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ano 1 - nmero 1 - 2003

O SIGNIFICADO DO TRABALHO NO CAPITALISMO E O TRABALHO COMO PRINCPIO EDUCATIVO:


ENSAIO DE ANLISE CRTICA
THE MEANING OF LABOUR IN THE CAPITALISM AND THE LABOUR AS AN EDUCATIVE PRINCIPLE: A TENTATIVE CRITICAL ANALYSIS

TUMOLO, Paulo Sergio
tumolo@ced.ufsc.br
RESUMO: O texto tem como finalidade analisar criticamente a concepo do trabalho como princpio
educativo, que tem sido utilizada para fundamentar propostas de educao dos mais importantes
movimentos sociais brasileiros, tais como o MST e a CUT. luz da contribuio terica oferecida por Marx,
sobretudo em O Capital, discute o significado das trs categorias fundantes de trabalho - trabalho concreto,
trabalho abstrato e trabalho produtivo -, bem como a relao de contradio que ocorre entre elas, e
demonstra que, se o trabalho, numa forma social genrica, o elemento determinante na constituio da
prpria natureza humana, no capitalismo a construo do gnero humano, por intermdio do trabalho, se d
pela sua destruio, sua emancipao se efetiva pela sua degradao, a afirmao de sua condio de
sujeito se realiza pela negao desta mesma condio, sua hominizao ocorre pela produo de sua
reificao. No limite, trata-se da constituio do fetiche do capital - o capital que se subjetiviza ou se hominiza
reificando as relaes sociais e o ser social. Dado o conjunto de argumentos apresentados, o texto questiona
o trabalho como princpio educativo como proposta de uma estratgia poltico-educativa que tenha uma
perspectiva emancipadora.
Palavras-chave: trabalho, educao, capital, capitalismo, fetiche do capital.
ABSTRACT: The text aims at critically analysing the concept of labour as educative principle, which has been
used to support educational proposals by the most important Brazilian social movements, namely the MST
and CUT. Based on the theoretical contribution by Marx, in particular in The Capital, it discusses the meaning
of three founding categories of labour concrete useful labour, abstract human labour, and productive labour
as well as the contradiction relation occurring among them, and shows that, if the labour, in a generic social
form, is the determining element for the constitution of very human nature, in the capitalism the constitution of
humankind, by means of labour, occurs through its own destruction, its emancipation realizes itself in its
degradation, the affirmation of its condition as a subject realizes itself in the negation of this condition, its
humanisation occurs by the production of its reification. Ultimately, it concerns the constitution of the fetishism
of the capital the capital that becomes subject or human reifying the social relations and the social being.
Due to the array of arguments presented, the text challenges the labour as an educative principle as a
proposal in terms of a political-educational strategy in an emancipating perspective.
Key words: labour, education, capital, capitalism, fetishism of the capital
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Alguns movimentos sociais, que tm ocupado papel central no cenrio poltico brasileiro contemporneo,
vm buscando desenvolver, em seu seio, propostas de educao que se pretendem inovadoras e
progressistas, balizadas pelo lema do trabalho como princpio educativo. Tal o caso, pelo menos, do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra, o MST (1), e da Central nica dos Trabalhadores, a CUT
(2). Como se trata apenas de um lema, que carece de preciso e consistncia tericas, as concepes a seu
respeito so as mais variadas e desencontradas (3), o que o torna um assunto, no mnimo, controvertido.
Ademais, a proposio tem sido alvo de tantas discusses, principalmente na CUT a partir da segunda
metade dos anos 90 quando esta comeou a implantar seus projetos de formao profissional, que merece
ser analisada com mais ateno e profundidade.
Antes, porm, de ter se tornado um elemento basilar de propostas educacionais de movimentos sociais, o
trabalho como princpio educativo, no bojo das anlises acerca da relao entre educao e trabalho, foi um
dos temas mais recorrentes no Brasil, nos anos 80 e incio dos 90 do sculo XX, entre os pensadores da
educao, sobretudo aqueles que se apoiavam num referencial terico-poltico marxista, com enfoque em
Gramsci (4). Como escapa aos propsitos deste texto apresentar as abordagens realizadas pelos numerosos
autores que se ocuparam do assunto5, destacarei uma citao de um deles, uma vez que sintetiza a
concepo presente no conjunto de seus estudiosos e serve de base, em grande medida, para as propostas
educativas dos referidos movimentos sociais. Num trecho de uma entrevista concedida Revista Bimestre,
Saviani assim resume os fundamentos conceituais da proposio do trabalho como princpio educativo:
Na verdade, todo sistema educacional se estrutura a partir da questo do trabalho, pois o trabalho
a base da existncia humana, e os homens se caracterizam como tais na medida em que
produzem sua prpria existncia, a partir de suas necessidades. Trabalhar agir sobre a natureza,
agir sobre a realidade, transformando-a em funo dos objetivos, das necessidades humanas. A
sociedade se estrutura em funo da maneira pela qual se organiza o processo de produo da
existncia humana, o processo de trabalho (Saviani, 1986a:14).
Se verdade que o trabalho a base da existncia humana, penso que seria necessrio indagar como
produzida esta existncia humana, por intermdio do trabalho, na especificidade do modo capitalista de
produo. Qual , nesta forma social determinada, o significado do trabalho? Em que medida seria possvel
considerar o trabalho como princpio balisador de uma proposta emancipadora de educao no interior do
capitalismo?
Motivado por essas questes, o presente texto tem como finalidade examinar o referido tema, mesmo que de
forma introdutria e ensastica, dando nfase no significado do trabalho, sobretudo no modo capitalista de
produo, luz da contribuio terica oferecida por Marx.
