPRTUAL est ligado promessa de JESUS CRSTO em Luc12:11-12, 21:12-
15, promessa esta, que garante aos crentes uma sabedoria sem estudo e sem premeditao,
desde que haja extrema necessidade.
Em At6:8-15(10), podemos ver Estvo no exerccio deste DOM ESPRTUAL.
Em x4:12, DEUS garantiu a Moiss este tipo de DOM.
Porm, ainda que este tipo de sabedoria seja indispensvel, porque necessria, e garantida a
todos os filhos de DEUS, o CRSTO no pode restringir-se apenas e to-somente a este tipo
de sabedoria.
Como podemos verificar claramente em Ef1:16-19 e Col1:9-12(9),
Paulo ora a DEUS para que d aos crentes a sabedoria DVNA.
Em 1Cor2:1-16, Paulo exalta a sabedoria dada por DEUS, em detrimento da sabedoria
humana.
Segundo Pedro, Paulo recebeu de DEUS O DOM DA SABEDORA, 2Ped3:15-16.
Tiago orienta os crentes a pedirem sabedoria a DEUS, Tiago1:5-7.
J no ANTGO TESTAMENTO, Jos foi agraciado com tal capacidade,
At7:9-10, a qual, foi usada por DEUS, na rea secular,
principalmente, em benefcio do seu povo (o povo israelita).
Se no houvesse necessidade de sabedoria constante, ou seja, a
adquirida atravs do estudo e das pregaes, DEUS no incentivaria, de
forma alguma, o estudo da sua PALAVRA.
Porm, DEUS se preocupa com o seu povo e deseja que este conhea a sua
PALAVRA atravs do ensinamento, que, por sua vez, provoca o
aprendizado, sendo este, imprescindvel, para a aquisio da sabedoria
constante, x24:12; Lev10:8-11; Deut4:1, 5, 14, 6:6-9, 11:18-20;
2Cr17:7-10; Sal94:12; s48:17-18.
O prprio JESUS CRSTO ensinava incansavelmente, Mat5:1-2, 9:35, 13:54.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Para que a sabedoria constante seja passada a todos os crentes, o
ESPRTO SANTO equipa a GREJA com o DOM ESPRTUAL DO ENSNO,
Rom12:7, o qual, deve ser executado com dedicao.
O DOM ESPRTUAL DE ENSNAR, j foi estudado neste captulo, no item XV, 3.
Devido ao entendimento errado sobre o DOM ESPRTUAL DA PALAVRA DA
SABEDORA, h igrejas que se intitulam CRSTS, mas, no ensinam a
32
PALAVRA DE DEUS, por no admitirem o estudo da mesma.
Em virtude disso, suas pregaes so feitas, abrindo aleatoriamente a BBLA SAGRADA, sem
que haja sequer uma mnima preparao prvia, sobre o que h de ser pregado.
Todavia, de modo algum queremos afirmar, que tal fato no possa acontecer, numa situao
inesperada, porm usar esse mtodo como prtica usual deixar ao acaso uma misso de
extrema importncia, qual seja, a proclamao e o ensinamento da
PALAVRA DE DEUS.
XV, 10, DOM DA PALAVRA DA CNCA (CONHECMENTO), 1Cor12:8.
O DOM ESPRTUAL DA PALAVRA DA CNCA tem um tanto quanto de
semelhana com o DOM DA SABEDORA, estudado no item anterior.
Desde que, de acordo com a soberana vontade de DEUS, haja necessidade,
o crente pode demonstrar conhecimento (cincia) de algum fato
desconhecido, trazendo-o tona.
No episdio sobejamente conhecido de Ananias e Safira, At5:1-11,
Pedro, pelo ESPRTO SANTO, demonstrou conhecimento (cincia) de um
fato conhecido (em termos humanos) apenas e to-somente pelo casal
dominado pela mentira.
Este tipo de CNCA no est baseado na informao, ou estudo, mas
sim, na demonstrao da oniscincia do ESPRTO SANTO.
Porm, cremos que o DOM ESPRTUAL DA CNCA tambm se aplica, e
muito bem, ao irmo estudioso sistemtico da PALAVRA DE DEUS, o qual,
atravs desse mesmo estudo, se aprofunda no conhecimento dos
ensinamentos da BBLA SAGRADA, profundidade impossvel, a quem com a
mesma no tem tal afinidade.
O significado da palavra cincia, no minidicionrio Aurlio, nos
autoriza a crer desta forma, visto que, para o mesmo temos os prximos
significados:
01, Conhecimento, informao.
02, Saber que se adquire pela leitura e meditao; instruo.
03, Conjunto organizado de conhecimentos sobre determinado
objeto, em especial os obtidos mediante a observao dos fatos
e um mtodo prprio.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Assim sendo, quem se debrua paciente e sistematicamente sobre a
BBLA SAGRADA, dela, extrai uma imensido de profundas e gloriosas
verdades, as quais, so extremamente necessrias e teis, tanto para a
pessoa que estuda, quanto para a GREJA, desde que tais conhecimentos
e verdades tambm sejam transmitidas a esta.
O DOM ESPRTUAL DA CNCA aliado ao DOM DA SABEDORA e ao DOM DO
ENSNO, proporciona grandes benefcios GREJA de JESUS CRSTO, como
um todo, bem como, a cada crente em particular.
nfelizmente, para tristeza nossa, h pessoas que pensam e ou afirmam
ter este DOM ESPRTUAL, porm a prtica de tais pessoas, consiste em
ler, na presena de algum, geralmente um interessado, uma passagem
aleatria da BBLA SAGRADA e, partindo da mesma, adivinharem a vida
de tal pessoa, bem como, falarem sobre o seu futuro.
Vejamos o ensinamento do nosso SALVADOR JESUS CRSTO acerca da
preocupao com o dia de amanh, Mat6:31-34.
Esta prtica, com absoluta certeza, no demonstrao do DOM DA
CNCA, mas adivinhao, a qual condenada pela prpria BBLA
SAGRADA, sendo esta, infelizmente, usada para uma prtica
condenada por DEUS, o qual, o autor da mesma, Deut18:9-14;
Miq3:1-12(11); At16:16-21(16-18).
O crente genuno, com toda a coragem, f e em obedincia a DEUS, h de
fugir para bem longe desta prtica, pois a mesma no se coaduna com a sua
vontade, alm do que, tambm tem o dever de advertir quem usa, e abusa,
deste artifcio malfico e enganoso e, porque no dizer, diablico.
XV, 11, DOM DA F, 1Cor12:9.
Quando falamos no DOM DA F, estamo-nos referindo F CRST, no
f comum do homem, da qual todo o ser humano normal dotado.
33
Portanto, quando h referncia a f, h a necessidade de sabermos qual
a f que est sendo considerada, para que no haja confuso quanto
sua aplicao bem como aos resultados esperados.
A F CRST s possvel, por uma deferncia toda especial de DEUS em
prol do ser humano, visto que; por si s, impossvel ao homem chegar
a ter a F CRST!
Portanto, para que o ser humano tenha a F CRST, h de receb-la
como um DOM DE DEUS (um presente imerecido de DEUS), porm necessrio
e imprescindvel, sem o qual jamais algum seria, ou se tornaria filho
de DEUS, Ef2:8.
Quanto F CRST h, pelo menos trs tipos de f a considerar, quais
sejam:
A, A F SALVADORA.
B, A F DOUTRNRA.
C, A F REALZADORA.
Vejamos cada uma destas em particular.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
XV, 11, A, O DOM DA F SALVADORA.
Como j vimos, o DOM DA F CRST imprescindvel para que uma pessoa
tenha a F CRST e seja crente em JESUS CRSTO, Ef2:8.
Por crente em JESUS CRSTO consideramos uma pessoa ETERNAMENTE SALVA.
Por pessoa ETERNAMENTE SALVA, consideramos uma pessoa que cr em JESUS
CRSTO, como seu NCO E SUFCENTE SALVADOR, bem como, nas promessas
BBLCAS acerca da SALVAO ETERNA, Joo3:16-18, 36, 6:37-40,
10:27-30; At4:12; Rom8:1-2.
O DOM DA F SALVADORA dado por DEUS a toda a pessoa que, aps haver
sido EVANGELZADA, d lugar PALAVRA DE DEUS e responde
afirmativamente ao trabalho do ESPRTO SANTO em seu corao,
Joo16:7-11, aceitando a JESUS CRSTO como seu nico e suficiente
SALVADOR (converso), Joo3:16-18.
necessrio que tenhamos em nossa mente a seguinte verdade:
o DOM DA F SALVADORA igual para todas as pessoas salvas por JESUS
CRSTO, Ef4:5.
Em nosso estudo sobre a DOUTRNA CRST DA SALVAO ETERNA nos
alongamos mais sobre este assunto.
XV, 11, B, O DOM DA F DOUTRNRA.
O DOM DA F DOUTRNRA o presente de DEUS GREJA DE JESUS CRSTO,
como um todo, e a cada salvo por JESUS CRSTO, em particular, para
crer nas verdades bsicas e essenciais sua tranqilidade espiritual.
A totalidade da verdade doutrinria foi de uma vez por todas dada aos
santos, Judas3.
Apesar de ser um DOM, o salvo por JESUS CRSTO h de esforar-se,
atravs do estudo da BBLA SAGRADA, para aprimor-lo, porque, DEUS
jamais negar este DOM ao filho que obedientemente se debrua sobre a
BBLA SAGRADA e se esfora, sem qualquer preconceito, para assimilar
e colocar em prtica na sua vida a verdade que com toda a certeza
passar a fazer parte da sua existncia, por isto, devemos acatar
humildemente o que nos diz Tiago1:5-6, 3:13-18; porm, no basta
pedir, necessrio agir, 2Tim2:15, 3:14-17.
Por haver necessidade de estudo, este um DOM progressivo, o qual
cresce e se multiplica medida que o filho de DEUS se aplica ao
estudo e meditao da BBLA SAGRADA.
XV, 11, C, O DOM DA F REALZADORA.
Alm do DOM da F CRST ou seja, F SALVADORA, e do DOM DA F
DOUTRNRA, DEUS dota alguns CRSTOS com um tipo diferente de DOM DE
F, qual seja o importantssimo DOM DA F REALZADORA, 1Cor12:9.
O DOM DA F REALZADORA, bem diferente do DOM DA F SALVADORA, e do
DOM DA F DOUTRNRA, visto que o DOM DA F SALVADORA, igual para
todos, Ef4:1-16(5), e o DOM DA F DOUTRNRA depende do estudo e
esforo pessoal e progressivo, Tiago1:5-6.
34
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
J o DOM DA F REALZADORA, segundo 1Cor12:9, dado pelo ESPRTO SANTO
apenas a alguns crentes e como podemos verificar, sem nenhuma dificuldade,
na prtica, h irmos com diferentes graus de f realizadora.
De certa forma, todos os crentes em JESUS CRSTO tm o DOM DA F
REALZADORA, pois todos realizam algo para o RENO DE DEUS, porm, no
h dvida quanto ao fato de que h alguns crentes que realizam obras
tais, que se sobressaem s dos demais irmos.
Este DOM DA F REALZADORA, com o qual algumas pessoas SALVAS por
JESUS CRSTO so dotadas, que possibilita a realizao das vrias e
gloriosas obras levadas a efeito pelo povo de DEUS, quer seja, na
propagao, aprimoramento, crescimento da sua obra, etc.
No fora o DOM DA F REALZADORA distribudo pelo ESPRTO SANTO, toda
a obra de DEUS seria creditada aos crentes.
Porm, toda a obra levada a efeito pelo povo de DEUS, na realizao da
sua obra, tem frente o prprio DEUS, o qual, na pessoa do ESPRTO
SANTO outorga todos os DONS ESPRTUAS ao seu povo, inclusive o DOM
DA F REALZADORA, Rom12:1-8; 1Cor12:1-31.
Por isso, jamais esqueamos, todos os louros da vitria do povo de
DEUS ho de ser, totalmente, creditados ao prprio DEUS.
Nosso estudo sobre a DOUTRNA CRST DA F, ensina mais sobre a F.
XV, 12, DOM DE CURAR, 1Cor12:9, 28, 30.
Nas duas primeiras passagens BBLCAS, a palavra CURAR no est isolada,
est, isto sim, acompanhada de duas outras palavras formando uma
expresso com trs palavras, qual seja, DONS DE CURAR, esta expresso
sugere-nos, sem que haja necessidade de nenhuma ginstica mental, que
para cada enfermidade h um DOM ESPRTUAL DE CURA, especfico.
Durante o ministrio apostlico temos notcia de muitas curas efetuadas
por DEUS atravs dos apstolos, At3:1-10; 14:8-10; 19:11-12, 28:8-9.
Entretanto, nem todas as pessoas que estavam doentes, naquela poca,
foram curadas (at alguns CRSTOS), como podemos verificar nos
prximos exemplos.
01, Timteo, 1Tim5:23.
02, Trfimo o qual, tambm foi deixado enfermo em Mileto, 2Tim4:20.
O prprio JESUS CRSTO no episdio da cura do paraltico no tanque de
Betesda, de acordo com o que nos relata a BBLA SAGRADA, curou apenas
um paraltico, deixando todos os demais enfermos, que l estavam, sem
curar, Joo5:1-9.
Embora a GREJA DE JESUS CRSTO seja equipada com DONS ESPRTUAS DE
CURAR, nem a medicina, nem os medicamentos devem ser desprezados, j
que tanto estes, quanto aquela, so bnos de DEUS humanidade, o
prprio JESUS CRSTO, sem nenhuma crtica, se refere aos mdicos, como
algo necessrio aos enfermos, Mat9:12; Mar2:17; Luc5:31.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Quanto aos remdios no vemos, no seu uso, qualquer mal, Paulo orienta
Timteo a tomar um remdio natural, 1Tim5:23.
saas tambm receitou um remdio para o rei Ezequias, 2Reis20:7.
Entretanto, ainda que saas receitou a pasta de figos como remdio, o
qual, serviu para que o rei Ezequias sarasse, quem curou aquela
enfermidade foi, com toda a certeza, DEUS.
gualmente, todas as enfermidades quando saradas, so,
indistintamente, curadas por DEUS (ou pelo menos permitidas por DEUS),
por isso, devemos render-lhe, grandes graas, no s pela cura de
males profundos, como o leproso curado entre dez, que voltou
glorificando a DEUS em alta voz, Luc17:11-19(15), ou o coxo de
nascena curado por DEUS, atravs de Pedro e Joo na porta formosa do
templo, em Jerusalm, At3:1-11(7-9), mas tambm pelas curas de
males, aparentemente, superficiais e passageiros.
Sabendo que todas as enfermidades, quando curadas, so curadas por
DEUS, o crente h de agir de tal forma que o glorifique, tambm,
35
quando estiver enfermo.
A glorificao a DEUS, numa enfermidade, acontece, quando estamos
enfermos e rogamos a DEUS que tome uma providncia em prol da cura,
quer seja, uma cura direta, ou, at mesmo atravs de um mdico, e do
conseqente tratamento, do qual o mdico achar necessrio.
Quando estamos enfermos e vamos buscar a ajuda da medicina, devemos,
antes de tudo, pedir a DEUS que mostre ao mdico qual o mal que nos
est acometendo, para que tome as providncias necessrias ao rpido
restabelecimento.
Se pedirmos a DEUS que no mostre o problema, DEUS poder atender tal
pedido, escondendo o mal, quer seja do prprio mdico ou, at mesmo,
escondendo-o dos exames que forem executados, sem que o mal tenha sido
tirado do corpo.
Dessa forma, o mdico pouco ou nada poder fazer, porm, o mal
continua no corpo, j que no houve a cura.
O crente deve ter a coragem de enfrentar a realidade, tambm em suas
enfermidades.
XV, 13, DOM DE OPERAO DE MARAVLHAS (MLAGRES),
1Cor12:10, 28, 29.
O DOM ESPRTUAL DA OPERAO DE MARAVLHAS tambm vertida em algumas
verses, como operao de obras poderosas, operao de milagres,
sinais e prodgios, At2:22 atribui a JESUS CRSTO a operao de
maravilhas, prodgios e sinais.
Em Heb2:4, vemos de novo, sinais, milagres e vrias maravilhas.
Para qualquer destas designaes, o importante, reconhecer que
alguns irmos, dotadas com este DOM DO ESPRTO SANTO, podem realizar
atos ou feitos extraordinrios, surpreendentes e prodigiosos,
naturalmente, desde que a vontade de DEUS assim o determine.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Na era apostlica, DEUS usava este DOM ESPRTUAL em abundncia,
At14:1-3; 2Cor12:12.
Porm, o CRSTANSMO no vivia s de milagres.
Paulo sofreu tremendamente por causa do EVANGELHO, 2Cor6:1-10(4-5),
11:22-27.
Quando Joo recebeu a ltima revelao APOSTLCA estava preso na ilha
de Patmos por causa da PALAVRA DE DEUS e pelo testemunho de JESUS
CRSTO, Apoc1:9.
Alm disto, a tradio nos diz que todos os apstolos, tiveram morte
violenta, nica e exclusivamente, por causa do EVANGELHO.
Quando sob o comando de DEUS, Moiss libertou o povo israelita do jugo
egpcio, muitas maravilhas se operaram no Egito, como podemos ver em
x5:1-14:31 e muito mais.
O captulo onze (11) da carta aos Hebreus, a, chamada, galeria dos
heris da F, desde o versculo 1 at o versculo 35a, nos relata
feitos extraordinrios operados por DEUS, por intermdio do seu povo,
antes e durante os tempos do ANTGO TESTAMENTO.
Porm, nem tudo no ANTGO TESTAMENTO eram maravilhas para o povo de
DEUS, o que nos diz o mesmo captulo11 do livro de Hebreus dos
versos 35b-40.
Portanto, fiquemos tranqilos, se nos dias atuais h dificuldade para
vermos sinais em to grande quantidade, como nos tempos antigos.
Porm, DEUS o mesmo e desde que, a seu ver, haja necessidade, com
toda a certeza, operar sinais, maravilhas, milagres, prodgios, Tc,
com a mesma glria que sempre operou, usando um filho seu, nica e
exclusivamente, para sua honra e glria.
Entretanto, um cuidado h de ser observado pelo povo de DEUS, qual
seja, o de observar se as maravilhas que acontecem so operadas,
realmente, por DEUS, j que o diabo, infelizmente, tambm produz
maravilhas enganosas, a fim de enganar os incautos, Mat7:21-23,
24:23-24; 2Cor11:13-15.
36
Portanto, qualquer pessoa (seja ela quem for, vindo de onde vier ou
estando onde estiver) que opera maravilhas e manda as pessoas para um
DEUS que no seja o ONPOTENTE, ONPRESENTE, ONSCENTE, nem SALVADOR
ETERNO, h de ser rejeitada, com toda a coragem e determinao, por
todos os crentes em JESUS CRSTO, como DEUS determina em
Deut13:1-18(1-5); vejamos tambm 2Joo9-11.
XV, 14, DOM DE DSCERNR ESPRTOS, 1Cor12:10.
Este DOM ESPRTUAL, primeira vista, pode parecer referir-se ao
reconhecimento de um esprito que esteja dominando, ou possuindo uma
pessoa, se tal esprito de DEUS, ou do diabo.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Quando isto acontece, no muito difcil reconhecer a possesso
diablica, ou demonaca, j que a ao de DEUS, sobre a vida de uma
pessoa, jamais tira desta, o controle das suas aes.
O DOM de discernimento de espritos muito mais sutil, pois a pessoa
que est sendo averiguada, ou analisada, pode ser:
01, Um lobo devorador, vestido com pele de cordeiro (ovelha), Mat7:15.
02, Um ministro do diabo, transfigurado em anjo de luz, 2Cor11:13-15.
Por isso, o ESPRTO SANTO capacita alguns irmos dentro da GREJA de
JESUS CRSTO, para guard-la dos malfeitores que, a servio do diabo,
aparecem nas GREJAS ou, at mesmo, se levantam dentro das mesmas, para,
atravs dos seus laos e enganos, tentarem neutralizar a obra de DEUS.
Paulo, sabedor deste tipo de pessoas, estando em Mileto, manda chamar
os lderes da GREJA de feso para alert-los acerca deste real e
enorme problema, At20:17-32(28-30).
Em 1Joo4:1-6, temos um belo exemplo de discernimento de espritos.
O aspecto focalizado neste texto refere-se, apenas e to-somente, a um
aspecto doutrinrio (a humanidade de JESUS CRSTO).
Porm, partindo deste texto, podemos concluir que uma pessoa que no
estiver concorde com o conjunto de DOUTRNAS CRSTS (a f que uma vez
foi dada aos santos, Judas3), nem tiver humildade suficiente para
aprend-las, cr-las e pratic-las, deve ser considerada uma pessoa
(esprito) a servio do diabo.
Da a necessidade de todos os crentes em JESUS CRSTO estarem bem
preparados nas DOUTRNAS CRSTS (F DOUTRNRA), para poderem
repelir todos aqueles que, a servio do diabo, os desejam iludir com
suas vis artimanhas.
O apstolo Joo enftico acerca deste problema, 2Joo9-11.
Por tudo isto, extremamente prefervel a um crente inexperiente,
escutar o alerta do seu pastor (desde que este seja filho de DEUS), ou
de um irmo mais experiente que tenha um agudo DOM DA F DOUTRNRA
(desde que este tambm seja filho de DEUS), ou que possua o DOM DE
DSCERNR ESPRTOS, a deixar-se levar pelo engodo e mentira dos
servos do diabo, que podem aparecer de muitos lados (inclusive de
dentro da igreja), aproveitando-se de muitas brechas.
Este DOM ESPRTUAL ajusta-se muito bem pessoa do pastor, bem como
s demais lideranas da GREJA, entretanto, sem dificuldade alguma, o
ESPRTO SANTO pode dotar outro irmo com este DOM ESPRTUAL.
No cremos que haja um pastor genuinamente CRSTO, sem este
indispensvel DOM ESPRTUAL.
Como ficaria uma GREJA DE JESUS CRSTO se o seu pastor, estivesse
destitudo deste imprescindvel DOM ESPRTUAL?
Estaria com toda a certeza, merc de tudo e de todos!!! Principalmente
merc do diabo!!!
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
XV, 15, DOM DE VAREDADE DE LNGUAS, 1Cor12:10, 28, 30.
Este DOM ESPRTUAL h de ser bem entendido pelo CRSTO genuno, para
que possa haver crescimento espiritual, tambm genuno.
Muitos crentes genunos podero viver em sobressalto, por no terem o
verdadeiro conhecimento acerca deste DOM ESPRTUAL.
37
Porm, na maioria das vezes, a culpa no dos crentes mas da GREJA
aos quais os mesmos pertencem, devido falta de ensinamento
doutrinrio, ou de ensinamento doutrinrio errado.
Estudemos, portanto, este DOM ESPRTUAL luz da BBLA SAGRADA, para
tirarmos o maior proveito espiritual possvel.
A respeito deste DOM ESPRTUAL, h pessoas que dizem o que segue:
Quem no fala em variadas lnguas, no BATZADO COM O ESPRTO SANTO.
Outras dizem:
Nos dias atuais, o DOM ESPRTUAL DA VAREDADE DE LNGUAS no existe mais.
Onde est a verdade?
A sensatez leva-nos ao meio termo, como podemos verificar a seguir.
O crente que tem o DOM ESPRTUAL DE FALAR EM VARADAS LNGUAS tambm
BATZADO COM O ESPRTO SANTO, bem como, desde que haja necessidade,
e seja da vontade de DEUS, o DOM ESPRTUAL DE FALAR EM VARADAS
LNGUAS se manifesta, sem nenhuma dificuldade, nos dias atuais.
nfelizmente, o DOM DE FALAR EM VARADAS LNGUAS superestimado por
muitos crentes, exaltando-o acima de todos os demais, porm, vejamos o
que Paulo fala em 1Cor14:18-19.
Para Paulo, mais importante ensinar do que aparecer.
H quem fale, at, que quem tem o DOM de falar em VARADAS LNGUAS
fala a lngua dos anjos, 1Cor13:1, porm, uma coisa no tem nada a
ver com a outra.
A lngua dos anjos para ser usada na comunicao entre os anjos.
Outro fato importante nos mostra que todas as vezes que um anjo se
comunicou com algum homem usou a linguagem que tal pessoa conhecia, os
exemplos so inmeros, vejamos apenas dois, Gn19:1-23; Mat28:1-8.
No NOVO TESTAMENTO, por quatro vezes, h a manifestao e ou
referncia ao DOM DE FALAR EM VARADAS LNGUAS:
A, At2:4-13, em Jerusalm, no dia de Pentecostes.
B, At10:44-48(46), Em Cesaria, quando Cornlio e seus familiares se
converteram.
C, At19:1-7(6), em feso, quando da converso dos doze discpulos de
Joo Batista.
D, 1Cor12:10, 28, 30, 14:1-40.
Vejamos cada uma por sua vez.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
XV, 15, A, MANFESTAO DO DOM ESPRTUAL DE VAREDADE DE LNGUAS
NO DA DE PENTECOSTES.
At2:4-13(4-11), em Jerusalm, no dia de Pentecostes, imediatamente
posterior ascenso de JESUS.
Naquele memorvel dia, judeus de, no mnimo, quinze nacionalidades,
incluindo os da Judia, ouviram os indoutos CRSTOS galileus falarem,
fluentemente, em suas lnguas natais.
Naquele dia, houve grande edificao espiritual, com muitas
converses, j que, quase trs mil pessoas foram batizadas, em virtude
da grande demonstrao do poder de DEUS, At2:41.
XV, 15, B, MANFESTAO DO DOM ESPRTUAL DE VAREDADE DE LNGUAS
EM CESARA, NA CASA DE CORNLO.
At10:44-48(46), em Cesaria, quando Cornlio e sua casa se converteram.
Em Cesaria, verificamos que, o que foi falado constava de palavras de
exaltao a DEUS.
Podemos entender que assim foi, pela descrio que Pedro deu GREJA
em Jerusalm, At11:15-18.
Este acontecimento serviu para ensinar, tanto a Pedro, como a GREJA
em Jerusalm, acerca da universalidade do EVANGELHO.
XV, 15, C, MANFESTAO DO DOM ESPRTUAL DE VAREDADE DE LNGUAS EM
FESO, NA CONVERSO DOS DOZE DSCPULOS DE JOO BATSTA.
At19:1-7, em feso, quando da converso dos doze discpulos de
Joo Batista.
Em At19:6, no sabemos que lnguas falaram os crentes, porm, Paulo
38
que era poliglota, 1Cor14:18, naturalmente, entendeu que estavam
falando profeticamente, em lnguas desconhecidas para eles.
importante notar nestas trs passagens BBLCAS relatadas no livro de
ATOS, nas quais houve a manifestao do DOM ESPRTUAL DE VARADAS LNGUAS,
que, estas foram entendidas por algum, em todas as oportunidades.
Portanto, nestas trs vezes, as lnguas faladas eram idiomas falados,
por algum povo, em algum pas da Terra, ou seja, eram idiomas
conhecidos, pelo menos, por parte, das pessoas que as escutavam.
XV, 15, D, MANFESTAO DO DOM ESPRTUAL DE VAREDADE DE LNGUAS
NA GREJA DE CORNTO.
1Cor12-10-28, 30, 14:1-28, 39.
Prestemos muita ateno VAREDADE DE LNGUAS faladas na GREJA de
Corinto.
No caso das lnguas faladas na GREJA de Corinto, h uma grande diferena,
em relao s manifestaes registradas no livro de Atos dos Apstolos.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Em Atos dos Apstolos, sempre havia quem entendesse o que era falado.
J em Corinto, ningum entendia o que estava sendo falado.
Este fato, exigia que houvesse algum (a mesma pessoa que falava em
lngua desconhecida, ou outra pessoa) que tivesse o DOM ESPRTUAL DA
NTERPRETAO DE LNGUAS para que, o que estava sendo falado, pudesse
ser entendido, 1Cor14:2, 4-6, 13, 27-28.
Este fato, ou seja, a necessidade de interpretao, ao invs de
facilitar, certamente, complicava o CULTO.
Leiamos e estudemos com muita ateno todo o captulo 14 da primeira
carta de Paulo aos Corntios, e aprendamos tudo o que pudermos acerca
do DOM ESPRTUAL de falar em LNGUAS ESTRANHAS.
Porm, antes de iniciarmos este estudo, vejamos o que nos diz Paulo em 1Cor12:1, para
abrirmos nossa mente e corao, a fim de termos a
verdadeira viso acerca do DOM ESPRTUAL DE VAREDADE DE LNGUAS ensinada e
explicada por Paulo em 1Cor14:1-40, captulo este que passamos a estudar.
Vs1.
01, O amor entre os irmos, na GREJA, deve ser observado e praticado.
02, OS DONS ESPRTUAS devem ser procurados zelosamente.
03, O DOM ESPRTUAL DA PROFECA deve ser o mais procurado.
Vs2.
01, Quem fala em lngua desconhecida, no fala aos homens mas a DEUS.
02, Quem fala em lngua desconhecida ningum o entende.
03, Quem fala em lngua desconhecida, em esprito fala mistrios.
Vs3.
01, Porm, quem profetiza, fala aos homens para:
A, Edificao.
B, Exortao.
C, Consolao.
Vs4.
01, Quem fala em lngua desconhecida s se edifica a si mesmo (um
contra-senso, j que o exerccio dos DONS ESPRTUAS para a
edificao da GREJA).
02, Quem profetiza edifica a GREJA (o exerccio aproveitvel de um
DOM ESPRTUAL).
Vs5.
01, Paulo desejava que todos falassem em variadas lnguas.
02, Porm, seu desejo de que profetizassem, era muito maior.
03, A razo simples, quem profetiza maior do que quem fala em
lngua desconhecida.
04, Paulo admitia o falar em lngua desconhecida, desde que tambm
houvesse interpretao do que estava sendo falado (complicao).
05, A mxima a edificao da GREJA.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
VS6.
39
01, Paulo se coloca no lugar de um falador de lngua desconhecida, e pergunta:
"Que proveito ter a GREJA se eu falar em lngua desconhecida?
02, A GREJA s teria proveito de Paulo, se este falasse:
A, Por meio de revelao.
B, Por meio de cincia.
C, Por meio de profecia.
D, Por meio de doutrina.
Vs7-9.
01, Paulo compara o falar numa lngua desconhecida, aos sons incertos dos
instrumentos musicais, ou seja, quem fala numa lngua desconhecida
igual a quem toca um instrumento musical sem saber o que est tocando.
02, Qual o exrcito que se preparar para uma batalha, se a trombeta
no tocar as notas, exatamente, como estiver combinado?
03, Ningum entende quem fala numa lngua desconhecida.
A, o mesmo que estar falando para o ar escutar.
Vs10.
01, No h no mundo nenhuma voz sem significado.
Vs11.
01, Se numa GREJA algum fala numa lngua desconhecida, todos os que
escutam so estrangeiros em relao a quem fala e vice-versa.
Vs12.
01, Quem deseja DONS ESPRTUAS deve entregar-se, abundantemente, ao
desempenho dos mesmos, com o intuito de edificar a GREJA.
Vs13.
01, Se algum fala numa lngua desconhecida, mas tambm deseja
cooperar com a edificao da GREJA, deve orar a DEUS para que
tambm possa interpretar o que est falando em lngua desconhecida,
a fim de poder transmitir para a mesma, tudo o que est falando e
ningum entende (muita complicao).
Vs14.
01, Quem ora em lngua desconhecida, ora bem em esprito.
02, Porm, o entendimento no alimentado.
Vs15-17.
01, Paulo pergunta: "Que fazer, pois? Logo aps, responde sua
prpria pergunta, em vrias fases.
A, Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento.
B, Cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento.
C, Se tu bendisseres com o esprito, como dir o amm, aquele que te
ouve mas no entende o que ests dizendo?
D, Quem d as graas em lngua desconhecida, d bem as graas, mas o
outro no edificado.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Vs18.
01, Paulo agradece a DEUS, o fato de falar mais lnguas do que todos
os crentes da GREJA da cidade de Corinto (Paulo era poliglota).
Vs19.
01, Porm, ao invs de mostrar cultura e ou inteligncia, Paulo
desejava falar na GREJA:
A, Apenas cinco palavras que pudessem ser entendidas por todos.
B, Para que a GREJA tambm fosse edificada.
C, Ao invs de dez mil palavras em lngua desconhecida.
Vs20.
01, Por isso:
A, Os crentes no devem ser meninos no entendimento, porm, devem ser
meninos na malcia (sem tendncia para o mal, sem esperteza, sem
sagacidade, sem inteno maldosa ou satrica).
B, Ao invs de meninos no entendimento, os crentes devem ser adultos
no entendimento, ou seja, devem agir como pessoas crescidas
(inteligentes, que sabem o que fazem).
Vs21-22.
40
01, Paulo se reporta agora LE, s28:11-12, dizendo: "Por gente de
outras lnguas e por outros lbios, falarei a este povo; e ainda
assim me no ouviro, diz o SENHOR.
02, Assim sendo:
A, As lnguas desconhecidas so um sinal para os incrdulos, no para
os crentes.
B, A profecia sinal para os crentes, no para os incrdulos.
Vs23-25.
01, Se a GREJA estiver reunida num lugar e todos falarem em
lnguas desconhecidas, e nesse momento entrarem pessoas
indoutas (incultas), ou pessoas incrdulas, diro que aquela
GREJA est sob o domnio da loucura.
02, Porm se, ao contrrio, todos profetizarem, e algum incrdulo ou
indouto entrar, entender tudo o que est sendo falado.
03, Os segredos do seu corao viro tona, e reconhecer que DEUS
est presente.
Vs26-33.
01, Paulo pergunta: "Que deve ser feito? Logo aps, atravs de
respostas fceis de entender, orienta a GREJA sobre o modo correto
de agir, em vrias fases:
A, Quando a GREJA estiver reunida, e um irmo tiver salmo, outro
tiver doutrina, outro tiver revelao, outro tiver lngua, outro
interpretao (complicao do CULTO), todos devem cooperar para a
edificao da GREJA.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
B, Se algum falar em lngua desconhecida, falem no mximo dois ou
trs, porm, cada um por sua vez, e desde que haja quem interprete
a lngua desconhecida (complicao do CULTO).
C, Se no houver quem interprete, todos os que tm o DOM (ou o
costume), de falar em lngua desconhecida, devem ficar calados na
GREJA e falarem consigo mesmo e com DEUS.
D, Os profetas devem falar, no mximo dois ou trs (naturalmente, um
de cada vez, para no haver confuso no CULTO), e o que falarem
deve ser julgado pelos demais irmos da GREJA.
E, Havendo, porm, alguma revelao a algum que estiver sentado, quem
estiver falando, deve calar-se (a nosso ver, se esta prtica for
descontrolada tumultua o CULTO).
F, Agindo desta forma, todos podem profetizar, cada um por sua vez,
para que todos aprendam e para que todos sejam consolados.
Como vimos anteriormente, naturalmente, todos podem profetizar.
Entretanto, o bom senso nos leva a aceitar o fato, de que isso no
deve acontecer num nico culto, porm, durante os vrios CULTOS
realizados pela GREJA, ao longo do tempo.
G, Os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas.
O profeta s profetiza, desde que o deseje, mas, desde que, tambm
tenha oportunidade, ou seja, na hora correta, no sendo assim, poder
ser mal visto.
H, Todas estas orientaes devem ser respeitadas, porque DEUS, no
DEUS de confuso, porm de paz.
, Desta forma, todas as demais GREJAS dos santos, tambm devem ser
exemplos de harmonia e paz.
Vs34-36.
01, Acerca das irms, o problema de ordem cultural, e deve ser
entendido luz do contexto cultural e histrico da poca.
Vs37.
01, Se algum irmo se julga profeta (pregador), ou espiritual (falador
de lngua desconhecida), deve reconhecer que, todas estas
orientaes de Paulo, no so, apenas e simplesmente, orientaes
pessoais, so muito mais do que isso, so MANDAMENTOS DO SENHOR.
Vs38.
41
01, Porm, se algum ignorar os MANDAMENTOS DO SENHOR, que os ignore.
A, gnore o qu?
Naturalmente, os MANDAMENTOS DO SENHOR.
B, Alm do que, tambm deve ser ignorado pelos demais irmos da
GREJA, j que o mesmo no deseja a edificao da mesma, mas, a
exaltao pessoal.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Vs39-40.
01, Paulo conclui este captulo com trs orientaes:
A, ncentiva os irmos a procurarem com zelo o DOM DA PROFECA.
B, O falar em lnguas desconhecidas no deve ser proibido.
C, Tudo deve ser feito com decncia e ordem.
Na atualidade, como na GREJA de Corinto, falar num CULTO, sem mais nem
menos, em lnguas desconhecidas, causa um entrave edificao da GREJA.
Entretanto, ningum pode proibir quem quer que seja, de falar em lngua
desconhecida quando a ss, numa orao particular, num culto particular,
Tc, j que isto traz edificao pessoal, ainda que, sem entendimento.
gualmente, jamais poder proibir-se a manifestao visvel e pblica
do DOM DE FALAR EM LNGUAS ESTRANHAS, quando DEUS assim o determinar,
por haver extrema necessidade.
Porm, se isto acontecer, DEUS no deixar a GREJA na dvida, ao
contrrio, mostrar mesma, o motivo de tal manifestao, para
tranqilidade geral.
Os estudos em 1Cor14:1-40 nos levam a uma concluso lgica.
Falar em lngua desconhecida, num CULTO, ao invs de produzir
edificao espiritual na GREJA, causa, infalivelmente, na imensa
maioria das vezes (desde que no seja da vontade, expressa, de DEUS),
confuso, desatino, exaltao pessoal (dos que falam em lngua
estranha) e humilhao pessoal (dos que no falam em lngua estranha).
Assim, ao invs da unio benfica na GREJA, o que acaba por
acontecer, a trgica incompreenso ou desunio entre os irmos.
Paulo, no incio de 1Cor14, incentiva os crentes da GREJA de
Corinto, a procurarem com zelo os DONS ESPRTUAS, porm, quanto s
lnguas desconhecidas, o que vemos neste captulo, uma orientao a
todos os que abusavam desta manifestao, a se conterem e aquietarem.
J que nada podemos fazer, quanto totalidade do CRSTANSMO,
fiquemos tranqilos e deixemos que a prtica de falar em lnguas
desconhecidas, prolifere entre aqueles que no querem obedecer aos
MANDAMENTOS DE DEUS, 1Cor14:37, transmitidos por Paulo, neste
precioso captulo da BBLA SAGRADA.
Descansemos, tambm, na certeza de que se for necessrio e da vontade
de DEUS, qualquer um de ns, tambm, poder falar em lngua estranha
(para ns), desde que tal manifestao acontea, nica e
exclusivamente para exaltao da sua GLRA.
sto pode acontecer, apenas, entre irmos, entre os quais haja algum
que fale em outra lngua, ou com a presena de pessoas incrdulas que,
da mesma forma, falem em outra lngua.
XV, 16, DOM DE NTERPRETAR LNGUAS, 1Cor12:10, 30.
Como o nome indica, o DOM ESPRTUAL DE NTERPRETAR LNGUAS a
capacidade dada pelo ESPRTO SANTO, a algum irmo, para entender o
que est sendo falado em outras lnguas, para transmitir GREJA
aquilo que esta no entenderia de modo natural.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Este DOM ESPRTUAL no pode ser usado por DEUS, para que algum
interprete algo que est sendo falado, apenas por falar (a no ser que
seja para desmascarar quem est falando).
Porm, pode muito bem ser aplicado e usado, para que todos os
presentes na GREJA tomem conhecimento do que est sendo falado
(naturalmente, a mandado de DEUS), para que ningum fique alheio ao
que est acontecendo e, em conseqncia, tambm receba edificao.
42
Na BBLA SAGRADA no temos nenhum exemplo prtico deste DOM ESPRTUAL.
XV, 17, DOM DE APSTOLO, 1Cor12:28, 29; Ef4:11.
No s em 1Cor12:28, 29; Ef4:11 e nos EVANGELHOS, a BBLA faz
referncia a apstolos, mas tambm em At1:25-26; Rom1:5;
1Cor9:1-2; Gl2:8, alm de muitas outras passagens BBLCAS.
O DOM ESPRTUAL DE APSTOLO h de ser estudado, levando-se em conta,
dois aspectos, quais sejam:
A, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO RESTRTO.
B, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO GERAL.
Vejamos cada um, destes aspectos, em particular.
XV, 17, A, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO RESTRTO.
No aspecto restrito, os apstolos, se reduzem ao grupo dos doze,
Mat10:1-4; Mar3:13-19; Luc6:12-16, tambm de Paulo, Rom1:1;
1Cor9:1-2; Gl1:1.
Os doze foram diretamente chamados por JESUS CRSTO, , Mat10:1-4;
Mar3:13-19; Luc6:12-16,
Os doze foram capacitados por JESUS CRSTO para realizarem milagres,
Mat10:8; At2:43, 5:12.
Os doze excluindo-se Judas (j morto) foram testemunhas da ressurreio
de JESUS CRSTO, Mat28:16-20; Luc24:33-53; Joo20:19-30; At1:1-10.
Os doze, junto aos profetas do ANTGO TESTAMENTO, so o fundamento
sobre o qual a GREJA est construda, sendo que este fundamento, est
colocado sobre JESUS CRSTO, A PRNCPAL PEDRA DE ESQUNA, Ef2:20.
Os doze juntamente com Marcos, Lucas, Paulo, Tiago, Judas e o
autor da carta aos Hebreus, so os autores humanos, do NOVO
TESTAMENTO, sendo por isso, os porta-vozes de DEUS, para a F uma
vez por todas entregue aos santos, Judas3, a qual a doutrina
dos apstolos, At2:42.
No aspecto restrito, o DOM DE APSTOLO, deixou de existir, com a morte de
todos eles, no existindo, por isso, tal DOM ESPRTUAL, nos dias atuais.
Porm, no NOVO TESTAMENTO h, pelo menos, mais um irmo, o irmo
Barnab, o qual , tambm denominado de APSTOLO, em At14:14.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Possivelmente Andrnico e Jnias, tambm so chamados de
apstolos, Rom16:7.
Em virtude desta abertura, necessitamos estudar o DOM DE APSTOLO no
aspecto geral.
XV, 17, B, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO GERAL.
A palavra APSTOLO provm da palavra grega "APOSTELLO, a qual
significa "ENVAR.
Desta forma, a palavra APSTOLO, significa:
O enviado para executar alguma misso.
Com este significado, o DOM ESPRTUAL DE APSTOLO, tem as portas
abertas para alm dos apstolos escolhidos por JESUS CRSTO.
O prprio JESUS CRSTO o APSTOLO da nossa confisso, Heb3:1.
JESUS CRSTO, que foi enviado pelo PA, Joo3:17, tambm envia os
seus apstolos, Joo20:21.
Assim como JESUS CRSTO foi enviado pelo PA, para ser o nosso
SALVADOR, ele enviou seus apstolos para propagarem o EVANGELHO.
Porm, os enviados por JESUS CRSTO, no foram apenas os seus
apstolos diretos, j que, continua enviando CRSTOS do mundo
inteiro, para o mundo inteiro (MSSONROS enviados
distncia, ou EVANGELSTAS que trabalham em suas GREJAS
locais), Mat28:19-20; Mar16:15-16; At1:8, para esclarecerem
as pessoas, acerca da vontade de DEUS, que dar a SALVAO
ETERNA a todos os seres humanos, usando para isso a poderosa
mensagem do EVANGELHO, Rom1:16.
Paulo enfatiza sua misso missionria, em trs passagens, Rom1:5;
1Cor9:2; Gl2:8, nas quais, Paulo fala claramente, como um
missionrio que semeou o EVANGELHO no mundo.
43
Seu apostolado missionrio est comprovado pelas GREJAS que plantou, as
quais, alm de plantadas, foram alimentadas, espiritualmente, por ele,
alis, esta tarefa fazia parte de suas grandes preocupaes, 2Cor11:28.
Portanto, no aspecto geral, o DOM ESPRTUAL DE APSTOLO continua
ativo em nossos dias, j que, todos os filhos de DEUS so enviados ao
mundo com a misso de semear o EVANGELHO, se no diretamente, vo
indiretamente ao mundo atravs de irmos comissionados para essa
tarefa (MSSONROS E EVANGELSTAS).
XV, 18, DOM DE SOCORRER, 1Cor12:28.
O DOM ESPRTUAL DE SOCORRER a capacidade dada por DEUS a algum
irmo, para ajudar algum que esteja levando sozinho um fardo, ou que
esteja executando uma tarefa muito difcil.
Quando o socorro chega, inegavelmente, o trabalho a ser realizado,
torna-se tanto mais fcil e suave, quanto maior for a ajuda dada.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
Um exemplo prtico do DOM DE SOCORRER est no livro de Atos 6:1-7.
O crente que recebe do ESPRTO SANTO este DOM ESPRTUAL est sempre
pronto a ajudar quem necessita de ajuda, quer seja, dentro ou, at
mesmo, fora da GREJA.
XV, 19, DOM DE EVANGELZAR, Ef4:11.
EVANGELZAR transmitir o EVANGELHO no poder do ESPRTO SANTO.
Filipe conhecido como EVANGELSTA, At21:8.
Timteo incentivado a fazer a obra de um EVANGELSTA, 2Tim4:5.
Alm de Paulo, que fez vrias viagens missionrias, o maior exemplo
que temos de um EVANGELSTA, no NOVO TESTAMENTO, Filipe, At8:5-13,
26-40, Pedro, tambm foi EVANGELSTA, At10:1-48.
Aps a morte de Estvo, os crentes foram perseguidos em Jerusalm e
(exceto os apstolos) dispersaram-se pela Judia e Samaria, indo por
toda a parte, anunciando a PALAVRA DE DEUS; mesmo que no sejam
chamados de EVANGELSTAS, com certeza EVANGELZARAM, At8:1-4.
Alguns crentes dispersos foram at a Fencia, Chipre e Alexandria,
onde houve muitas converses, At11:19-21.
verdade que h alguns irmos que recebem de DEUS este DOM especfico,
os quais, se sentem extremamente bem, quando no exerccio do mesmo.
Por isso, h irmos que dedicam suas vidas obra da EVANGELZAO,
quer seja como missionrios, quer seja como EVANGELSTAS integrais em
suas GREJAS.
natural que tanto estes quanto aqueles, ho de ser sustentados pela
GREJA, para no terem problemas de subsistncia, a no ser que tenham
recursos suficientes, para no dependerem da GREJA.
Porm, lembramos que, a responsabilidade de EVANGELZAR, no pode, nem
deve ser deixada, apenas e to-somente com os irmos que recebem de
DEUS este DOM ESPRTUAL.
Assim sendo, a no ser por motivos de fora maior, todos os irmos tm
o dever de EVANGELZAR, ainda que seja, apenas e to somente, na
entrega de folhetos EVANGELSTCOS.
Para entregar folhetos, so necessrias apenas disposio, vontade e
compromisso com a ordem de JESUS CRSTO, qual seja, a EVANGELZAO,
Mat28:19-20; Mar16:15-16; At1:8.
XV, 20, DOM DE PASTOREAR, Ef4:11.
O DOM ESPRTUAL DE PASTOR imprescindvel numa GREJA DE JESUS
CRSTO, tanto quanto, para um rebanho de animais, necessria a
figura de um pastor.
O ttulo, CRSTO, de pastor, vem da figura do pastor dos rebanhos de animais.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
A exemplo do pastor de animais, o pastor CRSTO tem a seu encargo,
entre outras coisas:
01, ALMENTAR (APASCENTAR) O REBANHO.
Sal23:1-2, 5; Jer3:15; At20:28.
02, GUAR O REBANHO.
44
Sal23:1-3; Joo10:1-4.
03, PROTEGER O REBANHO.
Joo10:11-15; At20:28.
04, RESTAURAR O REBANHO.
Sal23:5; Ez34:4, neste ltimo versculo, DEUS mostra o que o
pastor deveria fazer e no fez.
Desta forma, o pastor CRSTO tem uma grande responsabilidade em suas
mos, qual seja, a de zelar pela parcela do povo de DEUS, que est
colocada sob os seus cuidados, para ser tratada convenientemente,
naturalmente, de acordo com a vontade de DEUS.
Por uma questo de sinonmia, evitamos a repetio de alguns estudos,
colocando alguns termos num s estudo, repetio desnecessria para o
intuito deste estudo sobre o ESPRTO SANTO.
Chamamos a ateno para este ponto, em virtude da possibilidade de algum
irmo adquirir alguma literatura CRST que aborde este assunto
doutrinrio e encontre, na mesma, um nmero diferente de DONS ESPRTUAS
do que apresentamos neste estudo, quer seja para mais, ou para menos.
Assim sendo, no nos incomodemos com alguma divergncia, quanto
quantidade de DONS ESPRTUAS extrados da BBLA SAGRADA, visto que
a abordagem deste assunto pode ter vrios pontos de vista.
CONCLUSO.
Chegamos ao final deste estudo doutrinrio sobre O ESPRTO SANTO.
Com toda a certeza, no esgotamos o tema doutrinrio sobre a pessoa
DVNA do ESPRTO SANTO, assunto por demais longo para os limites e
propsitos deste estudo.
Entretanto, cremos que compilamos o necessrio, para que o salvo por
JESUS CRSTO, no fique alheio, pelo menos, aos conhecimentos bsicos
sobre a TERCERA PESSOA DA SANTSSMA TRNDADE, a qual, por ser DEUS,
, para todos os efeitos, extremamente importante conhecer.
LOUVADO SEJA DEUS, pela ao do ESPRTO SANTO em nossas vidas, pois
por essa mesma ao que, hoje, podemos ter a imensa alegria da nossa
imerecida, porm gloriosa SALVAO ETERNA.
DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO .
BBLOGRAFA.
01, BBLA SAGRADA.
Traduo, Almeida, Joo Ferreira de.
Edio corrigida e revisada fiel ao texto original.
Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, So Paulo, SP, Brasil.
02, A SEGUNDA BNO.
Reis, Dr. Anbal Pereira.
Edies "Caminho de Damasco Ltda., 1.982, So Paulo, SP, Brasil.
03, CONCSO DCONRO DE TEOLOGA CRST.
Erickson, Millard J.
JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
04, ESBOO DE TEOLOGA SSTEMTCA.
Langston, A. B.
JUERP, 8a Edio, 1.986, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
05, DOUTRNAS, 1.
Novas Edies Lderes Evanglicos.
1a Edio, 1.979, So Paulo, SP, Brasil.
06, ESTUDOS EM AOS CORNTOS.
Novas Edies Lderes Evanglicos.
2a Edio, 1.980, So Paulo, SP, Brasil.
07, MNDCONRO AURLO.
Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda.
Editora Nova Fronteira.
1a Edio, 6a mpresso Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
08, O ESPRTO SANTO NA EXPERNCA CRST.
Crane, James D.
JUERP, 2a Edio, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
45
09, O ESPRTO SANTO NO LVRO DE ATOS.
Dana, E. H.
JUERP, 2a Edio, 1.978, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
FERT BRASL FACULDADE DE ENSNO RELGOSO E TEOLGCO
DOUTRNA CRST DA F
NTRODUO.
, A F, O QUE ? 03
, F. 04
, ESPCES DE F. 05
, 1, F NATURAL. 05
, 1, A, F NATURAL EM PESSOAS E OU ORGANZAES. 05
, 1, B, F NATURAL ADQURDA. 06
, 1, C, F NATURAL REALZADORA. 06
, 1, C, a, A F NATURAL REALZADORA NA VDA DE UMA PESSOA NO SALVA POR J
CRSTO. 07
, 1, D, LMTAES DA F NATURAL. 07
, 2, F CRST. 07
, 2, A, O DOM DE DEUS DA F CRST SALVADORA (ESPRTUAL). 08
, 2, B, O DOM DE DEUS DA F CRST ADQURDA (ESPRTUAL). 08
, 2, C, O DOM DE DEUS DA F CRST REALZADORA, (ESPRTUAL). 09
V, A DMENSO DA F. 10
V, 1, PEQUENA OU POUCA F. 10
V, 2, GRANDE F. 10
V, 3, F NCOMPLETA. 10
V, 4, F ENFERMA. 10
V, A F E A ORAO. 10
V, A F, ELO DE LGAO ENTRE OS MUNDOS SUBJETVO E OBJETVO DO SER
HUMANO. 11
V, A F E ALGUNS CORRELATOS. 12
V, 1, A F E A FALTA DE F. 12
V, 2, A F E A CONFANA. 12
V, 3, A F E A DESCONFANA. 12
V, 4, A F E A CRENA (CREDULDADE). 13
V, 5, A F E A DESCRENA (NCREDULDADE). 13
V, 6, A F E A FDELDADE. 13
V, 7, A F E A NFDELDADE. 13
V, VRAS PASSAGENS BBLCAS RELATVAS F
E A ASSUNTOS CORRELATOS, EXTRADAS DA BBLA SAGRADA. 13
CONCLUSO. 27
BBLOGRAFA. 28
DOUTRNA CRST DA F .
NTRODUO: A F um assunto extremamente importante na vida do ser humano, visto
Para o CRSTO, a F assume uma importncia ainda maior, j que da mesma (como DOM
DE DEUS), depende a sua SALVAO ETERNA. Porm, a F CRST, no se restringe
apenas e to somente F SALVADORA, h outras reas em que a F sobressai. Por isso, a
F um tema que deve ser estudado por toda a pessoa salva por JESUS CRSTO, para ter
uma vida espiritual mais tranqila. Assim sendo, o que iremos estudar acerca da F, com toda
a certeza, contribuir e muito para o bem estar espiritual da pessoa salva por JESUS CRSTO.
, A F, O QUE ?
Segundo o minidicionrio Aurlio, F :
01, Crena religiosa.
02, Conjunto de dogmas e doutrinas que constituem um culto.
03, Religio, A primeira virtude teologal: Adeso e anuncia pessoal a
DEUS.
04, Firmeza na execuo de uma promessa ou compromisso.
46
05, Crena, confiana.
06, Testemunho autntico, escrito, de certos funcionrios que tem fora em juzo. Para o
conciso dicionrio de teologia CRST, F, significa: Crena e compromisso a alguma coisa ou
pessoa. A F CRST implica de
modo especial uma confiana e aceitao completa da pessoa e obra de CRSTO como a base
de relacionamento do indivduo com DEUS. O dicionrio da BBLA, nos d, uma definio mais
elaborada para
F, vejamos: Existe diferena entre crena e F. Crena o assentimento ao testemunho; e a
F o mesmo assentimento ao testemunho acompanhado de confiana. A F um princpio
ativo; um ato da inteligncia e da vontade. A distino entre crena e F avalia-se pela
diferena entre as frases "crede-me e confiai em mim. O verbo crer convm a ambos os
vocbulos, F e crena. Na BBLA, F ou crena quer dizer confiana absoluta em tudo que
DEUS tem revelado, Gn15:6; Deut32:20; Mar11:22; Rom4:3-5. Por ela agiram os heris
da ESCRTURA, Heb11.Em sentido especial, a F consiste na confiana que se tem no
testemunho que DEUS d de si mesmo, referente misso de NOSSO SENHOR JESUS
CRSTO, Joo5:24, e no testemunho de JESUS a respeito de si mesmo, comparar Joo3:18,
com At3:16 e 20:21. A F no REDENTOR pela qual o pecador confia nele s, essencial
SALVAO, Joo3:15-16, 18; Ef2:8 e seguintes.
DOUTRNA CRST DA F .
A crena em sua existncia histrica, e na verdade de suas DOUTRNAS, pode ser produzida
pela evidncia, mas a F em CRSTO e a confiana nele para a SALVAO, no se pode
conseguir do mesmo modo. DOM de DEUS, Ef2:8. O ESPRTO aplica a verdade alma.
Os meios humanos entram como elemento de cooperao com o ESPRTO para produzir a
F, Rom10:17. A F pode existir em diversos graus de intensidade, Rom4:19-20; 14:1. Os
apstolos, quando sentiam a fraqueza da sua F, pediram a JESUS que ela lhes fosse
aumentada, Luc17:5. A F opera pelo amor, Gl5:6, e vence o mundo, 1Joo5:4. Apesar
de sua grande importncia, no a maior das graas crists, a maior de todas elas a
caridade, ou o amor, 1Cor13:13. O sistema de DOUTRNA REVELADA por DEUS para a
SALVAO, chama-se F,
At6:7, 24:24; Rom1:5, etc. A BBLA SAGRADA nos diz, em Heb11:1; Ora a F o firme
fundamento
das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem. Todo o captulo 11 da
carta aos hebreus, nos relata sobre esta gloriosa realidade. Destas quatro fontes de definio
acerca da palavra F, podemosverificar que a mesma, algo muito importante na vida do ser
humano, principalmente na vida do crente em JESUS CRSTO, pois a mesma uma
caracterstica essencial vida CRST, visto que, sem a mesma, nos diz a BBLA SAGRADA
em Heb11:6 " MPOSSVEL AGRADAR A DEUS.
Podemos, portanto, dizer que F, : Confiana, ou crena em alguma coisa ou em algum, ou
nos dois em conjunto. Neste caso, a F CRST : Confiana ou crena em DEUS e em todos
os seus relatos e ensinamentos, registrados na sua palavra, a BBLA SAGRADA.
, F.
A palavra F , em termos de tamanho, praticamente insignificante. Como palavra, apenas
uma slaba com duas letras, sendo a segunda acentuada. Porm, a F, um assunto,
extremamente, grandioso, em vista do quanto pode ser alcanado, e realizado, por intermdio
da mesma (no por intermdio da palavra, mas, por intermdio da F que cada pessoa tem e
coloca em prtica). A F uma qualidade inata do ser humano, a qual, o acompanha durante
toda a sua vida material (a no ser as pessoas destitudas da razo). A F permeia todas as
decises da vida, bem como, todas as conquistas. At as derrotas e ou os fracassos, tm
enorme relao com a F, j que, a F que leva um ser humano a realizar algo que, aps
realizado, no produza os resultados esperados. A F, como j dissemos, pode ser aplicada,
numa grande quantidade de aspectos, por isso, quando se fala sobre F, necessrio saber
qual a rea da F que est sendo tratada, para evitar confuso ou desentendimento.
DOUTRNA CRST DA F .
Hebreus11:1, nos ensina que a F o firme fundamento das coisas que se esperam, e a
prova das coisas que se no vem. Desta forma, a F est ligada ao invisvel (ainda que seja
real e verdadeira), principalmente a F CRST, a qual, est baseada no invisvel e no no
visvel, como podemos ver, tambm, em 2Cor5:7.
, ESPCES DE F.
Trataremos neste captulo, de duas reas amplas nas quais as pessoas agem atravs da F
ou dela usufruem:
47
1, F NATURAL.
2, F CRST.
Estas duas reas com suas subdivises, cremos, abarcam todas as
situaes da vida do ser humano.
, 1, F NATURAL.
Como o prprio nome indica, F natural a F que todo o ser humano
normal possui.
J um beb a possui! Quando ele chora, sua F natural est sendo
colocada em ao, aguarda ser atendido e logo algum o atende (a no
ser em casos excepcionais).
Tanto as pessoas crentes, como as no crentes possuem a F natural.
No confundamos, portanto, a F natural com a F CRST, aquela todos
os seres humanos normais so dotados, esta, provinda de DEUS, apenas
as pessoas salvas por JESUS CRSTO a possuem.
Porm, repetimos, tanto as pessoas crentes como as no crentes possuem
a F natural.
A F natural, da qual todo o ser humano possuidor, que possibilita
ao homem normal usufruir de todas as dimenses e reas da F.
A F NATURAL, TODAS AS PESSOAS NORMAS POSSUEM, QUER SEJAM OU NO
SALVAS, E PODEMOS VERFC-LA, EM PELO MENOS TRS ASPECTOS.
A, F NATURAL EM PESSOAS, OU ORGANZAES.
B, F NATURAL ADQURDA.
C, F NATURAL REALZADORA.
Vejamos cada um destes itens em particular.
, 1, A, F NATURAL EM PESSOAS E OU ORGANZAES.
Quando uma pessoa vai consultar-se com um mdico, chama um pedreiro,
um encanador, um eletricista, etc, para resolver algum problema em
cada uma destas reas especficas, est colocando em prtica a sua F
natural numa pessoa (profissional).
Quando isto acontece, a pessoa confia, tem F, ou cr que a pessoa
(profissional) escolhida resolver o seu problema.
Quando algum faz um emprstimo em dinheiro a outra pessoa, est
colocando em prtica sua F natural numa pessoa, visto que, espera
receber, da mesma, seu dinheiro de volta.
DOUTRNA CRST DA F .
Quando uma pessoa compra um objeto ou aparelho numa loja comercial, e
concorda em que a entrega do objeto comprado seja feita em sua casa no
dia seguinte, est colocando em prtica sua F natural numa
organizao comercial.
Quando uma pessoa abre uma conta bancria, l depositando todas as
suas economias, est colocando em prtica sua F natural numa
organizao, qual seja, um estabelecimento bancrio.
Quando algum, atravs de um advogado, entra na justia para resolver
um problema, est colocando em prtica sua F natural numa pessoa
(advogado), bem como, numa organizao oficial (a justia).
Quando algum, ou organizao, exige o reconhecimento de uma firma em
cartrio, est colocando em prtica sua F natural numa outra
organizao oficial (o cartrio).
Os exemplos seriam inmeros, porm, cremos que estes so suficientes
para o nosso propsito.
, 1, B, F NATURAL ADQURDA.
A F natural adquirida, a F que vem atravs do estudo e da
experincia pessoal.
Pelo estudo, o homem tem F nas frmulas matemticas, nas mais
variadas reas da cincia, etc, e at na rea espiritual.
Pela experincia (F experimental), o homem comprova ensinamentos
alheios (em laboratrios pessoais, ou escolares), bem como, dependendo
de suas experincias, pode aprender coisas novas, aumentando assim,
seus conhecimentos e, por isso, a sua F.
Pela experincia, o homem sabe que:
48
Dois mais dois so quatro.
A vacina protege o organismo humano de uma grave enfermidade.
Quem trabalha (salvo, raras excees), recebe o seu salrio na
poca estipulada.
Quem toma um nibus tem F que o mesmo levar ao local esperado.
Na rea espiritual, aprendemos pela experincia que DEUS bom e justo.
Etc., etc., etc.
Quanto mais conhecimentos uma pessoa adquire, mais confiana vai tendo
em si prpria.
, 1, C, F NATURAL REALZADORA.
A F natural realizadora, um tipo de F natural, da qual todas as
pessoas normais possuem em maior ou menor intensidade.
Tanto as pessoas salvas por JESUS CRSTO, quanto as no salvas,
possuem a F realizadora.
Porm as pessoas SALVAS POR JESUS CRSTO, tm tanto a F realizadora
natural, como podero receber de DEUS, o DOM ESPRTUAL DA F
REALZADORA, 1Cor12:9.
DOUTRNA CRST DA F .
, 1, C, a, A F NATURAL REALZADORA NA VDA DE UMA PESSOA NO
SALVA POR JESUS CRSTO.
Uma pessoa no salva por JESUS CRSTO, est limitada a ter apenas a F realizadora
natural, ficando, portanto, suas realizaes limitadas apenas aos aspectos naturais do ser
humano, tais como:
01, Estudar e formar-se em uma rea especfica.
02, Aprender uma profisso.
03, Construir uma habitao.
04, Construir um edifcio.
05, Construir uma ponte.
06, Descobrir, ou criar, uma vacina, ou um remdio para uma determinada enfermidade.
07, Vencer uma competio esportiva.
08, Dirigir um automvel.
09, Montar e comandar uma firma comercial.
10, Etc., Tc, etc.
No esperemos portanto, nada alm de realizaes naturais, de uma pessoa no salva por
JESUS CRSTO, visto que a mesma no pode, de forma alguma, ir alm do que est
capacitada.
, 1, D, LMTAES DA F NATURAL.
A F natural pode, infelizmente, levar uma pessoa a cometer erros, quer se trate de decises
nica e exclusivamente pessoais, ou de decises baseadas na F em outras pessoas e ou em
organizaes, portanto, em vista desse problema, cada um de ns deve averiguar com muita
ateno as decises a serem tomadas e baseadas na F natural.
, 2, F CRST.
Quando nos referimos F CRST, no nos referimos F humana natural e comum, da
qual todo o ser humano normal dotado.
A F CRST, s possvel, por uma deferncia toda especial de DEUS, em prol do ser
humano, visto que, por si s, impossvel ao ser humano chegar a ter a F CRST!
Assim sendo, para que um ser humano chegue a ter a F CRST, h de receb-la, como um
DOM DE DEUS (um presente imerecido de DEUS), porm necessrio e imprescindvel, sem o
qual, jamais algum seria ou se tornaria CRSTO, Ef2:8.
A F CRST, EXCLUSVDADE DAS PESSOAS CRENTES (SALVAS POR JESUS
CRSTO) E PODE SER VERFCADA, TAMBM EM PELO MENOS TRS ASPECTOS.
A, O DOM DE DEUS DA F CRST SALVADORA (ESPRTUAL).
B, O DOM DE DEUS DA F CRST ADQURDA (ESPRTUAL).
C, O DOM DE DEUS DA F CRST REALZADORA, (ESPRTUAL).
Vejamos cada um destes itens em particular.
DOUTRNA CRST DA F .
, 2, A, O DOM DE DEUS DA F CRST SALVADORA (ESPRTUAL).
Como j vimos, a F CRST, imprescindvel para que uma pessoa seja CRST e seja por
isso, crente em JESUS CRSTO.
49
Por crente em JESUS CRSTO consideramos, apenas, aquela pessoa que cr em JESUS
CRSTO como seu NCO E SUFCENTE SALVADOR.
NCO SALVADOR, At4:12.
SUFCENTE SALVADOR, Joo3:18, 6:37-40, 10:27-30.
A F SALVADORA, dada por DEUS (DOM DA F SALVADORA) a toda a pessoa que, aps
haver sido EVANGELZADA, d lugar PALAVRA DE DEUS,
responde afirmativamente ao trabalho do ESPRTO SANTO em seu corao, Joo16:7-11, e
aceita a JESUS CRSTO, como seu NCO E SUFCENTE SALVADOR, Joo6:37-40, 10:27-
30; At4:12.
O DOM DA F SALVADORA, igual para todos os SALVOS POR JESUS CRSTO, Ef4:5.
Desta forma, uma pessoa salva por JESUS CRSTO, tem a mesma F SALVADORA de todas
as demais pessoas SALVAS em todos os tempos e em todos os lugares.
Nosso estudo sobre a DOUTRNA CRST DA SALVAO ETERNA, nos esclarece mais
sobre este assunto.
, 2, B, O DOM DE DEUS DA F CRST ADQURDA (ESPRTUAL).
O DOM DE DEUS DA F ADQURDA (ESPRTUAL) a F no conjunto de verdades
BBLCO-DOUTRNRAS, a qual, alcanada atravs do estudo da BBLA SAGRADA.
Este tipo de F, tambm um tipo de F diferenciada, visto que, s possvel t-la uma
pessoa SALVA POR JESUS CRSTO, pois s a pessoa SALVA POR JESUS CRSTO tem a
capacidade para entender e crer em tudo o que DEUS revela e ensina, visto que filha de
DEUS, Joo1:12, e por isso mesmo, possuidora, portadora e ou habitada pelo ESPRTO
SANTO, 1Cor3:16, 6:19; 2Cor6:16; Gl3:26; Ef1:13-14.
Esta F, visto tratar-se das VERDADES REVELADAS por DEUS em sua PALAVRA so
imutveis, entretanto, h a necessidade de esforo pessoal, para adquiri-la, o que acontece
pouco a pouco, atravs da leitura, estudo e meditao da PALAVRA DE DEUS, quer seja em
grupo, com a GREJA, ou at mesmo isolado dos demais irmos.
Por isso, DEUS capacita a GREJA DE JESUS CRSTO, com irmos dotados com os mais
variados DONS ESPRTUAS, os quais, so necessrios para o crescimento espiritual, e para
o aprimoramento no conhecimento das verdades BBLCO-DOUTRNRAS imprescindveis a
todos os filhos de DEUS, Ef4:1-16.
bom saber que: Ainda que a F adquirida possa ser diferenciada entre os vrios crentes, ou
seja, uns podero conhecer mais do que outros, jamais poder haver discrepncia entre os
vrios irmos, j que a F a ser adquirida imutvel, porque foi dada de uma vez para sempre
aos santos (crentes ou salvos), Jud3.
Quanto mais conhecimentos BBLCO-DOUTRNROS um crente adquire, mais confiana vai
tendo, para falar acerca das verdades imutveis da
PALAVRA DE DEUS.
DOUTRNA CRST DA F .
, 2, C, O DOM DE DEUS DA F CRST REALZADORA, (ESPRTUAL).
Alm da F CRST SALVADORA, e da F CRST ADQURDA, DEUS dota
alguns irmos com outro tipo de f, a F CRST REALZADORA, (DOM
ESPRTUAL DA F REALZADORA, TAMBM ESPRTUAL), 1Cor12:9.
A F CRST REALZADORA (DOM ESPRTUAL DA F REALZADORA), difere da
F CRST SALVADORA, bem como da F CRST ADQURDA.
A F CRST REALZADORA, um DOM ESPRTUAL dado a algum crente, para
realizar a obra de DEUS.
A F CRST SALVADORA igual para todos os crentes.
A F CRST ADQURDA maior ou menor, dependendo do esforo pessoal,
bem como da capacidade de cada crente, quanto ao estudo e assimilao
da PALAVRA DE DEUS.
Romanos12:3 nos fala em pensarmos com moderao conforme a medida da
F que DEUS repartiu a cada um.
J a F CRST REALZADORA (DOM ESPRTUAL DA F REALZADORA) a capacidade
dada pelo ESPRTO SANTO, para que um crente realize a obra de DEUS.
Por isso, entre a F CRST SALVADORA, a F CRST ADQURDA e a F
CRST REALZADORA, h grandes diferenas.
De uma certa forma, todos os SALVOS POR JESUS CRSTO, realizam algo
para o RENO DE DEUS; entretanto, no h dvida quanto ao fato,
incontestvel, de que h alguns crentes que realizam obras tais, que
se sobressaem s dos demais irmos.
50
Tais obras so possveis, graas ao DOM ESPRTUAL DA F REALZADORA.
O DOM ESPRTUAL DA F REALZADORA, com o qual alguns irmos so
dotados, que possibilita a realizao das vrias e gloriosas obras,
levadas a efeito, pelo povo de DEUS na propagao do EVANGELHO, bem
como na extenso da sua OBRA.
No fora o DOM ESPRTUAL DA F REALZADORA dado pelo ESPRTO SANTO,
toda a OBRA DE DEUS seria creditada aos crentes.
Porm, toda a obra realizada e levada a efeito pelo povo de DEUS, em prol da
sua obra, tem no comando o prprio DEUS, o qual, na pessoa divina do
ESPRTO SANTO quem outorga todos os DONS ESPRTUAS ao seu POVO,
incluindo, naturalmente, o DOM ESPRTUAL DA F REALZADORA, 1Cor12:1-31.
Por isso, jamais esqueamos que todos os louros da vitria do povo de
DEUS, ho de ser, totalmente, creditados ao prprio DEUS.
Como j vimos alm da F realizadora natural, a pessoa salva por JESUS
CRSTO, pode, a critrio do ESPRTO SANTO receber, tambm, o DOM DA
F REALZADORA, 1Cor12:9.
O DOM ESPRTUAL DA F REALZADORA, capacita a pessoa salva por JESUS
CRSTO a realizar algo mais, e muito alm do que a simples capacidade
que a F realizadora natural proporciona a todo e qualquer indivduo.
O DOM ESPRTUAL DA F REALZADORA, usado por DEUS, principalmente e
acima de tudo, para a prosperidade da sua OBRA.
DOUTRNA CRST DA F .
A prosperidade da OBRA DE DEUS, acontece em muitas reas, tais como:
01, Abertura de um campo missionrio.
02, Abertura de um ponto de pregao.
03, Organizao de uma nova GREJA.
04, Organizao de uma escola teolgica.
05, Atividades sociais.
06, Evangelizao, nas mais variadas frentes.
07, Discipulado.
08, Construo de um templo.
09, Etc., etc., etc.
V, A DMENSO DA F.
H quem diga, defenda, ensine e pregue, que a F igual para todas as
pessoas, e ponto final.
sto, s acontece, devido negligncia quanto leitura e estudo da
PALAVRA DE DEUS.
A F SALVADORA, no negamos, igual em todos os salvos, visto que, s
h um SALVADOR, o qual morreu por todos, por isso, no h F SALVADORA
diferenciada entre o povo de DEUS, Ef4:5.
J, nos demais tipos de F, s dar uma olhada, ainda que no muito atenta
PALAVRA DE DEUS, para nos depararmos, com vrios graus ou dimenses de f.
Vejamos a seguir, a veracidade desta declarao.
V, 1, PEQUENA OU POUCA F, Mat6:30, 8:26, 14:31, 17:20;
Luc12:28, 17:5; 2Cor10:15.
V, 2, GRANDE F, Mat8:10, 15:28.
V, 3, F NCOMPLETA, 1Tess3:10.
V, 4, F ENFERMA, Rom14:1.
Como vimos, luz da PALAVRA DE DEUS, a F pode ser, pelo menos,
pequena, grande, incompleta e enferma, ou seja, fraca, por isso, DEUS
nos fala em medida de F, Rom12:3.
V, A F E A ORAO.
A orao para todos os efeitos, uma conversa, ou um dilogo, com DEUS.
A orao uma prtica imprescindvel, na vida de todas as pessoas
SALVAS POR JESUS CRSTO.
Todas os seres humanos SALVOS POR JESUS CRSTO, com toda a certeza,
tm ou possuem F em DEUS.
A F em JESUS CRSTO COMO NCO E SUFCENTE SALVADOR indispensvel
para que o homem converse com DEUS, visto que, para que tal acontea,
h a necessidade de um intermedirio entre o homem e DEUS, o qual, no
51
h sombra de dvidas o prprio JESUS CRSTO, 1Tim2:5.
A orao, h de ser realizada com F, sem a qual, impossvel agradar
a DEUS, Heb11:6.
Alm da F SALVADORA, o crente h de orar com F na onipresena,
oniscincia, onipotncia, santidade, justia e amor de DEUS.
Nosso estudo sobre a DOUTRNA CRST DA ORAO, nos alongamos neste assunto.
DOUTRNA CRST DA F .
V, A F, ELO DE LGAO ENTRE OS MUNDOS SUBJETVO E OBJETVO DO
SER HUMANO.
Este assunto, no o podemos encontrar claramente na BBLA SAGRADA,
entretanto, o crente em JESUS CRSTO h de estar ciente dele, pois o
mesmo, abre as portas do entendimento, para uma gama muito elevada de
acontecimentos da vida.
o ser humano vive em dois mundos, quais sejam:
1, O MUNDO SUBJETVO.
2, O MUNDO OBJETVO.
O mundo subjetivo do ser humano composto por todos os poderes e
vontades, que se encontram totalmente dentro do ser humano.
Entretanto, todos estes poderes e vontades, s podem ser manifestados
e satisfeitas, atravs do que h no mundo objetivo.
O mundo objetivo, consiste em tudo o que est fora do homem.
A gua, o fogo, o alimento, o combustvel, o automvel, o vesturio,
etc., etc., etc., fazem parte do mundo objetivo do ser humano.
At o SALVADOR JESUS CRSTO, est no mundo objetivo.
no mundo objetivo que o ser humano encontra tudo o que pode
satisfazer as necessidades do mundo subjetivo.
H portanto, um intercmbio entre os mundos subjetivo e objetivo, para
que haja a satisfao da vontade do ser humano, no que concerne ao seu
mundo subjetivo.
