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FRANOIS DELSARTE, UM PONTO PARA A DANA

Eleonora Santos1

CONHECENDO DELSARTE Decidida a prestar concurso para professor assistente na rea de Histria e Teoria da Dana, do curso de Dana-Licenciatura da Universidade Federal de Pelotas - UFPel, em abril de 2010, fui estudar o teor do edital. Dentre outras informaes, os pontos a serem sorteados para a realizao das provas escrita e didtica do concurso: 1. A dana no Oriente antigo; 2. A rtmica de Delsarte; 3. O sistema de Laban; 4. A dramaturgia na dana; 5. Dana ps-moderna norte-americana; 6. O atorbailarino na Antropologia Teatral; 7. Danas dramticas brasileiras; 8. Histria do Ballet Clssico; 9. Dana e entrecruzamento das culturas; 10. DanaTeatro e Pina Bausch. Imediatamente a pergunta apareceu: Delsarte? Quem Delsarte? Qual sua relao com a Dana?. Esta foi a indagao que me fiz ao ler os pontos indicados. Percebi o questionamento como surpreendente uma vez que j havia passado por um curso de graduao e um mestrado, ambos em Dana, e nunca (at onde lembro) tinha ouvido falar nesta personalidade. Eu estava sinceramente interessada em realizar
Professora da Universidade Federal de Pelotas, doutoranda do PPGAC-UFBA, deco35@terra.com.br.
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o concurso. Era preciso, portanto, saber sobre esta pessoa que, parecia, tinha papel relevante na histria da Dana, caso contrrio no entraria como um ponto independente no rol de assuntos de um concurso. A primeira busca, confesso, foi na rede virtual de informaes, o que me fez descobrir o primeiro nome de Delsarte, sua nacionalidade e o perodo em que viveu (at ento eu no fazia ideia se ele era um contemporneo ou no): Franois Delsarte era francs e viveu durante o sculo XIX (1811-1871). Nas breves informaes disponveis na internet, seu nome associado diretamente ao estudo do gesto, ao teatro e ginstica rtmica. Assim, ao perceber a associao tambm com o teatro pedi auxlio a pessoas prximas do mbito do Teatro e da Dana (alguns dos meus professores no curso de doutorado), e que, a meu ver, poderiam ter um conhecimento mais aprofundado sobre meu novo objeto de estudo. As professoras Denise Coutinho, Jacyan Castilho, Hebe Alves e Eloisa Domenici2 generosamente colaboraram com importantes in-

A quem agradeo pela parceria no apenas durante o perodo do concurso. So mestras-colegas-companheiras com quem tenho a satisfao de trocar saberes.
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formaes e sugesto de fontes de estudo, permitindo-me organizar um primeiro conjunto de pensamentos sobre Delsarte e iniciar o entendimento sobre sua relao com o campo das artes cnicas. Em paralelo, continuei os estudos para o concurso preparando material sobre os demais pontos. Naturalmente, com muitos deles eu tinha mais familiaridade. Impossvel, portanto, no desejar sortear o ponto sobre Histria da dana clssica ou sobre Dana ps-moderna norte-americana, por exemplo, e, ao mesmo tempo, impossvel no torcer para que o ponto sobre Delsarte ficasse fora das provas do concurso. Pois bem, o concurso teve incio e (ufa!), o ponto da prova escrita no foi o de nmero 2, sobre Delsarte. Aps o longo dia de escrita e leitura da prova, era preciso dormir para, na manh seguinte, sortear o ponto para a prova didtica. (Engraado, volta e meia eu percebia meu pensamento ligado ao ponto 2. Confesso que sonhei com o sorteio do ponto 2, mas acordei fazendo um forte exerccio racional de que tais pensamentos tinham a ver com a tenso do momento e de que a sensao de fora do assunto no influenciaria em nada o sorteio que estava por vir. Que nada!...). Ofereci-me para sortear o ponto e coloquei a mo no envelope com a convico de que sortearia um assunto bastante favorvel e vantajoso... Milsimos de segundo de tenso e... (claro, que vocs j sabem a resposta): Ponto 2 A rtmica de Delsarte! Eu mesma sorteei, ningum mais! Voltei para casa no acreditando no que havia acontecido e perguntando: E agora?. Naquele momento, o assunto pareceu uma pssima opo por ser um tema sobre o qual eu no tinha muito conhecimento e segurana. Mas no havia o que fazer: eu precisava preparar a melhor aula possvel em 24h. E o processo de pesquisa, estudo e preparo dessa aula foi o segundo momento para conhecer Franois Delsarte. As fontes anteriormente indicadas, e algumas descobertas durante as tais 24h, permitiram no somente que eu preparasse a aula, mas tambm que eu passasse a entender a importncia deste estudioso do gesto para o campo das artes cnicas, em especial para Dana. Meu caminho para estudar Delsarte foi construdo por tericos do campo da Dana (BOURCIER, 2001; SILVA, 2005) e do Teatro (BONFIT-

