Universidade Federal do Rio de Janeiro

MUSEU NACIONAL
Programa de Ps-Gradua!o em An"ro#ologia So$ial
Pessoa e %umanidade nas e"nogra&ias 'anomami
Tainah Vctor Silva Leite
Rio de Janeiro
()*)
2
Universidade Federal do Rio de Janeiro
MUSEU NACIONAL
Programa de Ps-Gradua!o em An"ro#ologia So$ial
Pessoa e +umanidade nas e"nogra&ias 'anomami
Tainah Vctor Silva Leite
Dissertao de Mestrado apresentada ao
Programa de Ps-Gradao em !ntropologia
Social do Mse "acional# da $niversidade
%ederal do &io de 'aneiro como parte dos
re(isitos necess)rios para a o*teno do ttlo
de Mestre em !ntropologia Social+
Orien"adora,
Pro,-+ Dr-+!parecida Vilaa
Rio de Janeiro
()*)
.
Fi$%a Ca"alogr-&i$a



Leite# Tainah Vctor Silva+

Pessoa e hmanidade nas etnogra,ias /anomami0 Tainah Vctor Silva Leite+ &io de
'aneiro# PPG!S-M"0$%&'# 2121+

234 pp+# i5 pp+

6rientadora7 !parecida Vilaa
8ncli *i*liogra,ia+

Dissertao 9Mestrado em !ntropologia Social: ; $%&'# Mse
"acional# Programa de Ps-Gradao em !ntropologia Social# 2121+

2+ !ntropologia+ 2+ <tnologia 8ndgena+ .+ /anomami+ 4+ "oo de pessoa+ 8+ Vilaa#
!parecida 96rient+:+ 88+ $niversidade %ederal do &io de 'aneiro# Mse "acional+ 888+
Ttlo+
4
Pessoa e %umanidade nas e"nogra&ias 'anomami
Tainah Vctor Silva Leite
Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Gradao em !ntropologia Social do
Mse "acional# da $niversidade %ederal do &io de 'aneiro como parte dos re(isitos necess)rios
para a o*teno do ttlo de Mestre em !ntropologia Social# aprovada por7
===================================================
Pro,-+ Dr-+ !parecida Maria "eiva Vilaa ; PPG!S0M"0$%&'
9orientadora:
======================================================
Pro,+ Dr+ <dardo >atalha Viveiros de ?astro ; PPG!S0M"0$%&'
======================================================
Pro,+ Dr+ 'os@ !ntonio AellB Lciani ; $%S?
======================================================
Pro,+ Dr+ ?arlos %asto ; PPG!S0M"0$%&' 9splente:
======================================================
Dra+ LBdie 6iara >onilla ; Ps-Doc PPG!S0M"0$%&' 9splente:
&io de 'aneiro# .1 de Cnho de 2121
D
RESUMO
Palavras-$%ave, /anomami# noo de pessoa# hmanidade+
<ste tra*alho consiste em ma reviso da literatra etnolgica so*re os /anomami
9poplao do norte amaEFnico ,alante de lngas da ,amlia Banomami:# tendo como ,oco
de leitra# as noGes de pessoa e hmanidade+ Trata-se de m dplo e5erccio de 98:
e5posio de tpicas centrais da socialidade Banomami# tal como srgem em sas
principais etnogra,ias# ao mesmo tempo em (e articlando-as com ma 988: pro*lem)tica
acerca dos sentidos inclsivista o e5clsivista (e hmanidade pode vir a ter nas
ela*oraGes nativas+ 8nspirado pelas ela*oraGes de ma teoria do sim*olismo de &oB
Hagner e pelas etnogra,ias amaEFnicas recentes# trato-se de demonstrar como estes dois
sentidos# no (al ora hmanidade @ ma condio imanente e compartilhado por mitas
esp@cies# ora m atri*to e5clsivo dos prprios /anomami# esto articlados em ma
mesma dial@tica pela (al se constri a noo de pessoa nativa+
I
Para Caio e Sophia,
meus irmos
Para Felipe
J
Agrade$imen"os
! ?apes pela concesso de dois anos de *olsa de estdo+
!os ,ncion)rios do PPG!S-M" e da >il*ioteca %rancisca AellB# pelo e5erccio
atencioso de sas mitas atri*iGes+
! !parecida Vilaa# cCa orientao atenciosa e di)logo estimlante ,oram ,ndamentais
para a realiEao deste tra*alho+
!os demais pro,essores do PPG!S0M"# em especial# K(eles (e pde acompanhar as
disciplinas ministradas7 ?arlos %asto# <dardo Viveiros de ?astro# %ernando &a*ossi#
Marcio Goldman# &enata MeneEes e# em especial# LBgia Sigad 9in memoriam:+ !os
pro,essores da $%MG (e iniciaram minha ,ormao em ?iLncias Sociais# em especial a
&*en ?ai5eta (e me ,eE enveredar por paisagens amaEFnicas+ ! Sisse e 'liana pelos
aprendiEados no penar de ma otra escritra e pelo e5emplo+
! 'os@ AellB# pela generosidade# trao (e comparte com os /anomami (e me apoio e
estimlo a estdar+ ! Maria 8nLs SmilCanic pela solicitde e a*ertra na interloco
so*re os /anomami+ M e(ipe do 8S! >oa Vista# por me acolherem drante a N88 etapa do
crso de ,ormao de pro,essores7 Ldia# ?larisse# !na# Gisele+++ < so*retdo a Oanna# (e
me de casa# comida e ovidos+ !os pro,essores /anomami pelo acolhimento e entsiasmo
em me ensinar as primeiras palavras em /anomami# em especial a <lise Niri5ana (e me
convence a realiEar minha pes(isa de campo seginte em sa comnidade+ ! Davi
AopenaPa# por me ceder m poco do se tempo e por sas palavras sempre instigantes+
!os colegas do PPG!S7 !line# >rno# ?aio# Gstavo# 8sa*el# 8sis# Lara# Lana# Thiago#
pelo (e e5perimentamos Cntos+ < ainda Lara# Martinho# Pala# Patrcia e otros (e se
Cntaram a esta trma de 2113+ M(eles (e ao longo do mestrado mltiplicaram alegria e
dividiram a,liGes cotidianas7 ?Qline e SaporiR 'liana e 6svaldo+ !os amigos mineiros e
otros migrantes por ,aEerem do &io de 'aneiro m lgar srpreendentemente acolhedor+
Ms minhas ador)veis mlheres7 Pala# ?inthBia# Laetitia# e aos (eridos 6tavio e Theo+ !
?larissa# %l)vio# %ernando# Lciana# Lsa# Marcs e Thiago# por m tdo de mitos anos
de amiEade+
M minha ,amlia7 avs# tios# primos+ ! tia Tat)# pelo carinho e *ondade sem limites+ !o
me pai# pelas conversas so*re tdo e (al(er coisa+ M minha me# pelo apoio e amor# e
por ser m e5emplo na capacidade de se re-inventar+ ! ela e %ernando me agradecimento
ainda por me acolherem de volta em casa# o,erecendo condiGes e,etivas e a,etivas para
esta escrita+ !os mes irmos# ?aio e Sophia# por tdo (e me ensinam en(anto inventam
o mndo+ ! ?@sar# pelo porvir+
3
Mire veja: o mais importante e bonito do mundo, isto:
que as pessoas no esto sempre iguais, ainda no foram
terminadas - mas que elas vo sempre mudando
!"
#uem sabe direito o que uma pessoa $ %ntes sendo:
julgamento sempre defeituoso
!"
No mais, mesmo, da mesmice, sempre vem a novidade.
'oo Gimares &osa
S
Sum-rio
In"rodu!o **
6s /anomami e ses antroplogos 22
! inveno da pessoa e o pro*lema da hmanidade 2S
Plano da dissertao 2J
Ca#."ulo */
0No "em#o dos an$es"rais os %omens 1- e2is"iam3,
desdo4rando #essoa e %umanidade na mi"ologia 5anomami (6
2+2-T!pesar de serem /anomami# eles viraram pecarisU7 .1
agLncia e trans,ormao
2+2+ T6mama ,eE as pessoas virarem BanomamiU7 .S
moralidade e esta*iliEaco
Ca#."ulo (/
+umanos7 es#.ri"os e animais 8(
2+2+ &ai th'p' D.
2+2+ &arop' D3
2+.+ &anomami th'p': o de (e @ ,eita ma pessoa I2
Ca#."ulo 9/
Con"ra inimigos, #aren"es$o e moralidade :;
.+2+ T6mama nos de ma nova peleU7 a ,a*ricao dos corpos 33
.+2+ T<le nos recrio e ns pdemos amentar novamenteU7 21.
,ertilidade como marca de moralidade
.+.+ TDepois ele nos crio nos dando a palavraU7 221
discrsos cerimoniais e a arte do *em-,alar
21
Ca#."ulo ;/ *9)
Os <ran$os
4+2+ <5tenso e convencionaliEao7 2.2
o lgar dos *rancos na cosmo-sociologia Banomami
4+2+ 8nveno e di,erenciao7 2D.
Tvirar *rancoU como ,orma de ser /anomami
Considera=es &inais *>6
Re&er?n$ias 4i4liogr-&i$as *@>
22
In"rodu!o
<sta dissertao @ o resltado de m olhar interessado so*re a literatra etnolgica
acerca dos /anomami# tendo como ,io condtor a noo de pessoa e o pro*lema da
hmanidade+ ! *em da verdade# ao iniciar a leitra das etnogra,ias so*re essa poplao
amaEFnica# o o*Cetivo era realiEar ma reviso *i*liogr),ica destacando a relao entre
/anomami e mission)rios# em m di)logo tanto com a nova antropologia do cristianismo
9&o**ins 2114R ?annell 211IR Vilaa V Hright 211S: (anto com pro*lemas colocados
pela etnologia amaEFnica+ "esse (adro# a (esto da pessoa srgia como m articlador
importante dessa relao# dada a relevWncia (e tem para as cosmologias amerndia e
crist# e# so*retdo# pelas dissonWncias (e essa mesma relevWncia esconde+
Drante o percrso de leitras# ,iE ma viagem K >oa Vista 9&&:# com o intito de
esta*elecer m primeiro contato com os /anomami# tendo em vista a possi*ilidade de
realiEao de ma pes(isa de campo de maior monta no ,tro+ 6 conte5to desse
encontro ,oi ma das etapas de ,ormao intensiva do crso de magist@rio dos pro,essores
/anomami# na prpria cidade de >oa Vista+
2
!o longo de 41 dias# apro5imadamente# dividi
a rotina ; acompanhando as atividades dirnas do crso e ministrando ma monitoria de
in,orm)tica no incio da noite ; com cerca de 41 pro,essores /anomami# de di,erentes
comnidades e regiGes# a maioria Covens e todos homens# (e possam m domnio
di,erenciado do portgLs e ,alavam ,re(entemente mais de ma lnga Banomami+
2
<ste primeiro contato# por sa crta drao e car)ter e5cepcional# no servir) de
*ase K e5plorao realiEada a(i# mas contri*i para ilminar a relevWncia de algmas
(estGes concernentes a relao entre pessoa e hmanidade# tal como se dei5avam
2
Trata-se do Magist@rio /arapiari# parte do ProCeto <dcacional /anomami 9P</: do 8S! pro-/anomami
9e5-??P/:+ <m sa N888 etapa de ,ormao intensiva 9realiEada em ot*ro de 211S: os pro,essores
tiveram mdlos de *iologia# (mica# matem)tica# ,iloso,ia e sociologia# al@m de palestras so*re direito
indgena e legislao am*iental+
2
! Xnica e5ceo era ma pata(oma 9pata- grande0velho# -(oma# mlher: do PararaPa# companheira de
desentendimento recproco e cordial+
22
apreender da leitra das etnogra,ias+ ! esta altra# o pro*lema da pessoa Banomami# em
sa articlao com otras (estGes da etnologia amaEFnica# ,oi me o*sedando ; e tanto
mais# (anto ses sentidos me escapavam ; en(anto os mission)rios ,oram
gradativamente perdendo espao+
.
)s &anomami e seus antrop*logos
6 etnFnimo T/anomamiU consagro-se como a denominao de ma poplao
amerndia ha*itante do norte amaEFnico# a oeste do macio gianense+ 6riginalmente ma
corrptela da e5presso (an+mam, th'p'
-
; ato-denominao de m dos primeiros grpos
desta poplao estdados pelos antroplogos "apoleon ?hagnon e 'ac(es LiEot# nas
d@cadas de I1 e J1 ; o etnFnimo ganho reconhecimento o,icial e @ hoCe tiliEado pelos
prprios nativos para re,erirem-se K etnia como m todo# isto @# ao conCnto de pessoas
ligadas por laos de parentesco e aliana (e partilham do mesmo territrio e so ,alantes
de lngas aparentadas entre si+ Trata-se de ma poplao de cerca de .1+111 pessoas
ha*itante do inter,lXvio 6rinoco-!maEonas# distri*da em ma regio (e se estende da
,ronteira norte do >rasil ao sl da VeneEela em m territrio de apro5imadamente
2S2+111 YmZ+ "o >rasil# a Terra 8ndgena /anomami ocpa ma )rea de SI+ID1 YmZ# nos
<stados do !maEonas e &oraima# entre os a,lentes da margem es(erda do rio >ranco e
margem direita do rio "egro# e a estimativa da poplao em 2121 era de 2J+111 pessoas
D
9<nciclop@dia dos Povos 8ndgenas08S!:+
.
!crescente-se ainda o ,ato de (e a *i*liogra,ia acessvel so*re os /anomami @ mito mais vasta do (e
a(ela so*re os mission)rios cristos (e atam o ataram na regio+ O)# @ verdade# ma *i*liogra,ia
dos mission)rios sobre os /anomami ; (e no dei5a de ser# evidentemente# ma *i*liogra,ia so*re a
relao entre eles ; mas (e nem sempre @ disponi*iliEada para a(eles (e possem otra pro,isso de
,@# de modo (e me interesse nessa relao ,oi postergado para ma otra etapa de pes(isa (e espero
realiEar em *reve+
4
<ssa e5presso tem importWncia capital no desenvolvimento da dissertao# posto (e articla di,erentes
sentidos de hmanidade mais o menso inclsiva+
D
"a T8 /anomami# al@m dos prprios# h) ainda algmas comnidades /e[Yana 9grpo ,alante de ma
lnga Aari*: so*retdo ao norte de &oraima+
2.
6 termo /anomami pode re,erir-se ainda K ,amlia lingstica composta por ao
menos (atro lngas distintas ,aladas por esta poplao7 /anGmam\# /anomam# San\ma
9o Sanm): e "inam0/anam 9MiggliaEEa 2SJ2:+
I

! estas di,erenas lingsticas de gras variados corresponde tam*@m ma distri*io
geogr),ica da poplao (e coincide com otras di,erenas scio-cltrais internas K
poplao /anomami# salmente tiliEadas pela literatra etnolgica para a demarcao
de di,erentes s*-grpos+

<ntretanto# ainda (e di,erenas lingsticas ; e mesmo sota(es#
I
Mais recentemente# &amireE 92SSS:# propFs a diviso da ,amlia tam*@m em (atro lngas# (e
denomino &, S, . e %+ ! diviso /# englo*aria a maior parte da poplao /anomami# e s*smiria ao
menos sete s*-dialetos# dentre eles# os sperdialetos /anomam\ e /anomam# (e MigliaEEa# entretanto#
distingia como lngas di,erentes+ ! lnga "# por sa veE# englo*a o sperdialeto "inam# ao passo (e
a lnga S compreenderia o Sanm)+ ! diviso ! se re,eriria ao /anomam# ,alado nas regiGes de !Carani#
do *ai5o McaCa e do *ai5o-m@dio ?atrimani+ <m*ora cada ma destas lngas# se divida ainda em
v)rios dialetos e s*-dialetos# elas apresentam ma grande homogeneidade gramatical e partilham *oa
parcela de voca*l)rio+ !s maiores di,erenas seriam encontradas entre as lngas S e ! 9&amireE 2SSS7
22:+
24
dialetos ; tenham ma grande relevWncia para a demarcao de di,erenas e ,ronteiras
pelos prprios /anomami# isto no impede (e redes sociais de aliana atravessem
,acilmente as divisGes lingsticas# e mitas veEes a pro5imidade social e geogr),ica
desempenha m papel mais marcante nas classi,icaGes locais do (e consideraGes de
idioma 9&amos 2SS17 23S:+
"a reviso da literatra etnogr),ica so*re os /anomami emprendida ao longo deste
tra*alho# ,arei recrso a diversas ,ontes *i*liogr),icas so*re di,erentes s*-grpos com o
o*Cetivo de traar m (adro geral TBanomamiU a partir do tema central desta dissertao ;
a noo de pessoa+ !o tomar por o*Ceto a etnia como m todo# ao inv@s de algm s*-
grpo espec,ico# no pretendo# contdo# minimiEar as distinGes internas K essa
poplao+ !o contr)rio# sempre (e possvel e oportno# tentarei apontar as di,erenas e
especi,icidades (e emergem desse e5erccio+
J
<ntretanto# tampoco *sco realiEar a(i
ma reviso e5astiva da literatra etnogr),ica e5istente so*re os /anomamiR a paisagem
,inal se assemelharia mais ao mosaico do (e ao panorama+
6s grpos locais /anomami ; as TcomnidadesU# como glosam os /anomami
,alantes de portgLs ; so aglomerados plri,amiliares constitdos de .1 at@ .D1
pessoas# pensados como entidades polticas e econFmicas atFnomas# ainda (e imersos
em ma rede de relaGes intercomnit)rias (e associa e opGe aliados e inimigos de ma
ponta a otra do territrio+ 6 padro residencial di,ere de m grpo a otro7 en(anto os
/anomam e /anomam\ possem grandes casas comnais circlares# em ,ormato cFnico o
a*ertas no meio ; nas (ais podem residir das o mais seGes# com os ,ogos dom@sticos
9(e marcam normalmente ma ,amlia nclear: distri*dos Cnto K parede e5terna# ao
J
?omo ,icar) claro ao longo da leitra# tomarei como re,erLncia principal etnogra,ias so*re os s*grpos
/anomam 9!l*ert 2S3DR SmilCanic 2SSS: e /anomam\ 9LiEot 2S34a# 2S33 ]2SJI^R AellB 211.R ?arrera
2114:# so*re os (ais h) m maior nXmero de tra*alhos p*licados e (e so considerados mais
Tpr5imosU do ponto de vista ling_stico e territorial em comparao aos otros dois s*-grpos+ 6
material so*re os Sanm) 9&amos 2SS1R Gimares 211Da: servir) so*retdo como ma ,onte de
comparao e controle+
2D
redor da praa central
3
;# as aldeias Sanm) e "inam so ,ormadas por v)rias pe(enas
casas retanglares distri*das de maneira irreglar so*re o terreno ; nas (ais ,amlias
conCgais# e5tensas 9m casal com sas ,ilhas e genros: o polignicas# distri*em-se ao
redor de sas ,ogeiras+
S
De m modo geral# as atividades econFmicas e prodtivas a (e se dedicam os
/anomami so a caa 9com so de ,lechas:# a pesca 9com veneno e com linha:# a coleta# e
ma agricltra itinerante de coivara# na (al a *anana e a mandioca tLm desta(e# mas
onde tam*@m h) espao para a taio*a# o inhame# a cana# o ta*aco e mesmo plantas
destinadas ao ,eitio de ,lechas o ao so m)gico+ Mas# notadamente# vivendo em regiGes
di,erentes# sedentariEados o em constante movimento migratrio# eles possem recrsos
natrais# acesso a estes recrsos e modos de e5plorao *astante variados
21
9!l*ert 2S3D7
3-S:+
<ssas atividades econFmicas ,oram ,re(entemente compreendidas pela literatra
etnogr),ica como re,erenciais para a organiEao do espao /anomami em crclos
concLntricos delimitados a partir da aldeia7 as roas e coletas cotidianas ocpariam a es,era
adCacente Ks casas# en(anto os territrios de coleta e caa 9individais e coletivas: se
scederiam em raios maiores# de maneira (e o espao mais e5terior ; destinado Ks
caadas coletivas 9henimu:# (e precedem as grandes ,estas inter-comnit)rias e Ks
3
Por seo ; o ,aco ; re,iro-me a ma parentela endogWmica# enca*eada por m pata th' 9homem
importante# ancio+ ?ommente o sogro: (e comporta-se como grpo em relao a otros grpos no
interior de ma mesma comnidade# mas solid)rios entre si vis-K-vis o e5terior+ ?,+ !lQs 211I7 D4-I.R
!l*ert 2S3D7 21IsR LiEot 2S34*+
S
<m*ora no haCa nas aldeias Sanm) e "inam a delimitao de ma espao pX*lico rital como ocorre
nas casas comnais# @ not)vel a o*servao de &amos 92SS17 4.:# de (e o nome das ,estas inter-
comnit)rias entre os Sanm)s 9sabomono: @ mito pr5imo# mor,ologicamente ,alando da nomenclatra
das casas coletivas entre os otros s*-grpos 9shapono/# Tligando o cerimonial sem espao prprio ]dos
Sanm)^ ao espao prprio de cerimonial ]/anomam\^U+
21
O)# no territrio Banomami# ma di,erena entre as terras altas da regio da Serra Parima e Serra do
Srccs e terras *ai5as# marcada pelos prprios /anomami (e se re,erem aos ha*itantes das terras
altas como horeb,therib' e reservam (ar,therib' para os ha*itantes das terras *ai5as# al@m de regiGes de
,loresta e de savana 9!l*ert 2S3D7 3:+ !l@m disso# o*serva-se entre os Sanm) ma s@rie de restriGes e
ta*s alimentares associadas a grpos et)rios# en(anto entre otros grpos estes ta*s so menos
rgidos# restritos a determinadas ,ases da vida o a perodos de reclso rital 9A+TaBlor 2SJIR SmilCanic
2SSS7 22:+
2I
e5pediGes plri,amiliares de caa e coleta 90aima huu:
22
; @ passvel de ser
compartilhado e alvo de negociaGes mais o menos tensas entre comnidades adCacentes
aliadas 9!l*ert 2S3D7 2I-2JR LiEot 2S3I7 .SR Good 2S3S7 33:+ <sse concentrismo de,iniria
tam*@m a organiEao socio-poltica /anomami (e distinge# a partir do grpo de
residLncia# es,eras de relaGes entre as (ais ao distanciamento espacial corresponde m
acr@scimo de hostilidade como esta*elecido pelo argmento C) cl)ssico de !l*ert 92S3DR c,+
?aptlo . supra:+
M organiEao espacial sincrFnica-concLntrica @ contraposta ma representao
diacrFnia do espao+ 6s lgares so nomeados a partir de eventos e acontecimentos#
permitindo entrever ma s@rie de deslocamentos ; motivados so*retdo por (estGes
polticas-sociais como a ,isso de comnidades o a morte de algm 5am importante# o
(e o*riga ao a*andono da casa coletiva+ Desse modo# Ttrilhas e igarap@s# nervos e veias#
compGem a trama intricada de ma topogra,ia historiciEada e topolgica (e cont@m m
niverso de eventos marcantes e relaGes em ,l5oU# como descreve &amos 92SS17 2S:+
<ssa topogra,ia historiciEada permite por veEes a identi,icao de T*locos de poplaoU ;
conCnto de comnidades ligadas por ma descendLncia comm 9?hagnon 2SJ4:+
?ontatados e,etivamente a partir da metade do s@clo NN# os /anomami
despertaram grande interesse no mndo acadLmico por sa diversidade interna e pela
vitalidade social e cltral (e apresentavam no momento destes primeiros contatos# sendo
hoCe mito vasta a literatra etnogr),ica so*re essa poplao+
22
$m dos primeiros escritos
em (e srgem re,eridos como /anomami @ o relato etnogr),ico de >echer 92SDJ:# em*ora
22
6s /anomami podem passar de m tero K metade do ano em acampamentos provisrios plri,amiliares
na ,loresta 9naa nahip':+ <ste tempo tende a diminir no entanto (ando os /anomami esta*elecem
contato reglar com os *rancos 9<nciclop@dia dos povos indgenas08S! ver*ete /anomami7!l*ert 2SSS:+
22
!s ,ontes histricas# entretanto# so (ase ine5istentes e0o poco e5ploradas# as principais sendo os
relatos do viaCante Aoch-Gr_n*erg 9Vom &oroima Em 6rinoco:# do incio do s@clo NN e os ar(ivos
mission)rios carmelitas 9(e penetraram na regio do rio >ranco no primeiro (arto do s@clo NV888:
9!l*ert 2S3D7 .2:+ "o mapa etno-histrico de "imendaC# os /anomami ; re,eridos como Siriana ;
ocpavam m territrio restrito nas terras altas das nascentes dos rios Parima e McaCa ; localiEao
origin)ria con,irmada por relatos mticos 9i*id+7 .S-41: ;# cercados ao sl e oeste por grpos araPaYs e
maYs do alto rio negro e a norte e leste por algns grpos cari*es+
2J
seCa certamente o tra*alho de "apolen !+ ?hagnon 92S3. ]2SI3^: o respons)vel pela
introdo dos /anomami no campo de discsso da antropologia moderna propriamente
dita+
2.
<m sa monogra,ia# os /anomami srgem# desde o ttlo 9T/anomamo7 The %ierce
PeopleU:# caracteriEados como T,eroEesU# e a gerra e a violLncia tLm nela m lgar
central# Csti,icado por argmentos provenientes da socio*iologia so*re a escasseE de
recrsos+ !lvo de crticas e polLmicas inesgot)veis#
24
o tra*alho de ?hagnon possi# no
entanto# ma ineg)vel in,lLncia so*re a prodo etnogr),ica s*se(_ente7 seCa por(e
cnho ma s@rie de descriGes relevantes ; determinando temas como a gerra# os ritais
e as alianas inter-comnit)rias# o 5amanismo ;# seCa por(e diversos antroplogos
escreveram sas etnogra,ias em larga medida 1ontra a imagem da T,erocidadeU Banomami
por ele promovida+
<ste @ o caso de 'ac(es LiEot# antroplogo ,rancLs (e# drante as d@cadas de I1 e
J1 do s@clo passado# realiEo tra*alho de campo entre os /anomam\ da regio do
6rinoco-Mavaca# a mesma regio (e ?hagnon+ <m se tra*alho mais conhecido e talveE
mais importante# TLe circle de ,e5U 92S33 ]2SJI^:# os /anomami srgem como m povo
,ortemente marcado por a,etos sensaisR a agressividade# apresentada em descriGes
etnogr),icas do cotidiano# aparece ao lado de ma @tica do cidado+ !crescentaria ainda
entre as re,erLncias principais do campo de ma [Banomamologia[ a tese de >rce !l*ert
92S3D:# ,ortemente marcada por preocpaGes e distinGes estrtralistas e e5plora como
o*Ceto a vida rital inter-comnit)ria /anomami+ <m*ora no p*licado na ,orma de livro#
este tra*alho teve in,lLncia signi,icativa nas ela*oraGes etnogr),icas posteriores#
principalmente entre os tra*alhos levados a ca*o por antroplogos *rasileiros ; mas no s
entre eles 9ver AellB 211.: ;# em grande medida devido K importWncia de sa contri*io
para a renovao do cen)rio da etnologia amaEFnica a partir do ,inal dos anos 2SJ1+
2D
2.
"o tomo em considerao entretanto os estdos ,iliados K antropologia ,sica# por e5emplo+
24
So*re as (ais# no entanto# me ,rto a comentar+
2D
&e,iro-me a(i# principalmente# aos desdo*ramentos do NL88 ?ongresso de !mericanistas+ c,+ 6vering
23
6s temas da gerra# da vida rital e das relaGes inter-comnit)rias# do 5amanismo
e da cosmologia# do parentesco e do cotidiano# C) presentes nessas o*ras# o,erecem as
principais diretriEes segidas nos tra*alhos s*se(_entes so*re os /anomami+ Mais
recentemente# pode se o*servar m interesse etnogr),ico crescente pela a*ordagem
antropolgica da relao com os *rancos+
2I
! escolha dos tra*alhos a(i tiliEados como re,erLncias principais ,oi motivada
por sa a,inidade com o tema (e se pretendia colocar em reviso+ 6s tra*alhos de !l*ert
so*re o sistema rital dos /anomae do Demini e ?atrimani 9>rasil: 9!l*ert 2S3D: e so*re a
relao com os *rancos na histria do contato 92S33# 2SS.: ,oram ,ndamentais para o
desenvolvimento desta dissertao# pela descrio minciosa dos componentes da pessoa e
de sas implicaGes para as pr)ticas sociais+ !lgmas das mitas p*licaGes de LiEot
so*re os /anomam\ 92S34# 2S33# 2114# 211J:# ao lado de etnogra,ias mais recentes
dedicadas ao 5amanismo ; so*retdo as teses de Maria 8nLs SmilCanic 92SSS: so*re os
/anomae do Toototopi e de Silvia Gimares 9211Da: so*re os Sanm) de !aris ;
tam*@m ,oram leitras privilegiadas ao longo desta dissertao+ 6 tra*alho de Gimares e
os escritos de !lcida &amos 92SS1: constitram as re,erLncias principais so*re os
Sanm)+ Destaco ainda os artigos renidos de ?atherine !lQs 9211I: e a monogra,ia de
'avier ?arrera 92114: como tra*alhos (e# por se alinharem mais a*ertamente K orientao
terica associada K escola *ritWnica de etnologia e promovida pela o*ra de 'oanna 6vering
92SS2# 211.R 6vering V Passes 2111:# o,ereceram m contraponto importante para ma
*i*liogra,ia (e tende a con,erir maior desta(e Ks relaGes de predao+
2J
! tese de 'os@
Aaplan 2SJJ+
2I
8nteressantemente# ganham desta(e tam*@m temas relacionados K saXde /anomami# penso (e por ma
dpla con,lLncia da relevWncia de sa teoria etiolgica# mas tam*@m pelos cho(es epidemiolgicos
en,rentados pelos /anomami e sitao sanit)ria em ,lagrante depreciao por motivos de con,litos e
invasGes de terra# so*retdo nos anos 31 e S1+ !o lada de (estGes relativas a terra e edcao# a saXde @
m dos principais pontos de reivindicao desses povos+ !lgns tra*alhos so*re saXde so Pellegrinni
2SS3R AellB 211.R >iserra 211I# dentre otros+
2J
Para a e5presso Teconomia moral da intimidadeU em sa contraposio a ma Teconomia sim*lica da
predaoU c,+ Viveiros de ?astro 21127 ..4-..I+ Ver tam*@m in,ra# nota .1+
2S
!ntFnio AellB 9211.: so*re as relaGes dos /anomam\ do !lto 6rinoco com o sistema de
saXde tam*@m ,oi# pela ri(eEa de sa etnogra,ia e por sas escolhas e ,ormlaGes
tericas# inspiradora para este tra*alho+
?ertamente a *i*liogra,ia so*re os /anomami @ mito mais vasta do (e o indicado
neste *reve sm)rio+ M literatra propriamente antropolgica somam-se ainda relatos de
pessoas (e viveram Cnto aos /anomami ; so*retdo de mission)rios e# em desta(e# a
*iogra,ia de Oelena Valero 92S34: ;# coletWneas de mitos e todo m vasto conCnto de
artigos# reportagens# polLmicas# docmentos e denXncias+
23
'sti,ico as lacnas e5istentes
neste tra*alho por no pretender realiEar a(i ma reviso e5astiva da literatra so*re os
/anomami# mas ma leitra interessada tendo em vista o desenvolvimento de temas
espec,icos associados Ks noGes de pessoa e de hmanidade+
% inven2o da pessoa e o problema da humanidade
!s noGes de pessoa e de hmanidade so hoCe temas privilegiados da etnologia
amaEFnica+ Desde as consideraGes so*re a inade(a*ilidade do repertrio conceital
proveniente da descrio de sociedades a,ricanas para a descrio das sociedades
amerndias na d@cada de 2SJ1 9ver 6vering Aaplan 2SJJ:# algns atores# com desta(e
par a Seeger# DaMatta V Viveiros de ?astro 92S3J ]2SJS^:# propseram caminhos
analticos alternativos (e partiam da centralidade da Tviso de pessoa e ma considerao
do lgar do corpo hmano na viso (e as sociedades indgenas ,aEem de si mesmasU
9i*id7 22:+ Disto decorre (e o idioma pre,erencial para a*ordar as sociedades amaEFnicas
23
Oelena Valero# de ma ,amlia ri*eirinha ; reconhecida posteriormente como >ar@ ; em m dos
tri*t)rios do rio "egro# ,oi raptada pelos /anomami de ?aa*ri e Maraca nos idos da d@cada de .1
(ando tinha 2. anos e vive entre eles# casando e tendo ,ilhos# por cerca de 21 anos 9Valero 2S34:+ Parte
do material Cornalstico e polLmico a (e me re,iro @ smariEado e *em representado pelo livro DarYness
in <ldorado 9TierneB 2112:+ Dentre os relatos mission)rios destaco ?occo 92SJ2:# mission)rio salesiano
(e vive por 2D anos em Mavaca e tam*@m T!ll the daB long7 missionaries reaching the tri*es in the
!maEonU 9DaPson 2111:# so*re ma ,amlia de mission)rios protestantes vivendo Cnto aos /anomami
de 6camo+ Ver ainda Hil*ert V Simonea 92SS1: (e reXnem ma s@rie de mitos apresentados por v)rios
antroplogos+
21
passo a girar em torno de conceitos como Tcorpo# alma# morte# alteridade# mais (e
linhagem# regras de casamento# ,orma de propriedade# etc+U 9Viveiros de ?astro 2S3I7
22D:+
?ontdo# o (e se costma chamar de Tnoo de pessoaU na antropologia ; cCo
lastro reca at@ o te5to cl)ssico de Marcel Mass so*re o pro*lema 9211. ]2S.3^: ;
e5pandi-se para al@m da es,era das Tcategorias do esprito hmanoU o da
TrepresentaoU ao ser empenhado como recrso analtico privilegiado no estdo das
sociedades amerndias+ "o se trata mais# nesse conte5to de pes(isas# apenas de tomar em
considerao os TconceitosU e TsentimentosU de pessoa in,ormados por ma determinada
sociedade# mas tam*@m de perscrtar as mXltiplas pr)ticas a eles correlacionadas+ So* a
insgnia de Tnoo de pessoaU se insinariam# portanto# modos de s*Cetivao espec,icos
postos em operao por estas sociedades ; modos de s*Cetivao (e ,ndam ao mesmo
tempo as e5periLncias da pessoa e da socialidade# as pr)ticas# mat@rias e e,eitos da vida
social+
2S
! possi*ilidade de ma translao da conceitaliEao da pessoa ,ndada em ma
imagem ,ractal# tal como ela*orada por Hagner 92SS2: e desenvolvida pelos tra*alhos
mais recentes da nova etnogra,ia melan@sia# para o campo da etnologia sl-americana
srgi nesse conte5to como m recrso adicional privilegiado para a investigao do
pro*lema da pessoa na !maEFnia 9AellB 2112# 211DR !-?+TaBlor 2111R Viveiros de ?astro
2112:+ ?omo *em resme TWnia StolEe Lima7
da pessoa ,ractal no se poderia diEer onde ela comea e aca*a sem ma
certa ar*itrariedade+ < se nos acontece secion)-la ora como m ser hmano#
ora como m cl# o (e estamos ,aEendo @ criar 9algo ar*itrariamente:
2S
&e,letindo so*re o so da noo de pessoa na antropologia das sociedades comple5as# Goldman a,irma
(e para ,aEer e(ivaler o conceito antropolgico de Tnoo de pessoaU ao de Tmodos de s*CetivaoU#
cCa inspirao so os tra*alhos de Michel %ocalt Tseria preciso reconhecer (e sitar-se so*re o plano
pramente representacional @ ins,iciente# e (e este plano constiti apenas parte do ,enFmeno# sendo
necess)ria a inclso das mXltiplas es,eras relativas Ks pr)ticas institcionais e individais+ Se deseCarmos
permanecer ,i@is K tradio antropolgica# deveramos reconhecer (e aps toda essa discsso# @ ainda
Marcel Mass (em nos agarda no ,inal do caminho+ Para admiti-lo# *asta renir ao te5to so*re a pessoa
sas an)lises a respeito da `e5presso o*rigatria dos sentimentosa e das `t@cnicas corporaisa+
&ecperaramos# assim# o plano do `,ato social totala# onde ,sico# ps(ico e social no mais podem ser
distingidos# e onde representaGes e processos empricos no constitem mais (e dimensGes o
e5pressGes sempre articladas das pr)ticas hmanas (e pretendemos investigarU 92SSS7 2J:+
22
identi,icaGes o pontos de re,erLncia em m certo campo relacional ]b^ ela
s se evidencia por sa relao com otras e# o principal# sas relaGes
e5ternas so sas prprias relaGes internas# as mesmas (e as constitem
por dentro 9Lima 211D7 l22-222:+
"o havendo solo de continidade entre a es,era interpessoal e intrapessoal#
diEer pessoa @# portanto# re,erir-se necessariamente ao parentesco# K morte# K relao entre
corpo e alma# aos estados de alterao ; a doena e o 5amanismo ;# Ks atividades
cotidianas# K socialidade# K s*Cetividade# etc+ < ainda# K relao entre todas essas es,eras+
Segindo ma inspirao semelhante# !-?+TaBlor a,irma (e a noo de pessoa na
!maEFnia se re,ere a m Trepertrio de estados do serU# ma s@rie de relaGes ligadas
terica e praticamente em ma cadeia de metamor,oses 92SSI7 221:+ <ssa concepo d)
,orma ao (e ser) desenvolvido a(i# com o tema da pessoa nos o,erecendo m ,io
condtor para colocar em revista aspectos diversos da socialidade /anomami7 os
componentes corporais e imateriais da pessoaR a relao com os espritos e os animais# o
5amanismo e as doenasR o cotidiano do parentesco# a teoria de concepo e os ritais de
,a*ricao do corpoR a relao com os *rancos e com inimigosR a mitologiaR etc+ ; renindo
dessa ,orma ma *i*liogra,ia (e# por sa heterogeneidade# encontra-se salmente
dispersa+
Se# contdo# esta dissertao @ condEida por m interesse pelos conceitos de
pessoa e hmanidade# @ preciso reconhecer (e# a rigor# esses conceitos no so
coincidentes+
21
"a verdade# @ precisamente pela percepo de (e as ontologias
amaEFnicas comportam ma in,inidade de pessoas no-hmanas (e o pro*lema da
hmanidade ganha maior relevWncia nas prodGes etnolgicas so*re a regio# so*retdo# a
partir da ela*orao da noo de perspectivismo amerndio
22
9Viveiros de ?astro 2SSI#
2SS3# 2112:+ ?erto @ (e a (esto da hmanidade C) havia se colocado anteriormente# e
em primeiro plano# no conte5to da literatra antropolgica so*re as !m@ricas+ Penso a(i
21
< talveE apenas do primeiro possa ser dito tratar-se de m conceito antropolgico+
22
?on,erir maiores e5planaGes so*re o perspectivismo captlos 2 e 2+
22
nas Mitol*gi1as de L@vi-Strass# por e5emplo# o ainda na discsso mais a*rangente# e de
origens mais remotas# so*re o animismo+ <ntretanto# ma das conse(_Lncias da ela*orao
antropolgica do conceito de perspectivismo @ a pro*lematiEao da relao entre sCeitos
hmanos e no-hmanos em m mndo em (e a hmanidade @ dada so* a ,orma da
imanLncia+
Se assmirmos (e os conceitos de pessoa e de hmanidade apontam para
dispositivos relacionais# e no denotam conteXdos sempre reconhecveis e est)veis# @
plasvel pensar (e sas e5tensGes se apresentam so* ,ormas ora mais ora menos
e5clsivas# podendo por veEes at@ mesmo coincidir+ !s modlaGes espec,icas das
relaGes entre os conceitos de pessoa e de hmanidade ,ormlados pelos /anomami e ses
antroplogos @ o pro*lema (e o,erecer) os contornos desta dissertao+
"o e5erccio de tentar traar as nances da noo Banomami de pessoa# as
,ormlaGes de &oB Hagner 92S32: so*re os di,erentes modos de criatividade e so*re a
es,era da personitde em tradiGes di,erenciantes me ,oram e5tremamente Xteis+ Hagner
realiEa ma radicaliEao do proCeto antropolgico ao tomar a inveno como o modo
propriamente hmano de e5perimentar o mndo+ !ssim# a restrio da criatividade a
algns conte5tos da vida 9Ks artes# por e5emplo: e no a otros 9o casamento# digamos:
seria apenas ma variao mito particlar da e5periLncia 9e# portanto# da inveno:+ $ma
apresentao de algns princpios presentes em sa teoria do sim*olismo @ a(i oportna+
22
6 princpio *)sico de se modelo @ a assno de (e toda ao hmana se ,aE em
ma dial@tica entre inveno0di,erenciao e conveno0coletiviEao# criando
simltaneamente se [e,eito[ e se [conte5to[+
2.
<ntretanto# como a percepo dessa
dial@tica seria desmotivante# o car)ter simltWneo do movimento de sim*oliEao e de
22
Se assmo# logo na introdo# certos presspostos tericos# @ apenas para ,acilitar a leitra# pois# de ,ato#
trata-se de ma assno retroativa7 as etnogra,ias /amomami me o,ereceram ma porta de entrada e
ilminaram algns aspectos do pensamento de Hagner tanto (anto este me aCdo a entender algo
destas etnogra,ias+ Trata-se na verdade de m dplo e5erccio+
2.
Trata-se de dois modos de sim*oliEao7 a sim*oliEao sim*oliEante e a sim*oliEao di,erenciante+ ?,
Hagner 2S327 42-D1+
2.
criao do mndo @ To*viadoU pela diviso do mndo ,enomLnico entre m domnio do
Tdado0inatoU e otro do T,a*ricado0arti,icialU ; o espao da agLncia hmana ;# ainda (e
am*os seCam mo*iliEados e criados em cada ao+
!s di,erenas mais ,ndamentais entre as sociedades estariam no modo como elas
traariam sas distinGes entre o inato e o arti,icial# do (e decorreriam estilos de
criatividade di,erentes+ !ssim# mitos Tpovos tri*aisU s*smiriam o TconvencionalU ;
gram)ticas# relaGes de parentesco# ordem social 9sas TnormasU e TregrasU: ; so* a
insgnia do dado 9Hagner 2S327 JI:# en(anto# em contraste# os ocidentais assmiriam a
conveno como a(ilo a ser deli*eradamente empreendido pela agLncia hmana 9o
conhecimento# as normas# o governo# em resmo# a nossa [cltra[:+ Trata-se# no primeiro
caso# de Tdese(ili*rar o convencionalU no decrso das aGes di,erenciantes# o (e
permitiria a emergLncia de coisas novas e singlaresR en(anto no segndo# importa
controlar e coletiviEar ma ordem inata imprevisvel e particlariEada# nossa TnatreEaU+
Penso ser possvel entender os /anomami e otras sociedades amaEFnicas como
TtradiGesU di,erenciantes em (e o crso da ao hmana @ delimitado como m es,oro
criativo contra m ,ndo de relaGes dadas e ma s*Cetividade compartilhada# o seCa#
sociedades nas (ais a TcltraU o a TsociedadeU @ o dado e a singlaridade a(ilo (e
precisa ser ,a*ricado+ ! ,ormlao de Hagner @ e5tremamente consistente com o (e se
desenvolve atalmente na etnologia amaEFnica so* a inspirao do conceito antropolgico
de perspectivismo# essa ,orma de mltinatralismo no (al a TcltraU @ o dado comm
contra o (al TnatreEasU espec,icas precisam ser ,a*ricadas0e5tradas+
<m linhas gerais# pode-se diEer (e ma tradio coletiviEante 9a cltra norte-
americana @ o e5emplo empregado por Hagner: sa da articlao consciente de sas
prprias convenGes para mascarar a inveno de ma natreEa inata# mais resistente do
(e motivante# rea,irmando em cada ao o contraste entre o dado e a ,a*ricao so* as
24
,ormas de ma natreEa singlar e desordenada e de ma cltra coletiva e organiEada+
"as tradiGes di,erenciantes# por sa veE# esse contraste @ o*viado7 a ?ltra a(i ; se a
entendemos Cstamente como a es,era da ao hmana e# portanto# do prprio processo de
sim*oliEao ; a*arcaria tanto a TnatreEaU (anto a TcltraU em m mesmo plano de
imanLncia+ ! conveno ; a distino entre o inato e o arti,icial ; no @ sada seno de
,orma implcita para mascarar sa prpria inveno# tomando-a como dado e motivao+
?ontdo# para se manter o*Cetivamente signi,icativa e no se tornar ma
Ttatologia mori*ndaU ; risco sempre latente para as tradiGes coletiviEantes (e
deli*eradamente rea,irmam sa prpria conveno ;# o# ao contr)rio# para no se perder
em m e5cesso de relativiEao ; risco en,rentado pelas tradiGes di,erenciantes ;# a
dial@tica entre conveno e di,erenciao deve se manter sempre a*erta para inclir otros
domnios da e5periLncia# e5ercitando sa criatividade plenamente+ Se a orientao de ma
cltra 9a distino entre o inato e o ,a*ricado:# mesmo no caso da(elas mais
di,erenciantes# @ sempre ma (esto de conveno# o modo como esta orientao @
e,etivada @ ma (esto de inveno+
24
<m otras palavras# cada tradio deve ser capaE de
inverter o sentido de sa ao corrente# tomando em algns momentos o conte5to
motivante0inato como direo da ao# T,a*ricandoU deli*eradamente o (e salmente
9convencionalmente: @ dado+
2D
Pode-se imaginar (e as implicaGes desse modelo para o entendimento da noo
de pessoa em cada (al dessas di,erentes tradiGes no so pocas+
2I
Segndo o ator# em
ma tradio coletiviEante o TeU seria inato e no ,a*ricadoR ma veE (e o dado @ a(i
domnio do particlar# a imagem convencional do TeU assme a ,orma da
24
Hagner considera esta interdependLncia entre inveno e conveno a necessidade mais rgente e
poderosa de toda ,orma de criatividade hmana7 inventamos para sstentar nossa orientao convencional
e aderimos a esta conveno para realiEar o poder da inveno 92S327 44:+
2D
<sses momentos de inverso# nos (ais ocorre ma relativiEao da prpria Tm)scara cltralU de cada
povo# podem ser e5empli,icados pelo domnio das artes nas tradiGes coletiviEantes ; (ando ento# a
inveno e a e5presso so tomadas como direo e Te,eitoU e no como ,ndo ; o# no caso de tradiGes
di,erenciantes# momentos nos (ais deli*eradamente se T,aE sociedadeU# tal como nos momentos ritais+
2I
?on,erir em especial Hagner 2S327 DI-JD+
2D
TpersonalidadeU7 m precipitado de singlaridade idiossincr)tico e indom)vel (e precisa
ser controlado0edcado como condio para se ,aEer TsociedadeU 92S327 IS:+ ') nas
tradiGes di,erenciantes# a imagem do self seria a TalmaU+ Se a personalidade @ o (e
singlariEa cada pessoa# lhe empresta poder
2J
; devendo ser socialiEada e coletiviEada
atrav@s de convenGes e5plcitas ;# a alma# por sa veE# seria o deposit)rio das convenGes
implcitas do mndo e# portanto# a(ilo (e TcoletiviEaU+ <la @ m precipitado de
socialidade dada na ,orma da pessoa# ca*endo ao sCeito se tornar singlar e poderoso pelo
empreendimento de aGes di,erenciantes+ Se o homem ocidental m@dio r*ano @
Tpoder0criatividadeU e ,aE TmoralidadeU# a pessoa em tradiGes di,erenciantes @ moral e ,aE
poder# concli Hagner 9i*id+7 II:+
23
$m dos pontos centrais para a inveno da pessoa @ a necessidade do compromisso
entre a imagem convencional (e o ator tem de si mesmo ; o (e ele @# o seCa# a(ilo
(e# no campo relacional da pessoa# @ considerado da ordem do dado ; e o (e ele pode
,aEer 9o (e pode ser ,eito com ele:+ Sem esse compromisso# corre-se o risco de
orientaGes inventivas mal-scedidas# (e levariam a m esvaecimento do e+ cando a
inveno da pessoa passa pelo controle da personalidade# esse risco se apresenta so* a
,orma da nerose ; da constro de convenGes (e ,alham na coletiviEao por serem
e5cessivamente idiossincr)ticas ; o ainda# do solipsismo
2S
; m grande potencial criativo
e e5pressivo (e no encontra# entretanto# comnicao+ <m m mndo de almas# por sa
veE# o risco @ o da am*ig_idade ; ma cone5o com otras ,ormas motivantes (e#
contdo# no levam em conta esse TcompromissoU com a conveno ;# o perigo sempre
premente da metamor,ose# essa ,orma privilegiada na (al o perigo da am*ig_idade se
apresenta nos niversos amerndios 9Viveiros de ?astro 21127 .S2:+ < se os riscos so
2J
Poder a(i relaciona-se so*retdo K criatividade+
23
Moralidade re,ere-se Cstamente a imagem convencional da prpria socialidade 9Hagner 2S327J1-J2R+ c,+
infra p+ .Js:
2S
Hagner 92S327 I4-ID: sa na verdade a e5presso es(iEo,renia# em m sentido pr5imo ao de >ateson+
Tomei a li*erdade de s*stit-la pelo solipsismo# pelo eco (e encontra na ,ormlao de Viveiros de
?astro 921127 .S2:+
2I
di,erentes# as medidas preventivas tam*@m o so+ ! prodo de pessoas criativas#
entretanto# ocorre Cstamente pela assno desses riscos em sa radicalidade7 @ preciso
(e 9ao menos: algmas pessoas possam estar aptas a se aventrarem nesses riscos ; sem#
no entanto# scm*ir de todo a eles ; de modo a tornar a relativiEao da imagem
convencional do TeU ma e5periLncia positiva# mantendo a dial@tica em constante
operao+
Por en(anto# esses apontamentos so*re a dial@tica Pagneriana so s,icientes+
Tendo-a em vista# assmiremos (e a inveno da pessoa entre os /anomami se e,eta
TcontraU m ,ndo de s*Cetividade dado# revelado na ,orma de ma hmanidade imanente
da (al participam todas os seres e acessvel aos 5ams mais e5perientes# (e podem dele
se valer para se tornarem pessoas mais poderosas e criativas+ !s convenGes no e5istem#
portanto# para serem deli*eradamente desempenhadas# mas tomadas como *ase para ma
singlariEao inventiva# ainda (e lidando sempre com o risco de ma relativiEao
e5cessiva da imagem convencional da pessoa 9e da prpria socialidade:+ <m resmo# o (e
est) em Cogo na inveno da pessoa Banomami seria ma dial@tica so* a ,orma do
compromisso criativo entre inveno e conveno o# em termos amaEFnicos# entre a
alterao e a esta*iliEao+ ?omo veremos# @ precisamente essa dial@tica (e# dependendo
de (al crso da ao ser) considerado signi,icativo# imprime di,erentes modlaGes na
noo de hmanidade Banomami+
.1
.1
6 recrso K dial@tica Pagneriana parece-me promissor tam*@m por permitir tratar de maneira no
e5cldente# das imagens da socialidade /anomami ; *em e5pressas no ttlo de ma coletWnea de
artigos de ?atherine !lQs 9211I: T/anomami ; l[ire et le d@sirU+ 8magens essas (e parecem replicar ; se
tomadas com ma ampla margem de li*erdade de interpretao ; as di,erenas entre as imagens da
sociedade na !maEFnia in,ormadas pelas a*ordagens de,inidas por Viveiros de ?astro 921127 ..4-..I:
como a Teconomia moral da intimidadeU e a Teconomia sim*lica da alteridadeU+ <m linhas gerais#
en(anto a primeira en,atiEa a prodo e a T@tica da consanginidadeU ; constrindo ma imagem moral
da socialidade nativa ;# a segnda en,atiEaria a predao e os processos de troca sim*lica como gerra#
cani*alismo# 5amanismo# caa# etc+ ,igrando a socialidade nativa por sa relao com ,ormas de
!lteridade+ Sgiro (e estas das imagens ; da moralidade e da predao ; no so apenas perspectivas
di,erentes pelas (ais a socialidade /anomami se dei5a apreender# mas o modo prprio da dial@tica pela
(al esta socialidade se e,eta0inventa+
2J
Plano da disserta2o
"o primeiro captlo da dissertao# apresento algns desdo*ramentos possveis
dos sentidos nativos de pessoa e de hmanidade a partir da mitologia /anomami#
articlando-os K proposio da dial@tica Pagneriana+ !presentarei ma contraposio entre
das imagens de hmanidade in,ormadas por di,erentes conCntos mticos (e parecem
de,inir a hmanidade alternativamente o como ma condio de socialidade inata e
compartilhada ; s*metida a m regime de alterao e predao ; o como predicado
moral# restrito a es,eras mais o menos e5clsivas de socia*ilidade+ Sgerirei (e esses
di,erentes sentidos# salmente renidos so* a categoria ato-re,erencial (anomami,
seriam a prpria e5presso da dial@tica entre os sos di,erenciante e coletiviEante da
imagem convencional de homem entre os /anomami+
23
"os captlos segintes# passo K descrio das implicaGes dessa dial@tica nos
di,erentes registros da socialidade /anomami# compreendendo esses registros como
di,erentes es,eras de relaGes passveis de serem destacadas de ma Tta5ionomia glo*alU#
tal como apresentada acima+ "o se trata# contdo# de tomar essa ta5ionomia de maneira
rgida e classi,icatria# mas como a distino de di,erentes conte5tos relacionais atrav@s
dos (ais a noo de &anomami th'p' @ de,inida+
!s relaGes entre &anomami th'p'# (arop' e (ai th'p' so tratadas no segndo
captlo# (e tem por o*Ceto a an)lise do pro*lema do metamor,ismo e a e5plicitao dos
di,erentes componentes da pessoa Banomami+ <ste captlo *sca ainda sitar as relaGes
entre hmanos# animais e espritos entre os /anomami em di)logo com desenvolvimentos
recentes da etnologia amaEFnica inspirados pelo conceito de perspectivismo+
6 captlo trLs se det@m no nvel in,erior do organograma acima ; mais
especi,icamente# nas relaGes intra-comnit)rias+ Procro mostrar como em se nvel mais
e5clsivo a hmanidade Banomami @ coincidente com o parentesco7 nessa es,era de
relaGes# a imagem do homem @ retomada de ,orma convencionaliEante ; atrav@s do
e5erccio moral da socialidade e das aGes ritais incidentes so*re o corpo ; para a
esta*iliEao da pessoa+
"o (arto e Xltimo captlo# trato da relao com os *rancos# giando-me
,ortemente pelo tra*alho de AellB 9211.:# no (al ma teoria do [virar *ranco[ srge lado a
lado da an)lise dos processos de domesticao dos mesmos+ "esse conte5to relacional
espec,ico# os dois aspectos da pessoa Banomami ; de di,erenciao e de esta*iliEao# de
metamor,ose e de moralidade ; se encontram inter-relacionados e mtamente implicados
de maneira ainda mais evidente (e nos demais# como se# por se tratar de m encontro
entre das tradiGes distintas# ocorresse m aceleramento da dial@tica+
2S
*-0No "em#o dos an$es"rais os %omens 1- e2is"iam3, desdo4rando #essoa e
%umanidade na mi"ologia 5anomami
<m m coment)rio K narrativa so*re os ancestrais animais contada pelo 5am Davi
AopenaPa /anomami# !l*ert chama a ateno para dois grandes *locos de mitos
Banomami (e apresentam entre si ma certa redndWncia7
les trans,ormations em gi*ier 9(aro: des ancLtres (arorip' ,ont l[o*Cet d[n vaste
ensem*le de mBthes (i mettent em sc@ne ne sorte de [pathologie de l[alliance
matrimoniale[+ ]+++^ La creation de l[hmanit@ et de la soci@t@ Banomami actelle
est par contre attri*@e a d@mirge 6mama+ ?es de5 Tensem*les ,losU
constitent l[essentiel de la mBthologie Banomami# a sein de la(elle se
mani,este ainsi par,ois n certain e,,et de redondance+ 6n B trove ainsi# par
e5ample de5 mBthes d[origine des plantes cltiv@es# l[n a temps des ancLtres
anima5# l[atre a temps d[6mama 9!l*ert V AopenaPa 211.7 JI n+.D:+
"a distino desses dois conCntos mticos# para al@m do Te,eito de redndWnciaU
destacado pelo antroplogo# tam*@m se revela ma aparente contradio entre ma
hmanidade (e sempre e5isti# e (e teria sido perdida pelos animais# e ma hmanidade
(e ,oi criada e moldada pela ao do demirgo 6mama+ !o tra*alhar neste captlo com
algns mitos e narrativas Banomami# *sco e5plorar possveis implicaGes da articlao
desses dois conCntos mticos para o entendimento nativo da pessoa+ Procrarei demonstrar
como tal contradio enco*re di,erentes sentidos (e ThmanidadeU pode assmir entre os
/anomami7 de m lado# ma condio hmana compartilhada e distri*da entre diversas
esp@cies de seresR de otro# a hmanidade como atri*to espec,ico e e5clsivo# imagem de
sa prpria socialidade+
.2
<sses dois sentidos so Cstamente e5pressGes de di,erentes
maneiras de se conce*er e e5perimentar ma hmanidade (e# no importa por onde se
dei5e apreender# @ sempre relacional+
.2
6 nosso prprio conceito de hmanidade reco*re di,erentes sentidos7 human3ind 9esp@cie hmana: e
humanit( 9condio de hmanidade: 9ver7 Viveiros de ?astro 21127 .32R Hagner 2S327 SDR 8ngold 2SSS:+
Se do Xltimo sentido talveE possa ser dito coincidir com a id@ia de hmanidade como condio
compartilhada entre os /anomami# por@m com ma distri*io di,erenciada# o primeiro e apostaria
estranho ao pensamento Banomami# em*ora venha sendo alvo de inXmeras e5perimentaGes a partir do
contato com os *rancos+
.1
2+2-T!pesar de serem /anomami# eles viraram pecarisU7 agLncia e trans,ormao
6 primeiro conCnto de mitos re,eridos por !l*ert cont@m as narrativas (e
e5ploram a trans,ormao dos ancestrais animais ; chamados (arorip' o patab' ; em
animais de caa ; (arop' ;# o seCa# narrativas (e e5pGem como os primeiros /anomami
perderam sa hmanidade inata# dando origem a animais 9e hmanos: de di,erentes
esp@cies+ <ssas metamor,oses so m tema privilegiado na mitologia amerndia7 como
o*servo L@vi-Strass# Tm mito @ ma histria do tempo em (e os homens e os animais
ainda no eram di,erentesU ; e isto por(e todos eram# em algma medida# hmanos
9L@vi-Strass V <ri*on 2SS17 2J3:+ Desenha-se m mndo no (al todos os seres
participam de m mesmo ,ndo comm de s*Cetividade e socialidade# m niverso
conce*ido como precipitado de hmanidade imanente+
.2

