Para a Crtica da Poltica de Aristteles

Ramiro Marques

2005

ndice Cap 1 A teoria e a prtica da Educao Cap 2 Sobre o liberalismo e o globalismo em Aristteles Cap 3 Sobre o melhor governo - 1 Cap Sobre o melhor governo - 2

Cap ! " melhor governo # 3 Cap $ Cr%tica & propriedade comum dos bens e das mulheres Cap ' " conceito de cidado em Aristteles Cap( ) Sobre a escravatura em Aristteles # 1 Cap( * Sobre a escravatura em Aristteles # 2 +lossrio

Cap 1 A teoria e a prtica da Educao ,amiro -ar.ues Aristteles dedica um espao importante de A Poltica ao tema da educao/ preocupando-se com a discusso de vrios assuntos0 1im pac%1ico da Educao/ a regulamentao dos casamentos e dos nascimentos/ a educao da in12ncia/ o carcter e o ob3ecto da educao/ o papel da m4sica e os limites da ginstica( Aristteles no 5/ de 1orma alguma/ um liberal/ pelo menos se ns dermos ao termo o signi1icado .ue Adam Smith lhe deu/ no s5culo 678889 ao inv5s/ acentua a import2ncia do papel do Estado na Educao/ considerando .ue o processo educativo 5 assunto demasiado comple:o e importante para ser dei:ado apenas ao cuidado das 1am%lias( ;endo estudado .uase todas as Constitui<es do seu tempo e pes.uisado/ em pro1undidade/ os costumes e a histria de outros povos do -undo Antigo/ Aristteles sabia o su1iciente para a1irmar .ue a 1elicidade do Estado e dos cidados depende/ em grande parte/ do tipo de Educao proporcionada aos cidados( Sabia/ tamb5m/ da enorme diversidade de modelos educativos e:istente no seu tempo/ 1a=endo abundantes re1er>ncia & Educao em Esparta .ue/ em ve= de promover a 1elicidade e as virtudes da 3ustia/ temperana e prud>ncia/ en1ati=ava a preparao e o mane3o das artes da guerra/ invertendo/ dessa 1orma/ a correcta ordem de prioridades( ?ara Aristteles/ a 1inalidade maior subordina os ob3ectivos menores/ o menos bom est sempre subordinado ao melhor por sua destinao/ assim como o bem menor deve estar dependente do bem maior9 da% .ue a guerra/ embora necessria em certas ocasi<es/ deve tender para a pa=/ a .ual 5 um estado superior/ tal como o trabalho deve estar subordinado ao repouso/ por.ue sem tempo livre no h lugar para o estudo e a contemplao/ dois estados habitualmente associados & eudaimonia( Cabe ao Estado e ao legislador cuidarem para .ue se 1ormem cidados honestos/ 3ustos/ prudentes e temperados/ @procurando saber por .uais e:erc%cios tornar honestos os cidados e sobretudo conhecer bem .ual 5 o ponto capital da vida 1eli=A B1C( " legislador deve tomar em considerao .ue a vida se divide entre o trabalho e o repouso/ a guerra e a pa= e as nossas ac<es se dividem em ac<es necessrias/ ac<es 4teis ou ac<es honestas( As ac<es honestas so superiores &s 4teis e estas &s necessrias e 5 no respeito por essa hierar.uia .ue a educao deve ser regulada e concreti=ada( Educar para a guerra pode ser uma necessidade/ mas no deve ser encarada pelos legisladores como a tare1a 1undamental da Educao9 ao inv5s/ a educao p4blica deve centrar-se na universalidade das virtudes e essas so/ como sabemos/ a 3ustia/ a coragem/ a temperana e a prud>ncia( " legislador deve subordinar a guerra e todas as outras leis ao repouso e & pa=/ pois isso 5 o .ue prova a 3

e:peri>ncia/ 3untamente com a ra=o( -ais importante do .ue ensinar as artes da guerra 5 ensinar como viver bem em pa=/ num processo a .ue Aristteles chama de ensino das virtudes pac%1icas B2C( Aristteles/ ao longo de toda a sua obra/ en1ati=a a import2ncia do cio/ do repouso/ sem os .uais seria imposs%vel a vida contemplativa e o e:erc%cio das virtudes intelectuais( Est/ portanto/ muito longe/ das concep<es hodiernas/ to caras ao pensamento dominante das sociedades actuais materialmente desenvolvidas/ .ue reclamam uma viso meramente utilitria da Educao/ su3eitando-a aos interesses do mercado/ da economia e da produtividade( A Educao no deve/ na perspectiva do 1ilso1o/ ser um instrumento ao servio da economia/ mas sim um processo .ue visa potenciar o 1lorescimento de cada um em ordem & concreti=ao da eudaimonia/ ou se3a/ da vida boa e da e:cel>ncia( Deste particular/ Aristteles 1oi um precursor e a leitura da sua obra 5tica e pol%tica continua a iluminar o nosso pensamento e pode a3udar-nos a dar um rumo correcto & Educao/ colocando-a no s%tio certo e condu=indo-a em 1uno das 1inalidades certas e no das modas do momento ou dos interesses meramente materialistas/ instrumentais/ propagandistas ou ideolgicos das elites dominantes( ?ara Aristteles/ a Educao no deve apenas ensinar o .ue 5 4til/ as coisas prticas/ mas tamb5m os costumes/ a arte de viver bem/ e acima de tudo as virtudes e o uso da ra=o( A import2ncia de todos estes ob3ectivos 5 de tal monta .ue nenhum deles deve 1icar 1ora do 2mbito da Educao( " debate actual entre os .ue de1endem uma educao centrada na cognio e no racioc%nio/ vulgarmente designada de construtivista ou cognitivo-desenvolvimentista Bo aluno 5 .ue constri o conhecimentoC e os .ue optam por uma educao centrada na prtica/ na resoluo de problemas concretos e reais Ba ideia de uma educao ligada & vidaC 1oi antecipada por Aristteles/ o .ual soube/ melhor do .ue ningu5m/ encontrar soluo para essa antinomia0 tr>s coisas devem contribuir para o 1lorescimento humano/ a nature=a/ o hbito e a ra=o( Eevemos comear pelo hbito ou pela ra=oF Gual deve ter mais import2nciaF " 1ilso1o responde .ue devemos dar a mesma import2ncia ao hbito e & ra=o e .ue os dois devem vir para a par( Cabe/ por isso/ & Educao no s 1ortalecer a ra=o/ mas tamb5m proporcionar a oportunidade para a a.uisio de bons hbitos e a correco dos maus hbitos( Do 5 1cil o processo de a.uisio de bons hbitos/ mas 5 ainda mais di1%cil corrigir os maus hbitos9 por isso/ o melhor .ue os educadores devem 1a=er 5 certi1icarem-se de .ue as crianas no t>m oportunidades para a criao dos maus hbitos( Ea% .ue o cuidado com o ambiente onde as crianas vivem e so educadas/ bem como com as companhias/ constitui um assunto de e:trema import2ncia a .ue se deve dedicar toda a ateno( Aristteles considerava .ue o poder da imitao/ da observao e do e:emplo eram e:tremamente 1ortes no processo educativo das crianas/ pelo .ue aconselhava aos pais o maior cuidado na gesto dos ambientes e

das companhias( ?odemos in1erir/ a partir da.ui/ .ue Aristteles/ se vivesse ho3e/ consideraria e:tremamente nociva a in1lu>ncia da televiso na vida das crianas/ atendendo a .ue a .uase totalidade dos conte4dos televisivos no passa de vulgar teleli:o/ verdadeiro veneno para a mente( Aristteles dei:a-nos conselhos prticos sobre a educao de in12ncia/ chamando a ateno para as di1erentes 1ases e ade.uao do processo educativo e do curr%culo a essas 1ases( At5 aos cinco anos/ a criana no deve ser submetida a .ual.uer processo de aprendi=agem 1ormal/ pois a sua e:posio & educao 1ormal pode pre3udicar o seu crescimento( Aristteles critica/ desta 1orma/ a opo pela antecipao da idade de entrada na escola/ bem como os processos de aprendi=agem precoce( A partir da.ui/ podemos 1a=er uma cr%tica ao modo como as sociedades actuais esto a organi=ar a chamada educao pr5-escolar / escolari=ando a educao de in12ncia e criando curr%culos de tipo cognitivista para as crianas com menos de cinco anos( At5 aos cinco anos/ as crianas s devem brincar/ ouvir 1bulas e movimentarem-se em liberdade/ 1a=endo e:erc%cios corporais de 1orma no estruturada( S depois dos sete anos 5 .ue a criana deve ir & escola/ submetendo-se/ ento/ a aprendi=agens 1ormais( " curr%culo proposto por Aristteles inclui -4sica/ +instica/ +eometria e Hiteratura e decorre at5 & puberdade( Segue-se um outro per%odo .ue vai at5 aos vinte e um anos/ em .ue o 3ovem aprende 1iloso1ia/ 5tica/ artes da governao/ retrica e as mais variadas ci>ncias( Aristteles no 1oi um adepto da privati=ao da Educao( Como vimos atrs/ considerava a Educao um assunto demasiado s5rio para ser entregue &s 1am%lias e aos privados( A ideia de 1a=er negcio com a Educao/ seria vista por Aristteles como uma opo errada( ?ara o 1ilso1o/ a educao tinha um carcter p4blico/ devendo ser assunto do Estado/ embora aceitasse .ue o Estado/ desse abertura para a criao de academias de carcter privado para educar os 3ovens dos 1 aos 21 anos( Guer a Academia de ?lato/ .uer o Hiceu de Aristteles inclu%amse neste caso( "iamos Aristteles0 @como no h seno um 1im comum a todo o Estado/ s deve haver uma mesma educao para todos os s4bditos( Ela deve ser 1eita no em particular/ como ho3e/ .uando cada um cuida dos seus 1ilhos/ .ue educa segundo a sua 1antasia e con1orme lhe agrada9 ela deve ser 1eita em p4blicoA B3C( Dotas 1. Aristteles B2II2C/ A Poltica/ S( ?aulo/ -artins Jontes/ $! 2( 8dem/ $) 3( 8bidem/ ') Kebgra1iahttp0LLpMp(netcabo(ptLnetmendoLArtigoN2Iintrodu=N2Iaris toteles(htm Cap 2 Sobre o liberalismo e o globalismo em Aristteles 5