TO, 2006; ASLAN, 2007; AZEVEDO, 2009) que nos trazem importantes informaes sobre quem foi Delsarte, ao que se props e como seus estudos influenciaram as artes cnicas. Alm desses autores, a dissertao de Mestrado de Jos Rafael Madureira, defendida em 2002, na Faculdade de Educao da UNICAMP, (um dos preciosos achados durante o preparo da aula do concurso) parece apontar com clareza as ideias principais dos estudos delsartianos e tambm indicar a influncia de suas pesquisas no campo das pedagogias do corpo (no apenas no Teatro e na Dana, mas tambm na Educao Fsica, um campo historicamente destinado educao corporal). Alm do material terico-reflexivo, a dissertao rene uma riqueza de imagens e documentos (muitos deles traduzidos) coletados pelo autor durante a elaborao do seu estudo, realizado, em parte, em Bolonha, Itlia. Outro ponto forte do trabalho o envolvimento do autor com o tema. O texto escrito de forma apaixonada, fazendo transbordar os sentimentos vivenciados pelo autor durante o processo de pesquisa. Um texto que convida leitura. ENTENDENDO DELSARTE E SUA PROPOSTA: MEU PONTO DE VISTA Franois Delsarte ficou rfo muito cedo e foi criado por um padre italiano, o que explica sua densa formao religiosa. Como parte dessa formao, estudou canto e interpretao chegando a ser considerado, no meio operstico, um tenor com futuro promissor; entretanto, desgastes fsicos de voz interromperam a promissora carreira. Os problemas de afonia que o fizeram parar de cantar, e que para ele foram fruto de inadequado direcionamento tcnico-pedaggico, aliados percepo de que a forma de interpretao que estudou tinha caracteristicas estilizadas e falsas3, parecem ter sido suas primeiras motivaes a estudar a expressividade do ser humano, interessando-se por entender o gesto e suas relaes com o funcionamento biomecnico e emocional do corpo humano.

Antes de Delsarte, somente Jean-Georges Noverre (17271810) estudara a expressividade do corpo e do gesto (MONTEIRO, 1998).
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Tendo como objeto de estudo o corpo europeu do sculo XIX (um corpo imerso no contexto da economia industrial e, por isso, bastante inexpressivo e mecanicamente treinado), Delsarte desenvolveu pesquisa rigorosa sobre expresso corporal, buscando entender como se exprimem os sentimento humanos e como a gestualidade corporal se organiza e se relaciona com as emoes. Para tal, dirigiu sua ateno para o movimento cotidiano das pessoas em praas, hospitais, na rua; observou a expressividade do corpo na arte (em atuao no teatro, expresso em pinturas e esculturas), tambm estudando e participando de aulas de anatomia. Seu interesse parece ter sido descobrir uma forma de trazer a naturalidade e a apropriao do modo de expressar cotidiano para a expressividade cnica, nas suas mltiplas formas. A partir dessas observaes, realizou inmeras anotaes e desenhos (muitos documentados em Madureira, 2002) e estabeleceu um conjunto de preceitos, ensinados entre 1839 a 1859, em Paris, no Curso de Esttica Aplicada, do qual participaram pintores, escritores, compositores, advogados, padres, atores e cantores, oradores4. Para Delsarte, o ser humano constitudo por uma trplice dimenso: VIDA-ALMA-ESPRITO5. Cada dimenso estaria relacionada a um dos trs estados interiores: ESTADO SENSVEL (mbito das sensaes); ESTADO MORAL (mbito dos sentimentos); e ESTADO INTELECTUAL (mbito do pensamento), sendo que cada um desses estados correspondem a uma das trs modalidades expressivas exteriores (VOZ GESTO PALAVRA). O modo como a expressividade da voz, do gesto e da palavra podem acontecer, para Delsarte, tembm respeita uma trplice possibilidade: EXCNTRICA voltada para fora e mais ligada poro da VIDA; NORMAL equilibrada e mais

Fonte: Madureira, 2002, p. 29.

ligada poro da ALMA; e CONCNTRICA voltada para dentro e mais ligada poro do ESPRITO. Madureira (2002, p. 61) exemplifica a aplicao desta trade, proposta por Delsarte, no movimento das mos: Existe um centro nas coisas, nos gestos, nos movimentos, e duas foras que se deslocam para fora (do centro) ou para dentro. As mos, por exemplo, relaxadas em estado de normalidade, representam a qualidade gestual NORMAL. Mos abertas, estendidas, indicam uma gestualidade EXCNTRICA.
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(Slide apresentado na aula do concurso pblico UFPel, junho de 2010.)