<sse ,ndo comm de socialidade (e se dei5a apreender no tempo mtico como
m ,l5o comnicativo# transparente 9Viveiros de ?astro 211I7 .22-.24:# o# por veEes#
como ma esp@cie de consciLncia elementar e a priori 9Hagner 2S327 J1:# pode ataliEar-
se de maneiras di,erenciadas e espec,icas+ Mais e5atamente# em m tal niverso a prpria
agLncia hmana @ conce*ida como di,erenciao# motivada pela necessidade premente de
compelir e determinar a natreEa desse ,ndo comm de hmanidade 9i*id+7 II-IJ:+ !s
narrativas so*re os ancestrais animais se pGem a contar# por conseginte# como ocorre a
distino de di,erentes esp@cies pela a(isio de corpos espec,icos ; entendidos a(i
como ,ei5es de a,ecGes e h)*itos comportamentais ataliEados em ma ,orma corporal
visvel 9Viveiros de ?astro 2SSI7 223R Vilaa 211D7 4D1:+ !o mesmo tempo# ao partirem
da a,irmao do mndo como precipitado de socialidade# essas narrativas apontam
tam*@m para o car)ter [cronicamente inst)vel[ dessas ,ormas corporais+ !s di,erenas no
.2
So*re a noo de hmanidade imanente em sociedades tri*ais# v+ Hagner 2S327 3J-33+ Para o
desenvolvimento desta noo entre as sociedades amerndias# c,+ Viveiros de ?astro 2SSI# 2SS3# 2112#
211I+
.2
se esta*iliEam# e @ preciso estar sempre di,erenciando-se ; [singlariEando-se[ ; como
,orma de assegrar sa prpria hmanidade# C) (e esta @ ma posio a ser ocpada
alternativamente por diversos seres+
!s narrativas so*re os ancestrais animais no so apenas histrias so*re como os
animais perderam a hmanidade o so*re a origem das di,erentes esp@cies natrais+ <las
so ma mitologia so*re a metamor,ose e a [necessidade da inveno[ como ,orma de
singlariEao+ 6 ,ndo comm de socialidade presente no tempo mtico s*siste no
mndo atal# precipitado na id@ia de TalmaU ; (e# tal como ,ormlada por Hagner 92S327
J1:# Tresme as maneiras pelas (ais a(ele (e a possi @ similar a otros# acima e al@m
das maneiras pelas (ais ele di,ere delesU ;# o ainda na ,orma de inXmeros [espritos[ (e
ha*itam o cosmos /anomami# testemnhas e reservatrios de m contno heterogLneo
9Viveiros de ?astro 211I7 .24:+ < @ [contra[ esse ,ndo (e se desenha o espao da agLncia
hmana como di,erenciao+
$m mito Banomae narra como os inimigos shamatari trans,ormaram-se em (atis
ao desrespeitarem a condio rital de homicida em (e se encontravam+
..
<n(anto
comiam ,rtas shosho 9no identi,icada:# o movimento (e ,aEiam para consmir as ,rtas
ia esticando-lhes o nariE# (e tomo a ,orma comprida (e tLm os ,ocinhos dos (atis hoCe
em dia+ $ma verso Banomam\ deste mesmo mito se distinge por ma inverso de
perspectivas (e identi,ica os inimigos aos 0ai3a
4-
9Hil*ert V Simonea 2SS17 242#24.:+
$m otro mito# tam*@m Banomae# descreve o incidente de m garoto (e# deso*edecendo
sa me# so*e em ma )rvore alta# e ao cair# trans,orma-se em tartarga 9i*id7 2S.:+
! [disCno alto-*ai5o[ aparente nessa Xltima narrativa# para tiliEar a lingagem
d e ) Cru e o Co5ido 9L@vi-Strass 2114 ]2SI4^:# @ recorrente nos mitos Banomami de
..
6 gerreiro Banomami deve s*meter-se a ma reclso aps matar sa vtima# mantendo CeCm# para# de
certa maneira# desinto5icar-se do sange da vtima+ ?,+ !l*ert 2S3D7 .42-.32R v+ infra SS-212+
.4
Shamatari @ o modo com os /anomami orientais re,erem-se a grpos do oeste0norte# en(anto so
re,eridos por estes como 0ai3a+ Trata-se de m par de oposio# e possem ma conotao peCorativa
sendo sempre tiliEados para designar terceiros 9LiEot 2S347 2JR &amireE 2SSS7 22:+
.2
origem dos animais+ Diversas versGes# apresentadas por di,erentes atores# tratam o
srgimento dos pecaris como resltado da (eda dos homens de m cip preso a ma
)rvore7 deseCosos de recolher ses ,rtos# os homens no se deram conta de (e o cip (e
tiliEavam para s*ir era ,r)gilR (ando este se rompe# todos caram trans,ormando-se em
ma manada de (ei5adas+
.D
<m algmas versGes so os macacos c5iXs-negros (e do
origem aos pecarisR em otra# so os inimigos (e se s*metem a esta trans,ormao+ <sse
grpo de mitos so*re a origem dos pecaris# recolhido entre os Sanm)# /anomae e
/anomami# parece apontar para o aspecto ,lido das posiGes de animais# (anomamis o
inimigos no ciclo mtico dos ancestrais &arorip'+ <ssas posiGes so ,acilmente transpostas
e intercam*i)veis precisamente por(e todos os seres partilham de ma mesma
hmanidade de ,ndo+
!s metamor,oses mticas so salmente decorrentes de algm comportamento
considerado socialmente inade(ado e re,eridas por ver*os (e denotam inevita*ilidade e
indeseCa*ilidade7 entre os Sanm)# as trans,ormaGes desse tipo so re,eridas como
is0ani5o# (e remete K perda indeseC)vel de ma condio pre,erencial 9A+TaBlor 2SJI7
41:+
.I
Mesmo (ando no se trata do no cmprimento de ma prescrio social e5plcita ;
como o CeCm a (e devem se s*meter os matadores ;# as metamor,oses so sempre
desencadeadas por comportamentos socialmente repdiados+ 6 (e vemos a(i @ o tema
da avideE e do e5cesso# o seCa# o tema da *oa distWncia# tal como assinalado por L@vi-
Strass 9211I ]2SI3^: nas narrativas amerndias+
?om ,re(Lncia# as metamor,oses so desencadeadas no conte5to de a(isio dos
T*ens cltraisU# como# por e5emplo# algmas esp@cies de plantas cltivadas+ cando
.D
LiEot 9211J7 2J.: acrescenta (e esta (eda @ na verdade a origem de todos os animais7 da(eles (e
voam# dos (e se movimentam pelas )rvores e dos (e vivem so*re a terra# tal como os classi,icam os
/anomami+ 6s homens (e C) estavam no alto da )rvore se trans,ormaram em animais ar*orcolas o em
p)ssaros# en(anto a(eles (e estavam no solo se converteram em animais terrestres# manadas de
pecaris+
.I
6 ver*o is0ani5o tam*@m re,ere-se K trans,ormao (e alg@m pode passar ao in,ringir certos ta*s
alimentares7 o u3u dubu do animal 9se esprito: ,aE a vtima in,ratora T,icar comoU o animal+ Por
e5emplo m adolescente pode ,icar peldo se comer paca etc+ 9A+TaBlor 2SJI7 41:+
..
6o(e-ri0'
47
apresento aos /anomam\ as sementes de milho# sa sogra# Popomari#
maravilhada com a(ele novo gro e )vida por espigas maiores# adentro ao roado e se
trans,ormo no p)ssaro popomari 9?occo 2SJ27 23.-234:+ <m otro mito# 8a9o-ri0'
enlo(ece de praEer depois de haver e5perimentado o ta*aco (e :om;-ri0e lhe ensino
a plantar# e# dando grandes saltos# ,oi para a selva onde se trans,ormo em Cpar) 9i*id+7
.13:+ $m mito Banomam\ so*re a a(isio da ppnha no tempo dos ancestrais tam*@m
enseCa a metamor,ose dos protagonistas# a partir de relaGes inter-espec,icas con,litosas+
%(a3ora-ri0', o p)ssaro Gaio-comm# e 8a(a-ri0', o Veado# eram viEinhos+ 6 ,ilho
do primeiro era casado com a ,ilha de 8a(a-ri0' e vivia Cnto da ,amlia de sa
esposa+ ?erta ,eita# 8a(a-ri0' escta ses viEinhos *rincando e tra*alhando na roa+
<stavam recolhendo ppnha+ 8a(a-ri0' ento manda sa ,ilha ir com se esposo
*scar ppnha+ T!ndem a recolher ppnha da minha roaU ; diE ; Tpor(e estes
viEinhos vo ,aEer reahu# sem me o,erecer nada+U <le lhes indica ento aonde ir para
*scar as ppnhas mais sa*orosas+ !o chegar no local sgerido por8a(a-ri0'# o
Covem genro pergnta K sa esposa (al era a )rvore# ao (e ela indica ma palmeira
de TtcmU+ T"oU -lhe diE ento ; Tisto @ tcm+ "o @ ppnha+ Melhor irmos K
roa de me pai# onde h) mita ppnha# e ppnha de verdade+ 8sto @ tcm+# ,rta
do monte+ Se pai come tcm# pensando (e @ ppnha+ <le no a conhece+U
<m*ora m poco o,endida# a mlher acompanha se marido at@ o roado dos
%(a3ora-ri0'# onde recolhem da Tverdadeira ppnhaU+ De volta ao 5apono de
8a(a-ri0', o genro lhe mostra o cesto cheio de ppnha diEendo7 Ta(i est)# a
ppnha (e nos mando *scar+U 6 velho olha# por@m no diE nada+ Logo em
segida# arregaando a pele de ses *raos e pernas para tL-los *em ,inos# se pFs a
correr para a ,loresta+ < gritando Tseee, seeeeeU# se trans,ormo em veado+ Sa
esposa tam*@m se trans,ormo# correndo mata adentro+ ! ,ilha# tam*@m se ia# mas o
marido a segro a tempo+ ! otra gente ; de %(a3ora-ri0' ; ento se trans,ormo
em gaio-comm e pseram-se a voar e cantar7 a(a, a(a,a(a+ ! ,ilha# ,icando soEinha
; pois o marido tam*@m sai voando com otros Gaios# sai correndo e
trans,ormo-se em veada como ses pais 9resmo a partir da verso em espanhol de
?occo 2SJ27 .I.-.I4:+
"essas narrativas so*re a a(isio de novos *ens cltrais# chama ateno o ,ato
de (e os *ens cltrais Tad(iridosU C) eram conhecidos ; o (e d) origem# nesses mitos#
a ma s@rie de e(vocos+ <sses episdios# nos (ais os protagonistas parecem tomar Tgato
por le*reU# o# melhor diEendo# tcm por ppnha ; o ainda# cei*a por mandioca# como
em m otro mito# no (al ma esposa# ,arta de ralar raiE de cei*a para a ,a*ricao de
*eiCs (e o marido insistia em diEer (e eram ,eitos de mandioca# apresenta-lhe a
verdadeira mandioca ; so e(vocos (e poderamos diEer caractersticos de ma
.J
! terminao -ri0'# em Banomam\ como o -ri# em Banomae# @ m s,i5o de intensidade e (e tam*@m
marca os seres so*renatrais 9LiEot 2114R c,+ t* ?occo 2SJ27 .I. :
.4
ontologia perspectivista 9Lima 2SSIR Viveiros de ?astro 2SSI# 2SS3# 2112:+ 6
perspectivismo amerndio re,ere-se Ks Tid@ias# presentes nas cosmologias amaEFnicas# a
respeito do modo como hmanos# animais e espritos vLem-se a si mesmos e aos otros
seres do mndoU 9Viveiros de ?astro 2SSI7 22D:+ Segndo essas cosmologias# di,erentes
esp@cies de pessoas o sCeitos ; hmanos# animais# espritos# mas tam*@m# em algns
casos# plantas# minerais e at@ mesmo arte,atos ; apreendem o mndo so* pontos de vistas
di,erenciados# o# mais acertadamente# constitem mndos di,erenciados# en(anto
apreendem-se a si mesmos como hmanos+
6*serve-se (e nas narrativas Banomami so*re os ancestrais animais#
independentemente do sCeito em (esto# a(ilo (e se come em m reahu ppnha# e
o *eiC @ sempre ,eito de mandioca ; (anto a isso# todos os protagonistas parecem de
acordo ;# mas eles no esto de acordo so*re o (e vem a ser ppnha o mandioca+ <ssa
,ormlao converge com m mltinatralismo (e a,irma ma Tnidade representativa
o ,enomenolgica pramente pronominal# aplicada indi,erentemente so*re ma
diversidade realU 9Viveiros de ?astro 21127 .JS:+ <m otras palavras# @ como se esses
di,erentes protagonistas partilhassem da mesma TcltraU e Tviso de mndoU# mas no
tiliEassem da mesma TnatreEaU e TrecrsosU para a e,etivao de sa cltra# nem
tampoco en5ergassem m mesmo mndo+ < no poderia ser de otro modo# ma veE (e
esta TcltraU @ a(ilo (e# da ordem do dado e inato# @ compartilhada por todos os seres
(e participam de ma hmanidade imanenteR TcltraU @# portanto# o predicado de ma
TalmaU sempre ,ormalmente idLntica e (e s en5erga a mesma coisa 9Viveiros de ?astro
2SSIR ver tam*@m Hagner 2S32:+
Dado o ,ndo de hmanidade0s*Cetividade comm# a di,erena entre os seres @
prodEida pela perspectiva# e# en(anto a personitde se relaciona ao esprito# a
perspectiva ser) localiEada no corpo+
.3
6 perspectivsismo spGe a Tnidade do esprito e
.3
?omo esclarece Viveiros de ?astro7 TSer capaE de ocpar o ponto de vista @ sem dXvida ma potLncia da
.D
ma diversidade dos corpos+ ! [cltra[ o o sCeito seriam a(i a ,orma do niversal# a
[natreEa[ o o o*Ceto a ,orma do particlarU 9Viveiros de ?astro 2SSI7 22I:+ d por(e
veados# p)ssaros# esposos e esposas ,a*ricam pra si corpos di,erenciados ; no sentido tanto
de sa aparLncia ,sica (anto de ses h)*itos e a,etos espec,icos ; (e eles vLem mndos
di,erentes+
.S
?omo dito anteriormente# em ma tal ontologia# o espao da ao hmana @
pensado como direcionado K constitio e controle de di,erenas# determinando
TnatreEas espec,icasU+ < @ Cstamente neste es,oro de di,erenciao (e os agentes
contra-inventam o ,ndo de socialidade comm e motivante# ma relacionalidade
generaliEada K (al esto s*metidos mesmo as no-pessoas7 ma pedra# por e5emplo# no
@ nada se no ,or ma pedra para alg@m+ "o h) ma natreEa irredtvel e independente
das relaGes+
41
! relao entre di,erentes perspectivas @# no entanto# sempre de dispta7 @ preciso
(e ma se a,irme so*re a otra+ "a narrativa Banomami (e apresentei a(i o e(voco
parece se TresolverU em ,avor da perspectiva do genro# desencadeando a metamor,ose do
pai veado+ Pode-se a(i estender o argmento de Lima 92112: acerca da cosmologia
/dC)
42
# a,irmando (e di,erentes perspectivas no so a priori nem mais o menos
verdadeiras 9o mais o menos hmanas:+ ! assimetria entre das o mais perspectivas @
sempre ma (esto e ma dispta7 Tdado (e a e5istLncia hmana ali aparea
primeiramente como lta hmana# a relao entre das o mais perspectivas @
necessariamente assim@trica+ 6 seCa7 e,etivamente ma se impGe K otra como tendo m
valor de verdade sperior+ Trata-se# por@m# de ma hierar(ia (e s se de,ine a
alma# e os no-hmanos so sCeitos na medida em (e tLm 9o so: m espritoR mas a di,erena entre os
pontos de vista 9e m ponto de vista no @ seno di,erena: no est) na alma# pois esta# ,ormalmente
idLntica atrav@s das esp@cies# s en5erga a mesma coisa em toda parte e a di,erena @ dada pela
especi,icidade dos corposU 92SSI7 223:
.S
"o caso de esposos e esposas a ao @ voltada Cstamente para a ,a*ricao de corpos semelhantes+ Ver
infra captlo .+
41
So*re este espao da ao hmana ver Hagner 2S327 JI et passim So*re o e,eito perspectivista so*re os
no-sCeitos ver Viveiros de ?astro 21127 .32-JR Lima 21127 2D-2JR Vilaa 211D7 4DD-JR dentre otros+
42
Grpo ,alante de ma lnga 'rna# do tronco Tpi# ha*itantes do Par) e Mato Grosso+
.I
posterioriU 9Lima 21127 2S n+4:+
?ompare-se o silLncio do pai veado diante da ppnha (e lhe o,erece o genro com
a recomendao dos !char
42
de se a,irmar Te tam*@m so pessoaU (ando do encontro
com seres desconhecidos 9!-?+ TaBlor apud Viveiros de ?astro 21127 .SJ:+ 6 silLncio do
protagonista na narrativa Banomami pode ser entendido como o englo*amento de ma
perspectiva por otra# (e assme ento o valor de Tverdadeiramente hmanaU+ !o
reconhecer a ppnha (e lhe o,erece o genro estrangeiro como sendo Ta verdadeira
ppnhaU
4.
# no resta K ,amlia seno trans,ormar-se em veados# coisa (e na verdade C) o
eram# como indica se nome e a pre,erLncia por tcms+
44
< a(i no (ero diEer (e# na
verdade# eles C) eram veados ao inv@s de hmanos# mas Cstamente (e eles C) eram veados
sendo hmanos+ !,inal# Tcada ser mtico# sendo pra virtalidade# [C) era antes[ o (e [iria
ser depois[# e por isso no @# pois no permanece sendo# nada de atalmente determinadoU
9Viveiros de ?astro 211I7 .24:+ 6 pro*lema colocado pela mitologia dos ancestrais
animais no @ o do Ser+
4D
Se T(em responde a m tu dito por m no-hmano aceita a condio de ser sa
segnda pessoa# e ao assmir# por sa veE# a posio de eu C) o ,ar) como m no-hmano
]b^U 9Viveiros de ?astro 21127 .SJ:# no presente caso o (e ocorre @ ma no-resposta ao
t u dito por m hmano# o (e @ a mesma sitao vista pelo otro lado+ Mas adotar a
perspectiva do otro no signi,ica necessariamente animaliEar# no sentido de dess*CetivarR
ao contr)rio# a captra da perspectiva do 6tro mitas veEes @ ma ,orma de se ,aEer mais
hmano# em m mndo onde a predao ontolgica @ ma ,orma privilegiada de
42
Poplao ha*itante das ,ronteiras do Per e <(ador# ,alantes de ma lnga 'varo+
4.
Trata-se aparentemente de m mito contado pela perspectiva dos p)ssaros# com (em os /anomami
parecem compartilhar da perspectiva do (e seria a Tverdadeira ppnhaU+
44
Tcm constitem ma das *ases das dietas dos veados na regio em (e ,oi recolhida este mito# de
acordo com ?occo 92SJ27 .I. n+: !l@m disso# a importWncia do nome para a determinao da pessoa
entre os /anomami no pode ser minimiEada+ ?,+ infra .S n+2D+
4D
Mas como o*servo Viveiros de ?astro o recrso K lingagem de ma ontologia ; se no se re,ere a ma
meta,sica do Ser ; mant@m ainda m valor t)tico# de Ts*linhar (e esse pensamento ]amerndio^ @
insepar)vel de ma realidade (e constiti o seu e5teriorU 92112a7 21:+
.J
s*Cetivaco 9Viveiros de ?astro 21127 23J-2S2:+ Vilaa apresenta m mito Pari[
4I
em (e
o mesmo tipo de e(voco ; m estrangeiro apresenta a caa aos Hari[# (e antes
alimentavam-se apenas de lagartos# (e chamavam de T(ei5adasU ; @ TresolvidoU de
,orma di,erente7 ao assmir a perspectiva hmana do inimigo# os Hari[ se hmaniEam
921137 2J3-23.:+ Mas h) a(i algmas di,erenas7 primeiro# o mito Banomami no @
contado do ponto de vista de (em se trans,orma 9no caso# os veados:# mas de (em# ao
contr)rio# C) possa ma perspectiva (e veio a se a,irmar englo*ante# a sa*er# os
p)ssaros# com (em os /anomami parecem compartilhar a perspectiva so*re a ppnha+
!l@m disso# a trans,ormao a(i se d) pela recsa ; mais o menos passiva ; de ma
perspectiva e no pela apropriao de ma perspectiva estrangeira7 a agLncia ,ica dessa
,orma restrita ao otro+ Se a trans,ormao em animais pode ser vista como a perda da
hmanidade# no @ pela adoo da perspectiva do otro# mas pela perda da agentividade7
ThmanoU a(i (er diEer sCeito# pessoa# e implica necessariamente agLncia e perspectiva+
Para os /anomami# no momento da trans,ormao dos ancestrais animais# ses
componentes imateriais ; sa alma ; os a*andonaram# restando apenas m corpo# (e#
em*ora animado# no participa mais desse precipitado de socialidade seno como o*Ceto
9c,+ A+TaBlor 2SJIR p+ D3-I1 infra:+
AopenaPa tam*@m discorre longamente so*re as trans,ormaGes dos ancestrais
animais na narrativa cCa nota a*ri essa discsso+ Passo K citao de m trecho desta
narrativa em sa trado para o ,rancLs7
! premier temps# lors(e la ,orLt @tait encore Cene# nos ancLtres# (i
@taient des Ltres hmains avec des noms d[anima5# se sont m@tamorphos@s
em gi*ier+ /anomami p@caris# ils sont devens p@carisR /anomami cervid@s#
ils sont devens cervid@s+ /anomami agotis# ils sont devens agotisR
/anomami aras# ils sont devens aras+ 8ls ont pris la ,orme des p@caris# des
cervid@s# des agotis et des aras (i ha*itent la ,orLt d[aCord[hi+ ?e sont
ces ancLtres trans,orm@s (e nos chassons et (e nos mangeons+ !
premier temps# tots les anima5 @taient des /anomami ]+++^ Les anima5
(e nos mangeons sont di,,@rents+ 8ls @taient des hmains et sont devens
4I
Hari[ so ma poplao ha*itante do estado de &ondFnia# tam*@m conhecidos como PaYaa "ova#
,alantes de ma lnga da ,amlia T5apacra+
.3
gi*ier+ "os les voBons comme des anima5# mais ce sont des /anomami+
?e sont simplement des ha*itants de la ,orLt+ 8ls ne sont pas atres+ "os
sommes sem*la*les K e5+ "os sommes assi d gi*ier+ "otre chair est
identi(e# nos ne ,aisons (e porter le nom d[Ltres hmains+ ! premier
temps# lors(e nos ancLtres n[@taitent pas encore devens atres# nos @tions
tos des hmainsR les aras# les tapirs# les p@caris @taient tos des hmais+
Pis ces ancLtres anima5 se sont trans,orm@s en gi*ier+ ?ependant# por
e5# nos sommes toCors les mLmes# nos sommes assi des anima5R
nos sommes le gi*ier ha*itant des maisons tandis ([ils sont les ha*itants de
la ,orLt+ Mais nos# (i sommes rest@s# nos les mangeons# et ils nos
trovent e,,raBants# car nos sommes a,,am@s de ler chair+ Les tatos# les
tortes# les c@rvides sont d[atres hmains (e nos# mais nos les d@vorons+
?[est ainsi+ "os /anomami (i ne sommes pas devens gi*ier et agissons
encore comme des hmains# nos mangeons nos ,rQres les tapirs et tos les
atres 9!l*ert V AopenaPa 211.7 J.-JI:+
!(i# a (esto da trans,ormao dos ancestrais animais e sa di,erenciao em
relao aos /anomami srge como ma tomada de posio na relao predador0presa+ "o
se trata tanto dos animais reconhecerem os /anomami como os verdadeiros hmanos# pois
eles vLem os hmanos antes como semelhantes (e se tornaram ha*itantes de malocas
9i*id7 I3 n+2:+ De ,ato# apesar das trans,ormaGes e da TperdaU da hmanidade por parte
dos animais# a distWncia ontolgica entre estes e os /anomami no @ ,ortemente marcada
nas narrativas so*re os ancestrais animais7 eles no so outros ?ontdo# os /anomami
vLem os animais como presas ; Tns os vemos como animais# mas eles so na verdade
BanomamisU ; e os comem# ainda (e os prprios /anomami tam*@m seCam# em algma
medida# caa7 T"s tam*@m somos caa+ "ossa carne @ idLntica# ns apenas portamos o
nome de seres hmanosU+
Decorre da a relevWncia do ,ato de (e os /anomami comem os otros animais7 ao
comerem ses irmos tapires# os cnhados caitits# etc+# tornando-os presas# os /anomami
assinalam ma di,erena em relao a eles# assegrando a si a posio de predadores e#
conse(entemente# de hmanos+ Pois# de ,ato# a predao opera como ma ,orma ,orte e
privilegiada de prodEir o e5plicitar a di,erena entre seres ontologicamente semelhantes
na !maEFnia+
4J
?oncli-se assim (e nesse conCnto mtico so*re os ancestrais animais# a
hmanidade @ ma condio e5tensvel a di,erentes tipos de seres# m atri*to em dispta
4J
Ver Vilaa 2SS2R AellB 2112# dentre otros+
.S
e Tma posio ],re(entemente marcada pela distino predador-presa#^ a ser
continamente de,inidaU 9Vilaa 211D7 443:+ <n,im# o sentido de (anomamidade sgerido
por estas narrativas enco*re o amplo espectro da personitde# tendo como traos
distintivos a agentividade e a perspectiva+
2+2- T6mama ,eE as pessoas virarem BanomamiU
"a narrativa so*re os ancestrais animais apresentada por AopenaPa# os /anomami
atais so a(eles (e restaram sem se trans,ormar# di,erenciando-se dos animais por(e
Tportam o nome de seres hmanosU
43
# e# so*retdo# por(e ainda agem como hmanos
9isto @# comem os otros animais:+ Mas# apesar desta aparente continidade do estatto de
hmanidade dos /anomami (e essa narrativa parece encerrar# otros mitos apontam ma
distino entre os /anomami atais e essa hmanidade ancestral+ ! a,irmao da
ancestralidade dos animais mticos ; (arorip' ; parece estar em con,lito com a a,irmao
da ascendLncia dos /anomami atais ; e a(i comeamos a desdo*rar os di,erentes
sentidos de hmanidade (e o*servei ao incio do captlo+ 6 mito da (eda do c@ @
,ndamental na articlao desta rptra+
<m sa primeira parte# esta narrativa conta como o c@ cai so*re a terra#
precipitando ,loresta# montanha e antigos ancestrais para o mndo s*terrWneo# onde eles
se trans,ormaram em monstros cani*ais de logos dentes# os a+batarib'+ ! (eda do c@ ,oi
provocada pela ira dos espritos a5iliares de m 5am morto (e# desolados por estarem
43
! importWncia do Tportar o nomeU no pode ser minimiEada+ !l@m de ser considerado entre os /anomami
m dos componentes da pessoa# o nome ainda @ ,ndamental para ma dinWmica perspectivista# como
o*servo AellB 921127 SS:7 TSo# parcialmente# nomes e ornamentos (e permitem a sstentao de m
ontologia perspectivista em ,ace da ,i5ideE das peles hmana e animal+U <m algm sentido# pode-se diEer
(e os /anomami eram# K semelhana dos /anomami (ei5adas e dos /anomami antas# /anomami
Banomamis+ Mas esta repetio no signi,ica ma redndWncia# o (e os /anomami atais seCam ato-
idLnticos e a ,orma da hmanidade por e5celLncia+ Se o primeiro /anomami re,ere-se K hmanidade
como s*Cetividade e socialidade comm# o segndo re,ere-se a ma ,orma corporal espec,ica 9corpo
entendido como ,ei5e de a,ecGes e moralidade: e s em algns conte5tos mito de,inidos# eles se
tornariam coincidentes+
41
r,os# atacaram o c@ com sas armas+ !lgns ancestrais resistiram a essa (eda#
protegidos so* m grande cacaeiro+ 'nto com eles# tam*@m preso so* o c@ (e cai#
estava m papagaio (e a*re ento com se *ico m ori,cio por onde eles consegem sair+
!o sair# eles vLem ento a ,loresta# o dorso do c@+ < se espalham por ali# ,aEendo roas+
<m*ora so*reviventes K a (eda do c@# esses ancestrais terminam por desaparecer+ So
eles (e do origem K ,ana+ Sege-se a isso a descrio da ao de 6mama aps a (eda
do c@# e a criao da nova hmanidade7
6s ancestrais (e ,oram criados nos primeiros tempos# h) mito tempo# eram
ignorantes+ <les no tratavam as cinEas ,ner)rias+ <les comiam ns aos otros7 a
cada veE (e m entre eles se trans,ormava# eles o comiam+ ?omo ns comemos
caa+ <les no Tcolocavam sas cinEas em di)logo cerimonialU# eles no ,icavam de
lto+ <ra assim (e eles ,aEiam em sa ignorWncia+ <les aca*aram por desaparecer+
"s (e estamos a(i# ,oi 6mama (em nos crio depois da morte destes
primeiros ancestrais+ 6mama nos crio# ns# (e somos otra genteR ele nos recrio
e ns pdemos amentar novamente+ "s (e e5istimos hoCe# ns somos os
espectros dos primeiros ancestrais (e ,oram precipitados ao mndo s*terrWneo+
6mama# depois de ter tom*ado conosco ao dorso do c@# ,ico para nos criar+
6mama7 simplesmente e5iste 9est simplesment adven K l[e5istence: <le @ m ser
so*renatral (e e5iste sem casa nenhma e ele nos cria assim tam*@m#
simplesmente+ "s @ramos os espectros ,echados no cale de ma Covem palmeira
de onde se ,aEem Eara*atanas# como ovos de ,ormigas+ <le perce*e o rdo (e
escapava da palmeira# apro5imando-se para esctar+ Depois ele corta o cale e o
a*re longitdinalmente+ "s @ramos espectros como ovos de ,ormigas+ <le nos
coloca em ma grande ,olha de heliconia so* o sol+ <le nos trans,orma em
/anomami nos devolvendo a pele+ Depois ele nos cria# nos dando a palavra e ele
nos coloca de p@+ < ele diE assim a cada m7 TVocL# vocL ,ar) o di)logo cerimonial
0a(amu<UR TVocL# vocL ,ar) o di)logo cerimonial hiimu<U# TvocL ser) 5amfU#
TVocL ,ar) das ,alas 80'r'amu<=
9resmo e trado a partir da verso ,rancesa em !l*ert 2S3D7 J4D-J4J:
! (eda do c@ marca o incio do ciclo cosmogFnico
4S
da mitologia Banomami+
<sse ciclo narra a epop@ia do demirgo 6mama e se irmo /oase# respons)veis por
con,erirem ao cosmos sa ,orma atal+ ! cosmologia Banomae @ apresentada por !l*ert
9i*id+7 2D1-2D2: e SmilCanic 92SSS: como m movimento contno de s*stitio cclica
dos andares dos cosmos 9mndo s*terrWneo# terra# c@ e c@ em*rion)rio:# (e distinge
as eras cltrais e marca a trans,ormao de di,erentes ThmanidadesU7 a era dos ancestrais
4S
$tiliEo cosmogonia a(i no sentido de narrativas (e versam so*re a origem das coisas e do niverso+ d
preciso destacar (e em*ora e5istam cosmogonias importantes no niverso amerndio ; como o 'rpari
e Macnama ; nem toda mitologia amaEFnica traE essa preocpao com a origem# e ,re(entemente# os
seres e coisas so tomados simplesmente como sempre e5istindo 9ver por e5emplo Vilaa 211J so*re os
Hari[:+ ! interveno de m demirgo @ portanto ,ato not)vel na mitologia /anomami+
42
animais# a era do ancestral cani*al 9(e srge em algns mitos como pai dos gLmeos
6mama e /oase: e a era da hmanidade atal+ Tam*@m na mitologia Banomam\ so
identi,icadas trLs hmanidades scessivas7 a primeira# se converte em ,anaR a segnda#
descendente do sange da la# ,oi diEimada por m grande dilXvio# e# ,inalmente# a
hmanidade atal# criada pelo demirgo 6maPg# ele mesmo m so*revivente do dilXvio
9LiEot 2SS4R ?occo 2SJ2:+ <ntretanto# essas di,erentes eras e seres parecem co-e5istir
simltaneamente em espaos paralelos acessveis aos 5ams 9SmilCanic 2SSSR Gimares
211Da:+ Do mesmo modo# sgiro (e ao inv@s de in,ormando hmanidades (e se
s*stitram mas as otras# esses ciclos mitolgicos parecem e5plicitar di,erentes
sentidos (e ThmanidadeU pode ter entre os /anomami+
6s /anomami atais# nessa verso Banomae# originam-se dos ,antasmas (e
ha*itavam o dorso do c@+
D1
6mama @ o respons)vel por devolver-lhes a e5istLncia#
tirando-os da casca de )rvore em (e se encontravam aprisionados como ,ormigasR @ ele
(em os cria de ,ato# como /anomami+ "o mito da (eda do c@# os verdadeiros hmanos
so no mais a(eles /anomami (e restaram sem se trans,ormar em animais# mas os (e
,oram criados e instrdos pelo demirgo+ Omanidade a(i# o melhor# (anomamidade#
no se re,ere tanto a m dado comm (e pode eventalmente ser perdido# mas a algo (e
@ criado e se con,orma como atri*to espec,ico+
! epop@ia de 6mama pela terra coincide com a criao0institio dos diversos
predicados e atividades (e de,inem o modo da socialidade dos /anomami+ Mas 6mama @
acompanhado por se irmo gLmeo /oasi# (e sempre atrapalha o detrpa sa TcriaoU+
cando 6mama pede ao irmo (e *s(e madeira para a ,a*ricao dos corpos
Banomami# por e5emplo# /oasi ; por conta de se temperamento pregioso# diE o
D1
6 dorso do c@ @ a morada dos mortos# Cstamente por isso# estes seres (e a ha*itavam e (e caram
Cnto com o c@# s podem ser considerados os ,antasmas dos primeiros /anomami (e ha*itavam a terra
9c,+ !l*ert 2S3D7 I..:+ d not)vel de toda maneira (e os /anomami atais seCam o resltado de ma
metamor,ose operada entre os espectros# C) (e os ,antasmas ; por' ; so salmente a categoria de
alteridade privilegiada entre estes+
42
narrador ; escolhe ma madeira mais mole do (e deveria+ Dessa escolha reslta a
mortalidade dos /anomami# ,rstrando o plano original de 6mama de ,aEL-los imortais a
partir de ma madeira dra 9Gimares 211Da7 2S-.2:+ Pares de irmos cCas aGes so
como antteses mas das otras so comns na mitologia amerndia+ !o e5plorar a ,igra
dos gLmeos demirgos e deceptores# L@vi-Strass 92SSI: destaco como o tema da
gemelaridade impossvel ; a recsa da identidade per,eita entre dois seres ;# caracterstico
desses mitos# e5prime m gosto pela assimetria no pensamento amerndio# e ma dinWmica
(e ele viria a caracteriEar como Tdalismo em dese(il*rio p@rpetoU+ &etomarei este
ponto mais adiante+
6mama ensina aos /anomami como ,aEer o rital ,ner)rio e as ,estas reahuR a
praticar se5o de maneira apropriada# sem mito rdoR @ ele tam*@m (em transmite as
principais ,ormas de di)logo cerimonial 90a(amu# (imu: e as mXsicas heriR o rito de
homicida e de menstrao+ <n,im# tdo a(ilo (e diversas etnogra,ias apontam como
traos distintivos da socialidade Banomami @ transmitido pelo demirgo+ Trata-se de m
modo de vida considerado propriamente hmano# e neste sentido# os antigos ancestrais# em
sa TignorWnciaU ; como ,risam algns coment)rios nativos ; parecem ter a sa
hmanidade# seno negada# ao menos posta em dXvida# operando como m contraponto da
hmanidade criada por 6mama+
<ntretanto# algns dos traos de,inidores da nova hmanidade C) tinham sa origem
narrada nos mitos so*re os ancestrais animais ; a redndWncia entre os dois conCntos
mticos re,erida por !l*ert 9supra 2S:+ ?omentei anteriormente como por veEes era a
prpria a(isio dos *ens cltrais (e levava# algo contraditoriamente# K trans,ormao
dos ancestrais em animais+ 6 ponto nevr)lgico de distino desta nova hmanidade com
relao K(ela dos ancestrais animais no @# portanto# a a(isio de novos padrGes de
comportamento ; posto (e estes nem so to in@ditos assim# C) (e so atri*tos de ma
4.
socialidade inata e compartilhada ;# mas o ,ato de (e esses padrGes so retomados como
marcas do ,im do cani*alismo selvagem e da trans,orma*ilidade TpromscaU (e
caracteriEava a primeira hmanidade+ <ste ponto @ e5plicitado em m coment)rio nativo K
narrativa da (eda do c@7
)mama fe5 as pessoas virarem &anomam, ele p>s um fim ?s transforma2+es
<le ,eE os /anomam ,alarem do Ceito (e ,alamos hoCe# ele ,eE as pessoas
pararem de se tornarem otras+ Depois de tdo# ele parti# (ando termino
de nos criar como /anomam+ Do mesmo modo (e vocLs estrangeiros ,aEem
,otogra,ias# ele ,eE as )rvores na ,loresta e ento ele parti+ !ntes de partir
ele nos ensino o di)logo 0a(amu# as mXsicas heri# os di)logos (imu+ <le
tam*@m nos ensino o rito ,ner)rio+ <le nos endireito+ cando ele ainda
no estava l)# as pessoas eram ignorantes+ ! ,loresta era inst)vel e as pessoas
estavam sempre mdando de ,orma+ <les costmavam virar anta# Cacar@s#
pica-paR :erem' os corto em pedaos# m homem come sa esposa
drante sa primeira menstraoR otro mato os espritos da noiteR otros
,oram devorados pelo Cagar+ %inalmente 6mamo nos crio como m novo
povo depois (e estas primeiros /anomam ,oram Cogados pra *ai5o+ "s
somos /anomam di,erentes 9!l*ert apud Hil*ert V Simonea7 .S+ trado
do inglLs e gri,o nossos+:
"o conCnto de mitos re,erentes aos ancestrais animais# as metamor,oses realmente
no se encerram nnca+ "o prprio mito da ppnha# o pai# aps se trans,ormar em veado#
se trans,orma em pedra# (e se torna ento a morada dos he3ura+++ e assim por diante+ < se
sgeri (e sa trans,ormao era desencadeada pelo reconhecimento da hmanidade do
6tro# isto no @ garantia para a esta*iliEao da posio deste 6tro7 a(eles (e
conheciam a verdadeira ppnha# no tardaram a se metamor,osear em p)ssaros+
6 (e est) em (esto nos mitos so*re os ancestrais animais @ m mndo
apreendido como precipitado de hmanidade# no (al m ,ndo comm de s*Cetividade
torna a a,irmao da posio de sCeito algo pro*lem)tico e sempre em dispta# como
ressaltado anteriormente+ !crescente-se a isso a insta*ilidade inata das ,ormas corporais ;
dependentes em larga medida do olhar do otro ;# e a metamor,ose aparece ento como
ma possi*ilidade e m risco permanentes+ ?omo o*serva Hagner 92S327 J2:# em
tradiGes di,erenciantes como aceito ser a Banomami# a rgLncia no (e tange K inveno
da pessoa no @ a de controlar e coletiviEar ma TpersonalidadeU idiossincr)tica e
44
indom)vel# como parece ser o caso entre [ns[# mas a de evitar cone5Ges indeseC)veis (e
colocariam em risco a prpria *ase convencional contra a (al 9mas tam*@m so*re a (al:
se sstenta a ao hmana+ ! alma# precipitado de socialidade na ,orma de pessoa e ,igra
da relacionalidade# revela-se assim e5tremamente vlner)vel7
! sol is not disciplined+ !s the possessor[s htochh and rapport Pith others
and Pith societB# the thing perceived as hsolh is constantlB *eing
trans,ormed in the corse o, inventive action# in the implicit and e5plicit
hrepresentationh o, it *B the actor and others+ Shold an inappropriate
convention *e realiEed and internaliEed in the corse o, sch o*Cecti,ication#
an inventive orientation out of relation to convention# then the pro*lems o,
hpossessionh or hsol-lossh Pold *ecome verB real ,or the actor 9Hagner
2S327 J2:+
! vlnera*ilidade da alma @ e5perimentada entre os /anomami como temor da
metamor,ose+ T! metamor,ose amerndiaU# como adverti Viveiros de ?astro 921127 .S2:#
Tno @ m processo tran(_ilo# e mito menos ma meta+U "o @ sem alvio (e o
comentador nativo a,irma (e 6mama pFs m ,im Ks trans,ormaGes+ !,inal# Ta
possi*ilidade da metamor,ose e5prime o temor ]+++^ de no poder mais di,erenciar o
hmano do animal# e# so*retdo# o temor de se ver a alma hmana (e insiste so* o corpo
animal (e se comeU 9loc+cit+:+ <# de ,ato# temor da metamor,ose e recsa do cani*alismo
TselvagemU segem Cntos na concepo Banomami# como ,aE sa*er a passagem a*ai5o7
com os animais de caa srgi m grande impasse# pois tratava-se de m
alimento (e provinha dos sanm)s e estes temiam comer s*stWncias (e
compartilhassem com eles ma mesma essLncia+ 6maPi teve (e retirar a
s*stWncia letal# o melhor# a essLncia (e havia nesses animais e (e os
apro5imava dos sanm)s+ !ssim# (ando os sanm)s comessem m animal#
no estariam agindo como o inimigo (e ,ica com a *arriga cheia de sa
vtima (e lhe @ letal# e no precisavam segir o rital de reclso do
matador+ !ps a maniplao de 6maPi# restaram apenas algmas
restriGes de acordo com a ,ai5a et)ria e o tipo de caa 9Gimares 211Da7
IS:+
! dess*Cetivao 5amanstica da caa# solo do pro*lema do cani*alismo 9e# em
certa medida# da prpria metamor,ose: operada por diversas sociedades amerndias 9ver
p+e5+ !rhem 2SS.# so*re os MaYnaR Vilaa 2SS2# so*re os Hari[: @ realiEada na mitologia
Banomami pela ao de 6mama# o 5am mtico primordial+ ?om a interveno do
4D
demirgo# o corpo dos animais dei5a de ser m corpo hmano e potencialmente perigoso ;
por(e corpo investido de TalmasU# corpo de inimigo ; para tornar-se apenas e
de,initivamente alimento do (al os /anomami podem se servir sem correr o risco de
comer m dos ses# o de se con,ndir com a(ilo (e @ comido+ <ssa trans,ormao
assinala a passagem do cani*alismo selvagem ; literal# realiEado pelos ancestrais ; para o
cani*alismo clin)rio# rital# institdo por 6mama entre a hmanidade atal# (e opera
como trao distintivo dos Tverdadeiros hmanosU# ,ndador da socialidade /anomami+
D2
"a mitologia em torno de 6mama# o ,oco @ deslocado de ma s*Cetividade
compartilhada para a con,ormao de ma hmanidade espec,ica7 TpFr m ,im Ks
trans,ormaGesU signi,ica de algma ,orma cercear este ,ndo comm de socialidade+ Se
em m mndo de almas a pessoa se realiEa pela escolha entre di,erentes relaGes TdadasU
(e iro permitir ativar se potencial criativo ; e no tanto por ses ,eitos TcltraisU ;# a
de,inio de cone5Ges pre,erenciais 9em detrimento de otras: torna-se necess)ria para a
esta*iliEao de ma ,orma espec,ica e apropriada de ser humano 9Hagner 2S327 J1:+ !
saga de 6mama no se re,ere# portanto# K s*Cetividade comm (e ,aE de todos os seres#
em algma medida# hmanos 9(anomamis potenciais:+ !ntes# ela parece indicar (e h)
ma maneira espec,ica e ade(ada de ser hmano e (e esta corresponde K prpria
moralidade /anomami ; o (e @ m otro modo de diEer (e nem todos so e5atamente
hmanos+ Trata-se de ma mitologia da esta*iliEao+
$tiliEo moralidade a(i em m sentido pr5imo ao (e lhe con,ere Hagner 92S32:#
designando o conCnto de signi,icados e conte5tos convencionais centrado em ma
imagem generaliEada do homem e das relaGes interpessoais ; a *ase relacional coletiva de
D2
! socialidade propriamente /anomami se ,nda em m cani*alismo cltral# e,etivado por ma
s@rie de ritos (e lhe acentam os traos hiperclin)rio o para-clin)rio# opondo-se do interior K
predao imediata do cani*alismo selvagem dos ancestrais animais mitolgicos ;(arorib' ; e dos
no-hmanos atais ; nai3irib' <ste cani*alismo cltral tem sa e5presso no rital ,ner)rio ;
reahu ; (ando as cinEas dos parentes podem ser ingeridas 9endo-cani*alismo:# mas tam*@m no
rital de reclso do gerreiro# destinado a desinto5ic)-lo do sange da vtima 9e5o-cani*alismo:+
?,+ !l*ert 2S3D7 .41-DIS+
4I
ma socialidade ;# o# mais e5atamente# o so convencionaliEante da imagem do homem+
6 ator o*serva como tradiGes di,erenciantes por veEes invertem o direcionamento de sa
ao de modo a impedir ma relativiEao e5cessiva de sa prpria socialidade 9o *ase
convencional:# risco contra o (al essas tradiGes estariam sempre con,rontadas no crso
de sa ao di,erenciante+
D2
! inverso da ordem da ao implica ma articlao
deli*erada do convencional ; os predicados cltrais da hmanidade imanente ; como
,orma de a,irmar a e5istLncia da ordem convencional en(anto ordem distinta e
reconhecvel# e no mais o so criativo de ses predicados *scando a di,erenciao+ d
preciso# portanto# ,aEer TcltraU ; Ttornar-seU /anomami ; e no apenas tomar a
(anomamidade como ma condio inata+ Tcando a imagem do e coletivo ]a
moralidade^ @ tiliEada como m controle coletiviEante# conhecemF-la como [cortesia[#
[hmanidade[# o [homem verdadeiro[ de (e ,alam os Dari*iU 9Hagner 2S327 J1-J2:# o os
&anomami (a(' +
<sta imagem da hmanidade retomada como moralidade T@ o caminho da cortesia e
da ao rital correta# tomado pela pessoa comm (ando con,ndida e con,rontada pela
ameaa da am*igidadeU# e# poderamos acrescentar# da metamor,ose 9i*id+7 J2:+ <ntre os
/anomami# agir moralmente implica# entre otras coisas7 ,alar ma lnga e sa*er
participar de di)logos cerimoniaisR envolver-se em relaGes de cidado e parentescoR
o*edecer Ks reclsGes ritais# dormir em rede# carregar ta*acoR realiEar reahu# visitar-se
reciprocamente# chorar ses mortos+++ e claro# ,aEer isso apropriadamente# o seCa# a partir
de ma perspectiva propriamente Banomami# o (e s @ possvel pela ,a*ricao de m
corpo espec,ico e distinto de otros corpos+ 6mama no s TensinaU todas essas coisas
aos /anomami como lhes d) ma nova pele+
D.
d importante lem*rar (e toda ao so*re o
D2
<ssa relativiEao e5cessiva @ ma esp@cie de Tato-sa*otagemU# (e nos ,aE lem*rar o espanto e5presso
em otros termos por Levi-Strass diante das sociedades amerndias (e# ,ndando-se em ma a*ertra
ao otro# trariam em si a semente de sa prpria danao+
D.
! TpeleU 9pei siYg: para os Banomami designa o invlcro corporal por oposio aos componentes
internos TimateriaisU (e so distri*dos de maneira di,erenciada entre v)rios seres+ <ste invlcro @
Cstamente o lgar da di,erena podendo ser adCetivado (anomami pei si3', (aro pei si3', nap' pei si3'
4J
corpo revela ma inteno de constitio e ,i5ao de ma hmanidade espec,ica# Tde
particlariEar m corpo ainda demasiado gen@rico# di,erenciando-o dos corpos de otros
coletivos hmanos tanto (anto de otras esp@ciesU 9Viveiros de ?astro 21127 .33:+ ! ao
de 6mama *sca portanto a constitio de ma hmanidade espec,ica# no no sentido da
*iologia ocidental de Tesp@cie natralU# mas no sentido Banomami de ma hmanidade
moralmente constitda# di,erenciando assim os /anomami de otros coletivos
TigalmenteU hmanos+
!inda segndo Viveiros de ?astro# Tpara ns# a esp@cie hmana e a condio
hmana coincidem necessariamente em e5tenso# mas a primeira tem primaEia ontolgica+
"o caso indgena @ a condio (e tem primaEia so*re a esp@cie# e a segnda @ atri*da a
todo ser (e se postla compartilhar da primeiraU 921127 .32:+ <ntre os /anomami# no
parece haver ma restrio da hmanidade en(anto condio ; dada pela presena da
TalmaU ; ao homem como esp@cie# esta Xltima apenas ma das mitas ,ormas possveis da
pessoa# o seCa# desta s*Cetividade distri*da e compartilhada por v)rias esp@cies+ !
hmanidade en(anto condio a*range# para os /anomami# certamente esp@cies no-
hmanas ; o espectro da personitde Banomami @ mais largo do (e nossa Omanidade ;
e @ algo (e est) sempre em dispta nas interaGes entre di,erentes seres# m atri*to
relacional (e pode inclsive ser perdido# como revelam os mitos dos ancestrais animais+
< haveria algma coincidLncia entre nosso sentido espec,ico de hmanidade e a
hmanidade espec,ica dos /anomamij Por princpio no+ Se hmanidade @ m aspecto
relacional e em dispta# ento a marcao da di,erena entre m /anomami e m /eYana
9grpo cari*e viEinho: ; para no diEer da di,erena entre m /anomami e m *ranco
9nab': ; pode ser to o mais relevante (e a distino entre m ThmanoU e m (ei5ada+
<m ma conversa in,ormal# aps assistir ma ala de *iologia so*re a (antidade de )ga
no corpo hmano# m Covem pro,essor /anomami me pergnto7 Tse os /anomami so
Ver infra p I2s+
43
seres hmanos e os nap' 9*rancos: tam*@m# por (e os animais no sojU Pareceria (e a
id@ia de hmanidade como esp@cie TnatralU @ *astante estranha aos /anomami+ ! saga de
6mama revela (e o sentido espe1@fi1o 9no sentido de e5clsivo: de hmanidade @ dado
pela retomada deli*erada de ma (anomamidade, entendida a(i como moralidade# isto @#
a Timagem do prprio e coletivoU ; todo m modo de ser# (e pode ser indEido e
ataliEado# considerado apropriadamente hmano ; e da (al esto e5cldos ; no tanto
por defini2o# mas certamente por interesse e relao ; diversos coletivos hmanos
9a(eles (e ns chamamos assim# como otros grpos indgenas e os *rancos# e ainda
a(eles (e consideraramos naturalmente e5cldos# como algmas esp@cies animais:+
D4
Logo se vL (e no h) contradio entre os di,erentes sentidos de hmanidade (e
os ciclos mticos nos o,erecem# ora in,initamente a*rangente e da ordem do dado# ora
e5tremamente e5clsivista e passvel de ser ,a*ricada0indEida 9inventada:+ <stamos a(i
diante de ma otra ,ormlao da antinomia entre a Ta*ertra ao 6troU e o
etnocentrismo dos amerndios# destacada por Viveiros de ?astro7
o os amerndios so etnocentricamente avaros na e5tenso do conceito de
hmanidade# e opGem totemicamente natreEa e cltraR o eles so
cosmocLntricos e anmicos# e no pro,essam tal distino# sendo mesmo
modelos de tolerWncia relativista# ao admitir a mltiplicidade de pontos de
vista so*re o mndo+ ]+++^ Penso (e a solo para essas antinomias no est)
em escolher m lado ]b^ Trata-se mais *em de mostrar (e tanto a tese
como a anttese so raEo)veis# mas (e elas apreendem os mesmo
,enFmenos so* aspectos distintos 921127 .J2:+
6s /anomami esto a replicar essa antinomia em todas as es,eras da sa vida# da
mitologia Ks relaGes inters*Cetivas# C) (e ThmanidadeU @ tanto m conceito (anto m
,enFmeno vivido+ 6 conCnto mtico dos ancestrais animais aponta para o ,ndo hmano e
perigoso de tdo# en(anto a saga de 6mama apresenta o modelo de socialidade de ma
hmanidade espec,ica+ 6 primeiro conCnto @ ma mitologia da metamor,ose e da
D4
<ssa percepo dos hmanos como ma esp@cie entre mitas otras# e capaE de ter di,erenas TinternasU
e(ivalentes o mais relevantes (e as distinGes inter-espec,icas dada pela nossa *iologia se ,aE notar
entre otros grpos tam*@m+ T6s 'varoU# o*serva !-?+ TaBlor# TvLem a hmanidade como ma coleo
de sociedades natraisR a condio *iolgica comm dos hmanos interessa-lhes mito menos (e as
di,erenas entre as ,ormas de e5istLncia socialU 92SS.7 ID3:+
4S
di,erenciao# o segndo# da esta*iliEao e convencionaliEao+ Mas @ na articlao
desses dois conCntos (e se distinge m aspecto ,ndamental da pessoa entre os
/anomami# a sa*er# (e o compromisso com a esta*iliEao de ma ,orma espec,ica no
pode e5clir de,initivamente o potencial de alterao# pois este# en(anto e5presso de m
potencial criativo e de ma condio hmana imanente# @ o se arti,cio de s*Cetivao e
singlariEao+ To importante para a ataliEao da pessoa Banomami (anto agir
moralmente so sa relao com diversas ,ormas de alteridade e o risco de metamor,ose
da decorrente+
"o interior mesmo da socialidade /anomami# a metamor,ose encontra se lgar no
5amanismo e em otras e5periLncias e5traordin)rias7 sonhos# adoecimento# etc+
Lem*remos (e a prpria saga de 6mama ; de,inidora dos atri*tos da moralidade
Banomami; @ segida de perto por se irmo /oase# gLmeo deceptor respons)vel por
desordenar a o*ra [regladora[ do irmo+ ! esta*iliEao de ma ,orma hmana espec,ica#
*scada pelos /anomami e propiciada por 6mama# no chegar) nnca# pela in,lLncia de
/oase# a ser de,initiva ; Ta identidade constiti m estado revog)vel o provisrioR no
pode drarU 9L@vi-Strass 2SS.7 213:+ ?omo o*serva Gimares 9211Da7 2S: acerca dos
Sanm)# a importWncia das aGes [desesta*iliEadoras[ de SoaPi 9nome pelo (al @
chamado o gLmeo deceptor sanm): Test) e5atamente em se potencial trans,ormador#
pois com elas se constiti a alteridade to essencial para (e os sanm)s se de,inam como
hmanos# criando contrastes e diversi,icando o mndoU+
/oase @ o personagem (e# nm procedimento caracterstico do pensamento mtico#
vem novamente renir o (e parecia separado7 a insta*ilidade do ciclo mtico dos
ancestrais animais e a ao regladora do ciclo de 6mama ; o seCa# a di,erenciao e a
conveno ; atestando (e# de ,ato# os dois sentidos de hmanidade (e nos revelam os
mitos no so e5cldentes no pensamento /anomami+
DD
Sitando o princpio do
DD
Seria preciso talveE levar em conta tam*@m o coment)rio de Hagner 92S327 44: de (e en(anto o nosso
D1
dese(il*rio no interior do par# a mitologia de 6mama e /oase aponta para o tema da
impossvel gemelaridade# destacado por L@vi-Strass 92SS.: como e5presso de m trao
,ndamental do pensamento amerndio7 o desequil@brio dinAmi1o presente em todo e
(al(er setor do cosmo e da sociedade e do (al Tdepende o *om ,ncionamento do
sistema# (e# sem isso# estaria constantemente ameaado de cair nm estado de in@rciaU
9i*id7 ID:+
Sgiro (e esse dese(il*rio dinWmico pode ser compreendido nos termos de
Hagner como ma dial@tica entre a conveno e a inveno (e# e5clindo a possi*ilidade
de sntese# re,aE-se continamente mltiplicando contradiGes e e5traindo da se potencial
criativo 92S327 44:+ "esse sentido# ma o*servao de Hagner me parece elcidativa so*re
o papel de /oase no (e concerne K articlao dessa dpla mitologia para o entendimento
da pessoa Banomami+ 6 ator ,aEia notar (e
]a^s a collectiviEing role# this hhonorh or hhmanitBh ]a(i# a moralidade
preconiEada por 6mama^ precipitates a di,,erentiating motivation# a
conterinvention o, dBnamic# inventive ,orce ]/oasek# Phich maB *e
identi,ied Pith an implsive aspect o, the personal constittion 9a h*odB
sol#h desires ho, the ,leshh or ho, the Porldh: or Pith some spirital agenc+
9i*id7 J2:+
<m tradiGes di,erenciantes# portanto# a pessoa se constiti pela dial@tica entre o
es,oro de di,erenciao a partir de ma hmanidade imanente 9es,oro esse (e contra-
inventa a prpria socialidade ao desa,i)-la: e tentativas de esta*iliEao da moralidade
inata 9(e contra-inventam ,oras desesta*iliEadoras:7 Taprender hmanidadeU ; o# no
caso# aprender a ser (anomami ; signi,ica e5atamente encontrar a dose s,iciente entre
alterao e esta*iliEao+
<ssa dose de esta*ilidade e alterao ir) di,erir caso esteCa em ,oco a relao com
alteridades ontolgicas# como os espritos cani*ais# o a vida entre parentes+ Do mesmo
pensamento salmente ,aE so de ma lgica linear (e tenta e5clir e des,aEer as contradiGes# o
pensamento de povos tri*ais e otras tradiGes di,erenciantes se vale de ma lgica dial@tica 9no sentido
grego# mais (e hegeliano:# a (al# e5clda a possi*ilidade de sntese o de transcendLncia# se realiEa
mltiplicando as contradiGes+ 6 prprio ator apro5ima essa contradio das oposiGes de L@vi-Strass+
D2
modo# cada m dos sentidos de hmanidade ; se aspecto imanente compartilhado o de
moralidade e5clsiva ; pode ser tomado ora como 92: conte5to motivante para ma ao
di,erenciante# ora como 92: algo a ser ,a*ricado0[indEido[ por aGes coletiviEantes+ "o
primeiro caso 92:# (ando o sentido de hmanidade tomado como conte5to motivante @ o
,ndo comm de socialidade# o (e se *sca @ a constitio de ma hmanidade
espec,ica# en(anto (e# (ando @ o sentido de hmanidade como moralidade e5clsiva o
conte5to motivante# a ao di,erenciante visa K constitio de pessoas poderosas0
singlares+ "o segndo caso 92:# por sa veE# as aGes coletiviEantes podem se re,erir tanto
ao processo do parentesco ; (e assme a Timagem coletiva do eU como modelo para a
,a*ricao de pessoas ;# (anto K domesticao de estrangeiros ; no (al a hmanidade
inata de todo sCeito @ acionada+
"os pr5imos captlos# tentarei e5plorar esta dial@tica privilegiando a cada veE
ma es,era de relaGes7 as interaGes Tinter-espec,icasU entre hmanos# animais e espritos
9cap+ 2:# a es,era do parentesco e da aliana 9cap+ .:# e a relao com os *rancos e otros
estrangeiros 9cap+ 4:+ <ssa separao @ evidentemente m e,eito da an)lise# pois# a pessoa
Banomami @# como nos lem*ra LiEot 9211J7 233:# Ttdo isso em si mesma e ao mesmo
tempoU+
D2
(- 'anomami "%A#A, ser #essoa en"re es#.ri"os e animais
/anomami pode signi,icar# como na e5presso (nomami th'p'# os Tseres
hmanosU# e# em se nvel mais inclsivo se opGe a otras categorias ontolgicas7 os
(arop' ; animais da ,loresta# literalmente# a caa ; e os (ai th'p' ; criatras invisveis e0o
sem nome# commente tradEidas por TespritosU nas etnogra,ias+ &nomami th'p' se opGe
ainda a nap' th'p' ; inimigos# estrangeiros# e hoCe tam*@m os T*rancosU 9!l*ert 2S3D7
2S1-2S2R SmilCanic 2SSS7 DD-DI:+ <ntre os Sanm)# tam*@m @ apontada ma distino
entre Sanima d;b;, os seres hmanos# e os no-hmanos# seCam eles sai d;b; ; mas
espritos ; o galo d;b; ; animais comestveis 9&amos 2SS17 2SD:+ "este nvel mais
a*rangente# onde parece e,etar-se ma distino ontolgica propriamente dita# a posio
d e (anomami th'p' distinge-se# so*retdo# pela com*inao de ma s@rie de atri*tos
corporais# distri*dos de maneira di,erenciada entre os (arop' e os (ai th'p'+ <sses
atri*tos contri*em para ,aEer da pessoa /anomami no m sCeito ato-identi,icado#
mas m composto dinWmico7 algns deles parecem remeter K prpria imagem moral do
homem# otros# contdo# esto implicados em relaGes de predao e metamor,ose ; em
m claro di)logo com a mitologia dos ancestrais animais+ SeCa como ,or# eles evidenciam
(e a pessoa /anomami se ,aE na e pela relao com o 6tro+
! con,igrao atal do cosmos Banomami ; e todos os seres (e nele ha*itam ; @
o resltado de trans,ormaGes e metamor,oses precedentes a partir de ma hmanidade
imanente dada+ Sa cosmologia# com a constante s*stitio dos andares do mndo T@
so*retdo m processo# e no ma armadra csmicaU 9!l*ert 2S3D7 ID2: de maneira (e
a classi,icao dos seres (e ha*itam este cosmos tam*@m no deve ser lida como ma
tipologia ,i5a# mas antes como ma s@rie de posiGes a serem de,inidas na interao e a
posteriori+ !s trLs classes de seres Ks (ais me re,iro neste captlo ; os (ai th'p'# os
D.
(arop' e os (nomam' th'p' ; so ,le5veis o *astante para assmir di,erentes signi,icados
de acordo com a relao em (esto e cada (al pode# por veEes# vir a renir esp@cies mais
di,erentes entre si do (e a sposta di,erena entre as classes+ Mais correto seria diEer (e
elas no so nem mesmo classes# posto (e designam seres (e so apenas as ,ormas
atais# e sempre mais o menos inst)veis# pelas (ais m mndo em constante
trans,ormao se dei5a apreender+
2+2-&ai th'p'
&ai th'p' re,ere-se Tgenericamente a v)rios seres incorpreosU7 desde os espritos
mal@,icos da ,loresta 9n' 0rip':# aos (ais so imptados ata(es e adoecimentosR aos
espritos a5iliares de m 5am 99apirip' o he3uras:R passando tam*@m pelos espritos
dos ancestrais animais e espritos das plantas 9SmilCanic 2SSS7 I2:+ !l*ert tradE (ai th'p'
como Tseres no-hmanos0invisveisU# inclindo em se campo de re,erLncia tam*@m os
espectros dos mortos 9porep':# e os a+apatarip' ; criatras s*terrWneas# cani*ais#
resltantes do soterramento da primeira hmanidade pela (eda do c@ 9!l*ert V
AopenaPa 211.7 I3 n+2:+ &ai th'p' denota ainda tdo o (e no possi nome# o (e @
desconhecido e potencialmente perigoso# assim como tdo a(ilo (e no @ comestvel
9LiEot 21147 4SIR SmilCanic 2SSS7 DD-DI:+
?ada esp@cie de TespritoU costma ser nomeada individalmente pela re,erLncia a
algma coisa no mndo visvel ,enomLnico7 a marca de sa (alidade no-hmana e
invisi*ilidade @ dada pelo acr@scimo do s,i5o -ri 9em Banomae# -ri0' em Banomam\:
indcio tam*@m de intensidade 9!l*ert V AopenaPa 211.7 J. n+.1:+

