A TEORIA DO CONHECIMENTO SENSVEL EM TOMS DE AQUINO i Antonio Janunzi Netoii

RESUMO: O presente artigo estabelece algumas breves consideraes sobre a abordagem de om!s de A"uino em rela#o ao con$ecimento sens%vel& Neste sentido' a re(le)#o abai)o procurar elencar sistematicamente as principais de(inies e argumentaes (eitas pelo A"uinate& * de se notar "ue o problema da sensibilidade + uma das "uestes centrais dos escritos gnosiol,gicos' pois dentro de uma esteira aristot+lica' somente pelos sens%veis produzidos pelos sentidos + poss%vel ao su-eito do con$ecimento ter acesso . realidade sens%vel e material& /ortanto' a ob-etividade da intelec#o + resolvida no con$ecimento sens%vel e + a"ui "ue se encontra a necess!ria media#o para a ade"ua#o veritativa do pensamento .s coisas& /A0A1RAS234A1E: mat+ria' (orma' sens%vel' con$ecimento' sentidos& A5S RA3 $is article provides some brie( remar6s on t$e A"uinas7 approac$ in

relation to sensitive 6no8ledge& 9n t$is sense' t$e re(lection belo8 s:stematicall: see6s to list t$e main de(initions and arguments made b: A"uinas& 9t s$ould be noted t$at t$e problem o( sensitivit: is one o( t$e central issues o( t$e gnosiological 8ritings because 8it$in an Aristotelian treadmill' produced onl: b: t$e senses is possible to t$e sub-ect o( 6no8ledge $ave access to t$e sensitive and matter ade"uac: o( t$oug$t to t$ings& ;E<=OR>S: matter' (orm' sensitive' 6no8ledge' sense& $ere(ore' t$e ob-ectivit: o( intellection is resolved in sensitive 6no8ledge and $ere is t$e necessar: mediation (or

1. INTRODUO A "uest#o sobre o con$ecimento sens%vel ? natureza' de(ini#o' estrutura ? (oi amplamente abordada ao longo da $ist,ria da (iloso(ia' desde o per%odo pr+2socr!tico com >em,crito' Emp+docles e Ana)!goras' passando pela (iloso(ia aristot+lica' e pela perspectiva medieval de om!s de A"uino' sendo principalmente problematizada pela (iloso(ia cartesiana e pelo empirismo de >avid 4ume at+ a s%ntese transcendental de 9mmanuel ;ant&

A import@ncia da especula#o sobre o con$ecimento sens%vel se d! pelo (ato de "ue' em "ual"uer @mbito de con$ecimento' a sensibilidade + uma etapa essencial para a constru#o do ato de con$ecer ASuper De anima III. lect& B' CBDE e da verdade& 9sto +' se con$ecer +' em certa medida' um processo de assimila#o ADe Verit. "& F' a& FE "ue o cognoscente e)erce sobre o cognoscido' este processo sempre se estabelece entre um su-eito e um ob-eto "ue + e)terno AST "& GH' a& IE ao su-eito e "ue se relaciona com ele primeiramente pelo @mbito da sensibilidade& >entre essas v!rias perspectivas (ilos,(icas ao longo da $ist,ria do pensamento sobre a natureza espec%(ica e (un#o dos sentidos para o con$ecimento de modo geral' procurar2se2! abordar de modo anal%tico as proposies de om!s de A"uino sobre a sensibilidade& Neste sentido' alguns pressupostos metodol,gicos de investiga#o devem ser ressaltados: FE primeiramente' a abordagem .s proposies tomistas ser#o estritamente te)tuais' ou se-a' levar2se2! em considera#o o "ue (oi escrito pelo A"uinate sobre o con$ecimento sens%vel e suas "uestes (undamentais e n#o levando em considera#o de modo essencial os comentadores e int+rpretesJ KE tamb+m n#o se tem a"ui a pretens#o de esgotamento das (ontes do autor bem como o apro(undamento comple)o do corpus thomisticum. A inten#o principal desta empresa especulativa sobre o tema do con$ecimento sens%vel n#o se diz na tentativa de a(irmar alguma teoria dentre essas como a portadora da verdade em detrimento de outra' mas sim na tentativa de e)plicita#o da pr,pria doutrina do A"uinate sobre a sensibilidade& Nesta espec%(ica tentativa de e)plicita#o da teoria tomista sobre o ato de con$ecer de modo sens%vel' procurar2se2! abordar as seguintes "uestes principais: FE a natureza deste tipo de con$ecimentoJ KE as suas etapasJ IE seus pressupostos estruturaisJ HE os elementos principais para sua constru#oJ DE o e(eito pr,prio do ato do con$ecimento sens%vel e CE o ob-eto pr,prio do con$ecimento sens%vel& Em rela#o ao primeiro' procurar2se2! elucidar as principais proposies tomistas sobre de(ini#o do con$ecimento sens%vel& No entanto' esta "uest#o n#o ser! tratada a"ui como uma problem!tica l,gica de de(ini#o' mas sim em uma e)plicita#o te)tual e posteriormente em uma tentativa de apro(undamento de compreens#o conceitual da no#o de sensibilidade&

Em rela#o ao segundo' tentar2se2! estabelecer as etapas deste tipo de con$ecimento' ou se-a' mesmo "ue o ato de con$ecer se mani(este inicialmente como um todo unit!rio' segundo o re(erido (il,so(o' o con$ecimento se diz em um processo e' por isso' pressupe etapas para a sua constru#o& O terceiro ponto se diz na tentativa de se estabelecer as condies de possibilidade da sensibilidadeiii' ou se-a' "uais s#o os elementos (undamentais do cognoscente para o advento do con$ecimento sens%vel& Em simples termos' nesta parte ser! abordada a teoria das (aculdades sens%vel em (unes no devir gnosiol,gico sens%vel& No "ue se re(ere ao "uarto @mbito de t,picos' ser! levada em "uest#o a problem!tica da presena do ob-eto cognoscido no cognoscente' isto +' de "ue modo o ob-eto est! no su-eito "ue con$ece e "uais s#o o elementos pressupostos para esta presena& Segundo a raz#o do "uinto ponto' tratar2se2! especi(icamente do e(eito do ato do con$ecimento sens%vel' isto +' sendo este con$ecimento um processo de atualiza#o ? passagem da potLncia ao ato ? esta atualiza#o gera no cognoscente um e(eito' a saber: a presena no su-eito do ob-eto con$ecido' ou se-a' o ob-eto do con$ecimento sens%vel "ue inicialmente se encontra e)terno ao su-eito' no (inal deste itiner!rio' se encontra imanente ao cognoscente& /or (im' dados os elementos elucidados acima' voltar2se2! para a especula#o do ob-eto pr,prio do con$ecimento sens%vel' ou se-a' diante de toda a realidade "ue cerca o su-eito cognoscente' deve2se "uestionar o "ue' dentre os mMltiplos modos de ser das coisas e seus diversos aspectos' propriamente a sensibilidade con$ece& om!s: sua ordem e espec%(icas

2. A NATUREZA DO CONHECIMENTO SENSVEL 2.1& A noo d !on" !i# n$o !o#o %&&i#i'%o >e acordo com o A"uinate' o con$ecimento pode ser de(inido de modo geral como a Nassimila#o do cognoscente . coisa con$ecidaO A De Verit. "& F' a& FE& Segundo esta raz#o' todo o processo de con$ecimento se resolve de maneira gen+rica na no#o de assimila#o' ou se-a' no processo pelo "ual o su-eito cognoscente ad"uire de modo

imanente o ob-eto con$ecido& /ortanto' para "ue $a-a con$ecimento' segundo o autor' + necess!rio "ue a coisa cognoscida este-a no su-eito "ue con$ece& Neste sentido' o con$ecimento somente acontece pela presena do ob-eto con$ecido& Entretanto' uma "uest#o deve ser posta: o ob-eto e)tra2sensorial e o ob-eto presente na (aculdade de con$ecimento possuem a mesma naturezaP Em outros termos' pode2se "uestionar: o ob-eto "uando + assimilado pelo processo cognoscitivo preserva todas as suas caracter%sticas essenciaisP /ara a solu#o desta "uest#o' o (il,so(o lana m#o de outro princ%pio essencial . sua gnosiologia' a saber: No con$ecido + no cognoscente segundo o modo do cognoscenteN ADe Verit. "&F' a&KE& Segundo este princ%pio te,rico' o ob-eto en"uanto con$ecido e' por isso' en"uanto est! presente na (aculdade cognoscente' + ao modo da"uele "ue con$ece e n#o ao seu modo pr,prio e independente na realidade e)tra2 sensorial& /ortanto' no processo de assimila#oiv cognoscitiva' a posse do ob-eto ser! ao modo do su-eito "ue con$ece' isto +' se-a "ual a (or a di(erena de modos de ser entre ob-eto e su-eito' o primeiro ? en"uanto con$ecido pelo segundo ? sempre ter! a mesma natureza e)istencial "ue o segundo& >ado o a(irmado e no "ue se re(ere . "uest#o levantada acima' deve2se (azer uma distin#o para a compreens#o per(eita da no#o de assimila#o cognoscitiva& Neste sentido o a"uinate elabora a seguinte argumenta#o:
>eve2se a(irmar "ue todo con$ecimento se produz segundo uma (orma "ue no cognoscente + o princ%pio do con$ecimento& Agora bem' uma (orma deste tipo pode ser considerada de um duplo modoJ o primeiro segundo o ser "ue possui no cognoscente' e o segundo de acordo com a rela#o "ue possui com a coisa de "ue + semel$ana& Segundo o primeiro aspecto' ela (az com "ue o cognoscente con$ea em ato' mas em rela#o ao segundo se determina o con$ecimento at+ certo cognosc%vel determinadoJ e por isso o modo de con$ecimento de uma coisa se produz segundo a condi#o do cognoscente' em "ue a (orma + recebida segundo seu modo de ser ADe Verit. "& FQ' a& HE&

