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Projeto CAPOEIRA ESCOLAR

OBJETIVO GERAL
- Desenvolver nos alunos uma prxis de capoeira sob o enfoque da cultura
corporal, enquanto campo de conhecimento elaborado e reelaborado a partir de
experincias concretas dos homens.
OBJETIVOS ESPECFICOS
- Produzir conhecimento cientfico da capoeira aplicvel nossa realidade
- Capacitar os alunos para participarem de eventos, que envolvam
apresentaes;
- Contribuir para a formao da auto-estima pessoal
- Oferecer subsdios relacionados prxis da capoeira na escola a fim de fazer
com que os alunos conheam e pratiquem exerccos de maneira criativa
A capoeira... dana? jogo? luta? tudo isso ao mesmo tempo? Parece que
sim, e isso que a torna to complexa, to rica e to surpreendente.
luta, dissimulada, disfarada em "brinquedo", jogo de habilidade fsica, astcia,
beleza... e muita malcia!
A capoeira uma manifestao da cultura popular brasileira que rene
caractersticas bem peculiares: mista de luta, jogo, dana, praticada ao som de
instrumentos musicais (berimbau, pandeiro e atabaque), palmas e cnticos. um
excepcional sistema de auto defesa e treinamento fsico, destacando-se entre as
modalidades desportivas por ser a nica originalmente brasileira e fundamentada
em nossas tradies culturais.
O clssico "Capoeira Angola" Ensaio Scio-Etnogrfico (Rego -1968), comprova
que ela brasileira. At porque nem um pesquisador conseguiu encontrar nada de
concreto que levasse a crer que a Capoeira fosse africana.
O que se sabe que na frica existia "O Jogo de Zebra", ou N'Golo. Uma dana
que era praticada com bastante violncia. Esse jogo fazia parte de um ritual de
passagem da infncia para a vida adulta (E fundala) onde os negros lutavam em
um pequeno recinto e os vencedores poderiam desposar as meninas da tribo, que
ficavam "mocinhas", sem o pagamento dos dotes tradicional.
Alguns historiadores alegam que o grande motivo pelo qual no conseguimos
provas documentais para resolver a polmica se a Capoeira africana ou
brasileira, o fato de Rui Barbosa, ento ministro da fazenda do governo de
Deodoro da Fonseca, ter mandado queimar todos os documentos com relao
escravido no Brasil. Ato que praticou dizendo ser necessrio para apagar da
memria da nao o fato de o pas ter sido anos antes, escravocrata. No entanto,
sabemos haver outras razes, dentre elas, evitar o pagamento de indenizaes aos
senhores de engenho e aos escravos libertos.
Os negros vindos para o Brasil eram de todas as partes da frica. Principalmente
de Angola, onde os negros Bantos, diziam-se mais fortes e geis, por isto teriam
mais aproveitamento no trabalho. Esses negros deram origem capoeira, da o
nome Capoeira de Angola.

A Capoeira , portanto, uma luta disfarada em dana que foi criada na era colonial
do Brasil por volta do sculo XVII. Essa luta foi desenvolvida pelos escravos para
se safarem, quando fugiam, das capturas violentas e cruis dos chamados
Capites do Mato.
O nome "CAPOEIRA" deu-se em funo do seguinte: Os Escravos ao fugirem
para as matas, tinham no seus encalos esses famigerados Capites do Mato,
enviados pelos senhores; os escravos em fuga reagiam e os atacavam, nas
clareiras de mato ralo, cujo nome capoeira, com ps, mos e cabeas, dandolhes surras ou at mesmo matando-os. Porm os que sobreviviam voltavam para
os seus patres indignados. Estes perguntavam: "Cad os negros?" e a resposta
era: "Eles nos pegaram na capoeira". Referindo-se ao local onde foram vencidos.
A Capoeira no meio das matas era praticada como luta mortal. J nas fazendas,
era praticada como brinquedo inofensivo, pois ela estava sendo feita sob os
olhares dos Senhores de Engenho. Naquele momento se transformou em dana.
Para disfararem a luta utilizavam a ginga, a base de qualquer "capoeirista"; e
dela que saem todos os golpes. Esse disfarce foi fundamental para a sobrevivncia
dos escravos, pois a Capoeira , principalmente, na sua origem, uma luta de
resistncia.