Curiosidades: Rossini e Bizet, na msica e Delacroix, na pintura, teriam participado do curso (BONFITTO, 2006). Azevedo (2009) indica que Bizet seria sobrinho de Delsarte. 5 Parece-me que o uso da palavra esprito, nas tradues e textos que falam sobre Delsarte, uma traduo para mente ou pensamento, mas no no sentido religioso, visto que os textos falam de ALMA e ESPRITO de forma independente e com sentidos distintos.
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Por fim, se as mos estiverem fechadas, contradas, sero enquadradas como uma gestualidade CONCNTRICA. um estudo to meticuloso e minucioso de cada parte do corpo que sua aplicao pode levar a uma infinidade de clulas de expresses corporais. Os autores por mim consultados indicam que Delsarte realizou suas pesquisas sem a preocupao de aplic-las especificamente ao Teatro, ou Dana (BOURCIER, 2001). Sua preocupao parece ter sido, realmente, a busca pela mais perfeita expressividade do corpo e a elaborao de um sistema que colaborasse com todas as reas para as quais o gestual, a posio corporal, a entonao da voz fossem importantes. novamente Madureira (2002, p.18) que refora esse entendimento, ao refletir sobre a proposta delsartiana: Era esta a sua lgica de arte: comover, persuadir e convencer, atravs do triplo aparato orgnico: vozpalavra-gesto; expressos a partir da natureza trplice do homem: vida-alma-esprito. A definico dos dois princpios sobre a expressividade, pontos igualmente importante das concluses de Delsarte, , portanto, decorrente do entendimento tridimensional mas, ao mesmo tempo, uno e relacional, sobre a constituio do homem e sua gestualidade: 1) O princpio da correspondncia; e 2) O princpio da trindade. De acordo com o primeiro princpio, a toda funo do esprito corresponde uma funo do corpo e a toda grande funo do corpo corresponde um ato espiritual. Em outras palavras, o gesto vincula-se respirao e se desenvolve graas aos msculos, mas tem como apoio sentimentos, emoes e idias (ASLAN, 2007, p. 38). Num perodo onde a dicotomia corpo/alma constitua o entendimento epistemolgico predominante, a unidade corpo/alma que Delsarte parece querer recuperar, uma percepo do ser humano em sua totalidade. E seguindo a ideia de totalidade, o segundo princpio parte do reconhecimento de que as trs dimenses do homem a vida, a alma e o esprito, j mencionadas acima formam uma unidade. Para Delsarte, tais princpios atuam de forma relacional. Notemos que a sistematizao se d sempre em trinmio ou mltiplos de trs. No apenas a busca pela expressividade perfeita parece ligar a propos-

ta de Delsarte religio, mas tambm a organizao de seu sistema em trindades (como a trindade Pai-Filho-Esprito Santo, caracterstica da religio catlica). Essa diviso, sempre em trs partes (Delsarte comea dividindo o corpo em cabea-troncomembros), desdobra-se no estudo minucioso da expressividade de cada uma das partes e sua conexo com a expressividade do todo (garantido pelo princpio da trindade). Outras concluses delsartianas, relativas expressividade dos movimentos, destacam algumas posies gestuais especficas. Para Delsarte, os movimentos em oposio, aqueles nos quais duas partes do corpo se movem ao mesmo tempo, mas em sentidos opostos, d a um movimento sua expressividade mxima. Se, para afirmar ou convencer levamos nosso brao e nossa mo frente, o gesto fraco, mas se, ao mesmo tempo, fizermos com o rosto um movimento para trs e recuarmos um ombro ou mesmo a cabea, o gesto alcana toda sua intensidade, seu realce, sua autoridade. (DELSARTE apud MADUREIRA, 2002, p. 68). Para ele, a tenso das energias e o impulso da deciso so expressos quando se desenvolve, ao mximo, esta oposio de movimentos da qual todo o corpo participa. O paralelismo, quando duas partes do corpo se movem ao mesmo tempo e na mesma direo, mais uma importante organizao expressiva do movimento e indicaria um sentido de fraqueza: So os movimentos simtricos como aqueles de splica e de oferenda. (AZEVEDO, 2009, p. 53). Alm dessas posies, os estudos delsartianos tambm destacam a noo de sucesso: a ocorrncia dos movimentos envolve o corpo todo e acontece em cada msculo, cada osso, cada articulao. Para Delsarte, a sucesso seria a grande ordem de movimento para a expresso da emoo (MADUREIRA, 2002, p. 69). Ele diz que a sucesso fundamental a que, partindo do tronco, pe em movimento o ombro, depois o brao, o cotovelo, o antebrao, o pulso, a mo e os dedos, sendo que o impulso central mobiliza o corpo inteiro por ondas sucessivas, rigorosamente dirigidas e controladas.