,amiro -ar.ues " pensamento pol%tico de Aristteles tem sido usado para suportar e 1undamentar as mais diversas ideologias e propostas pol%ticas( Do h ra=o para uma tamanha con1uso( " maior comentador de Aristteles/ ;oms de A.uino B1C/ colocou o 1ilso1o na galeria dos pensadores comunitaristas/ elogiando as suas posi<es e.uilibradas e moderadas sobre a propriedade/ a economia e a dimenso e nature=a dos Estados( "utra coisa no seria de esperar de um autor .ue centra todo o seu pensamento 5tico e pol%tico na tese do 3usto meio/ numa evidente e constante procura de evitar .uer o e:cesso .uer a de1ici>ncia( Ao contrrio do seu mestre/ ?lato/ Aristteles nunca se dei:ou sedu=ir pela tese da propriedade comum dos bens de produo/ nem to pouco pela ideia insensata da propriedade comum das mulheres( A.uilo .ue/ a esse respeito/ ?lato escreveu em A Repblica mereceu de Aristteles uma cr%tica 1irme mas respeitosa ao seu antigo pro1essor e mentor0 @se o pa%s deve pertencer aos homens de guerra e aos .ue governam o Estado/ no pensamos/ por5m/ como alguns/ .ue todas as ri.ue=as devam ser comuns9 acreditamos apenas .ue o seu uso deve ser comunicado como .ue entre amigos/ de modo a .ue nenhum cidado possa 1altar o po( ;odos concordam .ue as mesas comuns e as re1ei<es p4blicas conv>m &s cidades bem organi=adas politicamenteA B2C( ;oms de A.uino/ no s5culo 6888/ retomaria esta tese de Aristteles para propor limites ao conceito de propriedade privada( Honge de considerar sagrado o direito & propriedade privada/ pois a terra 1oi criada por Eeus para usu1ruto de todos/ A.uino chega a de1ender .ue/ em caso de 1ome generali=ada/ esse direito dei:a de e:istir e 1ica subordinado ao direito & sobreviv>ncia dos .ue 1icaram despo3ados de recursos( Em situa<es muito particulares/ A.uino de1ende a possibilidade de distribuio das terras e dos bens/ a 1im de evitar um mal maior / ou se3a/ a morte pela 1ome dos mais desprotegidos da sociedade( Guando Aristteles 1a= a de1esa da partilha de bens/ & maneira dos amigos/ ou se3a/ de modo a .ue ningu5m 1i.ue sem o m%nimo dos m%nimos para sobreviver/ antecipa a.uilo .ue mais tarde 1icaria conhecido como as 1un<es protectoras do Estado( Deste sentido/ Aristteles a1asta-se .uer do comunismo .uer do liberalismo( Entre as despesas comuns a todo o Estado/ Aristteles inclui as actividades do culto/ as re1ei<es p4blicas e a administrao da 3ustia( ?odemos/ tamb5m/ considerar .ue o 1ilso1o propunha uma educao p4blica/ a cargo do Estado/ pelo menos at5 & puberdade( Guando & partilha da terra/ o estagirita recomenda a sua diviso em duas partes0 uma parte em comum e outra distribu%da por particulares e cada 1raco ser por sua ve= subdividida em outras duas9 @das duas .ue restam para a nao/ uma ser destinada &s despesas de culto/ a outra &s re1ei<es p4blicas9 .uanto aos dois lotes de propriedades privadas/ uma ser nas 1ronteiras/ outra perto da cidade/ a 1im de .ue cada .ual tenha a sua subsist>ncia garantida nos dois lugaresA B3C( 6

Ao longo das pginas .ue Aristteles dedica & economia e & propriedade ressalta a preocupao com a 3ustia e o e.uil%brio/ de 1orma .ue o Estado assegure .ue todos os cidados tenham o m%nimo para viver uma vida digna( Embora a concepo de 3ustia distributiva/ em Aristteles/ no 1osse a de dar a todos o mesmo/ ou de dar a cada um segundo as suas necessidades/ o 1ilso1o considerava ser dever do Estado a proteco dos cidados .ue viviam no territrio e essa proteco inclu%a no s o acesso &s re1ei<es p4blicas/ a cargo do Estado/ mas tamb5m o direito & terra e & segurana( Ao lermos o .ue Aristteles escreveu sobre a organi=ao pol%tica e social da Atenas do seu tempo/ conclu%mos estar 1ace a uma sociedade preocupada com a 3ustia/ as liberdades e o bem-estar dos cidados/ havendo inclusive a preocupao de tratar os escravos com humanidade/ uma ve= .ue/ embora sem direitos de cidadania/ eram considerados humanos e dignos de respeito( Aristteles/ ao re1erir-se ao tratamento dado aos escravos/ a1irma .ue 5 melhor dar a todos os escravos/ como recompensa/ a perspectiva da liberdade( Joi/ alis/ o .ue ele 1e=/ ao libertar os seus escravos/ .uando veri1icou .ue a sua vida estava prestes a chegar ao 1im( Jora o tempo em .ue viveu na -acednia/ onde nasceu e viveu at5 se mudar para Atenas e onde viria a regressar por alguns anos para assumir a tare1a da educao do 3ovem Ale:andre/ Aristteles 1oi sempre um estrangeiro sem direitos de cidadania( Contudo/ Aristteles amava Atenas como sua ptria adoptiva( " 1ilso1o via em Atenas o ideal de cidade/ su1icientemente grande para subsistir de 1orma autnoma e su1icientemente pe.uena para poder ser governada com a participao e o escrut%nio de todos os cidados( Ao longo de A Poltica h abundantes cr%ticas aos estados demasiado grandes( "s imp5rios so vistos por Aristteles como pervers<es pol%ticas de enorme comple:idade e de imposs%vel governao( " ideal republicano/ assente no governo dos melhores/ dos mais 3ustos e mais honestos/ com magistrados eleitos e com ampla participao dos cidados nos processos de deciso e escolha/ num dimenso de Estado onde 1osse poss%vel o contacto 1ace a 1ace/ parece ser a organi=ao pol%tica pre1erida de Aristteles( Desse sentido/ no viu com bons olhos a aventura imperialista de Ale:andre da -acednia/ tendo/ em con1ormidade/ dei:ado a corte do 1uturo imperador Ale:andre -agno( Aristteles no era um multiculturalista globalista( O abundantes passagens em A Poltica onde alerta para a necessidade de um Estado no escancarar as portas aos estrangeiros/ de 1orma a no .uebrar o e.uil%brio demogr1ico e a preponder2ncia dos nacionais( Em relao & a.uisio da cidadania/ Aristteles/ apesar de estrangeiro em Atenas/ no se mostra 1avorvel a uma pol%tica demasiado liberal e 1acilitadora/ considerando .ue os laos de sangue devem prevalecer nessa .uesto( ?ara Aristteles/ a cidadania ganha-se com o nascimento e com os laos de sangue( Apesar disso/ o 1ilso1o interroga-se sobre o 1acto de os 1undadores das cidades e dos estados/ ou se3a os primeiros

