O que Capoeira?

dana? jogo? luta? tudo isso ao mesmo tempo? Parece que sim, e isso que a torna t complexa, to rica, to surpreendente. luta, astcia e muita malcia! A Capoeira uma manifestao da cultura popular brasileira que rene caractersticas muit o peculiares: 1. um misto de luta jogo dana; 2. O ritmo e as caractersticas do jogo so regidos pelo toque do berimbau, instrume nto preponderante na orquestra de capoeira (que inclui tambm o pandeiro, o atabaq ue, alm do agog, o reco-reco, o adufe etc.) 3. Os cnticos (s vezes acompanhados de palmas) tambm tm funo importante na determinao tipo de jogo. 4. um excepcional sistema de auto-defesa e treinamento fsico, destacando-se entre as modalidades desportivas por ser a nica originariamente brasileira e fundament ada em nossas tradies culturais. O espao em que se pratica a capoeira a roda, um crculo em torno do qual se sentam (ou apenas se agacham) os praticantes. Junto entrada da roda ficam os instrument os, com o(s) berimbau(s) ao centro, comandando a roda. Todos os participantes de vem saber tocar os instrumentos, de modo que possam revezar-se na funo, permitindo assim que todos tenham sua vez de jogar. As palmas so responsabilidade daqueles que esto sentados assistindo, esperando sua vez de jogar, acompanhando sempre o r itmo ditado pelo berimbau. Todos devem responder em coro aos versos cantados. Um a boa roda de capoeira acontece quando todos os envolvidos, ainda que poucos, es tiverem participando com vontade, dando corpo ao acompanhamento musical e aument ando assim a motivao daqueles que jogam. A Capoeira um complexo cultural riqussimo; quando ns, brasileiros, tivermos realme nte deixado de ser os suicidas culturais que por vezes ainda somos, e tivermos ento aprendido a dar o devido valor s mais genunas criaes de nossa prpria cultura, certam ente a capoeira ser considerada como um diamante dos mais cotados entre os produt os culturais do povo brasileiro. Segundo Francisco Pereira da Silva, estudioso srio de nosso folclore, "nenhum fat o relacionado com a cultura popular brasileira ter suscitado tanto e to prolongado debate quanto a Capoeira. Sua procedncia, a origem do nome, as implicaes na ordem social, determinaram discusses que at tempos recentes incitaram os espritos. Etimol ogistas, antroplogos, folcloristas, historiadores, tm participado na pugna literria com os seus pareceres, testemunhos ou palpites. Enquanto isso, ia a polcia 'cont ribuindo' com o argumento velho do chanfalho e pata de cavalaria..." A Capoeira j foi motivo de grande controvrsia entre os estudiosos de sua histria, s obretudo no que se refere ao perodo compreendido entre o seu surgimento supostame nte no sculo XVII, quando ocorreram os primeiros movimentos escravos de fuga e re beldia e o sculo XIX, quando aparecem os primeiros registros confiveis, com descries detalhadas sobre sua prtica. A primeira grande questo que se colocava aos estudiosos era: a Capoeira surgiu na frica ou no Brasil? Atualmente, considera-se esta questo como j resolvida. Tem-se hoje a convico de que a capoeira , de fato, uma manifestao cultural genuinamente brasileira. Tudo leva a crer que ela seja uma inveno dos africanos no Brasil, desenvolvida por seus descen dentes afro-brasileiros. brasileira, mas de raiz cultural africana. Tem ela uma histria acidentada, pontilhada de episdios vexatrios e truculentos. Per seguida desde o comeo, no caldeiro que misturou as vrias etnias que formam o nosso povo, ganhou fama de m prtica, coisa de malandros, larpios, vadios . A perseguio durou t a dcada de 1930, quando, graas principalmente ao trabalho de Mestre Bimba o Lutero da Capoeira e seus discpulos, inaugurou-se a fase de efetiva sistematizao do ensino da capoeira e de seu reconhecimento social, assim como o de todas as outras man ifestaes culturais de matriz africana. O nome de Mestre Pastinha tambm se destacou nesta fase, permanecendo ambos Mestre Bimba e Mestre Pastinha como os dois maior es heris lendrios da capoeira. Dizem, hoje, os mestres mais sbios que o equilbrio entre as duas melhores caracters ticas de um e outro a exploso do puro guerreiro, por um lado, e a poesia do movim

ento, por outro

aquilo que todo capoeirista deveria procurar atingir, sempre!

