A IMPORTNCIA DA MULHER

Aluna: Valeria Leoni Rodrigues Professor Orientador: la!arion La"a da Costa

RE#UMO O presente trabalho tem por objetivo, investigar o papel da mulher na sociedade, a forma como ela foi e continua sendo tratada historicamente, bem como a importncia de inseri-la como sujeito da histria. O mesmo utiliza-se de textos que procuram evidenciar sua trajetria e fun o em diferentes tempos na sociedade, descrevendo sobre a fam!lia, a educa o, o trabalho e as transforma"es que foram necess#rias para que a sociedade comeasse a trat#-la sob um novo olhar. $az tamb%m uma pequena refer&ncia ao pensamento de alguns estudiosos sobre a mulher, seus pap%is e influ&ncias na sociedade, al%m do movimento feminista e sua importncia, na busca pela t o almejada igualdade. 'presenta ainda, reflex"es sobre o papel da mulher em diversos per!odos e segmentos da sociedade. Pala$ras%&'a$e: (ulher, )&nero, *esigualdade, +duca o, ,ociedade.

A(#TRACT -his stud. aims to, investigate the role of /omen in societ., the /a. it /as and continues to be treated historicall. as /ell as the importance of embedding it as the subject of the stor.. -he same is used in texts that see0 to highlight its histor. and function at different times in societ., describing the famil., education, /or0 and the changes that /ere necessar. for societ. to begin to deal /ith it under a ne/ loo0. 1t also ma0es a small reference to the thin0ing of some scholars on /omen, their roles and influences in societ., be.ond the feminist movement and its importance in the quest for equalit. as desired. 1t also, reflections on the role of /omen in different periods and segments of societ.. )e*+ords2 3omen, )ender, 1nequalit., +ducation, ,ociet..

INTRODU,-O 'tualmente as diferenas entre homens e mulheres, ligando o g&nero ao trabalho, ao poder e ao sexismo na sociedade se tornaram um foco de pesquisas de #rea e uma realidade social importante. -anto as mulheres como os homens ocupam os mais diferentes pap%is, que por sua vez, se constituem num conjunto de inter-rela"es que pode servir como objeto de investiga o. 4omo as mulheres, desde as sociedades mais antigas, sempre foram marginalizadas e at% mesmo tratadas como aberra o ou como um ser incompleto, torna-se evidente e necess#rio ir al%m de apenas nomear as grandes, mas sim buscar a histria de muitas que permanecem invis!veis 5 histria da humanidade. Os sujeitos oprimidos ao longo da histria foram representados na historiografia, na literatura, nos meios de comunica o de muitas formas, mas, sempre houve a predominncia das representa"es produzidas pela classe dominante. 6odemos dizer que a histria das mulheres % fundamental para se compreender a histria geral, uma vez que ela % relacional, e inclui tudo o que envolve o ser humano, suas aspira"es e realiza"es, seus parceiros e contemporneos, suas constru"es e derrotas. +screver sobre a histria das mulheres significa apresentar fatos pertinentes, id%ias, perspectivas para todos que buscam refletir sobre o mundo contemporneo ou procurem nele interferir. -rata-se de enfocar a mulher atrav%s das tens"es e contradi"es que se estabelecem em diferentes %pocas, tempos e sociedades. *esvendar as rela"es entre a mulher e o grupo, procurando mostrar que ela como ser social, articula-se com o fato social. 's transforma"es da cultura e as mudanas nas id%ias nascem das dificuldades de uma %poca, de um indiv!duo, homem ou mulher. )lobalmente o trabalho das mulheres e das feministas permanece focalizado na localiza o do poder em bases de g&nero. 's quest"es de poder e as rela"es de g&nero estruturam todas as facetas da vida. 6ois s o as rela"es de poder que determinam 5 divis o social do trabalho. 7ma pesquisa feminista refora e argumenta sobre a necessidade de se estudar as mulheres, caso contr#rio, ver!amos apenas parte da figura da raa humana.

*iante dos pressupostos, temos a inten o de realizar uma descri o, associada 5 uma an#lise de conceitos, diante dos quais, as mulheres na esfera p8blica, passam a ser submetidas a preconceitos e estigmatiza"es. 'nalisar, compreender e discutir a educa o da mulher no 9rasil desde o per!odo colonial at% a atualidade, n o esquecendo as diversas fases de luta por conquista de direitos como, o movimento feminista, passando pelo o trabalho nas f#bricas at% a luta de classes. :o primeiro momento abordou-se sobre o que alguns estudiosos pensam sobre a mulher, seus pap%is e influ&ncias nas sociedades humanas, assim como o movimento feminista e sua importncia na busca pela conquista de direitos para as mulheres e como elas, passando pela explora o trabalhista na fase da industrializa o brasileira at% as primeiras formas de participa o na luta de classes. :o momento seguinte, tentamos focalizar determinados aspectos presentes no contexto social e que contribu!ram para a evolu o da educa o feminina, desde o 9rasil col;nia, imperial, altamente influenciada pela mentalidade europ%ia da %poca, bem como as representa"es sociais que contribu!ram para as mudanas e perman&ncias que interferem na ocupa o do espao p8blico pelo segmento feminino. O intuito % promover uma breve discuss o de situa"es que permeiam a vida das mulheres nas sociedades patriarcais, como % o caso da nossa. O documento %, portanto, um momento de reflex o sobre os caminhos que as mulheres traaram em suas vidas, porque, para que haja um reconhecimento pol!tico-social feminino, n o basta que as mulheres apenas se conscientizem de seus entraves sociais. 'l%m disso, se faz necess#rio que os homens percebam que uma sociedade melhor requer o reconhecimento de v#rias opress"es sociais e uma constante reflex o dialgica, para que as exist&ncias n o sejam anuladas e para que as diferenas tenham o espao necess#rio para serem negociadas.

4 ./ A IMPORTNCIA DA MULHER ' mulher era um ser destinado 5 procria o, ao lar, para agradar o outro. *urante o desenvolvimento das sociedades, a histria registra a discrimina o homem-mulher, principalmente em rela o 5 educa o. 'o atribuir aos homens a condi o de donos do saber e 5s mulheres o papel feminino, subordinado ideologicamente ao poder masculino, a histria vem salientar as desigualdades. 's concep"es divulgadas no s%culo <=11 reforaram a imagem da mulher como um ser sem vontade prpria. >ousseau ?)',6'>1, @AAB, p. @CD detinha um discurso de que a educa o feminina deveria ser restrita ao dom%stico, pois, segundo ele, elas n o deveriam ir em busca do saber, considerado contr#rio 5 sua natureza. +ssa sociedade que lutava tanto por liberdade, passou a exigir que as mulheres fizessem parte dela, mas como m es, guardi s dos costumes, e como seres dispostos a servir o homem. Eant ?)',6'>1, @AAB, p. BFD usa um discurso sexista ao descrever sobre a mulher e seu viver para o homem, n o a reconhecendo enquanto sujeito atuante da histria. $oi influenciado por >ousseau ao utilizar a id%ia de inferioridade feminina com rela o 5 sua incapacidade de raciocinar como o homem, reforando a id%ia de inferioridade feminina. :o s%culo <=11, utilizando-se de oportunidades que v o sendo oferecidas, como a freqG&ncia a sal"es, onde podem se aproximar dos poetas, escritores e palestrantes, algumas mulheres conseguiram firmar-se no terreno intelectual. +, mesmo permanecendo as id%ias preconceituosas de que a mulher n o podia possuir ao mesmo tempo a beleza e a raz o, algumas buscam aprimorar e adquirir conhecimentos intelectuais atrav%s de leituras. HI...J a natureza fez a mulher diferente do homem, atribuindo-lhe caracter!sticas inerentes. ' sedu o, por exemplo, % fonte de poder para a natureza feminina e a falta de autodetermina o da mulher % tamb%m intr!nseca 5 sua naturezaH.?)',6'>1, @AAB, p. B@D. 6ara tentar, talvez, isentar-se da responsabilidade de ter sido autora da desigualdade social e pol!tica, na sociedade, implantou-se uma vis o cultural de que a mulher % inferior ao homem e n o pela educa o que lhe foi negada. +ssa mesma vis o n o igualit#ria entre os sexos, que preconiza o masculino com base em preconceitos e esteritipos, provavelmente foi a respons#vel pela

