t

E-book digitalizado por: Levita Digital Com exclusividade para:

http://ebooksgospel.blogspot.com/

PENTECOSTE
O fogo que no se apaga

Hernandes Dias Lopes

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do i!ro" SP" Brasil)

Lopes, Hernandes Dias Pentecostes : o fogo que no s apaga / Hernandes Dias Lopes. So Paulo: Editora Candeia, !!!. . Esp"rito Santo #. Pentecostes $. %ea&i&a'ento (%eligio) * +ida crist ,. -"tulo. !!.*/ 0 CDD.#*1.*

#ndices $ara cat%logo sistem%tico& . 2&i&a'ento espiritual e Esp"rito Santo : +ida crist #. Esp"rito santo e a&i&a'ento espiritual : +ida crist ,S34 15.0$5#.615.7 Cop8rig9t : !!! . Hernandes Dias Lopes Coordenador de Produ;o: <auro =. -errengui %e&iso: 2ndr>a ?ilatro ?otolito, i'presso e aca@a'ento: 2ssocia;o %eligiosa ,'prensa da ?>
a

#*1.* #*1.*

Edi;o: no&e'@ro !!! . $.666 eAe'plares

Pu@licado no 3rasil co' autoriBa;o e todos os direitos reser&ados pela Editora e Distri@uidora Candeia %ua 3elar'ino Cardoso de 2ndrade, 61 So Paulo, SP . 6*16!.#06 Gostaramos de saber sua opinio sobre este livro. Escreva para a Editora Candeia

Dedicatria
Dedico este li&ro a todos aqueles que, nesta pCtria a'ada, tD' @uscado co' sinceridade, diligDncia, ardor e fidelidade Es Escrituras u' genu"no a&i&a'ento, se' se deiAar inti'idar pela oposi;o de uns e se' perder o ru'o pelo des&io de outros.

#NDICE

PrefCcio ,ntrodu;o Cap"tulo . 2 necessidade de u' Pentecoste Cap"tulo # . 2s causas do Pentecoste Cap"tulo $ . 6 conteFdo do Pentecoste Cap"tulo * . %esultados do Pentecoste Concluso

Prefcio

Guais so as raBHes pelas quais u'a pessoa resol&e ler u' li&roI 29J <eu a'igo, eAiste' tantas que, co'o diB o ditado, algu'as at> a prKpria raBo descon9ece. Contudo, ten9o 'in9as suspeitas: alguns escol9e' pela capa atraenteL outros, pelo assunto que o li&ro a@ordaL outros, 'ais pelo no'e do autorL 9C daqueles que sK lDe' se 9ou&er a indica;o de u' a'igo de confian;a. Eu, regra geral, escol9o o que &ou ler pelo autor e pelo assunto. Guando reco'endo a leitura deste li&ro, Pentecoste , o Fogo ue !"o se #paga, estou entusias'ado co' o assunto. Gue' no gostaria de &er a sua igreMa 'ais quentin9aI 2quela igreMa fer&orosa, intercessora, e&angelista, unida, 'issionCria, generosaI... Co'o precisa'os de igreMas assi', no >IJ Pentecoste, o Fogo ue !"o se #paga > u' c9a'ado ao desperta'ento espiritual indi&idual e conseqNente'ente co'unitCrio. +i&e'os dias de 'uitas alegrias, dores e tristeBas no en&angelicalis'o @rasileiro. O 'oti&o de regoBiMo o cresci'ento significati&o de alguns setores da igreMa, 'as dolorosa'ente o@ser&a'os o decr>sci'o nu'>rico de outros ra'os da 'es'a igreMa. 2o lado de tudo isso, te'os sofrido o i'pacto de u'a crescente onda de escPndalos: adult>rios, di&Krcios e separa;Hes tornara'.se u'a rotina at> 'es'o entre a lideran;a pastoral da igreMaL reuniHes de ora;o &aBiasL prKsperas reuniHes e' @usca de prosperidadeL 'uito discurso e &er@orr>ia e pouca santifica;oL ataques 'alignos de 'orte desferidos contra pastores e fa'"lias pastoraisL l"deres 'ais eAperientes opri'idos e fec9ando as portas para l"deres 'ais no&os e de cora;o apaiAonadoL pastores e l"deres leigos desani'ados e se' 'uita esperan;a do refrig>rio e da &isita;o do Esp"rito SantoL o ad&ersCrio deseMando rou@ar, 'atar e destruir, e' paralelo co' certa apatia e i'o@iliBa;o do po&o de Deus. Pentecoste, o Fogo ue !"o se #paga, >, pois, u' li&ro para que' te' sede de Deus e no aceita &er sua &ida espiritual e sua igreMa local en&oltas e' 'aras'o e fraqueBa. Guando penso e' escritores, le'@ro daqueles cuMos li&ros sou ass"duo co'prador, independente'ente do assunto so@re o qual escre&e'. Qosto do estilo e se'pre procuro sa@er so@re o carCter e a &ida do autor. O re&. Hernandes Dias Lopes > dessas pessoas que todos os que deseMa' crescer e' qualquer Crea da &ida precisa' ter por perto... seMa co'o consel9eiro, a'igo, 9Kspede, 9ospedeiro, co'pan9eiro de &iage', escritor, conferencista ou pastor. Ele crD no que escre&e. Ele procura &i&er o que escre&e. Ele > crente. E s>rio. O de cora;o @o'. Ele > de DeusJ Sua fa'"lia > preciosa, for'osa, > @Dn;o puraJ Portanto, 'eu caro leitor, &ocD estC e' Kti'a co'pan9ia. 2ni'e.seJ +ocD co'e;a nas pCginas seguinte u'a ca'in9ada linda... e &erC quo @elos frutos aparecero e' sua &ida. Pr$ %eremias Pereira da &ilva Pastor 'itular da (itava )gre*a Presbiteriana de +elo Horizonte

Introduo
Dois o@stCculos se interpHe' no ca'in9o de u' genu"no desperta'ento espiritual: o pri'eiro > a eAperiDncia '"stica, E parte da 3"@lia, co'o nor'atiBa;o de &idaL o segundo > a erudi;o teolKgica se' a un;o do Esp"rito Santo e se' piedade. <uitos 9oMe corre' atrCs de eAperiDncias, prod"gios e sinais. 3usca' u' cal'ante, u' anest>sico que ali&ie suas tensHes do agora. Co'unidades inteiras so su@'etidas a catarses e eAtroMe;Hes, e' cultos de arre@ata'ento e'ocional, nos quais as pessoas decola' nas asas do 9isteris'o coleti&o e escapista e &iaMa' pelos continentes da ignorPncia. 2lguns at> consulta' a 3"@lia, 'as de for'a equi&ocada, pois no conteAtualiBa' sua 'ensage', no aplica' a eAegese ne' a estuda' so@ as leis da 9er'enDutica sagrada. 2@re'.na a es'o, consulta'.na

co'o se fosse u' li&ro 'Cgico. Outros ac9a' que a 3"@lia te' poder eAorciBante. Coloca'.na a@erta no Sal'o ! , na ca@eceira da ca'a, para espantar os 'aus esp"ritos e proteger o lar dos alei&osos perigos. Rsa' a 3"@lia, 'as no retD' a sua 'ensage'. Carrega' a 3"@lia, 'as no discerne' a &oB de Deus. Escuta' o so' ruidoso que @rota do cora;o, 'as no ou&e' a &oB de Deus que e'ana da sua Pala&ra. Outros, por>', eAa'ina' as Escrituras co' os Kculos do racionalis'o, co' as lentes da teologia li@eral, e faBe' u'a leitura equi&ocada da Pala&ra de Deus. O li@eralis'o te' 'atado 'uitas igreMas. Onde ele c9ega, a igreMa 'orre. Onde os 9o'ens trata' a 3"@lia co' descaso, negando sua inerrPncia e infali@ilidade, a igreMa estiola.se e perde seu &igor. 4este te'po de confuso, apostasia e sincretis'o, > preciso tra@al9ar de for'a Crdua para resgatar a centralidade da 3"@lia. O preciso Belar pela erudi;o @"@lica, se' deiAar a piedade de lado. E preciso repudiar o fanatis'o e o e'ocionalis'o 9ist>rico, se' deiAar de resistir de igual 'odo ao teologis'o est>ril. Esses dois eAtre'os, e'@ora fa;a' 'uito @arul9o, no produBe' resultados que dignifica' o no'e de Deus. So tro&Hes se' c9u&a, fol9as se' frutos, aparDncia se' realidade, entra&es ao &erdadeiro desperta'ento espiritual. 2 igreMa crist precisa urgente'ente de u'a restaura;o. Ela no estC causando i'pacto na sociedade. 2 igreMa estC perdendo sua autoridade. O que faBerI 4o final do s>culo 7+,, e in"cio do s>culo 7+,,,, a igreMa co'e;ou a sentir que esta&a perdendo sua autoridade. Decidiu ento inaugurar u'a no&a s>rie de prele;Hes, co' o o@Meti&o de defender a f> crist e produBir u' siste'a de argu'enta;o e apolog>tica na defesa da f>. <as no fora' as prele;Hes de 3o8le ne' as o@ras de 3utler que resta@elecera' a posi;o da igreMa e res. taurara' sua antiga autoridadeL foi atra&>s do derra'a'ento do Esp"rito Santo na &ida de Qeorge =9itefield e So9n =esle8 na ,nglaterra e de Sonat9an EdTards na 4o&a ,nglaterra. R' poderoso a&i&a.'ento &arreu a ,nglaterra, arrancando dos esco'@ros u'a igreMa se' &ida. O que as prele;Hes no pudera' faBer, o Esp"rito Santo feB, usando 9o'ens c9eios da Pala&ra e do Esp"rito Santo. 4o in"cio do s>culo 7,7 a igreMa sentiu 'ais u'a &eB a perda do poder. O que faBerI Conferira' 'ais autoridade ao pregador. 2fastara'.no das pessoas. ,n&estira'.no de u'a aura de autoridade. O pregador de&ia &estir.se de 'aneira diferente. 2l;ara'.no a u' lugar 'ais ele&ado, o altar. 2ssi' as pessoas o escutaria'. <as a 'udan;a sK &eio quando o a&i&a'ento eclodiu na 2'>rica e' 150 e no Pa"s de Qales e' 15!. ?oi Deus inter&indo co' o seu Esp"rito, e no as tentati&as dos 9o'ens, que reerguera' a igreMa. 4esse te'po, os pregadores no 'udara' suas 'ensagens, 'as as 'ensagens 'udara' o 'undo. Seus ser'Hes era' os 'es'os, 'as esta&a' &aBados pela un;o do Esp"rito Santo e, por isso, 'il9ares de &idas fora' sal&as. 2 igreMa foi ento sacudida, crentes fora' despertados, pecados escondidos fora' confessados e a@andonados, &idas cati&as fora' li@ertas, @ares e lupanares fora' fec9ados, cassinos ti&era' as portas cerradas, enquanto a@rira'.se igreMas, o a'or por Deus reacendeu nos cora;Hes, a a&ideB pelo estudo da 3"@lia re&igorou os crentes, doce e profunda co'un9o estreitou os la;os entre os fil9os de Deus, e a igreMa apCtica e se' poder tornou.se gigante, &alorosa e i'pactante.

4o se pode faBer u' a&i&a'ento. Ele > o@ra do c>u. O o@ra do Esp"rito Santo. 4este li&ro &a'os estudar so@re o Pentecoste, so@re o derra'a'ento do Esp"rito, suas causas, seu conteFdo, seus resultados. Estou certo de que Deus quer incendiar o seu cora;o co' o fogo do Esp"rito. Espero que as pCginas que se segue' seMa' co'@ust"&el para acender e ali'entar essas la@aredas e' sua &idaJ

Ca$'tulo ( ) NECESSID)DE DE *+ PENTECOSTE

O dr. So9n Stott, considerado u' dos 'aiores eAegetas @"@licos do s>culo 77, disse que Uantes de 'andar a igreMa para o 'undo, Cristo 'andou o Esp"rito para a igreMa. 2 'es'a orde' precisa ser o@ser&ada 9oMeU. 4o 9C 'isso se' capacita;o. 4o 9C prega;o se' poder. 4o 9C a&i&a'ento se' derra'a'ento do Esp"rito. Leonard Ha&en9ill, e' seu li&ro Por ue 'arda o Pleno #vivamento,, conta a eAperiDncia de u' pastor que pregou u'a ta@uleta na porta da sua igreMa: UEsta igreMa passarC por u' a&i&a'ento ou por u' sepulta'entoU. +isitei na Europa, nos Estados Rnidos e no CanadC 'uitas igreMas 9istKricas que ti&era' u' passado c9eio de &igor e 9oMe so consideradas igreMas 'ortas. -D' te'plo, tD' or;a'ento, tD' estrutura, 'as no tD' &ida. <as > poss"&el a igreMa eAperi'entar 9oMe u' no&o derra'a'ento do Esp"rito SantoI Precisa'os, de in"cio, entender que o Pentecoste no seu sentido pleno > irrepet"&el. O Esp"rito Santo foi derra'ado para per'anecer para se'pre co' a igreMa. Ele > o outro Consolador que estarC para se'pre conosco. 2gora, todos os outros a&i&a'entos decorre' daquele que aconteceu e' Serusal>' nos pri'eiros te'pos. 4esse sentido, no 9C 'ais Pentecoste. -oda&ia, a pro'essa de no&os derra'a'entos do Esp"rito para despertar a igreMa > u'a pro'essa &i&a E qual de&e'os agarrar.nos. O nesse sentido que &a'os usar o ter'o Pentecoste. O apKstolo Pedro disse naquele dia 'e'orC&el: U... e rece@ereis o do' do Esp"rito Santo. Pois para &Ks outros > a pro'essa, para &ossos fil9os e para todos os que ainda esto longe, isto >, para quantos o Sen9or nosso Deus c9a'arU (2t #.$1.$!). 2o longo da 9istKria, Deus &isitou o seu po&o, irro'pendo co' grande

poder e traBendo E igreMa te'pos de refrig>rio, atra&>s do derra'a'ento do seu Esp"rito. ?oi assi' entre os &aldenses, na ?ran;a, no s>culo 7,,. ?oi assi' na %efor'a do s>culo 7+,, quando o Esp"rito de Deus soprou co' grande poder na Europa, usando 9o'ens co'o Lutero, VTinglio, WnoA e Cal&ino. Deus &oltou a &isitar a igreMa co' grande poder no s>culo 7+,,, le&antando so@retudo na ,ngla. terra os puritanos, u'a das gera;Hes 'ais santas e cultas da 9istKria da igreMa. 4o s>culo 7+,,,, as Manelas dos c>us se a@rira' e' copioso derra'a'ento do Esp"rito na ,nglaterra, no Pa"s de Qales e na 4o&a ,nglaterra. 4o s>culo 7,7, Deus en&iou a c9u&a torrencial do seu Esp"rito e' grandes a&i&a'entos nos Estados Rnidos, na EscKcia, na ,nglaterra e na ,rlanda do 4orte. 4o s>culo 77, Deus te' feito 'ara&il9as, desde o grande a&i&a'ento do Pa"s de Qales, e' !6*, co' E&an %o@ertsL o grande a&i&a'ento nas ,l9as 4o&as H>@ridas, e' !*/, co' Duncan Ca'p@ellL o a&i&a'ento entre os Bulus, na Xfrica do Sul, e' !//, co' Erlo StegenL e o grande desperta'ento na Cor>ia do Sul, desde !60, quando o &ento do Esp"rito co'e;ou a soprar co' grande poder, le&ando aquela igreMa a u' colossal cresci'ento at> os dias de 9oMe. -e'os @ase, portanto, para @uscar e esperar u' Pentecoste, ou seMa, u' derra'a'ento do Esp"rito nestes dias. Por que o pentecoste necessrio hoje? 1. Por causa do baixo nvel espiritual do povo de Deus # igreMa &ia de regra te' crescido para os lados, 'as no para ci'a ne' e' profundidade. Ela te' sido 'uitas &eBes superficial, rasa, i'atura e 'undana. -e' eAtenso, 'as no profundidade. -e' nF'eros, 'as no &ida. O grande, 'as no causa i'pacto. Ela cresce, 'as no a'adurece. -e' quantidade, 'as no qualidade. O co'o a igreMa de Sardes: te' no'e de que &i&e, 'as estC 'orta (2p $. ). HC u' &Ccuo, u' 9iato, u' a@is'o entre o que os crentes professa' e o que &i&e', entre o que fala' e o que faBe'. 2 integridade e a santidade no tD' sido 'ais o apanCgio da &ida de 'uitos crentes. Eles esto caindo nos 'es'os pecados &is que condena' nos "'pios. 4o raro, a igreMa > 'ais co'entada 9oMe por seus escPndalos do que pelo i'pacto de seu inconfor'is'o co' o 'undo. 2 'aioria dos cristos adota u' cristianis'o desfigurado, no qual a &erdade > ultraMada, a Pala&ra > relati&iBada e os &alores a@solutos de Deus so pisoteados. O E&angel9o que 'uitos prega' 9oMe > u' sincretis'o se'i.pago. Esta'os assistindo E co'ercialiBa;o indiscri'inada e descarada do sagrado. <uitos pregadores a@ra;ara' u' se'i. E&angel9o, u' E&angel9o se' cruB, se' &erdade, se' a@solutos. Esses pregoeiros no se i'porta' co' a &erdade, esto 'ais interessados no lucro. 4o @usca' o que > certo, 'as o que dC certo. 4o @usca' o que > >tico, 'as o que funciona. Essa atitude inconseqNente de pregar u' e&angel9o 'isturado co' 9eresias, para satisfaBer a ganPncia insaciC&el do lucro fCcil, te' gerado crentes fracos, doentes e superficiais, e causado 'ais escPndalo que i'pacto positi&o na sociedade. 2 igreMa perdeu sua &eB e sua &oB. Ela se i'pHe no pela for;a espiritual, 'as pelo seu potencial de @argan9a. Ela perdeu a autoridade para falar e' no'e de Deus, pois o e&angel9o que ela prega > outro e&angel9o. Esta'os

&i&endo o doloroso per"odo de u'a igreMa apKstata. +i@rante, si'L 'as, se' a &ida de Deus. %ica, si', diante dos 9o'ensL 'as, diante de Deus, po@re, cega e nua. Guando a s teologia > a@andonada, a conduta entra e' colapso. 2 teologia > 'e da >tica. 2 teologia deter'ina a >tica. O 9o'e' > resultado da sua f>. Co'o ele crD no seu cora;o, assi' ele >. 2ntes da &ida &e' a doutrina. 2 doutrina deter'ina a qualidade de &ida. 4o 9C santidade fora da &erdade. 4o 9C cristianis'o autDntico se na sua @ase no estC a Pala&ra de Deus. R'a igreMa apKstata no pode gerar crentes genu"nos. R'a igreMa e' crise espiritual gera crentes trYpegos e doentes. Esta'os &endo, por isso, que a cada dia o 'undo estC entrando 'ais para dentro da igreMa. 2 igreMa te' 'ais assi'ilado que influenciado o 'undo. Ela se confor'a 'ais co' o 'undo do que produB nele i'pacto. 2 glKria de Deus no estC 'ais so@re a tenda da igreMa. 2 igreMa se contorce co' as dores de parto para dar E luB a seu fil9o ,ca@ode. O @ril9o do rosto de Deus no 'ais te' resplandecido na &ida da igreMa, que perdeu a sede de Deus para @uscar a&ida'ente as @Dn;os de Deus. Deus se tornou para ela apenas u' a@en;oador, e no o Sen9or. O 9o'e' > o centro, e no Deus. O que se @usca > que a &ontade do 9o'e' se fa;a no c>u, e no que a &ontade de Deus se esta@ele;a na terra. O 9o'e' 9oMe @usca no a face de Deus, 'as o lucro. Ele &ai E igreMa no para adorar, para oferecer algo a Deus, 'as para @uscar u'a @Dn;o. 2 sua lei > a da sanguessuga: 'e dC, 'e dC. O 9o'e' in&oca a Deus no porque te' sede de Deus, 'as por aquilo que pode dele rece@er. Ele entrega o d"Bi'o no porque te' praBer na fidelidade, 'as pelo retorno que isso pode representar. O 9o'e' assi' ser&e no a Deus, 'as a <a'on. HC ta'@>' aqueles que, E se'el9an;a dos crentes de Efeso, so ortodoAos, 'as perdera' o calor espiritual, a@andonara' o pri'eiro a'or. Quarda' doutrinas certas na ca@e;a, 'as so gelados na &ida espiritual. So ortodoAos de ca@e;a e 9ereges de conduta. So Belosos e' o@ser&ar os rituais, 'as condescendentes ao pecado. So o@ser&adores eAternos dos preceitos de Deus, 'as c9eios de podrido por dentro. +o E igreMa, 'as no entra' na presen;a de Deus. Canta' 9inos, 'as no adora' a Deus. ?aBe' longas ora;Hes, 'as descon9ece' a glKria de entrar no Santo dos Santos da inti'idade co' o Sen9or. SeMua', 'as no se 9u'il9a' na presen;a do -odo.poderoso. 4o tD' te'or de Deus no cora;o. 2costu'ara'.se co' o sagrado, MC no sente' 'ais deleite na Pala&ra ne' alegria na &ida de ora;o, perdera' a &iso da o@ra de Deus, por isso MC no tD' 'ais paiAo pelas al'as. +i&e' u' cristianis'o Crido, est>ril, apenas de fac9ada e aparDncia. 2 conseqNDncia natural dessa f> trYpega > u'a &ida 'undana, i'iscu"da co' o pecado, 'anco'unada co' o que > &il. Os crentes de 9oMe, no raro, so pouco diferentes das pessoas do 'undo: o na'oro > igual'ente licencioso e lasci&o, os negKcios so igual'ente enrolados. ?alta integridade nos co'pro'issos e &erdade nas pala&ras. HC crentes que so cati&os de &"cios degradantes e, para 'anter as aparDncias, coloca' 'Cscaras e co'ete' assi' duplo erro: o de pecar e o de tentar esconder o pecado. 2 qualidade da &ida 'oral

