Franois Zourabichvili Les deux penses de Deleuze et de Negri : une richesse et une chance Multitudes 9 : mai-juin 20021 A ausncia

de projeto no sinal de um va!io" mas a condio ne#ativa do $ue %eleu!e chamava de &crer no mundo' (em lu#ar de crer em outro mundo" ou em um mundo trans)ormado*+ ,ois %eleu!e sustentava $ue a crena no mundoou ao $ue nos acontece problem-tica ou ao menos se tornou problem-tica+ .o por causa das ima#ens e dos jo#os $ue nos )a!em perder o senso da realidade" se#undo um discurso convencionado+ /as por$ue a condio habitual desta crena desapareceu : o &)ato moderno' $ue os es$uemas reco#nitivos" aos $uais submetemos ordinariamente toda ocorrncia da vida ($ue se trate do trabalho" da vida conju#al" da milit0ncia" da arte etc+*" tem a tendncia de aparecer hoje como so : clichs+ 1scilamos entre o deja-vu e o acontecimento nu" pois n2s n3o sabemos )a!er de outro modo seno continuar a praticar esses es$uemas" $ue no entanto no asse#uram mais sua )uno+ 4 $ue o tema do involuntrio se estende 3 pol5tica : em torno do conceito de &devir revoluncion-rio' oposto ao cuidado com o porvir da revoluo+ 6sse conceito menos um carpe diem pol5tico do $ue uma verdadeira prova : saberemos um dia dar conta da realidade dos eventos como tais (1978+++*" independentemente de um plano de porvir $ue lhes assinale um #rau de si#ni)icao (&repetio #eral'* ou de um jul#amento retrospectivo $ue os avalie se#undo seus desdobramentos (revoluo tra5da" perdida" ou nociva*9 %eseja-se sempre $ue um evento tenha um )im" en$uanto se trata de in5cio de uma ruptura" de uma mutao da percepo coletiva (novas rela:es de trabalho" de saber" de in)0nca" com o tempo" com a se;ualidade etc+*+ <rer no mundo crer na realidade de suas rupturas internas+1 potencial pol5tico" se#undo %eleu!e e =uattari" residia nessas rupturas" $ue desconheciam sistematicamente as atitudes prospectivas e retrospectivas+ >o elas $ue lhes pareciam )ontes do direito e dos a#enciamentos economicos" sociais ou pol5ticos novos" isto instituies no sentido amplo ($uer se trate de novos direitos" rela:es de trabalho ou na escola" ou ainda de novas )ormas de vida conju#al etc+*+ ?uanto ao &concreto da criao poss5vel'" no se pode antecipar o $ue s2 pode ser criado (ver o & ,ostscriptum sur les soci t s de contr@le '*" ou poss5vel sublinhar os ei;os de luta de um novo tipo" por$ue as lutas j- esto ocorrendo (c)+ & /ai 78 nAa pas eu lieu '" Les Nouvelles" B-9 mai 198C*+ A aporia te2rica no sinal de uma indi#ncia do pensamento" mas pode ser a cora#em de um pensamento $ue se e;p:e ao tempo+ 1 papel do )il2so)o nesta atuali!ao dos poss5veis abertos outro assunto" e %eleu!e se pronunciou claramente sobre isso : o tempo do )il2so)o #uia das massas acabou" e acabou na pr2pria )iloso)ia" cuja mutao interna arrasta o )il2so)o a se pensar se#undo um outro estatuto+ .o $ue o papel da )iloso)ia nos devires revolucion-rios seja nulo" mas ele o em )uno da ima#em do )il2so)o esclarecedor D mas a )iloso)ia" como outras disciplinas" desempenha seu papel na medida em $ue sua pr-tica no imut-vel e $ue suas pr2prias muta:es ressoam as muta:es de outras pr-ticas te2ricas e militantes+ .esse sentido" as muta:es E e seu potencial pol5tico E passam tam m pela !iloso!ia+ 6m um livro como Mil "lat#s" a pr-tica dessas resson0ncias uma condio da mutao do discurso )ilos2)ico: toda um pro#rama de um discurso imanente ou &literal'" $ue preciso estudar+ A literalidade E isto " a distribuio n@made do sentido a$u m da partilha de um sentido pr2prio e de um sentido )i#urado E no ocorre sem produ!ir certos e)eitos no campo pol5tico+ Fetomando um e;emplo do $magem %empo a prop2sito do cinema pol5tico da se#unda metade do s culo GG" enunciados como &os ban$ueiros so assassinos'" &as )-bricas so pris:es'" em um certo n5vel devem ser entendidos literalmente e no mais como clich7es meta)2ricos de a#itao e propa#anda+ <ertamente os ban$ueiros raramente so assassinos no sentido