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Mas as sucesses tambm podem ocorrer da periferia para o centro do corpo. Foi imerso nesses estudos e concluses que Delsarte afirmou: O gesto mais que o discurso. No o que dizemos que convence, mas a maneira de dizer. O gesto o agente do corao, o agente persuasivo. Cem pginas, talvez, no possam dizer o que um s gesto pode exprimir, porque num simples movimento, nosso ser total vem tona, enquanto que a linguagem analtica e sucessiva (DELSARTE apud AZEVEDO, 2009, p. 54). Foi a partir de minuciosa pesquisa que Delsarte organizou seu Curso de Esttica Aplicada, construdo a partir da noo de prxis: estudo da sua reflexo terica sobre o gesto humano necessariamente experimentado em exerccios de treinamento corporal (MADUREIRA, 2002). Segundo Azevedo (2009, p. 56), Delsarte precisou agrupar as expresses corporais por similaridade (gestos e expresses de entrada, de interrupo, de atrao, de surpresa, de dio, de medo) e tais agrupamentos deram origem a exerccios rtimicos, muitos deles associados msica, com o objetivo de tornar a gestualidade controlada o mais orgnica e natural possvel. Sem dvida, esse trabalho influencia a Eurrtmica, anos depois proposta por mile Jaques-Dalcroze (1869-1950). A proposta delsartiana incide, ntidamente, no campo do Teatro, como possvel observar no trabalho de Vsvolod Meyerhold (1894-1940) e Jerzi Grotvski (1933-1999). Tambm o campo da Dana apropria-se das suas ideias para promover uma revoluo no seu modo de organizao. da relao entre Delsarte e Dana que tratarei a seguir. DELSARTE E A DANA: IMPORTANTES CONEXES Para o historiador Paul Bourcier (2001), Franois Delsarte precursor no reconhecido do perodo da Dana Moderna, considerando que as consequncias das ideias delsartianas, para o campo, foram imediatas e possibilitaram novos referenciais que