!ssim# o esprito do
trovo# por e5emplo# @ &apirariB Camari @ o esprito da anta# e os espritos ancestrais dos
animais# em geral# so &arori p'+ ?ada m desses nomes# mesmo (ando singlar# designa
D4
ma s@rie nmerosa de espritos# e no m Xnico esprito individal+ ! impresso (e se
tem @ (e os (ai th'p' so sempre m coletivo# o no mnimo# ma dplicidade7 A+TaBlor
92SJI7 .I: comenta (e os 5ams sanm) drante sa iniciao# devem necessariamente
convocar e atrair m par de irmos de espritos animais para se aloCarem em se peito# (e
passa ento a ser a casa destes espritos# onde drante o dia eles reposam em sas redes e
,aEem viglia e 5amanismo K noite
DI
9!l*ert V AopenaPa 211.7 JIR SmilCanic 2SSS7 I2-
J.:+
&ai th'p' so mitos e diversos# podendo viver nos mais variados espaos+ 6s
9apirip' vLm da regio onde aca*a o solo da ,loresta e comeam os p@s do c@
DJ
e# (ando
ainda no esto na casa interior no peito do 5am# tam*@m podem ha*itar as montanhas
9!l*ert V AopenaPa loc+cit+:+ &apirari# o esprito do trovo# e otros espritos da noite#
vivem no dorso do c@ ; a terra dos mortos+ O) tam*@m ma s@rie de seres (e ha*itam o
s*terrWneo# sem ,alar nos prprios espritos animais (e ha*itam as ,lorestas 9SmilCanic
2SSS7 I4# JS:+ Todos os espaos do cosmos Banomami so ha*itados pelos espritos7 no
h) espao vaEio# o Tterra e montanha (e e5ista sem raEoU9!l*ert V AopenaPa loc+cit+:+
Disso decorra# talveE# o conceito de urihi# a terra-,loresta# como ma Tentidade viva#
inserida nma comple5a dinWmica cosmolgica de intercWm*ios entre hmanos e no-
hmanosU 9!l*ert 2SSSR ver tam*@m id+ 2112:+ 6 5am David AopenaPa diE (e s os
*rancos podem pensar (e a ,loresta no @ seno m monte de )rvores# Tpor(e eles olham
e no vLem os espritos# (ando os 5ams Banomami sa*em (e a ,loresta pertence aos
9apirip' e @ ,eita de ses espelhosU 9!l*ert V AopenaPa 211.7 JS:+
Pois ainda (e geralmente invisveis# os 9apirip' e otros espritos so vistos pelos
DI
6s espritos a5iliares de m 5am ha*itam em se peito# em ma maloca constrda drante a iniciao
5amWnica (e em tdo assemelha-se Ks casas coletivas Banomami+ Depois de ma veE atrados# os
espritos entram nesta casa por m caminho lminoso e ento# amarram sas redes# cantam# danam# etc+
Para ma descrio minciosa da constro dessa casa entre os /anomae ver SmilCanic 2SSS7 222-22S+
!inda de acordo com SmilCanic o corpo do 5am pode ser pensado mesmo como ma sin@do(e do
cosmos 9i*id+7 222:+
DJ
6 nvel celeste @ ma a**ada (e se apro5ima do nvel terrestre ; conce*ido como m plano ; nas sas
e5tremidades# onde ,icam os p@s (e a sstentam 9i*id7 D.:+
DD
5ams+ !s otras pessoas# entretanto s os vLem em sitaGes e5traordin)rias e
,re(entemente perigosas (e podem desencadear metamor,oses no deseCadas7 encontros
sX*itos na ,loresta# sonhos# adoecimentos etc+ 6 controle desta visi*ilidade0invisi*ilidade
relativa compete aos prprios (ai th'p': mais do (e vistos# eles se ,aEem visveis+ Tcem
no @ olhado pelos 9apirip' no sonha# s dorme como m machado no choU a,irma Davi
AopenaPa 92112a7 2S:# indicando (e a possi*ilidade de ver os espritos 9TsonharU:
vincla-se diretamente K (esto de ser visto por estes+ Mesmo os 5ams# s podem ver os
espritos# por(e no transe 5amWnico# pela inalao da (a3+ana
D3
# eles Tse tornam otrosU#
eles tam*@m so 9apirip': Tno se vL m esprito# seno atrav@s dos olhos de m otro
esprito ao (al nos encontramos identi,icadosU 9!l*ert V AopenaPa 211.7 JJ n+.S:+ Ver
ma criatra (ai th'p' @# por conseginte# sempre o indcio e o catalisador de ma
alterao+
DS
Salvo (ando atando como 9apirip', em ma relao ,amiliariEada e cola*orativa
com algm 5am# os (ai th'p' possem ma postra de ,ranca hostilidade com os
/anomami e so considerados seres e5tremamente perigosos+ <ntre os /anomam\ do
6camo# os (ai so re,eridos como demonios 9em espanhol:# acentando o car)ter
salmente *elicoso destas criatras 9AellB 211.7 J4:+ <m parte# esse perigo se deve
Cstamente ao ,ato de (e as pessoas comns ; no-5ams ; no possem controle so*re
as trans,ormaGes desencadeadas pelos encontros com os (ai th'p'+ !l@m disso# essas
criatras so consideradas respons)veis por diversas doenas e ata(es aos componentes
espiritais da pessoa# dedicando-se com predileo a devorar o pei mi am+# esp@cie de
nXcleo vital da pessoa Banomami
I1
9LiEot 21147 4SI:+ Para estes seres mal@,icos# os
D3
&a3+ana @ m aditivo com e,eitos alcingenos prodEido a partir da casca seca da )rvore virola
enlogata, trans,ormada em m p ,ino (e @ soprado# com a aCda de m t*o vegetal# na narina dos
5ams e assim inalado por estes+ d tiliEado tam*@m nas pontas de ,lechas para caar macacos e otros
animais ar*orcolas por se e,eito de rela5ante msclar 9!l*ert 2S3D7241R SmilCanic 2SSS721J:+
DS
<sta possi*ilidade de alterao# (e parece ,ndamental para a e5periLncia hmana dos /anomami# isto @#
para (e no se tenha ma Te5istLncia K toaU# @ m ponto (e retomarei mais adiante 9infra J1:+
I1
So*re ma reviso so*re este e otros componentes da pessoa v+ infra7 I2-JS+
DI
/anomami so sa caa 9!l*ert V AopenaPa 211.7 I3 n+2:+
Todas essas caractersticas indicam a ,orte carga de alteridade (e apresentam os
(ai th'p' na cosmologia Banomami+ De acordo com o dicion)rio de LiEot 9loc+cit+:# a
e5presso (ai tha0'# signi,ica Tdi,erenteU# Tde otro tipoU# TdesconhecidoU+ "a verdade#
parece (e a percepo e de,inio de m ser como TespritoU passa necessariamente pela
a,irmao de sa di,erena e alteridade# como se esses seres 9e a(i se inclem-se
especialmente os mortos: ,ossem a ,orma de alteridade privilegiada pelo pensamento
Banomami+ Logo no incio de ma narrativa so*re esses seres da ,loresta# AopenaPa diE ao
se interloctor7 TVocLs# *rancos# os chamam espritos# mas eles so outrosU 9!l*ert V
AopenaPa 211.7 I3:+
<ntre os Sanm)s# esses di,erentes espritos so chamados sai tDpo 9o sai d;b; em
&amos 2SS1:+ Sai tDpo, portanto# se re,ere Ks Tcriatras da ,lorestaU# seres (e no so
animais# nem pessoas# apresentando a mesma invisi*ilidade relativa (e os &ai th'p'+ 6s
Sanm) temem a imprevisi*ilidade desses seres ; (e apresentam m comportamento
hostil aleatrio ; so*retdo por(e @ di,cil identi,icar com preciso (ando se trata
realmente de m sai de
EF
# pois estas criatras podem assmir diversas ,ormas corporais#
metamor,oseando-se momentaneamente para TenganarU os Sanm)+ Mitas veEes# (ando
a ingesto de ma caa provoca mal-estar# concli-se (e isso ocorre por(e a(ele
animal era# na verdade# m sai de+ Todo ser animado (e no se come 9algmas lagartas#
co*ras# escorpiGes# dentre otros: tam*@m @ considerado m sai de 9Gimares 211Da7 JI-
3S:+ 6s sai tDpo# como (ai thep'# so# portanto# a(eles (e TcomemUe atacam# mas (e
nnca so comidos7 so os predadores por e5celLncia+
I2

!inda segndo Gimares 9i*id+7 41:# os sai tDpo so criatras com ma
I2
Sai de @ a ,orma singlar de sai tDpD+ 6 s,i5o tDpD indica plral# mas com re,erLncia pre,erencialmente
a m grpo de seres o povo 9Gimares 211Da7 23+ n+22:+
I2
Gimares 9i*id+ JI: comenta (e (ando algm animal silvestre se apro5ima da aldeia e no teme a
presena das pessoas# os Sanm)# o*servando o comportamento estranho deste animal conclem (e se
trata de m sai de trans,igrado em caa# e# neste caso# procram a,gentar a criatra# temerosos# mas em
hiptese algma mat)-la o comL-la+
DJ
Tcorporalidade e5tica e *iEarra7 so grandes o pe(enosR altos o *ai5osR com pLlos o
sem pLlos# com pernas e *raos o sem elesR com v)rios olhos o nenhmR com pele o
sem peleR andam com ma# das trLs o (atro pernas# etc+U <les no se de,inem tanto por
ma incorporeidade# como Ks veEes parecia ser o caso dos (ai th'p' 9c,+ SmilCanic 2SSS#
spra D4:# so# antes# seres mlti-corpreos+ "o se trata de tentar resolver a aparente
contradio entre a a,irmao da corporalidade dos sai tDpo e a negao da corporalidade
dos (ai th'p'# mas de tom)-la como dpla a,irmativa de m TindecidvelU
I.
7 os espritos
Banomami so seres incorpreos e possem mXltiplos corpos+ Pois# o (L essas di,erentes
caracteriEaGes acerca da corporalidade dos espritos e dos seres da ,loresta entre os
/anomami parecem revelar @ o prprio estatto di,erenciado da corporalidade entre os
/anomami+
<videntemente# corpo a(i (er diEer algma coisa otra (e m corpo como
materialidade *iolgica o constitio ,isiolgica+ <sclarecendo o papel do corpo nas
cosmologias perspectivistas# Viveiros de ?astro e5plicitava (e o (e chama de `corpoa
no seria TsinFnimo de ,isiologia distintiva o de mor,ologia ,i5aU# mas m TconCnto de
a,ecGes o modos de ser (e constitem m habitus+ <ntre a s*Cetividade ,ormal das
almas e a materialidade s*stancial dos organismos# h) m plano intermedi)rio (e @ o
corpoU 9Viveiros de ?astro 2SSI7 223:+ 6 corpo @ portanto a(ilo (e di,erencia os
di,erentes tipos de seres# na medida em (e @ o lo1us da perspectiva# como C) havamos
notado+
<m m artigo so*re a ontologia dos espritos amaEFnicos 9211I: o mesmo ator
e5plorarava a antinomia so*re a corporalidade dos espritos contida na narrativa Banomami
acerca dos animais ancestrais 9!l*ert V AopenaPa 211.:+ ?orpos demais e metamr,icosR
I.
DiE-se inde1id@vel de ma proposio matem)tica (e pode ser nem falsa nem verdadeira Viveiros de
?astro 92SSI# 211I: tam*@m tiliEa a e5presso para re,erir ao pro*lema colocado pelas etnogra,ias
amerndias de sa*er se o Cagar mtico @ m *loco de a,ecGes hmanas em ma ,orma Cagar o o
contr)rio+
D3
o corpos de menos e evanescentesR mais *elos e ornamentados do (e (al(er
/anomami poderia se apresentar# o ,rancamente terri,icantes e assom*rososR gigantes o
minXsclos# os (ai th'p' 9e otros espritos amaEFnicos: ; concli o ator ; seriam# menos
do (e espritos por oposio a m corpo material7
ma corporalidade dinWmica e intensiva# m o*Ceto parado5al (e# como
!lice# no cessa de crescer e diminir ao mesmo tempo7 m esprito @ menos
(e m corpo e os 9apirip' so partclas de poeira# miniatras de hmanos
dotados de micro-,alos e a cCas mos ,altam dedos ]+++^ e e mais (e m
corpo e aparLncia magn,ica# eventalmente terri,icante# ornamentao
corporal so*er*a# *rilho# per,me# *eleEa# m car)ter# em geral# e5cessivo
em relao K(ilo de (e so a imagem ]+++^+ <m sma# ma
transcorporalidade constittiva# antes (e ma negao da corporalidade7 m
esprito @ algo (e s @ escasso de corpo na medida em (e possi corpos
demais# capaE como @ de assmir di,erentes ,ormas som)ticas 9211I7 .2I:+
! a,irmao da transcorporalidade constittiva dos espritos vem nos lem*rar na
verdade do car)ter trans,ormacional desse corpo# e5posto (e @ Ks mais diversas
in,lLncias# C) (e corpo investido de alma+ ! (esto do (e um 1orpo para o
pensamento amerndio rende v)rias *oas p)ginas na histria da etnologia sl-americana#
e# a segir# (ando da discsso so*re os componentes da pessoa Banomami# este ponto
voltar) K tona+
2+2+&arop'
&arop'# em Banomae# designa os animais terrestres ; mais especi,icamente# a caa
dos atais /anomami+ <m*ora no possa a mesma generalidade (e o emprego do termo
em portgLs TanimaisU
I4
pode sgerir# C) (e no se aplica a todas as classes de animais# @
(arop' G e no otro termo# como# por e5emplo# (urip' 9pei5es: ; a categoria tiliEada
I4
<sta no @ ma especi,icidade Banomami+ ?omo o*serva# Viveiros de ?astro# Tso# com e,eito# raras# se
e5istentes# as lngas amaEFnicas (e empregam m conceito co-e5tensivo ao nosso TanimalU# em*ora
no seCa nada incomm ovirmos termos mais o menos correspondentes a m dos sentidos corri(eiros
de Tanimal= em inglLs 9e menos comm em portgLs:7 animais terrestres relativamente grandes#
tipicamente mam,eros# por oposio a Tpei5eU# TaveU# TinsetoUe otras ,ormas de vida+ Sspeito (e a
maioria das palavras indgenas (e ,oram tradEidas por Tanimal= nas etnogra,ias signi,icam# na
verdade# algo desse tipoU9211I7 .2J:+
DS
para contrastar com os (anomami th'p' e (ai th'p'+ < se esta Xltima @ tiliEada para
designar genericamente tdo a(ilo (e no @ comestvel# o ,ato de (arop' Tsigni,ica]r^
essencialmente [caa[ ]+++^# isto @# corpo-carne de,inido por sa destinao alimentarU
9Viveiros de ?astro 211I7 .23:# @ certamente da maior relevWncia# como ,icar) claro a
segir+
!s etnogra,ias mostram como a caa ocpa m lgar proeminente no cotidiano
Banomami7 no s @ ma das principais atividades a (e se dedicam os homens# como @
m assnto de predileo 9?hagnon 2SJIR A+TaBlor 2SJ2R !l*ert 2S3DR entre otros:+ $ma
re,eio sem carne no @ considerada ma re,eio completa+ 6s /anomami possem ma
palavra espec,ica para distingir a T,ome de carneU#
ID
(e no pode ser saciada por maior
(e seCa a ,artra de otros alimentos# tradEindo tam*@m certa ansiedade (e pode levar a
*rigas matrimoniais e ao aviltamento de m marido por ses ,amiliares 9LiEot 2S337 22IR
&amos 2SS17 .4:+ Dentre os principais animais caados esto a anta# (ei5adas e caitits#
al@m de diversos tipos de macacos# de veados# de roedores# de tats# de tamand)s# e
grandes p)ssaros 9!l*ert 2S3D7 24:+ ?ontdo# a disponi*ilidade de caa e os ta*s
alimentares# so e5tremamente vari)veis de ma regio a otra+
II
<sses animais ad(iriram sa ,orma e condio atais a partir de metamor,oses
so,ridas pelos ancestrais mticos# como destacado no captlo anterior+ <les tam*@m eram
(anomami, mas perderam algns de ses atri*tos e0o componentes TespiritaisU#
restando apenas este corpo mortal e perecvel# corpo-carne
IJ
9SmilCanic 2SSS7 I2:+ !ntes
ID
! palavra @ nai3i 9 nagi# em sanm) : por oposio K ohi# ma ,ome mais generaliEada# de estFmago
vaEio+ "aiYi tam*@m re,ere-se a monstros cani*ais+
II
6s Sanm) possem ma s@rie mais detalhada de restriGes alimentares do (e os otros grpos+ <ntre
estes# o ta* incide salmente# so*re a esp@cie animal e(ivalente ao dplo animal da pessoa+ 9So*re o
dplo animal con,erir mais a ,rente+ Hnfra J4 So*re os ta*s alimentares entre os Sanm)# con,erir
A+TaBlor 2SJ2R 2SJI:+
IJ
6s animais atais srgiram e se mltiplicaram a partir do sange destes primeiros animais
metamor,oseados+ SmilCanic esclarece (e os animais so constitdos por m envelope corporal 9bei
si3': e m princpio vital 90i9i a: 9SmilCanic 2SSS7I2:+ Di,erentemente dos /anomami# contdo# eles no
possiriam ani porepe o ani utup'# componentes respons)veis pela agLncia e s*Cetividade+ Gimares
9211Da72DD: tam*@m o*serva (e de acordo com os Sanm) os animais no possem pili +9i, esp@cie de
corpo interior s*Cetivo sanm)# sede do sentir e pensar+
I1
disso# eles se apresentavam so* a ,orma hmana ; ma ,orma hmana gen@rica e mais o
menos indi,erenciada+ Sa ,orma atal ; corpo animal espec,ico ; srge apenas no
momento mesmo de sa Tdess*CetivaoU+ &ecorro K e5presso dess*Cetivao por(e#
de acordo com SmilCanic e ainda otros atores# os (arop', tal como conhecidos hoCe em
dia# Tso destitdos do poder de agLnciaU# tanto assim (e Tas agressGes animais (e
colocam em risco a integridade ,sica e ps(ica dos hmanos so interpretadas pelos
/anomae como decorrentes da in,lLncia mal@,ica dos homens e dos espritos# pois s
estes se (ali,icam como agentesU
I3
92SSS7 I2:+
<ssa dess*Cetivao# completada pela ao de 6mama# corresponde K ,i5ao
irrevog)vel dos animais no plo presa# em contraposio aos /anomami+ !penas os
/anomami podem comL-los0atac)-los# no h) espao para a ao reversa7 se algm animal
porta-se como predador diante dos /anomami# @ por(e C) no se trata e5atamente de m
animal# mas mais provavelmente de m esprito
IS
9&amos 2SS17 2S2R SmilCanic 2SSS7 I2:+
Mas se# a e5emplo de otras cosmologias amerndias# os /anomami parecem Tnegar aos
animais ps-mticos a capacidade de consciLncia o algm otro predicado espiritalU#
eles mantLm os espritos dos ancestrais animais como esse campo Tinters*Cetivo hmano-
animalU 9Viveiros de ?astro 21127 .D4:+
DiE-se (e no momento da trans,ormao dos ancestrais em animais# ses
componentes espiritais a*andonaram o envelope corporal# indo viver nas ,lorestas e
montanhas 9SmilCanic 2SSS7 S2R A+TaBlor 2SJI:+ !ssim# estes componentes ainda e5istem
na ,orma de imagens utup' G To verdadeiro corao# o verdadeiro interiorU dos seres ;#
convocados pelos 9apori drante as sessGes 5amWnicas# e estas imagem utup' dos espritos
I3
$m otro indicativo de (e# aparentemente# os animais atais no so salmente pensados como
sCeitos entre os /anomami @ a prpria escolha de estrtra lingstico para compor sa ,orma plral7
en(anto os Banomami e os (ai a rece*em o plral pela ,orma th'p'# (e sinaliEa na verdade m coletivo#
povo# conCntos de pessoas# portanto# etc+# os (aro a nnca rece*em essa plraliEao e so designados
apenas como (aro p' 9plral simples:+
IS
?,+ pag+ 44 supra
I2
animais# apresentam ma ,orma hmana+
J1
<sta*elece-se# deste modo# ma importante
trianglao ontolgica entre (arorip' 9ancestrais animais:# (arop' 9caa: e (arorip'
9imagens animais 5amWnicas atais:# (e articla# Cstamente# mito# caa e 5amanismo
9!l*ert V AopenaPa 211.7 J. n+.2:+
J2
Destitdos de agLncia e dispostos como alimento# os &arop', no so considerados
ma ameaa aos /anomami# marcando ma posio de s*ordinao# na relao
hier)r(ica predador-presa+ ! dess*Cetivao ; isto @# perda dos componentes espiritais0
agentivos ; ,aE com (e os animais seCam apenas carne e no mais TinimigosU em
potencial# envolvidos em ma dispta perspectiva+ Mas o prprio gerreiro inimigo pode
ser designado (aro 9LiEot 21147 D11:+ ! morte de m inimigo @ vivida entre os /anomami
como m ato de predao ; m cani*alismo sim*lico ; no (al# o gerreiro consome o
sange e otros componentes vitais da vtima# devendo s*meter-se# consectivamente ao
homicdio# a m rital de Tdesinto5icao e digestoU+ Mas# certamente# no @ por m
valor alimentcio (e o inimigo pode ser chamado de (aro 9mesmo por(e# trata-se de ma
cani*alismo sim*lico: seno pela s*ordinao hier)r(ica contida em ma tal re,erLncia+
&aro re,ere-se# assim# ao inimigo morto# C) TconsmidoU em ses aspectos vitais pelo
gerreiro7 @ o corpo do inimigo ,eito presa# a alteridade desinvestida de se potencial de
contra-predao
J2
9!lQs 211I7 4D:+

J1
?,+ so*re o componente utup' pags J2-J. infra
J2
<sta completa dess*Cetivao dos animais tam*@m deve ser relativiEada ma veE (e# como C) ,oi
o*servado# mitos dos animais (e se vL na ,loresta so na verdade o dplo animal de alg@m# e
en(anto tal# partilham da mesma moralidade hmana (e os /anomami+
J2
6*serve-se tam*@m o caso dos Hari[# e a oposio Iari 9ser hmano# pessoa: N 3ara0a 9animal# presa#
comida e (e incli inimigo7 0ijan: 9Vilaa 2SS2R 211I:+ "nca @ demais atentar no entanto (e a
TanimaliEaoU dos inimigos# Tdepende de ma primeira# e *em mais ,ndamental# hmaniEao do
animalU e (e gerra e caa s esto em continidade por (e so# am*os# Tm com*ate entre seres
sociaisU 9Viveiros de ?astro 21127 23I:+
I2
2+.+&anomami th'p' o de (e @ ,eita ma pessoa
&anomami th'p' re,ere-se a(i ao domnio da TpersonitdeU# implicando agLncia#
perspectiva e s*Cetividade+ &e,ere-se ainda a m modo de se relacionar e se apresentar no
mndo7 ma s@rie de estados# ligados em ma cadeia de trans,ormao+ Por ora# vo me
deter na relao corpo e alma# mais e5atamente no modo como os /anomami conce*em os
diversos componentes da pessoa+ d preciso (e ,i(e claro# contdo# (e a oposio entre
corpo e alma representa a(i apenas m ponto de partida# e no de chegada ; o seCa# as
(estGes do (e @ m corpo e do (e @ a alma# e# so*retdo# de (e tipo de relao h) entre
eles# so precisamente o (e motiva esta e5plorao+ Do mesmo modo a a*ordagem
analtica de cada m dos componentes da pessoa separadamente ; *em como o tratamento
K parte do parentesco e da moralidade no pr5imo captlo ; no pode o*screcer o ,ato de
(e tdo isso est) implicado em m mesmo ,l5o de vida+
! distino ,ndamental ,eita pelos /anomae dos componentes da pessoa @ a(ela
entre bei si3' 9o bei sibosi3'/ e bei +shi 9o bei m'amo:# (e signi,icam# respectivamente#
Ta peleU 9o Tpele de ,oraU: e o TinteriorU 9TmeioU# TcentroU:
J.
9!l*ert 2S3D7 2.S-241:+ 6
primeiro componente est) associado K epiderme e designa a ,orma e5terior no sentido de
invlcro e recipiente# isto @# o [envelope corporal[ da pessoaR o segndo# @ associado aos
ossos remetendo ao interior da pessoa# o# mais apropriadamente# a m [corpo
ontolgico[+
J4
"o se trata no entanto de ma oposio entre e5terior e interior7 bei +shi se
decompGe em ma s@rie de otros componentes ; bei bihi, bei a n' borebi, bei a n' JtJbi e
bei a n' rishibi# em Banomam ;# nem todos eles podendo ser de,inidos como internos+ Por
se trno# bei si3' pode re,erir-se ao invlcro de algns rgos internos# o# em algns
J.
Kei @ m pronome possessivo (e indica posse no alien)vel e precede# desta ,orma# os nomes dos
constitintes da pessoa e das partes do corpo 9Pottier 2SJ47 214 e MigliaEEa 2SJ27 22. apud !l*ert
2S3D72.S:+ SmilCanic 92SSS7 DI: gra,a estes termos tam*@m em Banomae como pei JJ9i e pei si3'+
J4
Lshi pode designar a medla ssea# o o miolo dos ossos 9!l*ert loc+cit+:+
I.
conte5tos# ao corpo orgWnico como m todo# *em como aos componentes (e passam pelo
processo de ptre,ao com a morte da pessoa 9SmilCanic 2SSS7 DI-DJ:+ De maneira
semelhante# os /anomam\# esta*elecem ma distino entre m corpo *iolgico0material#
pei si3, 9Tpele# envelopeU: e m corpo TontolgicoU# pei hushomi 9TinteriorU: o pei m,
amo 9To centro# o meioU:# composto por di,erentes aspectos vitais imateriais 9AellB 211.7
J2:+
<ntre os Sanm)# a id@ia de m corpo ontolgico interior @ e5pressa so* a ,orma
pili +9i+ De acordo com Gimares# pili +9i @ ma r@plica do corpo e5terior# localiEada no
interior deste e invisvel aos no-5amsR sede do sentir e pensar# tanto (anto das dores
,sicas+ ! atora destaca a Ln,ase (e os Sanm) do K materialidade deste Tcorpo
s*CetivoU7
trata-se de ma parte espec,ica do corpo sanm)# localiEada no se interior+
6 pili +9i @ ,ormado de ca*ea# tronco# *raos# ,gado# sange# carne# olhos#
nhas# ossos# en,im# ele tem a mesma aparLncia e s*stWncia material da
,orma corporal e5terior+ 9b: (ando pergntei aos sanm)s se opili +9i @
,lido# evanescente# capaE de atravessar o ser atravessado por o*Cetos# eles
negaram veementemente e a,irmaram (e ele @ to consistente (anto o
corpo (e vemos e com o (al interagimos 9211Da7 223-22S:+
<sse otro corpo# visvel a todos e Tcom o (al interagimosU# @ por se trno
re,erido por m TcoletivoU7 pili pe0D, designa o conCnto das partes o componentes
corporais# en(anto pili pe0D 3o3apali 9todo o corpo renido: e(ivale K pessoa+ TPor
conseginte# (ando digo corpo ; nma trado reconhecidamente imper,eita ; esto me
re,erindo K noo sanm) de renio das partes (e ,ormam a pessoa e no a ma estrtra
*)sica# ma mat@ria principal# na e indivisvelU# resme Gimares 9i*id+7 22J:+
Perce*e-se assim a sgesto de ma coincidLncia entre as noGes de corpo e de
pessoaR coincidLncia (e no @# no entanto# e5clsiva dos Sanm)# o mesmo dos
/anomami+ Lima# etngra,a dos /dC)# a,irma (e# para estes# corpo no @ otra coisa
seno a forma da pessoa e antes de opor-se K noo de alma# englo*a-a7 a alma @ Tma
parte do corpo o m componente da pessoaU 921127 22:+ $m corpo no se opGe portanto a
I4
ma alma# prossege a atora# mas a otros corpos7 corpo de ona# corpo de pei5e# etc+
JD
?omo entre os /anomami# a pele 9se-sa: tem entre os /dC) m lgar de desta(e entre os
componentes da pessoa7
]en(anto^ a alma ata como m princpio de s*Cetivao# con,erindo a
todas as esp@cies de i-bida ]corpo^ ,acldades (e so ao mesmo tempo
psicolgicas# sociolgicas e intelectais+ 9b: a pele 9se-sa: @ m invlcro
(e ni,ica as partes e con,ere ao corpo ma identidade espec,ica+ d ela (e
ata como m princpio de individao e (e ,ndamenta a trans,ormao
interespec,ica de (e ,alam os mitos e os discrsos 5amWnicos7 @ possvel
m homem trans,ormar-se em ona o arara na medida em (e @ possvel
vestir otra peleU 9Lima 21127 22-2.:+
<ntre os /anomami# bei si3' pode re,erir-se ao envelope corporal dos animais7
(aro a si3' por oposio ao envelope corporal hmano# (anomame a si3'# o ainda nap' a
si3'# para re,erir-se ao invlcro corporal dos *rancos+ Se o corpo @# como re,erimos# a
ataliEao de m conCnto de modos de ser e agir# a pele ; bei si3' ; @ o local privilegiado
onde so inscritas e e5plicitadas as di,erenas entre estes+ "o por acaso# metamor,oses
so ,re(entemente descritas na !maEFnia como ma mdana de pele 9ver# p+e5+#Vilaa
2112R Lagro 211JR dentre otros:+
Proponho entender a pessoa Cstamente como m repertrio de estados mais o
menos limitado por m invlcro corporal espec,ico ; o corpo como a ataliEao de m
Tmodo de serU determinado 9Viveiros de ?astro 2SSI7 223R Vilaa 211D7 4D1: ; # de
maneira (e a alma possa ser vislm*rada ento como este repertrio# as v)rias ,ormas-
corpos virtais em (e a pessoa pode vir a se ataliEar+ <m se tra*alho so*re os Hari[#
Vilaa ,ormla a relao corpo e alma e5atamente nestes termos7 o corpo metamor,oseado
pelas relaGes com a alteridade @ m dos aspectos do (e os Hari[ conce*em como alma
9jam: 9loc+cit+:+ "o caso /anomami# esta alma# Tcorpo ontolgicoU 9bei +shi:# @ ela mesma
,ormada por v)rios elementos7 a dalidade corpo e alma des,aE-se# na mltiplicidade da
pessoa+
JI

JD
De maneira semelhante# o termo Pari[ -30ere# (e pode ser tradEido como corpo# s e5iste em sa ,orma
possessiva# o seCa re,ere-se sempre a m corpo espec,ico 9Vilaa 211D7 44S:+
JI
'stamente a oposio entre m princpio de di,erenciao 9corpo: e m princpio de coletiviEao no @
assim to simples e coincidente com a distino bei si3' e bei +shi, ma veE (e bei +shi se ,ragmenta em
ID
6 modo como esses v)rios componentes se integram na con,ormao da pessoa# s
@ passvel de ser compreendido (ando se consideram estas correlaGes 9entre repertrio e
ataliEao: e a ,orma como elas so mediadas por pr)ticas como o 5amanismo# o rito
,ner)rio# a ,eitiaria# etc+ ?ada m desses componentes# e a maneira pela (al esto
implicados nestas diversas pr)ticas ,oram magistralmente descritos por !l*ert 92S3D:# e
a(i vo segi-lo de perto# o (e Csti,ica a gra,ia dos termos em /anomae+ ?omo C)
o*servei# os principais destes elementos so bei bihi, bei a n' borebi, bei a n' JtJbi e bei a
n' rishibe+
JJ
Kei bihi
Kei bihi# @ tradEido literalmente por !l*ert 92S3D7 242: como visage# em ,rancLs# e
AellB 9211.7 J2: tradE se correspondente em Banomam\# pei puhiMpufi# por fa1e# em
inglLs+
J3
!m*as as e5pressGes signi,icam tam*@m os TpensamentosU# e re,erem-se K toda
atividade intelectal o emocional+ Kei bihi @# ainda# a sede da vontade# das emoGes# da
s*Cetividade# en,im# de tdo a(ilo (e pode ser entendido como TconsciLncia despertaU
9!l*ert op+cit+7242:+ Kei bihi est) ligado portanto aos estados e atividades ordin)rias da
pessoa# e tem ma importWncia ,ndamental nas ela*oraGes so*re as relaGes entre
parentes e aliados# como ser) visto no pr5imo captlo+
JS
v)rios elementos+
JJ
%ora estes (atro elementos# !l*ert 92S3D7 2DI-2I2: destaca ainda certas (alidades morais e ,sicas
apreciadas (e integram a pessoa so* a ,orma de assimilao da imagem vital de m certo conCnto de
animais aos (ais estas (alidades so atri*das+ "o entanto# dado o car)ter por veEes transitrio destas
imagens e so*retdo# se aspecto essencialmente pro,ano# o ator considera-as secnd)rias para a teoria
ontolgica Banomami+ !l@m disso# penso ser possvel acrescentar o nome prprio# bei 0aha, entre os
componentes da pessoa+
J3
! id@ia da ,ace como m dos componentes da pessoa aparece tam*@m entre os 'ivaro# e de acordo com
!-?+TaBlor 92SS.7 IDS:# eles Treconhecem (e a ,ace @ a parte do corpo mais apta para mani,estar
singlaridadeU+ Ver tam*@m !-?+ TaBlor 2112+
JS
! ,orma ver*al bihio pode ser tradEida em algns casos literalmente como Te (eroU+ De acordo com
!l*ert 92S3D7242:# bihi @ tiliEado ainda para conotao da instrmentalidade de m o*Ceto# por e5emplo7
9ama bihi# designa ma ponta de ,lecha para caar anta 99ama7 anta:
II
Kei a n' borebi
Kei a n' borebi pode ser entendido como o dplo o espectro de ma pessoa#
relacionando-se principalmente ao comportamento no-consciente e aos movimentos e
e5pressGes involnt)rios+ Kei a n' borebi @ pr5imo ao conceito de princpio vital#
31
anima
grega# mas ao mesmo tempo traE consigo ma ,orte carga de alteridade7 sas
mani,estaGes so pensadas e apresentadas so* a ,orma de alteraGes e metamor,oses+ <ste
componente de ma pessoa se mani,esta drante os sonhos# nos transes ; 5amWnicos o
no ; indEidos pelo so da (+3oana# o ainda# drante as alcinaGes e crises sensoriais
provocadas por m estado de adoecimento+ 6 bei a n' borebi @ de certa ,orma a
contrapartida do bei bihi# respons)vel pela atao da pessoa em todas as sitaGes
e5traordin)rias o de Tperda de consciLnciaU+ Tais sitaGes so re,eridas pela e5presso
boremi o n' aibi# (e pode ser tradEida como ser0estar otro 9Ntre autre: 9!l*ert 2S3D7
244-24D:+
<ste alto potencial de alteridade ; e alterao ; evocado pelo bei a n' borebi#
relaciona-se certamente com sa pro5imidade aos mortos+ Kore, o Tprincpio imaterial
prodEido pela li*erao do pei m, amo ]bei +shi^ aps a morteU 9AellB 211.7 J2:# indica
To espectro de ma pessoa ,alecida# se ,antasma por oposio aos vivos7 temirime th'U
9!l*ert op+cit+7242:+ d neste sentido (e os sonhos ; sitao em (e o bei a n' borebi se
desprende do envelope corporal bei si3' e age atonomamente ; podem ser pensados como
ma ,orma intensa de e5periLncia da morte em vida+ !l*ert 9i*id7 242: apresenta a
seginte e5plicao nativa so*re essa e5periLncia7 TDrante o sonho# minha ,orma
espectral se vai ao longe++++ me envelope corporal est) simplesmente dormindo+++ ele
permanece deitado# como morto# me espectro se parte+++U+
31
! id@ia de princpio vital tam*@m pode aparecer como m componente separado 0i9i a# esp@cie de
TsoproU# respons)vel pela animao dos seres em geral# animais inclsive 9SmilCanic 2SSS7 I2:+
IJ
<ntre os Sanm)# o dplo interior (e se mani,esta nos sonhos# antecipando o
,antasma do morto no corpo vivo# se realiEa em dois componentes di,erenciados7 mani de
; pessoa do sonho ; e o9i dO ; espectro annciado como dplo interior 9Gimares 211Da7
2D1R &amos 2SS17 2SD:+ Mani de @ m desdo*ramento do corpo (e se desprende da
pessoa drante os sonhos# m componente e5terno do conCnto corporal# to material e
,sico como o corpo visvel# entretanto# imperceptvel aos sentidos+ <m*ora a realidade
onrica seCa ma dimenso K parte do mndo em viglia# os acontecimentos (e l) ocorrem
reperctem tam*@m na vida desperta+ 6 e(il*rio da pessoa sanm) ; o seCa# m estado
de *oa saXde ; depende# entre otras coisas# da integridade dessa poro e (al(er ata(e
ao mani de drante m sonho pode ser ,atal+ DiE-se (e o mani de 9mesmo de m ,eto#
p+e5+: vi as coisas por onde passeo e por isso as conhece
32
7 as ,acldades sensoriais de
ma pessoa drante o sonho so e5pandidas e ela pode ver coisas (e os no-5ams no
vLem no estado de viglia# como os sai tDpD e os mortos 9Gimares loc+cit+7 2D1-2D2:+
)9i dO re,ere-se por sa veE ao componente corporal hmano (e persiste aps a
morte trans,igrando-se no morto 9heno polepD de:+ Gimares apresenta ma descrio
nativa so*re este componente e sa trans,ormao7
o +9i de @ como m otro dentro do sanm) (e vemos+ <ssa parte do
sanm)# o G9i de# no @ capaE de atravessar pessoas e o*Cetos+ <le tem
materialidade# @ ma r@plica do corpo (e vemos e est) inserido nesse corpo+
Trata-se de algo com carne 9aperto o prprio *rao:# ele no @ como m
desenho# chapado no papel+ cando o sanm) morre acontece ma
trans,ormao do G9i de+ <le se torna o heno polepD de e vai caminhando
para a morada dos mortos# por ma trilha (e passa no meio da ,loresta+ <le
caminha e dei5a marcas pelo caminho+ 6s 5ams e os he3ula tDpD
consegem ver tanto o o9i de (anto o heno polepD de <les consegem ver
as marcas# as pegadas do heno polepD de 9i*id++7 2.1-2.2:+
!ssociado aos ,antasmas# ,igras marcantes da alteridade Banomami# o bei a n'
bor'bi @# contdo# m dos componentes ,ndamentais para (e m ser possa vir a ser
identi,icado como &anomami th'p' ! e5presso ani porep' pode ser tiliEada no discrso
32
TVer 9tai: est) relacionado a viver o e5perimentar# aGes ,eitas necessariamente por corporalidades
materiaisU 9Gimares 211Da7 2D2:+
I3
5amWnico para re,erir-se ao conCnto dos constitintes espiritais (e todo ser hmano
possi# indicando precisamente os componentes (e a*andonaram os corpos dos seres
ancestrais+ 9SmilCanic 2SSS7 DJ:+ $m dos marcos distintivos entre (arop' e &anomami
th'p' G (e ,aE com (e os primeiros no seCam considerados pessoas pelos /anomae ;
pareceria ser assim a asLncia desse espectro+ ! *em diEer# sem esse outro dentro de si#
no se @ m /anomami+
6 papel constittivo da alteridade nas socialidades amaEFnicas e sa propenso K
Ta*ertra ao 6troU 9L@vi-Strass 2SS.:# revelaria-se assim inclsive nas relaGes
intrapessoais+ <,etivamente# Tma pessoa viva no @ m indivdo# mas ma singlaridade
dividal de corpo e alma# m divdo internamente constitdo pela polaridade e0otro#
consang_neo0a,imU 9Viveiros de ?astro 21127 44D:+ Vilaa 9211D: leva adiante a
,ormlao da pessoa na !maEFnia como m TdivdoU 9Strathern 2S33:# e5plicitando a
assimetria deste par Tcorpo0almaU7
in !maEonia Pe are ,aced Pith dividals conceived as hman and non-
hman 9or *odB and sol:+ >t# as ,or Melanesia ; Phen Pe consider that
`gender di,,erence is not trivial bthe crcial di,,erence Pas that *etPeen
same-se5 and cross-se5 relationsa ]+++^ ; the concept o, dividal carries Pithin
it a latent asBmmetrB+ 8,# as Pe saP# the sol is another *odB# or a *odB seen
,rom the perspective o, the 6ther# it is also a capacitB 9or an adCective: in
opposition to the *odB as a realiEation 9or a s*stantive:+Ths Pe have a pair
composed# on one hand# *B a single term and# on the other# *B an inlnite
mltiplicitB o, terms+He can also perceive this pair ,ractallB7 the sol is
alPaBs decomposa*le into a *odB aspect and a sol aspect 9as same-se5
relations can contain cross-se5 relations in Melanesia: 9Vilaa 211D7 4D.:+
d pela relao com 6tro (e m desses termos pode ser eclipsado o ataliEado#
o seCa# @ na cone5o com otras ,ormas de alteridade (e m determinado tipo de
composio corpo e alma ; ma hmanidade espec,ica ; se concretiEa+ Mas este
potencial de alterao e a presena da alma @ por certo pert*ador+
32
!,inal# se a
ataliEao de ma hmanidade espec,ica depende das relaGes entretidas com otros#
32
<ntre os Hari[# ,aE sa*er Vilaa 9211D7 4D2-4D.:# a alma 9jam: re,ere-se Cstamente K essa potencialidade
de ataliEar m otro tipo de hmanidade# contdo# ma pessoa em se estado ordin)rio# recsa-se a
admitir (e tenha alma ; pois (e a alma @ m outro corpo# visvel portanto em sa ataliEao apenas a
otros seres ; mas tam*@m por(e ma tal composio# e o potencial de alterao decorrentes da#
con,erem grande vlnera*ilidade K pessoa+
IS
pode-se ,acilmente dei5ar de ser o (e se @# ataliEando m otro tipo de hmanidade#
caso essas cone5Ges no levem em considerao To compromisso com a imagem
convencional do eU 9Hagner 2S327J2+ c, spra 4D:+6 bei a n' bor'bi @# certamente# m
dos principais elementos da pessoa /anomami respons)vel por se potencial de alterao+
De modo geral# entre as socialidades amerndias# a morte @ o evento (e decompGe
a pessoa# anlando a possi*ilidade de alterao decorrente da tenso entre ses
componentes7 corpo de parente0 consangneo0 hmano versus espectro inimigo0 a,im0
no-hmano 9Viveiros de ?astro 21127 44D:+
3.
Todavia# entre os /anomami# o corpo assim
decomposto em das ,ormas est)veis ; bei si3' ,adado K ptre,aco e ani por'p' ,eito
espectro imortal ;# C) no @ tampoco ma pessoa# ao contr)rio+ 6 mndo dos mortos ;
concretiEao de m ideal de vida entre-si# do (al esto e5cldos todos os pro*lemas
decorrentes do e5cesso de trans,orma*ilidade (e ma vida entre di,erentes tipo de
[pessoas[ acarreta ; @ a contrapartida negativa do mndo /anomami# e deve ser a todo
tempo conCrado e mantido K distWncia7 a disCno mortos e vivos @ central na articlao
de sa cosmologia# pr)ticas ritais e cotidianas 9!l*ert 2S3D7 .32-DIS# I22-IJ.:+ !ssim# se
a presena do ani porepe# entre os componentes da pessoa Banomami# pode levar a estados
de alterao 9poremu:# (e# no limite# implica m dei5ar de ser pessoa#
34
a e5clso total
deste potencial de alterao tam*@m reslta em m dei5ar de ser pessoa ; a,inal# m corpo
sem se espectro 9sem [alma[: @ m cad)ver# no m /anomami+
3D

Posto (e este potencial de alterao no pode ser e5cldo# ma ,orma de
3.
Gimares trata essa disCno provocada pela morte# entre os Sanm)# como m atestado da imanLncia
do inimigo+
7
T"o caso dos sanm)s# essa imanLncia @ evidente# pois o morto (e no @ imaterial o
evanescente# est) contido no interior e prov@m dele+ <m*ora oheno polepD de tenha a aparLncia do
corpo e5terior e do +9i de# sa s*stWncia ,sica @ distinta das v)rias partes do corpo do sanm) vivo+
! trans,igrao modi,ica a (alidade da mat@ria do morto# (e passa a ser TdroU 9amato9i: e#
conse(entemente# imortal+ ! modi,icao s*stancial do morto revela (e se trata de m otro ser#
(e deve ser evitado pelos sanm)s# pois @ perigoso# pode agredir as pessoasU9211Da7 2.I:+
34
6s /anomami de 6camo re,erem-se ao estado de mor*ideE provocado pelo adoecimento como m dei5ar
de ser pessoa 9AellB# com+ Pessoal 211S:+
3D
<m m sentido semelhante# Lima 921127 22: o*serva (e# entre os /dC)# todo corpo (e C) no se
trans,orma @# por de,inio# o corpo de m morto# e portanto# o avesso de ma pessoa+
J1
minimiEar a vlnera*ilidade (e ele acarreta# @ Cstamente a ma5imiEao desse potencial#
como ,orma# digamos# de assmir o controle so*re sa prpria alterao+
3I
&ecordo a(i
das conclsGes de !+?+TaBlor 92SSI: so*re os !char# entre os (ais# para ser considerado
m [verdadeiro hmano vivo[ 9ma pessoa Shar:# to importante (anto apresentar m
tipo especial de aparLncia corporal# determinadas pr)ticas sociais e comnicativas e certo
estado de consciLncia# @ a possi*ilidade de e5perimentao de [estados e5tremos[# como os
ritais !rtam 9m certo tipo de encontro especial com seres da ,loresta com grande poder
trans,ormador:+ <stas e5periLncias possi*ilitam em algma medida ma troca de
perspectiva com otras ,ormas de alteridade# essenciais para a constro de ma pessoa
9!+?+TaBlor 2SSI7 214-21D:+ <ntre os /anomami# o 5amanismo @# sem dXvida# ma ,orma
privilegiada para a e5perimentao destes estados e5tremos+
3J
6 (e o 5amanismo o,erece @ a possi*ilidade de e5perimentar m otro ponto de
vista ; o melhor# o ponto de vista do otro 9dos 9apirip'# no caso: tam*@m so*re si
mesmo e sa prpria socialidade ; e ,aEL-lo de ma maneira raEoavelmente controlada#
mas tam*@m criativa+ !-?+TaBlor parece sgerir (e metamor,ose ; essa e5periLncia da
perspectiva do otro ; @ tam*@m ma ,orma de s*Cetivao# posto (e a e5periLncia
s*Cetiva @ dada no intercrso entre a ato-imagem e a imagem (e os otros ,aEem do
self TS*Cetividade @# antes de mais nada# inter-s*CetividadeU# o (e pode ser alinhado
com a concepo da pessoa como m par compsito+ ! ma5imiEao do potencial de
alterao ha*ilita certo gra de esta*ilidade K pessoa na medida em (e o,erece otras
visadas so*re o corpo# o seCa# in,orma como ele @ visto por otros ; e m corpo no @
apenas sede das perspectivas como @ ele prprio# seno otra coisa (e ma perspectiva
3I
<sta esta*ilidade# pode ser atingido tam*@m pela minimiEao deste potencial de alterao# pela via do
parentesco e pr)ticas (e visam a constro e ,i5ao de m corpo espec,ico 9!-?+TaBlor 2SSIRVilaa
211D:+ ! maneira como os /anomami lidam com este tema tal como aparece em algmas etnogra,ias @ o
tema do pr5imo captlo+
3J
&e,iro-me a(i menos ao so terapLtico do 5amanismo e mais ao se potencial de alterao e
comnicao com os espritos+ A+TaBlor 92SJI7 .4:# trata de m tipo de 5amanismo praticado entre os
Sanm) Tpor diversoU# cCas sessGes so re,eridas pelo termo polemo e no +3amo como os otros tipos
de 5amanismo+ < ele tradE polemo por TmaYe liYe a CagarU +
J2
92SSI7 21I-21S:+ "o se trata# por@m# de o*ter ma percepo total do corpo# pela soma de
di,erentes perspectivas# so*retdo por(e di,erentes perspectivas nnca so totaliE)veis#
mas apenas isto7 de e5perimentar a si mesmo# so* otras ,ormas+
33