cidados/ terem vindo de 1ora e/ portanto/ no poderem reivindicar uma cidadania por nascimento( Aristteles no parece muito & vontade sobre esta .uesto e no 5 poss%vel encontrar nas pginas de A Poltica uma tese 1irme sobre o modo como se deve ad.uirir a cidadania( Contudo/ podemos a1irmar .ue o 1ilso1o de1ende uma posio e.uilibrada0 os Estados no devem dar a cidadania com demasiada 1acilidade aos estrangeiros/ mas tamb5m no devem assumir uma pol%tica :en1oba em relao ao .ue vem de 1ora( Aristteles no se assume como globalista nem multiculturalista( " ideal grego e a cultura grega eram/ para Aristteles/ superiores a todas as outras culturas( Ele considerava os gregos mais inteligentes e sabedores do .ue os povos do Dorte e/ sem d4vida/ mais cora3osos do .ue os povos do "riente( " Estado era encarado como uma organi=ao pol%tica para dar segurana e proteco aos cidados( "s conceitos actuais de globali=ao B C e de multiculturalismo estavam longe do pensamento pol%tico de Aristteles/ o .ual sempre se a1astou da perspectiva relativista e da ideia dos Estados imperiais( ?or e:emplo/ A Pnio Europeia/ a "DP e outras organi=a<es pol%ticas globalistas seriam vistas com muito cepticismo por Aristteles .ue as consideraria de di1%cil governao e contrrias ao ideal do Estado pr:imo dos cidados( 8mporta realar .ue o Estado era para Aristteles composto por uma populao particular/ unida por laos de sangue/ cultura/ l%ngua e religio/ habitando um dado territrio e su3eita a um Constituio prpria( " Estado e:istia no apenas para assegurar e proteger a vida dos cidados/ mas sobretudo para permitir .ue estes tivessem uma vida boa BA Poltica/ 2/ 12!2b2*-3IC( Aristteles considerava .ue o 1im 4ltimo do Estado era assegurar a 1elicidade dos cidados BA Poltica/ 888/ $/ 12')b1'-2 C( Ea% .ue a perspectiva liberal de um Estado m%nimo no corresponda minimamente ao pensamento pol%tico de Aristteles e seria entendido na +r5cia Clssica como uma anormalidade pol%tica( " Estado e:istia para proteger os cidados e para lhes proporcionar as condi<es necessrias a uma vida 1eli=( A participao dos cidados atenienses na vida pol%tica/ nomeadamente na eleio dos magistrados e na tomada de decis<es pol%ticas era muito mais pro1unda do .ue a.uela .ue se veri1ica nas democracias hodiernas( " grau de pro:imidade entre os magistrados eleitos e os restantes cidados era muito maior graas & redu=ida dimenso territorial da cidade-estado e ao escasso n4mero de pessoas .ue viviam no territrio/ por comparao com as megametrpoles e os imp5rios & escala global da actualidade( Dotas 1C;oms de A.uino B1*))C( St. Thomas Aquinas on Politics and Ethics( BEditado e tradu=ido por ?aul SigmundC( Dova 8or.ue0 Dorton 2C Aristteles B2II1C( A Poltica( S( ?aulo0 -artins Jontes/ 1I1 3C 8dem/ 1I2

C Eu pre1iro chamar-lhe de globalismo por.ue se trata de uma ideologia .ue integra elementos do liberalismo econmico e do mundialismo e universalismo Qantiano( Kebgra1ia http0LLplato(stan1ord(eduLentriesLaristotle-politics http0LLen(MiQipedia(orgLMiQiL?oliticsRN2)AristotleN2* http0LLMMM(eses(ptLusrLramiroLinde:(htm

Cap 3 Sobre o melhor governo - 1

,amiro -ar.ues Aristteles dedica grande parte do livro 888 de A Poltica a estudar as condi<es/ caracter%sticas e nature=a do melhor +overno/ havendo nele a preocupao de distinguir as 1ormas menos boas de +overno das 1ormas boas e ms( Atento & import2ncia da nature=a humana e da cultura/ o 1ilso1o a1irma .ue @no .ue di= respeito & arte pol%tica/ devese considerar no apenas .ual 5 o melhor governo/ a.uele .ue se deve pre1erir .uando nenhum obstculo e:terior se op<e/ mas tamb5m a.uele .ue conv5m a cada povo/ pois nem todos so suscept%veis do melhorA B1C( Do h bons governos sem bons legisladores( A estes deve e:igir-se a posse das virtudes da intelig>ncia/ coragem e prud>ncia( Sem dirigentes virtuosos/ no h governo 3usto/ honesto e competente( A intelig>ncia permite ao legislador 1a=er as leis .ue melhor conv>m aos cidados/ em determinado conte:to( A prud>ncia permite .ue se 1aam as leis .ue as circunst2ncias permitam/ respeitando sempre o princ%pio da opo pelo bem maior ou pelo mal menor( Do 5 poss%vel discutir as melhores 1ormas de governo sem antes responder & seguinte pergunta0 a .uem deve caber o e:erc%cio da soberaniaF S multido/ aos ricos/ aos homens de bem/ ao homem mais eminente .uanto ao m5rito/ ou ser pre1er%vel um monarca absolutoF Cada uma destas solu<es tem vantagens e desvantagens/ embora ha3a algumas 1ormas de governo .ue apresentam mais pre3u%=os do .ue bene1%cios( Seguindo a teoria do 3usto meio/ Aristteles opta pelos governos .ue no pe.uem nem por e:cesso nem por de1ici>ncia/ em 1uno dos crit5rios da liberdade/ da 3ustia/ da participao na vida pol%tica/ do m5rito e da e1iccia na prossecuo do bem comum e da vida boa para todos( "iamos Aristteles0 @Se/ por serem superiores em n4mero/ aprouver aos pobres dividir os bens dos ricos/ no ser isso uma in3ustiaF E/ se 1or preciso considerar 3usto todo decreto .ue emanar de tal soberano/ o .ue se .uali1icar de e:trema ini.uidadeF Ea mesma 1orma/ se/ na totalidade dos habitantes/ a maioria decide usurpar os pertences da parte menos numerosa/ isto no e.uivale a desagregar a sociedadeF(((" mesmo pode ser dito das ac<es de um tirano( Sendo superior pela 1ora/ ele constrange os seus s4bditos/ assim como a multido aos ricos( Ser 3usto .ue algumas pessoas dominem em pe.ueno n4mero/ por serem mais ricasF(((-as apenas os nobres devem governar e possuir toda a autoridadeF Se 1or assim/ todos os outros cidados permanecero sem participar dos cargos p4blicosTSer pre1er%vel .ue s ha3a um governante e .ue se3a o mais virtuosoF 8sto 5 ainda mais oligr.uico e proporciona um n4mero ainda maior de e:clu%dosA B2C( ?elas .uest<es colocadas se pode perceber o .uo di1%cil 5 a resposta( Aristteles selecciona um con3unto de crit5rios para a1erir da bondade dos governos( Esses crit5rios incluem0 o grau de liberdade dos cidados9 o n%vel e a dimenso da participao dos cidados na vida pol%tica/ en.uanto eleitores e en.uanto eleg%veis para os cargos9 o 10

m5rito/ a intelig>ncia e a e:cel>ncia dos governantes9 a sua capacidade para promover o bem comum e a 1elicidade dos cidados( Assim sendo/ Aristteles opta por 1ormas mistas de governo/ na tentativa de incluir os aspectos melhores e a evitar os menos bons( Desse sentido/ procede & distino entre constitui<es correctas e desviantes/ consoante o +overno 5 e:ercido por uma pessoa/ por poucas pessoas ou pela multido( Do respeito por esses re.uisitos/ o 1ilso1o estabelece a seguinte diviso0

Correcto +overno de um -onar.uia s +overno poucos +overno muitos de Aristocracia de ?oliteia

Eesviante ;irania "ligar.uia Eemocracia

Esta classi1icao em seis partes estabelece o cenrio para o in.u5rito desenvolvido por Aristteles em torno dos melhores governos( Aristteles observa .ue/ na oligar.uia/ o +overno 5 e:ercido por poucas pessoas e todas elas t>m o atributo de muito ricas9 na aristocracia/ o +overno 5 e:ercido por poucas pessoas/ todas elas com o atributo de e:celentes em carcter e sabedoria9 na politeia/ o governo 5 misto/ ou se3a/ 5 e:ercido por muitas pessoas/ a maioria das .uais da classe m5dia/ ou se3a com a propriedade/ rendimentos/ educao e tempo livre su1icientes para se poderem dedicar & vida pol%tica BA Poltica/ 888( ) e 87 ( 11C( "s governos desviantes so os .ue se encontram nos e:tremos( A tirania 5 o pior dos regimes( Contudo/ .uer a oligar.uia .uer a democracia no esto isentas de cr%ticas por parte do estagirita( Aristteles critica a oligar.uia por a1astar da governao e das magistraturas a classe m5dia e os pobres/ no havendo .ual.uer garantia de .ue os mais ricos se3am os melhores e os mais e:celentes( A cr%tica & democracia incide sobre a 1alta de preparao e de tempo livre de uma grande parte dos pobres .ue/ submersos pelas actividades braais dirias e sem educao/ no revelam compet>ncia para os assuntos do governo( A democracia 1ica/ portanto/ re15m dos demagogos e su3eita ao poder da inve3a e da cobia do alheio( Guando os pobres esto em maioria e ocupam o governo corre-se o risco de se praticarem in3ustias to 1lagrantes .uanto as cometidas pelos oligarcas/ havendo o perigo de usurpao dos bens dos mais ricos por parte da multido( U por isso .ue/ por ve=es/ a democracia 5 o caminho mais curto para a tirania( 11