do po&o e&ang>lico 9oMe estC 'uito aqu>' daquilo que Deus esta@elece e' sua Pala&ra. 4o adianta racionaliBar, criando 'oti&os para Mustificar o pecado. Deus pesa os cora;Hes. Ele sonda os fil9os dos 9o'ens. Diante dele a luB e as tre&as so a 'es'a coisa. 4ingu>' escapa do escrut"nio de Deus. Seus ol9os oniscientes de&assa' todas as 'Cscaras que usa'os. Diante de Deus no adianta disfar;ar. Ele requer a &erdade no "nti'o. Ele no se satisfaB co' a aparDncia. Ele no se contenta co' fol9asL Ele @usca os frutos. 2ntes de falar do derra'a'ento do esp"rito, o profeta Soel con&ocou a na;o de ,srael a se &oltar para Deus. 2ntes do Pentecoste, o pecado precisa ser tratado. 2ntes de os c>us se a@rire', o po&o precisa acertar sua &ida co' Deus. 2ntes do derra'a'ento do Esp"rito, o ca'in9o para Deus precisa ser preparado. E Soel (#. #. /, #1) diB que essa &olta precisa ser: a) profunda . ou seMa, de todo o cora;o. 4o adianta fingir. 4o adianta tocar tro'@eta. Deus no se i'pressi. ona co' a 'aMestade dos nossos gestos e co' a eloqNDncia das nossas pala&ras. Ele no aceita pro'essas &aBias, &otos tolos, co'pro'issos pela 'etadeL b) com quebrantamento . ou seMa, co' lCgri'as e pranto. Deus no despreBa o cora;o que@rantado. 2s lCgri'as de arrependi'ento no so esquecidas por Deus. Os que c9ora' por seus pecados so @e'.a&enturados. O i'poss"&el ser c9eio do Esp"rito se' antes es&aBiar.se de todo o entul9o que entope a nossa &ida. Essa faAina > dolorosa, 'as precisa ser feita, ainda que co' lCgri'asL c) com diligncia . ou seMa, co' MeMu'. Precisa'os MeMuar para que Deus do@re o nosso cora;o e o torne sens"&el. Precisa'os MeMuar para que Deus nos dD percep;o da 'alignidade do nosso pecado e da pureBa da santidade di&ina. Precisa'os MeMuar para que todas as desculpas que arranMa'os para no nos &oltar'os a Deus caia' por terraL d) com sinceridade . ou seMa, rasgando o nosso cora;o. 4o passado, as pessoas tin9a' o 9C@ito de rasgar as &estes na 9ora do desespero. Deus, contudo, no se contenta co' atos eAteriores. Ele no se satisfaB co' teatraliBa;o. Diante dele no adianta e'postar a &oB, gritar, gesticular, pois esses gestos no o i'pressiona'. Ele quer u' cora;o rasgado, sincero, autDntico, deter'inado a &oltar.se para ele. Guando a tro'@eta soou, o po&o foi con&ocado a &oltar.se para Deus, do sacerdote E crian;a de peito, e 9ou&e restaura;o e perdo. Co'o resultado, &eio a gloriosa pro'essa: U... e acontecerC depois que derra'arei o 'eu Esp"rito so@re toda a carneU (Sl #.#1). +eMa que o derra'a'ento do Esp"rito &e' depois e no antes do acerto de &ida co' Deus. 3uscar a&i&a'ento se' antes tratar do pecado > le&iandade, pois > querer que Deus co'pactue co' o erro. O preciso preparar o ca'in9o para que Deus se 'anifeste. HoMe, triste'ente, precisa'os ad'itir que a igreMa estC doente e fraca por causa do pecado. ?alta &ida aos cultos. Onde no 9C sinceridade, no 9C adora;o digna de Deus. Onde no 9C santidade, no 9C co'un9o co' Deus. Deus esta&a cansado do culto do po&o de SudC, porque as 'os do po&o esta&a' c9eias de sangue. Eles 'ultiplica&a' suas ora;Hes na 'es'a 'edida que au'enta&a' suas transgressHes (,s . 5). O profeta 2'os c9egou a diBer que Deus esta&a cansado de ou&ir as 'Fsicas religiosas do seu po&o e no suporta&a 'ais o tanger de seus instru'entos (2' 5.#$), porque o po&o tin9a culto, 'as no tin9a &ida. O profeta <alaquias &ai 'ais longe ao falar e' no'e de Deus, reco'endando

que se fec9asse a porta da igreMa, a fi' de que as pessoas no acendesse' o fogo no altar inutil'ente (<l . 6). ,sso porque elas esta&a' desonrando a Deus e colocando no seu altar ani'ais doentes, cegos, dilacerados, ou seMa, o resto, a so@ra, no as pri'"cias. HC 9oMe 'uitos cultos frios, cada&>ricos, se' pulsa;o, se' o lateMar da &ida. HC outros cultos que, caindo para o eAtre'o oposto, so u'a apresenta;o teatral, u' s9oT, no qual as pessoas presta' u' culto do 9o'e' para o 9o'e'. O que conta > o dese'pen9o e o poder de 'anipula;o de 'assa do dirigente. HC ocasiHes e' que o culto se torna u' @alco de negKcios onde se co'ercialiBa o sagrado, onde se loteia o c>u e se &ende a gra;a de Deus por din9eiro, onde se fala e' no'e de Deus e se faBe' pro'essas e' no'e de Deus que ele nunca feB e' sua Pala&ra. Si', tudo isso 'ostra o @aiAo n"&el espiritual do po&o de Deus e i'pHe para nKs a necessidade i'perati&a de u' PentecosteJ 2. Porque a igreja est trancada dentro de quatro paredes 4o E&angel9o segundo Soo #6. !,# ,## encontra'os os disc"pulos reunidos co' as portas trancadas, co' 'edo dos Mudeus. Eles esta&a' acuados, aco&ardados, paralisados e se' nen9u'a ousadia para sair pelas ruas. Ha&ia' perdido a corage' para teste'un9ar. 4o queria' assu'ir os riscos do discipulado. Eles no ti&era' corage' de assu'ir que era' de Sesus. ,nti'idara'.se diante das pressHes e da persegui;o i'inente. 2rriara' as ar'asL enfiara'.se na ca&ernaL enMaulara'.se no cenCculo. Eles se encol9era' so@ o 'anto do 'edo. Esse > u' retrato da igreMa 9oMe. <uitas igreMas tD' conteFdo, 'as l9es falta ousadia. So ortodoAas, 'as no tD' paiAo pelas al'as. -D' con9eci'ento, 'as no tD' ardor e&angel"stico. -D' progra'a e organiBa;o, 'as no sae' das quatro paredes. Outras igreMas tD' conteFdo, @oa teologia e eAcelente 'Fsica, 'as toda a sua ati&idade > &oltada para dentro. Elas no transpira', no re&er@era' sua influDncia para o 'undo. So &erdadeiros guetos. So sal no saleiro. 4ada faBe' e pouca ou nen9u'a influDncia eAerce' na socie. dade e' que esto inseridas. 4o&enta por cento das ati&idades da 'aioria das igreMas destina'.se E prKpria igreMa. So igreMas enroscadas e sufocadas pelo prKprio cordo u'@ilicalL igreMas narcisistas, igreMas co' a s"ndro'e do 'ar <orto, que sK rece@e', sK engorda'L igreMas que alu'ia' a si 'es'as e sonega' a sua luB para o 'undo, deiAando.o e' densas tre&as. E, ao contrCrio da 'ul9er da parC@ola da 'oeda perdida, essas igreMas, e' &eB de @uscar a 'oeda que se perdeu, passa' o te'po todo polindo as 'oedas que tD' nas 'os. %ealiBa' conferDncias, congressos, encontros, palestras e se'inCrios apenas para polir 'oedas. Os crentes dessas igreMas recicla'.se e' todos os congressos, participa' de conferDncias 'issionCrias a 'il quilY'etros de distPncia. So capaBes de sair de casa 'il &eBes para ir ao te'plo, 'as no tD' corage' de atra&essar a rua e falar de Sesus para o &iBin9o. So igreMas t"'idas para in&estir na sal&a;o dos perdidos. Pesca' se'pre e' Cguas rasas e Ma'ais lan;a' as redes e' alto.'ar. Os poucos peiAes que pega' torna'.se peiAes co'@atentes que eAaure' suas for;as guerreando co' outros peiAes, nu'a luta titPnica de aquCrio.

Guando ol9a'os para o teAto de Soo #6. !.##, desco@ri'os quatro raBHes pelas quais a igreMa esta&a trancada dentro de quatro paredes: 1. Medo . 2lguns crentes tD' 'edo das cr"ticas, 'edo do preconceito, 'edo da persegui;o, 'edo de ser Bo'@ados, 'edo de assu'ir que so de Sesus. Por isso, aco&arda'.se co'o Pedro. <es'o assi', so crentes c9eios de u'a autoconfian;a arrogante. -D' alto conceito de si 'es'os. Sulga' os outros e super&aloriBa' a si 'es'os. Co'o Pedro, co'e;a' a seguir a Sesus de longe. 4o tD' corage' de a@andonar a f> ne' disposi;o de ir de &eB para o 'undo, 'as ta'@>' no tD' fi@ra para andar perto de Sesus. 2nda' esgueirando.se na penu'@ra. <ergul9a' e' ca'in9os c9eios de escurido. So disc"pulos co&ardes. Co'o Pedro, ta'@>' se une' a co'pan9ias que so u' trope;o para a f>. Co'e;a' a se Muntar a gente que escarnece e Bo'@a de Sesus. ?inal'ente, co'o Pedro, nega' a Sesus. Sura' que no o con9ece' e at> pragueMa', falando i'prop>rios e negando todo o seu en&ol&i'ento co' o Sen9or da &ida. Si', 9C 'uitos que, por 'edo, preferira' ficar enquartelados dentro do te'plo a &ida inteira, no conforto do nin9o, &i&endo u' cristianis'o de estufa, apenas to'ando 'a'adeira e engordando, faBendo da igreMa u' @er;Crio e orfanato, no u' eA>rcito equipado para sair pelo 'undo anunciando a sal&a;o e' Cristo. 2. usncia da centralidade de !esus na vida . Eles esta&a' co' 'edo porque Sesus esta&a ausente naquela reunio. Co'o Sesus no esta&a presente, as portas esta&a' trancadas. 2quilo era u'a ant"tese de todo o 'inist>rio terreno de Sesus. Sesus nunca ficou encastelado dentro do te'plo, e'poleirado nu'a cCtedra. Seu 'inist>rio foi itinerante, foi na rua, nas cidades, nas casas, nas estradas. Sesus ia ao encontro das 'ultidHes. Onde esta&a o pecador, a" esta&a o ca'po 'issionCrio de Sesus. HoMe quere'os in&erter as coisas. Guere'os apenas que os pecadores &en9a' E igreMa, 'as a igreMa no quer ir ao 'undo, onde os pecadores esto. 2 igreMa no quer sair do nin9o. 4o quer o desconforto de descer aos &ales, onde as pessoas padece' os tor'entos de u'a &ida se' Deus e se' esperan;a. Guando Sesus, por>', se faB presente na igreMa, ela se torna ousada. Ela sai das quatro paredes. DeiAa de ser auto.satisfeita co'o a igreMa de Laodic>ia, que se considera&a a@astada e rica, 'as era 'iserC&el, porque Sesus no esta&a dentro dela. ". usncia de comun#o . 2quele grupo a'ontoado no cenCculo esta&a e' grande conflito. 2lguns tal&eB ne' ousasse' le&antar os ol9os por causa da &ergon9a de tere' fugido na 9ora e' que Sesus foi preso no QetsD'ani. -al&eB esti&esse' ru'inando a er&a a'arga de suas fraqueBas e 'aBelas. -al&eB esti&esse' culpando a si 'es'os e uns aos outros pelo fracasso de fugir escandaliBados co' Cristo na 9ora de seu supl"cio 9orrendo. R'a igreMa se' co'un9o no te' &eB ne' &oB. 4o te' autoridade para pregar. 4o te' credi@ilidade para anunciar @oas no&as. R'a igreMa se' co'un9o estC doente, precisa de cura, por isso estC inapta para sair das quatro paredes. $. usncia do sopro do Esprito . 2queles disc"pulos esta&a' se' paB, se' alegria, se' ousadia, se' un;o. Esta&a' secos, 'urc9os, &aBios. Esta&a' a'ontoados, 'as no tin9a' co'un9o. Esta&a' congregados, 'as Sesus esta&a ausente. Esta&a' Muntos, 'as co' 'edo. Era' u'a co'unidade crist, 'as se' o sopro do Esp"rito, por isso esta&a' trancados, co' 'edo dos Mudeus. Guando perde'os o sopro do Esp"rito, torna'o.nos crentes 'edrosos. Guando a igreMa deiAa de ser

irrigada pelo Kleo do Esp"rito, ela 'ingua, 'urc9a, se encol9e. Guando falta Kleo na engrenage', a 'Cquina @ate pino. Guando a igreMa perde a plenitude do Esp"rito Santo, inti'ida.se e fec9a.se entre quatro paredes. 4o 9C a&i&a'ento intra'uros. 2&i&a'ento que no le&a a igreMa a transpirar, a sair do seu co'odis'o, no > a&i&a'ento @"@lico. 2&i&a'ento que no e'purra a igreMa para fora do nin9o > apenas u' 'o&i'ento superficial de conseqNDncias 'iFdas. 2 3"@lia fala que, quando Paulo c9egou a -essalYnica, a 'ensage' do E&angel9o &aBou pelos poros da igreMa e alcan;ou todo o 'undo. Guando Paulo c9egou a Ofeso, a partir dali, o E&angel9o irradiou.se por toda a Xsia <enor. Se'pre que Deus &isitou o seu po&o e' poderosos derra'a'entos do Esp"rito, a igreMa a&an;ou para conquistar os perdidos lC fora, no 'undo, onde eles esta&a'. Eis por que precisa'os de u' Pentecoste nestes dias, para tirar a igreMa detrCs dos 'uros de concreto e le&C.la para as ruas, para as pra;as, para o 'eio da 'ultido, a fi' de ser sal, luB e portadora de @oas no&as de sal&a;o. 3. Porque ogo estranho te! substitudo o ogo do "sprito HC 9oMe 'uita 9eresia no 'ercado da f>. 2s prateleiras religiosas esto a@arrotadas de 'uitos produtos @ela'ente e'@alados para atrair os gostos &ariados da freguesia. HC 'uita religiosidade que, e'@ora pare;a atraente e con&incente, no passa de fogo estran9o no altar de Deus. O fogo estran9o > aquele que no &e' do c>u, > fa@ricado pelo 9o'e'. 4o &e' co'o resposta e fa&or de Deus, 'as > produBido artificial'ente pelo 9o'e' para i'pressionar, co'o se ti&esse o selo di&ino. O fogo estran9o > aquele criado fora dos princ"pios das Escrituras. Ele > 'uito parecido co' o fogo &erdadeiro. Ele i'pressiona as pessoas. Ele atrai 'uitos curiosos. 4unca na 9istKria 9ou&e u'a eAploso to grande de fogo estran9o co'o no te'po e' que &i&e'os. 2 9u'anidade estC C&ida por no&idades. -udo o que oferece resposta i'ediata E sua necessidade, o 9o'e' estC @uscando. Ca"'os na 'al9a de u' prag'atis'o de'on"aco. 2s pessoas 9oMe no esto interessadas na &erdade, 'as naquilo que funciona. Elas no @usca' o que > certo, 'as o que dC certo. 4o se interessa' pela integridade, 'as por resultados. 4o @usca' carCter, 'as caris'a. 4o quere' santidade, 'as sinais. 4o so atra"das pela cruB, 'as por 'ilagres. 4o @usca' negar.se a si 'es'as e cada dia to'ar a cruB e seguir Sesus, 'as corre' atrCs de u' falso anest>sico que l9es acal'e a dor do agora. 4o @usca' co' agonia de al'a o arrependi'ento, 'as o conforto. 4o se interessa' e' 'udar de &ida, esto atrCs de lucro. 4o @usca' a cidade cuMo arquiteto e fundador > Deus, quere' i'p>rios neste 'undo 'es'o. 4o se i'porta' co' o fogo do inferno, desde que consiga' apagar as c9a'as do sofri'ento que l9es inco'oda agora. Esta'os &endo, co' tristeBa e pesar, 'uitas pessoas dando ao po&o u' caldo &enenoso e' &eB do &erdadeiro cereal do c>u. HC 'orte na panela. HC fogo estran9o no altar. <uitos so atra"dos por toda a sorte de no&idades que aparece' e' no'e de fogo di&ino. 2lguns l"deres religiosos se tornara' &erdadeiros 'Cgicos na fa@rica;o de fogo fCtuo. Consegue' faBer &erdadeiros 'ala@aris'os pirot>cnicos para i'pressionar os incautos, guiando as pessoas cegas pelas &eredas escorregadias de u'a su@Meti&idade enganadora, se' o referencial seguro

das Escrituras. Outros l"deres negocia' 'ilagres, &oltando E prCtica 'edie&al das indulgDncias, e' que a sal&a;o se co'pra&a co' din9eiro. HC l"deres que se especialiBa' e' apelos senti'entalistas, faBendo pro'essas enganadoras ao po&o e' no'e de Deus, para arrancar polpudas so'as de din9eiro, para engordar os cofres fa'intos de u'a casta inescrupulosa. EAiste' 'uitos 'ercenCrios tra&estidos de pastores, e'poleirados no pFlpito, co' a 3"@lia a@erta, @lasonando u'a &er@orragia sedutora, pregando outro e&angel9o, faBendo 'ilagres, eApulsando de'Ynios, profetiBando, 'as ao 'es'o te'po &i&endo na iniqNidade, do'inados por u'a ganPncia insaciC&el, acendendo fogo estran9o no altar. HC igreMas c9a'adas e&ang>licas que esto criando u' &erdadeiro sincretis'o religioso, traBendo E tona u' e&angel9o 'Cgico, i'iscu"do co' prCticas pagas, encoraMando os fi>is a colocar u' copo de Cgua so@re o rCdio, a co'prar rosas ungidas, len;os santificados, Kleo de ,srael e Cgua @enta do Sordo. -udo isso no passa de outro e&angel9o, u' anti.E&angel9o, fogo estran9o no altar. <as o que de&e'os faBer diante desta triste constata;oI 2penas la'entarI 2penas lan;ar torpedos de condena;o a essas prCticas condenC&eisI 2penas alertar o po&o so@re os perigos dos falsos 'estresI <uito 'ais que isso, precisa'os @uscar o fogo &erdadeiro. ?ogo co'@ate fogo. 2 'el9or 'aneira de cercar o fogo > co' fogo. SK o fogo autDntico pode apagar o fogo falso. SK o fogo do c>u pode faBer 'orrer as c9a'as do fogo estran9o. Deus se'pre se 'anifestou atra&>s do fogo. Guando Deus apareceu a <ois>s no Sinai, re&elou.se atra&>s do fogo. 4o <onte Car'elo, Deus destronou a credi@ilidade do a@o'inC&el 3aal, 'andando fogo do c>u. Guando Salo'o consagrou o te'plo, o fogo de Deus in&adiu o santuCrio. 4o Pentecoste, o Esp"rito desceu so@re os disc"pulos e' c9a'as co'o de fogo. Deus > fogo consu'idor. O trono de Deus > fogo. 2 Pala&ra de Deus > fogo. Ele faB dos seus 'inistros la@aredas de fogo. Sesus @atiBa co' fogo. Se'pre foi deseMo de Sesus lan;ar fogo so@re a terra: UEu &i' para lan;ar fogo so@re a terra e @e' quisera que MC esti&esse a arderU (Lc #.*!). Guando a igreMa perde o fogo do Esp"rito, o 'undo perece no fogo do inferno. O Esp"rito Santo > poder. O Esp"rito Santo traB poder. Poder > dinamis$ E dina'ite sK eAplode co' fogo. Guando a dina'ite eAplode, at> pedra se que@ra. O fogo de Deus lan;a luB so@re as tre&as. O fogo de Deus aquece os que esto frios. O fogo de Deus quei'a o entul9o do pecado e purifica aqueles que ar'aBena' liAo no poro da 'e'Kria e no sacrCrio da al'a. O fogo de Deus no pode ser contidoL ele alastra, salta o@stCculos, descon9ece dificuldades. O fogo de Deus no pode deiAar de ser perce@ido. Onde ele estC, as pessoas nota'. O fogo de Deus atrai. Onde suas la@aredas se le&anta', > para lC que as pessoas corre'. O fogo de Deus no pode ser fa@ricado ne' produBido artificial'ente. E resultado de u'a &ida no altar, de u'a @usca sincera, de u'a consagra;o &erdadeira, de u'a entrega se' reser&as de al'as que suspira' pelo 2lt"ssi'o. Precisa'os de u' Pentecoste que apague o fogo estran9o e acenda &erdadeiras la@aredas do Esp"rito nos cora;Hes. O9, o grande solu;o de 'in9a al'a, o grande grito do 'eu cora;o, > que eu possa ser u' gra&eto seco a pegar fogo, pois estou certo de que, se o fogo pegar na len9a seca, at> a len9a &erde co'e;arC a

arderJ

Ca$'tulo , )S C)*S)S DO PENTECOSTE

Guere'os arrolar algu'as causas funda'entais que desaguara' nesse copioso e torrencial derra'a'ento do Esp"rito, 'arcando de u'a &eB para se'pre o in"cio da igreMa crist e ser&indo de referencial para outros derra'a'entos dele procedentes. 1. #u!pri!ento da pro!essa do Pai $%ucas 2&.&' O Pentecoste > o cu'pri'ento de profecias claras e inconfund"&eis. O Deus fiel, que no pode negar a si 'es'o e que &ela pelo cu'pri'ento de sua Pala&ra, pro'eteu derra'ar do seu Esp"rito so@re toda a carne (Sl #.#1). O@&ia'ente no se estC falando quantitati&a'ente e' Utoda a carneU, 'as qualitati&a'ente. O Pentecoste transpYs a @arreira seAual, pois o Esp"rito foi derra'ado so@re fil9os e fil9as, 9o'ens e 'ul9eres. Deus de&ol&eu E 'ul9er sua dignidade original. O Pentecoste que@ra a @arreira do preconceito etCrio: o Esp"rito desceu so@re Mo&ens e &el9os. 4o 9C idade sagrada ne' 9C idade pro@le'Ctica. -odos pode' eAperi'entar a &ida a@undante de Deus. O &el9o pode ter ideais e son9os, e o Mo&e' pode ter &isHes e discerni'ento. O Pentecoste ro'pe o preconceito social, pois o Esp"rito foi derra'ado so@re ser&os e ser&as. 4o 9C aristocracia espiritual. 4o 9C dinastia sagrada. 4o 9C estratifica;o