>ado o a(irmado' pode2se dizer "ue a assimila#o cognoscitiva' mesmo sendo um processo gnosiol,gico "ue torna presente o con$ecido na"uele "ue con$ece' n#o prope com isso "ue o ob-eto con$ecido em nada preserva suas caracter%sticas& Ao contr!rio disto' o autor prope "ue o ob-eto en"uanto con$ecido Asua (ormaE deve ser considerado em dois aspectos distintos ou modos de ser: FE segundo o ser "ue possui no cognoscente e KE considerando a rela#o com a coisa da "ual + uma semel$ana&

Em rela#o . primeira inst@ncia de considera#o' o ob-eto con$ecido' ao se (azer presente na"uele "ue con$ece pela assimila#o' assume a mesma natureza do su-eito e somente nesta identi(ica#o de naturezas pode acontecer a presena do ob-eto no su-eito "ue con$ece& A -usti(ica#o desta tese pode ser (eita a partir da e)plicita#o dos tipos de assimilaes "ue ocorrem nas relaes causais naturais& Resumidamente' pode2se a(irmar "ue e)istem ao menos trLs tipos distintos de assimila#o: FE a "ue ocorre na nutri#o' KE a "ue ocorre nas relaes (%sicas e' por (im' IE a assimila#o intencional ou cognoscitiva& O primeiro tipo ocorre nos seres "ue possuem crescimento Aplantas' animais e o $omemE onde o alimento + assimilado pelo su-eito do crescimento& Nesse processo' o alimento' inicialmente' + algo total e naturalmente distinto do su-eito e' posteriormente' ap,s o processo assimila#o' se torna da mesma natureza "ue o su-eito' sendo assim' causa do crescimento& Entretanto' neste mesmo processo $! a corrup#o do assimilado Ao alimentoE e a preserva#o do "ue assimila ? e a corrup#o da"uele gera o e(eito imanente do crescimento& O segundo tipo de assimila#o ocorre nas relaes (%sico2causais dos processos corp,reos naturais& /or e)emplo' pode2se levar em considera#o o calor "ue a"uece os corpos& Se um determinado corpo com temperatura elevada' no caso de um metal a"uecido' trans(erisse calor para outro material a ponto de a"uecL2lo em demasia' isto poderia levar' de acordo com o supera"uecimento' . corrup#o do material a"uecido Aperda de sua unidade ou (orma inicialE& /ortanto' neste tipo de assimila#o' de acordo com determinadas condies causais' sempre $! altera#o (%sica da"uele "ue recebe e tamb+m a possibilidade de sua corrup#o& /or (im' como Mltima modalidade de assimila#o' tem2se a assimila#o pr,pria "ue ocorre no processo de con$ecimento& Neste tipo de processo $! a recep#o de uma (orma por parte do su-eito em rela#o ao ob-eto con$ecido& Essa assimila#o possui dois aspectos comuns aos outros tipos de assimila#o: recep#o e altera#o& Entretanto' di(erentemente dos outros modos de assimila#o' a recep#o e altera#o a"ui se d! de modo e)tremamente espec%(ico' isto +' tanto na assimila#o (%sica "uanto na nutritiva $! a corrup#o de umas das partes ? ou do assimilado ou do "ue assimila ?' mas na assimila#o do con$ecimento nen$uma das partes se corrompe' nem o ob-eto nem o

su-eito& Neste processo singular acontece tanto a recep#o "uanto a altera#o& A primeira se d! pelo (ato de "ue "uando um su-eito con$ece' ele passa a ter em si um con$ecimento "ue outrora n#o possui' graas . presena imanente do ob-eto& A segunda ocorre por"ue' em certa medida' o mesmo su-eito passa de um estado de ignor@ncia para um estado de ciLncia&

2.2. A d (inio )*+)*i% do !on" !i# n$o & n&,- ' >epois de se estabelecer o sentido do con$ecimento como um processo de assimila#o e tamb+m a distin#o dos sentidos de assimila#o e da "ue propriamente se diz do ato de con$ecer' tentar2se2! estabelecer as condies do su-eito "ue possibilitam essa singular assimila#o' ou se-a' o "ue (az com "ue a assimila#o cognoscitiva se-a de tal modo distinta de todas as outras& /ara e)plicitar este singular tipo de assimila#o' seguinte:
4! duas esp+cies de modi(ica#o: uma + natural' outra + espiritual& A modi(ica#o + natural "uando a (orma do "ue causa a mudana + recebida no "ue + mudado segundo o seu ser natural& /or e)emplo' o calor no "ue + es"uentado& Uma modi(ica#o + espiritual "uando a (orma + recebida segundo o ser espiritual& /or e)emplo' a (orma da cor na pupila' "ue nem por isso se torna colorida& AST. "& BG' a& IE&

om!s de A"uino prope o

>ado o a(irmado pelo A"uinate' entende2se "ue a immutatio "ue ocorre no con$ecimento + de natureza espiritual' ou se-a' o processo sens%vel de con$ecimento' mesmo "ue possua uma dependLncia dos ,rg#os para a sua atualiza#o v' -! nesse n%vel de apreens#o cognoscitiva se tem um ato de natureza imaterial& E esta imaterialidade + pressuposta e re"uerida para "ue o processo do con$ecimento sens%vel acontea& Uma das evidLncias propostas por om!s para essa espiritualidade do con$ecimento at+ no n%vel sens%vel se encontra implicitamente no pr,prio e)emplo da cita#o acima' pois o sentido da vis#o ao receber em si a (orma da cor n#o se torna colorido ? e esta immutatio s, pode acontecer no n%vel da imaterialidade vi dos sentidos' pois toda immutatio n#o cognoscitiva altera materialmente a"uele "ue recebe& At+ o presente momento o ato de con$ecimento (oi abordado de maneira gen+rica' ou se-a' ao se dizer "ue o con$ecimento + um processo de assimila#o e "ue pressupe a espiritualidadevii do su-eito cognoscente' estes atributos se aplicam tanto ao

con$ecimento intelectual "uanto ao con$ecimento sens%vel& /or isso' em sentido delimitativo' tratar2se2! especi(icamente do @mbito da sensibilidade ? mas levando em considera#o os princ%pios gerais a(irmados acima& >e acordo com o autor da Suma Teolgica, o con$ecimento sens%vel pode ser de(inido nos seguintes termos: Ro sentido + uma potLncia passiva cu-a natureza + ser modi(icada por um ob-eto sens%vel e)teriorO AST. "& BG' a& IE& Entretanto' para um entendimento espec%(ico desta de(ini#o deve2se levar em considera#o um binSmio conceitual (undamental para a gnosiologia tomista: a potLncia e o ato. As noes de potLncia e ato n#o podem' em certa medida' ser de(inidas por um gLnero e uma di(erena espec%(ica' pois s#o princ%pios gerais "ue se aplicam a todo tipo de ser& /or isso' em v!rios pontos te)tuais da obra do a"uinate n#o se encontra propriamente uma de(ini#o' mas sim uma aplica#o desses princ%pios a v!rios @mbitos de "uest#o& Entretanto' om!s utiliza um atributo essencial para o entendimento deste princ%pio' a no#o de per(ei#o:
Mas' como entre o "ue se (az' diz2se per(eito o "ue (oi levado da potLncia ao ato' transpe2se o termo perfeito para signi(icar tudo a"uilo a "ue n#o (alta o ser em ato' "uer ten$a sido (eito' "uer n#o AST. "& H' a& F ad& FE&

>e acordo com esta cita#o' tudo a"uilo "ue + "uali(icado como ato o + por estar em um estado relativo de per(ei#o' realiza#o' completude& Em oposto contr!rio' tudo a"uilo "ue + dito potLncia o + pelo (ato de sua imper(ei#o relativa& 3ontudo' essa imper(ei#o n#o pode ser entendida como um simples limite' mas deve2se levar em considera#o "ue a potLncia sempre + capacidade ordenada a um ato AST. "& BB' a& IE& Segundo esta raz#o' se o sentido + dito como uma potLncia' isso se entende tamb+m como certa imper(ei#o' pois neste estado' ainda n#o $! o con$ecimento do sens%vel& Entretanto' por ser uma potLncia ? e sendo "ue a potLncia est! ordenada a seu espec%(ico ato ?' ele est! estruturado de tal (orma a receber o ob-eto sens%vel' seu princ%pio de atualiza#o a partir da recep#o de sua (orma& Na "uest#o vinte e cinco' artigo primeiro da Suma Teolgica' o autor ainda acrescenta uma distin#o . no#o de potLncia' a saber:
E)istem duas potLncias: a potLncia passiva' "ue n#o se encontra de modo nen$um em >eus' e a potLncia ativa' "ue se deve atribuir a >eus& /ois + claro "ue cada um' na medida em "ue est! em ato e per(eito' + princ%pio ativo de

algoJ mas + passivo na medida em "ue + de(iciente e imper(eito A ST. "& KD' a&FE&