!l*ert indica m contraste entre os 5ams ; 9apiri th'p' ; e as pessoas (e e5istem
simplesmente ; 3uapora th'p' ;# este e5istir simplesmente# sem raEo# bio, opondo-se a
ma e5istLncia (ai# verdadeira 9!l*ert V AopenaPa 211.7 I3 n+.:+ !ssim# o 5am# com
sa ha*ilidade para ataliEar ,ormas otras de hmanidade mas de ,orma minimamente
controlada# parece ser m modelo valoriEado da TpersonitdeU Banomami# para (e no se
leve ma vida K toa+ Mesmo m no-5am# deve s*meter-se Ks sessGes de 5amanismo
para ser considerado realmente ma pessoa 9SmilCanic com+pessoal+ 211S:+ Mais at@ do
(e m meio de s*Cetivao ; C) (e esta# dada e compartilhada# @ prncipio mesmo de
alterao

; as metamor,oses 5amWnicas parecem o,erecer K pessoa m mecanismo de
singlariEao7 ma re-apropriao criativa e e5pressiva de diversos elementos de ma
s*Cetividade partilhada por otrem+
3S
6 implso para a prodo de pessoas criativas no
parece caracteriEar entre os /anomami m estado de e5ceo ; ainda (e possa ser e5tra-
ordin)rio ; nem restrito a m grpo seleto de pessoas+ Mas se o 5am @ assim# modelo
pre,erencial para a [personitde[ /anomami# o 5amanismo no ser)# por certo# o Xnico
dispositivo para essa singlariEao e di,erenciao (e ocorre em otras es,eras+
33
! caracteriEao da e5periLncia de estados e5tremos ; e da perspectiva do otro so*re si ; como meio de
con,erir esta*ilidade a ma ,orma corporal espec,ica# remete-nos tam*@m ao imperativo de prodo de
pessoas criativas colocado por Hagner+ !li tam*@m est) implicada a necessidade de scm*ir K
in,lLncia de otras almas0poderes# invertendo o crso da ao Tapropriadamente hmanaU# mas de modo
a e5trair dessa TrelativiEao da imagem do eU todo se potencial criativo capaE de precipitar ma
imagem renovada da prpria conveno# o seCa# de sa prpria hmanidade+ $m dos e5emplos o,erecido
pelo ator @# no por acaso# o dos 5ams 9si*erianos# no caso: 9Hagner 2S327 I4# J4+ ver pag+2I supra :+
3S
Partindo de ma otra pro*lem)tica# mas deparando-se com (estGes semelhantes# Gatarri o*serva (e a
s*Cetividade @ necessariamente social e (e# portanto# To processo de singlariEao da s*Cetividade se
,aE emprestando# associando# aglomerando dimensGes de di,erentes esp@ciesU# o (e me parece mito
pertinente com o (e vem sendo dito 9Gatarri V &olniY 2S3I7 .J:
J2
Kei a n' JtJpi
$m terceiro componente da pessoa entre os /anomami @ a Timagem interior da
nidade corporal e da sede do princpio vitalU# bei a n' JtJpi, esp@cie de TnXcleo dinWmico
do dplo espectralU 9o seCa# do prprio bei a n' borebi:# ,re(entemente associado ao
corao+
S1
<m m sentido mais amplo# bei a n' JtJpi designa todo tipo de reprodo
imag@tica 9re,le5o# ,otos# escltra# etc+: o sonora de alg@m+ !l*ert resme bei a n'
JtJpi como a Tcondensao da imagem e da energia corporal individalU# o
simplesmente# a Timagem vitalU 92S3D7 24J:+ Parte consider)vel das doenas (e a,ligem
os /anomami @ conceitaliEada como m ata(e o ro*o do bei a n' JtJpi por espritos
o 5ams inimigos# e nisto reside sa importWncia para a esta*ilidade da pessoa e#
conse(entemente# para as relaGes com ,ormas di,erentes de alteridade+
<ntre os Sanm)# Gimares 9211Da: descreve esta imagem vital# chamada u3u
dubu# como ma esp@cie em miniatra da pessoa localiEada no interior do corpo# mas (e
toma ,orma apenas (ando retirada desse invlcro+
S2
TMat@ria semelhante a ma r@plica
do corpo e5terior# como ma ,oto o m desenho# e invisvel# tam*@m# para todos (e no
seCam 5ams9+++:U# o u3u dubu Ttem dimensGes redEidas# @ leve e passvel de ser apanhado
por (al(er criatra# est) sempre parado# incapaE de (al(er tipo de movimentoU 9i*id7
2DD:+ Se desta(e na cosmologia Sanm) @ devido principalmente ao ,ato de (e ele pode
ser ,acilmente se(estrado# e @ (ando ele se encontra nesta sitao# ,ora do corpo# (e se
torna no apenas mais relevante como mais inteligvel+
S2
P3u dubu e bei a n' JtJpi
S1
Viveiros de ?astro 921127 44. n+.I: sgere (e Ta distino *)sica a ,aEer @ entre m conceito de alma
como representao do corpo e m otro conceito de alma (e no designa ma mera imagem do corpo#
mas o otro do corpo+U 6 bei a n' JtJpi# certamente corresponde a esta primeira ,ormlao# en(anto o
*ei a n' borebi re,ere-se K segnda+
S2
&amos 92SS17 2SD: toma u3u dubu# como o nome gen@rico das TalmasU de ma pessoa# ,aEendo do mani
de e n; pole b; d;b;# tipos espec,icos de u3u dubu+ <sses u3u dubu seriam passados Ks pessoas da mesma
,orma (e otras s*stWncias corporais como o sange# os ossos# etc+# pela concepo e conseginte
,a*ricao do corpo 9c,+pr5imo captlo:+
S2
! t@cnica dos sai tDpD para raptar o u3u dubu de ma pessoa @ semelhante K de ,otogra,ar 9Gimares
211Da7 2D4 n+41:+
J.
parecem portanto retirar sa signi,icao# da interao com otros seres e pessoas+
6s animais# em*ora no tenham pili +9i# o p'i a n' porepi, possem u3u dubu
A+TaBlor+ 92SJI741: de,ine essas imagens u3u dubu dos animais como Tespritos
animalidesU# por oposio aos Tespritos hmanidesU# (e seriam os otros componentes
imateriais da pessoas# os espritos a5iliares dos 5ams# sai tDpo etc+
S.
"a verdade# no s
os animais# como tdo a(ilo (e perece li*era o se u3u dubu# e so estas TimagensU (e
,ormam o mndo dos mortos7 u3u dubu das plantas# das caas# e mesmo dos o*Cetos+
Tam*@m entre os /anomae# Ttdo a(ilo (e e5iste o possa vir a e5istir possi ma
e5istLncia paralela no mndo dos espritos so* a ,orma de utup'U 9SmilCanic 2SSS7 D3-DS:+
?omponente imaterial no e5clsivo# essa imagem vital de otros seres pode por veEes
mani,estar-se em ma ao vindicativa contra os prprios /anomami+ cando investida de
agLncia# utup' con,nde-se com o conceito de noremi, m adv@r*io (e se aplica a toda
ao invisvel de m ser so*renatral o srreal 9!l*ert 2S3D7 24S:+
S4
Toda a e5tenso do conceito de utup' 9o u3u dubu: revela-se no conte5to
5amWnico+ "os cantos 5amWnicos as imagens vitais dos espritos animais so invocadas e @
com estas Timagens em aoU (e os 5ams esto a interagir em sa pr)tica 9Gimares
211Da7 2DD-n+42:+ <sses utup' so o conteXdo das visGes 5amWnicas por e5celLncia7 pelo
so da (o3ona# o 5am se torna apto a interagir com o bei a n' utubi de otros seres+

De
,ato# o conceito de utup' ; e mais especi,icamente o de noremi ; serve ao pensamento
Banomami para a distino entre ma realidade pro,ana visvel a todos e ma realidade
visvel apenas aos 5ams
+
9loc+cit+:+ Kei a n' utubi re,ere-se# por e5emplo# aos ancestrais
mitolgicos em sa relao com as esp@cies atais e# mais do (e imagens# revestem-se do
sentido de Tverdadeiros animaisU+ AopenaPa# re,erindo-se a estas imagens utup' diE (e
S.
<m*ora seCam capaEes de agredir ao Sanm) (e desrespeita m ta* alimentar# estes u3u dubu podem
ser mortos# o (e# para al@m da aparLncia animalide tam*@m os di,erencia do restante dos espritos+
S4
.oremi se liga ainda a aGes (e poderamos pensar como de representao7 m simlacro# ,igrao
rital# retrica# etc+ 9!l*ert 2S3D7 24S:+
J4
elas seriam Tos representantesU dos animais 9!l*ert V AopenaPa 211. 7J.:+
S os 5ams /anomami tLm acesso a este mndo das Tverdadeiras imagensU#
espaos paralelos por onde viaCa com o a5lio de ses espritos# e nisto reside a
especi,icidade de se conhecimento+
SD
Pois ao contar so*re os espritos o apresentar
narrativas mticas# os 5ams no esto apenas recontando histrias (e oviram7 se Tsa*er
,alarU relaciona-se diretamente ao ,ato de (e podem ver estas imagens ao mesmo mesmo
tempo em (e so vistos por elas+ Ver e ser visto# signi,ica# neste conte5to# (e o 5am @
capaE de esta*elecer relaGes s*Cetivas com otras esp@cies de seres# e esta @ a *ase de
se conhecimento+
SI
!s imagens utup' nos remetem ao ,ndo comm de socialidade
imanente# so*retdo na(ilo (e h) de ,l5o comnicativo# pois ela @ o componente (e
permite de ,ato a comnicao# o seCa# a cone5o dos mais di,erentes seres+
Kei a n' rishibi
6s (anomami th'p' possem ainda m (arto componente corporal# o bei a n'
rishibi dos /anomae 9tam*@m chamado de pei noreshi, entre os /anomami# e nono9i entre
os Sanm):# tradEido na literatra etnogr),ica como o alter-ego o dplo animal+
Q7
Trata-
se de m indivdo animal espec,ico# ao (al a pessoa tem se destino intimamente ligado
; eles nascem# se desenvolvem e morrem simltaneamente ; de tal maneira (e a(ilo (e
ocorre com m# tem conse(_Lncias imediatas para o otro# e (al(er coisa (e venha a
a,etar o dplo animal repercte imediatamente na pessoa 9&amos 2SS17 2D2:+
6 bei a n' rishibi @ transmitido genealogicamente# o*edecendo a ma diviso de
gLneros clara7 salmente# o dplo animal ,eminino @ algm animal terrestre o a()tico#
SD
So*re a con,ormao desses espaos paralelos c,+ SmilCanic 2SSSR Gimares 211Da+
SI
?on,erir Viveiros de ?astro 2SS3# 2112+So*re as *ases s*Cetivas do conhecimento 5amWnico
SJ
.ono9i em sanm) tam*@m designa a som*ra da pessoa# e o noreshi em Banomami tam*@m @ sado para
re,erir-se a imagens como ,otogra,ias# desenhos# etc+ V+ AellB 211.7 J2R Gimares 211D7 2DJ-2I2R
&amos 2SS17 2S2-2S.+
JD
en(anto os masclinos so animais a@reos o ar*orcolas# sCeito a pe(enas variaGes de
pessoa a pessoa# entretanto+
S3
<ntre os Sanm)# os homens possem como dplo animal
grandes p)ssaros# como o gavio e a harpia 93o3oi o momo:# en(anto as mlheres#
dependendo de se tipo ,sico e temperamento# podem estar associadas ao hana3asa
9esp@cie de cachorro-do-mato# relacionado Ks mlheres *ai5as e amistosas: o a tDa
9criatra perigosa# com corpo de co*ra e ca*ea grande# relacionada Ks mlheres altas e
(e *rigam mito 9&amos 2SS17 2S2R Gimares 211Da7 2D3:+ Perce*e-se assim# como a
relao entre ma pessoa e se bei a n' rishibi @ to estreita a ponto de compartilharem
inclsive algns traos ,sicos e0o morais+ $ma mlher (e tem como dplo-animal m
veado# possi as pernas longas# e os olhos claros# en(anto m homem (e tenha a harpia
por alter-ego animal ser) de *ai5a estatra# a pele clara e as arcadas speriores
proeminentes 9!l*ert 2S3D72D2:+
<ntretanto# ainda (e ontologicamente contgos K pessoa ; a,inal# so m dos ses
componentes constittivos ;# os dplos animais esto espacialmente distantes7 o bei a n'
rishibi de ma pessoa sempre vive em regiGes longn(as e desconhecidas# ha*itadas por
otros grpos Banomami# potencialmente inimigos+ <sta distWncia @ importante pois#
apesar do ,orte vnclo 9o talveE Cstamente por ele: reposa ma regra de evitao entre
a pessoa e se rishibi: todo contato entre eles# mesmo m olhar# poderia levar K morte da
pessoa# e por isso tam*@m o consmo de caa da mesma esp@cie (e se dplo animal est)
proi*ido 9i*id+72DJ:+
<sse modelo de distri*io do rishibi, evita (e a prpria pessoa# o m parente#
mate se dplo por acidente# mas traE# o*viamente# ma s@rie de implicaGes para as
S3
<sta transmisso genealgica a*ri espao para ma discsso so*re o car)ter totLmico o no destes
dplos animais 9LiEot 2S34:+ &amos 92SS172S2: no entanto parece negar mesmo o aspecto genealgico#
a,irmando (e o nono9i sanm) no @ herdado dos pais e nem pode ser mdado# para ela trata-se#
Cstamente de m dos elementos de individaliEao entre os Sanm)+ Mas mesmo atores (e a,irmam
se car)ter genealgico negam contdentemente a hiptese de algma associao totLmica7 Cstamente
por serem marcados genericamente# no h) como ,ormarem classes matrimoniais# no se prestando a
nenhm otro tipo de arranCo sociolgico# a,ora o das relaGes inter-tri*ais como a ser visto 9!l*ert
2S3D72D4-2DD:+
JI
relaGes inter-comnit)rias7 a morte do dplo-animal @ acionada ,re(entemente no
sistema patogLnico-vindicatrio+
SS
Todo animal com m comportamento estranho ; (e
caminha pela maloca sem demonstrao de medo# por e5emplo ; @ sspeito de ser o
rishibi de alg@m# o m esprito dis,arado# e deve ser evitado7 ele no @ morto# e mito
menos comido+ !(ele (e mata# ainda (e por engano# o alter-ego de alg@m (e vive
distante# deve se s*meter K mesma reclso rital do matador 9&amos 2SS17 2S2:+
De acordo com os Sanm)# os dplos animais no vivem como os animais (arop'#
Teles se reXnem e ,aEem casas como a dos Sanm)s# em lgares inspitos (e no so o
ha*itat de animais de caaU
211
9Gimares 211Da7 2DS:+ 6s dplos animais das mlheres#
por e5emplo# no so propriamente animais# mas criatras da ,loresta do tipo sai de 9i*id+7
2D3:+ <ntre os /anomae# e5plica !l*ert# a relao (e liga ma pessoa ao se dplo animal
no @ pensada tendo por re,erLncia o animal propriamente dito ; se invlcro corporal#
mas com o rishi a deste animal+ 6 animal rishi a se apresenta com o mesmo aspecto e
a,ecGes corporais do animal TrealU ; o rishi a de m Cagar @ ele prprio m Tcomedor de
carneU ;# por@m ele @ mais *ranco e *rilhante# ele @ o Tcorpo espirital do animalU+ <sse
componente 9rishi a: @ assim# simltaneamente# parte 9e5terior: de m /anomami e parte
de m animal# o (e e5plica o lao ,orte entre am*os+
Gimares 9211Da7 2DJ: tiliEa a ,eliE e5presso Tcorpo K longa distWnciaU para
re,erir-se ao alter-ego animal+ Pois se o bei a n' borebi colocava-nos diante de ma
alteridade interna K prpria pessoa# o bei a n' rishibi remete a ma esp@cie de relao de
identidade e9teriori5ada !l*ert 92S3D7 2D2-2D2:# comentando a ,ora do vnclo (e ne
ma pessoa ao se an)logo animal# acrescenta m coment)rio nativo no (al @ dito (e o
SS
! distri*io @ recproca7 se os dplos animais de ma certa comnidade ha*itam a ,loresta em torno da
comnidade B# os dplos animais desta comnidade B ha*itam o entorno da comnidade 5+
211
$m coment)rio nativo acrescenta (e os dplos animais# no entanto# no choram a morte de ses
parentes# esta @ ma prerrogativa (e s os sanm)s apresentam 9Gimares 211Da7 2DS:+ $ma
o*servao semelhante @ constatada por Vilaa entre os Hari[+ De acordo com estes# os animais no
choram nem comem ses mortos# por(e Ttodos os animais dotados de esprito tLm o dom de no
perce*er a morteU9Vilaa 2SS37 2#2:
JJ
envelope corporal 9bei si3': tem ma e5istLncia sem importWncia 9bio:# en(anto o
verdadeiro 1orpo Rbei +shi: est) longe# @ o dplo animal 9bei a n' rishibi:+ Tendo m
destino intimamente ligado ao da pessoa e compartilhando com ela todas as e5periLncias# o
bei a n' rishibi parece constitir-se como m deposit)rio de a,etos e memria# e o (e
pode ser este precipitado de memria singlariEado seno o Tverdadeiro corpoUj Mas no
dei5a de ser not)vel# (e este corpo seCa m corpo animal+ Pareceria Cstamente (e
en(anto a alma @ sempre e em toda parte hmana# o corpo animal @ o modelo por
e5celLncia para a ataliEao de ma singlaridade+
212
Kei 0ha
Iha signi,ica o som# a voE# as palavras o o discrsoR precedido do possessivo
bei# indica o nome prprio e pode ser pensado como parte constittiva da pessoa 9!l*ert
2S3D7 .SD n+2D:+ !ssim como o bei a n' JtJpi e otros componentes da pessoa# o nome
prprio pode ser ro*ado# levando ao dese(il*rio da pessoa+ 6s Sanm) descrevem
como algns sai tDpo# aps ovirem m nome prprio pronnciado em voE alta# o anotam
em m caderninho especial e# K maneira de m antroplogo# levam-no para casa casando
o adoecimento# e at@ mesmo a morte# da(ele (e teve se nome raptado 9Gimares
211Da7 2I2:+ "o por acaso# reposa so*re os nomes prprios Banomami ma regra geral
de evitao+
!s crianas Banomami so nomeadas entre m o dois anos+ <sse nome# dado
pre,erencialmente por ses pais o avs# pode ,aEer re,erLncia a circnstWncias e lgares
212
Viveiros de ?astro comentava esta dpla atrao entre corpos animais e almas hmanas# em m conte5to
perspectivista7 Tse as almas dos animais so conce*idas como tendo ma ,orma corporal hmana# @
*astante lgico (e as almas dos hmanos seCam conce*idas como tendo m corpo animal pstmo# o
como entrando em m corpo animal# de modo a poder ser eventalmente morta e comida pelos viventes3
9211I7 ..1:+ "o caso Banomami isso @ mais radical# pois com o dplo animal# a possi*ilidade de ma
pessoa ter se corpo animal morto e comido por m otro hmano est) dada desde o se nascimento+
J3
contigenciais# animais# plantas# o traos ,sicos
212
+ O) ma preocpao em no tiliEar
nomes repetidos# de maneira (e a nomeao pode tender a ma especi,icao o
aleatoriedade e5trema+ 6 nome da criana @ pX*lico e se so @ livre# mas ma s@rie de
restriGes vo se colocando progressivamente at@ (e com o advento da p*erdade o
interdito @ completo7 a pronXncia do nome prprio de m adlto @ interdita na presena da
pessoa o de ses parentes pr5imos# (e tampoco podem eles mesmos pronnci)-lo+
21.

%aE-se o so ento da tecnonmia# re,erindo-se K pessoa a partir de se lao com algm
parente Covem ; pai de ,lano# irmo de sicrano# etc+ ; o ainda pelo so dos termos de
parentesco+
"omear m adlto p*licamente e em voE alta# @ ato ltraCante e realiEado mitas
veEes com o propsito deli*erado de o,ender# ma declarao e5plcita de hostilidade#
principalmente (ando ,eita por aliados+ ! evitao do nome prprio dos parentes
pr5imos e o se prprio# por sa veE# parece encontrar Csti,icativa em ma preocpao
com a morte7 pronnciar o nome de m parente @ apressar sa morte# e mais ainda (ando
re,ere-se ao se prprio nome+ Do mesmo modo# reposa so*re o nome dos mortos ma
interdio ainda mais ,orte# neste caso# so* o risco de provocar o retorno de m ,antasma
en,recido 9!l*ert 2S3D7 .SD-.SJR LiEot 2S347 22J-2.1:+
De acordo com !l*ert 9op+cit+7 .S3:# a antroponomia Banomami ; na medida em
(e evita a todo csto a repetio de nomes ; serve mais K individao do (e K
classi,icao da pessoa# traEendo a marca da Tsinglaridade mais irredtvel e mais
aleatria do indivdoU+ Se h) algma dimenso classi,icatria no so do nome prprio# tal
212
&amos 92SS17 241-242: descreve ma t@cnica de nomeao entre os Sanm) ; (e no encontra
correspondLncia nas etnogra,ias so*re os otros s*-grpos ;# chamada T,aEer o cci5U7 T(ando cai o
cordo m*ilical de m *e*L# menino o menina# o pai vai K mata procrar m animal ]b^ para dar m
nome ao ,ilho+ "o processo de rece*er o nome do animal# a criana tam*@m rece*e m esprito desse
animal# m u3u dubu (e lhe entra pelo ccci5# humab;# e (e ,ica com ela pelo resto da vidaU+ <sse
esprito proteger) a criana contra espritos mal@volos 9meini d;b;:# e serve de estmlo ao crescimento#
so*retdo# @ a associao com este esprito humab; (e impede (e a alma da criana retorne K aldeia dos
mortos# ,i5ando-a no corpo+
21.
6s /anomami rece*em ainda ma s@rie de apelidos ao longo da vida# salmente Cocosos o o,ensivos#
cCo so tam*@m @ restrito+
JS
classi,icao incide so*re os nomeadores# a partir do comportamento e das respectivas
escolhas (e se valem ao chamar e nomear alg@m# e no no nomeado+ &amos 92SS17 241:
tam*@m argmenta (e o nome prprio @ a(ilo (e h) de mais pr5imo ao (e se pode
conce*er como o domnio da [privacidade[ entre os Sanm)+
?ontdo# h) nesta individao ma proscrio da re,le5ividade de ma
identi,icao pessoal7 ma pessoa 9adlta: no pode nnca pro,erir se nome prprio# este
@ sempre ma marca (e lhe chega por otros+ Trata-se portanto de ma individao (e
deve necessariamente passar pelos otros+ ! conCno da singlaridade (e @ o bei 0ha
com o prprio sCeito (e o sstenta ; e isso incli ses parentes ; deve ser evitada so* o
risco de morte+ ! singlaridade o*Cetiva do nome s pode ser empregada por otros
sCeitos# @ como se ma pessoa no pdesse ser socialmente m indivdo seno por e
para otros ; Cstamente os parentes classi,icatrios e aliados# (e ,aEem so do nome
9!l*ert op+cit+7 412:+ 6 nome prprio# parece assim selar ma concepo de pessoa (e#
dispersa e ,ragmentada em ses mXltiplos componentes# sita sa identidade no olhar e
voE dos otros+
mmm
Penso ser possvel retomar algns ,ios do (e ,oi escrito neste captlo#
alinhavando-os com discssGes mais gerais so*re espritos# animais e hmanos nas scio-
cosmologias amerndias ; tal como ,ormladas em Viveiros de ?astro 9211I:
214
e AellB
92112: ;# de modo a e5trair ainda otras implicaGes da relao entre (ai th'p'# (arop' e
(anomami th'p' para a de,inio da pessoa entre os /anomami+ 6 (e interessa a(i @ o
entendimento di,erenciado das relaGes entre natreEa e cltra ; e# mesmo# so*renatreEa
214
6 citado artigo traE em se ttlo# T! ,loresta de cristaisU# ma imagem o,erecida pelo 5amanismo
/anomami e a narrativa de Davi AopenaPa so*re os animais ancestrais e os espritos 9apiripg ; a (e C)
me re,eri a(i ; @ componente central na argmentao do ator+ Mas a re,erLncia a este artigo parece
importante so*retdo por encontrar nele m desenvolvimento mpar do (e se ,ormla como o
perspectivismo amerndio
31
; (e tais discssGes enseCam+
?omo aldi anteriormente# tal como apresentados pelas etnogra,ias# os /anomami
thgpg parecem renir algmas caractersticas (e se encontrariam distri*das de maneira
di,erenciada entre Baropg e Bai thgpg+ 6s di,erentes componentes da pessoa e ainda
aspectos re,erentes ao domnio da visi*ilidade e comesti*ilidade+ Pois (e nos deparamos
a(i# no apenas com ma dial@tica entre conveno e a inveno# mas ainda otra# Tentre
o ver e o comerU 9Mentore 2SS.7 2S apud Viveiros de ?astro 211I7 ..1:+ "este (adro# os
(ai th'p' so seres marcados pela invisi*ilidade ; relativa# conv@m no es(ecer ;# ao
mesmo tempo (e de,inindo ma posio de sper-predadores# C) (e so# por de,inio#
incomestveis+
21D
TalveE se pdesse pensar (e a trado mais segra de (ai th'p' seCa
mesmo Ta(ilo (e no se comeU# antes (e espritos+ ?omo ocpar a posio de predador
@ necessariamente estar investido de agLncia# os (ai th'p' apresentam-se como seres sper-
agentivos ; donde decorre a ameaa sempre presente em m encontro indeseCado com m
desses seres de ver sa perspectiva englo*ada# e a metamor,ose da resltante+ 6s (arop',
por sa veE# constitem a ,orma canFnica da visi*ilidade do mndo ,enomenolgico
e5perimentado pelos /anomami ; o invlcro corporal dos animais (e se do a conhecer
hoCe ; e so de,inidos Cstamente por sa posio de presa+ Desprovidos de agLncia# os
(arop' so sempre os o*Cetos em ma relao# seCa como mediadores entre os homens e os
espritos animais no 5amanismo# como caa e alimento nas relaGes intra-sociais o ainda
como instrmento para os espritos mal@,icos# etc+
Tanto (ai th'p' (anto (arop' de,iniriam posiGes no-reversveis7 m (ai th'
nnca @ presa# e nem tampoco m animal# (aro a# possi alma (e o torne capaE de impor
21D
Pergntei a m Covem /anomama (e me contava (e (ei th'p' re,eria-se tam*@m a *ichos como
escorpio# aranha# co*ras# se ma co*ra (e se come 9algmas esp@cies podem ser comidas
eventalmente: ainda poderia ser considerada (ei th'pg# e aps algma hesitao# ele concli (e se ela
era comida# no podia ser (ei thepe+ So*re o lgar dos espritos na cadeia tr,ica entre as poplaGes
indgenas na !maEFnia# Viveiros de ?astro 9211I7 22: escreve7 TPodemos assim estender o escopo do
continm amaEFnico de comesti*ilidade 9no (e concerne Ks ,ontes de protena animal: proposto por
Ogh-'ones# ,aEendo-o ir dos pei5es aos espritos# e no apenas aos seres hmanos+U
32
sa perspectiva+ $ma tal [no-reversi*ilidade[ marcaria Cstamente os plos da so*renatra
e da natreEa em ma ontologia perspectivista# como sgere AellB7
os deses ]b^ nnca so devorados 9nnca so presa:# eles s!o #uro su1ei"o/
]b^ "o otro e5tremo encontramos a na"ureBa7 ou se1a7 animais sem alma7
#lan"as e $oisas Cue s!o sem#re #resa ou #uro o41e"o 9o (e no signi,ica
(e no seCam s*metidos K dinWmica do perspectivismo7 o sange hmano
pode ser o caim do Cagar: 921127 211+ gri,os do ator:+
Gardando as devidas especi,icidades# @ possvel associar os (ai th'p' ao plo da
so*renatreEa e os (arop' ao campo da natreEa# entre os (ais se insinaria o domnio da
cltra# entendido ,ndamentalmente como personitde e (e pode mito *em ser
associado aos prprios &anomami th'p'+ Trata-se de m entre lugar7 os /anomami so
presa 9dos espritos: e predadores 9dos animais:R possem ma ,orma corporal visvel e
esta*iliEada ; e ainda m verdadeiro 1orpo animal 9 o bei a n' noreshi: ;# mas tam*@m
podem ter Tolhos de espritosU e esto aptos a interagir com estes seres invisveis#
trans,ormando-se+ <ste entre lugar, e5presso da possi*ilidade de ser ma coisa e otra#
parecer ser o (e de,ine o domnio da personitde# e a(i contino a segir AellB7
pessoas so esses seres dais sCeito0o*Ceto a (e se credita perspectiva e
agLncia 9participam da cltra e tLm ma alma imortal:# mas (e ao mesmo
tempo so o*Ceto de otra s*Cetividade 9parte da natreEa de alg@m: ]b^
Pessoas #or"an"o7 n!o s!o nem o41e"o nem su1ei"o7 mas am4os, o #on"o
de en$on"ro de um Eu re&le2ivo e da #ers#e$"iva do Ou"ro/ 6 conte5to
determinar) (anto a (alidade de sCeito ]s*Cectiness^ o a (alidade de
o*Ceto ]o*Cectiness^ ser) prevalescente em ma relao+ E7 #on"o
im#or"an"e7 "ornar-se Ou"ro Duma ou"ra #essoaE n!o F des-su41e"ivan"e7
mas sim7 al"eran"e GO"%eringH7 implicando# portanto# ma mdana de
perspectiva 921127 211+ gri,os do ator:+
<ntretanto# s e (anomami th'p' re,ere-se ao domnio da personitde 9e da
TcltraU:# a verdade @ (e otros seres# al@m dos prprios /anomami# tam*@m podem ser
pessoas+ Lem*remos (e estamos diante de m mndo onde a cltra @ da ordem TdadoU7
m ,ndo comm de socialidade inata e motivante+ &anomami th'p', portanto# no se
re,ere a seres espec,icos# tampoco delimita ma classe restrita o ma etnia+ Marca de
ma posio# e a T,orma ato-re,erencial do pronome-sCeito [e[U 9Viveiros de ?astro
2SSI:# &anomami th'p' @# a(ilo (e se @# (ando se @ m sCeito+ Donde os (anomami
32
quei9ada# (anomami anta# (anomami veados (e srgem nos mitos dos ancestrais animais7
Banomami @ a(i a marca da participao em m hmanidade imanente+
%rtos de m modo de sim*oliEao di,erenciante#
21I
(e pensa 9e inventa: o
mndo introdEindo e mltiplicando di,erenas# antes (e impingindo-lhe ordem e
categoriEando-o# as distinGes Banomami entre (ai th'p'# (aro p' e (anomami th'p' no
so categorias classi,icatrias tais (e espritos# animais e hmanos ; mas as marcas de
determinados modos de e5periLncia e relao# e5tremamente vari)veis+ Viveiros de ?astro
; tomando como e5emplo os prprios 9apirip' Banomami ;# diante da assno de (e os
conceitos salmente tradEidos por espritos na !maEFnia designariam ma Tcerta
relao de viEinhana o*scra entre o hmano e o no-hmano ]b^ ma inter,erLncia
comple5a# ma distri*io crEada da di,erena e da identidade entre as dimensGes da
animalidade R(aro p'/ e da hmanidade R(anomae th'p'/U sgere o seginte e5erccio de
imaginao7
8magine-se ento o Tmodo hmanoU como a ,re(_Lncia ,ndamental deste
campo anmico (e se poderia designar glo*almente de meta-hmano e C)
(e a ,orma 9interna e e5terna: hmana @ a re,erLncia aperceptiva deste
domnio# toda entidade sitada em posio de sCeito e5perimentando-sesub
spe1ie humanitatis eR imagine-se as esp@cies vivas e demais natural 3inds
9inclsive nossa prpria esp@cie: como ha*itando o domnio de visi*ilidade
deste campoR e imagine-se os TespritosU# ao contr)rio# como m modo o
gra de vi*rao do campo anmico (e se acha tanto a*ai5o
9minsclaridade granlar# carLncia dimensional: como acima
9anormalidade# e5cesso: dos limites de percepo do olho hmano n# o olho
no investido pela droga alcingena 9Viveiros de ?astro 211I7 .2J:+
6s conceitos Banomami parecem responder *em a esse e5erccio de imaginao#
certamente por(e ,oram tam*@m ma de sas inspiraGes7 os (arop' como modelo para o
corpo e re,erLncia de visi*ilidade# os espritos R(ai th' p'/ e almas 9algns dos
componentes da pessoa: como comnicao e transparLncia# e todos passveis de ser
alternativa e relacionalmente hmanos0(anomamis ! re,erLncia do ator a(i @ m
21I
"o sentido (e con,ere Hagner# por oposio a ma sim*oliEao convencionalEiante7 T! conventional
sBm*oliEation o*Cecti,ies its disparate conte5t *B *estoPing order and rational integration pon itR a
di,,erentiating sBm*oliEation speci,ies and concretiEes the conventional Porld *B draPing radical
distinctions and delineating its individalitiesU92S327 .S:+
3.
momento de transparLncia mtica# em (e tdo e todos seriam cogniscveis ns aos otros
; o seCa# m ,l5o de s*Cetividade compartilhada# a hmanidade imanente tal como pode
ser apreendida nos mitos so*re os ancestrais animais+ ! instarao de m regime de
opacidade ; o corpo# como pele ; @ a instarao de ma especiao# (e tem como
conse(Lncia certa interrpo no ,l5o comnicativo7 os Banomami (ei5adas#
trans,ormados em (ei5adas# se distingem dos /anomami Banomami# tanto (anto dos
tats e antas+ Mas a opacidade no @ total# e como diE o ator7 To pro*lema do in,inito nas
cosmologias amerndias parece estar em a*ertoU 9Viveiros de ?astro 211I7 ..I:+ 6s
di,erentes (ai th'p'# sitando-se ,ora deste campo da visi*ilidade ordin)ria# so a
mani,estao (e comprova (e o ,l5o comnicativo no ,oi totalmente interrompido#
mani,estao (e# em*ora e5traordin)ria# no dei5a de ser menos constittiva+
Para retomar o modelo de Hagner# poderia-se pensar os espritos Banomami como a
contra-inveno ; precipitados no momento mesmo em (e os antigos ancestrais ad(irem
sa ,orma animal visvel# como descrito pelos Sanm) 9A+TaBlor 2SJI: ; da instarao de
m regime de esta*iliEao da di,erena em ,ormas espec,icas 92S327 J2 :+ Da mesma
,orma# o bei a n' bor'bi# @ a contra-inveno# no nvel da pessoa# de m es,oro de
esta*iliEao de ma ,orma7 precipitado de m ,ndo comm de socialidade tornado
motivao resistente+ d ele# sem dXvida# o principal deposit)rio do potencial de alterao
(e os /anomami devem aprender a instrmentaliEar e controlar de maneira a atingir Ta
dose de casalidade s,iciente entre conveno e inveno#U tal como sgerido por Hagner
na concepo da pessoa em tradiGes di,erenciantes+ Se# nesta es,era de relaGes ; entre
/anomamis# espritos e animais ; ma tal dose# tendia mais K inveno e K di,erenciao ;
donde a relevWncia do 5amanismo# por e5emplo ; no captlo seginte# a noo de
hmanidade como imagem moral do homem ganha proeminLncia lado a lado K conveno#
ao mesmo tempo (e os espritos e animais cedem lgar aos inimigos e aliados+
34
9-Con"ra inimigos, #aren"es$o e moralidade
! imagem do homem articlada como moralidade e conveno ; o ideal de ma
vida moralmente prodtiva e livre dos perigos e trans,ormaGes indeseCadas# tal como
apresentado pela mitologia de 6mama ; tem como contrapartida sociolgica os grpos
locais /anomami# comnidades de residLncia pensadas como corpo de parentes e mFnadas
ato-s,icientes+ Se a ,amlia e o parentesco ; e os predicados morais implicados a ; so
salmente o conte5to invisvel da ao di,erenciante 9posto (e as relaGes so dadas:#
nesta es,era de interao# essas relaGes [dadas[ so retomadas como a(ilo a ser
continamente a,irmado e prodEido de modo a se evitar a ameaa premente de ma
coletiviEao adversa+ 8sto @# trata-se de evitar o ativamento de relaGes (e colocariam em
risco a prpria *ase convencional Banomami 9Hagner 2S327 J1-J2:+ 6s di,erentes grpos
locais so# portanto# e5presso de m ideal de vida Tentre siU# continamente *scado e
prodEido contra m ,ndo de hostilidade generaliEada7 @ preciso levar as pessoas a agirem
moralmente+ ! a,irmao desse ,ndo de hostilidade contra o (al se desenha a
socia*ilidade convencionada pela moralidade do parentesco tem por *ase o pressposto da
coincidLncia da posio de hmanidade0sCeito com a de predador# e# mais ainda# com a de
inimigo# o (e torna impossvel pensar as relaGes sociais ,ora de m (adro de relaGes
de predao+
?omo demonstro !l*ert 92S3D7 2S1-2.4:# a classi,icao do espao scio-poltico
Banomami @ scio-centrada# isto @# ela desenha es,eras de relaGes proCetadas
geogra,icamente no espao ao redor de ma comnidade+ !s relaGes vo se tornando
mais hostis na medida em (e se passa Ks es,eras mais e5teriores# o seCa# em (e se
a,astam da prpria comnidadeR en(anto as trocas TreaisU so# no mesmo sentido #
s*stitdas por agressGes sim*licas <sse espao scio-poltico diE respeito Ks relaGes
3D
`intra-@tnicasa# especi,icao (e implica# por si s# o ,echamento da ta5onomia a*erta pela
nomenclatra ontolgica entre seres hmanos# espritos e animais comestveis+
21J
!(i#
todos so considerados pessoas ; aptos# portanto# a ocpar a posio de hmano0predador
;# ainda mais# todos so &anomami th'b' (a(e# Tseres hmanos verdadeirosU# criados por
6mama+ <ntretanto# isto no signi,ica (e todos seCam igalmente hmanos+ <m*ora
inimigos e parentes possam m corpo semelhante ; com os mesmos componentes
ontolgicos ; partilhando em larga medida dos mesmos a,etos e moralidade# ocorre a(i
ma esp@cie de gradao7 se todos so hmanos# ning@m @# contdo# mais TmoralU ; e#
em certo sentido# mais hmano ; do (e o grpo de parentes+ De otro modo# se no limite
sperior a hmanidade coincide com a posio de predador0inimigo# em se limite in,erior#
e5clsivista e moral# `hmanidade` signi,ica parentesco+
6 corpo de parentes seria# portanto# o limite mais est)vel desse horiEonte de
relaGes marcado pela predao generaliEada7 a Taliana reiterada e a troca sim@trica so
,ormas de esta*iliEao do potencial cani*al em se estado de energia mnimaU 9Viveiros
de ?astro 21127 2JD:+ <ntretanto# ainda (e o espao poltico Banomami seCa scio-
centrado# se vetor determinante operaria de ,ora para dentro# ma veE (e o corpo de
parentes no seria seno ma esta*iliEao particlar da di,erena dada ; T@ a predao
(e @ generaliEada# no o parentescoR ela @ a &elaoU 9i*id+7 2ID:+ Pode-se diEer (e o
nome da `&elaoa entre os /anomami @ Cstamente TinimiEadeU ; e5pressa por nab' ;# e
como no h) asLncia de relao# mesmo os grpos desconhecidos so# por princpio#
`relacionadosa# isto @# inimigos+
213
d contra esse ,ndo gen@rico de inimiEade (e os
/anomami se es,oram para esta*elecer relaGes apropriadamente hmanas# constittivas
21J
Ver p+ 2J imagem 2 supra
213
?,+ ainda7T!,inidade e cani*alismo so os dois es(ematismos sensveis da predao generaliEada#
(e @ a modalidade prototpica da &elao nas cosmologias amerndias+ O) ma o*servao de
Levi- Strass (e nos aCda7 )s observadores revelaram-se, frequentemente, surpresos diante da
impossibilidade, para os indigenas, de 1on1eber uma rela2o neutra, ou, mais e9atamente, uma
ausNn1ia de rela2o ]+++^ % ausNn1ia de rela2o familiar no define um nada, ela define a
hostilidade ] +++ ^ S to pou1o poss@vel manter-se aqum quanto alm do mundo das rela2+es R TTP:
UUV-U4/= 9Viveiros de ?astro 21127 2I4:+
3I
e constitdas pelo parentesco# e5plsando o potencial predador0cani*al para o e5terior
dos grpos locais+ Tal como proposto por !l*ert 92S3D7 23S-222: o espao scio-poltico
/anomami teria a seginte con,igrao
21S
7
"a ,ronteira desse niverso scio-poltico esto os tanomamith'b'# Tinimigos
desconhecidosU# dispersos em comnidades mito distantes e dos (ais s se tLm notcia
pelos rmores e *oatos inter-comnit)rios+ <m*ora desconhecidos# h) entre ma
comnidade e ses tanomamith'b', a assno de ma relao TestrtralU de
agressividade recproca e generaliEada 9!l*ert 2S3D7 221:+ ! estes desconhecidos atri*i-
se salmente a possi*ilidade de agresso ao dplo animal 9bei a n' rishibi:+ Segndo
!l*ert# esse tipo de agresso no tem mitos e,eitos cognitivos o pr)ticos no sistema
vindicatrio Banomami; sendo o diagnstico corrente para en,ermidade de crianas ;# mas
@ essencial para assegrar a coerLncia do espao de hostilidade# ,i5ando o limite mais
e5terior das relaGes entre hmanos 9i*id+7 ..2:+
So tomadas como o conCnto dos inimigos antigos o virtais ; nab'b' th'b'
21S
!lQs tam*@m apresenta ma caracteriEao semelhante para os /anomam\# o*servando ainda (e mesmo
as es,eras mais interiores comportam sa prpria distino Tns 5 otrosU 9211I7D2-D4:+
3J
0athoho ; as comnidades distantes provenientes de T*locos de poplaoU no-
adCacentes# cCo ,l5o migratrio convergente o divergente atestaria a e5istLncia 9!l*ert
2S3D7 22S-221:+ <ntre os nab'b' th'b' 0athoho so sais as agressGes sim*licas
recprocas# tal como epitomiEadas pelo 5amanismo agressivo7 os 5ams enviam pelo ar os
T,ilhos dos espritos mal@,icos da natreEaU# (e# por sa veE# atacam com sas armas a
Timagem vitalU de algm mem*ro de ma comnidade distante 9i*id+7 .2I-.2S:+
6 5amanismo agressivo possi tam*@m m papel splementar Ks incrsGes
gerreiras# sitao em (e @ tiliEado com o intito de netraliEar as ,oras inimigas+
"esse caso# ele @ direcionado contra o grpo dos `inimigos ataisa# os nab' th'b' <ntre as
comnidades relacionadas como `inimigos ataisa prevalecem diversas pr)ticas de
reciprocidade negativa 9sensu Sahlins 2SJ2:# seCa no plano matrimonial 9o rapto de
mlheres:# seCa no econFmico 9os ro*os e as pilhagens ocasionais:# seCa ainda no das
incrsGes gerreiras espor)dicas# cCo aspecto recproco @ marcado pelo prprio ver*o
tiliEado para denomin)-las ; ni(a(u, tradEvel por T,lechar-se mtamenteU 9!l*ert
2S3D7 22J-223R Darte do Pateo 211D7 .:+ "as relaGes entre os nab' th'b' @ tam*@m
recorrente o recrso K ,eitiaria gerreira# casos em (e se empreendem as o3ara huu#
incrsGes secretas# individais o coletivas# nas (ais s*stWncias letais so ins,ladas
so*re a vtima 9!l*ert op+cit+7 23.# 23J:+ O) ainda m segndo tipo de ,eitiaria ; dita por
Tcaptra do rastroU ; dirigida contra os nab'b' th'b'# e cCa realiEao envolve m
intermedi)rio# alg@m (e# possindo acesso ,acilitado K vtima# deve recolher os traos
por ela dei5ados so*re a terra# (e sero ento o,erecidos K maniplao m)gica da parte
inimiga+
221
Trata-se de ma ,eitiaria (e ocorre na T,ranCa cinEaU entre a inimiEade e a
aliana# ma veE (e o intermedi)rio da agresso deve ser encontrado na es,era dos
nohimotim' th'b'# os aliados-amigos (e compGem o TconCnto mlticomnit)rioU9i*id+7
221
<sta ,eitiaria consiste na maniplao# Cnto com s*stWncias de ,eitiaria# da terra da pegada da vtima
o de sa Ttro5inhaU de ta*aco# recolhidos por m aliado por ocasio de visitas+ Ver !l*ert 2S3D7 2I3-
2J2+
33
2JD# .1S:+
6 nXcleo dro do grpo de aliados (e compGe o conCnto mlticomnit)rio @
,ormado por a(elas comnidades relacionadas por trocas matrimoniais e,etivas ;
realiEadas K revelia do ideal endogWmico o*servado entre os /anomami+ <sses aliados
sero classi,icados como (a('+ <# por m e,eito de transitoriedade da aliana# o aliado de
m aliado tam*@m ser) tomado como aliado# por@m do tipo bio+
222
! relao com esses
aliados de segndo gra# entretanto# @ marcada pela am*ig_idade e pela incerteEa ; so
eles normalmente os considerados respons)veis pela ,eitiaria Tpor captra de rastroU ;#
en(anto os aliados (a(' praticam apenas ,ormas no letais de agresso 9!l*ert 2S3D7 213-
222:+ <ntre aliados nohimotim' th'b' se esta*elece ma intensa interao rital e ,estiva
em diversos ciclos de visitao# al@m de ma s@rie de trocas matrimoniais# econFmicas e
discrsivas+
! imagem da moralidade (e nos ,oi indicada pela mitologia de 6mama se destaca a
partir dessa es,era de relaGes entre aliados e co-residentes+ Passo K apresentao de algns
dos predicados ,ndamentais da moralidade Banomami# retomando a narrativa so*re a
criao dos homens por 6mama como ,io condtor+ Destacarei so*retdo os traos
caractersticos do ideal de vida prodtiva Tentre siU dos co-residentes 3am(iea3a th'b'+
.+2+ T6mama nos de ma nova peleU7 a ,a*ricao dos corpos
6 tema da corporalidade
222
; para al@m dos componentes ontolgicos da pessoas ;
srge nas etnogra,ias /anomami principalmente a partir da considerao das teorias so*re
222
! mesma distino @ tiliEada no nvel do parentesco# marcando os parentes TverdadeirosU (a(' em
relao K(eles bio# Tsem raEoU# TK toaU# os parentes classi,icatrios+
222
<m m te5to seminal# Seeger# da Matta e Viveiros de ?astro 92S3J ]2SJS^: destacaram a importWncia da
corporalidade nas sociedades amerndias7 a so1io-l*gi1a amerndia apoiaria-se so*retdo em ma fisio-
l*gi1a# e as di,erenciaGes e laos entre grpos e pessoas dariam-se por m compartilhamento de
s*stWncias+ Desde ento# diversos tra*alhos ,ocaram a ,a*ricao do corpo nas sociedades amerndias7
m corpo (e @ constrdo ao longo da vida pelas relaGes sociais 9c,+ Vilaa 2SS3# 2112R GoP 2SS2R
?onYlin 2SSIR Mc?allm 2SSI# 2112R entre otros:+
3S
a reprodo e da an)lise dos ritos de p*erdade (e# dando continidade K ,a*ricao do
corpo iniciada pela concepo# *scam o controle e a esta*iliEao de ma ,orma corporal
espec,ica+ Segndo !l*ert 92S3D7 DS2:# a teoria ,isiolgica Banomami postlaria ma
Tcomnicao de s*stWnciasU mais do (e ma Tcomnidade de s*stWnciasU# o (e
parece condiEente com ma sociologia e m pensamento (e concedem primaEia Ks
relaGes+ "esse sentido# os corpos# tanto (anto os grpos o as classes# no seriam
nidades ato-contidas# mas pontos de esta*iliEao mais o menos limitados de m ,l5o
comnicativo+
22.
Dessa perspectiva# os ritais de controle e de esta*iliEao dos corpos ;
parte ,ndamental e ,ndadora da socialidade /anomami# tal como pre,igrada por
6mama ; devem ser realmente compreendidos como a contrapartida de ma potLncia de
trans,ormao sempre eminente+ !inda# trata-se de ma ,a*ricao sempre *aseada na
negao de otros corpos possveis+9Viveiros de ?astro 2S3J ]2SJJ^7 .2:+
Tanto nos ritais de p*erdade como na teoria Banomami so*re a reprodo o
sange @ m dos principais elementos maniplados# al@m de ser a s*stWncia em circlao
por e5celLncia+ <le @ o re,erente sim*lico privilegiado do tempo individal# ,ndamental
para o entendimento dos processos corporais7 Ta concepo /anomami do
desenvolvimento *iolgico dos seres hmanos reposa de ,ato so*re ma teoria implcita
da evolo (antitativa e (alitativa do sange contido no corpoU 9!l*ert 2S3D7 I1D:+ 6
sange est) ainda relacionado K animao do corpo e K imagem vital bei a n' utup' de cada
pessoa# podendo ser pensado como o Telemento de ligao entre corpo ontolgico e corpo
*iolgicoU 9AellB 211.7 J.:+
!o mesmo tempo ndice de ,ertilidade e princpio de morte ; C) (e respons)vel
tam*@m pela ptre,ao do corpo ;# o sange @ contraposto aos ossos# otra s*stWncia de
intensa maniplao rital# associada K perenidade+ 6s ossos seriam o Tvestgio dr)vel de
22.
6 ator est) se opondo a(i K id@ia de Tgrpos corporadosU tal como tra*alhado por ?hagnon 92SJI:
entre os /anomami+
S1
m s*strato ontogLnico e ndice metonmico da continidade patri,iliativaU e so
associados K ,orma espectral da pessoa por conta de se aspecto imptre,)vel 9!l*ert
2S3D7 .43-.D1# 4..:+ Segiremos agora as articlaGes a (e so s*metidas essas das
s*stWncias ; e sas correspondentes caractersticas de midade0malea*ilidade e de secra0
dreEa ; em trLs momentos particlarmente decisivos da ,a*ricao dos corpos /anomami7
na concepo e no nascimento# no rital de p*erdade ,eminino e no rital de matador+
224

