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FACULDADE EVANGLICA DE SO PAULO - FAESP

nome

RESENHA DO LIVRO:
UMA HISTRIA CULTURAL DE ISRAEL

Resenha realizada como exigncia


parcial do Curso de Bacharel em
Teologia.
Prof.

So Paulo/ 2015

O livro, Uma Historia Cultural de Israel, escrito pelo autor, Julio Paulo Tavarez Zabatiero,
aborda a historia do povo de Israel, o autor abordar em 9 captulos, as teorias-metodolgicas
da histria de Israel.

O REFERENCIAL HEURSTICO DESTA HISTRIA CULTURAL DE ISRAEL


O autor trata de maneira muito tcnica sobre esse tema neste primeiro capitulo, o que deixa a
leitura muito cansativa e chata. Apesar de ser um assunto interessante, em se tratando da
historia de Israel, ele procura explicar o conjunto de mtodo usado no referencial heurstico,
que pode ser tanto quadro terico, referencial terico, metodologia, teoria, etc.
Ele procura esclarecer a Teria Crtica e a Teoria Semitica Greimasiana, que a primeira
teoria mais aparelhada para interpretar a sociedade e a segunda teoria para a significao.
A teoria Critica combate o positivismos, do pensamento cientifico. Julio Paulo, fala das
contribuies indispensveis do conceito marxista de modo de produo elaborado por
Habermas, aborda tambm sobre a stima tese de Benjamin.
A leitura bastante complexa nesse primeiro capitulo no muito atrativo para quem busca
algo mais pratico e objetivo. Mas, vamos l!

HISTORIA CULTURAL
Compreender de maneira discursivo os processos de construo da identidade do antigo
Israel, o objetivo do autor. Assim, em se tratando da historia de Israel, do Israel bblico, o
autor diz que uma construo discursiva acadmica e no extralingustica.

MTODO SEMIODISCURSIVO
O autor fala brevemente sobre esse mtodo, onde o deve se ter coerncia com a teoria, a
perspectiva, e o enfoque adotado no objeto de pesquisa. Sua inspirao a teoria semitica
greimasiana do discurso, onde a ao humana o eixo. Que para ele, a perspectiva exigi o
reconhecimento da plena humanidade dos antigos. Ele fala das fontes, em especial da Bblia
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Hebraica, a metodologia da exegese histrico-critico, como base para a compreenso da


historia cultural do Israel antigo.

O ESTADO ATUAL DA HISTORIA DO ANTIGO ISRAEL


Neste segundo capitulo do livro, o autor faz uma ligeira reviso da pesquisa sobre a historia
de Israel, onde ele cita John Hayes, onde o ponto de partida da historiografia de Israel foi o
abandono da tradicional cosmoviso religiosa medieval, que a revelao divina era a fonte
privilegiada da verdade e a igreja a sua guardi.
As quatros abordagem da historia levantadas por Hayes, conforme explica o autor, so: a
ortodoxia, arqueologia, a escola norte-americana de Albright e a socioeconmica de Max
Weber.

O DEBATE ENTRE MAXIMALISTA E MINIMALISTAS


Segundo o autor, os estudos de historia de Israel ainda so tratados em departamentos de
teologia e vinculados aos debates entre a f e a razo. Que as principais obras da historia de
Israel apresentam textos hbridos, que podem ser classificados, do ponto de vista do mtodo,
como estudos histrico-critico ou histrico-gramaticais.
O que bastante interessante, que no meu ponto de vista o autor coloca, que as obras
produzidas

como histrico-critico tratam dos texto cannico, que passam pela critica

filolgico-literria, para saber a sua fidedignidade enquanto documento para se reescrever a


historia do povo de Israel. Diferentemente do mtodo histrico-gramatical. O auto fala que o
foco principal do livro, saber quem o antigo Israel do ponto de vista das descries que os
portadores desse nome oferecem de si mesmo.

ENFOQUE SOCIOLGICOS
O autor acha mais interessante o debate heurstico das obras de historia de Israel na
perspectiva sociolgica ou antropolgica. Para o autor, a Rainer parti do conceito marxista e
da valorizao do povo como agente histrico-social. Kessler mais cientifico e reconstri a
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historia de Israel dos conceitos no marxista e da minimizao do papel do povo como agente
histrico-social. Embora a linguagem usada pelo autor seja bastante acadmica, possvel
compreender a sua viso no seu enfoque sociolgico sobre a historia do Israel antigo, baseada
no primeiro momento numa viso norte americana, segundo os autores citados, buscando
mostrar que o Antigo Israel tinha sua cultura e sua religio praticados em um espao familiar.