Segundo o a"uinate e)istem dois tipos de potLncia: uma ativa e outra passiva& A primeira + sempre uma capacidade de realiza#o de uma per(ei#o& No conte)to da cita#o' >eus somente possui uma potLncia ativa' no sentido de poder agir ativamente ? tal como no ato de cria#o& O segundo modo de potLncia e)iste somente nas criaturas en"uanto comportam imper(ei#o e limite' pois a passividade sempre + uma imper(ei#o& 0evando isto em considera#o' o sentido se diz uma potLncia passiva viii pelo (ato de ser atualizado ? ter em si o ob-eto con$ecido pelo processo da assimila#o ? en"uanto recebe em si as (ormas dos ob-etos sens%veis e)teriores& /ortanto' segundo o A"uinate' a sensibilidade $umana em seu processo de assimila#o + caracteriza com uma condi#o passiva de recep#o das (ormas sens%veis do ob-eto e)terior "uando este modi(ica os sentidos&

.. AS CONDI/ES DE 0OSSI1ILIDADE DO CONHECIMENTO SENSVEL Se o sentido + de tal natureza uma potLncia passiva "ue se modi(ica pela a#o do ob-eto sens%vel e)terior' ainda n#o se tem esgotada a compreens#o deste processo' ou se-a' se ao processo de assimila#o cognoscitiva da sensibilidade importa a recep#o e a altera#o' "uais os elementos estruturais "ue tornam isso poss%velP Tuais s#o as condies de possibilidade estruturais dos sentidos para "ue estes possam ser modi(icados e assim acontecer o (ato do con$ecimento Apresena imanente do ob-etoEP

..1. A& )o$2n!i%& !o3no&!i$i-%& d% %'#% I&F&F& A raz#o da distin#o * not,rio "ue em v!rias perspectivas (ilos,(icas sobre o con$ecimento $umano a distin#o num+rica das potLncias sensitivas se tornou um ponto "uase un@nime no "ue se re(ere . sua "uantidade& >e maneira geral' n#o importando a perspectiva te,rica' as (aculdades dos sentidos s#o ditas na vis#o' ol(ato' paladar' audi#o' tato' mem,ria' imagina#oi)&

/or+m' antes de abordamos a "uest#o das (aculdades cognoscitivas "ue possibilitam o ato do con$ecimento sens%vel Asua estrutura' (un#o e nMmero e)atoE deve2se levar em considera#o a raz#o pela "ual essas (aculdades se distinguem' isto +' "ual a raz#o da multiplicidade distinta de (aculdadesP J! "ue a raz#o da distin#o n#o pode ser estabelecida pela "uantidade dos ,rg#os e)istentes' pois estes (oram (eitos para as potLncias sensitivas e n#o o contr!rio' o (il,so(o elabora a seguinte argumenta#o: RA potLncia en"uanto tal + ordenada para o ato& >eve2se' portanto' tomar a raz#o da potLncia pelo ato para o "ual ela est! ordenadaO AST. "& BB' a& IE& Segundo a raz#o deste argumento' a multiplicidade de potLncias A(aculdadesE se d! segundo a raz#o dos seus pr,prios atos' como se disseJ a potLncia est! disposta em rela#o ao seu ato& 9sto signi(ica "ue a potLncia s, ser! mMltipla se os seus atos correspondentes (orem tamb+m mMltiplos& Nesta perspectiva' se se observa uma multiplicidade nos atos do con$ecimento sens%vel' tais com ver' tocar' c$eirar' isso leva a a(irmar' consecutivamente' "ue e)iste um tipo de potLncia A(aculdadeE para cada pr,prio e singular ato de sensibilidade& 3omo complemento a essa argumenta#o' om!s ainda prope um re(inamento te,rico sobre a raz#o pr,pria da distin#o dos atos' isto +' se a raz#o da multiplicidade de potLncias se d! pela multiplicidade dos atos respectivos' o "ue (az com "ue os atos' por sua vez' se-am de natureza tamb+m mMltipla ? distintos atosP Neste conte)to' o autor diz:
U&&&V A raz#o do ato se diversi(ica pela diversidade de razes dos ob-etos' pois toda a#o + ou de uma potLncia ativa ou de uma potLncia passiva& Ora' o ob-eto se re(ere ao ato de uma potLncia passiva' como princ%pio ou causa motoraJ assim' a cor + o princ%pio da vis#o na medida em "ue move a vista& U&&&V As potLncias' portanto' se diversi(icam necessariamente de acordo com os atos e os ob-etos AST. "& BB' a& IE&

/or isso' se o sentido + descrito com uma potLncia A(aculdadeE passiva' seu ato + determinado pelo ob-eto "ue + seu princ%pio& >e acordo com isto' no processo de assimila#o dos sentidos' esses s#o diversos pelo (ato da diversidade dos atos )' e estes Mltimos' por advirem de uma potLncia passiva' encontram sua raz#o no seu ob-eto como a um princ%pio de a#o en"uanto este causa' em certa medida' a atualiza#o da potLncia passiva sensitiva&

..2. A& (%!4'd%d & do !on" !i# n$o & n&,- ' >ado o a(irmado acima e levando2se em considera#o o devir do ato cognoscitivo sens%vel' devem2se estabelecer' neste mesmo processo' os diversos tipos de (aculdades "ue constituem estruturalmente o ato de con$ecimento sens%vel& >e acordo com o autor' o gLnero de con$ecimento sens%vel + composto por duas esp+cies de sentidos ou duas classes: FE os sentidos e)ternos e KE os sentidos internos& /elo "ue parece' a raz#o dos termos e)ternos e internos se d! pela localiza#o dos ,rg#os espec%(icos de cada sentido& /or sua vez' cada sentido espec%(ico possui um ob-eto ao "ual se re(ere e dele recebe as (ormas pelo processo de assimila#o "ue envolve recep#o por parte da potLncia e altera#o por parte do ,rg#o corp,reo do sentido&

I&K&F& Os sentidos e)ternos e internos Os sentidos e)ternos' de acordo com om!s' s#o cinco: vis#o' tato' audi#o'

paladar e o ol(ato& E s#o "uali(icados como e)ternos pelo (ato de todos estes residirem em ,rg#os corp,reos e)ternos& A ordena#o A ST. "& BB' a& IE estabelecida pelo autor se dispe de acordo com o grau de imaterialidade de cada (aculdade& Sendo assim' a vis#o seria a (aculdade mais sublime pelo (ato de n#o ter uma imuta#o corporal "ue a acompan$e e o tato -untamente com o paladar estariam no (im da lista por seu contato necess!rio com uma imuta#o corporal& /or sua vez' os sentidos internos s#o ditos desse modo por terem ,rg#os internos no su-eito cognoscente& >e acordo com o Wil,so(o' os sentidos internos s#o: sentido comum' mem,ria' imagina#o e cogitativa& A argumenta#o disposta para e)plica#o pr,)ima desta multiplicidade se diz nos seguintes termos:
3omo a natureza n#o (alta no "ue + necess!rio' + preciso $aver tantas aes da alma sensitiva "uantas se re"uerem para a vida de um animal per(eito& Mas todas essas aes n#o podem ser reduzidas a um s, princ%pio' e)igem potLncias diversas AST. "& BG' a& HE&

Re(erente argumenta#o leva em conta a condi#o natural dos seres corp,reos animados na "ual tudo "ue + essencial para a manuten#o da vida do animal est! disposto em suas potLncias' sensitivas ou n#o& * interessante ressaltar a descri#o AST. "& BG' a& FE "ue om!s (az de cada

(un#o "ue estas (aculdades internas realizam' pois da"ui tamb+m pode2se retirar uma argumenta#o intuitiva e (actual "ue demonstra' em certa medida' a e)istLncia destas& Em rela#o . mem,ria' esta possui a (un#o pr,pria de conserva#o das (ormas recebidas ou' segundo os termos do a"uinate' Rse a potLncia sensitiva + ato de um ,rg#o corporal' deve $aver uma potLncia para receber as esp+cies e outra para conservarO AST. "& BG' a& FE& Neste sentido' a mem,ria conserva a (orma recebida pelos sentidos& J! no "ue se re(ere . imagina#o' esta + respons!vel pela (un#o de reter as (ormas recebidas dos sentidos anteriores e produzir uma imagem material do apreendido sensivelmente& A cogitativa' por sua vez' apreende as intentiones "ue est#o implicitamente nas (ormas sens%veis apreendidas pela assimila#o cognoscitiva' mas "ue n#o eram recon$ecidas como tal at+ o presente momento do processo de con$ecimento sens%vel& No $omem)i' essa (aculdade age por compara#o' ou se-a' -ulgando o sens%vel apreendido de acordo com sua utilidade ou (inalidade para o indiv%duo& A princ%pio' esta (aculdade + di(%cil de se demonstrar de modo intuitivo ao se observar o processo de con$ecimento dos sentidos& /or+m' o sentido comum + descrito pelo autor como a"uele respons!vel pela (un#o de Rreceber as (ormas das coisas sens%veisO AST. "& GD' a& K' ad& HE de modo semel$ante aos sentidos e)ternosJ entretanto' o a"uinate estabelece a seguinte ressalva:
U&&&V o sentido interno n#o + c$amado comum por atribui#o' como se (osse um gLnero' mas como raiz e princ%pio comum dos sentidos e)ternos& >eve2se dizer "ue o sentido pr,prio -ulga seu ob-eto discernindo2o dos outros "ue se re(erem ao mesmo sentido& Mas discernir o branco do doce' nem a vista nem gosto podem (azL2lo: pois para discernir uma coisa de outra' + preciso con$ecL2las a ambas& *' portanto' ao senso comum "ue pertence (azer o discernimento' pois s, a ele s#o re(eridas' como a um termo comum' todas as apreenses dos sentidos U&&&V AST. "& BG' a& H' ad& F e ad& K&E&