Tal intercmbio, s possvel, atravs, ou por intermdio, da F.
A F , como que, a ponte de ligao entre os mundos subjetivo e
objetivo do ser humano.
Por exemplo, uma pessoa tem fome, a qual uma necessidade do mundo
subjetivo.
Pela F, tal pessoa procura alimento, o qual se encontra no mundo
objetivo, pela F a pessoa buca-o alimenta-se e fica alimentada, com
isso, prolonga a vida por mais algum tempo.
Na vida humana, tudo acontece desta forma.
Tambm no que concerne SALVAO ETERNA.
Ao ser EVANGELZADA, a pessoa sente necessidade de um SALVADOR.
O SALVADOR s pode ser encontrado no mundo objetivo.
JESUS CRSTO, que s pode ser encontrado no mundo objetivo, o nico
SALVADOR, At4:12.
Pela F a pessoa aceita a JESUS CRSTO COMO NCO E SUFCENTE SALVADOR.
DOUTRNA CRST DA F .
Como resultado das promessas de DEUS, relativas a JESUS CRSTO, o
homem cr no SALVADOR e em sua SALVAO ETERNA e passa a ser uma
pessoa SALVA POR JESUS CRSTO, Joo3:16-18; Rom8:1-2; Ef2:8.
E por isso torna-se filho de DEUS, Joo1:12; Gl3:26.
Desde que haja desejos e ou necessidades, os mesmos sero satisfeitos,
desde que o ser humano lance mo e tome posse do que est ao seu
alcance e ou sua disposio no mundo objetivo.
Nosso estudo doutrinrio sobre O HOMEM mais profundo sobre este assunto.
V, A F E ALGUNS CORRELATOS.
Algumas consideraes sobre alguns assuntos relacionados F, quer
seja no aspecto positivo, quer no negativo.
V, 1, A F E A FALTA DE F.
Como j vimos, todo o ser humano normal tem pelo menos a F
natural, portanto, impossvel ao homem normal, estar,
totalmente, destitudo de F.
52
O que pode acontecer, que em alguns aspectos, uma pessoa em particular,
no tenha F num determinado aspecto, vejamos alguns exemplos:
01, Uma pessoa no cr que o homem foi Lua.
02, Uma criana no cr que papai noel seja uma farsa.
03, Uma pessoa no cr que JESUS CRSTO salva um ser humano, apenas,
por meio da F.
04, Etc., etc., etc.
V, 2, A F E A CONFANA.
A confiana, nos vem do verbo confiar e significa:
01, TER F, ESPERAR.
02, TER ESPERANA EM ALGUM, OU ALGO.
03, COMUNCAR EM CONFANA.
Confiana sinnimo de F.
Uma pessoa que confia, tem F em alguma coisa ou em alguma pessoa.
Alm do que, quem confia em alguma coisa ou em alguma pessoa, comunica
aos outros, para que estes tambm venham adquirir a mesma F,
File1:4-6.
Vem da o exerccio da EVANGELZAO.
V, 3, A F E A DESCONFANA.
Se confiana sinnimo de F, desconfiana antnimo.
Por isso, quem desconfia, no tem F em alguma coisa, ou em algum.
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V, 4, A F E A CRENA (CREDULDADE).
Segundo o minidicionrio Aurlio, crena :
01, Ato ou efeito de crer.
02, F religiosa.
03, Convico ntima.
Desta forma, a F e a crena tambm so palavras sinnimas, de tal
forma, que uma pessoa que cr, ou crdula, tem F.
V, 5, A F E A DESCRENA (NCREDULDADE).
A descrena, antnimo de F, desta forma, quem no tem F
descrente, ou incrdulo.
Ao aparecer aos discpulos, depois de ressuscitado, JESUS CRSTO falou
para Tom: "No sejas incrdulo, mas crente, Joo20:27.
V, 6, A F E A FDELDADE.
Segundo o minidicionrio Aurlio, a fidelidade :
01, Qualidade de fiel.
Entre outras coisas, para fiel, o mesmo dicionrio nos diz:
01, Digno de f, honrado.
02, Que no falha; seguro.
03, Que professa uma religio.
04, Pontual, exato.
Assim sendo, a fidelidade, est ligada, no apenas crena ou ao
que se cr.
A FDELDADE CRST, um pouco mais complexa, pois a mesma implica tanto
em ter a F CRST, quanto no compromisso e responsabilidade, de no
haver falha, insegurana, ou traio pessoal, concernente F CRST.
O maior exemplo disto est no prprio DEUS, Deut7:9; 1Cor10:13;
2Cor1:18; e em JESUS CRSTO, 2Tim2:13; Heb2:9-18-(17).
Tudo isto s possvel para uma pessoa que seja genuinamente CRST,
pois, a mesma jamais poder trair a sua F, j que para a F CRST
no h arrependimento, isso o que DEUS nos garante em 2Cor7:10.
V, 7, A F E A NFDELDADE.
A infidelidade, antnimo de fidelidade.
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V, VRAS PASSAGENS BBLCAS RELATVAS F E A ASSUNTOS
CORRELATOS, EXTRADAS DA BBLA SAGRADA.
01, Devido F de Abro, DEUS imputou-lhe justia, Gn15:6.
02, Menor sou que toda a tua FDELDADE, Gn32:10.
53
03, Jac no ACREDTAVA no que estava ouvindo, Gn45:26.
04, Moiss no ACREDTAVA no sucesso da sua misso, mas DEUS o
convenceu, x4:1-23.
05, O povo israelita CREU que a sua libertao estava prxima, x4:27-31.
06, Ao ver os sinais de DEUS, o povo israelita CREU, inclinou-se e
adorou, x4:30-31.
07, DEUS precisou intervir, para que o povo CRESSE em Moiss, x19:9.
08, Porque Moiss era FEL em todo o srael, DEUS falava com ele boca
a boca, Nm12:6-8.
09, At quando este povo no CRER em mim? Pergunta o SENHOR, Nm14:11.
10, NFDELDADE, causa de julgamento e morte, Nm14:33.
11, A lembrana e observncia da PALAVRA DE DEUS, resguarda da
NFDELDADE, Nm15:39.
12, Moiss e Aro pecaram no CRENDO no SENHOR, por isso, no entraram
em Cana, Nm20:12.
13, Apesar de muitas evidncias, muitas pessoas no CONFAM no SENHOR,
Deut1:30-33(32).
14, DEUS FEL, Deut7:9.
15, Moiss lembra que o povo no CREU nem obedeceu voz do
SENHOR, Deut9:23.
16, A sentena determinada deve ser cumprida FELMENTE, Deut17:9-10.
17, A nossa CONFANA deve estar em DEUS, no nas coisas visveis,
Deut28:52.
18, Os dois espias israelitas prometem misericrdia e FDELDADE a
Raabe, Josu2:14.
19, Devido desobedincia do sacerdote Eli, DEUS levantaria para si,
um sacerdote FEL, 1Sam2:35.
20, Samuel exorta o povo a servir FELMENTE a DEUS, 1Sam12:24.
21, Aimeleque afirma a Saul que Davi lhe FEL, 1Sam22:14.
22, CONFAR em homens, nem sempre d bom resultado, 1Sam27:12.
23, Davi pede a beneficncia e FDELDADE de DEUS, para com os homens,
de Jabes-Gileade, que haviam sepultado Saul, 2Sam2:4-6.
24, Leva teus irmos contigo, com beneficncia e FDELDADE, 2Sam15:20.
25, DEUS o rochedo de quem nele CONFA, 2Sam22:3.
26, A PALAVRA do SENHOR o escudo de todos os que nele CONFAM,
2Sam22:31.
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27, A rainha de Sab no CRA no que lhe falavam acerca de Salomo,
1Reis10:7.
28, Os homens que faziam os pagamentos, agiam com FDELDADE, 2Reis12:15.
29, O povo israelita ia de mal a pior, por no CRER no SENHOR, 2Reis17:14.
30, Os homens que reparavam a casa do SENHOR, agiam com FDELDADE,
2Reis22:7.
31, Salomo teve CONFANA para orar para orar na presena de DEUS,
1Cr17:25.
32, A rainha de Sab no CRA no que lhe falavam acerca de Salomo,
2Cr9:6.
33, Os judeus prevaleceram sobre os israelitas, porque confiavam no
SENHOR DEUS, 2Cr13:18.
34, Asa na hora da agonia, clama a DEUS com CONFANA, 2Cr14:11.
35, Jeosaf ordenou aos sacerdotes e levitas, que temessem ao SENHOR,
com FDELDADE e corao ntegro, 2Cr19:9.
36, CREDE no SENHOR vosso DEUS, e estareis seguros, 2Cr20:20.
37, CREDE nos profetas do SENHOR, e prosperareis, 2Cr20:20.
38, Ezequias mandou preparar cmaras na casa do SENHOR, onde
colocaram FELMENTE as ofertas, os dzimos e as coisas
consagradas, 2Cr31:11-12.
39, Os encarregados de algum trabalho, devem faz-lo com FDELDADE,
2Cr31:15.
40, Em orao, Neemias diz que DEUS achou o corao de Abrao FEL,
54
Neem9:7-8.
41, Neemias reconhece que, mesmo com todo o sofrimento que se abateu
sobre srael, DEUS agiu FELMENTE, Neem9:33.
42, Segundo Elifaz, DEUS no CONFA nos seus servos, J4:18.
43, A CONFANA, pode confundir, J6:20.
44, Bildabe diz que a CONFANA de todos os que se esquecem de DEUS,
ser como a teia de aranha, J8:13-14.
45, Segundo Elifaz, DEUS no CONFA nos seus santos, J15:15.
46, Segundo Elifaz, a vaidade a recompensa de quem CONFA na
vaidade, J15:31.
47, Quem CONFA no SENHOR bem-aventurado, Sal2:12.
48, A CONFANA em DEUS, deve ser acompanhada de boas obras, Sal4:5.
49, Quem CONFA no SENHOR, deve alegrar-se, Sal5:11.
50, O salmista suplica a DEUS, pois nele CONFA, Sal7:1.
51, O salmista, CONFA na benignidade de DEUS, Sal13:5.
52, CONFAR em DEUS CONFAR num escudo, Sal18:30.
53, O testemunho do SENHOR FEL, Sal19:7.
DOUTRNA CRST DA F .
54, A exemplo do rei, quem CONFA no SENHOR, nunca vacilar, Sal21:7.
55, Os antepassados CONFARAM em DEUS, tiveram livramento e no foram
confundidos, Sal22:4-5.
56, Zombaria no tira a CONFANA do crente, Sal22:7-10.
57, O salmista no vacila na sua CONFANA em DEUS, Sal26:1.
58, A CONFANA em DEUS, permanece, mesmo em tempo de guerra, Sal27:3.
59, O salmista CR que ver a bondade do SENHOR na Terra dos viventes,
Sal27:13.
60, O salmista se alegra, pela CONFANA que teve em DEUS, Sal28:7.
61, A misericrdia cerca quem CONFA em DEUS, Sal32:10.
62, Todas as obras de DEUS, so FS, Sal33:4.
63, Quem CONFA em DEUS, tem alegria no corao, Sal33:20-22.
64, A FDELDADE do SENHOR, chega at as nuvens, Sal36:5.
65, Quem CONFA no SENHOR, deve praticar boas obras, Sal37:3.
66, Nossa vida deve ser entregue a DEUS com CONFANA, Sal37:5.
67, Pelo testemunho, muitos CONFARO no SENHOR, Sal40:3.
68, Bem-aventurado, quem pe no SENHOR a sua CONFANA, Sal40:4.
69, O salmista no ocultou a FDELDADE de DEUS, Sal40:10.
70, CONFAR no homem, nem sempre leva a bom termo, Sal41:9.
71, O salmista CONFA em DEUS, no nas armas, Sal44:6.
72, Contraste entre quem CONFA em DEUS e quem no CONFA, Sal52:1-9.
73, O salmista promete CONFAR no SENHOR, mesmo diante da desgraa dos
infiis, Sal55:23.
74, Uma das caractersticas do justo, CONFAR em DEUS, Sal64:10.
75, Profisso de F e disposio de anunciar as obras de DEUS, Sal73:28.
76, O salmista reconhece que seus antepassados no foram FS a DEUS,
Sal78:8.
77, Quem pe sua CONFANA no SENHOR, bem-aventurado, Sal84:12.
78, Quem CONFA no SENHOR, est num refgio e numa fortaleza, Sal91:2.
79, Bom anunciar a FDELDADE de DEUS, Sal92:2.
80, Ao verem as obras de DEUS, os israelitas CRERAM, Sal106:11-12.
81, Quem no CONFA na promessa de DEUS, castigado, Sal106:24-27.
82, Quem CONFA em DEUS, no teme maus rumores, Sal112:7.
83, Quem CONFA nos dolos, torne-se tal como eles, Sal115:8.
84, Exortao a CONFAR no SENHOR, Sal115:9-11.
85, melhor refugiar-se em DEUS, do que CONFAR nos homens, Sal118:8-9.
86, Quem CONFA na PALAVRA DE DEUS, tem o que responder aos
adversrios, Sal119:42.
DOUTRNA CRST DA F .
87, O salmista afirma que CREU nos mandamentos de DEUS, Sal119:66.
88, Em sua FDELDADE, o SENHOR afligiu o salmista, Sal119:75.
89, A FDELDADE do SENHOR, dura de gerao a gerao, Sal119:90.
55
90, Os testemunhos do SENHOR, so retos e muito FS, Sal119:138.
91, Quem CONFA no SENHOR, firme como o monte de Sio, Sal125:1-2.
92, Quem CONFA nos dolos, tornem-se semelhante a eles, Sal135:15-18.
93, Quem CONFA no SENHOR, est atento sua PALAVRA, Sal143:8.
94, Exortao a no CONFAR em homens, Sal146:3.
95, Filho meu, no se afaste de ti a FDELDADE, Prov3:3.
96, Exortao a CONFAR no SENHOR, de todo o corao, Prov3:5.
97, No devemos maquinar o mal, contra quem CONFA em ns, Prov3:29.
98, O FEL de esprito, guarda segredos, Prov11:13.
99, A CONFANA nas riquezas, causa de queda, Prov11:28.
100, O embaixador FEL sade, Prov13:17.
101, H FDELDADE para os que praticam o bem, Prov14:22.
102, Que teme ao SENHOR tem firme CONFANA, Prov14:26.
103, Quem CONFA no SENHOR, bem-aventurado, Prov16:20.
104, Quem achar o homem FDEDGNO? Prov20:6.
105, O mensageiro FEL, refresca a alma dos seus senhores, Prov25:13.
106, A CONFANA no homem desleal, tempo perdido, Prov25:19.
107, O homem FEL, ser coberto de bnos, Prov28:20.
108, Quem CONFA no SENHOR, prosperar, Prov28:25.
109, CONFAR em si mesmo, insensatez, Prov28:26.
110, Quem CONFA no SENHOR, ser posto em alto retiro, Prov29:25.
111, A PALAVRA DE DEUS escudo para quem nele CONFA, Prov30:5.
112, O marido CONFA na esposa virtuosa, Prov11-12.
113, Profisso de F, s12:2.
114, Quem CONFA no SENHOR, conservado em paz, s26:3.
115, Exortao a CONFAR em perpetuamente em DEUS, s26:4.
116, Quem CR na pedra preciosa de esquina (JESUS) no se apresse,
s28:16.
117, No CONFAR em DEUS, rebeldia, s30:1-2.
118, Rejeitar a PALAVRA DE DEUS e CONFAR na opresso prenncio de
derrota, s30:12:14.
119, Na CONFANA em DEUS, h sossego e fora, s30:15.
120, Desgraado de quem ao invs de CONFAR em DEUS, confia no poderio
blico, s31:1.
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121, Os que CONFAM em imagens, confurdir-se-o de vergonha, s42:17.
122, As testemunhas do SENHOR CREM em DEUS, e que fora de DEUS, no
h Salvador, s43:10.
123, CONFAR na maldade, causa de perverso, s47:10.
124, O SENHOR FEL, s49:7.
125, Quem anda em trevas, CONFE no SENHOR, s50:10.
126, Diferena entre a CONFANA em DEUS e nos dolos, s57:13.
127, srael foi plantado, como uma semente FEL, Jer2:21.
128, Quem CONFA nas coisas naturais, tem uma F v, Jer3:23.
129, CONFAR no poderio blico, no livra, Jer5:17.
130, CONFAR em palavras falsas, no produz nenhum proveito, Jer7:8.
131, Maldito quem CONFA no homem, Jer17:5.
132, Bendito quem CONFA no SENHOR, Jer17:7.
133, Um profeta do diabo, faz com que o povo CONFE numa mentira,
Jer28:15, 29:31.
134, CONFANA em DEUS, causa de livramento, Jer39:17-18.
135, Os chefes das foras pedem que o SENHOR seja testemunha
verdadeira e FEL, Jer42:5.
136, Quem CONFA no poderio humano ao invs de CONFAR em DEUS
castigado, Jer46:25-26 a.
137, Grande a FDELDADE do SENHOR, Lam3:23.
138, CONFAR na justia pessoal, no d o direito de praticar
iniqidade, Ez33:13.
139, Daniel revela o sonho de Nabucodonozor e lhe diz: Certo o sonho
56
e FEL a interpretao, Dan2:45.
140, Sadraque, Mesaque e Abedenego CONFARAM em DEUS, e foram libertos
do fogo da fornalha, Dan3:28.
141, Segundo seus adversrios, Daniel era FEL, Dan6:4.
142, Daniel CREU em DEUS, e foi liberto da bestialidade dos lees, quando
colocado, durante uma noite, numa cova com os mesmos, Dan6:23.
143, Haver intimidade em FDELDADE entre os judeus e DEUS, Os2:20.
144, Um povo que CONFA em si mesmo, colhe maus frutos, Os10:13-15.
145, Apesar da desobedincia de srael, Jud est FEL, Os11:12.
146, O SENHOR dar a Jac a FDELDADE, Miq7:20.
147, O SENHOR conhece os que nele CONFAM, Naum1:7.
148, Ningum ACREDTARA na obra que DEUS mostrou, ao profeta
Habacuque, que realizaria, Haba1:5.
149, A CONFANA em dolos, no traz proveito algum, Haba2:18-20.
150, Mesmo entre os pobres e humildes, sempre h algum que CONFA no
SENHOR, Sof3:12.
DOUTRNA CRST DA F .
151, Ningum deve ser NFEL para com a mulher da sua mocidade, Mal2:15.
152, Homens de pequena F, Mat6:30.
153, F comparada, entre seres humanos (diferena de F), Mat8:10.
154, O centurio foi atendido, conforme a sua F, Mat8:13.
155, Homens de pouca F, Mat8:26.
156, A F vista por JESUS CRSTO (DEUS), Mat9:2.
157, F que salva, Mat9:22.
158, JESUS CRSTO pergunta aos cegos se CREM no seu poder, Mat9:28.
159, F atendida, Mat9:29.
160, Pouca F, Mat14:31.
161, Grande F, Mat15:28.
162, Pouca F, Mat16:8.
163, Pouca F, Mat17:20.
164, Grandes realizaes por meio da F, Mat17:20.
165, Palavra de JESUS para quem fizer tropear um pequenino que CR
nele, Mat18:6.
166, Grandes realizaes por meio da F, Mat21:21.
167, Os sacerdotes e principais do povo, por no darem crdito
mensagem de Joo no CRERAM nele, ao invs dos publicanos e
meretrizes, Mat21:32.
168, O povo de DEUS, no deve ACREDTAR em mentiras, Mat24:23-27.
169, Quem o servo FEL e prudente, Mat24:45.
170, A FDELDADE no pouco, poder colocar o FEL sobre muito,
Mat25:21-23.
171, CREDE no EVANGELHO, Mar1:15.
172, Timidez provocada pela falta de F, Mar4:40.
173, F que salva, Mar5:34.
174, JESUS se admirou da NCREDULDADE dos seus conterrneos, Mar6:6.
175, Os que CONFAM em riquezas, tm muita dificuldade para entrar no
no reino de DEUS, Mar10:24.
176, JESUS exorta a ter F em DEUS, Mar11:22.
177, Os apstolos no CRERAM no testemunho de Maria Madalena,
Mar16:9-11.
178, JESUS lana em rosto a NCREDULDADE dos apstolos, Mar16:14.
179, Quem no CRER ser condenado, Mar16:16.
180, sabel chama Maria de bem-aventurada porque CREU na PALAVRA do SENHOR,
Luc1:45.
181, F comparada, Luc7:9.
DOUTRNA CRST DA F .
182, O diabo tira a PALAVRA do corao, de muitos que a ouviram, para que no se salvem,
CRENDO, Luc8:12.
183, Algumas pessoas no CREM de verdade, CREM apenas por algum tempo, Luc8:13.
184, F que salva, Luc8:48.
57
185, CR somente, disse JESUS ao chefe da sinagoga, cuja filha havia morrido, Luc8:50.
186, A CONFANA em qualquer coisa, nada garante, contra o mais
poderoso, Luc11:22.
187, Pouca F, Luc12:28.
188, Qual o mordomo FEL e prudente? Luc12:42.
189, A quem muito CONFADO, muito exigido, Luc12:48.
190, Quem FEL no mnimo, tambm FEL no muito, Luc16:10.
191, Quem no CR na PALAVRA DE DEUS, tambm no ACREDTAR na palavra de
alguma pessoa morta que se lhe apresente para falar DELA, Luc16:31.
192, Solicitao a JESUS para acrescentar a F, Luc17:5.
193, Grandes coisas podero ser realizadas por intermdio da F, Luc17:6.
194, Possibilidade de desfalecimento na F, Luc22:32.
195, Se JESUS dissesse ser o CRSTO, os ancios no CRERAM, Luc22:66-67.
196, JESUS critica os apstolos, por no CREREM nas profecias, Luc24:25.
197, Os apstolos no ACREDTAVAM que estavam vendo JESUS, Luc24:41.
198, Joo Batista veio, para que todos CRESSEM por meio dele, Joo1:7.
199, Os que CREM em JESUS CRSTO, tornam-se filhos de DEUS, Joo1:12.
200, Com a transformao da gua em vinho, os discpulos de JESUS CRERAM nele,
Joo2:11.
201, Quando JESUS ressuscitou, os apstolos CRERAM no que ele havia dito, bem como nas
ESCRTURAS, Joo2:18-22.
202, Muitos CRERAM em JESUS pelos sinais que ele fazia, mas JESUS no CONFAVA
neles, Joo2:23-25.
203, Quem CR em JESUS CRSTO, salvo eternamente, quem no CR, condenado
eternamente, Joo3:15-18.
204, Muitos samaritanos CRERAM em JESUS pelo testemunho da mulher, mas depois, pela
prpria palavra de JESUS CRSTO, Joo4:38-42.
205, Quem ouve a PALAVRA de JESUS, e CR em DEUS, tem a Vida Eterna, Joo5:24.
206, JESUS diz aos judeus, que se CRESSEM em Moiss, tambm CRERAM nele,
Joo5:46.
207, Num dilogo com os judeus, na festa dos tabernculos, muitos
CRERAM em JESUS, Joo7:31.
208, Quem CR em JESUS CRSTO, recebe o ESPRTO SANTO, Joo7:38-39.
DOUTRNA CRST DA F .
209, Quem no CR em JESUS morre em seus pecados, Joo8:24.
210, JESUS disse aos judeus que CRERAM nele: Quem permanece na minha
PALAVRA meu verdadeiro discpulo, Joo8:29-32.
211, Mesmo ouvindo a verdade, muitos no CREM, Joo8:45-46.
212, Os judeus no CRERAM que JESUS curara um cego, Joo9:18.
213, O cego curado CREU em JESUS, Joo9:35-38.
214, Quem CR em JESUS, ainda que esteja morto, viver, Joo11:25-27.
215, Os fariseus e o sindrio disseram: Se o deixarmos assim, todas as pessoas CRERO
nele, Joo11:48.
216, Quem CR em JESUS, CR no PA, Joo12:44-45.
217, Quem CR em JESUS no permanece em trevas, Joo12:46.
218, JESUS fala do que acontecer, para que quando acontecer haja F nele, Joo13:19.
219, Quem CR em DEUS, tambm deve CRER em JESUS, Joo14:1-3.
220, JESUS orou pelos que CRAM e pelos que CRERAM nele, Joo17:20-21.
221, Joo diz a verdade, para que quem souber do seu testemunho, tambm CREA,
Joo19:35.
222, O outro discpulo (Joo) de Pedro, viu que JESUS havia ressuscitado e CREU, Joo20:8.
223, O EVANGELHO de Joo, foi escrito, para que quem o ler CREA em JESUS
CRSTO, e para que quem CRER, tenha vida em seu nome, Joo20:30-31.
224, O poder da F, no nome de JESUS, At3:16.
225, Muitos que ouviram a PALAVRA, CRERAM, At4:4.
226, Homem cheio de F, At6:5.
227, Obedincia F, At6:7.
228, Profisso de F do eunuco, At8:37.
229, Em Jerusalm, todos temiam Saulo, pois no CRAM que fosse discpulo, At9:26.
230, O perdo dos pecados, concedido a quem CR em JESUS CRSTO, At10:43.
58
231, Pedro reconhece que os gentios tambm CRERAM no SENHOR JESUS, At11:17.
232, O EVANGELHO se espalhou e muitos CRERAM no SENHOR, At11:19-21.
233, Homem cheio de F, At11:24.
234, Um servo do diabo tentando desviar a F de quem escuta, At13:8.
235, O procnsul CREU maravilhado na doutrina do SENHOR, At13:12.
236, JESUS CRSTO justifica a todo o que nele CR, At13:39.
237, Em cnio uma multido de judeus e gregos CRERAM, At14:1.
238, Exortao permanncia na F, At14:22.
239, A porta da F aberta aos gentios, At14:27.
DOUTRNA CRST DA F .
240, GREJAS fortalecidas ou confirmadas na F, At16:5.
241, nvocando sua FDELDADE ao SENHOR, Ldia rogou que Paulo
entrasse em sua casa, At16:15.
242, Em Beria muitos CRERAM, At17:10-12.
243, Um chefe de sinagoga CR no SENHOR, At18:8.
244, O testemunho da F em JESUS CRSTO, At20:21.
245, Paulo CR na LE e nos profetas, At24:14.
246, Santificao pela F em JESUS CRSTO, At26:18.
247, F causadora de obedincia, Rom1:5.
248, F da GREJA divulgada, Rom1:8.
249, O EVANGELHO o poder de DEUS para SALVAO de todo o que CR, Rom1:16.
250, O justo viver da F, Rom1:17.
251, A NCREDULDADE humana, no anula a FDELDADE de DEUS, Rom3:3.
252, F, causa de manifestao da justia de DEUS para todos os que CREM, Rom3:22.
253, F em JESUS, causa de demonstrao da justia de DEUS, Rom3:25-26.
254, F, causa da excluso da vaidade da obedincia LE, Rom3:27.
255, F, causa da justificao Divina, sem as obras da Lei, Rom3:28.
256, A LE no anulada pela F, Rom3:31.
257, F de Abrao, causa de imputao de justia, Rom4:3.
258, Quem CR em DEUS, a sua F lhe imputada como justia, Rom4:5.
259, Abrao pai (espiritual) de todos os que CREM, Rom4:11.
260, A F em JESUS CRSTO, causa da justificao de DEUS, Rom5:1.
261, A justia (justificao) que vem da F, Rom9:30.
262, Quem CR na PEDRA de TROPEO, no confundido, Rom9:33.
263, Palavra da F, pregada, Rom10:8.
264, F (CRST), chega ao homem pelo ouvir a PALAVRA DE DEUS, Rom10:17.
265, Aquele que DEUS enche de F, deve abundar na esperana pelo poder do ESPRTO
SANTO, Rom15:13.
266, Todas as naes devem conhecer a PALAVRA DE DEUS, a fim de virem a obedecer
F, Rom16:26.
267, DEUS FEL, 1Cor1:9.
268, Pela loucura da pregao, DEUS SALVA os que CREM, 1Cor1:21.
269, Apolo e Paulo so ministros, pelos quais os crentes de Corinto CRERAM, 1Cor3:5.
270, O requerido dos despenseiros de DEUS, que sejam FS, 1Cor4:1-2.
271, Quem FEL, porque alcanou misericrdia do SENHOR, 1Cor7:25.
272, A F, no a maior virtude do CRSTO, 1Cor13:2.
DOUTRNA CRST DA F .
273, A F um dos DONS ESPRTUAS, 1Cor12:9.
274, A F, est ligada esperana e ao amor, 1Cor13:13.
275, Se estivesse baseada na mentira, a F CRST, seria v, 1Cor15:14, 17.
276, A firmeza na F, essencial ao CRSTO, 1Cor16:13.
277, A F, interna, do corao, no necessita de coisas visveis
para ser verdadeira e real, 2Cor5:7.
278, Paulo CONFA nos crentes de Corinto, 2Cor7:16.
279, O CRSTO deve abundar na F, 2Cor8:7.
280, A F, pode crescer, 2Cor10:15.
281, O crente deve examinar-se acerca da sua F, 2Cor13:5.
282, A F verdadeira muda as pessoas, Gl1:23.
283, O EVANGELHO da incircunciso, foi CONFADO a Paulo, Gl2:7.
59
284, A justificao Divina, no pelas obras da LE, mas pela F em JESUS CRSTO,
Gl2:16.
285, O ESPRTO SANTO, dado a quem ouve acerca da F e atende o chamado, Gl3:2.
286, Quem da F, filho de Abrao, Gl3:7.
287, Quem da F, abenoado com Abrao, Gl3:9.
288, O justo viver da F, Gl3:11.
289, A F, causa do recebimento do ESPRTO SANTO, Gl3:14.
290, A LE serviu de aio, para conduzir a CRSTO para, pela F, haver a justificao, Gl3:24.
291, A F em JESUS CRSTO, faz do ser humano, um FLHO de DEUS, Gl3:26.
292, A esperana da justia, aguardada pela F, Gl5:5.
293, A FDELDADE faz parte do fruto do ESPRTO, Gl5:22.
294, A beneficncia da GREJA deve ser feita primeiramente aos domsticos da F, Gl6:10.
295, Quem CR em JESUS CRSTO, alvo da grandeza e do poder de DEUS, Ef1:19.
296, A SALVAO ETERNA, dada por DEUS, por meio da F, Ef2:8.
297, Pela F, CRSTO habita no corao dos crentes, Ef3:17.
298, Uma s F (Salvadora). Uma s F (doutrinria), Ef4:5.
299, A unanimidade da F, desejada por DEUS, dentro da GREJA de JESUS CRSTO,
Ef4:13.
300, A F CRST, um escudo intransponvel (desde que verdadeira), Ef6:16.
301, Quem CR em JESUS CRSTO deve estar disposto a padecer por ELE,
Filip1:29.
DOUTRNA CRST DA F .
www.pastorgilsondeoliveira.com. 24.
302, A justia (justificao), vem de DEUS, pela F em JESUS CRSTO,
Filip3:9.
303, A F dos crentes testemunhada, Col1:4.
304, Firmeza da F em Cristo, causa de alegria, Col2:5.
305, F operosa, 1Tess1:3.
306, F divulgada, 1Tess1:8.
307, O EVANGELHO foi CONFADO a Paulo, 1Tess2:4.
308, Exortao acerca da F, 1Tess3:2.
309, Boas novas acerca da F dos irmos, 1Tess3:6.
310, Desejo de suprir o que falta F dos irmos, 1Tess3:10.
311, Quem CR que JESUS morreu e ressuscitou deve CRER na ressurreio dos mortos,
1Tess4:14.
312, A F uma couraa para o crente, 1Tess5:8.
313, Crescimento na F, 2Tess1:3.
314, F constante, mesmo nas perseguies, 2Tess1:4.
315, DEUS elegeu os crentes, para a F na verdade, 2Tess2:13.
316, A F no de todos, 2Tess3:2.
317, O SENHOR FEL, 2Tess3:3.
318, Paulo CONFAVA na obedincia dos crentes de Tessalnica, 2Tess3:4.
319, A edificao de DEUS, funda-se na F, 1Tim1:4.
320, Possibilidade de haver uma F fingida, 1Tim1:5.
321, Paulo d graas ao SENHOR, porque o teve por FEL, 1Tim1:12.
322, A graa do SENHOR superabunda com a F e amor que h em CRSTO JESUS,
1Tim1:14.
323, Que CRSTO veio ao mundo para SALVAR os pecadores, uma palavra
FEL e digna de toda a aceitao, 1Tim1:15.
324, Doutor dos gentios na F, 1Tim2:7.
325, Modstia (sobriedade) na F, 1Tim2:15.
326, A F um mistrio, 1Tim3:9.
327, A confiana na F, pode ser adquirida, 1Tim3:13.
328, Afastamento, desvio, ou apostasia da F (f fingida), 1Tim4:1.
329, DEUS o Salvador de todos os homens, especialmente dos que
CREM, 1Tim4:10.
330, Quem tem F, deve ser exemplo para os outros, 1Tim4:12.
331, Quem diz que tem F e no cuida dos seus, nega a F e pior do
que o NFEL, 1Tim5:8.
332, A cobia pode desviar alguns da F (f fingida), 1Tim6:10.
60
333, Afastamento, desvio, ou apostasia da F (f fingida), 1Tim6:21.
DOUTRNA CRST DA F .
334, A F deve ser sempre lembrada, 2Tim1:5.
335, Ensinamentos errados, podem perverter a F de alguns, 2Tim2:18.
336, Devemos viver a nossa F com os irmos na F, 2Tim2:22.
337, A F em JESUS CRSTO, sabedoria para a SALVAO ETERNA, 2Tim3:15.
338, A F guardada, 2Tim4:7.
339, A palavra FEL deve ser retida, Tito1:9.
340, Repreenso severa aos desobedientes, para que sejam sos na F,
Tito1:13.
341, Outra palavra FEL, quem CR em DEUS, deve aplicar-se s boas
obras, Tito3:8.
342, Paulo CONFAVA na obedincia de Filemom, File21.
343, O PA CONFOU no ministrio do FLHO, Heb2:13.
344, JESUS CRSTO sumo sacerdote misericordioso e FEL, Heb2:17.
345, Uma exortao, para que no haja um corao mau e NFEL para se
apartar DO DEUS vivo, Heb3:12.
346, Devemos chegar com CONFANA ao trono da graa, Heb4:16.
347, A F verdadeira deve ser imitada, Heb6:12.
348, A certeza da F uma necessidade, Heb10:22.
349, A CONFANA em DEUS, tem grande galardo, Heb10:35.
350, O justo viver da F, Heb10:38.
351, Quem CR de verdade, CR para a conservao da alma, Heb10:39.
352, A F, firme fundamento, Heb11:1.
353, A F d entendimento, Heb11:3.
354, A F faz com que aconteam maravilhas, Heb11:5.
355, Sem F impossvel agradar a DEUS, Heb11:6.
356, Quem se aproxima de DEUS, CREA que DEUS existe, Heb11:6.
357, A F torna os crentes herdeiros da justia, Heb11:7.
358, A F, no necessita do que visvel, Heb11:13.
359, A F faz com que o crente aceita provaes, Heb11:17.
360, Pela F, Jac abenoou os netos (filhos de Jos), Heb11:21.
361, Pela F, Jos profetizou a sada do seu povo do Egito, Heb11:22.
362, Pela F, quando Moiss nasceu, seus pais o esconderam por trs meses, Heb11:23.
363, Pela F, quando Moiss nasceu, seus pais o esconderam por trs
meses, Heb11:23.
364, Pela F, Moiss recusou pertencer famlia real, Heb11:24-27.
365, Pela F, Moiss fez muitas maravilhas, Heb11:28-29.
366, Pela F, os muros da cidade de Jeric caram, Heb11:30.
DOUTRNA CRST DA F .
367, Pela F, Raabe no morreu junto com os incrdulos, Heb11:31.
368, Pela F, servos e servas de DEUS venceram reinos, praticaram a
justia, alcanaram promessas e fecharam a boca dos lees, Heb11:33.
369, Pela F, servos e servas de DEUS apagaram a fora do fogo, escaparam ao
fio da espada, DEUS da fraqueza tiraram foras, tornaram-se poderosos na
guerra e puseram em fuga exrcitos estrangeiros, Heb11:34.
370, Pela F, mulheres receberam pela ressurreio seus mortos, Heb11:35a.
371, Pela F, servos de DEUS foram torturados, Heb11:35b-40.
372, Pela F, servos de DEUS experimentaram escrnios, aoites,
cadeias e prises, Heb11:36.
373, Pela F, servos de DEUS foram apedrejados, serrados, tentados,
mortos ao fio da espada, andaram vestidos de peles de ovelhas e
cabras, desamparados, aflitos e maltratados, Heb11:37.
374, O mundo no digno dos que tm F em DEUS, Heb11:38.
375, Pela F, servos de DEUS andaram errantes pelos desertos e montes
e pelas covas e cavernas da Terra, Heb11:38.
376, JESUS CRSTO o autor e consumador da F, Heb12:2.
377, A F quando provada, produz pacincia, Tiago1:3.
378, Os pedidos feitos a DEUS, devem ser feitos com F, Tiago1:6.
379, A F pessoal no depende da aparncia, Tiago2:1.
61
380, DEUS escolheu os pobres deste mundo, para serem ricos na F, Tiago2:5.
381, CRER em um s DEUS, bom, mas no basta, haja vista sobre os
demnios, os quais tambm CREM e estremecem, e no tiram nenhum
proveito disso, Tiago2:19.
382, Quem tem F est guardado na virtude de DEUS para a SALVAO, 1Ped1:5.
383, A prova da F mais preciosa do que o ouro, 1Ped1:7.
384, Quem CR em JESUS CRSTO, exulta de alegria, 1Ped1:8.
385, A finalidade da F (F SALVADORA) a SALVAO ETERNA, 1Ped1:9.
386, Por JESUS CRSTO, a F e a esperana esto em DEUS, 1Ped1:21.
387, O diabo deve ser resistido com firmeza de F, 1Ped5:9.
388, Quem sofre segundo a vontade de DEUS, CONFE sua alma ao FEL
CRADOR, praticando o bem, 1Ped4:19.
389, Unanimidade de F, 2Ped1:1.
390, A F deve estar associada virtude e cincia, 2Ped1:5.
391, JESUS CRSTO FEL e justo para nos perdoar os pecados, 1Joo1:9.
392, O mandamento de DEUS, que CREAMOS em JESUS CRSTO e nos amemos
uns aos outros, 1Joo3:23.
393, A F verdadeira vence o mundo, 1Joo5:4.
394, Joo escreve a quem CR no nome do FLHO de DEUS, para que saiba que tem a Vida
Eterna, 1Joo5:13.
DOUTRNA CRST DA F .
395, Pedindo alguma coisa segundo a vontade de DEUS, CONFAMOS em receb-la,
1Joo5:14-15.
396, Deve haver luta para que a F (conjunto de verdades doutrinrias) seja mantida na
GREJA de JESUS CRSTO, Jud3.
397, JESUS CRSTO a FEL testemunha, Apoc1:5.
398, Antipas, FEL testemunha de JESUS CRSTO, Apoc2:13.
399, DEUS conhece a nossa F, Apoc2:19.
400, A F em JESUS guardada pelos crentes, Apoc14:12.
CONCLUSO:Ainda que de modo sucinto, estudamos sobre este importantssimo tema
doutrinrio, qual seja, A F. Cremos que o que aqui estudamos, nos ajudar no s a
compreender mais
a f, mas tambm a viv-la, de modo mais consciente. Vivamos, portanto, a nossa f de acordo
com o que aqui estudamos, para que, tanto em ns, como em nossa GREJA, haja paz e
comunho. No nos vangloriemos, pelo que DEUS fez, faz ou far por nosso
intermdio, ou em virtude da nossa f, visto que, como sabemos, todos
os louros da vitria lhe pertencem.
Glorifiquemos a DEUS, pelo SEU maravilhoso DOM, qual seja, O Dom
da F Salvadora, pelo qual, alcanamos, a MARAVLHOSA E GLOROSA
SALVAO ETERNA.
DOUTRNA CRST DA F .
BBLOGRAFA.
01, BBLA SAGRADA. Traduo, Almeida, Joo Ferreira de. Edio corrigida e revisada fiel
ao texto original. Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, So Paulo, SP, Brasil.
02, CONCSO DCONRO DE TEOLOGA CRST.
Erickson, Millard J. JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
03, DCONRO DA BBLA. Davis, John D. JUERP, 7a Edio, 1980, Rio de Janeiro, RJ,
Brasil.
04, ESBOO DE TEOLOGA SSTEMTCA. Langston, A. B. JUERP 8a edio, 1986, Rio de
Janeiro, RJ, Brasil.
05, MNDCONRO AURLO. Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda.
Editora Nova Fronteira, 1a Edio, 6a mpresso, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
FERT BRASIL FACULDADE DE ENSINO RELIGIOSO E TEOLGICO
VISO PANORMICA DA BBLIA SAGRADA
62
NTRODUO
, O QUE A BBLA SAGRADA? 03
, A UTLDADE DA BBLA SAGRADA. 04
, A REVELAO DE DEUS. 04
, 1, MOTVO DA REVELAO DVNA AO SER HUMANO. 05
V, O RELACONAMENTO ENTRE O SER HUMANO E A BBLA SAGRADA. 05
V, 1, A DESOBEDNCA PALAVRA DE DEUS E SEU RESULTADO. 05
V, 2, A OBEDNCA PALAVRA DE DEUS E SEU RESULTADO. 06
V, 3, O GRAU DE DESOBEDNCA E DE OBEDNCA PALAVRA DE DEUS. 06
V, A COMPLAO DA BBLA SAGRADA. 06
V, 1, A AUTORA DA BBLA SAGRADA. 07
V, 2, TEMPO DE DURAO PARA A COMPLAO DA BBLA SAGRADA. 07
V, A UNDADE DA BBLA SAGRADA. 07
V, A NSPRAO DO ESPRTO SANTO. 07
V, O CNON SAGRADO. 08
V, 1, A, LVROS DO CNON DO ANTGO TESTAMENTO COM AS DENTFCAES
USADAS EM NOSSOS ESTUDOS. 09
V, 1, B, LVROS DO CNON DO NOVO TESTAMENTO COM AS DENTFCAES
USADAS EM NOSSOS ESTUDOS. 10
V, 2, A BBLA SAGRADA DVDDA POR TEMAS. 10
V, 2, A, ANTGO TESTAMENTO. 11
V, 2, B, NOVO TESTAMENTO. 11
V, 3, SNTESE DO ANTGO TESTAMENTO. 11
V, 3, A, LVROS DA LE OU PENTATEUCO. 11
V, 3, B, LVROS HSTRCOS. 11
V, 3, C, LVROS POTCOS. 12
V, 3, D, LVROS PROFTCOS, PROFETAS MAORES. 12
V, 3, E, LVROS PROFTCOS, PROFETAS MENORES. 12
V, 4, SNTESE DO NOVO TESTAMENTO. 12
V, 4, A, EVANGELHO. 12
V, 4, B, ATOS DOS APSTOLOS. 13
V, 4, C, CARTAS DE PAULO. 13
V, 4, D, CARTA DE AUTOR DESCONHECDO. 13
V, 4, E, CARTAS GERAS. 13
V, 4, F, APOCALPSE. 13
X, OS DOS TESTAMENTOS E AS ERAS RELACONADAS COM JESUS CRSTO. 14
X, LVROS APCRFOS. 16
X, A BBLA DESDE SUA ORGEM AT A ATUALDADE. 16
X, PANORAMA CRONOLGCO DOS PRNCPAS ACONTECMENTOS BBLCOS
E DOS LVROS DA BBLA SAGRADA. 17
X, QUADRO HSTRCO GERAL SMPLFCADO E DO MNSTRO DOS
PROFETAS QUE TM LVRO PRPRO. 22
XV, UM POUCO SOBRE OS LVROS DA BBLA E SEUS AUTORES HUMANOS. 23
XV, 1, LVROS DO ANTGO TESTAMENTO. 23
XV, 2, LVROS DO NOVO TESTAMENTO. 31
XV, O MANUSEO DA BBLA SAGRADA. 36
XV, CUDADOS A CONSDERAR AO DECLARAR OU ANUNCAR OS NOMES
DE ALGUNS LVROS BBLCOS. 38
CONCLUSO. 39
BBLOGRAFA. 40
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
NTRODUO.
Quem olha uma paisagem de longe (naturalmente, sem os recursos da
tecnologia) verifica que a paisagem l est, porm, o espao que
separa tal paisagem do observador no permite que este vislumbre,
minuciosamente, todos os detalhes, porque a distncia o impede.
Viso panormica da BBLA SAGRADA, tambm assim, a BBLA est em
nossas mos, estudaremos sobre ela, porm, em virtude do estudo ser
panormico, impossvel entrar nos detalhes mais profundos da maior
63
obra literria de todos os tempos.
Porm, ao final do estudo h uma bibliografia, que poder ser adquirida
trazendo muito mais luz a quem se interessar, alm do que, muita outra
literatura sobre o assunto, pode ser encontrada no mercado, onde muito
mais detalhes podero ser descortinados sobre a BBLA SAGRADA, por
isso, este estudo poder ser o incio de uma longa caminhada para o
aprofundamento do conhecimento sobre a BBLA, a qual, quanto mais
estudada, conhecida e obedecida, melhor, acima de tudo, para os crentes.
Este, no um estudo doutrinrio, ou devocional, um estudo tcnico,
em virtude disso, nosso intuito bsico esclarecer alguns aspectos
importantes acerca da BBLA SAGRADA, no sobre o seu contedo, ou
sobre a sua mensagem.
Aprendamos, portanto, um pouco, acerca de to grandiosa obra:
01, GRANDOSA QUANTO AO SEU CONTEDO.
02, GRANDOSA QUANTO AO SEU VALOR.
03, GRANDOSA QUANTO AO AMOR DE DEUS, PELO SER HUMANO, NELA
DEMONSTRADO.
, O QUE A BBLA SAGRADA?
A BBLA SAGRADA , acima de tudo, a PALAVRA DE DEUS.
Como PALAVRA DE DEUS, a BBLA SAGRADA a coletnea da revelao de
DEUS humanidade, atravs, principalmente, do povo israelita.
A BBLA SAGRADA , tambm, uma biblioteca com um acervo de 66 livros.
H vrias metforas referentes BBLA SAGRADA, vejamos algumas delas
extradas da prpria PALAVRA DE DEUS.
01, ESCRTURA DE DEUS, x32:16; E ESCRTURA, 2Tim3:16.
02, SAGRADAS ESCRTURAS, 2Tim3:15.
03, LE, Mat12:5.
04, PALAVRAS DE VDA, At7:38.
05, ALMENTO, Deut8:3; Mat4:4; Luc4:4.
06, LMPADA E LUZ, Sal119:105.
07, SEMENTE, Luc8:11.
08, ESPADA DO ESPRTO, Ef6:17.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
Como podemos verificar, a lista de metforas, apresentada, nos sugere
grandes coisas, as quais, com toda a certeza, nos abrem o
entendimento, para a compreenso do poder e GLRA da PALAVRA DE DEUS,
revelada ao ser humano.
, A UTLDADE DA BBLA SAGRADA.
De acordo com a passagem BBLCA de 2Tim3:16-17, toda a ESCRTURA
DVNAMENTE NSPRADA :
01, PROVETOSA PARA ENSNAR.
02, PROVETOSA PARA REDARGR.
03, PROVETOSA PARA CORRGR.
04, PROVETOSA PARA NSTRUR EM JUSTA.
05, PROVETOSA PARA QUE O HOMEM DE DEUS SEJA PERFETO, E
PERFETAMENTE NSTRUDO PARA TODA A BOA OBRA.
Pelos versculos lidos, conclumos que a BBLA SAGRADA a obra prima
de DEUS em prol do ser humano, especialmente do salvo por JESUS
CRSTO, visto que, toda a sua PALAVRA, inspirada pelo ESPRTO SANTO,
serve para que o homem de DEUS seja perfeito e perfeitamente instrudo
para toda a boa obra.
Alm disto, visto que DEUS , extremamente, altrusta, seu desejo , na
realidade, que todos os homens se salvem, Ez18:23, 32; 33:11; 1Tim2:3-4;
2Ped3:9, por isto podemos afirmar, sem sombra de dvida, que:
A BBLA SAGRADA A OBRA PRMA DE DEUS EM PROL DO SER HUMANO, SEM
DSTNO ALGUMA; J QUE DEUS NO FAZ, QUALQUER, ACEPO DE PESSOAS,
Deut10:17; J34:19; At10:34; Rom2:11; Ef6:9; Col3:25.
, A REVELAO DE DEUS.
Revelao, segundo o minidicionrio Aurlio, significa:
01, Ato ou efeito de revelar-se.
64
02, Entre os CRSTOS, ao DVNA que comunica aos homens os
desgnios de DEUS e a verdade que estes envolvem.
03, Descoberta reveladora de um fato, vocao, etc., ou duma pessoa.
04, Fato ou pessoa assim revelados.
O conciso dicionrio de teologia CRST, nos diz de revelao.
01, Tornar conhecido o que est oculto; desvendar o que est coberto.
A REVELAO DE DEUS , portanto, DEUS fazendo-se conhecer ao ser
humano, bem como, mostrando a este qual a sua soberana vontade.
Vejamos, o que nos diz Heb1:1.
Conforme o versculo lido, a revelao de DEUS aos homens deu-se de vrias
formas, porm, h duas que se destacam das demais, visto que so, em tudo,
muito mais importantes do que todas as outras, vejamos quais so:
01, DEUS FALOU (SE REVELOU) AOS PAS ATRAVS DOS PROFETAS.
02, DEUS FALOU (SE REVELOU) ATRAVS DA PESSOA SNGULAR DE JESUS CRSTO.
Estas duas formas que DEUS usou para se revelar, quais sejam, JESUS
CRSTO e os profetas, se entrelaam de tal forma que os profetas
apontam para JESUS CRSTO, s28:16; Zac10:4.
JESUS CRSTO, por sua vez, sempre se refere aos profetas como
porta-vozes de DEUS, Mat21:42-44 Mar12:10; Luc20:17-18.
O contedo da PALAVRA DE DEUS revelado atravs dos profetas e de JESUS
CRSTO est preservado, integralmente, na BBLA SAGRADA.
Antes da morte, em sua orao sacerdotal, JESUS CRSTO orou para que o PA
santificasse a todos os seus discpulos, de todos os tempos, na VERDADE DO
PA, a qual, segundo JESUS CRSTO, a PALAVRA DE DEUS, Joo17:17.
Vejamos, tambm, o que nos diz JESUS CRSTO, em Joo10:30 e 14:6-10.
JESUS CRSTO um com o PA, a VERDADE, est no PA e o PA est
nele, por isso, a suprema REVELAO de DEUS ao ser humano.
, 1, MOTVO DA REVELAO DVNA AO SER HUMANO.
Como sabemos, o homem pecou, distanciou-se de DEUS, e morreu.
DEUS se revelou ao ser humano para que este possa conhec-lo e
relacionar-se com ele, conforme a sua vontade, expressa na BBLA
SAGRADA e, em conseqncia, seja salvo por JESUS CRSTO.
O relacionamento correto com DEUS e a SALVAO ETERNA so possveis,
apenas e to-somente, atravs de JESUS CRSTO, At4:12; 1Tim2:5.
No fora a REVELAO de DEUS, a qual, est registrada na BBLA
SAGRADA, o ser humano jamais chegaria a ter um conhecimento perfeito
de DEUS, no teria como relacionar-se com ele, como obedec-lo, nem a
mais remota possibilidade de ser salvo eternamente.
V, O RELACONAMENTO ENTRE O SER HUMANO E A BBLA SAGRADA.
O relacionamento entre o ser humano e a BBLA SAGRADA , para todos
os efeitos, o relacionamento entre o ser humano e DEUS.
O ser humano relaciona-se com a BBLA SAGRADA, de duas formas:
1, DESOBEDECENDO A BBLA SAGRADA.
2, OBEDECENDO A BBLA SAGRADA.
V, 1, A DESOBEDNCA PALAVRA DE DEUS E SEU RESULTADO.
O fato do ser humano no obedecer a DEUS deve-se, pelo menos, a dois fatores.
01, O DESCONHECMENTO DA EXSTNCA DA BBLA SAGRADA, PORTANTO, DE DEUS,
At17:22-24.
02, A DESOBEDNCA VOLUNTRA BBLA SAGRADA, Joo5:39-40.
A desobedincia BBLA SAGRADA, no que concerne ao relacionamento
correto entre o ser humano e DEUS, resulta, em pelo menos, duas
grandes tragdias.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
PRMERA GRANDE TRAGDA.
Religies desobedientes PALAVRA DE DEUS, Mat15:7-9;
At17:22-24, que, por isso, no adoram a DEUS em esprito e em
verdade como JESUS CRSTO ensina em Joo4:23-24.
SEGUNDA GRANDE TRAGDA.
A condenao eterna, Joo3:18.
Todos as pessoas que desconhecem a BBLA SAGRADA e, ou, so desobedientes
65
a ela, ainda que no o saibam, tentam zombar de DEUS, porm, de DEUS
ningum zomba, porque DEUS no se deixa escarnecer, Gl6:7-8; pelo
contrrio, d a cada um segundo a sua obra, Mat16:27; Apoc22:12.
Portanto, quem desobedece PALAVRA DE DEUS toma a pior deciso que
pode ser tomada pelo ser humano.
V, 2, A OBEDNCA PALAVRA DE DEUS E SEU RESULTADO.
A obedincia PALAVRA DE DEUS resulta em, pelo menos, dois timos
resultados.
PRMERO TMO RESULTADO.
A NCA RELGO OBEDENTE A DEUS (O CRSTANSMO DO NOVO TESTAMENTO),
At11:26.
SEGUNDO TMO RESULTADO.
A SALVAO ETERNA DO SER HUMANO, Joo3:16.
Visto que a SALVAO ETERNA a mais importante e melhor coisa que o
ser humano pode alcanar, obedecer a DEUS conforme Joo3:16 a
melhor deciso que o homem pode e deve tomar.
V, 3, O GRAU DE DESOBEDNCA E DE OBEDNCA PALAVRA DE DEUS.
Naturalmente, no h quem desobedea totalmente a DEUS, bem como, no
h quem o obedea totalmente.
Porm, h algo que DEUS colocou disposio do ser humano, para que,
mesmo que este o desobedea em alguns pontos, no seja condenado
eternamente, esse algo JESUS CRSTO.
Quem no cr em JESUS CRSTO COMO NCO E SUFCENTE SALVADOR
condenado eternamente, Joo3:16-18, ainda que em alguns pontos
esteja de acordo com a PALAVRA DE DEUS, Mar12:28-34(34).
Porm, toda a pessoa que cr em JESUS CRSTO COMO NCO E SUFCENTE
SALVADOR no condenado eternamente, Joo3:16-18, ainda que, em
alguns pontos, desobedea PALAVRA DE DEUS, 1Joo1:8.
V, A COMPLAO DA BBLA SAGRADA.
A BBLA SAGRADA , com toda a certeza, uma obra monumental.
Esta obra, foi tambm compilada, de forma monumental, seno vejamos:
V, 1, A AUTORA DA BBLA SAGRADA.
A BBLA SAGRADA teve os seguintes autores:
01, UM AUTOR DVNO, QUAL SEJA, O ESPRTO SANTO.
02, CERCA DE QUARENTA AUTORES HUMANOS, NSPRADOS PELO ESPRTO SANTO.
V, 2, TEMPO DE DURAO PARA A COMPLAO DA BBLA SAGRADA.
A compilao da BBLA SAGRADA durou, aproximadamente, 1.600 anos.
O primeiro escritor foi Moiss, cerca de 1.500 AC, o ltimo, Joo,
cerca de 100 DC.
V, A UNDADE DA BBLA SAGRADA.
A BBLA uma obra monumental porque, alm do longo tempo usado para
a sua compilao, da grande quantidade de autores humanos, que viveram
em diferentes pocas da histria, em circunstncias diferentes e em
pases diferentes, a nica obra literria, em todo o mundo e em
todas as pocas da histria humana, na qual no h, desde o incio at
o final, quaisquer discordncias, ou contradies.
Todas as suas declaraes, at as que paream, enormes, absurdos so
ou sero, totalmente, comprovadas desde que haja empenho, vontade e
neutralidade nas investigaes.
Quando alguma pessoa, aparentemente, encontra discordncias na BBLA
SAGRADA, estas so apenas aparentes e, isto, em conseqncia das
limitaes de quem a l ou a estuda.
Se o estudioso da BBLA SAGRADA tiver interesse, vontade, curiosidade,
condies, se aprofundar na pesquisa, buscar as informaes corretas e
necessrias, as aparentes contradies desaparecem, totalmente, demonstrando
a gloriosa concordncia e harmonia do conjunto da REVELAO DE DEUS.
Este fato extraordinrio s possvel porque apesar de ter sido escrita
por cerca de 40 autores humanos, entre os quais, pastores, estadistas,
boiadeiro, pescadores, mdico, poetas, legislador, etc., tem apenas uma
mente propulsora ou orientadora, qual seja, a mente do ESPRTO SANTO.
66
Esta direo, ou orientao, tem o nome de NSPRAO.
V, A NSPRAO DO ESPRTO SANTO.
A NSPRAO DVNA o estmulo ou a influncia do ESPRTO SANTO
sobre os autores humanos, quanto ao contedo que seria colocado nos
livros que mais tarde fariam parte da BBLA SAGRADA.
a NSPRAO do ESPRTO SANTO que d vitalidade, validade e
autoridade DVNA a todos os livros que compem a BBLA SAGRADA.
Tal NSPRAO no foi um ditado de DEUS aos autores humanos, ao ponto
destes escreverem o que DEUS determinava.
DEUS, tambm, no colocou os autores humanos em xtase, nem fez com
que escrevessem sem o conhecimento do que estavam escrevendo.
A NSPRAO DVNA foi, como dissemos, o estmulo, a influncia ou,
como que, um sopro de DEUS sobre os escritores SACROS, que permaneciam
com os seus sentidos e faculdades mentais na plenitude dos seus
poderes e liberdade, ao ponto de todos eles, ainda que porta-vozes da
REVELAO de DEUS, deixaram as marcas da sua personalidade, tais como:
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
01, Estado de esprito de Daniel, Dan10:1-21(1-3).
02, Cultura e profisso de Ams, Ams7:14.
03, Declarao de f de Paulo, 2Tim1:12.
04, Etc., etc., etc.
Paulo se refere NSPRAO DVNA das ESCRTURAS DO ANTGO
TESTAMENTO em 2Tim3:16-17.
Leiamos tambm 2Ped3:15-16, o qual, aceita os escritos de Paulo com
o mesmo nvel de inspirao das ESCRTURAS do ANTGO TESTAMENTO.
A BBLA SAGRADA , portanto, o resultado da inspirao do ESPRTO
SANTO sobre os autores humanos, os quais, obedientes a tal NSPRAO
escreveram, absolutamente, segundo a vontade de DEUS.
Por isso, todo o contedo da BBLA SAGRADA inspirado pelo ESPRTO
SANTO, a terceira pessoa da TRNDADE, 2Tim3:16-17; 2Ped1:20-21.
O conjunto dos livros da BBLA SAGRADA, tem o nome de CNON SAGRADO.
V, O CNON SAGRADO.
CNON uma palavra de origem grega que significa padro, rgua ou
vara de medir.
Segundo o minidicionrio Aurlio, Cnon, significa:
01, Regra geral donde se inferem regras especiais; Relao, tabela;
Padro, norma.
O conciso dicionrio de teologia CRST, nos diz acerca de cnon:
01, Coleo de livros reconhecidos como autoridade pela GREJA.
nfelizmente, o conciso dicionrio de teologia CRST s nos d o
significado da palavra "CNON como sendo, apenas e to somente,
aplicada quantidade de livros aceitos pela GREJA como cannicos (a
nosso ver, o problema est em no haver apenas uma igreja).
Cnon, tambm, significa modelo ou regra para julgamento e medio.
Em vista de tudo isto, o CNON SAGRADO o conjunto dos sessenta e
seis livros da BBLA SAGRADA que passaram pelo crivo do julgamento,
segundo um padro preestabelecido e foram considerados e declarados
como NSPRADOS pelo ESPRTO SANTO.
O CNON da BBLA SAGRADA tem duas grandes divises, quais sejam:
1, O ANTGO TESTAMENTO, COM 39 LVROS, ESCRTOS ANTES DE JESUS CRSTO.
2, O NOVO TESTAMENTO, COM 27 LVROS, ESCRTOS DEPOS DE JESUS CRSTO.
A diviso dos livros em captulos e destes em versculos, no de
autoria DVNA, porm, no h dvida quanto facilidade de encontrar
as passagens BBLCAS atravs desta diviso.
Damos a seguir, em duas listas, uma do ANTGO TESTAMENTO, outra do
NOVO TESTAMENTO, a quantidade completa dos livros da BBLA SAGRADA
com uma identificao, geralmente abreviada (mais adiante falaremos
sobre esta abreviao).
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
V, 1, A, LVROS DO CNON DO ANTGO TESTAMENTO COM AS
67
DENTFCAES USADAS EM NOSSOS ESTUDOS.
01, Gnesis. Gn.
02, xodo. x.
03, Levtico. Lev.
04, Nmeros. Nm.
05, Deuteronmio. Deut.
06, Josu. Josu.
07, Juzes. Ju.
08, Rute. Rute.
09, 1 livro de Samuel. 1Sam.
10, 2 livro de Samuel. 2Sam.
11, 1 livro dos Reis. 1Reis.
12, 2 livro dos Reis. 2Reis.
13, 1 livro das Crnicas. 1Cr.
14, 2 livro das Crnicas. 2Cr.
15, Esdras. Esd.
16, Neemias. Neem.
17, Ester. Ester.
18, J. J.
19, Salmos. Sal.
20, Provrbios. Prov.
21, Eclesiastes. Ecle.
22, Cntico dos cnticos. Cant.
23, saas. s.
24, Jeremias. Jer.
25, Lamentaes de Jeremias. Lam.
26, Ezequiel. Ez.
27, Daniel. Dan.
28, Osias. Os.
29, Joel. Joel.
30, Ams. Ams.
31, Obadias. Obad.
32, Jonas. Jonas.
33, Miquias. Miq.
34, Naum. Naum.
35, Habacuque. Haba.
36, Sofonias. Sof.
37, Ageu. Ageu.
38, Zacarias. Zac.
39, Malaquias. Mal.
V, 1, B, LVROS DO CNON DO NOVO TESTAMENTO COM AS
DENTFCAES USADAS EM NOSSOS ESTUDOS.
01, Mateus. Mat.
02, Marcos. Mar.
03, Lucas. Luc.
04, Joo. Joo.
05, Atos dos Apstolos. At.
06, Romanos. Rom.
07, 1 aos Corntios. 1Cor.
08, 2 aos Corntios. 2Cor.
09, Glatas. Gl.
10, Efsios. Ef.
11, Filipenses. Filip.
12, Colossenses. Col.
13, 1 aos Tessalonicenses. 1Tess.
14, 2 aos Tessalonicenses. 2Tess.
15, 1 a Timteo. 1Tim.
16, 2 a Timteo. 2Tim.
17, Tito. Tito.
18, Filemom. Filem.
68
19, Hebreus. Heb.
20, Tiago. Tiago.
21, 1 de Pedro. 1Ped.
22, 2 de Pedro. 2Ped.
23, 1 de Joo. 1Joo.
24, 2 de Joo. 2Joo.
25, 3 de Joo. 3Joo.
26, Judas. Judas.
27, Apocalipse. Apoc.
V, 2, A BBLA SAGRADA DVDDA POR TEMAS.
A BBLA tambm pode ser dividida por assuntos ou temas, tal diviso
facilita o raciocnio.
Temos a seguir um exemplo de diviso dos livros BBLCOS por GRUPOS,
ou TEMAS.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
V, 2, A, ANTGO TESTAMENTO.
01, LVROS DA LE OU PENTATEUCO.
02, LVROS HSTRCOS.
03, LVROS POTCOS.
04, LVROS PROFTCOS.
V, 2, B, NOVO TESTAMENTO.
01, EVANGELHO.
02, ATOS DOS APSTOLOS.
03, CARTAS DE PAULO.
04, CARTA DE AUTOR DESCONHECDO.
05, CARTAS GERAS.
06, APOCALPSE.
Veremos agora, os livros que compem cada diviso, bem como uma
sntese do seu contedo.
V, 3, SNTESE DO ANTGO TESTAMENTO.
V, 3, A, LVROS DA LE OU PENTATEUCO.
Pentateuco o termo usado para os cinco primeiros livros da BBLA
SAGRADA.
Esta diviso conta a histria da criao de tudo o que h at a
chegada dos israelitas a Cana e consta dos livros.
01, GNESS.
02, XODO.
03, LEVTCO.
04, NMEROS.
05, DEUTERONMO.
V, 3, B, LVROS HSTRCOS.
Esta diviso conta a histria do povo israelita desde a conquista de
Cana at a volta dos judeus do cativeiro babilnico e consta dos livros.
01, JOSU.
02, JUZES.
03, RUTE.
04, 1SAMUEL.
05, 2SAMUEL.
06, 1RES.
07, 2RES.
08, 1CRNCAS.
09, 2CRNCAS.
10, ESTER.
11, ESDRAS.
12, NEEMAS.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
V, 3, C, LVROS POTCOS.
Consta dos livros poticos de NSPRAO DVNA, quais sejam:
01, J.
02, SALMOS.
69
03, PROVRBOS.
04, ECLESASTES.
05, CANTARES DE SALOMO.
06, LAMENTAES DE JEREMAS.
V, 3, D, LVROS PROFTCOS, PROFETAS MAORES.
Profetas maiores, por ser maior a extenso do seu ministrio e, em
conseqncia, como natural, uma maior extenso dos seus livros.
Consta do ministrio dos profetas, que do nome aos livros.
01, SAAS.
02, JEREMAS.
03, EZEQUEL.
04, DANEL.
V, 3, E, LVROS PROFTCOS, PROFETAS MENORES.
Profetas menores, por ser menor a extenso do seu ministrio e, em
conseqncia, como natural, uma menor extenso dos seus livros.
Consta do ministrio dos profetas, que do nome aos livros.
01, OSAS.
02, JOEL.
03, AMS.
04, OBADAS.
05, JONAS.
06, MQUAS.
07, NAUM.
08, HABACUQUE.
09, SOFONAS.
10, AGEU.
11, ZACARAS.
12, MALAQUAS.
V, 4, SNTESE DO NOVO TESTAMENTO.
V, 4, A, EVANGELHO.
No so quatro EVANGELHOS, o EVANGELHO na tica de quatro evangelistas.
O EVANGELHO narra a vida e os ensinamentos de JESUS CRSTO e consta
dos livros.
01, MATEUS.
02, MARCOS.
03, LUCAS.
04, JOO.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
V, 4, B, ATOS DOS APSTOLOS.
Narra a histria da implantao e expanso da GREJA PRMTVA e
consta apenas de um livro.
01, ATOS DOS APSTOLOS.
V, 4, C, CARTAS DE PAULO.
Cartas de Paulo, principalmente, de cunho doutrinrio, consta dos livros.
01, ROMANOS.
02, 1AOS CORNTOS.
03, 2AOS CORNTOS.
04, GLATAS.
05, EFSOS.
06, FLPENSES.
07, COLOSSENSES.
08, 1TESSALONCENSES.
09, 2TESSALONCENSES.
10, 1TMTEO.
11, 2TMTEO.
12, TTO.
13, FLEMOM.
V, 4, D, CARTA DE AUTOR DESCONHECDO.
Carta para os CRSTOS de origem hebraica, tambm, de cunho doutrinrio e
consta apenas de um livro.
70
01, HEBREUS.
V, 4, E, CARTAS GERAS.
Cartas para todo o cristianismo, principalmente, de cunho doutrinrio
e consta dos livros.
01, TAGO.
02, 1PEDRO.
03, 2PEDRO.
04, 1JOO.
05, 2JOO.
06, 3JOO.
07, JUDAS.
V, 4, F, APOCALPSE.
Livro que trata, principalmente, dos acontecimentos finais, atravs de
muitos smbolos de difcil compreenso e consta apenas de um livro.
01, APOCALPSE.
Outras divises, podem ser feitas, de acordo com a necessidade, ou a
vontade do estudioso, entretanto temos aqui um exemplo prtico da
possibilidade de agrupar alguns livros da BBLA SAGRADA, por
assuntos, temas, autores, etc.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
X, OS DOS TESTAMENTOS E AS ERAS RELACONADAS COM JESUS CRSTO.
primeira vista, quem olha a BBLA SAGRADA, tem a impresso que o
ANTGO TESTAMENTO comea com os relatos iniciais do livro de GNESS e
termina com o livro do profeta MALAQUAS, porm, essa no a verdade.
O ANTGO TESTAMENTO comeou, no mximo com Abrao, Gl3:13-17
(17-18), e foi confirmado, ou ratificado, por DEUS, quando da entrega
da LE por intermdio de Moiss, Gl3:17, ou, no mnimo, comeou com
Moiss, Heb9:1-28(19-20).
Porm, de qualquer forma, o ANTGO TESTAMENTO terminou com a morte de
JESUS CRSTO, Heb9:1-28(11-17).
Pode parecer confuso, quanto a Abrao, porm, ao sabermos que a
palavra testamento pode tambm ser considerada como aliana, a
confuso se desfaz.
Comparemos o que nos diz Jer31:31 com Heb8;8, 12:24.
Os livros do ANTGO TESTAMENTO foram, totalmente, escritos dentro da
vigncia do ANTGO TESTAMENTO, aproximadamente entre os anos 1.500 e
400 ANTES DE CRSTO.
Da mesma forma, parece que o NOVO TESTAMENTO comea com os relatos
iniciais do EVANGELHO segundo MATEUS e termina com o livro de APOCALPSE,
porm, no assim.
O NOVO TESTAMENTO teve incio com a morte de JESUS CRSTO, Heb9:1-28
(11-17) (para que um testamento entre em vigor necessria a morte do
testador, Heb9:16-17) e s terminar, quando no houver mais seres
humanos para salvar, por isso, o NOVO TESTAMENTO ainda no terminou.
Os vinte e sete livros que fazem parte do NOVO TESTAMENTO foram,
totalmente, escritos dentro da vigncia do NOVO TESTAMENTO, mais ou
menos entre os anos 45 e 96 DEPOS DE CRSTO.
Um outro aspecto que pode ajudar, e muito, a confundir acerca dos
tempos do ANTGO TESTAMENTO e do NOVO TESTAMENTO so as eras
relacionadas com o nascimento de JESUS CRSTO, quais sejam:
01, A ERA ANTES DE CRSTO.
02, A ERA DEPOS DE CRSTO.
Estas duas, importantssimas, eras da histria humana tm sua linha
divisria com o nascimento de JESUS CRSTO.
Entretanto, bom saber que h um erro de aproximadamente quatro a
sete (4 a 7) anos quanto ao nascimento de JESUS CRSTO, devido a um
erro de clculo do calendrio gregoriano, em vista disto, JESUS CRSTO
nasceu aproximadamente entre os anos quatro a sete (4a7) ANTES de
CRSTO (4a7 AC.).
O prximo esquema poder nos elucidar acerca das eras e dos TESTAMENTOS.
71
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
LNHA DAS LNHA DO LNHA DOS
ERAS TEMPO TESTASMENTOS
SEM TESTAMENTO.
ERA ANTES.
DE CRSTO.
AC.
ANTGO TESTAMENTO
ERA.
DEPOS.
DE CRSTO.
DC, EC, ou AD.
NOVO
TESTAMENTO
LNHA DO TEMPO.
FM? FM? FM?
DA CRAO AT
ABRAO.
NCO DO
ANTGO
TESTAMENTO.
CONFRMAO
DO ANTGO
TESTAMENTO SE
COM ABRAO.
Heb9:19-20.
MOSS.
Luc2:1-7.
NASCMENTO DE
JESUS CRSTO.
FM DA ERA
ANTES DE CRSTO
AC.
NCO DA ERA
DEPOS DE CRSTO.
DC. FM DO
ANTGO
TESTAMENTO.
AT.
COMO PODEMOS OBSERVAR, H UM ESPAO DE TEMPO
ENTRE A MUDANA DAS ERAS RELACONADAS COM JESUS
CRSTO E A MUDANA DOS TESTAMENTOS.
Heb9:11-17.
MORTE DE.
JESUS CRSTO.
NO H COMO DETERMNAR O FNAL, TANTO DA ERA
CRST, QUANTO DO NOVO TESTAMENTO.
Gl3:17, SE
COM ABRAO, OU
Heb9:19-20, SE
COM MOSS.
NCO DO
NOVO
TESTAMENTO.
NT.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
X, LVROS APCRFOS.
Apcrifo segundo o minidicionrio Aurlio, significa:
01, Sem autenticidade, ou cuja autenticidade no se provou.
O conciso dicionrio de teologia CRST diz acerca de apcrifo:
72
01, Livros que datam do perodo intertestamentrio que, julgados pela
GREJA como esprios, no foram aceitos no cnon do ANTGO TESTAMENTO.
Os livros apcrifos so um conjunto de sete livros que a igreja
catlica, com a sua auto autoridade, decretou que fariam parte da
BBLA, a partir do ano de 1.546, aps o conclio de Trento.
Os livros apcrifos foram includos, pela igreja catlica, no ANTGO
TESTAMENTO, das verses BBLCAS, editadas por ela.
Os livros apcrifos constam da relao abaixo.
01, TOBAS.
02, JUDTE.
03, SABEDORA DE SALOMO.
04, ECLESSTCO.
05, BARUQUE.
06, 1MACABEUS.
07, 2MACABEUS.
X, A BBLA DESDE SUA ORGEM AT A ATUALDADE.
A BBLA, como a temos hoje, uma grande beno para nossas vidas,
entretanto, para chegar ao ponto em que se encontra, houve muito
trabalho, tanto da parte de DEUS, como da parte de vrios homens.
A BBLA SAGRADA como ns a conhecemos , na sua apresentao como
livro, uma conquista do ser humano, apoiada na tecnologia.
Porm, em seus originais, a BBLA SAGRADA muito diferente.
Os livros originais da BBLA SAGRADA so totalmente manuscritos, ou
seja, escritos mo.
Os livros originais do ANTGO TESTAMENTO foram escritos, em sua quase
totalidade, na lngua hebraica.
A totalidade do ANTGO TESTAMENTO no em hebraico porque h alguns
(pequenos) trechos escritos em lngua aramaica.
Os livros originais do NOVO TESTAMENTO foram escritos na lngua grega,
num estilo popular, chamado KON.
Atualmente, o que temos so tradues dos manuscritos originais, ou dos
mais prximos dos originais, das quais, por sua vez, h muitas verses, bem
como, correes e atualizaes, sempre com a preocupao de transmitir o
significado mais consentneo e prximo possvel dos ESCRTOS originais.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
A primeira traduo do ANTGO TESTAMENTO chamada de
SEPTUAGNTA, ou dos SETENTA, a qual identificada pelos
algarismos romanos LXX, recebe este nome em virtude de serem
setenta e dois os tradutores, os quais, eram judeus eruditos que
viviam na cidade de Alexandria no Egito, fizeram a traduo para
a lngua grega, no ano 285 AC, para os judeus que no mais
conheciam a lngua hebraica.
Outra traduo importante da BBLA SAGRADA a VULGATA LATNA;
traduo feita por Jernimo, iniciada no ano 382 DC, num latim
popular, vulgar, por isso recebeu o nome de vulgata.
A traduo mais divulgada e conhecida entre os evanglicos no
Brasil a de Joo Ferreira de Almeida, da qual, h muitas
verses.
X, PANORAMA CRONOLGCO DOS PRNCPAS ACONTECMENTOS BBLCOS
E DOS LVROS DA BBLA SAGRADA.