5 consolida o de uma sociedade machista nos s%culos <1< e <<. 'o analisarmos as id%ias dos filsofos mencionados, fica evidente que no Kper!odo das luzesH, uma caracter!stica marcante foi a de pensar a diferena feminina, acentuada pela inferioridade, baseada no direito natural. :o imagin#rio dos filsofos, n o havia necessidade alguma de conferir 5 mulher um estatuto pol!tico, pois para a ideologia do s%culo <=111, o homem era a causa final da mulher. *evido 5s id%ias iluministas, o romantismo favoreceu o desenvolvimento e a express o do amor em todas as suas formas. :ota-se a discrimina o, consolidada pelo discurso da mulher fr#gil, emotiva, amorosa, incapaz, portanto, KinferiorH, n o permitindo o acesso ao conhecimento dessa condi o opressiva. :o s%culo <1<, surge um novo discurso filosfico sobre a mulher. 4om as manifesta"es contra a discrimina o feminina e a luta pelo direito ao voto, acontecimentos que prev&em uma melhoria na perspectiva da forma de viver das mulheres. :itzsche considera a mulher como KserH fracassado que busca elevar-se alterando seus padr"es prprios de conduta na sociedade. *# ao homem a responsabilidade de manter a mulher dependente e sob seu dom!nio. 'ssim, ele entende que o homem tem de KI...J conceber a mulher como LposseL como propriedade a manter sob sete chaves, como algo destinado a servir e que s ent o se realiza.H ?:1+-M,4N+, FCCC@, p.FOBD. :a sua concep o, ele define Kcabea ocaH os homens que apiam a emancipa o feminina, a qual ele considera ponto alto para a regress o da mulher e sua desfeminiza o. O preconceito 5s mulheres, evidenciado por v#rios filsofos contribuir# para sua n o aceita o no espao p8blico protelando o acesso 5s oportunidades. 4omo a histria % dinmica, valores e discursos v o se alterando, no s%culo <1<, ampliam-se a reflex o sobre as mulheres, permeada pelo direito, a igualdade e a busca da emancipa o, principalmente com a inven o do feminismo, cujo maior destaque ser# no s%culo <<. F.F. O $+(1:1,(O + ' (7*':P' *+ 6'>'*1)(' O movimento feminista organizado surgiu nos +stados 7nidos na segunda metade dos anos sessenta. +xpandiu-se pelo ocidente propagando a liberta o da

6 mulher e n o apenas a emancipa o. +mancipar % buscar a igualdade em direitos, pol!ticos, jur!dicos e econ;micos em rela o ao homem. Qibertar-se % ir al%m, realar as condi"es de diversidade nas rela"es de g&nero para que a mulher passe a ser vista como um indiv!duo aut;nomo, um ser humano independente. O socialismo no leste europeu comprovou que libertar a mulher % introduzi-la no processo produtivo. 6recisou haver uma mudana sciocultural-psicolgica na sociedade para que a mulher passasse a ser vista como sujeito. :o s%culo <<, o movimento feminista se espalhou pelo mundo com manifesta"es como2 queima de suti s em praa p8blica e liberta o da mulher com a cria o da p!lula. (ultiplicaram-se as palavras de ordem2 K:osso corpo nos pertenceRH KO privado tamb%m % pol!ticoRH K*iferentes, mas n o desiguaisRH. ,imone de 9eauvoir, escritora francesa e feminista foi uma das refer&ncias para a constru o da histria do pensamento feminista do s%culo <<. O ponto fundamental de seu trabalho % o de que as mulheres n o tinham histria, assim como poderiam avanar nas conquistas do espao p8blico e sentir orgulho de si prpriasS ,ua obra serviu de apoio e alerta ao movimento feminista. 6ara 9eauvoir ?FCTA, p.@CFD, uma mulher torna-se plenamente humana quando tem oportunidade de se dedicar ao exerc!cio de atividades p8blicas e quando pode ser 8til 5 sociedade2 KI...J U um paradoxo criminoso recusar 5 mulher toda a atividade p8blica, vedar-lhe as carreiras masculinas, proclamar sua incapacidade em todos os terrenos e confiar-lhe a empresa mais delicada, mais grave que existe2 a forma o de um ser humano.H ?)',6'>1, @AAB p.O@D. 6ara a filsofa, n o se nasce mulher, torna-se mulher. ' partir de tal posi o, suas seguidoras, militantes feministas, nos anos sessenta ir o fortalecer-se na sociedade. 's discuss"es sexistas caracter!sticas da esfera privada, onde o mundo dom%stico era considerado como o KverdadeiroH espao da mulher, foi sendo rompido com a ocupa o fora do lar que algumas assumiram. 7m processo que envolve quebra de paradigmas, revis o de conceitos e novas formas de agir e pensar, mudana de mentalidade e comportamento % lento e conflituoso. 1d%ias, conceitos e valores, enraizados por s%culos em uma sociedade n o desaparecem de um momento para o outro.

7 Os estudos feministas, por seu car#ter pol!tico deixaram uma contribui o valiosa pela qual se efetivaram as problematiza"es a partir de uma an#lise da trajetria histrica das mulheres a ser reconhecida, valorizada e digna de ser discutida, para ent o, chegar-se 5 desconstru o das diferenas. :o 9rasil, em FCV@ surgiu na cidade de , o 6aulo um grupo organizado de feministas. 6ouco a pouco temas do feminino e do feminismo ocuparam fruns nacionais de debate, como por exemplo, o realizado em 9elo Norizonte em FCVW. :o mesmo ano, surgiu no >io de Xaneiro o 4entro da (ulher 9rasileira, e em , o 6aulo, realizou-se o encontro para *iagnostico da (ulher 6aulistaY surgiu o (ovimento $eminino pela 'nistia e foi lanado o Xornal 9rasil (ulher, que circulou de FCVW a maro de FCTA. +ntre FCVZ e FCVT, circulou o :s (ulheres, e em maro de FCTF % lanado o (ulherio, que foi leitura obrigatria das feministas, por mais de cinco anos. (uitas mulheres participaram ativamente da ditadura militar. +ntre FCVA e FCTA, o movimento das mulheres defendeu a >edemocratiza o do pa!s. :as camadas mais populares, com o apoio da 1greja 4atlica, surgiram clubes de m es e associa"es de donas de casa. + pelo pa!s afora, sem v!nculo com a religi o, tamb%m surgiram movimentos como a >ede de (ulher, em defesa dos crit%rios da mulher e da cidadania feminina. 'os poucos, elas foram se organizando em movimentos como2 negras, prostitutas, l%sbicas, trabalhadoras rurais e urbanas, empres#rias etc. ' partir de FCVV, o movimento feminista passou a seguir outras tend&ncias, algumas voltadas para a discrimina o do aborto ou a equipara o profissional com os homens, por exemplo. (uitas mulheres conseguiram conquistar postos de trabalho, antes s ocupados por homens, como cargos pol!ticos, por exemplo. 4om a crise familiar da sociedade, muitas passaram a exercer o cargo de chefes de fam!lia tamb%m. ' mulher sempre foi considerada como o outro pelo homem e n o como o semelhante. + somente quando homens e mulheres vejam-se como seres incompletos, que necessitam de apoio m8tuo para desenvolver sua condi o humana % que teremos uma sociedade melhor. [ue a perspectiva de se pensar em um novo paradigma para a compreens o do mundo onde as reivindica"es de igualdade na diferena t o difundida pelo movimento feminista, passe a constituir-se