7oltaremos a este assunto no cap%tulo seguinte( Dotas 1C Aristteles B2II1C( A Poltica( S( ?aulo0 -artins Jontes/ 1 ! 2C 8dem/ 1!I Kebgra1ia http0LLplato(stan1ord(eduLentriesLaristotle-politics

Cap Sobre o melhor governo em Aristteles Bparte 2C ,amiro -ar.ues S podemos compreender a opo de Aristteles pelas 1ormas de governo interm5dias Bmonar.uia/ aristocracia e politeiaC/ se tivermos

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presente a sua teoria do 3usto meio( A1irma ele0 @a melhor Constituio e o melhor regime para a maioria dos Estados/ assim como para a maioria dos particulares/ no se medem nem por virtudes acima do alcance do vulgo/ nem pelo saber .ue se ad.uire apenas com talentos naturais e com o au:%lio da 1ortuna/ nem por uma 1orma de governo .ual.uer/ mas sim por um g5nero de vida .ue todos possam alcanar e pelo governo .ue o maior n4mero de Estados este3a disposto a receberA B1C( A melhor vida coincide com a vida m5dia/ ou se3a/ uma vida moderada nos pra=eres/ su1icientemente virtuosa para ser considerada 3usta e digna das ami=ades e medianamente regrada no con1orto material/ por.ue demasiados bens materiais constituem um estorvo/ assim como a imoderao nos pra=eres pode pre3udicar a sa4de e sem sa4de e alguma sorte no h condi<es para uma vida boa( A de1esa de um con1orto material mediano/ consistindo nos bens materiais su1icientes para receber e a3udar os amigos e para poder levar uma vida .ue dei:e tempo livre para a contemplao/ as ami=ades/ o estudo e a vida pol%tica/ constitui uma ideia central no pensamento 5tico e pol%tico do 1ilso1o( A pre1er>ncia de Aristteles por uma classe m5dia 1orte/ .ue se identi1i.ue com dois teros dos cidados ou pelo menos um tero/ 3usti1ica-se por.ue constitui um 1actor dissuasor dos e:tremismos/ .uer tendo origem no grupo dos muito ricos/ .uer no grupo dos muito pobres( Guando a cidade-estado 5 composta por uma grande maioria de pobres/ podem registar-se dois movimentos0 ou os pobres tomam conta do poder/ subvertendo a Constituio e instituindo uma democracia .ue depressa degenera em tirania9 ou a oligar.uia Bgoverno dos muito ricosC tende a degenerar para um regime desptico como resposta &s revoltas dos pobres e & necessidade de os muito ricos se sustentarem no poder( Dotas 1C Aristteles B2II1C( A Poltica( S( ?aulo0 -artins Jontes/ 1)'

Cap ! " melhor governo em Aristteles Bparte 3C ,amiro -ar.ues

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" livro 88 de A Poltica 5 de dedicado ao in.u5rito sobre o governo ideal B1C( Seguindo o m5todo comparativo de Aristteles/ o livro 888 apresenta e analisa vrias Constitui<es consideradas boas/ comparaas e/ 1inalmente/ enuncia as caracter%sticas do Estado ideal( " Estado 5 uma associao e/ portanto/ pressup<e a partilha de alguns aspectos comuns( GuaisF Oavendo diversidade de opini<es acerca do alcance e nature=a dessa partilha/ importa conhecer a posio de Aristteles( Eesde logo/ a posio do estagirita di1ere da do seu mestre/ ?lato/ .ue/ em A Repblica B2C/ de1ende a partilha comum da propriedade e das mulheres( Contudo/ importa re1erir .ue essa partilha/ de1endida por ?lato/ se limitava a um grupo espec%1ico da sociedade/ os +uardi<es/ e tinha como ob3ectivo evitar rivalidades/ inve3as e cobias( E o in.u5rito de Aristteles comea pelo reconhecimento de .ue as constitui<es e:istentes no so inteiramente satis1atrias/ sendo/ por isso/ necessrio indagar sobre a constituio ideal B88/ 12$Ib3$C( A primeira pergunta a 1a=er 5 o .ue deve ser partilhado por todosF ;udoF Pma grande parte dos bensF S alguns bensF A recusa da primeira opo 5 e:plicada pela necessidade de manter alguma diversidade de 1un<es na sociedade( Al5m disso/ o 1ilso1o acusa essa opo de ser impraticvel( Se/ por absurdo/ a partilha comum dos bens e das mulheres 1osse posta em prtica/ essa unidade radical condu=iria & destruio do Estado e & dissoluo da sociedade B88/ 12$1V1IC( Aristteles revela-se/ no livro 88/ o primeiro grande cr%tico do comunismo( Essa cr%tica tem levado alguns liberais a considerarem-no um dos 1undadores do liberalismo( Contudo/ nada em A Poltica con1irma essa tese( Aristteles 5 um comunitarista moderado .ue coloca a propriedade e a economia ao servio do Oomem/ remetendo as actividades comerciais e artesanais para um patamar in1erior a todas as outras actividades produtivas( " .ue se pode veri1icar/ pela leitura de A Poltica 5 uma cr%tica avant la lettre ao .ue 1icaria conhecido mais tarde por capitalismo 1inanceiro( 7e3a-se a esse respeito a sua 1ero= cr%tica & usura( Se Aristteles escrevesse sobre os dias de ho3e/ seria um cr%tico .uer do imperialismo .uer do capitalismo 1inanceiro e do neoliberalismo globalista( A recusa do igualitarismo constitui um elemento essencial da pol%tica aristot5lica( @" Estado consiste no apenas na pluralidade de homens/ mas tamb5m nas di1erentes esp5cies de homens9 no se pode 1a=er um Estado de homens .ue se3am todos iguaisA B88/ 12$1V22C( A proposta igualitria de ?lato/ posta em prtica/ levaria & diluio dos laos 1amiliares/ a1ectivos e se:uais a um ponto tal .ue tornaria imposs%vel o e:erc%cio da responsabilidade sobre .uem .uer .ue 1osse ou sobre o .ue .uer .ue 1osse( " princ%pio da e.uival>ncia rec%proca/ no da igualdade/ 5 .ue mant5m o Estado em 1uncionamento( Se os cidados 1ossem todos iguais/ no haveria maneira de assegurar a diversidade de 1un<es( Sem especi1icidade e diversidade de 1un<es/ o Estado no pode ser auto-su1iciente( Sendo a auto-su1ici>ncia uma 14

caracter%stica essencial do Estado/ uma unidade e igualdade e:tremas condu=iriam & dissoluo do Estado B88/ 12$1b1$-12$2V2 C( " argumento .ue Aristteles invoca para criticar a propriedade comum dos bens 5/ ho3e/ aceite por todos os cr%ticos da.uilo a .ue se costuma chamar de nacionali=ao dos bens de produo( As pessoas cuidam melhor da.uilo .ue 5 seu do .ue da.uilo .ue 5 de todos B88/ 12$1b32C( As pessoas cuidam da propriedade comum apenas .uando podem tirar proveito dela ou podem ser a1ectados por ela( Al5m disso/ a propriedade comum dos bens leva a .ue cada indiv%duo pro3ecte nos outros as tare1as .ue deviam ser suas/ criando um ambiente de deslei:o pela coisa p4blica( Guem tem de recorrer a servios do Estado sabe do .ue 5 .ue Aristteles estava a 1alar .uando argumentava desta 1orma( A propriedade comum dos bens de produo condu= & neglig>ncia/ ao mau servio e/ em 4ltima inst2ncia/ & in3ustia e & pobre=a( "s Estados actuais con1irmam a tese de Aristteles( Do e:iste um s e:emplo de um Estado .ue tenha optado pela nacionali=ao dos bens de produo Bo e.uivalente & noo platnica de comunho de bensC .ue no se3a pobre e tir2nico( Ao inv5s/ todos os Estados ricos t>m constitui<es .ue optam pelo conceito de propriedade privada( Aristteles no 5 um de1ensor do carcter sagrado da propriedade privada( 8mp<e-lhe limites( Embora pre1ira/ pelas ra=<es apontadas atrs/ a propriedade privada/ combina-a com o uso comum e com a partilha no obrigatria dos bens/ assente no e:erc%cio da virtude da generosidade( Alis/ o Estado ideal de Aristteles assegura alguns servios p4blicos a todos os cidados/ ricos ou pobre0 educao/ re1ei<es/ 3ustia e segurana( Cabe/ tamb5m/ aos cidados mais ricos a distribuio de uma parte das suas receitas pelos cidados mais pobres/ no como uma e:ig>ncia do Estado/ mas como uma e:ig>ncia dos bons costumes( Dotas 1. Aristotle B1**2C( The Politics( B8ntroduo e traduo de ;( A( SinclairC( Hondres0 ?enguin Classics 2. ?lato B2II$C( A Repblica( Hisboa0 +uimares Editores