Ao olharmos a BBLA SAGRADA, esta, primeira vista, pode
parecer confusa.
Esta confuso se deve, em grande parte, principalmente, ao fato
dos livros BBLCOS no estarem colocados na ordem cronolgica
dos fatos narrados.
Para que a confuso diminua necessitamos conhecer, algumas
verdades acerca da BBLA SAGRADA.
01, A BBLA SAGRADA trata da queda do ser humano (atravs do
pecado dos nossos ancestrais Ado e Eva), e da possibilidade
deste se erguer, pela soberania, poder e vontade de DEUS,
73
atravs de JESUS CRSTO, Rom5:20-21.
02, JESUS CRSTO, o nico pelo qual o ser humano pode erguer-se e ou
salvar-se eternamente, At4:12, israelita (judeu), Joo4:9, e a
BBLA SAGRADA conta a histria do povo israelita (judeu), mais do
que a histria de qualquer outro povo existente no mundo) com muita
riqueza de detalhes, porque, alm de ser o bero de JESUS CRSTO ,
quase exclusivamente, o povo usado por DEUS, para ser o portador da
sua revelao.
03, A REVELAO DE DEUS feita por intermdio de personagens
humanos, em tudo semelhantes a ns, os quais no transcurso da
histria humana, foram escolhidos por DEUS, para essa nobre
tarefa, a exemplo dos profetas Jeremias, Jer1:4-10, e Ams,
Ams7:12-17(15).
04, Apesar das aparncias, em contrrio, h uma ordem lgica na
BBLA SAGRADA.
Constatemos a lgica da narrativa da BBLA SAGRADA, num simples
roteiro dos fatos mais marcantes nela narrados, acerca da humanidade.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
01, A criao, inclusive a criao do ser humano.
02, A queda do homem no pecado.
03, A arca de No.
05, A criao do povo israelita e sua escravido no Egito.
06, A libertao do povo israelita do Egito e sua peregrinao pelo
deserto.
07, A chegada a Cana (a Terra prometida) e sua conquista.
08, A implantao de um reinado em srael.
09, A diviso de srael em dois reinos (Reino do Norte [srael], Reino
do Sul [Jud]).
10, A destruio do reino do Norte (srael).
11, A deportao do reino do Sul (Jud) para a Babilnia (cativeiro
babilnico).
12, A volta dos judeus, do cativeiro babilnico, para Jerusalm;
reconstruo do templo e dos muros de Jerusalm.
13, O perodo NTERBBLCO de aproximadamente 400 anos.
14, O nascimento, ministrio, morte, ressurreio e ascenso de JESUS
CRSTO ao CU.
15, Os tempos apostlicos e a GREJA primitiva.
16, A concluso da BBLA SAGRADA, com os livros do NOVO TESTAMENTO.
17, O fim, com a vitria total de DEUS sobre o mal e a ida dos SALVOS
POR JESUS CRSTO para o CU e dos incrdulos para o inferno.
Para facilitar ainda mais a nossa compreenso, temos a seguir um
panorama cronolgico dos livros da BBLA SAGRADA e dos fatos mais
importantes neles relatados.
LVRO 01, GNESS.
01, Pr-histria.
02, O princpio.
03, A criao.
04, A criao do homem.
05, Ado e Eva no den.
06, Queda do homem no pecado.
07, O primeiro homicdio.
08, No e o dilvio.
09, A torre de Babel e a confuso de lnguas.
Para estes eventos histricos, no h como determinar, nem por aproximao, datas histricas.
OS PATRARCAS.
01, Nascimento de Abrao, Aproximadamente 2.160 AC.
02, Nascimento de saque, Aproximadamente 2.060 AC.
03, Nascimento de Jac, Aproximadamente 2.000 AC.
04, Jos vendido para o Egito, Aproximadamente 1.889 AC.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
74
SRAEL NO EGTO.
01, Migrao de Jac com toda a sua famlia para o Egito,
Aproximadamente 1.870 AC.
02, Escravizao dos sraelitas no Egito, Aproximadamente 1.580 a 1.440
AC.
03, Nascimento de Moiss, Aproximadamente 1.520 AC.
LVRO 02, XODO.
LVRO 03, LEVTCO.
LVRO 04, NMEROS.
LVRO 05, DEUTERONMO.
01, Sada, rpida, dos sraelitas do Egito, entrega da Lei no monte Sinai
e peregrinao no deserto, durante quarenta anos, at sua chegada a
Cana (A TERRA PROMETDA), Aproximadamente, entre 1.440 a 1.400 AC.
LVRO 06, JOSU.
01, ncio da conquista de Cana sob o comando de Josu,
Aproximadamente, 1.400 AC.
LVRO 07, JUZES.
LVRO 08, RUTE.
01, ncio do perodo dos Juzes, Aproximadamente 1.390 AC.
LVRO 09, 1SAMUEL.
LVRO 10, 2SAMUEL.
O RENO UNDO DE SRAEL.
01, Reinado de Saul, Aproximadamente 1.050 a 1.010 AC.
02, Reinado de Davi, Aproximadamente 1.010 a 970 AC.
A grande maioria dos SALMOS (LVRO 11) foi escrita pelo rei Davi.
LVRO 12, 1RES.
LVRO 13, 2RES.
LVRO 14, 1CRNCAS.
LVRO 15, 2CRNCAS.
PERODO DO ANTGO TESTAMENTO NO QUAL VVERAM E MNSTRARAM OS
PRNCPAS PROFETAS DO POVO DE DEUS (POVO SRAELTA).
970 a 931 AC, Reinado de Salomo, o qual, segundo consta escreveu os
prximos trs livros.
LVRO 16-PROVRBOS,
LVRO 17-ECLESASTES,
LVRO 18-CNTCO DOS CNTCOS.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
Aps a morte Salomo, srael se divide em dois reinos,
1Reis12:20; 2Cr10:1-19(18-19).
COM A QUEDA DO RENO DO NORTE, SRAEL FCOU REDUZDO A JUD.
931 a 913 AC.
913 a 911 AC.
911 a 870 AC.
870 a 848 AC.
848 a 841 AC.
841 AC.
841 a 835 AC.
835 a 796 AC.
796 a 781 AC.
796 a 781 AC.
740 a 736 AC.
736 a 716 AC.
Roboo.
Abias.
Asa.
Josaf.
Jeoro.
Acazias.
Atlia.
Jos.
75
Amazias.
Uzias.
(Azarias).
Joto.
Acaz.
Jeroboo .
Nadabe.
Baasa.
El.
Zinri.
Onri.
Acabe.
Joro.
Je.
Jeoacaz.
Jeos.
Jeroboo .
Zacarias.
Salum.
Menam.
Pecaas.
Peca.
Osias.
931 a 910 AC.
910 a 909 AC.
909 a 886 AC.
886 a 885 AC.
885 AC.
885 a 874 AC.
874 a 853 AC.
852 a 841 AC.
841 a 814 AC.
814 a 798 AC.
798 a 783 AC.
783 a 743 AC.
743 AC.
743 AC.
743 a 738 AC.
738 a 737 AC.
737 a 732 AC.
732 a 723 AC.
DATAS. RES. DATAS. RES.
Obadias, Liv. 19.
Joel, Livro 20.
saas, Livro 22.
Miquias, L, 25.
PROFETAS
Elias.
Eliseu.
Jonas, Livro 21.
Ams, Livro 23.
Osias, Liv 24.
PROFETAS
716 a 687 AC.
687 a 642 AC.
642 a 640 AC.
640 a 609 AC.
609 AC.
609 a 598 AC.
598 AC.
76
598 a 587 AC.
Ezequias.
Manasss.
Amom.
Josias.
Joacaz.
Jeoaquim.
Joaquim.
Zedequias.
LVRO 26, JEREMAS.
LVRO 27, LAMENTAES DE
JEREMAS.
LVRO 28, NAUM.
LVRO 29, SOFONAS
LVRO 30, HABACUQUE.
DATAS. RES. LVROS.
RENO DE JUD (SUL). RENO DE SRAEL (NORTE).
O RENO DE SRAEL DVDDO.
722 AC. Queda do reino do Norte. 2Reis 17:6-24.
LTMOS ANOS DO RENO DE JUD.
QUEDA DE JERUSALM E CATVERO BABLNCO DOS JUDEUS.
2Reis25:1-21; 2Cr36:15-21.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
O FM Culminar com a vitria total de DEUS sobre o mal, a permanncia
eterna dos crentes em JESUS CRSTO com DEUS e a permanncia eterna dos
incrdulos no inferno, juntamente, com o diabo e seus anjos.
Os livros do NOVO TESTAMENTO no esto relacionados, em virtude do
pequeno espao de tempo em que todos eles foram escritos (no mximo,
entre os anos 45 e 96 A D.).
QUEDA DE JERUSALM E CATVERO BABLNCO DOS JUDEUS.
2Reis25:1-21; 2Cr36:15-21.
DATAS. ACONTECMENTOS. LVROS.
586 AC.
539 AC.
538 AC.
520 AC.
Aproximadamente
400 AC.
Habitantes de Jud levados
cativos para a Babilnia.
ncio do domnio
Medo-Persa.
Ordem de Ciro para a volta
dos judeus a Jerusalm,
2Cr36:22-23.
Reconstruo do templo de
Jerusalm.
Reconstruo dos muros de
Jerusalm.
ncio do perodo
NTERBBLCO.
LVRO 31, EZEQUEL.
LVRO 32, DANEL.
LVRO 33, ESTER.
LVRO 34, J.
LVRO 35, ESDRAS.
LVRO 36, NEEMAS.
LVRO 37, AGEU.
LVRO 38, ZACARAS.
LVRO 39, MALAQUAS.
77
DATAS. ACONTECMENTOS.
PERODO NTERBBLCO.
PERODO NTERBBLCO.
Nascimento de JESUS CRSTO.
1, Fim da era ANTES DE CRSTO.
2, ncio da ERA CRST.
1, Morte de JESUS CRSTO.
2, Fim do ANTGO TESTAMENTO.
3, ncio do NOVO TESTAMENTO.
Encerramento do CNON DO NOVO
TESTAMENTO.
O FM.
Quando acontecer o final do
estado de coisas como ns as
conhecemos atualmente.
De aproximadamente 400 AC at o
nascimento de JESUS CRSTO.
Aproximadamente 4 a 7 AC.
Ano 1 DC.
Aproximadamente 27 DC.
Aproximadamente 100 DC.
Data incerta no futuro.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
As datas podem no ser a exata expresso da verdade, porm, para este
estudo, o presente mapa cumpre seus propsitos.
Vimos assim, ainda que de modo conciso, o panorama dos acontecimentos
mais marcantes da BBLA SAGRADA.
Com este panorama em mente torna-se muito mais fcil compreender os
acontecimentos histricos narrados na BBLA SAGRADA, ainda que os
livros no estejam colocados na ordem em que o fatos aconteceram.
X, QUADRO HSTRCO GERAL SMPLFCADO E DO MNSTRO DOS
PROFETAS QUE TM LVRO PRPRO.
1PERODO.
LVROS DA LE OU PENTATEUCO, JOSU, JUZES, RUTE, 1SAMUEL, 2SAMUEL,
1RES at captulo 12:20 e 2CRNCAS at captulo 10:19.
Narra a histria dos comeos, at a diviso de srael em dois reinos.
1o Reino do Sul (Jud), Rei Roboo.
2o Reino do Norte (srael), Rei Jeroboo.
2 PERODO.
1RES desde 12:21 at 2RES17:23; 2CRNCAS desde 10:19, at
2CRNCAS cap28 no reinado de Acaz rei de Jud, ainda que, neste
captulo no haja referncia ao reino do norte.
Narra a histria dos sraelitas desde a sua diviso em dois reinos at
a destruio do Reino do norte (srael), pela Assria.
PROFETAS QUE TM LVRO PRPRO E QUE MNSTRARAM NESTE PERODO.
RENO DO SUL (JUD). RENO DO NORTE (SRAEL).
OBADAS. OSAS.
JOEL. AMS.
SAAS. JONAS.
MQUAS.
3 PERODO.
2RES desde o cap 18:1, at o cap 25, e 2CRNCAS desde o cap
28:27, at o cap 36.
Narra a histria de srael (Jud) desde a destruio do Reino do
norte, at o cativeiro babilnico do Reino do sul (Jud).
2RES narra fatos do cativeiro.
2CRNCAS narra fatos do cativeiro at a ordem de Ciro para a volta
dos judeus a Jerusalm.
PROFETAS QUE TM LVRO PRPRO E QUE MNSTRARAM NESTE PERODO.
HABACUQUE.
78
SOFONAS.
NAUM.
JEREMAS.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
4 PERODO.
Narra acontecimentos durante o cativeiro babilnico do povo Judeu.
ESTER, Narra acontecimentos durante o cativeiro babilnico do povo
Judeu, porm, j no tempo do domnio do imprio medo persa.
PROFETAS QUE TM LVRO PRPRO E QUE MNSTRARAM NESTE PERODO.
EZEQUEL.
DANEL.
5 PERODO.
ESDRAS, NEEMAS, Narram a histria da volta dos judeus do
cativeiro babilnico.
PROFETAS QUE TM LVRO PRPRO E QUE MNSTRARAM NESTE PERODO.
AGEU.
ZACARAS.
MALAQUAS.
6 PERODO.
PERODO NTERBBLCO.
Neste perodo no h nenhum livro Bblico escrito.
7 PERODO.
O NOVO TESTAMENTO.
No incio deste perodo foram escritos todos os livros do NOVO TESTAMENTO.
XV, UM POUCO SOBRE OS LVROS DA BBLA E SEUS AUTORES HUMANOS.
Este captulo nos esclarece um pouco sobre alguns aspectos acerca dos
livros da BBLA SAGRADA, bem como sobre os seus autores humanos.
Veremos os livros na seqncia em que esto colocados na BBLA SAGRADA.
XV, 1, LVROS DO ANTGO TESTAMENTO.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 01, GNESS.
O livro de Gnesis pertence aos Livros da Lei ou Pentateuco.
A autoria de Gnesis atribuda a Moiss.
Gnesis o livro da BBLA que fala dos comeos:
01, Criao do mundo e de tudo o que existe.
02, Criao do homem e seu primeiro pecado.
03, Promessa do SALVADOR.
04, Criao do povo israelita.
Gnesis, no um simples livro de textos a respeito da histria da humanidade; tambm, no
um livro cientfico, seus ensinamentos so centralizados, diretamente, no plano de DEUS
acerca da redeno da humanidade.
Gnesis um livro de princpios religiosos, ou de f, assim sendo, nele encontraremos,
apenas, material referente a isto.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 02, XODO.
Este livro pertence aos Livros da Lei ou Pentateuco.
A autoria de xodo atribuda a Moiss.
A palavra xodo significa, sada, partida.
O livro de xodo trata da sada do povo israelita do Egito.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 03, LEVTCO.
Este livro pertence aos Livros da Lei ou Pentateuco.
A autoria de Levtico atribuda a Moiss.
A raiz da palavra Levtico Levi, a tribo israelita separada por DEUS para o servio religioso do
tabernculo e depois do templo.
Nem todos os levitas eram sacerdotes, porm, todos os sacerdotes teriam que ser levitas.
Levtico um livro que trata do ritual religioso, o qual constava,
principalmente, dos sacrifcios, mas tambm, dos demais ofcios dos
sacerdotes.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 04, NMEROS.
Este livro pertence aos Livros da Lei ou Pentateuco.
A autoria de Nmeros atribuda a Moiss.
79
O ttulo do livro vem do fato do mesmo relatar dois censos, captulos
1 e 26, os quais, j que so censos, tratam de nmeros.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 05, DEUTERONMO.
Este livro pertence aos Livros da Lei ou Pentateuco.
A autoria de Deuteronmio atribuda a Moiss.
Seu nome deriva de uma interpretao errada dos tradutores da LXX,
estes pensaram que este livro se tratava de uma segunda LE.
Deuteronmio , isto sim, uma repetio da LE encontrada nos livros
anteriores, porm, com uma viso mais abrangente da mesma.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 06, JOSU.
Este um livro histrico.
Seu autor desconhecido, porm, alguns estudiosos atribuem a Samuel a
autoria deste livro.
O nome Josu significa "Yahweh SALVADOR ou "Salvao de Yahweh,
equivalente a JESUS.
O nome do livro deriva-se do lder inicial da conquista da Terra
prometida por DEUS a srael.
Acredita-se que foi escrito no tempo dos reis de srael.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 07, JUZES.
Este um livro histrico que narra a histria de srael depois da
morte de Josu, at o ministrio de Samuel.
Seu autor desconhecido, porm, a exemplo de Josu, alguns estudiosos
atribuem a Samuel a autoria deste livro.
O livro marcado pela desobedincia do povo israelita a DEUS,
provindo da o castigo.
Aps o castigo havia arrependimento e clamor a DEUS, o qual, enviava
livramento, atravs de libertadores (juzes).
Em virtude deste fato, um livro que narra altos e baixos do povo israelita.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 08, RUTE.
Este um livro histrico, cujo nome est ligado figura central do
mesmo, a qual Rute.
Seu autor desconhecido e no h unanimidade quanto data em
que foi escrito.
A histria de Rute acontece no tempo dos juzes de srael, a qual, era
uma moabita (gentia) que, em sua terra, casou com um israelita; ficou
viuva e veio para srael com sua sogra, casou, novamente, com outro
israelita de nome Boaz.
Rute bisav do rei Davi.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 09, 1 SAMUEL.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 10, 2 SAMUEL.
Estes dois livros so histricos e narram a vida e o ministrio de
Samuel e continua, alm da sua morte, at a velhice do rei Davi.
O autor destes livros desconhecido e quase certo que foram
escritos um pouco depois da diviso de srael em dois reinos.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 11, 1 RES.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 12, 2 RES.
Estes dois livros so histricos e narram a histria de srael desde o final
da vida de Davi at o cativeiro babilnico e a destruio de Jerusalm.
quase certo que foram escritos durante o cativeiro babilnico, mas,
seu autor desconhecido.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 13, 1 CRNCAS.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 14, 2 CRNCAS.
Estes dois livros so histricos e praticamente, paralelos a 1Samuel,
do captulo oito em diante, 2Samuel, 1Reis e 2Reis.
Segundo os estudiosos foi escrito muito tempo depois de 1Reis e
2Reis, talvez, por volta de 300 AC.
Seu autor, tambm, desconhecido.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 15, ESDRAS.
80
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 16, NEEMAS.
Estes dois livros so histricos e seus nomes devem-se aos principais
personagens neles narrados.
Os estudiosos crem que foram escritos pelo mesmo autor de 1CRNCAS
e 2 CRNCAS, portanto, aproximadamente na mesma data.
quase certo que Esdras e Neemias eram inicialmente um s livro.
Estes livros narram aspectos da histria da volta dos judeus do
cativeiro babilnico.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 17, ESTER.
Este livro histrico.
O nome do livro est ligado a Ester, uma judia casada com o rei
Assuero da Prsia, a qual, com sua deciso herica, livra o povo judeu
de um massacre premeditado por Am.
Alguns estudiosos acham que Mardoqueu escreveu o livro, porm no h
unanimidade.
A data em que foi escrito, tambm, no conhecida com exatido.
o nico livro da BBLA no qual no aparece o nome de DEUS, porm,
sem nenhuma dificuldade verificamos a sua, sempre, impressionante,
presena e ao.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 18, J.
J um livro potico.
Seu autor desconhecido e quanto poca em que foi escrito h duas
correntes, a primeira afirma que foi escrito durante o reinado de
Salomo, a segunda durante ou aps o exlio babilnico.
Seu nome vem do seu personagem principal, qual seja J e narra sua
histria, a de um homem reto que acusado por satans de servir a
DEUS por interesse.
DEUS d certa liberdade a satans para provar a idoneidade de J, o qual
passa por grandes sofrimentos, porm, ao final, sua dignidade restituda.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 19, SALMOS.
O livro de Salmos um livro potico.
Consta de hinrio israelita (judeu), como na atualidade h os hinrios
denominacionais.
Em hebraico chamado de LOUVORES.
A septuaginta usa o termo MELODAS.
O livro de Salmos tem vrios autores, porm, Davi seu maior autor,
com 73 Salmos.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 20, PROVRBOS.
Provrbios um livro potico.
A palavra provrbio uma traduo da palavra hebraica "MASHAL, que
significa, "SER COMO e tem em primeiro lugar, o significado de comparao.
Porm, h neste livro vrias passagens que no so provrbios, no
sentido estrito.
A autoria do livro parece estar dividida entre trs autores, quais
sejam, Salomo, Agur e Lemuel.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 21, ECLESASTES, OU PREGADOR.
Este um livro potico.
Seu nome (no sabemos porqu, j que pertence ao ANTGO TESTAMENTO) provm do
grego que significa uma pessoa que rene a congregao, ou eclsia.
Sua autoria , grandemente, atribuda a Salomo, porm, h estudiosos
que sugerem, no ter sido Salomo o autor de Eclesiastes.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 22, CNTCO DOS CNTCOS.
Este um livro potico.
A autoria do livro atribuda a Salomo, apesar de haver alguns
estudiosos contrrios.
H vrios pontos de vista, quanto natureza deste livro, dos quais,
trs se destacam.
1o, PRMERO PONTO DE VSTA ALEGRCO.
Segundo este ponto de vista (o mais antigo de todos), por volta do ano
81
90 AC, os rabinos judeus interpretavam o livro, como que descrevendo o
relacionamento entre DEUS e srael, de forma figurativa.
2o, SEGUNDO PONTO DE VSTA ALEGRCO.
Os lderes da GREJA primitiva, ensinavam que o livro a descrio
do amor entre JESUS CRSTO e a GREJA.
3o, O PONTO DE VSTA LTERAL.
A admisso de que o livro se refere literalmente ao amor humano
entre um homem e uma mulher.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 23, SAAS.
Este livro pertence aos profetas maiores.
A autoria atribuda a saas, porm, do captulo 40 ao 66 h
discordncia.
O nome saas significa "SALVAO DE YAHWEH, ou "YAHWEH SALVA.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
O livro de saas considerado o maior dos livros profticos do
ANTGO TESTAMENTO.
, tambm, considerado o profeta EVANGLCO.
saas exerceu seu ministrio no reino do Sul (Jud).
O ministrio de saas iniciou em 740 AC, e terminou, aproximadamente
em 700 AC.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 24, JEREMAS.
Este livro pertence aos profetas maiores.
Jeremias o protagonista proftico, porm, no certo que Jeremias
escreveu o livro, mais provvel ter sido Baruque, seu amanuense
(escrevente), Jer36:4, 32.
Jeremias significa "YAHWEH AJUDA.
Jeremias iniciou seu ministrio em Jud, por volta de 626 AC, antes do
cativeiro babilnico e teve a durao de quarenta anos.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 25, LAMENTAES DE JEREMAS.
Este livro pertence aos livros poticos.
atribudo a Jeremias, entretanto, tal atribuio no unnime.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 26, EZEQUEL.
Este livro pertence aos profetas maiores.
A autoria de Ezequiel atribuda ao prprio profeta.
Ezequiel significa "DEUS FORTALECER.
Ezequiel exerceu seu ministrio proftico na Babilnia para os judeus,
durante o cativeiro.
Seu ministrio proftico inicia em 592 antes de CRSTO, antes da queda
total de Jerusalm e termina em 570 antes de CRSTO, j no cativeiro
babilnico.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 27, DANEL.
Este livro pertence aos profetas maiores.
A autoria de Daniel atribuda ao prprio profeta.
Daniel significa "DEUS meu juiz.
Daniel exerceu seu ministrio proftico para os judeus, na Babilnia,
durante o cativeiro babilnico.
um dos deportados de Jud para a Babilnia, onde exerceu seu
ministrio proftico por volta de 620 AC. e durou aproximadamente
cinqenta anos.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 28, OSAS.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Osias atribuda ao prprio profeta.
O nome Osias significa "SALVAO e equivalente a Josu ou JESUS.
Osias exerceu seu ministrio proftico no reino do Norte (srael).
O ministrio de Osias aconteceu por volta de 730 AC.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 29, JOEL.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Joel atribuda ao prprio profeta.
O nome Joel significa "YAHWEH DEUS.
82
Joel exerceu seu ministrio proftico no reino do Sul (Jud).
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 30, AMS.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Ams atribuda ao prprio profeta.
O nome Ams significa "SUSTENTADO.
Ams exerceu seu ministrio proftico no reino do Norte (srael).
O ministrio de Ams ocorreu por volta de 760 AC.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 31, OBADAS.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Obadias atribuda ao prprio profeta.
O nome Obadias significa "SERVO DE YAHWEH, porm, acerca do profeta,
nada se sabe.
Obadias exerceu seu ministrio proftico no reino do Sul (Jud).
O livro foi escrito, provavelmente, entre 845 AC. e 586 AC.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 32, JONAS.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Jonas no conhecida.
A data provvel em que o livro foi escrito por volta de 600 AC.
Jonas exerceu seu ministrio proftico no reino do Norte (srael).
Este livro mostra o grande amor de DEUS pela humanidade.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 33, MQUAS.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Miquias atribuda ao prprio profeta.
Miquias significa "QUEM COMO YAHWEH?.
Miquias exerceu seu ministrio no reino do Sul (Jud).
Seu ministrio proftico ocorreu por volta de 710 AC.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 34, NAUM.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Naum atribuda ao prprio profeta.
O nome Naum d idia de "CONSOLAO.
Naum exerceu seu ministrio em Jud.
O ministrio de Naum ocorreu por volta de 620 AC.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 35, HABACUQUE.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Habacuque atribuda ao prprio profeta.
O nome Habacuque vem de uma raiz que significa "AFETO, ou ABRAO.
Habacuque exerceu seu ministrio proftico em Jud.
Seu ministrio proftico ocorreu por volta de 610 AC.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 36, SOFONAS.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Sofonias atribuda ao prprio profeta.
Sofonias significa "YAHWEH ESCONDE ou "A QUEM YAHWEH ESCONDE.
Sofonias exerceu seu ministrio em Jud.
Sofonias profetizou durante o reinado de Josias, de 640 AC, at 609 AC.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 37, AGEU.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Ageu atribuda ao prprio profeta.
Ageu significa "FESTVO.
Nada se sabe da vida de Ageu.
Ageu exerceu seu ministrio em Jud.
Seu ministrio proftico aconteceu em 520 AC, logo aps a volta dos
judeus para Jerusalm.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 38, ZACARAS.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Zacarias atribuda ao prprio profeta.
Seu nome em hebraico significa "FESTA, OU FESTVAL.
Pouco ou nada se sabe sobre Zacarias.
Zacarias exerceu seu ministrio proftico em Jud.
83
Zacarias iniciou seu ministrio em 520 AC, e profetizou por vrios anos.
ANTGO TESTAMENTO, LVRO 39, MALAQUAS.
Este livro pertence aos profetas menores.
A autoria de Malaquias atribuda ao prprio profeta.
Malaquias significa "MEU MENSAGERO (ANJO).
Nada se sabe da vida de Malaquias.
Malaquias exerceu seu ministrio proftico em Jud.
A data mais provvel do ministrio de Malaquias entre 470 e 460 AC.
Como j frisamos, o ANTGO TESTAMENTO termina sua vigncia com a morte
de JESUS CRSTO, no com o ltimo profeta.
XV, 2, LVROS DO NOVO TESTAMENTO.
Como j frisamos, o NOVO TESTAMENTO inicia sua vigncia com a morte de JESUS
CRSTO, no com o seu nascimento, ou com o incio do EVANGELHO segundo Mateus.
Os livros do NOVO TESTAMENTO foram escritos num espao de tempo bem reduzido (no
mximo, entre os anos 45 e 96 depois de JESUS CRSTO).
NOVO TESTAMENTO, LVRO 01, MATEUS.
Escrito entre os anos 60 e 70 DC.
Este livro pertence ao EVANGELHO.
A autoria do EVANGELHO segundo Mateus atribuda a Mateus, o apstolo.
Este livro foi escrito para CRSTOS judeus.
Mateus apresenta JESUS CRSTO como o RE e ou o MESSAS prometido.
O reino dos cus grandemente enfatizado em Mateus, exemplo Mateus captulo 13.
Mateus trata especialmente dos ensinos de JESUS CRSTO.
O propsito do EVANGELHO SEGUNDO MATEUS apresentar a histria do nascimento,
ministrio, morte e ressurreio de JESUS CRSTO, para provar aos judeus que JESUS
CRSTO o MESSAS prometido.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
NOVO TESTAMENTO, LVRO 02, MARCOS.
Escrito entre os anos 50 e 55 DC.
Este livro pertence ao EVANGELHO.
A autoria do EVANGELHO segundo Marcos atribuda ao prprio Marcos.
O EVANGELHO segundo Marcos foi o primeiro a ser escrito.
Marcos o mais conciso dos quatro evangelistas, escreve em poucas palavras, como um
reprter.
Marcos apresenta JESUS CRSTO como servo de DEUS.
"O Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em
resgate de muitos, Mar10:45.
Marcos trata mais dos atos do que das palavras de JESUS CRSTO.
Foi escrito para CRSTOS gentios em geral e, particularmente, para os romanos, para
ajudlos
a compreenderem melhor a vida, obra, atos e ensinos de JESUS CRSTO.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 03, LUCAS.
Escrito no Ano 60 DC.
Este livro pertence ao EVANGELHO.
A autoria do EVANGELHO segundo Lucas atribuda ao prprio Lucas, que era mdico, e
quase certo que no pertencia ao povo judeu.
Lucas apresenta JESUS CRSTO como o FLHO DO HOMEM.
"O Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido,
Luc19:10.
Lucas escreve como um historiador.
Este livro endereado a um CRSTO chamado Tefilo, o qual era grego, dando a entender
que Lucas tinha em mente, disseminar o
EVANGELHO entre os gregos.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 04, JOO.
Escrito aproximadamente no ano 90 DC.
Este livro pertence ao EVANGELHO.
A autoria do EVANGELHO segundo Joo atribuda ao apstolo Joo.
Joo apresenta JESUS CRSTO como o FLHO DE DEUS.
"Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o
Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome, Joo20:31.
O EVANGELHO de Joo foi escrito, particularmente, para os gregos.
84
Joo apresentou JESUS CRSTO, como a resposta aos problemas, tambm, dos gregos.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
NOVO TESTAMENTO, LVRO 05, ATOS DOS APSTOLOS.
Escrito aproximadamente no ano 60 DC.
Atos dos apstolos de carter histrico, narra a histria dos principais apstolos que, sob o
poder do ESPRTO SANTO, implantaram e expandiram a GREJA de JESUS CRSTO, no
incio do CRSTANSMO.
A autoria de Atos dos Apstolos atribuda a Lucas, o Evangelista.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 06, ROMANOS.
Escrito no ano 57 DC.
A carta de Paulo aos Romanos uma carta de cunho doutrinrio.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 07, 1CORNTOS.
Escrito no ano 55 DC.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 08, 2CORNTOS.
Escrito no ano 56 DC.
As duas cartas de Paulo aos Corntios so, principalmente, de cunho
doutrinrio.
Talvez, o maior problema dos crentes da GREJA de Corinto fosse suas
divises internas.
H algumas evidncias de que Paulo escreveu uma terceira carta aos
Corntios, porm, se a escreveu, esta est perdida, ou ento no foi
considerada cannica.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 09, GLATAS.
Escrito no ano 49 DC.
A carta de Paulo aos Glatas de cunho doutrinrio.
A nfase doutrinria , principalmente, contra os judaizantes, os
quais ensinavam que se os CRSTOS gentios no fossem circuncidados e
no guardassem a LE, no seriam salvos.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 10, EFSOS.
Escrito no ano 61 DC.
A carta de Paulo aos Efsios de cunho doutrinrio.
Vrios estudiosos afirmam que a carta aos Efsios no foi enviada
apenas para a GREJA em feso, mas, para um grupo de GREJAS da sia.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 11, FLPENSES.
Escrito no ano 62 DC.
A carta de Paulo aos Filipenses tem carter pessoal, na qual,
demonstra a sua gratido ao amor que lhe foi dispensado pela GREJA,
mas tambm trata de assuntos doutrinrios.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
NOVO TESTAMENTO, LVRO 12, COLOSSENSES.
Escrito no ano 61 DC.
A carta de Paulo aos Colossenses tem carter doutrinrio.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 13, 1TESSALONCENSES.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 14, 2TESSALONCENSES.
Estes dois livros foram escritos no ano 52 DC.
Estas cartas de Paulo aos Tessalonicenses so, principalmente, de
carter doutrinrio.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 15, 1TMTEO.
Escrito no ano 64 DC.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 16, 2TMTEO.
Escrito no ano 66 ou 67 DC.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 17, TTO.
Escrito no ano 64 DC.
Estas trs cartas de Paulo (duas a Timteo e uma a Tito) tambm so
chamadas de cartas pastorais de Paulo, j que so dirigidas a pastores.
Tm o objetivo de incentiv-los no seu ministrio, o qual, inclui o
combate s heresias.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 18, FLEMON.
Escrito no ano 61 DC.
A carta de Paulo a Filemom uma carta pessoal, instruindo-o a agir de forma
85
correta, e CRST, em relao a um de seus escravos que havia fugido.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 19, HEBREUS.
Escrito entre os anos 60 a 70 DC.
Esta carta de autoria desconhecida.
uma carta enviada para crentes judeus, ou de origem judaica.
uma carta extremamente doutrinria, principalmente, quanto pessoa
de JESUS CRSTO.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 20, TAGO.
Escrito no ano 45 ou 62 DC.
A carta de Tiago pertence ao grupo das cartas gerais.
A maioria dos estudiosos atribui a autoria desta carta a Tiago, meio
irmo de JESUS CRSTO.
O propsito desta carta mostrar que a f em JESUS CRSTO deve ser
aplicada a todas as experincias e relaes dos CRSTOS.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
NOVO TESTAMENTO, LVRO 21, 1PEDRO.
Escrito no ano 63 ou 64 DC.).
NOVO TESTAMENTO, LVRO 22, 2PEDRO.
Escrito no ano 66 ou 67 DC.
A duas cartas de Pedro pertencem ao grupo das cartas gerais.
A primeira coloca a esperana do CRSTO acima de tudo.
A Segunda fala sobre falsos mestres na GREJA e exorta os CRSTOS a
permanecerem na verdade mesmo que estivessem rodeados de mentira, erro
e infidelidade.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 23, 1JOO.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 24, 2JOO.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 25, 3JOO.
Estes trs livros foram escritos aproximadamente no ano 90 DC.
As trs cartas de Joo pertencem ao grupo das cartas gerais.
A autoria destas cartas atribuda a Joo o apstolo e Evangelista.
A primeira essencialmente de cunho doutrinrio.
As duas ltimas cartas tm como nfase o aconselhamento s GREJA para
no receberem mestres herticos.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 26, JUDAS.
Escrito aproximadamente no ano 66 DC.).
Esta carta pertence ao grupo das cartas gerais.
A autoria desta carta atribuda a Judas, meio irmo de JESUS CRSTO.
Esta carta foi escrita para prevenir a GREJA contra a perverso da
doutrina da GRAA.
Tal perverso levava a um baixo padro moral, em todos os sentidos.
NOVO TESTAMENTO, LVRO 27, APOCALPSE.
Escrito aproximadamente no ano 96 DC.).
A autoria do Apocalipse ainda que, largamente, atribuda a Joo, o
autor do EVANGELHO segundo Joo e autor das trs cartas de Joo, no
unanimidade entre os eruditos.
O livro narra, principalmente, e por antecedncia, a vitria, certssima,
de DEUS, sobre todos os poderes do mal.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
XV, O MANUSEO DA BBLA SAGRADA.
A BBLA SAGRADA h de ser bem manuseada para o bem de todas as
pessoas que a lem e a estudam.
Em primeiro lugar, para que a BBLA SAGRADA seja bem manuseada,
necessrio decorar os nomes e a ordem de todos os seus livros.
Quando todos os presentes num culto conhecem a ordem dos livros da
BBLA SAGRADA, o culto flui com uma dinmica bem rpida.
Caso contrrio, a dinmica do culto fica muito vagarosa, ou muitas
pessoas, que dele participam ficam sem acompanhar, em suas BBLAS, a
leitura BBLCA que realizada.
Outra necessidade do bom manuseio da BBLA SAGRADA para a leitura
ou estudo de um livro, revista, folheto, etc., que verse sobre um
86
assunto BBLCO.
Praticamente toda a literatura que versa sobre um assunto BBLCO traz no
seu contedo, uma ou mais, referncias BBLCAS, as quais, devem ser bem
entendidas, para a boa compreenso da leitura ou do estudo realizado.
Toda a referncia BBLCA inicia com o nome do livro, geralmente, de
forma abreviada.
As referncias aos livros da BBLA SAGRADA no so usadas por todos
os escritores e autores da mesma forma, porm, todas elas indicam
claramente os livros a que se referem.
As referncias usadas em nossos estudos so as que constam no captulo
V, 1, A, e V, 1, B, deste estudo.
Damos a seguir dois exemplos de abreviaturas para livros BBLCOS.
EVANGELHO segundo Mateus, Mt; Mat.
Carta aos Hebreus, Hb; Heb.
Logo aps a abreviatura do livro h um nmero, exemplos:
Mat5; Heb7.
O nmero colocado aps a abreviatura do livro BBLCO, trata-se do
captulo do livro referido.
Aps o nmero do captulo, alguns autores colocam um ponto, outros
colocam dois pontos.
Este ponto, ou dois pontos, separa o captulo do (s) versculo (s) a
serem lidos, exemplos:
Mt5. ; Mat5: ; Hb10. ; Heb10:.
Desde que haja um ponto, ou dois pontos h, logo a seguir, um
nmero, exemplos:
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
Mat5:4; Heb10:7.
Esse nmero referente ao versculo a ser lido.
Se a referncia BBLCA termina a, a passagem a ser lida apenas, no
caso dos exemplos anteriores, Mateus captulo 5 versculo 4, e Hebreus
captulo 10 versculo7.
Porm, aps este nmero, pode haver uma vrgula e outro nmero, exemplos:
Mat5:4, 7; Heb10:7, 10.
Esta vrgula significa que a passagem a ser lida , no primeiro exemplo,
Mateus captulo 5, o versculo 4 e o versculo 7; no segundo exemplo,
Hebreus captulo 10, o versculo 7 e o versculo 10.
No lugar da vrgula pode haver um trao, exemplos:
Mat5:4-7; Heb10:7-10.
Este trao significa que a leitura BBLCA a ser feita contnua, ou
seja, do versculo indicado em primeiro lugar, at o versculo
indicado em segundo lugar.
No primeiro exemplo, a leitura a ser feita , Mateus captulo 5 do
versculo 4 at o versculo 7; no segundo exemplo, Hebreus captulo 10
do versculo 7 at o versculo 10.
Esta mesma orientao serve para leituras em vrios captulos da
BBLA SAGRADA.
1O EXEMPLO.
Mat5:1, 7:13; Heb10:5, 12:3; estas indicaes mostram que a leitura
deve ser feita em Mat5:1 e Mat7:13 e em Heb10:5 e Heb12:3.
H autores que em lugar da vrgula, colocam ponto e vrgula, ex.
Mat5:1; 7:13; Heb10:5; 12:3.
Em nossos estudos usamos a vrgula para separar versculos e ou
captulos do mesmo livro, j o ponto e vrgula, usamos para separar
livros diferentes.
2o EXEMPLO.
Mat5:1-7:13; Heb10:5-12:3; no primeiro caso, a leitura deve ser
feita, continuadamente, desde Mat5:1 at Mat7:13; no segundo caso,
de Heb10:5 at Heb12:3.
H ainda as referncias combinadas tais como, 1Cor8:6, 8-12;
Joo3:17-21, 32.
87
Neste caso as regras anteriores se sobrepem.
Quando estas regras so seguidas, o leitor ou estudioso tem muito mais
possibilidades de alcanar o objetivo, ao ler ou estudar algum
material escrito acerca de um tema BBLCO.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
XV, CUDADOS A CONSDERAR AO DECLARAR OU ANUNCAR OS NOMES DE
ALGUNS LVROS BBLCOS.
nfelizmente, h certa confuso, ao falar sobre alguns livros da
BBLA SAGRADA.
Por exemplo, h quem se refira a 1Reis, dizendo: Primeiro a Reis, ou
primeira a Reis.
O certo , primeiro livro dos reis, primeiro de reis, ou primeiro reis.
Para exemplo, basta este livro.
Daremos agora uma lista dos livros que mais confundem a mente de
muitos irmos, bem como a forma correta de referir-se aos mesmos.
1Samuel, Primeiro Samuel, ou primeiro livro de Samuel.
2Samuel, Segundo Samuel, ou segundo livro de Samuel.
1Reis, Primeiro reis, ou primeiro livro de (ou dos) reis.
2Reis, Segundo reis, ou segundo livro de (ou dos) reis.
1Crnicas, Primeiro crnicas, ou primeiro livro de (ou das) crnicas.
2Crnicas, Segundo crnicas, ou segundo livro de (ou das) crnicas.
Quanto ao livro de Salmos h, tambm, um erro muito cometido.
Quanto ao captulo, o certo dizer Salmo, no salmos, nem captulo.
Exemplo: Sal20, Livro de Salmos, Salmo nmero vinte, ou apenas
Salmo vinte.
1Timteo, Primeira a Timteo, ou primeira carta (epstola) de
Paulo a Timteo.
2Timteo, Segunda a Timteo, ou segunda carta (epstola) de
Paulo a Timteo.
Tito, Tito, carta (epstola) a Tito, ou ainda, carta (epstola) de
Paulo a Tito.
Filemom, Filemom, carta (epstola) a Filemom, ou ainda, carta
(epstola) de Paulo a Filemom.
1Pedro, Primeira de Pedro, ou primeira carta (epstola) de Pedro.
2Pedro, Segunda de Pedro, ou segunda carta (epstola) de Pedro.
1Joo, Primeira de Joo, ou primeira carta (epstola) de Joo.
2Joo, Segunda de Joo, ou segunda carta (epstola) de Joo.
3Joo, Terceira de Joo, ou terceira carta (epstola) de Joo.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
CONCLUSO.
Temos assim, atravs deste breve estudo, uma viso panormica da
BBLA SAGRADA.
O irmo que desejar e ou tiver condies, com toda a certeza,
encontrar muito mais material, acerca desta obra monumental, a qual,
tanto bem tem feito humanidade e continuar fazendo, pois a PALAVRA
DE DEUS, NSPRADA PELO ESPRTO SANTO, com certeza absoluta, o
melhor guia para todo o ser humano que coloca em ao o seu bom senso
e se deixa guiar pela BBLA SAGRADA.
Louvado seja DEUS, por este to grande presente ao ser humano, qual
seja, a BBLA SAGRADA, mantenedora da REVELAO DVNA, sem a qual,
jamais poderamos chegar ao conhecimento do nosso SENHOR E SALVADOR
JESUS CRSTO, AUTOR E CONSUMADOR DA NOSSA F, O QUAL, NOS DEU A
GLOROSA E MARAVLHOSA SALVAO ETERNA.
VSO PANORMCA DA BBLA SAGRADA ..
BBLOGRAFA.
01, BBLA SAGRADA.Traduo, Almeida, Joo Ferreira de. Edio corrigida e revisada fiel ao
texto original. Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, So Paulo, SP, Brasil.
02, A BBLA E COMO CHEGOU AT NS. Mein, John. JUERP, 7a Edio, Rio de Janeiro,
RJ, Brasil, 1987.
88
03, CONCSO DCONRO DE TEOLOGA CRST. Erickson, Millard J. JUERP, 1991, Rio de
Janeiro, RJ, Brasil.
04, DCONRO DA BBLA. Davis, John D. JUERP, 7a Edio, 1980, Rio de Janeiro, RJ,
Brasil.
05, DOUTRNAS.1. Novas Edies Lderes Evanglicos. 1a Edio, 1979, So Paulo, SP,
Brasil.
06, EPSTOLAS GERAS. Novas Edies Lderes Evanglicos. 2a edio, 1.980, So Paulo,
SP, Brasil.
07, NTRODUO BBLA. Novas Edies Lderes Evanglicos. 4a Edio, 1.980, So
Paulo, SP, Brasil.
08, NTRODUO AO VELHO TESTAMENTO. Francisco, Clyde T. Traduo, Mesquita,
Antnio Neves. JUERP, 3a Edio, Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 1.985.
09, NTRODUO VDA DE CRSTO. Novas Edies Lderes Evanglicos. 5a Edio, So
Paulo, SP, Brasil, 1.983.
10, LVROS PROFTCOS. Novas Edies Lderes Evanglicos. 2a edio, So Paulo, SP,
Brasil.
11, MNDCONRO AURLO. Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda. Editora Nova
Fronteira, 1a Edio, 6a mpresso, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
12, O LVRO DOS LVROS. Hester, Huberto nman. JUERP, 3a Edio, Rio de Janeiro, RJ,
Brasil, 1.983.
13, O NOVO COMENTRO DA BBLA. F. Davidson M. A, Professor. Editado em portugus
por Shedd, Russel P, Dr.
Edies Vida Nova, 1a Edio, Reimpresso 1.980, So Paulo, SP, Brasil.
14, QUEM QUEM NA BBLA SAGRADA. Gardner, Paul (editor). Traduzido por Ribeiro,
Jos. Editora Vida, 1.999, So Paulo, SP, Brasil.
FERT BRASIL FACULDADE DE ENSINO RELIGIOSO E TEOLGICO
DOUTRINA BBLICA ACERCA DO DIABO
NTRODUO. 03
, A FONTE DE NFORMAES SOBRE o diabo. 03
, A REALDADE DA EXSTNCA do diabo. 04
, A NATUREZA do diabo. 04
, 1, O diabo, UMA PESSOA. 04
, 1, A, O diabo, E O SEU PODER DE PENSAR. 05
, 1, B, O diabo, E O SEU PODER DE SENTR. 05
, 1, C, O diabo, E O SEU PODER DE QUERER. 05
, 1, D, O diabo, E O SEU PODER DE CONSCNCA PRPRA. 05
, 1, E, O diabo, E O SEU PODER DE DREO PRPRA. 05
, 2, O diabo, UM ESPRTO, PORM, DECADO E MUNDO. 05
V, NOMES do diabo. 06
V, 1, diabo e satans. 07
V, ENDEREOS do diabo. 07
V, 1, O ENDEREO do diabo, ANTES DE SER diabo. 07
V, 2, O ENDEREO do diabo, APS A SUA REBELO, AT O MLNO DE PAZ MUNDAL.
08
V, 4, O ENDEREO do diabo, APS O MLNO DE PAZ MUNDAL, E ANTES DA
CONSUMAO
DE TODOS OS ACONTECMENTOS ESCATOLGCOS DA HSTRA HUMANA. 09
V, 5, O ENDEREO do diabo, APS A CONSUMAO DE TODOS OS
ACONTECMENTOS ESCATOLGCOS. 09
V, O deus DESTE SCULO. 09
V, O EXRCTO do diabo. 10
V, O diabo E SEUS MNSTROS. 11
X, O PODER do diabo. 11
X, OS FLHOS do diabo. 12
89
X, AS OBRAS do diabo. 12
X, AO DRETA do diabo, CONTRA OS HOMENS. 12
X, 1, A OPRESSO diablica. 13
X, 2, A TENTAO diablica. 14
X, 3, A OBSESSO diablica. 15
X, 4, A POSSESSO diablica, ou demonaca. 16
X, 4, A, O CRENTE E A POSSESSO diablica. 17
X, 4, B, A EXPULSO DE demnios. 17
X, 5, PRODGOS ENGANADORES. 18
X, 6, A FETARA. 19
X, 6, A, MLAGRES LGADOS AO USO DE OBJETOS, NA BBLA SAGRADA. 20
X, 7, A DOLATRA. 21
X, 8, A BUSCA DE PACTUANTES. 21
X, 9, OUTRAS FORMAS do diabo DOMNAR O SER HUMANO. 22
X, O CRSTO E o diabo. 22
X, 1, O CRENTE E A EXALTAO ao diabo. 24
X, 2, O CRENTE PODE SERVR ao diabo? 25
XV, O TRABALHO MALFCO do diabo, DENTRO DAS GREJAS DE JESUS CRSTO. 26
XV, O FNAL do diabo. 27
XV, 1, O NFERNO. 27
CONCLUSO. 28
BBLOGRAFA. 29
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
NTRODUO.
Pode algum achar que o estudo doutrinrio sobre o diabo, no seja
importante para o crente em JESUS CRSTO.
Porm, se algum tem esta opinio, s estudar a DOUTRNA CRST acerca
do diabo para concluir que tal estudo o ajudar, e muito, na vida CRST.
Sabemos, com absoluta certeza, que o diabo, alm de ser o inimigo
nmero um de DEUS, tambm o maior inimigo do ser humano, porm, de
um modo todo especial, do salvo por JESUS CRSTO.
Assim sendo, temos a necessidade e a obrigatoriedade de conhecer o
diabo, para que, atravs do nosso conhecimento acerca dele, o possamos
vencer, e desta forma, honrarmos e glorificarmos a DEUS.
Estudando, sobre este nefasto personagem, principalmente, sobre suas
artimanhas e atividades estaremos, como um soldado ou exrcito,
conhecedor das posies, estratgias e armas do inimigo, intensamente,
munidos e com muito mais possibilidades de vitria, sobre ele.
Estudemos sem receio, j que tudo o que aqui tratado BBLCO e com
toda a certeza cooperar, e muito, para crescimento espiritual.
, A FONTE DE NFORMAES SOBRE o diabo.
Para iniciarmos o estudo sobre to ttrica personalidade, necessrio
que saibamos onde conseguir informes totalmente confiveis sobre o diabo.
Pode, primeira vista, parecer um contra-senso, entretanto, no h
outra forma de nos inteirarmos corretamente sobre a pessoa do diabo, a
no ser na BBLA SAGRADA.
Nela, dispomos, de todo o material necessrio sobre o maior inimigo de
DEUS e dos homens.
De nada adiantaria, buscar informaes em outra literatura, ou em
algum outro local, nem mesmo, em seus seguidores, visto que, para
desgraa sua, esto presos sua vontade, 2Tim2:23-26.
Desta forma, sem que o saibam, tm informaes erradas e ou distorcidas
sobre o diabo, por isso, suas informaes, no so dignas de crdito.
O que podemos conseguir dos seus seguidores confirmar com exatido
os ensinamentos da BBLA SAGRADA sobre to nefasta personalidade,
atravs de seus ensinamentos e suas prticas, as quais, so contrrias
aos ensinamentos da PALAVRA DE DEUS.
Procuremos, portanto, nos inteirar acerca do que a BBLA SAGRADA nos
ensina sobre o diabo, para aprendermos a lidar com ele e a nos
defendermos do mesmo.
90
, A REALDADE DA EXSTNCA do diabo.
O diabo um ser real ou seja um ser que existe.
Se o diabo no existisse, a BBLA SAGRADA, no faria tantas
referncias sua pessoa.
Vejamos algumas.
Mat4:1-11, 13:38-39, 25:41; Luc4:1-13; Joo8:44, 13:2; At10:38,
13:10; Ef4:27, 6:11; 1Tim3:6-7; 2Tim2:26; Heb2:14; Tiago4:7;
1Ped5:8; 1Joo3:8, 10; Jud9; Apoc12:9, 20:2, 10.
Alm de conhecido como diabo, tambm conhecido como satans.
A seguir, alguma passagens em que chamado por satans.
1Cr21:1; J1:12; Sal109:6; Zac3:2; Mat4:10; At5:3; 1Cor7:5;
1Tim5:15; Apoc20:2
, A NATUREZA do diabo.
O diabo um ser angelical, ou seja; um anjo, 2Cor11:14;
Ef6:11-12; 2Ped2:4; Jud6.
Ao ser criado por DEUS, foi criado, como querubim, Ez28:11-19(14,16).
Porm um anjo decado, isto , um anjo que caiu em virtude da sua
desobedincia a DEUS, Ez28:11-19(15-19).
O diabo , por isso, um anjo (era querubim) que desobedeceu a DEUS,
tornando-se seu adversrio, ou seja, contra DEUS ou ANT-DEUS, desta
forma, DEUS o precipitou, condenado para todo o sempre, Ez28:16-19.
Esta degradao do diabo aconteceu, porque DEUS no d a sua glria a
quem quer que seja, s42:8, 48:11.
, 1, O diabo, UMA PESSOA.
O que caracteriza uma pessoa no , como podem pensar alguns, um
corpo, como o corpo do ser humano.
Uma pessoa possui trs caractersticas essenciais, quais sejam.
01, NTELGNCA.
02, AFEO.
03, VONTADE.
Estas trs caractersticas constitutivas de um ser pessoal lhe do
alguns poderes, os quais alistamos a seguir:
A, PODER DE PENSAR.
B, PODER DE SENTR.
C, PODER DE QUERER.
D, PODER DE CONSCNCA PRPRA, OU SEJA, O PODER DE PENSAR EM S MESMO.
E, PODER DE DRGR-SE A S MESMO.
Confirmemos, luz da BBLA, todos estes poderes dos quais o diabo
possuidor, tanto quanto qualquer pessoa.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
, 1, A, O diabo, E O SEU PODER DE PENSAR.
S quem pensa, ou raciocina, pode, entre outras coisas, dialogar e mentir:
01, Em J1:6-12, 2:1-6, o diabo (satans) dialoga com DEUS.
02, Em Joo8:44, JESUS CRSTO, diz que o diabo mentiroso e pai da
mentira.
, 1, B, O diabo, E O SEU PODER DE SENTR.
S quem sente, pode sentir:
01, Orgulho, s14:13-14;.
02, nsatisfao, Mat12:43-44.
03, Desejo, Joo8:44.
, 1, C, O diabo, E O SEU PODER DE QUERER.
S quem tem o poder de querer, pode deliberar:
01, Sobre o que far, s14:13-14.
02, Sobre onde ir, Luc11:24-26.
, 1, D, O diabo, E O SEU PODER DE CONSCNCA PRPRA.
S quem tem conscincia prpria, pode referir-se a si mesmo:
01, Eu subirei ao Cu, s14:13-14.
02, Eu tornarei para minha casa, Luc11:24-26.
, 1, E, O diabo, E O SEU PODER DE DREO PRPRA.
S quem tem o poder de dirigir-se a si mesmo, pode ir aonde deseja:
91
01, Ento vai, Luc11:24-26.
02, Anda em derredor de algum, 1Ped5:8.
Conclumos, portanto, que o diabo uma personalidade pessoal, ou
seja, uma pessoa, pois detentor de todos estes poderes.
Por isto DEUS conversa com o diabo, tratando-o, sem nenhum
subterfgio, como um ser pessoal, J1:7-12, 2:1-7.
, 2, O diabo, UM ESPRTO, PORM, DECADO E MUNDO.
J vimos no incio deste captulo, que o diabo um anjo, ou seja, um
ser angelical e espiritual.
Ao ser criado por DEUS, o diabo era um ser espiritual e angelical
(QUERUBM) perfeito em todos os aspectos, Ez28:12-19(12-15).
Porm, como j vimos, desde o momento da sua queda, com a conseqente
condenao e degradao, o que fora QUERUBM perfeito, deixou de o ser
pelo PODER, GLRA, MAJESTADE E JUSTA DE DEUS, Ez28:11-19(16-19).
Entretanto, apesar de decado, continuou sendo um ser espiritual,
como antes o era.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
Porm, aps sua queda, j que o diabo o prncipe (principal) dos
demnios Mat9:34, 12:24; Mar3:22; Luc11:15, Deus o fez esprito
imundo, Mat12:43; Mar5:2; Luc4:33.
Aps sua condenao, que passou a ser diabo, nome que significa,
acusador, caluniador.
Este seu atributo de acusador pode, muito bem, ser visto em
J1:9-11, 2:4-5.
Portanto o surgimento do diabo, como esprito decado e imundo,
aconteceu, apenas e to-somente, aps a sua desobedincia a DEUS, com
sua conseqente condenao.
Assim sendo, DEUS no criou o diabo para se lhe opor, transformou,
isto sim, um querubim que se lhe ops num esprito imundo, derrotado e
condenado para todo o sempre.
V, NOMES do diabo.
O diabo, conhecido por vrios nomes.
Muitos deles so extrados da cultura popular, vejamos alguns destes:
Arrenegado, beiudo, bode, bode-sujo, cafuu, cafute, cambito,
canheta, canhoto, co, capeta, capiroto, coisa-ruim, cujo, demo,
dianho, excomungado, fute, gadelha, labrego, mafarrico, maldito,
malvado, mofino, no-sei-que-diga, pedro-botelho, porco, rabudo,
sarnento, sujo, tinhoso, zarapelho, etc., etc., etc.
Estes so, parte dos seus nomes, conhecidos apenas no Brasil.
Por quantos mais, no ser conhecido no mundo inteiro?
Entretanto, os mais importantes, so os nomes que a BBLA SAGRADA lhe d;.
Vejamos:
01, abadom, Apoc9:11.
02, apoliom, Apoc9:11.
03, belzebu, Mat12:24; Mar3:22; Luc11:15.
04, deus deste sculo, 2Cor4:4.
05, diabo, Mat4:1-11, 25:41; Luc4:1-13, 8:12; Joo8:44, etc.
06, drago, Apoc12:9, 13:2, 20:2.
07, homicida, Joo8:44.
08, pai da mentira, Joo8:44.
09, prncipe das potestades do ar, Ef2:2.
10, prncipe deste mundo, Joo14:30.
11, prncipe dos demnios, Mat9:34; Mar3:22; Luc11:15.
12, satans, J1:6-12, 2:1-7; Zac3:1-2; Mat4:10, 12:26, etc.
13, serpente, 2Cor11:3; Apoc12:9, 20:2.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
V, 1, diabo e satans.
diabo e satans, so dois ttulos, ou dois atributos da mesma pessoa,
Apoc12:9.
diabo, vem do grego diabolos, e significa; caluniador.
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satans, vem do hebreu satan, e significa; adversrio.
V, ENDEREOS do diabo.
A idia, corrente, de que a residncia atual e fixa do diabo o inferno,
onde tem, como que, seu quartel general e de onde comanda as suas hostes
malignas, est destituda de fundamento BBLCO, visto que luz da BBLA
SAGRADA o diabo s ser colocado ali, para de l jamais sair, quando toda a
obra de DEUS estiver concluda, na histria e vida do ser humano.
Os endereos do diabo, podem ser contados em pelo menos, cinco etapas,
quais sejam:
1, ANTES DE SER DABO; OU SEJA, DESDE SUA CRAO AT A SUA REBELO.
2, APS A SUA REBELO, AT O MLNO DE PAZ MUNDAL.
3, DURANTE O MLNO DE PAZ MUNDAL, MANTDA POR JESUS CRSTO.
4, APS O MLNO DE PAZ E ANTES DA CONSUMAO DE TODOS OS
ACONTECMENTOS ESCATOLGCOS DA HSTRA HUMANA.
5, APS A CONSUMAO DE TODOS OS ACONTECMENTOS ESCATOLGCOS.
Vejamos, cada uma destas etapas, com seus respectivos endereos.
V, 1, O ENDEREO do diabo, ANTES DE SER diabo.
Desde sua criao at sua rebelio, o ser que agora o diabo, mas que
ainda no o era, tinha seu lugar de atuao, ou endereo, num lugar
todo especial, o que podemos ver em Ez28:11-15.
Nesta passagem, a lamentao direta contra o rei de Tiro, porm
este, jamais esteve no den, o jardim de DEUS, da entendermos que
esta passagem BBLCA, indubitavelmente, se refere ao diabo.
Portanto, o endereo do diabo, antes da sua rebelio contra DEUS era o
den, jardim de DEUS.
Ez28:13 fala que esteve no den, jardim de Deus.
Ez28-14 fala que estava no monte santo de DEUS, e que no meio das
pedras afogueadas andava.
Pela descrio do DEN de Ezequiel, constatamos, que era um DEN
constitudo de pedras preciosas e ouro, ao passo que o DEN de Ado e
Eva, era um DEN onde sobressaa o reino vegetal.
A tentao de Ado e Eva, aconteceu neste segundo DEN, Gn3:1-24.
No teria o diabo feito esta visita sua antiga sede (j um tanto
quanto modificada e preparada para receber o ser humano) para tentar
destronar o homem, do local que antes lhe servira de base?
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
V, 2, O ENDEREO do diabo, APS A SUA REBELO, AT O MLNO DE
PAZ MUNDAL.
O endereo mais comum, ou o local onde, na BBLA SAGRADA, o encontramos
mais em evidncia, durante este perodo, a atmosfera, Ef2:1-2.
Em Ef6:11-12 vemos que atua no lugares celestiais.
Na explicao da parbola do semeador, JESUS CRSTO se refere s aves
do cu, como sendo o maligno, Mat13:1-23(4, 19) e ao prprio satans
em Mar4:1-20(4, 15).
Comparemos, Apoc12:7-9, com 1Tess4:16-17.
O primeiro texto nos fala de uma batalha em que Miguel e os seus anjos
batalhavam no cu contra o drago (diabo) e seus anjos.
Todos os adversrios de MGUEL e seus anjos, ou seja, o diabo e seus
anjos, foram precipitados na Terra, Apoc12:7-9.
O segundo texto, nos ensina que, o SENHOR JESUS CRSTO vir buscar sua
GREJA, quando, ressuscitar os crentes mortos e arrebatar os crentes
vivos, e ajuntar a todos nas nuvens, ou seja nos ares, para estarmos
para sempre com o SENHOR, 1Tess4:16-17.
No estaria Miguel e os seus anjos limpando os ares, para receber a
gloriosa GREJA do SENHOR E SALVADOR JESUS CRSTO?
No ficaria desta forma, a Terra, livre para a maior liberao do
poder das trevas, quando da grande tribulao, Apoc7:14, ou grande
aflio? Mat24:1-25:46 (4:21).
Se olharmos atentamente, para Gn1:1-31, a quase tudo o que foi criado, a
PALAVRA DE DEUS nos diz: "e viu DEUS que era bom, Vs4, 10, 12, 18, 21, 25.
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bem verdade que no Versculo31 h uma observao, um tanto quanto, mais
completa, "DEUS viu tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom.
Porm, quando da criao da expanso entre as guas de baixo e as de
cima, a BBLA no faz a mesma declarao, Vs6-8.
Com esta omisso, no estaria DEUS lembrando (antecipadamente) dos
tempos futuros, nos quais, o diabo imperaria nos ares? Ef6:12.
Ainda que o endereo mais comum do diabo, seja a atmosfera, podemos
ver que ele tambm trabalha na Terra.
Leiamos, os dois dilogos entre DEUS e o diabo, relatados no livro de
J, primeiro dilogo, J1:6-12(7), segundo dilogo, J2:1-7(2).
Da primeira passagem, destacamos o versculo 7 e da segunda, o
versculo 2, os quais narram que satans respondeu a DEUS
semelhantemente; "De rodear a Terra e passear por ela.
Alm disto, a BBLA SAGRADA diz que todo o mundo est no maligno,
1Joo5:19, se bem que, todo o mundo, aqui, se refere mais aos
incrdulos do que Terra, propriamente dita.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
V, 3, O ENDEREO do diabo, DURANTE O MLNO DE PAZ MUNDAL,
MANTDA POR JESUS CRSTO.
Durante o milnio de paz mundial, o diabo, estar preso no abismo, sem
que tenha alguma possibilidade, nem mesmo a mais remota, de perturbar
a quem quer que seja, Apoc20:1-3.
V, 4, O ENDEREO do diabo, APS O MLNO DE PAZ MUNDAL, E ANTES DA
CONSUMAO DE TODOS OS ACONTECMENTOS ESCATOLGCOS DA HSTRA
HUMANA.
Este ser um curto perodo no qual o diabo ser solto, por um pouco de
tempo, para tentar enganar todas as naes da Terra.
Estar, portanto, na Terra durante um curto espao de tempo, tentando
enganar todas os povos da Terra, para as ajuntar em batalha contra o
povo de Deus, Apoc20:7-10.
V, 5, O ENDEREO do diabo, APS A CONSUMAO DE TODOS OS
ACONTECMENTOS ESCATOLGCOS.
Aps todos os acontecimentos escatolgicos, a BBLA SAGRADA, nos diz:
"E o diabo que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre,
onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero
atormentados para todo o sempre, Apoc20:10.
Ali permanecer, portanto, para todo o sempre, para jamais, em hiptese
alguma, de l ter permisso para sair, nem sequer por um momento.
Tal permanncia no lago de fogo e enxofre, ser acompanhada de castigo
e sofrimento interminvel, ou seja, eterno.
Estas so, pelo menos, as cinco etapas ou endereos do diabo, ao longo
da sua existncia, desde a sua criao, at, e por toda a eternidade.
V, o deus DESTE SCULO.
Este ttulo, deu-o o apstolo Paulo, em 2Cor4:4, "Nos quais o DEUS deste
sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que no lhes resplandea
a LUZ DO EVANGELHO DA GLRA DE CRSTO, que a imagem de DEUS.
Neste texto, a palavra sculo, no significa o espao de cem anos,
porm sinnimo da religiosidade dos homens, ao longo do tempo.
Como deus deste sculo seu maior desejo ser adorado, e isto, em
conseqncia de julgar-se credenciado para tanto.
Seu desejo de ser semelhante ao ALTSSMO, s14:12-15, no era outra
coisa, seno uma obstinao de receber culto como DEUS recebia de
todas as legies angelicais.
Pouco depois, em parte, acabou conseguindo, porm, apenas dos anjos
que o seguiram em sua rebeldia contra DEUS.
Ez28:11-19, fala sobre a sua condenao e em Apoc12:3-4, podemos
entender que, quando da sua rebelio contra DEUS, levou a tera parte
dos anjos aps si.
Ao enganar Ado e Eva seu desejo era receber adorao.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
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Os povos desconhecedores da PALAVRA DE DEUS adoravam e ainda adoram
deuses, porm, como nos diz o Sal96:5, tais deuses eram e continuam
sendo dolos.
Por isso, quem os adora ou lhes presta culto praticante da
idolatria, ou seja idlatra.
O povo eleito (srael), apesar de conhecer a PALAVRA DE DEUS e das
constantes advertncias, infelizmente, tambm cultuou ao diabo,
atravs da idolatria, Deut32:17; 2Reis17:7-20; 2Cr11:15.
O diabo, por seu atrevimento, desejou, e intentou, receber adorao,
at do prprio JESUS CRSTO, Mat4:8-10; Luc4:5-8.
O diabo, infelizmente, age at mesmo no meio do povo de DEUS, Mat13:24-30.
Muitas pessoas vendo o que JESUS CRSTO fazia criam nele, porm JESUS
no confiava neles, porque sabia o que tinham em seu corao e a quem
pertenciam, Joo2:23-25.
O diabo que era conhecedor da misso de JESUS CRSTO utilizou-se de
testemunhas falsas, dos escribas, dos fariseus, dos ancios, dos
principais sacerdotes, do sumo sacerdote e dos membros do sindrio,
Mar14:53-64, 15:1-3; Joo11:46-57, e at de um dos apstolos,
Mat26:47-50, para tramarem planos malignos contra JESUS.
O diabo atrai adoradores, atravs da promoo de espetculos
atraentes, maravilhosos e prodigiosos, 2Tess2:9.
O diabo, para ser adorado, usa do artifcio do engano, o qual muito forte
pois tem o poder, at, de transformar-se em anjo de luz, 2Cor11:13-15 (14).
Porm, JESUS CRSTO nos alerta claramente, sobre as artimanhas do
diabo, as quais so, realmente, muito fortes para a pessoa menos
avisada, Mat24:4-5, 24.
V, O EXRCTO do diabo.
A obra maligna do diabo , infelizmente, muito extensa, entretanto, a
mesma, no realizada somente por ele.
Para a realizao de toda a sua nefasta obra, o diabo vale-se de um
numeroso exrcito de anjos (os demnios), todos seus seguidores.
Por isso, a BBLA SAGRADA, reconhece o diabo, como belzebu o prncipe
dos demnios, Mat9:34, 12:24-28; Mar3:22-26; Luc11:14-20.
Tal exrcito diablico, confirmado nas prximas passagens BBLCAS,
Mat12:43-45; Mar5:1-20 (9), 9:29; Luc8:30; Apoc12:7.
Segundo a carta de Paulo aos Efsios 6:11-12, h uma hierarquia
diablica, ou, demonaca no reino das trevas, composta, por:
01, PRNCPADOS.
02, POTESTADES.
03, PRNCPES DAS TREVAS DESTE SCULO.
04, HOSTES ESPRTUAS DA MALDADE NOS LUGARES CELESTAS.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
V, O diabo E SEUS MNSTROS.
Em 2Cor11:13-15, Paulo escreve clara e abertamente sobre a
existncia dos ministros do diabo (satans).
bem verdade, que o diabo tem um enorme exrcito de ministros declarados,
colocados e incorporados, em determinadas religies e suas seitas
religiosas, que abertamente, sem nenhum subterfgio, a ele devotam adorao.
Entretanto, estes no so os mais perigosos, visto que a imensa
maioria das pessoas, por averso, foge a tais tipos de adorao, j
que, os mesmos, declaradamente, adoram ao diabo.
Por isso, conscientemente, muito poucas pessoas o admitem em suas
vidas, visto que, o seu intelecto se recusa a tal admisso.
Os ministros mais perigosos do diabo, so aqueles que se acobertam, ou
se escondem, atrs de uma aparente, ou meia verdade, dando-lhes um tom
de autenticidade, a qual muito difcil de distinguir, pelas pessoas
menos avisadas e por isso mesmo, desprevenidas, quanto ao engano em
que podem cair, ou em que j esto incorrendo.
Paulo muito claro ao falar sobre eles em 2Cor11:13-15.
Em 2Tess2:1-17 (2-11), tambm podemos notar, sem nenhuma dificuldade, a
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preocupao de Paulo, quanto prodigiosa operao do erro.
JESUS CRSTO tambm falou em falsos cristos e falsos profetas,
Mat24:23-25.
Portanto, busquemos conhecer a verdade, quanto mais melhor, para nossa
tranqilidade e para a glria de DEUS.
Os ministros do diabo, declarados ou no, juntamente com todos os seus
seguidores, formam, como que uma pardia do corpo de JESUS CRSTO.
No podemos afirmar que esta uma declarao BBLCA, entretanto, se
compararmos as obras de DEUS, atravs de sua GREJA, com as obras do
diabo, atravs de seus seguidores, no podemos nos furtar a esta
constatao, a qual, podemos transformar em declarao.
O diabo, juntamente com todos os seus seguidores, formam um corpo, o
qual, podemos afirmar, sem medo de errar que, o corpo do diabo.
X, O PODER do diabo.
O diabo no todo poderoso, entretanto, quando h a permisso de
DEUS, o diabo coloca em ao todo o seu poder, manifestando toda a sua
maldade, crueldade e dio.
2Tess2:8-9 nos fala desse poder.
No livro de J, encontramos o relato de uma histria muito conhecida, na
qual, o diabo demonstra todo o seu dio para com DEUS, bem como, para com
o ser humano, representado nesta histria pela pessoa de J, J1:1-2:13.
Portanto, pelo que podemos verificar, ainda que o diabo seja o maior inimigo
de DEUS e seja detentor de um determinado poder, este poder, jamais pode ser
colocado em ao, a no ser com o consentimento do TODO-PODEROSO.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
X, OS FLHOS do diabo.
nfelizmente, o diabo, tambm tem filhos.
Quem so os filhos do diabo?
luz de Joo1:12, os filhos do diabo, so todos os seres humanos que
ainda no aceitaram a JESUS CRSTO, como nico e suficiente SALVADOR.
Joo8:12-59(39-45), nos fala claramente, sem rodeios que, quem no
ama a JESUS CRSTO filho do diabo (Vs42-44).
X, AS OBRAS do diabo.
O ladro registrado em Joo10:10, cujas obras so roubar, matar e
destruir, pode, muito bem ser aplicado ao diabo, em contraposio
obra de CRSTO, a qual, DAR VDA E VDA COM ABUNDNCA.
Entretanto, a BBLA SAGRADA tem mais uma grande lista de obras atribudas
ao diabo e seu exrcito, vejamos uma lista, incluindo as j citados:
01, Roubar, Joo10:10.
02, Matar, J1:13-19; Joo8:44, 10:10.
03, Destruir, Joo10:10.
04, ncitao desobedincia a DEUS, 1Cr21:1-8.
05, nstigao adivinhao, Deut18:10-12; At16:16-18.
06, nstigao ao erro, s19:14.
07, nstigao ao dio, 1Sam18:10-12, 19:9-10.
08, Atormentar, 1Sam16:14-15.
09, Mentira, Crn18:19-27; Joo8:44.
10, Faco, Tiago3:13-16.
11, nduo apostasia, 1Tim4:1.
12, Promoo da idolatria, Os4:12, 5:4.
13, Possesso diablica, Mar9:17-27.
14, Tentao ao pecado, Gn3:1-24(1-7); Mat4:1-11.
15, Causador de vrias enfermidades, J2:1-10(7); Mat15:21-28;
Luc13:10-17.
16, Opresso diablica, At10:38.
17, Enganar, Gn3:1-13(13); 2Cor11:3; Apoc12:9.
X, AO DRETA do diabo, CONTRA OS HOMENS.
O diabo no se contenta, apenas, com o mal que fez aos seus primeiros
seguidores (os demnios), os quais, ao princpio, ou seja, ao serem
criados, eram todos obedientes a DEUS.
96
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
Por isso, desde praticamente a criao do ser humano, at os dias
atuais e cremos que, enquanto no acontecerem todos os acontecimentos
escatolgicos j revelados por DEUS, o diabo continuar agindo
diretamente sobre o ser humano, quer este seja filho de DEUS ou no (a
no ser durante o milnio de paz mundial, Apoc20:2-7).
Esta ao diablica, visa principalmente a desobedincia do homem a DEUS.
As investidas do diabo contra o ser humano, constam de vrias atividades.
Vejamos as mais comuns:
1, OPRESSO DABLCA.
2, TENTAO DABLCA.
3, OBSESSO DABLCA.
4, POSSESSO DABLCA.
5, PRODGOS ENGANADORES.
6, A FETARA.
7, A DOLATRA.
8, A BUSCA DE PACTUANTES.
Veremos agora, cada uma destas em particular.
X, 1, A OPRESSO diablica.
Segundo o minidicionrio Aurlio, opresso, significa:
01, Ato ou efeito de oprimir.
02, Tirania.
03, Sufocao.
Por sua vez, oprimir significa:
01, Sobrecarregar com peso.
02, Apertar, comprimir.
03, Afligir.
04, Tiranizar.
05, Vexar, humilhar.
O conciso dicionrio de teologia CRST, nos diz acerca de opresso:
Controle imoral exercido pelos poderosos sobre as classes despossudas. Na teologia liberal,
o pecado em sua dimenso maior.
nfelizmente, o conciso dicionrio, no fala sobre a opresso diablica.
maginemos quo terrvel, a opresso diablica!
O diabo com toda a sua perversidade, se compraz em causar males ao ser humano.
Uma das formas com que leva a efeito a sua perversidade, a opresso diablica.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
O diabo, infelizmente, consegue oprimir muitas pessoas, atravs da colocao de
enfermidades, as mais diversas, em suas vidas, as quais, em determinados casos, so um
peso enorme e terrvel a ser carregado, visto que, em inmeros pessoas, nem a medicina
consegue recursos cientficos, para solucion-las, Mar5:24-34; Luc8:43-48,.
Por isto, a BBLA SAGRADA tambm chama o diabo (ou os demnios), de: "esprito de
enfermidade Luc13:11.
Na BBLA SAGRADA, encontramos vrios casos de opresso diablica, por meio de
enfermidades, J2:7-8; Mat12:22, 15:21-28; Luc13:10-17.
