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O QUADRILTERO WESLEYANO EM JOHN WESLEY

por Albert C. Outler Traduo: Izilda Bella APRESENTAO O Quadriltero Wesleyano uma teoria ue !reditada a "o#n Wesley$ um dos l%deres do mo&imento 'etodista da I(re)a *rotestante no s!ulo dezoito. + desi(nado a ser&ir aos !ristos$ mas suas idias bsi!as podem ser apli!adas &irtualmente a ual uer um. O Quadriltero diz ue e,istem uatro autoridade$ ue n-s podemos usar$ para tomarmos de!is.es: // a B%blia$ a 0azo$ a Tradio$ e a 1,peri2n!ia 3 e,pli!ando/as !omo se(ue: A BBLIA: Assumindo ue e,iste o 4eus te%sta 5Onis!iente$ Onipresente e Bene&olente6$ o !urso l-(i!o de ao seria 7azer o ue uer ue 1le di(a. 1le 4eus$ portanto$ 1le pode dizer o ue 1le uiser$ at mesmo$ se o ue 1le a7irma pare!e !ontradizer a l-(i!a. 8e e,iste al(uma esp!ie de di&indade superior$ al(uma 7orma de re&elao espe!ial ue se)a re!ebida dele de&er ser tratada !om a m,ima autoridade$ uma &ez ue ela &em do ser ue !riou a pr-pria l-(i!a. RAZO: A maioria das pessoas na so!iedade pro&a&elmente usaria a razo$ antes da re&elao9 mas 7azer desta 7orma seria il-(i!o. :a sua 7orma mais bsi!a$ a l-(i!a no nada mais do ue distin(uir o ue &erdade e o ue no . 4eus ne!essariamente a &erdade absoluta$ ento 5no&amente6$ ual uer !oisa ue 1le di(a tomaria o lu(ar do entendimento de l-(i!a #umana$ por ue 8ua &erdade seria mais &erdadeira ue as nossas. :a maioria dos !asos$ no e,iste !on7lito entre 4eus e a l-(i!a$ de maneira ue no # ne!essidade de es!ol#er entre os dois. TRADIO: 1mbora a tradio se)a raramente o 7ator determinante em um ar(umento$ ela nun!a de&er ser des!onsiderada simplesmente por ue tradio. Tradio$ !ostumes$ e !renas #ist-ri!as e,istem por al(uma razo$ e$ embora$ al(umas &ezes$ se pro&e ue esta razo est errada$ ela 7re ;entemente &lida. Tradi.es de uma i(re)a ou so!iedade podem 7orne!er suporte para uma posio ou !rena$ mas elas nun!a de&ero ser usadas !omo um ar(umento aut<nomo. EXPERINCIA: A e,peri2n!ia pessoal pode ser di7%!il de usar em um ar(umento$ por ue &irtualmente imposs%&el pro&/las$ no dia/a/dia$ depois ue elas a!onte!em. :o entanto$ al(um pode dizer: =Os poodles no podem voar (a) Eu nunca os vi voando (b) ningum que eu saiba os viu voando; e (c) Eles no tm asas ou foguete, e vi poucas coisas que podem voar, sem asas ou foguetes. :o e,iste ne!essidade de re!orrer > tradio$ razo$ ou re&elao para se !#e(ar a tal !on!luso. Assim !omo a tradio$ embora a e,peri2n!ia muito 7re ;entemente possa apenas 7orne!er suporte para um ar(umento. A idia de um Quadriltero e,e!utada em todas a uelas uatro partes ue esto li(adas. 4e maneira ideal$ uma a7irmao ou proposio !on!ordaria !om todas as uatro partes$ mas a re&elao toma a pre!ed2n!ia absoluta. A razo &em em se(uida9 a tradio e a e,peri2n!ia se(uem de perto. Ou se &o!2 pre7erir$ as e,peri2n!ias das pessoas no passado. O QUADRILTERO WESLEYANO EM JOHN WESLEY *or !in!o d!adas inteiras$ "o#n Wesley ser&iu !omo mentor teol-(i!o do =povo c amado !etodista$ !om nin(um semel#ante a ele$ ou al(um ri&al bem su!edido. 1m toda a metade do s!ulo$ ele se en&ol&eu em uma !ontro&rsia doutrinria depois de outra ? !om os sa!erdotes An(li!anos e bispos9 !om se!trios Cal&inistas 5!lri(os e lei(os6$ e !om dissidentes o!asionais$ dentro de suas pr-prias =!one,.es@. Consenso doutrinrio 7oi sua primeira preo!upao$ e um pr/ re uisito para a estabilidade nas so!iedades 'etodistas. Assim$ no in%!io de sua primeira =!on7er2n!ia@$ !om seus =assistentes@ 5ABCC6$ as primeiras uest.es !olo!adas para dis!usso 7oram: 5A6 O ue ensinarD 5E6 Como ensinarD 5F6 O ue 7azer 5ou se)a$ !omo e uilibrar nossa doutrina$ dis!iplina e prti!aD6 Ga&ia$ !laro$ nen#uma uesto na mente de uem uer ue se)a$ ue ti&esse a pala&ra 7inal nessas !on&ersas$ mas todos !on!orda&am ue essas eram as uest.es !orretas para uma so!iedade reli(iosa dentro de uma i(re)a estabele!ida. Como o mo&imento 'etodista espal#ou/se e amadure!eu$ Wesley o supriu !om (rande uantidade de instruo teol-(i!a e ti!a$ em di7erentes (2neros: serm.es$ !artas$ tratados$ notas e,e(ti!as$ um enorme 4irio$ at mesmo uma mono(ra7ia inteira 5sobre o *e!ado Ori(inal6. 'as 3 e este$ !laro$ o meu ponto 3 e,iste apenas uma instHn!ia$ em todos esses$ de al(uma !oisa semel#ante ao !redo doutrinrio 5em sua ="arta aberta =a um "at#lico $omano$ ABCI6 e$ mesmo esta$ 7oi um emprstimo -b&io da !lssi!a 1,posio