social no %eino de Deus. 2t> 'es'o os 'ais si'ples e 9u'ildes so conte'plados co' a qualidade superlati&a da &ida c9eia do Esp"rito. E' ,sa"as **.$ Deus pro'eteu derra'ar Cgua so@re o sedento, torrentes so@re a terra seca e o Esp"rito so@re os descendentes de 2@rao. 2 pro'essa de Deus > segura, porque e' todas as suas pro'essas te'os o si' e o a'>'. 2 pro'essa > a@undante, porque ele no fala de gotas, ne' de filetes, ne' de por;Hes, 'as do derra'ar de torrentes. Deus no nos dC o seu Esp"rito por 'edida. 2 todos os sedentos, a todos os que anseia' co' a&ideB, co'o a cor;a @ra'a pelas correntes das Cguas, o Pentecoste, o derra'a'ento do Esp"rito, > u'a pro'essa poss"&el. 2. (esultado de u!a espera obediente $ %ucas 2&.&' U...ficai e' Serusal>'...U. 2 orde' de Sesus esta&a dada e no podia ser 'udada, adiada ou deso@edecida. Os disc"pulos de&ia' per'anecer e' Serusal>'. -al&eB o Flti'o lugar que gostaria' de ficar fosse a cidade de Serusal>', que significa&a fracasso e queda na &ida deles. Serusal>' representa&a &ergon9a e oprK@rio na 9istKria deles. 2li suas eApectati&as e son9os fora' sepultados. 2li u' espectro de dor se apoderou da al'a deles. <as Sesus 'ostra que o cenCrio do fracasso de&e ser o lugar da restaura;o. Onde 9C o@ediDncia, 9C @Dn;oL onde a pala&ra de Sesus no > le&ada a s>rio, 9C 'aldi;o. O@edecer > 'el9or que sacrificar. 2quele no era te'po de sair, era te'po de ficar. 2quele no era 'o'ento de faBer 'isso, 'as de introspec;o. HC ocasiHes e' que o que Deus espera de nKs no > ati&idade, 'as auto.a&alia;o. Deus estC 'ais interessado no que so'os que naquilo que faBe'os. 2 nossa &ida > 'ais i'portante que o nosso tra@al9o. Guando Sesus c9a'ou os apKstolos, antes de en&iC.los a pregar e a eApulsar de'Ynios, designou.os para que esti&esse' co' ele. 2gora, antes de derra'ar so@re eles o Esp"rito, capacitando.os para o cu'pri'ento da 'isso, ordena.os a ficar e' Serusal>'. Precisa'os depender 'ais dos recursos de Deus do que das nossas estrat>gias. Se gastCsse'os e' ora;o o te'po que in&esti'os e' reuniHes e progra'a;Hes int>r'inas, a igreMa eAplodiria e' cresci'ento feno'enal. Para nKs, ficar quietos na presen;a de Deus > 'ais dif"cil do que correr de u' lado para o outro. O 'ais fCcil ser <arta do que <aria. O 'ais fCcil sair e' ca'po do que depender do Sen9or, o@edecer E sua Pala&ra e descansar nas suas pro'essas. Lendo u' dos 'anuais de cresci'ento da ,greMa do E&angel9o Pleno e' Seul, pastoreada pelo dr. Da&id Zong C9o, fiquei i'pressionado co' o gigantis'o do seu 'inist>rio. 2 igreMa, que co'e;ou e' !51, conta 9oMe co' 066 'il 'e'@ros. O a 'aior igreMa local do 'undo. -e' 066 pastores auAiliares, $6 'il grupos fa'iliares, 0 cultos a cada do'ingo co' 56 'il pessoas cada. 2l>' da co'pleAidade de u'a igreMa to grande, ainda dispHe de &Crias e'issoras de tele&iso, deBenas de e'issoras de rCdio e u' Mornal co' 066 funcionCrios e tirage' diCria de 'il9o de eAe'plares. ?iquei i'pressionado ao con9ecer essa igreMa. ,'ediata'ente co'ecei a 'editar so@re a agenda do pastor titular dessa igreMa. Co'o ele ad'inistra o seu te'poI ?iquei e'ocionado e co'o&ido ao ler que ele gasta apenas $6[ do seu te'po ad'inistrando toda

essa 'Cquina e 06[ orando, lendo a Pala&ra e preparando o ser'o de do'ingo. Estar co' Sesus, ficar na presen;a de Deus, > a grande prioridade do seu 'inist>rio. Certa feita, o presidente da Cor>ia do Sul telefonou para o seu ga@inete. 2 secretCria disse.l9e que o pastor no poderia atendD.lo porque esta&a orando. O presidente insistiu e' falar, diBendo E secretCria que era o presidente e o assunto requeria prioridade. Ela delicada'ente co'unicou ao presidente que o pastor no o atenderia naquele 'o'ento, porque esta&a orando. <ais tarde o presidente ligou para o pastor e recla'ou no ter sido atendido pronta'ente co'o a 'aior autoridade do pa"s. O pastor respondeu.l9e que no podia atendD. lo porque esta&a e' audiDncia co' o so@erano do uni&erso, o Sen9or Sesus Cristo. 3. (esultado de u!a espera perseverante $ %ucas 2&.&' U... ficai... at> que do alto seMais re&estidos de poder...U. <uitas &eBes, deiAa'os de rece@er u'a efuso e u' derra'ar do Esp"rito de Deus e' nossa &ida, porque so'os 'uito apressados e superficiais na nossa @usca. Desisti'os cedo de'ais. 4osso a'or por Deus > co'o a n>&oa que cedo passa. +i&e'os nu' te'po e' que predo'ina o descartC&el. -udo precisa ser rCpido. 4o desen&ol&e'os a perse&eran;a. 4o agNenta'os esperar. 2quele grupo dos #6 disc"pulos perse&erou e' ora;o durante 6 dias. Eles no arredara' o p>. 4o ol9ara' para trCs co' incredulidade. 4o du&idara' da pro'essa. Por isso, rece@era' a @Dn;o. Os c>us se a@rira' e o fogo de Deus caiu so@re eles. 2s torrentes do c>u inundara' o cora;o deles. 2 &ida deles foi tocada e transfor'ada para se'pre por causa dessa espera perse&erante. Depois de triunfar so@re os profetas de 3aal no Car'elo, depois de &er o fogo de Deus cair so@re o 9olocausto e o po&o cair de Moel9os, procla'ando que sK o Sen9or > Deus, depois de teste'un9ar o triunfo de Deus so@re os "dolos a@o'inC&eis que escra&iBa&a' a ,srael, Elias su@iu ao cu'e do 'onte. LC 'eteu a ca@e;a entre os Moel9os. Cla'ou a Deus pelo derra'a'ento das c9u&as. Ha&ia trDs anos e 'eio que no c9o&ia so@re a terra. %eina&a a fo'e. 2 cala'idade era geral. Elias, 'es'o sendo u' 9o'e' se'el9ante a nKs, perse&erou na ora;o. Cla'ou a Deus co' insistDncia. 4a s>ti'a &eB, &iu u' pequeno sinal, u'a nu&e' do ta'an9o da pal'a de u'a 'o e creu que Deus 'andaria u'a c9u&a torrencial. 2 c9u&a caiu. 2 terra floresceu e frutificou, porque Elias perse&erou e' @uscar a Deus. 4aa', co'andante do eA>rcito da S"ria, sK foi curado de sua lepra quando deiAou de lado sua prKpria 'etodologia e resol&eu o@edecer E orde' do profeta Eliseu, 'ergul9ando no rio Sordo sete &eBes. Se ele ti&esse desistido na seAta &eB, teria &oltado para a S"ria leproso. ,'porta perse&erar. Perse&erar > o@edecer. <uitas &eBes, co'e;a'os u'a reunio de ora;o co' entusias'o, 'as logo desani'a'os. Prega'os so@re a&i&a'ento, 'as logo deiAa'os de lado o assunto. Coloca'os a 'o no arado, 'as logo ol9a'os para trCs. +isitei a <isso WTa SiBa@antu, na Xfrica do Sul, e' !! , e li ta'@>' so@re a 9istKria do grande a&i&a'ento que Deus deu ao po&o Bulu e' !// pela

instru'entalidade do pastor Erlo Stegen. ?ora' * anos de @usca. <uitas &eBes eles fora' tentados a desistir. Hou&e te'pos de desPni'o, 'as eles prosseguira'. 4os trDs 'eses que antecedera' a c9egada do a&i&a'ento, eles sK conseguia' c9orar e' suas reuniHes de ora;o, trDs &eBes ao dia. <as co'o a terra esta&a seca e os cora;Hes esta&a' sedentos, per'anecendo na @usca, Deus en&iou so@re eles torrentes caudalosas do Esp"rito co' resultados colossais que pude'os &er e ou&ir. &. (esultado da expectativa de u!a vida cheia de poder $ %ucas 2&.&' U... at> que do alto seMais re&estidos de poder.U O que &ocD espera da sua &ida cristI +ocD te' anseiosI 2spira a algo 'aiorI 3usca u'a &ida a@undanteI 2nela co' todas as for;as da sua al'a a plenitude do Esp"ritoI 4o 9C nada 'ais perigoso para o cristo do que &i&er satisfeito consigo 'es'o. 2 estagna;o e o confor'is'o so perigos a'ea;adores E &ida crist saudC&el. <uitas pessoas se contenta' co' 'igal9as, enquanto os celeiros de Deus esto a@arrotados. Os 'ananciais de Deus so inesgotC&eis. Os recursos de Deus para nKs so ili'itados. Ele te' para nKs &ida a@undante. Os rios de Cgua &i&a pode' fluir do nosso interior. HC &estes al&as e Kleo fresco para a nossa ca@e;a. -e'os E disposi;o a supre'a grandeBa do poder de Deus, o 'es'o poder que ressuscitou Sesus dentre os 'ortos. 4o 9C escasseB da parte de Deus. Enquanto ti&er'os &asil9as &aBias, o aBeite de Deus no cessarC de Morrar. Enquanto nosso cora;o esti&er sedento de Deus, ansioso por @uscar sua face e a@erto para rece@er a sua un;o, no faltarC or&al9o do c>u so@re nKs, ne' o @Clsa'o de Qileade so@re a nossa ca@e;a. Deus no despede de 'os &aBias aqueles que nele espera'. Ele no decepciona aqueles que o @usca'. 2queles disc"pulos esta&a' aguardando no a perpetua;o da escasseB, no a continua;o da crise, no o prolonga'ento da arideB espiritual que os assola&a. Esta&a' @uscando co' a&ideB u' derra'a'ento do Esp"rito, u'a qualidade superior de &ida, u'a eAperiDncia 'ais profunda co' o poder de Deus. Co'o &ocD se encontra na &ida cristI 2co'odadoI +ocD espera 'ais de DeusI Guer 'ais do seu Esp"ritoI 3usca co' sofreguido u'a &ida de poderI 4o pode'os faBer das nossas eAperiDncias o referencial para aquilo que Deus nos pode dar. Ele pode faBer infinita'ente 'ais. 4o pode'os colocar li'ites ao poder de Deus. 4o pode'os engessar Deus dentro dos nossos estreitos li'ites. 4o passado 'uitos 9o'ens de Deus eAperi'entara' coisas tre'endas e eAtraordinCrias porque ousara' crer e @uscar as riqueBas insondC&eis do E&angel9o de Cristo e a plenitude do poder do Esp"rito. ?oi essa @usca de poder que feB de Qeorge =9itefield o 'aior pregador ao ar li&re do s>culo 7+,,,. ?oi essa sede de &ida plena que feB de So9n =esle8 o grande a&i&alista que sacudiu a ,nglaterra e tirou o pa"s das cinBas de u'a crise a&assaladora. ?oi o poder do c>u que feB do Mo&e' Da&id 3rainerd o 'aior referencial de &ida piedosa no s>culo 7+,,,, a ponto de So9n =esle8 considerar a leitura do diCrio pessoal de 3rainerd a o@ra 'ais i'portante a ser lida por u' pregador. ?oi esse re&esti'ento de poder que transfor'ou o &endedor de sapatos DTig9t <ood8 no 'aior e&angelista de todos os te'pos.

HoMe &e'os 'uitas &ertentes religiosas pregando u' poder que &e' de dentro do 9o'e'. ,sso no > cristianis'o, > @udis'o. O poder que precisa'os no &e' de dentro, 'as do alto, do c>u, de Deus. ). (esultado de ora*+o ervorosa $ ,tos 1.1& U... todos perse&erara', unPni'es e' ora;o.U -odo o grupo dos #6 disc"pulos esta&a ir'anado no 'es'o o@Meti&o. 4ingu>' ficou de fora daquela reunio de ora;o. 4o 9ou&e desistDncia no 'eio do ca'in9o. -odos perse&erara'. HoMe, 'uitas &eBes, te'os Pni'o para co'e;ar u'a reunio de ora;o, te'os arroMo para concla'ar as pessoas, 'as no te'os fi@ra para perse&erar. O fCcil co'e;ar. O fCcil ter entusias'o quando a situa;o > fa&orC&el. <as Deus @usca e' nKs persistDncia. 2@rao insistiu co' Deus para no destruir os Mustos Munto co' os "'pios e' Sodo'a. Deus ou&iu a sua ora;o e tirou LK de lC. Elias insistiu co' Deus no cu'e do Car'elo e orou sete &eBes at> a c9u&a torrencial cair so@re a terra seca de ,srael. Os disc"pulos passara' deB dias perse&erando e' ora;o. Eles no desistira'. Orara' at> que &eio so@re eles, co' grande poder, o derra'a'ento do Esp"rito. <as eles no esta&a' apenas Muntos. 4o foi 'era perse&eran;a que 'arcou aquela eAtraordinCria reunio de ora;o. Eles orara' unPni'es. Ha&ia acordo so@re o assunto da ora;o. Era co'o se fosse u'a sK al'a diante de Deus. Eles esta&a' afinados pelo diapaso do c>u. Eles tin9a' u' sK cora;o, u' sK propKsito. -odos ora&a' na 'es'a dire;o, aguarda&a' a 'es'a pro'essa, @usca&a' o 'es'o re&esti'ento de poder. HoMe te'os gigantes do sa@er no pFlpito e pig'eus na &ida de ora;o. Pastores indolentes no sa@e' o que > agonia de al'a, ne' Ma'ais eAperi'entara' o que > lutar co' Deus e' ora;o co'o SacK. E. <. 3ounds disse no seu clCssico li&ro ( Poder atrav-s da (ra."o que U9o'ens 'ortos tira' de si ser'Hes 'ortos, e ser'Hes 'ortos 'ata'U. Lutero, o grande refor'ador ale'o, MC diBia que User'o se' un;o endurece o cora;oU. C. H. Spurgeon diBia que toda a sua &asta @i@lioteca nada era diante do altar sagrado de sua sala de ora;o. 2@rao Wuiper, grande teKlogo, educador e pol"tico 9olandDs, afir'ou que, Use pastores no fore' 9o'ens de ora;o e no 9onrare' o Esp"rito Santo e' sua &ida e 'inist>rio, daro aos seus re@an9os pedra e' &eB de poU. O &erdadeiro o refro que cita'os e' nossas igreMas: U<uita ora;o, 'uito poderL pouca ora;o, pouco poderL nen9u'a ora;o, nen9u' poderU. 4a &erdade, @ancos &aBios de ora;o faBe' pFlpitos se' poder. C. H. Spurgeon, ao pregar so@re o teAto de 2tos . *, disse: UCo'o esperar o Pentecoste se ne' ainda fo'os despertados para orarI Pri'eiro, &e' a igreMa toda, unPni'e, perse&erando e' ora;o, sK depois &e' o PentecosteU. E' !!0, Munta'ente co' 16 pastores @rasileiros, ti&e a oportunidade de con9ecer a Cor>ia do Sul. +isita'os igreMas e&ang>licas e' Seul, sendo ! pres@iterianas, u'a 'etodista e u'a 2sse'@l>ia de Deus. ,greMas de 5 'il, 6 'il, # 'il, 1 'il, $6 'il, 55 'il, 1# 'il e 066 'il 'e'@ros. ?iquei i'pressionado co' o grande &igor espiritual daquelas igreMas. E' cada u'a delas, rece@e'os u'a palestra especial do pastor titular so@re os princ"pios de cresci'ento da igreMa. ?ica'os i'pressionados pelo fato de todos eles afir'are'

categorica'ente que o 'aior 'oti&o do grande cresci'ento da igreMa e&ang>lica na Cor>ia do Sul > o profundo co'pro'isso dos crentes co' a &ida de ora;o. 4en9u'a igreMa > considerada e&ang>lica na Cor>ia do Sul se no ti&er reunio diCria de ora;o pela 'adrugada. Se u' se'inarista faltar a duas reuniHes de ora;o de 'adrugada no se'inCrio, sal&o por raBHes i'perati&as, no ser&e para ser pastor. 4en9u' 'e'@ro, &ia de regra, ora 'enos que u'a 9ora por dia. 4en9u' l"der da igreMa ora 'enos de duas 9oras por dia. 4en9u' pastor, sal&o raras eAce;Hes, ora 'enos de trDs 9oras por dia. +isita'os a 'aior igreMa 'etodista do 'undo, co' 1# 'il 'e'@ros. O pastor fundador ainda > o pastor titular da igreMa. Ele nos disse que o segredo do cresci'ento da igreMa > a sua &ida a@undante de ora;o e a ora;o fer&orosa de toda a sua &asta congrega;o. O pastor Da&id Zong C9o, cuMa igreMa > a 'aior do 'undo, co' 066 'il 'e'@ros, co'e;ou seu pastorado e' !51, e agora sua igreMa estC espal9ada e' di&ersas na;Hes da terra. Ele docu'enta farta'ente e' seus li&ros que gasta 06[ do seu te'po e' ora;o e 'edita;o da Pala&ra. 2l>' das reuniHes diCrias de ora;o no te'plo, as igreMas in&este' na constru;o de aca'pa'entos de ora;o e treina'ento, onde faBe' ca&ernas de ora;o e para onde o po&o &ai derra'ar sua al'a diante de Deus. +isita'os a ,greMa Pres@iteriana <8ong Song, a 'aior ,greMa Pres@iteriana de Seul, co' 55 'il 'e'@ros. Essa igreMa te' quatro reuniHes de ora;o pela 'an9: u'a das quatro Es cincoL outra, das cinco Es seisL outra, das seis Es seteL e final'ente, outra das sete Es oito 9oras. ?iquei co'o&ido ao participar de u'a dessas reuniHes, no 9orCrio das cinco Es seis da 'an9. 2o aproAi'ar.nos do te'plo, &i'os as pessoas correndo co' a 3"@lia na 'o e' dire;o ao te'plo. Guando c9ega'os ao pCtio da igreMa, centenas de carros e Yni@us esta&a' estacionados. Os diCconos, @e' traMados, cuida&a' da @oa orde' do estaciona'ento. Guando entra'os no te'plo, ele esta&a superlotado, coral togado, pastor no pFlpito, co'o se fosse dia de grande festa. Contei no carpete, e' frente ao pFlpito, 16 pessoas assentadas, porque no 9a&ia 'ais lugar no te'plo. <ais de 5 'il pessoas ali reunidas. ,sso quatro &eBes por dia. Guando aquela 'ultido co'e;ou a orar, parecia o 'ur'Frio de 'uitas Cguas. 4o consegui conter as lCgri'as que rola&a' pelo 'eu rosto ao perce@er o fer&or co' que eles @usca&a' a face de Deus. Guando u' dos 'e'@ros da nossa cara&ana questionou u' dos pastores a respeito de a ora;o 'atinal dos coreanos ser u' fator cultural, ele respondeu: UE' todo o 'undo as pessoas le&anta' cedo para ir para a escola, para o tra@al9o, para tratar de seus interesses e para gan9ar din9eiro. 4Ks entende'os que Deus 'erece o 'el9or e as pri'"cias. Se Deus > a 'aior prioridade da nossa &ida, ento procura'os 'ostrar isso, @uscando a sua face @e' cedo de 'an9U. Perguntara' a Da&id Zong C9o qual seria a 'el9or estrat>gia que u' pastor de&eria usar para le&ar a sua igreMa a tornar.se u'a igreMa de ora;o. Ele respondeu: U2 Fnica 'aneira de le&ar u'a igreMa a orar > o pastor dela ser u' 9o'e' de ora;oU. Por esse 'oti&o, quando perguntara' a DTig9t <ood8 qual era, para ele, o 'aior o@stCculo ao a&an;o da o@ra, ele respondeu: UO 'aior o@stCculo da o@ra so os o@reirosU. E disse 'ais: U<ood8 > o 'aior ini'igo de <ood8U. Se os pastores fore' gra&etos secos a pegar o fogo do Esp"rito, o po&o

todo co'e;arC a arder. Se o pFlpito for u'a fogueira, a igreMa serC c9eia do calor do Esp"rito. Perguntara' a <ood8 certa &eB: USr. <ood8, co'o co'e;ar u' a&i&a'ento na igreMaIU. Ele respondeu: U2cenda u'a fogueira no pFlpitoU. <art8n.Llo8d Sones afir'ou que Uo Pentecoste > derra'ado so@re algo que estC pronto. 2 un;o do Esp"rito derra'a.se so@re a prepara;o. Elias erigiu u' altar, e' seguida cortou a len9a e arru'ou.a so@re o altar. Ento, 'atou o no&il9o, cortou.o e' peda;os e colocou.os so@re a len9a. -endo feito tudo isso, orou para que descesse fogoL e o fogo desceu. Essa > a orde' das coisasU. 4a 9ora e' que nossa &ida esti&er preparada, o fogo de Deus descerC so@re nKs. Guando o ca'in9o de Deus for preparado e os &ales fore' aterrados, os 'ontes ni&elados, os ca'in9os tortos endireitados e os esca@rosos aplainados, ento toda a carne &erC a sal&a;o de Deus. O quando a igreMa cai de Moel9os e' ora;o perse&erante e unPni'e, que o fogo do Esp"rito cai so@re a igreMa. O depois que a igreMa acerta a sua &ida, que o cu'pri'ento da pro'essa se concretiBa. 4o ano de !!/ fui con&idado a pregar na ,greMa 3atista de Pa&una, na @aiAada flu'inense, no %io de Saneiro. O calor era sufocante. O sol esta&a escaldante. Pensei co'igo que, nu'a quinta.feira, co' ta'an9o calor, iria encontrar u'a pequena igreMa se' 'uita 'oti&a;o para cultuar. Guando c9eguei ao local, &i u' te'plo gigantesco. 4ingu>' 9a&ia c9egado. SK o pastor esta&a no ga@inete. Co' fidalguia ele 'e acol9eu e foi logo diBendo que o culto seria 'ara&il9oso e que ele espera&a naquela noite cerca de $ 'il pessoas. O 'eu cora;o foi tocado. -i&e'os naquele culto 'ais de $ 'il pessoas, de@aiAo de calor asfiAiante, 'as u'a 'ultido eAultante e c9eia do goBo do Esp"rito. Perguntei Equele pastor qual era o segredo do cresci'ento de sua igreMa. Ele 'e respondeu: UEsta igreMa le&a a sua &ida de ora;o a s>rio. Este po&o pHe o rosto e' terra e cla'a, e Deus a@re as Manelas do c>u e todos os dias acrescenta as pessoas que &o sendo sal&asU. 4a &erdade, Deus nunca 'udou de '>todo. Se quere'os a &isita;o poderosa de Deus, o derra'a'ento do Esp"rito, o Pentecoste, precisa'os orar, orar e orar, at> que do 2lto seMa'os re&estidos de poder. Guando a igreMa pega fogo, o fogo do Esp"rito, as pessoas so atra"das para ela de for'a irresist"&el.