Con1ep2o e nas1imento
"a teoria Banomami so*re a reprodo# das s*stWncias ganham desta(e7 o
l(ido seminal masclino ; princpio de ,ecndao ; e o sange ,eminino ; condio de
,ecndidade ;# associado K placenta e K menstrao+ 6s ,lidos ,emininos e masclinos
so distintos por sa densidade7 o esperma denso e coaglado @ contraposto ao sange e ao
leite materno# considerados dildos e ralos 9!lQs 211I7 SJ:+ <ssa distino tem
implicaGes importantes para a constitio de m corpo (e @ constantemente avaliado
em termos de [dreEa[7 m corpo demasiadamente dro# seco# @ associado aos mortos#
en(anto m corpo demasiadamente Xmido e mole remeteria K origem dos estrangeiros e
inimigos+ 6 corpo (anomami @ ,a*ricado por meio da composio e(ili*rada dessas
s*stWncias e caractersticas+
Para a constitio do ,eto# so necess)rias mitas relaGes se5ais# das (ais
podem vir a participar diversos progenitores# dando assim origem K paternidade
compartilhada e Ks chamadas Tcrianas mistradasU+
22D
! me @ pensada como m
224
!o a*ordar a (esto da ,a*ricao dos corpos a partir de momentos ritais# no pretendo o*literar a
importWncia das relaGes e aGes cotidianas para esta mesma ,a*ricao# tema (e ser) tratado# logo
adiante# so* a insgnia do parentesco 9p+ 21.-22S infra/
22D
Todos os homens (e entretiveram relao com ma mlher drante sa gestao e contri*ram para
este acXmlo de sLmem so considerados pais# em*ora haCa ma hierar(iEao ente eles# havendo
sempre m ; salmente o marido ; (e e5ercer) mais eminentemente o papel social do pai+ !lQs destaca
(e tal paternidade compartilhada pode dar lgar a ma esp@cie de poliandria o,iciosa# na (al a mlher e
a criana rece*em alimentos e otras prestaGes de diversos homens 9211I7 224-22I:+ ?omo nota Vilaa
S2
recipiente a ser preenchido pelo esperma masclino# (e ,orma progressivamente# por sa
condensao e acXmlo# o corpo da criana+ ?omo em otras sociedades amerndias# entre
os /anomami a concepo @ literalmente m processo de ,a*ricao
22I
9!lQs 211I7 2SIR c,+
tam*@m !l*ert 2S3D7 4.2R ver ainda# Lagro 211J# para os Aa5inaPaR Van Velthen 211.#
para os HaBana# dentre otros:+ ! me# ela prpria tomada por ma esp@cie de invlcro# @
respons)vel pela ,ormao do invlcro corporal# bei si3', da criana# en(anto ao
esperma e# por conseginte# ao pai so associados os ossos e as estrtras internas+ !
condensao do esperma ocorrida na gestao s*siste na matridade na ,orma de ma
s*stWncia mole intra-ssea chamada de bei +shi# de onde deriva a id@ia do `corpo
ontolgicoa interior+
6s alimentos consmidos pela me# so*retdo as carnes (e lhe so o,erecidas pelo
pai da criana# tam*@m possem m papel importante nesse processo# sendo respons)veis
pela trans,ormao do l(ido seminal em carne 9!lQs 211I7 2SI:+ "a circlao dos
alimentos# temos ma cadeia de relaGes de compartilhamento de s*stWncias ainda mais
vasta e dradora do (e a(ela s*smida pelo sange e esperma+ <ntretanto# no @
(al(er alimento (e poder) servir K constitio do novo corpo7 drante a gravideE#
tanto a mlher (anto se marido devem evitar algns alimentos cCa ingesto traria
conse(_Lncias ,nestas para o ,eto+ <ntre os /anomam\ ?entrais# por e5emplo# o consmo
de pei5es considerados grandes @ proi*ido ma veE (e o princpio vital destes poderia
apoderar-se do ,eto# levando-o K morte+ 6 marido compartilha no apenas das restriGes
como tam*@m das pre,erLncias alimentares da mlher en(anto esta se encontra gr)vida
9LiEot 2S337 3I:+
! reprodo /anomami @ pensada como ma Treprodo homosse5adaU 9!lQs
921127 .D.:# so*re ma concepo semelhante entre os Hari[# Tt he importance o, this ,act derives not so
mch ,rom the implied mi5tre o, di,,erent s*stances# *t ,rom the e5pansion in possi*ilities ,or social
actionU+
22I
!lQs 9211I7 2S3: indica# sem# no entanto# desenvolver mais pro,ndamente o assnto# a atao de
diversos espritos nesta ,a*ricao# essenciais para (e a criana possa ter vida# espritos (e transitam
so*retdo pelo l(ido seminal+
S2
211I7 23D:# no sentido preciso de (e o gLnero# os traos ,sicos e otras (alidades da
criana ; como# por e5emplo# o dplo animal ; so transmitidas aos homens pela linha
paterna e Ks mlheres pela linha materna# isto @# sem a inter,erLncia do otro gLnero+ 6
,ator determinante para o se5o da criana @ a capacidade do pei pufi 9bei bihi# entre os
/anomae: do pai o da me de se so*repor e e5ercer maior in,lLncia no processo de
concepo+ <ntretanto# como h) ma hierar(iEao de ,ora do pufi masclino so*re o
,eminino ; considerado menos e5pressivo pelos Banomami ; no h) e5atamente ma
e(idade entre as possi*ilidades de in,lLncia+ 6 nascimento de ma ,ilha @ e5plicado pela
maior pCana ocasional do pufi ,eminino no perodo de concepo7 (ando a mlher est)
em clera e agressiva# se pufi se enche de calor e o sange em se corao entra em
e*lio e penetra no ,eto# transmitindo desse modo se prprio se5o K criana em vias de
,ormao+ "o entanto# esse temperamento descreve o oposto do comportamento
idealmente esperado das mlheres# (e devem se manter calmas 9o3e0': e reservadas
93irii: 9!lQs 211I7 212-212:+
Paralelamente ao papel preponderante dos componentes masclinos na concepo
; a dominWncia do bei bihi do homem e o papel proeminente do prprio esperma na
,a*ricao do corpo intra-terino ;# o sange ,eminino# por sa veE# e5erce papel
,ndamental (ando do momento do nascimento propriamente dito+ !o sentir as
contraGes# ma mlher deve dirigir-se K ,loresta na companhia de otras mlheres 9me#
irm o cnhada:# (e iro a5ili)-la neste momento+ 6 sange @ condio imprescindvel
ao nascimentoR @ o se escoamento (e permite (e o *e*L saia do corpo da me 9LiEot
2S337 3I:+ 6 Trecept)clo ,emininoU tem ainda m ,orte signi,icado para a articlao do
parentesco7 ma veE (e participam da constitio do ,eto di,erentes homens# o vnclo
materno @ condio para a germanidade+ Grpos de irmos ,ilhos de ma mesma me
constitem ma nidade solid)ria ; masi ;# in,ormada pela re,erLncia a ma Tmesma
S.
vaginaU
22J
9!l@s 211I7 2SS:+
"os primeiros anos de vida# a contig_idade ,sica entre a me e o ,ilho mant@m-se
em m nvel pr5imo ao (e e5istia ainda no Xtero7 a criana est) sempre dependrada
Cnto ao corpo da me e s depois dos (atro anos dei5a de dormir Cnto com ela
ganhando sa prpria rede 9LiEot 2S337 3J-33:+ ?omo o*serva !lQs 9211I7 2J4:# Tas
crianas nos ses primeiros anos# como em mitas otras sociedades# tLm ma e5istLncia
ainda incerta# elas no so ainda totalmente indivdos 9eles ainda no possem nome
pessoal:# ]b^ continam ligados K sa me e sa participao social ,tra est) em
latLnciaU+ $m rec@m-nascido ainda no tem se corpo esta*iliEado# este @ demasiado mole
e se encontra# por conse(_Lncia# mais sCeito aos ata(es de seres so*renatrais+ $ma s@rie
de cidados deve# portanto# ser tomada+ Tais cidados incidem principalmente so*re os
h)*itos alimentares dos pais da criana7 a me dei5a temporariamente de comer pei5e
cari*e para (e a lnga do *e*L no apodreaR o pai ,ica ,ormalmente proi*ido de comer
carne de tamand) ; o (e provocaria a morte do ,ilho ; e tam*@m de anta# (e casaria
lceraGes na pele da criana# etc+ 9LiEot op+cit+7 3J:+
LiEot o*serva (e (ando da morte de algma criana pe(ena# h) ma completa
asLncia de caa em se ,neral# contrastando com o rital ,ner)rio destinado aos adltos
,alecidos# nos (ais a o,erta de carne aos convidados e o,iciantes @ parte o*rigatria e
essencial 9i*id+7 SI:+ "a verdade# tdo se passa como se no ,neral in,antil ,osse
imprescindvel dissociar a caa dessa morte prematra# como se ; e a(i tomo li*erdade de
desenvolver a o*servao de LiEot ; ,osse necess)rio prodEir ma di,erena onde ela no
@ to clara7 distingindo entre o corpo da criana e o corpo do animal+ Lem*remos (e C)
,oi dito (e na !maEFnia Ta ,a*ricao de m corpo hmano @ *aseada em ma
negatividade7 na negao da possi*ilidade de corpos no-hmanosU 9Viveiros de ?astro
22J
6s ,ilhos de mlheres irms entre si# tam*@m so considerados de ma mesma vagina + Da a pre,erLncia
pela poliginia sororal# (e permite aos /anomami a constro de m grpo de germanos nidos# ma
,ratria ,orte 9!lQs 211I7 2SS:+
S4
2S3J ]2SJJ^7 .2R ver tam*@m Descola 21127 213R Vilaa 211D7 4D1:+ De ,ato# entre os
/anomami# m rec@m-nascido no pertence de,initivamente K categoria hmana7 ele @ algo
ainda em TtransioU e no m ser completo# podendo ser morto se tiver algma
de,ormao congLnita evidente o se os pais no estiverem em condiGes ,avor)veis de
criar ma criana o mesmo se no o deseCarem+ Depois de o *e*L ser amamentado# no
entanto# o in,anticdio dei5a de ser ma possi*ilidade 9LiEot 2S337 2I:+ 6 alimento
rece*ido da mo hmana @ o operador ,ndamental na ,a*ricao e na determinao desse
corpo potencialmente polimor,o como propriamente hmano# isto @# como corpo de
parente+ ! esta*iliEao dessa ,orma# o seCa# a negao dos otros corpos possveis# no @
algo (e ocorre em m repente o atrav@s de ma Xnica mediao+ So necess)rias ma
s@rie de relaGes e cidados# em m processo vital (e talveE resmisse o (e se poderia
chamar# entre os /anomami# de TparentescoU+
6 desenvolvimento de ma pessoa @ avaliado em termos da (antidade e densidade
de se sange# *em como do endrecimento de ses ossos+ !s crianas 9oshe th': possem
a carne *ranca 9i(Ohi3' au: por(e se sange @ poco a*ndante e ainda em ,ormao ;
ele @ i(O ehereshi, TdildoU+ Poco a poco pode se o*servar m amento do calor
corporal ; associado# como not)ramos# K pCana do bei bihi ; e o desenvolvimento da
massa msclar+ <sse perodo na vida de ma pessoa chama-se 0itara(u# literalmente
Tengorda-seU+ d nessa ,ase (e as crianas comeam a deseCar a carne de caa# m claro
indcio de hmaniEao+ <ssa mdana alimentar ocorre apenas (ando a criana comea a
andar# o (e atesta m maior endrecimento e enriCecimento dos ses ossos e de se corpo+
<ssa esta*iliEao mnima do corpo @ necess)ria para (e se possa comer de otros corpos
sem o risco eminente da trans,ormao 9!l*ert 2S3D7 I1I# I1J n+D3:+ !demais# o deseCo de
carne tam*@m signi,ica a entrada da criana no ciclo mais amplo das reciprocidades
sociais# onde# como C) notamos# a carne @ m dos principais elementos de circlao+
SD
?om o advento da p*erdade# a (alidade e a (antidade de sange no corpo da
pessoa atingem se ponto m)5imo7 na TadolescLnciaU 9h,ia th' e mo3o th':# a corplLncia
torna-se ideal e a alimentao passa a ter por *ase a carne+ Se sange agora est) vermelho
9i(O 0a3': e em (antidade a*ndanteR os ritos de p*erdade visam controlar esta
a*ndWncia de modo (e o volme de sange no passe da medida limite# arriscando
ameaar o e(il*rio *scado entre a midade e a secra 9!l*ert 2S3D7 I1I:+
&,b,mu: rito de puberdade feminino
<ntre os /anomami# a menstrao @ conce*ida como resltante de m processo
peridico de acXmlo de sange no corao das mlheres7 o e5cesso de sange provoca a
rptra do corao e @ ento escoado pela vagina+ ! primeira menstrao @ o indcio de
(e o sange da menina# ralo na in,Wncia# ad(iri matridade e densidade 9!l*ert 2S3D7
DJ2-DJ.R !lQs 211I7 2SD:+ To logo srCam os primeiros sinais de menstrao# a menina
deve avisar K sa me# (e ento ir) constrir m a*rigo ao ,ndo do ,ogo dom@stico ;
tiliEando galhos de ma planta chamada por sa ,lorao pXrpra T,olhas da
menstraoU 9LiEot 2S337 S1: ;# no (al a Covem dever) permanecer por algns dias#
isolada do resto da comnidade e# so*retdo# dos olhares masclinos 9!l*ert loc+cit+:+
Drante a reclso# a menina pX*ere deve permanecer na# despoCando-se de todos
ses ornamentos7 cordGes de algodo (e mant@m ao redor da cintra e dos mem*ros
in,eriores e speriores# e tam*@m os *astonetes (e tiliEa nas orelhas e no rosto+ "as
palavras de LiEot 92S337 S2:# ela deve Trennciar a todos os elementos cltrais o
relacionados Ks plantas cltivadasU7 sa inclsive ma rede de cip# e no de algodo# e s
pode sar o ta*aco se ele ,or nosi# o seCa# insosso e seco de tanto C) ter sido chpado+ !
Covem o*edece a restriGes alimentares severas# comendo ma Xnica re,eio ,rgal de
*anana e raEes+ !l@m disso# deve segir ma estreita eti(eta (e regla ses Tmodos K
SI
mesaU# valendo-se de paEinhos como talheres para se alimentar ; C) (e no pode tocar
com as mos os alimentos+ <la tam*@m deve sar ma varetinha para se coar# evitando
tocar sa prpria pele+ <# so*retdo# no deve dei5ar se isolamento de maneira algma#
nem mesmo para realiEar sas necessidades ,isiolgicas# de,ecando so*re ,olhas com as
(ais ,aE m em*rlho (e sa me Cogar) ,ora depois+ De modo geral# a Covem reclsa
deve procrar se movimentar o mnimo possvel# mantendo-se sempre com o corpo riCo e
os *raos crEados ao redor do corpo# a*raados aos seios 9!l*ert 2S3D7 DJI-DJSR LiEot
2S337 S2:+
Todas essas medidas visam evitar trans,ormaGes indeseC)veis 90ahati b,r,ot'h'
shii0animsi/ no corpo da Covem# (e encontra-se demasiado Xmido pelo e5cesso de
sange e# portanto# TamolecidoU# sscetvel a alteraGes+ Por isso tam*@m sa me
encarrega-se de manter o ,ogo sempre aceso perto dela# para acelerar o TsecamentoU do
sange de sa vagina+ 6s /anomae diEem (e se a Covem ,iEesse algm movimento
*rsco# por e5emplo# metamor,osearia-se em m veado+ Mas ainda h) o risco de otras
trans,ormaGes menos dr)sticas7 o contato direto com o solo lhe dei5aria as n)degas
TmrchasU e lhe alongaria os l)*ios da vlvaR se no mantiver os *raos crEados# ses
seios cairiam# e assim por diante+ ! tiliEao de ornamentos o o so das mos para
coar-se sem mediaGes# podem lhe casar lesGes ctWneas pro,ndas e incr)veis
90ashia:# e# caso a )ga to(e ses dentes# estes cairiam a*rptamente+ ! Covem deve
ainda s*meter-se a m mtismo (ase total# e5pressando apenas deseCos elementares# o
sa *oca se de,ormaria 9!l*ert 2S3D7 DJJ-DJ3:+
!l*ert 9i*id+7 D3.: o*serva como *oa parte das conse(Lncias derivadas da
ino*servWncia do rital de p*erdade ,eminino se relaciona genericamente a m
envelhecimento precoce da Covem7 perda dos dentes# ,lacideE da pele# de,ormao
corporal+ 6 ator apresenta m coment)rio nativo segndo o (al o cmprimento
SJ
inapropriado da reclso reslta em ma acelerao da morte+ Lem*remos do (e ,oi dito
so*re o sange ser o principal reglador do tempo linear individal entre os /anomami7 se
na adolescLncia o sange @ a*ndante# a velhice caracteriEa-se por ma escasseE de
sangeR os anciGes possem o interior seco# se sange est) em decomposio 9!l*ert
2S3D7 I1I:+ ! reclso da Covem pX*ere# portanto# *sca no apenas conter a
malea*ilidade do corpo provocado pelo e5cesso de sange# como tam*@m impedir se
escoamento desmesrado# pois isto tornaria a Covem demasiada seca e poderia provocar
sa morte prematra+ 6 ponto timo do corpo /anomami @# como C) dissemos# em algm
lgar entre a dreEa e a malea*ilidade# a secra e a midade+
Todavia# o sange# al@m de reglador do tempo linear individal# @ tam*@m m
reglador do tempo meteorolgico e cosmolgico# e# (ando ,ora do corpo# @ o ,ator e o
sinal de m desarranCo da ordem do mndo# da derivando a importWncia do rito &,b,mu
no apenas para a Covem# mas para toda a comnidade 9!l*ert 2S3D7 I1J:+ 6 ,l5o
menstral @ capaE de s*verter a periodicidade cotidiana7 se livre escoamento levaria K
interrpo da alternWncia dia e noite+ !l@m disso# o odor do sange menstral @
considerado polenteR se no ,or contido e mediado pela reclso# a,irma-se (e
despertaria a ira da )rvore da chva Maahi# ser mitolgico (e se encontra na Cno do
c@ com a terra# respons)vel por todas as )gas+ !o redor de Maahi# h) m mndo de
escrido e midade (e se espalharia so*re a terra caso o rito de p*erdade no ,osse
cmprido7 ,riosa e o,endida com o cheiro do sange# essa )rvore mitolgica inndaria a
terra e levaria a todos com a ,ora da )ga 9i*id+7 DJD n+22:+ De acordo com os /anomam\#
a comnidade seria co*erta por ma )ga (e *rotaria incessante e violentamente do cho
e a terra mole ,aria a,ndar a todos# (e seriam em segida petri,icados no mndo
s*terrWneo 9LiEot 2S337 S1-S2:+ ! ino*servWncia do rito de p*erdade traE ainda
conse(Lncias para a periodicidade saEonal e cotidiana7 chvas permanentes e asLncia do
S3
sol+
6 isolamento rital da Covem pX*ere# en(anto conteno do livre escoamento do
sange# @# por conseginte# medida necess)ria no apenas para a sa proteo# mas de toda
a comnidade e mesmo do cosmos# como se To sange escorrendo livremente# pdesse
Cogar homens# sociedade e niverso em m processo de entropia irreversvelU 9!l*ert
2S3D7 I1.:+ De ,ato# o sange em geral ; e no apenas o menstral ;# (ando ,ora do
corpo# @ dotado de m poder delet@rio+ 6 sange da caa# por(e associado K imagem vital
e vindicatria do animal morto# @ especialmente ne,asto# *em como o sange de m
inimigo morto 9i*id+7 DJ4:+ "a verdade# sange menstral# sange da caa e sange
inimigo encontram-se inter-relacionados em diversos mitos e ritais+
6 e5cesso de sange no corpo da Covem ,aE com (e ela seCa considerada TcraU# o
(L# em ma sociedade (e valoriEa ao e5tremo o coEimento como ,orma de socialiEao e
TcltraliEaoU e cCo horror diante de ma carne mal-passada est) diretamente associado
K recsa do cani*alismo selvagem# tem certamente s@rias implicaGes+ "o entanto# como
a,irma !l*ert# mais do (e por sa creEa# @ por se e5cesso de mta*ilidade (e a Covem
pX*ere ameaa a si e ao resto do niverso 92S3D7 D3D:+ 6 sange traE consigo m grande
potencial trans,ormador# como C) indicavam os riscos (e corre a Covem (e no cmpre
sa reclso+ cando# drante m acampamento tempor)rio# constata-se a menstrao de
ma Covem# o pai comenta com ses companheiros para alert)-los da sitao7 iba tuushia
a n' aibira(oma# Tminha ,ilha torno-se otraU 9i*id+7 D31:+ "o ao acaso# a ,Xria de
Maahi e a instarao do mndo Xmido e podre @ segida no mito pela criao dos
estrangeiros# e em v)rios otros mitos# a transgresso do rito de reclso implica ma
trans,ormao da hmanidade em animais# inimigos# o ainda na ,igra de m ,antasma
cani*al ; todos eles ,igras de alteridade 9LiEot 2S33R !l*ert 2S3D7 DS2# JD1-JJ2:+
Voltemos ao rito+ Depois de (atro dias# @ considerado (e a Covem comeo a
SS
secar7 ela emagrece e se corpo est) TvaEioU+ $salmente# aps m semana a reclso
chega realmente ao ,im+ ! Covem @ pintada com rcm por sa me# (e privilegia os
motivos chamados sehrirano, linhas verticais paralelas associadas ao *om crescimento+
<m*ora C) tenha sado da reclso# ela ainda no @ considerada completamente seca7 a
pintra vertical ; em contraste com os motivos circlares e crvilneos mais sais entre
os /anomami ;# opGe-se K malea*ilidade (e ainda @ imptada ao se corpo e visa aCdar
no processo de ,i5ao#
223
(e se completar) em pocos dias 9!l*ert op+cit+7 D32:+ <ntre os
/anomam\ ma cerimFnia envolvendo toda a comnidade marca o ,im do rital+ ! Covem
@ levada K ,loresta por algmas mlheres# onde tem se ca*elo cortado e sa pele decorada
com rcm# al@m de rece*er diversos ornamentos de palmeiras novas e ,lores+ "o se
retorno ao shapono as otras pessoas tam*@m esto en,eitadas e o clima @ de ,esta7 ela
passo da categoria de menina verde# ru0', para madra, tathe 9LiEot 2S337 S.:+
Drante as menstraGes segintes# a mlher deve manter-se pr5ima ao se ,ogo
dom@stico# o*edecendo a m tipo atenado de reclso (e visa evitar tam*@m o
envelhecimento precoce+ !o segir as recomendaGes corretamente# a mlher no
adoeceria# o seCa# no se arriscaria a estes estados de alterao indeseC)vel assimilados K
doena+ Tanto o rito de p*erdade (anto as restriGes segintes assegram a longevidade
,eminina pela esta*iliEao de ma ,orma corporal apropriada e reconhecidamente
/anomami ; K revelia do poder trans,ormador do sange+
223
! tintra com rcm @ pensada em correlao com m processo de TrecltraoU e por veEes inclsive
de m coEimento+ Ver p+e5+ !l*ert 2S3D7424 n+D+
211
Pno3aimu:ritual de matador
FFQ
d o*servado# entre os /anomami# m rito de p*erdade masclina no (al os
meninos devem s*meter-se a restriGes mito semelhantes Ks da Covem pX*ere a partir do
momento em (e principiam a mdar de voE+ ! analogia da p*erdade masclina com a
menstrao ,eminina @ ,lagrante7 ela @ marcada por ma de,ecao de sange (e
provoca o ressecamento da garganta e a s*se(_ente alterao na voE+ <sse TescoamentoU
@ origin)rio de m e5cesso de sange nas vsceras# assim como o ,l5o menstral @
resltado de m derramamento do sange do corao+ Lem*remos (e drante a
adolescLncia o nvel de sange no corpo dos Covens e sa densidade encontram-se no
ponto m)5imo 9!l*ert 2S3D7 I11-I12:+ Tal rito# entretanto# @ poco comentado na
literatra etnogr),ica# e @ o rito de matador# ao (al se s*mete a grande maioria dos
homens Banomami# o indicado por di,erentes atores como o e(ivalente pre,erencial do
rito de p*erdade ,eminina na reglao dos corpos+
6 rito de matador ; uno3aimu ; Csti,ica-se entre os /anomami devido K concepo
do homicdio como m ato de predao ontolgica dos constitintes da pessoa da vtima
(e assme a ,orma de m cani*alismo ,igrado ; mais especi,icamente# a da
hemato,agia+ !ps e5ectar se inimigo# seCa em m ata(e ,sico o pelo recrso K
,eitiaria o ao 5amanismo# o gerreiro ,ica cheio do sange de sa vtima7 @ esse Testado
de matadorU# uno3ai, (e Csti,ica e impGe a o*servao da reclso rital+ Pno3ai
signi,ica# literalmente# TtraEer a marca do mortoU# e determinaria ma acelerao do
processo de corrpo corporal e de envelhecimento prematro do matador se este no se
22S
6 uno3aimu @ na verdade a etapa de ,echamento de m rito mais ela*orado (e @ o rito de gerra+ Sa
a*ertra# 0atubamu# @ realiEada antes de ma incrso gerreira e visa preparar os gerreiros#
assimilando-os K imagem vital dos grande p)ssaros 9!l*ert 2S3D7 .D2-.32:+ Mas interessa-nos a(i#
apenas esse ,echamento# (e @ o rito realiEado aps a morte de m inimigo# mesmo (ando trata-se da
morte por 5amanismo# ,eitiaria# o agresso do dplo animal+ Mas @ importante ter em mente (e essa
associao K imagem vital dos p)ssaros necr,agos# e5plica tam*@m o estado de homicida# e possi*ilita a
TconsmaoU dos traos do morto+
212
s*metesse aos ritais de reclso+ ! (alidade polente desse sange @ re,orada ainda
pelo ,ato de ser ma s*stWncia origin)ria de m inimigo 9!l*ert 2S3D7 .42-.4J# .D2:+
!inda segndo !l*ert# To rito de homicida propriamente dito consiste
essencialmente em ma semi-reclso individal acrescida de ma s@rie rigorosa de
interditos so*re as atividades# os contatos corporais e a alimentaoU ; interditos em tdo
semelhantes a(eles (e encontramos nos ritos de p*erdade 9i*id+7 .ID:+ 6 homicida
deve ,icar isolado em sa seo da casa coletiva# mantendo-se o m)5imo possvel imvel e
em postra ereta# com m ,ogo constantemente aceso ao se redor+ !l@m disso# deve
a*ster-se de se tocar diretamente e deve ,alar o mnimo possvel+ !s carnes de caa so
rigorosamente proi*idas# assim como os pei5es maiores+
221
! sspenso desses interditos
a,etaria so*retdo a pele do matador# indicando se envelhecimento precoce# decorrente do
,ato de (e# ao incorporar o sange da vtima# o gerreiro @ contagiado pelo processo de
corrpo provocado pela morte e ptre,ao da vtima 9i*id+7 .II:+
! reclso rital do matador e todos os interditos (e a cercam *scam ma dpla
demarcao das sas ,ronteiras corporais individais#
222
evitando tanto o contato com o
e5terior (anto o consmo de s*stWncias alimentares e5genas+ 6 isolamento tornaria
possvel# portanto# (e os traos do morto aloCados no interior do corpo do matador entrem
em decomposio e seCam devorados pelas imagens vitais dos he3uras necr,agos (e
ha*itam em se peito# mantendo sa integridade ontolgica e *iolgica+ Terminada essa
decomposio# o matador# ,aEendo so de em@ticos# deve vomitar as partes restantes do
morto7 ca*elos# nhas# co)glos de sange# etc+ !ps *anhar-se# o matador pode voltar a se
pintar com rcm# mas ,aEendo so de m motivo particlar7 trLs ,ormas circlares so*re
221
!l*ert 92S3D7 .J1: o*serva (e encontra-se neste rito a oposio sim*lica cltralmente ,ndadora entre
cani*alismo e alimentao# (e impGe a disCno sim*lica0material entre caa animal e inimigo
hmano+
222
!l*ert 9i*id+7 .J2 n+4D: destaca a di,erena deste rito para as otras reclsGes e para a covade# pois a(i#
o Xnico a,etado pela imagem vital deste sange @ o matador# en(anto nos otros casos h) ma
comnicao de s*stWncias entre marido e mlher# o pais e ,ilhos# e ainda# m risco maior de
contaminao de toda a comnidade+
212
a testa e mas do rosto# )reas por onde a sdorese da gordra podre da vtima @
considerada acentada+ ?onsidera-se (e a tintra a5ilia na TsecagemU e no TcoEimentoU
da gordra+ 6 rito se encerra (ando o matador amarra a rede (e tiliEo drante a
reclso no alto de algma )rvore ; diE-se (e para evitar (e as crianas a to(em# mas
tam*@m para (e o envelhecimento do matador siga o mesmo ritmo do envelhecimento da
)rvore 9!l*ert 2S3D7 .J2-.JJ:+ <le @ agora m homem TsecoU+
Para !l*ert# os ritos de menstrao ,eminina 9(,b,mu: e de p*erdade masclina
9Wuremi baaribu: so homlogos no plano etno-,isiolgico# correspondendo am*os a m
mesmo processo de matrao na escala do tempo linear individal+ "o entanto# no plano
da ,iloso,ia da periodicidade# o rito da menstrao tem se correlato no rito de homicida
9uno3aimu: por ma relao de simetria invertida7 o primeiro corresponde K condio de
reprodo do grpo local ; ,ecndidade ;# en(anto o segndo K mortalidade dos grpos
inimigos 92S3D7 I22:+ 6 rito de p*erdade ,eminino marca o incio da prodo do
parentesco pela e5plso de m sange endgeno# en(anto o rito de homicida masclino#
pela a*soro de m sange e5geno# cele*ra o incio da predao entre os homens+
222

! correlao entre essas das es,eras da socialidade ; a da prodo e a da
predao ; @ ainda mais evidente na articlao mitolgica entre o sange menstral e o
sange do inimigo (e @ incorporado pelo matador+ 6s /anomam\ da Serra Parima
consideram o sange ,eminino ma ataliEao da imagem vital do sange de Mososori# a
Tartarga+ 6 mito de Mososori @ m mito so*re o rital uno3aimu# o melhor# so*re as
conse(_Lncias ne,astas de sa ino*servWncia7 aps matar o 'agar# devorando sas vsceras
e c@re*ro# Tartarga e5plode ao atravessar ma ponte so*re m riacho# espalhando pelas
)gas todo o e5cesso de sange (e havia no interior de se corpo+ ! imagem vital desse
sange de origem e5gena e inimiga se perpeto incorporada ao sange menstral de
222
Digo TincioU por re,erLncia ao Covem (e se s*mete pela primeira veE a m tal rito+ case todos os
Covens devem se s*meter a este rito# *astando# por e5emplo# ,lechar m inimigo C) morto por m
gerreiro mais e5periente+
21.
todos os seres+ d este o sange parimi 9Tperp@toU:# ,onte do princpio de ,ecndidade de
todo o cosmos# reativado pelos homicdios atais cometidos pelos homens /anomami
9!l@s 211I7 23I-23J# 22I-22J:+ <ssa articlao entre reprodo e predao @ e5plicitada
por !lQs7
?ertes# dans le discors e5plicite# les homicides viennent compenser par la
negative le d@,icit a,,ecti, occasionn@ par les morts d grope# et cette
compensation pet Ltre interpret@e comme n principe d[@(ili*re des
(alit@s o de l[ Te,,icacit@ de prodctionU perde des d@,nts+ 8mplicitement
tote,ois# les hommes assrent @galement par ler activit@ gerriQre ne
continit@ (i est loin d[Ltre n@gligea*le pis([ils garantissent la
p@rpetation d principe de reprodction des Ltres hmains# tot comme de
celle des anima5 et# nos allons le voir# de celle des plantes+ 8l B a n@cessit@
de ter por reprodire7 la mort permettrait dQs lors la vie 9211I7 23S:+
6 rito uno3aimu Banomami coloca-nos diretamente diante de ma sitao em (e
a esta*iliEao de m corpo ocorre no apenas pela negao de m otro corpo possvel#
mas pela destrio de otros corpos e,etivo# mais especi,icamente# do corpo do inimigo+
Mais do (e isso# o rito do matador parece lem*rar aos /anomami (e a prodo de
corpos aparentados e a predao da alteridade encontram-se mtamente implicadas+
22.
.+2+ T<le nos recrio e ns pdemos amentar novamenteU7 ,ertilidade como marca de
moralidade
Depois de terem sido criados por 6mama# os /anomami pderam TamentarU
novamente+ ?ontida no mito da (eda do c@# essa a,irmao nos remete ao tema da
,ertilidade do grpo# ,ertilidade esta (e no @ otra coisa seno a prodo de pessoas# e
de m tipo mito espec,ico de pessoa7 os parentes+ O) ma grande discsso so*re a
estrtrao e a mor,ologia do parentesco Banomami# ao lado de ma polLmica persistente
so*re a presena o no de grpos de descendLncia patrilinear+ <m*ora essa discsso
tenha gerado ,rt,eras p)ginas (e demonstram a grande varia*ilidade das estrtras e
22.
Para otras e5ploraGes so*re a articlao entre prodo e predao c,+ %asto 2112# 211J+
214
organiEaGes sociais das comnidades Banomami# ela no ser) ,ocaliEada na apresentao
(e se sege+
224
Me interesse se voltar) para o entendimento do parentesco Banomami no
apenas a partir do ponto de vista de sa estrtra# mas so*retdo do de sa ,a*ricao e
processo# se re,erindo especialmente aos empreendimentos deli*erados de
cons*stancialiEao+
6 entendimento do parentesco como ma ,a*ricao continada de
cons*stancialidade ; na (al o sange @ apenas ma das s*stWncias compartilhadas ; @
ponto C) esta*elecido na etnologia amaEFnica# resmidos por Vilaa nos segintes termos7
pro5imitB and living together are so decisive in determining Yinship that
genealogical Yin Pho live ,ar aPaB maB *e e5clded ,rom this Yin circle ]+++^
8t shold *e noted that this is not a prelB ,ormal or terminological
assimilation# *t a tre process o, cons*stantialiEation# generated *B
pro5imitB# intimate living# commensalitB# mtal care ]b^ This implies that
recYoning onesel, to *e cons*stantial and acting as sch e,,ectivelB
constrcts this cons*stantialitB ; not in a lctios PaB# as or logic Pold
sppose# *t in a PaB that is as tre and real as that provided *B PaB o,
living together 921127 .D2:+
6 parentesco# en(anto ,a*ricao de pessoas similares# s pode ser m movimento
(e vai da alteridade em direo K identidade
22D
9AellB 211.7 SI:+ "o idioma amaEFnico de
ma teoria geral da relacionalidade trata-se na verdade de ir da a,inidade K
consanginidade7
ma veE (e a a,inidade @ o estado ,ndamental do campo relacional# algo
deve ser ,eito# ma certa (antidade de energia deve ser dispendida para se
poderem criar Eonas de valLncia consang_nea nesse campo+ !
consang_inidade deve ser deli*eradamente ,a*ricadaR @ preciso e5tra-la do
,ndo virtal de a,inidade# mediante ma di,erenciao intencional e
constrda da di,erena niversalmente dada+ 9Viveiros de ?astro 21127 42.:
6 processo do parentesco re(er a progressiva particlariEao da di,erena
geral mediante a constitio de corpos de parentes ; o corpo singlar
constrdo pelo coletivo de parentesco e o coletivo constrdo como corpo
de parentesco ;# (e ,ormam as concreGes de identidade consang_nea
dentro do campo niversal de a,inidade potencial 9i*id7 44D:+
Mas (ais as condiGes e meios para este processo de constitio de corpos de
224
So*re esta discsso ver7 Shapiro 2SJDR &amos V TaBlor 2SJS# &amos V !l*ert 2SJJR LiEot 2SJD# 2S34R
!lQs 211I+ Para ma sntese e comparao do estado atal do tema ver7 Darte do Pateo# 211D7 2DI-2JS+
22D
8dentidade (e nnca @ de ,ato alcanada# posto (e# como notamos acerca dos constitintes da pessoa#
nem mesmo os indivdos so e5atamente indivdos Tato identi,icadosU+
21D
parentes# nos dois sentidos apontados acimaj <m sa tese so*re lingagem e socialidade
entre os /anomami# ?arrera sgere# inspirando-se em 6vering 9211.:# (e a T,ertilidadeU
de ma comnidade @ m indcio de sa alta valoriEao moral e de condiGes apropriadas
para ma vida soci)vel entre TigaisU 9?arrera 21147 3.:+ Vilaa tam*@m sgere a mesma
associao entre parentesco e moralidade7 ao comentar os tra*alhos etnolgicos orientados
pelas teorias (e en,atiEam a prodo cotidiana e continada do parentesco# a atora
a,irma (e o ponto relevante desta Ln,ase no @ a ,alta de ma teoria gen@tica so*re o
parentesco o a concepo na !maEFnia# mas (e Cstamente este Tprocesso de ,a*ricao
social da cons*stancialidade @ ,ortemente valoriEado como m atri*to constittivo da
hmanidadeU 921127 .D4:+ 8sto signi,ica (e Tsa*er ,aEer parentescoU @ ,ndamental para
(e se possa ser considerado hmano# e os /anomami so mestres neste tipo de ,eitio+ d
segindo essas das indicaGes (e proponho entender o parentesco Banomami como m
atri*to constitdo por 9e# no menos importante# constittivo de: ma imagem moral da
pessoa+
22I
<ntre os /anomami# de maneira semelhante ao (e ocorre entre otros grpos do
macio gianense 9ver p+e5+# 6vering 2SJD# para os PiaroaR &ivi@re 2SIS# para os TrioR
id+2S34# para m panorama da regio: cognao e co-residLncia tendem a se sperpor7 a
parentela e o grpo de co-residente possem contornos semelhantes+
22J
6 grpo local#
3ami(atherib' ; o iba (ahitherib', em Banomae7 Tmes co-residentesU ;# estrtra crcial
na sociedade /anomami# tanto no plano sociolgico# (anto no plano econFmico# poltico
e sim*lico# @ sstentado por ma Tdensa rede de inter-casamentos e por m sistema de
22I
?a*e a(i m esclarecimento7 sarei os termos parente0parentesco# pra re,erir-me so*retdo K cognao#
Ks relaGes de consanginidade e o a,inidade real# no interior do grpo de co-residentes+ ! e5presso
corpo de parente re,ere-se tanto a es conCnto de pessoas# como ao corpo T*loco de a,ecGesU de ma
pessoa espec,ica+ Do mesmo modo# sigo ma di,erenciao entre os termos socia*ilidade para re,erir-me
Ks relaGes de parentesco e aliana no seio da comnidade# e socialidade para as relaGes sociais em
geral; inclsive de predao+
22J
Valendo-se de ma terminologia de parentesco do tipo dravidiano# no (al as marcaGes de se5o e de
consanginidade0a,inidade so de e5trema relevWncia# os /anomami so ainda m caso e5emplar do tipo
de con,igrao comm no parentesco na !maEFnia na (al essas categorias dravidianas so,rem ma
in,le5o a partir de m gradiente de pro5imidade espacial+ V+ !l*ert 2S3D7 222-2.D+
21I
reciprocidade econFmica generaliEada# de trocas cotidianas de alimentos e servios# ]+++^
conce*ido idealmente# em contraste com o e5terior# como ma mFnada poltica Eelosa de
sa atonomia e so*eraniaU 9!l*ert 2S3D7 212-212:+ Viver em comnidade @ re(isito
,ndamental para se tornar parente e signi,ica o reconhecimento de ma condio hmana
apropriada+ ?arrera 921147 22J: descreve o descon,orto de m /anomami ao penetrar em
ma casa vaEia7 o silLncio e a asLncia de pessoas# no so apenas angstiantes# mas m
ndice de doena e morte+ <ssas ha*itaGes vaEias o poco povoadas remetem a conte5tos
de epidemias o gerra e a ,igra de alg@m (e vive soEinho @ mitologicamente associada
a m ,antasma+ "a verdade# os espectros dos mortos so eptome de diversos
comportamentos (e vo na contramo desta moralidade do parentesco# como espero ,aEer
notar nas p)ginas segintes+
! importWncia do [viver Cnto[ para o parentesco impGe-se a ponto de m co-
residente ser considerado m parente mais verdadeiro do (e m TparenteU (e reside em
otra localidade+ <sse movimento @ correlato a m es,oro de manteno da a,inidade no
domnio e5terior ao parentesco#
223
hdesa,iniEandoh os co-residentes7 o a,im real# a(ele (e
esta*elece a aliana mediante trocas de s*stWncias ; o seCa# pelo matrimFnio ; @
e,etivamente cons*stancialiEado e consanginiEado na es,era dos comportamentos e
aGes 9Viveiros de ?astro 21127 22.:+ !l*ert 92S3D7 2SJ n+3: esclarece (e os /anomami
distingem os parentes cogn)ticos dos parentes classi,icatrios# atri*indo aos primeiros o
(ali,icativo (a(', TverdadeiroU# en(anto os otros so designados por bio# (e possi o
sentido de TK toaU# Tsem raEoU# e complementa7
6n notera ici (e les a,,ins reales K l[origine des a,,ins classi,icatoires se
voient @galement attri*er le (ali,icati, (a(' appli(@ a5 cognats tandis (e
les a,,ins cognats avec les(els acne alliance matrimoniale concrLte n[est
contract@e# aront tendance# K la longe# K se voir reclassi,i@s comme des
a,,ins bio 9i*id+7 22.:+
<ssa distino con,irma o entendimento de (e tornar-se parente @# so*retdo# agir
223
! a,inidade @ o e5terior do e @ e5terior ao parentesco+ ?,+ Viveiros de ?astro 21127 412-4DI+
21J
moralmente como parente# o (e incli relaGes de cidado# so de termos de parentesco e
tam*@m a ,a*ricao de m corpo espec,ico+ "a seo precedente# ao e5por a teoria
/anomami so*re a concepo# sgeri (e o nascimento era apenas o incio desse processo
de ,a*ricao de parentesco (e incide principalmente so*re o corpo+ ?omo o*serva AellB
9211.7 SJ:# Ta ,a*ricao do parentesco @ Cstamente esta prodo intencional de corpos e
perspectivas via a moralidade de ser hmanoU# no apenas nos momentos ritais (e C)
destacamos# mas em todo o cotidiano+ 6s alimentos tLm m papel de desta(e nesse
processo7 seCa pela sa prodo# circlao# consmo o interdio# eles so elemento
,ndamental e sempre presente na ,a*ricao do parentesco+
22S
<ntre os Sanm)# os alimentos preparados pelas mlheres rece*em sa marca# o
(e signi,ica diEer (e esto impregnados da s*Cetividade da(ela pessoa7 Ttodos os
pertences o criaGes signi,icativas de ma pessoa parecem so,rer ma [corpori,icao[#
ad(irir sa s*stWnciaU 9Gimares 211Da7 I3:+ ! comensalidade se torna assim m ato de
cons*stancialiEao e5tremamente e,icaE# na medida em (e o alimento C) leva consigo a
marca do corpo de (em o prodEi+ Gimares o*serva como a ntrio tem m papel
e5plcito na ,a*ricao do lao de parentesco entre me e ,ilho7 en(anto a descendLncia
patrilinear @ e5plicada principalmente em termos de trans,so de s*stWncia de pai para
,ilho drante a concepo# a cons*stancialiEao do ,ilho com sa me se realiEa pela
alimentao+ d pela mediao do leite materno e do chi*@
2.1
preparado pela me (e a
criana ; a princpio m a,im da prpria me
2.2
; pode se tornar e,etivamente parente
9i*id+7 2IS:+ Tam*@m entre esposos a alimentao tem m papel ,ndamental na criao de
22S
&amos 92SS17 D2+: sgere inclsive (e o termo iba nim;pD tDpD G m e(ivalente em Sanm) para o iba
(ahitherib' /anomae ; seCa tradEido por Tos mes comensaisU+
2.1
?hi*@ @ ma mistra de )ga e ,arinha de mandioca# mito consmida pelos /anomami e otros grpos
da regio# e ma das principais ,ontes de hidratao# C) (e o consmo de )ga pra @ raro entre estes
povos+ 6 chi*@ possi o mesmo TpoderU de prodo de parentesco (e o leite materno# essa o*servao
impede ma interpretao (e essencialiEasse as s*stWncias na ,a*ricao do parentesco7 elas so
so*retdo# veclo de relaGes+
2.2
<ntre os Sanm)# a (esto da descendLncia paterna @ mais marcada# chegando a ser tratado como ma
con,igrao linhageiras# o (e torna ainda mais relevante o papel da alimentao pela me+ V+ &amos
2SS1R &amos V !l*ert 2SJJ+
213
laos de parentesco7 o servio pr@-marital inicia o processo de cons*stancialiEao
continado pelo casamentoR nele o esposo ,ornece caa e otros ingredientes coletados K
esposa e K sa ,amlia 9a,ins por de,inio:# (e lhe retri*em com alimentos preparados+
<ntre as poplaGes amerndias# a comensalidade no apenas @ m instrmento
para a criao de corpos semelhantes# como @ m atestado do compartilhamento de
perspectiva+ ?omo a,irma Vilaa7
commensalitB plaBs a central role ]na ,a*ricao do parentesco^# not simplB
*ecase the same ,ood maYes similar *odies *t *ecase *eing a*le to share
,ood is an important sign o, perspectival identitB+ Those Pho eat together are
a*ove all conlrming that theB share liYe points o, vieP# Phich is the
opposite to Phat happens Pith those Pho eat each other 9211D7 4DD:+
?omer entre parentes assinala a distWncia dos /anomami em relao ao cani*alismo
selvagem praticado por a(eles (e tLm assim sa hmanidade posta em 5e(e7 inimigos#
estrangeiros# ,antasmas# etc+ O) ainda ma marcao importante do (e @ m alimento
apropriadamente hmano+ 6s Sanm)# por e5emplo# ,aEem ma distino entre alimentos
sanm)s e alimentos dos *rancos ; (e corresponde K oposio entre alimentos cltivados
9ainda (e tenham sido importados dos /e[Yana o dos *rancos: e alimentos
indstrialiEados+ $ma pessoa em estados liminares ; m doente o rec@m-nascido# por
e5emplo ; s pode ntrir-se dos alimentos sanm)s# so* pena de so,rer metamor,oses
indeseCadas+ < no apenas o (e se come# mas tam*@m o modo de comer tem m papel
,ndamental na di,erenciao dos seresR @ necess)rio o*edecer a ma s@rie de regras de
eti(eta# para se comer entre parentes 9Gimares 211Da7 2I3:+
!s prprias atividades de prodo de alimento ; coleta# roado# caa# pesca e
coEinha ; tam*@m contri*em para a ,a*ricao do parentesco# na medida em (e so
realiEadas conCntamente e assim ,avorecem o esta*elecimento de vnclos entre as
pessoas pela convivLncia e tempo despendido Cntos+ !lQs 9211I7 2J1: o*serva como o
simples ato de acompanhar os pais o o esposo drante a Cornada de tra*alho @ considerado
essencial para a ,a*ricao dos vnclos entre m casal# o entre pais e ,ilhos+ d certo (e
21S
o h)*ito de partilhar alimentos possi m sentido de generosidade e cidado# (e
retomarei adiante# contdo# para al@m da ntrio e mtalidade# o ato de distri*io de
alimentos em si @ m meio e,icaE de criao de relaGes+ ?ada grpo dom@stico 9,amlia
nclear o e5tensa: @ ma nidade econFmica ato-s,iciente# as trocas cotidianas e
cerimoniais de alimentos constitem m importante aspecto social# no estritamente
econFmico+ canto mais pessoas pderem ser envolvidas nessa rede de trocas# tanto
melhor7 essa partilha no @ ,ndamentada pela id@ia de diviso de alimentos# mas pela de
mltiplicao de relaGes e circlao de pessoas como ma ,orma de potencialiEar# at@
mesmo politicamente# a rede de parentesco 9LiEot 2S337 D2:+
6s alimentos tam*@m possem m papel ,ndamental nas relaGes inter-
comnit)rias7 tanto as visitas recprocas (anto os principais ritais inter-comnit)rios
envolvem necessariamente a partilha de alimentos+ ! comensalidade @ m instrmento de
diplomacia entre grpos viEinhos+ 6 chi*@ sanm)# por e5emplo# tem m papel
,ndamental para selar relaGes de paE com os estrangeiros7 servido a todo mensageiro o
visitante (e chega K aldeia# ele ameniEa# ao menos momentaneamente# a hostilidade
latente sempre presente entre estranhos+ Gimares a,irma (e a *e*ida permite aos
Sanm) ma Tapro5imao da(eles (e lhe so otrosU
2.2
9211Da7 2J2:+ ! relevWncia
deste Tntrir-se mtamenteU desponta inclsive em algmas e5pressGes (e# relacionadas
ao dei5ar alg@m passar ,ome ; o# ao contr)rio# da troca de alimentos ; so tiliEadas
para indicar relaGes de gerra o de aliana+ De acordo com ?arrera 921147 2..: o ver*o
oh'ma(ou# (e signi,ica literalmente Tdei5ar alg@m ,aminto0provocar ,ome em alg@m
mtamenteU# @ entendido e tiliEado com o sentido de Testar em gerra com alg@mU+
2..
Perce*e-se (e alimentao e cidado# por veEes# tLm ma e5tenso semelhante7 o
2.2
<m contraposio a algmas socialidades amaEFnicas na (al a *e*ida tem m papel ,ndamental de
alterao+ c,+ Lima 211D# so*re a cainagem entre os /dC)+ "o entanto# h) m consmo crescente entre
os /anomami ; e Sanm)# principalmente ; do ca5iri# *e*ida ,ermentada importada de ses viEinhos
cari* e pemon# so*re o (al no h) ainda mitos estdos+
2..
! comensalidade tam*@m tem m papel ,ndamental na Tdomesticao de estrangeirosU como ,aE sa*er
AellB 9211.7 2.1 e passim: ver infra captlo 4+
221
cidado com as crianas# por e5emplo# @ re,erido so*retdo em re,erLncia K ntrio+
?arrera 921147 I3: comenta (e# ao ovir ma criana chorando noite adentro# os
/anomami e5plicam (e ela no come o s,iciente7 se so,rimento @ por(e ela ainda
tem ,ome# p' ohi shoa0' (aro + Mas se a alimentao pode ser pensada como ma ,orma
de cidado# parece haver entre os /anomami ma T@tica do cidadoU (e possi
certamente m sentido mais amplo do (e apenas a ntrio+ <ssa T@tica do cidadoU
implica# ao mesmo tempo# m ,orte senso de generosidade e o es,oro para se evitar o
so,rimento dos otros 9!lQs 211I7 2I2-2JDR ver tam*@m AellB 211.:+
Tais prerrogativas transparecem em ma s@rie de responsa*ilidades recprocas e
gestos de a,eio+ <ntre os cFnCges# espera-se (e o marido cide no apenas da esposa#
mas de toda sa ,amlia# ,ornecendo-lhes alimentos e apresentando-se como aliado nos
momentos de con,lito+ ! esposa por sa veE deve o,erecer companhia ao marido em sas
atividades ; de acordo com !lQs# no @ raro ver ma mlher sentada Cnto K roa sem
otras ocpaGes do (e acompanhar 9rurupou: se marido ;# preparar-lhe o ta*aco
2.4
# e
tomar pe(enos cidados com sa pele e ca*elo# catando-lhe os piolhos o apertando com
a nha os pe(enos pontos vermelhos (e as picadas de insetos dei5am na pele7 esses
pe(enos gestos# em aparLncia ntimos e pessoais# so# na verdade# m modelo valoriEado
da relao entre marido e mlher 9!lQs 211I7 2J2R LiEot 2S337 43:+
!lQs destaca ainda como estes cidados entre os cFnCges# e tam*@m otras
atividades aparentemente in,ormais so de ,ato parte de m processo mito ,ormaliEado de
socia*ilidade 9op+cit+7 2J2:+ <ntre co-residentes# a rede de solidariedade @ ,ormada pelas
trocas matrimoniais e de servios# pelas conversas e partilha de *ons o mas momentos#
em ma s@rie de atividades conceitaliEadas em torno da e5presso nofimou, Tse
comportar como amigoU+
2.4
6 preparo de alimentos no @ ma atividade e5clsivamente ,eminina entre os /anomami# o preparo do
ta*aco sim+
222
!s visitas so m momento essencial da criao da socia*ilidade ; e no se trata a(i
apenas de visitas ,ormais em @pocas de ,estas+
2.D
<ntre os /anomami# o ver*o roo 9(e
signi,ica literalmente Tse assentarU: @ tiliEado para indicar pe(enas visitas entre co-
residentes# o viEinhos pr5imos+ ?arrera# lem*rando as o*servaGes de GoP 92111: so*re
os Piro# assinala a (alidade e5tremamente positiva e prodtiva dos momentos de asLncia
de tra*alho# nos (ais o Tno ,aEer nada @ o e(ivalente a m convite para a interao
social ]b^ m comportamento (e en1orpora ma est@tica de vida (e considera (e a
companhia @# por si s# deseC)velU 921147 224:+
<ssa [@tica do cidado[ encontra-se relacionada tam*@m a ma concepo acerca dos
sentimentos e ao car)ter transitivo dos estados emocionais+ "o cotidiano de ma aldeia# as
aGes de ma pessoa so realiEadas de modo a propiciar# K(eles (e a cercam# *em-estar
e ,elicidade7 pufi toprao 9onde pufi, como notamos# @ o princpio vital centro das emoGes#
tam*@m chamado bei bihi c,+ pag+ ID supra:+ 6 estado contr)rio# pufi hushuo# (e
signi,ica tanto triste (anto col@rico# deve ser evitado a todo csto 9!lQs 211I7 2I.:+
Sentimentos e emoGes so compartilhados cotidianamente# so*retdo# atrav@s da
e5presso ver*al+ De acordo com ?arrera# as conversas cotidianas /anomami revelam a
saliLncia e a importWncia (ase microscpica con,erida aos aspectos emocionais nas
avaliao de sas relaGes7
Phen talYing a*ot their oPn social relations# /anomami people place strong
stress# not onlB pon their good# *t also their negative (alities+ 8n these
conversations on the social the e5pression o, the mtalitB o, ,eelings and
emotions constittes a ,ndamental aspect o, their Cdgments and
evalations o, their interpersonal relations 921147 2J:+
DiEer (e os sentimentos de alegria# raiva# tristeEa# etc+ so comnic)veis# no @ nada
*anal+ 8mplica# na verdade# (e eles podem passar de ma pessoa a otra e a,etam a todos
a(eles (e convivem em ma mesma comnidade7 longe de constitir ma marca de
individalidade# os sentimentos so ma das marcas mais ,ndamentais da solidariedade
2.D
Para modalidades de visitas entre shaponos e comnidades aliadas c,+# por e5emplo# !lQs 211I7 2J.-2JI+
222
/anomami+ !lQs destaca a grande importWncia (e os /anomami con,erem aos estados
psicolgicos e sentimentos de cada pessoa# de tal maneira (e T(ando alg@m se sente
triste o em clera# a comnidade inteira @ a,etada e se mo*iliEa a ,avor da pessoa [in,eliE[U
9211I7 2I.-2II:+
! [legitimidade[ de ma ao @ assim ,re(entemente avaliada em termos do
so,rimento (e ela casa o evita ao sCeito da ao e K(eles (e lhe so pr5imos+ Tal
avaliao respalda a id@ia de (e algmas virtdes so valoriEadas e necess)rias na est@tica
socia*ilidade 96vering V Passes 2111R ver t* 6vering 2SSS: amerndia7 a capacidade para
ma comnicao apropriada# a con,iana# o amor# o cidado 9?arrera 21147 24J:+ "o
podemos es(ecer (e a tristeEa e a raiva so estados (e indicam ma alterao no
e(il*rio dos componentes da pessoa e podem vir a con,ormar m estado de adoecimento#
o (e con,ere m sentido complementar ao *em-viver# na (al pufi tropao nos remete K
id@ia de *oa saXde+
2.I
6 imperativo da generosidade ; m dos traos mais marcantes da socia*ilidade
/anomami ; reveste-se de signi,icado adicional (ando analisado so* a perspectiva da
@tica do cidado7 dar e trocar *ens @ tam*@m ma ,orma de casar alegria# do mesmo
modo (e recsar (al(er coisa a m parente o amigo @ ,aEL-lo so,rer ao ver se deseCo
negado 9i*id+7 2ID:+ ! e5presso 0ahere3i h+ripraamatihe, Tno nos dei5e so,rerU# @
tiliEada inclsive como ,orma de demandar presentes 9AellB 211.7 2JI:+ ! mes(inharia
@ m dos pocos vcios reconhecidos pelos /anomami e passvel de pnio pstma#
como saliento LiEot7
os /anomami (e no ,oram generosos com ses *ens drante a sa
e5istLncia no vo para a casa grande das almas+ !gachado na *eira de m
caminho est) m ser medonho# @ HataPataPg+ <le indica Ks sas almas
perdidas o caminho (e devem tomarR ento elas percorrem ma picada
2.I
T! id@ia principal @ (e m indivdo no deve so,rer o sentir dor ; ni preai ; e (e no se deve dei5ar
m dos ses em m tal estadoU# resme !lQs 9211I7 2I.:+ <m se tra*alho so*re a relao dos /anomami
com o sistema de saXde# AellB 9211.7 3D: constata (e ma das principais reclamaGes dos indgenas
com relao aos m@dicos @ (e estes no se importavam com o so,rimento dos otros# e no ,aEiam nada
para impedir este estado# o (e parece con,irmar a centralidade destas (estGes+
22.
estreita (e contorna ma colina+ !tr)s dela encontra-se m *raseiro
gigantesco# o shobai 3' 0a3'# dentro de ma grande ,olha nova e tenra7 as
almas so atradas# caem nele e se consomem 92S337 2S:+
Generosidade deve a(i ser entendida em m sentido amplo7 no signi,ica apenas a
troca de comida e *ens# mas a necessidade s@ria e premente de partilhar responsa*ilidades
e emoGes# ,ndadora das relaGes de socia*ilidade+ &ecsar-se a compartilhar @
considerado ma atitde imoral so*retdo por(e e(ivale a ma recsa em entreter
relaGes 9AellB 211.7 3D# ver tam*@m 6vering V Passes 2111:+ !lQs resme nos segintes
termos a articlao entre a @tica do cidado# a necessidade de evitao do so,rimento e a
generosidade7
"om*re d[actions sont cones em termes de Tne pas so,rirU ]b^ Dans le
cadre de la pls *anale K la pls s@riese des sitations# les proches parents
et amis cherchent donc mtellement K @viter de se ,aire so,,rir o de se
laisser les ns les atres dans la peine+ !,in ([ils ne so,,rent pas# chacn
doit prLter attention K rendre les siens here5 et donc K Ltre g@n@re57 c[est
assi la raison por(oi l[avarice est pere si n@gativement cheE les
/anomami+ Par cons@(ent# il est di,,icile de re,ser de contenter (el([n
(i man(e de ta*ac# de norritre# d[n *ien o encore de compagnie o
d[n conCoint+ Tot sera mis em oevre a,in de satis,aire les *esoins et les
d@sirs d[n parent# d[n a,,in o d[n ami+ L[ensem*le de ces actions sont des
mar(es d[attention# d[a,,ection et d[amiti@ (i constrisent la socia*ilit@ et la
convivialit@ dans la vie de tot le Cor 9211I7 2I4-2ID:+

! a,irmao da [@tica do cidado[ e da generosidade como alicerces da socia*ilidade
Banomami e insgnias de hmanidade0moralidade# no deve# entretanto# o*literar o ,ato de
(e se trata de ma poplao na (al a gerra e a violLncia ; ainda (e Tmelhores a
pensar do (e a matarU 9!l*ert 2S3D7 S3: ; ocpam m lgar proeminente+ Desse modo#
so repassados Ks crianas no apenas os valores ligados ao cidado e ao a,eto# como
tam*@m as (alidades e5igidas a m povo gerreiro7 TresistLncia ,sica# acostmar-se K
dor# im*ir-se da id@ia de (e a vingana sempre deve ser levada a ca*o e (e toda
violLncia so,rida tem de ter ma respostaU 9LiEot 2S337 33:+ LiEot argmenta (e o cdigo
moral Banomami# tal como pode ser apreendido pela edcao das crianas# constri-se
em torno de das virtdes complementares7 Tde m lado# deve-se trocar *ens e alimentos
com os amigos# do otro# @ dever vingar-se das agressGesU 9loc+cit+:+
224
6 ideal de hom*ridade presente entre os /anomami @ particlarmente esclarecedor
de como a @tica do cidado e o ethos gerreiro so aspectos complementares de ma
mesma imagem moral da coletividade+ Di,erente de otras sociedades amerndias# esse
ideal de masclinidade no se constri por re,erLncia direta K ,igra do matador 9uno3ai:
2.J