Cap $ Cr%tica & propriedade comum dos bens e das mulheres ,amiro -ar.ues " livro 88 de A Poltica 5 dedicado ao in.u5rito sobre o governo ideal B1C e as sec<es .ue vo de 12$1a1I a 12$ b2$ so inteiramente preenchidas com a re1utao da tese da propriedade comum dos bens

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e das mulheres( Surpreende a insist>ncia e o vigor com .ue Aristteles re1uta as teses do seu ?lato( Seguindo o m5todo comparativo de Aristteles/ o livro 88 apresenta e analisa vrias Constitui<es consideradas boas/ compara-as e/ 1inalmente/ enuncia as caracter%sticas do Estado ideal( S podemos compreender a teoria constitucional de Aristteles se percebermos .ue o 1im do Estado residia na promoo da 1elicidade de todos os cidados( " Estado ideal no era visto como um instrumento de dominao de uma classe sobre outra/ mas sim como a 1orma mais per1eita de associar uma comunidade em ordem & auto-su1ici>ncia e & eudaimonia( Entre as principais 1un<es do Estado vinham & cabea a segurana/ a proteco e a educao dos cidados/ pois s cidados com bom carcter poderiam assegurar a perman>ncia de um Estado ao servio de todos( " Estado 5 uma associao e/ portanto/ pressup<e a partilha de alguns aspectos comuns( GuaisF Oavendo diversidade de opini<es acerca do alcance e nature=a dessa partilha/ importa conhecer a posio de Aristteles( Eesde logo/ a posio do estagirita di1ere da do seu mestre/ ?lato/ .ue/ em A Repblica B2C/ de1ende a partilha comum da propriedade e das mulheres( Contudo/ importa re1erir .ue essa partilha/ de1endida por ?lato/ se limitava a um grupo espec%1ico da sociedade/ os +uardi<es/ e tinha como ob3ectivo evitar rivalidades/ inve3as e cobias( E o in.u5rito de Aristteles comea pelo reconhecimento de .ue as constitui<es e:istentes no so inteiramente satis1atrias/ sendo/ por isso/ necessrio indagar sobre a constituio ideal B88/ 12$Ib3$C( A primeira pergunta a 1a=er 50 o .ue deve ser partilhado por todosF ;udoF Pma grande parte dos bensF S alguns bensF A recusa da primeira opo 5 e:plicada pela necessidade de manter alguma diversidade de 1un<es na sociedade( Al5m disso/ o 1ilso1o acusa essa opo de ser impraticvel( Se/ por absurdo/ a partilha comum dos bens e das mulheres 1osse posta em prtica/ essa unidade radical condu=iria & destruio do Estado e & dissoluo da sociedade B88/ 12$1V1IC( Aristteles revela-se/ no livro 88/ o primeiro grande cr%tico do comunismo( Essa cr%tica tem levado alguns liberais a consider-lo um dos 1undadores do liberalismo( Contudo/ nada em A Poltica con1irma essa tese( Aristteles 5 um comunitarista moderado .ue coloca a propriedade e a economia ao servio do Oomem/ remetendo as actividades comerciais e artesanais para um patamar in1erior a todas as outras actividades produtivas( " .ue se pode veri1icar / pela leitura de A Poltica 5 uma cr%tica avant la lettre ao .ue 1icaria conhecido mais tarde por capitalismo 1inanceiro( 7e3a-se a esse respeito a sua 1ero= cr%tica & usura( Se Aristteles escrevesse sobre os dias de ho3e/ seria um cr%tico .uer do imperialismo .uer do capitalismo 1inanceiro e do neoliberalismo globalista( A sua simpatia pelos pe.uenos estados/ onde a pro:imidade 1%sica entre eleitos e eleitores/ magistrados e restantes cidados era poss%vel/ lev-lo-ia a apreciar/ por e:emplo/ alguns estados actuais/ como Singapura/ -naco/ Andorra ou Hichenshtein(

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Curioso 5 veri1icar .ue esses pe.uenos Estados no s so autosu1icientes como conseguiram gerar um inegvel bem-estar para os cidados( A recusa do igualitarismo constitui um elemento essencial da pol%tica aristot5lica( @" Estado consiste no apenas na pluralidade de homens/ mas tamb5m nas di1erentes esp5cies de homens9 no se pode 1a=er um Estado de homens .ue se3am todos iguaisA B88/ 12$1V22C( A proposta igualitria de ?lato/ posta em prtica/ levaria & diluio dos laos 1amiliares/ a1ectivos e se:uais a um ponto tal .ue tornaria imposs%vel o e:erc%cio da responsabilidade sobre .uem .uer .ue 1osse ou sobre o .ue .uer .ue 1osse( " princ%pio da e.uival>ncia rec%proca/ no da igualdade/ 5 .ue mant5m o Estado em 1uncionamento( Se os cidados 1ossem todos iguais/ no haveria maneira de assegurar a diversidade de 1un<es( Sem especi1icidade e diversidade de 1un<es/ o Estado no poderia ser auto-su1iciente( Sendo a auto-su1ici>ncia uma caracter%stica essencial do Estado/ uma unidade e igualdade e:tremas condu=iriam & dissoluo do Estado B88/ 12$1b1$-12$2V2 C( " argumento .ue Aristteles invoca para criticar a propriedade comum dos bens 5/ ho3e/ aceite e usado por todos os cr%ticos da.uilo a .ue se costuma chamar de nacionali=ao dos bens de produo( As pessoas cuidam melhor da.uilo .ue 5 seu do .ue da.uilo .ue 5 de todos B88/ 12$1b32C( As pessoas cuidam da propriedade comum apenas .uando podem tirar proveito dela ou podem ser a1ectados por ela( Al5m disso/ a propriedade comum dos bens leva a .ue cada indiv%duo pro3ecte nos outros as tare1as .ue deviam ser suas/ criando um ambiente de deslei:o pela coisa p4blica( Guem tem de recorrer aos servios do Estado sabe do .ue 5 .ue Aristteles estava a 1alar .uando argumentava desta 1orma( A propriedade comum dos bens de produo condu= & neglig>ncia/ ao mau servio e/ em 4ltima inst2ncia/ & in3ustia e & pobre=a( "s Estados actuais con1irmam a tese de Aristteles( Do e:iste um s e:emplo de um Estado .ue tenha optado pela nacionali=ao dos bens de produo Bo e.uivalente & noo platnica de comunho de bensC .ue no se3a pobre e tir2nico( 8n1eli=mente/ no 1altam e:emplos0 Cuba/ 7ietnam/ WimbabMe e alguns outros( Ao inv5s/ todos os Estados ricos t>m constitui<es .ue optaram pela de1esa da propriedade privada( Aristteles no 5 um de1ensor do carcter sagrado da propriedade privada( 8mp<e-lhe limites( Embora pre1ira/ pelas ra=<es apontadas atrs/ a propriedade privada/ combina-a com o uso comum e com a partilha no obrigatria do uso dos bens/ assente no e:erc%cio da virtude da generosidade( Alis/ o Estado ideal de Aristteles assegura alguns servios p4blicos a todos os cidados/ ricos ou pobres0 educao/ re1ei<es/ 3ustia e segurana( Cabe/ tamb5m/ aos cidados mais ricos a distribuio de uma parte das suas receitas pelos cidados mais pobres/ no como uma e:ig>ncia do Estado/ mas como uma conse.u>ncia dos bons costumes B88/ 12$2b3'C( Aristteles d o e:emplo de Esparta/ onde a posse da propriedade 5 individual/ mas

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onde se 1a= o uso comum dela .uando necessrio( A%/ os escravos so usados em comum e/ .uando necessrio/ tamb5m os cavalos( Embora cada cidado tenha a sua propriedade/ uma parte dela 5 para uso dos amigos/ outra parte para uso de todos e/ por 1im/ uma terceira parte s para uso pessoal B88/ 12$3V3IC( Jinalmente/ Aristteles aponta uma outra ra=o de peso para a e:plicar a sua pre1er>ncia pela propriedade privada dos bens e pelo seu uso comum0 @al5m do mais h um imenso pra=er gerado pela posse da propriedadeA B88/ 12$3V IC( "utra ra=o derivada da.uela 5 o pra=er .ue os amigos tiram da a3uda prestada aos amigos( A.ui/ Aristteles invoca a import2ncia da virtude da ami=ade para a vida boa e a eudaimonia( Sem propriedade privada/ os amigos ver-se-iam incapa=es de acudir &s necessidades dos amigos e de colocar ao servio deles alguns dos bens0 @um ponto adicional 5 .ue se tira grande pra=er 1a=endo 1avores aos amigos/ aos estranhos e aos scios e isto s 5 poss%vel .uando se tem propriedade prpriaA B88/ 12$3V IC( Sem propriedades privada/ os cidados 1icariam impedidos de e:ercer duas virtudes essenciais & vida boa0 a ami=ade e a liberalidade B3C( Dotas 1. Aristotle B1**2C( The Politics( B8ntroduo e traduo de ;( A( SinclairC( Hondres0 ?enguin Classics( Deste cap%tulo/ segui a edio da ?eguin Classics( Ea.ui em diante/ seguirei sempre a edio da ?eguin Classics( Gual.uer re1er>ncia & edio da Editora -artins Jontes ou da Editorial 7ega ser devidamente assinalada( 2. ?lato B2II$C( A Repblica( Hisboa0 +uimares Editores 3. Sobre estas virtudes0http0LLMMM(eses(ptLusrLramiroLinde:(htm