essa linguagem assumiu, sobretudo nos Estados Unidos e na Alemanha, a partir da virada do sculo XIX para o sculo XX. Segundo este autor, o corolrio-chave das propostas de Dana Moderna seriam, portanto: 1) a intensidade do sentimento comanda a intensidade do gesto; 2) o tronco o mobilizador do movimento que leva ao gesto e expresso; 3) a expresso acontece como resultado da contrao e do relaxamento muscular; e 4) a respirao atua na gestualidade e pode alterar a execuo do movimento. Ao comparar o referencial delsartiano das propostas de Dana Moderna com o referencial de dana clssico-acadmica, comenta: Trata-se de uma diferena fundamental ao menos em princpio em relao dana acadmica, que busca a execuo, levada ao mximo de beleza formal, de gestos codificados, sem relao direta com o estado mental do executante (BOURCIER, 2001, p. 244). O diferencial parece ser mesmo a busca pela correspondncia entre expresso e sentimento, como vimos anteriormente. Como indicam as fontes consultadas, Delsarte no publicou seus estudos, sendo que os transmitiu apenas oralmente em seus cursos, em Paris. possvel termos acesso a alguns manuscritos, cartas e indicaes (MADUREIRA, 2002) de que teriam sido Alfred Giraudet e Steele Mackay, alunos-discpulos de Delsarte, os responsvies por, de alguma forma, registrar e esquematizar sua teoria6. A sociedade norte-americana do final do sculo XIX conhece o delsartismo, portanto, atravs de Steele Mackay (1842-1894). Este ator participou dos cursos de Esttica Aplicada, em Paris, chegando a planejar, em sintonia com seu mestre, a criao de uma escola de artes fundamentada numa autntica espiritualidade artstica, onde todas as disciplinas seriam reunidas e unificadas (MADUREIRA, 2002, p. 24). A mudana de Delsarte para os Estados Unidos foi inclusive planejada por ambos, para que a escola fosse instalada em Nova Iorque, ideia no concretizada em virtude da morte
Ao pesquisar informaes sobre Alfred Guiraudet, encontrei os links a seguir, que do acesso a obras digitalizadas sobre pesquisas de Delsarte. Disponves em: <http://www. archive.org/details/delsartesystemof00delauoft> e <http:// www.archive.org/stream/delsartesystemof00delauoft#page /518/mode/2up>. Acesso em: 20 jun. 2011.
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de Delsarte, em 1871. Mesmo com o projeto da escola interrompido, Mackay difundiu o delsartismo nos Estados Unidos, direcionando-o como tcnica de preparao fsica para atores: a Harmonic Gymnastics, prtica ritmada, repetitiva e encadeada das mltiplas posies expressivas. Os princpios delsartianos, apresentados tambm como eixos filosficos e estticos, transformaram-se em mtodo absorvido por toda uma gerao americana que encontrou, nesse sistema de expresso, um eixo para a formao moral da boa famlia, sobretudo para mulheres (MADUREIRA, 2002, p. 25). Nesse contexto, Genevive Stebbins (1857-1915), professora de Dana e educadora feminina, integrou o delsartismo sua prtica, sistematizando e publicando estudos que demonstram essa ligao7. Mas seu nome merece ser destacado, uma vez que influenciou Isadora Duncan (1877-1927), Ruth Saint Denis (1879-1968) e Loi Fller (1862-1928), as trs principais figuras da Nova Dana do incio do sculo XX que fomentaram discusses acerca dos princpios tcnicosexpressivos do corpo. De acordo com Bourcier (2001) e Ropa (apud MADUREIRA, 2002), Isadora Duncan foi aluna de Stebbins e, apesar de estar pouco voltada s aulas e mtodos de dana, mostrou-se totalmente envolvida pelos princpios delsartianos atravs de sua f profunda na unidade corpo-alma e na relao entre expressividade e sentimento. Suas movimentaes, de natureza bastante improvisacionais, partiam das qualidades oriundas da relao sentimento-expresso e privilegiavam formas corporais em oposio (a exemplo do movimento de jogar a cabea para trs) combinados com a esttica artstico-sensual da estaturia grega e dos elementos da natureza. Em relao a Loi Fller, os autores no apontam relaes diretas do delsartismo com sua pesquisa artstica. Porm, por ser uma americana contempornea de um tempo imerso nas ideias de Delsarte e por desenvolver exploraes cnicas que, de forma inovadora para o campo da Dana, propem a relao entre expresso corporal, figurino e ilu Durante a preparao da aula para o concurso, foi possvel encontrar uma dessas publicaes. Disponvel em: <http:// www.archive.org/stream/delsartesysteme00delsgoog#page/ n35/mode/2up>. Acesso em: 1 jun. 2010.
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minao, sua produo artstica aponta rastros do delsartismo, sobretudo na explorao da expressividade das partes perifricas do corpo (mos e cabea). Uma das imagens que Madureira (2002) inclui no seu trabalho uma foto das mos de Fller. Se compararmos com outras imagens que este mesmo autor apresenta, e que envolvem, primeiro, um desenho de mos, de autoria de Delsarte e, segundo, uma tabela composta pelas possveis atitudes a serem assumidas pelas mos, tambm proposta por Delsarte, possvel reconhecer uma orientao comum.

Fonte: Madureira, 2002, p. 44, 74 e 72, respectivamente.

Sobre Ruth Saint Denis, as mesmas referncias informam que foi educada por um treinamento fsico-espiritual fundamentado no mtodo de Delsarte, desenvolvido por sua prpria me, Emma, que seguia obstinadamente o pensamento delsartiano interpretado a partir do modelo de Stebbins. Seguindo a viso filosfica delsartiana, Ruth ver no corpo um meio para exaltar o esprito e introduzir esta forma de treinamento gestual na proposta pedaggica da Danishawnschool, escola de dana fundada por volta de 1915, com Ted Shawn (18911972), seu marido e outra importantssima figura dentro da histria da Dana Moderna americana. Relativamente aos princpios delsartianos, Shawn os conheceu atravs de Henriette Crane (que teria trabalhados com o filho de Delsarte, Gustave, e dado aulas nos Estados Unidos) e Mary Perring King (aluna de Henriette) e, posteriormente, ao trabalhar com Saint Denis (BOURCIER, 2001). Alm de coregrafo e danarino, A importncia de Ted Shawn considervel nos domnios do pensamento e da didtica. Aprofundou e sistematizou as perspectivas