8 como algo realmente importante, onde homens e mulheres consigam superar as situa"es comuns de opress o e se identifiquem cada vez mais como seres humanos. 0/ A EDUCA,-O DA MULHER NO (RA#IL%COLONIAL 6ara o imagin#rio da sociedade daquela %poca, a mulher deveria ocupar-se por inteiro e confinar-se no espao familiar. 6ortanto, deveria ser educada para a dedica o exclusiva 5s tarefas familiares e 5 educa o dos filhos. 't% meados do s%culo <=, para a metrpole, a educa o da mulher era considerada como desnecess#ria e vista com certo descaso, principalmente no que se refere ao campo cultural. :o imagin#rio masculino predominava a id%ia de que mantendo a mulher com pouca instru o, sem acesso 5 arte de ler e escrever, restrita ao espao dom%stico, facilitaria a imposi o da supremacia masculina. 6ara reproduzir e fixar o padr o %tnico europeu no 9rasil, muitas mulheres brancas, sem preocupa o com classe social ou moral, foram importadas para serem reprodutoras dos var"es portugueses na 4ol;nia. Navia claramente uma aus&ncia de liberdade de escolha por parte das mulheres que eram obrigadas a servir aos propsitos da 4oroa e da sua pol!tica demogr#fica. -ratadas como seres desiguais, sendo levadas a manter a mentalidade da %poca, onde sua fun o principal era a de procriar. *evido 5 influ&ncia das institui"es sociais e o cdigo de valores e de comportamento trazidos da +uropa, a vida e a postura da mulher brasileira permaneceu atrelada 5 aceita o da sua perman&ncia no interior do domic!lio. ' aus&ncia, na sociedade da %poca, pela preocupa o com a educa o da mulher, denotam as rela"es de poder a que estavam submetidas. 4omo os interesses econ;micos estavam acima da dignidade e do respeito 5 mulher, muitas foram roubadas e espoliadas pelos homens da fam!lia. 4omo n o havia um sistema formal de educa o feminina, os conventos no 9rasil, fundados a partir do s%culo <=11, constitu!ram-se em espaos no qual a mulher teve acesso 5 educa o. 4omo a 4oroa estava mais preocupada com a pol!tica de povoamento da 4ol;nia para a prote o das fronteiras, al%m da mestiagem que se ampliava rapidamente, retardaram tal empreendimento.

9 6ara as mulheres, os conventos foram espaos contraditrios2 em um momento s o impedidas de entrar, em outro, s o levadas a revelia. +ra uma alternativa para que as mulheres pudessem fugir de casamentos indesejados, apesar de muitas vezes servirem de suporte para trancafiar mulheres sem voca o, indesejadas pelos pais ou maridos, ou para resolver problemas de honra. ' atitude das mulheres reclusas nem sempre foi s de submiss o2 muitas se rebelavam e fugiam, outras se tornavam excelentes administradoras dos prprios conventos. :ota-se que a educa o nos internatos femininos reafirmava a mentalidade da %poca sobre a postura de preparar adequadamente as jovens a partir das expectativas da sociedade. 'o final do s%culo <1<, num per!odo em que as mulheres eram educadas para permanecer no recinto do lar, as freiras participavam de atividades como, no campo da educa o, da sa8de e assist&ncia social, comuns na sociedade. 4onscientes ou inconscientemente as religiosas influenciaram outras mulheres. 1/ A EDUCA,-O EMININA NO (RA#IL IMPERIAL :o ,%culo <1<, ?FTATD, mesmo com a vinda da $am!lia >eal portuguesa para o 9rasil, n o causou, mesmo com as imediatas inova"es culturais, altera"es sobre a educa o feminina. , o criadas algumas KI...J escolas leigas para as meninas da elite e s o contratadas preceptoras de 6ortugal, da $rana e, posteriormente, da 'lemanha para educ#-las em casaH. ?'>':N', @AAA, p. CWD. :o entanto, o objetivo era o desenvolvimento de habilidades art!sticas nos trabalhos manuais e o envolvimento com a organiza o da casa e os cuidados com o marido, ou seja, que a mulher fosse preparada de acordo com o seguinte ditado portugu&s2 Kuma mulher j# % bastante instru!da quando l& corretamente suas ora"es e sabe escrever a receita da goiabada. (ais do que isto seria um perigo para o larH ?4>'=O, FCVB, p. FFD. Ousando desafiar a ideologia dominante da %poca, sobre a educa o e a postura da mulher na fam!lia e na sociedade, muitas buscaram integrar-se em acontecimentos histricos importantes, ultrapassando o espao dom%stico, portanto, rompendo com os paradigmas estabelecidos que tolhiam suas iniciativas.

10 ' mulher, embora impedida de se instruir, manifestar-se e realizar-se como Kser para siH, tendo que enfrentar a autoridade masculina e os preconceitos sociais, de acordo com suas possibilidades, procurou imprimir a sua KmarcaH. ' educa o feminina brasileira, no s%culo <1<, ainda estava fortemente vinculada 5 herana portuguesa, com os mesmos preconceitos e limites impostos pelo reino, onde o objetivo da instru o era a prepara o para o casamento, o qual deveria ser a maior aspira o das mulheres. +m conseqG&ncia do 'to 'dicional de FTBO, d%cadas de BA eOA do s%culo <1<, nesse contexto histrico foi criada a +scola :ormal no 9rasil. Os pretendentes a uma vaga, deveriam ser portadores de idoneidade moral como ponto mais relevante do que sua forma o intelectual. +m FTWF, a +scola :ormal foi extinta, sendo reorganizada s em FTWC, reiniciando suas fun"es s em FTZ@. 's escolas femininas se preocupavam em desenvolver determinadas habilidades manuais, coerentes com o que se concebia como atividades relacionadas 5 natureza da mulher, com o objetivo de facilitar a entrada de meninas das classes populares no mercado de trabalho. $az-se necess#rio reconhecer que a entrada das mulheres nas +scolas :ormais trouxe forte possibilidade de acesso 5 instru o p8blica, favorecendo a abertura de um espao profissional. +spao esta conquistado pela recusa feminina 5 desigualdade, 5 passividade e 5 inoperncia a que at%, ent o, estavam submetidas. 's +scolas :ormais abrem novas possibilidades 5s mulheres solteiras, tornando-se uma forma de trabalhar, para as que n o conseguiram se casar, e assim deixariam de ser um peso para a sociedade. 'l%m disso, o magist%rio, visto como um prolongamento das fun"es maternas era aceit#vel como profiss o de mulher. KI...J :este sentido, a mulher passa a ser essencial na esfera p8blica e algumas a"es que lhes eram pertinentes no espao privado ir o ampliar-se ao p8blico pela sua a o educativa junto 5s crianas.H ?)',6'>1, @AAB, p. WCD. 'lgumas vozes afirmaram que as mulheres tinham, por natureza, uma inclina o para o trato com crianas por serem as primeiras e naturais educadoras, nada mais certo do que lhes confiar a educa o dos pequenos. ,e a maternidade era o destino primordial da mulher, o magist%rio representaria uma extens o dessa maternidade, e para tanto seria representado como a uma atividade de amor, de

11 entrega e doa o. ' partir de ent o passaram a ser associadas ao magist%rio caracter!sticas tipicamente femininas2 paci&ncia, minuciosidade, afetividade, doa o. 4aracter!sticas essas que v o se articular 5 tradi o religiosa de que a doc&ncia deve ser percebida mais como um KsacerdcioH do que uma profiss o. +ntretanto, esse pensamento de abertura de espao para a mulher no mundo, foi contrariado por tericos que defendiam que a mulher deveria permanecer seu espao natural, o Kdom%sticoH, sem poder participar das altera"es que ocorriam na sociedade. 1sso mostra que, a inser o profissional da mulher n o ocorreu sem os conflitos caracter!sticos das mudanas e do surgimento do novo. >esist&ncias, cr!ticas ou concordncias, vozes que se levantaram para expor e argumentar seus pontos de vista. 6ra muitos ainda era muito dif!cil e insensato aceitar essas mulheres, que muitas vezes haviam sido consideradas portadoras de pouca compet&ncia intelectual ou racionalidade. 2/ MULHERE# NA #ALA DE AULA *epois da 6roclama o da >ep8blica, o discurso oficial era o da necessidade de se construir a imagem de um pa!s de car#ter colonial, atrasado, inculto e primitivo. ,em deixar de lembrar que os mesmos homens e grupos sociais continuavam nas suas posi"es estrat%gicas nos jogos de poder. >ecorria-se ao discurso sobre a importncia da educa o para a moderniza o do pa!s. 4riticava-se o abandono educacional em que se encontrava a maioria das prov!ncias. +nquanto nas cidades e povoados, o pa!s caminhava rumo ao s%culo <<, na imensid o rural, grande parte da popula o continuava analfabeta. :os idos de FT@V, os legisladores haviam determinado que se estabelecessem Kescolas de primeiras letrasH, em todas as cidades, vilas e lugarejos mais populosos do 1mp%rio. ' realidade era muito distante dessa imposi o legal2 era uma sociedade escravocrata, predominantemente rural, onde latifundi#rios e coron%is teciam as tramas pol!ticas e silenciavam agregados, mulheres e crianas. 's poucas escolas fundadas por congrega"es e ordens religiosas femininas ou masculinas, claro que em maior n8mero para os meninos, mantidas por leigos \ professores para os meninos e professoras para as meninas, pessoas de moral