BASES ANALTICAS PARA A COMPREENSO DO SIGNIFICADO DO TRABALHO NO CAPITALISMO
No cabe num ensaio desta natureza fazer uma exegese de todas as obras em que Marx tratou da questo
do trabalho, o que poderia demonstrar a evoluo do seu pensamento a esse respeito. Penso, contudo, que
seria necessrio explicitar, mesmo que limitadamente, o caminho analtico, ou seja, o mtodo de exposio
(6) que o autor adotou em sua principal obra, O Capital, com o escopo de apreender a construo terica
que faz acerca do trabalho.
O ponto de partida da anlise que Marx desenvolve em O Capital a noo de riqueza (7), numa clara
aluso aos principais pensadores da economia poltica clssica, sobretudo a Adam Smith (8), tendo em vista
que seu objetivo principal era o de proceder a crtica da economia poltica. No por acaso este foi o subttulo
de sua obra capital. Desde o incio, para fazer a crtica, Marx historiciza seu objeto de investigao,
compreendendo-o no como qualquer riqueza de qualquer sociedade, mas sim aquela em que domina o
modo de produo capitalista, que, por esta razo, aparece como uma imensa coleo de mercadorias.
Somente a partir desse pressuposto, dessa historicizao, que a investigao comea com a anlise da
mercadoria, por intermdio de seus dois fatores: valor de uso e valor.
Entre os diversos aspectos do emaranhado analtico desenvolvido no captulo primeiro (9), Marx busca
explicar no apenas a relao de contradio entre o valor de uso e o valor de troca, j que a realizao
deste ltimo, na troca, a sua negao e, ao mesmo tempo, a afirmao do valor de uso, mas, acima de
tudo, o movimento contraditrio existente entre o valor de uso e o valor, que se origina do duplo carter do
trabalho, uma vez que o desenvolvimento da fora produtiva do trabalho propicia a produo de uma
quantidade maior de valores de uso, quer dizer, um montante maior de riquezas com um quantum menor de
valor. A mesma variao crescente de fora produtiva do trabalho que aumenta a riqueza, diminui a
grandeza de valor contida nessa massa de riqueza. Tendo em vista que o trabalho concreto o substrato do
valor de uso e o trabalho abstrato a substncia do valor, eles tambm estabelecem uma relao de
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contradio. Num primeiro exerccio analtico se percebe que o trabalho concreto (valor de uso) est
subsumido pelo trabalho abstrato (valor), em razo de que o capitalismo uma sociedade essencialmente
mercantil, cujo objetivo no a produo de valores de uso para a satisfao das necessidades humanas, do
estmago fantasia. Mais do que isto, se trata de uma relao na qual a afirmao do trabalho abstrato a
negao do trabalho concreto e vice-versa. O desenvolvimento da fora produtiva do trabalho, que uma
tendncia inelutvel do capital, agudiza tal contradio.
Sendo a mercadoria a principal clula do organismo, ou melhor, a particularidade central na totalidade do
capital, Marx se empenha, na seo I de O Capital, em estud-la e explicitar ao mesmo tempo tanto suas
contradies, que j expressam embrionariamente as contradies do movimento do capital, como seu
carter fetichista, o que lhe permite tambm explicar o dinheiro como meio de circulao de mercadorias, e
desvendar o fetichismo do dinheiro, uma vez que a forma equivalente geral, ou melhor, a forma dinheiro se
reduz, em ltima instncia, forma mercadoria simples ou, se se quiser, a forma mercadoria simples o
germe da forma dinheiro.
Na seo seguinte, composta apenas pelo captulo quatro, o autor d incio explicao de como o dinheiro,
de equivalente geral e meio circulante, se transforma em capital. A forma direta de circulao de
mercadorias, M D M, se transmuta na frmula geral do capital, D M D. A primeira forma, a da
circulao simples, tem como objetivo a troca de mercadorias, intermediada pelo dinheiro, que se
transformam para seus oponentes em valores de uso e, dessa maneira, satisfazem suas respectivas
necessidades, saindo da esfera da circulao. Na segunda forma, ao contrrio, parte-se de um montante em
dinheiro, compra-se e vende-se mercadoria, com a finalidade de, ao final do processo, obter-se mais
dinheiro, ou mais valor (mais-valia) (10), em relao quele inicial, mantendo-se e reforando-se, assim, a
esfera da circulao. De fato, D M D a frmula geral do capital, como aparece diretamente na esfera
da circulao (Marx, 1983 : 131). No se trata, todavia, do lucro isolado, mas do incessante e insacivel
movimento de ganho, de valorizao do valor.
Sob o ttulo de contradies da frmula geral, Marx elenca um conjunto de argumentos para demonstrar que
a valorizao do valor, ou seja, o capital no pode ter origem na esfera da circulao, tendo em vista que o
intercmbio de mercadorias no produz valor e, por conseguinte, mais-valia. Por outro lado,
contraditoriamente, impossvel que o dinheiro se transforme em capital fora da esfera da circulao.
Capital no pode, portanto, originar-se da circulao e, tampouco, pode no originar-se da circulao. Deve,
ao mesmo tempo, originar-se e no se originar dela (Idem : 138).