>ado o descrito' o sentido comum ocupa uma (un#o central e essencial no processo cognoscitivo sens%vel' pois ele possibilita o discernimento "ue todo ser capaz de con$ecimento sens%vel realiza: discernir um gLnero de sens%veis de outro gLnero&

3omo + not,rio' isso n#o pode ser (eito pelos sentidos e)ternos' pois cada sentido possui um ob-eto pr,prio n#o podendo estabelecer rela#o com outro ob-eto pr,prio de outro sentido espec%(ico& /or isso' deve2se postular a e)istLncia deste sentido comum como capaz desse discernimento pelo (ato de ser o princ%pio a "ue se ordenam todos os sentidos e)ternos&

.... A& $%)%& do )*o! &&o d !on" !i# n$o & n&,- ' Estabelecida a estrutura do con$ecimento sens%vel na distin#o mMltipla dos sentidos bem como sua (un#o' deve2se necessariamente (azer men#o ao devir do processo cognoscitivo da sensibilidade' ou se-a' admitindo2se a pluralidade das (aculdades sens%veis tem2se' como conse"XLncia' "ue o ato de con$ecimento deste gLnero + constitu%do por duas etapas centrais em seu processo: FE a e)terna e KE a interna& Segundo o (il,so(o' $! pelo menos na parte sens%vel de con$ecimento dois gLneros de operaes:
>eve2se dizer "ue $! na parte sens%vel duas operaes& Uma "ue + s, por muta#o& /or e)emplo' a opera#o dos sentidos se realiza "uando o sentido + modi(icado pelo sens%vel& A outra + a (orma#o' pela "ual a imagina#o (orma para si a imagem de uma coisa ausente ou -amais vista A ST. "& GD' a& K' ad& IE&

O processo de atualiza#o cognoscitiva das (aculdades sens%veis n#o acontece de maneira irregular ou sem uma determinada ordem espec%(ica& Segundo o a"uinate' as potLncias de con$ecimento s#o atualizadas na respectiva ordem: primeiro os sentidos e)ternos e posteriormente os sentidos internos& A primeira raz#o desta ordem se encontra na estrutura#o pr,pria dos sentidos e pela disposi#o dos sens%veis pr,prios a cada sentido& Segundo esta raz#o' os sentidos e)ternos s#o os primeiros a se atualizarem' pois s#o tamb+m os primeiros a so(rerem a immutatio por parte dos ob-etos e)teriores& /osteriormente e' de acordo com suas espec%(icas (unes' cada sentido interno + atualizado na seguinte ordem)ii: sentido comum' imagina#o' mem,ria e cogitativa& om!s de A"uino elabora duas argumentaes "ue' em certo aspecto' podem ser ditas com uma -usti(icativa meta(%sica para a supracitada ordem de atualiza#o das

(aculdades sens%veis& A primeira versa sobre a ordem constitutiva das potLncias em rela#o . alma& Neste sentido' o autor a(irma: RUma vez "ue a alma + uma e as potLncias muitas' e "ue se passa do uno para o mMltiplo com certa ordem' + necess!rio $aver ordem entre as potLncias da almaO AST. "& BB' a& HE& Admitida e provada a ordem nas potLncias pelo (ato de "ue a passagem do uno ao mMltiplo sempre se d! num ordem espec%(ica' o autor a(irma posteriormente "ue R>eve2se dizer "ue assim como a potLncia da alma emana da essLncia U&&&V assim tamb+m acontece com uma potLncia em rela#o . outraO AST. "& GD' a& K' ad& IE& /ortanto' pode2se dizer "ue se a alma + a sede das potLncias sens%veis de con$ecimento en"uanto + o seu princ%pio A ST. "& BB' a& DE' estas mesmas potLncias emanam dela por certa ordem: de cada potLncia emanada emana outra potLncia at+ a Mltima das potLncias sens%veis nesta ordem& /or isso' ap,s a potLncia intelectiva' se tem a emana#o das potLncias sensitivas: cogitativa )iii' mem,ria' imagina#o' sentido comum e sentidos e)teriores& Em rela#o . segunda argumenta#o' se tem uma -usti(icativa da ordem operativa das potLncias sensitivas' ou se-a' procura2se dar a raz#o para a disposi#o de atualiza#o da assimila#o cognoscitiva& Neste conte)to' o a"uinate a(irma:
A dependLncia de uma potLncia de outra pode se entender de duas maneiras: primeiro' segundo a ordem da natureza U&&&V& >epois segundo a ordem da gera#o e do tempo U&&&V AST. "& BB' a& HE&

Esta rela#o de dependLncia "ue ocorre entre as potLncias + ditada' segundo o autor' por uma dupla raz#o: FE o per(eito + naturalmente anterior ao imper(eito e KE o imper(eito' na ordem do tempo' + anterior ao per(eito& A primeira raz#o (oi aplicada na e)plica#o da dependLncia natural "ue as potLncias tLm entre si a partir do processo de emana#o' constituindo assim a estrutura e possibilidade a priori do con$ecimento sens%vel& A segunda raz#o -usti(ica a ordem operativa das potLncias sens%veis tal como est! disposta' pois se na ordem da emana#o a cogitativa + dita a mais per(eita por sua participa#o do intelecto ? en"uanto emana diretamente dele ? em contraposi#o se tLm os sentidos e)ternos como Mltimos emanados e por isso as mais imper(eitas das potLncias de con$ecimento& Essa rela#o de per(ei#o e imper(ei#o das potLncias sens%veis pode ser demonstrada tamb+m por uma raz#o intuitiva dado "ue no processo de assimila#o os sentidos e)ternos' ante o ob-eto e)tra2sensorial' dispersam a unidade origin!ria do ob-eto cognosc%vel' em seguida' acontece certa uni(ica#o por parte do

sentido comum ? en"uanto raiz dos sentidos e)ternos ? e' posteriormente' $! a gera#o da imagem sens%vel prioritariamente pela (antasia' armazenamento por parte da mem,ria e valora#o do apreendido pela cogitativa& Neste processo se percebe "ue inicialmente o ob-eto en"uanto con$ecido' ao se dispersar imper(eitamente pelos sentidos e)ternos' comea' nos sentidos internos' a se uni(icar em per(ei#o at+ o grau m!)imo da imagem sensorial do ob-eto& Ainda nesta tentativa de -usti(ica#o da ordem operativa dos sentidos' om!s

prope outra argumenta#o' levando em considera#o o princ%pio da dependLncia de atualiza#o: Ras potLncias U&&&V de tal maneira se re(erem' "ue o ato de uma depende da outraO& Neste sentido' para "ue uma potLncia possa operar na sua (un#o pr,pria' ela precisa estar em ato' pois Rnada age sen#o na medida em "ue est! em atoO A ST. "& BC' a& FE& /or+m' sendo "ue uma potLncia somente pode se atualizar mediante um outro ato AST. "& BY' a& IE' necessariamente' cada (aculdade depende da atualiza#o da potLncia antecedente na ordem operativa& Em suma' a ordem dos sentidos em sua constitui#o se dispe segundo a raz#o da emana#o das potLncias do per(eito para o imper(eito a partir da alma como seu princ%pio& J! a ordem de opera#o das (aculdades se d! pelas razes de dependLncia de atualiza#o e do processo de per(ei#o "ue cada sentido realiza na (orma apreendida pelos sentidos e)ternos&

..5. A !on&$i$4io in$ *n% d% (%!4'd%d & n&,- ' >epois de se estabelecer a estrutura de organiza#o das (aculdades sens%veis entrei si e suas (unes' deve2se tratar das potLncias em sua constitui#o interna' ou se-a' se estas (aculdades tLm como princ%pio )iv a alma "ue + ato de um corpo A ST. "& BB' a& FE' elas mesmas s#o (ormadas internamente pela mat+riaP Ou as (aculdades s#o estritamente espirituais e se utilizam e)ternamente de condies materiais para agirP Nesta presente parte tratar2se2! especi(icamente das "uestes re(eridas acima' tendo2se em vista o estabelecimento geral dos elementos "ue constituem as (aculdades de con$ecimento sens%vel& Entretanto' antes da abordagem desta "uest#o' outro binSmio conceitual bastante utilizado por om!s de A"uino deve ser levado em considera#o