Cap ' " conceito de cidado em Aristteles ,amiro -ar.ues Aristteles dedica uma parte do livro 888 & de1inio do conceito de cidado e & distino entre o bom cidado e a pessoa virtuosa B1C( " estagirita comea por de1inir polis/ mas chega & concluso .ue/ no 18

havendo unanimidade em torno da de1inio/ 5 preciso primeiro de1inir cidado( Contudo/ tamb5m no h unanimidade em torno do conceito de cidado/ pelo .ue se torna necessria uma de1inio de constituio( Pma ve= .ue e:istem di1erentes tipos de constituio/ 5 lgico .ue ha3a di1erentes de1ini<es de cidado( A de1inio mais comum 5 .ue cidado 5 um membro de um Estado/ mas essa de1inio levanta um outro problema0 .uais so os atributos para se ser considerado membro de um EstadoF Apesar de reconhecer .ue o conceito de cidado varia consoante a constituio/ Aristteles a1irma .ue o cidado 5 a.uele .ue participa na vida pol%tica e pode ser eleito para as magistraturas B888/ 12'!V22C( Aristteles reconhece .ue esta de1inio 5 mais ade.uada aos regimes democrticos do .ue aos restantes/ pois 5 prprio das oligar.uias .ue apenas os cidados mais ricos possam ser eleitos para as magistraturas( Do caso dos regimes aristocrticos/ baseados no reconhecimento de .ue as magistraturas devem estar reservadas aos cidados de melhor carcter e de maior m5rito/ a base de recrutamento dos magistrados tamb5m 5 menor do .ue nas democracias( Com base nestas considera<es/ Aristteles conclui .ue @logo .ue um homem se3a considerado apto para participar nas magistraturas deliberativas ou 3udiciais pode ser considerado um cidado da.uele Estado e sempre .ue ha3a um n4mero de tais pessoas/ su1icientemente grande para assegurar a auto-su1ici>ncia pol%tica/ temos um EstadoA B888/ 12'!b13C( Eepois de de1inir cidado/ Aristteles discute as 1ormas de ad.uirir a cidadania( A 1orma mais generali=ada baseia-se nos laos de sangue( A cidadania ad.uire-se pelo nascimento num determinado Estado a partir de uma gestao de pai e me cidados da.uele Estado( ?ode/ no entanto/ ad.uirir-se de outras 1ormas0 por concesso de uma autoridade pol%tica como 1orma de recompensa por servios prestados ao Estado( Escravos/ mulheres/ crianas e residentes estrangeiros no cumpriam os re.uisitos necessrios para serem considerados cidados( As mulheres e as crianas no cumpriam o re.uisito do dom%nio das compet>ncias necessrias para o e:erc%cio da cidadania/ .uer por 1alta de maturidade intelectual e de carcter .uer por 1alta de conhecimentos( "s escravos/ por e:ecutarem as tare1as mec2nicas e servis/ no tinham o tempo livre necessrio ao e:erc%cio da vida pol%tica( ?or outro lado/ no sendo livres/ no podiam governar nem e:ercer magistraturas( "s estrangeiros residentes dedicavam-se/ regra geral/ ao com5rcio e ao artesanato/ pelo .ue no dispunham/ tamb5m/ de tempo livre para o e:erc%cio da cidadania( ?or outro lado/ sendo o Estado uma associao de pessoas livres .ue tinham em comum a partilha da l%ngua/ da religio e dos costumes/ no 1a=ia sentido alargar a cidadania a .uem no partilhava algum desses atributos( ?odemos contrapor .ue muitos dos metecos Bestrangeiros com autori=ao de resid>ncia em AtenasC eram gregos de outras origens e .ue/ por isso/ partilhavam com os atenienses a l%ngua e a religio e/ em muitos casos/ os costumes( ?ara compreendermos a posio de Aristteles

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temos de ter em conta .ue as cidades gregas rivali=avam entre si e muitas ve=es guerreavam os vi=inhos/ 1osse por ra=<es de territrio ou por ra=<es particulares( Eessa 1orma/ a independ>ncia de uma cidadeestado era uma .uesto vital para o modo de vida dos gregos/ .ue associavam as liberdades/ o bem-estar e a eudaimonia & partilha de um Estado pe.ueno/ onde a participao dos cidados na vida pol%tica estivesse assegurada .uer pela pro:imidade .uer pelo conhecimento m4tuo( ?ara os cidados atenienses/ da 5poca em .ue viveu Aristteles/ o regime democrtico/ tal como o vivemos actualmente na Pnio Europeia/ no seria visto como su1icientemente democrtico9 antes/ estaria mais perto do regime oligr.uico e seria visto como um mistura desviante de regime democrtico e:acerbado com traos de regime oligr.uico( ?or e:emplo/ o modo como 1unciona o sistema de 3ustia/ em ?ortugal/ seria considerado por Aristteles como uma enorme aberrao/ no s pela burocracia envolvente/ mas tamb5m pela enorme di1iculdade de acesso & 3ustia por parte da maioria dos cidados( "s cidados eram uma pe.uena minoria na sociedade ateniense( ?odemos acusar Aristteles de :eno1obia/ mas temos de compreender .ue a recusa da cidadania aos metecos se 3usti1icava/ tendo em conta a de1inio e a nature=a do Estado e da cidadania( Aristteles no parece muito & vontade a escrever sobre esta .uesto( Conv5m lembrar .ue Aristteles era macednio Bnasceu em Estagira/ uma cidade sob o dom%nio do rei da -acedniaC/ tendo vivido a maior parte da sua vida como estrangeiro residente/ no podendo/ por isso/ votar nem ser eleito( ;er sido essa a ra=o da sua 1uga apressada de Atenas/ .uando o partido macednico comeou a ser perseguido na cidade/ em conse.u>ncia da morte de Ale:andre -agno/ em 323( Aristteles procede a um in.u5rito sobre se 5 poss%vel distinguir o bom cidados do homem virtuoso/ concluindo .ue um bom cidado s pode ser um homem virtuoso nos Estados bem governados e com uma Constituio correcta/ ou se3a/ nos regimes da aristocracia ou da politeia( Al5m disso/ Aristteles conclui .ue s os cidados .ue governam 5 .ue podem ser simultaneamente bons cidados e homens virtuosos( Do se percebe .ual 5 o alcance desta tese/ tanto mais .ue o te:to .ue vai de 12'$b1$ at5 12''b32 5 con1uso/ no sendo poss%vel retirar dele ideias mais pro1undas acerca do .ue o 1ilso1o pensa sobre o assunto( ?or 1im/ Aristteles discute se os cidados podem dei:ar de o ser em resultado de uma mudana constitucional/ por e:emplo/ a passagem de um regime democrtico para uma tirania ou para uma oligar.uia( Aristteles responde .ue tal 5 poss%vel por.ue o crit5rio de cidadania 5 poder participar na vida pol%tica da cidade e ser eleito para as magistraturas( ?or e:emplo/ .uando um regime oligr.uico 5 substitu%do por um regime democrtico assiste-se ao alargamento da base dos cidados/ uma ve= .ue a posse da propriedade dei:a de ser crit5rio na atribuio da cidadania B888/ 12'!b3 C(

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Dotas 1C Aristotle B1*)1C( Politics( B8ntroduo/ traduo e notas de ;( A( SinclairC( Hondres0 penguin Classics/ 888/ 12' b32

Cap( ) Sobre a escravatura em Aristteles Bparte 1C ,amiro -ar.ues Aristteles 1oi um dos primeiros 1ilso1os a promover uma discusso apro1undada sobre o conceito de escravatura/ tipos de escravaturas e sobre a sua legitimidade( Essa discusso 5 1eita no livro 8 de A Poltica B1C/ mas 1ora ensaiada antes/ no livro 888 da tica a Nicmaco B2C e tamb5m/ em menor parte/ na tica a Eudemo B3C(