Grosso modo, o autor argumenta que a transformao do dinheiro em capital no pode provir, em hiptese
alguma, da circulao simples de mercadorias, qualquer que seja sua forma, mas exclusivamente do
intercmbio de uma mercadoria nica e especfica, qual seja, a fora de trabalho, j que a utilizao de seu
prprio valor de uso tem a caracterstica peculiar e exclusiva de ser fonte de valor. No por outra razo
que, na seqncia, discorre sobre o valor da fora de trabalho (11), que corresponde a um determinado
quantum de trabalho abstrato socialmente necessrio para produzir a massa de meios de subsistncia
necessria para a produo e reproduo normais da vida do trabalhador e de sua famlia, e encerra o
captulo apresentando a cena na qual os personagens do drama, capitalista e proletrio, estabelecem o
contrato de compra e venda da fora de trabalho, prenunciando, de maneira inteligentemente irnica, que
por intermdio desta relao contratual, na qual so cumpridos todos os preceitos liberais, que o trabalhador
leva sua pele para o curtume para ser esfolado.
VIRAGEM E REVIRAGEM NO MTODO DE EXPOSIO DE O CAPITAL
Com a finalizao da seo II, composta pelo captulo quatro, praticamente todos os elementos para a
elucidao do segredo da transformao do dinheiro em capital esto postos. Se tal segredo se localiza na
compra e venda da fora de trabalho, era de se supor que Marx iniciasse o prximo captulo examinando
imediatamente a relao de troca desta mercadoria. Surpreendentemente, tal no se sucede. O captulo
cinco dividido em duas partes, a saber, o processo de trabalho e o processo de valorizao. O que chama
a ateno, de incio, o fato de que o autor, no primeiro segmento, faz um caminho analtico inverso quele
que havia adotado desde o princpio.
De forma resumida, o mtodo de exposio de Marx nos quatro primeiros captulos de O Capital tem como
incio a riqueza, ou o valor de uso, e j que a riqueza das sociedades em que domina o modo de produo
capitalista aparece como uma imensa coleo de mercadorias e a mercadoria individual como sua forma
elementar (Idem:45), sua anlise se focaliza na mercadoria (M) e seus dois fatores, valor de uso e valor.
Tendo em vista que a mercadoria s pode ser apreendida na relao com outra mercadoria, o autor busca
estudar a relao M M, desde a forma simples de valor, passando pela forma geral de valor, at chegar
na forma dinheiro (D), como equivalente geral, (e sua expresso monetria, a forma preo), ou seja, na
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relao M D, o que lhe possibilita desvendar, a um s tempo, o enigma do fetiche da mercadoria e do
dinheiro. Do dinheiro como equivalente geral (M D), o autor salta para a explicao do dinheiro como meio
circulante, que se apresenta na frmula M D M, e que se desdobra em M D (venda) e D M
(compra), cujo processo, em seu conjunto, forma a circulao de mercadorias. A realizao
proporcionalmente maior da primeira fase (M D) em relao segunda (D M), ou seja, vender o
mximo possvel e comprar o mnimo necessrio, resultando num acmulo de dinheiro, propicia o surgimento
do entesourador, que a anttese do capitalista (12). Por outro lado, a possibilidade de realizao da
segunda fase (D M) antes da efetivao da primeira (M D), que s ocorrer a posteriori denota o
surgimento do dinheiro como meio de pagamento e, por decorrncia, do credor e do devedor. Enquanto que
o entesouramento tende a desaparecer com o progresso da sociedade burguesa, uma vez que ele a
negao do capital, a possibilidade da existncia dessa segunda metamorfose (D M) a priori cria as
condies para o surgimento do capitalista embrionrio, que ir comprar a fora de trabalho antes de pag-
la, tornando-se devedor do trabalhador e este credor do capitalista. De fato, esta segunda fase o ponto de
partida da frmula do capital, D M D, que expressa a transformao do dinheiro em capital (13).
O mtodo de exposio percorrido at o captulo quatro foi o de partir da riqueza, penetrar no estudo da
mercadoria e do dinheiro como meio circulante e chegar, ainda que embrionariamente, no dinheiro como
capital, ou seja, o itinerrio que vai da riqueza ao capital e, portanto, do valor de uso passando pelo valor
de troca ao valor, e, deste, mais-valia mesmo que apenas anunciada sem ter sido, ainda, explicada
, ou, se se quiser, o caminho vai do trabalho concreto ao trabalho abstrato (14). Marx busca dar
concreticidade sua anlise, quer dizer, todas as categorias utilizadas so categorias que buscam apreender
o fenmeno do capital e, por essa razo, elas s tm validade explicativa numa forma social determinada, a
capitalista. Na primeira parte do captulo cinco, ao contrrio, o autor tece um percurso oposto. Ele comea
discorrendo sobre a utilizao da fora de trabalho que, para cumprir sua finalidade para o capitalista
produzir valor e, por conseguinte, mais-valor deve produzir, antes de tudo, valores de uso. Tendo em vista
que a produo de valores de uso no muda sua natureza geral por se realizar para o capitalista, o processo
de trabalho deve ser considerado de incio independentemente de qualquer forma social
determinada (Idem : 149). O caminho percorrido, expresso logo no incio do captulo, o que vai do capital
riqueza, ou da fora de trabalho, que pressupe a produo do valor, ao valor de uso, qual seja, do trabalho
abstrato ao trabalho concreto e, deste, ao trabalho em geral, considerado como elemento mediador da
relao metablica entre o ser humano e a natureza, independentemente de qualquer forma social
determinada. Diferentemente do que ocorrera anteriormente, aqui Marx parte de categorias analticas
especficas para a apreenso do capital e do seu modo de produo para chegar em categorias analticas de
carter genrico que tratam de uma forma social genrica e, por conseguinte, de um ser social tambm
genrico. dentro desta compreenso que ele explicita a noo de trabalho em geral.
Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um processo em que o
homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu metabolismo com a Natureza. Ele
mesmo se defronta com a matria natural como uma fora natural. Ele pe em movimento as
foras naturais pertencentes sua corporalidade, braos e pernas, cabea e mo, a fim de
apropriar-se da matria natural numa forma til para sua prpria vida. Ao atuar, por meio desse
movimento, sobre a Natureza externa a ele e ao modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua
prpria natureza. Ele desenvolve as potncias nela adormecidas e sujeita o jogo de suas foras a
seu prprio domnio. No se trata aqui das primeiras formas instintivas, animais, de trabalho. O
estado em que o trabalhador se apresenta no mercado como vendedor de sua prpria fora de
trabalho deixou para o fundo dos tempos primitivos o estado em que o trabalho humano no se
desfez ainda de sua primeira forma instintiva. Pressupomos o trabalho numa forma em que
pertence exclusivamente ao homem. Uma aranha executa operaes semelhantes s do tecelo, e
a abelha envergonha mais de um arquiteto humano com a construo dos favos de suas colmias.
Mas o que distingue, de antemo, o pior arquiteto da melhor abelha que ele construiu o favo em
sua cabea, antes de constru-lo em cera. No fim do processo de trabalho obtm-se um resultado
que j no incio deste existiu na imaginao do trabalhador, e portanto idealmente. Ele no apenas
efetua uma transformao da forma da matria natural; realiza, ao mesmo tempo, na matria
natural seu objetivo, que ele sabe que determina, como lei, a espcie e o modo de sua atividade e
ao qual tem de subordinar sua vontade. E essa subordinao no um ato isolado. Alm do
esforo dos rgos que trabalham, exigida a vontade orientada a um fim, que se manifesta como
ateno durante todo o tempo de trabalho, e isso tanto mais quanto menos esse trabalho, pelo
prprio contedo e pela espcie e modo de sua execuo, atrai o trabalhador, portanto, quanto
menos ele o aproveita, como jogo de suas prprias foras fsicas e espirituais (15). Os elementos
simples do processo de trabalho so a atividade orientada a um fim ou o trabalho mesmo, seu
objeto e seus meios (Marx, 1983:149-50).
As questes que se impem so, por decorrncia, as que se seguem. Por que Marx opera essa inverso
metodolgica? Por que, depois de construir, consistente e cuidadosamente, as categorias analticas
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especficas referentes ao capital e tecer suas contraditrias relaes, o autor efetua uma viragem e lana
mo de categorias analticas de natureza genrica? Com o intuito de tentar dar respostas a tais
interrogaes, sugiro a hiptese segundo a qual o autor est fazendo uma espcie de digresso, um
interregno analtico no curso normal de seu mtodo buscando atingir, entre outros, dois objetivos: 1)
apresentar o ltimo elemento constitutivo da relao capitalista de produo, a saber, os meios de produo,
e 2) explicitar, distinguir e, ao mesmo tempo, estabelecer a conexo entre o processo de trabalho, processo
de formao de valor e processo de valorizao.
No final do captulo quatro o fator determinante para a transformao do dinheiro em capital j havia sido
exposto a fora de trabalho. Porm, a produo de mercadorias e, conseqentemente, de capital s pode
se efetivar quando o capitalista compra a fora de trabalho e esta encontra os meios de produo
necessrios para atingir os objetivos do capitalista. Ora, a produo do capital s se realiza na medida em
que o capitalista consome o valor de uso da fora de trabalho, o que s ocorre sob a condio de a fora de
trabalho consumir o valor de uso dos meios de produo, quer dizer, quando se estabelece a articulao
orgnica entre a fora de trabalho e os meios de produo, entre o capital varivel e o capital constante.
Todavia, o encontro entre fora de trabalho e meios de produo, cuja finalidade produzir valores de uso,
no tem, em princpio, um carter capitalista, uma vez que tal relao condio eterna da humanidade para
produzir sua vida em qualquer forma societal. Por essa razo, de incio, Marx d um tratamento genrico aos
meios de produo no bojo do processo de trabalho, j que, de per si, eles no tm uma natureza capitalista
e s adquirem este contedo histrico quando a fora de trabalho que os utiliza se transformou numa
mercadoria, ou seja, quando se estabelece a relao especificamente capitalista, cuja condio essencial a
converso da fora de trabalho em mercadoria. Em suma, neste momento de sua trajetria analtica, o autor
est fazendo uma explanao do processo simples de trabalho.
A hiptese aqui levantada parece se confirmar ao se fazer uma leitura atenta do primeiro segmento do
captulo cinco. Depois de versar sobre o trabalho em geral, o autor discorre, de forma tambm genrica,
acerca dos meios de produo articulao de meios e objetos de trabalho , que devem servir como
elementos do processo cuja finalidade a produo de valores de uso para a satisfao de necessidades
humanas. Considerando-se o processo inteiro do ponto de vista de seu resultado, do produto, aparecem
ambos, meio e objeto de trabalho, como meios de produo, e o trabalho mesmo como trabalho
produtivo (idem:151, grifado por mim). Referendando a hiptese aventada, Marx escreve uma nota de
rodap na qual esclarece que essa determinao de trabalho produtivo, tal como resulta do ponto de vista
do processo simples de trabalho, no basta, de modo algum, para o processo de produo capitalista (16)
(idem, ibidem, grifado por mim).