para a resolu#o e e)plicita#o das (aculdades do con$ecimento sens%vel' a saber: as noes de (orma e mat+ria. Assim como o binSmio ato e potLncia' a (orma e a mat+ria tamb+m s#o princ%pios do ser "ue n#o possuem propriamente uma de(ini#o com gLnero e di(erena espec%(ica' pois n#o s#o en"uadrados em um gLnero pelo (ato de se aplicarem em diversos @mbitos do ser& /or essa capacidade de aplica#o' a (orma e a mat+ria tamb+m s#o princ%pios de e)plica#o do devir cognoscitivo sens%vel& Em sentido delimitativo' tentar2se2! estabelecer a natureza da rela#o entre ,rg#o e potLncia' isto +' procurar2se2! evidenciar a condi#o e papel da potLncia e do ,rg#o no devir gnosiol,gico& A mat+ria pode ser entendida com um elemento essencial das coisas corp,reas en"uanto + princ%pio indeterminado e potencial& 3onsiderar2se2! em sentido delimitativo' de acordo com a interpreta#o tomista' a no#o de mat+ria como: FE mat+ria2prima' KE mat+ria signata& A primeira possui esse "uali(icativo pelo (ato de ser totalmente indeterminada' ou se-a' n#o possuir nen$uma caracter%stica "ue determine a coisa& Neste sentido' esta mat+ria + entendida como pura receptividade de determina#o' isto +' ela est! disposta de tal (orma a receber em si a determina#o advinda de outro princ%pio' a (orma substancial& A mat+ria2prima + considerada tamb+m por sua rela#o com a no#o de potLncia' pois ela + dita como pura capacidade de receber uma per(ei#o ou como pura capacidade de atualiza#o& O segundo tipo se diz do ser composto' ou se-a' da subst@ncia composta de (orma e mat+ria& Neste caso' a mat+ria -! n#o mais + totalmente indeterminada' mas possui determinaes advindas da (orma A De ente. cap& 99E& /or sua vez' a (orma AST. "& GH' a& HE + dita como algo oposto . mat+ria por ser um princ%pio de determina#o para esta& A (orma pode ser tamb+m entendida por rela#o ao ato e isto signi(ica "ue ela atualiza a potencialidade da mat+ria "ue a recebe& Essa atualiza#o se diz determina#o da mat+ria por parte da (orma& >ado "ue a mat+ria + em princ%pio potLncia' + ela "ue recebe e limita a per(ei#o e atualiza#o da (orma recebida' pois a potLncia sempre + um princ%pio de recep#o e limita#o em rela#o ao ato' e se a mat+ria + dita potLncia e por oposi#o a (orma + dita ato' na rela#o de mat+ria e (orma se d! a recep#o e limita#o da (orma por parte da mat+ria& >ado o supracitado' podem2se levar em considera#o os princ%pios da (orma e da mat+ria como elementos e)plicativos da rela#o entre ,rg#o e potLncia sensitiva& Neste

conte)to' a potLncia de con$ecimento sens%vel)v' por ser uma potLncia emanada da alma "ue + (orma substancial de corpo' + (orma )vi determinante de um ,rg#o)vii corporal material& /or ser (orma e ato)viii de um ,rg#o material' a potLncia possui uma prioridade ontol,gica sobre o ,rg#o como a(irma o a"uinate: Ras potLncias n#o e)istem para os ,rg#os' mas estes para a"uelasO AST. "& BG' a& IE& Esta ordem se d! pelo (ato da rela#o de determinante e determinado' isto +' se a potLncia + o princ%pio (ormal' a mat+ria + o princ%pio oposto determin!vel e' por isso' ela + posterior ontologicamente na constitui#o da (aculdade de con$ecimento sens%vel& Em simples termos e resumidamente' se a alma + (orma de um corpo material' a (aculdade + um composto sensorial resultante da uni#o de potLncia por parte da alma e de ,rg#o por parte do corpo' pois' segundo o (il,so(o' Ro modo da a#o corresponde ao modo da (orma agenteO AST. "& GH' a& FE e' por isso' se a potLncia + um e(eito da alma' (orma de um corpo' ela age inserida (ormalmente em um ,rg#o material&

..6. O modus operandi d% (%!4'd%d d !on" !i# n$o & n&,- ' >ada a descri#o da enumera#o' (un#o e estrutura das (aculdades' deve2se ressaltar ainda o modo geral de sua opera#o' isto +' diante do "ue (oi a(irmado acima' "uais s#o as notas gerais "ue "uali(icam o modo espec%(ico de opera#o deste gLnero de (aculdadeP O "ue a torna diversa da (aculdade intelig%vel de con$ecimentoP Segundo om!s' a di(erena pr,pria das (aculdades sens%veis em rela#o .s

intelectivas se d! na seguinte raz#o: Ra causa' ent#o' da di(erena + "ue os atos de sensibilidade agem no corpo' mas o intelecto age por conta pr,priaO A Super De anima III. lect& B' CGGE& Esta a#o mediada pelo corpo + a caracter%stica essencial da (aculdade sens%vel de con$ecimento& 3om isso' o ,rg#o do sentido sempre + interpretado em sua (un#o mediadora necess!ria para o ato con$ecimento ou como diz o pr,prio a"uinate' Ro ,rg#o + o meio pelo "ual se percebe o ob-etoO ASuper De anima III. lect& F' DCCE& Entretanto' "ual a raz#o para a (un#o mediadora do ,rg#o )i) em rela#o . potLnciaP A "uest#o + posta de acordo com a problem!tica sobre a possibilidade de in(luLncia da mat+ria do ob-eto sens%vel e)terior sobre a imaterialidade (ormal da potLncia de con$ecimento sens%vel)) emanada da alma& >eve2se ressaltar "ue a condi#o (ormal dos sentidos "ue se d! pelas potLncias da alma + imaterial' pois a alma' por ser

(orma' + um princ%pio imaterial ))i& /ara a solu#o desta "uest#o deve2se (azer men#o a duas caracter%sticas (undamentais da sensibilidade $umana' a saber: a materialidade e a imaterialidade dos sentidos& /ara um apro(undamento te,rico desta problem!tica' ou se-a' se + poss%vel uma immutatio causada))ii pelo ob-eto e)terior material na potLncia sens%vel imaterial' deve2 se levar em considera#o os dois modos de a#o tal como a(irmados por om!s:
4! dois gLneros de a#o& Um + a a#o "ue passa a algo e)terior' causando2l$e uma passividade' como "ueimar e cortarJ outro + a a#o "ue n#o passa a algo e)terior' mas permanece no agente' como o sentir' o entender e o "uerer& /or essas aes n#o se muda algo e)terior' mas tudo se e(etua no pr,prio agente AST. "& DH' a& KE&

>e acordo com o supracitado' o modo de a#o do con$ecimento sens%vel + a"uele cu-o e(eito permanece no pr,prio su-eito cognoscente ))iii' n#o alterando em nada o ob-eto e)terior& /or isso' se o resultado do processo de assimila#o resulta na presena do ob-eto con$ecido na"uele "ue con$ece e se essa presena' como (oi a(irmado' se d! ao modo da"uele "ue con$ece' o ob-eto en"uanto con$ecido deve assumir uma natureza imaterial tal como a do su-eito cognoscente ? e n#o mais a sua natureza material de ob-eto e)terior& >ada a materialidade dos ob-etos e)ternos e a imaterialidade da potLncia' o ,rg#o sens%vel tem a (un#o de media#o))iv entre estas duas dimenses' pois em uma primeira inst@ncia o ato de con$ecimento sens%vel + considerado Rcomo uma perturba#o de um dos ,rg#os sensoriais por um ob-eto sens%velO A Super De anima III. lect& K' DGGE e + desta maneira "ue as potLncias sens%veis s#o atualizadas de modo imanente e possuem em si de modo imaterial a presena do ob-eto con$ecido ))v& /or isso' s#o os ,rg#os dos sentidos "ue possibilitam direta e propriamente o contato entre a potLncia imaterial e ob-eto material& A raz#o Mltima deste modo de opera#o dos sentidos atrav+s dos ,rg#os se d! segundo o princ%pio de "ue Ra potLncia cognoscitiva + proporcionada ao ob-eto de con$ecimentoO AST. "& GH' a& BE e' portanto' se o ob-eto do con$ecimento sens%vel + material' a potLncia se ordena a este mediante a materialidade do ,rg#o corporal& Em suma' se Ro sentido torna2se ato pelo sens%vel em atoO AST. "& BY' a& IE' + necess!rio "ue o ,rg#o se-a impactado pela atualidade do ob-eto e)terior para "ue assim acontea a atualiza#o da potLncia sensitiva& A rela#o' por sua vez' entre o ob-eto

e)terior e o ,rg#o' + propriamente uma Rmodi(ica#o naturalO A ST. "& BG' a& IE onde (isicamente o ,rg#o + alterado pela natureza do ob-eto e)terior e' a partir desta altera#o (%sica do ,rg#o' se d! a assimila#o imaterial da (orma recebida na potLncia sensitiva& /ortanto' se a imaterialidade + condi#o para o con$ecimento' no con$ecimento sens%vel a materialidade do ,rg#o tamb+m + condi#o necess!ria para a recep#o imanente das (ormas por parte da potLncia))vi&