Ca$'tulo O CONTE.DO DO PENTECOSTE

O Pentecoste &eio porque u'a congrega;o de #6 pessoas esta&a unida, coesa, unPni'e, perse&erando na @usca do 'es'o ideal (2t . *L #. ). Ha&ia unidade de propKsitos. HoMe 9C aMunta'ento, 'as pouca co'un9oL 9C ora;Hes, 'as pouca concordPnciaL 'uita coreografia, 'as pouco que@ranta'entoL 'uito 'o&i'ento, 'as pouca adora;oL 'uita agita;o, 'as pouco lou&orL 'uita &er@orragia, 'as pouca un;oL 'uitos @usca' o derra'a'ento do Esp"rito, 'as outros puAa' para trCs. Guero a@ordar o conteFdo do Pentecoste so@ dois aspectos: 1. "xperi-ncia pessoal de enchi!ento do "sprito .anto 2queles disc"pulos MC era' regenerados e sal&os. Por trDs &eBes, Sesus deiAou isso 'uito claro (So $. 6L 5.$L 0. #). Portanto, eles MC possu"a' o Esp"rito Santo, pois, Use algu>' no te' o Esp"rito de Cristo, esse tal no > deleU (%' 1.!). Sesus disse a 4icode'os que aquele que no nascer da Cgua e do Esp"rito no pode entrar no %eino de Deus (So $.5). 2l>' disso, Sesus MC 9a&ia soprado so@re os onBe, diBendo.l9es: U%ece@ei o Esp"rito SantoU (So #6.##). <as, a despeito de MC sere' sal&os, tere' o selo do Esp"rito e rece@ere' o sopro do Esp"rito, eles ainda no esta&a' c9eios do Esp"rito. R'a coisa > ter o Esp"rito residenteL outra > tD.lo presidente. R'a coisa > ser 9a@itado pelo Esp"ritoL outra > ser c9eio do Esp"rito. +ocD, que te' o Esp"rito, MC estC c9eio deleI Sua &ida > controlada por eleI O fruto do Esp"rito pode ser &isto na sua &idaI 2 un;o do Esp"rito estC so@re a sua ca@e;aI O poder do Esp"rito estC so@re &ocDI Guando &ocD a@re os lC@ios, a Pala&ra de Deus > &erdade na sua @ocaI Guando o 'issionCrio pres@iteriano So9n H8de esta&a indo para a "ndia, rece@eu u' tele. gra'a a @ordo do na&io. 2@riu.o sofrega'ente. Ha&ia u'a pergunta lacYnica e pertur@adora: USo9n H8de, &ocD estC c9eio do Esp"rito SantoIU. Ele ficou irritado co' a petulPncia e audCcia da pergunta. 2'arrotou o telegra'a, enfiou.o no @olso e tentou escapar da intrigante pergunta. Procurou Mustificar para si 'es'o que a pergunta no tin9a raBo de ser, &isto que ele esta&a indo para u' ca'po 'issionCrio, a@rindo 'o de tantas regalias, a fi' de e'@ren9ar.se e' terras long"nquas e o@scuras. -oda&ia, ao entrar e' seu aposento, o dedo de Deus o tocou e a pergunta co'e;ou a arder e' seu cora;o: USo9n H8de, &ocD estC c9eio do Esp"rito SantoIU. ?oi ento que ele caiu de Moel9os, e' lCgri'as, e cla'ou a Deus por u' derra'a'ento do Esp"rito e' sua &ida. Ele foi profunda'ente influenciado por esta ora;o. EAperi'entou algo especial da parte de Deus. 2o c9egar E "ndia, e' apenas trDs anos &iu 'ais de 'il pessoas rendendo.se a Cristo atra&>s do seu 'inist>rio. 2 eAperiDncia do enc9i'ento do Esp"rito Santo > pessoal (2t #.$,*). O Esp"rito Santo desce so@re cada u' indi&idual'ente. Cada u' &i&e a sua prKpria eAperiDncia. 4ingu>' precisa pedir, co'o as &irgens n>scias, aBeite e'prestado. -odos esto c9eios do Esp"ritoJ

O Esp"rito &eio e' for'a de &ento para 'ostrar a so@erania, a li@erdade e a inescruta@ilidade do Esp"rito. O Esp"rito, assi' co'o o &ento, sopra onde quer, da for'a que quer, e' que' quer. 4ingu>' pode cercar ou deter o &ento. Ele > 'isterioso. 4ingu>' sa@e donde ele &e' ne' para onde &ai. Seu curso > li&re e so@erano. Deus no se su@'ete E agenda dos 9o'ens. Ele no se deiAa do'esticar. Ele no pode ser pressionado. Ele > Deus. EstC no trono e faB todas as coisas confor'e o consel9o da sua &ontade. O Esp"rito &eio e' for'a de l"nguas de fogo. O fogo ilu'ina, purifica, aquece e alastra. Sesus &eio para lan;ar fogo so@re a terra. HoMe a igreMa, &ia de regra, estC fria. Parece u'a geladeira a conser&ar o seu religiosis'o intacto, e no u'a fogueira a infla'ar os cora;Hes. <uitos crentes parece' 'ais @arras de gelo do que @rasas &i&as. 3enMa'i' ?ran\lin gosta&a de ou&ir Qeorge =9itefield porque podia &D. lo arder diante dos seus ol9os. Deus disse ao profeta Sere'ias: UEis que eu con&erterei e' fogo as 'in9as pala&ras na tua @ocaU. <as a tendDncia do fogo > apagar. Onde no 9C co'@ust"&el, o fogo se apaga. O por isso que, cinco &eBes, e' Le&"tico cap"tulo /, Deus instruiu a que no se deiAe o fogo apagar so@re o altar. Deus acende o fogo, 'as nKs de&e'os 'antD.lo aceso (,, Cr 0. ). O apKstolo Paulo, nessa 'es'a dire;o, eAorta o seu fil9o na f>, -i'Kteo, a rea&i&ar o seu do' (,, -' ./). 2 pala&ra reavivar refere. se ao uso de foles para faBer co' que &olte a c9a'eMar o fogo prestes a apagar. O general =illia' 3ot9, fundador do EA>rcito da Sal&a;o, insistia se'pre co' o seu po&o: U2 tendDncia do fogo > apagar.seL &igie' o fogo no altar do seu cora;oU. Precisa'os de u'a igreMa infla'ada. Guando a igreMa perde o fogo do Esp"rito, os pecadores perece' no fogo do inferno. SK u'a igreMa aquecida pelo fogo de Deus pode arre@atar as pessoas do fogo da condena;o. 4o @asta arru'ar a len9a e a oferta no 9olocausto. O preciso fogo e, quando o fogo cai, o po&o cai de Moel9os gritando: sK o Sen9or > Deus, sK o Sen9or > Deus. Precisa'os da gloriosa eAperiDncia de enc9i'ento do Esp"rito que nos faB arder de a'or por Deus. Precisa'os do enc9i'ento do Esp"rito para &i&er de 'odo digno de Deus, co' gratido, lou&or e su@'isso. Guando os disc"pulos ficara' c9eios do Esp"rito, co'e;ara' a falar das grandeBas de Deus (2t #.*, ). -odos co'e;ara' a glorificar a Deus. 4o 9a&ia espa;o para pala&ras torpes e 'aliciosas. 2ca@ara'.se as intrigas. Cessara' as acusa;Hes. -oda a &iso pessi'ista aca@ou. Eles esta&a' c9eios de entusias'o e &i@ra;o, falando das grandeBas de Deus. Precisa'os de u' Pentecoste que tire da igreMa toda 'ur'ura;o, toda pala&ra e atitude de derrota. HC 'uitos na igreMa que sK &De' as coisas atra&>s de lentes e'@a;adas. So pessoas que passa' o te'po todo recla'ando da &ida, da fa'"lia que tD', da igreMa que freqNenta'. So pessoas que Moga' contra o patri'Ynio, que puAa' para @aiAo, que re'a' no sentido oposto, que so se'pre do contra. Essas pessoas so arautos do caos, profetas do desastre, e'@aiAadores do pessi'is'o. Precisa'os de u' Pentecoste que tire a igreMa do pPntano do desPni'o, da co&a da 'ur'ura;o e do cala@ou;o do negati&is'o. Precisa'os a@rir a @oca para falar das grandeBas de Deus. Precisa'os profetiBar as possi@ilidades infinitas de Deus. Precisa'os a@en;oar as

pessoas e engrandecer o no'e eAcelso do Sen9or. Precisa'os ser u' po&o 'ais ousado, 'ais oti'ista e 'ais entusias'adoJ 2. "xperi-ncia pessoal de revesti!ento de poder $ %ucas 2&.&'/ ,tos 1.)01 4o 9C cristianis'o se' poder. O E&angel9o que a@ra;a'os > o poder de Deus para todo o que crD (%' . /). O Esp"rito Santo que rece@e'os > Esp"rito de poder (,, -' .0). O %eino de Deus, que estC dentro de nKs, no consiste e' pala&ras, 'as e' poder (%' *.#6). 2 prega;o da Pala&ra precisa ser feita co' poder (, -s .5L , Co #.*). O prKprio Sesus, 'es'o sendo ?il9o de Deus, no a@riu 'o desse poder. Guando foi @atiBado no rio Sordo, o c>u se a@riu, o Pai falou, e o Esp"rito Santo desceu so@re Ele, re&estindo.o de poder para o 'inist>rio (Lc $.# ,##). Dali, Sesus foi para o deserto, conduBido pelo Esp"rito, c9eio do Esp"rito, onde MeMuou e orou durante *6 dias. 2li no deserto o dia@o usou todo o seu arsenal para tentar a Sesus. Lan;ou so@re ele todos os seus torpedos 'ort"feros. <as foi fragorosa'ente derrotado (Lc*. . ). Do deserto, Sesus saiu &itorioso e, c9eio do Esp"rito, retornou E Qalil>ia (Lc *. *). Entrou na sinagoga de 4aBar> e to'ou o li&ro de ,sa"as nas 'os, para re&elar ao po&o que o Esp"rito de Deus esta&a so@re ele, ungindo.o para pregar, curar e li@ertar (Lc *. 0, 1). -oda a &ida de Sesus e todo o seu 'inist>rio acontecera' so@ a un;o do Esp"rito Santo (2t 6.$1). O Esp"rito Santo este&e presente at> 'es'o na sua 'orte (H@ !. *) e na sua ressurrei;o (%' 1. ). Se Sesus, sendo Deus, no prescindiu do poder do Esp"rito, ta'pouco nKs pode'os faBD.lo. 4o @asta apenas con9ecer as Escrituras, > preciso eAperi'entar o poder de Deus (<t ##.#!). 4o @asta apenas ter a ca@e;a c9eia de luB, > preciso ter o cora;o c9eio de fogo. 4o @asta apenas ter @oa teologia, > preciso ter un;o do Esp"rito. 4o @asta apenas ter @oa organiBa;o, > preciso ter Kleo na engrenage'. 2 igreMa se' a un;o e o poder do Esp"rito > co'o u' &ale de ossos secos. Se' o poder do Esp"rito, podere'os ter igreMas grandes, 'as no igreMas &i&as. Se' o poder do Esp"rito, podere'os ter grandes te'plos, 'as no congrega;Hes santas. Se' o poder do Esp"rito, podere'os ter u' culto solene e po'poso, 'as no con&ic;o de pecado e sede de Deus. Se' o poder do Esp"rito, podere'os realiBar grandes o@ras, 'as no estender as estacas do %eino de Deus. Sesus foi categKrico ao deter'inar que os disc"pulos no de&eria' a&enturar.se no 'inist>rio antes de sere' re&estidos co' o poder do Esp"rito (Lc #*.*!). Eles no estaria' aptos para os desafios do teste'un9o se' o poder do Esp"rito (2t .5,1). <as precisa'os agora perguntar: Poder para quDI HC 'uita gente @uscando poder co' 'oti&a;Hes erradas. Guere' poder se auto.pro'o&ere'. Guere' poder para se tornare' fa'osos. Guere' poder para rece@ere' os aplausos dos 9o'ens. Guere' poder para se tornare' grandes e ricos, influentes e respeitados. 4o @usca' a glKria de Deus, esto atrCs de prest"gio e reco'pensas. Guando ol9a'os para o li&ro de 2tos, perce@e'os as raBHes pelas quais

Sesus e&idencia a necessidade que a igreMa te' de poder: Poder para sacudir o jugo do !edo 23o+o 24.1'/ 55 6i!7teo 1.89 HC 'uitos 9oMe que &i&e' no cala@ou;o do 'edo, co'o os disc"pulos antes do Pentecoste, trancados, enca&ernados, paralisados. O gente que te' 'edo de &i&er, 'edo de 'orrer, 'edo de teste'un9ar, 'edo de casar e 'edo de descasar. <edo de ficar doente e 'edo de ir ao '>dico. <edo de entrar na faculdade e 'edo de @ater E porta de u' e'prego. <edo de ficar dese'pregado e 'edo de se aposentar. <edo de ficar soBin9o e 'edo de co'partil9ar a &ida co' algu>'. <edo do real e 'edo do irreal. <edo de encarar a &ida de frente e 'edo de enfrentar a eternidade. <edo de assaltos e 'edo da pol"cia. <edo de &iaMar e 'edo de ficar e' casa. <edo de perder a popularidade e 'edo de ser autDntico. Si', as pessoas &i&e' 9oMe c9eias de fo@ias. Precisa'os de poder do c>u para &encer nossos 'edos e trau'as. SK atra&>s do poder do Esp"rito pode'os sair de trCs das nossas portas trancadas. SK rece@endo o Esp"rito de poder, @anire'os a co&ardia e o 'edo que nos asso'@ra'. Poder para tirar os olhos da especula*+o para a a*+o 2,tos 1.19 Guando Sesus falou aos disc"pulos so@re o @atis'o co' o Esp"rito e a pro'essa do Pai pela qual de&eria' aguardar, eles logo passara' a cogitar so@re te'pos e >pocas, ou seMa, so@re o kronos e o kairos$ Eles co'e;ara' a entrar no ca'po da especula;o escatolKgica. 2c9ara' que Sesus esta&a falando de u' te'po e' que o do'"nio de %o'a seria su@Mugado pelo poder pol"tico de Sesus. Entretanto, Sesus 'uda o ru'o dessas eApectati&as e e&idencia co' diCfana clareBa que eles rece@eria' poder no para faBer profundas lucu@ra;Hes ou incursHes no ca'po da especula;o teolKgica, 'as para agir, para colocar a 'o no arado e para faBer a o@ra. <uitas &eBes, a igreMa se reFne para discutir opiniHes, 'as no age. ?aB todo o tipo de treina'ento, 'as no sai a ca'po. HC crentes que freqNenta' todos os congressos de reciclage' e aprende' todos os '>todos de e&angelis'o, 'as nunca sa"ra' de casa para e&angeliBar. So capaBes de andar 'il quilY'etros para ir a u' congresso de e&angeliBa;o, so capaBes de sair de casa para o te'plo 'il &eBes, 'as so incapaBes de atra&essar a rua e falar de Sesus para u' &iBin9o. 2s pessoas esto @uscando poder para o seu prKprio deleite, para o seu prKprio conforto, para a eAalta;o do seu prKprio no'e. Por isso, &e'os 'uito religiosis'o, 'as pouca &idaL 'uita ortodoAia, 'as pouco poderL 'uita discusso, 'as pouco tra@al9oL 'uito @arul9o, 'as pouco resultado. Co' tristeBa &e'os 'uitos na igreMa co' a ca@e;a enor'e e o corpo raqu"tico. Pessoas que estuda', pesquisa', 'ergul9a' nas Cguas 'ais profundas do sa@er, torna'.se adestradas no con9eci'ento, 'as inaptas no tra@al9o. Sa@e', 'as no faBe'. Passa' a &ida se aquecendo, se preparando, 'as nunca entra' e' ca'po. Con9ece' a 3"@lia de capa a capa, 'as nunca co'partil9a' o seu conteFdo co' outras pessoas. So 'estres afiados para discutir todas as doutrinas, para diagnosticar todas as no&idades e'ergentes no 'ercado da f>, para &igiar co'o guardiHes os depKsitos sagradosL 'as so

&erdadeiros sarcofagos, fec9ados 9er'etica'ente co'o u' tF'uloL deles no transpira a &ida de Deus, deles no se ou&e a &oB de Deus, eles no sa@e' conMugar o &er@o tra@al9ar, porque na escola da &ida sK fiBera' conMecturas e especula;Hes, e nunca agira' na for;a do poder de Deus. Poder para !orrer 2,tos 1.19 Sesus falou que precisa'os de poder no apenas para &i&er, 'as ta'@>' para 'orrer. 2 pala&ra Uteste'un9asU e' 2tos .1 &e' do grego martiria, de onde se origina a nossa pala&ra U'CrtirU. Precisa'os de poder para 'orrer, pois que' no estC preparado para 'orrer, no estC preparado para &i&er. Ser cristo no te'po dos apKstolos no era s"'@olo de prest"gio pol"tico, 'as de persegui;o, espKlio, priso e 'orte. Declarar.se cristo era algo arriscado e perigoso. Podia significar a@andono, cadeia e 'orte. <uitos cristos fora' presos, torturados, saqueados e 'ortos co' requintes de crueldade por causa da sua f>. <uitos soldados de Cristo to'@ara' no ca'po de @atal9a e sofrera' doloroso 'art"rio por causa da sua fidelidade a Cristo. <uitos perdera' a fa'"lia, os @ens e a prKpria &ida, sendo Mogados nas arenas, enrolados e' peles de ani'ais, 'ordidos e dilacerados pelas dentadas dos cesL outros fora' pisoteados e rasgados pelos touros enfurecidos. 4o poucos fora' destro;ados pelos esfai'ados leHes da L"@ia ou traspassados pelas espadas dos gladiadores. <ir"ades de crentes 'orrera' quei'ados, outros crucificados, outros afogados, outros estrangulados e decapitados por causa da sua f> e' Cristo. Desde EstD&o, o proto'Crtir do cristianis'o, -iago, Paulo, Policarpo, a &iF&a ?elicidade, a Mo&e' sen9ora Perp>tua, a escra&a 3landina e 'il9ares de outros, co'o So9n Huss, SerYni'o Sa&onarola, co'pleta' a galeria dos 9erKis da f> que, por a'or a Deus, fidelidade a Sesus e co'pro'isso co' o E&angel9o, selara' co' o prKprio sangue o teste'un9o da cruBJ Se' o poder do Esp"rito, torna'o.nos co&ardes co'o Pedro na casa do su'o sacerdote 2nCs. Se' o poder do Esp"rito, perde'os a intrepideB de falar do E&angel9o diante das a'ea;as do 'undo. <as, quando so'os re&estidos co' esse poder, for;a nen9u'a nos det>', os a;oites no nos inti'ida', as prisHes no nos a'orda;a' ne' a 'orte nos a@ala (2t *. 1.# ). ?oi esse poder que sustentou Paulo co'o u' arauto na priso at> a 'orte. ?oi esse poder que sustentou EstD&o diante do 'art"rio. ?oi esse poder que capacitou So9n Huss a enfrentar a fogueira co' serenidade. ?oi esse poder que encoraMou Lutero a ir a =or's e dar fir'e teste'un9o da sua f>. Precisa'os poder para &i&er co' Sesus e para 'orrer para Sesus. R'a das coisas que 'arcou profunda'ente a 'in9a &ida foi &isitar o 'useu dos 'Crtires, e' Seul, na Cor>ia do Sul. 2 igreMa e&ang>lica coreana cresceu nu' solo regado pelo sangue dos 'Crtires. <il9ares de crentes fora' castigados at> a 'orte, co' requintes de crueldade, na >poca da ocupa;o Maponesa. Centenas de pastores fora' decapitados Es 'argens do rio %an. <ais tarde, na fratricida guerra contra a Cor>ia do 4orte, outras centenas de crentes 'orrera' por sua fidelidade a Cristo. 4esse 'useu, &i'os nu'a enor'e sala quadros singela'ente e'oldurados co' as fotografias de centenas de 'Crtires.

E' cada quadro 9a&ia u' @re&e 9istKrico co' o relato da &ida, das o@ras, do 'inist>rio e so@retudo da 'aneira cruel co' que cada pessoa foi torturada e 'orta pela sua f>. 2li naquela sala c9orei ao &er que 'uitos daqueles 'Crtires 'orrera' se' &er o grande a&i&a'ento que Deus en&iou so@re a Cor>ia do Sul. Deus 9onra o sangue dos 'Crtires. O sangue dos 'Crtires, co'o diBia -ertuliano, > o adu@o para a se'enteira do E&angel9o. Depois de o@ser&ar atenta'ente todos aqueles quadros, MC na sa"da da sala, aproAi'ei.'e do Flti'o quadro. 2 'oldura era a 'es'a, 'as no 9a&ia fotografia. Guando fiquei de frente para ele, 9a&ia no lugar da fotografia u' espel9o. +i o 'eu prKprio rosto e, e'@aiAo, u'a frase lapidar: U+ocD pode ser o prKAi'o 'CrtirU. 2s lCgri'as rolara' e' 'eu rosto. %econ9eci que precisa&a ser re&estido co' o poder do Esp"rito para ser u' 'Crtir de SesusJ Poder para viver e! santidade 2,tos 3.&9 Pedro e Soo dissera' ao paral"tico e' Serusal>': UOl9a para nKs...U (2t $.*). Esta > u'a afir'a;o ousada, audaciosa. SK que' anda co' Sesus, que' > re&estido co' o poder do Esp"rito, pode ter ta'an9a intrepideB. HoMe assisti'os a u' 9iato, u' a@is'o, u' di&Krcio entre o que as pessoas fala' e o que elas faBe'. +e'os gente santarrona @lasonando @elas pala&ras para a igreMa e &i&endo e' prCticas peca'inosas a@o'inC&eis no secreto. +e'os pastores que co@ra' de seus re@an9os u'a &ida santa e &i&e' sua inti'idade regalada'ente no pecado. +e'os l"deres que trata' a igreMa co' rigor e dureBa, 'as culti&a' a de&assido 'oral na &ida pri&ada. +e'os o@reiros Belosos, atentos aos '"ni'os detal9es da lei, 'as condescendentes co' o pecado na &ida particular. O alar'ante perce@er o grande surto de decadDncia 'oral entre os l"deres e&ang>licos nesses dias. Centenas de pastores tD' capitulado e naufragado no 'ar agitado da paiAo seAual. 2 Mu&entude e&ang>lica te' sido ac9atada pela a&alanc9a dos no&os conceitos 'orais, que descon9ece' li'ites e odeia' toda a sorte de a@solutos >ticos. <uitas &eBes, tenta'os dri@lar a nossa prKpria consciDncia diBendo Es pessoas: U+ocDs no pode' ol9ar para o pastor, ne' para o pres@"tero, ne' para o diCcono, ne' para as 'ul9eres da igreMa, 'uito 'enos para os Mo&ens. +ocDs precisa' ol9ar sK para SesusU. 4o quere'os ser 'odelos. 4o quere'os ser luB. 4o quere'os pagar o pre;o de ser santos. Paulo disse E igreMa de Corinto: USede 'eus i'itadores, co'o ta'@>' eu sou de CristoU (, Co . ). 2 igreMa precisa pregar no apenas aos ou&idos, 'as ta'@>' aos ol9os. Precisa no apenas proferir @elos discursos, 'as ta'@>' &i&er e' santidade. 4o @asta que as pessoas ou;a' de nKs @elos ser'Hes, elas precisa' &er &ida santa. O diCcono ?ilipe, ao c9egar E cidade de Sa'aria, &iu ali u' grande a&i&a'ento, e as 'ultidHes atendia', unPni'es, Es coisas que ele diBia. <as por quDI Gual era a raBo da eficCcia do 'inist>rio de ?ilipeI O que ?ilipe fala&a e faBia. Ele prega&a e de'onstra&a. Ele prega&a aos ou&idos e ta'@>' aos ol9os (2t 1./). Guando Soo 3atista en&iou seus e'issCrios para interrogar a Sesus se ele era de fato o <essias, o <estre 'andou l9e diBer: U... ,de e anunciai a Soo o que estais ou&indo e &endo: os cegos &De', os coAos anda', os leprosos so purificados, os surdos ou&e', os 'ortos so ressuscitados, e aos po@res estC