A opresso diablica pode, tambm, provocar tristeza, melancolia, depresso, sentimento de
inferioridade, sentimento de perseguio, fraqueza fsica, inimizade, dvidas, mgoa profunda,
o caso de J, o qual, alm do seu grande infortnio e da sua enorme enfermidade, foi
duramente magoado, por sua mulher, principalmente no aspecto espiritual, J2:9-10, bem
como pelos seus trs amigos, Elifaz, Zofar e Bildade, J4:1-27:23(19:1-29).
A opresso diablica, pode acontecer na vida de um crente em JESUS CRSTO, sem que este
tenha pecado, para que tal acontea.
Assim sendo, a opresso diablica, como no caso de J, acontece, como prova de DEUS, no
como castigo.
Visto que o crente em JESUS CRSTO, pode sofrer opresso diablica, cabe-lhe, suplicar a
misericrdia de DEUS, a fim de livrar-se deste enorme problema.
Uma das atividades do ministrio de JESUS CRSTO foi curar os
oprimidos de diabo, At10:38.
X, 2, A TENTAO diablica.
Tentao, segundo o minidicionrio Aurlio, :
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01, Ato ou efeito de tentar.
02, Desejo veemente.
03, Pessoa ou coisa que tenta.
04, O diabo.
Por sua vez, tentar, significa:
01, Empregar meios para obter.
02, Buscar, procurar.
03, Pr em prtica, empreender.
04, Arriscar-se.
05, Pr prova, experimentar.
06, Procurar seduzir.
07, Causar desejo a.
O conciso dicionrio de teologia CRST, nos diz acerca de tentao:
01, Ato de induzir a pecar ou a condio de ser levado a pecar.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
Na BBLA SAGRADA, o diabo tambm conhecido como o tentador,
Mat4:1-11; Mar4:1-13; 1Tess3:5.
Toda a tentao diablica uma chamada ou convite ao pecado, o qual,
quando consumado , por sua vez, desobedincia a DEUS.
Vejamos algumas passagens BBLCAS concernentes a tentaes diablicas,
1Cr21:1-8; Luc8:12; At5:3; 1Cor7:5; 1Tess3:5; 1Tim5:15.
O diabo no pode agir diretamente na inteligncia nem na vontade.
Porm, pode influir sobre o corpo, atravs dos sentidos naturais
do ser humano.
Esta ao, por sua vez, produz efeitos na imaginao e na memria.
Por esta brecha, a tentao diablica, atua sobre a inteligncia e a
vontade, pelas quais, o homem pode ou no consentir com a tentao,
podendo, por isso, cair ou no na mesma.
J que, a tentao diablica um fato que atinge tanto o incrdulo
como o crente, este deve tomar as devidas precaues, todas elas de
cunho espiritual, para venc-la, ao mximo.
Para nossa total tranqilidade, DEUS garante que as tentaes
diablicas sobre seus filhos, jamais ultrapassaro os limites que
estes podem suportar, 1Cor10:13.
A BBLA SAGRADA nos ensina quais os procedimentos corretos e
necessrios, para que sejamos vitoriosos sobre as tentaes
diablicas, Ef6:11-18; Tiago4:7; 1Ped5:8.
Alm de tudo o que j falamos sobre tentao diablica, necessrio
sabermos que, a tentao diablica, em si mesma, no pecado, mas um,
fortssimo, convite prtica do mesmo.
X, 3, A OBSESSO diablica.
A palavra obsesso, segundo o minidicionrio Aurlio, significa:
01, dia fixa que persegue.
02, Mania.
Portanto, a obsesso diablica :
Mania, ou idia fixa que persegue algum, afim de praticar
constantemente o pecado.
Estas idias fixas, colocadas pelo diabo, provocam tentao contnua,
levando a pessoa pratica continuada do pecado.
A obsesso diablica, pode subjugar, tanto pessoas incrdulas como,
infelizmente, crentes em JESUS CRSTO.
Podemos esquematizar o caminho para a obsesso diablica de um crente
em JESUS CRSTO, da seguinte forma:
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
01, Tentao diablica.
02, Queda no pecado.
03, Arrependimento e confisso, sem muita determinao para deixar o
pecado.
04, Nova tentao diablica, para a prtica do mesmo pecado.
05, Nova queda no mesmo pecado.
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06, Gozo e ou alegria pelo pecado cometido.
07, Tentao para o no arrependimento nem confisso do pecado.
08, Falta de arrependimento e da confisso do pecado cometido.
09, Tentao, para cometer novamente o mesmo pecado.
10, Queda no mesmo pecado.
11, Falta de arrependimento e de confisso.
12, Amor ao pecado.
13, Tentao diablica continuada para a prtica do pecado.
14 dia fixa para a prtica usual do pecado, com sua constante prtica.
A est a triste caminhada de uma pessoa salva por JESUS CRSTO, para
chegar OBSESSO DABLCA, a qual, com toda a certeza trar enormes
prejuzos, principalmente espirituais, os quais podero, tambm, ser
sentidos em outras esferas da vida.
Cabe ao salvo por JESUS CRSTO, resistir ao diabo, para venc-lo,
Tiago4:7-8.
bom salientar o que segue.
Quando uma pessoa est obsessa pelo diabo, a mesma, continua na plenitude
de todas as suas faculdades fsicas, mas, tambm e principalmente as
mentais de tal forma que todas as suas aes, ainda que levadas a efeito
sob a presso de uma enorme tentao diablica (obsesso), so realizadas
com toda a sua liberdade de escolha.
Podemos ver, na pessoa do apstolo Pedro, uma etapa de obsesso
diablica, quando por trs vezes negou a JESUS CRSTO, Mat26:69-75;
Luc22:54-62.
X, 4, A POSSESSO diablica, ou demonaca.
Nem o minidicionrio Aurlio, nem o conciso dicionrio de teologia
CRST, nos do uma definio para a possesso diablica, entretanto,
o minidicionrio nos d a definio de possesso, a qual a que segue:
Endemoninhado; Enfurecido; ndivduo possesso.
A possesso diablica, ou demonaca, constitui-se, na perda total do
controle do ser humano, sobre si mesmo, passando este controle a ser
executado, pelo diabo, ou por um, ou mais, dos seus demnios.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
A BBLA SAGRADA, nos mostra claramente, muitos casos de possesso
diablica ou demonaca, como podemos verificar claramente, nas passagens
BBLCAS enumeradas a seguir, Mat8:16, 28-34; Mar1:21-28, 32-34, 5:1-20,
7:24-30, 9:14-29; Luc4:33-36, 41, 6:17-18, 8:26-39, 9:37-42; At5:16, 8:7.
A possesso diablica ou demonaca, por seus resultados, talvez seja a
maior tragdia da vida do ser humano, naturalmente, tirando fora a
condenao eterna.
Como vimos nas passagens BBLCAS acima, um ser humano em tal
situao, perde totalmente o controle sobre si mesmo, passando o mesmo
a ser exercido completamente pelo diabo (o demnio, ou demnios),
principalmente nas horas de crise.
X, 4, A, O CRENTE E A POSSESSO diablica.
Por crente em JESUS CRSTO, entendemos uma pessoa que:
Aceitou o SENHOR JESUS CRSTO em sua vida, como seu NCO E SUFCENTE
SALVADOR.
Devido a esta deciso, o crente passa a:
01, Ser filho de DEUS, Joo1:12.
02, Estar seguro para sempre nas mos de JESUS, Joo6:37-40, 10:27-30.
03, Ser templo e habitao do ESPRTO SANTO, 1Cor3:16-17, 6:19.
Baseados nestas trs, fortssimas, declaraes BBLCAS, com toda a
certeza, temos autorizao para declarar o que segue:
J que o crente verdadeiro:
01, , para todos os efeitos filho de DEUS, Joo1:12.
02, Est, para todo o sempre, seguro nas mos de JESUS CRSTO,
Joo6:37-40, 10:27-30.
03, habitao e templo do ESPRTO SANTO, 1Cor3:16, 6:19; 2Cor6:16.
O FLHO DE DEUS (O CRENTE VERDADERO) JAMAS PODER SER VTMA DE
99
POSSESSO diablica.
X, 4, B, A EXPULSO DE demnios.
Quando uma pessoa fica possessa de demnio, este, pode ser expulso, em
nome de JESUS CRSTO, Mar16:17; Luc10:17.
Em todas as passagens BBLCAS em que vemos, tanto, JESUS CRSTO,
quanto os seus discpulos expulsarem demnios, estes se apresentaram
de livre e espontnea vontade, sem que houvesse a necessidade de os
chamar (invocar), para que se apresentassem.
Porm, nos nossos dias, estamos presenciando, muitas pessoas
expulsando demnios.
Contudo, na maioria das vezes, estes so chamados (invocados) para se
apresentarem e depois serem expulsos.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
Muitos demnios, geralmente, atendem o chamado, e se apresentam, para depois
serem expulsos das infelizes pessoas, que ficam possessas do demnio.
Este fato, ainda que atraia muitas pessoas, podem ser at multides,
necessita de fundamento BBLCO, para que o possamos avalizar.
Procuremos, acuradamente, na BBLA SAGRADA e verificaremos que
jamais algum demnio foi chamado presena de quem quer que
seja, para depois ser expulso.
Por isso, repetimos o que j declaramos acima.
Em todas as passagens BBLCAS em que vemos, tanto, JESUS CRSTO,
quanto os seus discpulos, expulsarem demnios, estes se apresentaram
de livre e espontnea vontade, sem que houvesse a necessidade de os
chamar (invocar), para que se apresentassem.
nfelizmente, a possesso demonaca acontece muitas vezes na vida de
muitas pessoas, as quais, no sabem o que fazer para se livrarem de
to grande e terrvel flagelo.
Segundo JESUS CRSTO, para que os demnios sejam expulsos, h a
necessidade de f, orao e jejum, Mat17:14-21.
Porm, a verdadeira, radical e final libertao da possesso
demonaca, acontece, quando uma pessoa EVANGELZADA aceita a JESUS
CRSTO, COMO SEU NCO E SUFCENTE SALVADOR.
Quando a converso acontece, a pessoa :
01, Templo de Deus, 1Cor3:16-17, 6:19; 2Cor6:16.
02, Habitao do ESPRTO SANTO, 1Cor3:16-17, 6:19; 2Cor6:16;
03, Batizada pelo ESPRTO SANTO, 1Cor12:13.
04, Selada pelo ESPRTO SANTO Ef1:13, 4:30.
Com o ESPRTO SANTO habitando no salvo por JESUS CRSTO, qual ser o
demnio, casta de demnios, legio de demnios, ou o prprio diabo
(satans) vir desalojar o ESPRTO SANTO, para possuir um filho de
Deus, atravs da possesso demonaca ou diablica.
Por isso, impossvel que o (s) demnio (s) volte (m), acompanhado (s)
de outros sete demnios para cada um que saiu, que era sua casa, antes
da converso genuna a JESUS CRSTO, Mat12:43-45; Luc11:24-26.
Sua volta impossvel porque a casa no mais est vazia, est, isto
sim, habitada pelo ESPRTO SANTO, 1Cor3:16-17, 6:19; 2Cor6:16;
X, 5, PRODGOS ENGANADORES.
O diabo, infelizmente, tambm engana uma enorme quantidade de seres
humanos, atravs de sinais, prodgios, milagres, etc., porm enganadores,
por intermdio dos seus seguidores, quer estes sejam, declarados ou no.
o que constatamos com as seguintes passagens da BBLA SAGRADA, Mat7:21-23; 24:23-
25; 2Cor11:13-15; 2Tess2:9-10; Apoc13:11-18 (13).
Assim sendo, nem todos os prodgios, ou milagres, procedem de DEUS,
vejamos o que nos diz Mat7:15-23.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
X, 6, A FETARA.
Segundo o Novo dicionrio Aurlio, feitiaria, significa:
01, Emprego de feitios; Bruxaria; Sortilgio, encantamento; Figurado,
enlevo, fascinao, seduo.
100
Portanto, segundo a primeira definio, a feitiaria constitui-se no
uso ou emprego de feitios.
Para FETO, temos entre outros a palavra FETCHE, a qual por sua
vez, entre outros, tem este significado:
01, Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido pela
natureza, ao qual se atribui poder sobrenatural e se presta culto;
dolo, manipanso: [comparar com, amuleto e talism].
Portanto:
Qualquer animal (ou, uma de suas partes).
Qualquer lquido, p, pacote, pedra (ou, uma de suas partes).
Qualquer madeira (ou, uma de suas partes).
Qualquer flor (ou, uma de suas partes)
Etc., etc., etc.
Todas estas coisas ou materiais, quer sejam puros ou misturados,
recebidos onde quer que seja (comrcio, casa particular, centro esprita,
igreja, etc.), e desde que usados, por quem quer que seja, com a
suposio que tm algum poder sobrenatural, de qualquer ordem, ou
provindo de onde quer que seja, constitui-se, infelizmente num FETO.
Lembro de um dicionrio antigo no qual era muito mais fcil chegar ao
significado da palavra feitiaria, a qual, entre outros, significava:
Emprego ou uso de feitios.
A palavra feitio era mais direta, a qual, entre outros, significava:
Objeto a que ignorantes ou indoutos atribuem poder sobrenatural.
Por isso, no havia necessidade de tanta busca ou exerccio no dicionrio
para chegarmos ao verdadeiro significado da palavra feitiaria.
Tal dicionrio, infelizmente, no est em nosso poder, por isso, no
est includo na bibliografia.
H, infelizmente, muita gente que julga e pensa, que a prtica da
feitiaria est muito distante dos grupos evanglicos.
Entretanto, para nossa tristeza, verificamos, que, o emprego de
feitios, tambm prtica, um tanto quanto, comum, tambm no
cristianismo, principalmente no cristianismo nominal.
Dissemos, principalmente, pois, infelizmente, podero tambm ser
usados por verdadeiros CRSTOS, porm imaturos e ou desprovidos de
slida base doutrinria.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
Em virtude destas deficincias, no possuem f suficiente para confiar em
DEUS, como O SER que com sua NATUREZA, totalmente, espiritual, tambm age
espiritualmente, sem a mnima necessidade da presena de qualquer
quantidade, ou pedao de qualquer animal, substncia, coisa, ou material.
Talvez, ns j fomos feiticeiros, ou ainda o sejamos, sem o saber!
A feitiaria , portanto, mais uma forma de ao diablica, para
perverter a vida do ser humano.
A feitiaria tambm pode ser considerada uma forma de idolatria.
A feitiaria, sempre condenada pela BBLA SAGRADA, 1Sam15:22-23;
2Reis9:22; 2Cr33:6; s47:8-9, 12; Miq5:12; Naum3:3-4;
Gl5:19-21(20); Apoc9:21, 18:23.
Da mesma forma que DEUS condena a feitiaria, tambm condena os
feiticeiros e feiticeiras, x22:18; Deut18:10-14; 2Reis21:6,
23:24; Mal3:5; Apoc21:8, 22:15.
X, 6, A, MLAGRES LGADOS AO USO DE OBJETOS, NA BBLA SAGRADA.
Na BBLA SAGRADA h vrios milagres que aconteceram acompanhados
de algum material fsico e visvel, os quais, aparentemente,
aconteceram em virtude do material usado.
A seguir temos uma lista de alguns.
Mar8:22-26(23).
verdade, JESUS cuspiu nos olhos do cego.
Porm, JESUS CRSTO jamais ensinou ou mandou quem quer que
seja cuspir nos olhos de qualquer cego para que este pudesse
ou possa ver.
101
Joo9:1-41(6-7, 11, 14-15).
Tambm verdade, JESUS CRSTO cuspiu na terra, com a saliva fez lodo, e untou com o lodo
os olhos do cego. E disse-lhe:
Vai, lava-te no tanque de Silo (que significa o Enviado).
Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo.
Porm, como no milagre citado anteriormente, JESUS CRSTO jamais ensinou ou mandou
quem quer que seja a cuspir na terra, fazer lodo com a saliva, untar os olhos de qualquer cego
e mand-lo lavar-se em qualquer tanque para que o cego pudesse ou possa ver.
Mas, ns no devemos fazer o que JESUS CRSTO fez?
Devemos olhar, e muito, para o que JESUS CRSTO fez, mas, muito mais para o que mandou
fazer.
sto, porque h coisas que JESUS CRSTO fez mas no ordenou a ningum que as repetisse.
Os dois milagres citados acima so exemplos.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
At19:11-12.
Sim, verdade que DEUS pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias. De sorte que
at os lenos e aventais se levavam do seu corpo aos enfermos, e as enfermidades fugiam
deles, e os espritos malignos saam.
Porm, a exemplo de JESUS CRSTO, Paulo, tambm no mandou, nem
sequer insinuou, que algum repetisse o que acontecia com ele.
Tenhamos, portanto, muito cuidado e fujamos do uso de qualquer material,
quer seja ativa ou passivamente, na suposio que DEUS dar ao mesmo
qualquer poder sobrenatural para que acontea o que do nosso desejo.
Venha tal material de onde vier, dado onde quer que seja ou
entregue por quem quer que seja.
A BBLA SAGRADA no afirma diretamente, mas, podemos entender
que alguns enfermos eram curados ao passar sobre eles a sombra do
apstolo Pedro, porque muitos doentes eram trazidos e deixados,
em leitos, nas ruas, esperando Pedro passar para que sua sombra
cobrisse alguns deles, At5:15.
At que enfermos fossem curados quando a sombra de Pedro passava
sobre eles, jamais o vemos ensinando a algum que passasse luz
do sol, para que sua sombra curasse qualquer enfermo.
Tambm, neste caso, o bom senso nos leva a no querermos imitar o
que acontecia com Pedro.
X, 7, A DOLATRA.
Segundo o minidicionrio Aurlio, idolatria, significa:
Culto prestado a dolos.
O conciso dicionrio de teologia CRST, nos diz:
Adorao de um ou mais dolos.
O culto prestado a dolos, ou seja, a idolatria, uma forma do diabo
afastar o homem de DEUS, ainda que o homem tenha a pretenso de cultu-lo.
sto acontece, simplesmente, porque DEUS ESPRTO e s aceita ADORAO,
por parte do ser humano, em ESPRTO E EM VERDADE, Joo4:19-24 (24).
A BBLA SAGRADA est recheada de conselhos DVNOS ao ser humano,
ensinando-o a resguardar-se contra a idolatria, leiamos apenas o que DEUS
nos diz no Salmo115:4-9, para podermos compreender o desprezo e descaso
de DEUS aos dolos tanto quanto a quem os faz e a quem neles confia.
X, 8, A BUSCA DE PACTUANTES.
A busca de pessoas, que com o diabo faam pacto, ou contrato, com
requisitos a serem observados pelas duas partes (a parte principal a
ser obedecida pelo homem, a adorao ao diabo) outra atividade do
diabo, tendo como campo de batalha o ser humano.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
Podemos verificar esta atividade do diabo, quando ao tentar JESUS
CRSTO no deserto, aps um jejum de quarenta dias e quarenta noites,
lhe props um pacto.
Em primeiro lugar, o diabo ofereceu a JESUS CRSTO todos os reinos do
mundo, Mat4:8-9; Luc4:5-7.
Mas, para que isso acontecesse JESUS CRSTO teria que adorar o diabo,
102
Mat4:8-9; Luc4:5-7.
Pacto astuto ou matreiro!
JESUS CRSTO recusou, decididamente, declarando o que est escrito em
Mat4:10; Luc4:8.
X, 9, OUTRAS FORMAS do diabo DOMNAR O SER HUMANO.
H ainda, muitas outras formas do diabo dominar o ser humano.
Damos a seguir uma pequena lista das artimanhas mais conhecidas e
praticadas, quais sejam:
01, ASTROLOGA, Adivinhao atravs da anlise da posio dos astros.
02, CARTOMANCA, Adivinhao atravs de cartas de baralho normal ou
baralhos especiais.
03, HDROMANCA, Adivinhao atravs da gua.
04, NECROMANCA, Adivinhao atravs da comunicao com mortos.
05, QUROMANCA, Adivinhao atravs do exame das linhas das mos.
Porm, a lista no terminou, h muitas outras formas do diabo dominar a
mente do ser humano, (em cada cultura ele interfere com caractersticas
prprias), porm todas elas, certamente estaro, mais ou menos dentro
das caractersticas colocadas e estudadas neste captulo.
Estejamos atentos, para no nos deixarmos levar em roda pelas
artimanhas do diabo, o qual, s deseja o nosso mal, visto que o
nosso maior inimigo.
X, O CRSTO E o diabo.
J vimos, que o diabo pode causar opresso, tentao e obsesso,
tambm na pessoa salva por JESUS CRSTO.
Porm, jamais poder possu-la, atravs da possesso diablica ou demonaca.
Todos os itens alistados no pargrafo anterior, j foram estudados
neste estudo, sobre o diabo.
Pode, at parecer pouco, o que o diabo pode fazer a um crente, porm
no , seno vejamos:
De uma forma ou de outra, quando o crente em JESUS CRSTO est sob uma
tentao, sempre despende alguma energia, para resisti-la.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
Bem-aventurado o salvo por JESUS CRSTO que gasta suas energias e
consegue resistir pertincia do diabo em tent-lo para cair em pecado.
Porm, quando cai em pecado gasta mais energias, ainda, para
encorajar-se ao reconhecimento de que pecou, ao arrependimento,
confisso do seu pecado, bem como, ao pedido de perdo a DEUS.
s vezes, sua coragem, ou suas energias, no so suficientes, para
tomar rapidamente o caminho correto.
Quando isto acontece, o crente, est a um passo da obsesso diablica,
j estudada anteriormente.
Quando o crente est sob as foras da obsesso, torna-se um anmico
espiritual, no produzindo fruto para DEUS; fica to perto do mundo,
que pode ser denominado de crente carnal, 1Cor3:1-4.
Desta forma, antes de recuperar-se espiritualmente, e devido ao seu
mau testemunho, muitas vezes, aps algum trabalho intil para
recuperao, desligado da GREJA da qual membro, por no querer
concertar-se, Mat18:15-18.
Ainda que o desligamento acontea, isto no o entristee, pois,
devido obsesso diablica est, como que, imune ao do ESPRTO
SANTO em sua vida.
Assim sendo, como que um soldado ferido, impossibilitado de entrar
na batalha contra o mal, quer seja, orando, lendo, estudando e
meditando sobre a BBLA SAGRADA, CULTUANDO A DEUS juntamente com a
GREJA ou em particular, EVANGELZANDO, etc.
Aceitemos e coloquemos em prtica todos os conselhos DVNOS, para que
nada disto nos acontea e sejamos baluartes de DEUS na luta contra o
maligno, Rom12:1-2; Gl5:22-23; Ef5:17-21; 6:11-18; Tiago4:1-12;
1Ped5:6-9, tudo isto, para honra e glria de DEUS.
1Ped5:8, nos diz: "Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso
103
adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem
possa tragar.
Este versculo nos manda ser cautelosos em nossa maneira de pensar e
agir, visto que o diabo est nos espreitando a fim de nos dominar.
Porm, este versculo no est isolado, est, isto sim, inserido num
conjunto de versculos qual seja, 1Ped5:1-11.
Leiamos esta passagem por inteiro, a fim de a estudarmos e tirarmos
lies para a nossa vida em relao ao diabo, para lutarmos contra
ele, e com isso, darmos glrias a DEUS.
01, A primeira lio, podemos tir-la dos Vs1-4; So instrues aos
pastores, sobre como apascentar o rebanho de DEUS.
02, A segunda lio, est no incio do Vs5; Sujeio mtua.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
03, A terceira lio, tambm est no Vs5; Humildade.
04, Quarta lio, humildade debaixo da potente mo de DEUS, Vs6.
05, Quinta lio, a exaltao pessoal vem de DEUS, no tempo certo, Vs6.
06, Sexta lio, todas as nossas ansiedades devem ser colocadas nas
mos de DEUS, porque ele cuida de ns, Vs7.
07, Stima lio, sobriedade e vigilncia, em virtude da observao
diablica, buscando ocasio propcia para ter vitria sobre ns, Vs8.
08, Oitava lio, Resistncia ao diabo com firmeza na f, Vs9.
09, Nona lio, reconhecer que todos os irmos espalhados pelo mundo
tambm sofrem, Vs9.
10, Dcima lio, por fim DEUS nos aperfeioar, confirmar,
fortificar e fortalecer, Vs10.
11, Undcima lio, porque com DEUS est o poder e a glria para todo
o sempre, Vs11.
Aqui, bem como em toda a BBLA SAGRADA, o crente tem tudo o que
necessita para aprender a resistir ao diabo, bem como, para ter muitas
e muitas vitrias sobre ele.
X, 1, O CRENTE E A EXALTAO ao diabo.
nfelizmente, muitas vezes, o crente esquece de dar glria a DEUS para
exaltar o diabo atravs, principalmente, dos pensamentos, mas tambm
de palavras e atitudes.
Um exemplo verdico poder nos iluminar:
Prestemos ateno ao dilogo, verdico, entre dois irmos, chamados de
irmo A e irmo B.
O irmo A chega para o irmo B e lhe conta a seguinte experincia pessoal.
"Eu sou pedreiro; no tenho dificuldade para construir uma casa,
entretanto, no tenho casa prpria, porque no tenho terreno para
construir uma residncia para mim, minha mulher e meus filhos.
"Por vrias vezes, estive bem perto de comprar terreno, para realizar
o meu sonho.
"Por vrias vezes, estive quase com a quantia certa, em dinheiro, para
dar a entrada num terreno e poder construir a casa prpria.
"Porm, o diabo tem agido de tal forma que sempre acontece alguma
coisa grave, a tal ponto que o dinheiro no se complete, e pior do que
isso, faz com que, o que estava amealhado tambm desaparea, em gastos
inesperados.
"Esta a minha triste realidade!
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
O irmo B que escutara toda a histria do irmo A em silncio; pede a
palavra e o aconselha desta forma:
"Ao invs do irmo atribuir ao diabo tais percalos, porque o irmo no
se coloca em comunho com DEUS e lhe faz esta pergunta; porque tens
permitido, SENHOR, que quando o montante em dinheiro est quase completo,
me aconteam to grandes problemas que me obrigam a gast-lo?
"Pois, da forma que o irmo tem agido, est, infelizmente, ainda que
inconscientemente, exaltando e glorificando o diabo.
"Porque o irmo no deixa ou pra de atribuir ao diabo todos esses
104
acontecimentos adversos?
Talvez, no momento do dilogo citado acima, o irmo B tenha chocado o
irmo A ao ponto de deix-lo, intranqilo e at nervoso.
Porm, o certo que, passado no muito tempo, o irmo A chega junto do
irmo B com uma alegria contagiante e, todo sorridente, lhe confidencia:
"Graas a DEUS consegui comprar o meu terreno e em breve comearei a
construir a minha casa.
Cremos que o irmo A deixou de atribuir os fatos negativos ao diabo,
humilhou-se e colocou-se debaixo da potente mo de DEUS, o qual no
tempo certo o exaltou, 1Ped5:6-9.
O diabo UMA REALDADE, no o podemos negar.
PORM, SE A ELE ATRBURMOS TODO O MAL OU TUDO O QUE DE ERRADO
NOS ACONTECE, ESTAMOS EXALTANDO-O.
Exaltemos, portanto a DEUS, dialoguemos com ele, sobre o porqu dos
acontecimentos adversos da nossa vida, reconhecendo o seu senhorio
sobre ns e descansemos em suas soberanas mos, aguardando o tempo
certo para que sejamos por ele exaltados.
X, 2, O CRENTE PODE SERVR ao diabo?
nfelizmente, todas as vezes que o crente em JESUS CRSTO est desobedecendo
a DEUS, ou seja, quando est pecando, est servindo ao diabo.
Numa certa oportunidade, JESUS CRSTO chama Pedro, abertamente, de satans.
Naquela oportunidade, Pedro estava servindo ao diabo, pois repreendeu a
JESUS CRSTO, quando falou sobre o que lhe haveria de acontecer na cruz.
bom salientar que, um pouco antes de JESUS CRSTO chamar Pedro de
satans, chamou-o de bem-aventurado, porque respondeu a JESUS algo que
lhe fora revelado pelo PA QUE EST NOS CUS.
Este acontecimento, est registrado em Mat16:13-23 e Mar8:27-33.
Leiamos com muita ateno estas passagens BBLCAS, a fim de nos
inteirarmos da realidade desta triste verdade.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
www.pastorgilsondeoliveira.com.br. 26.
No cremos, de forma alguma, que Pedro estava possudo pelo diabo, porm,
para todos os efeitos, naquela oportunidade, estava a servio dele.
Se aconteceu com Pedro, com toda a certeza, infelizmente, tambm,
poder acontecer conosco, ou com algum de nossos irmos.
Porm, devemos seguir um bom conselho; JESUS CRSTO, detentor de
toda a autoridade, porque, sendo DEUS ONSCENTE, portanto, sua
declarao , totalmente, digna de crdito.
Entretanto, ns somos apenas humanos, por isso, no sabemos tudo com
absoluta certeza.
Tenhamos, portanto, muito cuidado e faamos tudo, para evitar
declarar, que um irmo satans, visto que, satans poder ser quem
faz tal declarao.
sto pode, muito bem, acontecer:
01, EM VRTUDE DE UM MAU JUZO.
02, POR SENTMENTO DE SUPERORDADE.
03, EM VRTUDE DE UM JULGAMENTO TEMERRO.
04, EM VRTUDE DO DESEJO DE NBR ALGUM.
05, COMO NSTRUMENTO DE DEFESA PESSOAL.
06, COMO ARMA DE ATAQUE.
07, ETC, ETC, ETC.
Portanto, por preveno, faamos todo o esforo para no fazermos uma
declarao semelhante que JESUS CRSTO fez acerca de Pedro.
Oremos pelo irmo, a ss, ou em conjunto com ele para honra e
glria de DEUS.
XV, O TRABALHO MALFCO do diabo, DENTRO DAS GREJAS DE JESUS CRSTO.
Quando lemos as cartas de JESUS CRSTO s sete GREJAS,
Apoc2:1-3:22, podemos notar o imenso e nefasto trabalho do diabo
dentro das GREJAS.
O diabo trabalha, tanto na vida dos membros, quanto na vida de muitos
105
pastores, afim de que estes permitam, at, a disseminao de doutrinas
herticas dentro de suas GREJAS.
nfelizmente, alguns deles, no se sabe porqu, permitem que isso
acontea, mas DEUS que sabe de tudo coloca todas as atitudes na
balana, agindo para com todos com suprema justia.
Contudo o anjo (pastor) da GREJA de ESMRNA, nos chama a ateno, por
sua irrepreenso, pois o mesmo pastoreava uma GREJA com uma
quantidade enorme de problemas.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
Porm, mesmo assim, foi elogiado por JESUS CRSTO, devido sua
constante obedincia ao MESTRE E SALVADOR, ainda que sujeito aos
constantes ataques do maligno, Apoc2:8-11.
Desta forma, ainda que o diabo trabalhe contra e dentro da GREJA DE
JESUS CRSTO, nosso SALVADOR, O CABEA DA GREJA, sempre est presente
e pronto para abenoar, maravilhosamente, a todos os que lhe so fiis
e obedientes, tanto quanto ao pastor supracitado, Apoc2:10.
Sejamos, portanto, obedientes a DEUS, para sua honra e glria.
XV, O FNAL do diabo.
J observamos, neste estudo, que o diabo tem um local preparado e
predeterminado por DEUS, para ser colocado aps a concluso de
todos os acontecimentos escatolgicos, que fazem parte da histria
da humanidade.
Dissemos fazem parte, porque, para ns mortais, esto para acontecer,
porm, DEUS, antecipadamente, j conhecedor de todos os acontecimentos.
to verdade, que DEUS em sua PALAVRA, declara tudo antecipadamente,
Ams3:7; Mat24:1-25:46 (24:25); Luc21:5-36; Apoc20:1-10.
O local referido no primeiro pargrafo, deste item, o lago de fogo e
enxofre (inferno), como podemos conferir, em Mat25:41 e Apoc20:10.
XV, 1, O NFERNO.
Segundo o minidicionrio Aurlio, inferno significa:
01, Lugar subterrneo onde esto as almas dos mortos.
02, Segundo o cristianismo, lugar ou situao pessoal em que se
encontram os que morreram em estado de pecado.
03, Tormento, martrio.
O conciso dicionrio de teologia CRST, nos diz, acerca de inferno:
O lugar onde os maus e incrdulos sero punidos; um local de grande
angstia onde DEUS no habita.
Ao princpio, a palavra inferno, significava sepultura.
Porm, com o passar do tempo, a palavra inferno passou a ser aplicada
ao local designado e preparado por DEUS, para o diabo, seus anjos, bem
como, para todos os seres humanos que, durante a sua vida terrena, no
aceitam a JESUS CRSTO como NCO E SUFCENTE SALVADOR.
H na BBLA SAGRADA, algumas metforas que, claramente, designam o
inferno ou lugar de TORMENTO ETERNO.
Vejamos:
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
01, FOGO QUE NUNCA SE APAGA, Mat3:12; Mar9:43-44.
02, TREVAS EXTERORES, Mat8:12, 22:13, 25:30.
03, FOGO ETERNO, Mat18:8, 25:41; Jud7.
04, FOGO DO NFERNO, Mat18:9.
05, TORMENTO ETERNO, Mat25:46.
06, ETERNA PERDO, 2Tess1:9.
07, ESCURDO DAS TREVAS, 2Ped2:17.
08, ESCURDO E PRSES ETERNAS, Jud6.
09, NEGRURA DAS TREVAS, Jud13.
10, LAGO DE FOGO E ENXOFRE, Apoc20:10.
11, LAGO DE FOGO, Apoc20:14-15.
12, LAGO QUE ARDE COM FOGO E ENXOFRE, Apoc21:7-8.
Desta forma, est provado pela BBLA SAGRADA, que h um lugar de
TORMENTO ETERNO, quer queiram quer no aqueles que no aceitam
106
esta verdade.
Como CRSTOS GENUNOS no podemos, de forma alguma, abrir mo da f
na existncia de um lugar de tormento eterno, o qual real, como
vimos na BBLA SAGRADA.
Talvez, a totalidade dos CRENTES GENUNOS, o denomine de NFERNO.
Se, por questes de semntica, algum no quer admitir o nome inferno,
para designar o lugar de sofrimento eterno, est muito bem; , at
aceitvel.
O que no podemos negar a existncia de algo to terrvel e real,
apenas, porque por questes de semntica a palavra NFERNO sofreu uma
mudana do seu significado original.
CONCLUSO.
Finalizamos este estudo, no qual, estudamos sobre o maior inimigo de
DEUS, da sua GREJA, do ser humano e de um modo todo especial, DO
CRENTE EM JESUS CRSTO.
Reconhecemos que, o mesmo pode ser aumentado, visto no conter tudo o
que a BBLA SAGRADA ensina sobre este nefasto personagem, qual seja,
o diabo.
Porm cremos que o que aqui temos supre o nosso propsito, qual seja,
o de mostrar ao CRSTO, os ensinamentos bsicos da BBLA SAGRADA
sobre o nosso inimigo nmero um.
Nosso desejo que este estudo cumpra o seu objetivo, qual seja, o de
proporcionar edificao e maturidade espiritual, ao salvo por JESUS
CRSTO, fato que, com toda a certeza, contribuir para o
fortalecimento espiritual da GREJA DE JESUS CRSTO, bem como, seu
crescimento numrico, atravs do testemunho pessoal, bem como atravs
de uma constante atividade EVANGELSTCA.
DEUS SEJA LOUVADO, PELA DERROTA do diabo E POR NOS HAVER DADO A
GLOROSA E MARAVLHOSA SALVAO ETERNA.
DOUTRNA CRST ACERCA do diabo .
BBLOGRAFA.
01, BBLA SAGRADA.
Traduo, Almeida, Joo Ferreira de.
Edio corrigida e revisada fiel ao texto original.
Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, So Paulo, SP, Brasil.
02, CONCSO DCONRO DE TEOLOGA CRST.
Erickson, Millard J.
JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
03, DCONRO DA BBLA.
Davis, John D.
JUERP, 7a Edio, 1980, Rio DE Janeiro, RJ.
04, DOUTRNAS, 1.
Novas Edies Lderes Evanglicos.
1a Edio, 1979, So Paulo, SP, Brasil.
05, MNDCONRO AURLO.
Holanda, Aurlio Buarque de.
Editora Nova Fronteira s. A, 1977, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
06, NOVO DCONRO AURLO DA LNGUA PORTUGUESA.
Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda.
Editora Nova Fronteira.
Aurlio Buarque de Holanda Ferreira e J. E. M. M. Editores Ltda., 1986.
2a EDO, 7a MPRESSO.
07, O DABO.
Reis, Anbal Pereira.
Edies Caminho de Damasco, 1976, So Paulo, SP, Brasil.
08, O NOVO TESTAMENTO NTERPRETADO.
Champlin, Russell Norman.
Milenium Distribuidora Cultural Ltda.
1a Edio, 5a mpresso, 1986, So Paulo, SP, Brasil.
107
FERT BRASIL FACULDADE DE ENSINO RELIGIOSO E TEOLGICO
DOUTRINA DO HOMEM
NTRODUO. 03
, A CRAO DO HOMEM. 03
, A CONSTTUO DO HOMEM. 03
, 1, A PARTE MATERAL DO SER HUMANO (CORPO). 04
, 2, A PARTE MATERAL DO SER HUMANO (ALMA E OU ESPRTO). 05
, 3, NTERAO ENTRE O CORPO E A ALMA. 05
, A MULTPLCAO DO HOMEM. 05
, 1, A PREEXSTNCA DA ALMA. 05
, 2, A CRAO MEDATA DA ALMA. 06
, 3, A TRANSMSSO DA ALMA. 06
V, O TEMPO DE VDA DO HOMEM. 06
V, A SEMELHANA ENTRE O HOMEM E DEUS. 07
V, 1, A SEMELHANA NATURAL ENTRE O HOMEM E DEUS. 08
V, 1, A, CARACTERSTCAS DA PESSOA HUMANA. 08
V, 1, A, a, NTELGNCA. 08
V, 1, A, b, AFEO. 08
V, 1, A, c, VONTADE. 08
V, 2, OS PODERES DO SER HUMANO. 09
V, 2, A, O PODER DE PENSAR. 09
V, 2, B, O PODER DE SENTR. 09
V, 2, B, a, O PODER DE SENTR FSCAMENTE. 09
V, 2, B, b, O PODER DE SENTR ABSTRATAMENTE. 09
V, 2, C, O PODER DE QUERER. 09
V, 2, D, O PODER DE PENSAR EM S MESMO, OU CONSCNCA PRPRA. 09
V, 2, E, O PODER DE DRGR-SE A S MESMO, OU DREO PRPRA. 09
V, 3, A SEMELHANA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS. 10
V, O HOMEM E SEUS DOS MUNDOS. 10
V, 1, MUNDO SUBJETVO DO HOMEM. 11
V, 1, A, O HOMEM E AS NECESSDADES DO MUNDO SUBJETVO. 11
V, 1, B, O HOMEM E OS PODERES DO MUNDO SUBJETVO. 11
V, 2, O MUNDO OBJETVO DO HOMEM. 11
V, 3, A LGAO ENTRE OS DOS MUNDOS. 12
V, O HOMEM E O PECADO. 13
V, A SALVAO ETERNA DO HOMEM. 13
CONCLUSO. 13
BBLOGRAFA. 14
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
DOUTRNA CRST DO HOMEM.
NTRODUO.
Este estudo doutrinrio sobre o homem, visa mostrar ao salvo por JESUS
CRSTO, um pouco sobre a revelao de DEUS, acerca da pessoa humana.
Estudemos, portanto, algo do que a BBLA SAGRADA revela acerca
de ns mesmos.
Com toda a certeza, seremos beneficiados com este estudo.
, A CRAO DO HOMEM.
Sobre a criao do homem, o que temos de concreto, o que a BBLA
SAGRADA nos ensina em Gn1:26-27, 2:7, 18-25.
Como podemos ver, em termos imateriais, o homem, foi criado imagem e
semelhana de DEUS, Gn1:26-27.
Em termos materiais, o homem foi criado do p da Terra, Gn2:7.
Como ser social DEUS criou o ser humano, com necessidade bem como, com
condies de sociabilidade, j que, este no foi criado isolado, foi
criado, isto sim, como macho e fmea, homem e mulher, Gn1:27, 2:18-25.
, A CONSTTUO DO HOMEM.
108
Quanto constituio do ser humano, h duas correntes de pensamento:
01, DCOTOMSTA.
02, TRCOTOMSTA.
Os dicotomista ensinam que o homem se divide em duas partes, quais sejam:
01, A, CORPO.
02, B, ALMA.
Quanto ao corpo, no h problema, visto que impossvel negar a existncia do mesmo, na
vida do ser humano, quanto alma, h vrios versculos, que falam sobre a alma, referindo-se
parte imaterial do ser humano, Mat11:28-29; Tiago5:20; 1Ped1:9; Apoc6:9, 20:4.
Os tricotomistas ensinam que o homem se divide em trs partes, a saber:
01, CORPO.
02, ALMA.
03, ESPRTO.
Esta corrente de pensamento tem base em passagens como,
1Tess5:23; Heb4:12.
O minidicionrio Aurlio define ALMA e ESPRTO, entre outros
significados, como sinnimos.
No conciso dicionrio de teologia CRST a ALMA , assim, definida:
01, Para as ESCRTURAS a vida, o ser ou a prpria pessoa.
Teologicamente, o aspecto espiritual do ser humano.
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
Para ALMA HUMANA, temos, no mesmo dicionrio:
01, Acredita-se ser uma entidade que a fonte da vida psicolgica e
espiritual do homem. Referindo-se a JESUS, a expresso designa que
sua natureza tanto espiritual quanto natural era humana.
Ainda no mesmo dicionrio, para ESPRTO, temos:
01, Literalmente, "sopro ou "vento, o princpio da vida imputado aos
animais e s pessoas humanas e DVNAS.
Por todas estas definies, quer do minidicionrio Aurlio, quer do
conciso dicionrio de teologia CRST, no encontramos dificuldade
alguma para adotarmos a DCOTOMA (com isto, no estamos negando ou
abominando a tricotomia).
Como j dissemos, os dicotomistas crem, defendem e ensinam que o ser
humano constitudo de duas partes, uma, a material (O CORPO) e
outra, a imaterial, (A ALMA, E OU O ESPRTO, sem haver distino
entre os dois).
Tiago2:26, nos fala apenas de esprito, porm, tambm poderia ser
usada a palavra alma, sem qualquer dificuldade, visto que tal troca,
no mudaria o sentido da declarao.
J que adotamos a dicotomia, temos que; o ser humano, composto por
duas partes, quais sejam:
01, UMA PARTE MATERAL (CORPO).
02, UMA PARTE MATERAL (ALMA E OU ESPRTO).
Vejamos, cada uma delas em particular.
, 1, A PARTE MATERAL DO SER HUMANO (CORPO).
A parte material do ser humano, O CORPO.
Podemos dizer, que o corpo, o invlucro ou a roupa da alma.
O corpo, pode ser considerado, tambm, como a oficina da alma.
atravs do corpo, que as capacidades imateriais do ser humano, podem
ser detectadas, bem como, demonstradas.
Como nos ensina Gn2:7, a parte material do homem foi criada, por
DEUS, do p da Terra.
A prpria cincia, confirma que os elementos materiais dos quais o homem
composto, so os mesmos que fazem parte da composio do planeta Terra.
No corpo esto concentradas todas as funes orgnicas, bem como,
todos os rgos dos sentidos, (em nmero de cinco), com os quais, o
homem tem condies de comunicar-se com o mundo exterior, quer seja, recebendo ou
transmitindo informaes.
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
, 2, A PARTE MATERAL DO SER HUMANO (ALMA E OU ESPRTO).
109
Gn2:7 nos informa que, a parte imaterial do ser humano foi colocada nele, quando DEUS
soprou o flego de vida nos narizes do corpo que havia formado, ou seja, que havia criado do
p da Terra, porm ainda sem vida, tornando-o, logo aps esse sopro, em alma vivente, ou
seja, em homem completo.
Ali estava, agora, um homem completo, dotado de corpo, a parte material do ser humano, bem
como da alma, sua parte imaterial.
Antes do sopro DVNO, havia apenas um corpo sem vida, o qual, fora feito do p da Terra.
Aps o sopro DVNO, ali estava, repetimos, um homem completo, sem nada lhe faltar.
J que adotamos, a dicotomia, ao falarmos em alma e ou em esprito, estaremos nos referindo,
sempre parte imaterial do ser humano, como podemos ver em Tiago2:26.
, 3, NTERAO ENTRE O CORPO E A ALMA.
Ainda que o homem completo, seja composto por corpo e alma, h com toda a certeza, uma
interao entre estes dois componentes.
H um provrbio popular, que diz: O corao mais os olhos, so dois amigos leais; quando o
corao est triste, logo os olhos do sinais!
Este provrbio popular, pode muito bem ser comprovado na BBLA SAGRADA, em
Prov12:25, 15:13, 17:22 ;Ecle8:1.
, A MULTPLCAO DO HOMEM.
DEUS disse ao primeiro casal humano: "Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a Terra, Gn1:28.
Quanto ao corpo, todos sabemos, mais ou menos, como gerado um ser humano, porm,
quanto alma, cremos que a maioria das pessoas no sabe, pois as dificuldades para
descobrir e entender a sua criao, so enormes, j que no pode ser vista, experimentada,
nem explicada pela cincia.
J, a teologia se prope chegar concluso correta, porm, no h unanimidade entre os
telogos, sobre este assunto, visto que, para a alma, h pelo menos trs correntes de
pensamento, quais sejam:
01, A PREEXSTNCA DA ALMA.
02, A CRAO MEDATA DA ALMA.
03, A TRANSMSSO DA ALMA.
, 1, A PREEXSTNCA DA ALMA.
Segundo a teoria da preexistncia da alma, DEUS criou, no informam quando, uma
quantidade de almas, as quais, esto esperando a criao de corpos, para neles serem
colocados (encarnarem).
Segundo eles, quando um corpo criado, ou, durante a sua formao, uma alma vinda, no
sabem, nem afirmam de onde, nem como, entra em tal corpo, formando desta forma um ser
humano completo.
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
, 2, A CRAO MEDATA DA ALMA.
Os defensores da teoria da criao imediata da alma, ensinam que, o
corpo criado naturalmente, porm, a alma, criada por DEUS, e
imediatamente colocada no corpo, no momento da sua criao.
, 3, A TRANSMSSO DA ALMA.
A teoria da transmisso da alma, ensina que, os pais transmitem aos
filhos, toda a natureza humana, ou seja, transmitem, tanto o corpo
quanto a alma.
Desta forma, os pais so pais, tanto do corpo como da alma.
CONSDERAES SOBRE ESTAS TRS TEORAS.
01, Se as duas primeiras teorias fossem verdadeiras, haveria, talvez,
uma injustia, da parte de DEUS, visto que:
02, Todos os homens, segundo DEUS, so pecadores, Rom3:23.
03, Ora, se a alma , nas duas teorias, criada por DEUS, e colocada no
corpo, ento, o pecado passa a ser s do corpo, no da alma!
04, Se estas duas teorias so verdadeiras, porque necessitaria a alma
da SALVAO ETERNA? 1Ped1:9.
05, A concluso lgica a que chegamos, que as duas primeiras
teorias, no condizem com o bom senso, nem com a verdade.
06, A terceira teoria, a que est de acordo com a verdade, visto que:
07, A semelhana entre pais e filhos, , tanto fsica, quanto da alma.
08, O pecado, faz parte da natureza, tanto dos pais, quanto dos filhos.
09, O pecado, continua sendo a triste marca do ser humano.
110
10, DEUS criou o homem, completo, e com o poder de multiplicar-se, ou
seja, reproduzir-se.
11, A teoria da transmisso, de modo algum desmente, o fato de que
todo o ser humano, criao de DEUS.
12, Confirma-o, isto sim, ensinando-nos que os pais transmitem aos
filhos, tanto o corpo como a alma, ou seja, a transmisso integral.
V, O TEMPO DE VDA DO HOMEM.
Como j vimos, os descendentes de Ado e Eva tm um incio de vida, o
qual, acontece na concepo.
J o final, este, acontece, apenas no que concerne ao corpo terrestre,
material e visvel, Gn3:19; Ecle3:20; 12:7.
Dissemos, corpo terrestre, material e visvel, visto que haver
ressurreio, tanto dos justos, como dos injustos, ou seja, dos
eternamente salvos, quanto dos eternamente condenados, Dan12:2;
Joo5:29, uns para viverem eternamente junto de DEUS, outros
juntamente com o diabo.
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
Alm disso, o corpo terrestre, material e visvel de todos os SALVOS
por JESUS CRSTO, que estiverem vivos, quando o SALVADOR vier buscar a
sua GREJA, ser transformado num corpo incorruptvel espiritual e
imortal, 1Cor15:44, 51-54; 1Tess4:16-17.
J a alma, continua sempre viva e consciente.
bem verdade, que h certas correntes de pensamento, que crem e
ensinam sobre a aniquilao total da alma, para quem no satisfizer os
requisitos de DEUS.
Na verdade, h algumas passagens BBLCAS, que quando tiradas fora do
contexto geral da BBLA SAGRADA, nos do tal impresso; vejamos
J7:8-9; Ecle9:5, 10; s26:14.
Estas passagens, realmente nos do a entender, que h aniquilao
total do ser humano.
Porm, quando juntarmos estas a outras passagens BBLCAS, as mesmas,
com toda a certeza, nos daro, outro significado; estejamos, portanto,
atentos e abertos PALAVRA DE DEUS, para entendermos o que ela, como
um todo, nos diz, afim de nos alicerarmos na verdade.
Vejamos e comparemos as passagens anteriores, com as prximas,
Dan12:2; Mat25:46; Luc16:19-31(23-31); Joo5:29; 1Ped3:18-20;
Apoc6:9-11, 20:4.
Aps a comparao, no h dvida, a alma continua existindo eternamente.
Desta forma, podemos afirmar; h uma eternidade a ser vivida, quer
seja, junto de DEUS, ou junto do diabo.
V, A SEMELHANA ENTRE O HOMEM E DEUS.
A BBLA ensina que, o homem foi criado imagem e semelhana de DEUS,
Gn1:26-27, 5:1; Tiago3:9.
primeira vista, pode parecer que o homem tem sua imagem fsica
semelhante a DEUS.
Entretanto, esta imagem e semelhana com DEUS no se refere, de forma
alguma, ao fsico, visto que, DEUS ESPRTO, no tendo, por isso
corpo fsico, como o homem, Joo4:24; 2Cor3:17.
No estudo da DOUTRNA CRST DE DEUS, afirmamos que os conhecedores da
lngua hebraica, idioma da quase totalidade das ESCRTURAS do ANTGO
TESTAMENTO, incluindo as passagens citadas, nos ensinam que: "As
palavras hebraicas TSELEM e DEMUT, traduzidas por imagem e
semelhana, no se referem a fsico.
Este fato concorda, perfeitamente, com Joo4:24, onde podemos
comprovar que: "DEUS ESPRTO.
Porque DEUS ESPRTO invisvel ao ser humano, pelo menos, enquanto
este estiver em seu corpo pecaminoso, corruptvel e mortal, Col1:15;
1Tim1:17, vejamos ainda Luc24:39.
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
Vejamos tambm o que nos diz Deut4:15-20.
111
Por isso, Moiss proibiu o povo israelita e, por extenso, a todos os
demais povos da Terra a jamais compararem DEUS a qualquer coisa
existente, quer no cu, quer na Terra, quer debaixo da terra, quer na
gua debaixo da terra.
Entretanto, a imagem e semelhana do homem com DEUS existe, porm, no
campo das caractersticas e dos poderes.
Todas as caractersticas e poderes que o homem possui, os quais sero
estudados no prximo captulo, fazem, com toda a certeza, parte da
existncia do CRADOR.
Entretanto, o pecado do homem causou uma derrocada na eficincia dos
mesmos, ou seja, tais poderes ficaram como que desfigurados, ou
extremamente deficientes.
A semelhana entre o homem e DEUS verificada em dois aspectos,
quais sejam:
1, SEMELHANA NATURAL.
2, SEMELHANA MORAL.
Vejamos cada uma destas em particular.
V, 1, A SEMELHANA NATURAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
A semelhana natural entre o homem e DEUS, refere-se s caractersticas
e poderes pessoais, dos quais o homem, tambm, possuidor.
V, 1, A, CARACTERSTCAS DA PESSOA HUMANA.
Todas as pessoas, ou seres pessoais, entre os quais est o ser humano,
possuem trs caractersticas distintivas, as quais, por isso mesmo, os
distinguem de todos os demais seres, tais caractersticas so:
a, NTELGNCA.
b, AFEO.
c, VONTADE.
Vejamos, as possibilidades que estas caractersticas, oferecem ao homem.
V, 1, A, a, NTELGNCA.
A inteligncia, d ao homem o poder pensar em coisas concretas,
abstratas e, inclusive, sobre si mesmo.
V, 1, A, b, AFEO.
A afeio, oferece ao homem, o poder de sentir dor, amor, dio,
amargura, alegria, tristeza, etc.
V, 1, A, c, VONTADE.
A vontade, proporciona ao homem, o poder de querer, por isso, pode
dirigir-se a si mesmo, pode dar ordens, bem como, obedecer a ordens
dadas por outras pessoas.
Estas trs caractersticas, proporcionam ao ser humano vrios poderes.
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
V, 2, OS PODERES DO SER HUMANO.
As caractersticas estudadas, proporcionam ao homem, cinco tipos de
poderes, quais sejam:
A, PODER DE PENSAR.
B, PODER DE SENTR.
C, PODER DE QUERER.
D, PODER DE PENSAR EM S MESMO (CONSCNCA PRPRA).
E, PODER DE DRGR-SE A S MESMO (DREO PRPRA).
Todos estes poderes, podem, muito bem ser confirmados na BBLA SAGRADA.
V, 2, A, O PODER DE PENSAR.
H, na BBLA SAGRADA, uma grande quantidade de passagens referentes
capacidade que o homem tem de pensar, vejamos algumas; Sal94:11,
139:2; Ams4:13; Mat9:4; Filip4:8.
V, 2, B, O PODER DE SENTR.
Esta capacidade pode manifestar-se no homem, fsica ou abstratamente.
V, 2, B, a, O PODER DE SENTR FSCAMENTE.
01, O poder de sentir dor, J33:19; 1Tess5:3.
02, O poder de sentir prazer da carne, Prov21:17; 2Ped2:13.
V, 2, B, b, O PODER DE SENTR ABSTRATAMENTE.
01, O poder de sentir prazer, Sal1:2; 2Cor12:10.
112
02, O poder de sentir perplexidade, Luc21:25, 24:4; At5:24, 25:20;
Gl4:20; 2Cor4:8.
03, O poder de sentir amor, 1Ped4:8; 2Ped1:7.
04, O poder de sentir tristeza, Sal119:28; Jer8:18; Rom9:2; 2Cor9:7.
05, O poder de sentir ira, 1Sam20:30; 2Cor12:20; Gl5:20; Col3:8.
V, 2, C, O PODER DE QUERER.
O poder de querer, do qual o homem possuidor, muito forte, de tal
forma que, dependendo da sua vontade, pode encaminhar-se, para o bem,
Prov11:11, 23; Rom2:10, ou para o mal, Sal78:10; Jer5:3;
Mat21:30; Rom7:18; Gl6:12.
V, 2, D, O PODER DE PENSAR EM S MESMO, OU CONSCNCA PRPRA.
Esta uma qualidade que s os seres inteligentes, entre os quais, o
homem, possui, qual seja, o poder da conscincia prpria, a qual,
proporciona ao homem, condies de referir-se a si mesmo, x6:30;
J10:1; Jer1:6; Luc12:19; At4:20; 1Cor13:11, 14:19.
V, 2, E, O PODER DE DRGR-SE A S MESMO, OU DREO PRPRA.
Esta, outra capacidade, com que o ser humano dotado, a qual,
dependendo do seu uso, pode coloc-lo ou no, a servio de DEUS,
Ez3:15; Luc9:57; At18:6; 1Cor4:19; 2Cor13:1.
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
Quando da manifestao, de qualquer um destes cinco poderes, que o
homem possui, sempre so demonstradas, em grau mais ou menos elevado,
repetimos, as suas trs caractersticas, quais sejam:
A NTELGNCA, A AFEO E A VONTADE.
Todos estes poderes, dos quais o homem detentor, DEUS, tambm os possui.
Por isso, o homem, naturalmente, semelhante a DEUS.
Desta forma, o homem pessoa, tanto quanto DEUS o .
Porm, bom que entendamos que; O homem semelhante, no igual a
DEUS, visto que:
01, DEUS PESSOA DVNA, NCRADA, CRADORA, ETERNA E NFNTA.
02, O HOMEM PESSOA HUMANA, CRADA E FNTA.
Firmemo-nos neste ponto: A semelhana natural, entre o homem e DEUS,
est no fato de que; tanto DEUS quanto o homem, tm os mesmos poderes,
os quais, o homem no perdeu com a queda de ADO.
Porm a NATUREZA DE DEUS, PERFETA, ESPRTUAL E NFNTA.
Ao passo que a natureza humana, ainda que espiritual, imperfeita e
finita (no quanto ao futuro, sim quanto ao passado).
V, 3, A SEMELHANA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
Para que os poderes, com os quais, DEUS equipou o homem, fossem bem
utilizados por este, DEUS tambm o equipou com um padro moral.
Este padro moral, determinaria todas as aes levadas a efeito pelos
poderes do homem, no seu estado de pureza, de tal forma que, todas
elas poderiam ser realizadas semelhana das aes de DEUS.
Entretanto, o homem pecou, Gn3:1-12.
Com sua queda no pecado, o padro moral do homem ficou deteriorado.
Desta forma, a semelhana moral com DEUS, ficou, como que, desfigurada,
ou descaracterizada.
Com seu padro moral descaracterizado, o homem faz uso dos seus
poderes naturais, de acordo com o padro moral que possui.
Portanto, depois da queda, Gn3:1-24, a tendncia moral do homem
para o erro, ou seja, para o pecado, em virtude de ter-se tornado
pecador, Sal14:3, 53:3; Rom3:10, 23.
S pela f em JESUS CRSTO, como nico e suficiente SALVADOR, o homem,
pode aproximar-se do padro moral que possua antes da queda de ADO, 1Cor1:4-9, 6:20;
Gl3:27; 1Ped1:18.
V, O HOMEM E SEUS DOS MUNDOS.
Relativamente a tudo o que existe, podemos dizer que o homem vive em,
ou, entre dois mundos.
Cada um dos seus dois mundos, extremamente importante para o homem,
visto que tudo o que acontece, quer seja bom ou mau, depende do bom ou
113
mau uso que o ser humano deles faz.
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
Estes dois mundos so:
1, MUNDO SUBJETVO.
2, MUNDO OBJETVO.
Vejamos, cada um destes em particular.
V, 1, MUNDO SUBJETVO DO HOMEM.
O mundo subjetivo, o conjunto do que h no interior do ser humano, o
qual composto por dois componentes, quais sejam:
A, NECESSDADES.
B, PODERES.
Vejamos, tambm, cada um destes em particular.
V, 1, A, O HOMEM E AS NECESSDADES DO MUNDO SUBJETVO.
Vejamos algumas necessidades do mundo subjetivo do ser humano:
01, Necessidade de alimentos, produzida pela fome.
02, Necessidade de lquidos, produzida pela sede.
03, Necessidade de rever lugares, coisas e pessoas, provocada
pela saudade.
04, Necessidade de conhecimento.
05, Necessidade de aventura.
06, Necessidade de SALVAO ETERNA.
07, Etc., etc., etc.
V, 1, B, O HOMEM E OS PODERES DO MUNDO SUBJETVO.
Os poderes do ser humano, j os estudamos no item V, 2, deste estudo.
Quando as necessidades do mundo subjetivo, se ajuntam aos seus
poderes, o resultado, a busca de algo que satisfaa a essas mesmas
necessidades no mundo objetivo.
V, 2, O MUNDO OBJETVO DO HOMEM.
O mundo objetivo do homem composto por tudo o que est fora do homem.
Tudo o que necessrio, para satisfazer as necessidades do mundo
subjetivo, s pode ser encontrado, no mundo objetivo.
Exemplificamos a seguir, partindo da lista usada, anteriormente,
quanto satisfao das necessidades do mundo subjetivo.
01, A FOME SATSFETA COM O ALMENTO.
O ALMENTO que mata, ou satisfaz, a fome EST NO MUNDO OBJETVO,
porque est fora do homem.
02, A SEDE SATSFETA COM A GUA.
A GUA que mata, ou satisfaz, a sede EST NO MUNDO OBJETVO, porque
est fora do homem.
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
03, A SAUDADE QUE O HOMEM TEM DE ALGUM SATSFETA COM A PRESENA
DESSE ALGUM.
ALGUM QUE SE APRESENTE e mate a saudade EST NO MUNDO OBJETVO,
porque est fora do homem.
04, O DESEJO DO CONHECMENTO SATSFETO ATRAVS DO ESTUDO DAS FONTES
DO CONHECMENTO.
AS FONTES DO CONHECMENTO, que satisfazem o desejo do conhecimento
ESTO NO MUNDO OBJETVO, porque esto fora do homem.
05, O DESEJO DA AVENTURA SATSFETO ATRAVS DA AVENTURA.
A AVENTURA levada a efeito com algo, com algum, ou em algum lugar,
itens estes que, com certeza, ESTO NO MUNDO OBJETVO, porque esto
fora do homem.
06, A NECESSDADE DE SALVAO ETERNA SATSFETA PELA ACETAO DE
JESUS CRSTO COMO NCO E SUFCENTE SALVADOR.
JESUS CRSTO, que satisfaz a necessidade da SALVAO ETERNA, EST NO
MUNDO OBJETVO, porque est fora do homem.
E assim por diante, todas as necessidades do mundo subjetivo, s podero ser
satisfeitas atravs de algo que s pode ser encontrado no mundo objetivo.
Pelos exemplos dados, no h dvida; tudo o que est fora do homem
pertence ao mundo objetivo.
114
V, 3, A LGAO ENTRE OS DOS MUNDOS.
J dissemos e repetimos.
Quando as necessidades do mundo subjetivo, se ajuntam aos seus poderes, o
resultado, a busca de algo que satisfaa a essas mesmas necessidades.
Visto que tudo o que pode satisfazer as necessidades do mundo
subjetivo, est no mundo objetivo, h de haver algo que proporcione o
elo de ligao entre ambos.
Este elo de ligao a F.
Vejamos o funcionamento da f como elo de ligao entre os dois mundos
do ser humano.
01, O HOMEM SENTE A FOME.
Pela f busca o alimento.
02, O HOMEM SENTE A SEDE.
Pela f busca a gua.
03, O HOMEM SENTE SAUDADE DE ALGUM.
Pela f faz tudo o que estiver ao seu alcance para encontrar-se com
esse algum.
04, O HOMEM SENTE DESEJO DO CONHECMENTO.
Pela f busca como ou onde encher-se de conhecimento (aprender).
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
05, O HOMEM SENTE DESEJO DA AVENTURA.
Pela f busca satisfaze-la, com algum, com algo, ou em algum lugar.
06, O HOMEM SENTE A NECESSDADE DE SALVAO ETERNA.
Pela f, ao tomar conhecimento de que JESUS CRSTO o nico que
pode satisfazer tal necessidade, aceita-o como seu NCO E
SUFCENTE SALVADOR.
Desta forma, a f algo de suma importncia para o ser humano, visto
que sem a mesma, pouco ou nenhum progresso, poderia ser alcanado.
Assim sendo, o incrdulo usa a f, apenas para as coisas deste mundo.
J uma pessoa SALVA POR JESUS CRSTO, usa a F, tanto no mbito deste
mundo, quanto ao mbito da vida ESPRTUAL E ETERNA COM DEUS.
O estudo da doutrina CRST DA F mais completo sobre este tema.
V, O HOMEM E O PECADO.
Aps a queda de Ado e Eva, toda a sua descendncia passou a ter
natureza pecadora; confirmemos esta declarao nas prximas passagens
BBLCAS, 1Reis8:46; 2Cr6:36; Sal51:5, 143:2; Prov20:9;
Ecle7:20; Rom3:10, 23, 5:12.
Em virtude do pecado inato da descendncia de Ado, o homem necessita
desesperadamente da SALVAO ETERNA.
No estudo da DOUTRNA CRST DO PECADO, veremos mais sobre este assunto.
V, A SALVAO ETERNA DO HOMEM.
A SALVAO ETERNA com certeza, o maior presente ou a maior obra de
DEUS, na vida do ser humano, visto que, h uma condenao a ser
cumprida eternamente, por todo aquele que no for salvo por JESUS
CRSTO, Joo3:18.
Porm, DEUS enviou seu FLHO ao mundo, para oferecer a SALVAO ETERNA
humanidade, a qual, todas as pessoas de bom senso, devem aceitar, para o
seu prprio bem, bem como, para honra e glria de DEUS, Joo3:16-18.
CONCLUSO.
Finalizamos o estudo doutrinrio sobre o homem, cremos que o mesmo,
ainda que reduzido, tenha trazido alguns subsdios ao nosso
conhecimento, acerca de ns mesmos.
Faamos uso deste conhecimento, para benefcio prprio, do prximo, ou
da GREJA DE NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRSTO, a qual a
depositria fiel de toda a verdade revelada por DEUS ao ser humano,
para que este ao fazer parte desse corpo, qual seja a GREJA DO SENHOR
JESUS CRSTO, o honre e glorifique, pois s por intermdio DELE, o ser
humano alcana a gloriosa, e maravilhosa SALVAO ETERNA.
DOUTRNA CRST DO HOMEM .
BBLOGRAFA.
115
01, BBLA SAGRADA.
Traduo, Almeida, Joo Ferreira de.
Edio corrigida e revisada fiel ao texto original.
Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, So Paulo, SP, Brasil.
02, CONCSO DCONRO DE TEOLOGA CRST.
Erickson, Millard J.
JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
03, DOUTRNAS, 1.
Novas Edies Lderes Evanglicos.
1a Edio, 1.979, So Paulo, SP, Brasil.
04, ESBOO DE TEOLOGA SSTEMTCA.
Langston, A. B.
JUERP 8a Edio, 1.986, Rio De Janeiro, RJ, Brasil.
05, MNDCONRO AURLO.
Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda.
Editora Nova Fronteira, 1a edio, 6a impresso, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
FERT BRASIL FACULDADE DE ENSINO RELIGIOSO E TEOLGICO
DOUTRINA DA TRINDADE
NTRODUO. 01
, TRNDADE, O QUE ? 02
, AS TRS PESSOAS DA TRNDADE E A COMPROVAO BBLCA DA SUA DVNDADE.
04
, 1, A DVNDADE DO PA. 03
, 2, A DVNDADE DO FLHO. 04
, 2, A DVNDADE DO ESPRTO SANTO. 05
, A DSTNO ENTRE AS TRS PESSOAS DA TRNDADE. 06
, 1, A DSTNO ENTRE O PA E O FLHO. 07
, 2, A DSTNO ENTRE O PA E O ESPRTO SANTO. 08
, 3, A DSTNO ENTRE O FLHO E O ESPRTO SANTO. 09
V, A TRUNDADE DE DEUS. 10
V, A TRNDADE NO ANTGO E NO NOVO TESTAMENTO. 11
V, PRNCPAL MNSTRO DE CADA PESSOA DA TRNDADE, RELATVO SALVAO
ETERNA. 05
V, 1, O MNSTRO DO PA (DEUS) RELATVO SALVAO ETERNA. 12
V, 2, O MNSTRO DO FLHO (JESUS CRSTO) RELATVO SALVAO ETERNA. 13
V, 3, O MNSTRO DO ESPRTO SANTO RELATVO SALVAO ETERNA. 14
V, A TRNDADE EXEMPLFCADA ESQUEMATCAMENTE. 15
V, A TRNDADE COMPARADA GUA EM SEUS TRS ESTADOS. 16
V, 1, A GUA EM ESTADO SLDO. 17
V, 2, A GUA EM ESTADO LQUDO. 18
V, 3, A GUA EM ESTADO GASOSO. 19
CONCLUSO. 20
BBLOGRAFA. 21
DOUTRNA CRST DA TRNDADE.
NTRODUO.
Estudar, especificamente, sobre a DOUTRNA CRST DA TRNDADE , nada
mais nada menos do que, estudar sobre o ser criador, sustentador, e
dirigente de todas as coisas, qual seja, DEUS.
Porm, o estudo doutrinrio da DVNA TRNDADE, nos mostra a revelao
de DEUS sobre o seu modo trino de existir, manifestar e agir.
Estudemos, portanto, um pouco sobre o que a BBLA SAGRADA nos ensina
sobre a TRNDADE para enriquecermos o nosso conhecimento sobre o
causador e criador de todas as coisas, sendo, por isso,
116
indubitavelmente, o mais importante ser do universo, qual seja, DEUS que
se revela e manifesta ao ser humano atravs de trs pessoas distintas.
, TRNDADE, O QUE ?
O minidicionrio Aurlio define a TRNDADE como:
01, Na doutrina CRST, dogma da unio de trs pessoas distintas (o
Pai, o Filho e o ESPRTO SANTO) em um s DEUS: O mistrio da
Santssima Trindade.
O conciso dicionrio de teologia CRST nos diz:
01, Referncia doutrina de que DEUS um e que existe eternamente em
trs pessoas.
Portanto, TRNDADE o termo usado, no cristianismo, para definir a
manifestao e ao de DEUS atravs de trs pessoas distintas.
TRNDADE , por isso, a trplice maneira de DEUS se revelar.
Por mais que nos esforcemos e procuremos, em toda a BBLA SAGRADA, a
palavra TRNDADE, jamais ser encontrada.
Porm, tal constatao, no significa que a TRNDADE no existe, ou que
seja inveno de alguma religio, denominao, igreja ou lder
religioso, em particular.
No h necessidade de fazermos muito esforo pessoal, para descobrirmos
na BBLA SAGRADA que DEUS existe, se manifesta e age de modo trplice.
O modo trplice de DEUS existir, se manifestar e agir, acontece
atravs das trs pessoas da DVNA TRNDADE, quais sejam:
01, A PESSOA DVNA DO PA.
02, A PESSOA DVNA DO FLHO.
03, A PESSOA DVNA DO ESPRTO SANTO.
necessrio estarmos total e, incansavelmente, atentos para jamais
confundirmos ou aceitarmos a mais remota insinuao ou a mnima
possibilidade de que:
01, A PESSOA DO PA SEJA UM DEUS.
02, A PESSOA DO FLHO SEJA UM SEGUNDO DEUS.
03, A PESSOA DO ESPRTO SANTO SEJA UM TERCERO DEUS.
sso porque, dentro do CRSTANSMO, que est comprometido com a
verdade BBLCA, s h lugar para a aceitao da existncia de um nico
DEUS, o qual estudado na matria DOUTRNA CRST DE DEUS, e ainda que
nico, existe, se revela, manifesta e age como e em TRNDADE.
DOUTRNA CRST DA TRNDADE ..4.
O termo TRNDADE , portanto, sem qualquer sombra de dvida, o
resultado do estudo, criterioso e sistemtico, da BBLA SAGRADA acerca
de DEUS, a qual nos revela, claramente, a DVNDADE das trs pessoas.
A primeira referncia, clara, e insofismvel sobre a TRNDADE,
encontrada na BBLA SAGRADA, est no NOVO TESTAMENTO, mais
precisamente, no EVANGELHO segundo Mateus28:19.
Porm, j no ANTGO TESTAMENTO, em s48:16 a mesma mencionada.
s48:16, Chegai-vos a mim, ouvi isto: No falei em segredo desde
o princpio; desde o tempo em que aquilo se fez eu estava ali, e
agora o Senhor DEUS me enviou a mim, e o seu Esprito.
verdade que na passagem BBLCA de saas a segunda pessoa da
TRNDADE (a pessoa do FLHO) no est, claramente, explcita, porm,
com certeza, no necessrio muito esforo para verificarmos que o
FLHO est implcito.
Quanto a este versculo h um problema, qual seja, nem todas as BBLAS
do esta mesma traduo, por isso, haver irmos que no concordaro com
esta traduo, nem que o versculo uma revelao da Trindade.
, AS TRS PESSOAS DA TRNDADE E A COMPROVAO BBLCA DA SUA
DVNDADE.
necessria a confirmao da revelao BBLCA acerca da realidade
das trs pessoas da TRNDADE, assim como a DVNDADE de cada uma, para
nos firmarmos na gloriosa verdade da existncia da TRNDADE.
, 1, A DVNDADE DO PA.
O PA DEUS, Joo6:27; Rom15:6; 1Cor8:6; 1Ped1:2.
117
, 2, A DVNDADE DO FLHO.
O FLHO DEUS, Joo1:1-3, 14, 20:28; Rom9:5; Col2:8-9; Heb1:1-12;
2Ped1:1; 1Joo5:20.
, 2, A DVNDADE DO ESPRTO SANTO.
O ESPRTO SANTO DEUS, At5:1-10, 21:11 (onisciente, um dos
atributos naturais de DEUS), At28:25-27 (idem); 1Joo5:7.
, A DSTNO ENTRE AS TRS PESSOAS DA TRNDADE.
As trs pessoas da TRNDADE so distintas entre si,
Joo14:16-17, 26, 15:26.
, 1, A DSTNO ENTRE O PA E O FLHO.
O PA distinto de JESUS CRSTO (o FLHO) e vice-versa, Joo8:54,
14:10-13, 23-26, 16:16, 17:5,; Col1:12-19.
, 2, A DSTNO ENTRE O PA E O ESPRTO SANTO.
O PA distinto do ESPRTO SANTO e vice-versa Joo14:16-17, 26, 15:26.
DOUTRNA CRST DA TRNDADE ..5.
, 3, A DSTNO ENTRE O FLHO E O ESPRTO SANTO.
JESUS CRSTO (o FLHO) distinto da pessoa do ESPRTO SANTO e
vice-versa, Joo7:37-39, 14:26, 15:26, 16:7-15 (CONSOLADOR, ttulo
dado ao ESPRTO SANTO).
V, A TRUNDADE DE DEUS.
TRUNDADE o modo de DEUS existir em trs pessoas distintas.
Portanto, a TRUNDADE refere-se existncia de DEUS em trs pessoas distintas.
Ainda que as trs pessoas da TRNDADE sejam distintas entre si, sempre,
esto e agem, completamente, de pleno acordo, Joo14:26, 15:26,
16:12-16; 1Joo5:1-7 (a PALAVRA o VERBO de Joo1:1, 14).
A este fato se d o nome de TRUNDADE.
V, A TRNDADE NO ANTGO E NO NOVO TESTAMENTO.
Como vimos, pelas passagens BBLCAS estudadas, a doutrina da TRNDADE
clara no NOVO TESTAMENTO, porm, no ANTGO TESTAMENTO no bem assim.
No ANTGO TESTAMENTO h algumas sugestes ou indcios sobre a
TRNDADE, como podemos verificar nas prximas passagens BBLCAS,
Gn1:26, 11:7; s6:8.
Porm, em s48:16, como j vimos, a viso da TRNDADE apresentada
de modo muito mais claro.
No Salmo110:1, no vemos a idia da Trindade, porm, vemos o salmista
declarar uma verdade que no poder, jamais, ser desprezada quando do
estudo sobre a TRNDADE, qual seja: "Disse o SENHOR ao meu SENHOR:
Assenta-te minha mo direita, at que ponha os teus inimigos por
escabelo dos teus ps.
Para ns, o primeiro SENHOR sinnimo de DEUS PA e o segundo SENHOR
sinnimo de DEUS FLHO.