O Quadrilt r! W "l #a$! da 4outrina e Credo do Bispo "o#n *earson ? a !ontraparte para a *ro7isso de J e Cate!ismo 'ais 0esumido da Westminster. Wesley pare!e nun!a ter brin!ado !om a noo de uma =summa t#eolo(iae@ 3 nem mesmo um !ate!ismo. O ue$ ento$ ele espera&a ue seu po&o identi7i!asse !omo suas =doutrinas padro%. 8eu primeiro mo&imento 7oi abre&iar as primeiras uatro Gomilias 1duardianas 5de AKCB6$ em um bre&e t%tulo teol-(i!o: A 4outrina da "usti7i!ao$ em !on7ormidade !om a I(re)a da In(laterra 54irio 3L AA. :o&.ABFM6. 1nto$ uando o A&i&amento (an#ou 7ora$ ele se &oltou para o mtodo do dilo(o !on!ilirio$ reunindo seus assistentes$ atra&s de !on&ite. 1le mesmo re(istrou o des7e!#o de suas dis!uss.es e o publi!ou em uma srie !umulati&a de 'inutas das Con&ersas entre o 0e&. 8r. Wesley e Outros 5ABCC et se 6. :a &erdade$ a ess2n!ia teol-(i!a dessas =minutas@ re7lete$ muito bem$ a mente e o esp%rito do primeiro 'etodismo. A &erso delas 5=As 'inutas 'aiores@6 7oi a!eita pela no&ata I(re)a 1pis!opal 'etodista na Amri!a$ e assim$ pode ser !onsiderada !omo in!lu%da dentro do es!opo da uela 7rase notoriamente amb%(ua na =*rimeira 0e(ra 0estriti&a@ 5AMNM6. :o Oi&ro 'etodista da 4is!iplina$ !on!ernente aos =nossos e,istentes e estabele!idos padr.es doutrinrios@. 1m ABPF$ no ue &eio a ser !on#e!ido !omo =4o!umento *adro@$ Wesley estipula os limites ne(ati&os da doutrina 'etodista 3 isto $ os pro7essores nas !apelas 'etodistas no poderiam pre(ar =qualquer outra doutrina do que a que estava contida nas &otas 'obre o &ovo (estamento do 'r) *esle+, e nos quatro volumes de 'erm,es. Isto abaste!eu seu po&o !om um !Hnone doutrinrio ue era est&el$ o su7i!iente$ e ainda assim$ 7le,%&el. :ele$ as 1s!rituras 8antas situam/me$ em primeiro lu(ar$ !ontudo$ su)eitas >s interpreta.es ue so instru%das pela =Anti(uidade Crist@$ razo !r%ti!a e um apelo e,isten!ial > =1,peri2n!ia Crist@ da (raa$ to 7irmemente realada nas :otas 1,planat-rias. Os =Quatro Qolumes@ men!ionados no =4o!umento *adro@ !ontin#am tanto os uarenta e tr2s ou uarenta e uatro serm.es$ dependendo$ se al(um !onsidera os =*ensamentos 1rrantes@ 5no esta&a na primeira edio dos = uatro &olumes@ RABPNS$ mas apare!eu nas edi.es subse ;entes6. Tudo isto su(ere ue Wesley 7oi i(ualmente !laro em sua a&erso$ tendo tais normas de7inidas to minu!iosamente$ ou de uma 7orma to )ur%di!a. Assim$ ele esta&a satis7eito !om as =notas@ e,e(ti!as 5ansioso para apropriar/se em (rande uantidade de outras6$ a!res!entando uma amostra(em de serm.es 5ele teria re)eitado a (rande

% uantidade de =serm.es padr.es@ dis!ut%&eis6 e os #inos de Wesley 5os de C#arles e os seus6$ e&identemente. 1ssas normais no !on7essionais ser&iram bem ao seu po&o$ na mel#or parte de dois s!ulos inteiros. A re!usa de Wesley em de7inir =padr.es doutrinrios@ to minu!iosamente$ !omo uma matria de prin!%pio$ de maneira al(uma 7oi um sinal de uma mente inde!isa. Tal noo no 7az sentido$ uando al(um !onsidera uo 7irme era o seu pr-prio entendimento teol-(i!o 5!omo re7letido em seus es!ritos !ontro&ersos6$ e em suas de!is.es arbitrrias$ !omo editor. *e(ue um simples e,emplo de di&ersas !entenas: em uma Oi&raria Crist 5&ol.FA6$ ele se sente li&re para 7azer al(umas re&is.es absolutamente drsti!as do Cate!ismo 'ais 0esumido de Westminster$ e$ assim$ por sua pr-pria autoridade =!orri(ir@ o ue era um te,to semi/ sa!rossantoT Gou&e$ tambm$ suas i(ualmente drsti!as re&is.es do Oi&ro Comum de Orao$ !om sua brus!a auto)usti7i!ao em simplesmente ter omitido uma lar(a 7rao do 8altrio ROi&ro dos 8almos de 4a&iS$ !ara!terizando os salmos e,!lu%dos !omo =no adequados para a boca de uma congrega-o crist. :o. A re!usa de Wesley em abaste!er o po&o 'etodista !om uma !on7isso para subs!rio 7oi a !on&i!o de um #omem ue !on#e!ia sua pr-pria mente$ em todas as uest.es dis!utidas da doutrina Crist$ mas uem #a&ia de!idido ue a uela reduo da doutrina para al(uma 7orma espe!%7i!a de pala&ras !ausaria mal entendido na mesma natureza das de!lara.es doutrinrias. 'as isto si(ni7i!a$ ento$ ue Wesley era uma pessoal indi7erenteD 8eus !on!eitos Uteis da autoridade doutrinria 7oram !uidadosamente desen&ol&idos9 eles eram !omple,a e dinami!amente e uilibrados. Quando ob)etado por !ausa da sua autoridade$ em al(uma uesto$ seu primeiro apelo era para a B%blia 8a(rada$ sempre no sentido do Arti(o QI$ nos Arti(os VVVIV 3 !om os uais !on!ordara$ mas os uais ele esta&a preparado para !itar !omo ine,atos. 'esmo assim$ ele esta&a bem !ons!iente de ue as 1s!rituras apenas raramente tin#am estabele!ido al(uns pontos !ontro&ersos da doutrina. 1le e seus !r%ti!os tin#am repetidamente !#e(ado a um impasse em seus )o(os de pro&as te,tuais 3 7re ;entemente !om os mesmos te,tosT Assim$ embora nun!a !omo um substituti&o ou !orreti&o$ ele apelaria tambm para a =igre.a primitiva e para a tradio !rist$ !omo testemun#a inteiramente !ompetente e !omplementar do =significado desta 1s!ritura ou da uela. At mesmo$ em tais apelos$ ele 7oi

O Quadrilt r! W "l #a$! !uidadosamente seleti&o. *or e,emplo$ ele !lamou o direito de re)eitar as !lausulas !ondenat-rias no assim !#amado =Credo Atanasiano@ R0e7erente 8anto Atansio$ bispo de Ale,andria$ 7ale!ido em FBF$ e ue !ombateu os arianos. 8%mbolo de 7$ atribu%do a 8anto Atansio$ e ue outrora era rezado durante a *rima$ no o7%!io domini!alS9 ele esta&a preparado para de7ender 'ontano R'ontanismo / L 4outrina ou seita do s!ulo II$ 7undada por 'ontano$ ue a7irma&a estar pr-,ima a &inda do 1sp%rito 8anto > I(re)a e a des!ida da "erusalm !eleste. A seita tomou !arter as!ti!o$ !ondenando se(undas nUp!iasW e *el(io R*ela(ianismo /L 4outrina dissidente do 7rade *el(io$ se(undo a ual no e,iste pe!ado ori(inal$ nem a ne!essidade da (raa 4i&ina da sal&aoS$ !ontra seis detratores. 1le insistia ue =o .ulgamento privado era a pedra fundamental da $eforma /rotestante. 'as as 1s!rituras e tradio no seriam su7i!ientes$ sem os bons o7%!ios 5positi&o e ne(ati&o6 da razo !r%ti!a. Assim$ ele insistiu na !oer2n!ia l-(i!a$ e !omo um )uiz autorizado em al(uma dis!usso entre proposi.es ou ar(umentos !ontrrios. 1$ ainda assim$ isto nun!a 7oi su7i!iente. Como ele soube$ por si mesmo$ esta 7oi a e,peri2n!ia &ital !rist da se(urana do perdo dos pe!ados$ ue en!erra&a o assunto. Assim$ n-s podemos &er em Wesley um mtodo teol-(i!o distinto$ !om as Esc !"# $s !omo sua norma preeminente$ mas di&idindo lu(ar !om a T $%!&'() R$*'( + E,-+ !./c!$ C !s"'$ !omo au,ilio dinHmi!o e interati&o na interpretao da *ala&ra de 4eus nas 1s!rituras. Tal mtodo toma !omo (arantido ue a 7 a reao #umana a uma ao ante!edente da pro&eni2n!ia do 1sp%rito 8anto$ !on!entrado em !on&en!er nossas !ons!i2n!ias e abrir nossos ol#os e ou&idos para dis!urso de 4eus a n-s nas 1s!ritos. Isto si(ni7i!a ue nosso =con ecimento de 0eus e das coisas de 0eus mais apro,imadamente uma resposta da 7 !on7iante em 4eus em Cristo$ !omo a Xraa en!arnada do ue uma a uies!2n!ia mental para 7ormula.es do(mti!as$ por mais ue &erdadeiras. Isto au,ilia na e,pli!ao das !onsideradas depre!ia.es de Wesley sobre a =ortodo1ia, 2opini,es teol#gicas, 2divindade especulativa$ e similares. 1la ilumina sua preo!upao !om a teolo(ia e sua noo distinta da (raa$ em todos os seus moldes$ !omo a !ontinuidade di&ina em todos os est(ios$ !om o =ob.etivo da salva-o 5do arrependimento e )usti7i!ao$ para a re(enerao9 santi7i!ao para a (l-ria6. 1 isto )usti7i!ou a prontido de Wesley$ em 7orne!er !onsenso #onesto sobre a doutrina essen!ial !rist$ e permitir amplas