Resumo
Neste artigo falamos sobre o projeto Capoeira, da implantao da Capoeira na
Educao Fsica Escolar pelo prof. Roberto, professor da referida disciplina no
colgio Joo Cionek, municpio de Santa Maria do Oeste, Paran, Brasil.
Este relata a aceitao desta prtica na escola, a aceitao pelos alunos.
Abordamos tambm o processo poltico dessa implantao.
JUSTIFICATIVA
O processo de conscientizao quanto ao valor da capoeira j chegou a esfera
governamental federal. O MEC sugere a capoeira com disciplina do Currculo da
Educao Fsica. A prpria Secretaria e Subsecretaria de Educao Fsica e
Desporto - MEC, lana um Projeto Nacional de Capoeira, visando mobilizar as
academias e crculos capoeirsticos "para realizar um levantamento histrico,
filosfico e cientfico em mdio prazo, para identificar os Anseios da capoeira"
(MEC, 1986).
O projeto Capoeira Escolar busca, alm de fortalecer um trabalho que j vem
sendo desenvolvido em outra escola, incluir o ensino da capoeira na mesma.
Esse projeto busca dar nfase a questes culturais de carter popular, lutando
pela cidadania, no combate ao preconceito racial, na elevao da auto-estima da
criana e do adolescente; auxiliando na construo de sua identidade social,
buscando reaproximar a escola das culturas populares.

O objetivo fundamental da capoeira escolar no a performance dos alunos, to


pouco seu desempenho fsico, visando apenas atingir a conscincia do aluno.
No se trata, ento, de formar capoeiristas, mas de ajudar na formao de
seres humanos capazes de lidar com a diferena, com a austeridade, tornandose mais livre de preconceitos e mais tolerantes.
Conheo a influncia da Capoeira em vrios domnios da vida de crianas,
adolescentes e jovens e certamente uma oportunidade mpar para que esses
alunos entrem em contato com uma parte da cultura brasileira, usufruindo dos
benefcios da prtica de Capoeira.
Capoeira Angola
uma manifestao primitiva que nasceu da necessidade de libertao de um
povo escravizado, oprimido, sofrido e revoltado. Podemos consider-la a me da
Capoeira Regional.A Capoeira Angola luta, dana e jogo ldico que envolve
estilo, presena de esprito, flexibilidade e muita estratgia. nela que o
capoeirista tece movimentos que envolvem espiritualidade e disciplina mental e
fsica. a arte e filosofia em um nico jogo.
A Angola muito rtmica e ritualista e como muitas outras tradies africanas
oralmente transmitida de mestre para discpulo. Foi utilizada pelos escravos
africanos para combater o poder de opresso do colonizador. Tem sua origem no
N'golo uma tradio Bantu que era relativamente pacfica.
A roda de Angola se forma com 3 berimbaus, 2 pandeiros e 1 atabaque, onde
normalmente todos os componentes do ritmo, com exceo do atabaque, so
tocados sentados, podendo ainda serem usados o agog e o reco-reco. A tradio
nos mostra que os angoleiros costumam jogar calados, com cala preta e camisa
amarela sendo que muitos mestres se vestem todo de branco.
Como nomes importante no mundo da capoeira Angola podemos citar Mestres
Pastinha, Trara, Cobra Verde, Joo Grande, Cobra Mansa, Angolinha, Moraes,
Curi, Joo Pequeno, Gigante, Boca Rica, Aberr, entre outros.
Vicente Joaquim Ferreira Pastinha, nascido em 5 de abril de 1889, em salvador e
filho do espanhol Jos Senor Pastinha e da negra baiana Eugnia Maria de
Carvalho foi considerado em sua poca o mais perfeito lutador de capoeira angola
da Bahia. Sempre foi considerado por muitos mestres como o maior capoeirista de
todos os tempos. Pastinha iniciou a capoeira com dez anos de idade devido a
sempre apanhar de um rival mais forte e de mais idade na rua. Um dia um velho
africano assistiu ao combate por sua janela e vendo Pastinha chorar de raiva
depois de apanhar chamou-o para ir todos os dias sua casa aprender a capoeira.
Pastinha treinou por quatro anos e depois ensinou quarenta. Aprendeu capoeira
com Benedito at ingressar na marinha de guerra. Foi msico, pintor, poeta
popular, mestre de capoeira, jogador de futebol (pelo ypiranga), alfaiate, engraxate,
fez garimpo e foi leo-de-chcara (em casa de jogo). Faleceu em 1981 aos 92 anos
de idade, dos quais 81 dedicados a capoeira.