12 inatac#vel, mas com tarefas distintas. 6ara ambos o sexo ensinava-se ler, escrever, contar e as quatro opera"es, a distin o aparecia2 para os meninos, no"es de geometriaY para as meninas, bordado e costura. +ra evidente que a educa o das meninas e dos meninos n o faziam parte de um processo 8nico, universal, naquela sociedade. 's divis"es de casse, etnia e raa tinham um papel importante na determina o das formas de educa o utilizadas na forma o de homens e mulheres daquele per!odo. Os imigrantes de origem alem , italiana, espanhola, japonesa etc. auxiliados diretamente por suas regi"es de origem, tinham propostas educativas diferentes e constru!am escolas para meninos e para meninas, trazendo conseqG&ncias para a sociedade brasileira. (as, de modo geral, as meninas das camadas populares estavam desde muito cedo, envolvidas nas tarefas dom%sticas, no trabalho da roa, no cuidado dos irm os menores, atribui"es essas, que tinham prioridade sobre qualquer forma de educa o escolarizada para elas. K'lgumas ordens religiosas femininas dedicaram-se especialmente 5 educa o das meninas rf s, com a preocupa o de preserv#-las da Kcontamina o dos v!ciosHY outras religiosas voltaram-se Kao cuidado das moas sem emprego e daquelas que se desviavam do bom caminho.H ?*+Q 6>1O>+, @AAZ, p. OOWD. :a virada do s%culo, trabalhadores organizados em grupos pol!ticos como o socialismo ou o anarquismo, al%m de apresentarem propostas para a educa o de suas crianas, as tornaram realidade atrav%s da cria o de escolas. 1niciativas importantes, principalmente entre os anarquistas que ainda davam aten o especial 5 educa o feminina. +ram freqGentes, nos seus jornais, artigos que apontavam 5 instru o como uma Karma privilegiada de liberta oH para a mulher. -amb%m era comum reunirem homens e mulheres em prolongadas palestras e discuss"es, onde entre outros temas tratavam da educa o e da participa o feminina no movimento oper#rio e na sociedade. 's filhas de grupos sociais privilegiados deveriam estar plenamente preparadas para o dom!nio da casa, por isso, o ensino da leitura, da escrita e das no"es b#sicas de matem#tica era normalmente acompanhado pelo aprendizado de piano e de franc&s. 4omo as moas deveriam tornar-se, n o apenas uma companhia mais agrad#vel ao marido, mas uma mulher capaz de bem represent#-lo socialmente, tamb%m lhes eram ensinadas as habilidades com agulha, como os

13 bordados e as rendas, as habilidades culin#rias, bem como as habilidades de mando das criadas e serviais. 's formas e concep"es de educa o das mulheres nessa sociedade eram m8ltiplas. (uitos grupos afirmavam que as mulheres deveriam ser mais educadas do que instru!das, ou seja, para elas a &nfase deveria recair sobre a forma o moral, sobre a constitui o do car#ter, n o sendo necess#rias altas doses de instru o. 4omo para muitos, o destino primordial da mulher era o de ser m e e esposa, educadora das gera"es do futuro e pilar de sustenta o do lar, sua educa o exigiria, acima de tudo, uma moral slida e bons princ!pios. , nas 8ltimas d%cadas do s%culo <1< surge a necessidade da educa o para a mulher vinculando-a a moderniza o da sociedade, 5 higieniza o da fam!lia, 5 constru o da cidadania. ' preocupa o em vincular o conceito de trabalho 5 Kordem e progressoH, levou os condutores da sociedade a arregimentar as mulheres das camadas populares. ' elas caberia formar novos trabalhadores e trabalhadoras, para tanto deveriam se diligentes, honestas, ordeiras, asseadas, respons#veis pela manuten o de um lar afastado dos dist8rbios e perturba"es do mundo exterior. 6ara muitos, a chave principal de qualquer projeto educativo era a educa o feminina concebida com uma slida forma o crist . 'inda que a >ep8blica formalizasse a separa o entre a 1greja 4atlica e o +stado, permanecia como dominante a moral religiosa, que apelava tanto para a miss o sagrada da maternidade quanto para a manuten o da pureza feminina, implicando no recato, no pudor, na busca constante de uma perfei o moral, na aceita o de sacrif!cios, na a o educadora dos filhos e filhas. 3/ A MULHER E A EDUCA,-O PARA A #U(MI##-O ' mulher continua sendo considerada subalterna ao longo dos s%culos, fato explicado, muitas vezes, pela condi o de reprodutora como causa da inferioridade em que a mulher se encontra, ou at% mesmo seu destino, como ser complementar do homem. 4omo a burguesia v& a emancipa o feminina como um perigo para seus interesses, apropriou-se facilmente dessa condi o de subalternidade feminina, apegando-se na solidez da fam!lia como forma de garantir a propriedade privada. 's desigualdades n o prov&m do fato de termos nascidos KmachosH ou

14 Kf&measH, mas sim das rela"es e pap%is sociais e sexuais constru!dos socioculturalmente. ' prpria sociedade determina o que % masculino e o que % feminino, atrav%s de suas institui"es, da cultura, do sistema educacional, da divis o sexual e social do trabalho, etc. 's rela"es desiguais de g&nero % que levam a mulher 5 subalternidade. 4omo a sociedade se concebeu centrada no homem, muitas vezes, n o nos damos conta de que desenvolvemos rela"es bem diferentes com os meninos e com as meninas. 6ais e filhos, de ambos os sexos perceberam que fazem diferenas. +ssas diferenas podem ocorrer, por exemplo, quando s o enfatizadas caracter!sticas que eles esperavam ver mais desenvolvidas nas meninas, e, outras nos meninos. 4laro que tratar meninos e meninas de modo igual, n o % a solu o para o problema dom preconceito presente na sociedade. : o se podem negar as diferenas e nem o modo de pensar j# estabelecido. $az-se necess#rio construir a consci&ncia cr!tica dos preconceitos, e ensinar, sobretudo, o respeito para com o semelhante. O modelo que temos hoje % o de um mundo formado e dirigido por homens, onde as mulheres aparecem como impercept!veis coadjuvantes na constru o da sociedade. 6ara se mudar essa maneira sexista que s serve par a promover ainda mais as desigualdades entre homens e mulheres, % necess#rio implantar, atrav%s da educa o, valores e id%ias que n o venham a reforar a concep o de superioridade do mundo masculino em rela o ao feminino, mas, que estabelea condi"es de igualdade de oportunidades para ambos os sexos. (uitas vezes, s o as prprias mulheres as respons#veis pela reprodu o do machismo e das id%ias que pregam a suposta inferioridade delas em rela o aos homens. 1d%ias essas, que s o repetidas a exaust o na fam!lia, nas igrejas, nos meios de comunica o, at% que a sociedade se convena delas, tornado-as predominantes. 6ara combater esse tipo de educa o, devem-se evitar grupos por sexo, fazer leituras cr!ticas a partir da perspectiva de g&nero, analisar a realidade da sociedade brasileira e a importncia da mulher nessa sociedade, acabar com os esteretipos que colocaram homens e mulheres em mundos divididos e r!gidos padr"es de comportamento.