V, PRNCPAL MNSTRO DE CADA PESSOA DA TRNDADE, RELATVO
SALVAO ETERNA.
O trabalho de cada pessoa da TRNDADE , na verdade, o trabalho de
DEUS, entretanto, no tocante SALVAO ETERNA, cada pessoa tem o seu
ministrio especfico.
V, 1, O MNSTRO DO PA (DEUS) RELATVO SALVAO ETERNA.
Como j vimos, a doutrina da TRNDADE no nos claramente revelada no
ANTGO TESTAMENTO, entretanto, pelas sugestes TRNDADE j estudadas.
01, Em Gn1:26, DEUS diz: Faamos.
02, Em Gn11:7, DEUS diz: Desamos.
03, Em s6:8, DEUS pergunta: Quem h de ir por ns?
Nestas trs passagens BBLCAS vemos DEUS tomando a iniciativa.
01, Em Joo3:16 DEUS, como PA, tambm toma a iniciativa (DEUS DEU
SEU FLHO UNGNTO).
02, Em Joo3:17 DEUS, como PA, tambm toma a iniciativa (DEUS ENVOU
SEU FLHO UNGNTO).
03, Em Joo14:16, JESUS CRSTO diz que o PA dar outro CONSOLADOR.
DOUTRNA CRST DA TRNDADE ..
6.Em todas estas passagens BBLCAS, vemos DEUS e o PA tomando as iniciativas.
118
Alm do que em Joo3:16-17 o prprio DEUS PA de JESUS CRSTO, pois
DEUS deu seu filho.
Tambm em Rom15:6; 2Cor1:3, 11:31; Ef1:3; 1Ped1:3, DEUS PA de
JESUS CRSTO.
Portanto, conclumos, a pessoa DVNA do PA se sinonimisa com DEUS,
nas iniciativas e nas tomadas de decises.
No que concerne SALVAO ETERNA, o ministrio da primeira pessoa da
TRNDADE, ou seja, do PA, tomar a iniciativa de SALVAR ETERNAMENTE
o ser humano, Joo3:16-18.
V, 2, O MNSTRO DO FLHO (JESUS CRSTO) RELATVO SALVAO ETERNA.
O principal ministrio da segunda pessoa da TRNDADE ou seja, do
FLHO, relativo SALVAO ETERNA do ser humano a REDENO, ou seja,
a prpria SALVAO ETERNA, Joo3:16-18; Rom3:24; 5:8; 1Cor1:30;
Ef1:7, 14; Col1:14; 1Tim2:6; Heb9:11-12.
V, 3, O MNSTRO DO ESPRTO SANTO RELATVO SALVAO ETERNA.
O principal ministrio da terceira pessoa da TRNDADE, ou seja, do
ESPRTO SANTO, relativo SALVAO ETERNA, a SANTFCAO
(separao), a qual tem pelo menos dois aspectos.
01, O homem que, antes da converso genuna, pertencia ao diabo,
aps a converso a JESUS CRSTO separado e passa a pertencer a
DEUS (ou seja, salvo eternamente), Joo16:7-11; 2Tess2:13;
1Ped1:2.
02, A separao, do homem j salvo, do pecado, ou seja, a santificao
pessoal, produzida atravs do correto entendimento PALAVRA DE DEUS,
e da obedincia mesma, Joo14:26, 16:12-15; 1Cor2:9-16.
Para compreender mais clara e profundamente cada uma das trs pessoas
da TRNDADE necessrio fazer trs estudos doutrinrios, quais sejam:
01, A DOUTRNA CRST DE DEUS (J QUE O PA SNNMO DE DEUS,
TEOLOGA).
02, A DOUTRNA CRST DE JESUS CRSTO (CRSTOLOGA).
03, A DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO (PNEUMATOLOGA).
V, A TRNDADE EXEMPLFCADA ESQUEMATCAMENTE.
Temos a seguir um grfico esclarecedor da TRNDADE.
DOUTRNA CRST DA TRNDADE ..7.
Para melhorar a nossa viso, concebamos a figura a seguir, no como
plana, mas como esfrica.
Concluses sobre a TRNDADE baseadas nos estudos anteriores e
neste grfico.
01, CADA PESSOA DA TRNDADE DEUS.
02, CADA PESSOA DA TRNDADE DSTNTA, MAS NTERLGADA S OUTRAS DUAS.
03, A AO DE CADA PESSOA DA TRNDADE A AO DE DEUS.
Estrela que
representa a ao e
manifestao da
onipotncia de DEUS.
D.F.P.E.S
Crculo que representa a pessoa do ESPRTO SANTO, distinto mas ligado ao Pai e ao Filho.
Setas que indicam o relacionamento inseparvel entre as trs pessoas da Trindade. Setas que
representam a ao de cada pessoa da Trindade. DEUS, o mago da Trindade. Crculo que
representa a pessoa do Pai, distinto mas ligado ao Filho e ao ESPRTO SANTO. Crculo que
representa a pessoa do Filho, distinto mas ligado ao Pai e ao ESPRTO SANTO.
DOUTRNA CRST DA TRNDADE ..8.
V, A TRNDADE COMPARADA GUA EM SEUS TRS ESTADOS.
Outra forma ilustrativa que nos pode ajudar a compreender a TRNDADE
a gua em seus trs estados, quais sejam:
1, GUA EM ESTADO SLDO.
2, GUA EM ESTADO LQUDO.
3, GUA EM ESTADO GASOSO.
Cada estado da gua tem sua finalidade especfica.
V, 1, A GUA EM ESTADO SLDO.
119
A gua no estado slido, aparece na natureza como gelo e como neve.
A gua em estado slido, sempre est com sua temperatura a zero graus
centgrados ou abaixo de zero graus centgrados.
Em virtude disso, a gua em estado slido muito usada para resfriar
e ou preservar vrios produtos, tais como peixe, carne, legumes,
frutos, lquidos, tais como, refrigerantes, etc, etc, etc.
V, 2, A GUA EM ESTADO LQUDO.
A gua em estado lquido muito vista na natureza.
A gua em estado lquido usada para beber, quando potvel, para
lavar, para irrigar, etc, etc, etc.
V, 3, A GUA EM ESTADO GASOSO.
A gua em estado gazoso vista principalmente nas nuvens, das quais
procedem as chuvas.
Assim DEUS, um s, mas, age atravs de trs pessoas DVNAS
distintas, quais sejam, a pessoa Divina do PA, a pessoa Divina do
FLHO e a pessoa Divina do ESPRTO SANTO.
Porm, muito cuidado, porque esta comparao no referente ao
aspecto fsico de DEUS.
, apenas, uma comparao referente ao ministrio de cada pessoa
da TRNDADE.
Outro cuidado importante.
A gua pode mudar de estado, artificialmente.
Porm, quanto TRNDADE, DEUS imutvel.
Por ser soberano, onipotente e imutvel no h fora humana, ou
qualquer engenho, criado pelo homem, que tenha poder para mudar
artificialmente a essncia da Trindade.
DOUTRNA CRST DA TRNDADE ..9.
CONCLUSO.
Terminamos este estudo sucinto sobre a Doutrina Crist da TRNDADE,
porm, cremos que contm os ensinamentos bsicos necessrios ao
crescimento no conhecimento da PALAVRA DE DEUS, sobre to magno e
glorioso assunto.
Nosso intuito colocar no corao dos filhos de DEUS as verdades
sobre a DOUTRNA CRST DA TRNDADE, a qual, por incrvel que parea
, infelizmente, desmentida por alguns setores religiosos, intitulados
de CRSTOS.
DEUS nos tem abenoado e muito, j que, pelo glorioso e maravilhoso
ministrio das trs pessoas DVNAS DA SANTSSMA TRNDADE, em nosso
favor, recebemos de DEUS o, enorme e glorioso, privilgio da
SALVAO ETERNA.
DOUTRNA CRST DA TRNDADE ..
10. BBLOGRAFA.
01, BBLA SAGRADA.
Traduo, Almeida, Joo Ferreira de. Edio corrigida e revisada fiel ao texto original.
Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, So Paulo, SP, Brasil.
02, CONCSO DCONRO DE TEOLOGA CRST. Erickson, Millard J. JUERP, 1991, Rio de
Janeiro, RJ, Brasil.
04, DOUTRNAS, 1. Novas Edies Lderes Evanglicos. 1a Edio, 1979, So Paulo, SP,
Brasil.
05, ESBOO DE TEOLOGA SSTEMTCA. Langston, A. B. JUERP, 8a Edio, 1986, Rio de
Janeiro, RJ, Brasil.
06, MNDCONRO AURLO. Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda. Editora Nova
Fronteira, 1a edio, 6a impresso, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
FERT BRASIL FACULDADE DE ENSINO RELIGIOSO E TEOLGICO
DOUTRNA DE DEUS
PREMBULO.
120
NTRODUO.
, DEFNO DE DEUS. 01
, ENTENDENDO DEUS, A PARTR DA DEFNO DO TELOGO A. B. LANGSTON. 07
, 1, A NATUREZA DE DEUS. 02
, 1, A, DEUS ESPRTO. 07
, 1, B, DEUS ESPRTO PESSOAL. 03
, 1, C, A APARNCA DE DEUS. 04
, 2, O CARTER DE DEUS. 05
, 3, RELAO DE DEUS COM O UNVERSO. 06
, 3, A, DEUS O CRADOR DE TUDO O QUE H. 07
, 3, B, DEUS O SUSTENTADOR DE TUDO O QUE H. 08
, 3, C, DEUS DRGENTE DE TUDO O QUE H. 10
, 4, OS MOTVOS DE DEUS PARA COM TUDO O QUE FO CRADO. 09
, A EXSTNCA DE DEUS. 10
, 1, PROVAS DA EXSTNCA DE DEUS. 11
, 1, A, PROVA DA EXSTNCA DE DEUS ATRAVS DO UNVERSO. 11
, 1, A, a, PRMERA ALTERNATVA PARA A EXSTNCA DO UNVERSO. 12
, 1, A, b, SEGUNDA ALTERNATVA PARA A EXSTNCA DO UNVERSO. 12
, 1, B, PROVA DA EXSTNCA DE DEUS ATRAVS DA HSTRA UNVERSAL. 13
, 1, C, PROVA DA EXSTNCA DE DEUS ATRAVS DAS PERCEPES HUMANAS. 14
, 1, D, PROVA DA EXSTNCA DE DEUS ATRAVS DA F. 14
, 1, E, PROVA DA EXSTNCA DE DEUS ATRAVS DA EXPERNCA CRST. 15
, 2, A ETERNDADE DE DEUS. 16
V, ATRBUTOS DE DEUS. 16
V, 1, ATRBUTOS NATURAS DE DEUS. 17
V, 1, A, ONPRESENA. 17
V, 1, B, ONSCNCA. 18
V, 1, C, ONPOTNCA. 18
V, 1, C, a, ONPOTNCA MORAL. 18
V, 1, D, UNDADE. 19
V, 1, E, NFNDADE. 19
V, 1, F, MUTABLDADE. 19
V, 2, ATRBUTOS MORAS DE DEUS. 20
V, 2, A, SANTDADE. 20
V, 2, B, JUSTA, (RETDO). 20
V, 2, C, AMOR. 21
V, A SOBERANA DE DEUS. 21
V, 1, CARACTERSTCAS DA SOBERANA DE DEUS. 21
V, 1, A, A SOBERANA UNVERSAL DE DEUS. 21
V, 1, B, A SOBERANA ABSOLUTA, TOTAL, COMPLETA E PERPTUA DE DEUS. 21
V, 2, A SOBERANA DE DEUS EM RELAO AOS SERES MORAS,
NCLUSVE O HOMEM; O LVRE ARBTRO. 21
V, DEUS E O MAL. 23
V, ALGUNS NOMES DE DEUS, NA BBLA SAGRADA. 23
CONCLUSO. 25
BBLOGRAFA. 26
DOUTRNA CRST DE DEUS
3.
PREMBULO.
APRESENTAO E REFERNCA AOS ESTUDOS
Os estudos apresentados neste curso no so criao ou inveno nossa,
so, isto sim, principalmente, compilados da literatura evanglica
relacionada na bibliografia.
Por isso, orientamos todos os alunos a adquirirem os livros base
destes estudos, para que o conhecimento se multiplique.
Este trabalho no esgota os temas expostos, pois seria pretenso
inoportuna.
Nosso intuito abrir alas estruturao doutrinria dos salvos por
JESUS CRSTO e amantes da DOUTRNA CRST.
121
Reconhecemos que a linha mestra destes estudos, pelo menos
primeira vista, no ser aprovada, apoiada ou adotada por todas as
correntes do CRSTANSMO, nem por todos os leitores, ou estudiosos
destes trabalhos.
Porm, isso no nos preocupa, porque cremos que todo o contedo est
de acordo com a PALAVRA DE DEUS, a qual , para todos os efeitos, a
fonte, imutvel, de toda a revelao DVNA e, por isso, da totalidade
da DOUTRNA CRST.
Assim sendo, cremos, inabalavelmente, em tudo o que est escrito, j
que, no saiu de ns, veio de DEUS.
Outro ponto a considerar o aspecto subjetivo dos estudos realizados,
visto que, estes no so uma transcrio dos livros contidos na
bibliografia, so, isto sim, uma adaptao resumida dos mesmos,
visando ajudar os irmos que no acessam estudos mais profundos das
DOUTRNAS CRSTS.
Alm disto, e ainda, em virtude da subjetividade destes estudos,
talvez haja alguns pontos no encontrados nas obras da bibliografia ou
em outras obras escritas, porm, ainda que isto acontea, a BBLA
SAGRADA a base de todos eles, haja vista as passagens BBLCAS, as
quais, jamais podero ser alteradas.
Estudar as DOUTRNAS CRSTS extradas da BBLA SAGRADA muito
importante para todo o cristo, visto que, tal estudo, tranqiliza, e
muito, a mente do estudioso.
Tal tranqilidade acontece porque o crente que estuda a DOUTRNA
CRST, nela cr e se apoia, fica imune a heresias que aparecem e
reaparecem na GREJA DE JESUS CRSTO, vindas de todos os lados, com o
intuito de desviar os salvos por JESUS CRSTO da obedincia a DEUS.
Porm, quanto a problemas de ordem secular, material e pessoal, jamais
prometeremos que os mesmos terminaro com estes estudos, ainda que
isso possa acontecer em alguns ou, at, em muitos casos.
DOUTRNA CRST DE DEUS
4.
Tais problemas podero continuar na vida dos crentes, porm, no
aspecto espiritual, muitos e muitos desaparecero em virtude dos
esclarecimentos doutrinrios que, com toda a certeza, penetraro na
mente e corao do filho de Deus que se dispe a estudar.
ALGO MPORTANTE ACERCA DA DOUTRNA CRST.
O estudo das DOUTRNAS CRSTS importantssimo para a GREJA DE
JESUS CRSTO, como um todo, bem como, para cada salvo por JESUS CRSTO
em particular, visto que, a prtica da vida natural e secular, tanto
quanto, da vida espiritual de cada pessoa (salva por JESUS CRSTO ou
no) determinada pelas doutrinas que a mesma tem no corao, a no
ser que seja desobediente ao que cr.
Um aspecto muito importante a considerar sobre a DOUTRNA CRST a
dificuldade que, infelizmente, tolda a viso de grande parte de
pessoas, qual seja, a falta de discernimento entre doutrina e costumes.
A DOUTRNA CRST imutvel, tanto quanto a BBLA SAGRADA imutvel.
Os costumes, como natural, mudam com o passar dos tempos e variam de
lugar para lugar, ou de povo para povo, de acordo com as
circunstncias e tradies.
Nosso intuito tratar das DOUTRNAS MUTVES DO CRSTANSMO, quanto
aos costumes, se estes no so pecaminosos, no h motivo para
normatiz-los, pois o CRSTANSMO autntico, no o pela aparncia,
mas pela essncia, a qual produz no corao do salvo por JESUS CRSTO
coragem e deciso para mudar o que necessrio for para melhor honrar e
glorificar a DEUS.
Vejamos portanto o significado normal da palavra doutrina e
apliquemo-la ao CRSTANSMO.
A palavra doutrina, segundo Aurlio, significa:
01, Conjunto de princpios que servem de base a um sistema religioso,
122
filosfico, cientfico, etc.
02, Catequese crist.
03, Ensinamento.
De acordo com a primeira designao, a DOUTRNA CRST o conjunto de
princpios ou verdades que servem de base ao CRSTANSMO.
Se a GREJA CRST de JESUS CRSTO o qual , indiscutivelmente,
DEUS, toda a DOUTRNA DA GREJA DO SENHOR E SALVADOR JESUS CRSTO h
de vir do prprio DEUS.
J que a fonte da DOUTRNA CRST DEUS, onde poderemos encontr-la?
A resposta simples, a fonte, autorizada, da DOUTRNA CRST, no
pode ser outra seno a BBLA SAGRADA, porque, no h qualquer sombra
de dvida, esta a PALAVRA DE DEUS, revelada ao homem.
Portanto, para o cristo genuno, a DOUTRNA CRST o conjunto, ou a
somatria dos princpios e ou verdades, extradas da BBLA SAGRADA,
em que o CRSTANSMO VERDADERO se baseia e ou apoia.
DOUTRNA CRST DE DEUS 5.
Em virtude disto:
J QUE A BBLA SAGRADA MUTVEL,
A DOUTRNA CRST, TAMBM MUTVEL.
Por ser imutvel, a DOUTRNA CRST dos dias atuais a mesma da GREJA
PRMTVA e continuar sendo a mesma at a consumao dos sculos.
A DOUTRNA CRST to importante que a BBLA SAGRADA a ela dedica
vrias passagens, s29:22-24; Mat7:28, 22:33; Mar1:22, 27; Luc4:32;
Joo7:16-18, 18:19; At2:42, 5:28, 13:12, 17:19; Rom6:17-18, 16:17;
1Cor14:6; Ef4:14, 6:4; 1Tim1:1-10 (3, 10), 4:6, 16, 6:1-5;
2Tim4:1-3; Tito1:9, 2:1, 7-10; Heb13:9; 2Joo9-11.
Todos os estudos doutrinrios do curso visam ajudar o filho de DEUS a
resolver, possivelmente, grande quantidade de problemas de ordem
espiritual, os quais, se estiverem ocupando sua mente, com certeza
absoluta, esto, totalmente, fora da vontade de DEUS.
Antes de iniciar os estudos, necessrio abrir a mente e corao, de
tal forma que no haja permisso para a colocao de obstculos, de
ordem pessoal, tais como:
01, muito grande!
02, muito difcil!
03, No tenho tempo para estudar!
04, No conseguirei aprender nada!
05, A minha cabea no d para fazer este estudo!
06, Etc.
Jamais permita que tais pensamentos dominem vossa mente, porque:
01, DEUS nos fez seus filhos, Joo1:12.
02, DEUS nos deu a mente de CRSTO, 1Cor2:16.
03, DEUS nos alimenta atravs da sua PALAVRA, Mat4:4.
04, DEUS nos d a doutrina do SENHOR, At13:12.
05, DEUS deseja que nos esclareamos e instruamos em sua PALAVRA,
2Tim3:16-17.
06, DEUS quer que nos humilhemos diante dele, 1Ped5:6.
07, DEUS nos quer sbrios para vencermos nosso maior inimigo, qual
seja, o diabo, que brama como leo ao derredor de ns, tentando nos
tragar, 1Ped5:8.
Estudemos, portanto, com coragem e f, para o bem pessoal, para honra
e glria de DEUS e para a, verdadeira, expanso do SEU RENO.
DOUTRNA CRST DE DEUS.
6.
DOUTRNA CRST DE DEUS.
NTRODUO.
A pessoa salva por JESUS CRSTO jamais poder prescindir do estudo
sobre DEUS, O CRADOR, SUSTENTADOR, LEGSLADOR E GOVERNADOR de tudo o
que h, quer seja do mundo visvel ou invisvel.
Este estudo no contm a totalidade, nem a profundidade, do
123
conhecimento humano acerca do SER DVNO que a causa de tudo o que
veio a existir, porm, com toda a certeza, nos colocar a par dos
ensinamentos bsicos acerca de DEUS.
Estudemos, portanto, com muito amor, vontade e dedicao, sobre o
mais importante ser existente em toda a extenso do universo,
para nossa compreenso e benefcio, em todas as reas da vida,
principalmente a espiritual.
, DEFNO DE DEUS.
Definir DEUS, talvez seja tarefa impossvel ao ser humano,
principalmente, porque, para o ser da dimenso de DEUS, uma definio
h de ser dada em poucas palavras.
Porm, quem cr na existncia de DEUS e estuda o que sobre ele est
revelado na BBLA SAGRADA, h de ter condies de defini-lo, ainda
que seja uma definio sucinta e um tanto quanto incompleta.
Vejamos algumas definies de DEUS, as quais so, na verdade, tentativas
de defini-lo, j que sempre faltar algo, importante, nas mesmas.
O minidicionrio Aurlio define DEUS como:
01, Ser infinito, perfeito, criador do universo.
O conciso dicionrio de teologia CRST, diz:
01, Paul Tillich concebeu DEUS no como um ser dentre muitos e nem at
mesmo como o ser supremo, mas o fundamento de todos os seres, a
fora ou o poder dentro do qual todas as coisas so de sua autoria.
O dicionrio da BBLA nos diz:
01, Nome da suprema divindade que os homens invocam e adoram.
02, A palavra grega que em o Novo Testamento traduz o objeto de
adorao, Esprito.
03, A palavra hebraica do Antigo Testamento que por sua vez, representa
esta idia, leva-nos a pensar na fora geradora de todas as cousas.
04, Nos lbios CRSTOS, portanto, a palavra DEUS designa fundamentalmente
o Esprito Poderoso que adorado, e cujo auxlio invocamos.
O telogo A. B. Langston define DEUS, como segue:
DEUS ESPRTO PESSOAL, PERFETAMENTE BOM, QUE, EM SANTO AMOR,
CRA, SUSTENTA E DRGE TUDO.
Nesta ltima definio encontramos, sem dificuldade, a natureza de
DEUS, seu carter, sua relao com o universo e seus motivos para com
tudo o que foi criado.
DOUTRNA CRST DE DEUS .
7.
NOTA MPORTANTE. indispensvel decorar esta definio.
Estudemos todos estes aspectos de DEUS.
, ENTENDENDO DEUS, A PARTR DA DEFNO DO TELOGO A. B. LANGSTON.
Na definio de DEUS de A. B. Langston, como j vimos, encontramos:
1, A NATUREZA DE DEUS.
2, O CARTER DE DEUS.
3, A RELAO DE DEUS COM O UNVERSO.
4, OS MOTVOS DE DEUS, PARA COM TUDO O QUE FO CRADO.
Vejamos cada um destes itens em particular.
, 1, A NATUREZA DE DEUS.
DEUS ESPRTO PESSOAL.
, 1, A, DEUS ESPRTO.
Joo4:24; 2Cor3:17.
, 1, B, DEUS ESPRTO PESSOAL.
x3:1-22; s43:11-15; Jer26:12.
A natureza de DEUS muito diferente da natureza do ser humano.
Esta diferena est no fato de DEUS no possuir corpo fsico.
DEUS no possui corpo fsico, nem pode posssu-lo, porque ESPRTO.
Por ser ESPRTO, DEUS existe numa dimenso invisvel ao ser humano, pelo
menos, enquanto este estiver na existncia terrena e dotado de corpo fsico.
Todos ns conhecemos muitas pessoas, todas elas, dotadas de corpo
fsico, ou seja, composto de matria concreta, palpvel e visvel, por
124
isso, primeira vista, talvez seja difcil ao ser humano, crer na
existncia de um ser pessoal que no tenha corpo.
Porm, tambm o homem aps a morte fsica continua existindo sem corpo
fsico, j que, o corpo fsico do ser humano, se torna p, Gn3:19;
Ecle12:7.
Compreendendo esta realidade, no to difcil aceitar a verdade de
que DEUS, ainda que, sendo ESPRTO e sem corpo fsico, pessoa.
Pessoa todo o ser que tem, pelo menos trs caractersticas, quais sejam:
01, NTELGNCA.
02, AFEO.
03, VONTADE.
Estas trs caractersticas, por sua vez, se expressam atravs de
vrios poderes, quais sejam:
01, PODER DE PENSAR.
02, PODER DE SENTR.
03, PODER DE QUERER.
04, PODER DE PENSAR EM S MESMO.
05, PODER DE DRGR-SE A S MESMO.
DOUTRNA CRST DE DEUS.
8.
Nos estudos sobre a DOUTRNA CRST DO ESPRTO SANTO, DO HOMEM E
ACERCA DO diabo, entramos nos detalhes destes itens.
Pelos textos lidos, no incio deste item, est claramente provado que
DEUS , com toda a certeza, um ser pessoal.
No h qualquer dificuldade para verificarmos que quando DEUS se
comunica com o ser humano, ao referir-se a si mesmo, sempre usa o
pronome pessoal da primeira pessoa do singular como qualquer pessoa
humana, Gn17:1, 26:24; Lev22:33, 23:22; Deut5:6; Ju6:8-10;
1Sam10:18; s41:17; Jer7:23; Ez20:19, etc.
Por outro lado, quando o homem se dirige a DEUS tambm o trata como
pessoa, Gn3:9-10, 16:13; x32:11, etc.
Ao referir-se a DEUS, o homem tambm o trata como pessoa, x15:2,
23:25; Josu7:19; Sof3:17, etc.
Nos trs casos alistamos, apenas, alguns exemplos com pronomes retos,
porm, h, tambm, os oblquos e os ocultos.
, 1, C, A APARNCA DE DEUS.
Ter o homem subsdios ou condies, suficientes, para conceber e
determinar qual seja a forma ou a aparncia de DEUS?
A BBLA SAGRADA, em muitas de suas passagens, ao referir-se a DEUS
atribui-lhe muitas partes, ou rgos, que fazem parte do corpo humano,
as quais aparentemente, tambm, fazem parte da natureza DVNA.
Vejamos:
01, Corao do SENHOR, Gn8:21.
02, Brao de DEUS, x6:6.
03, Destra e narinas do SENHOR, x15:6-8(8).
04, Dedo de DEUS, x31:18.
05, Face, mo e costas do SENHOR, x33:20-23.
06, Ouvidos do SENHOR, Nm11:1.
07, Boca do SENHOR, Deut8:3.
08, Olhos do SENHOR, Deut11:12.
09, Ps do SENHOR, 2Sam22:10.
10, Cabea do SENHOR, Sal60:6-7(7).
Poder algum afirmar: "Se Moiss viu o SENHOR pelas costas, como nos
declara x33:23, DEUS tem forma de homem!
Alm desta viso que Moiss teve de DEUS, h mais uma oportunidade em que
alm de Moiss, tambm Aro, Nadabe, Abi e mais setenta ancios de
srael viram a DEUS, o que verificamos na narrativa de x24:9-11.
DOUTRNA CRST DE DEUS .9.
Por isso, em conseqncia destes fatos h, no poucas, pessoas que,
infelizmente, pensam que DEUS tem forma humana.
125
Porm, vejamos o que o legislador israelita, Moiss, nos fala em
Deut4:1-20(14-20).
Os rgos humanos atribudos a DEUS esto colocados na BBLA
SAGRADA em linguagem antropolgica, a fim de que o ser humano
possa entender o poder, majestade e glria de DEUS.
A verdade que nem Moiss, o qual, a BBLA SAGRADA diz que viu
DEUS pelas costas, considerou a possibilidade de DEUS ter
aparncia humana.
Na verdade, o que houve foi uma Teofania ou uma Epifania.
Teofania , manifestao de Deus em algum lugar, acontecimento ou pessoa.
Epifania , Apario ou manifestao divina.
Por isso, Moiss proibiu o povo israelita e, por extenso, a
todos os demais povos, a jamais compararem DEUS a qualquer coisa
existente, quer no cu, quer na Terra, quer debaixo da terra,
quer na gua debaixo da terra, Deut4:15-20.
Outra dificuldade que se nos apresenta est em Gn1:26-27, onde
se l que DEUS fez o homem sua imagem e semelhana, e em
Gn5:1, verificamos, novamente, que DEUS criou o homem SUA
semelhana.
primeira vista, pode parecer que o homem tem sua imagem fsica
semelhante a DEUS.
Fato este que por sua vez pode levar o homem a pensar que Deus ,
em sua aparncia, semelhante ao homem.
Porm, os conhecedores da lngua hebraica, idioma da quase
totalidade do ANTGO TESTAMENTO, incluindo as passagens citadas,
ensinam que: "As palavras hebraicas TSELEM e DEMUT, traduzidas
por imagem e semelhana, no se referem ao aspecto fsico.
Este fato concorda, perfeitamente, com Joo4:24 e 2Cor3:17,
passagens que nos mostram claramente que: "DEUS ESPRTO.
Porque DEUS ESPRTO invisvel ao ser humano, pelo menos,
enquanto este estiver no seu corpo corruptvel e mortal,
Col1:15; 1Tim1:17, vejamos ainda Luc24:39.
Para terminar este assunto, vejamos Joo1:18; 1Tim1:17, 6:16;
1Joo4:12, passagens estas que nos afirmam que DEUS nunca foi
visto por homem algum, porque invisvel e imortal.
Portanto, para nosso bem-estar espiritual, jamais atribuamos a
DEUS qualquer tipo de imagem, ou semelhana com qualquer coisa
material, At17:29.
DOUTRNA CRST DE DEUS .10.
, 2, O CARTER DE DEUS.
DEUS PERFETAMENTE BOM.
Vrias passagens BBLCAS atestam a perfeita bondade de DEUS,
1Cr16:34; 2Cr5:13, 7:3, 30:18-19; Esd3:11; Sal25:8, 34:8,
52:8-9, 54:6, 73:1, 86:5, 100:5, 106:1, 107:1, 118:1-5, 29, 119:68,
135:3, 136:1-26; Jer33:11; Lam3:25; Naum1:7; Mar10:18;
Luc18:18-19; 1Ped2:3.
, 3, RELAO DE DEUS COM O UNVERSO.
DEUS se relaciona com o universo e com tudo o que nele h, numa
relao de total e irrestrita superioridade.
Tal relao de superioridade comprovada em trs aspectos:
A, DEUS CRADOR DE TUDO O QUE H.
B, DEUS SUSTENTADOR DE TUDO O QUE H.
C, DEUS DRGENTE DE TUDO O QUE H.
, 3, A, DEUS O CRADOR DE TUDO O QUE H.
Vrias passagens BBLCAS afirmam que DEUS criador de tudo o que h,
Gn1:1, 11-12, 21, 27, 2:3, 5:1-2, 6:7; Deut4:32; Neem9:6;
Ecle11:5; s42:5, 43:7, 44:24, 45:7, 51:13, 65:17; Jer10:12, 16,
51:15, 19; Joo1:3-4; Rom11:36; Ef3:9; Col1:16; Heb3:4, 11:3;
Apoc4:11, 10:6.
, 3, B, DEUS O SUSTENTADOR DE TUDO O QUE H.
126
DEUS sustenta tudo o que h, no s na Terra, mas em todo o universo,
Deut8:3-16; Col1:17; Heb1:3, o ltimo, versculo referente a JESUS
CRSTO, porm, JESUS CRSTO DEUS, como podemos verificar em
Joo1:1-14; 1Joo5:20.
, 3, C, DEUS DRGENTE DE TUDO O QUE H.
As prximas passagens BBLCAS atestam que DEUS dirige tudo o que h,
Sal45:6, 66:7, 145:13; Lam5:19; Dan4:3.
, 4, OS MOTVOS DE DEUS PARA COM TUDO O QUE FO CRADO.
A vinda de JESUS CRSTO Terra para dar a SALVAO ETERNA ao ser humano,
mostra claramente qual o motivo de DEUS em relao criao,
principalmente em relao ao ser humano, Joo3:16; Rom5:8.
Estas passagens mostram que DEUS se relaciona com o ser humano em
amor, no poderia ser de outra forma, porque DEUS AMOR,
1Joo4:7-21.
Porm, sobram motivos para crermos que DEUS se relaciona com tudo o
que criou com santo amor.
, A EXSTNCA DE DEUS.
Com certeza, DEUS um ser provvel, ou seja, possvel ao homem
provar a existncia de DEUS.
DOUTRNA CRST DE DEUS .11.
DEUS, na pessoa DVNA do ESPRTO SANTO, ao inspirar o escritor SACRO
do livro de Gnesis, no se preocupou em provar por A mais B a sua
existncia, apenas fez uma simples e breve declarao, porm, dotada
de uma convico to certa e indubitvel que impossvel derrub-la.
Vejamos a transcrio da declarao do primeiro versculo do
primeiro livro da BBLA SAGRADA, Gn1:1: "No princpio criou DEUS
os cus e a Terra.
Sendo DEUS um ser provvel, possvel provar sua existncia, no s a
partir desta declarao BBLCA, mas tambm, a partir de algumas
outras evidncias, como verificaremos a seguir.
, 1, PROVAS DA EXSTNCA DE DEUS.
Estudaremos algumas provas da existncia de DEUS, as quais, ho de
estar de acordo com a definio de DEUS, estudada anteriormente.
No iremos, portanto, provar a existncia de um DEUS qualquer, porm,
O DEUS revelado na BBLA SAGRADA.
Para muitas pessoas, provar a existncia de DEUS, coisa desnecessria,
porque se DEUS existe, sua existncia deve ser patente e indubitvel.
Porm, faamos uma simples analogia, tomando como base um ser humano
desprovido do formidvel sentido da viso.
A pessoa sem o sentido da viso desconhece, completamente, a luz.
Quem v, prova que a luz existe, mas quem no v, h de ter uma enorme
dose de boa vontade para aceitar a realidade de uma coisa que no pode
ser constatada por ele.
Por isso, a aceitao das provas da existncia de DEUS dependem, e
muito, da pessoa que as escuta, j que, cada um livre para crer e
aceitar ou no aquilo que ouve.
Entretanto, DEUS existe e possvel provar sua existncia, em, pelo
menos cinco aspectos.
A, PELO UNVERSO.
B, PELA HSTRA UNVERSAL.
C, PELAS PERCEPES HUMANAS.
D, PELA F.
E, PELA EXPERNCA CRST.
Vejamos cada uma em particular.
, 1, A, PROVA DA EXSTNCA DE DEUS ATRAVS DO UNVERSO.
Para a existncia do universo, h apenas duas alternativas possveis:
a, PRMERA ALTERNATVA.
O universo produto de uma criao, evoluo e direo prprias.
DOUTRNA CRST DE DEUS .12.
b, SEGUNDA ALTERNATVA.
127
O universo foi criado, sustentado e dirigido por um ser inteligente
e onipotente.
Se a primeira opo for provada, o universo estar impossibilitado de
nos apresentar qualquer prova da existncia de DEUS.
Porm, se a primeira opo no puder ser provada, h razes suficientes
para procurarmos no universo provas da existncia de um ser, totalmente,
poderoso e inteligente, para o qual nos renderemos em reconhecimento da
sua total capacidade para CRAR, SUSTENTAR E DRGR TUDO O QUE H.
, 1, A, a, PRMERA ALTERNATVA PARA A EXSTNCA DO UNVERSO.
O UNVERSO COMO PRODUTO DE UMA CRAO, EVOLUO E DREO PRPRAS.
A cincia concluiu que h noventa e dois elementos na natureza (hoje h
mais, porm, alm dos noventa e dois, so todos artificiais), os quais,
combinados na imensido das possibilidades e em variadas quantidades,
possibilitam a existncia de tudo o que h, no mundo fsico.
maginemos os noventa e dois elementos coexistindo irracionalmente.
Apesar da sua irracionalidade, combinaram-se entre si, e construram
(para no multiplicar a, possvel, confuso da nossa mente pensando no
universo) o planeta Terra, com todos os materiais que o constitui.
Alm das matrias do planeta Terra, esses noventa e dois elementos,
irracionais, da natureza, tambm criaram os seres vivos, quais sejam, as
plantas de toda a espcie, os animais de toda a espcie e o ser humano.
Notemos que, se aceitarmos esta primeira possibilidade da existncia do
universo, somos forados a aceitar que esses noventa e dois elementos
irracionais, tiveram a capacidade de produzir (no caso do ser humano)
um ser inteligente, afeioado e voluntarioso, que tem os poderes de
pensar, sentir, querer, conscincia prpria e direo prpria.
Aceitar esta hiptese aceitar:
01, Que DEUS, O CRADOR, no existe (atesmo).
02, Que os noventa e dois elementos primrios so eternos e criadores
por acaso.
03, Que o ser humano (sem contar com tudo o que mais existe, apenas na
Terra) foi criado pelo acaso, ou seja, um produto ocasionado pela
juno indiscriminada desses noventa e dois elementos primrios,
brutos, ignorantes e impensantes.
04, Que a coisa criada (pelo menos, no caso do ser humano)
infinitamente superior ao que a criou.
, 1, A, b, SEGUNDA ALTERNATVA PARA A EXSTNCA DO UNVERSO.
O UNVERSO FO CRADO, SUSTENTADO E DRGDO POR UM SER NTELGENTE
E ONPOTENTE (DEUS).
DOUTRNA CRST DE DEUS .13.
Olhemos o universo como algo que passou a existir como resultado da
obra do Criador, DEUS, Gn1:1; s44:24, 45:7.
Admitir que a matria (os noventa e dois elementos primrios) comeou a
existir, admitir que foi produzida por algo ou algum que j existia.
Em virtude disso, a matria efeito, no causa.
Na relao causa efeito, h um aspecto importante a considerar, qual seja:
Nem tudo o que a causa tem encontrado no efeito.
Porm, tudo o que encontrado no efeito, a causa, tambm, possui.
Por isso, a causa sempre superior ao efeito.
Lembramos que na primeira alternativa (pelo menos em relao ao ser
humano) acontece o contrrio, ou seja, o efeito maior que a causa.
O universo, com sua imensido e harmonia, as quais, ultrapassam a
nossa finita compreenso, demonstram a grandiosidade do poder,
conhecimento, presena e harmonia do CRADOR.
Portanto, sem entrarmos em mais detalhes, com toda a certeza:
O UNVERSO PROVA A EXSTNCA DE DEUS.
, 1, B, PROVA DA EXSTNCA DE DEUS ATRAVS DA HSTRA UNVERSAL.
bem verdade que a idia correta de DEUS foi perdida na maioria
das civilizaes mundiais, porm, importante notar que a idia de
DEUS sempre esteve, e est presente, onde quer que o ser humano
128
seja encontrado.
DEUS mandou destruir os povos da Terra prometida, em virtude da sua
religiosidade no estar de acordo com a verdade, x23:23-25.
Porm, no h dvida que tais povos, ainda que erradamente, tentavam
atender aos anseios da alma, atravs da comunho com DEUS.
O povo egpcio, no adorava o DEUS verdadeiro, porm, a histria mostra
que o servio da vida religiosa dos egpcios gastava muito mais,
recursos financeiros, do que as necessidades da vida cotidiana do povo.
A esfinge e as pirmides egpcias esto a como, grandiosos,
monumentos religiosidade daquele povo, ou seja, sua pretenso,
ainda que errada de servir ou chegar a DEUS.
A arqueologia tem encontrado muitas provas da crena (ainda que de
forma errada) do povo babilnico em DEUS.
Quanto ao povo israelita, h um fato altamente relevante, qual seja, a
histria de srael jamais poder ser explicada ou entendida, se a
dissociarmos da ligao que este povo tinha com DEUS.
Levando em considerao todos estes fatos, e muitos outros, que fogem um
pouco ao nvel bsico desta matria, impossvel que DEUS no exista.
DOUTRNA CRST DE DEUS .
O maior monumento da prova da existncia de DEUS, atravs da histria
universal, preservado entre a humanidade, a BBLA SAGRADA, a qual,
ao longo dos tempos tem modelado e mudado, sempre para melhor, a
natureza de inmeras e inmeras pessoas, Prov30:5; Luc11:28;
Joo5:24; 1Cor1:18; 2Tim3:16.
No h dvida:
A HSTRA UNVERSAL PROVA A EXSTNCA DE DEUS.
, 1, C, PROVA DA EXSTNCA DE DEUS ATRAVS DAS PERCEPES HUMANAS.
As percepes humanas acontecem em, pelo menos, trs reas:
01, PERCEPES DO MUNDO OBJETVO.
02, PERCEPES DO MUNDO SUBJETVO.
03, PERCEPES DO MUNDO ESPRTUAL (TAMBM, OBJETVO).
Para que haja uma percepo necessrio que haja algo a perceber.
Ningum percebe o que no existe.
Pensemos numa coisa que no existe!
Como foi tal pensamento?
As percepes do mundo objetivo e as do mundo subjetivo, ningum
coloca dvida, j que aquelas todos podem ver, estas todos sentem.
As percepes do mundo espiritual so mais difceis de provar, visto
que estas podero acontecer em nveis e aspectos diferentes de pessoa
para pessoa.
Vejamos o que nos diz o autor do Salmo42:1-2, "Assim como o cervo
brama pelas correntes das guas, assim suspira a minha alma por ti,
DEUS! a minha alma tem sede de DEUS, do DEUS vivo. Vejamos tambm
Davi, Sal63:1 "A minha alma tem sede de ti.
verdade que os salmistas fazem parte do povo de DEUS.
Porm, em virtude da realidade do ser humano ter percepes do mundo
espiritual, que so formadas tantas e tantas religies pelo mundo
afora, as quais j foram, rapidamente, consideradas no item anterior.
Assim sendo:
AS PERCEPES HUMANAS PROVAM A EXSTNCA DE DEUS.
, 1, D, PROVA DA EXSTNCA DE DEUS ATRAVS DA F.
F confiana, porm, a f mais precisa e preciosa, se a tivermos
como certeza.
Nos relacionamentos humanos, a f que depositamos em algum, ou em
alguma coisa, pode falhar.
DOUTRNA CRST DE DEUS .15.
Quando algum cr numa promessa BBLCA, mas interpretada ou entendida
incorretamente, tambm, poder ficar desiludido, contudo, tal
desiluso no causada por falha de DEUS ou da BBLA SAGRADA, mas de
quem a entendeu, interpretou, creu e a ensinou, erradamente,
129
2Ped2:1-22(1-3), 3:15-16.
Porm, quando depositamos nossa f em DEUS, baseados em suas revelaes
registradas na BBLA SAGRADA, jamais seremos enganados ou iludidos, em
qualquer tempo, lugar ou situao, Sal37:28; 2Cor4:8-9; Heb13:5.
Quando uma pessoa aceita a JESUS CRSTO como SEU NCO E SUFCENTE
SALVADOR, ou seja, passa a ser filha de DEUS, Joo1:12, criado um
elo inquebrvel e interminvel entre DEUS e essa pessoa, de tal forma
que, JESUS CRSTO a segura na sua mo, a tal ponto que, acontea o que
acontecer, jamais a lanar fora, Joo6:37-40, nem, de forma alguma,
permitir que quem quer que seja a arrebate da sua mo, Joo10:27-30.
Esta obra de JESUS CRSTO opera no corao do salvo uma certeza
indestrutvel, inquebrantvel e interminvel de forma que o mesmo
jamais se arrepender de ter aceitado a JESUS CRSTO como seu nico e
suficiente SALVADOR, 2Cor7:10.
Para completar vejamos Heb11:6.
Este versculo nos mostra que, no havendo a F CRST, impossvel
agradar a DEUS.
Com absoluta certeza:
A VERDADERA F CRST PROVA A EXSTNCA DE DEUS.
, 1, E, PROVA DA EXSTNCA DE DEUS ATRAVS DA EXPERNCA CRST.
J convertido, ou seja, j regenerado, 2Cor5:17; Tito3:5, e
transformado em filho de DEUS, Joo1:12, o crente passa a ter
experincias da ao de DEUS em sua vida cotidiana, as quais jamais
experimentaria caso no houvesse a converso genuna.
Tais experincias, no significam, taxativamente, que haver, pleno,
sucesso intelectual, fsico, social, econmico ou financeiro, etc, mas
que, principalmente e acima de tudo, haver submisso soberana vontade
de DEUS, o apstolo Paulo um exemplo disto, 2Cor4:8-18;
Filip4:10-13.
Estvo, tambm, sofrendo o apedrejamento que o levou morte, teve
uma formidvel experincia CRST com DEUS, At6:8-7:60(7:54-60).
E assim cada crente em JESUS CRSTO tem as suas experincias
formidveis e inesquecveis com DEUS, as quais provam, ainda que no
para os incrdulos, mas, principalmente e acima de tudo, ao menos para
si, que DEUS existe, o qual, muito real em sua vidas.
AS EXPERNCAS DE TODOS OS FLHOS DE DEUS, COM O PA CELESTAL,
ABSOLUTAMENTE, COMPROVAM A EXSTNCA DE DEUS.
DOUTRNA CRST DE DEUS .
, 2, A ETERNDADE DE DEUS.
Vimos acima algumas provas da existncia de DEUS.
Porm, a existncia de DEUS , um tanto quanto, diferente de todas as demais coisas e seres
existentes no universo.
Como j vimos, DEUS criador de todas as coisas, quer sejam visveis ou invisveis, Col1:16.
Uma pergunta, aparentemente, lgica pode aflorar nossa mente, ou chegar aos nossos
ouvidos, qual seja: Quem criou DEUS?
A resposta pode parecer absurda mas a BBLA SAGRADA nos diz que DEUS eterno,
Gn21:33; Deut33:27; s40:28; Jer10:10.
Por ser eterno, DEUS no foi criado.
Por ser eterno, DEUS no teve incio nem ter fim, Sal90:2, 93:2;
s57:15; Hab1:12, 3:6.
Vejamos algumas passagens no livro de Apocalipse que nos esclarecem corretamente acerca
da eternidade de DEUS, Apoc1:8, 21:6, 22:13.
Somente o eterno DEUS pode declarar-se como ALFA E MEGA, PRNCPO E FM.
Para termos uma idia de princpio e fim sem que haja uma demarcao, olhemos um anel.
Quem tiver coragem, determine onde est o comeo e onde est o final do anel.
Ns no temos essa coragem.
Assim DEUS, eterno, sempre existiu e sempre h de existir; jamais teve comeo e jamais
ter fim.
V, ATRBUTOS DE DEUS.
130
Os atributos de uma pessoa so o conjunto de suas caractersticas ou qualidades especiais, as
quais as distinguem de todas as demais pessoas.
Os atributos de DEUS so o conjunto das suas caractersticas ou qualidades, as quais podem
ser descortinadas ao longo das pginas da BBLA SAGRADA.
Os atributos DVNOS mais conhecidos esto divididos em duas classes, quais sejam:
1, ATRBUTOS NATURAS.
2, ATRBUTOS MORAS.
Vejamos, cada um em separado.
NO H COMO DSTNGUR O NCO NEM O FNAL
DOUTRNA CRST DE DEUS .17.
V, 1, ATRBUTOS NATURAS DE DEUS.
Os atributas naturais de DEUS so inerentes apenas, e to somente, a DEUS, ou seja, so
atributos que s DEUS e ningum ou nada mais os possui.
Os atributas naturais de DEUS, referem-se sua natureza e mostram como Deus .
Os atributos naturais de DEUS so:
A, ONPRESENA.
B, ONSCNCA.
C, ONPOTNCA.
D, UNDADE.
E, NFNDADE.
F, MUTABLDADE.
Vejamos cada um em particular.
V, 1, A, ONPRESENA.
A onipresena de DEUS a capacidade que s DEUS possui, qual seja, a de poder estar em todos os
lugares, ao mesmo tempo, Deut4:39; Sal139:3-16; Prov15:3; s66:1; Jer23:23 24.
01, Porm, DEUS no matria, no est na matria, nem a matria DEUS, porque DEUS
ESPRTO, Joo4:24; 2Cor3:17.
02, Se DEUS fosse matria, estivesse na matria, ou se a matria fosse DEUS, teramos que
aceitar o (absurdo) pantesmo como verdadeiro.
03, DEUS tambm, no tem necessidade de encher o universo com a sua presena.
Vejamos Gn3:8; s57:15; Jer23:23-24, por estes versculos, podemos verificar que a
onipresena de DEUS no , nem est, limitada pelo tempo nem pelo espao, mas que onde
houver necessidade da sua presena, l est DEUS em ao.
04, Por isso, DEUS , simultaneamente, imanente e transcendente.
Transcendncia significa:
01, Qualidade ou estado de transcendente.
02, Em Religio, o conjunto de atributos do Criador que lhe ressaltam a superioridade em
relao criatura.
Transcendente entre outros, tem este significado:
01, Que transcende; muito elevado; superior, sublime, excelso.
Por isso, DEUS infinitamente superior a ns, ou seja, est muito acima e alm de ns, em
essncia, poder e majestade.
manncia significa:
01, Qualidade de imanente.
DOUTRNA CRST DE DEUS . 18.
manente significa:
01, Que existe sempre em um dado objeto e inseparvel dele.
Mas, a imanncia de DEUS no se restringe apenas a esta definio de Aurlio.
DEUS no est em nenhuma matria, muito menos na nossa, alm disso, a nossa matria
tambm no DEUS.
Contudo, DEUS age junto de ns e em ns.
Pela capacidade de DEUS ser, ao mesmo tempo, transcendente e imanente, tem a
possibilidade de agir a distncias astronmicas, sem que essa ao longnqua o impea de agir
particular e concomitantemente em cada um ou em todos ns.
Vejamos novamente s57:15; Jer23:23-24, para gravarmos o real conceito da transcendncia
e da imanncia de DEUS.
01, A transcendncia pura desmo, o qual ensina que, haveria um DEUS distante e por isso,
inalcanvel, ou seja, fora do alcance do homem.
02, A imanncia pura pantesmo, o qual ensina que, DEUS est em tudo, tudo e tudo
DEUS.
131
03, Por isso, a transcendncia de DEUS destri o pantesmo puro e a sua imanncia destri o
desmo puro.
Graas a DEUS porque podemos desfrutar desta gloriosa capacidade DVNA.
V, 1, B, ONSCNCA.
A oniscincia de DEUS a capacidade que s DEUS tem, qual seja, a capacidade de saber
tudo, quanto ao passado, presente e futuro,
1Reis8:39; Sal139:1-4; Mat6:8; Heb4:13; 1Joo3:20.
V, 1, C, ONPOTNCA.
A onipotncia de DEUS a capacidade que s DEUS possui, qual seja, a capacidade de ter
todo o poder (DEUS Todo-Poderoso), Gn17:1; s43:13, 45:7; Sal68:14, 91:1; Ez1:24;
Mat19:26; Mar14:36; Luc1:37; Apoc21:22.
V, 1, C, a, ONPOTNCA MORAL.
A onipotncia moral de DEUS a capacidade que s DEUS possui, qual seja, a capacidade de
jamais pecar.
DEUS no , nem tentado pelo mal, Tiago1:13.
Se DEUS cometesse pecado, no seria DEUS.
importante notar que, a ONPOTNCA de DEUS est sempre voltada para o bem, jamais
para o mal, no poderia ser diferente, porque a sua benignidade dura para sempre, Sal136:1-
26, no poderia ser diferente, visto que DEUS amor, 1Joo4:8.
DOUTRNA CRST DE DEUS . 19.
V, 1, D, UNDADE.
A onipresena, oniscincia e onipotncia de DEUS nos do a idia real da sua unidade.
Na sua onipresena, temos a presena de DEUS onde quer que seja.
Na sua oniscincia, temos o conhecimento total de DEUS acerca de tudo.
Na sua onipotncia, temos o poder ilimitado DEUS.
Somados aos atributos morais que sero estudados daqui a pouco, vemos que.
Na sua santidade, temos que, em DEUS no h nada que no seja santo.
Na sua justia, temos que, em DEUS no h nada injusto.
No seu amor, temos que, em DEUS no h nada que no seja amor.
Com todos os seus atributos, DEUS age uniformemente, de tal forma que, quando no uso de
qualquer um de seus atributos, no h neutralizao, diminuio ou contradio alguma com
todos os demais.
A UNDADE DE DEUS SEM PARALELO.
V, 1, E, NFNDADE.
A infinidade de DEUS sua qualidade de ser infinito em:
01, SUA PRESENA (ONPRESENA).
02, SEU CONHECMENTO (ONSCNCA).
03, SEU PODER (ONPOTNCA).
04, SUA SANTDADE.
05, SUA JUSTA.
06, SEU AMOR.
No h, a mais remota, possibilidade de qualquer atributo de DEUS chegar ao fim.
V, 1, F, MUTABLDADE.
mutabilidade a capacidade que s DEUS tem, qual seja, a capacidade de jamais mudar os
seus propsitos, Sal33:11, 102:27; Rom11:29; Heb13:8; Tiago1:17.
Alm disso, a lgica nos leva a crer que, com certeza, DEUS jamais deixar de ser
onipresente, onisciente, onipotente, santidade, justia nem amor.
H vrias passagens BBLCAS que, em virtude de se referirem a arrependimento de DEUS,
aparentemente, contradizem a MUTABLDADE DE DEUS, Gn6:6-7;
x32:14; 1Sam15:11, 35; 2Sam24:16; Sal135:14; Jer15:6, 18:8, 10, 26:3,
13, 19; 42:10; Ez24:14; Joel2:13; Ams7:3, 6; Jonas3:9-10, 4:2; Zac8:14.
Porm, o arrependimento de DEUS diferente do arrependimento humano.
Quando o homem se arrepende de alguma coisa porque muda seu modo de pensar por
haver feito algo que no devia ter feito.
Depois dessa sua mudana, muda seu modo de agir.
J o arrependimento de DEUS acontece apenas no modo de agir.
sto em virtude de DEUS ser, totalmente, justo, por isso, no faz nada errado que necessite de
arrependimento semelhante ao do ser humano.
DOUTRNA CRST DE DEUS .20.
V, 2, ATRBUTOS MORAS DE DEUS.
132
Atributos morais, tambm so encontrados no ser humano, porm, s DEUS os possui, no
mais alto grau, ou seja, num grau inatingvel e insupervel.
Os atributos morais de DEUS mostram seu modo de agir.
Os atributos morais de DEUS so:
A, SANTDADE.
B, JUSTA (RETDO).
C, AMOR.
Vejamos cada um em separado.
V, 2, A, SANTDADE.
A santidade de DEUS a capacidade que s DEUS tem, qual seja, a capacidade de ser
totalmente SANTO, Lev11:44-45, 19:2; 1Ped1:16.
DEUS santssimo, s6:1-3; Apoc4:8.
DEUS no peca, Joo8:46; 2Cor5:20-21.
DEUS no tentado pelo mal, Tiago1:13.
V, 2, B, JUSTA, (RETDO).
A justia de DEUS a capacidade que s DEUS tem, qual seja, ser totalmente justo (reto),
2Cr12:6; Sal9:8, 50:6, 119:142; Jer33:16; Rom1:17.
01, DEUS sem injustia, Deut32:4.
02, DEUS juiz justo, Sal7:11; Jer11:20.
03, DEUS julga o mundo com justia e os povos com retido, Sal9:8.
04, DEUS tem a sua justia muito alta, Sal71:19.
05, DEUS tem seu trono baseado na justia e no juzo, Sal89:14, 97:2.
06, DEUS no injusto, Sal92:15; Rom9:14; Heb6:10.
07, DEUS julga o mundo com justia e o povo com eqidade, Sal98:9.
08, DEUS ama o juzo e faz juzo e justia, Sal99:4.
09, DEUS detentor de justia eterna, Sal111:3, 119:142; s51:6-8.
10, DEUS totalmente justo, Sal145:17.
11, DEUS justo e SALVADOR no h alm de mim, diz DEUS, s45:21.
12, DEUS faz seu julgamento segundo a verdade, Rom2:2.
13, DEUS, pela sua justia, condena todo o pecado com a morte, Rom6:23.
DOUTRNA CRST DE DEUS . 21.
V, 2, C, AMOR.
O amor de DEUS a capacidade que s DEUS tem, qual seja, a capacidade de ser totalmente
amor, Joo3:16.
Em Rom5:8 temos uma clara demonstrao do amor de DEUS.
DEUS amor, 1Joo4:8,16.
V, A SOBERANA DE DEUS.
Pela sua natureza, carter, criao, relacionamento com o universo e atributos, conclumos,
sem dificuldade, que a soberania de DEUS no como a soberania humana, mas
extremamente superior, visto que, sua autoridade ultrapassa a tudo e a todos, pois no h
nada, do que veio existncia, que no lhe esteja sujeito, quer seja no aspecto material e
visvel ao ser humano, quer no invisvel e imaterial, 1Cr29:11; 1Ped3:22.
V, 1, CARACTERSTCAS DA SOBERANA DE DEUS.
A soberania da DEUS tem basicamente duas caractersticas, as quais so:
A, SOBERANA UNVERSAL.
B, SOBERANA ABSOLUTA, TOTAL E COMPLETA.
Vejamos cada uma destas em separado.
V, 1, A, A SOBERANA UNVERSAL DE DEUS.
A soberania de DEUS se sobrepe a todas as coisas que, em virtude da
sua vontade, foram trazidas existncia.
A soberania de DEUS abrange a totalidade da imensido do universo, com suas medidas
astronmicas e com tudo o que este contm, Deut4:39; 1Cr29:10-12; Sal103:19.
V, 1, B, A SOBERANA ABSOLUTA, TOTAL, COMPLETA E PERPTUA DE DEUS.
Alm de universal, a soberania de DEUS absoluta, total, completa e perptua, sobre tudo o
que criou, Sal45:6, 103:19, 145:13; Dan4:1-3, 34; Heb1:8; 2Ped1:11.
No h, portanto, restries ou limitaes soberania de DEUS.
V, 2, A SOBERANA DE DEUS EM RELAO AOS SERES MORAS, NCLUSVE O
HOMEM; O LVRE ARBTRO.
O homem junto com os anjos so os nicos seres criados por DEUS dotados de inteligncia e
moral, as quais, so exaltadas porque ambos tm o livre arbtrio, tambm dado por DEUS.
133
Quanto ao livre arbtrio dos anjos, vejamos 2Ped2:4; Judas6.
Quanto ao homem, este usa o livre arbtrio, em virtude da sua inteligncia, a qual lhe d
condies de discernir e decidir a conduta da sua vida entre o bem e o mal, Gn3:1-24.
DOUTRNA CRST DE DEUS . 22.
O soberano DEUS dotou o homem com esta capacidade e age, para com o ser humano, de tal
forma que no interfere arbitrariamente, nas decises que o mesmo toma durante a sua vida.
Contudo, DEUS exerce a sua soberania sobre o homem, ainda que, de um modo, um tanto
quanto, diferente da soberania exercida sobre os demais seres e materiais do universo.
Por ocasio da queda de Ado e Eva no pecado, Gn3:1-24, o homem morreu espiritualmente
em conseqncia da desobedincia destes ao, simples, conselho de DEUS, Gn2:16-17.
Tal desobedincia foi provocada pela tentao diablica, entretanto, foi levada a efeito, porque
o ser humano colocou o seu livre arbtrio em ao e usou-o mal.
Esta morte espiritual foi uma catstrofe para a humanidade, visto que, separou o homem de
DEUS e atingiu a totalidade dos descendentes de
Ado e Eva, Rom3:23, 5:12.
A unio entre o homem e DEUS, perdida por ocasio da queda dos nossos primeiros pais,
jamais poderia ser recuperada, apenas e to-somente, pela ao e esforo do ser humano.
Porm, compadecido do lamentvel estado do ser humano, o soberano DEUS toma a gloriosa
iniciativa de tir-lo do seu estado de perdio.
Esta iniciativa levada a efeito em duas etapas, quais sejam:
01, A proibio do homem comer da rvore da vida, para que no comesse e vivesse
eternamente em estado de perdio, ou seja, separado de DEUS, Gn3:22-24.
Em Apoc22:1-2 podemos descobrir a rvore da vida, regada com as guas do rio que sai do
trono de DEUS e do CORDERO, a qual est reservada a todos os filhos de DEUS.
02, A providencia de DEUS em enviar a pessoa DVNA DO SEU FLHO, O
SENHOR E SALVADOR, JESUS CRSTO, Joo3:16-18. Alis, JESUS CRSTO o prprio
DEUS que encarnou, que se fez homem, Joo1:14, para concretizar a obra da SALVAO
ETERNA, Joo3:16-18, ou seja, proporcionar ao ser humano a possibilidade de recuperar a
vida espiritual perdida por ocasio da queda no pecado, Gn3:1-24.
Desta forma, a soberania de DEUS exercida e manifestada sobre o ser humano, porque, por
um ato de sua estrita vontade e autoria d oportunidade ao homem de recuperar o que havia
perdido, ou seja a VDA
ETERNA, Mat18:11; Luc19:10.
Portanto, com relao SALVAO ETERNA do homem, a soberania de DEUS exercida,
porque; DEUS, quem toma a iniciativa de salvar o homem, bem como, quem realiza a obra
da SALVAO ETERNA, Joo3:16-18.
DOUTRNA CRST DE DEUS .23.
V, DEUS E O MAL.
Como j vimos, DEUS criador de tudo, s44:24, inclusive do mal, s45:7.
J no den estava a rvore do conhecimento do bem e do mal, Gn2:9.
Segundo Aurlio, entre outros significados, mal significa:
01, Aquilo que nocivo, prejudicial, mau; aquilo que prejudica ou fere.
02, Aquilo que se ope ao bem, virtude, probidade, honra.
Algum poder afirmar: Se DEUS criou o mal porque no bom como afirmam que .
Porm, isso uma inverdade, porque a existncia do mal no problema.
O problema o uso do mal.
Uma droga mortfera s mata quem a usa de forma, fatalmente, inconveniente.
No que concerne ao ser humano, este s viu a fora do mal aps a desobedincia, Gn3:1-7,
ordem que DEUS havia dado, Gn2:15-17.
Cremos que, se Ado no houvesse desobedecido a DEUS, no momento certo chegaria o
tempo em que teria o conhecimento correto do bem e do mal, de tal forma que tal
conhecimento ser-lhe-ia muito til.
Quase sempre, o que acontece antes da hora certa mau, s um exemplo, a rosa uma linda
flor, porm, se algum for-la a abrir-se enquanto boto, trar danos fatais ao que seria uma
bela e perfumada rosa.
Assim sendo, o que prejudicou o ser humano, no foi a existncia do mal que havia sido criado,
soberanamente, por DEUS.
O que prejudicou Ado foi seu abuso em usar aquilo que DEUS criara mas que, por uma ordem
sua, estava vedado ao uso.
134
Em termos humanos, o mal relativo, porque, muitas vezes o que um mal para uma certa
pessoa, pode ser um bem para outro algum, novamente, apenas um exemplo, a doena um
mal para o enfermo, porm, para o mdico, o fabricante de remdios e seus funcionrios,
farmcia e seus funcionrios um bem, j que, estes vivem em virtude das enfermidades.
V, ALGUNS NOMES DE DEUS, NA BBLA SAGRADA.
Nas pginas da BBLA SAGRADA (nas lnguas originais) nos deparamos com vrios nomes
pelos quais DEUS conhecido.
bom saber que no Antigo Testamento os nomes prprios, costumam descrever o carter da
pessoa que os possui.
Os nomes atribudos a DEUS tambm tm esta caracterstica.
Vejamos alguns nomes, usados na BBLA SAGRADA, atribudos a DEUS:
1, EL.
Talvez seja o nome mais antigo e geral dado a DEUS.
DOUTRNA CRST DE DEUS .24.
Este nome, tambm era usado para deuses pagos.
Este nome, d a idia de, "aquele que vai adiante, comea, ou seja, cria as coisas.
D tambm a idia de, o forte, o poderoso.
Partindo desse nome simples, temos algumas composies, vejamos.
1, A, ELOAH.
Este nome, singular e significa, aquele a quem pertence todo o poder; o plural de ELOAH
ELOHM.
Na forma plural, encontrado na BBLA SAGRADA, cerca de 2.500 vezes.
Este nome, traduzido por DEUS.
1, B, EL SHADDAY.
Este nome, significa: DEUS ONPOTENTE, ou seja, TODO PODEROSO, Gn17:1.
1, C, EL EYON.
O DEUS ALTSSMO, Gn14:19.
1, D, EL OLAM.
O DEUS ETERNO, Gn21:33.
2, JAV OU JEOV.
Aparece mais de 6.000 vezes no ANTGO TESTAMENTO. Era o nome mais dado a DEUS e
apenas a DEUS, o SANTO de SRAEL. Este nome aparece nas nossas BBLAS, ou seja, nas
traduzidas em lngua portuguesa, com as seguintes tradues:
01, SENHOR.
02, O DEUS ETERNO.
03, EU SOU. A exemplo do nome El, tambm, o nome JEOV pode ser composto,
agregandose
a ele outros nomes, os quais atribuem a DEUS algo relativo sua pessoa, como podemos
ver a seguir.
2, A, JEOV JR. O SENHOR PROVER, Gn22:14.
2, B, JEOV NSS. O SENHOR MNHA BANDERA, x17:15.
DOUTRNA CRST DE DEUS .
3, ADONA.
Este nome geralmente mostra DEUS, como grande ajudador em tempo de necessidade. Josu,
deu o nome de ADONA A DEUS, aps a derrota do povo sraelita em Ai, Josu7:9.
4, KROS. Esta uma palavra grega, equivalente palavra hebraica ADONA.
Esta palavra traduzida por SENHOR, com referncia a JESUS CRSTO.
Tanto ADONA, no ANTGO TESTAMENTO, como KROS, no NOVO TESTAMENTO, so
palavras tidas como equivalentes a JEOV.
CONCLUSO.
Finalizamos este estudo sobre DEUS.
Reconhecemos a brevidade, entretanto, cremos que, mesmo sucinto, nos servir de base para
o fortalecimento da nossa f, bem como, de parmetro, para os demais estudos doutrinrios ou
sobre os mais variados assuntos, quer sejam BBLCOS ou no, onde poderemos comparar o
pensamento e a f das pessoas que nos rodeiam quando conosco abordarem temas, tais
como a majestade, poder, glria, santidade, amor, bondade de DEUS, SALVAO ETERNA,
etc.
DOUTRNA CRST DE DEUS. BBLOGRAFA.
01, BBLA SAGRADA.
135
Traduo, Almeida, Joo Ferreira de. Edio corrigida e revisada fiel ao texto original.
Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, So Paulo, SP, Brasil. 02, CONCSO
DCONRO DE TEOLOGA CRST. Erickson, Millard J. JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ,
Brasil. 03, DCONRO DA BBLA. Davis, John D. JUERP, 7a Edio, 1.980, Rio de Janeiro,
RJ. 04, DOUTRNAS 1. Novas Edies Lderes Evanglicos. 1a Edio, 1.979, So Paulo, SP,
Brasil. 05, ESBOO DE TEOLOGA SSTEMTCA. Langston, A. B. JUERP, 8a Edio,
1.986, Rio de Janeiro, RJ, Brasil. 06, MNDCONRO AURLO.
Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda. Editora Nova Fronteira, 1a edio, 6a impresso, Rio de
Janeiro, RJ, Brasil. 07, O PENTATEUCO E SUA CONTEMPORANEDADE. Coelho Filho,
saltino Gomes. JUERP, 2.000, Rio de Janeiro, RJ, Brasil
FERT BRASIL FACULDADE DE ENSINO RELIGIOSO E TEOLGICO
DOUTRINA DA SALVAO
DOUTRINA CRIST DA SALVAO ETERNA
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INTRODUO.
I, A AO DIVINA E PROL DO SER !UANO, AINDA PERDIDO. 05
I, 2, UA ID"IA DE PREDESTINAO. 05
I, 3, O PROP#SITO DE DEUS E RELAO AO !OE. 06
I, 4, A PROPICIAO DE JESUS CRISTO. 06
I, 5, A SALVAO ETERNA E O LIVRE AR$%TRIO DO !OE. 07
I, 6, A DIST&NCIA ENTRE O !OE NATURAL E DEUS. 08
I, 7, A RECONCILIAO OPERADA POR JESUS CRISTO. 08
I, 7, A, A NECESSIDADE !UANA DE VIDA ESPIRITUAL. 08
I, 7, $, O DESEJO DE DEUS E SALVAR O !OE. 09
I, 8, O ESP%RITO SANTO E SUA RELAO CO O !OE IRREGENERADO. 09
I, 9, A ID"IA CORRETA DA SALVAO ETERNA. 10
I, 10, O PREPARO DO !OE, PARA ACEITAR A SALVAO ETERNA. 11
I, 10, A, AO E'TERNA, O C!AAENTO DE DEUS. 11
I, 10, A, (, PREGAO. 12
I, 10, A, ), APELO. 12
I, 10, $, AO INTERNA, A CONVICO DO PECADO. 13
II, RESPOSTAS DO !OE * AO DE DEUS, PARA RECE$ER A SALVAO ETERNA. 14
II, 1, ARREPENDIENTO. 14
II, 1, A, ARREPENDIENTO, RESPOSTA !UANA * AO DA GRAA DE DEUS NA SUA
ALA. 14
II, 1, $, UDANAS PROVOCADAS NO SER !UANO OTIVADAS PELO
ARREPENDIENTO. 15
II, 1, $, (, O ARREPENDIENTO E O INTELECTO. 15
II, 1, $, ), O ARREPENDIENTO E AS EO+ES. 16
II, 1, $, ,, O ARREPENDIENTO E A VONTADE. 16
II, 1, $, -, O ARREPENDIENTO E A CONSCI.NCIA. 16
II, 2, A /". 16
II, 2, A, A /" SALVADORA. 17
II, 3, CONVERSO. 18
III, A O$RA DE DEUS NA VIDA DO CONVERTIDO. 19
III, 1, REGENERAO. 19
III, 1, A, O AUTOR DA REGENERAO CRIST. 20
III, 1, $, O INSTRUENTO USADO PARA A REGENERAO CRIST. 20
III, 1, C, A UDANA RADICAL PROVOCADA PELA REGENERAO CRIST. 21
III, 1, D, A SEEL!ANA ORAL DO !OE CO DEUS. 21
136
III, 1, E, A UNIO ENTRE O !OE SALVO E JESUS CRISTO, O SALVADOR, AP#S A
REGENERAO. 21
III, 1, /, ALGO AIS SO$RE A REGENERAO. 22
III, 2, JUSTI/ICAO. 23
III, 2, A, A CONDIO PARA A JUSTI/ICAO. 24
III, 3, SANTI/ICAO. 24
III, 3, A, O AUTOR DA SANTI/ICAO. 25
III, 4, PRESERVAO. 25
III, 5, GLORI/ICAO. 26
III, 5, A, $.NOS DA GLORI/ICAO. 26
IV, A PERSEVERANA DO SALVO POR JESUS CRISTO. 27
DOUTRINA CRIST DA SALVAO ETERNA .
PROJETO ASGO TEOLOGIA GRATIS PARA TODOS
V, /ASES DA SALVAO ETERNA. 28
V, 1, SALVAO INICIAL. 28
V, 2, SALVAO PROGRESSIVA. 28
V, 2, A, ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS. 28
V, 2, $, O$EDI.NCIA * PALAVRA DE DEUS, OU SANTI/ICAO PESSOAL. 29
V, 3, SALVAO /INAL. 29
VI, ET0/ORAS E PROESSAS $%$LICAS, ATRI$U%DAS AOS SALVOS POR JESUS CRISTO.
30
VII, A SALVAO ETERNA E O $ATISO. 33
VIII, A SALVAO ETERNA, ANTES DA VINDA DE JESUS CRISTO. 35
I', A SALVAO ETERNA DAS CRIANCIN!AS. 35
', A SALVAO ETERNA E O LIVRE AR$%TRIO DA PESSOA SALVA POR JESUS CRISTO. 36
'I, O C"U. 37
'II, COO SA$ER SE UA PESSOA " SALVA OU NO POR JESUS CRISTO12 37
'II, 1, A /". 38
'II, 2, AS O$RAS. 38
'II, 2, A, A /EITIARIA. 39
'II, 2, $, A IDOLATRIA. 40
'II, 2, C, OUTRAS O$RAS 3UE O /IL!O DE DEUS NO DEVE PRATICAR,
OU *S 3UAIS NO DEVE SU$ETER4SE. 40
'III, PASSAGENS $%$LICAS DE DI/%CIL COPREENSO, E RELAO * SALVAO
ETERNA. 41
'III, 15 GRUPO DE PASSAGENS $%$LICAS, (6110722, 247138 (91137138 A:5,12710. 42
'III, 25 GRUPO DE PASSAGENS $%$LICAS, (61127434458 L;,111724426. 42
'III, 35 CONJUNTO DE PASSAGENS $%$LICAS, (6113734238 (914734208 L;,1874415. 44
'III, 45 CONJUNTO DE PASSAGENS $%$LICAS, (6116719, 187188 J5<5120723. 45
'III, 5( PASSAGE $%$LICA, (6118723435. 46
'III, 6( PASSAGE $%$LICA, (612271414. 47
'III, 7( PASSAGE $%$LICA, (6125714430. 49
'III, 8( PASSAGE $%$LICA, (6125731446. 51
'III, 9( PASSAGE $%$LICA, (9116716. 52
'III, 10( PASSAGE $%$LICA, L;,114715424. 53
'III, 11( PASSAGE $%$LICA, L;,119711427. 53
'III, 12( PASSAGE $%$LICA, L;,122732. 53
'III, 13( PASSAGE $%$LICA, J5<511571411. 54
'III, 14( PASSAGE $%$LICA, 1=C5919727. 60
'III, 15( PASSAGE $%$LICA, 1=C59110712. 61
'III, 16( PASSAGE $%$LICA, G>?1574. 62
'III, 17( PASSAGE $%$LICA, /@?@:12712. 63
'III, 18( PASSAGE $%$LICA, !A)167448. 64
'III, 19( PASSAGE $%$LICA, !A)110726431. 68
'III, 20( PASSAGE $%$LICA, 2=PA-12720422. 70
'III, 21( PASSAGE $%$LICA, A:5,13716. 71
CONCLUSO. 71
$I$LIOGRA/IA. 72
DOUTRINA CRIST DA SALVAO ETERNA .
INTRODUO.
137
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I, A AO DIVINA E PROL DO SER !UANO, AINDA PERDIDO.
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I, 1, O !OE E A SO$ERANIA DE DEUS.
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138
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I, 2, UA ID"IA DE PREDESTINAO.
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I, 3, O PROP#SITO DE DEUS E RELAO AO !OE.
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(91167154168 L;,1247478 A61178.
I, 4, A PROPICIAO DE JESUS CRISTO.
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139
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I, 5, A SALVAO ETERNA E O LIVRE AR$%TRIO DO !OE.
N5 NOVO TESTAENTO, EA9@O@,(D5B ,5D D(@B O(,@?@-(-A M;A ( SALVAO ETERNA,
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I, 6, A DIST&NCIA ENTRE O !OE NATURAL E DEUS.
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I, 7, A RECONCILIAO OPERADA POR JESUS CRISTO.
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I, 7, A, A NECESSIDADE !UANA DE VIDA ESPIRITUAL.
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I, 7, $, O DESEJO DE DEUS E SALVAR O !OE.
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I, 8, O ESP%RITO SANTO E SUA RELAO CO O !OE IRREGENERADO.
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I, 9, A ID"IA CORRETA DA SALVAO ETERNA.
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GRAAS A DEUS POR ISSO1^
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A, AO E'TERNA, O C!AAENTO DE DEUS.
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I, 10, A, AO E'TERNA, O C!AAENTO DE DEUS.
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SALVAO ETERNA.
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A PREGAO DO EVANGEL!O 6AD :A?5 DAC5B -5@B (B:A,65B M;A -AEAD BA9
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01, NOSSA VO\.
02, JORNAL.
03, R0DIO.
04, TELEVISO.
05, TELE/ONE.
06, INTERNET.
07, /OL!ETOS EVANGEL%STICOS.