Capoeira na Escola
A capoeira foi evoluindo dentro dos princpios bsicos
tradicionais at que, em janeiro de 1973, foi oficializada
como uma luta eminentemente brasileira, sob a
Regulamentao Nacional da Capoeira.
O ensino de capoeira representa uma oportunidade para
a integrao entre diferentes componentes curriculares
como histria, educao fsica, geografia, fsica, artes
plsticas, msica e outros, alm de mobilizar os setores
do desporto, turismo, meio ambiente, sade, segurana,
para citar alguns.
Ciente de vivermos em uma fuso de culturas e
conhecimentos, procuramos apresentar ensaio do
entendimento de uma metodologia didtico-pedaggica,
fundamentada principalmente na prtica com as escolas.
HISTRIA DA CAPOEIRA NA ESCOLA
Inicialmente, analisaramos a caracterstica
interdisciplinar no ensino da capoeira de mestre Bimba,
que a lecionava para alunos de diferentes cursos
universitrios, embora no o fizesse exatamente nas
universidades. Da caracterizaes como formatura,
diploma, medalhas, paraninfo, sugerindo forte influncia
de seus alunos. As seqncias, o primeiro mtodo para
ensinar a capoeira, a introduo desses ensinamentos no

CPOR e outras instituies oficiais (incluindo trabalhos


para presidirios).
Mestre Anzol, professor baiano, aluno de mestre Bimba,
seria o primeiro a ensinar a capoeira em uma
universidade, isso ocorrendo na UFRJ, como projeto de
extenso - atividade extra-curricular.
Um ano depois, com o apoio da Secretaria de Educao
Estadual, comearia o trabalho na UFBA, sendo seguido
pela UFES, atravs de mestre Xaru. Finalmente
surgiriam projetos de capoeira que atenderiam aos CIEP's
do Rio de Janeiro, depois denominados CAIC's, hoje
CIAC's.
Tambm o Estado do Paran viria a desenvolver algumas
iniciativas de insero desta disciplina em seu currculo.

Resumo
Neste artigo falamos sobre o projeto Capoeira, da implantao da
Capoeira na Educao Fsica Escolar pelo prof. Roberto, professor da
referida disciplina no colgio Joo Cionek, municpio de Santa Maria do
Oeste, Paran, Brasil.
Este relata a aceitao desta prtica na escola, a aceitao pelos
alunos. Abordamos tambm o processo poltico dessa implantao.
Unitermos: Capoeira. Educao Fsica escolar. Cultura brasileira.

JUSTIFICATIVA
O processo de conscientizao quanto ao valor da capoeira j chegou a
esfera governamental federal. O MEC sugere a capoeira com disciplina
do Currculo da Educao Fsica. A prpria Secretaria e Subsecretaria
de Educao Fsica e Desporto - MEC, lana um Projeto Nacional de
Capoeira, visando mobilizar as academias e crculos capoeirsticos
"para realizar um levantamento histrico, filosfico e cientfico em
mdio prazo, para identificar os Anseios da capoeira" (MEC, 1986).

O projeto Capoeira Escolar busca, alm de fortalecer um trabalho que


j vem sendo desenvolvido em outra escola, incluir o ensino da
capoeira na mesma.
Esse projeto busca dar nfase a questes culturais de carter popular,
lutando pela cidadania, no combate ao preconceito racial, na elevao
da auto-estima da criana e do adolescente; auxiliando na construo
de sua identidade social, buscando reaproximar a escola das culturas
populares.
O objetivo fundamental da capoeira escolar no a performance dos
alunos, to pouco seu desempenho fsico, visando apenas atingir a
conscincia do aluno. No se trata, ento, de formar capoeiristas, mas
de ajudar na formao de seres humanos capazes de lidar com a
diferena, com a austeridade, tornando-se mais livre de preconceitos e
mais tolerantes.
Conheo a influncia da Capoeira em vrios domnios da vida de
crianas, adolescentes e jovens e certamente uma oportunidade
mpar para que esses alunos entrem em contato com uma parte da
cultura brasileira, usufruindo dos benefcios da prtica de Capoeira.