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" livro 8 de A ?ol%tica ocupa-se da administrao dom5stica Boi onomiaC e das rela<es entre as partes .ue comp<em a casa Boi osC( U neste conte:to .ue o 1ilso1o discute as rela<es maridomulher B!ami "C/ as rela<es pai-1ilho Bpatri "C e as rela<es senhorescravo Bdespoti "C( A discusso sobre a escravatura deve ser encarada & lu= da multiplicidade dos tipos de governo do homem sobre o outro homem( Do tempo de Aristteles/ havia .uem se opusesse & escravatura B C/ embora a posio maioritria entre os 1ilso1os da 5poca 1osse a sua aceitao( Aristteles partilhava a posio maioritria/ embora se note nele alguma di1iculdade na sua 3usti1icao( " 1ilso1o divide a escravatura em dois tipos0 o escravo por conveno e o escravo por nature=a( Do primeiro caso/ a escravatura 5 imposta pela 1ora e est reservada apenas aos brbaros em conse.u>ncia da sua captura num cenrio de guerra( X a escravatura por nature=a parece mais di1%cil de e:plicar e ainda mais de 3usti1icar & lu= da teoria aristot5lica da e:ist>ncia de uma 4nica esp5cie de homens( Com e1eito/ para Aristteles/ o .ue distingue os homens dos animais 5 .ue os primeiros so dotados de uma alma e de um corpo e a.uela comanda este( Al5m disso/ a alma tem uma parte racional/ ou se3a/ deliberativa/ a .ual domina a parte desiderativa/ ou se3a/ a parte responsvel pelos apetites( "ra/ Aristteles no pode negar aos escravos a posse desses re.uisitos sob pena de os dei:ar de considerar homens( " .ue distingue os escravos dos homens livres no 5 a posse desses re.uisitos/ mas sim o uso .ue uns e outros 1a=em da parte racional da alma0 en.uanto os homens livres so capa=es de 1a=erem uso da componente deliberativa da alma e/ portanto/ esto aptos para comandar/ os escravos no so capa=es de 1a=er uso dessa componente/ estando limitados apenas a compreenderem e a obedecerem ao comando( "u se3a/ sendo dotados de ra=o/ no disp<em da capacidade de deliberao e de comando( Eesta 1orma/ Aristteles 3usti1ica a distino entre homens livres e escravos/ embora no se3a capa= de de1inir com preciso a.uilo .ue distingue um escravo de uma mulher/ uma ve= .ue estas/ no entender de Aristteles/ sendo tamb5m dotadas de ra=o/ esto igualmente impedidas de e:ercer a capacidade deliberativa( A1irma Aristteles0 @Comandar e ser comandado B#rchein ai #rchesthaiC esto entre as coisas no somente necessrias mas convenientes9 e certos seres/ desde o nascimento/ so di1erenciados para serem comandados ou para comandaremA B!C( " 1ilso1o parece mais interessado em encontrar uma 3usti1icao ideolgica para encobrir a necessidade econmica da e:ist>ncia de escravos/ sem os .uais todo o edi1%cio econmico e modo de vida grego cairia por terra/ do .ue em encontrar uma distino ontolgica/ visto .ue esta negaria e invalidaria a sua doutrina sobre a e:ist>ncia de uma 4nica esp5cie humana/ ainda .ue com di1erentes tipos de homens0 uns livres e outros escravos/ alguns naturalmente destinados para o comando e outros destinados a

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obedecerem( Ea mesma 1orma/ h uma di1erena entre o dom%nio e:ercido sobre os homens livres e o dom%nio e:ercido sobre os escravos0 o primeiro 5 chamado de pol%tico e o segundo de desptico( A comunidade pol%tica era vista por Aristteles como @unidade org2nica de partes di1erentes e desiguais/ unidade na .ual cada elemento ocupa o seu lugar natural e e:ercita a sua 1uno espec%1ica( Esse princ%pio legitima e 3usti1ica a e:ist>ncia de distin<es e di1erenas como caracter%sticas essenciais de .ual.uer sociedade comple:a/ composta de partes/ mas no implica .ue essas distin<es devam necessariamente ser naturais0 3usti1ica a diversidade/ mas no a desigualdadeA B$C( Da verdade/ Aristteles no consegue provar .ue a distino entre homens livres e escravos se deva a causas naturais( Essa incapacidade poderia t>-lo levado a .uestionar-se sobre a legitimidade da escravatura e/ no entanto/ nunca o 1e=( Essa 5/ provavelmente/ uma das maiores 1alhas do seu pensamento pol%tico( ?arece/ alis/ incompreens%vel .ue um 1ilso1o to genial no tenha conseguido distanciar-se um pouco dos interesses econmicos da sua 5poca e da sua sociedade para perceber .ue a instituio da escravatura no podia 3usti1icar-se por ra=<es da nature=a( So duas as de1ini<es de escravo .ue Aristteles nos d0 os .ue di1erem entre si como a alma do corpo e o homem do animal e os .ue podem compreender mas no so capa=es de deliberar( "s primeiros so escravos por nature=a e esto destinados a e:ercerem apenas os trabalhos 1%sicos/ sendo bom para eles a submisso & autoridade dos seus senhores B'C( "s segundos so escravos por conveno/ .uase sempre por motivo de captura em cenrio de guerra( E .uando os capturados eram homens livresF Ser .ue/ depois da captura/ perderam a 1aculdade da deliberaoF Aristteles no consegue encontrar resposta para esta .uesto( Gual.uer resposta invalidaria a sua doutrina sobre a escravatura( ?or outro lado/ Aristteles tem uma enorme di1iculdade em responder & .uesto0 sero os escravos verdadeiros homens ou uma esp5cie menor de homensF ?or um lado/ o 1ilso1o di=-nos .ue os escravos so capa=es de ami=ade( ?or outro/ di=-nos .ue/ embora capa=es de ad.uirirem as virtudes/ no o 1a=em at5 ao mais alto n%vel/ por.ue/ na verdade/ .uem no comanda no precisa de ser dotado de virtudes ao mais alto n%vel( Sendo assim/ o escravo pode ser cora3oso/ mas sem possuir o n%vel de coragem de um homem livre9 pode ser 3usto/ mas s at5 certo ponto9 pode ser prudente/ mas no tanto como o homem livre dotado para a governao/ etc( Aristteles d-nos uma resposta pouco convincente0 @En.uanto escravo/ portanto/ no pode haver ami=ade com ele/ mas en.uanto homem sim0 parece pois .ue e:iste algo de 3usto para cada homem em 1avor de todos a.ueles .ue t>m em comum a capacidade de lei e de contrato9 portanto/ pode haver ami=ade com o escravo na medida em .ue 5 homemA B)C( ?or um lado/ o escravo 5 um instrumento animado/ um instrumento usado sobretudo para a pra$is BprticaC e no tanto para a produo e/

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por outro/ no dei:a de ser um homem9 contudo/ separa-o do homem livre uma suposta incapacidade para usar a parte deliberativa da alma( Esta contradio nunca ser resolvida por Aristteles( Do 1undo/ o 1ilso1o est perante uma aporia sem soluo0 o escravo 5 humano/ mas 5 simultaneamente um instrumento animado9 o escravo tem alma e 5 capa= de compreender/ mas 1alta-lhe a parte deliberativa Bto bouleti nC9 pode compreender a ra=o e obedecer &s ordens/ mas no pode e:ercit-la( -ais do .ue isso0 a di1erena no 5 meramente .uantitativa/ mas de tipo .ualitativo( " escravo no possui menos ra=o do .ue o homem livre9 possui/ isso sim/ um tipo di1erente de ra=o( Esse tipo di1erente de ra=o e:plica a aus>ncia da parte deliberativa( Aristteles dedica uma parte do livro 8 de A Poltica a encontrar 3usti1ica<es para a tese da escravatura por nature=a B*C( E 1-lo recorrendo sempre & tese da lei natural0 tem de haver alguma 1orma de escravatura .ue se3a natural/ por.ue as rela<es entre senhor e escravo con1ormam-se a um padro universalmente encontrado na nature=a/ .ue no 5 mais do .ue os binmios melhorLpior/ homemLmulher/ homemLanimal/ almaLcorpo/ racionalLirracional e governanteLgovernado( Essa posio parece in.uestionvel ao 1ilso1o e pode ser e:plicada pela sua teleologia0 tudo o .ue e:iste na nature=a respeita uma determinada hierar.uia e cumpre uma 1uno e .uanto mais per1eita 1or essa 1uno maior 5 a e:cel>ncia Baret5C( Em bene1%cio de Aristteles/ podemos a1irmar .ue/ no tempo dele/ a escravatura no tinha a conotao to negativa .uanto veio a ter a partir do s5culo 678/ com os Eescobrimentos e a Coloni=ao( ;o pouco os escravos da 5poca de Aristteles tinham uma posio econmica to desprotegida e d5bil .uanto passaram a ter s5culos mais tarde( A di1erena entre escravos e homens livres era mais do dom%nio dos direitos e deveres pol%ticos e legais do .ue do dom%nio social e econmico/ havendo muitos escravos .ue tinham um posio econmica e social ra=ovel/ nomeadamente os .ue serviam nas casas dos senhores( 7oltaremos a esta .uesto no pr:imo cap%tulo( Dotas 1. A Poltica/ 8/ 12!3b23-12! V1'9 12! V1'-12!!V3 2. tica a Nicmaco/ 7888/ 11$Ib2)-329 11$1V3I-11$1b1I 3. tica a Eudemo/ 12 1b1)-2 9 12 2V2)-32 ( Entre os cr%ticos da escravatura/ contavam-se um disc%pulo do so1ista +rgias/ Alcidamante de Elide e os so1istas Anti1onte e Hico1rone( 5. A Poltica/ 8/ 12! V21-2 6. ;osi/ +( B2II3C( Aristteles e a escravatura natural( %oletim do &PA/ Campinas/ nY 1 0 )2 7. A Poltica/ 8/ 12! b1!-2I 8. tica a Nicmaco/ 7888/ 11$1b!-) 24