08, A$ORDAGE DE PESSOAS NAS VIAS P_$LICAS, PRAAS, ETC.
09, ESTUDOS $%$LICOS E LARES.
10, ESTUDOS $%$LICOS POR CORRESPOND.NCIA.
11, ENTREGAS DE $%$LIAS.
12, ENTREGAS DE NOVO TESTAENTO.
13, ETC., ETC., ETC.
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5 :9AJ(-59 F (:AC(B ;D( OA99(DAC6( C(B D<5B -5 ESP%RITO SANTO.
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I, 10, $, AO INTERNA, A CONVICO DO PECADO.
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03, A ,5CE@,H<5 -5 :A,(-5 5:A9(-( :A?5 ESP%RITO SANTO C( E@-( -5 BA9
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( SALVAO ETERNA, -(-( :59 JESUS CRISTO.
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CRISTO, 1=PA-117345, 18421.
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144
A6A9C(, D(B, C( EA9-(-A, ( SALVAO ETERNA.
AM;@ AB6> ( J?59@5B( EA9-(-A -5 EVANGEL!O, J5<513717.
II, RESPOSTAS DO !OE * AO DE DEUS, PARA RECE$ER A SALVAO ETERNA.
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1, ARREPENDIENTO.
2, /" E JESUS CRISTO, COO _NICO E SU/ICIENTE SALVADOR.
3, CONVERSO.
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II, 1, ARREPENDIENTO.
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01, SAC6@DAC65 -A D>J5( 5; :AB(9, :59 O(?6( 5; A995 ,5DA6@-5.
02, ;-(CH( -A :95,A-@DAC65, 5; -A :(9A,A9.
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47178 (9117144158 A612738, 3719.
A $%$LIA SAGRADA 69(V -@EA9B(B AX:9ABB[AB 9A?(6@E(B (5 @CP,@5 -( E@-(
CRIST, J5<513738 R5D167118 EO157148 1=TABB1179.
II, 1, A, ARREPENDIENTO, RESPOSTA !UANA * AO DA GRAA DE DEUS
NA SUA ALA.
DEUS, :A?( B;( )5C-(-A A (D59, 65D( ( @C@,@(6@E( -A :95,;9(9 5 I5DAD,
,5D ( O@C(?@-(-A -AB6A E@9 ( (99A:AC-A94BA, A615731.
DEUS ;B( E>9@5B DF65-5B, :(9( M;A 5 I5DAD ,IAJ;A (5 (99A:AC-@DAC65,
6(@B ,5D57
01, A EVANGELI\AO.
02, A VIDA DOS /IL!OS DE DEUS.
03, A $OA IN/LU.NCIA DA IGREJA DE JESUS CRISTO.
04, ETC.
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DA 65-(B (B O59D(B, 5 -ABAN5 -A DEUS F M;A 65-5B BA (99A:AC-(D,
2=PA-1379, A BA B(?EAD, 1=T@D1274.
C5CB@-A9AD5B AB6A -ABAN5 -A DEUS, B5) -5@B (B:A,65B7
15, 3UANDO O SER !UANO SE ARREPENDE TOA UA DECISO 3UE SE TORNA
PERANENTE E SUA VIDA.
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JESUS CRISTO, 5 I5DAD ,5C6@C;( BAC-5 :A,(-59, CA,ABB@6(C-5, :59 @BB5,
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(99A:AC-@( -5B DABD5B, S(?1517144.
25, A PESSOA ARREPENDIDA, E SUA ATITUDE PARA CO O PECADO, SE
IDENTI/ICA CO DEUS.
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1=J5<511784272.
II, 1, $, UDANAS PROVOCADAS NO SER !UANO OTIVADAS PELO
ARREPENDIENTO.
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II, 1, $, (, O ARREPENDIENTO E O INTELECTO.
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145
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P596(C65, 5 @C6A?A,65 -5 I5DAD (99A:AC-@-5 B5O9A ;D( D;-(CH( 9(-@,(?.
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II, 1, $, ), O ARREPENDIENTO E AS EO+ES.
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II, 1, $, ,, O ARREPENDIENTO E A VONTADE.
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DEUS, -ABAN(C-5 BA9 :59 A?A -@9@J@-5, 9A,5CIA,AC-5, M;A ( -@9AH<5
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(5 M;A JESUS CRISTO O(?5; AD L;,(B19723426.
II, 1, $, -, O ARREPENDIENTO E A CONSCI.NCIA.
O (99A:AC-@DAC65 6(D)FD D;-( ( ,5CB,@LC,@( -5 I5DAD, ( 6(? :5C65 M;A,
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C( 9A(?@-(-A, D;@65 69@B6A, )AD ,5D5, 656(?DAC6A -ABO(E59>EA?,
2=C591779410.
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II, 2, A /".
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I;D(C5, 65D( ,5C6( -AB6A M;(C-5, ?@E9ADAC6A, 9AB:5C-A -A D5-5
(O@9D(6@E5 K (H<5 A (5 (:A?5 -5 ESP%RITO SANTO.
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II, 2, A, A /" SALVADORA.
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9A,A)@-( :59 DA@5 -( OF, J5<5137164188 EO1278410.
/" SALVADORA, B@JC@O@,(, ,9A9 AD JESUS CRISTO, COO _NICO E SU/ICIENTE
SALVADOR, 5; BAN(, ,9A9 CA?A A AD 65-( ( B;( 5)9(, ( M;(?, O5@
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T(? 5)9( 6AEA BA; @CP,@5 C5 ,F;, M;(C-5 DEUS -A,@-@; B(?E(9 5 BA9
I;D(C5, J5<513716.
C5C6@C;5; C( TA99(, ,5D ( B;( AC,(9C(H<5, C( :ABB5( -A JESUS CRISTO,
(611718425.
C5CB;D5;4BA AD BA; B(,9@OP,@5 C( ,9;V -5 C(?E>9@5 5C-A JESUS CRISTO
(BB;D@; ( ,;?:( -5 :A,(-5 -5 BA9 I;D(C5, :A?5 M;(?, SEU PURO E
PRECIOSO SANGUE O5@ -A99(D(-5, J5<5119730, ( O@D -A M;A, 5 I5DAD
,9AC-5 -A 65-5 5 BA; ,59(H<5, AD JESUS CRISTO E E SEU SACRI/%CIO,
9A,A)( 5 :9LD@5 D(9(E@?I5B5 -( VIDA ETERNA, J5<513716418.
A:ZB ( (B,ACB<5 -A JESUS CRISTO (5 C"U, ( 5)9( -( SALVAO ETERNA
,5C6@C;( C( TA99(, (69(EFB -5 D@C@B6F9@5 -( TERCEIRA PESSOA DA
SANT%SSIA TRINDADE, O ESP%RITO SANTO, 5 M;(? 5:A9( C5 ,59(H<5 -(B
:ABB5(B, (:ZB AB6(B 9A,A)A9AD ( DACB(JAD -5 EVANGEL!O, :(9( M;A BA
,5CEA96(D JAC;@C(DAC6A, J5<511677411.
3;AD ,9L AD JESUS CRISTO, ,5D5 _NICO E SU/ICIENTE SALVADOR, 5?I( :(9(
5 BA; B(,9@OP,@5, ,5D5 BA O59( ;D O(65 (6;(?, C<5 ,5D5 ;D
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5; E(?59 C5 :9ABAC6A.
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A,A@6(9 ( JESUS CRISTO ,5D5 TC@,5 SALVADOR, C<5 F 6<5 -@OP,@?.
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BA;B :9Z:9@5B ABO59H5B, 5; (69(EFB -( (N;-( -A (?J;D( ,5@B( 5; -A (?J;FD.
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TC@,5 A B;O@,@AC6A SALVADOR.
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01, 3;AD ,9L AD JESUS CRISTO F OA@65 O@?I5 -A DEUS, J5<511712.
02, DEUS -A; JESUS CRISTO :(9( M;A 5 I5DAD 6ACI( /" CA?A A 9A,A)( (
SALVAO ETERNA, J5<513716418.
03, A SALVAO ETERNA F -(-( (5 BA9 I;D(C5 :A?( GRAA DE DEUS :59 DA@5 -(
/" AD JESUS CRISTO, C<5 :59 DA@5 -(B 5)9(B, J5<5137164188 EO1278410.
04, JESUS CRISTO -A D(CA@9( (?J;D( ?(CH( O59( ( M;AD CA?A ,9L, 5; M;AD
( A?A E(@, F 5 M;A C5B (O@9D( J5<516737440.
05, JESUS CRISTO C<5 :A9D@6A, -A O59D( (?J;D(, M;A C(-( CAD C@CJ;FD
(99A)(6A -( B;( D<5 ( M;AD CA?A ,9L, J5<5110727430.
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$ALUARTE INE'PUGN0VEL DA NOSSA CERTE\A DA SALVAO ETERNA.
II, 3, CONVERSO.
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01, D(9 DA@( E5?6(8 D;-(9 5 BAC6@-5 -A -@9AH<58 -A@X(9 ( -@9AH<5
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BAJ;@9 A BA9E@9 (5 :A,(-5 A (5 BA; D(@59 @C@D@J5, 5 -@()5, :(9( BAJ;@9
A BA9E@9 ( DEUS.
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JESUS CRISTO.
147
A CONVERSO CRIST F ( B5D(6Z9@(, 5; 5 9AB;?6(-5, -5 (99A:AC-@DAC65 A -( OF.
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CONVERSO CRIST.
A CONVERSO F 5 ,5CN;C65 ,5D:5B65 :A?5 (99A:AC-@DAC65 A :A?( OF, A
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JESUS, (,A@6(C-545 ,5D5 TC@,5 A B;O@,@AC6A SALVADOR.
A CONVERSO CRIST :95E5,( ;D( D;-(CH( 9(-@,(? A E@BPEA?, 5:A9(-( :A?5
ESP%RITO SANTO, C( E@-( -5 I5DAD (99A:AC-@-5 A ,5D OF AD JESUS CRISTO.
A ,5CEA9B<5 9AB;?6( -( GRAA DE DEUS, :A?( M;(?, DEUS ,9@( ;D C5E5
I5DAD AD JESUS CRISTO, 2=C59157178 T@651375.
A ,5CEA9B<5, 6(D)FD (,5C6A,A -AE@-5 (5 )5D ;B5 -( ?@)A9-(-A, 5; BAN(,
-5 ?@E9A (9)P69@5, -5 M;(? 5 I5DAD F :5BB;@-59.
A ,5CEA9B<5 F O9;65 -( -A,@B<5 -5 :9Z:9@5 I5DAD, AD 9AB:5B6( K (H<5 -A
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-A,599AC-5 ( DABD( -5 (:A?5 M;A 5 EVANGEL!O ?IA O(V, (911715.
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III, A O$RA DE DEUS NA VIDA DO CONVERTIDO.
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(H<5 -A DEUS AD B;( E@-(, (69(EFB -( ,5CEA9B<5 JAC;PC( ( JESUS CRISTO,
DEUS O(V ;D( 5)9( ,5D:?A6( C5 C5E5 ,5CEA96@-5, 5)9( 6(? M;A PERDURA
POR TODA A ETERNIDADE.
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D(C6A94BA B(?E5 -;9(C6A 5 9AB65 -( B;( E@-( 6A99AC(.
T(? 5)9( ,5CB6(, :A?5 DAC5B, -5B BAJ;@C6AB @6ACB.
1, REGENERAO.
2, JUSTI/ICAO.
3, SANTI/ICAO.
4, PRESERVAO.
5, GLORI/ICAO.
D@BBAD5B, :A?5 DAC5B, :59M;A I> ( :5BB@)@?@-(-A -A (?J;CB AB6;-@5B5B
(?6A9(9AD ;D :5;,5 AB6( ?@B6(, M;A9 BAN(, (;DAC6(C-5 5; -@D@C;@C-5.
P596(C65, C<5 C5B :9A5,;:AD5B, BA (,(B5 E@A9D5B ( ,5CB6(6(9 ABB(
9A(?@-(-A.
EB6;-AD5B ,5D (6ACH<5, (D59 A J9(6@-<5, ( D(9(E@?I5B( 5)9( 9A(?@V(-(
:59 DEUS AD C5BB( E@-(, (:ZB I(EA9D54C5B ,5CEA96@-5.
III, 1, REGENERAO.
SAJ;C-5 5 D@C@-@,@5C>9@5 A;9F?@5, 9AJACA9(9 B@JC@O@,(7
01, T59C(9 ( JA9(9, 9A:95-;V@9 R5 M;A AB6(E( -AB69;P-5S.
02, RA,5CB69;@9, 9AB6(;9(9.
03, C599@J@9 D59(?DAC6A.
04, EDAC-(94BA, ,599@J@94BA.
SAJ;C-5 5 ,5C,@B5 -@,@5C>9@5 -A 6A5?5J@( CRIST, 9AJACA9(H<5, B@JC@O@,(7
01, A 5)9( -5 ESP%RITO SANTO (5 ,9@(9 ;D( C5E( E@-( C5B :A,(-59AB M;A
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A 9AJACA9(H<5 F @DA-@(6( A ,5C,5D@6(C6A K ,5CEA9B<5 JAC;PC( ( JESUS CRISTO.
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JESUS CRISTO, ,5D5 TC@,5 A B;O@,@AC6A SALVADOR, 2=C59157164178 EO1271410.
148
ED EO127146, :5-AD5B C56(97
01, O !OE NATURAL RAINDA IRREGENERADOS, 1)43.
02, O REGENERADOR RDEUSS, 445.
03, O NOVO !OE RJ0 REGENERADOS, 1(, 5)46.
REGENERAO F, :596(C65, ;D( D;-(CH( 9(-@,(? 5:A9(-( :A?5 ESP%RITO
SANTO C( (?D( I;D(C(, 5; BAN(, C( :ABB5( ,5CEA96@-(, :A?5 J?59@5B5
:5-A9 -5 EVANGEL!O, -A 6(? O59D( M;A, B;( -@B:5B@H<5 D59(? BA 659C(
BADA?I(C6A K -A JESUS CRISTO, 5 M;(? :A-@; @B65 (5 PAI (C6AB -5 BA;
B(,9@OP,@5, J5<51177204238 1=C5916717.
III, 1, A, O AUTOR DA REGENERAO CRIST.
O I5DAD C(6;9(? AB6> D5965 AD 5OACB(B A :A,(-5B, EO127143.
DAB6( O59D(, B;( @C,?@C(H<5 F (:AC(B :(9( 5 :A,(-5, 5; (B ,5@B(B
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DAE@-5 K ,5C-@H<5 D@BA9>EA? -5 BA9 I;D(C5, ( 9AJACA9(H<5 BZ F :5BBPEA?
:A?( 5:A9(H<5 -5 ESP%RITO SANTO, T@651371481R546S.
P596(C65, 5 (;659 -( 9AJACA9(H<5 F DEUS, NA PESSOA DIVINA DO
ESP%RITO SANTO.
III, 1, $, O INSTRUENTO USADO PARA A REGENERAO CRIST.
O TC@,5 @CB69;DAC65 M;A 5 ESP%RITO SANTO ;B( :(9( ( REGENERAO CRIST
F 5 EVANGEL!O, :59 @BB5, 5 EVANGEL!O -AEA BA9 :9AJ(-5 -5 D5-5 D(@B
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DEUS 6A9> :(9( ,5?IA9 O9;65B, AD 9AB:5B6( K :9AJ(H<5, 1=C5911721423.
O ESP%RITO SANTO 5:A9( C( (?D( -5 I5DAD, :59FD, AB6A I> -A 6A9
-A:5B@6(-( C5 BA; ,59(H<5, :A?5 DAC5B, ;D( ,A96( M;(C6@-(-A -A
VERDADES EVANG"LICAS.
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,5D5 ,55:A9(-59AB -5 ESP%RITO SANTO, :(9( :5BB@)@?@6(9 ( D;@6(B A
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REGENERADAS :A?5 ESP%RITO SANTO, R5D11716.
A?FD -@BB5, C<5 I> M;(?M;A9 B5D)9( -A -TE@-(, A EVANGELI\AO " UA
ORDENANA DE JESUS CRISTO, (61287194208 (91168154168 A61178.
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III, 1, C, A UDANA RADICAL PROVOCADA PELA REGENERAO CRIST.
3;(C-5 5 ESP%RITO SANTO REGENERA ;D( :ABB5(, AB6(, B5O9A ;D( D;-(CH(
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B(6@BO(VA9 BA;B -ABAN5B, EO127143.
A :ABB5( 9AJACA9(-( N> C<5 O(V 6(C6( M;AB6<5 -A O(VA9 ( B;( :9Z:9@(
E5C6(-A, D(B BA ABO59H( :(9( O(VA9 ( E5C6(-A -A DEUS.
N( 9AJACA9(H<5 CRIST, ( :ABB5( F JA9(-( -A C5E5.
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C5E( C(6;9AV(, ( M;(?, F 5:A9(-( :A?( (H<5 -A DEUS, 2=C5915717.
N<5 O59( ( 9AJACA9(H<5 5:A9(-( :A?5 ESP%RITO SANTO C( E@-( -5 B(?E5
:59 JESUS CRISTO, N(D(@B 5 DABD5 D;-(9@( 6<5 B@JC@O@,(6@E(DAC6A.
III, 1, D, A SEEL!ANA ORAL DO !OE CO DEUS.
A BADA?I(CH( D59(? -5 I5DAD ,5D DEUS, ,5D ( M;(? 5 BA9 I;D(C5 O5@ ,9@(-5,
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149
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BADA?I(CH( ,5D DEUS, GLC13715.
N( 9AJACA9(H<5, DEUS AXA,;6( AB6( 5)9(.
C5D ( 9AJACA9(H<5, DEUS JA9( 5; ,9@( -A C5E5, 659C(C-54BA PAI EA9-(-A@95
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-A DEUS, J5<5117128 G>?13726, 4778 !A)11276478 1=J5<51372.
C5D AB6( O@?@(H<5, (-E@C-( :A?( 9AJACA9(H<5, ( BADA?I(CH( D59(? AC69A
5 I5DAD A DEUS F 9AB6()A?A,@-( :A?( 9A,5C,@?@(H<5 ,5D DEUS,
R5D157104118 2=C59118419
A 9AJACA9(H<5 5:A9(-( :59 DEUS C( E@-( -5 BA9 I;D(C5 F (?J5 D(9(E@?I5B5,
J?59@O@M;AD5B ( DEUS, :59 ABB( 6<5 J9(C-@5B( 5)9( AD C5BB( E@-(.
III, 1, E, A UNIO ENTRE O !OE SALVO E JESUS CRISTO, O
SALVADOR, AP#S A REGENERAO.
C5D ( D;-(CH( 5:A9(-( :A?( 9AJACA9(H<5, 5 I5DAD B(?E5 ;CA4BA (5 SEN!OR
JESUS CRISTO, A61177288 AB6( :(BB(JAD C5B -@V M;A E@EAD5B, D5EAD54C5B
A AX@B6@D5B AD DEUS.
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VAN(D5B 6(D)FD J5<51157445.
DAB6( O59D(, I> ;D( J9(C-A ,5D;CI<5, AC69A 5 B(?E5 A JESUS CRISTO, O
SALVADOR.
A:9AC-(D5B C( $%$LIA (,A9,( -( ,5D;CI<5 ,5D JESUS CRISTO @C@,@(-( ,5D
( REGENERAO.
01, O ,9AC6A, PADECENDO ,5D CRISTO, /@?@:11729.
02, O ,9AC6A, CRUCI/ICADO ,5D CRISTO, G>?12720.
03, O ,9AC6A, ORTO ,5D CRISTO, C5?12720.
04, O ,9AC6A, SEPULTADO ,5D CRISTO, R5D1674.
05, O ,9AC6A, RESSUSCITADO ,5D CRISTO, C5?137142.
06, O ,9AC6A, VIVI/ICADO ,5D CRISTO, EO1275).
07, O ,9AC6A, GLORI/ICADO ,5D CRISTO, R5D18717.
SZ DABD5 5 (D59 -A DEUS, :5-A :95:59,@5C(9 (5 BA9 I;D(C5, AB6A 6<5
J9(C-A :9@E@?FJ@5, M;(? BAN(, 5 -A I(EA9 ;D( 6<5 J9(C-A ,5D;CI<5,
AC69A ( :ABB5( B(?E( A 5 BA; SALVADOR.
III, 1, /, ALGO AIS SO$RE A REGENERAO.
01, A 9AJACA9(H<5, F ;D (65 DIVINO @CB6(C6GCA5, N(D(@B ;D :95,ABB5.
P59FD 5 :9A:(95 :(9( M;A ( 9AJACA9(H<5 (,5C6AH( C;D( :ABB5(, :5-A BA9
6@-( ,5D5 ;D :95,ABB5.
*B EAVAB, E>9@5B (C5B 69(CB,599AD, ( :(96@9 -5 D5DAC65 -( :9@DA@9(
EVANGELI\AO, (6F M;A ;D( (?D( (,A@6A ( JESUS CRISTO ,5D5 BA; TC@,5 A
B;O@,@AC6A SALVADOR, :59FD, M;(C-5 6(? (,5C6A,A, 5 ESP%RITO SANTO
5:A9(, @DA-@(6(DAC6A, ( 9AJACA9(H<5 -A 6(? :ABB5(.
02, 3;AD 9AJACA9(, F 5 ESP%RITO SANTO A 5 @CB69;DAC65 ;B(-5 :(9( (
REGENERAO F 5 EVANGEL!O.
A EA9-(-A AD B@ C<5 9AJACA9( C@CJ;FD, :59FD, F 5 @CB69;DAC65 ;B(-5
:A?5 ESP%RITO SANTO, :(9( M;A ( 9AJACA9(H<5 (,5C6AH(.
03, P(9( 5:A9(9 ( 9AJACA9(H<5, 5 ESP%RITO SANTO ;B( (:AC(B A
6<54B5DAC6A ( EA9-(-A EVANG"LICA.
!> D;@6(B EA9-(-AB C5 D;C-5, :59FD 5 ESP%RITO SANTO ;B( (:AC(B A
6<54B5DAC6A ( EA9-(-A EVANG"LICA :(9( 9AJACA9(9, @B65 F, ;B( (:AC(B (
EA9-(-A AC,5C69(-( AD JESUS CRISTO.
A?@>B, A?A DABD5 F ( VERDADE, J5<511476.
P59 @BB5, BADAAD5B ( DACB(JAD -5 EVANGEL!O C5 ,59(H<5 -A 65-5B 5B
BA9AB I;D(C5B, (611371423, :(9( M;A 5 ESP%RITO SANTO 69()(?IA A I(N(
,5CEA9B[AB JAC;PC(B, ,5D ,5C,5D@6(C6AB 9AJACA9(H[AB, T@651375.
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P9AJ;AD5B, :596(C65, ( JESUS CRISTO CRUCI/ICADO, 1=C591272, 5; BAN(, 5
EVANGEL!O, G>?1176412.
04, 3;AD :9AJ( ( JESUS CRISTO, 5; BAN(, 5 :9AJ(-59 -5 EVANGEL!O,
150
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,(D@CI5, :(9( M;A 5 ESP%RITO SANTO 69()(?IA C5 ,59(H<5 -( :ABB5(
EVANGELI\ADA, (6F :5-A9 ,IAJ(9 (5 (;JA, 5 M;(?, F ( REGENERAO.
P9AJ;AD5B, :596(C65, (B $OAS NOVAS DE SALVAO ETERNA, ,5D7
A, UITO AOR *S ALAS PERDIDAS.
$, PERSIST.NCIA.
C, INTREPIDE\.
D, OUSADIA.
E, ETC.
AJ@C-5 -AB6( O59D( AB6(D5B ,55:A9(C-5 :(9( M;A 5 ESP%RITO SANTO
69()(?IA, (6F M;A I(N( ,5CEA9B[AB JAC;PC(B, 2=T@D147145.
05, C5D5 J(9(C6@( -( 9AJACA9(H<5, ( :ABB5( 9AJACA9(-( F BA?(-( :59
DEUS ,5D 5 ESP%RITO SANTO, 2=C59117228 EO11712413, 47308 9A,A)A
6(D)FD, 5 :ACI59 -5 ESP%RITO, 2=C5911722, 5758 EO11713414.
III, 2, JUSTI/ICAO.
A N;B6@O@,(H<5 F ;D (65 -A,?(9(6@E5 -A DEUS, C5 M;(?, DEUS,
B@D:?ABDAC6A, -A,?(9( M;A 5 I5DAD M;A AB6> 9AJACA9(-5, 6(D)FD F
,5CB@-A9(-5 ,5D5 BA O59( N;B65, 5; BAN(, AB6> N;B6@O@,(-5.
T5-( ( :ABB5( N;B6@O@,(-( C<5 AB6> (:AC(B ?@E9A -( ,5C-AC(H<5 A6A9C(,
AB6> 6(D)FD, AD :(V ,5D DEUS, R5D15714111R142S.
A N;B6@O@,(H<5 (,5C6A,A, M;(C-5 ( :ABB5( ,9L AD JESUS CRISTO, (,A@6(C-545
,5D5 BA; TC@,5 A B;O@,@AC6A SALVADOR, R5D13721431, 571421.
A N;B6@O@,(H<5 F, ;D 6(C65 M;(C65, -@OA9AC6A -( 9AJACA9(H<5, :59FD, BAD (
N;B6@O@,(H<5, ( 9AJACA9(H<5 :5-A9@( :A9-A9 D;@65 -5 BA; )9@?I5 A
AX;)A9GC,@(.
N( 9AJACA9(H<5, DEUS 5:A9( ;D( D;-(CH( 9(-@,(? C5 BA9 I;D(C5, N> C(
N;B6@O@,(H<5, DEUS B@D:?ABDAC6A, :59FD -A,@-@-(DAC6A, -A,?(9( M;A O5@
9AB6(;9(-( ( :(V AC69A A?A A 5 I5DAD, 9AB6(;9(H<5 AB6( M;A F O9;65 -(
GRAA DIVINA, R5D157142, 158 1=C591174, 157108 2=C5919714.
C5CB@-A9AD5B AB6(B :(BB(JACB B5) -5@B (B:A,65B7
01, T5-5B 5B I5DACB :A,(9(D, R5D13723.
EC69A6(C65, N(D(@B JESUS CRISTO :A,5;, J5<5187468 !A)147158
1=PA-127214228 (BB@D BAC-5, 65-5B 5B I5DACB CA,ABB@6(D -( N;B6@O@,(H<5
-A DEUS, (?,(CH(-( :A?( OF AD JESUS CRISTO, :(9( J(CI(9AD -A B;(B
J?59@5B(B A )5C-5B(B D<5B (B ,5C-@H[AB CA,ABB>9@(B :(9( BA
(:9ABAC6(9AD -@(C6A -5 :9Z:9@5 DEUS BAD M;A BAN(D 9A:A?@-5B.
02, DEUS ACE@5; JESUS CRISTO :(9( O(VA9 ( :95:@,@(H<5 RAX:@(H<5S,
:A?5B C5BB5B :A,(-5B, !A)12717, :59 @BB5, DEUS :5-A N;B6@O@,(9 5
BA9 I;D(C5 M;A ,9L C5 SALVADOR, 1=J5<51272, 4710.
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III, 2, A, A CONDIO PARA A JUSTI/ICAO.
A ,5C-@H<5 :95:5B6( :59 DEUS :(9( M;A 5 I5DAD BAN( N;B6@O@,(-5 F, (:AC(B
A 6<54B5DAC6A, ( OF AD JESUS CRISTO ,5D5 TC@,5 A B;O@,@AC6A SALVADOR.
EB6( ,5C-@H<5, 5; BAN(, ( OF AD JESUS CRISTO :5-A BA9 ,5CO@9D(-(, 6(C65
C5 ANTIGO, ,5D5 C5 NOVO TESTAENTO, !()(1274 G>?127168 EO1278410.
EB6(B :(BB(JACB C5B J(9(C6AD M;A 5 I5DAD F N;B6@O@,(-5 :A?( OF AD
JESUS CRISTO, BAD ( CA,ABB@-(-A -( 5)BA9EGC,@( -(B 5)9(B -( LEI.
A N;B6@O@,(H<5 (,5C6A,A (:AC(B ;D( EAV C( E@-( -5 ,9AC6A, AX(6(DAC6A
C5 @CP,@5 -( E@-( CRIST, 5; BAN(, C5 D5DAC65 -( ,5CEA9B<5.
EB6( N;B6@O@,(H<5 N(D(@B :A9-A9> 5 BA; AOA@65 -;9(C6A 65-( ( E@-( -5
,9AC6A, E@B65 M;A, 6(C65 M;(C65 ( SALVAO, ( JUSTI/ICAO F ETERNA.
3;(C-5 ;D( :ABB5( F N;B6@O@,(-( :59 DEUS, F N;B6@O@,(-( -A ;D( EAV
:(9( 65-5 5 BAD:9A, 5; BAN(, A6A9C(DAC6A, R5D1571.
III, 3, SANTI/ICAO.
A B(C6@O@,(H<5 ( M;A (M;@ C5B 9AOA9@D5B C<5 F ( 9A(?@V(-( :A?5 ,9AC6A
(69(EFB -A ;D( E@-( B(C6(, 5; BAN(, -@B6(C6A -5 :A,(-5.
T(? B(C6@O@,(H<5 F -A B;D( @D:596GC,@( :(9( ( E@-( -5 ,9AC6A,
AC69A6(C65, N(D(@B 5 ,9AC6A :5-A9> E@EA9 B(C6(DAC6A, BAD (
SANTI/ICAO 5:A9(-( :59 DEUS.
151
S(C6@O@,(H<5, B@JC@O@,(, BA:(9(H<5, ,5CB(J9(H<5.
A SANTI/ICAO ( M;A C5B 9AOA9@D5B CAB6A 6Z:@,5 F (5 (65 -A DEUS
BA:(9(9 :(9( B@ ;D( :ABB5( ,5CEA96@-( ( JESUS CRISTO, A6126718.
DEUS BA:(9( RB(C6@O@,(S 5 O@A? :(9( BA9 BA; O@?I5 -(C-54?IA, -A ;D( EAV A
:(9( 65-5 5 BAD:9A, ( VIDA ETERNA, A6120732, 267188 1=C591172, 67118
EO157254268 2=TABB127138 !A)12711, 1078410, 137128 1=PA-1172.
C5D AB6( SANTI/ICAO RBA:(9(H<5S DEUS 6(D)FD ?IA -> 5B 9A,;9B5B, :(9(
M;A I(N( ;D )5D 9A?(,@5C(DAC65 AC69A (D)5B, 5; BAN(, AC69A DEUS A 5
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BA;B ACB@C(DAC65B, 5; BAN(, BAJ;C-5 ( B;( E5C6(-A, (69(EFB -A ;D(
B(C6@O@,(H<5 :ABB5(?, A:5,122711.
DA (,59-5 ,5D 1=PA-1279, ( IGREJA -A JESUS CRISTO F ( JA9(H<5 A?A@6( A
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J> C5 ANTIGO TESTAENTO, ( $%$LIA SAGRADA C5B 9AEA?( AB6( @-F@( -A
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T5-(B (B ,5@B(B B(J9(-(B, ,5CB(J9(-(B 5; B(C6@O@,(-(B A9(D BA:(9(-(B
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AB EAB6AB -5B B(,A9-56AB, )AD ,5D5 AB6AB, .X1357198 LAE1167328 5 (?6(9,
.X1297378 5B E(B5B -5 6AD:?5, 1YRA@B1157158 \(,1147204218 5 B(C65 -5B
B(C65B, 1YC9]1237138 ( (9,(, 2YC9]135738 5 6AD:?5, S(?17971.
O :5E5 @B9(A?@6(, -5 M;(? C(B,A; 5 SALVADOR O5@ ,9@(-5 :59 DEUS :(9(
BA9 :5E5 B(C65, .X119768 LAE120726.
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III, 3, A, O AUTOR DA SANTI/ICAO.
O (;659 -( 5)9( -( SANTI/ICAO DIVINA RC<5 ( B(C6@O@,(H<5 :ABB5(?S,
C;D( :ABB5( ,5CEA96@-( ( JESUS CRISTO, F 5 ESP%RITO SANTO.
EB6( -A,?(9(H<5 F ,5CO@9D(-( C(B :9ZX@D(B :(BB(JACB $%$LICAS,
2=TABB127138 1=PA-1172.
O @CB69;DAC65 ;B(-5 :A?5 ESP%RITO SANTO :(9( 5:A9(9 ( B(C6@O@,(H<5 F 5
DABD5 M;A F ;B(-5 :(9( ( 9AJACA9(H<5, 5; BAN(, F 5 EVANGEL!O, AB6A F
;B(-5 C5B -5@B ,(B5B.
VAN(D5B 5 M;A C5B -@V J5<5117717 A R5D11716.
P59 @BB5 C( $%$LIA SAGRADA AC,5C69(D5B E>9@(B 59-ACB A AX596(H[AB K
EVANGELI\AO, (61287198 (91157154168 A611788 R5D117168 2=T@D147145.
III, 4, PRESERVAO.
PRESERVAO F ( (H<5 -A DEUS D(C6AC-5 5 ,9AC6A AD JESUS CRISTO C5
AB6(-5 -A SALVO, /IL!O, SANTO, REGENERADO, JUSTI/ICADO, SANTI/ICADO.
J5<511712 A G>?12716 -@VAD, M;AD ,9L AD JESUS CRISTO ,5D5 TC@,5 A
B;O@,@AC6A SALVADOR F O@?I5 -A DEUS.
3;(C-5 F M;A ;D O@?I5 -A@X( -A BA9 O@?I512
ED M;A ,@9,;CB6GC,@(B :5-A9> @B65 (,5C6A,A912
J(D(@B ;D ,9AC6A AD JESUS CRISTO -A@X(9> -A BA9 O@?I5 -A DEUS, :59M;A
DEUS 5 PRESERVA, :(9( BAD:9A, C( ,5C-@H<5 -A O@?I5 SEU1^
VAN(D5B J5<516737440.
DA M;A O59D( BA9P(D5B ?(CH(-5B O59( :59 JESUS CRISTO A -A@X(9P(D5B -A
BA9 O@?I5B -A DEUS12^
" JESUS M;AD J(9(C6A, M;A -A D(CA@9( CACI;D( ?(CH( O59( 65-5 (M;A?A
M;A ( A?A E(@, @B65 BZ (,5C6A,A, :59M;A DEUS C5B PRESERVA :(9( BAD:9A,
C( ,5C-@H<5 -A O@?I5B SEUS1^
VAN(D5B 6(D)FD J5<5110727430, BA C@CJ;FD (99A)(6( -( D<5 -A JESUS CRISTO,
D;@65 DAC5B, 6@9( B599(6A@9(DAC6A, :59M;A DEUS C<5 -59DA, S(?112171481R4S.
N@CJ;FD C5B (99A)(6( -( D<5 -A JESUS CRISTO :59M;A DEUS F 5
PRESERVADOR -5 ,9AC6A, A :59 @BB5 C5B PRESERVA^
A@ -5 ,9AC6A, C<5 O59( ( PRESERVAO 5:A9(-( :59 DEUS, E@B65 M;A,
@COA?@VDAC6A, (@C-( M;A B(?E5B, ,5C6@C;(D5B :A,(-59AB.
P59FD, F ,5D OF A (?AJ9@(, M;A :5-AD5B O(VA9 (B -A,?(9(H[AB M;A BA
BAJ;AD7
1(, UA VE\ CRENTE, PARA TODO O SEPRE CRENTE, POR3UE " DEUS 3UE
PRESERVA O CRENTE, NA CONDIO DE CRENTE.
152
2(, UA VE\ SALVO, PARA TODO O SEPRE SALVO, POR3UE " DEUS 3UE
PRESERVA O SALVO, NA CONDIO DE SALVO.
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3(, UA VE\ /IL!O DE DEUS, PARA TODO O SEPRE /IL!O DE DEUS, POR3UE "
DEUS 3UE PRESERVA O SEU /IL!O, NA CONDIO DE /IL!O SEU.
4(, VISTO 3UE " DEUS 3UE NOS PRESERVA, UA VE\ REGENERADO, PARA TODO O
SEPRE REGENERADO, POR3UE " DEUS 3UE PRESERVA A PESSOA REGENERADA,
NA CONDIO DE REGENERADA.
5(, VISTO 3UE " DEUS 3UE NOS PRESERVA, UA VE\ JUSTI/ICADO, PARA TODO
O SEPRE JUSTI/ICADO, POR3UE " DEUS 3UE PRESERVA A PESSOA
JUSTI/ICADA, NA CONDIO DE JUSTI/ICADA.
6(, VISTO 3UE " DEUS 3UE NOS PRESERVA, UA VE\ SANTI/ICADO, PARA TODO
O SEPRE SANTI/ICADO, POR3UE " DEUS 3UE PRESERVA A PESSOA
SANTI/ICADA, NA CONDIO DE SANTI/ICADA.
A PRESERVAO OPERADA POR DEUS NA VIDA DE 3UE " SALVO POR JESUS
CRISTO " ETERNA, POR ISSO ", REALENTE, ARAVIL!OSA.
III, 5, GLORI/ICAO.
A J?59@O@,(H<5 F 5 :5C65 ,;?D@C(C6A -( 5)9( -A DEUS C( E@-( -( :ABB5(
SALVA POR JESUS CRISTO.
A J?59@O@,(H<5 @C@,@( C( E@-( -5 ,9AC6A C5 D5DAC65 -( B;( ,5CEA9B<5
JAC;PC( ( JESUS CRISTO, R5D18730.
3;(C-5 ( J?59@O@,(H<5 O@C(? (,5C6A,A9, 5 ,9AC6A 9A,A)A9> 6;-5 5 M;A,
-A D(9(E@?I5B5, ?IA AB6> :95DA6@-5 C(B :>J@C(B -( $%$LIA SAGRADA.
T(@B :95DABB(B :5-AD BA9 E@B6(B AD D;@6(B :(BB(JACB $%$LICAS, AC69A6(C65,
EAN(D5B (:AC(B R5D187174188 2=C59147164188 /@?@:13720421.
ECM;(C65 JESUS C<5 E@A9 );B,(9 ( B;( IGREJA, ( J?59@O@,(H<5 6AD @CP,@5
C( E@-( -5 ,9AC6A C5 D5DAC65 -( B;( ,5CEA9B<5 JAC;PC(, 659C(4BA D(@B
:95O;C-( ,5D ( D596A OPB@,(, :(9( ,5C,9A6@V(94BA 656(?DAC6A C5
(99A)(6(DAC65 -( IGREJA, D5DAC65 AD M;A (,5C6A,A9> ( 9ABB;99A@H<5 A
9A,A)A9> BA; ,59:5 J?59@5B5, K BADA?I(CH( -5 ,59:5 -A JESUS CRISTO
9ABB;B,@6(-5, 1=C59115751454.
P(9( 5B B(?E5B M;A AB6@EA9AD E@E5B M;(C-5 (,5C6A,A9 5 (99A)(6(DAC65 -(
IGREJA -A JESUS CRISTO, ( J?59@O@,(H<5 BA9> @CB6(C6GCA(.
N;D D5DAC65, 5 ,59:5 -5 ,9AC6A AD JESUS CRISTO BA9> 69(CBO59D(-5 K
BADA?I(CH( -5B N> D5965B A 6(D)FD 9A,A)A9> ;D ,59:5 J?59@5B5,
BADA?I(C6A (5 ,59:5 -A JESUS CRISTO 9ABB;B,@6(-5.
P59 @BB5 DABD5, 5 ,59:5 -5 ,9AC6A, -A:5@B -A 9ABB;B,@6(-5, N(D(@B AB6(9>
B;NA@65 K ,599;:H<5, BAN( A?( M;(? O59, 1=C591157514548 1=TABB14713418.
III, 5, A, $.NOS DA GLORI/ICAO.
A J?59@O@,(H<5 ,5C,9A6@V( D;@6(B :95DABB(B, (B M;(@B, B<5 )LCH<5B
D;@65 @D:596(C6AB A F )5D M;A 65-5B 5B SALVOS POR JESUS CRISTO B(@)(D
5 M;A 5B AB:A9(, M;(C-5 -( ,5D:?A6( J?59@O@,(H<5.
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S<5 )LCH<5B D(9(E@?I5B(B, M;A B5DAC6A 5B O@?I5B -A DEUS 9A,A)A9<5,
(@C-( M;A BAD CACI;D DA9A,@DAC65 :ABB5(?.
P59FD, O(VAD :(96A -(B :95DABB(B -A DEUS ( 65-(B (B :ABB5(B M;A
-;9(C6A ( B;( E@-( 6A99AC( (,A@6(9(D ( JESUS CRISTO, ,5D5 BA; _NICO E
SU/ICIENTE SALVADOR.
VAN(D5B ( BAJ;@9, ;D( ?@B6( -AB6(B D(9(E@?I5B(B )LCH<5B.
1(, O CRENTE, NO AIS ESPERAR0 O CUPRIENTO DAS PROESSAS DE DEUS,
VISTO 3UE, J0 ESTAR0 NO PLENO GO\O DAS ESAS, 1=PA-1171412.
2(, O CRENTE RECE$ER0 A INCORRUPT%VEL COROA DA GL#RIA, 1=PA-1574.
3(, O CRENTE ALCANAR0 A PER/EIO RNO A PER/EIO DIVINAS, POR3UE
ESTAR0 TOTALENTE LI$ERTO DO PECADO, A:5,121727.
4(, O CRENTE ESTAR0, TA$", TOTALENTE LI$ERTO DE TODO E 3UAL3UER
SO/RIENTO, A:5,1217344.
5(, O CRENTE ESTAR0 PARA SEPRE NA PRESENA DO SEN!OR, CO U CORPO
GLORI/ICADO, 1=C591157504548 1=TABB147134178 A:5,1217143.
153
6(, O CRENTE SER0, E SUA ESS.NCIA E'ISTENCIAL, SEEL!ANTE AOS ANJOS,
(61227294308 (91127244258 L;,120735438.
C5CO@AD5B C5 M;A ( $%$LIA SAGRADA C5B ACB@C(, :(9( I5C9( A J?Z9@( -A DEUS.
IV, A PERSEVERANA DO SALVO POR JESUS CRISTO.
SAJ;C-5 5 D@C@-@,@5C>9@5 A;9F?@5, :A9BAEA9(9, B@JC@O@,(7
01, C5CBA9E(94BA O@9DA A ,5CB6(C6A.
02, C5C6@C;(9 ( BA9 5; O@,(9.
03, C5C6@C;(9, PA9-;9(9.
04, PA9D(CA,A9 BAD D;-(9 5; E(9@(9 -A @C6AC65.
DAB6( O59D(, :A9BAEA9(CH(, F ( M;(?@-(-A -A M;AD7
01, SA ,5CBA9E( O@9DA A ,5CB6(C6A.
02, C5C6@C;( ( BA9 5; ( O@,(9.
03, C5C6@C;( 5; :A9-;9(.
04, PA9D(CA,A BAD D;-(9, 5; E(9@(9 -A @C6AC65.
P(9( 5 ,5C,@B5 -@,@5C>9@5 -A 6A5?5J@( CRIST, :A9BAEA9(CH( F7
A ,(:(,@-(-A -5 CRISTO, ,5D ( (N;-( -A DEUS, -A :A9BAEA9(9 (69(EFB
-(B 6AC6(H[AB, :95E(B A (O?@H[AB.
P596(C65, ( :A9BAEA9(CH( -5 B(?E5 :59 JESUS CRISTO, F ( ,5C-@H<5,
M;(?@-(-A, 5; ,(:(,@-(-A, M;A ( :ABB5( B(?E( :59 JESUS CRISTO, 6AD
:(9( ,5C6@C;(9 ,5D ( B;( OF C( SALVAO ETERNA, @C-A:AC-AC6ADAC6A -(B
B;(B ,5C-@H[AB OPB@,(B, B5,@(@B, A,5C]D@,(B, O@C(C,A@9(B, A6,.
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A OF AD JESUS CRISTO ,5D5 TC@,5 A B;O@,@AC6A SALVADOR F (?J5 -5 M;(?
N(D(@B ;D( :ABB5( B(?E( BA (99A:AC-A9> 2=C5917710.
EC69A6(C65, F CA,ABB>9@5 M;A 9A,5CIAH(D5B 5 M;A BAJ;A8 ( :A9BAEA9(CH(
-A ;D( :ABB5( B(?E( :59 JESUS CRISTO BZ F :5BBPEA? :59M;A DEUS (
:9ABA9E(, @6AD III, 4 -AB6A AB6;-5.
N<5 O59( ( :9ABA9E(H<5 5:A9(-( :59 DEUS C( E@-( -( :ABB5( B(?E( :59 JESUS
CRISTO, N(D(@B (?J;FD 6A9@( O59H(B AB:@9@6;(@B, B;O@,@AC6AB, :(9(
:A9BAEA9(9 ,5D B;( OF AD JESUS CRISTO COO _NICO E SU/ICIENTE SALVADOR.
LOUVADO E GLORI/ICADO SEJA DEUS POR ESTA TO GRANDE $.NO.
V, /ASES DA SALVAO ETERNA.
A SALVAO ETERNA :(BB( :59, 5; (,5C6A,A AD, 69LB O(BAB -@B6@C6(B, (B
M;(@B B<57
1, SALVAO INICIAL.
2, SALVAO PROGRESSIVA.
3, SALVAO /INAL.
VAN(D5B ,(-( ;D( AD :(96@,;?(9.
V, 1, SALVAO INICIAL.
C5D5 5 :9Z:9@5 C5DA @C-@,(, ( SALVAO INICIAL (,5C6A,A C5
D5DAC65 -( ,5CEA9B<5 JAC;PC( ( JESUS CRISTO, ( M;(?, N> O5@
AB6;-(-( C5 @6AD II, 3 -AB6A AB6;-5, :59 @BB5, O@,(D5B :59 (M;@,
C5 M;A ,5C,A9CA K SALVAO INICIAL.
V, 2, SALVAO PROGRESSIVA.
A SALVAO PROGRESSIVA F ;D :95,ABB5, 5 M;(?, :(9( 5 )AD -A 65-5 B(?E5
:59 JESUS CRISTO I> -A BA9 ;D( :95J9ABB<5 @C@,@(-( ,5D ( REGENERAO
5:A9(-( :59 DEUS, :(9( 6A9D@C(9 ,5D ( GLORI/ICAO, 6(D)FD 5:A9(-(,
:59M;A :95DA6@-(, :59 DEUS.
A SALVAO PROGRESSIVA BZ F :5BBPEA? :(9( M;AD F O@?I5 -A DEUS A M;A
E@E( -;9(C6A (?J;D 6AD:5 (:ZB ( ,5CEA9B<5.
EC69A6(C65, 6(? :95J9ABB5, (5 ,5C69>9@5 -( O$RA DE DEUS C( E@-( -5
B(?E5 :59 JESUS CRISTO, N> AB6;-(-( C5 ,(:P6;?5 III -AB6A AB6;-5,
-A:AC-A A D;@65 -5 -ABAD:ACI5 -5 ,9AC6A, (5 ?5CJ5 -( B;( E@-( CRIST.
O )5D -ABAD:ACI5 -5 B(?E5 :59 JESUS CRISTO (,5C6A,A AD -;(B >9A(B -A (6;(H<5.
A, ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS.
$, O$EDI.NCIA * PALAVRA DE DEUS, OU SANTI/ICAO PESSOAL.
VAN(D5B ,(-( @6AD AD :(96@,;?(9.
V, 2, A, ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS.
O AB6;-5 -( $%$LIA F @C-@B:ACB>EA? ( 65-5 (M;A?A M;A -ABAN( BA9 ;D E(B5 -A
154
)LCH<5B C(B D<5B -A DEUS, E@B65 M;A, BAD 6(? AB6;-5, ( :ABB5( :5-A :ACB(9
M;A AB6> O(VAC-5 E5C6(-A DIVINA BAD M;A, ,5C6;-5, @B65 BAN( ;D( 9A(?@-(-A.
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O AB6;-5 ,599A65 -( $%$LIA SAGRADA BAJ;A (?J;CB ,9@6F9@5B, 5B M;(@B B<5
-AD5CB69(-5B AD C5BB5 AB6;-5 :9Z:9@5, UANUAL $0SICO DE ESTUDOS $%$LICOSW.
AB !ERESIAS R-ABE@5B -5;69@C>9@5B, -5;69@C(B A99(-(B, 5; ANTI4$%$LICASS
6LD BA; @CP,@5 A :95J9ABB5 M;(C-5 6(@B ,9@6F9@5B C<5 B<5 5)BA9E(-5B
,599A6(DAC6A.
VAN(D5B 5 M;A C5B -@VAD (B :9ZX@D(B :(BB(JACB $%$LICAS, S(?11276,
3374, 119711412, 1054106, 1608 P95E13075468 IB11710, 4078, 557118
(614748 L;,1217338 J5<5167688 EO167178 C5?137168 2=T@D137164178
!A)147128 1=PA-117258 A:5,122718419.
A:9AC-(D5B, :596(C65, M;(@B 5B ,9@6F9@5B ( BA9AD BAJ;@-5B :(9( 5
AB6;-5 ,599A65 -( $%$LIA SAGRADA, :(9( M;A 6ACI(D5B ,5C-@H[AB -A
(:9AC-A9 ( D(@59 M;(C6@-(-A :5BBPEA? -A BA;B ACB@C(DAC65B, 5B M;(@B,
BAD M;(?M;A9 B5D)9( -A -TE@-(, B<5 -A AX69AD( @D:596GC,@( :(9( M;A,
M;(C-5 5)A-A,@-5B, BAN(D5B -@9@J@-5B BAJ;C-5 ( E5C6(-A -A DEUS.
V, 2, $, O$EDI.NCIA * PALAVRA DE DEUS, OU SANTI/ICAO PESSOAL.
O BAJ;C-5 :(BB5 :(9( ( SALVAO PROGRESSIVA, -A ;D( :ABB5( SALVA POR
JESUS CRISTO, F ( 5)A-@LC,@( (5B ACB@C(DAC65B -A DEUS 9AEA?(-5B AD B;(
PALAVRA, ( $%$LIA SAGRADA.
A D(@59 5; DAC59 5)A-@LC,@( K PALAVRA DE DEUS F M;A -A6A9D@C(9> 5 J9(;
-A SALVAO PROGRESSIVA, 5; B(C6@O@,(H<5 :ABB5(?.
A B(C6@O@,(H<5 :ABB5(?, C<5 F ( B(C6@O@,(H<5 5:A9(-( :59 DEUS, M;(C-5
-( ,5CEA9B<5 JAC;PC( ( JESUS CRISTOS.
EB6(, N> O5@ AB6;-(-( C5 ,(:P6;?5 III, 3, -AB6A AB6;-5.
3UANTO AIS O$EDIENTE * PALAVRA DE DEUS /OR O CRENTE, AIS PERTO
DE DEUS ESTAR0, PORTANTO, AIS SANTO " O CRENTE.
3UANTO ENOS O$EDIENTE * PALAVRA DE DEUS /OR O CRENTE, AIS LONGE
DE DEUS, PORTANTO, ENOS SANTO " O CRENTE.
A D(@59 5; DAC59 5)A-@LC,@( ( DEUS, F ( -A6A9D@C(C6A :(9( M;A ,(-( B(?E5
9A,A)( 5B BA;B J(?(9-[AB A6A9C5B, (615711412, 67144, 107414428 (9197418
L;,16722423, 358 1=C591378, 148 !A)1107358 2=J5<5188 A:5,122712.
OB J(?(9-[AB A6A9C5B BA9<5 -(-5B ( ,(-( ;D ,5CO59DA ( B;( 5)9( A
BAJ;C-5 ( N;B6@H( -5 J(?(9-5(-59, M;A F DEUS, !A)111768 A 5; JESUS
CRISTO, A:5,122712.
P596(C65, O(H(D5B 6;-5 :(9( I5C9(9 A J?59@O@,(9 ( DEUS (69(EFB -(
C5BB( 5)A-@LC,@( K B;( PALAVRA.
V, 3, SALVAO /INAL.
A SALVAO /INAL, (,5C6A,A9> ,5D ( GLORI/ICAO -5 ,9AC6A, 6(D)FD, N>
AB6;-(-( C5 ,(:P6;?5 III, 5.
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VI, ET0/ORAS E PROESSAS $%$LICAS, ATRI$U%DAS AOS SALVOS POR
JESUS CRISTO.
A $%$LIA SAGRADA -> J9(C-A LCO(BA (5B SALVOS POR JESUS CRISTO,
,I(D(C-545B :59 E>9@5B C5DAB A AX:9ABB[AB C5D@C(@B.
A:9ABAC6(, 6(D)FD, ;D( AC59DA J(D( -A :95DABB(B OA@6(B :59 DEUS (
65-5B 5B BA;B O@?I5B, E@B(C-5, ,5D ,A96AV(, -(94?IAB ( (?AJ9@( A
( O59H( AB:@9@6;(? CA,ABB>9@(B :(9( EAC,A9AD (B E@,@BB@6;-AB -(
E@-( -@>9@(, ,5D5 :5-AD5B EA9 C( ?@B6( ( BAJ;@9.
01, OB M;A 6LD ( VIDA ETERNA, J5<513714418.
02, AM;A?AB M;A C;C,( 6A9<5 BA-A, J5<514714.
03, AM;A?AB M;A C<5 AC69(9<5 AD ,5C-AC(H<5 CAD AD N;PV5,
J5<5157248 R5D1871.
04, AM;A?AB M;A C<5 6A9<5 O5DA A C;C,( 6A9<5 BA-A, J5<516735.
05, AM;A?AB M;A -A D(CA@9( CACI;D( BA9<5 ?(CH(-5B O59( :59 JESUS
CRISTO, J5<516737.
06, OB M;A 9ABB;B,@6(9<5 C5 T?6@D5 -@(, J5<516744.
155
07, OB M;A AB6<5 BAJ;95B C( D<5 -A JESUS A C( D<5 -5 PAI,
J5<5110728429.
08, AM;A?AB :(9( M;AD JESUS CRISTO BA (C6A,@:5; C5 ,F; :(9( ?IAB
:9A:(9(9 ?;J(9, J5<511472.
09, OB (D(-5B -A DEUS A ,I(D(-5B B(C65B, R5D1177.
10, OB M;A B<5 @9D<5B, R5D117138 G>?1172.
11, OB M;A AB6<5 N;B6@O@,(-5B J9(6;@6(DAC6A :A?( J9(H(, :A?(
9A-ACH<5 M;A I> AD CRISTO JESUS, R5D13724.
12, OB M;A AB6<5 N;B6@O@,(-5B :A?( OF, R5D1571.
13, OB M;A 6LD :(V ,5D DEUS, :59 NOSSO SEN!OR JESUS CRISTO,
R5D1571.
14, OB M;A B<5 B(?E5B -( @9(, R5D1579.
15, OB M;A AB6<5 E@E5B :(9( DEUS AD CRISTO JESUS NOSSO SEN!OR,
R5D16711.
16, OB M;A B<5 I()@6(H<5 -5 ESP%RITO DE CRISTO, R5D18798
1=C59167198 2=T@D11714.
17, OB M;A B<5 J;@(-5B :A?5 ESP%RITO DE DEUS, R5D18714.
18, OB M;A B<5 O@?I5B, IA9-A@95B -A DEUS A ,54IA9-A@95B -A
CRISTO, R5D18717.
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19, OB M;A 6LD (B :9@DP,@(B -5 ESP%RITO, R5D18723.
20, AM;A?AB ,5C69( M;AD C@CJ;FD @C6AC6(9> (,;B(H<5, R5D18733.
21, AM;A?AB M;A C@CJ;FD 5B ,5C-AC(9>, R5D18734.
22, AM;A?AB M;A C(-(, C(-( DABD5 5B BA:(9(9> -5 (D59 -A CRISTO,
R5D18734439.
23, OB B(C6@O@,(-5B AD CRISTO JESUS, 1=C591172.
24, OB M;A B<5 5 6AD:?5 -5 ESP%RITO SANTO, 1=C5916719.
25, OB M;A B<5 ,5D:9(-5B :59 )5D :9AH5, 1=C5916720.
26, OB M;A B<5 5 CORPO DE CRISTO A BA;B DAD)95B AD :(96@,;?(9,
1=C59112727.
27, OB M;A 6LD ( J(9(C6@( -5 :ACI59 -5 ESP%RITO SANTO, 2=C5911722,
5758 EO11713414.
28, OB M;A B<5 C5E(B ,9@(6;9(B, 2=C5915717.
29, OB M;A AD CRISTO B<5 OA@65B N;B6@H( -A DEUS, 2=C5915721.
30, OB M;A B<5 O@?I5B -A DEUS :A?( OF AD CRISTO, G>?13726.
31, OB M;A N> AB6<5 9AEAB6@-5B -A CRISTO, G>?13727.
32, OB M;A B<5 -AB,AC-LC,@( -A A)9(<5, G>?13729.
33, OB M;A B<5 ()ACH5(-5B ,5D 65-(B (B )LCH<5B AB:@9@6;(@B, EO1173.
34, OB M;A B<5 A?A@65B AD CRISTO (C6AB -( O;C-(H<5 -5 D;C-5, EO1174.
35, OB M;A B<5 :9A-AB6@C(-5B :(9( O@?I5B -A (-5H<5 :59 JESUS CRISTO,
EO1175.
36, OB M;A B<5 BA?(-5B ,5D ESP%RITO SANTO DA PROESSA, EO11713.
37, OB M;A B<5 E@E@O@,(-5B ,5D CRISTO, EO1271, 5.
38, OB M;A B<5 9ABB;B,@6(-5B ,5D CRISTO, EO1276.
39, OB M;A AB6<5 (BBAC6(-5B C5B ?;J(9AB ,A?AB6@(@B, EO1276.
40, OB M;A B<5 B(?E5B :A?( J9(H(, EO1278.
41, OB M;A B<5 ,9@(-5B AD CRISTO JESUS, EO12710.
42, OB M;A B<5 ?;V C5 SEN!OR, EO1578.
43, OB M;A B<5 O@?I5B -( LU\, EO1578.
44, OB M;A B<5 B(C65B AD CRISTO JESUS, /@?@:1171, 4721, 22.
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45, OB M;A B<5 @9D<5B C5 SEN!OR, /@?@:11714.
46, AM;A?AB :(9( 5B M;(@B 5 E@EA9 F CRISTO, /:11721.
47, AM;A?AB :(9( 5B M;(@B 5 D599A9 F J(CI5, /:11721.
48, OB M;A B<5 (D(-5B A D;@ M;A9@-5B @9D<5B, /:1471.
49, OB M;A B<5 @9D<5B O@F@B AD CRISTO, C5?1172.
50, OB M;A B<5 @-]CA5B :(9( :(96@,@:(9AD -( IA9(CH( -5B B(C65B C( ?;V,
C5?11712.
156
51, OB M;A N> AB6<5 9ABB;B,@6(-5B ,5D CRISTO, C5?1371.
52, AM;A?AB ,;N( E@-( AB6> AB,5C-@-( ,5D CRISTO AD DEUS, C5?1373.
53, AM;A?AB M;A BA D(C@OAB6(9<5 ,5D CRISTO AD J?Z9@(, C5?1374.
54, OB (D(-5B @9D<5B, 1=TABB1174.
55, OB B(C65B @9D<5B, 1=TABB15727.
56, OB M;A B<5 A?A@65B -A DEUS, T@651171.
57, OB M;A 6LD ( SALVAO ETERNA, !A)1579.
58, OB M;A B<5 IA9-A@95B -( :95DABB( N;9(-( :59 DEUS, !A)16717418.
59, AM;A?AB ,;N( AB:A9(CH( F GC,59( -( (?D(, !A)16719420.
60, AM;A?AB ,;N5 :9A,;9B59 ,A?AB6@(? F JESUS CRISTO, !A)16720.
61, OB M;A B<5 5)NA65 -( @C6A9,ABB<5 -5 B;D5 B(,A9-56A JESUS CRISTO,
!A)17722425 R25S.
62, AM;A?AB M;A 9A,A)A9(D ( :95DABB( -( IA9(CH( ETERNA, !A)19715.
63, OB M;A B<5 B(C6@O@,(-5B, A (:A9OA@H5(-5B :(9( BAD:9A, !A)110710, 14.
64, AM;A?AB -A ,;N5B A @C@MQ@-(-AB DEUS N(D(@B BA ?AD)9(9>,
!A)110716417.
65, AM;A?AB M;A DEUS N(D(@B ()(C-5C(9>, !A)11375.
66, OB M;A B<5 JA9(-5B :A?( PALAVRA DA VERDADE, T@(J511718.
67, OB M;A B<5 ,5D5 :9@DP,@(B -(B ,9@(6;9(B -A DEUS, T@(J511718.
68, OB M;A B<5 JA9(-5B -A C5E5 :(9( ;D( E@E( AB:A9(CH(, 1=PA-1173.
69, OB M;A AB6<5 J;(9-(-5B C( E@96;-A -A DEUS, 1=PA-1175.
70, OB M;A B<5 9ABJ(6(-5B :A?5 :9A,@5B5 B(CJ;A -A CRISTO, ,5D5 -A ;D
CORDEIRO IACULADO E INCONTAINADO, 1=PA-11718419.
71, OB M;A B<5 -A C5E5 JA9(-5B -( BADAC6A @C,599;:6PEA? :A?( :(?(E9(
-A DEUS, 1=PA-11723.
72, OB M;A B<5 :A-9(B E@E(B, A-@O@,(-5B ,(B( AB:@9@6;(? A B(,A9-Z,@5
B(C65, 1=PA-1275.
73, OB M;A B<5 JA9(H<5 A?A@6(, 1=PA-1279.
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74, OB M;A B<5 B(,A9-Z,@5 9A(?, 1=PA-1279.
75, OB M;A B<5 C(H<5 B(C6(, 1=PA-1279.
76, OB B(9(-5B :A?(B OA9@-(B -A JESUS, 1=PA-12724.
77, OB M;A (?,(CH(9(D OF :9A,@5B( :A?( N;B6@H( -A DEUS A SALVADOR
JESUS CRISTO, 2=PA-1171.
78, OB M;A AD JESUS 6LD ;D (-E5J(-5, 1=J5<51271.
79, OB M;A B<5 ,5CBA9E(-5B :59 JESUS CRISTO, J;-(B11.
80, OB M;A 6LD BA;B :A,(-5B ?(E(-5B C5 SANGUE DE JESUS, A:5,1175.
81, OB M;A B<5 OA@65B 9A@B A B(,A9-56AB :(9( DEUS, A:5,1176.
VII, A SALVAO ETERNA E O $ATISO.
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SALVADOR JESUS CRISTO.
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157
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A618713, 36, 9718, 10747448, 16733, 1878.
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2( $ATISO POR ASPERSO.
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B5)9A 5 )(6@V(C-5 C( O59D( -A :@CJ5B.
3( $ATISO POR IERSO.
N5 )(6@BD5 :59 @DA9B<5, 5 )(6@V(C-5 F, 656(?DAC6A, @DA9B5 AD >J;(,
5; BAN(, F 656(?DAC6A ACE5?E@-5 :A?( >J;(, :59 @BB5, F CA,ABB>9@5
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VIII, A SALVAO ETERNA, ANTES DA VINDA DE JESUS CRISTO.
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158
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02, J> C5 N(9-@D -5 "-AC DEUS :95DA6A; 5 DA@5 M;A -AB69;@9@( 5 :5-A9 A
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03, 3;(C-5 ?AD5B B5)9A 5 C(B,@DAC65 -A JESUS CRISTO, (6117184258
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04, VAN(D5B @M1572, 5 M;(?, C5B -> ( ,A96AV( -( A6A9C@-(-A -( BADAC6A
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6(D)FD A9( -(-( (69(EFB -A JESUS CRISTO, 5 M;(?, ,5D5 I5DAD, (@C-( C<5
E@A9(, E@B65 M;A, (@C-( C<5 I5;EA9( C(B,@-5, D(B M;A, ,5D 65-( (
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5 DABD5 5C6AD, I5NA A A6A9C(DAC6A, !A)11378.
G9(H(B ( DEUS :59 @BB5, BAC<5, C<5 I(EA9@( B(C65B -5 ANTIGO
TESTAENTO, (61277528 L,117708 A6137218 2=PA-11721, 372.
SAD ( AX@B6LC,@( -5B B(C65B -5 ANTIGO TESTAENTO, :59 @C6A9DF-@5 -A M;AD
DEUS C5B 69(CBD@6@9@( B;( REVELAO, 5; BAN(, ,5D5 BA 9AEA?(9@( ( CZB12
I', A SALVAO ETERNA DAS CRIANCIN!AS.
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SALVAO ETERNA -(B ,9@(C,@CI(B.
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SALVA POR JESUS CRISTO.
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5; C<5, ;D( -A6A9D@C(-( ,5@B(.
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SU/ICIENTE SALVADOR, ,5C6@C;( 6AC-5 5 ?@E9A (9)P69@5.
P59FD, 5 ?@E9A (9)P69@5 -A ;D( :ABB5( SALVA POR JESUS CRISTO, N>
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PROJETO ASGO TEOLOGIA GRATIS PARA TODOS 41.
01, ASTROLOGIA.
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02, CARTOANCIA.
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03, !IDROANCIA.
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04, NECROANCIA.
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05, 3UIROANCIA.
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06, NUEROLOGIA.
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'III, PASSAGENS $%$LICAS DE DI/%CIL COPREENSO, E RELAO *
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01, A, A5 E5?6(9, ( ,(B( C<5 AB6(E( 5,;:(-( :59 C@CJ;FD, D;@65 DAC5B
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'III, 35 CONJUNTO DE PASSAGENS $%$LICAS, (6113734238 (914734208
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01, O SEEADOR, RA:9ABAC6( 5 :9AJ(-59 -5 EVANGEL!O.
02, A SEENTE, 9A:9ABAC6( ( PALAVRA DE DEUS.
03, OS TERRENOS ONDE CA%RA AS SEENTES, 9A:9ABAC6(D 5B V0RIOS TIPOS
DE OUVINTES, CO SUAS RESPECTIVAS REA+ES.
03, A, A $EIRA DO CAIN!O, 9A:9ABAC6(, 5B OUVINTES INDI/ERENTES.
03, $, OS PEDREGAIS, 9A:9ABAC6(D, 5B OUVINTES INCONSTANTES.
03, C, O EIO DOS ESPIN!OS, 9A:9ABAC6(, 5B OUVINTES ATERIALISTAS.
03, D, A $OA TERRA, 9A:9ABAC6(, 5B OUVINTES CONSTANTES E REPRODUTORES.
04, O RESULTADO DA SEEADURA.
04, A, OS OUVINTES INDI/ERENTES, C<5 AC6AC-AD, CAD 9A6LD ( PALAVRA,
:59 @BB5, C<5 I> O9;65 AD B;(B E@-(B.
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04, $, OS OUVINTES INCONSTANTES, (:(9AC6ADAC6A, 5; K :9@DA@9( E@B6(,
9A,A)AD ( PALAVRA ,5D (?AJ9@(, :59FD, AB6( 9A(H<5, F -A :5;,( -;9(H<5,
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04, C, OS OUVINTES ATERIALISTAS, B<5 5B M;A B;:A9E(?59@V(D 5B )ACB
D(6A9@(@B, AD -A69@DAC65 -5B )ACB ESPIRITUAIS.
04, D, OS OUVINTES REPRODUTORES, OU A $OA TERRA, B<5 5B M;A, C<5 BZ
5;EAD ( PALAVRA, D(B ( ,5D:9AAC-AD, (,A@6(D A 659C(D4BA 9A:95-;659AB
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165
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VIDA ETERNA.
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3UE A ISERIC#RDIA DE DEUS ALCANCE TODOS 3UE ASSI CR.E1^
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02, J5<5120723.
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JESUS CRISTO, ,5D5 :5-AD5B EA9@O@,(9 AD J5<516737440, 10727428.
P59FD, J9(H(B ( DEUS, ( C5BB( SALVAO ETERNA, F (BBAJ;9(-( :A?5
NOSSO ARAVIL!OSO E GLORIOSO SALVADOR, JESUS CRISTO.
'III, 5( PASSAGE $%$LICA, (6118723435.
EB6( :(BB(JAD $%$LICA CA,ABB@6( BA9 )AD ,5D:9AAC-@-(, :(9( C5BB(
69(CMQ@?@-(-A AB:@9@6;(?.
EB6( :(9>)5?( C5B O(?( B5)9A ;D ,A965 I5DAD M;A A9(, :59 ;D ?(-5, -AEA-59 -A ;D
,A965 9A@, A :59 5;695 ?(-5, ,9A-59 -A ;D BA; ,5D:(CIA@95.
01, VEJAOS SUA ATITUDE COO DEVEDOR.
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01, C, O -AEA-59, :95B69(4BA -@(C6A -5 9A@, A ?IA :A-A ,?ADLC,@(.
01, D, O 9A@ R,9A-59S, :59 ,5D:(@X<5, :A9-5(4?IA ( -PE@-(.
02, PRESTEOS, AGORA, ATENO * SUA REAO COO CREDOR.
166
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03, ATENTEOS A REAO DOS COPAN!EIROS DIANTE DO ACONTECIDO.
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04, OL!EOS A REAO DO REI.
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05, CONCLUSO DA PAR0$OLA E A LIO DADA POR JESUS CRISTO.
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06, RE/LE'+ES SO$RE A CONCLUSO.
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06, C, EC69A6(C65, CAD :59 @BB5, ;D( :ABB5( SALVA POR JESUS CRISTO,
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VB112.
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VB113.
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04, OB T?6@D5B ,5CE@-(-5B, 9A:9ABAC6(D 5B JAC6@5B R5 :5E5 C<5
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05, O ,5CE@6A, 9A:9ABAC6(, ( PALAVRA DE DEUS RO EVANGEL!OS.
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SU/ICIENTE SALVADOR.
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01, A, SA9@(, 6(?EAV, D;@65 D(@B O>,@?, -5 M;A (,A@6(9 ( JESUS CRISTO,
,5D5 TC@,5 A B;O@,@AC6A SALVADOR.
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SA9@(D, 6(@B :ABB5(B, @C,9F-;?(B, SALVAS :59 JESUS CRISTO, AD
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JESUS CRISTO12
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:95E@C-5 -( :9>6@,( -A )5(B 5)9(B.
03, P596(C65, 6(D)FD AB6( :(BB(JAD $%$LICA, C5B (O(B6(, :(9( ?5CJA -(
SALVAO ETERNA ,5CBAJ;@-( (69(EFB -( :9>6@,( -(B )5(B 5)9(B.
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'III, 9( PASSAGE $%$LICA, (9116716.
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ACM;(C65 CAB6( E@-(, E@B65 M;A JESUS CRISTO -@BBA7
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171
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VB15.
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VB16.
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VB17.
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VB18.
JESUS CRISTO :95BBAJ;A7
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02, ABB@D BA9A@B DA;B -@B,P:;?5B.
VB19.
JESUS CRISTO ,5C6@C;( ACB@C(C-57
01, C5D5 5 PAI DA (D5;, 6(D)FD A; E5B (DA@ ( EZB.
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VB111.
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1(, ILUINADOS, VB14.
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2(, PROVARA O DO CELESTIAL, VB14.
DO CELESTIAL RGRAA DE DEUS, SALVAO ETERNAS, L;,13768 R5D157154188
1=T@D12748 T@6512711.
V@9(D 9A(?DAC6A, 5 M;(C65 F )5D 5 DO CELESTIAL RA GRAA DE DEUS, A
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3(, SE /I\ERA PARTICIPANTES DO ESP%RITO SANTO, VB14.
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JESUS CRISTO.
4(, PROVARA A $OA PALAVRA DE DEUS, VB15.
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5(, PROVARA AS VIRTUDES DO S"CULO /UTURO, VB15.
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6(, RECA%RA, VB16.
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DEUS, ATRAV"S DA PESSOA DIVINA4!UANA DE JESUS CRISTO, O GRANDE E
GLORIOSO AUTOR DA SALVAO ETERNA.
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181
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01, SE PECAROS R,5C69( ( EA9-(-AS.
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VB126.
02, VOLUNTARIAENTE.
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VB126.
03, DEPOIS DE TEROS RECE$IDO O CON!ECIENTO DA VERDADE.
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VB126.
04, J0 NO RESTA AIS SACRI/%CIO PELOS PECADOS.
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656(?DAC6A C(B :5-A95B(B D<5B -5 SALVADOR.
VB127.
05, AS UA CERTA E'PECTAO RE'PECTATIVAS !ORR%VEL DO JU%\O, E ARDOR
DE /OGO, 3UE !0 DE DEVORAR OS ADVERS0RIOS.
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VB128431.
06, 3UE$RANTANDO ALGU" A LEI DE OIS"S, ORRE SE ISERIC#RDIA, BZ :A?(
182
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'III, 21( PASSAGE $%$LICA, A:5,13716.
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CONCLUSO.
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183
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02, ES$OO DE TEOLOGIA SISTE0TICA.
A. $. L(CJB65C.
JUERP, 8( A-@H<5, 1.986, R@5 -A J(CA@95, RJ $9(B@?.
03, DOUTRINAS, 1.
N5E(B A-@H[AB LP-A9AB EE(CJF?@,5B.
1( E-@H<5, 1.979, S<5 P(;?5, $9(B@?.
04, O CRENTE PODE PERDER A SALVAO12
RA@B, ACP)(? :A9A@9( -5B.
E-@H[AB UC(D@CI5 -A D(D(B,5W, S<5 P(;?5, SP, $9(B@?.
05, INIDICION0RIO AUR"LIO.
/A99A@9(, A;9F?@5 $;(9M;A -A !5?(C-(.
E-@659( N5E( /95C6A@9(, 1( A-@H<5, 6(1@D:9ABB<5, R@5 -A J(CA@95, RJ, $9(B@?.
06, CONCISO DICION0RIO DE TEOLOGIA CRIST.
E9@,bB5C, @??(9- J.
JUERP, 1.991, R@5 -A J(CA@95, RJ, $9(B@?
FERT BRASIL FACULDADE DE ENSINO RELIGIOSO E TEOLGICO
DOUTRINA DO PECADO
INTRODUO. 03
I, PECADO, O 3UE "12 03
II, O ROTEIRO DO PECADO, AT" C!EGAR AO SER !UANO. 04
II, 1, A CRIAO SE PECADO. 04
II, 2, O PECADO NA ES/ERA ANGELICAL. 04
II, 3, O PECADO NA ES/ERA !UANA. 05
II, 3, A, O !OE SE PECADO. 05
II, 3, $, O !OE CO PECADO RPECADORS. 05
III, A RAI\ DO PECADO. 05
IV, CONSE3c.NCIAS DIRETAS DO PECADO DE ADO, SO$RE SI PR#PRIO. 05
IV, 1, ORTE /%SICA. 05
IV, 2, ORTE ESPIRITUAL. 06
IV, 2, A, PERDA DA SEEL!ANA ORAL ENTRE O !OE E DEUS. 06
IV, 2, $, A E'CLUSO DA PRESENA DE DEUS. 06
V, O PECADO DE ADO E A SOLIDARIEDADE DA RAA !UANA. 07
V, 1, A DEPRAVAO RCORRUPOS. 07
V, 1, A, A DEPRAVAO, NO ASPECTO NEGATIVO. 08
184
V, 1, $, A DEPRAVAO NO ASPECTO POSITIVO. 08
V, 2, A CULPA. 08
V, 3, O PECADO ORTAL. 09
V, 4, A PENA. 09
VI, A UNIVERSALIDADE DO PECADO. 10
VII, CONSE3c.NCIAS DO PECADO DE ADO NO UNDO E GERAL. 10
VIII, O PROCESSO PARA A PR0TICA DO PECADO VOLUNT0RIO. 11
VIII, 1, TENTAO, OU CONVITE, PARA A PR0TICA DO PECADO. 11
VIII, 2, CONSENTIENTO PESSOAL PARA A PR0TICA DO PECADO. 12
VIII, 3, PR0TICA DO PECADO. 12
I', A DIENSO DO PECADO. 12
', O CRENTE E O PECADO. 13
'I, O CASTIGO DO PECADO DO SER !UANO. 13
'II, O PERDO DIVINO DO PECADO, ATRAV"S DE U SU$STITUTO. 14
'III, O CRENTE E OS PECADOS DOS SEUS SEEL!ANTES, 3UER SEJA, IROS OU NO.