15 ] escola e aos educadores, cabe uma reflex o sobre g&nero, que leve ao desenvolvimento de um trabalho que possa contribuir para que a educa o seja um instrumento de democracia, que venha a colaborar para a supera o de preconceitos e para a forma o de pessoas comprometidas com a igualdade de direitos entre os sexos. ' partir do s%culo <<, devido as constantes mobiliza"es, movimentos, estudos e efetiva participa o da mulher nos sindicatos, escolas, universidades e associa"es, a luta das mulheres contra a discrimina o, viol&ncia e preconceito se tornam cada vez mais vis!vel. Os desejos as angustias, enfim, a histria de vida das mulheres se torna p8blica. (esmo assim, o modelo econ;mico :eoliberal em que vivemos, com todas as transforma"es ocorridas na condi o feminina, leva 5 exclus o social de muitas mulheres que n o s o capazes de decidir sobre suas prprias vidas. 4/ A# MULHERE# E A# M56UINA# K' sociedade industrializada necessitava de m o-de-obra para os diferentes campos de trabalho que se abrem e percebem o significado da inser o da mulher nos meios profissionais e da escolariza o como elemento preponderante a essas mudanas.H ?)',6'>1, @AAB, p. V@D. :as primeiras d%cadas do s%culo <<, no 9rasil, grande parte do proletariado era formado por mulheres e crianas. ' imprensa oper#ria, denunciava as investidas sexuais de contramestres e patr"es sobre as trabalhadoras, que se revoltava contra as situa"es de humilha o a que estavam sujeitas nas f#bricas. 'pesar das mobiliza"es pol!ticas e das greves realizadas nos estabelecimento fabris entre FTCA e FCBA, as oper#rias eram, na maioria das vezes, vistas como Kmocinhas infelizes e fr#geisH, desprotegidas e emocionalmente vulner#veis aos olhos da sociedade. 's dificuldades aparecem desde cedo. =#rios eram os modos como essas trabalhadoras eram percebidas2 fr#geis e infelizes para os jornalistas, perigosas e indesej#veis para os patr"es, passivas e inconscientes para os militantes pol!ticos, perdidas e degeneradas para os m%dicos e juristas. 4omo a maior parte da documenta o sobre o universo fabril foi produzida

16 por autoridades p8blicas, lidamos muito mais com a constru o masculina da identidade das mulheres trabalhadoras do que com suas prprias percep"es de condi"es social, sexual e individual. ' grande maioria das trabalhadoras das primeiras f#bricas brasileiras era composta por imigrantes europ%ias2 italianas, espanholas portuguesas, alem s, romenas, h8ngaras, polonesa, lituanas, s!rias, judias. +las foram atra!das pelo governo, para trabalhar tanto na lavoura e nas fazendas de caf% quanto nas f#bricas que surgiam nas cidades, em substitui o 5 m o-de-obra escrava. ,eduzidos pelo an8ncio de um futuro promissor e sonhando em Kfazer a 'm%ricaH, os imigrantes formaram os principais contingentes das f#bricas que cresciam no >io de Xaneiro e em , o 6aulo. ' industrializa o brasileira, que havia iniciado no :ordeste, com a ind8stria de tecidos de algod o na 9ahia, entre as d%cadas de quarenta e sessenta do s%culo <1<, passou a concentrar um n8mero maior de oper#rios no >io de Xaneiro, e a partir da d%cada de FC@A, em , o 6aulo. ,abe-se que era significativo o n8mero de mulheres e crianas imigrantes, fora de trabalho abundante e barata, que era a maioria nas primeiras f#bricas. ,etores como os de metalurgia, calados e mobili#rio eram ocupados pelos homens, mas em ind8strias de fia o e tecelagem, por possu!rem pouca mecaniza o era comum o trabalho de mulheres. +m FCAF, um dos primeiros levantamentos sobre a situa o da ind8stria no estado de , o 6aulo constatou que OC,CW^ do operariado era composto por mulheres, e @@,VC^ eram crianas. 1sso mostra que a grande maioria dos trabalhadores t&xteis eram mulheres e crianas. (uitas mulheres eram costureiras e complementavam o oramento dom%stico trabalhando em casa, 5s vezes at% FT horas por dia, para uma f#brica de chap%u ou alfaiataria. :egcio esse bastante lucrativo para os industriais, uma vez que, deixavam de pagar determinados impostos e ainda exploravam discretamente 5 fora de trabalho feminina e infantil, consideradas como de baixa capacidade de resist&ncia. :a medida em que avanam a industrializa o e a incorpora o da fora do trabalho masculino, as mulheres v o sendo progressivamente expulsas das f#bricas. = o aumentando cada vez mais as barreiras para as mulheres participarem do mundo dos negcios, de varia o salarial 5 intimida o f!sica, da desqualifica o intelectual ao ass%dio sexual, elas sempre tiveram que lutar contra os in8meros

17 obst#culos para ingressar no campo mais conhecido como KmasculinoH. +sses obst#culos j# vinham da prpria fam!lia, hostil ao trabalho feminino fora do lar. 6ara os pais, as filhas deveriam assegurar o futuro, encontrando um Kbom partidoH para casar, o que batia de frente com as suas aspira"es de trabalhar fora e obter &xito em suas profiss"es. Os homens procuravam desqualificar o trabalho feminino, procurando n o socializar informa"es importantes para preservar seu espao na esfera p8blica. ' partir do in!cio do s%culo <<, as mulheres foram sendo progressivamente substitu!das pela m o-de-obra masculina, passando a partir de FCWA a representar apenas @B^ da fora de trabalho nas f#bricas. 4om a 6rimeira )uerra (undial, houve uma intensifica o do desenvolvimento industrial, causando um aumento de TB^ da popula o oper#ria masculina em detrimento da feminina. ' rotina de trabalho nas f#bricas variava de FA a FO horas di#ria, sob a supervis o dos patr"es. :ormalmente, as mulheres ficavam com as tarefas menos especializadas e mal remuneradas porque os cargos de dire o cabiam sempre aos homens. 4omo n o havia uma legisla o trabalhista, as oper#rias procuravam 5 imprensa oper#ria para registrar suas queixas2 contra as p%ssimas condi"es de trabalho, a falta de higiene, o controle disciplinar, o ass%dio sexual etc. 7/ O LU8AR DA MULHER NA #OCIEDADE O que chama a aten o % a freqGente associa o entre a mulher no trabalho e a quest o da moralidade social. *iversos setores sociais destacam em seu discurso que o mundo do trabalho representava uma ameaa 5 honra feminina. Oper#rios militantes, m%dicos higienistas, jornalistas, juristas e at% as feministas descreviam a f#brica como Kantro de perdi oH, KbordelH ou KlupanarH, onde as trabalhadoras eram vistas como figuras passivas e indefesas. 1nfluenciados por tericos e economistas ingleses e franceses, muitos acreditavam que o trabalho da mulher fora de casa, tornaria os laos familiares mais frouxos, debilitaria a raa, pois as crianas cresceriam mais soltas, destruiria a fam!lia. ,e trabalhassem fora do lar, as mulheres deixariam de se interessar pelo casamento e pela maternidade. ,eguindo ainda a influ&ncia do filsofo franc&s Xean-Xacques >ousseau, do