No ano de 2003, o professor Roberto Marcos Vidotto resolveu iniciar


uma pesquisa com o intuito de implantar a capoeira no currculo dos
Colgios Joo Cionek e Jos de Acnhieta.
Capoeira Angola
uma manifestao primitiva que nasceu da necessidade de libertao de um povo
escravizado, oprimido, sofrido e revoltado. Podemos consider-la a me da Capoeira
Regional.A Capoeira Angola luta, dana e jogo ldico que envolve estilo, presena de
esprito, flexibilidade e muita estratgia. nela que o capoeirista tece movimentos que
envolvem espiritualidade e disciplina mental e fsica. a arte e filosofia em um nico
jogo.
A Angola muito rtmica e ritualista e como muitas outras tradies africanas
oralmente transmitida de mestre para discpulo. Foi utilizada pelos escravos africanos
para combater o poder de opresso do colonizador. Tem sua origem no N'golo uma
tradio Bantu que era relativamente pacfica.
A roda de Angola se forma com 3 berimbaus, 2 pandeiros e 1 atabaque, onde
normalmente todos os componentes do ritmo, com exceo do atabaque, so tocados
sentados, podendo ainda serem usados o agog e o reco-reco. A tradio nos mostra
que os angoleiros costumam jogar calados, com cala preta e camisa amarela sendo

que muitos mestres se vestem todo de branco.


Como nomes importante no mundo da capoeira Angola podemos citar Mestres
Pastinha, Trara, Cobra Verde, Joo Grande, Cobra Mansa, Angolinha, Moraes, Curi,
Joo Pequeno, Gigante, Boca Rica, Aberr, entre outros.
Vicente Joaquim Ferreira Pastinha, nascido em 5 de abril de 1889, em salvador e filho
do espanhol Jos Senor Pastinha e da negra baiana Eugnia Maria de Carvalho foi
considerado em sua poca o mais perfeito lutador de capoeira angola da Bahia.
Sempre foi considerado por muitos mestres como o maior capoeirista de todos os
tempos. Pastinha iniciou a capoeira com dez anos de idade devido a sempre apanhar
de um rival mais forte e de mais idade na rua. Um dia um velho africano assistiu ao
combate por sua janela e vendo Pastinha chorar de raiva depois de apanhar chamou-o
para ir todos os dias sua casa aprender a capoeira. Pastinha treinou por quatro anos
e depois ensinou quarenta. Aprendeu capoeira com Benedito at ingressar na marinha
de guerra. Foi msico, pintor, poeta popular, mestre de capoeira, jogador de futebol
(pelo ypiranga), alfaiate, engraxate, fez garimpo e foi leo-de-chcara (em casa de
jogo). Faleceu em 1981 aos 92 anos de idade, dos quais 81 dedicados a capoeira.

Tratando-se de uma cultura popular, a transmisso de conhecimentos de


gerao em gerao vem ocorrendo de forma verbal e atravs da prpria
realizao da arte. Sua expresso popular faz parte do vasto e rico legado da
cultura brasileira e contm elementos de educao, arte, luta, esporte,
terapia, assim como dana, lazer, folclore, histria, ginstica, etc.
A arte na Capoeira se faz presente atravs da msica, do ritmo, do canto, da expresso
corporal, da criatividade de movimentos e da presena cnica. A luta representa sua
origem e sobrevivncia atravs dos tempos na sua forma mais natural, como um
instrumento de defesa pessoal genuinamente brasileiro, e uma estratgia de resistncia ao
aniquilamento de uma cultura. Como modalidade esportiva, ela possui elementos que se
identificam culturalmente com seus praticantes, despertando o interesse da comunidade
em geral. A sua prtica, como forma de lazer e recreao, representa eventos conhecidos
na comunidade como "rodas de capoeira", sendo evidente os seus efeitos teraputicos em
termos educacionais, ocupacionais e de reabilitao.

Mestre Joo Grande

Sendo a angola a arte precursora da capoeira regional


contempornea seu aprendizado auxilia em muito o
desenvolvimento na regional. Alm de que a angola universal e
onde quer que se jogue capoeira angola ocorre um entendimento
e parceria maior entre os capoeiristas.
devido a tudo isso que ns no podemos menosprezar a
Capoeira Angola que foi a precursora da Capoeira Regional. Mais
importante que rotular grupos ou pessoas como praticantes da
Angola ou da Regional buscar a capoeira como algo mais
amplo. importante ser um capoeirista o mais completo possvel,
ou seja, jogando e tocando todo o tipo de capoeira.