& &aria.es na 7ormulao teol-(i!a$ de maneira ue os !ristos =pensassem e dei1assem pensar. Isto 7oi menos um modo de !ompromisso doutrinrio do ue uma alternati&a !onstruti&a para os e,tremos estreis do =dogmatismo$ de um lado$ e o =indiferentismo$ de outro. O pluralismo teol-(i!o de Wesley era b%bli!o em substHn!ia 57irme e !laro em seu 7o!o Cristo!2ntri!o6 e ir<ni!o em seu temperamento 5=esp%rito !at-li!o@6. 1le mensurou todas as a7irma.es doutrinrias$ atra&s de sua base e (arantias. 1le amou intimar seus leitores =>s !artas e testemun#os@$ entendidos !omo =os or3culos de 0eus. 'as esta !on7iana nas 1s!rituras$ !omo a 7onte da re&elao$ nun!a si(ni7i!ou !ausar obst!ulo ao apelo !on!omitante aos =insi(#ts@ de sabedoria e !ristos santos em todas as po!as. 1 nun!a deu permisso para o =fanatismo$ ou ar(umentos irra!ionais. Jinalmente$ uma &ez ue os dem<nios so$ pelo menos$ to !laros em seus assentimentos teol-(i!os uanto os !rentes$ os !ristos &erdadeiros so !#amados alm da =ortodo1ia$ para autenti!ar a e,peri2n!ia$ isto $ o testemun#o interior do 1sp%rito 8anto de ue somos 7il#os amados de 4eus$ e !o/#erdeiros !om Cristo. + esta !ons!i2n!ia estabele!ida da se(urana pessoal ue a =religio do cora-o: o mudar nossos !ora.es$ da 7orma para o poder da reli(io@. A e,peri2n!ia !rist a!res!enta nada > substHn!ia da &erdade !rist9 seu papel distinto ener(izar o !orao$ de modo a !apa!itar o !rente a 7alar e prati!ar a &erdade no amor. 1ste mtodo !omple,o$ !om sua re7er2n!ia udrupla$ um bom a!ordo$ mais so7isti!ado do ue ele pare!e$ e pode ser mais 7rut%7ero$ para a teolo(ia !ontemporHnea do ue ) tem sido realizado. 1le preser&a a primazia das 1s!rituras9 tira pro&eito da sabedoria da tradio9 a!eita as dis!iplinas da razo !riti!a$ e sua 2n7ase sobre a e,peri2n!ia !rist da (raa d a ele 7ora e,isten!ial. Os re7ormadores 1duardianos 5Cranmer e Garps7ield$ em parti!ular6 !olo!aram a I(re)a da In(laterra$ sob a autoridade das 1s!rituras$ mas eles no tin#am$ ento$ 7o!ado seu uso$ mais lar(amente$ na litur(ia 5de modo ue =os camaradas cristos estariam imersos nas Escrituras, quando orassem46. As 1s!rituras so i(ualmente a lin#a prin!ipal das e,peri2n!ias doutrinrias an(li!anas$ espe!ialmente$ a uelas nas!idas da !ontro&rsia. Tem/se apenas ue notar as di7erenas no mtodo e inteno$ diz 0i!#ard GooYer nas =Oeis da *ol%ti!a 1!lesisti!a@ 5AIKC et. se .6$ para &er uo distante o An(li!anismo permane!eu > parte do *rotestantismo !ontinental.

O Quadrilt r! W "l #a$! 1m GooYer$ as 1s!rituras$ Tradio e 0azo so !uidadosamente e uilibradas$ em uma &iso da lei natural$ =cu.o trono o seio de 0eus; cu.a vo5 a armonia do mundo. 51.*.$I$ ,&i$ M6. :o e,iste !ontradio$ entre os des!obrimentos da lei natural$ pela razo$ e os des!obrimentos da re&elao$ pela 7 5!7. 1.*. III$ i,$ E6. Os Bispos "o#n Bram#all e 8imon *atri!Y se espe!ializaram em =6ntiquidade "rist$ e 7izeram bom uso. T#omas Tenison 5Ar!ebispo de Canterbury$ uando seus irmos Wesley morreram6 de7iniu =o !todo (eol#gico /rotestante$ !omo o !on)unto do =uso das Escrituras, (radi-o e $a5o$ e de7enderam isto !ontra os 8o!inianos R4outrina de 8o!ini$ tambm !#amado 8o!ino$ ue re)eita&a a Trindade e espe!ialmente a di&indade de "esusS 5 ue #a&iam reduzido propor!ionalmente$ !omo Tenison a!reditou$ a tradio$ terminando !om nada mel#or do ue um tpido ra!ionalismo b%bli!o6. 'esmo depois de Wesley$ Jran!is *a(et 5o mel#or editor de GooYer6 rei&indi!aria$ muito plausi&elmente$ ue =a for-a distinta do 6nglicanismo descansa sobre sua igual lealdade aos direitos no conflitantes da $a5o, Escrituras e (radi-o. 1sta$ ento$ 7oi a tradio em ue Wesley se mante&e9 diante =do 7ulgamento 8inal das Escrituras, da Escrituras, $a5o "orreta, e 6ntig9idade "rist 5WorYs$ *re7a!e$ &ol. A$ ABBA6. Joi a #abilidade espe!ial de Wesley ue ele te&e em mente ao a!res!entar =a e1perincia > tr%ade an(li!ana tradi!ional$ e$ por meio disto$ a!res!entar &italidade$ sem alterar a substHn!ia. O ue ele 7ez 7oi apli!ar a distino 7amiliar entre =7ides ueer !reditor@ e =7ides ua !reditor@ 5de uma 7 tradi!ional para uma e,isten!ial6$ de maneira a insistir na =religio do cora-o$ no lu(ar de toda a ortodo,ia nominal !rist 5!7. =O Quase Cristo@6. 1le en!ontrou suporte para isto no !omentrio distor!ido de Crammer 5nas Gomilias IQ6$ sobre os dem<nios ue a!eitam toda a doutrina da ortodo,ia$ =e ainda assim, eles continuam dem:nios. Joi esta 2n7ase a!res!ida na =e1perincia ue !onduziu Xerald Cra(( 5em sua 0azo e Autoridade no s!ulo VQIII6 a intitular seu !ap%tulo sobre Wesley de =A Autoridade da J 0e&italizada@. Wesley teria reti7i!ado para =A Autoridade da J Qital@. Com esta =quarta dimenso$ al(um poderia dizer ue Wesley tentou in!orporar a noo da !on&erso$ dentro da tradio an(li!ana 3 e !riar um lu(ar nela para suas pr-prias !on&ers.es e a uelas de outros. :o irrele&ante ue$ em seu re(istro da assim !#amada =e1perincia 6ldersgate$ de EC de 'aio de ABFM$ ele nos le&a de &olta para sua primeira !on&erso 5para a seriedade@ e auto dedi!ao em