18 pensamento m%dico e das concep"es religiosas, as elites intelectuais e pol!ticas do in!cio do s%culo << procuraram redefinir o lugar da mulher na sociedade. :o momento em que a urbaniza o e a industrializa o das cidades criavam novas perspectivas de trabalho e atua o, tamb%m houve uma mudana nas rela"es entre homens e mulheres, que passaram a se pautar por modelos europeus. O teatro, a pera, as confeitarias, restaurantes e caf%s-concerto tornam-se os principais centros de encontro das elites, que ao deixarem 5 vida isolada do mundo rural e dos pequenos n8cleos urbanos, onde a igreja era o principal espao de sociabilidade, passam a buscar, com a moderniza o das cidades, novas formas de reuni o social e divers o. 's mulheres da classe m%dia e alta abandonaram as roupas sbrias e sisudas e passaram a se vestir conforme os ditames da moda francesa. (ulheres de fam!lias ricas e cortes s de luxo passaram a procurar as costureiras francesas. 6rincipalmente nos anos @A a figura da mulher moderna, magra, #gil, agressiva e independente, comparada 5s atrizes norte-americanas, passou a ser admirada pelas plat%ias femininas e masculinas. K's trabalhadoras pobres - oper#rias, costureiras, floristas, garonetes \ comearam a ser observadas nas ruas da cidade ao lado das mais ricas por memorialistas, viajantes, literatos, jornalistas e m%dicos.H ?*+Q 6>1O>+, @AAZ, p.WTZD. Os cinemas, seduzindo a plat%ia com os atores e as atrizes norteamericanos, atra!am um crescente n8mero de p8blico. -odas as classes sociais passaram a valorizar os esportes. -anto os trabalhadores imigrantes como os nativos desenvolviam uma cultura prpria com grupos de teatro e propaganda pol!tica nos centros de cultura social, nas bibliotecas p8blicas. 's oper#rias acompanhadas de seus namorados, maridos ou amigos tamb%m participavam desse novo universo social. +ra a moderniza o que chegava ao pa!s. 4laro que a despeito dessa moderniza o, as rela"es familiares continuavam sendo pautadas por um forte moralismo, tanto nas camadas mais ricas como nas mais pobres da sociedade. (esmo entre os anarquistas, desfavor#veis ao casamento monogmico e a exig&ncia da virgindade para a mulher, defensores do amor livre, do divrcio e da maternidade volunt#ria, os cdigos de conduta sexual eram bastante severos revelando-se que havia ainda uma enorme preocupa o com

19 a preserva o da moralidade das mulheres no meio oper#rio. +m todos os sentidos, a sociedade modernizava-se. Os anarquistas e socialistas, no interior das f#bricas, reclamavam contra os maus-tratos e a explora o dos patr"es. Os industriais modernos adeptos do -a.lorismo, m%todo Kcient!ficoH de racionaliza o do trabalho nascido nos +stados 7nidos e difundido pelo mundo, defendiam que as f#bricas fossem remodeladas para dar ao trabalhador a sensa o de aconchego e paz, eliminando a Kluta de classesH. :esse contexto, com a crescente incorpora o do trabalho feminino 5 esfera p8blica em geral, passou-se a discutir amplamente, ao lado de temas como2 sexualidade, adult%rio, casamento e prostitui o. *iante do avano urbano de muitas cidades brasileiras e da concentra o de um grande contingente de trabalhadoras nos bairros oper#rios, o mundo p8blico passou a ser considerado como ameaador para a moralidade das mulheres e crianas. (uitos m%dicos e higienistas acreditavam que o trabalho fora do lar levaria 5 desagrega o da fam!lia, pois, se as mulheres passassem a trabalhar durante o dia, n o teriam tempo para se dedicar ao marido, a casa e aos filhos. 's preocupa"es eram tamanhas que levaram 5 delimita o de r!gidos cdigos de moralidade para mulheres de todas as classes sociais. 's que pertenciam 5 elite e 5s camadas m%dias era o centro dessas preocupa"es. K's trabalhadoras pobres eram consideradas profundamente ignorantes, irrespons#veis e incapazes, tidas como mais irracionais que as mulheres das camadas m%dias e altas, as quais, por sua vez, eram consideradas menos racionas que os homens I...JH ?*+Q 6>1O>+, @AAZ, p. WTCD. -alvez por isso, profiss"es como2 costureira, oper#ria, lavadeira, doceira, empregada dom%stica, florista, artista e v#rias outras profiss"es femininas eram estigmatizadas e associadas a imagens de perdi o mora, de degrada o e de prostitui o. 's feministas, em seu discurso, consideravam as dificuldades que as mulheres da condi o social mais alta enfrentavam para ingressarem no mundo do trabalho. (as, com rela o 5s demais trabalhadoras, o discurso das feministas afetava muito pouco o conceito que elas mesmas tinham. *iziam-se respons#veis pelo futuro das trabalhadoras pobres, mas, n o falavam ou n o sabiam como encaminh#-las. 't% mesmo a feministas consideravam as oper#rias incapazes de produzir alguma forma de manifesta o cultural.

20 *e modo geral, 5 medida que a industrializa o absorveu as atividades outrora exercidas na unidade dom%stica, como a fabrica o de tecidos, p o, manteiga, doces, vela, fsforos, etc. desvalorizaram os servios dom%sticos, ao mesmo tempo em que procurou revigorar a ideologia da maternidade de que, ser m e tornou-se a principal miss o da mulher, num mundo onde se buscava estabelecer as fronteiras entre a esfera p8blica essencialmente masculina, e a privada, vista como lugar natural da esposa-m e-dona de casa e de seus filhos. 9/ A# MULHERE# E A LUTA DE CLA##E# O movimento oper#rio tamb%m protestava contra as in8meras formas de explora o do trabalho, tanto feminino como infantil. Os anarquistas, por exemplo, condenava o fumo, a bebida alcolica, o comportamento exc&ntrico, as festas de carnaval, n o s por moralismo, mas porque as mulheres pobres estariam mais expostas a situa"es que permitiriam reforar os esteritipos atribu!dos a elas. :as primeiras d%cadas do s%culo <<, as anarquistas e sindicalistas procuraram organizar as trabalhadoras, convocando-as para discutir seus problemas ou para assembl%ias sindicais. *esde o in!cio da industrializa o, elas escreviam v#rios artigos na imprensa oper#ria, apontando os problemas que as trabalhadoras enfrentavam tanto na produ o como na vida social, as p%ssimas condi"es de higiene nas f#bricas e a inexist&ncia de direitos pol!ticos e sociais para as mulheres. 's anarquistas tentavam mostrar como a quest o da emancipa o da mulher poderia se resolvida com uma Krevolu o socialH mais ampla, de onde se originaria um mundo fundado na igualdade, na justia e na liberdade. ' luta pela liberta o feminina estava relacionada 5 emancipa o de toda a humanidade. -anto as socialistas, como as comunistas e as anarquistas consideravam a quest o feminina secund#ria em rela o ao conflito de classes, que uma vez solucionado poria fim ao problema da opress o sexual. :o entanto, as oper#rias anarquistas, propunham um feminismo libert#rio, questionando n o apenas o patriarcalismo da sociedade brasileira, como tamb%m, a discrimina o sexual no meio oper#rio e no ambiente de militncia pol!tica. 4ontrariamente 5s feministas liberais, as anarquistas n o reivindicavam o direito ao voto porque acreditavam que de nada adiantaria participar do campo

21 pol!tico, diferentemente das comunistas e das socialistas, se recusavam a criar um partido pol!tico, que para elas reproduziria, internamente e na sociedade, as mesmas rela"es hier#rquicas e de poder que elas j# haviam procurado destruir no mundo burgu&s, instaurando as mesmas formas de desigualdade que eram criticadas. -anto os libert#rios quanto os anarquistas queriam uma sociedade aut;noma, fundada na solidariedade entre os indiv!duos e n o a competi o. :essa sociedade, sem distin o de raa, idade, sexo ou classe socioecon;mica, todos teriam os mesmos direitos e deveres. 6ara tanto, deveriam lutar contra todas as formas de poder. ' condi o feminina, o trabalho fora do lar, o casamento, a fam!lia e a educa o deveriam se repensados e praticados de uma maneira renovada. 's rela"es entre homens e mulheres deveriam ser radicalmente transformadas. 's mulheres s teriam novas oportunidades de trabalho e de participa o na vida social, se desfrutassem de condi"es de igualdade com os homens. 6ara os libert#rios, a mulher emancipada desfrutaria dos mesmos espaos pol!ticos, sociais e culturais que o homem. ' mulher deveria ter seus direitos n o apenas reconhecidos, mas ampliados. 's anarquistas reivindicavam tamb%m o fim da valoriza o burguesa da virgindade feminina. :o discurso libert#rio, isso n o significava o fim da fam!lia, mas sua constitui o fundada em princ!pios morais que envolvesse uma aposta na espontaneidade da atra o entre os sexos, uma crena profunda nas potencialidades da natureza humana e no poder transformador da educa o. :esse sentido, defendia-se uma educa o voltada para a realiza o das capacidades individuais, fundamentada no desenvolvimento da criatividade da pessoa e na cr!tica aos m%todos autorit#rios e coercitivos do mundo capitalista. 6rincipalmente a partir da d%cada de cinqGenta do s%culo <<, aumentou a participa o feminina no setor de consumo coletivo, em escritrios, no com%rcio ou em servios p8blicos, surgindo mais oportunidades de emprego em profiss"es como2 enfermeiras, professoras, funcion#rias burocr#ticas, m%dicas, assistente social, vendedoras, etc. *emanda que exigiu uma maior escolaridade feminina e provocou mudanas no status social das mulheres.