sendo pregado o e&angel9oU (<t .*,5). Guando o paral"tico a@ordou a Pedro e Soo na entrada do te'plo, eles no fiBera' u' discurso, 'as dissera': ol9a para nKs (2t $.*). 2 &ida da igreMa precisa falar 'ais alto que o seu discurso. Onde no 9C &ida, a pala&ra > desacreditada, o discurso > &aBio e inKcuo. Se' santidade no eAiste prega;o eficaB. Se' santidade no eAiste 'inist>rio ungido. Se' santidade no pode'os ser @oca de Deus (Sr 5. !). Se' santidade o @asto prof>tico e' nossas 'os no te' nen9u' &alor, co'o aconteceu no caso de QeaBi (,, %s *.$ ). 2 Pala&ra de Deus > &erdade e' nossos lC@ios, quando &i&e. 'os na presen;a de Deus e faBe'os a o@ra de Deus no poder do seu Esp"rito (, %s 0. ,#*). 2 igreMa 9oMe, 'ais do que nunca, estC precisando de &estes al&as, de &ida li'pa, de 'os purificadas, de p>s la&ados, de cora;o "ntegro. O 'undo te' influenciado 'ais a igreMa do que a igreMa ao 'undo. Porque a igreMa te' deiAado de ser luB no 'undo, o 'undo te' entrado dentro da igreMa. E' &eB de a igreMa con&ocar o 'undo ao arrependi'ento, > o 'undo que te' procla'ado os pecados da igreMa. 2 '"dia &eicula 'ais os escPndalos da igreMa do que suas &ir. tudes. 2 igreMa te' a'ado o 'undo, sido a'iga do 'undo e se confor'ado a ele. Os cristos esto.se i'iscuindo nas 'es'as prCticas repro&C&eis daqueles que no con9ece' a Deus. 2 >tica de 'uitos cristos > relati&a e situacional, E se'el9an;a das pessoas que no con9ece' os a@solutos da Pala&ra de Deus. Os estudantes cristos, no poucas &eBes, utiliBa' o eApediente i'oral da cola para auferir @oas notas nas pro&as. Os e'presCrios cristos ne' se'pre so trans. parentes e >ticos e' suas transa;Hes co'erciais. Suas e'presas no suportaria' u'a de&assa co'o a que ocorreu na &ida do profeta Daniel. Os Mo&ens cristos esto.se entregando E sensualidade descontrolada no na'oro, E se'el9an;a dos gentios que no con9ece' a Deus (, -s *.$.1). O &estuCrio indecoroso, su'Crio, apelati&o e sensual, ditado pela 'oda, ne' se'pre > e&itado pelas 'ul9eres e Mo. &ens crists. 2 &ida seAual do po&o de Deus te' sido conta'inada pelo liAo dos fil'es pornogrCficos que co'o coisas a@o'inC&eis entra' nos lares cristos (Dt 0.#/). 2s fa'"lias e&ang>licas esto 'ergul9adas nas 'es'as crises conMugais que as no crists. Os casa'entos esto sendo desfeitos nas @arras dos tri@unais por 'oti&os fFteis e no por raBHes @"@licas que Mustifique' o di&Krcio e u' no&o casa'ento. 2ssi', esta'os a@rindo as portas para &erdadeiros adult>rios institucionaliBados (<t !.!). 2 igreMa no pode estar @e' se a &ida pri&ada do po&o estC e' crise. 4o adianta eAistir aMunta'ento solene se a &ida particular das pessoas que se reFne' estC e' decadDncia (,s . 5). Deus no aceita o culto da igreMa, ainda que ani'ado e alegre, se esse 'es'o po&o estC &i&endo e' pecado (2' 5.#$). E inFtil acender o fogo do altar e a@rir as portas da igreMa se os adoradores no le&a' Deus a s>rio (<, . 6). Guando Deus reMeita o adorador, a oferta ta'@>' no pode ser aceita (Qn *.$.0). Por outro lado, a qua. lidade da oferta > u' refleAo da &ida do adorador (<l .!). Deus @usca adoradores que o adore' e' esp"rito e e' &erdade (So *.#*). Deus quer &erdade no "nti'o (S, 5 ./), esp"rito que@rantado e cora;o co'pungido e contrito (S, 5 . 0). Esta'os precisando de u' Pentecoste que desperte a igreMa para a @usca da santidade. 2s pessoas esto correndo atrCs de @Dn;os. 2 pala&ra de orde' 9oMe > que o 9o'e' 'erece ser feliB. <as o proMeto de Deus > que seMa'os

santos. Se' santidade ningu>' &erC a Deus (H@ #. *). O fruto do Musto > Cr&ore de &ida (P& .$6), 'as o salCrio do pecado > a 'orte (%' /.#$). O ca'in9o da santidade conduB E glKria, 'as as &eredas do pecado conduBe' ao inferno. Poder para perdoar 2,tos 1.19 Ha&ia u'a ri&alidade 9istKrica entre Mudeus e sa'aritanos. ,ni'igos irreconciliC&eis, eles no se tolera&a'. Os Mudeus considera&a' os sa'aritanos co'@ust"&el para o fogo do inferno. Se u'a Mo&e' Mudia se casasse co' u' Mo&e' sa'aritano, a fa'"lia oficia&a si'@olica'ente o seu funeral. R' Mudeu no podia co'er po na casa de u' sa'aritano, pois o po do sa'aritano era considerado i'undo. 2 9ostilidade entre eles era profunda. Pelo fato de Sesus no ter sido @e' rece@ido e' Sa'aria, -iago e Soo, os fil9os do tro&o, quisera' que fogo do c>u ca"sse so@re a cidade para destruir os seus desafetos. 2 'ul9er sa'aritana feB questo de rele'@rar a Sesus que u' Mudeu no de&e pedir u' fa&or a u' sa'aritano, 'uito 'enos u' sa'aritano aMudar a u' Mudeu. Guando 4ee'ias, apKs os 06 anos de cati&eiro @a@ilYnico, retornou a Serusal>' para reconstruir os 'uros da cidade, os sa'aritanos tentara' de di&ersas for'as i'pedir a sua reconstru;o. Era o Kdio que aflora&a. Era' os ran;os de u' passado 'al resol&ido. 2s feridas a@ertas ainda no 9a&ia' sido curadas. Os ressenti'entos 9istKricos fer&il9a&a' co'o as la&as de u' &ulco e' erup;o. Os sa'aritanos era' Mudeus 'esti;os, parentes prKAi'os do 'es'o sangue. ?ora' o produto de u' caldea'ento de ra;as, le&ado a efeito pelo rei da 2ss"ria, Sargo ,,, que, ao conquistar ,srael e' 0## 2. C, le&ou o po&o de ,srael para o cati&eiro, e os de'ais que ficara' na terra fora' 'isturados co' outros po&os que o rei estrategica'ente en&iou para a regio, a fi' de enfraquecer o Belo nacionalista do po&o. Dessa 'istura racial, surgiu o po&o sa'aritano. Co' isso, aprende'os que, quanto 'ais fortes e estreitos so os la;os, 'ais profunda > a ferida quando se instala u'a crise de relaciona'ento. 2 decep;o torna.se 'ais a'arga quando so'os tra"dos por algu>' que outrora nos de&otou fidelidade. Sesus MC 9a&ia que@rado a @arreira da ini'iBade passando por Sa'aria na itinerPncia do seu 'inist>rio. Ele ro'peu co' todos os preconceitos que separa&a' esses dois po&os pelo 'uro da ini'iBade. 2gora, ao faBer a pro'essa do derra'a'ento do Esp"rito, diB que a igreMa rece@eria poder para teste'un9ar ta'@>' e' Sa'aria. -al&eB fosse o Flti'o lugar a que u' Mudeu gostaria de ir. -al&eB fosse a Flti'a escol9a para u'a e'preitada 'issionCria. <as, onde c9ega o Pentecoste, as @arreiras do Kdio so desfeitas. Onde o E&angel9o pre&alece, aca@a'.se as guerras frias, cura'.se as feridas, restaura'.se as rela;Hes que@radas e esta@elece.se a co'un9o. 2 orde' de Sesus no > para incendiar a Sa'aria, co'o antes queria' -iago e Soo, 'as para teste'un9ar a ela a 'ensage' supre'a do a'or de Deus e da sal&a;o e' Cristo. SK rece@endo poder do Esp"rito, pode'os perdoar. Precisa'os de poder para a'ar co'o Sesus a'ou. Precisa'os de poder do Esp"rito para no deiAar que a pe;on9a &enenosa do ressenti'ento aBede a nossa &ida. Precisa'os do Pentecoste para a'ar'os a que' nos odeia, para le&ar'os &ida a que' deseMa a nossa 'orte, para a@en;oar'os a que' nos a'aldi;oa. Precisa'os do re&esti'ento de poder para transfor'ar'os os nossos ini'igos e' a'igos, para conquistar'os as pessoas

que nos fere' pela for;a irresist"&el do a'or incondicional. ?oi esse poder que capacitou os apKstolos a sofrer a;oites e prisHes e at> 'es'o o 'art"rio se' perder a do;ura da &ida. Co'o flores, ao sere' pisados, eAala&a' o perfu'e de Sesus. Co'o 'etais no@res, ao sere' lan;ados na fornal9a da persegui;o, sa"a' 'ais puros, 'ais alegres e 'ais eAultantes. Co'o dia'antes, ao sere' lapidados, refletia' co' 'ais fulgor o @ril9o da glKria de Deus. ?oi ta'@>' esse poder que preparou EstD&o, o pri'eiro 'Crtir do cristianis'o, a 'orrer apedreMado se' 'Cgoa no cora;o. Seus ol9os no ficara' e'@a;ados pela crueldade de seus algoBes, 'as ele &iu Sesus na sua glKria. Ele no pragueMou in&ocando li@elos condenatKrios contra seus flageladores, antes intercedeu por eles. 4o 9a&ia Kdio no cora;o de EstD&o, 'as poder para a'ar e perdoar. HoMe, a igreMa estC precisando de poder para resol&er 'uitas pendDncias na Crea dos relaciona'entos. HC 'uitas pessoas feridas no arraial de Deus. HC pessoas profunda'ente 'ac9ucadas e decepcionadas no relaciona'ento co' seus ir'os. HC 'uitas 'Cgoas no curadas. HC 'uitas feridas a@ertas. HC gente entupida de ressenti'ento. HC 'uitos l"deres e&ang>licos enc9arcados de 'Cgoa, precisando de cura. HC 'uitas fa'"lias de pastores carregando trau'as e decep;Hes profundas pela 'aneira co'o fora' tratadas na igreMa de Deus. HC 'uitos crentes fracos e doentes por causa de atritos, @rigas e contendas no resol&idas. HC pessoas na igreMa que se co'porta' co'o Cai', traBendo ofertas ao altar de Deus, 'as co' o cora;o c9eio de ira contra seus ir'os. HC crentes na igreMa que se co'porta' co'o EsaF, nutrindo sede de &ingan;a no cora;o. HC outros que age' co'o 2@salo, atentando contra a &ida de seus prKprios ir'os, porque nunca conseguira' perdoC.los. E ainda outros age' co'o Saul, lan;ando flec9as contra os ungidos de Deus, pagando o @e' co' o 'al, porque esto do'inados por u' esp"rito de pertur@a;o. Onde no 9C a'or, no 9C &ida, pois que' odeia a seu ir'o estC nas tre&as e nunca &iu a Deus. Gue' no a'a a seu ir'o no pode a'ar a Deus. Por isso, que' no perdoa no pode ser perdoado. <as onde pre&alece o a'or, reina o perdo. O a'or > u' re'>dio infal"&el para curar as feridas da 'Cgoa. O a'or co@re 'ultido de pecados. Precisa'os, portanto, de poder para a'ar. Precisa'os do Pentecoste para perdoarJ Poder para alar de #risto co! intrepide: 4o li&ro de 2tos, se'pre que os apKstolos e de'ais crentes era' c9eios do Esp"rito, prega&a' o E&angel9o co' intrepideB. Eles @usca&a' poder no para i'pressionar as pessoas co' 'ilagres, 'as Para pregar a Pala&ra co' un;o. E' 2tos .1, eles rece@eria' poder para teste'un9ar. E' 2tos #.*, , ao sere' c9eios, co'e;ara' a falar e falar das grandeBas de Deus. E' 2tos #. *, ao ser c9eio do Esp"rito, Pedro le&antou.se para pregar, e seu poderoso ser'o cristocDntrico produBiu ta'an9o i'pacto na 'ultido que o ou&ia, que quase $ 'il pessoas se con&ertera' (2t #.* ). E' 2tos *.1, Pedro no&a'ente > c9eio do Esp"rito e a@re a @oca para falar de Sesus Es autoridades religiosas de Serusal>'. E' 2tos *.#!.$ , a igreMa estC orando pedindo intrepideB e' face da

persegui;oL o local da reunio tre'eu pelo poder de Deus, e todos ficara' c9eios do Esp"rito e, co' intrepideB, anuncia&a' a Pala&ra do Sen9or. 2tos /.1. 6 fala de EstD&o, o diCcono c9eio do Esp"rito (2t /.5), sendo re&estido co' ta. 'an9a capacita;o de gra;a e poder, que os seus opositores no podia' so@repor.se E sa@edoria e ao Esp"rito co' que ele fala&a. De i'pro&iso ele pregou o ser'o co' a 'aior quantidade de cita;Hes @"@licas registrado nas Escrituras. Seus ini'igos, c9eios de Kdio, o apedreMara', 'as no pudera' e'udecer o poder da sua prega;o, que at> 9oMe nos inspira e nos 'oti&a. 2tos !. 0.## fala da cura e do @atis'o de Saulo de -arso que, to logo ficou c9eio do Esp"rito, co'e;ou a pregar Sesus Cristo. 2ntes do Pentecoste, os apKstolos esta. &a' trancados por 'edo, depois ficara' presos por falta de 'edo, pois no podia' deiAar de falar das coisas que &ira' e ou&ira'. Se' poder no 9C prega;o. Esse > o teste'un9o do apKstolo Paulo E igreMa de -essalYnica: UPorque o nosso e&angel9o no c9egou at> &Ks to. so'ente e' pala&ra, 'as so@retudo e' poder, no Esp"rito Santo e e' plena con&ic;o...U (, -s .5). De igual for'a, o apKstolo fala E igreMa de Corinto: U2 'in9a pala&ra e a 'in9a prega;o no consistira' e' linguage' persuasi&a de sa@edoria, 'as e' de'onstra;o do Esp"rito e de poder, para que a &ossa f> no se apoiasse e' sa@edoria 9u'anaL e, si', no poder de DeusU (, Co #.*.5). Guando Sesus ressuscitou dentre os 'ortos, passou *6 dias co' os disc"pulos falando so@re o %eino de Deus, e o %eino de Deus no consiste e' pala&ra, 'as e' poder (, Co *.#6). ?oi esse senti'ento que le&ou 3ill8 Qra9a', o 'aior e&angelista deste s>culo, a diBer: USe Deus tirar a sua 'o da 'in9a &ida, estes lC@ios se tornaro lC@ios de @arroU. Depois de anos de tra@al9o 'issionCrio, So9n =esle8 era apenas u' cristo no'inal. Con&erteu.se e' #* de 'aio de 0$1 nu' culto dos 'orC&ios na 2ldersgate Street, e' Londres. 4esse 'es'o ano, deseMou u'a eAperiDncia 'ais profunda co' Deus. 4o dia ] de Maneiro de 0$1, ele, seu ir'o C9arles =esle8 e Qeorge =9itefield, 'ais /6 ir'os, continuara' e' ora;o at> Es trDs 9oras da 'adrugada. Guando o Esp"rito Santo foi derra'ado de for'a poderosa, eles fora' usados para sacudir a ,nglaterra e tirar a igreMa das cinBas. So9n =esle8 &i&eu 5# anos depois desse re&esti'ento de poder. 2 partir daquele dia, pregou para grandes 'ultidHes, nas 'inas de car&o, nas pra;as e e' todos os lugares onde o po&o se aMunta&a para ou&i.lo. <orreu e' # de 'ar;o de 0! , 'as sua &ida e seu eAe'plo inspira' o po&o de Deus at> 9oMe. 2ntes de sua ordena;o, Qeorge =9itefield MeMuou e orou por dois dias. 4o seu pri'eiro ser'o, 5 pessoas fora' poderosa'ente con&encidas de pecado e con&ertidas. Este gigante da prega;o ao ar li&re pregou durante $5 anos, de trDs a cinco &eBes por dia para auditKrios de # 'il a #6 'il pessoas. <uitas &eBes, ca&algando pelas estradas e'poeiradas da ,nglaterra, 'ontado e' seu ca&alo, era to'ado por grandes co'o;Hes. 2s torrentes do c>u ca"a' a@undante'ente so@re ele. O or&al9o celestial 'ol9a&a a sua al'a co' un;o reno&ada. O poder do Esp"rito o inunda&a, e o po&o aflu"a para ou&i.lo co' sofreguido onde quer que ele c9egasse. DTig9t <ood8 MC 9a&ia sido usado grande'ente e' C9icago. Duas 'ul9eres da ,greMa <etodista Li&re ora&a' fiel'ente por ele. 4o final do culto

dissera'.l9e: UEsta'os orando por &ocDU. ,ntrigado, ele respondeu: UPor que &ocDs no ora' pelo po&oIU. Elas ento o fitara' e dissera': UPorque o sen9or precisa de poderU. Dias depois, o Esp"rito Santo desceu so@re <ood8 co' poder e' =all Street, 4eT Zor\. 2 essas alturas, <ood8 MC esta&a pedindo a Deus todos os dias para que o enc9esse de poder. Depois que Deus derra'ou seu Esp"rito e <ood8 eAperi'entou essa efuso de poder, ele disse: UEu no &oltaria ao lugar e' que esta&a 9C quatro anos, por todo o din9eiro do 'undoU. <ais do que nunca, esta'os precisando de u' Pentecoste Para re&italiBar a prega;o nos nossos pFlpitos. HC pFlpitos que esto dando no o po do c>u ao po&o, 'as u' caldo &enenoso e 'ort"fero. HC pastores pregando outro e&angel9o, ensinando ao po&o doutrinas de 9o'ens, 'ercadeMando a Pala&ra e sonegando Es al'as o santo E&angel9o de Cristo. HC outros pFlpitos que so &erdadeiras cCtedras de erudi;o, 'as anuncia' ao po&o apenas sa@edoria 9u'ana. 2lguns pFlpitos tD'.se transfor'ado e' @alcHes de negKcio, onde pregadores inescrupulosos &ende' e @argan9a' as @Dn;os de Deus e esconde' do po&o o E&angel9o da gra;a. HC ta'@>' pFlpitos que prega' a s doutrina, a ortodoAia @"@lica, 'as se' o Kleo da un;o. So pFlpitos secos, cuMas 'ensagens so Cridas. Os pregadores parece' postes doutrinCrios, carentes da sei&a da &ida. Se no 9ou&er un;o no pFlpito, 9a&erC 'orte nos @ancos. Se' prega;o ungida, os 'ortos espirituais no ressuscitaro. Ser'Hes se' un;o ali'enta' a 'ente, 'as no toca' o cora;o. Lan;a' luB E ca@e;a, 'as no ateia' fogo ao cora;o. 4o esta'os necessitados de grandes 9o'ens no pFlpito, 'as precisa'os de 9o'ens de Deus. 4o esta'os necessitados de grandes ser'Hes, 'as de 'ensagens c9eias do aBeite do Esp"rito. 4o esta'os precisando de erudi;o, 'as de un;o. Guando o Esp"rito > derra'ado, at> 'es'o 9o'ens rudes co'o os pescadores da Qalil>ia transtorna' o 'undo e atrae' 'ultidHes aos p>s de Sesus. HoMe gasta'os 'ais te'po preocupados e' preparar a 'ensage', faBer pesquisas, ler co'entCrios e @uscar a eAegese para os ter'os a partir das l"nguas originais. -udo isso > 'uito i'portante. <as no pode parar a". Deus no unge estruturas literCrias. Deus no unge si'ples'ente a 'ensage', 'as so@retudo o pregador. Sonat9an EdTards pregou u' tre'endo ser'o so@re o te'a UPe. cadores nas <os de u' Deus ,radoU. Cerca de 566 pessoas sofrera' tal i'pacto co' a 'ensage', que ge'ia', c9ora&a' e grita&a', agarradas aos @ancos e pilares do te'plo, to'adas de profunda con&ic;o do pecado. Esse 'es'o ser'o estC i'presso. Poder"a'os pregC.lo literal'ente, e os resultados seria' @e' outros. 2 un;o no esta&a na 'ensage', 'as no 'ensageiro. O '>todo de Deus > o 9o'e'. Deus unge 9o'ens, e no '>todos. Precisa'os, portanto, do poder do Esp"rito Santo para pregar a Pala&ra co' poder e intrepideB. Poder para ir at aos con ins da terra 2,tos 1.19 Se' o poder do Esp"rito, a igreMa perde a &iso e a paiAo. Se' o poder do Esp"rito, a igreMa se encol9e e ensaril9a as suas ar'as. Se' o poder do Esp"rito, a igreMa se inti'ida e se esconde dentro de suas quatro paredes, pois > 'ais fCcil ficar do que sair, > 'ais cY'odo per'anecer no nin9o do que entrar e' ca'po. SK o Pentecoste pode dar senso de urgDncia E igreMa e' rela;o E sua 'isso. SK