A capoeira dividi-se em mais dois grupos, sendo:


estilo angola criado por Vicente Ferreira da Silva
(mestre PASTINHA)
estilo primitivo
(SINHOSINHO)

criado

por

Agenor

Sampaio

A capoeira aps grande aceitao social, tornou-se esporte reconhecido


pelo Conselho Nacional de Desportos (CND) em 1972.
A percusso
A capoeira a nica arte marcial, que utiliza instrumentos musicais dentro
de sua prtica. Seu som particular e esto envolvidos:
o Berimbau
o Atabaque
o Pandeiro
Berimbau - de origem indgena o principal instrumento de sua prtica

- formado por um basto de 1,5 metro, sendo este arcado por um fio de
metal, tendo numa das extremidades, uma caixa de ressonncia ligada por um
barbante onde tira-se duas notas.

- seu som tido por muitos, como mstico;


- possui outros nomes como Urucungo, Gunga, Gobo, entre
outros;
- em Cuba chamado BURU-MBUMBA (habla com los muertos);
- tem o mesmo papel do Kamissam no jud (reverncia), pois
antes do jogo, os capoeiristas ajoenham-se junto do Berimbau e se
benzem, fazendo o sinal da cruz.
O berimbau

O berimbau o instrumento que comanda a roda da capoeira .


Ele um instrumento de uma s corda composto por uma verga
de madeira (Biriba) , um arame , uma cabaa , um caxixi
(chocalho artesanal) , uma vareta e uma pedra ou dobro (moeda
de cobre) para emitir seus sons.
Normalmente so utilizados trs berimbaus simultneos na
roda , um gunga ou berra-boi , um mdio e um viola que
possuem sons que vo tornando-se mais agudos gradativamente
. O que d diferentes nomes aos berimbaus a diferena no
tamanho de suas cabaas sendo que o viola possui a menor
cabaa e o gunga a maior cabaa . Portanto a definio do tipo
do berimbau que est sendo tocado depende diretamente dos
outros berimbaus presentes na roda .
O berimbau varia suas notas musicais atravs de uma maior ou
menor presso do dobro no arame e de se encostar ou no a
cabaa na barriga do tocador . O berimbau segurado com o
dedo mnimo por debaixo do barbante que prende a cabaa ao
arame por uma das mos. O dobro fica entre o polegar e o
indicador desta mesma mo . Com a outra mo, o tocador deve
segurar o caxixi e bater ritmicamente com a vaqueta contra o
arame .

Cabaas :
Tres tipos - Fechada; Gunga ou Berra-Boi; Mdia; Viola
Os toques

Existem vrios toques tradicionais, sendo estes lentos ou rpidos, cada um


com uma finalidade. Por exemplo:
So Bento Pequeno jogo amistoso
So Bento Grande jogo veloz e arrojado
Angola jogo em baixo (no cho)
- toque fnebre (solenidade e tristeza)
Amazonas hino da capoeira
Santa Maria jogo com navalha
Idalina jogo com faca ou faco
Cavalaria aviso de polcia prxima ou do senhor de
engenho

As msicas
Falam do negro na senzala, do negro livre, da religio, da comunidade,
dos hbitos, seus feitos, cantos de louvor, de tristeza, de revolta, de
desafio, etc.
Reza a tradio que antes de o jogo de capoeira comear, o solista d o
aviso olha a volta ao mundo camar.
O pandeiro

Pandeiro
Utilizado na velha ndia e Pennsula Ibrica na idade mdia em
festas de bodas, casamentos e outras cerimnias religiosas. Foi
introduzido no Brasil tambm pelos portugueses e utilizado
posteriormente em rodas de samba e pelos negros na roda de

capoeira, sendo um instrumento de percusso geralmente mais


agudo que o atabaque.

O atabaque

Atabaque

Instrumento muito antigo de origem oriental, presente entre os


Persas e os rabes e muito divulgado posteriormente na frica.
Chegou ao Brasil introduzido pelos Portugueses para ser usado
em festas e procisses de origem religiosas a princpio. Devido
aos africanos j o conhecerem com o tempo outros tipos foram
trazidos para nosso pas chegando aos terreiros e posteriormente
tornando-se um dos componentes do ritmo da roda de capoeira.
o principal instrumento de percusso da roda marcando o ritmo
e facilitando a sincronia entre os trs berimbaus.