22 :o entanto, muitos preconceitos cercavam, nitidamente, o trabalho feminino nessa %poca. :o imagin#rio social, ainda prevalecia 5 id%ia de incompatibilidade entre casamento e vida profissional para m es e donas de casa. +m geral esperava-se que as mulheres se dedicassem exclusivamente ao lar e fossem sustentadas pelos maridos, privil%gios esses que, se perdidos com o mundo do trabalho, implicariam na perda da feminilidade. +ra comum que as mulheres que trabalhavam fora, interrompessem suas atividades com o matrim;nio ou com a chegada do primeiro filho. 1sso, muitas vezes, gerava um conflito entre as vis"es tradicionais sobre os pap%is femininos e a nova realidade do mercado de trabalho, a obten o de uma independ&ncia e a possibilidade de satisfazer as necessidades de consumo pessoal e familiar. -amb%m, graas ao desenvolvimento econ;mico da d%cada de cinqGenta, houve um aumento significativo do n!vel de escolaridade feminina. 6elo menos em rela o ao acesso das mulheres 5 educa o formal, e 5s #reas antes reservadas aos homens, diminu!ram-se as distncias. ' moderniza o da sociedade brasileira atingiu de maneira diferente os diversos grupos sociais e produziu v#rias formas e n!veis de conflito. 's reivindica"es das mulheres trabalhadoras atingiram tanto #reas ligadas 5s atividades produtivas, estendendo-se at% a vida familiar. *esde o in!cio o s%culo <<, duas d%cadas aps a 'boli o da +scravid o, algumas trabalhadoras j# lutavam por direitos trabalhistas e prote o previdenci#ria. +m FCAV, quando surge na vida pol!tica brasileira 5 liberdade sindical, determinadas categorias profissionais como, os burocratas civis e militares, trabalhadores dos arsenais da marinha, ferrovi#rios, trabalhadores da imprensa nacional, formularam as primeiras pautas reivindicatrias. >eivindica"es essas, que acabaram se limitando ao cotidiano do trabalho dos homens e n o faziam a menor refer&ncia 5 vida fora das f#bricas, muito menos 5s especificidades do trabalho da mulher. (uitas vezes, essas trabalhadoras eram sequer reconhecidas como parte da popula o economicamente ativaY sua contribui o social reduzia-se 5 de mantenedora do equil!brio dom%stico familiar. ' partir de FCBA, inaugura-se no 9rasil a constitui o da cidadania social, com a cria o do (inist%rio do -rabalho, a legisla o trabalhista passa a ser v#lida em todo o, territrio nacional. O +stado passa a definir os direitos e os deveres da

23 organiza o das pr#ticas produtivasY aceita as associa"es profissionais como interlocutoras e reconhece oficialmente os sindicatos. 't% FCZO, depois do golpe militar, a no o de cidadania permanece vinculada ao emprego est#vel, assalariado e urbano, priorizando-se o espao fabril e os trabalhadores e empres#rios das grandes empresas. 6or um lado essas a"es representaram um avano nas rela"es de trabalho, mas, por outro acabaram excluindo a maioria dos trabalhadores. 4omo nessa %poca mais da metade da popula o brasileira residia no meio rural, onde predominava a produ o familiar e o assalariamento informal, esse enorme contingente ficava exclu!do da reciprocidade contratual e tendo de aguardar v#rios anos para atingir os direitos previdenci#rios. 9uscando legitimidade, os governos militares ensaiaram algumas pol!ticas direcionadas 5s camadas populares como, por exemplo2 programas de alfabetiza o, de assist&ncia m%dico-hospitalar e de alfabetiza o. 6or%m esses programas consideravam como p8blico alvo a fam!lia institucionalmente constitu!da em torno do chefe da fam!lia e, portanto reafirmavam a assimetria das rela"es entre homens e mulheres. -alvez, devido ao autoritarismo dos governos militares, as organiza"es sindicais da %poca tentam introduzir propostas pol!ticas voltadas para a democracia, deixando em segundo plano, quest"es relativas 5s condi"es de vida e 5 reprodu o social da fam!lia. 4omo o +stado admitia como interlocutores, algumas categorias profissionais e os chefes das fam!lias institucionalmente constitu!das, a maior parte das mulheres continuava n o sendo contemplada. +ntre FCVC e FCTW, cresceu a mobiliza o de diferentes setores da sociedade exigindo a redemocratiza o do pa!s. 4omearam a surgir novas pr#ticas sociais2 reivindicam-se, negocia"es coletivas, elei"es de delgados sindicais nos locais de trabalho, novas modalidades de v!nculos pol!ticos entre os trabalhadores. ,urgem correntes sindicais inovadoras e cr!ticas onde a organiza o sindical passa por um processo de questionamentos internos e externos. ,obretudo nas cidades, o conflito passa a atingir dimens"es n o s das paredes das f#bricas e das rela"es de trabalho, como tamb%m das condi"es de vida. (ovimentos como as associa"es de bairro e os movimentos populares ganham alcance nacional, redimensionando a representatividade das instncias

24 sindicais, sua capacidade de media o com o +stado e a centralidade nas lutas econ;micas. U na conflu&ncia entre a herana histrica do sindicalismo e a luta pela melhoria de condi"es de vida, que se comea a notar que a popula o trabalhadora % formada tanto por homens como por mulheres, cada um com suas responsabilidades no seio da fam!lia. KO direito 5 cidadania pol!tica \ o direito ao voto \ % alcanado pelas mulheres brasileiras em FCB@, antes de v#rios pa!ses da +uropa, como $rana e 1t#lia I...JH ?*+Q 6>1O>+, @AAZ, p. ZOOD. 6or%m as aspira"es que buscavam proporcionar oportunidades iguais para ambos os sexos, principalmente as relacionadas ao mundo do trabalho, passaram por um longo per!odo de sil&ncio. *iante das mobiliza"es de v#rios setores sociais em prol da redemocratiza o do pa!s, surgiu a necessidade de se repensar a divis o sexual do trabalho a partir da conflu&ncia entre as propostas da renova o cultural sindical e os movimentos populares, bem como da uni o entre grupos de mulheres trabalhadoras, grupos feministas, algumas organiza"es sindicais, partidos e setores das institui"es da administra o do +stado. (uitas queixas e relatos sobre a discrimina o e a segurana sexual tornam-se fontes de den8ncias e demandas de novos direitos. )rupos de mulheres conseguem uma nova forma de penetrar nas estruturas de representa o, nas diretorias das organiza"es sindicais, partidos pol!ticos, associa"es, comit&s, etc., tradicionalmente ocupados por homens, atrav%s de reflex"es, mobiliza"es, debates, frente aos tradicionais parmetros da cultura sindical. 'o longo dos anos TA ocorre uma revis o da imagem social da feminilidade. 4hega-se 5 consci&ncia de que qualquer defini o, de pap%is, da identidade e dos cdigos de comportamento da mulher % inst#vel e transitria. 'parecem com maior clareza os limites daquilo que seria caracter!stico da natureza social da mulher. ' partir do final dos anos ZA, as mulheres de segmentos urbanos j# aparecem 5 frente de v#rias pr#ticas reivindicativas. (esmo quando a reflex o sobre o trabalho e a discrimina o no mercado de emprego n o est o presentes, s o constantemente avaliados e revisados os pap%is sociais da mulher, sejam eles de m e, esposa ou dona de casa. 4om o objetivo de rever a divis o sexual no trabalho e a rela o de p der