pr2prio" mas se conclu5mos pela met-)ora" o sistema banc-rio permanece imune e s2 poderemos pensar em condutas humanit-rias+ Hodos tm mais ou menos intuio dessa compreenso literal" e talve! ela seja uma dimenso do &)ato moderno' D resta produ!ir as condi:es )ilos2)icas dessa compreenso" substitui-la por um discurso $ue mostre sua le#itimidade e e;plore suas virtualidades E e essa uma dimenso essencial do trabalho de %eleu!e desde Di!erena e &epeti'o E dimenso essencial mas )rustrante" pois a maior parte dos leitores pensa $ue o discurso de %eleu!e meta)2rico+ 1 conceito de multid'o deleu!iano 9 .o penso assim" mas sobretudo no me preocupo com isso+ <abe re#o!ijar-se se estamos em presena de dois pensamentos em ve! de apenas um : uma ri$ue!a e uma sorte+ <reio $ue a di)erena maior re)ere-se 3 institui'o+ 6m .e#ri" a instituio no desempenha papel al#um" ela
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est- em total e;terioridade em relao ao &poder constituinte' (c)+ A oposio do ilimitado e do limite" da desmedida e da medida*+ 6ste Iltimo no concernido pela instituio" $ue sobrev m de )ora para inte#r--lo e desnatura-lo+ Assim" &constituinte' )a! problema : tudo o $ue esse poder in)orme e ominivers-til constitui" ele deve ne#ar imediatamente para permanecer ele mesmo D mas por a5" me parece $ue ele no pode dei;ar de ne#ar a si pr2prio" pelo menos em parte+ 6m %eleu!e" a instituio" $ue se entende em dois sentidos" desnatura i#ualmente o desejo como momento criativo" mas ela no menos positiva en$uanto atuali!a e constitui uma criao+ >em dIvida" em um certo n5vl os dois modelos de inte#rao (ou captura* e de atuali!ao (ou agenciamentos" sempre ameaados de estrati!ica'o* coincidem" mas eles continuam a distin3o de direito E e %eleu!e o primeiro a )ormular esta incomensurabilidade do comum" compreendido como &comunicao de hetero#neos'" a medida e;terna do &senso comum' : e ele o )a! li#ando o &pe$ueno' e a desmedida" em p-#inas $ue parecem inspirar os desenvolvimentos ori#inais sobre a pobre!a em (air)s* +lma ,enus etc- (c)+ %F" pp+ J2-JJ*+ 6n)im" a relao do virtual e do atual o $ue dramati!a a relao do desejo e da instituio em %eleu!e+ .o limite" so os .@mades" $ue por esse motivo no dei;am trao na hist2ria+ 6les s2 )ran$ueiam o limiar da representao ne#ativamente" sob a )orma de atos de resistncia : reciprocamente" nomadica toda )orma de resistncia (c)+ o conceito de &m-$uina de #uerra'*+ %esde ento" a positividade $ue envolve a resistncia tende a passar despercebida : a saber o espao-tempo espec5)ico $ue se instaura em cada caso e $ue no se dei;a institucionali!ar no sentido corrente (estatal* do termo" mas $ue releva de uma instituio parado;al" insepar-vel de uma crise e de uma luta" e abre possibilidades de a#enciamentos sociais e jur5dicos antes impens-veis+ Hais so" #rosso modo" os dois sentidos da instituio em %eleu!e+ 6nto talve! nesse sentido $ue o poder constituinte em .e#ri" talve! haja uma conver#ncia poss5vel entre o espao-tempo inssurrecional se#undo %eleu!e ($ue se aparenta aos &dinamismos espao-temporais' em $uesto na teoria da Kd ia de %F* e o &trabalho vivo' de /ar; tal como o revisita .e#ri+ 4 somente nesse n5vel de preciso $ue uma conver#ncia poss5vel" e no em torno de si#nos tais como iman.ncia /" acontecimento /" no:es desde ento esva!iadas de sua potncia conceitual visto $ue a indeterminao sempre o preo a pa#ar por uma )iloso)ia unit-ria+ /as o $ue claro $ue" uma ve! posta a relao de atuali!ao" do lado de %eleu!e" no se podde mais i#norar ou destruir as institui:es+ Lm motivo central em Mil "lat#s $ue o molar (as segmentaridades duras" o recorte e a escanso institucional de nossas vidas* no menos necess-ria 3 vida do $ue o molecular" onde entretanto se produ!" se inventa" se cria a vida : preciso um m5nimo de reproduo" mesmo se so)remos pelo )ato deste preencher tudo+ 6m todo caso" o corpo sem org'os nu" $ue um pouco o analogon do poder constituinte" nada