; a valoriEao do gerreiro no parece passar pelo nXmero sas vtimas# e nenhm tipo de
hierar(ia decorre disso ;# mas encontra a sa ataliEao no homem considerado
0aitheri+ <m*ora 0aitheri remeta ind*itavelmente ao ethos gerreiro ; 0aithirim'th'b'
re,ere-se# por e5emplo# aos grandes gerreiros da comnidade ; reco*re m campo
semWntico mais amplo# relacionando (alidades como coragem# valentia# generosidade#
hmor e estoicismo 9LiEot 2SS4*R !l*ert 2S3D7 SJ-S3R !lQs 211I7 4.:+ LiEot o*serva (e
os animais (e# aos olhos dos /anomami# melhor incorporam o comportamento 0aitheri
no so a(eles especialmente ,eroEes o predadores reconhecidamente perigosos+
2.3
6s
/anomami associam o comportamento 0aitheri ao coati e K pregia# o primeiro
caracteriEado por sa T*ravraU e o segndo# por sa capacidade de so*revivLncia em
sitaGes adversas 9LiEot 2SS4*7 3DJ apud ?arrera 21147 231:+ Omor cotidiano# *ravra
ocasional e generosidade constante# permeados por doses de estoicismo# so os principais
traos (e de,inem este ideal de hom*ridade7
L[homme 0aithiri doit Ltre ainsi capa*le de se montrer ,aroche a com*at
et prompt K mani,ester p*li(ement la pissance de sa d@termination
lors(e la sitation l[e5ige mais @galement de se montrer en tote atre
occasion pe regardant de ses *iens et virtose en matiQre d[ironie et mie5
encore# d[ato-d@rision+ <t cela sans l[am*igit@ d[@tats interm@diaires7 (i ne
cesse de magr@er sans agir o de se montrer avare ne pet Ltre ([n lWche
et n homme de pe d[envergre 9!l*ert 2S3D7 SJ:+
Segndo !lQs# a valoriEao do homem 0aitheri se relaciona so*retdo K sa
capacidade de proteger a(eles (e lhe so pr5imos 9ses parentes e aliados:# seCa no
2.J
<sta e5presso como vimos na seo precedente# re,ere-se na verdade K m estado de TpolioU pela
marca do morto# e tira sa relevWncia Cstamente desta polio e dos ritais de pri,icao a (e deve se
s*meter+
2.3
<stas correGes e coment)rios se ,aEem so*retdo contra ?hagnon 92SJI:# (e tradEi o (e chamo de
Tcomple5o PaitheriU apenas como T,erocidadeU+
22D
registro da generosidade seCa no da coragem para en,rentamentos violentos+ Para a atora#
at@ mesmo os con,litos seriam ma conse(Lncia do cidado e da solidariedade e5trema
com os parentes# na medida em (e a vingana @ m recrso para diminir o so,rimento
(e ma morte o a agresso casaram no seio da comnidade+ De ,ato# a solidariedade
dos laos de parentesco e a agresso aos no-parentes se implicam mtamente no sistema
vindicatrio BanomamiR a violLncia apareceria em m registro no (al Tcompartilhar a
clera @ marca do amorU+ <# tal como esse amor e cidado no se re,erem a sentimentos
ntimos e in,ormais# mas a atos pX*licos e ,ormaliEados pelos (ais se esta*elecem as
relaGes em ma comnidade de parentesco# a clera e a violLncia tam*@m se re,erem a
atos pX*licos# polticos 9!lQs 211I7 232:+
!o concederem m lgar central e positivo K violLncia na socialidade /anomami#
di,erentes atores demonstram como tal violLncia# cltralmente valoriEada em sa
simlao e em sa ataliEao# @ Testritamente codi,icada e en(adrada# restringindo sas
vtimas e,etivas a ma ta5a relativamente *ai5a en(anto a violLncia anFmica se encontra
redEida ao mnimoU 9!l*ert 2S3D7 212:+ "o prprio registro do T0aitherismoU# diversos
s*ter,Xgios so tiliEados para evitar a violLncia [pra e simples[7 com*ates ritaliEados
para aplacar a clera# o,erecimento de presentes o simplesmente o recrso ao hmor para
tornar derrisria a sitao con,litosa 9i*id+7 SJ-S3R !lQs 211I7 22-.1# .S-42# 2JI-232:+ d
importante destacar (e cada es,era de relaGes impGe m tipo de comportamento
considerado ade(ado7 m homem (e se mostra e5cessivamente agressivo o poco
generoso entre os ses parentes @ to desprestigiado (anto a(ele (e se mostra covarde
entre inimigos+
2.S
2.S
! gerra Banomami ,oi certamente m dos aspectos da socialidade mais estdado entre esta poplao e
,oi alvo de inXmeras e divergentes interpretaGes ; desde tra*alhos *aseados na socio*iologia 9?hagnon
2SJI:# passando por a*ordagens histrico-materialistas 9%ergrson 2SSD:# at@ an)lises estrtrais (e
inserem a gerra em m sistema mais amplo de predao ontolgica da pessoa (e envolve agressGes
5amWnicas e a reciprocidade rital 9!l*ert 2S3D:7 e5plor)-las certamente nos levaria para longe do tema
proposto a(i e escapa ao escopo deste tra*alho 9para ma reviso recente desse pro*lema ver Darte do
Pateo 211D:+ ?a*e ressaltar entretanto ma importante distino entre interpretaGes (e tomam a
violLncia e a gerra como m sintoma de anomia# e ma ,alha a ser sperada na socialidade /anomami
22I
Se lem*rarmos (o amplo pode ser o so1ius /anomami em m mndo de
s*Cetitivdade imanente# a viso do parentesco como ,a*ricao de pessoas similares ganha
em pro,ndidade e e5tenso (ando articlada com otras ,ormas de trans,ormao e
metamor,ose passveis de ocorrerem em ma ontologia perspectivista+
241
!,inal# as ,oras
rivais em presena so *em mais diversas do (e apenas aliados e inimigos ; a*rangendo
tam*@m espritos# animais# ,antasmas e mesmo ,igras to estranhas (antos os *rancos ;
de tal maneira (e a prpria ,a*ricao do parentesco Banomami pode ser entendida a
partir de ma dinWmica com a alteridade (e envolve ma dispta por pessoas# e cCo
,racasso @ e5perimentado pelo corpo de parentes como doena e0o traio+ "ote-se ainda
(e tornar-se parente o esprito# virar aliado o inimigo# @ ma (esto de perspectiva# e
isto em dois sentidos7 a metamor,ose @ disparada por 9e implica: m compartilhamento de
perspectivas# mas o sentido da trans,ormao# se ocorre em direo ao parentesco o K
inimiEade# tam*@m depende da posio do sCeito (e To*servaU tal trans,ormao+
!s doenas so conce*idas entre os /anomae como To ponto de convergLncia de m
conCnto de ,oras agressivas# sociais o so*renatrais (e vLem s*verter este edi,cio
9e(ili*rado: ontolgicoU (e @ a pessoa Banomami 9!l*ert 2S3D7 2JD:+ 6s /anomami
reconhecem dois tipos de doena7 a(elas re,eridas por neni# (e a,etam e5clsivamente o
envelope corporal da pessoa# acarretando apenas sintomas ,sicos de car)ter passageiro
9i*id+7 2II-2I3:# e as e5pressas pelo ver*o b'i# (e indica ma alterao das sensaGes
9?hagnon: o ainda resltado perverso do contato com a sociedade nacional 9%ergrson:# da(elas
interpretaGes (e# mesmo (e divergentes entre si# consideram a gerra Banomami como ma institio
social 9!l*ert 2S3D:# o m trao cltral 9LiEot 2S34:# im*ricado na constitio de ma moralidade
espec,ica Banomami 9!lQs 211IR ?arrera 2114:+
241
Sigo a(i as sgestGes de Vilaa 92112R 211D: e AellB 9211.:+ AellB sgere (e as trans,ormaGes do tipo
Tmdana de ropa0peleU presentes nos mitos o em narrativas de encontros com seres so*renatrais# so
ma verso temporalmente comprimida ]time-compressed^ das trans,ormaGes decorrentes pelo
Tcomportar-se como parenteU+ !ssim# Tresponder a m interloctor /anomami em BanomamiR preocpar-
se com o so,rimento de otremR conce*er e edcar ma criana esto em m 1ontinuum per,ormativo
com ]b^ con,ndir m esprito na ,loresta com m /anomamiU9211.7 SJ:+ 8nversamente# comportar-se
de maneira no-moral 9o no soci)vel: pode ser o disparador de ma trans,ormao no deseCada#
assimilada como adoecimento+ Gimares o*serva como entre os Sanm) dada a trans,orma*ilidade do
mndo# no agir de maneira socialmente aceit)vel0prescrita @ m passo para se trans,ormar em otra
criatra# e este processo @ ,re(entemente irreversvel+ 9211Da7 4J-43:
22J
corporais e a perda progressiva da consciLncia# estas Xltimas sendo doenas mais graves
(e colocam em risco a integridade da pessoa# a,etando principalmente a imagem vital e
dplo animal+ ?omo C) o*servamos anteriormente# essas doenas podem levar a ma
inverso da relao entre ,orma espectral 9bei a n' borebi: e TconsciLnciaU 9bei bihi: 9p+ ID
supra:+ <m m tal estado# a pessoa se coloca K margem da vida social# instalando-se em
sa rede longe do convvio com as pessoas e permanecendo em silLncio+
242
Se
comportamento greg)rio tende a se a,astar em tdo a(ilo considerado o comportamento
apropriado de m parente+ So Cstamente esses estados de alterao provocados pelo
adoecimento e a negao do comportamento moralmente apropriado os indcios de (e a
pessoa est) a T,aEer parentesco 1om otroU# ativando otros laos ; com espritos# talveE ;
(e no com ses parentes+
"a escatologia Banomami a percepo da doena como o esta*elecimento de laos
de parentesco com pessoas [otras[ 9isto @# no-Banomami: ,ica ainda mais evidente+ "ela#
a morte @ narrada como m itiner)rio espacial ; o espectro do morto so*e pela corda (e
amarra sa antiga rede em direo K morada dos mortos+ !s narrativas dessa passagem
,alam de mdanas de lgar e de estados descritos alternativamente do ponto de vista dos
vivos e dos mortos# na ,ranCa da ,ronteira espacial e meta,sica (e separa esses dois
niversos+ <ntre os /anomae# morrer para o mndo dos vivos signi,ica nascer para o
mndo dos mortos7 (ando a ,orma espectral dei5a de,initivamente m corpo#
independentemente de sa idade# ela se torna o rec@m-nascido (e C) ,oi m dia 9!l*ert
2S3D7 I24:+ ! descrio desse itiner)rio pode ser vista# portanto# como a narrativa de ma
dispta entre os vivos e os mortos pela captra o reteno de parentes# na (al o
[vencedor[ @ a(ele (e se mostra mais apto a cidar e esta*elecer relaGes morais com
242
! rede do doente @ amarrada no limite e5terior da casa comnit)ria# sendo trans,erida para o centro desta
apenas nos momentos de realiEao das sessGes 5amWnicas em se *ene,cio+ !l@m disso o silLncio @ ma
marca da gravidade e do risco eminente de metamor,ose# pois nos otros est)gios de adoecimento# e em
sitaGes ordin)rias# as pessoas esto a comentar entre si incessante e detalhadamente sas sensaGes e
sintomas 9!l*ert 2S3D7 2IS:+
223
ma pessoa+
!inda no caminho para a casa das almas# os 9e5-:parentes mais pr5imos do doente
(e morreram antes dele se pGem a acenar para rece*L-lo em sa nova casa# incentivando-
o a dei5ar os vivos+ <les acsam os vivos de no lhe tratar *em ; lem*remos (e os
estados de en,ermidade podem ser considerados como resltantes do so,rimento casado
pela ,alta de cidado dos parentes ;# en(anto em sa nova casa 9dos mortos: o espectro @
rece*ido com e,oria e ,estas+ ! essa ,ase corresponde# no mndo dos vivos# o a,astamento
do doente do convvio social# em*ora neste momento a recperao ainda seCa ma
possi*ilidade 9!l*ert 2S3D7 I2S: 6s Sanm)# (e descrevem a morte de maneira
semelhante# diEem (e m morto pode voltar atr)s em se caminho at@ a aldeia dos
mortos# e (e# se ,iEer isso antes de ingerir a comida (e lhe o,erecem os mortos# ele
realmente volta a ser Sanm) 9isto @# ressscita:7 a,inal# a trans,ormao dos Sanm) em
parentes dos mortos s @ completa ; e tornada irreversvel ; no momento em (e am*os
passam a compartilhar s*stWncias 9comidas: 9Gimares 211D7 .S:+
242
Passada esta ,esta
de recepo# a pessoa retoma no mndo dos mortos ma e5istLncia e atividades
semelhantes K(elas (e e5ercia no mndo dos vivos 9!l*ert 2S3D7 I2J-I2S:+ &amos
apresenta a seginte descrio7
! gente morre# diEia neca# por(e a alma de m parente pr5imo# o pai# por
e5emplo# aparece em sonhos o,erecendo comida+ ! pessoa p)ra de comer
comida normal# vai ,icando magra# aca*a morrendo e ento vai para a casa
dos n; pole b; d;b; onde h) ,artra+ Se# ao contr)rio# a pessoa contina
comendo# mesmo magra# os n; pole b; d;b; no aparecem# diEem (e ela
ainda (er ,icar com sa gente# com ses san;ma d;b;+ cando dei5a de se
alimentar @ por(e os n; pole b; d;bo esto lhe dando comida e# a sim# ela
morre 92SS17 2SD:+
! ,alta de apetite @ m indcio claro dessa trans,ormao em crso ; a pessoa recsa
o alimento (e lhe @ o,erecido# por(e C) est) sendo alimentada por otros seres ;#
trans,ormao (e @ e5perimentada pela perspectiva de se corpo de parentes como m
242
De acordo com os /anomae# em algns casos# os mortos podem se mostrar sensi*iliEados a ma
depoplao mito alta no mndo dos vivos e sperpoplao dos mortos# tentando convencer o retorno
do espectro diEendo7 TvocL a*andono sa gente (e C) @ poco nmerosa+++U+
22S
agravamento da doena+ ! morte @ casada# mitas veEes# pelo simples ,ato de (e a
pessoa 9se espectro: resolve entreter relaGes e T,aEer parentescoU com seres 6tros+
24.
6 morto Banomami @ o no-parente# mas ele no @ o inimigo predador e5terior como
entre os ArahF e os GaBaYi# mas sim inimigos interiores e ntimos# an)logos
sim*olicamente aos a,ins classi,icatrios 9!l*ert 2S3D7 IID:# esses Taliados sem
s*stWnciaU entre os (ais a socia*ilidade @ constrda por meio das trocas e das visitas
recprocas onde se esta*elecem relaGes de amiEade e con,iana+ <ssas trocas e as relaGes
de solidariedade entre viEinhos pr5imos possem o signi,icado implcito de m acordo de
no-agresso+ <ntretanto# como a solidariedade @ Tmat@ria inst)vel por e5celLnciaU# ela
deve ser constantemente gerada# entretida e recondEida de ,orma a manter as pr)ticas
letais e a ,eitiaria e5cldas dessa es,era de pro5imidade+ <ssa e5plso nnca @ completa
o de,initiva e a traio @ ma constante como sspeita e como ,ato7 Tseria poco diEer
(e a [con,iana[ constiti m ponto permanente de dXvida para o /anomamiU 9!lQs 211I7
2JJ:+
6s con,litos entre grpos e pessoas aliadas so ,re(_entes e as sspeitas de ata(es
de ,eitiaria mesmo entre co-residentes torna a convivLncia *astante tensa7 no h) melhor
momento para se atacar alg@m do (e (ando ele se encontra despreocpado entre
amigos+ O) at@ mesmo m termo espec,ico para se designar a traio de aliados e amigos#
nomohorimou, al@m da C) mencionada pr)tica tradicional da ,eitiaria de rastro# (e
envolve necessariamente a participao de alg@m pr5imo K vtima 9!lQs 211I7 2J3R
ainda so*re essa pr)tica ver tam*@m !l*ert 2S3D e tam*@m p+ 3J supra:+ Mas a la*ilidade
@ m dos traos centrais da aliana Banomami Cstamente por(e h) sempre mais pessoas
em Cogo do (e a(elas com as (ais se entret@m relaGes pac,icas na es,era da
socia*ilidade+ "esse sentido# a traio nada mais @ do (e o esta*elecimento de laos de
24.
Para ma ela*orao desse tema na !maEFnia ver Vilaa 211D+
221
solidariedade com otros aliados+
244
6 prprio processo de ,isso de ma comnidade pode
ocorrer Tpelo destino matrimonial divergente dos irmos# (e se vLem ento s*metidos a
redes de lealdade a,inais distintas e inconcili)veisU 9!l*ert 2S3D7 21.:+
!s traiGes e as doenas seriam# portanto# ma esp@cie de recsa mais o menos
intencional de esta*elecer relaGes moralmente apropriadas ; recsa (e no @ otra coisa
seno o esta*elecimento de outras relaGes+ !ssim# de modo an)logo K ,orma como a
,a*ricao de m corpo hmano se d) pela negao de otros corpos 9Viveiros de ?astro
2S3J ]2SJJ^7 .2:# podemos compreender a doena e a ,eitiaria como ma esp@cie de
contra-e,etao desses corpos virtais no realiEados+ 6 parentesco e a solidariedade
entre co-residentes# assim como a domesticao do estrangeiro# constroem-se# por
conseginte# 1ontra otros parentes e aliados possveis# mas a doena e a traio ;
e,etivao destes laos negados ; so as portas por onde a alteridade TdestacadaU e
Te5cldaU no movimento de ,a*ricao dos corpos de parentes retorna K cena da
socialidade Banomami+
.+.+ TDepois ele nos crio nos dando a palavraU7 discrsos cerimoniais e a arte do *em-
,alar
Ter o dom da ,ala e do canto @ m atri*to distintivamente hmano para os
/anomami+ 6*viamente no se trata a(i de (al(er ,ala# mas do domnio da lnga
Banomami# lingagem hmana por de,inio 9SmilCanic 2SSS7 242:+ De acordo com LiEot
92S34a7 22:# Tpara m /anomami# a(ele (e no ,ala sa lnga @ como mdo e encontra-
se em m estado compar)vel ao do rec@m-nascidoR essas das realidades so re,eridas pela
mesma e5presso estar mdo 9a3a borebi:# o melhor# no ,alarU das condiGes (e
244
! esta insta*ilidade# opGes-se m conceito (e @ o de TamiEade verdadeiraU# re,erente a(ela amiEade
(e se constiti em tempos de gerra 9!lQs 211I7 2JS-231:
222
denotam ma posio ,rancamente anti-social+ ?arrera e5plora ma s@rie de correlaGes
espaciais# ontolgicas e lingsticas traadas pelos /anomami em di,erentes domnios e
interaGes (e vo Tdos sons da ,loresta Ks voEes da comnidadeU# opondo o interior# a
hmanidade e a e5presso ver*al# ao e5terior# K animalidade e K e5presso no-ver*al
9dentro7,ora 77 hmano7animal 77 ver*al7no-ver*al:# correlaGes (e permitem dimensionar
a importWncia desse sa*er ,alar para a esta*iliEao de ma hmanidade espec,ica 921147
D4:+
! valoriEao da ,ala como m atestado de hmanidade vincla-se K importWncia
a,erida aos discrsos e di)logos cerimoniais entre os /anomami+ !ps dar a palavra aos
/anomami# 6mama diE a cada m deles7 TVocL ,ar) o di)logo cerimonial 0a(amufUR
TVocL ,ar) o di)logos cerimonial hiimufUR TVocL ser) 5amfUR TVocL ,ar) das arengas
h0'r'atiufU
24D
9!l*ert 2S3D7 J4J+ ?,+ p+ 41 supra:+ <ssas ,ormas ritaliEadas de discrso
so opostas K ,ala cotidiana# chamada apenas 3ahin' h0a# T,alar com a *ocaU+ !ltamente
codi,icadas 9e ,re(entemente mais comple5as gramaticalmente:# aprendidas
posteriormente por m tipo de edcao ,ormal o in,ormal essas ,alas cerimoniais so
tiliEadas apenas em sitaGes de,inidas e igalmente codi,icadas+
24I
!prender esses
discrsos @ no apenas ma ,onte de prestgio# mas tam*@m condio necess)ria para (e
24D
! inclso do 5amanismo entre Tritais de ,alaU @ certamente digna de nota e remete K importWncia dos
cantos 5amWnicos+ <m se tra*alho so*re o 5amanismo /anomae# SmilCanic92SSS72.3-2I1: dedica-se
tam*@m K an)lise e origem destes cantos+ <les ,oram dados aos 5ams pela )rvore !moahi# (e garda#
como m agravador# todos os cantos com os (ais os 5ams e ses espritos a5iliares podem sedEir#
ldi*riar# o mesmo sar como moeda de troca na relao com os espritos mal@,icos+ "a verdade# estes
cantos so repassados aos 5ams pela insero dos galhos de !moahi no interior de se corpo+ ! atora
prossege# o*servando (e os /anomae realiEam ma e5tenso desta sim*ologia 5amWnica associada Ks
)rvores do canto# para a capacidade de ,ala em geral7 o aprendiEado da lnga pelas crianas @ comparado
ao ato de insero de m galho de !moahi na tra(@ia do ne,ito# e mesmo o *om desempenho em otros
di)logos e ritais @ atri*do ao ,ato de (e a pessoa tem dentro de si m galho de !moahi 9i*id72DJ:
24I
MiglliaEia 92SJ27 D4-I2: caracteriEa esse (adro como ma sitao de diglossia# no (al das variantes
lingsticas convivem em ma mesma poplao# por@m com conte5tos marcadamente di,erenciados+ <le
considera esta lingagem rital ma ,orma arcaica da lnga (e serviria K comnicao inter-
comnit)ria# m tipo de lingagem Ttrade and nePsU# (e# spostamente# C) teria sido a lingagem
prim)ria# antes dos grpos /anomami comearem a se separar+ Por ser altamente codi,icada e tiliEada
em sitaGes ritais# esta lingagem so,re trans,ormaGes mais lentas e por isso @ ,rancamente
compreendida# en(anto algmas das variantes so praticamente incompreensveis+ LiEot 92SS4: por sa
veE argmenta Cstamente o contr)rio# (e entre grpos mito distantes a lingagem do PaBamo @ ainda
mais di,cil de se entender por se car)ter a*erto K improvisao+
222
m Covem seCa considerado realmente m adlto7 tomar lgar nos di)logos cerimoniais
signi,ica tornar-se m /anomami 9MiggliaEEa 2SJ27 D4:+
Ia(amou
F-7
Ia(amou pode ser tradEido como Te,etar m di)logo cerimonial de troca de
novidadesU 9!l*ert 2S3D7 SI:+ Trata-se de m di)logo realiEado principalmente entre
an,itriGes e visitantes# drante as noites das ,estas reahu ?onsiderado m di)logo no (al
e,etam-se o programam-se trocas ; de notcias# de *ens# etc+ ; o 0a(amou @ em si
mesmo tam*@m ma institio de troca# na (al os principais *ens reciprocados so as
palavras 9LiEot 2SS4:+ De acordo com LiEot# trata-se de7
ma estonteante competio de trocas ver*ais# m vaiv@m incessante de
,rases crtas e compassadas# ditas por m e repetidas pelo otro+ <les vo se
alternando na iniciativa das palavras+ "essa Csta oratria# eles tLm de manter
o sentido da r@plica# nnca podem se enganar o cometer m lapso+ !s ,rases
estereotipadas so cortadas em se(Lncias crtas# a per,rase e a met),ora so
de regra+ d m discrso especialmente ,ormaliEado 92SS47 224:+
Segindo a apresentao dessa Testonteante competioU ,eita pelo prprio ator#
teramos# o incio da noite normalmente dedicado K participao dos Covens e adolescentes#
(e# ainda com poca pr)tica nesse discrso# evitam improvisaGes e apenas repetem
,rmlas mais o menos esteriotipadas+ Tomar lgar pela primeira veE em m destes
delos ver*ais @ m acontecimento importante# marcando a trans,ormao do Covem em
adlto+ M medida (e a noite avana entram em cena os homens mais e5perientes# (e
consegem no apenas improvisar e criar ,rmlas novas# como transmitir mensagens#
,aEer pedidos# e mesmo e5pressar se descontentamento nas sitaGes em (e a relao
entre os aliados no se encontra to pac,ica 9LiEot 2SS47 42DR !l*ert 2S3D7 4I1:+
8dealmente# cada homem realiEa o di)logo com dois parceiros scessivos#
24J
!s palavras tiliEadas como TnomesU destas pr)ticas discrsivas so na verdade ver*os em Banomami
s*stantivados por se so nas etnogra,ias+
22.
desempenhando alternativamente o papel da(ele (e Tentrega sa palavraU 9 th' a 0e(e,:#
e passivo# respondendo K palavra 9th' a hua,:# repetindo o ,im das ,rases de se parceiro o
pontando-as com marcas de assentimento 9!l*ert 2S3D7 4DS:+ !inda de acordo com
!l*ert# drante o ,echamento do di)logo 0a(amou, tem lgar ma ,orma discrsiva
chamada (aimou ; (e pode tam*@m ocorrer como modalidade atFnoma de interao#
aps a inalao de alcingenos drante o dia+ "esse ,echamento# o nvel de e5citao
provocado pela repetio concatenada das ,alas pode chegar ao paro5ismo7 en(anto
trocam recriminaGes ; (e os parceiros so o*rigados a repetir ; os participantes tentam
se dese(ili*rar mtamente+ Se os Wnimos estiverem de ,ato mito e5altados ; so*retdo
se hover entre an,itriGes e aliados algm tipo de desentendimento o rmor pr@vio ; estas
provocaGes podem desencadear m tipo de delo a mos o com *asto
243
9i*id+7 D1S-
D22:+ Pre,erencialmente# aps m em*ate desse tipo# as relaGes pac,icas so re-
esta*elecidas7 an,itriGes e visitantes podem encerrar com m discrso relativamente crto
de reconciliao# no (al se prometem *ens o alianas+
24S
8iimu
8iimuMhimou @ ma modalidade de discrso tam*@m dialgica# por@m realiEada
pre,erencialmente drante o dia e contando com ma motivao o assnto espec,ico e
pontal 9!l*ert 2S3D7 4S1R !lQs 211I7 41R MigliaEEa 2SJ27 4S:+ cando ma comnidade
decide realiEar ma ,esta ; seCa m reahu ,ner)rio# o apenas pela a*ndWncia de algma
,rta ;# envia m mensageiro encarregado do convite ,ormal Ks comnidades aliadas+ <sse
convite @ ,eito so* a ,orma de m di)logo hiimu# cCo so nestes conte5tos @ to
proeminente (e algns atores tradEem o termo hiimu por Tdi)logo de conviteU+
2D1
6
243
So*re os delos ,ormaliEados /anomami con,erir !lQs 211I7 22-.2+
24S
<ntre os /anomam\# de acordo com !lQs# so estes os discrsos chamados (a\mou 9211I742:+
2D1
d o caso de !l*ert 92S3D: MigliaEEa 92SJ2: ?arrera 92114:+ LiEot por sa veE# re,ere-se aos convites
224
mensageiro deve dirigir-se ao centro da aldeia mantendo-se de p@ K espera (e alg@m v)
lhe rece*er+ 6 convite propriamente dito @ ,eito aos homens de prestgio e Tlderes locaisU7
mensageiro e convidado agacham-se pr5imos m ao otro# salmente de costas m para
o otro+ De acordo com MigliaEEa# a lingagem tiliEada @ semelhante K do prprio
0a(amou 92SJ27 4S:
! chegada de ma comnidade para a ,esta tam*@m @ marcada por m di)logo
semelhante+ Desta veE# so os hspedes (e# acampados pr5imo K comnidade an,itri#
enviam m mensageiro (e ir) discrsar so*re a viagem# re-a,irmar a amiEade e a inteno
pac,ica de sa vinda# lamentar a morte de alg@m 9no caso de ,estas ,ner)rias: e rece*er)
em troca alimentos para levar at@ o acampamento de se grpo 9Gimares 211Da7 212R
LiEot 21117 2II:+ 6 hiimu @ tiliEado ainda# drante a cerimFnia ,ner)ria# para convidar
os aliados a realiEarem o tratamento ,inal das cinEas ,ner)rias+ Se as per,rases e ma
retrica alsiva esto presentes em todos os discrsos cerimoniais Banomami# neste
conte5to se acrescentam a essa marca de estilo ainda os interditos espec,icos de re,erLncia
Ks coisas do morto# tornando necess)ria ma retrica sper comple5i,icada 9!l*ert 2S3D7
4S1-4S2:+
8'0er'amouM 80ereamou
80'r'amou so os discrsos pro,eridos com o sentido de admoestao o
aconselhamento so*re os assntos re,erentes K comnidade+ Di,erentemente das otras
,ormas de discrso cerimonial# o h'0'r'amou @ m monlogo e voltado e5clsivamente
para o grpo de co-residentes+ <m ses aspectos ,ormais possi m gestal e ritmos
,ormais# so*retdo K(ele (e ocorre (ando os hspedes chegam pr5imos K comnidade an,itri e
enviam-lhe o mensageiro# pela e5presso teshomou, tradEida como Talocco de *oas-vindasU <le
designa himou so*retdo os di)logos (e e5pressam ma demanda 9aCda alimentar# aliana militar#
restitio de ma mlher# etc+:# realiEados por diversos pares simltaneamente# drante as visitas
intercomnit)rias 9LiEot 211172II:+
22D
prprios# di,erenciado da ,ala cotidiana+ <ncadeadas por respiraGes pro,ndas ; donde o
nome deste tipo de arenga h0ereh0eremu7 o,egar ;# cada ,rase @ apoiada por ma violenta
e5pirao e @ encerrada por sla*as caractersticas7 (' <, sh' <, 3' < 9!l*ert 2S3D7 442 n+21:+
6 h0ereamou @ pro,erido salmente pelas manhs# en(anto as pessoas ainda esto se
levantando de sa rede# o K noite# (ando elas se preparam para dormir+
<5ectados pelos homens mais velhos# considerados lderes 9pata th'b': de ma
,aco# esses discrsos so tiliEados para reglamentar as atividades econFmicas de
cnho coletivo ; ma grande caada# a a*ertra de ma nova roa# a re,orma do telhado da
casa coletiva+ d tam*@m atrav@s do h'0er'amDu (e so reclamados os diagnsticos so*re
a morte de algm ,amiliar e o planeCamento de sa vingana+ !l@m disso# ele @ tiliEado
para acalmar os Wnimos em caso de con,litos entre co-residentes#especialmente atrav@s de
recomendaGes pedaggicas e moraliEantes incitando o *om comportamento aos Covens+
Segndo !lQs# o nXmero de ovintes e a ateno desta adiLncia depende do estatto
do ,alante7 em*ora salmente seCam os lderes de ,aco recorrem recrso a este tipo de
,ala# no raro otros homens importantes e mesmo mlheres mais velhas tam*@m
e5ectam essas arengas 9211I7 41:+ 6 prprio ato de discrsar em pX*lico pode ser
re,erido como patamou# (e signi,ica# literalmente# Tagir como m velho0grandeU+ !o ,alar
assim em pX*lico# as pessoas podem e5pressar sas preocpaGes e sentimentos# alertar
so*re algm perigo espec,ico o mesmo comentar m pro*lema 9LiEot 2S337 DDJ:+ "o
transcorrer do discrso os co-residentes e5plicitam sa aprovao e incentivam o
prossegimento da ,ala por meio de a,irmaGes como %0ei 3' < %0ei 3' < Peheti r' 3'< 0a
peheti totihi0' 3'< TSimf Simf VocL est) certof 8sso (e vc diE @ realmente certofUR
algmas veEes# as pessoas podem demonstrar desacordo# passando ento a ma conversa
mais o menos a*erta entre v)rias pessoas# cada (al deitada na sa rede 9?arrera 21147
I1:R o podem simplesmente cair no sono em*alados pela ,ala ritmada 9?hagnon 2S3.
22I
]2SI3^7 S2:+
d importante ter claro o tipo de liderana (e per,orma esse gLnero de discrso7
a(ele (e d) voE ao grpo e (e assme assim a posio de lder cmpre m papel de
TconselheiroU# mito mais do (e de che,ia+
2D2
SeCa ,alando da necessidade de se e5ectar
m tra*alho# recomendando aos Covens (e controlem ses deseCos e no se deitem com as
mlheres casadas# o otras recomendaGes pedaggicas e moraliEantes (e visam manter
os con,litos apartados do grpo dom@stico# os oradores sempre tomam mito cidado com
o (e ,alam para no ,erir o senso de atonomia individal de ses co-residentes 9?arrera
21147 D3:+ Se discrso @ composto de conselhos 90asii: e delegaGes 9shimai/# e nnca
e5atamente censras o ordens7 Teles recomendam# no comandamU 9!lQs 211I7 2IS:+
?ontrastando com as demais ,ormas discrsivas cerimoniais Banomami# todas elas
dialgicas e voltadas salmente para as relaGes e5teriores# os monlogos do tipo
patamou so de,inidos por ?arrera como Tinside langageU 9op+cit+7 2J et passim:+ Tendo
por re,erLncia a [@tica do cidado[# !lQs comenta (e as ,alas matinais dos pata
2D2
# Tso
como anti-depressivosU7 ,aEem com (e as pessoas se sintam de *om-hmor e acolhidas#
a,gentando o sentimento de solido# al@m de terem m papel importante para se evitar o
encerrar discssGes 9211I7 2I3:+ 6 hereamou @ portanto ma ,ala (e visa reglamentar as
atividades e apaEigar as relaGes no seio do grpo dom@stico# contri*indo para a
determinao do conCnto de co-residentes como m grpo7 @ pela palavra do pata th' (e
a parentela endogWmica ganha corpo se apresentando como ma coletividade solid)ria e
ni,icada 9!l*ert 2S3D7 21J:+
mmm
2D2
Para discssGes so*re Tche,iaU amerndia v+ ?lastres 211.+
2D2
!lQs chama estes arenges de 3onoamou# Tdiscrso em ,orma de monlogo para in,ormar# edcar#
in,lenciar# se lamentar o arengarU 9211I7 .S:
22J
! importWncia do *em ,alar para a trama da socia*ilidade Banomami s pode ser *em
dimensionada se consideramos (e no se trata apenas de ma ha*ilidade lingstica# mas
de sa*er como se comportar moralmente+ $ma pessoa (e no ,ala *em o (e no sa*e
,aEer pedidos de ma maneira apropriada# o ainda# a(eles (e no esto aptos a
participar dos di)logos cerimoniais# o (e no se e5pressam claramente# todos essas
pessoas so re,eridas pela e5presso a3a porepi, (e signi,ica literalmente# T,alar como m
,antasmaU 9LiEot 2SS4R ?arrera 2114:+ 6s ,antasmas so# a *em da verdade# contraponto
da imagem de hmanidade moral tal como srge no mito de 6mama+
2D.
<m*ora os ,antasmas levem ma vida semelhante K dos vivos 9com sas roas#
casas# parentes# etc+: eles se caracteriEam por ,alar de ,orma ininteligvel e con,sa+
Poremu @# como C) destacado# m ver*o (e# tanto em Banomae (anto em sanm)# indica
algns estados alterados da consciLncia 9!l*ert 2S3D7 244-24DR c,+ IS supra:+ Mas a3a
porepi e otras e5pressGes relacionadas K pore so tiliEadas tam*@m para indicar
comportamentos mes(inhos e anti-sociais+ Pelas e5pressGes re,erenciadas a pore# os
/anomami associam ,antasmas# estrangeiros# crianas# doentes# e todos a(eles (e
possem ma ina*ilidade para ,alar e0o apresentam comportamento mes(inho+ 6 mito
so*re a origem das plantas cltivadas @ esclarecedor acerca dessas correlaGes (e traam
o limite da hmanidade propriamente Banomami# associando o mal ,alar K mes(inharia+
2D4
6 mito tem como personagem principal Porea0'# o %antasma# m ser desconhecido
(e vive isolado em se shapono# apenas com sa esposa e ,ilhos+ $m dia os /anomami se
apro5imam de sa casa e tentam interagir amistosamente com o desconhecido+ <m*ora
eles desc*ram em sa casa esp@cies de plantas desconhecidas e se ,ilho sgira (e se
o,erea minga de *anana aos visitantes# Porea0' se recsa a ,aEL-lo ,alando com sa voE
2D.
< no dei5a de ser digno de nota# (e neste mesmo mito @ dito (e os /anomami ,oram criados por
6mama a partir dos espectros# em ,orma de ovos de ,ormiga# dos antigos ancestrais+
2D4
<ste mito ,oi tratado a partir destas correlaGes por ?arrera 92114: e AellB 9211.:# o segndo# re,erindo-
se ainda ao car)ter (ase meta,rico deste mito para e5plicitar as relaGes entre /anomami e >rancos+
223
,eia+ Do mesmo modo# ele se recsa a dar essas plantas aos visitantes o a ensinar-lhes
como prodEi-las+ <m ma visita posterior# Porea0' aceita ceder apenas algmas esp@cies
de plantas aos /anomami# (e aca*am por ro*ar as mdas restantes de se Cardim+
cando m dia vai K comnidade dos /anomami como visitante# o %antasma ,ica ,rioso
ao se desco*rir ro*ado+ <m ma otra verso do mito 9LiEot apud Hil*ert V Simonea
2SS17 2D.-2DD:# 8+r+nm, se encontra com Porea0' no meio de ma trilha+ <ste
carregava consigo m cacho de *ananas# planta (e 8+r+nm, Camais havia visto+ !o
tentar conversar com o desconhecido# o /anomami o*serva (e em*ora ele lhe responda
so*re a planta desconhecida# tem m pro*lema de ,ala (e torna sa resposta de di,cil
compreenso+ Mais tarde# (ando 8+r+nm, pergnta se poderia ir visit)-lo com ses
,amiliares para (e eles tam*@m pdessem provar da *anana# Porea0' lhe diE (e no
,aa isso# a,irmando (e encontraria sa casa vaEia (ando l) chegasse caso se arriscasse a
,aEL-lo
M voE ,eia de Porea0'# e sa di,icldade para ,alar# associam-se ainda sa
ina*ilidade como an,itrio# sa mes(inharia e a di,icldade em engaCar-se ade(adamente
nas relaGes de troca# ,aEendo dele m personagem ,rancamente anti-social+ ! imagem de
Porea0' ; vivendo soEinho e isolado# com sa voE ,eia e comportamento mes(inho @ a
anttese da imagem de moralidade /anomami retomada na mitologia de 6mama ; (e
preconiEava a necessidade de se viver Cnto# o cidado e o compartilhamento de alimentos#
a generosidade e a valoriEao da *oa ,ala como ,orma de se esta*iliEar ma hmanidade
espec,ica+
6 comportamento de Porea0' @ Cstamente a(ele de m no-hmano# m
,antasma# e @ tiliEado como re,erLncia principal para (ali,icar o comportamento# por
de,inio inade(ado# de m no-/anomami+ "o por acaso# Por'# @ ,re(entemente
associado aos *rancos# (e encarnam todo este espectro de comportamento no-hmano
22S
a(i assinalado e cCa importWncia na con,igrao da cosmologia e ontologia Banomami
atais no podem ser minimiEadas+ "o captlo seginte# passo em revista Cstamente
como a relao com os *rancos articla (estGes so*re alteridade e moralidade# conveno
e inveno# (e reperctem so*re o modo de ataliEao da pessoa /anomami+
2.1
;/Os 4ran$os
Vindos dos con,ins da terra e dotados de ma aparLncia assstadora# os *rancos
,oram# nos primeiros contatos com os /anomami# associados aos ,antasmas e0o espritos
mal@,icos+ !ssim como estes# eram a eptome do comportamento no-moral7 no
conheciam as regras de convivia*ilidade e nem se(er as da inimiEade e da gerraR no
pareciam possir m corpo como o dos /anomami e nem ao menos ,alavam algma lnga
inteligvel+ Sitados na Eona limtro,e da alteridade conce*vel ; em m espao dominado
pelo cani*alismo selvagem
2DD
;# os *rancos eram in(estionavelmente no-hmanos+ !s
consectivas mdanas nas relaGes entre invasores e nativos# tornaram imperativa# no
entanto# ma reviso de sa classi,icao ontolgica+ !s an)lises realiEadas por !l*ert do
histrico do contato 92SS2# mas tam*@m 2S3D# 2112 ]2SSD^:# *em como o tra*alho de
AellB 92111# 211.: so*re as trans,ormaGes decorrentes deste encontro# so no apenas as
principais ,ontes para a e5posio (e se sege# como o,erecerem a grade estrtrante
deste captlo+
?onstitindo-se como o*Cetos de estdo pre,erencial de algns /anomami# dada a
relevWncia (e aca*am por assmir em novos conte5tos de interaGes sociais# os *rancos ;
sas intenGes# comportamentos# origem# etc+ ; tLm passado por ma constante re-
avaliao# sendo alocados entre di,erentes classes de seres da socio-cosmologia Banomami+
!companhar os deslocamentos e e5tensGes de conceitos e pr)ticas realiEados pelos
/anomami# a partir do contato com os *rancos# permite-nos apreender algmas das
categorias ontolgicas e os predicados morais (e vim apresentando a(i por se aspecto
acentadamente dinWmico+ ! dial@tica entre inveno e conveno (e in,orma a pessoa
/anomami# parece se revelar com mais clareEa no conte5to de contato# ma veE (e a
2DD
! sociedade /anomami# como C) notado# se ,nda em m cani*alismo cltral# por oposio ao
cani*alismo selvagem dos ancestrais animais mitolgicos ; (arorib' ; e dos no-hmanos atais ;
nai3irib' 9!l*ert 2S3D7 D1.+ ver cap2 n+ 21 supra:+
2.2
presena dos >rancos @ cataliEadora de diversos e5perimentos de articlaGes possveis
entre os sentidos de hmanidade+ ?omo escreve !l*ert 7
as representaGes do contato a*rem m campo privilegiado para a
antropologia# por constitrem ma dimenso crcial da reprodo cltral
das sociedades (e as ela*oram+ ]b^ esse processo ilstra in statu nas1endi o
tra*alho cognitivo de lgicas sim*licas no crEamento de conCntras e
perspectivas sociais crticas+ ]b^ assim# o [pensamento selvagem[#
geralmente reconstitdo en(anto ar(itetra ,ormal# recpera# nesse
conte5to ; e provavelmente em nenhm otro com tal intensidade ; toda a
sa dimenso dinWmica e pragm)ticaU 92SS27 2D2-2D2:+
"a e5periLncia do contato# os o*Cetos man,atrados e as doenas traEidas pelos
*rancos tLm ma grande saliLncia cognitiva e pr)tica+ %re(entemente# inclsive# as
epidemias e os o*Cetos man,atrados chegaram antes dos *rancos+
2DI
6s /anomami
integraram esses elementos em sa teoria etiolgica# ,aEendo dela m dispositivo
privilegiado de interpretao dos ,atos e e,eitos do contato7 as doenas ,oram consideradas
ma ,orma de predao ontolgica# en(anto os *rancos e ses *ens ,oram incldos#
respectivamente# nas classes de agentes etiolgicos e o*Cetos patogLnicos+ !s epidemias
9sha0ara: di,eriam dos males casados pela agresso de otras ,ormas de alteridade social
e ontolgica principalmente na sa intensidade# pois atingiam v)rias pessoas# e rece*eram
e5plicaGes diversas K medida (e aos *rancos eram atri*das di,erentes ,ormas de
comportamento predatrio ao longo do histrico de contato 9!l*ert 2SS27 2I2:+
6s /anomami realiEaram assim ma e5tenso de se repertrio sim*lico tradicional
para a compreenso destes novos ,atos e agentes em se niverso+ !o ,aEL-lo# no entanto#
inevitavelmente eles estavam tam*@m introdEindo inovaGes no se campo de relaGes
convencionais
2DJ
9c,+ AellB 211.# 211D:+ <sse tra*alho de e5tenso e inovao so*re o
lgar reservado aos *rancos em se niverso# em continidade com o modo como se
relacionam tam*@m com otras alteridades socio-cosmolgicas# est) intimamente ligado K
2DI
! importWncia desses dois elementos nas ela*oraGes so*re encontros inter-@tnicos @ o*servada no
apenas entre os /anomami# mas tam*@m em otras regiGes da !maEFnia 9ver p+e5+ GoP 2SS.# so*re os
PiroR Ogh-'ones 2S33# para os >arasanaR Vilaa 2112# so*re os Hari[R dentre otros:+
2DJ
! dial@tica e5tenso e inovao no dei5a de ser m otro modo da dial@tica inveno conveno+ c,+
Hagner 2S32+
2.2
prpria (esto da personitude entre os /anomami+ "o conv@m es(ecer (e estamos
lidando com ma noo de pessoa constitda relacionalmente e na (al ,igras de
alteridade tLm m papel de desta(e# e os *rancos passam a ser ,igras ar(etpicas do
e5terior ; o (e Csti,ica a inclso e relevWncia do tema nesta reviso+
4+2+<5tenso e convencionaliEao7 o lgar dos *rancos na cosmo-sociologia Banomami
!l*ert 92S3D# 2SS2: sgere distingir a histria do contato entre os /anomami e a
sociedade nacional 9*rasileira# no caso: em trLs perodos+ <m m primeiro momento# do
incio do s@clo NV888 at@ as primeiras d@cadas do s@clo NN# o contato com os *rancos ;
entenda-se# com algns prodtos man,atrados e com as doenas ; ocorre de maneira
indireta# mediado pelas etnias ?ari* e !raPaY (e circndavam o territrio ocpado pelos
/anomami+ !l*ert re,ere-se a estas poplaGes como Tetnias-tampoU# pois *arraram# por
mais de m s@clo# o contato direto entre /anomami e *rancos+ !l@m da introdo de
algmas novidades tecnolgicas ; como o so de lWminas de metal acopladas ao ca*o das
machadinhas de pedra ;# o principal e,eito desse contato indireto ,oi a e5panso
demogr),ica e territorial Banomami possi*ilitada pelo vaEio a*erto K medida (e as etnias
viEinhas iam sendo diEimadas por epidemias e con,rontos diretos com os *rancos 92S3D7
I4-II:+
cando# a partir da d@cada de 2S21# os /anomami esta*eleceram os primeiros
contatos diretos com os *rancos ; iniciando ma segnda ,ase marcada pelo contato
intermitente ;# trato-se# portanto# do encontro 9competitivo o no: de Tdas ,rentes de
e5panso so* este territrio semi-vaEioU 9!l*ert 2S3D7 I4:+ <ntretanto# ,oram precisamente
esses encontros com di,erentes representantes da sociedade nacional# e o cho(e
micro*itico do (al os /anomami ,oram vtimas# (e marcaram o ,im da e5panso
2..
territorial Banomami e o declnio de se crescimento poplacional+ Diante de m (adro
de epidemias e con,litos recorrentes de-se incio m processo de relativa sedentariEao#
com algmas comnidades instalando-se pr5imo Ks missGes e postos de atendimento ao
ndio recentemente esta*elecidas na regio# a partir da d@cada de D1+ <sse contato direto e
permanente possi*ilito aos /anomami o acesso K assistLncia m@dica e sanit)ria capaE de
ameniEar# ao menos em algns casos# os e,eitos destridores das doenas levadas pelos
prprios *rancos 9!l*ert 2S3D7 I2-JD:+
d importante salientar (e a distino e# principalmente# datao# entre essas ,ases de
contato so v)lidas para as comnidades e grpos sitados nas regiGes de ,ronteira do
territrio Banomami e# mesmo assim# para algmas regiGes+ 6 (adro no interior do
territrio @ di,erenciado# e algmas comnidades encontram-se hoCe em sitao de
contato intermitente# o mesmo de contato indireto7 a e5tenso territorial e a densidade
demogr),ica dos /anomami# constitem m cen)rio pecliar em (e este histrico de
contato ; e as e5perimentaGes conceitais da decorrentes ; podem ser avaliados tanto
sincronica (anto diacronicamente# temporal o espacialmente 9i*id+R AellB 211.:+ Do
mesmo modo# a avaliao e ela*orao conceital com relao aos *rancos sero
diversi,icadas# de tal maneira (e algmas divergLncias entre as etnogra,ias parecem ser#
em grande medida# conse(Lncia deste processo pecliar+
"os relatos so*re os perodos de contato indireto# (ando os /anomami tinham
acesso aos *ens man,atrados apenas a partir da troca o sa(e com as etnias viEinhas# as
lem*ranas dos homens mais velhos registram pocos casos de epidemias+ <stas# (ando
ocorriam# eram atri*das K ,eitiaria gerreira Banomami+ Das pr)ticas tradicionais# o
so de ,maas delet@rias e o emprego de s*stWncias mal@,icas em incrsGes secretas#
costmavam ser associadas na e5plicao para dar conta do trao di,erencial (e era o
impacto coletivo das epidemias+ ! interpretao podia variar conte5talmente7 os Sanm)#
2.4
por e5emplo# (e tinham m contato mito mais pr5imo com etnias viEinhas como os
/e[Yana# atri*ram as primeiras epidemias a entidades mal@,icas# espritos predadores
(e tinham a aparLncia de ses viEinhos 9!l*ert 2SS27 2I. n+2IR ver tam*@m Gimares
211D*:+ De todo modo# consideradas a partir das pr)ticas tradicionais# as epidemias eram
rapidamente assimiladas em m conte5to local de revanches gerreiras e no so,riam
maiores ela*oraGes+ 6s *rancos# por sa veE# eram conhecidos apenas a partir de rmores
de encontros nas ,lorestas entre /anomami e seres es*ran(iados e estranhos (e vinham
s*indo os rios# seres (e eram pensados como os ,antasmas (e voltam das costas dos
c@s para *scar ses parentes vivos+ !l*ert resme esse perodo7
]d^rante essa @poca# os /anomam no conce*em a e5istLncia de otros
grpos hmanos al@m das etnias amerndias (e os circndam+ <les se ato-
designam (anomam', os seres hmanos# e chama esses grpos de (anomam'
th'b' nab'# os seres hmanos estrangeiros+ ! origem desses estrangeiros#
(e atesta sa hmanidade de segnda classe# @ contada nm mito (e
descreve sa criao por &emori# demirgo de lingagem inarticlada (e
mora nas plancies arenosas dos con,ins do mndo+ <ssa criao @ realiEada
a partir da espma do sange dos /anomam devorados por v)rios predadores
a()ticos# aps m dilXvio provocado pela deso*ediLncia a m rito de
reclso da p*erdade 92SS27 2I.-2I4:+
6s primeiros encontros e,etivos com os *rancos no se deram e5atamente da mesma
,orma em toda a regio# dentre otras coisas# por(e esses T*rancosU ; tanto (anto os
prprios /anomami ; no ,ormam m *loco homogLneo e reagiam de maneira di,erente
,ossem eles coletores de prodtos da ,loresta# e5ploradores estrangeiros# mission)rios o
mem*ros da comisso *rasileira de demarcao de limites 9?>DL: e do servio de
proteo aos ndios 9SP8:+ <m linhas gerais# !l*ert sinaliEa (e drante o perodo de
contato intermitente# episdios violentos ,oram mais ,re(entes ao sl 9na regio dos rios
?aa*ris a ?atrimani:# onde havia ma dispta territorial em crso entre indgenas e a
,rente e5trativista# en(anto ao nordeste# onde trocas comerciais entre os /anomami e
comnidades *rancas residentes na regio ocorre por iniciativa dos primeiros# os
encontros ,oram mais pac,icos
2D3
9i*id+7 I4-ID:+
2D3
Para ma reviso destes primeiros encontros em diversas regiGes c,+ !l*ert 2S3D7 D2-D4+
2.D
!inda (e precedidos por m perodo de o*servao K distWncia ; no (al os
/anomami tentavam manter os invasores longe# o# (ando eles prprios invasores#
o*servavam escondidos os colonos e ri*eirinhos ;# os primeiros encontros ,oram
invariavelmente marcados por ma s@rie de equ@vo1os 9Viveiros de ?astro 2114: e no
ocorreram sem ma dose de pavor+ !l*ert# a partir de ma s@rie de depoimentos da regio
do ?atrimani o,erece ma narrativa dessa TdesaCeitada dana entre e e e otroU7
o primeiro encontro ,inalmente acontece7 os /anomam invadem
repentinamente o acampamento dos *rancos# e5i*indo en,eites cerimonias
prprios dos visitantes+ O) insegrana de am*os os lados+ 6s
e5pedicion)rios# aplicando se manal de paci,icao# a,ogam os ndios em
presentes# com m Eelo ,e*ril+ 6s /anomam# logo (e os rece*em ;
gardando apenas ,erramentas de metal e rolos de pano vermelho ;# correm
nervosamente para entreg)-los Ks crianas escondidas na ,loresta+ Sem
demora# essa primeira troca se trans,orma no primeiro mal-entendido+ 6s
*rancos# paci,icadores apressados# tentam desaCeitadamente retirar as armas
dos ndios# a*raando-os nma grotesca dana de con,raterniEao+
Sentindo-se ameaados# os /anomam resistem+ !lgns imo*iliEam ses
parceiros# para permitir aos otros ,gir levando do acampamento tdo o (e
pderem# otros reagem com socos e pedradasU 92SS27 2ID:+
Diante dos rmores (e pareciam indicar (e estes seres# por se e5otismo corporal
e h)*itos estranhos# seriam na verdade ,antasmas# a deciso dos /anomam de realiEar ma
visita tentando esta*elecer algm tipo de relao# pode ser comparada K coragem
demonstrada por 8+r+nm, ao visitar o estranho Por'a0' 9p+ 22I supra:+ ! ina*ilidade
desses estrangeiros em comportarem-se de ma maneira moralmente apropriada# re,ora os
rmores e o medo+ 6 terror @ ainda maior (ando so os /anomami os an,itriGes
desavisados (e rece*em a visita inesperada destes *rancos em sas malocas+ T! maior
parte deles ,oge imediatamente para as roas o para a ,loresta# e apenas algns homens
osam encarar os invasores# discrsando agitadamente# sper-e5citados pelo medo# antes
de se dei5ar agarrar# tremendo# por ses paci,icadoresU 9!l*ert op+cit+7 2ID:+ Davi
AopenaPa# recorda-se das primeiras visitas desses seres estranhos ; mem*ros da
?omisso >rasileira Demarcadora dos Limites ; K sa aldeia# em meados da d@cada de D17
e nnca os vira# no sa*ia nada deles+ "em mesmo pensava (e eles
e5istissem+ cando os avistei# chorei de medo+ 6s adltos C) os haviam
2.I
encontrado algmas veEes# mas e# nncaf Pensei (e eram espritos cani*ais
e (e iam nos devorar+ < os achava mito ,eios# es*ran(iados e peldos+
<les eram to di,erentes (e me aterroriEavam+ !l@m disso# no compreendia
nenhma de sas palavras emaranhadas+ Parecia (e eles tinham ma lnga
de ,antasmas+ ]b^ cando a(eles estrangeiros entravam em nossa
ha*itao# minha me me escondia de*ai5o de m grande cesto de cip# no
,ndo de nossa casa+ <la me me diEia ento7 ["o tenha medof "o diga ma
palavraf[# e e ,icava assim# tremendo so* me cesto# sem diEer nada+ < me
lem*ro# no entanto devia ser realmente mito pe(eno# seno no teria
ca*ido de*ai5o da(ele cestof Minha me me escondia pois tam*@m temia
(e os *rancos me levassem com eles# como tinham ro*ado a(elas
crianas# da primeira veE+ <ra tam*@m para me acalmar# pois e estava
aterroriEado e s parava de chorar (ando estava escondido+ Todos os *ens
dos *rancos me assstavam tam*@m7 tinha medo de ses motores# de sas
lWmpadas el@tricas# de ses sapatos# de ses clos# de ses relgios+ Tinha
medo da ,maa de ses cigarros# do cheiro de gasolina+ Tdo me assstava#
por(e nnca vira nada de semelhante e ainda era pe(enof Mas# (ando
ses aviGes nos so*revoavam# e no era o Xnico a ,icar assstado# os adltos
tam*@m tinham medoR algns chegavam mesmo a romper em solos# e todo
mndo ,gia para a mata viEinhaf9AopenaPa 2112*7 21:+
6 ,ato de terem s*ido os rios# a pele clara e a lnga inarticlada# resltaram na
associao dos *rancos aos ,antasmas# como C) destacado+ Sa invaso ao territrio
Banomami @ assim vista com m temor adicional# pois evoca o episdio do retorno dos
,antasmas (e clmino com a (eda do c@ e a morte da primeira hmanidade 9SmilCanic
2SSS7 2JS:+ Por sa veE# ses estranhos corpos ; Tsa horrvel pilosidade# sas andanas
pela mata ,echada# sa asLncia de dedos nos p@s 9sapatos:# sa capacidade de sair
,acilmente das prprias peles 9ropas:U 9!l*ert 2SS27 2II: ; e todas as sas posses
sperlativas ; Tma vasta para,ern)lia para escrever os nomes# captar imagens das
pessoas# gravar sa voE# e ]b^ mitos otros o*Cetos para coEinhar# ,aEer roa# caar#
pescarU 9Gimares 211D*7 I4: ; ,aEia com (e ,ossem associados a espritos mal@,icos+
<ntre ,antasmas e espritos# os *rancos eram de (al(er ,orma# reconhecidamente no-
hmanos# e nenhm tipo de reciprocidade# nem mesma agressiva# @ possvel de ser
esta*elecida entre eles e os /anomami+
M medida (e as epidemias se espalhavam# repetida e coincidentemente aps os
encontros e trocas com os *rancos# os /anomami desenvolveram ma teoria (e associava
e5plicitamente os *ens estrangeiros Ks doenas7 a poeira e o cheiro e5alados pelas cai5as
2.J
de mercadorias eram o indcio do se princpio patogLnico 90a(u: e comprovavam o
car)ter delet@rio destes o*Cetos+ !s posses dos *rancos ; so*retdo os instrmentos de
metal e os tecidos vermelhos ; eram vistas como sperlativos dos instrmentos Banomami
; ,erramentas de madeira0pedra e adornos de algodo ; o (e as tornavam associ)veis aos
o*Cetos e5traordin)rios dos espritos mal@,icos da ,loresta# en(anto os *rancos seriam os
prprios espritos 9!l*ert 2SS27 2II-2I3:+ !inda hoCe os Sanm) o*servam como a
estranha o*sesso dos *rancos por se(estrar componentes das pessoas e ses inXmeros
instrmentos para isso ; gravando as voEes# escrevendo os nomes# tirando ,otos ; coloca-
os so* sspeita de serem sai de 9Gimares 211D*7 ID:+
!s epidemias# atreladas Ks ,erramentas de metal e no mais K ,eitiaria gerreira
tradicional# passaram a ser designadas de boob' 0a3'shi 9T,maa das ,erramentasU#
T,maa do metalU:# en(anto os *ens man,atrados rece*eram a designao de
matihib', e5presso polissLmica (e designa tanto T*em preciosoU (anto To*Ceto
patogLnicoU 9!l*ert loc+cit+:+ Matihib'# tiliEada hoCe em dia para re,erir-se
predominantemente Ks mercadorias# designava inicialmente *ens cerimoniais# para ser
mais e5ata# os ornamentos de plmas e ossos dos mortos o as ca*aas contendo cinEas
mort)rias+ Trata-se de *ens (e# ,ora do circito de trocas# devem ser destrdos# para (e
no evo(em constantemente a asLncia do parente morto# mas tam*@m por(e sa
manteno traria e,eitos ne,astos# provocando a ao delet@ria dos ,antasmas dos mortos
9id+ 21127 2D.:+
<m sanm)# os o*Cetos dos *rancos so chamados de 0ani de, (e designa os
pertences de ma pessoa# de maneira gen@rica# mas @ tam*@m a raiE de m ver*o (e
signi,ica TdestrirU# TintiliEarU# e pode ser sado como m adv@r*io o adCetivo#
signi,icando nestes casos# TmalU# TrimU+ !m*igamente# 0ani de marca o aspecto de
coisa indeseCada0mal@,ica# mas ao mesmo tempo indispens)vel# *em e5presso pelo
2.3
coment)rio de m ancio (e# re,erindo-se aos o*Cetos dos *rancos# lamentava-se diEendo
(e antigamente os antigos no possam nada ; e por isso Ks veEes passavam necessidade
; mas os Sanm) hoCe em dia tLm mitas coisas (e no (erem perder ; o (e contraria o
imperativo da circlao# e# principalmente# a necessidade de se destrir os *ens dos
mortos 9Gimares 211D*7 J1:+
!pesar das incerteEas acerca do estatto ontolgico dos *rancos e da am*igidade
(e marcava estes primeiros contatos# os /anomami estreitaram ainda mais sas relaGes
com diversos representantes da ,ronteira nacional# motivados so*retdo pela ,acilidade em
se o*ter ,erramentas de metal+ $ma veE realiEado o contato# @ como se tivesse incio m
processo irreversvel de apro5imao 9c,+ p+ 2I1 infraR AellB 211.:+ <m algns lgares e
para algmas comnidades# a impossi*ilidade de recar# mesmo (ando diante de
epidemias# deve-se# em parte# tam*@m ao avano migratrio de inimigos em se percalo+
<ssa apro5imao (ase complsria dava incio a ma sitao em (e *rancos e
Banomami se TvisitavamU reciprocamente e e,etavam trocas 9!l*ert 2SS27 2I3-2IS:+
<ntretanto# ponta !l*ert7
os motivos de con,lito# contdo# logo se mltiplicaram+ 6s /anomami
sportavam mal a avareEa# o atoritarismo arrogante e os modos detest)veis
dos intrsos+ 6s *rancos se irritavam com as di,icldades de arregimentar os
ndios para ses empreendimentos econFmicos# com sa constante demanda
de prodtos man,atrados# e com o ,ato de se recsarem a colocar mlheres
K sa disposio 9i*id7 2IS:+
! se(Lncia de acontecimentos desenrolada nesse clima de mXta hostilidade e
descon,iana ; as visitas r)pidas e tensas dos *rancos# as epidemias (e tinham lgar logo
aps sa partida ; era interpretada de acordo com as pr)ticas de ma interao poltica
tradicional# na (al grpos inimigos o desconhecidos tentam se reconciliar o esta*elecer
alianas# em ma s@rie de encontros contr*ados e recheados de agressGes e vinganas#
chamados remimu !s epidemias voltaram a ser registradas como m tipo de ,eitiaria
gerreira# mas desta veE eram atri*das aos prprios *rancos e no mais a otros grpos
2.S
inimigos /anomami+ Tratava-se de ma nova t@cnica de ,eitiaria# C) (e casava a morte
de inXmeras pessoas# en(anto a t@cnica tradicional de proCeo de s*stWncias venenosas
s casava mortes individais+ <ssa nova t@cnica consistia na prodo intencional de ma
,maa delet@ria pela (eima de pedaos de o*Cetos indstriais# ,so de materiais
e5plosivos# etc+# nas imediaGes da aldeia 9!l*ert 2SS27 2J1:+
6 recrso ao remimu e K ,eitiaria gerreira no e5plicava no entanto as epidemias
(e ocorriam em comnidades (e no estavam em contato direto com os *rancos+ ')
cientes da e5istLncia de mitos otros *rancos em cidades# os /anomami e5plicavam estas
epidemias pelo 5amanismo de agresso7 os 5ams *rancos# K distWncia# enviavam ses
espritos a5iliares mal@,icos chamados to3orib', Tespritos da tosseU+ T<sses espritos
to3orib', sedentos de carne hmana# viriam pelos ares# das cidades para as comnidades
Banomam# em vFos materialiEados pela propagao de ,maas translXcidasU 9i*id+7 2J2:+
! incorporao dos *rancos nesse niverso de reciprocidade negativa impnha a
necessidade de re-avaliao de se estatto ontolgico+ De acordo com o tipo de agresso
(e praticavam ; se agiam como gerreiros-,eiticeiros 9o3ab': o 5ams longn(os ; os
*rancos ,oram assimilados ao espao socio-poltico Banomami como inimigos pr5imos
9atais: o a,astados 9potenciais:7 ao empreender estas aGes# participando de m ciclo de
reciprocidade predatria# a inmanidade dos *rancos no mais se sstentava 9loc+cit+:+
6s /anomami iniciaram ento m s@rie de adaptaGes em ses mitos e
narrativas# assim como ma re-ordenao de sas principais categorias ontolgicas# para
comportar estes seres rec@m-hmaniEados+ 6s *rancos passaram a ser chamados de nab'
3rai0ab'# onde nab' designa TestrangeirosU# TinimigosU e 3rai0ab' @ ma corrptela do
termo 3rai0a sado pelas etnias viEinhas para se re,erir aos *rancos# en(anto estas otras
etnias continavam a ser chamadas de (nomam' th'b' nab'
2DS
9i*id+7 2J2:+ .ab', como
2DS
<stas classi,icaGes# Cstamente por se car)ter Te5perimentalU e Te5periencialU# variavam mito entre as
regiGes e os s*-grpos+ 6s Sanm) por e5emplo# chamam de 3oba3aitili tDpD os primeiros *rancos (e
conheceram# considerados ancestrais dos TamericanosU# mission)rios da M<V! 9Misso <vang@lica da
241
vimos @ ma palavra relacional (e ,orma m par contrastivo com (anomami do tipo Tns
N elesU# e @ sada em se sentido mais restrito para designar os inimigos 9cap+ . supra:+ 6
,ato dos *rancos e otros estrangeiros serem designados por e5pressGes derivadas
semanticamente de nab'Mnap' @ m indcio da ,no englo*ante da inimiEade na relao
com o e5terior e a alteridade7
"o sistema social Banomam# os no-/anomam so sempre inimigos# antes de
serem estrangeiros #e s so estrangeiros 9e no espritos: por(e so
inimigos+ 6 (e e5plica por(e os *rancos s pderam atingir a hmanidade
aps lhe terem sido atri*dos poderes patogLnicos dos inimigos+ $ma veE
inimigos# era possvel colocar sa alteridade do lado da hmanidade dos
estrangeiros ; /anomam [degradados[ de acordo com a mitologia ; e
dissoci)-los do campo da so*renatreEa dos espritos mal@,icos K (al tinham
sido inicialmente ligada 9!l*ert 2SS27 2J.:+
! hmanidade no @ atri*da aos *rancos seno secndariamente# como ma
conse(Lncia derivada da posio de inimigo0predador# tal como ocorre com otros
estrangeiros+ d signi,icativo# no entanto# o ,ato de (e os otros indgenas rece*em a
marcao de sa hmanidade na prpria ,orma como so designados# eles so (nomam'
th'b' nab', Thmanos estrangeiros0inimigosU# en(anto os *rancos so designados apenas
como inimigos+ Se a hmanidade pode ser pensada tam*@m como m gradiente de
compartilhamento de predicados morais e habitus corporais# cCo re,erencial so os
prprios /anomami# parece claro (e os *rancos entram neste gradiente por se limite
in,erior+
"as adaptaGes realiEadas no mito de &emori so*re a criao dos estrangeiros
9i*id+7 2I.-2I4# c,+ p+ 2.. supra:# a di,erena e gradao entre nab' 3rai0ab' e (anomae
th'b' nab' ,oi evidenciada de variadas ,ormas# (e podiam inclsive ser re-com*inadas
entre si7 podia-se postlar ma distWncia temporal o espacial 9rio acima0rio a*ai5o: entre
sas gLneses# o atri*ir procedimentos diversos para sa trans,ormao a partir da
!maEFnia:+ <les eram di,erentes# no tinham ca*elo o tinham o ca*elo vermelho e ,alavam estranho
9Gimares 211D*7 I2: 6s "inam# por sa veE# diEem (e as pessoas mais velhas at@ hoCe se re,erem aos
*rancos como >lamis polamotima 9algo como Ta(ele cCa voE de tra(@ia ,aE como a cachoeiraU: em
ma re,erLncia ao *arlho dos aviGes (e so*revoavam sas aldeias antes mesmo da chegada dos
prprios *rancos 98van Niri5ana# com+pessoal 211S:+
242
espma do sange dos /anomami 9recipiente a*erto0,echado: o ainda# colocar a di,erena
em termos de Tmat@ria-primaU 9espma escra0clara:+ De acordo com !l*ert 92SS27 2J2:#
essas variaGes no so Tma trans,ormao mtica# seno hipteses em e5periLncia#
variantes e5ploratrias (e tratam de reconciliar o reconhecimento de ma hmanidade
comm e a constatao de di,erenas cltrais e ,sicas radicais+U
cesto (e est) longe de ser passada o resolvida+
2I1
SmilCanic 92SSS7 2JS-231:
apresenta m conCnto discrsivo articlado pelos 5ams Banomae# no (al citaGes
**licas e interpretaGes diversas so*re a mitologia Banomami tentam dar conta da origem
dos *rancos# se espao na cosmologia# ses atri*tos morais# etc+ !l@m do mito de
srgimento dos *rancos atrav@s do isolamento de algns /anomae nas *ordas do mndo#
ocasionado pelas enchentes# ; semelhante K narrativa de &emori ; h) ainda a(eles (e
,aEem dos *rancos ,rtos da ao de 6mama+ <ste teria criado o primeiro *ranco a partir
do *arro# retirando-lhe ma costela para ,aEer as mlheres e tam*@m otros homens#
en(anto os /anomae nasceram da ,ecndao do Coelho de /oase pelo demirgo+ $ma
otra narrativa parece ,aEer crer (e os *rancos so /anomami metamor,oseados devido
aos erros de !do e <va7
no princpio# 6mama ,eE tdo certo7 ele amasso o *arro e ,eE m homem#
!do+ <le ,eE tam*@m ma mlher para o homem (e crio do *arro+
<ntretanto# !do e sa mlher pensaram (e os *rancos eram melhores (e
os /anomae e (iseram trans,ormar-se em *rancos+ Pensando assim# !do
mato se irmo mais novo por casa de ma mlher+ 6mama ento os
e5plso para longe de sa casa# os dois taparam o se5o com ,olhas+ ?om as
,olhas eles ,iEeram ma veste como as ropas de pano e se vestiram com ela+
!ssim ,oi# por(e os dois cometeram m erro# os dois pensaram (e os
*rancos eram otros# melhores (e os /anomae 9i*id7 232 :+
<m m artigo no (al analisa diversas narrativas indgenas so*re a origem dos
2I1
!inda de acordo com !l*ert 92SS27 2J.:# Tesses es,oros de di,erenciao mitolgica e classi,icatria no
seio da categoria dos inimigos-estrangeiros se mantiveram# entretanto# no estado em*rion)rio#
simplesmente por(e# pelo menos na regio estdada# o perodo de contato intermitente ,oi tam*@m o do
desaparecimento dos Xltimos so*reviventes das etnias viEinhas+ ]b^ entre o contato indireto e o contato
intermitente# o mito de origem dos ndios no-Banomam ,oi progressivamente se trans,ormando no mito
de origem dos *rancos# en(anto a categoria de estrangeiros 9nab': aca*o por design)-los
e5clsivamente+U Mas mesmo (e os *rancos tenham s*smido por completo a categoria de
estrangeiros hoCe em dia# sa posio ainda no @ de,inida e est) a*erta a constantes e5perimentaGes+
242
*rancos# Viveiros de ?astro 92112*: o*serva como estas articlam-se ,re(entemente aos
mitos de origem da vida *reve pelo mote da Tm) escolhaU+
2I2
"os mitos amerndios (e
contam como os hmanos perderam sa imortalidade origin)ria# a Tvida *reveU @ resltado
de algm erro o descaso relacionado aos cinco sentidos7 ovir# ,alar# tocar# ver o provar
o (e no deveria ; o# ao contr)rio# ignorar o (e deveria ser ovido# dito# tocado# visto e
provado ; @ o (e ,aE com (e os hmanos tenham ma vida perecvel# en(anto otras
esp@cies (e ,iEeram a Tescolha certaU continam imortais pois trocam de pele
constantemente 9i*id+7 D2R so*re este tema ver tam*@m Levi-Strass 2114 ]2SI4^:+ 6 ator
,aE notar ainda como nas narrativas so*re a origem dos *rancos# a escolha ,atdica ganha
9para al@m dos cinco sentidos: ma dimenso de c)lclo e entendimento+ $m dos
episdios mais signi,icativos @ encontrado em m mito *arasana apresentado por Ogh-
'ones 92S33:# no (al o demirgo o,erece aos ancestrais hmanos a opo entre o arco e a
espingarda7 os (e seriam os *rancos escolheram a segnda# en(anto os ndios
escolheram o arco+ 6s *rancos aparecem a(i como a(ilo (e as poplaGes amerndias
Tpoderiam ter sidoU se tivessem ,eito a escolha pela tecnologia mais Te,icienteU+
8nteressantemente# como C) o*servava Viveiros de ?astro 92112*7 D2 n+3:# na
narrativa de &emori# os *rancos no so os descendentes destes (e ,iEeram a melhor
escolha# mas Cstamente o resltado de ma Tm) escolhaU ; o no cmprimento do rito de
p*erdade# o seCa# ma in,rao dos sentidos por e5cesso ; ,eita pelos /anomami#
indicando ma avaliao talveE di,erente dos *rancos e sa tecnologia da(ela presente no
mito *arasana+ < mesmo na narrativa Banomae (e traE o casal !do e <va# a
trans,ormao destes em *rancos @ ,rto de m erro de avaliao7 eles pensaram (e os
*rancos ,ossem melhores (e os /anomami+ <ssas articlaGes mticas ; em constante re-
ela*orao como C) ,oi salientado ; revelam como a estimativa da di,erena entre *rancos
e /anomami parece ser ,eita em termos poco simp)ticos aos primeiros+ "essas narrativas#
2I2
So*re estes temas na mitologia amerndia c,+ Levi-Strass 2114 ]2SI4^R Da Matta 2SJ1R e otros+
24.
os *rancos no so apenas /anomami metamor,oseados# eles so# literalmente# /anomami
TdegeneradosU 9shii0arira(u0i/ 9!l*ert 2SS27 2J2: Mas nem sempre a di,erenciao
ocorre nestes termos+
<m m mito Sanm)# os *rancos 9setenapi:
2I2
aparecem como a(ilo (e os
ancestrais Sanm) no (iseram ser+ <ntretanto# a recsa das posses tecnolgicas
empreendida pelos ancestrais @ motivo de ressentimento entre os Sanm) atais+
Semelhante K narrativa *arasana# os demirgos o,erecem aos Sanm) a possi*ilidade de
escolherem entre di,erentes posses# e estes aca*am por optar por ses arte,atos
tradicionais+ "o momento de criao de todos os seres ; dos Sanm)# dos Shamatali
9,orma como os Sanm) se re,erem a certas comnidades /anomami: e mesmo dos
*rancos ;# 6mao decidi introdEir entre os primeiros diversos *ens e atri*tos cltrais
para (e Teles pdessem viver como os setenabi+U "o entanto# cada o*Ceto o,erecido por
6mao ; livros# canetas# aviGes# etc+ ; @ recsado veementemente pelos ancestrais# e no
sem algma Eom*aria+ Diante da o,erta de ma espingarda eles comentam7 T8stoj d
estXpido e pesadof ?omo alg@m pode tra*alhar com issoj <sta coisa ridcla e preta# @
realmente complicadoU+ 6mao ento considera (e talveE deva esperar mais m tempo#
antes de ,inaliEar a ,a*ricao dos Sanm)# o,erecendo-lhes novamente estes *ens mais
tarde+ ?ontdo# neste interstcio# SoaPi ; o gLmeo deceptor ; lhes o,erece os arcos e
otros o*Cetos tradicionais (e eles aceitam de *om grado
2I.
R e assim ,oi (e apenas os
*rancos tiveram acesso K escrita# ao avio e aos o*Cetos man,atrados+ !o ,im do mito# o
2I2
6s Sanm)# por apresentarem ma relao mito pr5ima com otros estrangeiros no-Banomami# al@m
dos *rancos# apresentam ma classi,icao (e distinge entre nabis e setenabis# reservando o primeiro
termo para os otros ndios# em especial os /eYana# ses viEinhos pr5imos+ <sta distino entre dois
conCntos de estrangeiros est) re,erenciada na o*servao de ses ha*its espec,ico7 Ten(anto os nab;
dib; so arrogantes# em*riagam-se com ca5iri# cometem incestos como animais# tLm ma tecnologia mais
ela*orada# so mais desenvoltos com os *rancos por(e lhes ,alam a lnga e# natralmente# no so
,alantes de Sanm)# os setenabi d;b; distingem-se pela cor da pele# pelas ropas# pelo h)*ito de escrever
constantemente# pela adorao religiosa 9deus;mo, ,aEer des: e por serem imprevisveis e# em Xltima
instWncia# a ,onte deseCada de *ens ocidentaisR al@m disso# o no ,alam nada de Sanm)# o ,alam como
crianasU 9&amos 2SS17 2SD:+
2I.
O) nesta narrativa ma inverso em (e 6mama aparece vinclado ao e5terior 9os *ens estrangeiros: e
/oase ao interior 9arte,atos tradicionais:+ <sta inverso parece apoiar-se e Csti,icar-se na valorao
atri*da a estes *ens# 6mama contina assim a ser associado ao (e @ *om0prprio+
244
narrador se revela *astante indignado com ses ancestrais7 Tohf Mes ancestrais# eles
realmente me dei5am nervosof !ndar devagar so*re a terra ; crEando montanhas# rios#
so*re as trilhas ; isto tdo @ realmente cansativo+ < en(anto isso os otros vo
tran(ilamente voando+++ e tdo graas aos nossos ancestraisU 9?olchester 2S32 apud
Hil*ert V Simonea 2SS17 22I-2I3:+
/anomami degenerados# mas aos mesmo tempo detentores de *ens ,rancamente
inveC)veis# a avaliao dos *rancos na mitologia Banomami no @ ine(voca+ <ssa
am*igidade dos *rancos @ recorrente nas narrativas mticas espraiadas pelas !m@ricas+
Viveiros de ?astro o*servava como os mitos acerca da origem dos *rancos ; articlando-
se com os mitos so*re origem do ,ogo# da aliana matrimonial e da vida *reve ;
s*linhavam o trip@ (e sstenta a vida hmana# a sa*er7 a cltra# a sociedade e a
mortalidade+ < acrescentava7
a esse triplo ttlo# os *rancos vLm desenhar os limites do hmano por
e5cesso o por carLncia+ "o (e concerne ao [,ogo[# isto @# K tecnologia da
o*Cetividade# somos spercltrais+ "o (e concerne K mortalidade natral
da esp@cie# somos so*renatralmente [ imortais[ 9inmer)veis e
indestrtveis:+ Mas no (e concerne K vida de relao# Ks ,ormas
socialmente institdas de s*Cetividade# somos indisctivelmente s*-
hmanos 92112*7 D.:+
<ssa pe(ena digresso K mitologia ,oi ,eita a(i por(e o entendimento das
relaGes atais entre *rancos e /anomami no pode ocorrer sem levarmos em considerao
a posio am*ga e limtro,e da hmanidade dos primeiros+ Mas voltemos ao histrico do
contato+
!lgmas comnidades passam a manter m contato permanente com os *rancos#
(ando# entre as d@cadas de D1 e I1# so instalados di,erentes postos de atendimento e
missGes na regio+ <sses *rancos (e se esta*eleceram Cnto aos /anomami eram# em m
nXmero e5pressivo# mission)rios cristos7 em*ora postos governamentais de atendimento e
assistLncia aos ndios 9SP8 e posteriormente %$"!8: tenham sido instalados na regio
neste mesmo perodo# @ ineg)vel o papel preponderante das missGes+ !s comnidades de
24D
re,erLncia para os estdos (e servem de *ase K esta reviso ; /anomam do ?atrimani e
/anomam\ do 6camo# al@m dos Sanm) de !aris ;# sem e5ceo# vieram a se constitir#
pela pro5imidade com os mission)rios ; catlicos da 6rdem da ?onsolata# e evang@licos
da "TM e M<V!# respectivamente ;# como Tcomnidades de missoU+ ! relevWncia das
missGes permanece pelas d@cadas segintes ; m relatrio de 2S32 9??P/ apud !l*ert
2S3D7J2: apontava a presena de 21 missGes religiosas instaladas no territrio Banomami
*rasileiro# en(anto no mesmo ano haviam J postos de atendimento da %$"!8# sem
contar (e ainda hoCe# ,re(entemente os prprios ,ncion)rios da %$"!8 e otras
organiEaGes pro,essam a ,@ crist ; de maneira (e# signi,icativamente# a avaliao dos
*rancos so,re ma in,le5o pelos h)*itos e predicados caractersticos dos :heusitheri 9o
povo de des# de acordo com os /anomam do Toototopi:# como C) pareciam sinaliEar as
prprias ela*oraGes so*re a origem dos *rancos+
! instalao dos postos permanentes de contato traE mdanas importantes para as
comnidades contgas a eles7 ,acilidade de acesso a *ens man,atrados# sedentariEao
ao longo dos rios 9lem*remos (e os /anomami decidem se instalar pr5imos aos rios
Cstamente pela ,acilidade de acesso aos *rancos:# al@m do crescimento demogr),ico
resltado da assistLncia m@dico-sanit)ria+ O) ma tendLncia das comnidades Banomami a
esta*elecerem ma relao de monoplio do contato com as missGes e postos da %$"!8#
so*retdo no (e diE respeito ao ,l5o de *ens e servios# tratando os *rancos a instalados
como 3ami (ama3' nab'b' 9nossos estrangeiros:+ Se a associao espacial e econFmica
e5clsivista dimini o impacto direto so*re os grpos circnviEinhos# por otro lado# ela
tem repercssGes polticas so*re vastas regiGes+ 6 monoplio dos *ens man,atrados leva
estas comnidades a ad(irirem proeminLncia poltica consider)vel# atando como re-
distri*idores de *ens+ ! rede de relaGes inter-comnit)rias vai sendo desta ,orma atrada
e polariEada para a )rea de in,lLncia *ranca+
2I4
!l@m disso# em sas contendas internas# as
2I4
8mportante notar (e# entretanto# esta estrat@gia de orientao das alianas polticas em direo ao a,l5o
24I
Tcomnidades de missoU ,re(entemente acionam o poder de ses *rancos# temidos pelas
comnidades mais distantes7 como estas so salmente atingidas mais severamente por
epidemias do (e as (e contam com a assistLncia m@dica da misso# a ameaa ganha
valor de verdade 9!l*ert 2S3D7 3D-3IR 2SS27 2J.-2J4+ ver tam*@m Darte do Pateo 211D:+
"a regio de !aris# a dinWmica entre Sanm) e /e[Yana tam*@m se vL a,etada pela
presena dos mission)rios evang@licos# de ma maneira pecliar+ <m*ora esses
mission)rios s tenham podido se esta*elecer na regio graas K iniciativa dos /e[Yana de
a*rir ma pista de poso nos anos I1 9Gimares 211D*7 D.:# eles dedicaram e dedicam
ateno (ase e5clsiva Ks comnidades Sanm) da regio+ "este conte5to# os /e[Yana#
(e antes tinham o papel ato-atri*do de TciviliEadoresU de ses viEinhos# acsam os
mission)rios de Testragarem os Sanm)U# ao o,erecer-lhes *ons pagamentos pelos servios
prestados# e se ressentem pelo ,ato de (e lhes con,erem o privil@gio na distri*io de
*ens (e no lhes ,ariam ,alta# en(anto para os prprios /e[Yana estes *ens so
Tindispens)veisU 9&amos 2SS17 231:+
SeCa como ,or# os primeiros anos de convvio com os padres e mission)rios no
traEem grandes novidades em relao ao contato esta*elecido com otras ,rentes pioneiras#
C) (e as epidemias continam a se alastrar e so atri*das a aGes agressivas dos *rancos+
"o entanto# com o passar do tempo# dois aspectos da lgica mission)ria ; assistLncia e co-
residLncia ; encontraram eco na lgica diagnstica Banomami# permitindo ma reviso do
estatto desses novos *rancos e o reconhecimento de sa netralidade etiolgica+ Da
mesma ,orma (e
]^m 5am (e *ene,icia com sas cras os doentes de ma aldeia K (al no
pertence 9visita# rito intercomnit)rio: prova com isso sa inocLncia# e a do
se grpo na etiologia dos casos de (e trata+ ]b^ os mission)rios co-
residentes# (e no ,giam nem antes nem drante as epidemias e (e
de *ens man,atrados ; o (e leva# conse(entemente a m recrdescimento das relaGes de inimiEade#
na otra direo# o seCa# no interior do territrio ; @ anterior a prpria presena e,etiva dos *rancos# e
ocorria anteriormente com a mediao das etnias tampo# como os /e[Yana+ 9o (e ocorre @ (e# se na
regio do ?atrimani# antes esta relao se dava ao norte# agora ela se concentra ao sl: 9!l*ert 2S3D7 3I:+
Ver tam*@m+ !-?+ TaBlor 92S32: para o mesmo tipo de e,eito entre os !char+
24J
providenciavam a5lio para-m@dico para sas vtimas# C) no podiam ser#
contrariamente aos *rancos (e os precederam# considerados como
,eiticeiros inimigos 9!l*ert 2SS27 2JI:+
Por sa assistLncia contna e co-residLncia permanente# os mission)rios ,oram
o*Ceto de ma nova adaptao na teoria indgena sendo re-classi,icados no mais como
inimigos# mas como T(ase-parentesU 9AellB 211.7 S1:+ <sses *rancos passaram por m
processo de Tdomesticao de estrangeirosU (e envolve o Tmesmo chamado K moralidade
hmana (e a ,a*ricao do parentescoU
2ID
9i*id+7 2.2:+ Viver Cnto# ser generoso#
e5pressar-se em /anomami# tiliEar termos de parentesco# so comportamentos
socialmente ade(ados# (e contri*ram para a re-avaliao dos mission)rios+ Mais do
(e isso# esses comportamentos ,oram tomados como e5presso do TdeseCo destes de se
tornarem parentesU em m claro indcio de hmanidade0moralidade 9c,+ Vilaa 21127 .D4R
p+ 214 supra:+ < eles sero de ,ato adotados pelos /anomami7 m lder de ma Taldeia de
missoU da regio do ?atrimani# por e5emplo# se re,erir) aos mission)rios como Tmes
*rancosU 9iba nab'b':# T(e tenho aos mes cidadosU 9(a 3a thabu0i:# sendo (e o ver*o
thabu geralmente se aplica Cstamente aos r,os e re,giados 9!l*ert 2SS27 2J4-2JI:+
6s mission)rios se tornam portanto 9quasi: parentes# ainda (e parentes de m tipo
estranho+ !,inal# eles no so da regio# no se casam com nenhm /anomami e#
principalmente# so parentes de todos os /anomami# o (e ; como constata AellB 9211.7
S3: ;# @ de ,ato mito poco /anomamiR ma veE (e o parentesco com algns implica
necessariamente a inimiEade com otros# como notado 9cap . supra:+ Simltaneamente a
essa ,amiliariEao# os /anomami continam a manter contato com otras esp@cies de
nap'# resltando em comple5i,icao da classi,icaGes dos *rancos# (e passa a co*rir
(ase todo o espectro de relaGes conce*veis dentro do espao socio-poltico
convencional Banomami+ <m contraposio aos mission)rios e otros *rancos co-
2ID
Trata-se de m processo de o*viao 9sensu Hagner 2S32:# no (al as relaGes morais e coletiviEantes
so en,atiEadas em detrimento da di,erena inata e potencialmente perigosa dos *rancos 9AellB 211.7
2.I:+
243
residentes ; tornados parentes0aliados ;# esto# por e5emplo# os grpos de e5trativistas+ 6s
con,litos recorrentes tornam-nos assimil)veis aos inimigos e# certamente# menos
ThmanosU do (e os *rancos TdomesticadosU7 entre estes e5ploradores e os /anomami
(ase no h) comnicao ver*al# e# al@m disso eles se mostram especialmente
mes(inhos 9AellB 211.7 3D:+
O) ainda a ,igra do *ranco citadino# esp@cie de inimigo desconhecido# TmalandroU
(e sempre pode agredir o trapacear os /anomami 9i*id7 222:+ <ntre os Sanm)# o *ranco
citadino srge ,re(entemente como alg@m capaE de praticar atos de violLncia
inesperados7 a cidade na verdade @ m espao limtro,e e am*go# repleto de perigos e
seres anFnimos cCa imprevisi*ilidade do comportamento @ acentada pela atri*io
recorrente de m estado de em*riageE+ !o identi,icar os citadinos com a *e*ida alcolica#
os Sanm) esto a,astando-os ainda mais da(eles *rancos (e so ses co-residentes#
mission)rios cristos ,ndamentalistas (e condenam veementemente o so de (al(er
*e*ida alcolica# inclsive o ca5iri de ses viEinhos /e[Yana 9&amos 2SS17 2JS:+
O) portanto ma assimilao (ase completa das relaGes com os *rancos no
conte5to das diversas es,eras do espao socio-poltico Banomami+ <ntretanto# !l*ert
o*serva (e# ao menos na regio do ?atrimani# a partir dos anos J1# a relao entre
*rancos e /anomami @ novamente alterada# desta veE pela e5ploso de pontos de contato
intermitente com os agentes da ,rente de e5panso econFmica (e# seCa pela constro da
perimetral norte# seCa pela minerao# comeam a invadir o territrio Banomami+
2II