25 na representa o sindical, as trabalhadoras urbanas e rurais passam a refletir, em sua participa o pol!tica, temas que t&m como ponto de partida o cotidiano dom%stico e do trabalho. -rabalhadoras dirigentes sindicais, em seus discursos, passam a reconhecer a contribui o do feminismo, mesmo que muitas n o tenham participado diretamente da eclos o desse movimento. +las se mostraram capazes de incorporar em suas concep"es pol!ticas, uma vis o mais ampla de cidadania, dando continuidade 5 luta pela revis o da feminilidade. 6ara as trabalhadoras se faz necess#rio rever a maneira como seus diversos pap%is s o exercidos. , o questionadas as atribui"es dom%sticas e extradom%sticas de homens e mulheresY o papel da m e e do pai s o confrontados. -ais questionamentos mostram que, para renovar o conceito de feminilidade, % indispens#vel renovar tamb%m, o conceito de masculinidade. CONCLU#-O -em-se percebido uma mudana radical em termos da propor o nas quais as mulheres s o representadas na produ o de conhecimento e da teoria no que se refere ao status da mulher, tanto dentro quanto fora das institui"es oficiais, da educa o e da pesquisa. 's rela"es de poder e de g&nero t&m mantido as mulheres ausentes da participa o ativa da produ o do conhecimento. , o defendidos novos paradigmas na pesquisa feminina com base na mudana de foco de homem para mulher e homem. *iferentemente das vis"es que expressam a marginaliza o dos estudos das mulheres, as vis"es atuais v&em a pesquisa sobre as diferenas entre mulheres e entre homens, ligando o g&nero ao trabalho do poder e ao estudo da natureza do sexismo na sociedade humana, como uma realidade social importante. 's intelectuais feministas comearam a mudar por criticar o preconceito na pesquisa tradicional, a explorar o status numa variedade de sociedades, a desvendar o preconceito de estudo das mulheres na academia, e a teorizar sobre suas posi"es sociais sob novas maneiras. N# um esforo maior para construir modelos mais complexos que v&em as mulheres e homens ocupando um n8mero

26 variado de diferentes pap%is que formam um conjunto de inter-rela"es dispon!veis para investiga o. ' pesquisa feminista refora e argumenta que necessitamos estudar as mulheres, porque caso contr#rio s v& parte da raa humana. ' marginaliza o das mulheres, tem permanecido como uma teoria popular que trata a feminilidade como uma aberra o, ou a considera como um ser incompleto e a masculinidade como a posi o mais aceita. U preciso estudar as mulheres em seus prprios termos, ir al%m de apenas nomear as grandes. Outra quest o diz respeito ao termo Kpapel do sexoH que ainda n o foi claramente definido. O mais bvio % afirmar que as caracter!sticas intelectuais, emocionais e de personalidade s o distribu!das numa variedade de possibilidades, sem restri o de sexo, raa ou nacionalidade. $oram apresentados alguns subs!dios tericos e exemplos do cotidiano social, direcionados para uma an#lise de conceitos e preconceitos estabelecidos sobre o papel social da mulher. :esse contexto, procuramos argumentar sobre a importncia de um estudo sobre as mulheres na sociedade, conectado a a o do homem na forma o e organiza o social. *e forma bem resumida e simplista, pode-se afirmar que a quest o de g&nero est# relacionada 5s constru"es sociais que permeiam a exist&ncia de ambos os sexos. 6or isso todas as constru"es sociais sexistas foram dimensionadas tomando a defini o de sexo como justificativa. :a nossa sociedade, o sexismo tem sido estimulado, internalizado e exercido por homens e mulheres. 4onsiderando-se esses aspectos, se faz necess#rio ressaltar que o objetivo de uma discuss o sobre o papel da mulher e do homem na sociedade n o pode ser direcionado a uma 8nica vertente. (esmo fazendo-se refer&ncia somente ao grupo das mulheres, h# incontest#veis distin"es dentro desse grupo, que tem experimentado das mais variadas formas as perspectivas sexistas. 7ma estrat%gia de resgate da participa o das mulheres na constru o histrico-pol!tica da sociedade pode ser um estudo das dificuldades e lutas que ela enfrenta na sociedade capitalista patriarcal. $ala-se muito em educa o multicultural no 9rasil, no entanto, para que isso seja poss!vel, % necess#rio que se promovam in8meras discuss"es e an#lises sobre o significado do ser na sociedade, bem como o reconhecimento de que as pessoas

27 s o diferentes, mas que essas diferenas s o relacionais, que discursos, verdades e histrias s o constru!dos para o privil%gio de uns em detrimento de outros. 7ma educa o multicultural que defenda a linguagem e as atitudes n o-sexistas, que defenda a articula o e a negocia o das diferenas de g&nero em nossa sociedade. 'ssim, a educa o multicultural % a que reconhece que qualquer negocia o das diferenas entre g&nero inclui um estudo dos modos de resist&ncia, dos conflitos, dos entraves sob os quais, v#rios grupos sociais t&m vivido. *evendo, portanto, estar direcionado ao valor da an#lise cr!tica sobre todas as situa"es de g&nero na sociedade, pois a cr!tica, al%m de excelente produtora de conhecimento % uma das grandes possibilidades para que mudanas venham acontecer. $inalmente esperamos que um n8mero cada vez maior de pessoas possam reconhecer que existem mudanas urgentes e poss!veis para acontecer, objetivando que os seres humanos possam articular uma viv&ncia mutuamente inclusiva. Onde homens e mulheres possam compreender suas vidas por uma vis o mais ampla, para que a partir da!, consigam participar das mais variadas formas da cria o de um futuro sustent#vel, igualit#rio e renovado.

28 RE ERENCIA# 'Q(+1*', X. ,. de. Mul'er e edu&a:;o a <ai=;o <elo <oss>$el. , o 6aulo2 7:+,6, FCTT. 'Q=+,, 6. Eant e o feminismo. 1n2 $+>>+1>', (. Q. >. O ?ue <ensa! os fil@sofos so"re as !ul'eres/ Qisboa2 4entro de $ilosofia da 7niversidade de Qisboa, FCTT. '>':N', (. Q. de '. ilosofia da Edu&a:;o/ @. ed. , o 6aulo2 (oderna, @AAA. 9+'7=O1>. 1n2 No$a En&i&lo<Adia de (iografias/ >io de Xaneiro2 6lanalto +ditorial, FCVC. v. F. p.F@A. 97>)71+>+, 'ndr%. Di&ionBrio das CiCn&ias Hist@ri&as/ >io de Xaneiro2 1mago, FCCB. 97>E+, 6eter. ?org.D A Es&rita da Hist@ria No$as Pers<e&ti$as/ , o 6aulo2 7nesp, FCC@. 4>'=O, =. Q. M. ' 1nflu&ncia da (ulher na 1ndepend&ncia. (oleti! do Instituto Hist@ri&oD 8eogrBfi&o e EtnogrBfi&o ParanaenseD v. FT, p. C-FV, FCVB. )',6'>1, Qeni -rentim. Edu&a:;o e Me!@ria: I!agens e!ininas nas E8C!eas do Igua:FG nos anos 2H e 3H/ ?*isserta o de (estrado em +duca oD 7niversidade +stadual de 6onta )rossa, @AAB. 6+>>O-, (ichelle. Os E=&lu>dos da Hist@riaD O<erBriosD Mul'eres e

Prisioneiros/ -radu o de *enise 9ottmann. >io de Xaneiro2 6az e -erra, FCTT. 6>1O>+, (. *. ?org.D Hist@ria das Mul'eres no (rasil/ , o 6aulo2 4ontexto, @AAZ.