9. A Poltica/ 8/ 12! V1'-12!!V3

Cap( * Sobre a escravatura em Aristteles Bparte 2C ,amiro -ar.ues Aristteles dedica uma parte do livro 8 pretenso carcter natural da escravatura na teoria teleolgica e na lei natural0 hierar.uia no universo9 cada ob3ecto e de A ?ol%tica a 3usti1icar o B1C( A 3usti1icao baseia-se e:iste uma ordem e uma cada ser tem uma 1uno

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primordial e 5 tanto mais e:celente Baret"C .uanto melhor desempenhar essa 1uno( Essa hierar.uia 5 um padro universal e e:pressa-se nos binmios melhorLpior9 homemLanimal9 homemLmulher9 senhorLescravo9 almaLcorpo9 racionalLirracional( " escravo est para o seu senhor como a alma est para o corpo e 1a= sentido a sua e:ist>ncia por.ue o modo de vida grego seria imposs%vel sem a escravatura e/ nesse sentido/ a escravatura 5 boa .uer para o escravo .uer para o senhor( U claro .ue Aristteles no consegue ir muito al5m na e:plicao da tese da bondade da escravatura para o escravo9 muito menos/ no caso da escravatura convencional/ em conse.u>ncia da captura em cenrio de guerra( Como 5 .ue Aristteles/ um pensador genial .ue 1undou a Ziologia e a Hgica/ poderia dar-se por satis1eito na 3usti1icao encontradaF A 4nica e:plicao poss%vel para este parado:o 5 a1irmarmos .ue essa 3usti1icao 5 meramente ideolgica( Aristteles 1oi um optimista realista/ um pragmtico/ um pensador pol%tico .ue considerava e:celentes a cultura grega e o modo de vida grego/ pelo .ue no podia considerar a hiptese de os @instrumentos animadosA dei:arem de ser o suporte da economia e/ portanto/ do modo de vida grego( Em conse.u>ncia da sua teleologia/ Aristteles admitia como natural a e:ist>ncia de homens dotados para governar e homens destinados a serem governados9 os primeiros/ dotados de capacidades racionais e deliberativas9 os segundos/ privados do uso do poder da ra=o/ embora dotados da capacidade de compreenso( Estavam/ neste caso/ os escravos( Ee outra 1orma/ 1altar-lhes-ia o re.uisito 1undamental para serem considerados homens( E Aristteles no podia negar esse re.uisito aos escravos/ sob pena de p[r em causa toda a sua ontologia( Ao longo do te:to B12!!V3-b1!C/ ressalta o 1acto de Aristteles no ter conseguido ser completamente convincente na apresentao da 3usti1icao da escravatura/ sobretudo por.ue 1ica a ideia de .ue a escravatura pela 1ora 1ica 1ora da sua e:plicao teleolgica e no pode ser 3usti1icada & lu= da lei natural( A no ser .ue se considere .ue a derrota numa guerra se deve/ no a ra=<es 1ortuitas ou particulares/ relacionadas com a tctica/ o armamento e o n4mero/ mas a ra=<es de racionalidade( Se isso 1osse verdade/ os derrotados mereciam a escravatura por.ue/ a1inal/ mostraram no serem capa=es de usar o poder deliberativo da parte racional da alma( A ser assim/ estar%amos a con1undir 1ora superior com superioridade moral e a considerar .ue a 3ustia 5 a lei do mais 1orte( As teses de Aristteles sobre a escravatura tiveram uma enorme resson2ncia .uin=e s5culos mais tarde/ em conse.u>ncia da redescoberta de A Poltica B2C( Eurante os Eescobrimentos e a Coloni=ao/ 1oi usada por alguns idelogos como 3usti1icao para a manuteno da escravatura( 8mporta/ no entanto/ ter presente .ue a escravatura/ na +r5cia Antiga/ tinha contornos muito di1erentes da escravatura posterior( Dotas

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1. A Poltica/ 8/ 12! V1'-12!!V3 2. A obra A Poltica 1oi muito pouco divulgada nos s5culos posteriores & morte de Aristteles/ sendo desconhecida de .uase todos os pensadores romanos( A sua redescoberta/ no s5culo 6888/ viria a in1luenciar a ci>ncia pol%tica medieval( ,einou como obra incontestado at5 ao s5culo 6788( A publicao do 'eviat(/ por ;homas Oobbes/ marcou o seu decl%nio(

+lossrio de ;ermos Psados por Aristteles ,amiro -ar.ues Aco0 pra$is Cidado0 polit)s Cidade-estado0 polis Comunidade0 oin*nia Constituio0 politeia 27

E:cel>ncia0 aret) Hivre0 eleutheros Zom0 a!athos Jelicidade0 eudaimonia Jeli=0 eudaim*n Xustia0 di aiosun) Hei0 nomos Hegislador0 nomothet)s Senhor0 despot)s Dature=a0 phusis Dobre0 +alon ?ol%tico0 politi os Ci>ncia pol%tica0 politi ) epist)m) ?rtica0 pra ti os Sabedoria prtica0 phron)sis Auto-su1iciente0 autar )s Soberano0 urios

Glossrio de termos usados por Aristteles ,amiro -ar.ues Bpublicado em 1' de -aio de 2II'C Aco # pra$is Actividade # ener!eia Zom # agathos 7ergonha # aids 7ergonhoso # aischros ?ercepo # aisth5sis Causa # aitia 8ntemperana # aQolasia 8ncontin>ncia # aQrasia Decessidade # ananQ5 ,aiva # org5 Animal # =on ?u==le # aporia Apetite # epithumia 7irtude # aret5 Auto-su1iciente # autarQ5s Eese3o # boul5sis Causa # aitios Carcter # 5thos Cultivado # charieis

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Comunidade # Qoinnia Correcto # orthos ;ratamento correctivo # Qola=ein Eese3o # ore:is Ja=er 3ustia # diQaiopragein Cometer in3ustia # adiQein Capacidade # dunamis Educao # paideia Jorma # eidos +eneroso # eleutherios E:peri>ncia # empeiria Jinalidade # ;elos Continente # enQrat5s Eecente # epieQ5s Ci>ncia # epist5m5 Apetite # epithumia 8gual # isos Juno # ergon Amor ertico # eros Obito # ethos Carcter # 5thos Jelicidade # eudaimonia E:acto # aQrib5s E:celente # spoudaios Hiberdade # e:ousia E:peri>ncia # empeiria Ee acordo com # Qata Sentimento # pathos Zelo # Qalos Admirvel # Qalos Sorte # tuch5 Ami=ade # philia Civili=ado # eleutherios Eeus # theos 8ncondicional # Qapls ?ra=er # h5don5 7oluntrio # heQousios Oonra # tim5 Ser humano # anthrps Suposio # hupol5psis 8ncontinente # aQrat5s 8n1er>ncia # sullogismos 8ntelig>ncia # phron5sis Xustia # diQaiosun5 7icioso # QaQos9 mochth5ros Pniversal # Qatholou ?articular # Qath\heQaston

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Em si prprio # Qath\hauto -ovimento # Qin5sis Comum # Qoinos Hei # nomos ,a=o # logos A maior parte das pessoas # hoi polloi 8nterm5dio # mesot5s -iservel # athlios Dature=a # phusis Decessidade # ananQ5 Compreenso # nous "rigem # arch5 Correcto # orthos Subst2ncia # ousia ?erdo # sungnm5 ?ercepo # aisth5sis ?rodu=ir # poiein Ci>ncia ?ol%tica # politiQ5 -uitos # polloi ?roduo # poi5sis Eeciso # prohairesis ?r:imo de # oiQos Clculo racional # logismos Eever # dein ;emperana # sphrosun5 Alama # psuch5 Sabedoria # sophia 7alor # a:ia Bibliogra ia Aristotle B1*)!C( Nichomachean Ethics( B8ntroduo/ traduo e notas de ;erence 8rMinC( 8ndianapolis0 OaQett Kebgra1ia http0LLMMM(eses(ptLusrLramiroLinde:(htm http0LLplato(stan1ord(eduLentriesLaristotle-politics

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