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de Ruth Saint Denis. [...]; deu cursos nas universidades e, finalmente, exerceu atividade de escritor. Neste ltimo campo, seu Every little movement a melhor descrio que temos sobre o delsartismo e suas consequncias lgicas. A teoria em que toda a dana moderna se baseia as relaes do pensamento e do gesto desenvolvida luminosamente em Dance we must e na sua contribuio na coletnea coletiva Dance: a basic educational technic, da qual participaram Ruth Saint Denis e suas alunas Marta Graham e Doris Humphrey [...], que representa a perspectiva da escola de Mary Wigman (BOURCIER, 2001. p. 262)8. A incidncia do delsartismo nas propostas de dana de Denis e Shawn tambm pode ser apontada na organizao da Denishawnschool: a linha adotada objetivava oferecer uma formao que ultrapassasse o quadro da preparao corporal para atingir o conjunto da personalidade, inclusive inteligncia e sensibilidade do aluno (ibid.). Alm disso, a dramaturgia da Dana criada por Saint Denis explora o uso de paradas e chama a ateno para poses significantes (ibid.), um trabalho que valoriza a definio gestual como importante elemento de construo cnica. Como antecipa a citao anterior, Marta Graham (1894-1991) e Doris Humphey (1895-1958) foram alunas da Denishawnschool e, mesmo direcionando seus trabalhos para caminhos distintos das propostas de Saint Denis e Shawn, incorporaram princpios do delsartismo, pontos de desdobramentos de suas tcnicas. Como indica Bourcier (2001), ambas apostaram no princpio da correspondn-

cia. No caso de Graham, a tcnica do tension release (tenso e relaxamento) relaciona dinmica interior, impulso mental e expressividade, revelados por movimentos em tenso, toro e afirmao de contrrios/extremos (ideia de oposio), e percebe o tronco como o ponto inicial do movimento, por ser o lugar da respirao e do corao. Em Humphrey, sua tcnica de fall recovery (queda e recuperao) nasce da noo de oposio entre verticalidade e queda ao cho provocada pelo peso e o desequilbrio do corpo. Suas experimentaes sobre a relao msica-ritmo-representao coreogrfica vo associar a explorao da respirao na execuo dos movimento9 e dar nfase ao torso como a principal parte do corpo capaz de gerar o desequilbrio que rompe com sua verticalidade. inegvel a relao da Dana Moderna norteamericana com os princpios delsartianos. Mas no somente os danarinos americanos associaram esta teoria s suas propostas artstico-pedaggicas em Dana. mais uma vez Bourcier (2001, p. 247) que chama nossa ateno: O delsartismo teve, portanto, uma influncia estabelecida historicamente na dana moderna dos Estados Unidos. Atinge tambm a Alemanha. Isadora Duncan importou-o, depois de sua primeira turn a Berlim em 1902, e desenvolveu seu ensino na escola que fundou em seguida em Grnewald. Por sua vez, Rudolf von Laban integrou em seu prprio sistema de ensino vrios princpios delsartianos. As temporadas e viagens Europa feitas por Duncan, Fller e Saint-Denis permitiram o intercmbio de suas propostas artsticas com o contexto europeu de Dana naquele perodo, ainda bastante ligado prtica e esttica do academicismo clssico. Mas, paralelamente, os estudos de Delsarte j comeavam a dialogar com o referencial do Expressionismo e, mais especificamente, da dana expressionista alem, inaugurada por Rudolf von Laban (1879-1958).

Tais obras, citadas neste trecho, ainda so de difcil acesso. Eu ainda no as encontrei disponveis e, imagino, se as encontrar, no sero verses traduzidas. So obras importantes para os estudos do campo da Dana, sobretudo depois da crescente abertura de cursos superiores em Dana no Brasil. Sou favorvel ao compartilhamento de informaes e, por isso, aproveito a oportunidade para solicitar e apoiar iniciativas que democratizem o acesso a este tipo de referncia. Um outro exemplo a obra The Art of making dance (s/d), de Doris Humphrey, uma importante produo para as disciplinas de Histria da Dana e Composio Coreogrfica. Colocome disposio para reunir, organizar e divulgar possveis acessos.
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A explorao cnica da respirao perceptvel na sua obra Water Study (1928).