o derra'a'ento do Esp"rito pode tirar os ol9os da igreMa de si 'es'a e erguD.los para &er os ca'pos @rancos para a ceifa. SK o poder do Esp"rito pode elastecer a &iso da igreMa quanto E &iso 'issionCria. Guando > @an9ada pelo Kleo do Esp"rito, a igreMa passa a dar prioridade Es 'issHes co'o sua tarefa 'ais urgente. +eMa trDs &erdades funda'entais so@re este aspecto: 2s 'issHes so u'a tarefa i'perati&a. Guando OsTald S'it9 iniciou o seu 'inist>rio na ,greMa do Po&o, e' -oronto, CanadC, a igreMa esta&a endi&idada e co' a &ida financeira a@alada. Contrariando as eApectati&as da lideran;a da igreMa, ele co'e;ou pregando u'a s>rie de 'ensagens so@re 'issHes e so@re a necessidade de a igreMa in&estir prioritaria'ente nesta tarefa de conseqNDncias eternas. 4o Flti'o dia das conferDncias, ele le&antou u'a grande oferta para 'issHes e feB u' desafio para que pessoas se le&antasse' na igreMa co'o 'issionCrios. Deus feB u'a re&olu;o @endita na igreMa. 2s finan;as se apru'ara'. 2 igreMa cresceu eAtraordinaria'ente e a partir de ento centenas de 'issionCrios fora' sustentados por aquela igreMa, que passou a in&estir /6[ do seu or;a'ento na o@ra 'issionCria. Esti&e &isitando essa igreMa no CanadC e' agosto de !!1 e constatei que esta Dnfase per'anece at> 9oMe. 2 3"@lia diB que que' gan9a al'as > sC@io (P& .$6). Gue' in&este e' 'issHes entesoura para a eternidade. Gue' a'a 'issHes, ora por 'issHes, contri@ui co' 'issHes e faB 'issHes estC afinado co' o pulsar do cora;o de Deus. 2s 'issHes de&e' ser a prioridade no sK dos nossos in&esti'entos, 'as ta'@>' da nossa prKpria &ida. Guando perguntara' a Carlos Studd, que deiAou a ,nglaterra e a@riu 'o da sua fa'a e riqueBa para ser 'issionCrio na C9ina, "ndia e Xfrica, o porquD de tanto sacrif"cio, ele respondeu: USe Sesus Cristo > Deus e deu a sua &ida por 'i', ento no 9C sacrif"cio to grande que eu no possa faBer por a'or a eleU. Guando o Mo&e' pres@iteriano 2s9@el Qreen Si'onton, rec>'.for'ado no Se'inCrio de Princeton, 4eT Serse8, fil9o de '>. dico e deputado federal por duas legislaturas, sentiu o c9a'ado de Deus para &ir ao 3rasil, foi aconsel9ado pelos a'igos a desistir da arriscada e'preitada. <uitas grandes igreMas nos Estados Rnidos o queria' co'o pastor. Ele esta&a acostu'ado a u'a &ida de regalias. O 3rasil era u' pa"s po@re e 'uito afetado por doen;as endD'icas. <as, a despeito de todos esses fatores, ele respondeu: UO lugar 'ais perigoso para u' 9o'e' > total'ente seguro quando se estC no cen. tro da &ontade de DeusU. Ele &eio, c9egou ao 3rasil no dia # de agosto de 15!. Durante oito anos realiBou aqui u' glorioso 'inist>rioL plantou a ,greMa Pres@iteriana do 3rasil e partiu para a glKria aos $* anos, 'as sua &ida > at> 9oMe fonte de inspira;o para 'uitos o@reiros. Sua &ida ardeu no altar de Deus. Porque o seu ideal era 'aior do que a &ida, ele deu a &ida pelo seu ideal. 4o s>culo passado, 2leAandre Duff deiAou a EscKcia e foi para "ndia. 2li gastou a sua &ida. 2li derra'ou o seu cora;o. 2li feB sua al'a arder por Deus nu'a profunda de&o;o E sal&a;o dos perdidos. Depois de &el9o e cansado, doente e co' as for;as estioladas, &oltou a seu pa"s para trata'ento de saFde. -a'@>' realiBou conferDncias 'issionCrias para despertar outras &oca;Hes que desse' prossegui'ento ao seu tra@al9o. Certa feita, nu' grande auditKrio, fala&a a centenas de Mo&ens. Pregou co' grande ardor. Derra'ou seu cora;o nu'

apelo &ee'ente aos Mo&ens, con&ocando.os a deiAar a EscKcia e ir para a "ndia. Para sua surpresa, nen9u' Mo&e' atendeu ao apelo. Ele ficou to c9ocado co' a resposta negati&a do auditKrio que te&e u' ataque card"aco no pFlpito e des'aiou. Le&ara'.no para u'a sala cont"gua ao pFlpito, 'assageara'.l9e o peito e ele &oltou E consciDncia. Pediu, ento, para o le&are' de &olta ao pFlpito de 'odo que pudesse ter'inar o apelo. Os '>dicos respondera' que ele no podia &oltar ao pFlpito. <as ele retrucou: UEu no posso deiAar de &oltar. Preciso ter'inar o apeloU. Le&ara'.no ento ao pFlpito, e o auditKrio o ou&iu atenta'ente. <es'o co' &oB trD'ula, ele se dirigiu E seleta audiDncia co' estas pala&ras: USo&ens, se a rain9a da EscKcia con&ocasse &ocDs para qualquer 'isso diplo'Ctica, e' qualquer lugar do 'undo, &ocDs iria' co' orgul9o e se' deten;a. O %ei dos %eis, o Sen9or dos Sen9ores, aquele que a'ou &ocDs e 'orreu por &ocDs na cruB, con&oca.os para ir E "ndia co'o e'@aiAadores do c>u e &ocDs no quere' ir. Ento irei eu. SC estou &el9o, cansado e doente. Pouco poderei faBer, 'as pelo 'enos 'orrei Es 'argens do Qanges, e o po&o indiano sa@erC que algu>' os a'ou e se dispYs a ir at> eles, le&ando a @oa no&a da sal&a;oU. Guando 2leAandre Duff ter'inou o apelo, o auditKrio esta&a e' prantos. O Esp"rito de Deus produBiu grande que@ranta'ento naquela consp"cua asse'@l>ia, e deBenas de Mo&ens se le&antara' atendendo ao desafio de ir para a "ndia. 2s 'issHes ta'@>' so u'a tarefa intransfer"&el. SK a igreMa pode realiBar 'issHes. Essa tarefa, Deus no confiou aos anMos ne' aos poderosos deste 'undo. 4en9u'a organiBa;o 'undial, por 'ais opulenta e rica que seMa, pode cu'pri.la. 2 igreMa > o '>todo de Deus para alcan;ar todas as na;Hes at> os confins da terra. De&e'os faBer 'issHes por di&ersas raBHes. Pri'eiro, para li&rar a nossa prKpria pele. Se nos calar'os, sere'os tidos co'o culpados. Se o "'pio 'orrer na sua i'piedade, se' ter sido a&isado por nKs, ele perecerC, 'as o seu sangue serC co@rado das nossas 'os. Segundo, para arre@atar os perdidos do fogo. 2 ignorPncia no > u'a porta secundCria para entrar no c>u. Gue' se' lei pecar, se' lei perecerC. 4o 9C sal&a;o fora de Cristo. Deus resol&eu sal&ar o pecador pela loucura da prega;o. <as co'o ou&iro se no 9C que' pregueI 2 f> &e' pelo ou&ir a Pala&ra, 'as co'o crero se no ou&ire'I Os 9o'ens esto indo para a perdi;o eterna. Precisa'os a&isC.los do enor'e e gra&e perigo que corre'. -erceiro, porque faBer 'issHes at> os confins da terra > orde' eApressa de Sesus Cristo. 4o faBer 'issHes > deso@ediDncia. 4o o@edecer a essa orde' de Sesus > re@eldia. Guarto, de&e'os faBer 'issHes para a glKria de Deus. Guando o pecador se arrepende e crD no Sen9or Sesus, rece@e a &ida eterna, a gra;a de Deus > eAaltada, e o Deus de toda a gra;a > glorificado. Conta.se que, quando Sesus ter'inou sua o@ra de reden;o no 'undo, 'orrendo na cruB e ressuscitando dentre os 'ortos, &oltou para a glKria, sendo rece@ido apoteotica'ente pelos anMos. R' anMo aproAi'ou.se de Sesus e perguntou.l9e: USen9or, tu 'orreste na cruB para a sal&a;o dos pecadores. <as que' &ai le&ar essa 'ensage' ao 'undo inteiroIU. Sesus respondeu: UEu deiAei lC na terra doBe 9o'ens preparados para esta 'issoU. O anMo, ento, arriscou u'a segunda pergunta: U<as, Sen9or, e se eles fal9are'IU. Sesus de pronto respondeu: USe eles fal9are', eu no ten9o outro '>todoU. Essa 'isso > nossa.

O intransfer"&el. Por isso, precisa'os do poder do Esp"rito para realiBC.la. 2s 'issHes so u'a tarefa i'postergC&el. 4o pode'os o'itir.nos nessa tarefa, pois seria u'a atitude cri'inosa. 4o pode'os protelar o que de&e ser nossa 'isso 'ais urgente. 2 cada dia que passa, portas se fec9a' e outros atal9os aparece' para des&iar as pessoas. Surge' a cada dia, e' cada esquina, no&as seitas pregando u' falso e&angel9o, outro e&angel9o, faBendo os incautos en&eredar pelas sendas do erro. Doutrinas satPnicas esto gan9ando espa;o, con. quistando terreno, in&adindo as uni&ersidades, entrando na '"dia @e' na cara da igreMa. Esta'os assistindo nesse s>culo E orientaliBa;o do ocidente. O espiritualis'o co' suas di&ersas faces estC penetrando na cultura su@Macente do nosso po&o. Os terreiros de R'@anda cresce' co'o cogu'elos e' todos os quadrantes da nossa PCtria. 2s seitas 9er>ticas conquista' terreno a cada dia. E o pior disso > que a igreMa dor'e, enquanto o ini'igo se'eia o seu Moio 'aldito no 'eio do trigal de Deus. Precisa'os acordar. Precisa'os le&antar os ol9os. Precisa'os &er os ca'pos que esto @rancos para a ceifa. Precisa'os entender que a nossa co'ida e a nossa @e@ida > faBer a &ontade de Deus, e a &ontade de Deus > que le&e'os todo o E&angel9o a toda criatura, a todas as na;Hes, at> os confins da terra. 2 Pri'eira ,greMa Pres@iteriana de +itKria, co'unidade que pastoreio 9C * anos, te' o pri&il>gio de participar do sustento de u' dos 'aiores 'issionCrios @rasileiros. Ele estC e' Qana, na Xfrica. O u' Mo&e' culto, inteligente, fluente, de 'ente peregrina e al'a cPndida. DeiAou todo o conforto de sua PCtria e ru'ou para o serto da Xfrica, e'@ren9ou.se nas 'atas, cruBou rios e plantou seus p>s na aldeia de Coni, entre a tri@o dos Won\o'@as, feiticeiros 9istKricos e fetic9istas. 2li, na co'pan9ia de sua esposa, ele derra'ou sua al'a e' ora;o fer&orosa por aquelas al'as perdidas. E' cinco anos de tra@al9o, percorreu lugares nunca dantes alcan;ados, organiBou 6 igreMas co' cerca de # 'il pessoas, arrancando.as das 'ais densas tre&as do pecado. <es'o sofrendo o a@alo de # 'alCrias, no perdeu a paiAo ne' a &iso. 2o ficar 9ospitaliBado por u' en&enena'ento de Cgua, a 'isso que o en&iou cogitou e' traBD.lo de &olta ao 3rasil, definiti&a'ente, argu'entando que ele MC 9a&ia dado sua eAtraordinCria contri@ui;o. <as a isso ele respondeu: UEu no estou pensando e' &oltar, 'as quero prosseguir adiante, 'ais u' pouco, para alcan;ar outras tri@os no alcan;adasU. De &olta ao 3rasil para tratar de u'a tu@erculose Kssea, ele aspira consagrar sua &ida para alcan;ar outros po&os no alcan;ados. 4u'a tri@o ind"gena, u' Mo&e' se prepara&a para ser o cacique. Era 'o;o inteligente, Cgil e co' forte esp"rito de lideran;a. Seu corpo atl>tico e 9ercFleo faBia' dele a esperan;a de toda a tri@o. Entretanto, u'a doen;a indo'C&el e a&assaladora estiolou as suas for;as, 'inou o seu &igor e tirou o @ril9o dos seus ol9os. -oda a tri@o, aflita, @uscou os recursos dispon"&eis para sal&ar a &ida do futuro cacique. <as foi tudo e' &o. 2 doen;a no retrocedia. O Mo&e', ento, co' o corpo surrado pela doen;a, os ol9os perdidos no infinito e a certeBa da 'orte i'inente, aproAi'ou.se de sua &el9a 'e e perguntou.l9e: U<a'e, para onde eu irei quando 'orrerI O que serC da 'in9a al'aIU. 2 'e aflita respondeu: U<eu fil9o, eu no seiU. Os dias se passara', e o Mo&e', agora co' o corpo 'ac>rri'o e ol9ar @a;o, MC no colo da 'e, co' a &oB fraca, perguntou.

l9e: U<a'e, estou 'orrendo. Para onde &ai a 'in9a al'aI O que serC de 'i' quando eu 'orrerIU. 2 'e, c9orando, apertou.o contra o seu peito e disse: U<eu fil9o, eu no sei, eu no seiU. O Mo&e', no resistindo E enfer'idade, 'orreu se' sa@er para onde ia. <eses depois, c9egou Equela tri@o u' 'issionCrio pregando o E&angel9o, falando so@re o c>u, a &ida eterna e a certeBa da sal&a;o. Enquanto o 'issionCrio prega&a essas @oas no&as de sal&a;o, saiu de u'a pal9o;a u'a 'u. l9er idosa, co' o rosto sulcado de dor e os ol9os inc9ados de tanto c9orarL ela correu e' dire;o ao 'issionCrio, agarrou.o pelos @ra;os, sacudiu.o &iolenta'ente e gritou: UPor que &ocD no &eio antesI Por que &ocD no &eio antesIU. Era a 'e do Mo&e' que 'orrera se' sa@er para onde ia. O 'uito frustrante c9egar atrasado. O doloroso c9egar tarde de'ais. Ou alcan;a'os a nossa gera;o para Sesus, ou ento tere'os fracassado e' nossa 'isso. E por isso que precisa'os de poder, do poder do Esp"rito, para sair do nosso co'odis'o, para orar por 'issHes, para contri@uir co' 'issHes e para faBer 'is. sHes aqui e al>' fronteira, antes que seMa tarde de'ais.

Poder para experi!entar o extraordinrio no cotidiano 2,tos 3.;9 Os apKstolos no agenda&a' os 'ilagres. 4o 'arca&a' cultos de li@erta;o e cura. 4o 9a&ia pre&isi@ilidade antecipada. 4o agia' co'o secretCrios do Esp"rito Santo, tentando controlar e 'anipular a sua agenda. Eles no faBia' propaganda dos sinais. 4o coloca&a' faiAas anunciando a presen;a de 9o'ens poderosos. 4o faBia' eAposi;o de seus dotes espirituais. 2s coisas acontecia' dentro da li@erdade e da so@erania do Esp"rito. Eles no des&ia&a' os ol9os do po&o para a igreMa, ne' no tro'@etea&a' suas prKprias &irtudes. EnfeiAa&a' todos os 9olofotes so@re Sesus. Os apKstolos no co'ercialiBa&a' o poder. Eles no &i&ia' encastelados e' torres de 'arfi', e'poleirados no topo da fa'a. Eles no @argan9a&a' ne' 'ercadeMa&a' a Pala&ra. 4o eAplora&a' o po&o e' no'e da f>. 4o eAtorquia' os neKfitos usando de artif"cios para &ender seus produtos religiosos. Eles no forMa&a' 'ilagres. Eles no trapacea&a'. Eles no faBia' alaridos para c9a'ar a aten;o para si 'es'os. Os apKstolos no usa&a' eApedientes escusos para crescer. 4o pro'etia' riqueBas, prosperidade e saFde. 4o faBia' pro'essas ao po&o de @enesses terrenas e te'porais, co' &istas a atrair 'ultidHes. Eles no prega&a' u' e&angel9o fCcil. -raBia' no corpo os &ergHes dos a;oites, a 9istKria das prisHes e a pri&a;o financeira. O poder deles no era a opulDncia financeira. 2 influDncia deles no era a 'o@iliBa;o pol"tica. Eles era' 9o'ens re&estidos co' o poder do Esp"rito. Por isso, Pedro pYde diBer ao paral"tico: U4o possuo ne' prata ne' ouro, 'as o que ten9o, isso te dou: e' no'e de Sesus Cristo, o 4aBareno, andaJU (2t $./). O pri'eiro 'ilagre foi le&antar o que esta&a prostrado. O Esp"rito Santo desceu para le&antar o 9o'e' ca"do. Precisa'os de poder para ter ordinaria'ente u'a &ida eAtraordinCria. Gue' &i&e no reino da f> pisa no terreno dos 'ilagres. 4o precisa'os nos arrastar co' os p>s na la'aL pode'os al;ar &Yos altaneiros e &i&er na inti'idade

de Deus. 4o precisa'os &i&er de for'a 'ed"ocreL pode'os eAperi'entar as insondC&eis riqueBas do E&angel9o de Cristo. 4o precisa'os &i&er u'a &ida CridaL pode'os ter so@re nKs o or&al9o do c>u, as torrentes do Esp"rito. 4o precisa'os &i&er u'a &ida &aBiaL pode'os ser c9eios do Esp"rito. 4o precisa. 'os &i&er de@ilitados e fracosL te'os E nossa disposi;o a supre'a grandeBa do poder de Deus. O te'po de @uscar essa qualidade superlati&a de &ida. O te'po de apropriar.nos da &ida a@undante que Cristo oferece. O te'po de @e@er dessa fonte que nunca seca. C9egou a 9ora de eAperi'entar o fluir dos rios de Cgua &i&a Morrando do nosso interior. Pode'os entrar nas Cguas profundas desse rio. Si', o que Deus te' para nKs aqui > o eAtraordinCrio no cotidiano e al>' do rio, o que nen9u' ol9o &iu e nen9u' ou&ido ou&iu ne' Ma'ais su@iu ao cora;o do 9o'e'.

Ca$'tulo / 0ES* T)DOS DO PENTECOSTE

SC e&idencia'os que o Pentecoste > resultado de u'a pro'essa do Pai e de u'a espera o@ediente, perse&erante e c9eia de eApectati&a de u'a &ida poderosa. O Pentecoste &eio co'o resultado de u'a &ida de ora;o, capacitando a igreMa co' poder para &i&er, 'orrer e pregar o E&angel9o. 2gora, ol9e para o Pentecoste so@re o pris'a dos seus resultados: 1. 4 Pentecoste oi u! en<!eno celestial O Pentecoste no foi algo produBido, ensaiado, fa@ricado, teatraliBado. 2lgo do c>u &erdadeira'ente aconteceu. O Pentecoste foi incontestC&el, ningu>' pYde negar sua eAistDncia. ?oi irresist"&el, ningu>' pYde i'pedi.lo. ?oi so@erano, ningu>' pYde produBi.lo. ?oi eficaB, ningu>' pYde desfaBer os seus resultados. ?oi singular, o Esp"rito Santo &eio para per'anecer eterna'ente co' a igreMa, co'o o outro Consolador. O fenY'eno do derra'a'ento do Esp"rito incluiu: 1. %om .4o foi @arul9o, algaBarra, falta de orde', 9isteria, 'as u' so' do c>u. O Pentecoste foi aud"&el, &erificC&el, pF@lico, transpirando para fora do cenCculo, re&er@erando sua influDncia na sociedade. Este insKlito aconteci'ento atraiu a grande 'ultido que esta&a e' Serusal>' para ou&ir a Pala&ra de Deus (2t #.5,/). 2. &ento . O &ento > s"'@olo do Esp"rito Santo. O 9e@raico te' u'a Fnica pala&ra para vento e sopro$ O 9o'e' passou a ser al'a &i&ente quando Deus soprou e' suas narinas. ?oi o 9Clito de Deus que l9e deu &ida. Deus reno&a a face da terra, en&iando o seu Esp"rito (S, 6*.$6). O Esp"rito soprou no &ale de ossos secos e do &ale @rotou a &ida. Sesus disse que Uo &ento sopra onde quer, ou&es a sua &oB, 'as no sa@es donde &e', ne' para onde &ai...U (So $.1). O &ento > li&re, ningu>' consegue do'esticC.loL ele sopra onde quer. <uitas &eBes, ele sopra onde Ma'ais soprar"a'os e deiAa de soprar onde esta'os soprando co' toda a for;a. O &ento > so@erano, ningu>' pode resistir a ele. O &ento > 'isteriosoL ningu>' sa@e de onde &e' ne' para onde &ai. O &ento te' u'a &oB, i'porta. nos ou&i.la e o@edecer. ". 'ogo . O Esp"rito &eio e' l"nguas co'o de fogo. O fogo ta'@>' > s"'@olo do Esp"rito. O fogo ilu'ina, pois que' > nascido do