Buscando oferecer uma viso de conjunto acerca do tema abordado na primeira parte do captulo cinco, o
autor assevera que
o processo de trabalho, como o apresentamos em seus elementos simples e abstratos (17),
atividade orientada a um fim para produzir valores de uso, apropriao do natural para satisfazer a
necessidades humanas, condio universal do metabolismo entre o homem e a Natureza,
condio natural eterna da vida humana e, portanto, independente de qualquer forma dessa vida,
sendo antes igualmente comum a todas as suas formas sociais (idem:153).
Percebe-se claramente, portanto, que Marx est analisando os elementos constitutivos do processo simples
de trabalho, que, embora necessrios, so insuficientes para se entender o processo de produo do capital.
Por essa razo, as categorias analticas aqui utilizadas entre elas, o trabalho, ou trabalho em geral e
tambm o trabalho produtivo na acepo dada carecem de fora e contedo explicativo quando se trata
de qualquer forma social determinada, inclusive a capitalista. Para ser mais preciso, tais categorias tm um
carter genrico e so insuficientes para explicar o processo de produo capitalista.
To logo foi cumprido um dos objetivos dessa digresso analtica a apresentao dos meios de produo
no bojo do processo simples de trabalho , o autor recupera a uma s vez tanto o curso analtico que havia
sido suspenso no incio do captulo cinco, ou seja, seu mtodo original, como as categorias analticas
presentes nos captulos anteriores com o fito de continuar a investigao e, dessa forma, buscar desvendar a
produo do capital. Em outras palavras: uma vez que apresentou os meios de produo no bojo do
processo simples de trabalho, Marx executa uma nova viragem metodolgica (18) e retoma a anlise
interrompida trazendo de volta a fora de trabalho como mercadoria e, por conseguinte, os atores sociais que
estabelecem a relao de troca desta mercadoria. Voltemos ao nosso capitalista in spe (em aspirao),
afirma o autor. Deixamo-lo logo depois de ele ter comprado no mercado todos os fatores necessrios a um
processo de trabalho, os fatores objetivos ou meios de produo e o fator pessoal ou a fora de
trabalho (idem:154). Mediante a compra da fora de trabalho, o capitalista incorporou o prprio trabalho,
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como fermento vivo, aos elementos mortos constitutivos do produto, que lhe pertencem igualmente (idem,
ibidem). Finalmente, partindo do processo simples de trabalho, todos os elementos para a compreenso do
processo de produo capitalista esto dados, e seu desenvolvimento retomado no segundo segmento do
captulo cinco, denominado, no por acaso, de processo de valorizao. Aqui, o autor se prope a examinar
o trabalho sob um aspecto totalmente diverso daquele sob o qual [foi considerado] durante o processo de
trabalho (idem:156). L, se tratava da atividade orientada ao fim de transformar matria natural em produto,
ou seja, produzir valor de uso; agora se trata do processo de produo do capital, que pressupe a produo
da mais-valia, que demanda, por sua vez, a produo do valor, que s pode ocorrer por intermdio da
produo do valor de uso.
Marx desvenda o segredo da produo do capital, ou do processo de valorizao, ao lanar mo da
categoria de mais-valia e explicar sua origem. O possuidor do dinheiro, o capitalista, vai ao mercado e
compra, de um lado, os meios de produo pelo seu valor e de outro a fora de trabalho, pagando tambm
seu exato valor. O consumo do valor de uso da fora de trabalho, que se efetiva quando esta consome os
meios de produo, resulta na criao de uma mercadoria, propriedade do capitalista, que vai vend-la pelo
seu valor. A produo da mais-valia pressupe o cumprimento do fundamento primordial do mercado, a troca
das mercadorias pelo seu valor, quer dizer, a troca igualada entre proprietrios de mercadorias (19), tendo
em vista que, nesta relao de igualdade, a fora de trabalho, e somente ela, tem a propriedade de produzir
valor e, ademais, valor excedente em relao a seu prprio valor, qual seja, mais-valia. Por meio da troca da
mercadoria fora de trabalho e da produo da mais-valia, o mistrio finalmente foi revelado. Dinheiro se
transformou em capital.
Somente no final do captulo cinco que se pode perceber com mais clareza a razo pela qual Marx s
lograria explicar o processo de trabalho, na sua especificidade, diferenciando-o do processo de formao
de valor e do processo de valorizao, se fizesse aquela digresso na evoluo da exposio de seus
argumentos, ou melhor, aquela inverso metodolgica presente na primeira parte do captulo cinco. Por esse
motivo que lana mo de categorias genricas, inclusive as de trabalho em geral e trabalho produtivo em
geral. Depois de ressaltar as especificidades e distines entre os trs processos, o autor busca estabelecer
conexes entre eles, compreendendo o processo de produo de mercadorias como unidade entre processo
de trabalho e processo de formao de valor e, diferentemente, o processo de produo capitalista, forma
capitalista da produo de mercadorias, como unidade do processo de trabalho e do processo de
valorizao. Este ltimo, cujo escopo a produo de capital, se distingue do anterior, que tem como
finalidade a produo apenas de mercadorias. Ambos se diferenciam do processo simples de trabalho, uma
vez que este objetiva a produo somente de valor de uso, de riqueza e, por isso, no pressupe nenhum
dos outros dois processos. O processo de produo de mercadorias implica o processo de trabalho, mas no
o processo de produo capitalista, e este, por sua vez, pressupe os outros dois processos.