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Laban estudou com alunos de Delsarte e, como ele, debruou-se de forma minuciosa sobre seu objeto de estudo: o movimento, suas qualidades e dinmicas. Abordar em detalhes a obra desse pedagogo do movimento, e que promove as primeiras associaes entre as linguagens da Dana e do Teatro, demandaria a escrita de um outro artigo. Parece-me que importa destacar, para esta comunicao, os pontos da sua forma de trabalho que indicam relao com o pensamento delsartiano: como j citei, a busca por realizar um estudo rigoroso e minucioso, no apenas sobre os movimentos de danarinos, mas sobre todo tipo de movimento corporal. Alm disso, teve motivao trinitria visto que atentou para a trimdimensionalidade dos movimentos e considerava a trade tanz ton wort (dana som palavra) como estmulo para suas propostas improvisacionais (MADUREIRA, 2002, p. 31). Tomemos seu conceito de esforo: a pulso de atitudes que se expressa em movimento visvel, imprimindo-lhes variadas e expressivas qualidades. [...] A partir de uma atitude interna do agente para com os fatores de movimento e de sua maneira de responder ao mundo, desenvolve-se o esforo que comunica a qualidade expressiva do movimento. [...] tanto intelectual, emocional quanto fsico. [...] H uma relao intrnseca e especfica entre esforo e forma que se manifesta no movimento (RENGEL, 2003, p. 60). Tal conceito liga-se noo de correspondncia proposta pelo delsartismo. Como possvel observar no fluxograma acima, os resultados da aplicao do sistema expressivo de Franois Delsarte no pararam no trabalho de Laban, ou de Graham e Humphrey. Geram ainda ricas e interessantes posturas expressivas desdobradas na cena e na composio em Dana, nos artistas que os seguiram. Sem desconsiderar a importncia desses artistas na continuidade do processo histrico da Dana, vejo a anlise apresentada at aqui (e que no tem a pretenso de ser exaustiva) como suficiente para o momento. Apenas um ponto de vista do meu estudo sobre o assunto. Deixo portanto, propositalmente, arestas para outras e novas reflexes.

Fonte: Madureira, 2002, p. 36.

CONSIDERAES FINAIS No incio deste texto, compartilhei a experincia de realizar um concurso pblico para docente na rea de Histria da Dana, situao que me colocou o desafio de conhecer Franois Delsarte. Como mencionei, naquela ocasio, sortear este autor como tema para a preparao da aula didtica do concurso apareceu como algo no favorvel. Depois de passada a tenso do processo seletivo e da sedenta busca por informaes sobre o assunto, preciso dizer que estudar Delsarte no apenas se transformou numa temtica favorvel e agradvel, uma vez que fui aprovada no concurso e, logo em seguida, contratada pela UFPel, mas tambm porque a cada aula de Histria e Teoria da Dana, na qual exponho e discuto com os alunos o delsartismo, tenho percebido o quanto importante, para no dizer indispensvel, para ns artistas-pesquisadores da Dana, conhecer Franois Delsarte e seus princpios. Considero que, para alm de disciplinas acadmicas, importante conhecer a proposta delsartiana. Seus estudos revelam-se interessantssmas