' ABEK69 desde a sua (rande iluminao m%sti!a em ABEB. 4epois de =Alders(ate@$ e depois de seus en!ontros ambi&alentes !om os 'or&ios em Gerrn#ut$ o 4irio re!onta sua redes!oberta de uma doutrina &ital da )usti7i!ao pela 7$ em sua pr-pria tradio$ em :o&embro de ABFM. 'as isto tem sido$ ento$ se(uido por um lapso dentro das pro7undezas da in uietao reli(iosa 5em "aneiro de ABFI6. O pro!esso$ ento$ al!anou seu !l%ma, na prima&era de ABFI$ !om a =des!oberta@ de sua &erdadeira e lon(a &o!ao !omo e&an(elista e l%der espiritual. O su!esso do 'etodismo !omo uma so!iedade reli(iosa dentro da I(re)a da In(laterra en!ora)ou seu senso de liberdade para reti7i!ar !ostumes an(li!anos$ sem re)eitar a #erana An(li!ana. 1le !almamente i(norou a possibilidade de ue$ no pro!esso da re7orma da i(re)a na!ional$ ele esta&a abrindo um !amin#o para suas =sociedades e&entualmente se =separarem e se(uirem !omo =seitas9 tentando tornarse =!orpus mi,tum@$ Wesley re uereu mais de suas so!iedades$ !omo !omunidades dis!iplinadas de !rentes &erdadeiros. Z Contra a !on7iana na i(re)a !omo ministrante dos meios da (raa$ Wesley !ontrap<s !om a doutrina da )usti7i!ao pela 7 apenas 5e ar(umentou$ erroneamente$ ue esta doutrina era no&idade no An(li!anismoT6. Z Com respeito > tradio an(li!ana da re(enerao batismal$ ele a!res!entou a !on&erso e =novo nascimento$ !omo um re uisito e&an(li!o. Z Quanto > satis7ao !om o Oi&ro de Orao$ !omo uma !-pia !ompleta$ Wesley a!res!entou uma mis!elHnea de =irregularidades: pre(ao no !ampo9 orao de impro&iso9 itinerHn!ia9 !lasses de en!ontros$ e similares. Z Quanto > tradio da aliana =natural$ entre a i(re)a e o estado$ ele !ontrap<s !om o !on!eito de i(re)a$ !omo uma asso!iao &oluntria. O e7eito de tais mudanas 7oi !olo!ar a uesto da autoridade$ dentro de um no&o !onte,to: rela!ion/la mais pro,imamente !om a !ons!i2n!ia indi&idual$ para o !onsenso de (rupos pe uenos. 1 tambm para li(/la prati!amente !om a idia de =discipulado respons3vel$ 5para usar uma 7rase inteli(ente de 4a&id Watson6. O e7eito prti!o disto 7oi 7azer de !ada #omem e mul#er 'etodista seu [ sua pr-prio 5a6 te-lo(o 5a6. 1m lu(ar al(um$ ele deu ao seu po&o um paradi(ma e7eti&o para sua teolo(ia9 de ual uer maneira$ esperou ue eles adotassem seus modos de re7le,o$ !omo seus pr-prios. A &erdade ue seus te,tos bsi!os$ no anotados$ no 7oram su7i!ientes para !riar$ desses ue !ontinuaram a le&ar seu nome

O Quadrilt r! W "l #a$! e ue o #onraram !omo patriar!a$ =*esle+anos &erdadeiros. 1sta a razo por ue os editores da no&a edio de suas Obras esperam ue mais anota.es amplas a)udem$ tanto os =Wesleyanos@ e no Wesleyanos na =des!oberta@ da ri ueza e so7isti!ao de sua espe!ial sorte de =teologia popular. *ortanto$ at mesmo a uele pensamento a(rad&el pode ser !ontrariado$ por uanto tempo a 7rase$ = o quadril3tero *esle+ano$ tomada muito literalmente. 1la 7oi pretendida !omo uma met7ora$ para a s%ndrome dos uatro elementos$ in!luindo o udruplo das diretrizes da autoridade$ no mtodo teol-(i!o de Wesley. 1m tal uaternidade$ a 1s!ritura 8anta !laramente Uni!a. 'as isto$ em !ontrapartida iluminado pela sabedoria !rist !oleti&a$ de outras po!as e !ulturas$ da 1ra Apost-li!a e at a nossa. 1la tambm admite o res(ate do 1&an(el#o do obs!urantismo$ atra&s dos meios das dis!iplinas e razo !r%ti!a. 'as sempre a re&elao b%bli!a de&e ser re!ebida no !orao$ pela 7: este o re uerimento da =e1perincia. A teolo(ia de Wesley 7oi e!lti!a e pluralista 5e eu !on7esso meu en(ano diante da #ostilidade ue se le&antou em muitas mentes$ atra&s de tais ad)eti&os ino!entes6. 'esmo assim$ ele 7oi um todo !oerente$ est&el$ deri&ando sua 7ertilidade de seu 7o!o soteriol-(i!o R4outrina relati&a > obra de sal&ao realizada por "esus Cristo em 7a&or da #umanidadeS$ no 1&an(el#o !risto de "esus Cristo 3 =que, por n#s omens, e por nossa salva-o, veio dos cus e foi feito omem4. Quando eu !ome!ei a ler a !oleo !ompleta de Wesley !om al(uns !uidados 5depois de muitos anos$ !omo pro7essor !reden!iado em =;istoria do /ensamento "risto6$ eu 7i uei perple,o pelo (rande nUmero de adi.es resumidas do =Evangel o$ ue Wesley salpi!ou uase !asualmente ao lon(o do !amin#o 3 nun!a duas &ezes$ na mesma 7orma de pala&ras 5o ue su(ere ue$ antes de Colerid(e ou Witt(enstein$ Wesley en!ontrou o se(redo$ a uela lin(ua(em Re a lin(ua(em da reli(io$ em espe!%7i!oS est$ pela sua natureza$ =incompleta6. *ou!o a pou!o$ 7i!ou !laro para mim$ ue o prop-sito de Wesley nesses resumos 7oi 7o!ar no&amente na !ompleta e,tenso de sua re7le,o teol-(i!a sobre o ponto !ru!ial do assunto: e ue de&e ser !#amado de sal&ao. *or e,emplo: =<amos profeti5ar de acordo com a analogia da f 3 !omo *edro e,pressa isto$ =como os or3culos de 0eus 3 em !on7ormidade !om o temperamento (eral deles$ de a!ordo !om a uele (rande ob)eti&o da doutrina ue entre(ue nisto$ no to!ante ao pe!ado