O SIGNIFICADO DO TRABALHO NA FORMA CAPITAL E O TRABALHO COMO PRINCPIO EDUCATIVO
O captulo cinco expressa a primeira grande sntese no mtodo de exposio de O Capital. Uma vez
alcanado este patamar e com o complemento dos captulos seguintes que, juntos, compem a seo que
trata da produo da mais-valia absoluta , Marx busca entender as contradies do processo de
valorizao por intermdio do estudo dos processos de trabalho, empreendimento realizado, sobretudo, nos
captulos onze a treze, nos quais se dedica anlise das diversas fases do desenvolvimento capitalista, da
cooperao simples grande indstria, passando pela manufatura. Contudo, embora tenha feito uma
investigao cuidadosa e minuciosa das transformaes que ocorreram nos processos de trabalho ao longo
de vrios sculos, o autor no tinha o objetivo de examinar os processos de trabalho em si, mas analisar a
mais-valia relativa tanto que o ttulo da seo composta pelos referidos captulos A produo da mais-
valia relativa , ou melhor, como foi possvel, por intermdio das mudanas operadas nos processos de
trabalho e do controle exercido pelo capital sobre eles, se conseguir a diminuio do valor da fora de
trabalho e, por conseguinte, a implementao da mais-valia relativa, o que implicou, contraditoriamente, uma
reduo de seu preo, abaixo do valor, e, por desdobramento, a necessidade de extrao da mais-valia
absoluta. Tal processo ocorre de tal maneira que se reinicia e se reproduz continuamente, provocando um
crculo gradual e ascensional de degradao do trabalho. A produo da mais-valia relativa, e sua imbricao
com a mais-valia absoluta, neste movimento contraditrio e destrutivo, so, pois, o tema investigado por
Marx nesta seo de sua obra (20).
Na seqncia, confirmando a hiptese anteriormente proposta, o autor comea o captulo quatorze afirmando
que o processo de trabalho foi considerado primeiramente em abstrato (ver captulo V), independente de
suas formas histricas, como processo entre o homem e a Natureza (Marx, 1984:105), e reproduz aqui um
pargrafo do captulo cinco bem como a nota de rodap a ele anexada relembrando o sentido ali conferido
ao trabalho produtivo (21). Se l, tal categoria fora entendida a partir do processo simples de trabalho, como
criadora de valores de uso de diversas espcies, agora se trata de compreend-la do ponto de vista do
processo de produo capitalista. Para ele,
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a produo capitalista no apenas produo de mercadoria, essencialmente produo de
mais-valia. O trabalhador produz no para si, mas para o capital. No basta, portanto, que produza
em geral. Ele tem de produzir mais-valia. Apenas produtivo o trabalhador que produz mais-valia
para o capitalista ou serve autovalorizao do capital. Se for permitido escolher um exemplo fora
da esfera da produo material, ento um mestre-escola um trabalhador produtivo se ele no
apenas trabalha as cabeas das crianas, mas extenua a si mesmo para enriquecer o empresrio.
O fato de que este ltimo tenha investido seu capital numa fbrica de ensinar, em vez de numa
fbrica de salsichas, no altera nada na relao. O conceito de trabalho produtivo, portanto, no
encerra de modo algum apenas uma relao entre a atividade e efeito til, entre trabalhador e
produto do trabalho, mas tambm uma relao de produo especificamente social, formada
historicamente, a qual marca o trabalhador como meio direto de valorizao do capital (22). Ser
trabalhador produtivo no , portanto, sorte, mas azar (Idem : 105,6).
Somente nesta parte de sua obra, Marx completa a trilogia a respeito do trabalho no capitalismo: trabalho
concreto como criador de valor de uso, trabalho abstrato como substncia de valor e, finalmente, trabalho
produtivo de capital. Numa leitura preliminar, este ltimo deve ser considerado, entre eles, como a categoria
analtica determinante, pois, alm de pressupor os dois primeiros, expressa o conjunto de contradies do
processo de produo especificamente capitalista. Todavia, se nesta seo completa a trilogia acerca do
trabalho no capitalismo, o autor no encerra a anlise do capital, em seu movimento contraditrio de
acumulao.
Na verdade, depois da construo terica realizada nos captulos um a cinco, quer dizer, do caminho
analtico que vai do valor de uso (riqueza) transformao do dinheiro em capital, e tendo em vista que este
no pode ser entendido apenas como realizao da frmula D M D, ou seja, como lucro momentneo
e isolado, mas como incessante e insacivel movimento de valorizao do valor, Marx se dedica, no restante
de sua obra principal, a compreender, grosso modo, o complexo de contradies inerentes ao processo de
acumulao de capital, cuja sntese se materializa nas crises de superproduo de capital. Como
impossvel, dentro dos limites de um texto desta natureza, oferecer um tratamento adequado ao conjunto das
contradies, privilegiarei a anlise de algumas delas, de acordo com os objetivos deste estudo.
Tendo em vista duas das contradies bsicas do movimento do capital, a saber, a concorrncia
intercapitalista - expresso da diviso social do trabalho no capitalismo - e a contradio entre as duas
classes sociais fundamentais, burguesia e proletariado materializada na diviso do trabalho na empresa
capitalista (23) , o desenvolvimento das foras produtivas se torna o fator decisivo e fundamental no
processo de produo capitalista. Isto porque por meio do desenvolvimento das foras produtivas, cujo
efeito prtico o aumento da produtividade, que os capitalistas logram a diminuio do valor de suas
respectivas mercadorias, o que lhes propicia sua sobrevivncia no mercado competitivo e, ao mesmo tempo,
a reduo do valor da mercadoria fora de trabalho, que resulta na produo da mais-valia relativa, com a
condio de que o incremento da produtividade tenha atingido as cadeias de fabricao dos meios de
subsistncia necessrios para produzir a vida do trabalhador. Aumento de produtividade significa, entretanto,
a produo de uma quantidade cada vez maior de valores de uso com uma grandeza relativamente menor
de valor, o que um problema gravssimo para o capital, pois redunda na tendncia de diminuio da taxa
de lucro e de acumulao, j que capital resultado de um processo de valorizao do valor e no de
acmulo de valor de uso, ou seja, de riqueza (24). Dessa forma, a soluo para os capitais privados um
problema para o capital, uma vez que o mecanismo que propicia a sobrevivncia dos capitais privados no
mercado cria, contraditoriamente, as condies de produo da morte do capital. Capitais privados e capital
estabelecem, portanto, uma relao de contradio, de tal sorte que a continuidade da existncia deste
ltimo implica a destruio, pelo menos parcial, de capitais privados, e vice-versa.