2...7. O ( i$o )*+)*io do %$o d !on" !i# n$o & n&,- '8 % species sensibilia Se o ob-eto con$ecido + con$ecido ao modo do cognoscente com todas as notas caracter%sticas a(irmadas anteriormente' a (orma se (az presente na (aculdade de con$ecimento sens%vel por um processo de assimila#o "ue' por um lado' + dito em uma modi(ica#o corporal por parte do ,rg#o e' por outro lado' a potLncia sensitiva recebe a (orma do ob-eto e)terior de modo imanente e imaterial& A partir da modi(ica#o material causada pela a#o do ob-eto e)terior no ,rg#o sensorial' se tem a presena da (orma do ob-eto na potLncia sem a mat+ria signata e esta (orma + dita species sens%vel. A no#o de species pode ser entendida segundo trLs razes principais' a saber: FE a rela#o de causalidade' KE a imaterialidade da potLncia e IE segundo a no#o de similitude& /or sua vez' estas noes' em certa medida' e)plicitam a condi#o realista da teoria tom!sica sobre a species sens%vel& A primeira raz#o prope "ue a species sens%vel presente na (aculdade de con$ecimento + um certo e(eito causado pela immutatio do ,rg#o sensorial a partir do ob-eto e)terior& Neste sentido' o a"uinate a(irma: RAs coisas sens%veis "ue e)istem em ato (ora da alma s#o causas das esp+cies sens%veis "ue est#o no sentido pelos "uais sentimosO AST. "& GH' a& HE& Esta espec%(ica rela#o de causalidade segue alguns princ%pios gerais aplicados' tais como: FE todo e(eito + por natureza proporcional . causalidade e KE o e(eito sempre depende em sua origem de uma causa& Em rela#o ao primeiro princ%pio' a species sens%vel possui notas caracter%sticas semel$antes . do ob-eto e)terior pelo (ato de ser um certo e(eito deste& No "ue se re(ere ao segundo' a species sens%vel depende' para o seu advento' de uma causa pr,pria' pois' segundo o a"uinate' Ros e(eitos dependem da causaO AST. "& K' a& KE& /or sua vez' esta dependLncia

sempre + dita por rela#o . identidade proporcional de natureza entre e(eito e causa e na ordem temporal' dado "ue o e(eito sempre + posterior . sua causa& /or (im' como a(irma om!s' Ras (ormas e)istem por uma certa a#o das coisas sobre a alma U&&&VO ADe Verit. "& FQ' a& IE' ou se-a' $! sempre uma dependLncia no ser do e(eito em rela#o . sua causa& >e acordo com a tem!tica da imaterialidade da potLncia' a species sens%vel' por ser presente . (aculdade sens%vel' deve' necessariamente' ser da mesma natureza "ue a potLncia de con$ecimento' por duas razes principais: FE o ob-eto con$ecido sempre + recebido no su-eito ao modo do su-eito e KE a presena da species na (aculdade + de modo imanente& No "ue se re(ere . primeira raz#o' om!s a(irma o seguinte: RO modo de

con$ecimento de uma coisa se produz segundo a condi#o do cognoscente' em "ue a (orma + recebida segundo seu modo de serO AST. "& FQ' a& HE& 3omo (ora a(irmado anteriormente' o con$ecimento pelo processo de assimila#o sempre + uma presena do ob-eto& Entretanto' re(erente presena necessariamente se estabelece segundo o modo de ser do cognoscente' pois + este "ue recebe o ob-eto con$ecido& Nesta recep#o segundo o ser do su-eito' o ob-eto n#o + recebido na potLncia de modo material' pois se assim (osse $averia uma altera#o (%sica ou at+ a corrup#o da (aculdade& A segunda raz#o' por sua vez' e)plicita um trao (undamental da presena do ob-eto no su-eito "ue con$ece' a saber: a imanLncia da (orma con$ecida' ou se-a' da species sens%vel& Neste ponto' o a"uinate a(irma:
4! duas esp+cies de a#o U&&&V& Ora uma e outra supem alguma (orma& U&&&V Assim como a (orma pela "ual se realiza a a#o transitiva + a semel$ana do ob-eto da a#o U&&&VJ assim tamb+m' a (orma segundo a "ual se realiza a a#o imanente no agente + uma semel$ana do ob-eto& >e onde' a semel$ana da coisa vis%vel + a (orma segundo a "ual a vista vL U&&&V AST. "& GD' a& KE&

A premissa (undamental desta argumenta#o de distin#o de modos de aes Atransitivas e imanentesE se d! pelo (ato de "ue toda a a#o supe uma (orma "ue' nos dois casos' + sempre semel$ana de uma (orma& No entanto' no caso da a#o imanente' o seu e(eito permanece no agente& Neste sentido' se a species + imanente . (aculdade' + por ela "ue a mesma (aculdade realiza seu atoJ e esta caracter%stica de imanLncia da species + (undamental para o ato pr,prio dos sentidos& /or (im' e de modo essencial para sua de(ini#o' a species sens%vel pode ser analisada segundo a raz#o da similitude& * nesta inst@ncia de similitude "ue se observa

en(aticamente o realismo da no#o de species sens%vel& Em certo sentido' a species sens%vel + uma similitude do ob-eto sens%vel por dois modos de dependLncia: FE pela dependLncia causal "ue a species possui em rela#o ao ob-eto e)terior e KE pelo (ato da dependLncia de suas caracter%sticas "ue a species possui em rela#o ao sens%vel e)tra2 sensorial& Entretanto' para uma mel$or compreens#o da identi(ica#o te,rica entre species sens%vel e similitude' deve2se (azer men#o . de(ini#o pr,pria deste conceito& Segundo om!s' Ra semel$ana + representativa das coisasO A ST. "& GD' a& F' ad& IE& 9sto signi(ica "ue a semel$ana AsimilitudeE do ob-eto s, + semel$ana deste por"ue o representa na (aculdade& Esta representa#o n#o pode ser entendida com mera cpia do ob-eto impressa na (aculdade de con$ecimento' pois a no#o de c,pia pode caracterizar a representa#o de modo e)tremamente arti(icial e material' n#o possibilitando com isso um entendimento razo!vel da natureza da similitude com uma condi#o representativa do ob-eto no su-eito cognoscente& 0evando o a(irmado em considera#o' a caracter%stica representativa da similitude pode ser interpretada como certa resson@ncia))vii do ob-eto nos sentidos& Ou se-a' se a (aculdade recebe a (orma ))viii do ob-eto em si de modo imanente' o ob-eto n#o est! na (aculdade como algo em si' mas a (orma recebida se (az .s vezes de ob-eto estando no lugar dele dado "ue ele n#o pode estar presente em si na (aculdade por sua condi#o material' ou como diz Arist,teles' Ra pedra n#o est! na alma' mas a esp+cie da pedraO ADe Anima 999&G&HIFb&KG 2 HIKa&IE& Em suma' a tese de "ue a specie + uma similitude do ob-eto sens%vel + uma a(irma#o essencial na teoria tom!sica do con$ecimento sens%vel' pois a specie somente + uma similitude representativa pelo (ato de sua dupla dependLncia do ob-eto e)terior ? pois por ele + causada))i) a partir do princ%pio de assimila#o e passividade ))) dos sentidos e sua determina#o (ormal + ditada pela (ormalidade atual do ob-eto sens%vel em si en"uanto + uma (orma semel$ante deste)))i&

..9. O o:; $o )*+)*io do !on" !i# n$o & n&,- ' Nesta presente parte tentar2se2! estabelecer algumas consideraes sobre o ob-eto pr,prio do con$ecimento sens%vel& /or isso' + condi#o sine qua non para a (aculdade possuir um ob-eto pr,prio para realizar seu espec%(ico ato de apreens#o&

Neste sentido' deve2se estabelecer os seguintes elementos: FE "ual + ob-eto pr,prio e ade"uado de maneira gen+rica a toda a (aculdade sensorial Aob-eto materialE' KE o "ue signi(ica a(irmar "ue cada (aculdade sensorial possui um espec%(ico ob-eto Aob-eto (ormalE e IE "ual + a argumenta#o poss%vel para a -usti(icativa desta teoria do ob-eto pr,prio& * de se notar "ue o sentido' por ser uma esp+cie dentro do gLnero de (aculdades de con$ecimento da alma' possui um ob-eto a "ue se re(ere em seu ato de con$ecer' pois segundo o a"uinate + essencial para "ual"uer (aculdade de con$ecimento possuir um ob-eto pr,prio de re(erLncia cognoscitiva: RNen$uma potLncia pode con$ecer algo sen#o convertendo2se ao seu ob-etoO ADe Verit. "& FQ' a& K' a& BE& 9nicialmente' poderia se dizer "ue o ob-eto pr,prio do con$ecimento sensorial + o ob-eto material' entretanto' deve2se estabelecer rigorosamente o "ue signi(ica dizer "ue a (aculdade sens%vel tem a coisa material como ob-eto' pois' em certo aspecto' o intelecto tamb+m possui a coisa material como ob-eto)))ii& Neste sentido' para elaborar as distines necess!rias' deve2se (azer alus#o .s noes de ob-eto material e ob-eto (ormal: a primeira se diz como o gLnero de coisas a "ue se re(ere uma determinada potLnciaJ por sua vez' a segunda + o modo a priori pelo "ual uma (aculdade apreende seu ob-eto material& /or isso' no caso do con$ecimento sens%vel' se ele con$ece as coisas em suas Rdisposies materiais e acidentaisO AST. "& FQ' a& H' ad& HE' isso pode ser classi(icado como seu ob-eto material' dado "ue indistintamente cada (aculdade se re(ere a esse ob-eto& Entretanto' esta re(erLncia + (eita espec%(ica e di(erentemente por cada (aculdade' e a isso se d! o nome de ob-eto (ormal' ou se-a' cada (aculdade sens%vel' ao apreender seu ob-eto material' o (az de um modo pr,prio segundo sua estrutura a priori de capta#o do ob-eto: a audi#o apreende a sonoridade do ob-eto' o paladar o gosto e assim consecutivamente& Entretanto' as noes de ob-eto material e (ormal s#o analogias "ue variam de acordo com os analogados "ue se levam em considera#o: estritamente (alando' a coisa material + o ob-eto material tanto do intelecto "uanto dos sentidos ? mas estes tLm como ob-eto (ormal as circunst@ncias acidentais da coisa e o intelecto a "uididade ou natureza da coisa ?' no entanto' a dimens#o acidental da coisa + o ob-eto material em rela#o aos sentidos' e cada um dos sentidos tem um espec%(ico ob-eto (ormal em rela#o ao ob-eto material& >e acordo com o supracitado' pode2se dizer "ue o ob-eto pr,prio de modo geral Aob-eto materialE a toda (aculdade de con$ecimento sens%vel se resolve na dimens#o