mais seno a morte E e por isso $ue todo devir envolve uma relao com a morte" uma esp cie de instinto de morte (repulso de todas as institui:es" de todos os org'os*+ %a5 pode-se di!er tratar-se de um modelo perversivo antes $ue su versivo" contrariamente a .e#ri (c)+ L)gica do 0entido sobre essa oposio*+ %eleu!e nunca acreditou nas promessas de subverso D em contrapartida" ele era atento ao modo pelo $ual toda ordem" toda instituio no cessam de ser pervertidos por linhas de !uga+ %a5 uma primeira di)erena" de ordem metodol2#ica : .e#ri prop:e uma teoria #lobal" %eleu!e procede por escaramuas" por desestabili!a:es locais+ ,or e;emplo" ele aborda a $uesto da instituio" mas se#undo uma diversidade de 0n#ulos de ata$ue $ue nunca se resolvem em uma teoria unit-ria+ %o ponto de vista desta" seu discurso parece sempre evidentemente lacunar" mas ele )u#ia do discurso e;plicativo procurando sempre pontos sens5veis onde a doxa em curso seria verdadeiramente a)etada : desse ponto de vista $ue a teoria era uma pr-tica" e uma pr-tica perversa+ >ua concepo de pol5tica similar : ir sempre de um !ront local a outro !ront local" cuja comunicao nunca dei;a entrever uma empresa de subverso #lobal+ ,or isso ele admirava as milit0ncias de Foucault e =uattari+ A se#unda di)erena de ordem cronot)pica : os pensamentos de %eleu!e e .e#ri so #overnados pelo dinamismo #eral da sa1da para !ora" da )u#a imanente (con2uistar en!im a %erra /* D mas em %eleu!e s2 se )o#e !azendo !ugir um sistema dado (modelo perverso E c)+ a )2rmula sair da !iloso!ia pela !iloso!ia*" en$uanto .e#ri prop:e o mito subversivo esplndido de um 6;odo" dando conta de $ue a ordem capitalista se nutre do trabalho cooperativo da multido $ue" por esse trabalho mesmo" no cessa de se subtrair mais e mais dele (se esse mito )or verdadeiro" seria uma )ormid-vel piada a respeito das potncias $ue nos vi#iam*+ Lma con)irmao dessa diver#ncia a indi)erena dos autores do $mprio sobre a distino entre o mi#rante o n@made" essencial em Mil "lat#s+ ?uanto ao res5duo voluntarista do pensamento de .e#ri" ele )acilmente assinal-vel+ <ertamente a e;plicao se#undo a $ual o novo paradi#ma p2s-)ordista )oi imposto ao capitalismo pela #rande mutao

anti-disciplinar da subjetividade coletiva inclina-se claramente do lado do involuntrio" e tra! desse ponto de vista um complemento apai;onante ao &,ost-scriptum sur les soci t s de contr@le' ("ourparlers*+ /as a obstinao em )a!er da multido um sujeito" mesmo aberto" indu! a um blo$ueio l2#ico : o parado;o insolIvel de um involuntarismo voluntarista+ .e#ri" com muita lucide!" d- ele pr2prio a )2rmula : & ao e)etiva de sempre tentar um ;ito novo ' ("3" p+ C18*+ 6videntemente esta converso da pr-tica no pode bastar a si mesma" ela deve encontrar em outro lu#ar" no movimento real" os recursos de sua con)ian-" e por isso $ue $mprio em princ5po o complemento indispens-vel de "3+ /as a5 a surpresa : em lu#ar de um )undamento emp5rico do voluntarismo" temos uma reca5da no voluntarismo no pr2prio corao da descrio do movimento real" se#undo o modo mar;ista tradicional de uma prescrio do inelut-vel : o M;odo da multido )ora do capitalismo" )en@meno dedu!ido a priori+ A deduo estava )eita no )inal do "oder 3onstituinte : & esta dominao sempre irremediavelmente minada pela sa otagem constituinte da multido ' ("3" p+ CBN*+ 6m Iltima inst0ncia" esse voluntarismo repousa sobre o car-ter presumido da permanente inovao" do acontecimento" da criao" mesmo se os pontos de cristali!ao so raros" en$uanto aos olhos de %eleu!e e =uattari preciso no con)undir as condi:es da criao e a criao e)etiva : $ue e;istam por todo lado linhas de )u#a no implica $ue se saiba ve-las ou con)iar nelas" com a potncia da multido estando" muitas ve!es" & separada do $ue ela pode '+ 4 sempre a di)erena sobre o es$uema de atuali!ao+ 6n)im" o entusiasmo desencantado de .e#ri E se#undo seus pr2prios termos E muito di)erente do pessimismo ale#re de %eleu!e+