A indumentria
Na Bahia, capoeiristas usavam roupas brancas folgadas (cala e camisa),
para se defender das navalhada (aparecia o machucado na luta)
No Rio de Janeiro, incorporou-se o chapu, palet e a gravata,
vulgarizando a imagem malandro.
Atualmente o uniforme uma camizeta e cala, ambas brancas e
descalos.

A GRADUAO
A cr do cordel delimita a graduao e o estgio em que o praticante est.
As cores destes (cordel) so as cores da Bandeira do Brasil (verde,
amarelo, branco e azul).
Os estgios so:
- iniciante (sem cordel)
- 1 cordel verde
- 2 cordel verde-amarelo
- 3 amarelo
- 4 amarelo-azul
- 5 azul
- 6 entrelaado (verde-amarelo-branco-azul)
- 7 branco-verde (3 contra-mestre)
- 8 branco-amarelo (2 contra-mestre)
- 9 branco-azul (1 contra-mestre)
- 10 Mestre (branco)
Nos primeiros estgios, o capoeirista considerado aluno. (1,2,3,4
estgios). partir do quinto estgio (cordel azul), o capoeirista passa a
ser professor (aluno formado), devendo garantir nesta fase, seu ttulo e
para isto, prestar um exame perante uma banca examinadora, contando
com trs membros, sendo um professor de Educao Fsica, um Mestre de
capoeira e um mdico. Na presena destes, ser questionado sobre:
- didtica da capoeira;
- primeiros socorros.

Principais golpes:
A estrela
A Agulha
Beno
Queixada
Armada
Meia-lua de frente
- solta
- de compasso

Martelo
Rasteira
Desprezo (quadril)
Bno: Golpe desferido frontalmente, batendo o calcanhar no oponente, com um
dos ps (segundo a tradio oral o nome deve-se reao de escravos quando
obrigados a beijar a mo do senhor-de-engenho). Durante o movimento feita a
remada.
Martelos:
.Martelo-em-p: Golpe desferido em trs momentos: inicia-se com uma das pernas
encolhida lateralmente; o p pode bater com a ponta, o peito ou a chapa, na frente.
O retorno se d da mesma forma que o incio e, durante o movimento, h remada.
O p bate e volta.
.Martelo-no-cho: Parte-se da negativa, podendo-se terminar o movimento em p
ou continuar no cho. A caracterizao do golpe consiste em arremessar o umbigo
para cima e s colocar uma das mos no cho aps o p, da perna mais encolhida
(de base), atingir o alvo.
.Martelo-passado (rodado): Golpe desferido de p (da posio vertical), passando o
p pelo alvo e continuando o giro do corpo, at a posio inicial.
Meias-luas:
.Meia-lua-de-compasso: Golpe desferido com duas mos no cho, batendo o
calcanhar do p que se encontra atrs, com a perna esticada. Isso feito colocandose a mo direita no cho, atrs do calcanhar esquerdo e vice-versa. da toro do
tronco que sair a potncia do golpe. Aps o movimento, o praticante retorna
posio inicial.
.Meia-lua-presa: O mesmo movimento, com apenas um apoio de mo.
Meia-lua-solta: H trs maneiras de se executar a meia-lua-presa sem apoio
(area).

Bibliografia

FALCO, Jos L. Cirqueira. A escolarizao da capoeira.


Braslia: ASEFE - Royal Court, 1996.
FREITAS, Jorge L. Capoeira infantil: a arte de brincar com o
prprio corpo. Curitiba: Expoente, 1997.
QUERINO, Manuel. A Bahia de outrora: vultos e factos
populares. 2 ed. Aumentada. Salvador: Livraria Econmica, 1922.
REGO, Waldeloir do. Ensaio scio-etnogrfico da capoeira.
Itapo, Salvador: 1968.
SANTOS, Luiz Silva, 1957. Educao: Educao fsica: Capoeira.
Maring: FUEM, 1990.
SILVA, Gladson de O. Capoeira: do engenho a universidade. 2
ed.So Paulo: CEPEUSP, 1995.
VIEIRA, Luiz Renato. A ideologia do corpo. In: Humanidades, n
14, 22-23. Universidade de Braslia, 1987.
________________. Criatividade e clichs no jogo da capoeira: a
racionalizao do corpo na sociedade contempornea. In: Revista
brasileira de cincia no esporte, v.11,n1, 58-63. Colgio Brasileiro
de Cincia do Esporte.1989.
www.efdesportes.com