( ori(inal$ )usti7i!ao pela 7 e apresentar a sal&ao interior. 1,iste uma analo(ia mara&il#osa$ entre todos esses$ e uma li(ao mais pr-,ima e %ntima entre os prin!ipais assuntos da uela 7 =que uma ve5 foi oi entregue a todos os santos. R:otas 1,planat-rias sobre 0omanos AE:P$ sobre a =analo(ia da 7@S. =0e modo que, tendo diferentes dons segundo a gra-a que nos foi dada, se profecia, se.a ela segundo a medida da f. 1le zeloso pelo dilo(o teol-(i!o$ mas sua preo!upao real !om: a maioria das partes essen!iais da reli(io e,perimental &erdadeira: seu sur(imento ini!ial na alma$ ue e&olui para a 7 em nosso 8en#or "esus Cristo$ ue emer(e na re(enerao$ atendida !om a paz e ale(ria no 1sp%rito 8anto$ da% para nossas lutas !om a !arne e san(ue$ e$ 7inalmente$ para o amor per7eito RCarta 8e(unda do Bispo Oa&in(ton$ V$ ABS. Todos os Wesleyanos esto 7amiliarizados !om suas met7oras de =p#rtico$ =porta$ e =lugar e da =religio verdadeira. ROs *rin!%pios de um 'etodista$ em "a!Yson$ QIII CBE/BCS. 0esumos similares ao =ordo salutis@ abundam$ al(uns em lu(ares -b&ios$ mas al(uns em lu(ares inesperados 3 !omo$ por e,emplo$ no =/ref3cio das :otas 1,planat-rias do Qel#o Testamento 5um &olume &asto do ual 7oi simplesmente tirado de outros6: RAo lermos as 1s!riturasS temos um ol#o !onstante para a analo(ia da 7$ ue $ por assim dizer$ a li(ao ue e,iste$ entre a uelas (randes doutrinas 7undamentais do pe!ado ori(inal$ )usti7i!ao pela 7$ o no&o nas!imento$ santidade interior e e,terior. Como um sa!erdote An(li!ano$ ele ir admitir a 7 !ompartil#ada !om ==m "aval eiro de >ristol 5P de "an.ABKM6$ nos prin!%pios da I(re)a da In(laterra$ !omo sendo !on7irmada por nossa Oitur(ia$ Arti(os e Gomilias 3 e assim$ tambm$ por todo o teor das 1s!rituras Rnote este 7rase !ati&ante9 ela uma das 7a&oritas$ repetida em muitos !onte,tos di7erentesS. 1m outro lu(ar$ ele resume o 1&an(el#o essen!ial$ em ainda uma outra srie dessas: A. Que$ sem a santidade$ nen#um #omem &er ao 8en#or9 E. Que esta santidade e a obra de 4eus$ ue opera em n-s$ tanto o uerer uanto o 7azer a sua &ontade9 F. Que 1le 7az isto de seu bom prazer$ meramente pelos mritos de Cristo9 C. Que a santidade ter a mente ue esta&a em Cristo$ nos !apa!itando a !amin#ar$ !omo 1le !amin#ou9

O Quadrilt r! W "l #a$! K. Que nen#um #omem pode ser santi7i!ado$ at ue ele se)a )usti7i!ado9 P. Que n-s somos )usti7i!ados pela 7$ apenas. R=A 1,panso Xeral do 1&an(el#o@S Isto &em em um sermo9 esta 7orma espe!%7i!a de pala&ras nun!a usada no&amente. A uesto metodol-(i!a -b&ia atribu%da$ atra&s de resumos !omo estes$ se tais e,press.es di&ersi7i!adas simpli7i!am demais ou distor!em =a essncia do Evangel o "risto. *ara Wesley$ 7oi su7i!iente apontar para sua parte soteriol-(i!a$ nos termos e&an(li!os. At onde se re7ere > e,tenso !ompleta das opini.es teol-(i!as$ ele est mais tran ;ilo 3 at mesmo$ a ponto de tolerar as =cren-as a mais dos Cat-li!os 0omanos$ e tambm das doutrinas 0e7ormadas da eleio e predestinao. + este e uil%brio #abilidoso dos prin!%pios bsi!os do adia7orismo RtolerHn!ia reli(iosaS$ ue permite a Wesley es!apar das ri(idezes do do(matismo e da 7la!idez do indi7erentismo. :a no&a edio das Obras de Wesley$ n-s temos tentado alertar$ at mesmo o leitor !asual$ uanto > dimenso de Wesley$ ) ue ele ale(a&a ue era$ =#omo unius libri@ 3 =#omem de um s- li&ro@. \ma dimenso ue eu no ima(inei$ at ue eu usasse a primeira das duas !on!ordHn!ias Rrela.es de pala&ras no topo da B%bliaS e des!obrisse nas !ita.es b%bli!as de Wesley 5re7er2n!ias$ !ita.es$ 7rases$ alus.es$ repeti.es6 ue a B%blia era &erdadeiramente sua se(unda O%n(ua. 8ua ret-ri!a um te!ido tranado dos te,tos b%bli!os e par7rases$ e sua pr-pria prosa Au(ustana !on!isa (2verdade simples, para pessoas simples6. 8eu apelo >s 1s!rituras muito mais pro7undo do ue o uso de te,tos no suporte de suas pr-prias &is.es. 8ua preo!upao maior 7oi permitir ue !ada parte das 1s!rituras 7osse ponderada$ sob a luz do todo9 e os te,tos obs!uros$ sob a luz dos mais lU!idos 3 e todos eles$ sempre$ sob o esp%rito da orao$ =!oram 4eo@ 3 =4eus 7a!e/a/7a!e@. As 1s!rituras no so meramente o dis!urso de 4eus ao ue !r2 // mas so inspiradas pelo 1sp%rito 8anto ue$ por sua &ez$ inspira o entendimento de uem !r2. A B%blia para ser lida literalmente$ sal&o onde tal leitura !onduza a um absurdo ou a uma impu(nao da bondade de 4eus Os mandamentos b%bli!os no so para serem !onstru%dos le(alisti!amente9 so para serem &istos tambm !omo =promessas ocultas. 0e!orre/se at mesmo >s parbolas$ o!asionalmente 5!omo !om a ima(em do =O Estado de 0eserto6. As 1s!rituras Ap-!ri7as podem ser usadas para edi7i!ao$ embora no para os te,tos dos serm.es. Wesley era !apaz de