As Origens O Dr. ngelo Augusto Decnio Filho (Mestre Decnio), o mais idoso "Filho de Bimba" ain da vivo, decano da Capoeira Regional, mdico e filsofo, pesquisador da capoeira, co ntribuiu recentemente com interessantes observaes sobre a questo da origem da capoe ira. Estudando os ritmos do candombl, percebeu que o ritmo bsico de Loguned ("...n o disco de Luiz da Murioca...") corresponde s batidas do pandeiro na capoeira; tro cando informaes com o pesquisador Pierre Verger (Fatumbi Verger), ouviu deste: "um a tarde... ouvindo mestre Waldemar ao berimbau... enquanto o auto-falante da praa irradiava um toque Ijex... percebi nitidamente a identidade dos ritmos." Podemos concluir, com eles, que... "...o candombl a fonte mstica... ...donde brota a magia da capoeira!" Observaram ainda similitudes entre os movimentos da capoeira e os movimentos das danas rituais do candombl, e outras semelhanas: no candombl, o ritmo dos atabaques o nexo entre "os Orixs e o Vodunce", assim como na capoeira, o estilo do jogo aco mpanha a musicalidade do toque. ... a musicalidade do toque que impe o tom do jogo... Prosseguindo em suas investigaes, constataram a presena do berimbau no antigo Congo Belga (atualmente o Zaire), territrio dos bantos. Este fenmeno a unio de um ritmo Ijex a um instrumento musical banto , ponderaram eles, s pode ter sido gerado em pr esena amistosa dos elementos primrios, o que no foi possvel na frica, considerando o distanciamento geogrfico e cultural das duas naes; "... na Bahia houve o encontro dos dois povos... uma aproximao mais ntima, pacfica, ao calor dum inimigo comum e duma escravido compartilhada!" Assim, conclui mestre Decnio, "...o Recncavo Salvadorenho foi o cadinho onde se fu ndiu a 'liturgia musical' que h de unir os homens na alegria da capoeira." A capoeira o processo complexo constitudo pela fuso ou caldeamento de fatores de vri as origens: 1. dos africanos herdamos os movimentos rituais fundamentais do cand ombl: dos iorubs recebemos o ritmo ijex e a rima tonal a cada trs estrofes, enquanto os bantos nos ofereceram o berimbau, o instrumento fundamental; 2. os portugues es nos doaram, atravs da dana popular da chula, o uso do improviso (chula), do pan deiro e da viola; 3. os brasileiros forneceram a nomenclatura dos movimentos, os temas dos cantos (fundo cultural literofilosfico popular), o ritual, os mtodos de ensino, as modificaes fonticas dos termos usados nos cantos. "No Brasil, a fuso de elementos africanos aos fatores locais (portugueses e indgen as) originou, a partir do ritmo ijex, uma famlia de manifestaes culturais, cuja raiz comum lhes empresta uma similitude rtmica e coreogrfica (...)" Parece-nos evidente que a capoeira rene todos estes componentes originais, o que lhe outorga uma excepcional riqueza artstica, meldica e dinmica; um enorme potencia l evolutivo e, finalmente, uma gama intensa de aplicaes esportivas, coreogrficas, t eraputicas, pedaggicas, etc., que abrange desde o simples jogo s franjas das artes marciais e da defesa pessoal. Contudo, apesar da fonte mstica do candombl, absolutamente leiga a arte da capoeir a, jogo de destreza corporal destinado a treinar fsica e mentalmente os escravos para os embates da sua luta de libertao. A Capoeira nasceu e cresceu aqui, sob as condies da escravido. Atesta-o o princpio q ue funda a luta, o da dissimulao, que faz evitar o confronto direto e a torna muit o mais perigosa, muito mais traioeira. Arte corporal Na arte corporal costumam ser includas o teatro, cinema e a dana, enfim pode ser t oda e qualquer movimentao artistica querendo expressar algum sentimento, seja este de raiva, de dor, alegria, tristeza, enfim, sentimentos que no podem ser ditos a penas com palavras e sim com a expressividade corporal. Geralmente as pessoas se preparam para os dias de festa e comemoraes, colocando ro upas especiais, adornos e se embelezando. Porm, em culturas como a de alguns indge nas do Brasil, nos dias de festa as pessoas fazem pinturas corporais. Essas pint

uras alm de serem uma espcie de enfeite, esto relacionadas ao papel social de cada individuo em sua comunidade, sendo uma forma de expressar e manter sua tradio cult ural. A pratica de pintar o corpo por meio de tatuagens foi bastante difundida em noss a sociedade. Hoje em dia, muitas pessoas tem desenhos no corpo feitas com agulha s finas que deixam marcas permanemtes sobre a pele. A finalidade desse tipo de a dorno criar um sinal uma marca capaz de diferenciar um individuo dos demais.