Capitulo 3
IDENTIDADE COMO EIXO DA HISTRIA CULTURAL DO ANTIGO ISRAEL
Neste captulo o autor aborda a identidade do antigo Israel, ele procura esclarecer de fato
quem o Israel da historia. Partindo de um olhar critico da historia do antigo Israel, sobre a
identidade como elemento problematizador, onde ele esclarece pelo quais, historicamente, a
identidade de um povo construda, modificada e reformulada ao longo da historia.
As expresses tcnica que o autor usa em seus argumentos dificulta muitas vezes a ideia de
compreenso do texto, o assunto fica um pouco distante do interesse do leitor, claro! A
linguagem de nvel acadmica, e no poderia ser diferente. Se percebe a dificuldade do
assunto em cada captulo que se ler.
Ele fala de uma perspectiva de olhar histrico-crtico, onde Ahlstrom props sete fases no
desenvolvimento do uso do termo Israel; primeiro a regio montanhosa central da palestina, e
o povo que habitava, os filhos de Israel; segundo sobre Saul, designava o povo e o territrio
por ele governado; terceiro, a partir de Davi, Estado monrquico unido de Jud e Israel;
quarto, o nome do reino do norte, aps a diviso do reino de Roboo; quinto, aps o fim do
reino do Norte, Jud adotou o termo; sexto, com o fim do reino de Jud, o termo foi
apropriado para golah para qualificar os remanescentes da terra; sete; os que retornaram de
golah para Yehud se denominavam como Israel.
A dimenso semitica, na qual o autor fala da compreenso da etnicidade por F. Barth, onde o
conceito do termo vista como um elemento de definio de situao manipulado pelos
atores no decorrer de suas interaes. Que segundo o autor a sua definio que, um ethnos
um grupo de pessoas maior do que um cl ou linhagem que reivindica uma ancestralidade
comum. Ele esclarece que o conceito de identidade de mltiplas acepes, estudado por uma
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pletora de disciplinas das humanidades. A dimenso poltica, primordial segundo o autor, a


politica que define a etnicdade e no o contrario. A dimenso histrica ou temporal dos
processos de construo de identidade. O autor conclui nesse capitulo, que uma historia
cultural do antigo Israel, levar at o incio do judasmo ps-bblico. Dando nfase na
estrutura do seu trabalho de pesquisa, o autor acaba por dificultar a linha de pensamento, com
argumentos muito tcnicos, mas compreensvel.

Capitulo 4
A IDENTIDADE POPULAR POLICNTRICA EMANCIPATRIA
O autor neste capitulo aborda as origens de Israel em perspectiva pragmtica, ele fala sobre
como contada a historia de um povo, que pode ser de forma mtica ou pica, e que as fontes
que se dispem para reconstruo da historia de Israel est nas escrituras judaicas, sendo de
difcil datao as suas origens.
Este capitulo bastante interessante, ele aborda o assunto de maneira mais clara, no sei se
por est mais familiarizado com o mesmo em si, mas bastante compreensvel, diferente dos
trs primeiro captulos.
Ele trata a questo mais sucinta, explicando que o cnon judaico conhecido como Tor, ou
em grego; Pentateuco, e os profetas Anteriores e a pesquisa-critica chamada de Obra Histrica
Deuteronomista, que abrange os livros de Josu, Juzes, 1 e 2 Samuel e 2 Reis. O assunto vai
ficando mais atrativo, no meu ponto de vista, neste capitulo.
Os pr e protoisraelitas, como abordado pelo autor, explica que, a historia pragmtica de das
origens de Israel, e ressalta que no corresponde exatamente ao processo histrico, mas
apresenta uma interpretao, que privilegia a ao divina na construo e defesa do povo de
Israel. A dificuldade das informaes extrabblicas apresentam informaes genricas para
reconstruir a identidade histrica e pragmtica dos israelitas.
O assunto bastante exaustivo e longo, mas interessante, as colocaes do autor so bastantes
expressivas, dando uma nova viso, de uma nova perspectiva, que antes tnhamos; uma viso
mais teolgica, nos trazendo para uma viso cientifica e acadmica de ver o assunto dessa
origem do povo de Israel.
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Sobre os protoisraelitas, o autor cita aas trs tese de William Dever, onde grupos scias
passam por transio de cananita, para a nova, israelita. A citao mos antiga de Israel em
Cana se encontra na Estela de Meneptah. As colocaes do autor na dimenso
socioeconmica, diz que protoisraelitas organizados em cls, pequenas vilas e aldeias, assim
como na dimenso politica, exercida pelo chefes de cls. A dimenso religiosa, fala da
pluralidade da adorao no meio do povo, parece ser algo comum, assim abordado nesse
ponto da dimenso religiosa. Realmente os pontos so bastante fortes.