) pro&a te,tual partidria9 e ainda assim$ se sentir tambm li&re para alterar o =Te,tus 0e!eptus@$ atra&s do apelo ao mais anti(o '88 5D69 e ele tin#a nen#um re!eio em matizar al(umas pala&ras (re(as arbitrariamente 5!omo os paro,ismos em Atos AK:FI =E ouve entre eles tal desaven-a que se separaram um do outro, e >arnab, levando consigo a !arcos, navegou para " ipre6$ onde ele insiste ue apenas Barnab perdeu o !ontrole$ mas nun!a *aulo. A impresso mais !lara ue permane!e$ depois de todo o tdio de traar as 7ontes b%bli!as de Wesley$ a de um #omem muito =em casa na B%blia$ e tran ;ilamente !on7iante de seu entendimento do seu =teor geral. 1,iste um outro sentido$ entretanto$ em ue a noo de Wesley !omo um #omem de =um livro apenas$ e&identemente absurda. 1le leu &orazmente e em todos os (2neros. 1le te&e uma a7eio pelos =6ntepassados dos primeiros s!ulos. 1le !onsiderou ue os te-lo(os (re(os tin#am entendido o 1&an(el#o mais pro7undamente e terapeuti!amente do ue as suas !ontrapartes em Oatim. 1le !#e(ou aos Antepassados !om uma propenso an(li!ana 5ele tin#a estado em O,7ord$ no !repUs!ulo de uma (rande era de !on#e!imentos patr%sti!os6$ na tradio de 0i!#ard Jield$ Genry Gammond e 8imon *atri!Y. 1le no se sentiu intimidado$ atra&s dos detratores !ultos da sabedoria patr%sti!a 5!omo "ean 4aille e Conyers 'iddleton6. O ue Wesley aprendeu mais dos antepassados orientais 7oi a ri!a noo da &ida !rist$ !omo uma parti!ipao na natureza di&ina 5isto $ a sal&ao$ !omo a restaurao da ima(em de!a%da de 4eus na alma #umana6. O est(io para sua =e1perincia 6ldersgate tin#a sido estabele!ido pelas 1s!rituras$ !om ue ele !omeou a uele dia: 5II *edro A:C6 =pelas quais ele nos tem dado as suas preciosas e grand?ssimas promessas, para que por elas vos torneis participantes da nature5a divina, avendo escapado da corrup-o, que pela concupiscncia 3 no mundo. 5!on7orme a par7rase de Wesley: =ta me(ista #emin timia epan(elmata dedoretai$ #ina (enest#e t#eias #oinonoi p#yseos@$ e a 7rase !ru!ial$ =parceiros da psique divina6. Joi este sentido da parti!ipao na &ida di&ina ue Wesley entendeu dos mistrios da (raa e &ontade li&re9 da (raa pre&eniente$ !omo uma ini!iati&a !onstante do 1sp%rito 8anto$ da =perfei-o$ !omo um pro!esso$ mel#or do ue um ato !ompleto. 1,iste uma tal lin(ua(em Anselminiana RAnselmo$ te-lo(o e 7il-so7o a(ostinista italianoS$ em Wesley 5=absolvi-o; 2imputa-o6$ mas e,iste ainda mais da uelas

O Quadrilt r! W "l #a$! no.es &eementes de !ura 5psi!oterapia6. 1le no era nem =Au(ustiniano@ R!om respeito ao A(ostinianismo > doutrinas 7ilos-7i!as 5es!olsti!as e modernas6 inspiradas na teolo(ia de 8anto A(ostin#oS. 5:a &erdade$ ele tem al(uns !omentrios mordazes sobre o (rande bispo69 nem *ela(iano RJrade *el(io$ se(undo a ual no e,iste pe!ado ori(inal$ nem ne!essidade da (raa di&ina para a sal&aoS 3 e ele interpretaria =diYaiosyne@$ no apenas !omo a =imputao@ da retido de Cristo no !rente arrependido$ mas tambm sua =!on!esso@. 4as tradi.es latinas$ ele pare!e ter aprendido muito de #omens !omo William de 8t. T#ierry ? ue ensinou ue o amor a 7orma mais sublime de !on#e!imento 3 e dos Qi!torines R8o!iedade de 1studos 3 *arisS 50upre!#t de 4eutz$ Gu(# et al.6 !om sua noo auda!iosa de ue 4eus usou a Queda de Ado para realizar um bem maior do ue se Ado no ti&esse pe!ado 5O 7eli, !ulpaT R] !ulpa AbenoadaTS6. Tudo isto um modo de dizer ue$ para Wesley$ a tradio !rist 7oi mais do ue uma !uriosidade$ ou uma 7onte de material ilustrati&o. Joi uma 7onte &i&a do =insi(#t@ !risto. Oendo Wesley !ontra suas 7ontes resulta em uma e,!urso e,!2ntri!a$ atra&s do !omprimento e lar(ura da #ist-ria do pensamento de Cristo. 1 por ue uma !ons!i2n!ia da =tradi-o &em a(ora ser um pr/re uisito no dilo(o e!um2ni!o 5!on7orme o re!ente ensaio de ". ". *eliYan$ =A Qalidao da Tradio@6$ o mais importante para os =Wesleyanos@ 5e outros6$ se !erti7i!arem do uanto ele aprendeu do passado !risto$ e$ assim tambm$ aprendermos a importHn!ia de nos sentirmos &erdadeiramente =em casa na uele passado. 'as Wesley no 7oi anti urio. :-s sabemos de sua tend2n!ia nata para bus!ar uma razo para tudo da bem !on#e!ida uei,a de seu pai a 8uzanna sobre seus #bitos pessoais. 1le nun!a desprezou seu treinamento uni&ersitrio na l-(i!a$ nem seu interesse &ital%!io na !i2n!ia !ontemporHnea e !ultura. 1le &i&eu na transao peri(osa do mais re!ente ra!ionalismo teo!2ntri!o$ ue bus!ou !on!iliar reli(io e !i2n!ia 5!omo na =8abedoria de 4eus na Criao@ de "o#n 0ay 3 o prot-tipo para a =Qiso da 8abedoria de 4eus na Criao@ de Wesley6$ para a !ompleta re)eio da =@lumina-o do supernaturalismo 5!omo nos de%stas Ros ue !r2em em 4eus$ mas re)eitam a re&elaoS e 4a&id Gume6. 8er um te-lo(o britHni!o no s!ulo VQIII 7oi debater/se !om 4e%smo e 8e!ularismo R4outrina se(undo a ual de&em ser e,!lu%dos da edu!ao pUbli!a e de outros assuntos estatais elementos