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estratgias para explorao de posies e qualidades de movimento para composio coreogrfica e dramaturgia da cena danada. At mesmo em disciplinas da graduao em dana que, aparentemente, esto mais distantes da cena, como o caso de Fisiologia aplicada Dana10, a relao com a pesquisa de Delsarte aparece. Para minha (feliz) surpresa, numa aula da referida disciplina, sobre a fisiologia do aparelho respiratrio, o professor Ricardo Robaldo11 abriu sua explanao falando sobre Delsarte e da relao que este pensador estabelece entre respirao e movimento (eu nunca havia conversado sobre Delsarte com o colega, eu juro!). Para mim, esta coincidncia sinaliza o potencial interdisciplinar dos estudos desse pesquisador do gesto. E mais um sinal de como necessrio estud-lo num curso superior de Dana. Antes de concluir, considero importante destacar que Delsarte foi um pensador e um terico imerso no cientificismo oitocentista, perodo no qual o fazer cientfico predominantemente era legitimado pelo modelo racionalista cartesiano de mtodo de pesquisa: a produo de conhecimento estava dirigida a explicar e controlar a natureza; a existncia dos fenmenos devia ser comprovada. Encontrar as leis gerais de funcionamento dos fenmenos e explic-los minuciosamente era a forma prescrita pelo mtodo cartesiano para se alcanar a comprovao e a verdade do conhecimento produzido. Parece ser por isso que a teoria delsartiana, como vimos acima, est organizada em leis e princpios que pretendem ordenar a expresso corporal. Tambm sua formao religiosa fator que delineia a forma como investigou: considerava a expresso corporal uma obra de arte, uma criao divina, por isso capaz de ser percebida na sua per No curso de Dana Licenciatura da UFPel, esta uma disciplina ministrada por professores do Instituto de Biologia, ou seja, professores que atendem diferentes cursos que demandam estudos nessa rea (a exemplo dos cursos de Medicina, Odontologia, Educao Fsica, entre outros). No semestre de 2011.1 compartilhei a regncia da disciplina com os professores cedidos pelo Instituto, como uma forma de facilitar conexes entre os saberes da Dana e da Fisiologia. Mas a elaborao e exposio das aulas estiveram sob a responsabilidade dos professores da rea especfica. 11 Docente do Departamento de Fisiologia e Farmacologia, do Instituto de Biologia da UFPel.
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feio. Mas o prprio Delsarte (apud MADUREIRA, 2002, p. 15)12, reflete sobre seu tempo: bem provvel que ns no tenhamos sobre as coisas deste mundo, o mesmo ponto de vista, a mesma maneira de ver. Assim, eu amo a perfeio, isso expressa que eu no sou progressista. Eu no me sinto obrigado, como so aqueles que chamamos homens avanados, a andar com meu sculo por duas razes: se meu sculo anda atravessado, no vejo porqu eu serei impedido de andar direto para a frente. Em segundo lugar, em minha qualidade de artista, eu vivo a vida dos tempos, e sou livre contemporneo de todos os sculos. Finalmente, tenho menos estima pela luz do meu sculo ao contemplar a luz de todos os sculos. As academias so compostas de especialistas, de l vem sua esterilidade profunda. Na busca por transformar matria potica em objeto cientfico e por produzir conhecimento legtimo, Delsarte, mesmo com uma viso ampliada e interdisciplinar sobre seu objeto, organizou seus estudos dentro do espao e forma que lhe eram possveis, o que, como vimos, no diminui o valor do conhecimento que produziu. Como bem coloca Bonfitto (2006), Delsarte teve um papel fundamental na histria das artes cnicas, no tanto como executor de obras, mas, sobretudo, como transformador da percepo e das categorias utilizadas para se pensar e realizar o trabalho artstico. O diferencial da sua pesquisa est no fato de estudar a relao entre expressividade e sentimento para aplic-los ao corpo em performance. Tal estudo favorece, no campo das artes cnicas, o incio de um pensamento no qual a explorao da subjetividade do movimento e da expresso passa a ser valorizada e incorporada nos processos criativos (lembrando que o referencial, em termos de excelncia de trabalho, at ento, era
Estas citaes foram retiradas da dissertao de Madureira (2002). Em notas, localizadas na mesma p.15, o autor informa a fonte primria das citaes: PORTE, Alain. Franois Delsarte: Une Anthologie. Paris: Edition IPMC, 1992, 282 p.
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o domnio das tcnicas do bal clssico, na Dana, e da oratria, no Teatro). Depois de toda esta trajetria de aproximao com o nosso autor, intensificada pela oportunidade de escrever este texto, posso reafirmar com segurana, o ttulo deste artigo: Franois Delsarte , sim, um ponto para a Dana! REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ASLAN, Odete. O ator no sculo XX. Trad. Rachel Arajo de Batista Fuser, Fausto Fuser e J. Guinsburg. So Paulo: Perspectiva, 2007. AZEVEDO, Snia M. de. O papel do corpo no corpo do ator. So Paulo: Perspectiva: 2009. BONFITTO, Matteo. O ator compositor. So Paulo: Perspectiva, 2006. BOURCIER, Paul. Histria da Dana no Ocidente. So Paulo: Martins Fontes, 2001. MADUREIRA, Jos Rafael. Franois Delsarte: personagem de uma dana (re) descoberta. 183 f. 2002. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Educao, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2002. MONTEIRO, Mariana. Noverre. Cartas sobre Dana. So Paulo: Editora USP-FAPESP, 1998. RENGEL, Lenira. Dicionrio Laban. 2 ed. So Paulo: Annablume, 2003. SILVA, Eliana Rodrigues. Dana e Ps-Modernidade. Salvador: EDUFBA, 2005.

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