!menta-se assim a circlao de *ens e pessoas no territrio# mas tam*@m degradam-se
notavelmente as condiGes sanit)rias e de saXde+ <m meio a ma sitao catica os
2II
! a*ertra da estrada perimetral norte# (e cortava K sdeste o territrio /anomami# era parte do TPlano
de 8ntegrao "acionalU lanado pelo governo militar *rasileiro K @poca (e incla ainda programas de
coloniEao agrcola+ "esta mesma @poca o proCeto de levantamento dos recrsos amaEFnicos &!D!M
detecto a e5istLncia de importantes CaEidas minerais na regio# o (e aca*o motivando ma verdadeira
Tcorrida do oroU na d@cada seginte (ando o nXmero de garimpeiros na regio 9no estado de &oraima:
,oi estimado entre .1 a 41+111 9<nciclop@dia dos povos indgenas08S!+ Ver*ete /anomami por !l*ert
2SSS+:
24S
*rancos so# mais ma veE# genericamente associados a ma ,igra predatria# como narra
!l*ert7
<sses contatos simltWneos e caticos com *rancos de todas as origens#
circlando por se territrio# e ma contaminao generaliEada# desligada de
(al(er sitao de con,lito# provocaram ma nova trans,ormao do
modelo etiolgico Banomam ]b^ nessa verso# a atri*io de ,ormas de
,eitiaria gerreira o de 5amanismo agressivo espec,ico aos *rancos
desaparece# e ,oi igalmente a*olida a sa distino em co-residentes
adotivos *enevolentes e visitantes o citadinos malevolentes+ ! di,erenciao
poltico-espacial e etiolgica dos *rancos em padres0 visitantes ri*eirinhos0
citadinos de longe# ela*orada drante o perodo de contato intermitente e de
contato mission)rio# entro em crise com a irrpo da estrada e a
cont ami nao gener al i Eada+ "ovament e i ndi , er enci ados e
desterritorialiEados# os *rancos podiam apenas ser remetidos K radicalidade
inmana de sa alteridade predadora+ 6 modelo epidemiolgico Banomam
teve de voltar# assim# a tra*alhar a partir de sa e(ao inicial entre *rancos
e espritos mal@,icos+ !ssim# todos os *rancos 9nab'b':# independentemente
de sa *enevolLncia o malevolLncia# e de sa sitao geogr),ica# so#
nessa verso# associados a dplos so*renatrais mal@,icos# os nab'rib'+ ]b^
como se o srgimento tram)tico da ,rente de e5panso do desenvolvimento
amaEFnico no ,inal dos anos J1 tivesse tido m e,eito de rptra (e
reprodEisse o dos primeiros contatos 92SS27 2JS-231:+
<m*ora# no caso apresentado# ma sitao histrica espec,ica tenha motivado esta
re-avaliao# ,ato @ (e# os *rancos# mesmo (ando domesticados# nnca dei5aram de ser
re,erenciados a ma ,orma de alteridade am*ga# smamente poderosa e predatria+ AellB
9211.7 S1: o*serva como os /anomami de 6camo# em*ora acentem em ses coment)rios
so*re a relao com os mission)rios a permanLncia# a partilha e o cidado# dei5am
transparecer tam*@m (e esta relao @ pensada em termos de m trade-off# com ses
*ene,cios e desvantagens7 eles aceitam os *ens# edcao# assistLncia de saXde e a
Tpalavra de DesU# mas tLm (e aceitar tam*@m os e,eitos colaterais da presena dos
*rancos# a sha0ara+ ! ,maa do metal# imagem orinda de m processo de resistLncia
sim*lica (e a sociedade Banomam opGe K irrpo da historicidade e5gena# segndo
!l*ert# parece tentar Te5orciEar# nma met),ora sempre recomeada# o tr)gico double
mind (e o aparecimento dos *rancos propGe K re,le5o e ao destino Banomam7 Ta
insero nm sistema de troca em (e o poder de ,ascinao dos *ens ad(iridos s pode
ser retri*do atrav@s de ma predao impiedosaU# re,le5o da To*ssesso por ma ,igra
2D1
e5trema da alteridade em (e o e5cesso do poder material remete ao e5cesso dos poderes
cani*aisU 92SS27 234:+
<ssa am*ga relao com ma ,igra e5trema de alteridade pode ser 9e ,oi:
smariEada pela noo de [a,inidade potencial[ 9Viveiros de ?astro 2112:# tal como
tiliEada por AellB 9211.# 211D: para dar m novo alcance K an)lise das relaGes entre
*rancos e /anomami+ ! a,inidade potencial seria o modelo !maEFnico para ma relao
com o e5terior e esses Totros indeseC)veis# mas necess)riosU# na (al no se tem a
e,etivao da a,inidade+ "o conte5to convencional# ela T(ali,ica relaGes entre categorias
gen@ricas7 compatriotas e inimigos# vivos e mortos# hmanos e animais# hmanos e
espritos ]b^ ]e^ @ m ,enFmeno poltico-rital# e5terior e sperior ao plano englo*ado do
parentescoU 9Viveiros de ?astro 21127 2DS:+
De maneira semelhante ao (e ocorre entre otros povos amaEFnicos 9em especial os
Piro# em GoP 2112:# os *rancos# ao adentrarem no niverso Banomami# so apreendidos
por esta categoria de a,inidade potencial# (e# Cstamente# @ tiliEada para Tpensar# isto @#
socialiEar# o (e est) ,ora do MesmoU 9Viveiros de ?astro op+cit+7 2I2:+ ?omo a,ins
potenciais os *rancos so# em sa generalidade# colocados na es,era do espao socio-
poltico reservada Ks mais variadas ,igras de alteridade# especialmente K(elas (e#
dotadas de grande potLncia predatria so# no entanto# indispens)veis para a reprodo
desta socialidadeR eles esto ao lado dos ,antasmas dos mortos# dos espritos cani*ais# dos
inimigos desconhecidos# etc+ 9AellB 211.7 2I:+
De,inindo-os a partir de sa potencialidade como nap' (ai
FE7
# os /anomami
reconhecem aos *rancos poder para in,lenciar signi,icativa e positivamente sas vidas ;
com sas provisGes# conhecimentos e tecnologias sperlativos ; ao mesmo tempo (e lhes
atri*em ,oras predatrias de potLncia igalmente sperlativa# a sha0ara+ ?omo escreve
AellB7
2IJ
6nde (ai como C) destacado possi o sentido de verdadeiro# prprio+ AellB 211.7 22J+
2D2
6s *rancos tornaram-se ,orasteiros ar(etpicos# ma sntese de signi,icados
re,erentes a ma mistra de poderes criativos e destrtivos+ Do mesmo modo
(e# na !maEFnia# m inimigo @ ,re(_entemente m parceiro de troca# m
nominador# m ,ertiliEadorR o nap' (ai epitomiEa a natreEa am*ga dos
*rancos7 possidores e criadores de *ens man,atrados# criadores e
disseminadores de doenas# algmas veEes# malandros periogosamente
violentosR otras veEes portadores de aCda aos /anomami 9mission)rios#
m@dicos:+ Deste conCnto de nap' (ai saem todos os *rancos
locais0residentes 9mission)rios# m@dicos# militares:# (e so vistos como
menos poderosos e [virlentos[# logo (e com eles se esta*elece algma
,amiliaridade+ >rancos residentes so versGes [domesticadas[ do prodto
original 9211D7 22I:+
6s Tverdadeiros nap'U# a(eles propriamente poderosos ; e perigosos ;# vivem em
locais remotos# nas grandes cidades (e os /anomami visitam esporadicamente o so*re
as (ais apenas ovem ,alar7 Perto !caBcho# Manas# >oa Vista+ "o poderia ser
di,erente# C) (e a co-residLncia aca*a por [s*trair-lhes[ essa nap'idade inata7
mission)rios# m@dicos# ,ncion)rios de 6"Gs e %$"!8 so os nap' TdomesticadosU# dos
(ais a alteridade @ 9arti,icialmente: redEida pela adoo de m comportamento
apropriadamente moral0 (anomami+ d importante ter em conta (e esta a,inidade potencial
; a(i nap'idade ; @ considerada como m trao inato# e isto em dois sentidos7 por(e
Ta,inidade potencialU re,ere-se a categorias convencionais do espao Banomami# e#
portanto# @ da ordem do TdadoU# e tam*@m por(e re,ere-se K moralidade inata dos
*rancos+
! domesticao dos estrangeiros @ em certa medida ma (anomami5a2o arti,icial ;
por(e ,a*ricada pela agLncia hmana ; so* este ,ndo de nap'idade dada 9AellB 211D:+
<ntretanto# o solapamento total da poro nap' dos *rancos# mesmo co-residentes# @
impossvel7 apenas em m conte5to mtico os *rancos podem ser considerados (anomami#
na medida em (e tam*@m eles so o resltado de trans,ormaGes dos antigosR a,ora este#
em relao a m /anomami# os *rancos sero sempre nap' (ai+ ?omo noto AellB# Ta
domesticao envolve m movimento da alteridade para a identidade7 pessoas individais
podem percorrer esse caminho# como os primeiros mission)rios e os m@dicos de hoCe# mas
a natreEa do e5terior permanece no a,etada por essa passagem individalU 9211.7 223#
2D2
ver tam*@m 224-22I:+
! manteno dessa TnatreEa e5teriorU @ importante inclsive para a reprodo da
sociedade Banomami+ ! domesticao do estrangeiro no *sca ,aEer do 6tro 9gen@rico:
m mesmo# mas captrar sCeitos espec,icos em sa potLncia de alteridade+ <stes nap'p'
domesticados# atam assim como mediadores# esp@cies de Tterceiros incldosU 9AellB
211.7 241:+ "a de,inio de Viveiros de ?astro 921127 2I2:# terceiros incldos so a(eles
mem*ros da categoria gen@rica de a,ins potenciais com os (ais esta*elecem-se relaGes
ritaliEadas# de modo (e eles e5eram o papel de mediadores entre o TlocalU e o
Te5teriorU+
2I3
6 mission)rio ?occo ; re,erLncia para o comportamento ideal de m nap'
em 6camo# dada sa grande generosidade e o grande ,l5o de recrsos (e ele direcionava
Ks comnidades (e lhe eram pr5imas ; @ ma imagem per,eita de como os *rancos
residentes so maneCados pelos /anomami para ses prprios ,ins polticos# servindo-lhes
de mediadores entre estes e a ,onte de recrsos e *ens man,atrados nap' 9AellB op+cit+7
S.:+ <stas ,igras dos terceiros incldos ; com os (ais# pela o*literao rital de sa
prpria alteridade# so esta*elecidas relaGes soci)veis# ainda (e am*gas ; so portanto
,ndamentais para a reprodo social Cstamente por sa ligao com o e5terior
inatamente perigoso e poderoso7 @ atrav@s deles (e os /anomami se apropriam deste
potencial prodtivo 9id+ 211D7 22I:+
.ap' domesticados e5ercem no espao socio-poltico Banomami papel semelhante
ao de aliados# estes tam*@m esp@cies de Tterceiros incldosU+ Mas en(anto a relao de
aliana no conte5to convencional# e otras relaGes do tipo Tterceiro incldosU em geral#
ocorrem entre indivdos espec,icos# os *rancos 9m@dicos# mission)rios# assessores# etc+:
esto em posio de mediadores com TtodosU os /anomami7 como no se casam com
2I3
?onv@m relem*rar (e# na e5planao de Hagner 92S32: (e tam*@m serve de re,erLncia para a an)lise
de AellB# os ritais so Cstamente os momentos coletiviEantes das sociedades cCo modelo de
criatividade @ di,erenciante# so portanto os momentos em (e a conveno @ ,a*ricada+ !lgns e5emplos
de relao do tipo terceiro incldo destacados por Viveiros de ?astro 921127 2D.: so7 amiEade ,ormal
entre os !char# matador e vtima entre os !rePet@# e os prprios a,ins classi,icatrios /anomam por se
papel nos ritais ,ner)rios+
2D.
nenhm /anomami# o (e e(ivaleria K ataliEao 9e anlao: de sa a,inidade
potencial# no tLm o*rigaGes reais o privilegiadas com nenhm grpo espec,ico de
pessoas+ Se esta generalidade @ ma das marcas do poder e potencialidade dos *rancos co-
residentes# por otro lado# a ,alta de laos reais e espec,icos tam*@m contri*i para sa
vlnera*ilidade# C) (e nenhm /anomami se sente o*rigado a de,endL-los o tomar se
partido em (al(er contenda interna 9AellB 211.7242:+
! vlnera*ilidade *rancos domesticados @ ainda acentada pelo ,ato de (e no tLm
acesso a nenhm instrmento Banomami sal de resolo de con,litos ; arengas do tipo
patamou o o 0a(umi 9e5pediGes coletivas nas (ais as ,acGes passam m tempo
isoladas o (e permite re-esta*elecer relaGes amig)veis: ;# nem tampoco podem 9o
deseCam: recorrer aos delos ritaliEados+ Sem contar com meios ade(ados para a
retaliao (ando inCriados# o aliados (e os de,enda# estes nap' co-residentes
costmam ser alvo pre,erencial das aGes e *rincadeiras dos Covens /anomami7 pe(enas
trapaas e ,rtos# TgoEaGesU# etc+ contra m@dicos e0o mission)rios so recorrentes nas
aldeias Banomami# para desespero destes (e logo perce*em (e no h) (al(er
atoridade a (em recorrer 9i*id+7 2D2# 2I2-2I2:+ Mas esta vlnera*ilidade no @ m acaso#
como ,aE notar AellB# a Tgeneralidade ]das relaGes^ e a impotLncia do 1riollo residente
so a solo para o pro*lema amerndio de e(ili*rar atonomia e dependLncia na relao
com os *rancosU 9211D724I:+
4+2+ 8nveno e di,erenciao7 Tvirar *rancoU como ,orma de ser /anomami
! TdomesticaoU dos *rancos# tanto (anto a prpria ,a*ricao do parentesco#
revelam o poder trans,ormador de trocas sociais contnas+ Mas como essas relaGes
possem mitas veEes m sentido de mtalidade# a domesticao dos *rancos ; sa
(anomami5a2o ; @ necessariamente acompanhada de ma simltWnea Ttrans,ormao em
2D4
*rancoU por parte dos /anomami 9AellB 211.# 211D:+
2IS

De acordo com AellB# os relatos so*re o contato na regio de 6camo apresentam a
passagem de m perodo em (e os /anomami temiam os nap' ; so*retdo por(e no
sa*iam (e esp@cie de ser era a(ela ; a ma ,ase em (e passam a conhecL-los *em 9e a
mesma mdana pode ser o*servada tam*@m em algmas narrativas sanm) o no relato
de Davi AopenaPa+ p+ 2..-2.4 supra:+ T?onhecL-los *emU implica# em algma medida#
tornar-se como eles# a,inal# o modo de conhecer Banomami# @ ma ,orma de s*Cetivao
(e envolve este# ver como otro# [tornar-se otro[+
2J1
! trans,ormao em *ranco envolve
tanto ma mdana de habitus corporal# (anto a a(isio de se conhecimento
especialiEado7 dois aspectos (e no so mesmo ,acilmente separ)veis 9211.7 21.-214:+
"a regio de 6camo# m importante marco histrico dessa trans,ormao ,oi a
instalao das comnidades ao longo do rio# pr5imas# o mais ,acilmente acessveis# K
misso# e no mais isoladas nas matas das ca*eceiras dos rios+ M mdana do local de
aldeamento logo se acrescem otras7 Tagora as pessoas comem a comida dos *rancos e
vestem sas ropasR Ks veEes# tam*@m# a adoo de tetos de Einco e de motores# ]b^ e
mesmo a disseminao de doenas epidLmicasU so apontadas como indcios deste Tvirar
*rancoU 9AellB 211.7 214# ver tam*@m 211D7 221:+ <5pressGes como Tantes os antigos no
sa*iam0no tinhamU tiliEadas com ,re(Lncia para re,erir-se Ks trans,ormaGes
decorrentes da relao com os *rancos# encontram eco nos prprios discrsos mticos#
so*retdo a(eles (e traEem a ao civiliEacional de 6mama+
2J2
Se nos relatos mticos os
ancestrais passam por trans,ormaGes e ad(irem os itens cltrais tornando-se
2IS
?omo demonstra o prprio ator# trata-se do mesmo tipo de dial@tica implicada na convencionaliEao e
di,erenciao de Hagner+ <5pressGes relacionadas a m Tvirar *rancoU so comns em diversas sitaGes
de contato na !maEFnia e tornaram-se alvo de importantes ela*oraGes antropolgicas 9ver# por e5+
Vilaa 2112R ?arneiro da ?nha 2SS3R entre otros:# o m@rito do tra*alho de AellB est) no apenas em
investigar o (e os /anomami (erem diEer (ando diEem (e esto Tvirando nap'U o (e so
T/anomami civiliEadosU; mas em destacar como este processo @ insepar)vel da domesticao dos
*rancos+ ! investigao das mdanas ocorridas neste processo @ ,eita tendo em vista a ligao entre
conveno e di,erenciao e ainda# o modo como os /anomami atri*em valores di,erenciados a ma o
otra ,orma de ao em conte5tos di,erentes+
2J1
&e,iro-me a(i ao 5amanismo Banomami+
2J2
?,+ p+e5+ as narrativas em pag+ .S# 42 supra
2DD
/anomami# agora# pela a(isio de itens cltrais *rancos# eles esto se tornando
TciviliEadosU+ De ,ato# a trans,ormao em *ranco @ pensada em continidade com as
metamor,oses mticas o ainda a(elas (e podem ocorrer so* o e,eito de encontros com
otras ,ormas de alteridade# e5ercendo o mesmo poder de atrao e perigo 9AellB 211.7
21D-21I :+
!s aGes empreendidas so* a insgnia do Tvirar *rancoU so# ao mesmo tempo# parte
de Tm proCeto poltico de gerenciamento dos *rancos e ses recrsosU# em estreita
correlao com a domesticao dos estrangeiros# e# tam*@m# m dispositivo de
di,erenciao e singlariEao contra o ,ndo inato de (anomamidade# ponto (e nos
interessa particlarmente 9i*id+7 S-21:+ 6 domnio dos conhecimentos dos *rancos#
so*retdo a aprendiEagem da lnga 9espanhol o portgLs: e otros sa*eres
epitomiEados pelo ler e escrever# possi assim ma dpla relevWncia+ Por m lado# eles so
considerados essenciais para a implementao de cidados de saXde ; como a ,ormao de
en,ermeiros e microscopistas ;# para o maneCo de recrsos e *ens# e para se de,ender dos
prprios *rancos ; como e5presso por AopenaPa 92112*7 22:7 T]os antigos^ no
compreendiam nada da lnga dos *rancosR ,oi por isso (e os dei5aram penetrar em sas
terras dessa maneira amistosa+ Se tivessem compreendido sas palavras# acho (e os
teriam e5plsado+U Por otro lado# esses conhecimentos# e as mdanas (e os
acompanham# so m trao di,erencial importante entre os prprios /anomami7 a
trans,ormao em *ranco no possi apenas m sentido histrico e diacrFnico# ela
mani,esta-se tam*@m na sincronia em ma di,erenciao espacial# entre as comnidades
sitadas pr5imas dos *rancos e a(elas no interior do territrio 9AellB 211.# 211D:+
6 s /anomami menos ,amiliariEados com o mndo dos *rancos em termos de
edcao# saXde# poltica e acesso a *ens# ganham o estatto de Tmenos civiliEadosU# e so
tomados como ma imagem do passado recente# a(ilo (e os T/anomami civiliEados
2DI
eram antes de iniciada esta trans,ormaoU 9id+ 211D7 221:+ <ssa di,erenciao sincrFnica
d) origem K con,ormao do (e AellB chama Tei5o trans,ormacional nap'U# m gradiente
relacional no (al di,erentes nveis de nap'idade o (anomamidade so atri*dos a cada
agente7
nesse Tei5o de trans,ormao emnap'=# os moradores de 6camo
consideram-se (anomami e a categoria nap' re,ere-se aos mission)rios# aos
m@dicos# aos antroplogos e a todos os no-indgenas (e vivem al@m do
!lto 6rinoco+ d apenas em re,erLncia a si mesmos ; /anomami ; (e
consideram os /eYana# ses viEinhos# tam*@mnap'+ Oistoricamente#
todavia# antes do encontro com os *rancos e de sa trans,ormao# os
/eYana eram tam*@m# com *ase no habitus, (anomami+ cando os no-
indgenas so tomados como re,erLncia# todos os ndios so(anomami+ 6s
*rancos so nap'(ai, nnca (anomami ]b^ Ser Banomami @ algo (e o povo
de 6camo compartilha com os (e vivem rio acima# mas h) tam*@m o
reconhecimento de (e estes Xltimos so T(anomami de verdadeU# do mesmo
modo (e# em comparao com os /eYana# os *rancos sonap'(ai#
T*rancos de verdadeU+ Iai3asi @ m termo (e e5pressa esse sentido de
TBanomami de verdadeU# conotando a condio de Tno-civiliEadoU# de Tser
como os antigosU# associada aos /anomami da montante do rio+ Iai3asi
deriva do termo (e os *rancos empregavam para designar os /anomami# com
conotaGes de Tselvagem assstadorU 9211D7 224:+
! (anomamidade @# portanto# m trao inato e compartilhado por todos os
/anomami 9a repetio no @ redndWncia ; como no @ redndWncia os &anomami
(anomami dos mitos: (e tem por re,erLncia Cstamente os traos ontolgicos e predicados
morais (e disctimos nas seGes precedentes7 viver Cnto# ,alar a mesma lnga# possir
m mesmo corpo#
2J2
empenhar-se em aGes generosas e de cidado# e (e pode
eventalmente ser estendida a otros seres 9todos os indgenas# por e5emplo: por oposio
a nap' Por se trno# a nap'idade re,ere-se K alteridade inata dos *rancos e tem como
traos de,inidores a potLncia tecnolgica e a ,alLncia moral+ ?ontdo# (anomamidade
como nap'idade so atri*tos relacionais distri*dos de maneira di,erenciada ao longo
deste gradiente e mtamente implicados na Tdomesticao dos estrangeirosU e no Tvirar
*rancoU+
$m trao ,ndamental para a atri*io do gra de nap'idade @ a posse o proviso
2J2
! (esto se os *rancos possem o mesmo corpo (e os /anomami @ e5atamente isso7 ma (esto+
AellB 9211.: aponta (e os /anomami de 6camo lhe atri*am os mesmos componentes corporais+
SmilCanic 92SSS7 23.: por sa veE o*serva como os /anomae atri*am se constante adoecimento ao
,ato de (e# como *ranca# ela no possa todos os componentes corporais# no possa TinteriorU+
2DJ
de *ens man,atrados# e ainda mais# sa prodo+ "o conte5to de troca# por conseginte#
todo a(ele (e possi mercadorias para dar ocpa ma Tposio nap'U ,rente K(eles (e
rece*em o necessitam desses itens ; e (e esto# conse(entemente# em ma Tposio
(anomamiU+ 6s plos desse gradiente so os nap' (ai G ,onte e prodtores de *ens ;# e os
0ai3asi G (e sempre ocpam a posio de receptores ;R entre eles esto tanto os *rancos
co-residentes (anto os /anomami civiliEados+ T/anomami civiliEadosU o T1riollos
domesticadosU operam como mediadores entre o niverso Banomami e a es,era e5terior
nap'7 os /anomami de 6camo inclsive# e5pressam se interesse em controlar a
distri*io de *ens na dinWmica entre as sociedade nacional e as aldeias mais isoladas em
termos de Tocpar o lgar dos primeiros mission)rios nestas redes de relaoU 9AellB
211.7 213-21SR 211D7 22.:+
6s /anomami de 6camo movem-se rio acima e rio a*ai5o e# dessa maneira# trocam
*ens# e5periLncias e id@ias com otros ndios e *rancos7 vistos da perspectiva de rio
a*ai5o# so receptores 9(anomami:R da de rio acima# so provedores 9nap': 9AellB 211D7
22D:+T/anomami civiliEadosU so# portanto# pessoas dais (anomamiMnap'7 Tmais ma
e5presso da constitio <06tro da pessoa ; como ,so re,le5iva de di,erentes
perspectivas ]b^ localiE)veis nma rede de relaGes ao longo do rioU 9i*id+7 222:+TVirar
*rancoU @ portanto ma ao deli*erada de di,erenciao# pelo realce de ma nap'idade
Tarti,icialU contra m ,ndo de (anomamidade inata compartilhada# do mesmo modo (e#
simetricamente a Tdomesticao dos *rancosU envolvia a ,a*ricao de ma
(anomamidade# o# melhor diEendo# a e5trao de m ,ndo inato de nap'idade 9i*id+7
221:+ Mais ainda# Tvirar *rancoU parece ser ma ,orma de singlariEao# pela
e5perimentao de perspectivas otras e captao desse potencial criativo do e5terior#
semelhante K propiciada pelo 5amanismo 9c,+ p++ ID-II supra:+
6s *rancos domesticados tam*@m podem ser considerados TdivdosU 9Strathern
2D3
2S33: do tipo (anomamiMnap'# a,inal# ainda (e nnca seCam considerados realmente
/anomami# (ando em relao aos nap'(ai, eles so# evidentemente# mais (anomami e
menos nap' (e estes+ Mas *rancos co-residentes e T/anomami civiliEadosU so pessoas
dais nap'M(anomami de maneira di,erenciada7 a distri*io dos traos T,a*ricadoU o
TinatoU de cada m deles @ sim@trica e inversa+ !l@m disso# o pro*lema (e a posio de
mediadores e a co-e5istLncia de relaGes gen@ricas e espec,icas coloca para am*os
tam*@m @ distinto+ cando desta(ei o tipo de pro*lema (e os nap'p'# en(anto
Tterceiros incldosU# tLm (e en,rentar# s*linhei a asLncia de laos reais como o (e
lhes con,eria a generalidade e potencialidade necess)rias# mas ao mesmo tempo tam*@m
sa ,ragilidade+ "o caso dos T/anomami civiliEadosU a di,icldade @# ao contr)rio# de
como *scar m e(il*rio entre o*rigaGes institcionais com todos 9no caso de m
en,ermeiro# por e5emplo: e a o*rigao de parentesco com algns 9AellB 211.7 242:+
Destacar o lado nap' o (anomami nas interaGes @ tratado por AellB como m ato
per,ormativo de o*viao 9tal como aparece em Hagner:7
Me so do termo ]o*viao^ @ inspirado pela e5plicao de Hagner 92SJ37 .2-
.2: so*re os dois sentidos da palavra ho*viarh7 tornar proeminente certas
associaGes de m sm*olo e torn)-las imediatamente aparentes e Ks cstas de
otras (e# por implicao# passam assim hdesperce*idash+ <m re,erLncia K
hdomesticao dos *rancosh# o*viar @ en,atiEar e arti,icial0intencionalmente e
a semelhana# por meio da co-residLncia cotidiana# do so da lnga# do emprego
de termos de parentesco etc+R em certos conte5tos ritaliEados# @ hignorarh o
perigo e a !lteridade inata dos *rancos+ <m re,erLncia ao hvirar napgh# a
o*viao ocorre (ando os /anomami en,atiEam sa napg-idade Ks e5pensas da
condio inata de Banomamie no conte5to da interao com ses congLneres
rio acima# o (ando eles en,atiEam sa Banomami-dade Ks e5pensas de se
hlado napgh# nas relaGes com os *rancos+ ?laro est) (e os /anomami
hciviliEadosh tam*@m podem en,atiEar a semelhana Banomami (ando esto
entre ses congLneres rio acima# o a semelhana mestia (ando esto entre os
*rancos 9211D7 221:+
6 ator o*serva como em visitas K comnidades de rio acima como acompanhantes
da e(ipe m@dica# os /anomami es,oram-se por atar se lado nap'# tornando-o mais
saliente+
2J.
<m sa per,ormance nap'# os /anomami de 6camo apresentam-se
2J.
T!tarU# tal como tiliEado pelo ator# tem menos o sentido de ma teatralidade estrat@gica e mais o de
ma ao intencional (e visa (e as pessoas respondam em m sentido determinado ; pr5imo do
sentido de per,ormance stratherniano# esta ao visa TprodEir ma resposta (e constita tanto evidLncia
da e,etividade da(ele (e age# (anto ma ,orma de ato-conhecimentoU 9AellB 211D7 222:+
2DS
competamente vestidos e com m e(ipamento splementar composto por espingardas#
lanternas e *ateria# trocando o distri*indo o*Cetos man,atrados+ !l@m disso eles
,mam cigarros ; modo propriamente napg de consmir o ta*aco# por oposio ao h)*ito
Banomami de Tmasc)-lo ; e costmam ,aEer sas re,eiGes Cnto com os m@dicos Tm ato
(e no apenas signi,ica (e eles [sa*em como comer a comida dos *rancos[# mas (e
tam*@m e5pressa# por meio da partilha alimentar# mtalidade entre eles e os *rancos e sa
assimilao a estes XltimosU 9i*id+7 222:+ !crescente-se a essa atao a ha*ilidade de ,alar
espanhol e o domnio de algmas tecnologias# como os *arcos e e(ipamentos m@dicos# e
ainda ma cadeia de comando ; tipicamente nap'# C) (e os /anomami no Tordenam-seU
; na (al os m@dicos do instrGes aos motoristas# (e repassam as tare,as aos otros
/anomami da e(ipe+
Todos estes so traos reconhecidamente nap' tiliEados com o intito claro de
di,erenciao+ <ntretanto# nestas visitas a Csante os /anomami de 6camo so compelidos
a agir moralmente7 eles devem ser generosos# evitar (e as pessoas so,ram# ,alar
/anomami# etc+ De certa maneira# @ como se# em se es,oro de di,erenciao# os
/anomamis civiliEados# sempre T,alhassemU# revelando ma moralidade inata
compartilhada# ma (anomamidade (e no pode ser nnca eclipsada+ Pois# de ,ato# @ o
prprio es,oro de di,erenciao (e contra-inventa essa moralidade inata# (e vem K tona
so*retdo (ando Tdesa,iadaU e TtestadaU 9Hagner 2S327 J2 et passim:+ "a verdade# toda
ao com*ina necessariamente esses dois lados di,erenciante0nap' e convencionaliEante0
(anomami7 por e5emplo# dar m presente# dimini o so,rimento e @ portanto ma ao
moral0(anomami# ao mesmo tempo (e coloca a pessoa provedora na posio nap' 9AellB
211D7 222:+
2J4