acidental do ob-eto e)terior ou' como a(irma o autor' RU&&&V Os ob-etos da imagina#o e do sentido s#o certos acidentes a partir dos "uais se constitui uma certa (igura ou imagem da coisas U&&&VO AST. "& FQ' a& H' ad& HE& /or sua vez' os acidentes s#o modos contingentes do ser substancial& O modo de ser acidental n#o possui uma su(iciLncia e)istencial a ponto de subsistir sem estar inserido na subst@ncia' "ue por sua vez + um ser subsistente por si& Em mMltiplos pontos do corpus thomisticum' om!s a(irma "ue os sentidos tLm como ob-eto pr,prio as caracter%sticas acidentais do ob-eto de con$ecimento& 3omo e)emplo te)tual' o autor a(irma o seguinte no De Veritate: RU&&&V Os sentidos con$ecem as coisas a partir das disposies materiais e dos acidentes e)teriores ao ob-eto U&&&VO A De Verit. "& FQ' a& D' ad& DE& 0ogo em seguida' o (il,so(o complementa a a(irma#o:
U&&&V /or meio da (orma' "ue se recebe das coisas' o sentido n#o con$ece a coisa t#o e(icazmente como o intelecto' mas por meio dela o sentido + levado ao con$ecimento dos acidentes e)teriores U&&&V& ADe Verit. "& FQ ' a& C' ad& FE&

>ado o supracitado' as condies contingentes e acidentais da coisa e)tra2 sensorial s#o propriamente o ob-eto pr,prio ? ob-eto (ormal do sentidos em rela#o ao intelecto e ob-eto material na rela#o do gLnero dos sentidos com suas espec%(icas (aculdades ? de con$ecimento das (aculdades sens%veis& /or sua vez' -! "ue o gLnero do con$ecimento possui mMltiplas (aculdades espec%(icas' deve2se agora levar em considera#o o ob-eto pr,prio de cada (aculdade& /or+m' n#o se considerar! a"ui as v!rias "uestes sobre os reais ob-etos ade"uados a cada (aculdade' mas sim procurar2se2 ! estabelecer a distin#o (undamental para a sensibilidade entre sens%vel pr,prio e sens%vel comum& 3omo (oi a(irmado' as potLncias sensitivas est#o dispostas para a multiplicidade de acidentes e)istentes na realidade das coisas ? e esta + a raz#o Mltima desta multiplicidade dos sentidos& Entretanto' segundo o a"uinate' se percebe "ue alguns acidentes s#o apreendidos n#o por uma espec%(ica (aculdade' mas podem ser apreendidos por mais de uma (aculdade& A raz#o principal desta distin#o se d! pela modi(ica#o direta ou n#o "ue o sens%vel causa)))iii no sentido:
Os sens%veis pr,prios modi(icam o sentido imediatamente e por si mesmo' por"ue s#o "ualidades "ue causam uma altera#o& Os sens%veis comuns' por+m' todos se reduzem . "uantidade U&&&V& Ora a "uantidade + o su-eito imediato da "ualidade U&&&V& Em conse"XLncia' os sens%veis comuns n#o

movem os sentidos imediatamente e por si mesmos' mas em raz#o da "ualidade sens%vel: como a super(%cie' em raz#o da cor AST. "& BG' a& I' ad& KE&

Os sens%veis pr,prios e comuns al+m de serem classi(icados por sua capacidade de serem percebidos por um ou mais sentidos tamb+m s#o classi(icados por seu tipo de modi(ica#o ? direta ou indireta ? em rela#o aos sentidos& Nesta perspectiva' os pr,prios sempre modi(icam a (aculdade de maneira direta' -! os comuns a(etam os sentidos de maneira indireta Apor serem sempre do gLnero da "uantidadeE& Em rela#o ao terceiro elemento de investiga#o desta parte' pode2se tentar estabelecer argumentos "ue -usti(i"uem a tese do acidente como ob-eto pr,prio dos sentidos& Segundo esta raz#o' o "ue (az com "ue o acidente se-a o ob-eto do con$ecimentoP Ou' por"ue o a sensibilidade deve estar restrita em seu campo de con$ecimento ao "ue + dito acidentalP Nesta perspectiva' a raz#o (undamental pela "ual o ob-eto pr,prio dos sentidos s#o os acidentes se d! por duas condies: FE por parte do su-eito do con$ecimento e KE por parte do ob-eto con$ecido& Neste sentido' se toda potLncia + proporcional ao seu ato e este + proporcional ao seu ob-eto' como (oi dito acima' a (aculdade de sentido' por ser uma estrutura "ue age sempre e necessariamente mediante um ,rg#o material' somente alcanar! o ob-eto en"uanto este (or constitu%do por mat+ria& A mat+ria + uma condi#o gnosiol,gica para a possibilidade do ob-eto se tornar sens%vel' dado "ue + por ela "ue o ob-eto se limita e se individualiza em uma singularidade com caracter%sticas acidentais de ordem "uantitativa e "ualitativa& A mat+ria ? -unto com a (orma ? + condi#o ontol,gica para constitui#o essencial do ob-eto& N#o se e)clui a"ui o papel determinante da (orma nesta (orma#o espec%(ica do ob-eto' pois a (orma + um princ%pio de determina#o espec%(ica tanto de modo substancial "uanto de modo acidental& Entretanto' + a mat+ria "ue possibilita a rela#o de recep#o "ue os sentidos estabelecem com o ob-eto e)terior' dado "ue a (aculdade sens%vel age mediante a materialidade do ,rg#o)))iv& /ortanto' a singularidade do ob-eto)))v alcanada pelo con$ecimento sens%vel se d! pela materialidade tanto do ,rg#o sensorial "uanto da constitui#o interna da coisa&

5. CONCLUSO

Sobre o con$ecimento sens%vel' as principais teses caracter%sticas e (undamentais do devir gnosiol,gico dos sentidos s#o: FE o processo de con$ecimento sensorial + uma assimila#o do ob-eto e)terior material' e re(erente assimila#o e)ige condies materiais e imateriais por parte do cognoscente& KE O resultado dessa assimila#o + a species intencional "ue + a presena (ormal do ob-eto e)terior na (aculdade de con$ecimento sens%vel& /or sua vez' a imaterialidade da potLncia sensitiva + necess!ria e essencial para a possibilidade do con$ecimento' pois um ser s, pode ad"uirir outra (orma em si' al+m de sua (orma substancial' mediante o seu grau de imaterialidade e capacidade de recep#o das (ormas e)istentes na mat+ria e)terior& /or ser desta espec%(ica natureza' os sentidos s#o capazes de receber as (ormas do ob-eto e)tr%nseco sem so(rer a corrup#o de sua estrutura' pois a sua imaterialidade torna poss%vel a presena do ob-eto na alma cognoscente& Os sentidos s#o indispens!veis para a constru#o do con$ecimento $umano rumo . intelec#o das species intelig%veis por parte das (aculdades intelectuais por dois motivos& /rimeiramente' ao assimilar a (orma dos ob-eto' os sentidos' pelas (aculdades internas' elaboram a species sens%vel at+ um certo ponto Aimagem sensorial do sentido da imagina#oE no "ual' diante dela' o intelecto agente abstrai a (orma intelig%vel das caracter%sticas singulares e acidentais da species sens%vel& Sobre o segundo motivo' pela imaterialidade dos ,rg#os sensoriais' os sentidos entram em contato direto com a singularidade do ob-eto e)terior& /or sua vez' se o ob-eto pr,prio do intelecto se diz na "uididade das coisas materiais' ele precisa retornar . sensibilidade para estabelecer um contato indireto com a essLncia singular&

RE<ER=NCIAS AR9S Z E0ES& De Anima. Editora IH' KQQC& radu#o de Maria 3ec%lia [omes dos Reis& S#o /aulo:

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ATU9NO' om!s de& (uestiones Disputatae de Anima. radu#o de Jo$n /atric6 Ro8an& St& 0ouis ` 0ondon: 5& 4erder 5oo6 3o&' FYHY& Editado eletronicamente por Josep$ ;enn: O&/& >ispon%vel em: \$ttp:]]888&-osep$6enn:&-o:eurs&com]3>te)ts]T>deAnima&$tmaK^& Acessado em: FG set& KQFF& ATU9NO' om!s de& Suma Contra os )entios. radu#o de >om Odil#o Moura& Rio [rande do Sul: E>9/U3RS' FYYQ& 1& F e K& ATU9NO' om!s de& Suma Teolgica. radu#o de Aldo 1annuc$i et al& S#o /aulo: 0o:ola' KQQF& 1& F e K& WA5RO' 3& ercepcin y ensamiento. /amplona: EUNSA' FYBG& MARE34A0' J& &l unto de artida de la *etaf+sica. Madrid: [redos' FYDY& omo D&