Capitulo 5
A IDENTIDADE ESTATAL MONOCNTRICA LEGITIMADORA - CONSTRUO E
CONSOLIDAO
Neste capitulo do livro, o autor faz uma breve comparao entre os dois reinos, reino de Israel
e o reino de Jud, mostrando a decadncia e a idolatria de Israel em adorar outro deus alm de
YHWH.
O autor vai aborda neste capitulo, a transio para a monarquia e para Israel, onde h muitas
fontes significativas desse perodo. Onde abordado as trs polemicas histrico-factuais nesse
periodo, que so: as causas e os agentes scias da transio para a monarquia; a unidade dos
reinos de Jud e Israel; e a negao da existncia dos reinados de Davi e Salomo pelos
minimalistas.
Os conflitos entre as tribos era frequentes, como fala o autor, em busca de si expandir, sempre
havia conflitos. A rejeio de YHWH pelo povo, faz com que haja uma legitimidade de um rei
humano, que no caso seria Saul, ao invs de serem os filhos de Samuel, pois devido a
corrupo dos mesmos, foram rejeitados pelo povo, dando ao povo a escolha de pedir uma rei
para governar sobre eles. Um rei que fosse capaz de proteger dos inimigos. A ilegitimidade da
dinastia de Saul e a legitimidade da dinastia de Davi registrada em 1 Samuel.
A identidade estatal monocntrica legitimadora, segundo o autor, os reis da corte davdica,
foram buscar na memoria cananita os elementos para a nova identidade legitimadora, que
faziam parte da populao de cidade-estado de Cana. Sobre a legitimidade davidica, onde as
mudanas para a monarquia, era feita uma reformulao das relaes de poder entre povo e
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governo, cidades e campo. Que para isso, como explica o autor, uns dos mecanismo usados
para a conquista foi a criao do davidismo, que afirma a casa de Davi como a casa escolhida
por YHWH para reinar sobre Israel.
As abordagem do autor sobre os reinados, assim como o reinado de YHWH que foi adaptado
de tradies ugarticas-cananitas anteriores, dar-lhe o ttulo de YHWH dos Exrcitos. Assim, a
imagem de um deus-rei semelhante a Baal. As muitas colocaes sobre quem YHWH para
os Israelitas, a caba ficando o texto complicado de se entender.

Capitulo 6
A IDENTIDADE ESTATAL MONOCENTRICA LEGITIMADORA RESISTNCIA E
FRAGMENTAO
O capitulo seis do livro, vai tratar da identidade estatal monocntrica, legitimadora da nova
ordem politica e socioeconmica, que foi formada ao longo dos sculos XI e VII a.C. Esse
processo de mudana, acaba por trazer prejuzos para os proprietrios de terra, pois o novo
sistema de governo monrquico precisa ser mantido, tendo o peso de sustentar todo o sistema
teolgico-sacrificial que d legitimidade ao domnio tributrio.
A resistncia proftica, como cita o autor, onde textos de cidades-estado em Cana,
Mesopotamia e Sria, antes de Israel j falavam de profetas como profissionais religiosos. Mas
como o advento da monarquia, houve a especializao proftica e a profissionalizao dos
sacerdotes, como tambm a do servio do rei e dos templos. Que, a infidelidade a YHWH,
tanto do rei, da corte, dos sacerdotes, trouxe a ruina de Israel e Jud.
O projeto deuteronmico, onde cita o autor sobre o Cdigo Deuteronmico , que referente
ao culto sacrificial, que deve ser realizado no lugar escolhido por YHWH, onde o culto deve
ser exclusivo a ele. Esse tpico do capitulo 6 muito vasto de informao, onde a dificuldade
da nova forma de culto bem esclarecida, o povo deveria ser educado, pois o culto a YHWH,
mas tarde, resultaria na afirmao que somente ele Deus.
Na resistncia rural popular, o autor vai abordar um pouco sobre os achados arqueolgicos,
onde, que a resistncia rural popular seria contra a identidade estatal monocntrica se focava
na; prioridade de Jav na liturgia da corte e templo, como argumenta o autor, e tambm na
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supervalorizao do nacional na liturgia do sistema de templo da casa real e do seu


sacerdcio; como tambm no peso econmico excessivo dos rituais. Para o autor, no h
indcios que essa resistncia, se dirigisse a estratificao social.
Portanto, a figura de um nico Deus estava sendo postulada no meio do povo Israelita, mesmo
com toda a resistncia, o javismo, a exclusividade de YHWH, e a religio oficial seria um
ponto discutvel, que segundo os deuteronomistas, os reis de Jud e Israel no conseguiram
manter a f em YHWH. Nesse assunto da resistncia popular, o autor no deixa to claro, ao
leitor, qual o ponto que ele quer chegar, fica fazendo suposies, em cima de outras
suposies, que acabam sendo redundantes para o leitor.