2J4
! sitao @ di,erente com relao aos *rancos (e# nestes conte5tos so pensados como ind*it)vel e
inatamente nap's# independente de como reaCam diante das demandas7 T*rancos# como m@dicos o
mission)rios residentes# so inatamente nap'# a despeito de sa reao aos pedidos de *ens
man,atrados+ Se resistem a essas solicitaGes# so acsados de avareEa# o (e aponta para o signi,icado
convencional de nap' 9inimiEade:+ Se as solicitaGes so satis,eitas# os *rancos so con,irmados como
nap'# no sentido do conte5to da htrans,ormao em *rancoh 9provedor de o*Cetos:U 9AellB 211D7 222:+
2I1
cando (erem e5trair o*Cetos e recrsos dos *rancos# os /anomami de 6camo
realiEam ma per,ormance inversa# destacando sa (anomamidade e o*viando a
nap'idade+ AellB 9211D7 224: narra m incidente ocorrido em La <smeralda# drante a
visita de atoridades para o lanamento de m proCeto de saXde# no (al os /anomami#
deli*eradamente# *scaram se di,erenciar tanto dos *rancos (anto das otras etnias ali
presentes+ Paramentados como gerreiros e vestindo sa indment)ria tradicional#
mantiveram-se isolados# ,ormando m grpo espacialmente destacado e pro,erindo m
discrso indignado no (al ,oram mito tiliEadas e5pressGes (e remetem diretamente K
sa @tica do cidado tais como Tns (e estamos a(i so,rendoU# Testamos em
necessidadeU# etc+
2JD
! indment)ria gerreira e o discrso assertivo 9[,alar sem medo[: tinham o
o*Cetivo de casar medo 9em /anomami# [3irimai:+ Todas essas caractersticas
en,atiEavam a (anomami-dade em detrimento da nap'-idade 9ma o*viao:#
pressionando e por meio de ma com*inao de medo 9provocado pela
aparLncia gerreira e pela ,orma assertiva do discrso: e de compai5o0piedade
9provocadas pelo conteXdo do discrso: e os *rancos a responder 9i*id+7 224-
22D:+
"esse conte5to# di,erenas internas entre os /anomami 9civiliEados o 0ai3asi:
,oram o*viadas para prodEir ma di,erena m)5ima com relao aos nap'# estes sim#
nap' (ai Mas assim como nas comnidades de rio acima# os /anomami mantinham o
comportamento moralmente apropriado (anomami# ao mesmo tempo em (e a,irmavam
m corpo nap' G com sas ropas e h)*itos ;# a(i# para (e a mediao ,osse possvel#
eles tam*@m devem ,aEer so de algns atri*tos *rancos# como demonstra AellB7
6s interloctores en,atiEavam# no discrso# sa (anomamidade# ao mesmo
tempo em (e precisavam reter atri*tos dos *rancos 9so do espanhol#
docmentos escritos# vestimentas: para desempenhar o papel de mediadores e
tanto ao tradEir a perspectiva Banomami para os militares e ,ncion)rios#
(anto ao mostrar aos demais /anomami sa capacidade de negociar com os
*rancos+ 6s interloctores esta*elecem ma continidade moral com os
/anomami presentes por meio de sa [per,ormance Banomami[# no plano do
discrso# mas se di,erenciam deles e5i*indo conhecimentos e corpos nap'
9211D7 22D:+
d Cstamente a esta dpla relao de continidade e di,erenciao (e se re,ere
2JD
<5pressGes (e tam*@m ressoam com a imagem (e os *rancos nesta cidade tLm dos ndios como
Tpo*resU# necessitadosU 9AellB 211.7 224:
2I2
a,inal Tvirar *rancoU# e5presso pela palavra Banomami nap'prou ! ,orma nap'-prou
indica a ,ase ,inal de m processo ainda em crso7 virando napg# mais (e virar napg+
2JI
"o Tei5o trans,ormacional nap'U a posio nap' @# na verdade# m limite e ma direo7
tanto sincronica (anto diacronicamente trata-se de m Tvir a serU nnca de ,ato
concldo# como @ prprio dos devires+ .ap' @# portanto# ma posio da (al os
/anomami se apro5imam sem nnca completar a trans,ormao 9do mesmo modo (e m
*ranco nnca ser) simplesmente m /anomami:# e (e s interessa en(anto possi*ilidade
de di,erenciao pelo agenciamento de sCeitos dais (anomamiMnap' Torna-se claro (e
(anomami o nap' no so denominaGes @tnicas o identit)rias# mas sim atri*tos
relacionais engaCados nas relaGes cotidianas# na ,a*ricao de corpos# e em con,ormidade
com a prpria TtradioU Banomami e# tam*@m# claro# com sa prpria noo de pessoa
2JJ

9i*id+7 222:+
<sse Tei5o trans,ormacional nap'= pode ser apreendido por ma e5tenso da
organiEao do espao scio-poltico convencional Banomami# como C) sinaliEava a
diversi,icao da classi,icao dos *rancos apontada por !l*ert+ <m resmo# em ma tal
composio os nap' (ai ocpam a es,era do poder e5terior# com toda a am*igidade
caracterstica dos [a,ins potenciais[# en(anto os nap'p' domesticados ; verso
en,ra(ecida destes Xltimos e (e operam como pontes para a captra destes *ene,cios do
e5terior ; podem ser pensados como terceiros incldos7 aliados0amigos+ 6 espao dos
parentes @ por ,im reservado aos prprios /anomami como m todo# C) (e eles so# por
oposio aos nap' constitdos como Tgrpo de pessoas semelhantes e compartilhando
ma mesma moralidade hmanaU 9AellB 211D7 22J-223:+
?ontdo# como toda e5tenso traE consigo tam*@m a inovao# esse ei5o
2JI
6 per,ectivo -prari(o 9e no -prou: @ sado (ando o processo se completa# em*ora as das ,ormas seCam
tam*@m tiliEadas para re,erir-se a metamor,oses mticas 9AellB 211.7 21I:+
2JJ
Sendo assim# Tvirar *rancoU no signi,ica Tdei5ar de ser ndioU como oposiGes do tipo ndio0*ranco
operacionaliEadas no discrso poltico dos agentes da sociedade nacional parecem indicar 9AellB
211D7222:+ ?omo o*servava &amos 92SS17 2SI:# o TndioU dito por m *ranco de,initivamente no @ a
contrapartida sim@trica do nap' dito por m /anomami+
2I2
trans,ormacional# na medida em (e tem como direo e limite a posio de nap'# introdE
ma hierar(ia (e rompe com o car)ter isomr,ico do espao tradicional Banomami+
!liana e inimiEade so relaGes de reciprocidade entre igais# mas nas relaGes de troca
no conte5to do ei5o nap'# os /anomami de 6camo tLm ma posio privilegiada em
relao aos ses parceiros rio acima+ Se o espao convencional Banomami @ ,ormado por
es,eras concLntricas# as relaGes neste novo conte5to se organiEam Cstamente em m ei5o7
em*ora o modelo permanea sociocLntrico# os /anomami de 6camo no so mais o centro
de m espao concLntrico# mas antes# m ponto m@dio de ma rede linear (e vai dos
0ai3asi aos nap' (ai, e esta mdana certamente no pode ser minimiEada 9i*id+7 22S-
221:+
<m*ora ,ocado no conte5to particlar de 6camo# as sgestGes encontradas no
tra*alho de AellB so*re a trans,ormao nap'prou, tLm certamente m alcance mais
amplo# C) (e em mitas aldeias Banomami# os *rancos so ma ,orma privilegiada de
alteridade e o Tvirar *rancoU m processo em crso+ 6s /anomami de 6camo tLm claro
(e essa trans,ormao ; tal e (al ma metamor,ose mtica ; @ m processo irreversvel7
no @ mais possvel voltar a ser 9apenas: /anomami# vivendo no meio da ,loresta# sem
instrmentos de metal o otras tecnologias *rancas+ Se no incio do contato# a
impossi*ilidade do reco na apro5imao com os *rancos era devida em parte# K presena
de inimigos no interior# a irreversi*ilidade do processo agora apia-se na prpria
impossi*ilidade de se livrar da sha0ara: ela est) em todo lgar e no ir) desaparecer# no
importa o (e os /anomami ,aam 9AellB 211.7 21D-21I:+ Dado este (adro# os
/anomami assmem (e a Xnica ,orma de tornar proveitosa esta trans,ormao# entendida
como m trade-off# @ ,aEendo-se cada veE mais nap'# o seCa# tendo acesso e controle
so*re mais e mais *ens e recrsos estrangeiros# apro5imando-se dos nap'(ai Trata-se de
segir no Tcaminho dos nap'U# tradEido como TprogressoU# (e @ a ,orma como esta
2I.
trans,ormao @ e5pressa no discrso poltico articlado por estes novos lderes
F7X
9AellB
211.7 213:+ Mas essa solo encontrada em 6camo para a relao com os *rancos no @
necessariamente a mesma em otras regiGes /anomami+
TVirar *rancoU# como toda metamor,ose# @ revestida de m car)ter am*go ; as
prprias metamor,oses mticas possem mitas veEes m aspecto negativo# de
trans,ormao no-deseCada ;# pois# entre otras coisas# sempre traE o risco de# neste Tvirar
otroU# no mais reconhecer os ses+ Mas# para al@m desse risco# a am*ga avaliao
so*re os *rancos ; seres moralmente degenerados# mas dotados de ma grande potLncia
tecnolgica ; (e se revelava nos mitos# @ na verdade ma (esto poltica (e se coloca
tam*@m historicamente# e determinante para a valorao deste Tvirar *rancoU+ ?omo
considero Viveiros de ?astro7
se o pro*lema da origem dos *rancos est)# por assim diEer# resolvido desde
antes do comeo do mndo ]eles encontram se lgar Cnto K alteridade
inata^# o pro*lema sim@trico e inverso do destino dos ndios permanece-lhes#
parece-me crcialmente em a*erto+ Pois o desa,io o enigma (e se pGe aos
ndios consiste em sa*er se @ realmente possvel tiliEar a potLncia
tecnolgica dos *rancos# isto @# se modo de o*Cetivao ; sa cltra ; sem
se dei5ar envenenar por sa a*srda violLncia# sa grotesca ,etichiEao da
mercadoria# sa insport)vel arrogWncia# isto @# por se modo de s*Cetivao
; sa sociedade 92112*7 D2:+
<sse TenigmaU no ,oi ainda desvendado pelos /anomami# (e continam a realiEar
as mais variadas e perigosas e5perimentaGes+ Se no 6camo parece haver ma valoriEao
positiva do Tvirar *rancoU e dos /anomami civiliEados# os /anomae do Toototo*i# re,erem-
se K possi*ilidade de trans,ormao em *ranco como m acontecimento indeseCado e
temer)rio+ !tri*da principalmente K in,lLncia dos espritos ancestrais (e penetram no
territrio Banomami acompanhando o avano dos *rancos atais ; os utup' destes
ancestrais passariam a in,lenciar moral e ,isicamente os /anomae# levando K
metamor,ose
2JS
;# a trans,ormao em *ranco @ mal-vista e re,tada mesmo (ando tratada
2J3
O) nesta solo dos /anomami de 6camo ma percepo agada de (o desvantaCosa @ a posio de
nap's en,ra(ecidos# dotados de menos recrsos como por e5emplo as poplaGes ri*eirinhas o otras
etnias+
2JS
SmilCanic 92SSS7 S2-S2: esclarece (e os /anomae atri*em ma in,lLncia dos utup' dos antigos
ancestrais mticos aos traos morais e ,sicos das pessoas nas regiGes so* se domnio# da mesma ,orma
2I4
em termos menos e5tra-ordin)rios+ SmilCanic 92SSS7 23D: esclarece (e Tos rapaEes#
mitas veEes# diEem (e# em*ora sem ropa e tomem os rem@dios dos *rancos# eles no
se trans,ormam em *rancosU+
! violLncia predatria (e estes estrangeiros dirigem contra a prpria ,loresta ; os
garimpeiros com sa ,ome de oro ; levo K ela*orao de ma crtica 5amWnica acerca do
,etichismo do oro e do Tpovo da mercadoriaU (e parece implicar ma reCeio inclsive
dos conhecimentos dos *rancos 9!l*ert 2112R AopenaPa 2112*:+ T6s *rancos so
engenhosos# tLm mitas m)(inas e mercadorias# mas no tLm nenhma sa*edoriaU#
a,irma AopenaPa 9i*id+7 22: e e5plica o motivo desta ignorWncia7 Tse esprito est)
o*screcido por casa de todos os *ens em (e ,i5aram o pensamento+U 6 conhecimento
dos *rancos# calcado na escrita# seria antes m Tes(ecimentoU das palavras dos antigos e#
comparado ao conhecimento possi*ilitado pelo 5amanismo# no @ mais (e m Tsimlacro
de viso (e s remete ao domnio dos man,atrados e das m)(inasU 9!l*ert 21127
24S:+ ! hierar(iEao dos modos e ,ormas de conhecer Banomami so*re o conhecimento
*ranco @ e5plcita na ,ala de AopenaPa7
eles ]os *rancos^ diEem (e ns somos ignorantes# mas esto errados+ d o
contr)rio+ Somos ns (e sa*emos das coisas e (e protegemos a ,loresta+
Somos amigos da ,loresta por(e nossos espritos 5amWnicos so os ses
gardies ]b^ So eles (e nos ,aEem pensar direito e ,icar lXcidos+ cando
esto perto de ns ,aEem crescer nossas mentes# ,aEem-na ir longe+ "osso
pensamento no @ ,i5ado em otras palavras+ d ,i5ado na ,loresta# nos
espritos 5amWnicos+++ 9AopenaPa apd loc+cit+:+
6s *ens e recrsos dos nap' no so separ)veis de sa moralidade inapropriada# so
antes# ma das casas de se pensamento trvo+ "a verso de Davi AopenaPa# 6mama
e5plso os *rancos da terra-,loresta# por(e estes no oviram sas advertLncias so*re o
poder delet@rio dos min@rios e petrleos# pseram-se a revolver a terra e (ando
,inalmente os desco*riram Teles se tornaram e,ricos e se disseram7 [ns somos os Xnicos
a ser to engenhosos# s ns sa*emos realmente ,a*ricar as mercadorias e as m)(inasf[
(e mant@m certas regiGes da ,loresta dotadas de maior potencial metamr,ico+
2ID
%oi neste momento (e eles perderam realmente toda sa*edoriaU 9AopenaPa 2112*7 22:+ !
,alta de discernimento dos *rancos e a imagem das grandes cidades# parecem sgerir (o
poco promissor pode ser o Tcaminho do progressoU7
cando conheci a terra dos *rancos isso me dei5o in(ieto+ !lgmas
cidades so *elas# mas se *arlho no p)ra nnca+ <les correm por elas com
carros# nas ras e mesmo com trens de*ai5o da terra+ O) mito *arlho e
gente por toda parte+ 6 esprito se torna o*scro e emaranhado# no se pode
mais pensar direito+ d por isso (e o pensamento dos *rancos est) cheio de
vertigem e eles no compreendem nossas palavras+ <les no ,aEem mais (e
diEer7 [<stamos mito contentes de rodar e de voarf ?ontinemosf
Procremos petrleo# oro# ,errof 6s /anomami so mentirososf[ 6
pensamento desses *rancos est) o*strdo# @ por isso (e eles maltratam a
terra# des*ravando-a por toda a parte# e a cavam at@ de*ai5o de sas casas+
<les no pensam (e ela vai aca*ar por desmoronar+ <les no temem cair no
mndo s*terrWneo+ Por@m# @ assim+ Se os [*rancos-espritos-tats-gigantes[
9mineradoras: entram por toda parte so* a terra para retirar os min@rios# eles
vo se perder e cair no mndo escro e podre dos ancestrais cani*ais 9i*id+7
2.:+
! atividade dos *rancos traE o risco de ma nova alterao na con,igrao dos
andares do cosmos# em ma ataliEao do mito de origem da hmanidade atal+ !
sha0ara# cCo campo semWntico# em m encontro com os discrsos ecolgicos# passa a
englo*ar as noGes de TpolioU e mesmo Te,eito est,aU# se torna cada veE mais ,orte
apesar de todos os es,oros dos 5ams para com*atL-la+ "o dia em (e o Xltimo 5am
morrer# o c@ realmente car) e nem sempre os /anomami se mostram mito con,iantes
ante a possi*ilidade da criao de ma nova hmanidade 9SmilCanic 2SSS7 21D:+ ?omo
atenta !l*ert# a gLnese da hmanidade atal pela (eda do c@ se reprodE como ameaa
de apocalipse# nma reviravolta escatolgica7 Tinserido nma releitra poltica em registro
de ,tro anterior# o mito da (eda do c@ vL# assim# a atoridade de se sim*olismo
,ndador trans,erida para m proCeto de resistLncia @tnica (e toma a ,oram de m
milenarismo de *ai5a intensidadeU 921127 2DI:+
6s /anomami parecem# portanto# vislm*rar hoCe em dia 9ao menos: das solGes
para o (e os *rancos representam de pro*lema nas sas vidas7 Tvirar *rancoU ;
e5perimentando de maneira esta perspectiva otra# e captrando-a para si mesmo com os
2II
riscos (e isso implica ; o# ao contr)rio# ma negao radical do valor dessa alteridade
empenhando-se em se desmonte para a continao est)vel da vida Banomami+ <ssas
alternativas parecem ecoar em ma escala coletiva# os caminhos possveis para amainar a
vlnera*ilidade da pessoa em sa relao com a alteridade7 diminio de se potencial de
trans,ormao pela via do parentesco e otras t@cnicas de esta*iliEao do corpo# o# ao
contr)rio# e5perimentao de estados e5tremos# ampli,icando este potencial 9!-?+ TaBlor
2SSIR c,+ p+IS-J1 supra:+ L)# como a(i# no se trata de alternativas e5cldentes# mas de
mecanismos complementares para a ,a*ricao de corpos apropriadamente (anomami#
seCam estes corpos ma pessoa o ma coletividade7 a ao di,erenciante como mecanismo
de singlariEao o a retomada da moralidade como conveno# so# como visto# parte de
ma mesma dial@tica+ < o 5amanismo tem m papel ,ndamental neste processo# seCa (al
,or a escala+
"a prpria regio do Toototo*i# onde a trans,ormao em *ranco @ vista como algo a
ser evitado# a converso ao cristianismo ,oi considerada ,re(entemente ma
aprendiEagem deseC)vel# e *scada so*retdo pelos 5ams# (e# desta ,orma# passavam a
conhecer os caminhos (e levam aos espritos associados aos *rancos 9SmilCanic 2SSS7
23D:+ <m 6camo tam*@m a imagem vital dos *rancos e ses instrmentos so
incorporadas como he3uras no 5amanismo+ Dessa ,orma# os espritos he3ura Banomami
podem aprender Tnovas t@cnicasU com estes espritos a5iliares nap'# mais e,icientes no
com*ate Ks epidemias# em m processo semelhante K al,a*etiEao realiEada pelos
mission)rios 9AellB 211.7 223:+ Mas o maneCo dos espritos dos *rancos pelo 5amanismo
Banomami no visa apenas potencialiEar a cra de novas doenas# ele @ tam*@m ma ,orma
de assmir certo controle so*re este potencial TalteranteU da relao com os *rancos+
De ,ato# o 5amanismo ,oi perce*ido por diversos atores como ma dimenso
,ndamental para se pensar as relaGes inter-@tnicas na !maEFnia# seCa por(e ele @ a
2IJ
,orma privilegiada de sa*er estrat@gico para se lidar com alteridade 9!l*ert 2112:# seCa
por(e as mdanas casadas por este processo ; o prprio virar *ranco ; so pensadas em
continidade com as metamor,oses 5amWnicas 9Vilaa 2111:+ !o a*ordar os componentes
da pessoa desta(ei (e o 5amanismo podia ser pensado como m mecanismo de
s*Cetivao# na medida em (e o,erece a possi*ilidade de e5perimentar otros pontos de
vista so*re se prprio corpo# por@m de ma maneira raEoavelmente controlada 9c,+ p+ J1-
J 2 supra:+ ! (esto do controle a(i @ ,ndamental# pois ma trans,ormao Tdes-
controladaU e K revelia caracteriEa estados de adoecimento o no-soci)veis# como o
e5cesso de mta*ilidade antes da interveno de 6mama+ !ssim# tam*@m nas relaGes
com o *ranco# to importante (anto o ,ato de (e elas seCam pensadas como
metamor,oses# @ (e elas seCam pensadas como metamor,oses minimamente 1ontroladas#
(e permitam ma re-apropriao criativa dos atri*tos desta perspectiva otra+
231

Pensemos na prpria crtica 5amWnica da sociedade *ranca e sas ,ormas de
prodo empreendida por Davi AopenaPa+ ?riado so* a in,lLncia dos mission)rios#
Davi dei5o sa regio e ,oi ser int@rprete da %$"!8# aprendendo e convivendo com os
*rancos# passando por trans,ormaGes (e o ,aEiam m TatLnticoU /anomami civiliEado+
!o ,i5ar-se no Demini e casar-se com a ,ilha de m homem in,lente da regio# m pata
th'# ,oi iniciado por se sogro no 5amanismo# o (e o permiti empreender m processo
de singlariEao pela re-apropriao criativa e e5pressiva de elementos do mndo dos
*rancos+ ! estrat@gia empreendida por se sogro @ digna de nota7 Tcon(istando o domnio
dos termos da relao inter@tnica por meio do Cogo poltico tradicional ],aEendo de Davi
se s*ordinado ao dra-lhe a ,ilha em casamento^# garantira ao se grpo as vantagens de
ma associao com o posto da %nai ]b^ netraliEando ao mesmo tempo a estrtra de
231
<videntemente este mnimo de controle a (e me re,iro est) em correlao com a dose de casalidade
e5atamente s,iciente a (e re,eria-se Hagner 92S327J2:7 TLearning to dare# to taYe the moral constraints
on invention just 1asuall( enough to permit the Yind o, ,ree-Pheeling improvisatorB action that alloPs a
,irm *t ,le5i*le creation o, conventionU
2I3
dependLncia paternalista (e essa associao geralmente implicaU9!l*ert 21127 24D:+ !
ela*orao da crtica 5amWnica K sociedade *ranca# e sa recsa vinda de dentro# @
Cstamente o resltado do prprio Tvirar *rancoU empreendido por Davi e a potLncia
criativa advinda da# cooptados pelo 5amanismo de se sogro# Ttradicionalista convictoU#
para o ,ortalecimento dos /anomami em ma e5istLncia at)r(ica# pois (e# a ao
di,erenciante no *sca otra coisa seno (e a constitio de pessoas TpoderosasU# poder
a(i remetendo diretamente ao potencial de criatividade (e in,orma a e5periLncia
hmana# como C) ,iEemos notar 9Hagner 2S32R c,+ p+ J1-J2 supra:+
mmm
! an)lise da relao com os *rancos nas etnogra,ias /anomami permiti e5plorar#
em sa ,aceta acentadamente dinWmica# como diversas categorias de alteridade e
di,erentes predicados morais esto implicados na ,a*ricao de corpos (anomami# seCam
estes corpos TindividaisU o TcoletivosU+ <m m Cogo comple5o de di,erenciao 9pela
captra de perspectivas otras : e convencionaliEao 9pelo chamado K moralidade:# a
composio (anomamiMnap' se torna ma ,orma possvel de e5presso da pessoa dal
Banomami# tanto (anto no conte5to convencional isto era dado pela relao bei bihiMbei a
n' porepi "o ao acaso# am*os 9nap' e bei a n' porepi: associados aos ,antasmas dos
mortos, ,igra de alteridade privilegiada entre os /anomami+
2IS
Considera=es &inais
!o longo desta reviso *i*liogr),ica# percorri diversos tpicos da socialidade
Banomami ; relao com os animais e espritos# componentes corporais da pessoa#
relaGes com os inimigos# parentesco e cidado# ritais de ,a*ricao do corpo e de ,ala#
doenas# relaGes com os *rancos# etc+ ; tendo como re,erLncia o pro*lema da pessoa e
ses mXltiplos sentidos e possi*ilidades de ataliEao de acordo com o conte5to e as
es,eras de relaGes (e ,ossem tomados como re,erLncia privilegiada+ "estas
consideraGes ,inais# *sco apenas retraar este percrso+
232
! o*servao de (e a mitologia Banomami era composta por dois *locos de
narrativas# em certa medida redndantes entre si# ,oi o ponto de partida para o
desdo*ramento do pro*lema dos di,erentes sentidos (e as noGes de pessoa# e# so*retdo#
hmanidade podem ter entre os /anomami ; tal como entrevistas em sas etnogra,ias+ !
redndWncia entre o conCnto de mitos acerca dos ancestrais animais e a(ele re,erente K
epop@ia de 6mama# traEia K tona tam*@m as contradiGes entre di,erentes sentidos de
hmanidade+ "esses mitos# hmanidade ; (e# conv@m lem*rar# con,nde-se com a
(anomamidade ; srge# ora como ma condio dada da (al participam 9potencialmente:
todos os seres do mndo# ora# ma inveno empreendida pelo demirgo e atri*to
e5clsivo dos prprios /anomami+
<ssas contradiGes levaram-me K teoria do sim*olismo e K dial@tica entre conveno
e inveno# tal como proposta por Hagner 92S32:+ "o entrecrEamento desta# com as
ela*oraGes so*re o perspectivismo amerndio 9em especial# Viveiros de ?astro 211I:# se
plasma m repertrio de conceitos e disposiGes (e torna possvel a a,irmao de (e
entre os /anomami ; como entre otros Tpovos tri*aisUe Tontologias amaEFnicasU ;# o
232
Devo alertar (e re,ao este percrso com ma grande economia de citaGes e re,erLncias ; so*retdo
para tornar a leitra mais ,lida ; e s tomo a li*erdade de ,aEL-lo# por(e acredito (e o nome de mes
credores esto inscritos neste te5to para al@m da prpria citao+
2J1
mndo dado seria m ,ndo comm de hmanidade imanente# epitomiEado no domnio da
[personitde[ pela id@ia de [alma[+ !lma re,ere-se Ks convenGes# de modo (e todo ser
dotado de alma compartilharia de ma mesma TcltraU no sentido da(ilo (e coletiviEa7
sas normas# regras# gram)ticas+ < se a conveno e a TcltraU so da ordem do dado# o
espao da agLncia @ o de constitio e controle de di,erenas espec,icas pela ,a*ricao
de corpos di,erenciados# corpos (e so instrmentos# a,etos e a,ecGes+
! [alma[ @ portanto a(ilo (e conecta e comnica di,erentes seres ; espritos#
animais# /anomami# inimigos ;# ,aEendo de todos eles potencialmente hmanos0
(anomamis7 donde resltam nos mitos dos ancestrais animais# os Banomami coati#
Banomami anta# Banomami (ei5ada# etc+ d a alma tam*@m (e ,aE da metamor,ose
sempre ma possi*ilidade e m risco# pois# na medida em (e ativada e precipitada pela
sa relao com otros# a alma se revela e5tremamente inst)vel# podendo assmir
di,erentes ,ormas dependendo das relaGes (e entretenhaR isto sem diEer de sa
vlnera*ilidade (e ,aE com (e ela possa ser ro*ada# perdida# e mesmo# devorada+ !
mitologia dos ancestrais animais# articlando ma condio hmana dada e compartilhada#
constitiria-se como ma mitologia da metamor,ose+
<ntretanto# pela mitologia de 6mama# a necessidade da esta*iliEao parece se
a,irmar como modo de evitar ma relativiEao e5cessiva ; isto @# cone5Ges (e
desa,iariam a m tal ponto a conveno# (e aca*ariam por impedir at@ mesmo a inveno
;# m colapso# tal como ma (eda do c@+ 6mama assegra distinGes ontolgicas
importantes# na medida em (e opera a dess*Cetivao dos animais# desinvestindo-os de
sas almas+ So*retdo# ele cria os /anomami# retomando o sentido de (anomamidade no
mais como s*Cetividade compartilhada por todos os seres 9(anomami p sCeito:# mas
,aEendo dela eptome de ma moralidade (e no @ otra coisa seno a imagem da
socialidade Banomami# retomada como modelo e5clsivo 9/anomami p verdadeiros
2J2
hmanos:+ "a mitologia de 6mama# os predicados cltrais ; dados e compartilhados ;
so articlados de maneira deli*erada# na ,orma da moralidade# como meio de a,irmar a
socialidade Banomami# en(anto ma ordem distinta neste niverso de socialidade
potencialmente ilimitada# e# neste movimento# garantir a esta*iliEao da pessoa+
! [inveno da pessoa[ ocorreria assim em m movimento dplo7 de ,a*ricao de
di,erenas a partir de m ,ndo de hmanidade dado# e de esta*iliEao e coletiviEao
diante de m risco de di,erenciao descontrolada+ Mas# precisamente# @ m Xnico
movimento7 toda di,erenciao @ coletiviEao# e toda coletiviEao precipita di,erena+
"isto consiste a ,ormlao da dial@tica de Hagner e a necessidade mtamente implicada
da conveno e da inveno+ <# tanto trata-se de m Xnico movimento# (e m princpio
de di,erenciao @ introdEido 9contra-inventado: na prpria mitologia de 6mama7 /oase#
gLmeo deceptor# respons)vel por desesta*iliEar a o*ra TconvencionaliEanteU+ 6#
Cstamente# por invent)- la# pois a TconvenoU# em ma tradio di,erenciante# s pode
srgir se [provocada[ e [desa,iada[+
232
<sta*iliEao e metamor,ose# convencionaliEao e di,erenciao+ Sgeri (e pela
articlao desses dois conCntos mticos e ses predicados# ilmina-se m aspecto
,ndamental do entendimento so*re a pessoa entre os /anomami7 o compromisso com a
esta*iliEao de ma ,orma espec,ica de hmanidade no pode e5clir de,initivamente o
potencial de alterao# ma veE (e este# en(anto e5presso de m potencial criativo e de
ma condio hmana imanente# @ o se arti,cio de s*Cetivao e singlariEao+ 6s
/anomami empenhariam-se portanto em minimiEar os e,eitos reversos deste potencial de
alterao# assmindo o controle das trans,ormaGes da decorrentes ; donde a importWncia
232
6s di,erentes tricYsters da mitologia amerndia 9L@vi-Strass 2SS.:# seriam assim os precipitadores de
conveno por e5celLncia+ Seria possvel# assim# retomar m mito Sanm) em (e /oase srge como o
respons)vel pela criao do modo de vida /anomami# mais especi,icamente com sas t@cnicas 9p+2.3
supra:# e vL-lo como m momento de Tdesmascaramento da convenoU# esp@cie de piscadela (e
revelaria (e a m)scara convencional# a ilso motivante a (e se s*mete o ator de modo a distingir
entre o inato e o arti,icial ; por mais e,etiva (e seCa - no mascara por completo o Tpoder da invenoU7
6mama pode ser o demirgo# respons)vel por tornar o mndo o (e ele @# mas o ser verdadeiramente
poderoso# inventor de tdo 9 de si e at@ mesmo de 6mama: seria# na verdade# /oase+
2J2
do 5amanismo ;# *scando a dose tima entre conveno e di,erenciao+
$ma veE (e o crso da ao pode ser dirigido de mais de ma maneira ; isto @#
pode-se empreender aGes di,erenciantes o coletiviEantes# invertendo para isso# os
conte5tos do inato e do ,a*ricado ;# a dose tima de conveno e di,erenciao no ser)
sempre a mesma em todas as es,eras de interao+ <5plico-me7 na relao com os espritos
e animais# o ,ndo de hmanidade imanente @ considerado como dado motivante# a partir
do (al os /anomami empenham-se em aGes di,erenciantes+ 6*servo (e di,erenciar
signi,ica ao# mesmo tempo# e5perimentar di,erentes perspectivas# ,aEendo-se
criativos0poderosos# e# tam*@m# constitir ma hmanidade espec,icaR trata-se de tirar o
m)5imo de proveitos da di,erena+ "a es,era das relaGes inter-pessoais# por e5emplo# a
ao @ no sentido de e5trair a di,erena# alteridade# criando corpos semelhantes7 dado o
alto potencial de di,erenciao e alteridade# @ preciso agir no sentido de coletiviEar# de
restringir o nXmero de cone5Ges possveis# so* pena de no mais se reconhecer+ <ntretanto#
@ preciso lem*rar (e esta coletiviEao adv@m como ma ao [de,ensiva[# e# mesmo na
es,era das relaGes dom@sticas# a di,erenciao tem m papel ,ndamental# ainda mais
(ando# [,alhando[# ela revela 9precipita: ma moralidade inata e compartilhada+
!o me deter na diviso ontolgica entre (arop'# (ai th'p' e (anomami th'p'#
e5plorei como os Xltimos de,inem-se pela com*inao de certos componentes corporais#
(e se encontram distri*dos de maneira di,erenciada entre as otras esp@cies de seres+ 6
domnio da personitde Banomami de,iniria-se pela articlao entre agLncia 9alma: e
corporalidade7 @ (anomami a(ele (e possi ma perspectiva realiEada e con,orme m
corpo espec,ico+ <m otras palavras# o (e de,ine a posio de (anomami @ ser dotado de
corpo e alma+
<ssa a,irmao gen@rica da relao entre corpo e alma ad(ire sa ,orma espec,ica
pela relao de ma mltiplicidade de componentes# (e passa# necessariamente pelo olhar
2J.
e voE do otro+ <n(anto princpio de comnicao e transparLncia# a alma pode ser
,igrada como bei a n' utup'# Tas verdadeiras imagensU# acessveis aos 5ams /anomamiR
se tomada como potLncia de alterao# ela se dei5a apreender tam*@m como o b'i a n'
bor'bi# espectro e dplo da pessoa associado aos ,antasmas+ 6 corpo como precipitado de
memria e registro da histria individal @ m corpo animal ; b'i a n' noreshi ;R en(anto
a principal marca de individao de ma pessoa ; bei 0ha ; @ m nome cCa
propriedade se s*mete por completo ao se so pelos otros+ ! pele# bei si3'# @
respons)vel por renir estes componentes con,erindo-lhe ma ,orma corporal visvel
espec,ica# en(anto o bei bihi# esp@cie de consciLncia e sede da volio e sentimentos#
seria o deposit)rio da prpria moralidade# desempenhando m papel preponderante nas
relaGes inter-pessoais 9na es,era das relaGes intra-comnit)rias# para ser mais e5ata:+
23.
!inda na es,era das relaGes entre animais e espritos# apontei como o 5amanismo @
m importante instrmento de singlariEao# na medida em (e permite a re-apropriao
criativa dessa comnicao e potLncia de alterao7 sgeri (e o 5am se torna assim m
modelo para a personitde Banomami# revelando a valoriEao da criatividade como
realiEao hmana+ Mas o prprio 5amanismo possi tam*@m m so terapLtico (e
*sca o re-esta*elecimento de m estado de normalidade# re-enviando-nos K ma Test@tica
da socia*ilidadeU# na (al o imperativo do *em-viver ; impedindo o so,rimento de alg@m
; ganha primaEia so*re os implsos criativos 9em*ora# claro# eles esteCam sempre
mtamente implicados:+ Pois# dentre os caminhos (e a [alma[ tem diante de si para
realiEar-se# encontra-se tam*@m este (e retoma a conveno 9dada: como algo a ser
deli*eradamente institdo+
6s predicados cltrais 9a socialidade dada: retomados como imagem moral
coincide com a socia*ilidade# tanto (anto a retomada convencionaliEante da imagem do
23.
! id@ia de (e a alma @ o (e coletiviEa e o corpo a(ilo (e especi,ica# rece*e assim as devidas nanas#
necess)rias para (e a a,irmao da conceitaliEao nativa da pessoa como mltiplicidade# no possa ser
retomada como e5presso do $m e do MXltiplo 9c,+ Lima 211D:
2J4
homem coincide com a ,igra do parente+ !ssim# no terceiro captlo desta dissertao#
tratei dos predicados morais indicados no mito de criao da hmanidade por 6mama# tal
como eles srgem nas etnogra,ias articlados nas relaGes entre aliados e intra-
comnit)rias7 a ,ecndidade do grpo ; re,erindo-me K prodo de [pessoas similares[
pela comensalidade e pelo esta*elecimento de relaGes de cidado ;# os ritais de
,a*ricao e esta*iliEao do corpo# e a importWncia do *em ,alar como atestado de
compartilhamento de ma mesma condio de hmanidade0moralidade+ Trata-se de
momentos nos (ais a [inveno da pessoa[ ocorre pelo esta*elecimento de cone5Ges
consideradas corretas ; o seCa# a(elas (e rea,irmam a conveno ;# para (e seCa
assegrado ao menos m mnimo de esta*ilidade+
! co-residLncia e a comensalidade# a @tica do cidado# os ritais de reglao do
,l5o de sange# os di)logos cerimoniais# seriam# portanto# algns dos principais arti,cios
pelos (ais os /anomami se 9re:prodEem como m ordem distinta# ainda (e englo*ada e
motivada pelo e5terior+ ?ontdo# tal (al na prpria mitologia de 6mama# a di,erena
retorna como contra-e,etao da conveno# revelando-se em estados de adoecimento e
traiGes# mas @ essa contra-inveno (e garante a vitalidade desta moralidade# como
notamos+ Pois se a(i a di,erena @ o dado# contra o (al *sca-se o esta*elecimento de
ma identidade ; a constitio de m corpo de parente 9m mesmo: a partir de m 6tro#
inimigo ; tal identidade possi m car)ter de impermanLncia# Tno pode drarU+
"o (arto e Xltimo captlo# a dial@tica entre conveno e di,erenciao re,erente K
pessoa Banomami @ retomada na es,era das relaGes inter-@tnicas# mais especi,icamente#
pela relao com os *rancos+ %iando-me no tra*alho de AellB 9211.# 211D:# considerei o
modo como os *rancos penetram no niverso Banomami tendo m lgar C) assegrado
como ma alteridade inata poderosa e perigosa# (e os /anomami es,oram-se por
domesticar por meio de aGes coletiviEantes+ Paralelamente# o conhecimento e o habitus
2JD
corporal dos *rancos so tiliEados pelos /anomami em ma dinWmica prpria de
di,erenciao ; nap'prou G na (al# virando *rancos# Teles se ,aEem cada veE mais
BanomamiU C) (e est) em Cogo a(i ma noo de pessoa calcada no Tdi,erirU+ "a relao
com os *rancos# a articlao entre ma condio hmana compartilhada e ma
moralidade e5clsiva# entre a necessidade de aderir K conveno e o implso K
di,erenciao e criatividade# encontra-se em ,ranco processo de e5perimentao ; por
veEes perigosa# como ,aEem ressoar algmas interpretaGes catastr,icas da relao com os
*rancos+
Mas# de ,ato# essa articlao no estaria sempre em m ,ranco processo de
e5perimentaoj < no seria sempre perigosa# em m mndo onde tdo @ hmanoj Mas#
talveE# seCa Cstamente desse perigo (e advenha o *rilho da ,loresta Banomami+
234
!
[pessoa[# entre os /anomami# @ so*retdo [ma relao pessoal com o mndo[
23D
# de modo
(e# ao torn)-la o pro*lema dessa dissertao# deparei-me# m poco inadvertidamente#
com todo um mundo+
?a*eria destacar# por ,im# (e o pro*lema TdisparadorU deste e5erccio de reviso# a
constatao de ma contradio entre ma hmanidade imanente e compartilhada e a
determinao de ma hmanidade como atri*to di,erenciado e resltado da ao criativa
de m demirgo# tal como aparecia pre,igrada pela correlao dos mitos dos ancestrais
animais e da mitologia de 6mama# encontra ,ormlaGes semelhantes entre otras
poplaGes amerndias+ < o se tratamento por meio do recrso K dial@tica Pagneriana
adivinharia-se ainda mito mais ,ecndo do (e o e5plorado nesta dissertao+
234
&e,iro-me a(i K imagem da ,loresta de cristais sgerida pelo 5amanismo Banomami 9!l*ert V
AopenaPa 211.:# em correlao com ma certa (alidade de *rilho (e Hagner 92S327 IJ: sgere ser
perceptvel em tradiGes di,erenciantes TLi,e as inventive se(ence has a particlar character# a certain
(alitB o, *rilliance that *eggars comparison Pith or *sB *sB Porld o, responsi*ilitB and
per,ormance+U
23D
Hagner# so*re a ,orma da pessoa em ma tradio di,erenciante# escreve7 T%or the sol is at once the
cltre[s great mBsterB# the thing it enhances# searches# norishes# and compels# and also the verB
convention that anchors the actor to his Porld o, dialectical invention+ 8t is not onlB sel,# *t also
moralitB# not onlB hperson#h *t also a personal relation to the Porld+U 92S327J2:
2JI
REFERINCIAS <I<LIOGRJFICAS
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sBstQme ritel et espace politi(e cheE les /anomami d sd-est 9!maEonie *r@silienne:+
Tese de dotorado+ Paris7 $niversit@ de Paris N# 2S3D+
==============+2SS2+ ! ,maa do metal7 histria e representaGes do contato entre os
/anomami+ Anu-rio An"ro#olgi$o+ &io de 'aneiro7 Tempo >rasileiro# n+ 3S# 2SS2# p+
2D2-S1+
==============+ 2SSS+ /anomami+ 8n7 En$i$lo#Fdia dos #ovos ind.genasLISA+
==============+ 2112+ 6 oro cani*al e a (eda do c@7 ma crtica 5amWnica da
economia poltica da natreEa 9/anomami:+ 8n7 ========== V &!M6S# !+ 9eds+:
Pa$i&i$ando o <ran$o7 cosmologias do contato no "orte-!maEFnico+ So Palo7
8M<SP08&D0 <d+ $"<SP# 2112# p+ 2.S-J4+
===============+ V AopenaPa# Davi+ 211.+ Les !ncLtres anima5 8n7 !l*ert# >rce V
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r&O<M# AaC+ 2SS.+ <coso,a MaYna+ 8n7 ?orrea# %+ 9org+:+ La Selva +umaniBada7
<cologa !lternativa en el Trpico OXmedo ?olom*iano+ >ogot)7 8nstitto ?olom*iano de
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/anomami+ So Palo7 Marco nero# 2SS1+
====== V !L><&T# >rce+ 2SJJ+ /anoama descent and a,,initB7 the Sanm)0/anomam
contrast+ A$"es du ;( CongrVs In"erna"ional des AmFri$anis"es# vol 88+ Paris7 Soci@t@
des !m@ricanistes# 2SJJ# p+ J2-S1+
====== V T!/L6&# Aeneth+ 2SJS+ K%e 'anoama in <raBil+ Docmento .J+
?openhage7 8HG8!+
&8V8q&<# Peter+ 2SIS+ Marriage among "%e Krio7 a principle o, social organisation+
65,ord7 ?larendon Press+
======+ 2S34+ Individual and so$ie"5 in Guiana7 a comparative stdB o, !merindian
social organiEation+ ?am*ridge stdies in social anthropologB D2+ ?am*ridge7 ?am*ridge
$niversitB Press+
&6>>8"S# 'oel+ 2114+ <e$oming sinners7 ?hristianitB moral torment in a Papa "eP
Ginea SocietB+ >erYeleB# Los !ngeles# Londres7 $niversitB o, ?ali,ornia Press+

S!OL8"S# Marshal+ 2SJ2+ S"one Age E$onomi$s+ ?hicago7 !ldine+
S<<G<&# DaM!TT! V V8V<8&6S D< ?!ST&6+ 2S3J ]2SJS^+ ! constro da pessoa
nas sociedades indgenas *rasileiras+ 8n7 6L8V<8&! %8LO6# '+P+ 9ed+: So$iedades
ind.genas e indigenismo no <rasil+ &io de 'aneiro7 <ditora $%&'0Marco nero+
232
SO!P8&6# 'dith+ 2SJ4+ Se2 roles and so$ial s"ru$"ure among "%e 'anomamo Indians
in Nor"% <raBil/ Tese de dotorado+ ?olm*ia7 ?olm*ia $niversitB+
SM8L'!"8?# Maria 8nLs+ 2SSS+ O $or#o $smi$o7 o 5amanismo entre os /anomae do
!lto Toototo*i+ Tese de Dotorado+ >raslia7 $n>+
ST&!TO<&"# MarBlin+ 2S33+ K%e gender o& "%e gi&"7 pro*lems Pith Pomen and
pro*lems Pith societB in Melanesia+ >erYleB and Los !ngeles7 $niversitB o, ?ali,ornia
Press+
T!/L6&# !nne-?hristine+ 2S32+ God-Pealth7 the !char and the missions+ 8n7
HO8TT<"# "+ 9ed+: Cul"ural "rans&orma"ions and e"%ni$i"5 in modern E$uador/
$r*ana7 $niversitB o, 8llinois Press+
======+2SS.+ Des ,antFmes stp@,iants7 langage et croBance dans la pens@e achar+
LN+omme7 Paris# v+ 22I-223# p+ 42S-44J+
======+2SSI+ The solas *odB and its states7 an !maEonian perspective on the natre o,
*eing hman+ Journal o& "%e Ro5al An"%ro#ologi$al Ins"i"u"e 9"+S+: 2# p+ 212-22D+
======+ 2111+ Le se5e de la proie7 repr@sentations 'ivaro d lien de parent@+ LW+omme#
Paris# v+ 2D4-2DD# p+ .1S-..4+
======+ 2112+ The ,ace o, 8ndian sols7 a pro*lem o, conversion+ 8n7 L!T6$&# >+ V
H<8><L# P+ 9eds:+ I$ono$las%7 >eBond the image Pars in science# religion and art+
?am*ridge# Mass+7 M8TPress# 2112# 4I2-4+
T!/L6&# Aeneth+ 2SJ2+ Sanuma D'anoamaE &ood #ro%i4i"ions and $lassi&i$a"ions+
Monogra,ia 23+ ?aracas7 %ndacin La Salle de ?iLncias "atrales+
======+ 2SJI+ >odB and Spirit among the Sanm) 9/anoama: o, "orth >raEil+ 8n7
G&6LL8G# %+N+ V O!L</# O+>+ 9eds+: Medi$al An"%ro#olog5 9Horld !nthropologB
Series:+ The Oage7 Mothon# 2SJI# p+ 2J-43+
T8<&"</# PatricY+ 2112+ OarXness in El Oorado7 OoP Scientists and 'ornalists
Devastated the !maEon+ "ova /orY7 H+ H+ "orton V ?ompanB+
V!L<&6# Oelena+ 2S34+ 'o So5 Na#A5oma7 relato de ma mCer raptada por los
indgenas Banomam\+ 9<d+ <milio %entes+: Monogra,ia .D+ ?aracas7 %ndacin La Salle
de ?iLncias "atrales+
Van V<LTO<"# LXcia+ 211.+ O <elo F a Fera7 est@tica da prodo e da predao entre
os HaBana+ Lis*oa7 !ssrio V !lvim+
23.
V8L!v!# !parecida+ 2SS2+ Comendo $omo gen"e7 ,ormas de cani*alismo Pari[+ &io de
'aneiro7 <ditora da $%&'+
======+2SS3+ %aEendo corpos7 re,le5Ges so*re morte e cani*alismo entre os Hari[ K lE do
perspectivismo+ Revis"a de An"ro#ologia# So Palo# v+ 42# n+ 2# 2SS3# p+ S-IJ+
======+2111+ 6 (e signilca tornar-se 6troj Namanismo e contato inter@tnico na
!maEFnia+ Revis"a <rasileira de Ci?n$ias So$iais7 So Palo# v+2D# n+44# ot+ 2111# p+
DI-J2+
======+2112+ MaYing Yin ot o, others in !maEonia+ Journal o& "%e Ro5al
An"%ro#ologi$al Ins"i"u"e# v+ 3# p+ .4J-.ID+
======+ 211D+ ?hronicallB nsta*le *odies+ &e,le5ions on amaEonian corporalities+ K%e
Journal o& "%e Ro5al An"%ro#ologi$al Ins"i"u"e# v+22# n+ .# p+ 44D- 4I4+
======+ 211J+ ?ltral change as *odB metamorphosis+ 8n7 %!$ST6#?+ V
O<?A<"><&G<&# M+ 9eds+: Kime and memor5 in indigenous AmaBonia7
!nnthropological perspectives+ Gainesville7 $niversitB Press o, %lorida+ pp+ 2IS-2S.+
======+ 2113+?onverso# predao e perspectiva+ Mana7 &io de 'aneiro# v+24# n+ 2# a*r+
2113# p+ 2J.-214+
======+ V H&8GOT# &+ 211S+ Na"ive C%ris"ians7 Modes and e,,ects o, ?hristianitB in the
!mericas+ &eino $nido7 <ditora !shgate+
V8V<8&6S D< ?!ST&6# <dardo+ 2S3I+ AraPe"F7 os deses cani*ais+ &io de 'aneiro7
!"P6?S0'orge nahar <ditor+
======+ 2S3J 92SJJ:+ ! ,a*ricao do corpo na sociedade 5ingana+ 8n7 6L8V<8&!
%8LO6# '+P+ 9ed+: So$iedades ind.genas e indigenismo no <rasil+ &io de 'aneiro7 <ditora
$%&'0Marco nero# p+ .2-42+
======+ 2SSI+ 6s pronomes cosmolgicos e o perspectivismo amerndio+ Mana7 &io de
'aneiro# v+ 2# n+ 2# ot+ 2SSI# p+ 22D-24.+
======+2SS3+ ?osmological dei5is and !merindian perspectivism+ Journal o& "%e Ro5al
An"%ro#ologi$al Ins"i"u"e 9"+S+: 4# p+ 4IS-433+
======+ 2112*+ 6s termos da otra histria+ 8n7 &8?!&D6# ?+ !+ 96rg+:+ Povos ind.genas
no <rasil7 2SSI-2111+ So Palo7 8S!# 2112# p+ .D-41+
======+ 2112a+ ! propriedade do conceito+ manscrito+
======+ 2112+ A In$ons"Yn$ia da Alma Selvagem e 6tros <nsaios de !ntropologia+ So
Palo7 ?osac "ai,B+
234
======+ 2114+ Perspectival anthropologB and the method o, controlled e(ivocation+
Ki#i"i7 v+ 2# n+ 2# 2114# p+ .-2.+
======+ 211I+ ! %loresta de cristais7 notas so*re a ontologia dos espritos amaEFnicos+
Cadernos de Cam#o# So Palo# v+ 2402D# n+ 2402D# 211I# p+ .2S-..3+
H8L><&T# 'ohannes V S8M6"<!$# Aarin 9eds+:+ 2SS1+ FolX Li"era"ure o& "%e
'anomami Indians+ Los !ngeles7 $?L! Latin !merican ?enter P*lications+
H!G"<&# &oB+ 2S32 ]2SJ3^+ K%e inven"ion o& $ul"ure+ ?hicago7 $niversitB Press o,
?hicago+

=======+ 2SS2+ The ,ractal person+ 8n7 G6D<L8<&# M+ V ST&!TO<&"# M+ 9<ds+: <ig
Men and grea" men, personi,ications o, poPer in Melanesia+ ?am*ridge7 ?am*ridge
$niversitB Press# p+ 2DS-J.+
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