0ista de Abreviaturas das Obras de om!s de A"uino: ST , Summa Theologiae ASuma eol,gicaEJ Cont. )ent. , Summa contra )entiles ASuma contra os [entiosEJ Super De anima , Sententia super De anima A3oment!rio ao De Anima de Arist,telesEJ De pot. , De potentia ATuestes disputadas De otentiaEJ De -erit. , De -eritate ATuestes disputadas De VeritateEJ In .oeth. De Trin. , &/positio super li0rum .oethii De trinitate A3oment!rio ao De Trinitate de 5o+cioEJ (. de anima , (uaestiones disputatae De anima ATuestes disputadas De AnimaEJ De ente , De &nte et &ssentia AO Ente e a EssLnciaE ii >outorando em (iloso(ia pela UWRJ]//[0M& Endereo eletrSnico: antton:usb:a$oo&com&br& iii Este conceito + comumente usado pela terminologia 6antiana& Entretanto' a sua utiliza#o + (eita levando em considera#o sua possibilidade de aplica#o para e)pressar as condies estruturais do su-eito do con$ecimento sens%vel en"uanto possibilitam de modo a priori o ato dos sentidos de maneira geral& iv Um dos termos utilizados pelo a"uinate para e)plicitar essa dimens#o + immutatio. A3(& ST& "& BG' a& IE& v Ro ato de ver pode ser considerado como a perturba#o de um dos ,rg#os sensoriais por um ob-eto sens%vel& U&&&VO ASuper De anima III. lect& K' DGGE& vi >e acordo com o autor: Ra cor tem dois modos de ser: um modo material no ob-eto' e um modo imaterial na sensa#oO ASuper De anima III. lect& K' DGYE& vii RU&&&V o sentido' como tal' recebe uma (orma do ob-eto sens%vel' mas sem a mat+ria U&&&VO A Super De anima III. lect& K' DYQE& viii Ruma passividade para o ob-eto sens%vel + a condi#o necess!ria para o ,rg#o dos sentidos U&&&VO A Super De anima III. lect& F' DBFE& i) Segundo om!s: Rpode2se concluir com segurana "ue os cinco sentidos "ue possu%mos s#o os Mnicos sentidos "ue e)istemO ASuper De anima III. lect& F' DBHE& ) Outra argumenta#o' segundo a interpreta#o do a"uinate' pode ser disposta do seguinte modo: RUma vez "ue cada potLncia' como tal' implica um ob-eto' deve $aver uma diversidade de potLncias sens%veis dado "ue $! uma diversidade de ob-etos sens%veis& Mas os ob-etos se tornam sens%veis' imprimindo uma sensa#o de ,rg#os' por conseguinte' para os di(erentes tipos de impresses dever! corresponder uma diversidade de potLncias sens%veisO A Super De anima III. lect& F' DGIE& )i A cogitativa se distingue da estimativa pela seguinte raz#o: RU&&&V a parte sens%vel ad"uire uma (ora maior por causa da sua uni#o com a parte intelectivaO AST. "& GD' a& K' ad& HE& )ii /or razes delimitativas n#o se estar! a"ui na discuss#o das interpretaes tomistas sobre esta ordem e nem propriamente se tratar! das problem!ticas sobre as espec%(icas (unes& Seguir2se2! a interpreta#o de WA5RO' FYBG& )iii Neste ponto pode2se encontrar uma das -usti(icativas da di(erena desta (aculdade entre o $omem e o animal em ST. "& BG' a& H& )iv >eve2se levar em considera#o a distin#o entre princ+pio e su1eito do con$ecimento& A alma sempre + princ%pio do con$ecimento intelectivo e sensitivo' pois + atrav+s de suas potLncias cognitivas "ue se d! a atualiza#o intelectiva e sensorial& /or sua vez' + o $omem en"uanto indiv%duo cognoscente "ue + dito como su-eito do con$ecimento' ou se-a' + ele "ue realiza este ato& )v * interessante e importante levar em considera#o uma distin#o "ue om!s estabelece na rela#o entre potLncia e a alma segundo as noes de su1eito e princ+pio& Neste sentido' pode2se dizer "ue a alma + considerada como o princ%pio de toda opera#o cognoscitiva' mas $! uma distin#o "uanto ao su-eito do con$ecimento intelig%vel e do con$ecimento sens%vel& No primeiro' o su-eito + o composto ? o $omem ? e no segundo caso + a pr,pria alma A3(& ST. "& BB' a& DE& )vi >eve2se ressaltar "ue mesmo sendo potLncia passiva de con$ecimento' ela' em certa medida' + um princ%pio de a#o no processo de assimila#o cognoscitiva' pois Ra (orma + o princ%pio da a#o U&&&VO A ST. "& GH' a& IE& )vii R,rg#o + o meio pelo "ual se percebe o ob-etoO ASuper De anima III. lect& F' DCCE& )viii RU&&&V 4! trLs graus da potLncia cognoscitiva& Uma + ato de um ,rg#o corporalJ + o sentido U&&&VO AST. "& GDE& )i) U&&&V Ro sentido s, con$ece por meio de ,rg#o corp,reoO U&&&V ADe Verit. "& F' a& YE& )) : RU&&&V A imaterialidade de uma coisa + a raz#o de "ue se-a dotada de con$ecimento U&&&V& O sentido con$ece em raz#o de sua capacidade de receber representaes sem mat+riaO AST. "& FH' a& FE& ))i Segundo om!s de A"uino o e(eito sempre + proporcional . sua causa' por isso' sendo a causa imaterial' seu e(eito tamb+m ser! imaterial& 9sto se aplica . rela#o causal entre potLncia sensitiva Ae(eitoE e alma AcausaE& ))ii RU&&&V As operaes da parte sensitiva s#o caudas por uma impress#o das coisas sens%veis sobre o sentido U&&&VO A ST. "& GH' a& CE& ))iii R3on$ecer + uma a#o imanente no agente e n#o transitivaO AST. "& BC' a& FE& ))iv Entretanto' deve2se ressaltar "ue o ,rg#o e a potLncia (ormam um todo unit!rio sensorial' pois o ,rg#o n#o + um simples instrumento e)terior .s pr,prias potLncias& ))v ROs ,rg#os dos sentidos' como tais' recebem uma (orma do ob-eto sens%vel' mas sem a mat+riaO A Super De anima III. lect& K' DYQE& ))vi Entretanto' o ato de sentir n#o + somente uma atividade imaterial da alma' mas + sim ato de um composto de mat+ria e (orma' os sentidos A3(& ST. "& GH' a& CE& ))vii O termo resson2ncia + uma analogia terminol,gica "ue 3orn+lio Wabro utiliza para e)plicar a natureza da specie sens%vel: RNo lugar de ser um e"uivalente de um princ%pio tosco e materialista' a species + o contr!rio& A specie representa certamente a resson2ncia provocada pelo ob-eto sobre a (aculdade e sobre a alma' mas + uma resson2ncia na

alma e na (aculdade' e + uma verdadeira ignoratio elenchi con(undi2la com os processos nervosos "ue e)istem nos ,rg#os peri(+ricos e nos centros cerebraisO AWA5RO' FYBG' BIE& ))viii RU&&&V A semel$ana da coisa sens%vel + a (orma do sentido em atoO AST. "& GD' a& K' a& FE& ))i) RAs coisas sens%veis "ue e)istem em ato (ora da alma s#o causas das esp+cies sens%veis "ue est#o no sentido pelos "uais sentimosO AST. "& GH' a& HE& ))) A passividade n#o pode ser a Mnica "uali(ica#o dos sentidos' pois de acordo como a no#o de ob-eto (ormal A3(& ST. "& BG' a& IE cada (aculdade possui um estrutura a priori de capta#o de seu espec%(ico ob-eto& /or isso' + necess!rio concluir "ue os sentidos participam ativamente da constru#o do con$ecimento sens%vel A3(& MARE34A0' FYDY' FHI2 FGYE& )))i Esta dependLncia (ormal deve ser interpretada segundo a seguinte argumenta#o tomista: RAs cores e)istem da mesma maneira tanto na mat+ria corporal individual como na potLncia de ver& Elas podem' por isso' imprimir sua semel$ana AsimilitudinemE na vistaO AST. "& GD' a& F' ad& IE& )))ii Neste caso' o ob-eto pr,prio do intelecto + a R"uididade ou natureza "ue e)iste em uma mat+ria corporalO A ST. "& GH' a& BE& )))iii >eve2se levar em considera#o "ue a imagina#o n#o + somente uma (aculdade "ue Rret+m e conserva as (ormasO mas tamb+m ela + dita como uma (aculdade produtora' pois ela Rpode estar em ato' ausentes as coisas sens%veisO A ST. F& GH' a& B' ob-& KE& amb+m' particular e empiricamente' pode2se perceber "ue a atividade imaginativa pode estabelecer associa#o de imagens produzidas como no e)emplo gr!(ico de uma Rmontan$a de outroO "ue + resultado da -un#o entre a imagem de uma montan$a e a imagem do ouro "ue a imagina#o -! possu%a& )))iv RO ob-eto de toda potLncia sens%vel + a (orma con(orme e)iste em uma mat+ria corporal& Sendo essa mat+ria princ%pio de individua#o' toda potLncia s, con$ece os particularesO AST. "& GD' a& FE& )))v RU&&&V O singular + con$ecido por n,s diretamente mediante as (aculdades sensitivas' "ue recebem as (ormas das coisas em um ,rg#o corp,reo' e desse modo as recebem sob determinadas dimenses U&&&VO ADe Verit. "& FQ' a& DE&