No obstante, tal fenmeno se apresenta justamente porque, dada a concorrncia intercapitalista, h uma
necessidade de diminuio do valor das mercadorias, o que s pode ser conseguido com o desenvolvimento
das foras produtivas e, por conseguinte, com o aumento da produtividade, que exige, por sua vez, a
utilizao relativamente menor da fora de trabalho, ou seja, o dispensamento tendencial desta mercadoria
que entra no processo de produo como capital varivel, em detrimento da crescente utilizao relativa do
capital constante, redundando no aumento da composio orgnica do capital e, por decorrncia, numa
diminuio de sua taxa de acumulao. Por essa razo, e tendo em vista que h uma reduo relativa do
nmero de trabalhadores a serem explorados, o capital se v constrangido a diminuir constantemente o
preo da fora de trabalho, acentuadamente abaixo de seu valor, provocando um arrocho salarial entre os
trabalhadores que ainda continuam a ter o privilgio de vender sua fora de trabalho e a serem explorados,
num processo infindvel e ininterrupto. O que se assiste aqui uma dupla forma de destruio da fora de
trabalho. De um lado, a fora de trabalho suprflua, que foi produzida pelos trabalhadores como valor de
troca, mas que, no sendo valor de uso para o capital, totalmente aniquilada, engrossando as estatsticas
do desemprego, fenmeno que, pelas razes expostas, insolvel nos marcos do capitalismo. De outro lado,
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a fora de trabalho ainda aproveitada e consumida pelo capital, que, tendo em vista a diminuio de seu
preo tendencial e acentuadamente abaixo de seu valor, no consegue se reproduzir a no ser de forma
atrofiada e dbil, comprometendo sua prpria condio de produtora de mais-valia e de capital. Esses dois
lados da mesma moeda, desemprego e arrocho salarial, expressam, em sua relao umbilical e orgnica, a
destruio necessria da fora de trabalho realizada pelo capital. Aqui se pode vislumbrar uma das grandes
contradies do processo de acumulao, pois para se produzir e se reproduzir, o capital obrigado a
destruir fora humana de trabalho, e ao faz-lo destri sua nica fonte de criao (25). Soma-se a esta
contradio, numa relao tambm contraditria, a contradio apontada anteriormente entre o capital e os
capitais privados, e constata-se, como resultado desta equao, que o capital produz sua vida com a
condio de produzir sua morte.
A produo de uma maior quantidade de valores de uso, que constitui o conjunto da riqueza de uma
sociedade, para a satisfao das necessidades humanas com o menor quantum possvel de trabalho, de
dispndio de energia humana, o elemento propulsor do movimento de produo e reproduo do capital e,
ao mesmo tempo, o fator de seu prprio aniquilamento. O desenvolvimento das foras produtivas propicia, a
um s tempo, a vida e a morte do capital. Trata-se, no fundo, da contradio imanente e inexterminvel, no
capitalismo, entre a valorizao do valor, o capital, e o valor de uso, a riqueza; entre o trabalho produtivo de
capital e o trabalho concreto; entre o capital e a satisfao das necessidades humanas (26); entre o capital
hominizado e o ser social reificado; em suma, entre o capital e a humanidade (27). Uma leitura cuidadosa do
conjunto da obra O Capital permitiria inferir que Marx se empenhou em apreender a constituio histrica
desta contradio, inclusive porque j a havia indicado embrionariamente no captulo primeiro ao destacar a
contradio entre o trabalho concreto e o trabalho abstrato, ou seja, entre o valor de uso e o valor (28) (cf.
op. cit.:52-3). Tal contradio no teria se convertido na expresso da luta de vida e morte da humanidade
no fosse a necessidade de acumulao do valor, ou seja, da produo e reproduo do capital.
Portanto, se o trabalho, numa forma social genrica, um processo entre o homem e a Natureza, um
processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu metabolismo com a
Natureza (Marx, 1983:149), ou seja, o elemento determinante na constituio da prpria natureza humana,
no capitalismo a construo do gnero humano, por intermdio do trabalho, se d pela sua destruio, sua
emancipao se efetiva pela sua degradao, sua liberdade ocorre pela sua escravido, a produo de sua
vida se realiza pela produo de sua morte (29). Na forma social do capital, a construo do ser humano, por
meio do trabalho, se processa pela sua niilizao, a afirmao de sua condio de sujeito se realiza pela
negao desta mesma condio, sua hominizao se produz pela produo de sua reificao. No limite,
trata-se da constituio do fetiche do capital o capital que se subjetiviza ou se hominiza reificando as
relaes sociais e o ser social - ou, como procurei demonstrar em outro texto (Tumolo, 2003), da subsuno
real da vida social ao capital. Depois de ter desvelado o enigma do fetiche da mercadoria e do dinheiro,
penso que Marx tinha como objetivo, em O Capital obra que ficou inconclusa , desvendar o segredo do
fetiche do capital.