Esp"rito no anda e' tre&as. O fogo purifica, quei'ando todo o entul9o que entope as fontes da nossa &ida. O fogo aquece, tirando.nos da frieBa espiritual e infla'ando nosso cora;o. O fogo alastra, pois quando esta'os c9eios do Esp"rito > i'poss"&el isso ficar escondido. Guando esta'os c9eios do Esp"rito, as pessoas que esto E nossa &olta nota' isso e sofre' o i'pacto desse fato. $. ( fen)meno das lnguas . 2s pessoas que ficara' c9eias do Esp"rito co'e;ara' a falar e' outras l"nguas. 4o 9a&ia necessidade de interpreta;o (2t #.1, ), o que representa a uni&ersalidade do E&angel9o. 2. 4 Pentecoste oi u! en<!eno que trouxe plenitude do "sprito .anto para todos -odos esta&a' reunidos no 'es'o lugar quando o Esp"rito Santo foi derra'ado so@re eles e todos ficara' c9eios do Esp"rito (2t #.*). 2 partir dali, passara' a ter u'a qualidade de &ida superlati&a e fora' dirigidos pelo Esp"rito: ) O Esp"rito enc9eu a Pedro, que pregou co' desasso'@ro diante do sin>drio (2t *.1). #) O Esp"rito 'o&eu ?ilipe, que deiAou o a&i&a'ento e' Sa'aria e foi para o deserto pregar ao eunuco (2t 1.#!). $) O Esp"rito preparou Pedro para a c9egada dos e'issCrios de Corn>lio (2t 6. !). *) O Esp"rito ordenou a Pedro que fosse se' titu@ear co' esses e'issCrios para a@rir a porta do E&angel9o aos gentios (2t . #). 5) O Esp"rito ordenou que a igreMa de 2ntioquia separasse 3arna@> e Saulo para a o@ra 'issionCria (2t $. ,#). /) O Esp"rito orientou as decisHes do concilio de Serusal>' (2t 5.#1). 0) O Esp"rito guiou Paulo para faBer 'issHes na Europa (2t /./). Pelo fato de eAperi'entare' continuadas efusHes do Esp"rito, os apKstolos enfrentara' co' gal9ardia e poder toda a oposi;o das autoridades Mudaicas. Suportara' co' 9ero"s'o os a;oites. 4o se inti'idara' diante das a'ea;as. 4o te'era' as prisHes ne' recuara' diante das pressHes. Enfrentara' co' desasso'@ro a prKpria 'orte. E' todas essas circunstPncias ad&ersas, sa"ra' trans@ordando de alegria e do Esp"rito Santo (2t $.5#). 3. 4 Pentecoste provocou rea*=es diversas Guando o Esp"rito de Deus > derra'ado so@re a igreMa, produB efeitos gloriosos, e as pessoas que ol9a' para o fato tD' diferentes rea;Hes. 2Munta'ento se' 'ar\eting 2tos #.5,/ narra o fato insKlito da 'ultido presente e' Serusal>' sendo atra"da de for'a irresist"&el para o local onde os disc"pulos esta&a' reunidos. Essa > u'a 'arca incontestC&el do genu"no a&i&a.'ento: as pessoas so 'o&idas pelo prKprio Esp"rito de Deus a @uscar refFgio no 'eio dos cristos. 2s pessoas so arrastadas co' cordas de a'or e atra"das por u'a for;a irresist"&el. -odas as @arreiras so que@radas. -odo o preconceito cai por terra. -oda a resistDncia se desfaB, e as 'ultidHes sedentas, carentes, e' angFstia de al'a, @usca' a igreMa. 4o > necessCrio propaganda, nen9u' artif"cio 9u'ano ou pro'essas 'ira@olantes para atrair as 'assas. Os pecadores corre' para a igreMa e co' pressa acerta' a &ida co' Deus. 2 9istKria dos a&i&a'entos pro&a so@eMa'ente essa tese. ?oi assi' no

grande desperta'ento espiritual da ,nglaterra no s>culo 7+,,,. Guando Qeorge =9itefield se le&anta&a para pregar nas pra;as, as 'ultidHes se acoto&ela&a', C&idas para ou&ir sua 'ensage'. Guando So9n =esle8 ia Es 'inas de car&o, aqueles 9o'ens, outrora rudes, c9ora&a' que@rantados pela sua prega;o. 4o Pa"s de Qales, no s>culo 7+,,,, Deus sal&ou u' Mo&e', HoTell Harris, usando no u' ser'o, 'as o a&iso do'inical so@re a Santa Ceia. 2o ser con&ertido, HoTell Harris no sa@ia pregar. <eses depois de sua con&erso, rece@eu poderosa &isita;o do Esp"rito e a partir de ento passou a ter grande paiAo pelas al'as. <es'o no sa@endo pregar, co'e;ou a ler li&ros e&ang>licos para as pessoas. 2 un;o de Deus caiu so@re ele de tal for'a, que as pessoas sofria' grande i'pacto co' suas leituras. <ais tarde, esse 9o'e' rece@eu de Deus a capacita;o para pregar e &eio a ser u' dos 'aiores a&i&alistas daquele s>culo e' seu pa"s. -ornou.se eloqNente e ungido pregador. 2s 'ultidHes ou&ia' co' profundo interesse sua prega;o, e centenas de pessoas fora' sal&as atra&>s de seu 'inist>rio. 4o s>culo passado, no grande a&i&a'ento que &arreu todos os Estados Rnidos, Deus usou de for'a tre'enda o ad&ogado C9arles Qrandisson ?inne8. Onde ele c9ega&a para pregar, Deus opera&a 'ara&il9osa'ente. Os cora;Hes se derretia', e os Moel9os se do@ra&a' diante do Sal&ador Sesus pela sua prega;o. Guanto a DTig9t <ood8, desde que foi re&estido co' o poder do Esp"rito e' =all Street, 4eT Zor\, se'pre que se le&anta&a para pregar, as pessoas se aMunta&a' C&idas para ou&i.lo. 2 3"@lia diB de Soo 3atista que, c9eio do Esp". rito, era u'a &oB e no u' eco, e por isso as 'ultidHes deiAa&a' Serusal>' co' todo o seu aparato religioso, o su'o sacerdote e os 'estres da lei e ru'a&a' para o deserto para ou&i.lo. O que 'ais i'porta no > se esta'os nu' pFlpito erudito, nu'a catedral ou nu' te'plo de c9o @atido ou 'es'o no deserto. O que i'porta > se o nosso 'inist>rio estC irrigado pelo Kleo do Esp"rito. O que i'porta > se 9C un;o e' nossa &ida. 4o adianta erudi;o se' poder. 4o adianta con9eci'ento se' un;o. 4o adianta ter cursos e 'ais cursos se o or&al9o de Deus no cai so@re nKs. 4ossos diplo'as no pode' atrair as 'ultidHes para ou&ir a Pala&ra. 4ossos t"tulos no nos credencia' a ter u' 'inist>rio frut"fero. 4o ano de !6*, Deus derra'ou u' dos a&i&a'entos 'ais eAtraordinCrios so@re a terra, na pequena cidade de Lagour, Pa"s de Qales. -udo co'e;ou quando o Mo&e' E&an %o@erts iniciou u'a reunio de ora;o e' sua igreMa. O &ento i'petuoso do Esp"rito soprou co' tal poder so@re aquela igreMa que, dentro de u'a se'ana, toda a cidade tin9a sido tocada pelo poder de Deus. 2s c9a'as desse a&i&a'ento &arrera' todo o pa"s e alastrara'.se para outras paragens. Dentro de seis 'eses, cerca de 66 'il pessoas esta&a' sal&as por Cristo. 2s 'ultidHes corria' apressadas para as reuniHes de ora;o, lou&or e teste'un9o. Deus feB u'a faAina na sociedade. Os antros de pecado fora' desfeitos. Os prost"@ulos fec9ara'. Os cassinos cerrara' as portas. Os teatros ti&era' de cancelar seus progra'as. Os estCdio de fute@ol ficara' &aBios, porque o po&o tin9a pressa de ir para a igreMa acertar sua &ida co' Deus. 2o &isitar a <isso WTa SiBa@antu, na Xfrica do Sul, e ler os li&ros que narra' o grande a&i&a'ento ocorrido ali e' !//, pude constatar que, logo que

Deus derra'ou o Esp"rito so@re o po&o Bulu, que ora&a e' lCgri'as pedindo as torrentes do c>u, os feiticeiros da regio co'e;ara' a &ir para a 'isso, co' profundos solu;os na al'a, e' agonia por causa do peso de seus pecados. Cara&anas &in9a' de todos os lados a p>, de carro e na carroceria de ca'in9Hes, porque era' atra"das irresisti&el'ente pelo Esp"rito de Deus. O poder do Esp"rito so@re a igreMa te' 'aior i'pacto so@re as 'assas do que os out.doors, do que a '"dia, do que a 'ais @e' ela@orada e agressi&a propaganda. <uitas &eBes, as pessoas cruBa' diaria'ente as ruas e' frente dos nossos te'plos e ne' perce@e' que ali adora'os ao Deus &i&o. Elas no so tocadas ne' atra"das. Onde o &ento de Deus sopra, onde o fogo de Deus desce, as pessoas cae' de Moel9os e recon9ece' que sK o Sen9or > Deus. Discriminao U...+edeJ 4o so, por&entura, galileus todos esses que a" esto falandoIU (2t #.0). Esta o@ser&a;o estC &aBada por u'a atitude so@er@a de profunda discri'ina;o. 2 Qalil>ia era considerada pelos Mudeus ortodoAos u'a terra paga. Era c9a'ada a Qalil>ia dos gentios, terra de tre&as, terra de gente "'pia, atrasada, po@re, doente e 'arginaliBada. ?oi por isso que 4atanael disse a ?ilipe acerca de Sesus: UPor&entura, de 4aBar> (que fica na Qalil>ia) pode sair algu'a coisa @oaIU. Deus c9a'a as coisas fracas deste 'undo para en&ergon9ar as fortes. Ele enc9e do seu Esp"rito galileus, para co' eles re&olucionar o 'undo. -oda&ia, apesar do preconceito quanto E orige', ao @er;o, E for'a;o e ao status daqueles que esta&a' falando das grandeBas de Deus, no foi poss"&el negar a realidade insofis'C&el de que algo eAtraordinCrio esta&a acontecendo. 4o Pentecoste acontece o contrCrio do que se deu na -orre de 3a@el. LC as pessoas falara' e 9ou&e confuso das l"nguas. 4o Pentecoste, os crentes falara' e 9ou&e entendi'ento, cada u' na sua l"ngua 'aterna (2t #.1, ). Onde reina o Esp"rito de Deus, a" 9C entendi'ento e no confuso. Ceticismo U-odos, atYnitos e perpleAos, interpela&a' uns aos outros: Gue quer isto diBerIU (2t #. #). Ha&ia no Pentecoste dois grupos: os que pergunta&a' (&&. 0, #) e os que afir'a&a' (&. $). Ha&ia u' grupo c>tico, c9eio de dF&idas, interroga;Hes. Eles sa@ia' que algo eAtraordinCrio esta&a acontecendo, 'as no co'preendia' do se trata&a. Esta&a' atYnitos, perpleAos. ?or'a&a' u' grupo que no podia crer no que &ia. HC 'uitos c>ticos 9oMe ta'@>'. Qente que sa@e que Deus te' poder, que nunca 'udou, que opera 'ara&il9as 9oMe co'o se'pre operou no passado, 'as gente que prefere ficar espantada e perpleAa a crer co' si'plicidade. Qente que faB todas as perguntas, 'as no a@re o cora;o para as respostas de Deus. Qente que questiona tudo, 'as no te' disposi;o de o@edecer. Zombaria UOutros, por>', Bo'@ando, diBia': Esto e'@riagadosJU (2t #. $). Estes so apressados e' tirar u'a concluso, ainda que te'erCria. So aqueles que

se'pre tD' u'a eAplica;o, ainda que falsa. So aqueles que se constitue' e' MuiBes e se e'poleira' no trono do Mulga'ento, sK para assacar acusa;Hes desa@onadoras contra os seus ir'os. Esse grupo su@iu a colina do 'onte Sio, aproAi'ou.se do cenCculo, ou&iu os #6 que fala&a' das grandeBas de Deus e tirara' logo sua concluso: esto @D@ados, e'@riagados. Para os Bo'@adores, os disc"pulos era' gente atrasada, des'iolada, e'ocional'ente preMudicada, gente se' siso, se' 'assa cinBenta. DiBia' que aquelas pessoas que fora' c9eias do Esp"rito esta&a' &i&endo u'a catarse, u' 9isteris'o coleti&o, u'a paranKia religiosa. Pedro diB (2t #. 5) que aquela era a terceira 9ora do dia (no&e 9oras da 'an9), 'as, para que' quer caluniar, a incoerDncia no representa pro@le'a. 2 lKgica do 'aledicente > se'pre a generalidade do 'al. &. 4 Pentecoste abriu ca!inho para u!a prega*+o con rontadora e poderosa R'a das 'arcas do genu"no a&i&a'ento > a prega;o fiel das Escrituras. Pedro, ao ser c9eio do Esp"rito, le&antou.se para pregar. Ele no tro&eMou pala&ras de sa@edoria 9u'ana. 4o discursou ensinando E 'ultido apenas princ"pios religiosos. Sua 'ensage' foi poderosa no por causa da sua eloqNDncia, 'as por causa do seu conteFdo, ungido pelo Kleo do Esp"rito. >!a prega*+o cristoc-ntrica na sua ess-ncia 2,tos 2.22$3;9 O ser'o de Pedro no Pentecoste te&e quatro argu'entos: 1) morte de Cristo . 2 cruB no foi u' acidente, 'as parte do plano eterno de Deus (2t #.#$L $. 1L *.#1 e $.#!). 2 cruB no foi u'a derrota para Sesus, 'as sua eAalta;o. Ele 'arc9ou para a cruB co'o u' rei para a sua cora;o. ?oi na cruB que Ele conquistou para nKs eterna reden;o e triunfou so@re o dia@o e suas 9ostes, eApondo.os ao despreBo. ?oi na cruB que Deus pro&ou da for'a 'ais eloqNente seu a'or por nKs e seu repFdio ao pecado. 4a cruB, a paB e a Musti;a se @eiMara'. Cristo no 'orreu na cruB co'o 'Crtir. Ele espontanea'ente se entregou por nKs. 2 cruB no foi u' eApediente de Flti'a 9ora, 'as u' plano eterno que nos re&ela a santidade de Deus e o seu a'or inco'ensurC&el. 2) ressurrei*o de Cristo (2t #.#*,$#) .4o adora'os u' Cristo 'orto, &encido, preso E cruB, i'potente, 'as o Sesus &itorioso, que triunfou so@re a 'orte, derrotou o pecado, desfeB as o@ras do dia@o, cu'priu a lei, satisfeB a Musti;a de Deus e nos deu eterna reden;o. ") e+alta*o de Cristo (2t #.$$) . 2o consu'ar sua o@ra aqui no 'undo, Sesus ressuscitou e' glKria e co'issionou seus disc"pulos a pregar o E&angel9o e' todo o 'undo, a cada criatura. Depois, &oltou para o c>u, entrou na glKria, foi rece@ido apoteotica'ente pelos anMos e assentou.se E destra do Pai, para go&ernar a igreMa, interceder por ela e re&esti.la co' o poder do seu Esp"rito. $) ( sen#orio de Cristo (2t #.$/) . Sesus > dono, sen9or e rei so@re tudo e so@re todos. Ele eAerce autoridade supre'a so@re nossa &ida. O conteFdo da 'ensage' de Pedro foi Sesus, e Sesus so'ente. Guando o Esp"rito &e' so@re nKs co' poder, no te'os outro te'a a pregar. O 'inist>rio do Esp"rito Santo > eAaltar a Sesus (So /. $, *). R'a &ida c9eia do Esp"rito Santo > u'a &ida cristocDntrica. O 'inist>rio do Esp"rito > o 'inist>rio do 9olofote. Ele no lan;a

luB so@re si 'es'o. Ele no fala de si 'es'o. Ele no eAalta a si 'es'o. Ele proMeta luB na dire;o de 2lgu>'. O Esp"rito Santo aponta para Sesus e o eAalta. >!a prega*+o e ica: quanto ao prop7sito UOu&indo eles estas cousas, co'pungiu.se.l9es o cora;o e perguntara' a Pedro e aos de'ais apKstolos: Gue fare'os, ir'osIU (2t #.$0). 2 prega;o de Pedro eAplodiu co'o dina'ite de Deus no cora;o da 'ultido. ProduBiu u'a co'pulso de al'a. ?oi u' ser'o atingidor, co'o diBia' os puritanos da ,nglaterra no s>culo 7+,,. Pedro no ficou contornando o assunto, no procurou agradar ao auditKrio, no pregou u'a 'ensage' a;ucarada apenas para esti'ulC. los. Ele pYs o dedo na ferida, tocou o ponto de tenso. ?oi direto no ner&o eAposto da situa;o, diBendo.l9es que, e'@ora a cruB ti&esse sido planeMada desde a eternidade, eles era' responsC&eis pela 'orte de Cristo. U... &Ks o 'atastes, crucificando.o por 'os de in"quosU (2t #.#$L $. $L *. 6 e 5.$6). Essa prega;o direta, coraMosa e confrontadora gerou neles profunda con&ic;o de pecado. +e'os 9oMe pouca con&ic;o de pecado na igreMa de Deus. 4o 'ais sa@e'os o que > agonia de arrependi'ento. 4o 'ais c9ora'os por causa do pecado. 4ossa al'a no 'ais se aflige ao &er as pessoas correndo para o fogo do inferno. Esta'os insens"&eis de'ais, co' os ol9os enAutos de'ais, co' o cora;o duro de'ais. Precisa'os de que@ranta'ento. Precisa'os de prega;o cristocDntrica. >!a prega*+o clara e! suas exig-ncias U%espondeu.l9es Pedro: 2rrependei.&os, e cada u' de &Ks seMa @atiBado e' no'e de Sesus Cristo...U (2t #.$1). Pedro no tin9a o propKsito de entreter o auditKrio ne' de confortC.lo. 2ntes de falar de cura, ele re&elou E 'ultido a sua doen;a. 2ntes de falar de sal&a;o, 'ostrou que eles esta&a' perdidos. 2ntes de pregar o E&angel9o, anunciou a lei. 4o 9C sal&a;o se' arrependi'ento. 4ingu>' entra no c>u se' antes sa@er que > pecador. Pedro 'ostrou que a 'aior urgDncia para o pecador > a 'udan;a de 'ente, a 'udan;a de cora;o e a 'udan;a de &ida. Ele fala&a a u' grupo eAtre'a'ente religioso. Serusal>' era a capital 'undial da religio. -oda aquela gente tin9a ido a Serusal>' para u'a festa religiosa. Pedro 'ostra, assi', que no @asta ser religioso. <as 'ostra ta'@>' que no > suficiente 'udar de religio, > preciso 'udar de &ida. O @rado de Deus que ecoa do c>u para todos >: 2rrependei.&osJ -e'os &isto 9oMe u'a 'udan;a preocupante na prega;o. -e'.se pregado 'uito so@re li@erta;o e quase nada so@re arrependi'ento. Os pregadores @erra' dos pFlpitos diBendo que as pessoas sofre' porque esto co' encosto, co' 'au ol9ado, co' esp"ritos 'alignos. DiBe' que o que elas precisa' > ser li@ertadas. <as isto > apenas 'etade da prega;o. 2inda que a pessoa esteMa 'es'o possessa e seMa li@ertada, o seu pro@le'a no estC resol&ido. -odos pecara'. -odos carece' da glKria de Deus. -odos precisa' arrepender.se. O 9o'e' > culpado, no > apenas u'a &"ti'a. Ele precisa colocar a @oca no pK. Precisa depor as suas ar'as. Precisa do@rar.se diante de Deus. Se' arrependi'ento, o 'ais &irtuoso dos 9o'ens no pode ser sal&o. Pecado no > sK u'a questo do

que faBe'os, 'as de que' so'os. 4o so'os pecadores porque peca'os, 'as peca'os porque so'os pecadores. 4ossa natureBa > peca'inosa. 2 sei&a que corre e' nossas &eias estC conta'inada pelo &eneno do pecado. 4osso cora;o no > @o' co'o pensa&a Sean.Sacques %ousseau, 'as enganoso e desesperada'ente corrupto. 4o so'os neutros co'o ensina&a So9n Loc\eL so'os seres ca"dos e tendentes ao 'al. Precisa'os do &ento i'petuoso do Esp"rito e do fogo do c>u para pregar'os co' poder a urgente 'ensage' do arrependi'ento. >!a prega*+o espec ica quanto ? pro!essa 2tos #.$1 fala de duas pro'essas para que' se arrepende: u'a estC ligada ao passado e outra ao futuro: U... para re'isso dos &ossos pecados, e rece@ereis o do' do Esp"rito SantoU. Depois do arrependi'ento 9C Ure'isso de pecadosU, perdo e sal&a;o. Pedro estC 'ostrando que, se' perdo, se' purifica;o, no eAiste plenitude do Esp"rito para nKs. <as, depois que so'os perdoados, esta'os preparados para rece@er Uo do' do Esp"rito SantoU. Depois do acerto de &ida co' Deus, 9C derra'a'ento do Esp"rito. Pri'eiro, prepara'os o ca'in9o do Sen9or, aterra'os os &ales, ni&ela'os os 'ontes, endireita'os os ca'in9os tortos e aplaina'os os esca@rososL ento Deus se 'anifesta e' todo o seu fulgor, traBendo sal&a;o. Pri'eiro, o po&o se &olta para Deus de todo o cora;o, co' c9oro, MeMuns, rasgando o cora;oL depois o Esp"rito > derra'ado (Sl #. #, $,#1). Pri'eiro, restaura'os o altar do Sen9or que estC e' ru"nas, coloca'os so@re o altar a nossa oferta, depois o fogo de Deus desce (, %s 1.$6.$!). >!a prega*+o vitoriosa quanto aos resultados. UEnto, os que l9e aceitara' a pala&ra fora' @atiBados, 9a&endo u' acr>sci'o naquele dia de quase trDs 'il pessoasU (2t #.* ). Guando a prega;o > regada pelo or&al9o do Esp"rito, ela produB frutos a@undantes. Onde o Esp"rito > derra'ado, 9C con&ersHes a@undantes. 2s pessoas 'ortas e' delitos e pecados renasce' para a &ida co'o os salgueiros Munto Es correntes das Cguas (,s **.*). R'a das coisas que 'arcara' profunda'ente 'in9a &ida foi conte'plar o &igor e a eAu@erPncia da ,greMa Pres@iteriana da Cor>ia do Sul. 2quela igreMa > #1 anos 'ais no&a que a ,greMa Pres@iteriana do 3rasil, da qual fa;o parte. HoMe a ,greMa Pres@iteriana da Cor>ia do Sul te' 6 'il9Hes de 'e'@ros, e nKs ainda no c9ega'os a 566 'il. Eles representa' #$[ da popula;o coreana, e nKs apenas 6,$[ da popula;o @rasileira. Eles representa' 05[ dos e&ang>licos do pa"s, e nKs, u'a pequena fatia. 4o consegui'os eAplicar a raBo desse poderoso cresci'ento seno pela a;o poderosa e so@erana do Esp"rito Santo derra'ado so@re aquela igreMa. 2 prega;o de Pedro no apenas produBiu con&ersHes a@undantes, 'as ta'@>' frutos per'anentes. 2queles crentes que fora' @atiBados fiBera' u'a alian;a co' a igreMa. Eles no era' crentes flutuantes, @eiMa.flores, se' ra"Bes e se' co'pro'isso. Eles se engaMara', per'anecera' na co'un9o co' u'a qualidade super.lati&a de &ida (2t #.*#.*/). HoMe, esta'os &i&endo a era da desinstitucionaliBa;o. 2s pessoas no suporta' estruturas. 4o quere' co'pro'isso. 4o faBe' alian;as duradouras. 4o planta' ra"Bes. HoMe > dif"cil