* reli(iososS 5"osep# Butler$ William *aley et al.6. O re!on#e!imento de Wesley da ra!ionalidade !omo normati&o 7oi ambos !ompetente e pra(mti!o. 1le usou a ordem l-(i!a$ !omo um paradi(ma para a ordem de ser ele mesmo 5!omo ual uer bom 0amista R0amismo // Jilos 4outrina do 7il-so7o e (ramti!o 7ran!2s *etrus 0amus /AKAK/AKBE/$ ue se propun#a !onstruir uma no&a l-(i!a / oposta > l-(i!a de Arist-telesS seria$ ou mais re!entemente os ^antianos R4outrina 1mmanuel ^ant 5ABEC/AMNC6$ 7il-so7o alemoS6. 1le permane!eu um dis!%pulo de Oo!Ye e Aldri!#$ todos os seus dias. 'as seu &i&o senso de mistrio o mante&e desperto para as limita.es da razo 5!omo no sermo =O Caso da 0azo Impar!ialmente Considerada@6. 0i!#ard Brantley 5em Oo!#$ Wesley e o 'todo do 0omantismo In(l2s /AIMC/6 tem analisado a in7lu2n!ia de Oo!Ye sobre Wesley. 'as nin(um$ pelo meu !on#e!imento$ 7orne!eu um estudo !ompar&el de Wesley e 'alebran!#e$ ou dos *latonistas R*latonismo / Jiloso7ia de *lato$ 7il-so7o (re(o 5CEM ou CEB/FCM ou FCB a.C.S de Cambrid(e$ ou "o#n :orris$ ou Bis#op BerYeley6. O entendimento de Wesley da razo o !onduziu para uma epistemolo(ia reli(iosa ue se dobra$ !ru!ialmente$ sobre suas &is.es da intuio$ !omo um =sentido espiritual na mente #umana$ e ue !onstitui o ue mais distintamente #umano: a saber$ nossa !apa!idade para 4eus. 1sta a parte do des%(nio !riati&o e aponta para a prin!ipal &l&ula de entrada do 1sp%rito 8anto na alma e esp%rito #umano. 0e!entemente no ano passado$ uma dissertao 7oi a!eita pela \ni&ersidade An(li!a de 0oma$ sobre a *er!eptibilidade da Xraa em "o#n Wesley 5por 4aniel "osep# Ouby? um lei(oT6. + uma in&esti(ao ma)estosa da importHn!ia$ para Wesley$ da =percep-o imediata Rda real espiritualidadeS. Tais desen&ol&imentos inesperados nos lembram de !omo n-s tambm ne!essitamos de uma mono(ra7ia madura sobre a =racionalidade no esp?rito *esle+ano. At por ue =nosso con ecimento de 0eus e das coisas de 0eus no &em da intuio$ in7er2n!ia ou deduo apenas. 8empre um dom pre&eniente e imere!ido$ e de&emos$ portanto$ sermos e,perimentados$ uando na mudana interior do !orao e mente$ no ual as intui.es da mente$ sobre &erdade$ so realizadas no !orao$ 5!omo uando Cristo por n-s tornou/se Cristo por mim6. A ui se 7az ne!essrio uma distino. A =e1perincia da gra-a $ de 7ato$ pro7undamente interior$ mas no meramente =afei-o religiosa sub)eti&a. + um !on7lito ob)eti&o 5dentro =do cora-o para ser !laro6 de al(uma !oisa$ no n-s mesmos$ e no nossa pr-pria 5al(uma !oisa

O Quadrilt r! W "l #a$! &erdadeiramente trans!endente6. + a se(urana interior de uma realidade ob)eti&a: a saber$ 7a&or imere!ido de 4eus$ sua miseri!-rdia redentora$ a !ons!i2n!ia da pre&eniente ao do 1sp%rito$ na mediao da (raa de nosso 8en#or "esus Cristo ao !rente. +$ portanto$ a e,peri2n!ia de uma doao // uma ao di&ina ue pode apenas atuar$ na 7 !on7iante ou na resist2n!ia or(ul#osa. + esta 2n7ase sobre a absoluta doao do =insi(#t@ espiritual e da (raa di&ina ue distin(ue Wesley de *el(io 3 e$ no ue diz respeito ao assunto$ de Arm%nio Rte-lo(o protestante #oland2s ue ne(a&a a predestinaoS e 1pis!-pio. Ti&esse ^ant 5seu mais )o&em !ontemporHneoT6 !on#e!ido Wesley$ ele teria !on!ordado !om$ pelo menos$ os primeiros dois par(ra7os de sua primeira =Cr%ti!a da 0azo *rti!a@ 5ABMM6: :o pode #a&er dU&ida de ue nosso !on#e!imento !omea !om a e,peri2n!ia ... na ordem do tempo$ portanto$ n-s no temos !on#e!imento ante!edente > e,peri2n!ia$ e !om a e,peri2n!ia todos os nossos !on#e!imentos !omeam. 'as$ embora todo nosso !on#e!imento !ome!e !om a e,peri2n!ia$ no se se(ue ue ele sur(e 7ora da e,peri2n!ia... Quando$ portanto$ as almas zelosas e de&otas !on!luem ue a intensidade ou interioridade de nossos pr-prios sentimentos a medida da &erdade 5e$ uando eles in&o!am o =cora-o estran amente aquecido de Wesley$ !omo um testemun#o de tal !orrelao6$ nada$ a no ser a sentimentalidade de&ota pode se se(uir e$ !om ela$ uma esp!ie de nar!isismo ue prontamente muda para um anti/ intele!tualismo. As 7ormas &erbais$ na 7rase 7amiliar$ =Eu senti meu cora-o estran amente aquecido$ nos do um entendimento insu7i!ientemente re&elado. =Eu senti a &oz ati&a9 =estran amente aquecido a &oz passi&a. 8ob esta luz$ al(um pode ler !om pro&eito um outro dos =sum3rios de Wesley$ este da ess2n!ia da e,peri2n!ia !rist no ue tem de mel#or: As pala&ras no podem e,pressar Re ele 7oi srio em sua !on&i!o de ue a lin(ua(em reli(iosa apo7ti!a e$ portanto$ tambm poliss2mi!aS o ue os 7il#os de 4eus e,perimentam. 'as$ tal&ez$ al(um pudesse dizer 5dese)ando/se al(um ue ensinado por 4eus a en7ra ue!er ou 7ortale!er a e,presso6 ue =o testemun o do Esp?rito uma impresso interior da alma$ por meio da ual o 1sp%rito de 4eus diretamente testemun#a !om meu esp%rito ue eu sou um 7il#o de 4eus9 ue "esus Cristo me amou e deu a si mesmo por mim 3 e ue todos os meus pe!ados