14
'IV, PERCEPO PESSOAL DA PR0TICA DO PECADO. 15
CONCLUSO. 16
$I$LIOGRA/IA. 17
DOUTRINA CRIST DO PECADO .
INTRODUO.
C5CIA,A9 B5)9A ( -5;69@C( CRIST -5 :A,(-5, F D;@65 @D:596(C6A :(9( 5
CRISTO, E@B65 M;A AB6A, (@C-( M;A B(?E5 :59 JESUS CRISTO, ,5C6@C;(
BAC-5 :A,(-59.
EB6;-AD5B, :596(C65, (,A9,( -( -5;69@C( CRIST -5 :A,(-5, :5@B ,9AD5B
BA9 -A J9(C-A ;6@?@-(-A :(9( 65-5B 5B CRISTOS -ABAN5B5B -A 5)A-A,A9 (
DEUS, ,5D B;( E@-( 5 D(@B -@B6(C6A :5BBPEA? -5 :A,(-5.
I, PECADO, O 3UE "12
ED BA; D@C@-@,@5C>9@5, A;9F?@5 -> ( BAJ;@C6A -AO@C@H<57
01, T9(CBJ9ABB<5 -A :9A,A@65 9A?@J@5B5.
02, /(?6(, ,;?:(.
SAJ;C-5 5 ,5C,@B5 -@,@5C>9@5 -A 6A5?5J@( CRIST, :A,(-5, B@JC@O@,(7
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02, P5-A BA9 ;D( 69(CBJ9ABB<5 9A(? -( LEI DE DEUS 5; ;D( O(?I( AD
E@EA9 BAJ;C-5 SUAS C59D(B.
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01, 3;(?M;A9 O(?6( -A ,5CO59D@-(-A ,5D ( LEI DE DEUS, 5; M;(?M;A9
69(CBJ9ABB<5 -AB6( LEI.
02, PA,(-5 -A 5D@BB<5 ,5CB@B6A AD -A@X(9 -A O(VA9 5 M;A ( LEI DE DEUS
59-AC(8 A :A,(-5 -A ,5D@BB<5 ,5CB@B6A AD O(VA9 5 M;A ( LEI :95P)A.
O 6AZ?5J5 A. $. L(CJB65C, -AO@CA :A,(-5, ,5D5 BAC-57
01, UD AB6(-5 D(; -( (?D( 5; -( :A9B5C(?@-(-A.
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C5D5 E@D5B, C<5 I> ;C(C@D@-(-A, :59FD, AD M;(?M;A9 -5B ,(B5B,
AC,5C69(D5B ( -AB5)A-@LC,@( AD (H<5, 5; ( ,(:(,@-(-A :(9( ( DABD(.
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01, DESO$EDI.NCIA * VONTADE DE DEUS, R5D15719.
02, PR0TICA DO AL, 1=PA-1379412.
03, INI3UIDADE, 1=J5<51374.
A -AB5)A-@LC,@( K VONTADE DE DEUS :5-A (,5C6A,A9, -@9A6(DAC6A, (5 :9Z:9@5
DEUS, 5; @C-@9A6(DAC6A, (69(EFB -5 D(; 9A?(,@5C(DAC65 ,5D 5 :9ZX@D5.
DOUTRINA CRIST DO PECADO .
A?FD -@BB5, ( -AB5)A-@LC,@(, :5-A BA9 E5?;C6>9@( 5; @CE5?;C6>9@(.
P59 6;-5 @B65, :5-AD5B -AO@C@9 :A,(-5, ,5D5 BAJ;A7
TRANSGRESSO, OU DESO$EDI.NCIA VOLUNT0RIA OU INVOLUNT0RIA CONTRA
DEUS, E OU CONTRA OS DIRETOS DO NOSSO PR#'IO.
II, O ROTEIRO DO PECADO, AT" C!EGAR AO SER !UANO.
PA?5 M;A :5-AD5B EA9@O@,(9 C( $%$LIA SAGRADA, (@C-( M;A DEUS I(N(
185
,9@(-5 5 D(?, IB144724, 4577, 5 :A,(-5, CAD BAD:9A AX@B6@;, E@B65 M;A,
CAD BAD:9A I5;EA BA9AB :ABB5(@B -AB5)A-@AC6AB ( DEUS.
" )5D B()A9D5B, M;A 5 D(? AD B@, C<5 F :A,(-5.
PA,(-5, F ( :9>6@,( -5 D(?, ,5C,9A6@V(-( 5; ?AE(-( ( AOA@65 :59 ;D BA9
:ABB5(? A @C6A?@JAC6A R(CJA?@,(? 5; I;D(C5S.
P59 @BB5, (O@9D(D5B M;A I> ;D 956A@95, :A9,599@-5 :A?5 :A,(-5, (6F
,IAJ(9 (5 BA9 I;D(C5.
II, 1, A CRIAO SE PECADO.
A5 ,5C6AD:?(9D5B ( CRIAO ?AE(-( ( AOA@65 :59 DEUS, ( M;(?, AB6>
9AJ@B69(-( AD GLCAB@B, ,(:P6;?5B 1 A 2, EAD5B ( -A,?(9(H<5 -A DEUS, -A
M;A 6;-5 5 M;A ,9@(9( A9( D;@65 )5D, GLC11731.
P59 @BB5, (O@9D(D5B, M;(C-5 -( ,9@(H<5 -5 ;C@EA9B5, AB6A AB6(E( @BAC65
-( :9ABACH( -5 :A,(-5.
II, 2, O PECADO NA ES/ERA ANGELICAL.
OB (CN5B, 5B M;(@B B<5 BA9AB :ABB5(@B A @C6A?@JAC6AB, 6(D)FD O59(D ,9@(-5B
:59 DEUS BAD :A,(-5, 5; BAN(, (5 BA9AD ,9@(-5B, CACI;D -A?AB A9( :A,(-59.
P5-AD5B ,5COA9@9 AB6( -A,?(9(H<5 AD EV1287114191R13415S.
A :(BB(JAD O(?( -5 9A@ -A T@95, AC69A6(C65, 5 9A@ -A T@95 N(D(@B
AB6AEA C5 "-AC, N(D(@B O5@ :A9OA@65, )AD ,5D5, N(D(@B O5@ M;A9;)@D
;CJ@-5 :(9( :956AJA9.
T5-(B AB6(B M;(?@O@,(H[AB ,()AD, (:AC(B A 6<54B5DAC6A, ( ;D
:A9B5C(JAD, 5 -@()5, 5 :9@C,@:(? -5B -AD]C@5B, 5 M;(? F ,I(D(-5 -A
)A?VA); AD (61127248 (9137228 L;,111715.
OB -AD]C@5B B<5 5B (CN5B M;A ,A-A9(D KB D(M;@C(H[AB -5 M;A O59( ;D(
,9@(6;9( ,9@(-( AD :A9OA@H<5, D(B M;A BA B;)?AE5; ,5C69( DEUS.
AB :9ZX@D(B :(BB(JACB $%$LICAS C5B O(?(D, -@9A6(DAC6A -5B (CN5B
-AB5)A-@AC6AB, 2=PA-12748 J;-(B1176.
P5-AD5B @COA9@9, :A?( :(BB(JAD -A A:5,1127344 M;A 5 -@()5 ,5CBAJ;@;
(99(B6(9 (:ZB B@, :A?( )(N;?(H<5 A DAC6@9(, -( M;(? F :(@, J5<518744,
( 6A9H( :(96A -5B (CN5B -5 ,F;, 5B M;(@B, C( :(BB(JAD -A A:5,(?@:BA,
B<5 69(6(-5B, ,5D5 AB69A?(B -5 ,F;.
P596(C65, C( ABOA9( (CJA?@,(?, 5; BAN(, AC69A 5B (CN5B, 5 :A,(-5 6AEA
@CP,@5, C5 ,59(H<5 -5 (CN5, RM;A9;)@DS, M;A (J59( F -@()5, ,;?D@C(C-5 ,5D
B;( 9A)A?@<5, N;C6(DAC6A ,5D 5B BA;B BAJ;@-59AB (CJA?@,(@B, ,5C69( DEUS.
DOUTRINA CRIST DO PECADO .
II, 3, O PECADO NA ES/ERA !UANA.
O BA9 I;D(C5 F :A,(-59, R5D13710, 23, :59FD, CAD BAD:9A O5@ (BB@D.
II, 3, A, O !OE SE PECADO.
SADA?I(C6ADAC6A (5B (CN5B, 5 I5DAD RBA9 I;D(C5S 6(D)FD O5@ ,9@(-5 BAD
:A,(-5, GLC11726428, 31, 27749, 15417, 25.
II, 3, $, O !OE CO PECADO RPECADORS.
O :A,(-5 AC695; C( E@-( -5 BA9 I;D(C5, :59 @CB6@J(H<5 5; 6AC6(H<5
-@()Z?@,(, :(9( M;A -AB5)A-A,ABBA K B@D:?AB 59-AD -A DEUS, ( M;(? AB6>
9AJ@B69(-( AD GLC13714241R146S.
O I5DAD -AB5)A-A,A; ( DEUS, :(9( 5)A-A,A9 (5 -@()5.
A :(96@9 -5 D5DAC65 -(M;A?( -AB5)A-@LC,@(, GLC1377424, 65-5 5 BA9
I;D(C5 :(BB5; ( BA9 :A,(-59 (5B 5?I5B -A DEUS, S(?11473, 5373
R5D13710412, 23, 5712.
III, A RAI\ DO PECADO.
O :A,(-5, 6AD B;( 9(@V, O;C-(DAC65, 5; ABBLC,@(, C5 AJ5PBD5.
/5@ (BB@D ,5D 5 -@()5 A BA;B (CN5B R5B -AD]C@5BS.
O AJ5PBD5 -5 BA9 M;A BA9@( 5 -@()5, -ABAN(C-5 BA9, (6F, B;:A9@59 (
DEUS, OL4?5 9A)A?(94BA ,5C69( O CRIADOR, EV128711419.
ABB@D O5@ 6(D)FD ,5D 5 I5DAD8 AB6A @CB6@J(-5 :A?5 -@()5, -A@X5; 5
AJ5PBD5 65D(9 ,5C6( -A B@, -ABAN(C-5, :59 @BB5, BA9 @J;(? ( DEUS,
GLC13714241R146S.
IV, CONSE3c.NCIAS DIRETAS DO PECADO DE ADO, SO$RE SI PR#PRIO.
O :A,(-5 -A A-<5, 695;XA 9A:AC6@C(DAC6A J9(EAB ,5CBAMQLC,@(B B5)9A B@.
C5D 5 :A,(-5 -A A-<5, AB6A D599A;, GLC12717 A, -A:5@B -A?A, 65-( ( B;(
-AB,AC-LC,@(, R5D15712, 17, 21, 6723.
186
A D596A -A A-<5 (,5C6A,A; AD -5@B (B:A,65B, M;(@B BAN(D7
1, ORTE /%SICA.
2, ORTE ESPIRITUAL.
VAN(D5B ,(-( ;D( AD BA:(9(-5.
AC6AB -A 6;-5, F )5D M;A B(@)(D5B M;A8 6A5?ZJ@,( 5; -5;69@C(9@(DAC6A
D596A, B@JC@O@,( BA:(9(H<5.
IV, 1, ORTE /%SICA.
A D596A OPB@,(, 5,599A;, AD ,5CBAMQLC,@( -5 :A,(-5.
EB6( D596A, (OA65; ( ,5CB6@6;@H<5 -5 BA9 I;D(C5, ,(;B(C-54?IA (
BA:(9(H<5 AC69A 5 ,59:5 A ( (?D(, GLC137198 E,?A11277.
DOUTRINA CRIST DO PECADO .
P59FD, -A O59D( (?J;D( M;A9AD5B (O@9D(9 M;A BA 5 I5DAD C<5 6@EABBA
:A,(-5, C<5 I(EA9@( BA:(9(H<5 AC69A 5 ,59:5 A ( (?D(.
EC69A6(C65, C5 ,(B5 -A I(EA9 6(? BA:(9(H<5, ,5D ,A96AV(, C<5 6A9@( 5
,(9>6A9 :;C@6@E5, ,5D5 5 6AD C(B (6;(@B ,@9,;CB6GC,@(B, :;C@H<5 M;A,
C(6;9(?DAC6A, :95EA@5 AD ,5CBAMQLC,@( -5 :A,(-5.
IV, 2, ORTE ESPIRITUAL.
A D596A AB:@9@6;(? F ( BA:(9(H<5 AC69A 5 I5DAD A DEUS.
A D596A AB:@9@6;(?, 695;XA ,5CB@J5 (?J;CB 9AB;?6(-5B, M;(@B BAN(D7
A, PERDA DA SEEL!ANA ORAL ENTRE O !OE E DEUS.
$, A E'CLUSO DA PRESENA DE DEUS.
VAN(D5B ,(-( ;D( -AB6(B AD :(96@,;?(9.
IV, 2, A, PERDA DA SEEL!ANA ORAL ENTRE O !OE E DEUS.
AC6AB -( M;A-( -5 I5DAD C5 :A,(-5, AB6A A9( BADA?I(C6A ( DEUS, 6(C65
C(6;9(? ,5D5 D59(?DAC6A, GLC11726427.
A:ZB ( M;A-(, ( BADA?I(CH( D59(? AC69A 5 I5DAD A DEUS O@,5; (OA6(-(, :59
@BB5, 5 I5DAD -A@X5; -A BA9, D59(?DAC6A, BADA?I(C6A ( DEUS, R5D13710423.
C5CBAM;AC6ADAC6A, I5;EA ;D( ,599;:H<5, 5; :A9EA9B<5 -5B :5-A9AB -5 BA9
I;D(C5, M;(@B BAN(D7
01, A INTELIG.NCIA.
02, A A/EIO.
03, A VONTADE.
ED E@96;-A -( :A9EA9B<5 -A 65-5B 5B :5-A9AB A ,(9(,6A9PB6@,(B -5 BA9
I;D(C5, 65-(B (B B;(B 6AC-LC,@(B :AC-AD :(9( 5 :A,(-5, GLC167114128
S(?11471438 R5D13710418.
ABB@D BAC-5, 5 I5DAD 659C5;4BA D(@B :(9( ( B;( ,(9CA A :A,(-5 -5 M;A
:(9( 5 AB:P9@65 A ,5D;CI<5 ,5D DEUS.
IV, 2, $, A E'CLUSO DA PRESENA DE DEUS.
O :A,(-5 695;XA (5 I5DAD, ( AX,?;B<5 -( :9ABACH( -A DEUS,
GLC1378, 23424.
EB6( B@6;(H<5 BA 9AEA96A, :A?( REGENERAO @C-@E@-;(? -5 BA9 I;D(C5,
5:A9(-( :59 DEUS, AD 65-5 ( :ABB5( I;D(C( M;A ,9L AD JESUS CRISTO,
,5D5 BA; _NICO E SU/ICIENTE SALVADOR, 2=C59157178 T@65137447.
C5D ( REGENERAO, ( ,5D;CI<5 AC69A 5 I5DAD A DEUS, F 9AB6()A?A,@-(,
9A,A)AC-5, (M;A?A, ( :A9D@BB<5 -A AC69(9 C( CIDADE SANTA :A?(B :596(B,
,5D5 :5-AD5B EA9 AD A:5,122714.
DOUTRINA CRIST DO PECADO .
V, O PECADO DE ADO E A SOLIDARIEDADE DA RAA !UANA.
SAJ;C-5 5 D@C@-@,@5C>9@5 A;9F?@5, B5?@-(9@A-(-A, B@JC@O@,(7
01, L(H5 5; EPC,;?5 9A,P:95,5 -A :ABB5(B 5; ,5@B(B @C-A:AC-AC6AB.
02, A:5@5 ( ,(;B(, :9@C,P:@5, A6,, -A 5;69AD.
03, SAC6@-5 D59(? M;A E@C,;?( 5 @C-@EP-;5 K E@-(, (5B @C6A9ABBAB -A ;D
J9;:5 B5,@(?, -;D( C(H<5, 5; -( I;D(C@-(-A.
O ,5C,@B5 -@,@5C>9@5 -A 6A5?5J@( ,9@B6<, C5B -@V (,A9,( -(
B5?@-(9@A-(-A -( 9(H( I;D(C(7
01, RAOA9LC,@( K @-F@( -A M;A 65-( ( I;D(C@-(-A F -AB,AC-AC6A -5B
DABD5B (C,AB69(@B. ABB@D, O5@ (OA6(-( :A?5B (65B -A A-<5,
AB:A,@(?DAC6A, 5 :9@DA@95 :A,(-5 C5 N(9-@D -5 "-AC.
D(B -AO@C@H[AB -5B -5@B -@,@5C>9@5B, AX,A6;(C-54BA ( BAJ;C-( -5
D@C@-@,@5C>9@5 A;9F?@5, ( M;(?, -A:AC-A -( E5C6(-A :ABB5(?, :5-AD5B
187
EA9 ( ?@J(H<5 @C,5C-@,@5C(? -A 65-5B 5B BA9AB I;D(C5B, AD 65-5 A
M;(?M;A9 ?;J(9, )AD ,5D5 AD 65-(B (B F:5,(B -( I@B6Z9@( I;D(C(.
DAE@-5 K B5?@-(9@A-(-A -( 9(H( I;D(C(, 65-( ( -AB,AC-LC,@( -A A-<5
B5O9A; AD ,5CBAMQLC,@( -5 BA; :A,(-5.
VAN(D5B 5 M;A -@V R5D15712, :(BB(JAD AB6( M;A ,5CO@9D( 5 M;A -@BBAD5B
C5 :(9>J9(O5 (C6A9@59.
P59 @B65, 65-(B (B :ABB5(B I;D(C(B, (B M;(@B B<5 -AB,AC-AC6AB -A A-<5,
C(B,AD C5 DABD5 AB6(-5 AD M;A AB6A ,(@;, 5; BAN(, :A,(-59(B, E@B65
M;A, ,(99AJ(D ,5CB@J5 M;(695 ,(9(,6A9PB6@,(B, M;(@B BAN(D7
1, A DEPRAVAO.
2, A CULPA.
3, O PECADO ORTAL.
4, A PENA.
VAN(D5B ,(-( ;D( -A?(B AD BA:(9(-5.
V, 1, A DEPRAVAO RCORRUPOS.
O D@C@-@,@5C>9@5 A;9F?@5, -AO@CA -A:9(E(H<5 ,5D57
01, A65 5; AOA@65 -A -A:9(E(91RBAS.
02, DAJACA9(H<5 DZ9)@-(.
P(9( -A:9(E(9, 5 DABD5 -@,@5C>9@5 C5B -@V7
01, D(C@O@,(9, ,5995D:A9.
02, C5995D:A9, -AJACA9(9.
O ,5C,@B5 -@,@5C>9@5 -A 6A5?5J@( CRIST, :(9( ,599;:H<5, C5B -@V7
01, EB6(-5 :A,(D@C5B5, ,5995D:@-5 5; :5?;P-5 -( C(6;9AV( -A (?J;FD.
P596(C65, ( -A:9(E(H<5 -5 BA9 I;D(C5, ,5CB@B6A AD7 A ,599;:H<5 -5 I5DAD,
9AOA9AC6A K B;( C(6;9AV( @C@,@(?, AD ,5CBAMQLC,@( -5 :A,(-5 -A A-<5.
DOUTRINA CRIST DO PECADO .
A -A:9(E(H<5 :95E5,(, ,5D 65-( ( ,A96AV( ;D( 6AC-LC,@( :(9( 5 D(?,
GLC167114128 S(?11471438 R5D13710412.
A -A:9(E(H<5, :(9( BA9 )AD AC6AC-@-(, -AEA BA9 5?I(-( B5) -5@B (B:A,65B7
A, A DEPRAVAO NO ASPECTO NEGATIVO.
$, A DEPRAVAO NO ASPECTO POSITIVO.
V, 1, A, A DEPRAVAO, NO ASPECTO NEGATIVO.
EB6(, C<5 B@JC@O@,( M;A 5 BA9 I;D(C5, AB6> 656(?DAC6A -AB:95E@-5 -A
)5(B M;(?@-(-AB, (B M;(@B, -A ;D( ,A96( O59D(, M;(C-5 ,5?5,(-(B AD
(H<5, (J9(-(D ( DEUS, A6110714471R4, 22, 31S.
T(D)FD C<5 M;A9 -@VA9 M;A 5 I5DAD AB6AN( 656(?DAC6A @C,5CB,@AC6A A, AD
,5CBAMQLC,@( -ABB( @C,5CB,@LC,@(, :5BB( ?AE(9 ( AOA@65 ( :9>6@,( -A
65-5 A M;(?M;A9 D(?, BAD M;A BAN( ,5CB@-A9(-5 ,;?:(-5, N(;D117243.
P59 @BB5, ( -A:9(E(H<5 -5 BA9 I;D(C5, :59 ,(;B( -5 :A,(-5, (@C-( M;A
65-(B (B B;(B 6AC-LC,@(B BAN(D :(9( 5 D(?, C<5 O(V -A?A ;D BA9 D(; :59
AX,A?LC,@(, 5; BAN(, ,AD :59 ,AC65 R100dS D(;.
SA ( -A:9(E(H<5 -5 BA9 I;D(C5, 5 -A@X(BBA 100d D(;, N(D(@B I(EA9@(
:5BB@)@?@-(-A -5 DABD5 6A9 ( SALVAO ETERNA, E@B65 M;A, AB6(
,5C69(9@(9@( ( C(6;9AV( I;D(C(, ( M;(? BA9@(, 656(?DAC6A D>.
V, 1, $, A DEPRAVAO NO ASPECTO POSITIVO.
EB6(, B@JC@O@,( M;A, 5 BA9 I;D(C5 RC(6;9(?S, AB6> 656(?DAC6A (O(B6(-5
-5 (D59 :(9( ,5D DEUS, 5 M;(? -AEA9@( O(VA9 :(96A -( B;( C(6;9AV(.
A -A:9(E(H<5 :95E5,5; ;D( D;-(CH( C5 O5,5 -(B (6ACH[AB I;D(C(B, -A 6(?
O59D( M;A, 5 I5DAD (D( A I5C9( D(@B (?J;D( ,5@B( ,9@(-( -5 M;A 5 BA;
CRIADOR RDEUSS, R5D11725.
A?FD -@BB5, I> (6F, ,5D5 M;A ;D( (C6@:(6@( -5 I5DAD, N> -A:9(E(-5,
:(9( ,5D DEUS.
A -A:9(E(H<5, :95E5,5; C5 I5DAD ;D( (C6@:(6@( :(9( ,5D (B ,5@B(B
AB:@9@6;(@B.
T5-(B (B B;(B 6AC-LC,@(B, B<5 D(@B :(9( 5 D(? -5 M;A :(9( 5 )AD.
N( EA9-(-A, 5 I5DAD C(6;9(? R,5995D:@-5S, N(D(@B BA9> 6<5 9;@D ,5D5 5
:5-A BA9, :59FD F, BAD B5D)9( -A -TE@-(, BAD:9A 9;@D.
LA@(D5B GLC1675 A ,5CO@9DAD5B 65-(B AB6(B -A,?(9(H[AB.
V, 2, A CULPA.
O D@C@-@,@5C>9@5 A;9F?@5, C5B -@V -A ,;?:(7
188
01, C5C-;6( CAJ?@JAC6A 5; @D:9;-AC6A -(C5B( ( 5;69AD.
02, /(?6( E5?;C6>9@( ,5C69( ( D59(?, ;D :9A,A@65 9A?@J@5B5 5; ( ?A@.
03, RAB:5CB()@?@-(-A :59 (H<5 5; 5D@BB<5 :9AN;-@,@(?, 9A:95E>EA? 5;
,9@D@C5B(.
DOUTRINA CRIST DO PECADO .
O ,5C,@B5 -@,@5C>9@5 -A 6A5?5J@( CRIST C5B -@V7
01, RAB:5CB()@?@-(-A AD :;C@9 -A?@65B. O 6A9D5 F D;@6(B EAVAB AD:9AJ(-5
C( @C6;@H<5 -A ,;?:()@?@-(-A, M;A :5-A C<5 6A9 )(BA 5)NA6@E(.
EB6A DABD5 -@,@5C>9@5 C5B -@V -A ,;?:( 5)NA6@E(7
01, C;?:( )(BA(-( C( EA9(,@-(-A -A ;D -A?@65. O:[A4BA (5B BAC6@DAC65B
-A ,;?:(, M;A :5-A C<5 BA9 (-AM;(-( 5; DA9A,@-(.
P596(C65, ( ,;?:( -5 I5DAD, F7 O 9AB;?6(-5 -5 BA; :A,(-5, 5 M;(? F, C(
EA9-(-A, ;D (65 D(;.
A ,;?:( F @C69(CBOA9PEA?, @B65 F, 5 ,;?:(-5 -5 :A,(-5 F BAD:9A M;AD 5
:9(6@,(, EV11871420.
P(9( M;A I(N( ,(B6@J5 ,599A65, F CA,ABB>9@5 M;A I(N( ,;?:(, BAC-5 5
,(B6@J5, 9AB;?6(C6A -( ,;?:(.
V, 3, O PECADO ORTAL.
ED ,5CBAMQLC,@( -5 :A,(-5 -A A-<5, 65-( ( B;( -AB,AC-LC,@(, 5; BAN(,
65-( ( I;D(C@-(-A, AB6> RC(6;9(?DAC6AS D596( AD 5OACB(B A :A,(-5B,
J5<5157248 EO127143, 47174198 C5?12713.
EB6( ,5C-@H<5 BZ F :5BBPEA? 9AEA96A94BA, :59M;A DEUS (D( ( 65-5 5 BA9
I;D(C5, J5<513716, (D59, AB6A, M;A 5 ?AE5; ( ,5?5,(9 5 DA@5 RJESUS
CRISTOS K -@B:5B@H<5 -5 BA9 I;D(C5, :(9( M;A AB6A :5BB( 6A9 E@-(, A
E@-( AD ();C-GC,@( J5<5110710.
!> 6(D)FD, 5 :A,(-5 -( )?(BOLD@( ,5C69( 5 ESP%RITO SANTO, 5 M;(?, BZ
:5-A BA9 ?AE(-( ( AOA@65, :59 M;AD 6AD ,5CIA,@DAC65 -( EA9-(-A,
(61127314328 (9137284298 L;,1127108 !A)167448.
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DOUTRINA CRIST DO PECADO .
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J5<513718)8 A:5,120715, 2178.
VI, A UNIVERSALIDADE DO PECADO.
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@CE5?;C6(9@(DAC6A, LAE15717419.
VII, CONSE3c.NCIAS DO PECADO DE ADO NO UNDO E GERAL.
N<5 BZ 5 BA9 I;D(C5 O@,5; :9AN;-@,(-5 AD ,5CBAMQLC,@( -5 :A,(-5 -A A-<5.
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EAN(D5B 5 M;A ( $%$LIA SAGRADA C5B -@V B5)9A @B65, GLC13717418.
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JABBF RJESUS CRISTOS, :(9( I5C9( A J?Z9@( -A DEUS.
DOUTRINA CRIST DO PECADO .
VIII, O PROCESSO PARA A PR0TICA DO PECADO VOLUNT0RIO.
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,(D@CI(-( -A 69LB :(BB5B, ,5D5 :5-AD5B EA9 ( BAJ;@97
1, TENTAO, OU CONVITE, PARA A PR0TICA DO PECADO.
2, CONSENTIENTO PESSOAL PARA A PR0TICA DO PECADO.
3, PR0TICA DO PECADO.
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VIII, 1, TENTAO, OU CONVITE, PARA A PR0TICA DO PECADO.
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01, DIRETAENTE PELO DIA$O.
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02, ATRAV"S DE U SERVIDOR DO DIA$O.
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190
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5 M;A -A,?(9(D5B ( BAJ;@97
A TENTAO, E SI, PARA A PR0TICA DO PECADO, NO " PECADO.
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DOUTRINA CRIST DO PECADO .
VIII, 2, CONSENTIENTO PESSOAL PARA A PR0TICA DO PECADO.
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6AC6(H<5 :(9( ( :9>6@,( -5 :A,(-5 AB6>, ,5D 65-( ( ,A96AV(, J?59@O@,(C-5 (
DEUS, !A)11271, ,5D5 JESUS CRISTO 5 J?59@O@,5;, ,5D5 :5-AD5B EA9 C(B
:9ZX@D(B :(BB(JACB $%$LICAS, (614714118 (9117124138 L;,1471413.
VIII, 3, PR0TICA DO PECADO.
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5;E@-5B A 5)A-A,A (5 BA9 M;A D(@B 5-A@(, 6(C65 5 BA9 I;D(C5, GLC1371458
EO167118 1=PA-1 578, M;(C65 (5 :9Z:9@5 CRISTO, 2=C5916715.
I', A DIENSO DO PECADO.
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P@?(65B, J5<5119711.
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DOUTRINA CRIST DO PECADO .
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1=J5<515716417.
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:9Z:9@5 JESUS CRISTO, J5<516737440, 10727430.
', O CRENTE E O PECADO.
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B(?E5 :59 JESUS CRISTO, ,5C6@C;( BAC-5 :A,(-59, 1=J5<51178410.
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1=C59167118 EO11778 C5?117148 T@6512714, 375.
P59 @BB5 DABD5, ?@E9A -( ,5C-AC(H<5 A6A9C(, R5D187142.
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BAC-5 @D:5BBPEA? ?@E9(94BA -ABB( 69@B6A ,5C-@H<5, ACM;(C65, (@C-(
CAB6( E@-(, R5D167147725.
P59FD, :(9( 5 B(?E5 :59 JESUS CRISTO, I> 5 9A,;9B5 A 5; ( CA,ABB@-(-A -5
9A,5CIA,@DAC65, (99A:AC-@DAC65, -( ,5CO@BB<5 -5B :A,(-5B, -5 :A-@-5 -A
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B;( OF AD JESUS CRISTO COO _NICO E SU/ICIENTE SALVADOR, 1=J5<511784272.
'I, O CASTIGO DO PECADO DO SER !UANO.
T5-5 5 BA9 I;D(C5 F :A,(-59, R5D13710, 23, 57128 1=J5<51178.
P(;?5 (O@9D( AD R5D16723, UO B(?>9@5 -5 :A,(-5 F ( D596AW.
DAB6( O59D(, N> M;A 65-5 5 BA9 I;D(C5 F :A,(-59, DA9A,A ( D596A,
R5D15712, 17, 21, 67238 T@(J511715.
N( 9A(?@-(-A F @B65 M;A (,5C6A,A.
A :ABB5( @C,9F-;?(, 5; BAN(, ( C<5 B(?E( :59 JESUS CRISTO, AD
,5CBAMQLC,@( -5B BA;B :A,(-5B, 6(C65 5 :A,(-5 -( 9(H( M;(C65 5B
:A,(-5B :ABB5(@B, ORRE ETERNAENTE, J5<5137188 A:5,120715, 2178.
A :ABB5( B(?E( :59 JESUS CRISTO, 6(D)FD 6AD 65-5B 5B BA;B :A,(-5B
,(B6@J(-5B ,5D D596A.
P59FD, AB6A ,(B6@J5, M;A 5B BA;B :A,(-5B 5 O(VAD DA9A,A9, C<5 F :(J5
:59 B@ DABD5, 5; BAN(, ,5D ( :9Z:9@( D596A.
3;AD :(J(, ,5D ( D596A, 5B :A,(-5B -(B :ABB5(B B(?E(B :59 JESUS CRISTO F
JESUS CRISTO, 5 SALVADOR, 5 M;(? BA AC69AJ5; K D596A C;D( ,9;V C5
C(?E>9@5, :(9( :A9-5(9 5B :A,(-5B -A 65-5B 5B BA9AB I;D(C5B, M;A 5
(,A@6(D ,5D5 _NICO E SU/ICIENTE SALVADOR, R5D15788 !A)19714415, 24426.
DOUTRINA CRIST DO PECADO .
P95OABB59 AC65Ce S6AOO G@?B5C -A O?@EA@9( 14.
'II, O PERDO DIVINO DO PECADO, ATRAV"S DE U SU$STITUTO.
O :A9-<5 DIVINO, C<5 F C(-( D(@B C(-( DAC5B -5 M;A 5 ,(C,A?(DAC65 -5 ,(B6@J5
9AOA9AC6A (5B :A,(-5B, ,;N5 ,(B6@J5, 65-5 5 BA9 I;D(C5 F DA9A,A-59.
O :A9-<5 DIVINO -5B :A,(-5B BZ (,5C6A,A C( E@-( -A ;D( :ABB5( B(?E(
:59 JESUS CRISTO, :59M;A JESUS CRISTO F O CORDEIRO DE DEUS 3UE TIRA O
PECADO DO UNDO, J5<511729.
DAB6( O59D(, JESUS CRISTO BA AC69AJ5; C( ,9;V -5 C(?E>9@5, ,5D5 5
CORDEIRO DE DEUS 3UE TIRA O PECADO DO UNDO, :(9( :A9-5(9 65-5B 5B
:A,(-5B -A 65-5B (M;A?AB M;A 5 (,A@6(9(D, (,A@6(D, 5; (,A@6(9<5 ,5D5
_NICO E SU/ICIENTE SALVADOR, !A)197144158 1=J5<51177.
P596(C65, 65-5B 5B :A,(-5B -A ;D( :ABB5( B(?E( :59 JESUS CRISTO, B<5
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'III, O CRENTE E OS PECADOS DOS SEUS SEEL!ANTES, 3UER SEJA,
IROS OU NO.
192
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DOUTRINA CRIST DO PECADO .
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'IV, PERCEPO PESSOAL DA PR0TICA DO PECADO.
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193
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DOUTRINA CRIST DO PECADO .
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CONCLUSO.
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_NICO E SU/ICIENTE SALVADOR, A M;A, :596(C65, 9A,A)A9(D -A B;(B
)5C-5B(B D<5B, ( D(9(E@?I5B( A J?59@5B( SALVAO ETERNA.
DOUTRINA CRIST DO PECADO .
$I$LIOGRA/IA.
01, $%$LIA SAGRADA.
T9(-;H<5, A?DA@-(, J5<5 /A99A@9( -A.
E-@H<5 ,599@J@-( A 9AE@B(-( O@A? (5 6AX65 59@J@C(?.
S5,@A-(-A $P)?@,( T9@C@6(9@(C( -5 $9(B@?, 1.994, 1.995, S<5 P(;?5, SP, $9(B@?.
02, CONCISO DICION0RIO DE TEOLOGIA CRIST.
E9@,bB5C, @??(9- J. JUERP, 1.991, R@5 -A J(CA@95, RJ, $9(B@?.
03, DICION0RIO DA $%$LIA.
D(E@B, J5IC D. JUERP, 7( E-@H<5, 1.980, R@5 -A J(CA@95, RJ, $9(B@?.
04, DOUTRINAS, 1.
N5E(B E-@H[AB LP-A9AB EE(CJF?@,5B. 1( A-@H<5, 1.979, S<5 P(;?5, $9(B@?.
05, ES$OO DE TEOLOGIA SISTE0TICA.
L(CJB65C, A. $. JUERP 8( E-@H<5, 1.986, R@5 -A J(CA@95, RJ, $9(B@?.
06, INIDICION0RIO AUR"LIO.
/A99A@9(, A;9F?@5 $;(9M;A -A !5?(C-(. E-@659( N5E( O95C6A@9(.
1( A-@H<5, 6( @D:9ABB<5, R@5 -A J(CA@95, RJ, $9(B@?.
FERT BRASIL FACULDADE DE ENSINO RELIGIOSO E TEOLGICO
DOUTRINA DE CRISTO
194
INTRODUO.
I, ASPECTOS IPORTANTES SO$RE A VINDA DE JESUS CRISTO * TERRA. 04
I, 1, CONCEPO SO$RENATURAL DE JESUS CRISTO. 04
I, 2, O NASCIENTO DE JESUS CRISTO. 04
I, 3, A GENEALOGIA DE JESUS CRISTO. 05
I, 4, A E'ALTAO DE JESUS CRISTO AP#S SEU NASCIENTO. 05
I, 5, A CIRCUNCISO DE JESUS CRISTO E SUA APRESENTAO NO TEPLO. 05
I, 6, A /UGA DE JESUS CRISTO PARA O EGITO E SUA VOLTA. 06
I, 7, JESUS CRISTO NO TEPLO AOS DO\E ANOS DE IDADE. 06
I, 8, O SIL.NCIO $%$LICO ACERCA DA VIDA DE JESUS CRISTO AT" SEU $ATISO. 06
I, 9, O $ATISO DE JESUS CRISTO. 06
I, 9, A, !UILDADE DE JESUS CRISTO. 06
I, 9, $, E'ALTAO DE JESUS CRISTO. 07
I, 9, C, INTRODUO DE JESUS CRISTO E SEU INIST"RIO. 07
I, 10, A TENTAO DE JESUS CRISTO. 07
I, 10, A, O DIA$O TENTOU DESVIAR JESUS CRISTO DA SUA ISSO. 07
I, 10, $, O DIA$O TENTOU A$ALAR A /" 3UE JESUS CRISTO TIN!A NO PAI. 08
I, 10, C, O DIA$O TENTOU /A\ER CO 3UE JESUS CRISTO DESO$EDECESSE AO PAI. 08
I, 11, A VINDA DE JESUS CRISTO E A PLENITUDE DOS TEPOS. 08
I, 11, A, A DERROCADA DAS RELIGI+ES PAGS. 09
I, 11, $, A CRIAO DE U POVO RO POVO ISRAELITAS. 09
I, 11, C, A PREPARAO DO POVO ISRAELITA. 09
I, 11, C, (, A PREPARAO DO POVO ISRAELITA ATRAV"S DA LEI. 09
I, 11, C, ), A PREPARAO DO POVO ISRAELITA ATRAV"S DOS PRO/ETAS. 09
I, 11, C, ,, A PREPARAO DO POVO ISRAELITA ATRAV"S DO CATIVEIRO $A$ILfNICO. 10
I, 11, C, ,, 1, A DERROCADA DA IDOLATRIA ENTRE O POVO JUDEU. 10
I, 11, C, ,, 2, A UDANA DE !0$ITOS DO POVO JUDEU. 10
I, 11, D, A E'IST.NCIA DE UA LEI CIVIL 3UE A$RANGIA TODO O IP"RIO ROANO. 10
I, 11, E, A E'IST.NCIA DE UA L%NGUA CON!ECIDA E TODO O IP"RIO ROANO. 10
II, OS NOES8 JESUS, CRISTO, ESSIAS E SEUS SIGNI/ICADOS. 11
II, 1, O NOE JESUS. 11
II, 2, O NOE CRISTO. 11
II, 3, O NOE ESSIAS. 11
II, 4, OUTROS NOES E T%TULOS RE/ERENTES A JESUS CRISTO. 12
III, AS DUAS NATURE\AS DE JESUS CRISTO. 13
III, 1, A NATURE\A DIVINA DE JESUS CRISTO. 13
III, 2, A NATURE\A !UANA DE JESUS CRISTO. 14
III, 3, ALGUAS TEORIAS ACERCA DAS DUAS NATURE\AS DE JESUS CRISTO. 14
III, 3, A, A TEORIA DOS DOCETAS. 14
III, 3, $, A TEORIA DOS E$IONITAS. 15
III, 3, C, A TEORIA DE 0RIO. 15
III, 3, D, A TEORIA DE APOLIN0RIO. 15
III, 3, E, A TEORIA DE NEST#RIO. 15
III, 3, /, A TEORIA DE EUTI3UES. 16
IV, A ENCARNAO DE DEUS RJESUS CRISTOS. 16
V, O ESP%RITO DE JESUS CRISTO. 17
VI, O TR%PLICE INIST"RIO DE JESUS CRISTO. 17
VI, 1, JESUS CRISTO, PRO/ETA. 17
VI, 1, A, INIST"RIO PRO/"TICO DE JESUS CRISTO ATRAV"S DO ENSINAENTO. 18
VI, 1, $, INIST"RIO PRO/"TICO DE JESUS CRISTO ATRAV"S
DA PREDIO DE ACONTECIENTOS /UTUROS. 18
0VI, 1, C, INIST"RIO PRO/"TICO DE JESUS CRISTO ATRAV"S DE ILAGRES. 18
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
VI, 2, JESUS CRISTO, SACERDOTE. 19
VI, 2, A, INIST"RIO SACERDOTAL DE JESUS CRISTO ATRAV"S DO SEU SACRI/%CIO. 19
VI, 2, $, INIST"RIO SACERDOTAL DE JESUS CRISTO ATRAV"S DA INTERCESSO. 19
VI, 2, C, CARACTER%STICAS DE U SACERDOTE. 20
VI, 2, C, (, JESUS CRISTO " SEEL!ANTE AO POVO RTOADO DENTRE OS !OENSS. 20
VI, 2, C, ), JESUS CRISTO /OI ESCOL!IDO POR DEUS RCOO AROS. 20
VI, 3, JESUS CRISTO, REI. 20
195
VII, OS ESTADOS DE JESUS CRISTO. 21
VII, 1, O ESTADO DE !UIL!AO DE JESUS CRISTO. 21
VII, 2, O ESTADO DE E'ALTAO DE JESUS CRISTO. 22
VIII, A ORTE DE JESUS CRISTO E SEUS E/EITOS SALV%/ICOS. 22
VIII, 1, A ORTE VIC0RIA RSU$STITUTIVAS DE JESUS CRISTO. 22
VIII, 2, A ORTE VIC0RIA DE JESUS CRISTO E SEUS E/EITOS NA VIDA DO SER !UANO.
23
VIII, 2, A, A ORTE VIC0RIA DE JESUS CRISTO E A PROPICIAO. 23
VIII, 2, $, A ORTE VIC0RIA DE JESUS CRISTO E A E'PIAO. 23
VIII, 2, C, A ORTE VIC0RIA DE JESUS CRISTO E A REDENO. 24
VIII, 2, D, A ORTE VIC0RIA DE JESUS CRISTO E A RECONCILIAO CO DEUS. 25
I', A RESSURREIO DE JESUS CRISTO E A APROVAO DE DEUS. 25
I', 1, A RESSURREIO DE JESUS CRISTO E A APROVAO DE DEUS RELATIVA * SUA
PESSOA. 25
I', 2, A RESSURREIO DE JESUS CRISTO E A APROVAO DE DEUS RELATIVA * SUA
ENSAGE. 26
I', 3, A RESSURREIO DE JESUS CRISTO E A APROVAO DE DEUS RELATIVA * SUA
ORTE. 26
', A ASCENSO DE JESUS CRISTO. 26
', 1, PELA ASCENSO, A NATURE\A !UANA DE JESUS CRISTO NO /ICOU NA TERRA.
26
', 2, PELA ASCENSO, DEUS E'ALTA A JESUS CRISTO. 26
', 2, A, A ASCENSO E'ALTA JESUS CRISTO E O COLOCA * DESTRA DO PAI. 27
', 2, $, A ASCENSO E'ALTA JESUS CRISTO, O 3UAL,
$ATI\A SUA IGREJA CO O ESP%RITO SANTO. 27
', 2, C, A ASCENSO E'ALTA JESUS CRISTO, O 3UAL,
INTERCEDE CONSTANTEENTE PELOS /IL!OS DE DEUS. 27
'I, A VOLTA DE JESUS CRISTO. 27
'I, 1, NINGU" SA$E A DATA DA VOLTA DE JESUS CRISTO. 28
'I, 2, A VOLTA DE JESUS CRISTO SER0 VIS%VEL A TODOS. 28
'I, 3, A VOLTA DE JESUS CRISTO SER0 CO GRANDE PODER E GL#RIA. 28
'II, OS ILAGRES DE JESUS CRISTO. 28
'II, 1, OS ILAGRES DE JESUS CRISTO E A DEONSTRAO DO SEU PODER E DO SEU
AOR. 29
'II, 1, A, A ONIPOT.NCIA DE JESUS CRISTO DEONSTRADA E SEUS ILAGRES. 29
'II, 1, $, O AOR DE JESUS DEONSTRADO E SEUS ILAGRES. 30
'II, 2, OS ILAGRES DE JESUS CRISTO E A C!EGADA DO REINO DE DEUS. 30
'III, OS ENSINOS DE JESUS CRISTO. 30
'III, 1, ASPECTOS DOS ENSINOS DE JESUS CRISTO. 30
'III, 1, A, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAV"S DA PR#PRIA VIDA. 31
'III, 1, $, JESUS CRISTO ENSINAVA CO AUTORIDADE. 31
'III, 1, C, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAV"S DE VERDADES SIPLES. 31
'III, 1, D, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAV"S DE VERDADES UNIVERSAIS. 32
CONCLUSO. 32
$I$LIOGRA/IA. 33
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO.
INTRODUO.
EB6A AB6;-5 F D;@65 @D:596(C6A :(9( 65-5B 5B CRISTOS, E@B65 M;A,
EA9B( B5)9A ACB@C(DAC65B )>B@,5B (,A9,( -( :ABB5( -A JESUS CRISTO, 5
/IL!O DE DEUS, 5 M;(? F 5 :9Z:9@5 DEUS OA@65 I5DAD M;A EA@5 (5 D;C-5
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C9@B65?5J@( F 5 AB6;-5 -5;69@C>9@5, 5; -5;69@C(? -( :ABB5( -A JESUS CRISTO.
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E@-( -A JESUS CRISTO, AB6A, C<5 F ;D AB6;-5 )@5J9>O@,5 (,A9,( -5
SALVADOR, F @B65 B@D ;D AB6;-5 B5)9A ( B;( :ABB5(, BA; D@C@B6F9@5, B;(
5)9( A BA; E(?59 AD :95? -5 BA9 I;D(C5.
ED B;D(, 5 M;A E(D5B AB6;-(9 F ( -5;69@C( -( :ABB5( -A JESUS CRISTO.
OB AB6;-5B (M;@ 9A(?@V(-5B B<5 )>B@,5B A 9AB;D@-5B, :59 @BB5, C<5
,5C6LD 6;-5 5 M;A BA :5BB( ,5CIA,A9 (,A9,( -5 C5BB5 SALVADOR, :59FD,
AB6;-AD5B ,5D OF, ,A965B M;A, 5B DABD5B, D;@65 C5B (N;-(9<5 ( DA?I59
196
,5D:9AAC-A9 A ,5CIA,A9 ( :ABB5( -A JESUS CRISTO.
I, ASPECTOS IPORTANTES SO$RE A VINDA DE JESUS CRISTO * TERRA.
VAN(D5B, -A :(BB(JAD, (?J;CB (B:A,65B @D:596(C6AB -( E@-( -A JESUS
CRISTO, 5B M;(@B, -AD5CB69(D ( B;( B@CJ;?(9@-(-A.
A E@-( -A JESUS CRISTO F B@CJ;?(9 C( B;( 656(? B(C6@-(-A, J5<5187468
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9AB:A@65, (611722423, 277358 J5<511745, A AD B;( 656(? 5)A-@LC,@( (
DEUS, (6126739, 428 (91147368 L;,1227428 J5<514734, 6738440.
DEUS BA OAV I5DAD C( :ABB5( -A JESUS CRISTO A EA@5 K TA99( :(9( B(?E(9
5 BA; :5E5 -5B BA;B :A,(-5B, (611720423.
I, 1, CONCEPO SO$RENATURAL DE JESUS CRISTO.
A ,5C,A:H<5 -A JESUS CRISTO (,5C6A,A; -A D5-5 B5)9AC(6;9(?.
A E@9JAD (9@( 9A,A)A;, (69(EFB -A ;D (CN5, ( C56P,@( -A M;A BA9@( D<A
-5 SALVADOR, 5 (CN5 ?IA -@BBA M;A JESUS CRISTO BA9@( JA9(-5 C5 BA;
EAC69A :A?5 :5-A9 -5 ESP%RITO SANTO, L;,117264358 J5BF, 6(D)FD O5@
(E@B(-5 :59 ;D (CN5 (,A9,( -AB6A (,5C6A,@DAC65, (611718421.
EB6A O(65 BA -A; AD ,;D:9@DAC65 K :95OA,@( -A IB177148 (611722423.
I, 2, O NASCIENTO DE JESUS CRISTO.
(611725, O(?( B;,@C6(DAC6A -5 C(B,@DAC65 -A JESUS CRISTO.
L;,127147 C(99( ,5D D(@B 9@M;AV( -A -A6(?IAB 5 C(B,@DAC65 -A JESUS CRISTO.
O :95OA6( @M;F@(B I(E@( :95OA6@V(-5, M;A JESUS CRISTO C(B,A9@( AD
$A?FD, @M15728 (6127446, :59FD, J5BF A (9@( D59(E(D C( G(?@?F@(, C(
,@-(-A -A N(V(9F, L;,1274.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
C5C6;-5, ( :95OA,@( BA ,;D:9@;, ,()(?DAC6A, BAD M;A J5BF A (9@(
@C6A9OA9@BBAD, :ABB5(? A @B5?(-(DAC6A, :(9( M;A ( DABD( BA ,;D:9@BBA.
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C5D 65-( ( ,A96AV(, 5 -A-5 -A DEUS AB6(E( :59 69>B -AB6A -A,9A65.
P59 @BB5, J5BF A (9@( B(AD -( G(?@?F@( A E<5 (6F $A?FD :(9(
(?@B6(94BA C5 9A,ACBA(DAC65, 5:596;C@-(-A AB6(, AD M;A JESUS CRISTO
C(B,A;, L;,127147.
I, 3, A GENEALOGIA DE JESUS CRISTO.
(61171417 A L;,13723438, C5B (:9ABAC6(D ( JACA(?5J@( -A JESUS CRISTO.
AB JACA(?5J@(B D5B69(-(B :A?5B -5@B EE(CJA?@B6(B B<5 D;@65 -@OA9AC6AB.
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(:9ABAC6(9 ( JACA(?5J@( -A JESUS CRISTO :A?5 ?(-5 :(6A9C5 A L;,(B
(:9ABAC6>4?( :A?5 ?(-5 D(6A9C5.
A?FD -@B65, ( JACA(?5J@( -A (6A;B ,IAJ( (:AC(B ( A)9(<5, (5 :(BB5 M;A
( JACA(?5J@( -A L;,(B E(@ (6F A-<5 A DEUS.
A (:9ABAC6(H<5 -( >9E59A JACA(?ZJ@,( -A JESUS CRISTO F @D:596(C6A, C<5
:(9( D5B69(9 ,5CIA,@DAC65, D(B, :9@C,@:(?DAC6A, :(9( :95E(9 (5 :5E5
N;-A;, (69(EFB -A (6A;B A (5B JAC6@5B, :59 @C6A9DF-@5 -A L;,(B, M;A
JESUS CRISTO, (?FD -A 65-5B 5B -AD(@B ,;D:9@DAC65B :95OF6@,5B, 6AD
65-5B 5B 9AM;@B@65B CA,ABB>9@5B, :(9( BA9 9A,A)@-5 ,5D5 O ESSIAS
:95DA6@-5, D(C19725426, N> M;A -AB,AC-A -5 9A@ D(E@ (611768
L;,13731432, A -A A)9(<5, (61171428 L;,13734.
I, 4, A E'ALTAO DE JESUS CRISTO AP#S SEU NASCIENTO.
A:ZB BA; C(B,@DAC65, JESUS CRISTO O5@ AX(?6(-57
01, PA?5B (CN5B, L;,12784141R14S.
02, PA?5B :(B659AB, L;,12715420.
03, PA?5B D(J5B -5 O9@AC6A, (612714121R11S.
" )5D B()A9D5B, M;A ( E@B@6( -5B D(J5B C<5 (,5C6A,A; @DA-@(6(DAC6A (5
C(B,@DAC65 -A JESUS CRISTO, -AD595;, @B65 B@D, (?J;D 6AD:5.
O;695 O(65 @D:596(C6A, ( :(?(E9( D(J5B, -AEA BA9 AC6AC-@-( ,5D5 B>)@5B.
I, 5, A CIRCUNCISO DE JESUS CRISTO E SUA APRESENTAO NO TEPLO.
A ,@9,;C,@B<5 A9( B@C(? -A (?@(CH( AC69A 5 :5E5 @B9(A?@6( RN;-A;S A
DEUS, GLC117794148 LAE1127143.
197
P59 BA9 N;-A;, JESUS CRISTO 6(D)FD O5@ ,@9,;C,@-(-5, L;,12721.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
A?FD -@BB5, M;(C-5 BA ,;D:9@9(D 5B -@(B -( :;9@O@,(H<5 -A (9@(, JESUS
CRISTO O5@ ?AE(-5 (5 6AD:?5 AD JA9;B(?FD :(9( BA9 (:9ABAC6(-5 (5 SEN!OR,
L;,12722424, :(9( ,;D:9@9 ( -A6A9D@C(H<5 DIVINA, .X1137142, 22729.
I, 6, A /UGA DE JESUS CRISTO PARA O EGITO E SUA VOLTA.
ED E@96;-A -5 Z-@5 -5 9A@ !A95-AB, (5 9A@ -5B N;-A;B RJESUS CRISTOS A
-5 (E@B5 -5 (CN5 -5 SEN!OR, J5BF A (9@( O;J@9(D :(9( 5 EJ@65, ?AE(C-5
JESUS ,5D A?AB, (6127124181R14S.
D5 EJ@65 BZ 9A659C(9(D (:ZB ( D596A -5 9A@ !A95-AB, ( M;(?, 6(D)FD O5@
C56@O@,(-( :A?5 ANJO DO SEN!OR, (6127194231R21S.
TAD5B (M;@ ;D( -AD5CB69(H<5 -( :9ABA9E(H<5 -A DEUS RDEUS PAIS, B5)9A 5
DAC@C5 JESUS RDEUS /IL!OS.
TAD5B 6(D)FD, 5 ,;D:9@DAC65 -A ;D( :95OA,@( (,A9,( -A JESUS CRISTO,
OBF111718 (612715.
I, 7, JESUS CRISTO NO TEPLO AOS DO\E ANOS DE IDADE.
A5B -5VA (C5B -A @-(-A, (:ZB ;D( E@B@6( ( JA9;B(?FD -;9(C6A ;D(
OAB6( 9A?@J@5B( -( :>B,5(, JESUS CRISTO O@,5; C( ,@-(-A K 9AEA?@(
-A BA;B :(@B.
P59FD, C<5 AB6(E( :A9-@-5, O@,5; C5 6AD:?5 -@(?5J(C-5 ,5D 5B -5;659AB,
5,(B@<5 AD M;A O5@ (-D@9(-5 :A?( B;( @DACB( B()A-59@(, L;,12747.
A5 BA9 AC,5C69(-5 :59 BA;B :(@B O5@ 9A:9AAC-@-5 :59 AB6AB, JESUS
CRISTO 9AB:5C-A; M;A AB6(E( 69(6(C-5 -5B CAJZ,@5B -5 BA; PAI RDEUSS.
EB6( C(99(6@E( AB6> AD L;,12741451.
I, 8, O SIL.NCIO $%$LICO ACERCA DA VIDA DE JESUS CRISTO AT" SEU $ATISO.
A $%$LIA SAGRADA C(-( D(@B ,5C6( (,A9,( -( E@-( -A JESUS CRISTO (6F
M;A O5@ )(6@V(-5 :59 J5<5 $(6@B6(, ( C<5 BA9 5 M;A AB6> 9AJ@B69(-5
AD L;,12752.
I, 9, O $ATISO DE JESUS CRISTO.
ED (6137134178 (91179411 A L;,13721422, 6AD5B ( C(99(6@E( $%$LICA -5
)(6@BD5 -A JESUS CRISTO.
C5D 5 )(6@BD5 -A JESUS CRISTO, :5-AD5B 5)BA9E(9, :A?5 DAC5B, 69LB O(65B7
A, !UILDADE DE JESUS CRISTO.
$, E'ALTAO DE JESUS CRISTO.
C, INTRODUO AO INIST"RIO DE JESUS CRISTO.
I, 9, A, !UILDADE DE JESUS CRISTO.
JESUS CRISTO BAC-5 DEUS, BA ,5?5,( C5 DABD5 CPEA? -5 BA9 I;D(C5
C59D(?, @C-5 (6F J5<5 $(6@B6( :(9( BA9, :59 AB6A, )(6@V(-5,
(6137134168 (911798 L;,13721.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
I, 9, $, E'ALTAO DE JESUS CRISTO.
* BADA?I(CH( -5 BA; C(B,@DAC65, 6(D)FD, M;(C-5 -5 BA; )(6@BD5, JESUS
CRISTO O5@ AX(?6(-57
01, A69(EFB -( D(C@OAB6(H<5 -5 ESP%RITO SANTO M;A, AD O59D( -A :5D)(,
:5;B5; B5)9A JESUS CRISTO, (6137168 (9117108 L;,137228 J5<511732434.
02, P59 DEUS, (69(EFB -A ;D( E5V E@C-( -5 C"U, (6137178 (9117118
L;,13722.
03, P59 J5<5 $(6@B6(, (6137148 J5<511729430.
P59 5,(B@<5 -5 )(6@BD5 -A JESUS CRISTO :5-AD5B EA9@O@,(9 ( AX@B6LC,@(
-( TRINDADE, (69(EFB -( E5V -A DEUS RO PAIS, -( :9ABACH( -5 /IL!O
RJESUS CRISTOS, )AD ,5D5 -( :9ABACH( -5 ESP%RITO SANTO RC( O59D(
,59:Z9A( -A ;D( :5D)(S.
I, 9, C, INTRODUO DE JESUS CRISTO E SEU INIST"RIO.
J5<5 $(6@B6(, 6AD ( D@BB<5 -A @C695-;V@9 JESUS CRISTO AD BA;
D@C@B6F9@5, IB140738 (613738 (91172438 L;,13748 J5<511723.
E ,5D AOA@65, J5<5 $(6@B6( @C695-;V JESUS CRISTO AD BA; D@C@B6F9@5,
J5<511729434.
I, 10, A TENTAO DE JESUS CRISTO.
JESUS CRISTO BA B;NA@65; ( 6AC6(H[AB, -;9(C6A 65-5 5 BA; D@C@B6F9@5,
:59FD, ( B;( J9(C-A 6AC6(H<5 AB6> 9AJ@B69(-( AD (614714118
198
(9117124138 L;,1471413.
L5J5 (:ZB BA; )(6@BD5, JESUS CRISTO O5@ ,5C-;V@-5 :A?5 ESP%RITO SANTO
(5 -ABA965 :(9( BA9 6AC6(-5 :A?5 -@()5.
VA9@O@,(9AD5B 9(:@-(DAC6A M;(? 5 B@JC@O@,(-5 JA9(? -(B 6AC6(H[AB, C<5
-A ,(-( ;D( -A?(B AD :(96@,;?(9.
A 6AC6(H<5 -A JESUS CRISTO, (,5C6A,A; AD, PELO ENOS, 69LB (B:A,65B7
A, O DIA$O TENTOU DESVIAR JESUS CRISTO DA SUA ISSO.
$, O DIA$O TENTOU A$ALAR A /" 3UE JESUS CRISTO TIN!A NO PAI.
C, O DIA$O TENTOU /A\ER CO 3UE JESUS CRISTO DESO$EDECESSE AO PAI.
I, 10, A, O DIA$O TENTOU DESVIAR JESUS CRISTO DA SUA ISSO.
L(CH(46A C5 (9, :(9( M;A 5B (CN5B 6A 65DAD C(B D<5B R5 -ABAN5 -5 -@()5
A9( M;A JESUS CRISTO O5BBA (,?(D(-5, :A?5B I5DACB, ,5D O(D( A J?Z9@(,
:(9( -ABE@>4?5 -( ,9;VS, (61475468 L;,1479411.
V@6Z9@( -A JESUS CRISTO.
N<5 6AC6(9>B 5 SEN!OR 6A; DEUS, (614778 L;,14712.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
I, 10, $, O DIA$O TENTOU A$ALAR A /" 3UE JESUS CRISTO TIN!A NO PAI.
SA 6; FB 5 /IL!O DE DEUS, D(C-( M;A AB6(B :A-9(B BA 659CAD AD :<5,
(614738 L;,1473.
SA 6; FB 5 /IL!O DE DEUS, ?(CH(46A -(M;@ ()(@X5, (614768 L;,1479.
V@6Z9@( -A JESUS CRISTO.
NAD BZ -A :<5 E@EA9> 5 I5DAD, D(B -A 65-( ( :(?(E9( M;A B(@ -( )5,( -A
DEUS, (614748 L;,1474.
N<5 6AC6(9>B 5 SEN!OR 6A; DEUS, (614778 L;,14712.
I, 10, C, O DIA$O TENTOU /A\ER CO 3UE JESUS CRISTO DESO$EDECESSE AO PAI.
T5-5B 5B 9A@C5B A 65-( ( J?Z9@( -5B 9A@C5B -5 D;C-5 6A -(9A@ BA
:95B69(-5 DA (-59(9AB RAB6( O5@ ( :95:5B6( -5 -@()5 :(9( M;A JESUS
CRISTO 5 (-59(BBA (5 @CEFB -A (-59(9 (5 PAIS, (61478498 L;,147547.
V@6Z9@( -A JESUS CRISTO.
A5 SEN!OR 6A; DEUS (-59(9>B, A BZ ( A?A BA9E@9>B, (6147108 L;,1478.
ATENO, 5 -@()5 -@B659,A; ( PALAVRA DE DEUS, :59FD, JESUS CRISTO,
?;6(C-5 ,5D 65-(B (B B;(B O59H(B, EAC,A; 65-(B AB6(B, O596PBB@D(B,
6AC6(H[AB, ;B(C-5, ,599A6(DAC6A, ( PALAVRA DE DEUS.
EB6A F ;D J9(C-A AXAD:?5 :(9( CZB, ,;@-(-5 ,5D (B -@B659H[AB -(
PALAVRA DE DEUS M;A C5B ,IAJ(D (5B 5;E@-5B.
A5 @CEFB -@BB5, 6ACI(D5B ,5CO@(CH( 656(? C( EA9(,@-(-A A :5-A9 -(
PALAVRA DE DEUS.
P59M;A JESUS CRISTO ?;65; A EAC,A;, :5-A B5,599A9 5B O@?I5B -A DEUS
M;(C-5 AB6AB B<5 6AC6(-5B, !A)12718.
I, 11, A VINDA DE JESUS CRISTO E A PLENITUDE DOS TEPOS.
A $%$LIA SAGRADA 9A?(6( M;A DEUS ACE@5; JESUS CRISTO K TA99( M;(C-5
,IAJ5; ( :?AC@6;-A -5B 6AD:5B, G>?1474.
A :?AC@6;-A -5B 6AD:5B, B@JC@O@,( M;A I(E@( ,IAJ(-5 ( I59( -A JESUS
CRISTO E@9 K TA99(.
A :?AC@6;-A -5B 6AD:5B ,IAJ5;, :59M;A DEUS, (5 ?5CJ5 -5 6AD:5,
:9A:(95; 5 D;C-5 :(9( ( E@C-( -A JESUS CRISTO )AD ,5D5, :(9( (
,5CBAMQAC6A @D:?(C6(H<5 A AX:(CB<5 -5 ,9@B6@(C@BD5, AD, :A?5 DAC5B,
,@C,5 (B:A,65B7
A, A DERROCADA DAS RELIGI+ES PAGS.
$, A CRIAO DE U POVO RO POVO ISRAELITAS.
C, A PREPARAO DO POVO ISRAELITA7
D, A E'IST.NCIA DE UA LEI CIVIL 3UE A$RANGIA TODO O IP"RIO ROANO.
E, A E'IST.NCIA DE UA L%NGUA CON!ECIDA E TODO O IP"RIO ROANO.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
I, 11, A, A DERROCADA DAS RELIGI+ES PAGS.
J> AD DA;611879414, :5-AD5B EA9@O@,(9 BAD D;@65 ABO59H5 M;(? A9( (
M;(?@-(-A -( E@-( AB:@9@6;(? -5B JAC6@5B.
EB6( -A995,(-( AB:@9@6;(? ,(;B5; ( AC69AJ( -A C(C(< (5 :5E5 @B9(A?@6(,
DA;6118712.
I, 11, $, A CRIAO DE U POVO RO POVO ISRAELITAS.
199
O :5E5 @B9(A?@6( O5@ ,9@(-5 :59 DEUS ( :(96@9 -5 :(69@(9,( A)9(<5,
GLC1127149.
A)9(<5 JA95; IB(M;A, GLC12171478 IB(M;A JA95; ( J(,Z, GLC125719426.
O C5DA -A J(,Z O5@ D;-(-5, :59 DEUS, :(9( IB9(A?, GLC1327224321R28S.
OB O@?I5B -A J(,Z, AX,A65 J5BF A LAE@, NTD11714171R5415S, O59D(9(D (B
-5VA 69@)5B -A IB9(A?, ,(-( ;D( ,5D ;D C5DA.
A -A,@B<5 -A DEUS (,5C6A,A; AD E@96;-A -5B -AB,AC-AC6AB -A LAE@ 6A9AD
9A,A)@-5, -( :(96A -A DEUS, 5 D@C@B6F9@5 9A?@J@5B5, NTD11747454,
187218 DA;61107849, 1871488 J5B;F113714.
ED ?;J(9 -A J5BF A -( T9@)5 -A LAE@, DEUS ,5?5,5; 5B -5@B O@?I5B -A
J5BF, M;(@B BAN(D, EO9(@D A (C(BBFB, NTD117108 J5B;F11474.
O :5E5 @B9(A?@6(, F 5 :5E5 -5 M;(? O(V :(96A JESUS CRISTO.
JESUS CRISTO F -AB,AC-AC6A -5 O@?I5 -A J(,Z ,I(D(-5 J;->,
(61171417,1R243S, 5 :(69@(9,( -A ;D( -(B 69@)5B @B9(A?@6(B, NTD1177.
ED E>9@5B :(BB(JACB ( $%$LIA C5B O(?( -5B @B9(A?@6(B, EAN(D5B (?J;D(B,
LAE1247104118 NTD1257148 J5<5117478 R5D11171.
I, 11, C, A PREPARAO DO POVO ISRAELITA.
A :9A:(9(H<5 -5 :5E5 @B9(A?@6( (,5C6A,A; AD 69LB (B:A,65B, M;(@B BAN(D7
(, ATRAV"S DA LEI.
), ATRAV"S DOS PRO/ETAS.
,, ATRAV"S DO CATIVEIRO $A$ILfNICO.
I, 11, C, (, A PREPARAO DO POVO ISRAELITA ATRAV"S DA LEI.
UD -5B DA@5B ;B(-5B :59 DEUS, :(9( ( :9A:(9(H<5 -5 :5E5 @B9(A?@6( :(9( (
E@C-( -A JESUS CRISTO O5@ ( LEI, 5 DEC0LOGO 5; 5B DE\ ANDAENTOS, M;A
O5@ AC69AJ;A (5 :5E5 @B9(A?@6( (69(EFB -5 D@C@B6F9@5 -A 5@BFB,
.X12071417.
I, 11, C, ), A PREPARAO DO POVO ISRAELITA ATRAV"S DOS PRO/ETAS.
O;695 DA@5 :A?5 M;(? DEUS :9A:(95; 5 :5E5 @B9(A?@6( :(9( ( E@C-( -A
JESUS CRISTO O5@ (69(EFB -5 D@C@B6F9@5 :95OF6@,5, GLC13715, F (
:9@DA@9( 9AOA9LC,@( $%$LICA K :ABB5( -A JESUS CRISTO, ( BADAC6A -(
D;?IA9, :59FD, I> D(@B, IB17714, 976478 @M1572.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
I, 11, C, ,, A PREPARAO DO POVO ISRAELITA ATRAV"S DO CATIVEIRO
$A$ILfNICO.
O ,(6@EA@95 )()@?]C@,5 O5@ 5;695 DA@5 (69(EFB -5 M;(? DEUS :9A:(95; 5
:5E5 @B9(A?@6( R(J59( :5E5 N;-A;S :(9( ( E@C-( -A JESUS CRISTO.
O :9A:(95 -5 :5E5 @B9(A?@6(, (69(EFB -5 ,(6@EA@95 )()@?]C@,5,
(,5C6A,A; AD -5@B (B:A,65B7
I, 11, C, ,, 1, A DERROCADA DA IDOLATRIA ENTRE O POVO JUDEU.
O :5E5 @B9(A?@6( ,(@; D;@6(B EAVAB C( @-5?(69@(, EAN(D5B ( @-5?(69@(
-5 :5E5 @B9(A?@6( RN;-A;S, (:AC(B C5 9A@C(-5 -A JA59<5,
2YC9]C121754201R12413S.
VAN(D5B 5 M;A DEUS O(?( ( 9AB:A@65 -5B P-5?5B AD IB9(A?, (:AC(B AD
EV11471411.
P59FD, M;(C-5 5 :5E5 N;-A; E5?65; -5 ,(6@EA@95 )()@?]C@,5 AB6(E(,
656(?DAC6A, ,;9(-5 -( @-5?(69@(, EV1367164311R25S.
I, 11, C, ,, 2, A UDANA DE !0$ITOS DO POVO JUDEU.
O :5E5 N;-A; M;A A9( ABBAC,@(?DAC6A (J9P,5?(, A :(B659@?, :(BB5; (
BA9, 6(D)FD, ;D :5E5 DA9,(C6@? A ,5DA9,@(?, AB6( D;-(CH( 5 ,(:(,@65; (
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?;J(9 5; ( M;(?M;A9 :(PB -5 D;C-5.
I, 11, D, A E'IST.NCIA DE UA LEI CIVIL 3UE A$RANGIA TODO O
IP"RIO ROANO.
3;(C-5 JESUS CRISTO C(B,A;, R5D( -5D@C(E( 65-( ( ,5B6( -5 A-@6A99GCA5.
P59 E5?6( -5 (C5 50 DC, R5D( -5D@C(E( M;(BA 65-( ( (6;(? ICJ?(6A99(, (
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5 D(9 A-@6A99GCA5 (6F ( AB5:56GD@(.
200
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I, 11, E, A E'IST.NCIA DE UA L%NGUA CON!ECIDA E TODO O IP"RIO ROANO.
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DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
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ED E@96;-A -AB6( B@6;(H<5 ,;?6;9(?, 5 NOVO TESTAENTO O5@ AB,9@65 C(
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II, OS NOES8 JESUS, CRISTO, ESSIAS E SEUS SIGNI/ICADOS.
II, 1, O NOE JESUS.
A :(?(E9( JESUS F C5DA :9Z:9@5 A B@JC@O@,(, DEUS " SALVADOR, (611721.
DA ,A96( O59D(, F B@C]C@D5 -5 EANUEL -A IB17714 RDEUS 5 SALVADOR
,5C5B,5, IB143711, 45715,121S A -A (611723.
II, 2, O NOE CRISTO.
CRISTO, F ;D( :(?(E9( J9AJ( 9AOA9AC6A K IA)9(@,( ESSIAS, B@JC@O@,(,
UNGIDO, A61107344381R36,138S.
II, 3, O NOE ESSIAS.
A :(?(E9( ESSIAS F -A9@E(-( -( :(?(E9( IA)9(@,( ES!IA!, ( M;(?, ,5D5
N> E@D5B, B@JC@O@,( UNGIDO, JOO11741, 4725.
SAJ;C-5 5 ,5C,@B5 -@,@5C>9@5 -A 6A5?5J@( CRIST, ESSIAS B@JC@O@,(7
01, L@6A9(?DAC6A UO UNGIDOW. O ?P-A9 -AB@JC(-5 :59 DEUS :(9( ,;D:9@9 (
D@BB<5 AB:A,@(? -A 9A-ACH<5 A ?@)A96(H<5.
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01, D5 IA)9(@,5 AS!IA!, U;CJ@-5W, :A?5 ?(6@D ESSIAS.
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03, PABB5( ( M;AD DEUS ,5D;C@,( (?J5 -A BA; :5-A9 5; (;659@-(-A.
04, LP-A9 ,(9@BD>6@,5.
05, PABB5( AB:A9(-( (CB@5B(DAC6A.
06, RAO59D(-59 5; :9A6ACB5 9AO59D(-59 B5,@(?.
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29778 LAE1473, 67208 1YS(D19716, 1071, 15718 2YS(D12371.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
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CRISTO F 656(?DAC6A @CO?;AC,@(-5 :A?5 ESP%RITO SANTO, :59M;A ,IA@5 -5
DABD5, J5<513734.
RA?AD)9AD5B, 6(D)FD, ( -AB,@-( -5 ESP%RITO SANTO, AD O59D( -A :5D)(,
B5)9A JESUS CRISTO :59 5,(B@<5 -5 BA; )(6@BD5, (6137168 (9117108
L;,137228 J5<511732434.
P596(C65, 6(C65 ( :(?(E9( J9AJ( CRISTO RUNGIDOS M;(C65 ( IA)9(@,(
201
ESSIAS RUNGIDOS BA AC,(@X(D, :A9OA@6(DAC6A, C( :ABB5( -A JESUS CRISTO
RO UNGIDO DE DEUSS, S(?14576478 !A)117849.
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D(E@, J5EA9C5; IB9(A?.
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E@9@( ;D 9A@ N;-A; RO ESSIAS DO SEN!ORS M;A AX:;?B(9@( -5 BA;
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P59FD, ,5CO59DA JESUS CRISTO -@BBA, 5 BA; 9A@C5 C<5 F -AB6A D;C-5, J5<518723, 18736.
SA 5 9A@C5 -A JESUS CRISTO O5BBA, (:AC(B, -AB6A D;C-5, ,5D5 :5-A9@(
-(9 ( SALVAO ETERNA K I;D(C@-(-A12
II, 4, OUTROS NOES E T%TULOS RE/ERENTES A JESUS CRISTO.
01, /IL!O DO !OE, D(C@A? ;B( AB6A C5DA AD B;( :95OA,@( (,A9,( -A JESUS
CRISTO, D(C17713414, @C-@,(C-5 B;( I;D(C@-(-A A DABB@(C@-(-A.
JESUS CRISTO (:?@,( 5 6P6;?5, /IL!O DO !OE, ( B@ DABD5,
(61117198 (9127288 L;,197268 J5<5137148 L;,121727.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
02, /IL!O DE DEUS, L;,117324358 A613713.
S;( ,5C,A:H<5 6(D)FD F ;D (65 -5 ESP%RITO SANTO, (6117208 L;,11735.
03, SEN!OR, C5DA ;B(-5 (:ZB ( 9ABB;99A@H<5, IB140738 (613738
J5<5120725, 288 A:5,11710.
04, SALVADOR, :59M;A A?A B(?E(9> 5 BA; :5E5 -5B BA;B :A,(-5B,
(6117218 L;,12711.
05, REDENTOR, R5D137248 1=C59117307 !A)19712.
06, $O PASTOR, J5<5110711, 14.
07, VER$O RL#GOSS, J5<51171, 14.
08, EANUEL RDEUS CONOSCOS, IB177148 (611723.
09, REI DOS REIS E SEN!OR DOS SEN!ORES, 1=T@D167158 A:5,117714, 19716.
10, ARAVIL!OSO, IB1976.
11, CONSEL!EIRO, IB1976.
12, DEUS /ORTE, IB1976.
13, PAI DA ETERNIDADE, IB1976.
14, PR%NCIPE DA PA\, IB1976.
III, AS DUAS NATURE\AS DE JESUS CRISTO.