'anter e' dia o rol de 'e'@ros da igreMa. 2s pessoas entra' pela porta da frente e, ao sinal da 'enor crise, @usca' u'a fuga pela porta dos fundos. 3e@erica' e' &Crias fontes, @usca' ali'entos e' di&ersos pastos, coloca'.se de@aiAo do caMado de di&ersos pastores. -orna'.se o&el9as errantes, se' redil, se' re. ferDncia, se' deno'ina;o, se' ra"Bes. E, por no se fir'are', so Mogadas de u' lado para o outro, ao sa@or dos &entos de doutrina. So crentes que &i&e' @uscando eAperiDncias, anda' atrCs da Flti'a no&idade religiosa e aca@a' decepcionados. 2 'arca do Pentecoste foi @e' outra. 2queles no&os crentes per'anecera' na doutrina dos apKstolos. Eles se unira' E igreMa para &aler. 2lguns 9oMe diBe' que igreMa no > i'portante. ,sso no > &erdade. 2 igreMa i'porta, e 'uito. Ela > a noi&a do Cordeiro. O a escra&a resgatada. 4o 9C 'e'@ro fora do corpo. R'a @rasa fora do @raseiro se apaga. Estar fora da igreMa > ser considerado gentio e pu@licano. O &erdadeiro a&i&a'ento no di'inui o &alor da igreMa, 'as le&a os no&os con&ertidos a co'pro'eter.se co' ela. 12 4 Pentecoste produ:iu !udan*as pro undas na sociedade O genu"no a&i&a'ento re&er@era sua influDncia para al>' das fronteiras da igreMa. O a&i&a'ento @"@lico &asa e transpira para fora dos portHes da igreMa e produB i'pacto e 'udan;as profundas na sociedade. Stanle8 Sones, reno'ado 'issionCrio e ilustrado escritor, alista e' seu li&ro ( Cristo de 'odos os Camin/os &Crias 'udan;as que o Pentecoste produBiu na igreMa e na sociedade. De for'a sucinta quero co'entar algu'as dessas 'udan;as: No Pentecoste, a religio desprende !se dos l gares especialmente destinados ao c lto e centrali"o !se n m l gar niversal de vida, o lar #$tos %.&%!&'( Depois do Pentecoste a religio deiAou de estar &inculada a lugares sagrados para penetrar na tessitura da &ida. O lar, o lugar 'ais co'u', 'ais uni&ersal, de&e ser o lugar 'ais sagrado, u'a &erdadeira 3etel, casa de Deus. O nosso lar de&e ser u' te'plo do Deus &i&o, onde se reFne u'a igreMa santa, a'orosa e c9eia de poder. <uitas &eBes coloca'os a religio nu' dia sagrado: o do'ingoL ou, nu' lugar sagrado: a igreMaL e lC a deiAa'os e'@alsa'ada. O Pentecoste colocou a religio nos lares. 2 &ida toda de&e su@ir ao n"&el do sagrado. 2 religio dos te'plos no nos sal&arC se os lares esti&ere' longe de Deus. -udo na nossa &ida de&e ser &aBado pelo sagrado. 2 igreMa pri'iti&a se reunia nos lares. 2 igreMa cresceu e do'inou todos os rincHes do i'p>rio ro'ano, reunindo.se de casa e' casa. 2 &ida fa'iliar era litFrgica. 4o 9a&ia dicoto'ia entre o te'plo e a casa, entre a igreMa e a fa'"lia. 4o lar a igreMa goBa&a de 'aior co'un9o. 4o lar a igreMa esta&a 'ais prKAi'a das pessoas para e&angeliBC.las e assisti.las. O lar era o quartel.general da igreMa, a ca@e;a.de.ponte para ela alcan;ar o 'undo para Sesus. Guando a igreMa se reFne nos lares, as fa'"lias torna'.se no sK o 'aior al&o da e&angeliBa;o, 'as ta'@>' o seu 'ais eficaB instru'ento. O triste constatar 9oMe o grande a@is'o entre o que as pessoas so na igreMa

e o que so dentro de casa. Certa feita, dando u' se'inCrio para casais, li u' @il9ete anYni'o de u'a esposa: U<eu 'arido ora na igreMa u'a 9ora por dia, 'as quando c9ega e' casa > u' ca&aloU. HC pessoas que so co'o 4aa'L tD' fa'a e prest"gio lC fora, 'as, quando c9ega' e' casa e tira' a indu'entCria, re&ela' sua lepra. HC pessoas que so u'a @Dn;o na igreMa e u'a 'aldi;o e' casa. Le&anta' as 'os no lou&or da igreMa, e e' casa desce' a 'o na esposa e nos fil9os. O Pentecoste &eio para construir u'a ponte entre o te'plo e a casa, entre a igreMa e a fa'"lia, faBendo do lar o centro da religio crist. @ "sprito .anto libertou a religi+o da idia de u!a classe sagrada 2,tos 1.1& e 2.&9 O Esp"rito Santo &eio no so'ente para os # apKstolos, 'as para os #6 disc"pulos que esta&a' reunidos. 4o eAiste u'a estratifica;o de poder no %eino de Deus. 4o eAiste aristocracia espiritual na igreMa. 4o eAiste u'a casta sagrada, superior, @eatificada, e'poleirada no topo dos pri&il>gios especiais. 4o 9C 9ierarquia espiritual na igreMa. 4o eAiste' cl>rigos e leigos. O poder do Esp"rito no > possesso de u'a casta sagrada. -odos os cristos fora' constitu"dos sacerdKcio real. Pedro e <aria no so 'el9ores que os outros 'e'. @ros. Eles no rece@era' 'ais do Esp"rito que os outros. 4o 9C lugar para estrelis'o no %eino de Deus. 4o 9C espa;o para pretensHes orgul9osas. -odos na igreMa so ni&elados nu' 'es'o pata'ar: todos so ser&os de Cristo. O que quiser ser o 'aior de&e ser ser&o de todos. Os apKstolos, longe de @uscar os aplausos do 'undo, considera&a'.se o liAo do 'undo, a escKria de todos (, Co *. #. /). O prKprio Sesus no &eio para ser ser&ido, 'as para ser&ir. Ele, sendo Deus, feB.se 9o'e'L sendo rico, feB.se po@reL sendo santo, feB.se pecadoL sendo @endito, feB.se 'aldi;oL sendo transcendente, es&aBiou.seL sendo Pai da eter. nidade, entrou na 9istKriaL sendo -odo.poderoso, deitou nu'a 'anMe.douraL sendo o autor da &ida, 'orreu nu'a cruB para nos sal&ar. Ao Pentecoste as !ulheres recebe! o "sprito .anto nas !es!as condi*=es que os ho!ens 2,tos 1.1&/ 2.10&0189 4o Pentecoste, o Santo dos Santos foi franca'ente a@erto Es 'ul9eres, e a religio li@ertou.se da id>ia da superioridade de seAo. 2 pro'essa do Pai, de derra'a'ento do Esp"rito, &eio so@re fil9os e fil9as, so@re ser&os e ser&as (Sl #.#1.$6). 2ca@ara'.se os preconceitos. Os gril9Hes da tirania fora' que@rados pelo poder do Esp"rito, pois onde estC o Esp"rito do Sen9or, a" 9C li@erdade. Guando o Esp"rito foi derra'ado, 9a&ia entre o grupo &Crias 'ul9eres. Elas ta'@>' ficara' c9eias do Esp"rito. Elas ta'@>' rece@era' o do' do Esp"rito. Elas no fora' discri'inadas ne' eAclu"das. ?ora' ta'@>' re&estidas de poder. O Pentecoste ressalta a dignidade que Deus se'pre deu E 'ul9er. 2o longo dos s>culos, a 'ul9er foi espoliada de seus direitos, a&iltada e' sua 9onra e rou@ada de sua dignidade co'o pessoa. R' siste'a opressor foi ac9atando a 'ul9er. Ela perdeu sua identidade, seu &alor, sua &oB. Passou a ser apenas u'a propriedade do pai, quando solteira, e do 'arido, quando casada. 4o tin9a direito E 9eran;a da fa'"lia. 4o tin9a direito E plena cidadania. 2t> 'es'o seus senti'entos era' a&iltados. 2ssi', a 'ul9er foi &"ti'a de preconceitos

es'agadores e' todas as ci&iliBa;Hes ao longo da 9istKria. <as esse nunca foi o propKsito de Deus, que se'pre 9onrou a 'ul9er. Ela foi feita de u'a o@ra.pri'a 'el9orada. Deus no colocou a 'o no @arro para for'C.la, 'as a feB da costela de 2do. Deus no a feB ne' superior ne' inferior ao 9o'e', por isso no a to'ou da ca@e;a ne' dos p>s de 2do, 'as da costela, para que l9e fosse u'a co'pan9eira co.igual, a'ada, a'parada, o centro dos seus afetos. Guando for'ou o 9o'e' E sua i'age' e se'el9an;a, Deus os feB 9o'e' e 'ul9er. 2 'ul9er foi dada ao 9o'e' co'o carne da sua carne e osso dos seus ossos, portanto e' nada inferior. 2 'ul9er foi dada ao 9o'e' co'o co'pan9eira idYnea, isto >, co'o aquela que ol9a nos ol9os, que estC no 'es'o n"&el. 2 diferen;a de pap>is e fun;Hes no casa'ento no torna o 9o'e' superior ne' a 'ul9er inferior. O 9o'e' no possui 'ais direitos do que a 'ul9er. 2 fidelidade conMugai que a 'ul9er de&e ao 'arido no casa'ento, o 'arido de&e ta'@>' E 'ul9er. 4o eAiste u' cKdigo de conduta para a 'ul9er e outro para o 9o'e'. Os princ"pios de Deus no so 'ais sua&es para o 9o'e' e 'ais r"gidos para a 'ul9er. E' Cristo, 9o'e' e 'ul9er so u', tD' os 'es'os direitos e as 'es'as responsa@ilidades. O Pentecoste &eio para pontuar essa &erdade de for'a gloriosa. 4a igreMa de Deus a 'ul9er te' espa;o, te' &eB e te' &oB. <es'o no +el9o -esta'ento, &e'os Deus usando e' posi;o de destaque na lideran;a 'ul9eres co'o D>@ora e Ester. 2s 'ul9eres aco'pan9ara' e apoiara' o 'inist>rio de Sesus. Participara' do 'inist>rio dos apKstolos. 4a igreMa pri'iti&a 9a&ia profetisas. 2s 'ul9eres se'pre fora' u' @ra;o forte e u' esteio na igreMa de Deus. 2s 'ul9eres se'pre fora' sustentCculos na fa'"lia. Se'pre fiBera' as coisas acontecer, estri@adas na gra;a de Deus. O Pentecoste &eio 'ais u'a &eB diBer e' alto e @o' so' que as 'ul9eres pode' e de&e' ser c9eias do Esp"rito para eAercer u' glorioso tra@al9o no %eino de Deus. Ao Pentecoste a religi+o desprendeu$se da depend-ncia de a!lias privilegiadas 2,tos 1.1&9 O fato de <aria ser a 'e de Sesus no a destacou do grupo. 4o 9C aristocracia espiritual, 9ierarquia, @eatifica;o ou canoniBa;o no %eino de Deus. -odos so'os iguais aos ol9os do Criador. -odos so'os sacerdotes reais. -odos te'os li&re acesso E sua presen;a, pois o &>u foi rasgado e agora pode'os entrar co' ousadia, por 'eio de Sesus, no Santo dos Santos. 4o 9onra <aria aqueles que a coloca' nu' pedestal que ne' ela ne' as Escrituras re&ela'. <aria foi u'a ser&a do Sen9or que se dispYs a faBer e feB a &ontade Deus. Ela foi a 'e do nosso Sal&ador. <as ela no foi i'aculada, ou seMa, se' pecado, pois todos os que nascera' da se'ente de 2do pecara' e carece' da glKria de Deus. Ela no > 'e de Deus, pois Sesus, co'o Deus, nunca te&e co'e;o. Co'o Deus, ele no foi criado, 'as > o Criador. Co'o Deus, ele no nasceu no te'po, 'as > o Pai da eternidade. <aria foi 'e da natureBa 9u'ana de Cristo, pois Sesus Cristo tin9a dupla natureBa, u'a di&ina, outra 9u'ana. <aria no > 'ediadora, pois Sesus Cristo > o Fnico 'ediador entre Deus e os 9o'ens (, -' #.5). <aria no > coredendora, pois sK 9C sal&a;o no no'e de Sesus (2t *. #). O Pentecoste &eio para nos 'ostrar a &erdade de que <aria, e'@ora @e'.a&enturada e digna de ser i'itada pela sua f>, 9u'ildade e conduta

irrepreens"&el, no > superior a nen9u' dos disc"pulos de Cristo, pois rece@eu do 'es'o Esp"rito, na 'es'a propor;o que os outros no dia do Pentecoste. 4 Pentecoste libertou a religi+o da idia de u!a idade sagrada 2,tos 2.189 U+ossos Mo&ens tero &isHes, e son9aro &ossos &el9osU (2t #. 0). 4a 'aioria das religiHes, especial'ente nas religiHes orientais, os ancios tD' sido se'pre u'a classe sagrada. <as, no Pentecoste, todas as idades se coloca' no 'es'o n"&el. 4o 9C conflito de gera;Hes. 4o 9C conser&adoris'o ne' reno&acionis'o inconseqNente. O Esp"rito de Deus no te' preconceito de idade. O idoso pode ser c9eio do Esp"rito e son9ar grandes son9os para Deus. O Mo&e' pode ter grandes &isHes da o@ra de Deus. O &el9o pode ter &igor, e o Mo&e' pode ter sa@edoria, quando esto c9eios do Esp"rito. O &el9o pode ter do;ura e o Mo&e' pode ter discerni'ento so@ a un;o do Esp"rito. Onde o Esp"rito de Deus opera, &el9os e Mo&ens tD' a 'es'a linguage', o 'es'o ideal, a 'es'a paiAo e o 'es'o propKsito. Por deiAar de lado os princ"pios de Deus, o 'undo ocidental estC assistindo a u' dos 'aiores desastres da 9istKria, co'o u' terre'oto a&assalador, arre@entando co' a fa'"lia: o conflito de gera;Hes. O a guerra entre pais e fil9os. O a falta de diClogo, entendi'ento e co'unica;o eficaB. Os pais no tD' te'po para os fil9os, e os fil9os no entende' os pais. Os pais corre' atrCs de din9eiro, e os fil9os fica' Krfos dos pais. E' 'uitos pa"ses, as igreMas esto &aBias de Mo&ens. Por causa desse a@is'o de co'unica;o entre pais e fil9os, as igreMas esto co' cara de 'useu. <as o Pentecoste &eio para 'ostrar que o lugar de o Mo&e' desfrutar a plenitude da &ida no > no 'undo, 'as na casa de Deus, no altar de Deus, pois ele pode ser c9eio do Esp"rito e usado co' grande poder na o@ra de Deus. 4 Pentecoste desvencilha a religi+o das posturas sagradas 2,tos 2.29 4o Pentecoste os #6 reunidos aguardando a pro'essa do Pai esta&a' na 'ais uni&ersal das posi;Hes: assentados. 4e' 'es'o aMoel9ados esta&a'. <uitas religiHes, co'o o 9indu"s'o, prega' posi;Hes sagradas co'o a ioga. <as o Esp"rito de Deus &eio para diBer que todas as posturas so sagradas. Deus ol9a o cora;o. Ele no se i'pressiona co' nossos gestos ne' co' nossas for'as po'posas de culto. Por isso Sesus que@rou alguns protocolos. Ele ora&a de ol9os a@ertos. Co'ia se' la&ar as 'os. Con&ersa&a co' gente 'arginaliBada. Cura&a no sC@ado. Ele no se preocupa&a co' a for'a, pois o que i'porta para Deus > a 'oti&a;o, o cora;o, a sinceridade. 4o Pentecoste a religio desprende.se do ritualis'o e do ceri'onialis'o. Deus @usca adoradores que o adore' e' esp"rito e e' &erdade. Deus quer > a &erdade no "nti'o. 4 Pentecoste veio para !ostrar que o poder de que o ho!e! precisa n+o ve! de dentro0 !as do ,lto 2,tos 2.2$&9 O que aconteceu ali no CenCculo, o &ento i'petuoso, as l"nguas de fogo, o derra'a'ento do Esp"rito, no fora' eAperiDncias su@Meti&as. 2quelas coisas

eAtraordinCrias no partira' de dentro das pessoas que esta&a' reunidas, 'as &iera' do 2lto. 2s religiHes orientais, a 4o&a Era, a Confisso Positi&a diBe' que o 9o'e' te' poder, e a sua necessidade > acordar esse poder latente dentro dele. O 9u'anis'o prega que o 9o'e' > o seu prKprio deus. O @udis'o, e' franco cresci'ento no 3rasil (%e&ista )sto -, 'ar;o/!0), prega que o poder de que o 9o'e' precisa &e' de dentro. <as o Pentecoste 'ostra que o poder de que necessita'os &e' do 2lto, do c>u, do trono de Deus. 4 Pentecoste veio para nos libertar dos trau!as de racassos passados 2,tos 1.&0)9 Serusal>' seria o Flti'o lugar onde os apKstolos gostaria' de ficar. 2li eles ca"ra'. 2li eles fracassara'. <as > a partir dali que Sesus quer restaurC.los. Onde &ocD caiu > que Sesus quer colocar &ocD de p> pelo poder do Esp"rito Santo. O Pentecoste nos dC for;as no para fugir dos pro@le'as, 'as para enfrentC.los e &encD.los na for;a do Esp"rito. Se' Pentecoste a nossa tendDncia > fugir, e no ficar. O Pentecoste diB que &ocD precisa de poder para 'udar, e no de co&ardia para fugir. O 'ais fCcil fugir que enfrentar. O 'ais cY'odo ensaril9ar as ar'as e desistir de lutar. O 'ais seguro ficar trancado dentro de quatro paredes ainda que co' 'edo, do que sair para as trinc9eiras da luta. Se' poder, nKs nos aco&arda'os. Se' a un;o de Deus, so'os u' @ando de co&ardes. Se' re&esti'ento de poder, a igreMa recua qual o eA>rcito de Saul diante do Qolias. Se' capacita;o do c>u, estre'ece'os diante do inferno e no causa'os nen9u'a preocupa;o ao dia@o. Se' Pentecoste, a Flti'a pala&ra da nossa &ida > o fracasso, > a queda, > a &ergon9a da derrota. <as, quando o Esp"rito > derra'ado so@re nKs, torna'o.nos &alentes co'o Da&i diante de Qolias. Guando Deus sopra so@re nKs o 9Clito do seu Esp"rito, reagi'os co' oti'is'o diante das circunstPncias ad&ersas, co'o o prKprio Da&i e' Viclague (, S' $6./), e sa"'os E luta, agarrados nas pro'essas de Deus para triunfar so@re os nossos ini'igos e reconquistar tudo aquilo que Deus nos deu. Guando o Kleo de Deus escorre so@re a nossa ca@e;a, ne' a;oites, ne' cadeias, ne' prisHes, ne' a prKpria 'orte pode deter.nos. 2 igreMa 9oMe precisa urgente'ente dessa &isita;o do Esp"rito Santo, desse derra'ar das torrentes do c>u, desse re&esti'ento de poder, desse Pentecoste cuMo fogo Ma'ais apaga, para sair do seu 'aras'o, para le&antar.se do seu desPni'o, para curar.se da sua esterilidade e para ir at> os confins da terra, faBendo disc"pulos de todas as na;Hes.

CONC *S3O
E' Soo 0.$!, depois que Sesus fala que rios de Cgua &i&a fluiro do interior de todo aquele que nele crD, segundo a Escritura, ele deiAa claro que o Esp"rito ainda no tin9a sido dado, porque Sesus ainda no tin9a sido glorificado, ou seMa, ainda no esta&a no trono de sua glKria. R'a Fnica coisa nos i'pede de rece@er a plenitude do Esp"rito Santo: > Sesus no estar no trono da nossa &ida. Guando Sesus so@e ao trono da nossa &ida, o Esp"rito desce so@re nKs a@undan. te'ente, poderosa'ente. <as, 'uitas &eBes, outras coisas esto ocupando esse lugar. Pedi'os a plenitude e o enc9i'ento do Esp"rito, 'as esta'os entupidos de pecado. <uitas &eBes, so'os co'o os po;os que ,saque ca&ou na terra dos filisteus. 2li 9a&ia Cgua @oa, l"'pida, 'as os filisteus entul9ara' seus po;os de terra, e a Cgua parou de Morrar. Se quere'os &er Morrar de dentro de nKs u'a fonte que saltarC para a &ida eterna, se quere'os eAperi'entar os rios de Cgua &i&a fluindo do nosso interior, precisa'os re'o&er de dentro de nKs todo o entul9o do pecado e todo o liAo da i'pureBa. 2ntes de Elias su@ir ao cu'e do 'onte Car'elo, ele 'andou retirar do ca'in9o de ,srael os profetas de 3aal e os profetas do poste."dolo. 2ntes de descer a c9u&a, 3aal precisa ser retirado. 2ntes de cair o fogo, o altar precisa ser restaurado. 2ntes de SacK su@ir para 3etei, Deus l9e ordenou que Mogasse fora os "dolos, la&asse as 'os e purificasse as &estes. 2 Cgua sK cai so@re o sedento. 2s torrentes sK desce' so@re a terra seca. O Esp"rito

sK > derra'ado so@re aqueles que ousa' acertar sua &ida co' Deus. +eMo no profeta Elias u' 'odelo inspirador para nos guiar a essa @usca incessante, incansC&el, &igilante e i'portuna do poder do c>u. Ele &i&eu nu' te'po de crise e apostasia. <as a 'arca distinti&a de sua &ida foi &i&er na presen;a de Deus, eAperi'entar o cuidado de Deus e ser usado pelo poder do 2lto. 4o cu'e do 'onte Car'elo ele desafiou os profetas de 3aal, Bo'@ou deles e de seu deus i'potente. C9a'ou para si a 'ultido apKstata, restaurou o altar e in&ocou a Deus. O fogo de Deus caiu do c>u, e o po&o caiu de Moel9os diante do Sen9or. <as Elias no se contentou e' apenas 'ostrar ao po&o o poder de Deus. Elias quis @uscar te'pos de restaura;o para o po&o. %eina&a fo'e na terra. 2 seca de trDs anos e 'eio 9a&ia de&astado tudo e' ,srael e deiAado u' rastro de 'orte. Elias, ento, 'es'o sendo 9o'e' se'el9ante a nKs, @o'@ardeou o c>u para que as torrentes de Deus descesse' e inundasse' a terra de &ida. 4essa escalada, ele deu seis passos decisi&os antes que a @Dn;o c9egasse. Pri'eiro, ele ou&iu o ru"do de a@undantes c9u&as . O c>u esta&a claro, no 9a&ia nen9u' &est"gio de c9u&a, 'as pela f> ele ante&iu a proAi'idade da c9u&a. Ele no anda&a guiado pelas circunstPncias. +i&ia pela f>. Ele creu incondicional'ente na pro'essa de Deus de en&iar c9u&a so@re a terra. Segundo, ele su@iu ao cu'e do 'onte Car'elo .Su@ir eAige esfor;o. Para su@ir, no se pode carregar peso inFtil. Elias esta&a deter'inado a su@ir E presen;a de Deus. Ca'in9a&a na dire. ;o da @Dn;o. -erceiro, ele se encur&ou e 'eteu o seu rosto entre os Moel9os . Elias no su@iu para ol9ar os outros de ci'a para @aiAo, para ficar de salto alto perto dos outros. 4o su@iu para Mogar pedra nos outros lC de ci'a. Ele su@iu para se encur&ar, para se 9u'il9ar, para derra'ar sua al'a diante de Deus. O ca'in9o da &itKria passa pela porta da 9u'il9a;o. Guarto, ele orou . Elias no su@iu para tro'@etear suas qualidades e as 'is>rias do po&o. Ele su@iu para @uscar a face de Deus. Deus no @usca cr"ticos, 'as intercessores, pessoas que se coloque' na @rec9a e' fa&or do seu po&o. Deus no procura apenas que' aponte os erros do po&o, 'as que' cla'e e c9ore por esse po&o. Guinto, Elias perse&erou e' ora;o . ele no desistiu de orar, porque seu pedido no foi deferido da pri'eira at> a seAta &eB. Ele continuou orando at> que, na s>ti'a &eB, algo aconteceu. Se quere'os u' a&i&a'ento para a nossa &ida, nossa igreMa e nossa na;o, precisa'os perse&erar na ora;o. Precisa'os ter f> para no desistir no 'eio do ca'in9o, para no arrear as ar'as no li'iar da @Dn;o. E' seAto e Flti'o lugar, Elias &iu u' pequeno sinal e creu . Para que' &i&e na presen;a de Deus e te' o cora;o ali'entado pela f>, u' pequeno sinal representa u'a grande resposta e dese'@oca nu'a @Dn;o a@undante. Elias creu, e a c9u&a c9egou. Elias creu, e as torrentes descera'. Elias creu, e ,srael sou@e que sK Deus pode a@rir as co'portas do c>u. O, precisa'os confrontar o pecado e restaurar o altar da nossa &ida para que o fogo purificador de Deus infla'e nosso cora;oJ Precisa'os su@ir E presen;a de Deus co' 9u'ildade e orar at> que te'pos de restaura;o da parte do Sen9or &en9a' so@re nKsJ