+ 7oram apa(ados e ue eu$ at mesmo eu$ estou re!on!iliado para 4eus R=O Testemun#o do 1sp%rito@S. O !omentrio do 4r. 8u(den sobre esta passa(em$ in&o!ando a autoridade de W. B. *ope$ 7ez Wesley repreender esta 2n7ase sobre a ob)eti&idade da ati&idade do 1sp%rito e da re(ra #umana !omo reati&a totalmente. Isto nos lembra !omo$ na #ist-ria do teolo(izar 'etodista$ os es7oros #er-i!os de Wesley para nos poupar da sub)eti&idade e a sentimentalidade$ to 7re ;entemente$ e to lar(amente$ 7oi reduzido a zero. O mtodo teol-(i!o de Wesley 7oi distinto$ e tal&ez$ Uni!o 5) ue nin(um pode identi7i!ar al(uns de seus dis!%pulos ue adotaram/no$ !omo um todo$ ou em seu esp%rito teol-(i!o6. Adam ClarYe$ 0i!#ard Watson$ W. B. *ope$ e outros apreenderam muito da ess2n!ia dos ensinos dos patriar!as$ mas eles esti&eram propensos a obser&/ lo !omo um te-lo(o bibli!ista 5ClarYe6 ou sistemti!o 5Watson e *ope6. :a &erdade$ Watson 7oi to lon(e$ a ponto de intitular sua pr-pria e,posio da teolo(ia Wesleyana no molde Cal&inista$ de Institutos Teol-(i!os. Todos os Wesleyanos t2m !on!ordado !om a primazia das 1s!rituras$ e$ ento$ di7erido 5no sempre pro&eitosamente6 em suas perspe!ti&as #ermen2uti!as. Isto me pare!e ter &indo de uma ne(li(2n!ia do pr-prio 7o!o #ermen2uti!o de Wesley sobre a =analogia da f9 eu no posso !itar um simples ensaio$ por uma e,e(eta ou te-lo(o$ no ual a analo(ia 7iel uma noo dominante. :o s!ulo VQIV$ a !on7iana de Wesley sobre a tradio !rist !omo um todo 5e$ espe!ialmente =Os 6ntepassados 7oi !almamente re)eitada 5at mesmo$ pelos #istoriadores 'etodistas$ !omo 8#eldon e Cell6. 8ua !on7iana na razo$ dentro de seus pr-prios limites$ abriu !amin#o para um antiintele!tualismo emoti&o$ ou uem sabe$ seu oposto: por e,emplo$ uma super !on7iana na razo 5!omo em Bo_ne e Bri(#tman6. 8eu 7o!o sobre a =e,peri2n!ia@ 3!omo uma !ate(oria soteriol-(i!a 3 se &oltou para uma &ariedade de empirismos$ es!orados por um apelo pra(mti!o para os =resultados pr3ticos. O termo = uadriltero@ no o!orre na !oleo !ompleta das obras de Wesley 3 e mais do ue uma &ez$ eu ten#o lamentado ter 7or)ado isto para uso !ontemporHneo$ uma &ez ue ele tem sido interpretado mal$ to amplamente. 'as$ se n-s de&emos a!eitar nossa responsabilidade por bus!armos o intele!to para nossa 7$ de al(uma outra 7orma do ue o =sistema teol#gico$ ou$ alternati&amente$ uma a7irmao )ur%di!a de =padr,es doutrin3rios$ ento$ este mtodo de um

O Quadrilt r! W "l #a$! re!urso !on)unto para as diretrizes udruplas das 1s!rituras$ tradio$ razo e e,peri2n!ia$ pode reunir mais promessas para um 7uturo e&an(li!o e e!um2ni!o$ do ue o ue n-s ) temos !onse(uido 3 atra&s da !omparao$ por e,emplo$ !om bibli!ismo$ ou tradi!ionalismo$ ou ra!ionalismo$ ou empirismo. + muito mais &lido$ do ue a reduo da autoridade !rist a uma d%ade de =Escrituras e =e1perincia$ to !omum nos (rupos 'etodistas #o)e. O =quadril3tero re uer de um te-lo(o no mais do ue ele ou ela poderia !onsiderar razoa&elmente e,pli!&el: o ue uer dizer uma 7amiliaridade !om as 1s!rituras$ ue tanto !r%ti!a uanto 7iel9 a!res!ida$ de uma 7amiliaridade !om a sabedoria dos !ristos do passado9 a!res!ida de um (osto pela anlise l-(i!a$ !omo al(uma !oisa mais do ue armas de ar(umentadores9 a!res!ida de uma 7 &ital$ interior$ ue sustentada pela se(urana da (raa e seus triun7os esperados$ nesta &ida. A po!a ue apare!e indistintamente diante de n-s$ uer (ostemos dela ou no$ uma po!a p-s/ liberal$ em ue os do(matismos das ortodo,ias pr 3 Iluministas e os do(mas !on7iantes do =liberalismo 5por e,emplo$ =progresso e =perfectibilidade umana6 pare!ero 7i!ar !ada &ez mais anti uados. Isto $ pro(nosti!amente$ um tempo de preo!upa.es pelo mundo todo$ !om nen#um 7uturo asse(urado para nosso planeta sa ueado$ ou uma #umanidade de&otada a si mesma 3 estrat(ias derrotistas$ mas!arada !om as ilus.es das boas inten.es. Os ainda 3 7ra(mentos di&ididos da !omunidade !rist esto mais interessados no !onsenso doutrinrio #onesto do ue al(uma &ez 7ora antes. 'as isto tambm dizer ue !#e(ado o tempo$ uando o estudo de Wesley tem uma !ontribuio distinta a 7azer. :em a teolo(ia de Wesley$ nem seus mtodos so pana!ias simples. 1les no so !omo os ban uetes de TQ ue podem ser re uentados e ser&idos rapidamente para uso imediato. 1les !lamam pela atualizao$ produti&a espiritualmente$ nos !onte,tos !ulturais do no&o mundo 5uma sorte de !oisa ue "oo VVIII 7alou a respeito !omo =a((iornamento@ 3 !uidado em preser&ar o Hma(o$ ima(inao em reno&ar o mediano6. A &iso de Wesley da e,ist2n!ia !rist de&e ser !on!ebida no&amente e

, trans/&alorizada$ de modo ue ela possa ser to rele&ante na e,peri2n!ia do re!ente s!ulo VV$ uanto 7oi para os #omens e mul#eres alienados em ABCNT Isto re uer ue ela de&a ser 7o!ada no&amente nos !amin#os$ nem doutrinrios$ por um lado$ nem modernos por outro. Wesley es ui&a&a/se de tais polariza.es in7rut%7eras e$ assim$ tambm n-s 3 se nossos te-lo(os$ !omo os dele$ esti&erem to pro7undamente imersos nas 1s!rituras 5=em casa$ em seu ima(inrio e mistrio6$ to &erdadeiramente respeitosos para !om a sabedoria !rist das po!as passadas9 to #onestamente abertos para as dis!iplinas da razo !r%ti!a9 to zelosamente alertas para o 7o(o e !#ama da (raa. O !amin#o !omple,o de Wesley para teolo(izar tem a &anta(em e!um2ni!a de produzir sistemas arti!ulados 7rut%7eros !om outras tradi.es doutrinrias$ sem ameaar substituir ual uer uma delas$ e sem o temor de trans(redir sua pr-pria identidade. 1,istem$ portanto$ pelo menos duas !ondi.es pr&ias para tais sistemas arti!ulados: ue Wesley se)a res(atado dos estere-tipos$ em ue seus dis!%pulos pro7essaram t2/lo isolado$ e ue n-s re!uperemos$ para n-s mesmos$ a ri!a &ariedade de tradio$ do ual ele 7ez uso to li&remente e !riati&amente. 1ssas !ondi.es podem ser mais bem !onsideradas$ estudando mais e mais do pr-prio Wesley 5O Wesley !ompleto$ in!luindo =o recente 'r) *esle+$ !omo na =A C#ristian Oibrary@ e =T#e Arminian 'a(azine@6$ e$ ainda$ tambm$ estudando mais e mais$ e por n-s mesmos$ da !-pia ri!a de tradi.es !rists das uais Wesley aprendeu tanto. + um desa7io atemorizante e eu !on7esso li&remente ue mais de uma tare7a ue eu mesmo ten#o sido !apaz de !onse(uir para min#a pr-pria satis7ao. 'as eu posso testi7i!ar$ !om (rande (ratido$ ue min#a !omuni!ao !om Wesley e suas 7ontes t2m sido imensamente enri ue!edoras$ em min#as preo!upa.es teol-(i!as$ e em meu pr-prio !res!imento na (raa. +$ portanto$ !om !ompleta se(urana ue eu re!omendo tais e,plora.es$ no apenas > ueles ue le&am a ins%(nia Wesleyana$ mas a todos os outros ue podem !uidar de prolon(ar sua 7amiliaridade !om um #omem raro de 4eus.

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