JESUS CRISTO F ;D( :ABB5( B@CJ;?(9, :5@B BZ JESUS CRISTO 6AD -;(B
C(6;9AV(B.
1, A NATURE\A DIVINA.
2, A NATURE\A !UANA.
III, 1, A NATURE\A DIVINA DE JESUS CRISTO.
A:ZB (?J;D 6AD:5 -A -TE@-(, T5DF E@; JESUS CRISTO 9ABB;B,@6(-5 A O(V
AB6( J?59@5B( -A,?(9(H<57 USEN!OR DA; A DEUS DA;W, J5<5120728.
EB6( F ;D( -A,?(9(H<5 @CB5O@BD>EA? -( DIVINDADE -A JESUS CRISTO.
A?FD -AB6( :(BB(JAD $%$LICA, EA9@O@M;AD5B ( DIVINDADE -A JESUS CRISTO
AD J5<5117144, 148 !A)11714141R5412S8 1=J5<515720.
ED CRISTO I()@6( 65-( ( :?AC@6;-A -( DIVINDADE, C5?127649, 5; BAN(,
C(-( -5 M;A F DIVINO O(?6( AD JESUS CRISTO.
P59 @BB5, -A,?(9(D5B, ,(6AJ59@,(DAC6A.
JESUS CRISTO " VERDADEIRO DEUS.
A:AB(9 -@B65, I> J9;:5B, (6F, @C6@6;?(-5B -A CRISTOS, M;A CAJ(D (
202
DIVINDADE -A JESUS CRISTO.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
C5D5 DEUS, JESUS CRISTO F ( BAJ;C-( :ABB5( -( TRINDADE, :59 @BB5, F
PREE'ISTENTE, 5; BAN(, F A6A9C5, BAD:9A AX@B6@;.
JESUS CRISTO N> AX@B6@( (C6AB -A 65-(B (B ,5@B(B ,9@(-(B, J5<5117143,
8758, 17758 C5?11717.
P(BB(JACB (-@,@5C(@B (,A9,( -( DIVINDADE -A JESUS CRISTO, IB17714,
9768 (611723, 267634648 (91275478 J5<51107308 R5D19758 /@?@:12754118
T@65127138 T@(J51271.
III, 2, A NATURE\A !UANA DE JESUS CRISTO.
A C(6;9AV( I;D(C( -A JESUS CRISTO F D(@B O>,@? -A (,A@6(9, E@B65 M;A,
F ;D (;6LC6@,5 :A9B5C(JAD -( I@B6Z9@( -( I;D(C@-(-A, (614728 L;,1277,
404528 J5<51477, 117354468 A612722.
P59 @BB5, 6(D)FD, -A,?(9(D5B, ,(6AJ59@,(DAC6A.
JESUS CRISTO " VERDADEIRO !OE.
C5D5 BA9 I;D(C5 JESUS CRISTO @C@,@5; B;( I@B6Z9@(, C( ,@-(-A -A $A?FD,
(69(EFB -5 BA; C(B,@DAC65 -5 EAC69A -( E@9JAD (9@(, (6117258
L;,1271478 J5<511714.
P(BB(JACB (-@,@5C(@B (,A9,( -(, EA9-(-A@9(, I;D(C@-(-A -A JESUS
CRISTO, (6187248 L;,1227448 J5<5147647, 11735, 127278 R5D157158
1=C591157218 1=T@D12758 !A)14715.
DA,?(9(H<5, ,5CN;C6(, )(BA(-( C5B AB6;-5B -AB6A ,(:P6;?5.
JESUS CRISTO " VERDADEIRO DEUS E VERDADEIRO !OE.
!> ;D ,;@-(-5 -A B;D( @D:596GC,@(, ( BA9 ,5CB@-A9(-5, (,A9,( -(
DIVINDADE E DA !UANIDADE DE JESUS CRISTO.
A :ABB5( -A JESUS CRISTO C<5 F DA6(-A DEUS A DA6(-A I5DAD.
JESUS CRISTO " SIULT&NEA, TOTAL E INTEGRALENTE DEUS E !OE.
III, 3, ALGUAS TEORIAS ACERCA DAS DUAS NATURE\AS DE JESUS CRISTO.
J> E@D5B CAB6A ,(:P6;?5 M;A JESUS CRISTO F EA9-(-A@95 DEUS A
EA9-(-A@95 I5DAD.
EC69A6(C65, @COA?@VDAC6A, CAD 65-(B (B :ABB5(B ,9LAD -ABB( O59D(, ,5D5
( $%$LIA SAGRADA C5B ACB@C( ,?(9(DAC6A, 1=J5<5147143.
D(D5B ( BAJ;@9 E>9@(B 6A59@(B, 5; -5;69@C(B, @COA?@VDAC6A, A99(-(B
(,A9,( -( :ABB5( -A JESUS CRISTO.
III, 3, A, A TEORIA DOS DOCETAS.
EB6( :(?(E9( F ;D( -A9@E(H<5 -5 J9AJ5 -5bA6AB, -A -5bA@C, A 6AD 5
B@JC@O@,(-5 -A U:(9A,A9W, U,9A9 C;D( (:(9LC,@(W, A6,.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
S;9J@9(D :59 E5?6( -A 70 DC. A :A9D(CA,A9(D (6F 170 DC.
OB -5,A6(B CAJ(E(D (, EA9-(-A@9(, I;D(C@-(-A -A JESUS CRISTO, AD
E@96;-A -A ,5CB@-A9(9AD M;A (B ,5@B(B D(6A9@(@B A9(D, :59 C(6;9AV(, D>B
R,599;:6(BS, :59 @BB5, A9(D ( BA-A -A 65-5 5 :A,(-5 A -A 65-5 5 D(?.
D@V@(D, BA 5 D(? AB6> C( D(6F9@( A BA JESUS CRISTO C;C,( :A,5;, AC6<5
N(D(@B 6AEA ,59:5 D(6A9@(? RI;D(C5S.
EB6A :ACB(DAC65 -5;69@C>9@5 A9( O9;65 -( O@?5B5O@( J9AJ( A :(J< C5
@C6A9@59 -( IGREJA DE JESUS CRISTO.
III, 3, $, A TEORIA DOS E$IONITAS.
A:(9A,A9(D AD 107 DC, CAJ(E(D ( C(6;9AV( DIVINA -A JESUS CRISTO.
P(9( A?AB, JESUS CRISTO A9( (:AC(B I5DAD.
E9( ;D J9;:5 ,5D:5B65 :59 N;-A;B, 5B M;(@B, (:AB(9 -A BA @C6@6;?(9AD
CRISTOS, C<5 (,A@6(E(D ( -5;69@C( CRIST -( T9@C-(-A.
P(9( A?AB, JESUS CRISTO A9( (:AC(B ;D J9(C-A :95OA6(, M;A BA
9A?(,@5C(E(, @C6@D(DAC6A, ,5D DEUS, :59FD, C<5 A9( DEUS.
III, 3, C, A TEORIA DE 0RIO.
O (9@(C@BD5 (:(9A,A; AD 325 DC, D;@65B (,A@6(9(D ( 6ABA -A 09@5, BA;
O;C-(-59, 5 M;(? CAJ(E( ( @C6AJ9@-(-A A :A9OA@H<5 -( C(6;9AV( DIVINA
-A JESUS CRISTO.
P(9( A?AB, O VER$O 3UE SE /E\ CARNE, J5<511714, C<5 A9( DEUS, D(B ;D
-5B BA9AB D(@B A?AE(-5B -5 CRIADOR.
ABB@D BAC-5, :(9( A?AB, O VER$O C<5 A9( D(@B -5 M;A ;D( ,9@(6;9( -A DEUS.
203
P59 AB6( ,5C,A:H<5 C<5 ,5CBAJ;@(D (,A@6(9 ( AC,(9C(H<5 -A DEUS, C(
:ABB5( I;D(C( -A JESUS CRISTO.
III, 3, D, A TEORIA DE APOLIN0RIO.
EB6( 6A59@( (:(9A,A; AD 381 DC.
C5CO59DA A:5?@C>9@5 ACB@C(E(, JESUS CRISTO C<5 6@CI( DAC6A I;D(C(.
O M;A JESUS CRISTO 6@CI( -A I;D(C5, A9( (:AC(B 5 ,59:5 A 5 AB:P9@65.
O VER$O 3UE SE /E\ CARNE, 65D5; 5 ?;J(9 -( DAC6A, :59 @BB5, JESUS
CRISTO C<5 A9( I5DAD :A9OA@65.
SAJ;C-5 AB6( 6A59@(, JESUS CRISTO A9( ,5D:5B65 -A ,59:5, EA9)5 A AB:P9@65.
P596(C65, ( 6A59@( -A A:5?@C>9@5 CAJ(E( ( @C6AJ9@-(-A -( C(6;9AV(
I;D(C( -A JESUS CRISTO.
III, 3, E, A TEORIA DE NEST#RIO.
EB6( 6A59@( (:(9A,A; AD 431 DC. (69(EFB -A NAB6Z9@5.
NAB6Z9@5, CAJ(E( ( ;C@<5 EA9-(-A@9( AC69A (B -;(B C(6;9AV(B -A JESUS CRISTO.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
NAB6Z9@5 E@( AD JESUS CRISTO -;(B :(96AB 5; -@E@B[AB, ;D( I;D(C( A
5;69( -@E@C(.
3;(C-5 JESUS CRISTO -59D@(, A9( ( :(96A I;D(C( M;A -59D@(.
P59FD, M;(C-5, :59 AXAD:?5, 9A:9AAC-@( 5B EAC65B, A9( ( B;( :(96A
-@E@C( M;A AB6(E( AD (H<5.
A EA9-(-A, :59FD, F M;A JESUS CRISTO C<5 BA -@E@-A AD -;(B :(96AB,
JESUS CRISTO C<5 5:A9(, 5; (JA, :(9,A?(-(DAC6A, (JA, @B65 B@D, ,5D
65-( ( B;( :A9B5C(?@-(-A.
III, 3, /, A TEORIA DE EUTI3UES.
EB6( 6A59@( ACB@C( M;A, (B -;(B C(6;9AV(B -A JESUS CRISTO
O;C-@9(D4BA -A 6(? O59D( M;A, O59D(9(D ;D 6A9,A@9( C(6;9AV(, M;A C<5
A9( -@E@C( CAD I;D(C(.
DAB6( O59D(, JESUS CRISTO C<5 A9( -@E@C5 CAD I;D(C5.
V@D5B (BB@D, E>9@(B 6A59@(B M;A 6AC6(D AX:?@,(9 ( C(6;9AV( -A JESUS
CRISTO, :59FD, B<5 6A59@(B ,5C69>9@(B K $%$LIA SAGRADA, :596(C65,
-@JC(B -A 9A:T-@5 :A?5 :5E5 -A DEUS.
IV, A ENCARNAO DE DEUS RJESUS CRISTOS.
C5D5 E@D5B C5 ,(:P6;?5 (C6A9@59, JESUS CRISTO F DEUS A I5DAD.
EB6( 9A(?@-(-A BZ F :5BBPEA? AD E@96;-A -( AC,(9C(H<5 -A DEUS, C(
:ABB5( -A JESUS CRISTO.
A AC,(9C(H<5 -A DEUS C( :ABB5( I;D(C( -A JESUS CRISTO F 5 O(65, 5; (
9A(?@-(-A -A DEUS, :A?( B;( 5C@:56LC,@(, O(VA94BA I5DAD.
A AC,(9C(H<5 C<5 A?@D@C5; CAD -@D@C;@; 5B (69@);65B -A DEUS.
D;9(C6A 5 6AD:5 -( AC,(9C(H<5, DEUS ,5C6@C;5; BAC-5 DEUS, ,5D5 F
A6A9C(DAC6A.
PA?( AC,(9C(H<5, DEUS (BB;D@;, C<5 BZ ;D ,59:5 I;D(C5, D(B ( C(6;9AV(
I;D(C( ,5D:?A6(.
A C(6;9AV( I;D(C( -A JESUS CRISTO F, ,5D5 ( -A 65-5B 5B I5DACB,
,5D:5B6(, :(9( 5B -@,565D@B6(B, -A ,59:5 A (?D(, M;(C65 (5 ,59:5 C<5
I> -TE@-(, M;(C65 K (?D(, (61267388 (91147348 J5<5112727, :(9( 5B
69@,565D@B6(B F ,5D:5B6( -A ,59:5, (?D( A AB:P9@65, (61277508
L;,1237468 J5<5119730.
ED J5<511714 EAD5B, ,?(9(DAC6A, DEUS 659C(C-54BA I5DAD, C( :ABB5( -A
JESUS CRISTO.
A TC@,( -@OA9ACH( AC69A JESUS CRISTO, I5DAD, A 5B -AD(@B BA9AB
I;D(C5B, F 5 O(65 -A JESUS CRISTO N(D(@B I(EA9 :A,(-5, IB153798
!A)147158 1=PA-12721423, CAD N(D(@B :A,(9> !A)19728.
A AC,(9C(H<5 :95:59,@5C5; ( JESUS CRISTO ( :5BB@)@?@-(-A -A BA9 6AC6(-5.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
ED E@96;-A -A JESUS CRISTO BA9 EA9-(-A@95 I5DAD A AD 6;-5 6A9 B@-5
6AC6(-5, ( AC,(9C(H<5 :95:@,@5; (5 BA9 I;D(C5 ;D B;D5 B(,A9-56A O@A? A
D@BA9@,59-@5B5, !A)12717, 4715.
N5 BAX65 ,(:P6;?5, AB6;-(9AD5B B5)9A 5 B(,A9-Z,@5 -A JESUS CRISTO.
P59 @BB5, JESUS CRISTO C<5 F ;D N;B6@,A@95 6@9(C5, :A?5 ,5C69>9@5, F ;D
B(,A9-56A O@A? A D@BA9@,59-@5B5, :59M;A AC6AC-A (B C5BB(B 6AC6(H[AB.
204
A AC,(9C(H<5, 6(D)FD, O5@ CA,ABB>9@(, :(9( JESUS CRISTO O(VA9 AX:@(H<5
:A?5B C5BB5B :A,(-5B RD(@B (-@(C6A AB6;-(9AD5B B5)9A @B65S.
V, O ESP%RITO DE JESUS CRISTO.
O ESP%RITO DE JESUS CRISTO F, 5 ESP%RITO DE DEUS, 5; 5 ESP%RITO SANTO,
/@?@:117198 1=PA-1179411.
VI, O TR%PLICE INIST"RIO DE JESUS CRISTO.
@C@B6F9@5, B@JC@O@,(7
C(9J5, @C,;D)LC,@(, D@B6A98 C(9J5, O;CH<5, :95O@BB<58 /;CH<5 -A D@C@B695.
JESUS CRISTO AXA9,A ;D 69P:?@,A D@C@B6F9@58 JESUS CRISTO F7
1, PRO/ETA.
2, SACERDOTE.
3, REI.
VI, 1, JESUS CRISTO, PRO/ETA.
O :95OA6( 6@CI( A (@C-( 6AD ( BA; AC,(9J5 O(VA9 5 I5DAD ,5CIA,A9 (
E5C6(-A -A DEUS, J;P16788 1YRA@B116712, 20713, 22778 2YRA@B13711,
20718 2YC9]11275.
JESUS CRISTO ,5D5 :95OA6(, O5@ :95OA6@V(-5 :59 5@BFB, DA;6118715, 188
J5<511745.
JESUS CRISTO ,5CB@-A95;4BA :95OA6(, (61137544588 (91671448
L;,113731433.
JESUS CRISTO O5@ 9A,5CIA,@-5 A 69(6(-5 ,5D5 :95OA6( :A?( D;?IA9
B(D(9@6(C(, J5<514719.
JESUS CRISTO O5@ 9A,5CIA,@-5 A ,5CB@-A9(-5 ,5D5 :95OA6( :A?5 :5E5,
(61217454468 L;,177114168 J5<516714, 7740, )AD ,5D5 :A?(B D;?6@-[AB,
(6121710411.
JESUS CRISTO O5@ 9A,5CIA,@-5 A ,5CB@-A9(-5 ,5D5 :95OA6( :A?5B -5@B
-@B,P:;?5B -A ED(TB, L;,124719.
JESUS CRISTO F, :59 AX,A?LC,@(, 5 :95OA6( -A DEUS, !A)1171.
N5 @CP,@5 -5 BA; D@C@B6F9@5, C;D -@( -A S>)(-5, C;D( B@C(J5J(
AD N(V(9F, JESUS CRISTO ?A; C5 ?@E95 R95?5S -5 :95OA6(
IB(P(B1617142.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
A:ZB ( ?A@6;9(, (O@9D5; (5B :9ABAC6AB M;A 5 ,;D:9@DAC65 -(M;A?(
:95OA,@( AB6(E( (,5C6A,AC-5, C(M;A?A -@(, -@(C6A -A?AB A (5B BA;B
5;E@-5B, L;,14717424.
OB :95OA6(B O(?(E(D7 UABB@D -@V 5 SEN!ORW, J;P16788 IB1447248 JA918748
AJA;1177.
JESUS CRISTO -@V@(7 UE; E5B -@J5W, AC69A D;@6(B 5;69(B :(BB(JACB,
(615732, 19798 L;,113724, 147248 J5<514735, 14710.
JESUS CRISTO F @CO@C@6(DAC6A B;:A9@59 ( 65-5B 5B -AD(@B :95OA6(B,
AB6AB :5-AD, (:AC(B, :95,?(D(9 ( DACB(JAD -A DEUS, IB15274, (5 :(BB5
M;A JESUS CRISTO, (?FD -A :95,?(D(9 ( DACB(JAD -A DEUS, F ( :A9OA@6(
9AEA?(H<5 -5 PAI, J5<511718, 14798 !A)1171.
JESUS CRISTO ", CO TODA A CERTE\A, O PRO/ETA PER/EITO.
O D@C@B6F9@5 :95OF6@,5 A9( -ABAD:ACI(-5 :A?5B :95OA6(B, (69(EFB -A
69LB DA@5B AB:A,PO@,5B.
01, ATRAV"S DO ENSINAENTO.
EXAD:?5, IB11710420, (69(EFB -AB6( ?@H<5, IB(P(B ACB@C( (5 :5E5 M;(? 5
EA9-(-A@95 B@JC@O@,(-5 -5B B(,9@OP,@5B.
02, ATRAV"S DA PREDIO DE ACONTECIENTOS /UTUROS.
EXAD:?5B, :9A-@H[AB -A 9>:@-5 ,;D:9@DAC65, 1YRA@B120714431R13414, 22,
28, 35436S.
P9A-@H[AB -A ,;D:9@DAC65 9AD565, D(C11271413.
03, ATRAV"S DE ILAGRES.
EXAD:?5, 1YRA@B118717439.
VI, 1, A, INIST"RIO PRO/"TICO DE JESUS CRISTO ATRAV"S DO ENSINAENTO.
JESUS CRISTO ACB@C(E( ,5D (;659@-(-A, (6177298 (911722.
VI, 1, $, INIST"RIO PRO/"TICO DE JESUS CRISTO ATRAV"S DA PREDIO DE
ACONTECIENTOS /UTUROS.
P9A-@H[AB -A JESUS CRISTO -A 9>:@-5 ,;D:9@DAC65, (61267344751R34,
205
69474S8 (91147304721R14, 67472S.
P9A-@H[AB -A ,;D:9@DAC65 ?5CJPCM;5, (612471451.
VI, 1, C, INIST"RIO PRO/"TICO DE JESUS CRISTO ATRAV"S DE ILAGRES.
T5-5B CZB B()AD5B M;A JESUS CRISTO 5:A95; D;@65B D@?(J9AB, (:AC(B ;D
AXAD:?5, (6114713421.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
NACI;D :95OA6(, C5 -ABAD:ACI5 -5 BA; D@C@B6F9@5, OAV ;B5 -AB6AB 69LB
DA@5B, -A D5-5 6<5 :A9OA@65, ,5D5 JESUS CRISTO.
P59 @BB5, 9A:A6@D5B7
JESUS CRISTO ", CO TODA A CERTE\A, O PRO/ETA PER/EITO.
VI, 2, JESUS CRISTO, SACERDOTE.
O B(,A9-56A 6@CI(, ,5D5 D@C@B6F9@5 5O@,@(?, 5 AC,(9J5 -A (:9ABAC6(9 5
I5DAD A BA;B :A,(-5B ( DEUS, ( O@D -A ,5CBAJ;@9 :A9-<5, !A)157144.
JESUS CRISTO F 5 TC@,5, :A?5 M;(?, 5 BA9 I;D(C5 6AD (,ABB5 (5 PAI,
:59M;A F 5 TC@,5 @C6A9DA-@>9@5 AC69A CZB A DEUS, 1=T@D1275.
O ?@E95 -A S(?D5B O(?( B5)9A 5 B(,A9-Z,@5 -A JESUS CRISTO, S(?111074,
5 M;(? AB6> ,5CO@9D(-5 AD !A)1576, 10, 6720.
O ?@E95 -A IA)9A;B F, C( $%$LIA SAGRADA, 5 ?@E95 M;A D(@B O(?( B5)9A 5
B(,A9-Z,@5 -A JESUS CRISTO.
JESUS CRISTO F B;D5 B(,A9-56A, !A)12717, 371, 4714415, 57546, 7726,
871, 9711.
JESUS CRISTO F ,I(D(-5 :59 DEUS -A B(,A9-56A, BAJ;C-5 ( 59-AD
R,(6AJ59@(S -A A?M;@BA-AM;A, !A)1576, 10, 6720, 7717.
ED E@96;-A -5B C5BB5B :A,(-5B, CA,ABB@6(D5B -5 D@C@B6F9@5 B(,A9-56(?
-A JESUS CRISTO, :59M;A F CA,ABB>9@5 M;A ;D B(,A9-56A O(H( (
:;9@O@,(H<5 -5B :A,(-5B.
O D@C@B6F9@5 B(,A9-56(? ,5CB@B6@( AD ,5CBAJ;@9 5 :A9-<5 :(9( 5B :A,(-5B
-5 :5E5, 5 M;(? A9( ,5CBAJ;@-5 (69(EFB -A B(,9@OP,@5B A @C6A9,ABB<57
01, SACRI/%CIOS, !A)19722.
02, INTERCESSO, NTD16722427.
VI, 2, A, INIST"RIO SACERDOTAL DE JESUS CRISTO ATRAV"S DO SEU
SACRI/%CIO.
JESUS CRISTO F 5 C5BB5 B(,9@OP,@5, J5<5117298 1=PA-11718419.
O;69(B :(BB(JACB B5)9A 5 B(,9@OP,@5 -A JESUS CRISTO, IB153714128
(91107458 R5D13724425, 576488 1=C5915778 G>?11748 EO15728
!A)19711417, 10710414, 194208 1=PA-12724, 3718.
VI, 2, $, INIST"RIO SACERDOTAL DE JESUS CRISTO ATRAV"S DA INTERCESSO.
JESUS CRISTO F C5BB5 @C6A9,ABB59, J5<5117714268 R5D18734.
O;69(B :(BB(JACB B5)9A ( @C6A9,ABB<5 -A JESUS CRISTO, IB1537128
!A)177258.
JESUS CRISTO " INTERCESSOR ETERNO DOS CRENTES, !A)177214281R25S.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
VI, 2, C, CARACTER%STICAS DE U SACERDOTE.
SAJ;C-5 !A)157146, ;D B(,A9-56A I> -A 6A9 -;(B ,(9(,6A9PB6@,(B7
(, SA9 BADA?I(C6A (5 :5E5 R65D(-5 -AC69A 5B I5DACBS, !A)1571.
), SA9 AB,5?I@-5 :59 DEUS R,5D5 A9<5S, !A)157446.
VI, 2, C, (, JESUS CRISTO " SEEL!ANTE AO POVO RTOADO DENTRE OS
!OENSS, !A)1571.
JESUS CRISTO F BADA?I(C6A ( CZB, !A)14715.
VI, 2, C, ), JESUS CRISTO /OI ESCOL!IDO POR DEUS RCOO AROS, !A)1574.
JESUS CRISTO F ,I(D(-5 :59 DEUS, B(,A9-56A A6A9C(DAC6A, !A)1576, 10,
771428.
O;69(B :(BB(JACB B5)9A 5 B(,A9-Z,@5 -A JESUS CRISTO, !A)1173, 371,
4714416, 575410, 6720, 7726428, 87143.
JESUS CRISTO ", CO TODA A CERTE\A, O SACERDOTE PER/EITO.
VI, 3, JESUS CRISTO, REI.
SAD AC69(9 AD -A6(?IAB D@C;,@5B5B, 5 9A@ 6@CI( 5 -5DPC@5 B5)9A 5 :5E5,
1YS(D19717.
JESUS CRISTO " REI ETERNO, !A)11788 A:5,117714.
JESUS CRISTO 9A@C(9> B5)9A 65-(B (B ,5@B(B, S(?1275488
206
(6125731432, 28718.
JESUS CRISTO O5@ :9A-@65 ,5D5 9A@ -A JA9;B(?FD :A?5 :95OA6( \(,(9@(B,
\(,1979, AB6( :95OA,@( -A \(,(9@(B F ,;D:9@-( AD (6121714118
(9111714108 L;,1197284388 J5<5112712415.
JESUS CRISTO F 69(6(-5 ,5D5 9A@ -5B N;-A;B, :A?5B D(J5B -5
59@AC6A, (61272.
JESUS CRISTO O5@ ,I(D(-5 -A 9A@ -5B N;-A;B :59 P@?(65B, (911579, 128
J5<5118739, 19714415.
JESUS CRISTO C<5 CAJ5; 5 6P6;?5 -A 9A@ -5B N;-A;B, M;(C-5 P@?(65B 5
@C6A995J5;, (61277118 (9115728 L;,123738 J5<5118733434, 37.
ED E@96;-A -5 6P6;?5 REI DOS JUDEUS, JESUS CRISTO O5@ AB,(9CA,@-5,
(61277284318 (91157177208 L;,1237364388 J5<51197243.
JESUS CRISTO (5 BA9 ,9;,@O@,(-5, P@?(65B D(C-5; ,5?5,(9, C( ,9;V,
B5)9A ( B;( ,()AH(, ;D( :?(,(, C( M;(?, 59-AC5; M;A AB,9AEABBAD, C(B
?PCJ;(B IA)9(@,(, J9AJ( A ?(6@C(, AB6A F JESUS 5 9A@ -5B N;-A;B,
(61277378 (91157268 L;,1237388 J5<5119719422.
JESUS CRISTO 9A@C( (,@D( -A 6;-5, @C,?;B@EA B5)9A ( IGREJA, EO11720423.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
!> ;D( ,(9(,6A9PB6@,( AB:A,@(? (,A9,( -5 9A@C5 -A JESUS CRISTO, M;(?
BAN(, 5 9A@C5 -A JESUS CRISTO C<5 F -AB6A D;C-5, J5<5118736.
C5C6;-5, JESUS CRISTO F 5 TC@,5 REI M;A -A6FD 65-( ( (;659@-(-A, 6(C65
C5 CF;, M;(C65 C( TA99(, (6128718.
JESUS CRISTO " O REI DI/ERENCIADO8 JESUS CRISTO " O REI DOS REIS, E
SEN!OR DOS SEN!ORES, A:5,117714.
A96(XA9XAB A N();,5-5C5V59 6(D)FD O59(D ,I(D(-5B, ( BA; 6AD:5, -A 9A@
-5B 9A@B, EB-177128 EV12677.
P59FD, JESUS CRISTO " UITO DI/ERENTE E IN/INITAENTE SUPERIOR (
A96(XA9XAB A ( N();,5-5C5V59 :59M;A AB6AB D599A9(D A BA;B ,59:5B
:A9D(CA,AD C( 6A99(, (5 :(BB5 M;A JESUS CRISTO 9ABB;B,@65;,
J?59@5B(DAC6A, (61287146.
JESUS CRISTO ,5D5 RA@, IB19778 (61287188 L;,117324338 A:5,119716.
JESUS CRISTO 9A@C(, -A D5-5 AB:A,@(?, C5B ,9AC6AB, C5?11712413.
JESUS CRISTO 9A@C( C5 ;C@EA9B5, (6128718.
N5 O;6;95 JESUS CRISTO 9A@C(9> A -AO@C@6@E( A 656(?DAC6A, D(C177134148
/@?@:12794118 2=T@D14718.
JESUS CRISTO ", CO TODA A CERTE\A, O REI PER/EITO.
VII, OS ESTADOS DE JESUS CRISTO.
N( :ABB5( A E@-( -A JESUS CRISTO I> -5@B AB6(-5B7
1, ESTADO DE !UIL!AO.
2, ESTADO DE E'ALTAO.
VII, 1, O ESTADO DE !UIL!AO DE JESUS CRISTO.
!;D@?I(H<5, B@JC@O@,(7
01, A65 5; AOA@65 -A I;D@?I(94BA.
P59 B;( EAV, I;D@?I(9, B@JC@O@,(7
01, T59C(94BA I;D@?-A8 I;D@?-(9.
E (@C-(, I;D@?-A, B@JC@O@,(7
01, 3;A 6AD 5; (:(9AC6( I;D@?-(-A.
02, S@CJA?5, B@D:?AB, D5-AB65, :5)9A. RAB:A@65B5, (,(6(-598 B;)D@BB5.
A I;D@?I(H<5 -A JESUS CRISTO, /@?@:1275481R8S, (,5C6A,A; AD, :A?5
DAC5B, M;(695 (B:A,65B.
01, NA SUA ENCARNAO, J5<511714.
02, NOS SEUS SO/RIENTOS, IB15373478 (6187208 (9117138 J5<511711.
03, NA SUA ORTE, DA;61217238 G>?137138 /@?@:1278.
04, NO SEU SEPULTAENTO, (61277574668 (91157424478 L;,1237504568
J5<5119738442.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
T5-( AB6( I;D@?I(H<5, JESUS CRISTO B;:5965;, :59 (D59 K I;D(C@-(-A.
UD (B:A,65 @D:596(C6A ( ,5CB@-A9(9 F M;A, AD BA; AB6(-5 -A I;D@?I(H<5,
JESUS CRISTO 6AEA E>9@5B D5DAC65B -A AX(?6(H<5, :A?5 DAC5B, ,5D5 N>
E@D5B, C5 BA; )(6@BD5, (6137134171R16417S8 (911794118 L;,13721422, A C(
207
69(CBO@J;9(H<5, (611771488 (91972488 L;,19728436.
VII, 2, O ESTADO DE E'ALTAO DE JESUS CRISTO.
EX(?6(H<5, C5 ,(B5 -A JESUS CRISTO, B@JC@O@,(7 G?59@O@,(H<5.
A AX(?6(H<5 -A JESUS CRISTO, /@?@:1279411, 6(D)FD AD, :A?5 DAC5B,
M;(695 (B:A,65B.
01, NA SUA RESSURREIO, (6128714108 (9116714108 L;,124714128
J5<512071410.
02, NA SUA ASCENSO, (91167194208 L;,1247518 A61179 11.
03, NA SUA POSIO * DIREITA DO PAI, A6177554568 C5?13718 !A)110712.
04, POR /I, 3UANDO VIER E GL#RIA, O PONTO SUPREO DA E'ALTAO DE
JESUS CRISTO, (61247308 (91137264278 L;,1217278 A:5,1177.
N5 AB6(-5 -A AX(?6(H<5, JESUS CRISTO N(D(@B :(BB5; 5; :(BB(9> :59
CACI;D D5DAC65 -A I;D@?I(H<5.
VIII, A ORTE DE JESUS CRISTO E SEUS E/EITOS SALV%/ICOS.
!@B659@,(DAC6A, JESUS CRISTO, I5DAD, D599A; ,9;,@O@,(-5 C5 D5C6A,
,I(D(-5, C(?E>9@5 RC(EA@9(S, RAD IA)9(@,5, GZ?J56(S, (61277314561R50S8
(91157204411R37S8 L;,1237264491R46S8 J5<51197164371R30S.
A D596A -A JESUS CRISTO C( ,9;V, :95:59,@5C5; (5 BA9 I;D(C5, (
:5BB@)@?@-(-A -( SALVAO ETERNA.
VIII, 1, A ORTE VIC0RIA RSU$STITUTIVAS DE JESUS CRISTO.
V@,>9@5, B@JC@O@,(7
01, 3;A O(V (B EAVAB -A 5;69AD 5; -A 5;69( ,5@B(.
S;)B6@6;65, B@JC@O@,(7
01, 3;A B;)B6@6;@8 IC-@EP-;5 5; (?J5 M;A B;)B6@6;@ 5;695, 5; ?IA
O(V (B EAVAB.
ED B;D(, E@,>9@5 A B;)B6@6;65, B<5 :(?(E9(B B@C]C@D(B.
A D596A -A JESUS CRISTO, 5,599A; AD ?;J(9 A AD O(E59 -5 BA9 I;D(C5,
:59FD, B5DAC6A -(M;A?A M;A (99A:AC-@-5 5 (,A@6( ,5D TC@,5 A B;O@,@AC6A
SALVADOR, R5D157648.
P596(C65, JESUS CRISTO D599A; AD C5BB5 ?;J(9.
PA?( D596A E@,>9@( -A JESUS CRISTO, 5B :A,(-5B -A M;AD ,9L CA?A ,5D5
TC@,5 A B;O@,@AC6A SALVADOR B<5 :A9-5(-5B.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
3;AD 6AD 5B BA;B :A,(-5B :A9-5(-5B, 6AD ( VIDA ETERNA, ( M;(? F -(-(
:A?5 TC@,5 M;A :5-A SALVAR, M;A F JESUS CRISTO, A614712.
O;69(B :(BB(JACB M;A (6AB6(D ( EA9(,@-(-A -( D596A E@,>9@( -A JESUS
CRISTO, IB15374468 G>?1173448 !A)197264288 1=PA-12721424, 3718, 471.
VIII, 2, A ORTE VIC0RIA DE JESUS CRISTO E SEUS E/EITOS NA VIDA
DO SER !UANO.
A D596A E@,>9@( -A JESUS CRISTO F, @CO@C@6(DAC6A, E(?595B( :(9( 5
BA9 I;D(C5, N> M;A, BZ A?( :95-;V AOA@65B A6A9C5B C( E@-( -5 ,9AC6A,
M;(@B BAN(D7
A, PROPICIAO.
$, E'PIAO.
C, REDENO.
D, RECONCILIAO CO DEUS.
VIII, 2, A, A ORTE VIC0RIA DE JESUS CRISTO E A PROPICIAO.
P95:@,@(H<5 B@JC@O@,(7
01, A65 5; AOA@65 -A :95:@,@(9.
02, AH<5, JA9(?DAC6A -A C(6;9AV( 9@6;(? 5; ,A9@D5C@(?, ,5D M;A BA );B,(
(J9(-(9 (?J;FD, ;D( -@E@C-(-A, ;D( O59H( C(6;9(? 5; B5)9AC(6;9(?,
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01, T59C(9 :95:P,@5, O(E59>EA?.
P95:P,@5 B@JC@O@,(7
01, 3;A :956AJA 5; (;X@?@(8 /(E59>EA?, O(E59A,A-59.
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6(D)FD B(,9@OP,@5.
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(69(EFB -A B(,9@OP,@5B -A (C@D(@B, LAE14720, 19722.
208
C5D B;( D596A, JESUS CRISTO BA 659C( :95:P,@5 RO(E59>EA?S (5 :A,(-59
RC<5 (5 :A,(-5S A ,5D5 B(,A9-56A (:9ABAC6( ( DEUS 5 BA;, :9Z:9@5 ,59:5
AD, B(,9@OP,@5, ,5D5 :95:@,@(H<5 :A?5B :A,(-5B -5 BA9 I;D(C5
,5CEA96@-5, R5D137258 1=J5<5127142, 4710.
PORTANTO, E VIRTUDE DA SUA ORTE, JESUS CRISTO " NOSSA
PROPICIAO DIANTE DO PAI.
VIII, 2, $, A ORTE VIC0RIA DE JESUS CRISTO E A E'PIAO.
EX:@(H<5 B@JC@O@,(7
01, A65 5; AOA@65 -A AX:@(9.
02, C(B6@J5, :AC@6LC,@(, ,;D:9@DAC65 -A :AC(.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
EX:@(9 B@JC@O@,(7
01, RAD@9 R( ,;?:(S, ,;D:9@C-5 :AC(8 :(J(98 S5O9A9 (B ,5CBAMQLC,@(B
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P59 O@D, 9AD@9 B@JC@O@,(7
01, A-M;@9@9 -A C5E58 T@9(9 -5 ,(6@EA@95, -5 :5-A9 (?IA@58 9ABJ(6(98
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N5 ANTIGO TESTAENTO ( AX:@(H<5 A9( OA@6( (69(EFB -( D596A -A ;D( EP6@D(,
( M;(? A9( (:9ABAC6(-( ( DEUS, LAE14714, 21, 26, 318 EV145717.
PA?( B;( D596A, 5 B(,A9-56A JESUS CRISTO (:9ABAC6( (5 PAI 5 BA;
:9Z:9@5 B(,9@OP,@5.
PA?5 BA; :9Z:9@5 B(,9@OP,@5 JESUS CRISTO B5O9A (B ,5CBAMQLC,@(B
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B;O@,@AC6A S(?E(-59.
P59 BA; :9Z:9@5 B(,9@OP,@5, JESUS CRISTO AX:@5; 5B :A,(-5B -5B O@?I5B
-A DEUS, !A)12717.
G9(H(B ( DEUS :A?5 B(,9@OP,@5 AX:@(6Z9@5 -A JESUS CRISTO, N> M;A, AD
E@96;-A -5B C5BB5B :A,(-5B, 5 M;A DA9A,AD5B F, B@D:?ABDAC6A, ( D596A
R,5C-AC(H<5 A6A9C(S, R5D15712, 21, 6723.
O;695B 6AX65B 9AOA9AC6AB K AX:@(H<5.
LAE15716, 18, 177118 J5<511729.
VIII, 2, C, A ORTE VIC0RIA DE JESUS CRISTO E A REDENO.
RA-ACH<5, B@JC@O@,(7
01, A65 5; AOA@65 -A 9AD@9 5; 9A-@D@98 AN;-( 5; 9A,;9B5 ,(:(V -A
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SALVAO 5OA9A,@-( :59 JESUS CRISTO C( ,9;V, ,5D LCO(BA C5 (B:A,65
-A ?@)A96(H<5 -( AB,9(E@-<5 -5 :A,(-5.
RAD@9, B@JC@O@,(7
01, A-M;@9@9 -A C5E58 T@9(9 -5 ,(6@EA@95, -5 :5-A9 (?IA@58 9ABJ(6(98
IC-AC@V(9, ,5D:ACB(9, 9A:(9(9, 9ABB(9,@98 L@E9(9 -(B :AC(B -5 ICOA9C58
B(?E(98 /(VA9 ABM;A,A98 AX:@(9, :(J(98 L@)A96(9 R;D( :95:9@A-(-AS -A
;D ]C;B, :(J(C-5 ( @D:596GC,@( -A?(8 L@E9(9, ?@)A96(9, 9ABJ(6(9.
PA?( B;( D596A, JESUS CRISTO 5:A9( ( C5BB( 9A-ACH<5, 5; BAN(, O(V ,5D
M;A, M;AD CA?A ,9L ,5D5 TC@,5 A B;O@,@AC6A SALVADOR, -A@XA -A
:A96AC,A9 (5 -@()5, (5 M;(?, :(BB5; ( :A96AC,A9 -AB-A ( M;A-( -A A-<5,
:(9(, ( :(96@9 -( ,5CEA9B<5 JAC;PC(, :A96AC,A9 ( DEUS, R5D137248
1=C59117308 EO11778 C5?117148 1=T@D12768 !A)19712.
O;695B 6AX65B 9AOA9AC6AB K 9A-ACH<57 (61207288 1=C59167194208
G>?13713, 474458 C5?117124148 1=T@D1275468 T@65127134148 !A)197114128
1=PA-117184198 A:5,1579.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
VIII, 2, D, A ORTE VIC0RIA DE JESUS CRISTO E A RECONCILIAO CO DEUS.
RA,5C,@?@(H<5, B@JC@O@,(7
01, A65 5; AOA@65 -A 9A,5C,@?@(9 R4BAS8 RA(6(DAC65 -A (D@V(-A.
A 9A,5C,@?@(H<5 ,5D DEUS F ;D( CA,ABB@-(-A, :59M;A, BAD ( OF AD JESUS
CRISTO ,5D5 TC@,5 A B;O@,@AC6A SALVADOR, 5 M;A I>, F @C@D@V(-A AC69A 5
BA9 I;D(C5 A DEUS, R5D15710411.
A D596A -A JESUS CRISTO 5:A9( ( 9A,5C,@?@(H<5 ,5D DEUS, -A M;AD CA?A ,9L
209
,5D5 TC@,5 A B;O@,@AC6A SALVADOR, 2=C59157184218 EO127114188 C5?11718423.
I', A RESSURREIO DE JESUS CRISTO E A APROVAO DE DEUS.
3;(C65 K 9ABB;99A@H<5 -A JESUS CRISTO, (,9A-@6(D5B, C<5 I(EA9 M;(?M;A9
B5D)9( -A -TE@-(, AC69A6(C65 F )5D ?AD)9(9D5B M;A JESUS CRISTO BA
(:9ABAC65; (5B (:ZB65?5B, A6117149, (?FD -A 6A9 B@-5 E@B65 ;D( EAV,
:59 D(@B -A M;@CIAC65B @9D<5B, 1=C591157548.
A OF C( 9ABB;99A@H<5 -A JESUS CRISTO, F -A B;D( @D:596GC,@(, :59M;A,
:A?( 9ABB;99A@H<5, DEUS (:95E5; JESUS CRISTO.
A:95E(9, CAB6A ,(B5, B@JC@O@,(7
01, A,A@6(98 5B69(9 M;A J5B6(8 C5CO@9D(9.
P596(C65, ,5D ( B;( (:95E(H<5, DEUS ,5CO@9D5; ( 656(?@-(-A -(B
:(?(E9(B A 5)9(B -A BA; O@?I5 JESUS CRISTO.
ED BA; BA9D<5, C5 -@( -A PAC6A,5B6AB, PA-95 9AOA9@;4BA ( JESUS CRISTO,
,5D5 I5DAD (:95E(-5 :59 DEUS, A612722, (O@9D(C-5 M;A DEUS I(E@(
,5CO@9D(-5 6;-5 5 M;A JESUS CRISTO O(?(9( A O@VA9(.
JESUS CRISTO O5@ 9ANA@6(-5 :A?5B I5DACB, A614710411, D(B DEUS 5
AX(?65; (,@D( -A 65-5B, R5D1975, )AD ,5D5, ?IA -A; ;D C5DA M;A F B5)9A
65-5 5 C5DA, /@?@:1279.
JESUS CRISTO O5@ (:95E(-5 :59 DEUS (5 ?5CJ5 -( B;( E@-( A D@C@B6F9@5.
A 9ABB;99A@H<5 ,5D:95E( ( (:95E(H<5 -A DEUS 9A?(6@E(7
A, * PESSOA DE JESUS CRISTO.
$, * ENSAGE DE JESUS CRISTO.
C, * ORTE DE JESUS CRISTO.
I', 1, A RESSURREIO DE JESUS CRISTO E A APROVAO DE DEUS RELATIVA
* SUA PESSOA.
ED B;( ,(96( (5B R5D(C5B 17344, P(;?5 -@V UA,A9,( -A BA; /@?I5, M;A
C(B,A; -( -AB,AC-LC,@( -A D(E@ BAJ;C-5 ( ,(9CA, -A,?(9(-5 /IL!O DE
DEUS AD :5-A9, BAJ;C-5 5 ESP%RITO -A B(C6@O@,(H<5, :A?( 9ABB;99A@H<5
-5B D5965B, JESUS CRISTO, NOSSO SEN!ORW.
DEUS (:95E( ( :ABB5( -A JESUS CRISTO, (5 -A,?(9(9 M;A JESUS CRISTO F
BA; /IL!O, )AD ,5D5, :A?( B;( 9ABB;99A@H<5 -AC69A 5B D5965B.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
I', 2, A RESSURREIO DE JESUS CRISTO E A APROVAO DE DEUS
RELATIVA * SUA ENSAGE.
JESUS CRISTO (O@9D5; M;A -A:5@B -( B;( D596A, 9ABB;B,@6(9@(,
(6116721, 267328 (91979410.
DEUS ,5CO@9D5; AB6( (O@9D(H<5 -A JESUS CRISTO, 5 M;(?, 9ABB;B,@65;
-AC69A 5B D5965B, (612871420.
DEUS (:95E5; :A?( 9ABB;99A@H<5, C<5 BZ AB6( -A,?(9(H<5 -A JESUS
CRISTO, D(B 65-( ( B;( DACB(JAD, ,5CB6@6;P-( :59 65-5B 5B BA;B
ACB@C(DAC65B, J5<5118737.
I', 3, A RESSURREIO DE JESUS CRISTO E A APROVAO DE DEUS
RELATIVA * SUA ORTE.
JESUS CRISTO (O@9D5; M;A -(9@( ( B;( E@-( AD 9ABJ(6A -A D;@65B
RI5DACBS, (61207288 (9110745.
N( EA9-(-A, D;@6PBB@D(B :ABB5(B C<5 ,9LAD C@BB5.
EC69A6(C65, :A?( 9ABB;99A@H<5 -A JESUS CRISTO, DEUS (:95E5; 5 E(?59
B(?EPO@,5 -( B;( D596A.
PA?5 6AB6AD;CI5 -5 PAI, :5-AD5B, BAD -@O@,;?-(-A, EA9@O@,(9 M;A DEUS
(:95E5; ( D596A -A JESUS CRISTO, 1=J5<51579413.
', A ASCENSO DE JESUS CRISTO.
3;(C65 (5 O(65 -( (B,ACB<5 -A JESUS CRISTO, (:AC(B ( 9A?AD)9AD5B,
(91167198 L;,1247518 A61179.
A (B,ACB<5 -A JESUS CRISTO F -A B;D( @D:596GC,@( :(9( 5 ,9@B6@(C@BD5,
:59M;A7
1, PELA ASCENSO, A NATURE\A !UANA DE JESUS CRISTO NO /ICOU NA TERRA.
2, PELA ASCENSO, DEUS E'ALTA A JESUS CRISTO.
', 1, PELA ASCENSO, A NATURE\A !UANA DE JESUS CRISTO NO /ICOU
NA TERRA.
3;(C-5 JESUS CRISTO 9ABB;B,@65;, (@C-( M;A, ,5D ;D ,59:5 J?59@O@,(-5,
210
9ABB;B,@65; ,59:59(?DAC6A, -( DABD( O59D(, B;( (B,ACB<5 O5@ ,59:59(?.
ABB@D BAC-5, C(-( -( B;( C(6;9AV( I;D(C( :A9D(CA,A; C( TA99(,
9A:A6@D5B, (91167198 L;,1247518 A61179.
ED E@96;-A -( (B,ACB<5, JESUS CRISTO -A@X5; -A BA9 E@B65,
,59:59(?DAC6A, C( TA99(.
', 2, PELA ASCENSO, DEUS E'ALTA A JESUS CRISTO.
C5D5 N> E@D5B, (C6A9@59DAC6A, ( (B,ACB<5 -A JESUS CRISTO O(V :(96A -(
B;( AX(?6(H<5.
A?J;CB O(65B @D:596(C6AB, AD E@96;-A -( (B,ACB<5 -A JESUS CRISTO7
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
A, A ASCENSO E'ALTA JESUS CRISTO, AP#S A 3UAL EST0 * DESTRA DO PAI.
$, A ASCENSO E'ALTA JESUS CRISTO, O 3UAL, $ATI\A SUA IGREJA CO O
ESP%RITO SANTO.
C, A ASCENSO E'ALTA JESUS CRISTO, O 3UAL, INTERCEDE CONSTANTEENTE
PELOS /IL!OS DE DEUS.
', 2, A, A ASCENSO E'ALTA JESUS CRISTO E O COLOCA * DESTRA DO PAI.
AC6AB -( B;( D596A, JESUS CRISTO 595; (5 PAI, CAB6AB 6A9D5B
UG?59@O@,(4DA Z P(@, N;C65 -A 6@ DABD5, ,5D (M;A?( J?Z9@( M;A 6@CI(
,5C6@J5 (C6AB M;A 5 D;C-5 AX@B6@BBAW J5<511775.
C5D ( (B,ACB<5, 5 PAI 9AB:5C-A ( AB6( 59(H<5 -A JESUS CRISTO A 5 AX(?6(.
C5D5 N> 6@EAD5B 5:596;C@-(-A -A EA9@O@,(9, AD B;( D596A C( ,9;V, JESUS
CRISTO O5@ I;D@?I(-5, :59FD, ,5D ( B;( (B,ACB<5, JESUS CRISTO F
AX(?6(-5, N> M;A 5 PAI 5 ,5?5,( (5 BA; ?(-5, C5?13718 !A)1173, 13,
871, 10712, 12728 1=PA-13721422.
', 2, $, A ASCENSO E'ALTA JESUS CRISTO, O 3UAL, $ATI\A SUA
IGREJA CO O ESP%RITO SANTO.
JESUS CRISTO AX(?6(-5, )(6@V( B;( IGREJA ,5D 5 ESP%RITO SANTO,
A612732434.
J5<5 $(6@B6( I(E@( -@65 M;A JESUS CRISTO )(6@V(9@( ,5D 5 ESP%RITO
SANTO A ,5D O5J5, (6137118 (91177488 L;,137168 J5<511733.
EB6( :95OA,@( 6AEA BA ,;D:9@;, E@B@EA?DAC6A, AD JA9;B(?FD, C5 -@( -A
PAC6A,5B6AB, @DA-@(6(DAC6A, :5B6A9@59 K (B,ACB<5 -A JESUS CRISTO (5
,F;, A61271413.
P59FD, C<5 O5@ (:AC(B C5 -@( -A PAC6A,5B6AB M;A JESUS CRISTO )(6@V5;
,5D 5 ESP%RITO SANTO, EAN(D5B 5 M;A C5B -@V 1=C59112713.
N5 T?6@D5 -@( -A ;D( -(B OAB6(B -5B 6()A9C>,;?5B, 5 :9Z:9@5 JESUS
CRISTO I(E@( :95DA6@-5 M;A, 65-5B 5B M;A CA?A ,9ABBAD R,5D5 TC@,5 A
B;O@,@AC6A SALVADORS, 9A,A)A9@(D RBA9@(D )(6@V(-5B ,5DS 5 ESP%RITO
SANTO, 5 M;(? (@C-( C<5 O59( -(-5 :59M;A JESUS CRISTO (@C-( C<5 I(E@(
B@-5 J?59@O@,(-5, J5<517738439.
', 2, C, A ASCENSO E'ALTA JESUS CRISTO, O 3UAL, INTERCEDE
CONSTANTEENTE PELOS /IL!OS DE DEUS.
N5 C"U, JESUS CRISTO AB6> ,5CB6(C6ADAC6A @C6A9,A-AC-5 :A?5 :5E5 -A
DEUS, !A)17725, 5;69( :(BB(JAD $%$LICA M;A 9AO59H( C5BB( OF C5
D@C@B6F9@5 @C6A9,ABB59 -A JESUS CRISTO F 1=J5<5127142.
'I, A VOLTA DE JESUS CRISTO.
A E5?6( -A JESUS CRISTO F (BB;C65 -A B;D( @D:596GC,@( :(9( 65-5B 5B
,9AC6AB CA?A, N> M;A, ,5D 5 BA; 9AJ9ABB5, BA ,;D:9@9<5 5B
(,5C6A,@DAC65B O@C(@B -( I@B6Z9@( -( I;D(C@-(-A.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
N<5 AC69(9AD5B (M;@ C(B D@CT,@(B, CAD C5B (B:A,65B 9A?(,@5C(-5B (5
9AJ9ABB5 -A JESUS CRISTO A (5 D@?LC@5, D(B, (5 BA; 9AJ9ABB5 ,5D5 BA
O59( ;D (,5C6A,@DAC65 @B5?(-5.
'I, 1, NINGU" SA$E A DATA DA VOLTA DE JESUS CRISTO.
(6124742444.
'I, 2, A VOLTA DE JESUS CRISTO SER0 VIS%VEL A TODOS.
(61247308 (91137268 L;,1217278 A6117118 A:5,1177.
01, !> M;AD (O@9DA M;A ( E5?6( -A JESUS CRISTO (,5C6A,A C5 D5DAC65 -(
,5CEA9B<5.
" EA9-(-A M;A JESUS CRISTO, :A?5 ESP%RITO SANTO, :(BB( ( I()@6(9 C5B
211
,59(H[AB -(B :ABB5(B (99A:AC-@-(B A ,5CEA96@-(B, :59FD, @BB5 (,5C6A,A
AB:@9@6;(?DAC6A.
J> ( B;( E5?6(, ,5D5 E@D5B (,@D(, BA9> E@BPEA? A ,59:59(?.
02, O;695B (O@9D(D M;A ( E5?6( -A JESUS CRISTO (,5C6A,A M;(C-5 ;D
,9AC6A D599A A B5)A K B;( :9ABACH( C5 C"U. P59FD, CAB6A ,(B5, 5 M;A
(,5C6A,A, F ( @-( -5 ,9AC6A A C<5 ( E5?6( -A JESUS CRISTO.
'I, 3, A VOLTA DE JESUS CRISTO SER0 CO GRANDE PODER E GL#RIA.
(61247308 (91137268 L;,121727.
01, 3;(C-5 JESUS CRISTO EA@5 K TA99(, EA@5 AD AB6(-5 -A I;D@?I(H<5,
/@?@:127548, A :5)9AV(, (6187208 L;,19758, :59FD ( B;( E5?6( BA9> ,5D
:5-A9 A J9(C-A J?Z9@(, 9A:A6@D5B, (61247308 (91137268 L;,121727.
02, ED E@96;-A -5 BA; :5-A9 A J?Z9@(, (6124730, A -AE@-5 K B;(
:95DABB(, J5<51147143, JESUS CRISTO ?AE(9> 5B B(?E5B :(9( 5 C"U,
(61247304318 1=TABB14716417.
03, P59FD, (@C-( AD E@96;-A -5 BA; :5-A9, (B :ABB5(B BAD SALVAO ETERNA
9A,A)A9<5 5 :9LD@5 -( B;( @C,9A-;?@-(-A, M;(? BAN(, ( ,5C-AC(H<5
A6A9C(, (69(EFB -A ;D N;?J(DAC65 JA9(?, (61257314461R46S8 J5<513718.
P596(C65, BAD AC69(9D5B AD D;@65B -A6(?IAB @D:596(C6AB (,A9,( -( E5?6(
-A JESUS CRISTO, ( B;( D(@59 6(9AO(, 5; 5)9(, F ,5?5,(9 5B B(?E5B,
N;C65 -A?A, C5 C"U RJ5V5 A6A9C5S A 5B C<5 B(?E5B C5 @COA9C5
RB5O9@DAC65 A6A9C5S.
'II, OS ILAGRES DE JESUS CRISTO.
SAJ;C-5 5 A;9F?@5, D@?(J9A B@JC@O@,(7
01, /A@65 5; 5,599LC,@( AX69(59-@C>9@(, M;A C<5 BA AX:?@,( :A?(B ?A@B
-( C(6;9AV(. A,5C6A,@DAC65 (-D@9>EA?, AB:(C65B5. P596AC65,
:95-PJ@5, D(9(E@?I(. O,599LC,@( M;A :95-;V (-D@9(H<5 5; B;9:9AB(.
3;(?M;A9 D(C@OAB6(H<5 -( :9ABACH( (6@E( -A DEUS C( I@B6Z9@( I;D(C(.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
01, S@C(? -ABB( :9ABACH(, ,(9(,6A9@V(-5 B5)9A6;-5 :59 ;D( (?6A9(H<5
9A:AC6@C( A @CBZ?@6( -5B -A6A9D@C@BD5B C(6;9(@B.
P596(C65, D@?(J9A, F ;D O(65 O59( -5 ,5D;D M;A :5-A BA9 E@B65 A,
5;, BAC6@-5.
OB D@?(J9AB DIVINOS, C<5 :5-AD BA9 AX:?@,(-5B, ( C<5 BA9 :A?( OF C(
(H<5 -@9A6( -5 :9Z:9@5 DEUS.
P5;,(B EAVAB C( I@B6Z9@(, DEUS M;A)95;, ,5CBA,;6@E(DAC6A, 5 D5-5
C(6;9(?, 5; (B ?A@B -( C(6;9AV(.
P59FD, AD M;(695 :A9P5-5B ,9P6@,5B, -( I@B6Z9@(, :5-AD5B EA9@O@,(9
DEUS (J@C-5 @C6ACB( A B5)9AC(6;9(?DAC6A R:(9( CZB, I5DACBS.
01, N5 6AD:5 -A 5@BFB A J5B;F, F:5,( -5 AB6()A?A,@DAC65 -5 :5E5 -A
DEUS C( TA99( :95DA6@-(.
02, N5 6AD:5 -A E?@(B A E?@VA;, F:5,( -A ?;6( ,5C69( ( @-5?(69@(.
03, N5 6AD:5 -A D(C@A?, C5 ,(6@EA@95 )()@?]C@,5, M;(C-5 A 5C-A
@D:A9(E( ( @-5?(69@(.
04, N5 6AD:5 -A JESUS CRISTO A -5B (:ZB65?5B, -;9(C6A 5 :9@DA@95 BF,;?5
-( A9( C9@B6<, M;(C-5 -( ,9@(H<5, @D:?(C6(H<5 A AX:(CB<5 -5
C9@B6@(C@BD5.
P59FD, C<5 I> -TE@-( M;A, I(EAC-5 CA,ABB@-(-A, BAJ;C-5 ( E5C6(-A -A
DEUS, A :(9( B;( I5C9( A J?Z9@(, D@?(J9AB, C<5 BZ :5-AD (,5C6A,A9, D(B
(,5C6A,AD 9A(?DAC6A.
'II, 1, OS ILAGRES DE JESUS CRISTO E A DEONSTRAO DO SEU PODER E DO
SEU AOR.
T5-(B (B EAVAB M;A JESUS CRISTO 9A(?@V(E( ;D D@?(J9A -AD5CB69(E(,
,?(9(DAC6A, B;( 5C@:56LC,@( A BA; @DACB;9>EA? (D59.
'II, 1, A, A ONIPOT.NCIA DE JESUS CRISTO DEONSTRADA E SEUS ILAGRES.
JESUS CRISTO, N> M;A F DEUS, F 5C@:56AC6A, (6128718.
T5-( ( EAV M;A JESUS CRISTO 5:A9(E( ;D D@?(J9A, -AD5CB69(E(, ( B;(
5C@:56LC,@(.
OB D@?(J9AB -A JESUS CRISTO -AD5CB69(D BA; :5-A9 AD M;(695 ABOA9(B
-@B6@C6(B7
01, PODER SO$RE AS /ORAS DA NATURE\A, (618723427.
212
02, PODER SO$RE OS DEfNIOS, (618728434.
03, PODER SO$RE AS EN/ERIDADES, (619718435.
04 PODER SO$RE A ORTE, L;,177114158 J5<511171446.
EB6AB B<5 (:AC(B (?J;CB AXAD:?5B -( -AD5CB69(H<5 -5 :5-A9 -A JESUS
CRISTO, M;(C-5 -( 9A(?@V(H<5 -A BA;B D@?(J9AB.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
P59FD, M;AD 5 -ABAN(9, AC,5C69(9> C( $%$LIA SAGRADA, ;D( AC59DA ?@B6(
-A D@?(J9AB 9A(?@V(-5B :A?5 :9Z:9@5 JESUS CRISTO, -;9(C6A ( B;( E@-( A
D@C@B6F9@5 6A99AC5, )AD ,5D5, -A D@?(J9AB 9A(?@V(-5B AD BA; C5DA,
-A:5@B -( B;( (B,ACB<5 (5 CF;.
'II, 1, $, O AOR DE JESUS DEONSTRADO E SEUS ILAGRES.
JESUS CRISTO, N> M;A F DEUS, F (D59, 1=J5<51478.
3;(C-5 JESUS CRISTO 5:A9(E( ;D D@?(J9A, 6(D)FD -AD5CB69(E( BA; (D59.
J(D(@B JESUS CRISTO, -AD5CB69(C-5 ( B;( 5C@:56LC,@(, 5:A95; M;(?M;A9 AB:F,@A
-A D@?(J9A, :(9( :9(6@,(9 M;(?M;A9 AB:F,@A -A D(?, :59 DAC59 M;A O5BBA.
T5-5B 5B D@?(J9AB -A JESUS CRISTO, C<5 I> -TE@-(, -AD5CB69(E(D BA; (D59.
ED E@96;-A -5 (D59, @C@J;(?>EA?, -A JESUS CRISTO, 65-5B 5B BA;B
D@?(J9AB O59(D :9(6@,(-5B, 6AC-5 AD E@B6(, 5 )AD -5 BA9 I;D(C5.
'II, 2, OS ILAGRES DE JESUS CRISTO E A C!EGADA DO REINO DE DEUS.
OB D@?(J9AB 9A(?@V(-5B :59 JESUS CRISTO, C<5 5 O59(D :(9( 659C>4?5
:5:;?(9, D(B, :(9( :95E(9 M;A 5 REINO DE DEUS I(E@( ,IAJ(-5.
OB N;-A;B A JAC6@5B -5 6AD:5 -A JESUS CRISTO ,9@(D M;A AB6A D;C-5 A9(
;D 9A@C5 -A -AD]C@5B, A M;A AB6AB A9(D 5B ,(;B(-59AB -A 65-(B (B
ACOA9D@-(-AB R-5ACH(BS.
N( (6;(?@-(-A, (@C-( I>, ;D( @DACB@-<5 -A :ABB5(B M;A ,9LAD M;A 65-( A
M;(?M;A9 ACOA9D@-(-A F, @C-;)@6(EA?DAC6A, ,(;B(-( :A?5B -AD]C@5B RM;A DEUS
6ACI( D@BA9@,Z9-@( -A M;AD (BB@D :ACB(S, :59FD, AB6( F 5;69( D(6F9@(.
A69(EFB -5B D@?(J9AB -A AX:;?B<5 -A -AD]C@5B, JESUS CRISTO :95E5; M;A
,IAJ(9( 5 REINO DE DEUS8 (6112728 9A?(6( ;D D@?(J9A -A AX:;?B<5 -A
-AD]C@5B, JESUS CRISTO -@BBA M;A O(V@( (M;@?5 :59M;A 5 REINO DE DEUS
I(E@( ,IAJ(-5.
ED 9A?(H<5 KB ACOA9D@-(-AB, EAN(D5B L;,17719422 A ,5D:(9AD5B ( :(?(E9(
EVANGEL!O ,5D (911714 A L;,14743.
P596(C65, 5B D@?(J9AB 5:A9(-5B :59 JESUS CRISTO -AD5CB69(E(D,
,?(9(DAC6A, M;A 5 REINO DE DEUS I(E@( ,IAJ(-5.
'III, OS ENSINOS DE JESUS CRISTO.
UD (B:A,65 D;@65 @D:596(C6A -( E@-( -A JESUS CRISTO, A M;A -AEA BA9E@9
-A ?@H<5 ( 65-5B 5B O@?I5B -A DEUS, B<5 BA;B ACB@C(DAC65B.
JESUS CRISTO A9( ,5CIA,@-5 ,5D5 RA$I R:(?(E9( M;A B@JC@O@,( DAB69A, 5;
DA; DAB69AS, (6126725, 498 (91147458 J5<511738, 49, 372, 4731, 6725,
972, 1178, A R()5C@ R,5D 5 DABD5 B@JC@O@,(-5S J5<5120716.
'III, 1, ASPECTOS DOS ENSINOS DE JESUS CRISTO.
OB ACB@C(DAC65B -A JESUS CRISTO AB6(E(D )(BA(-5B AD, :A?5 DAC5B,
M;(695, @D:596(C6AB, (B:A,65B, M;(@B BAN(D7
A, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAV"S DA PR#PRIA VIDA.
$, JESUS CRISTO ENSINAVA CO AUTORIDADE.
C, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAV"S DE VERDADES SIPLES.
D, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAV"S DE VERDADES UNIVERSAIS.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
'III, 1, A, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAV"S DA PR#PRIA VIDA.
JESUS CRISTO (J@( ,5C69(9@(DAC6A (5 -@6(-5 :5:;?(9 M;A -@V UO(H( 5 M;A
A; -@J5, D(B C<5 O(H( 5 M;A A; O(H5W.
JESUS CRISTO ACB@C(E( 5 M;A O(V@( A O(V@( 5 M;A ACB@C(E(.
OB ACB@C(DAC65B -A JESUS CRISTO A9(D AXAD:?@O@,(-5B AD B;( :9Z:9@( E@-(.
JESUS CRISTO ACB@C5; B5)9A ( CA,ABB@-(-A -A OF A ,5CO@(CH( AD DEUS.
E9( @BB5 M;A JESUS O(V@(, J5<5110730.
JESUS CRISTO ACB@C5; B5)9A ( CA,ABB@-(-A -A 59(9.
E9( @BB5 M;A JESUS O(V@(, L;,16712.
JESUS CRISTO ACB@C5; ( :A9-5(9.
E9( @BB5 M;A JESUS O(V@(, L;,123734.
213
EB6AB AXAD:?5B -A JESUS CRISTO -AEAD BA9 BAJ;@-5B :59 65-5B CZB.
'III, 1, $, JESUS CRISTO ENSINAVA CO AUTORIDADE.
ED (617728429, EA9@O@,(D5B M;A JESUS CRISTO ACB@C(E( ,5D (;659@-(-A.
OB AB,9@)(B A O(9@BA;B ,5CIA,@(D A ACB@C(E(D ( ?A@, :59FD,
ACO(6@V(E(D, -AD(B@(-(DAC6A, (B (:(9LC,@(B -( 9A?@J@5B@-(-A.
JESUS CRISTO, ACB@C(C-5 5 (D59 ( DEUS A (5 :9ZX@D5, 9AE5?;,@5C5; 5B
ACB@C(DAC65B ( M;A 5 :5E5 AB6(E( (,5B6;D(-5.
JESUS CRISTO N(D(@B ,5?5,5; (?J5 AD BA;B ACB@C(DAC65B M;A C<5 O5BBA
,A96AV(.
JESUS CRISTO ;B(E( D;@65 ( O9(BA7
UED EA9-(-A E5B -@J5W, A UAD EA9-(-A AD EA9-(-A E5B -@J5W, (615718,
675, 8710, 10723, 10742, 13717, 17720, 18713, 267138 (916711, 8712,
9741, 11723, 1479, 258 L;,14725, 9727, 137358 J5<511751, 5724, 25,
6747, 53, 8734, 51, 58, 1077, 13721, 14712, 16720, 23.
JESUS CRISTO ENSINA CO AUTORIDADE.
JESUS CRISTO " O ESTRE POR E'CEL.NCIA.
JESUS CRISTO " O ESTRE VINDO DE DEUS, J5<51372.
'III, 1, C, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAV"S DE VERDADES SIPLES.
A:AB(9 -A BA9 5 D(@59 -A 65-5B 5B DAB69AB, A -A BA;B ACB@C(DAC65B BA9AD
D;@65 BF9@5B, JESUS CRISTO ACB@C(E( ,5D ;D( B@D:?@,@-(-A AB:(C65B(.
ED E@96;-A -5B BA;B ACB@C(DAC65B BA9AD OA@65B ,5D B@D:?@,@-(-A, A9(D
AC6AC-@-5B :59 65-5B, (6F, :A?(B :ABB5(B D(@B B@D:?AB -( B5,@A-(-A.
A?J;D(B EAVAB ?AD5B 5; AB,;6(D5B (,A9,( -A ;D ACB@C(DAC65 -A JESUS
CRISTO, :59FD, C<5 5 AC6AC-AD5B -A @DA-@(65.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
N<5 O@M;AD5B AC69@B6A,@-5B BA @B65 (,5C6A,A9 ,5C5B,5, :59M;A, ,5D 5
,5?AJ@(-5 (:5B6Z?@,5, 6(D)FD @B65 (,5C6A,@(, L;,1879.
DAEAD5B, AC6<5, 59(9 ( DEUS, ,5D5 T@(J5 C5B ACB@C( AD B;( ,(96(,
T@(J5117546.
SA, ,5D I;D@?-(-A A -ABAN5 -A ,5CIA,A9 ( EA9-(-A, ,5?5,(9D5B AB6(
B@6;(H<5 C(B D<5B -A DEUS, ,5D ,A96AV(, E?A C5B ()9@9> ( :596( -5
AC6AC-@DAC65 -( B;( PALAVRA, M;A9 BAN(, -@9A6(, 5; @C-@9A6(DAC6A, :59
@C6A9DF-@5 -A (?J;D -5B BA;B O@?I5B A BA9E5B.
'III, 1, D, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAV"S DE VERDADES UNIVERSAIS.
JESUS CRISTO 6@CI( ( )(BA -5B BA;B ACB@C(DAC65B, C(B EA9-(-AB
;C@EA9B(@B, (B M;(@B 6LD (:?@,(H<5 E>?@-( A ,A96( :(9( 65-(B (B
:ABB5(B, AD M;(?M;A9 ?;J(9 A AD M;(?M;A9 F:5,(.
JESUS CRISTO ;B(E( 5B :95)?AD(B A CA,ABB@-(-AB -5 ,56@-@(C5, :(9(
ACB@C(9, ,5D5 C5 AXAD:?5 -( BA(9( A 5B ,A@OA@95B, (619735438.
AB CA,ABB@-(-A I;D(C(B ,5C6@C;(D (B DABD(B, :59 @BB5, 5 M;A JESUS
CRISTO ACB@C5; -;9(C6A 5 BA; D@C@B6F9@5 6A99AC5, C<5 BZ BA9E@; :(9( (
F:5,( -5B ACB@C(DAC65B.
C5C6@C;( A ,5C6@C;(9> BA9E@C-5 :(9( 65-5B 5B I5DACB A :(9( BAD:9A.
EB6(B ,(9(,6A9PB6@,(B -5B ACB@C5B -A JESUS CRISTO -AEAD BA9 5)BA9E(-(B
A BAJ;@-(B :59 65-5B 5B ,9AC6AB, N> M;A 65-5B B5D5B, :95OABB59AB, AD
D(@59 5; DAC59 J9(;.
CONCLUSO.
TA9D@C(D5B AB6A AB6;-5 B5)9A ( :ABB5( DIVINA A !UANA -A JESUS CRISTO.
N(6;9(?DAC6A, AB6A F ;D AB6;-5 9AB;D@-5, :59FD, ( C5BB5 EA9, ,5C6FD 5B
ACB@C(DAC65B )>B@,5B (,A9,( -5 C5BB5 SALVADOR, 5 M;(? F DEUS M;A BA
OAV I5DAD A ,5D5 I5DAD D599A; :(9( C5B -(9 ( SALVAO ETERNA.
!(EAC-5 :5BB@)@?@-(-A A 5; )5( E5C6(-A, )5D BA9>, (-M;@9@9 (
?@6A9(6;9( ,5CB6(C6A -( )@)?@5J9(O@(, (?FD -A 5;695B ?@E95B M;A 69(6AD
-AB6A DABD5 (BB;C65, ( O@D -A 95);B6A,A9 5B ,5CIA,@DAC65B 6A5?ZJ@,5B
(,A9,( -( D(@59 A D(@B @D:596(C6A :A9B5C(?@-(-A M;A N> :5;B5; C( O(,A
-( TA99(.
3;(C65 D(@B ,5CIA,A9D5B B5)9A JESUS CRISTO, DA?I59 BA9>, E@B65 M;A,
N(D(@B I(EA9> ( DAC59 :5BB@)@?@-(-A -A (:(9A,A9 5;695 BA9 I;D(C5 M;A 5
B5)9A:;NA, 5 @J;(?A, 5; BAM;A9, -A?A BA (:95X@DA AD B()A-59@(,
B(C6@-(-A, :5-A9, J?Z9@(, A6,.
214
LOUVADO SEJA DEUS POR ISSO.
DOUTRINA CRIST DE JESUS CRISTO .
$I$LIOGRA/IA.
01, $%$LIA SAGRADA.
T9(-;H<5, A?DA@-(, J5<5 /A99A@9( -A. E-@H<5 9AE@B6( A ,599@J@-(, C( J9(O@( B@D:?@O@,(-(.
S5,@A-(-A $P)?@,( T9@C@6(9@(C( -5 $9(B@?. E-@H<5 9AE@B6( A ,599@J@-( O@A? (5 6AX65 59@J@C(?, 1.994, 1.995,
S<5 P(;?5, SP, $9(B@?.
02, CONCISO DICION0RIO DE TEOLOGIA CRIST.
E9@,bB5C, @??(9- J. JUERP, 1991, R@5 -A J(CA@95, RJ, $9(B@?. 03, DEUS /IL!O.
J5BF (96@CB. CEI$EL, 5( A-@H<5, 1982, P(695,PC@5, G, $9(B@?.
04, DICION0RIO DA $%$LIA. D(E@B, J5IC D. JUERP, 7( A-@H<5, 1980, R@5 -A J(CA@95, RJ, $9(B@? 05,
DOUTRINAS, 1.
N5E(B E-@H[AB LP-A9AB EE(CJF?@,5B, 1( A-@H<5, 1979, S<5 P(;?5, $9(B@?.
06, ES$OO DE TEOLOGIA SISTE0TICA.
L(CJB65C, A. $. JUERP 8( A-@H<5, 1986, R@5 -A J(CA@95, RJ, $9(B@?.
07, !IST#RIA DA IGREJA CRIST.
N@,I5?B, R5)A96 !(B6@CJB. C(B( E-@659( P9AB)@6A9@(C(, 7( A-@H<5, 1988, S<5 P(;?5, SP, $9(B@?.
08, INTRODUO * VIDA DE CRISTO.
N5E(B E-@H[AB LP-A9AB EE(CJF?@,5B, 5( E-@H<5, 1983, S<5 P(;?5, SP, $9(B@?. 09, INIDICION0RIO
AUR"LIO. /A99A@9(, A;9F?@5 $;(9M;A -A !5?(C-(.
E-@659( N5E( /95C6A@9(, 1( A-@H<5, 6( @D:9ABB<5, 1.977, R@5 -A J(CA@95, RJ, $9(B@?.
- AGRADECMENTOS AO PASTOR FARAS E POR SEUS ESTUDOS E DEDCAO
Para uma boa assimilao amado aluno, sugerimos ler vrias vezes no com o intuito de
gravar mas de assimilar o contedo desse material.
Que Deus abenoe ricamente sua vida.
Escreva-nos e deixe sua sugesto.
secretaria@missaodapaz.com
Aps o envio de seu questionrio para avaliao, alcanando 7,0% de acertos, ser
remetida para seu email o certificado de aproveitamento do curso.
Pr. Washington Albernaz (Comendador)
Bacharel, Mestrado e Doutorado em Teologia
Bacharel em Filosofia
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Juiz de Paz, Juiz Eclesistico
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VAMOS FAZER ASSM: EU ORO POR VOCE E VOCE ORA POR MM
APS A LETURA DA APOSTLA, FAVOR, ENTRE EM CONTATO COM O EMAL:
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Solicite seu teste (provo) para aquisio do certificado do Bsico em Teologia que ser enviado gratuitamente
par seu endereo de email. Pr. Washington Albernaz
215
NSTTUTO MSSA DA PAZ SETEC
SEMNRO DE EDUCAO TEOLGCA EVANGLCO CULTURAL
CURSOS LVRES DE TEOLOGA
BACHAREL EM TEOLOGA COM VRAS ESPECALZAES
MESTRADO EM TEOLOGA
DOUTORADO EM TEOLOGA
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