No que diz respeito ao tema central examinado neste texto, o significado do trabalho na forma social do
capital, a anlise desenvolvida at aqui nos permite extrair, entre outras, trs grandes concluses, que esto,
resumidamente, assinaladas abaixo.
1. Em O Capital, Marx pretende apreender no o ser social genrico de uma forma social genrica, mas o ser
social de uma forma social historicamente determinada, a forma capital. Por isso, todas as categorias
analticas que compem seu construto terico, sintetizadas na categoria capital, tm como finalidade
apreender este ser histrico-social.
2. A utilizao, no incio do captulo cinco, de categorias analticas de carter genrico, como o trabalho em
geral, significou um recurso metodolgico, cujo objetivo foi o de apresentar as caractersticas e fatores
constitutivos do processo de trabalho, diferenciando-o do processo de valorizao e, ao mesmo tempo,
compreendendo, como unidade de ambos, o processo de produo capitalista. Dessa forma, a categoria
trabalho, entendida aqui, por suposto, como trabalho em geral, no serve ou, na melhor das hipteses,
insuficiente para a apreenso da relao capitalista de produo e, portanto, do ser social da forma capital.
3. Penso que na obra O Capital, a rigor, trabalho dificilmente pode ser considerado como categoria analtica.
Ele aparece como trabalho em geral numa forma social genrica e como trabalho concreto, trabalho
abstrato e trabalho produtivo (de capital) na forma social capitalista (30). Mais do que apontar a relao de
determinao entre as trs categorias de trabalho no capitalismo, procurei evidenciar, neste texto, a relao
de contradio entre o trabalho concreto, como criador do valor de uso para satisfao das necessidades
humanas, e o trabalho produtivo de capital, cuja anlise conduziu concluso segundo a qual, na forma
social do capital, a dimenso de positividade do trabalho se constitui pela dimenso de sua negatividade
(31), seu estatuto de ser criador da vida humana se constri por meio de sua condio de ser produtor da
morte humana.
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Dado o conjunto de razes expostas, o trabalho no pode ser considerado como princpio educativo de uma
estratgia poltico-educativa que tenha como horizonte a transformao revolucionria da ordem do capital.
O trabalho s poderia ser concebido como princpio balizador de uma proposta de educao que tenha uma
perspectiva de emancipao humana numa sociedade baseada na propriedade social, vale dizer, na no-
propriedade dos meios de produo que, dessa forma, teria superado a diviso e a luta de classes e, por
conseguinte, qualquer forma de explorao social, bem como o trabalho produtivo de capital e o trabalho
abstrato (32), porque teriam sido eliminados o capital e o mercado. Tratar-se-ia de uma sociedade que,
fundada no trabalho como elemento mediador da relao metablica entre os seres humanos e a natureza,
teria como objetivo a produo de riquezas para a satisfao de todas as necessidades humanas, do
estmago fantasia. Penso, entretanto, que, se algum dia a humanidade lograr construir uma sociedade
nesses moldes, o que, a rigor, apenas uma possibilidade histrica e no uma condio determinstica,
talvez o prazer seja princpio educativo e no o trabalho, tendo em vista que, se este no poderia ser
eliminado de todo, seria tendencial e acentuadamente minimizado em favor do prazer de viver. Porm, tanto
a respeito deste assunto como de outros referentes a tal hipottica sociedade, no possvel, neste
momento, oferecer receitas para as cozinhas do futuro. Enquanto os seres humanos viverem sob a gide
do capital e de seu modo de produo, o capitalismo, o trabalho no pode ser princpio educativo de uma
concepo de educao que pretenda a emancipao humana. Se se pode falar, neste caso, de um princpio
educativo, este deveria ser, dentro da compreenso aqui arrolada, a crtica radical do trabalho, que implica a
crtica radical do capital e do capitalismo.
NOTAS
1 Exemplo da importncia que o trabalho como princpio educativo adquire pode ser encontrado, entre
outros, no Caderno de Princpios da Educao do MST (MST, 1999).
2 Vide, p. ex., o documento Bases do projeto poltico pedaggico do programa de educao profissional da
CUT Brasil (CUT/SNF, s.d.), principalmente o captulo sobre os princpios metodolgicos (p. 35 ss.). Vide,
tambm, o caderno que serve como subsdio terico-poltico para as atividades do projeto Formao Integral,
um dos principais programas de formao profissional da CUT, denominado Trabalho e educao num
mundo em mudanas - Caderno de apoio s atividades de Formao do Programa Nacional de Formao de
Formadores e Capacitao de Conselheiros, onde est contido o artigo de Saviani intitulado O trabalho como
princpio educativo frente s novas tecnologias (Saviani, 1998), publicado originalmente em Ferretti (org.),
1994.
3 O autor deste texto foi convidado para fazer uma conferncia e um debate sobre O trabalho como princpio
educativo numa das escolas da CUT, em 1999. Depois da anlise e aberto o debate, um dos educadores da
escola afirmou que pensava que trabalho como princpio educativo significava que o educador deveria
iniciar sua atividade educativa, com um pblico de trabalhadores, pedindo que estes falassem acerca de
sua realidade de trabalho.
4 Vide, p. ex., Arroyo (1987); Arruda (1987); Ferretti & Madeira (1992); Ferretti (org.) (1996); Franco, L.A.C.
(1986 e 1987); Franco, M.L.P.B. (1989); Frigotto (1987, 1989, 1998); Gomes (1987); Kuenzer (1986a, 1987,
1988, 1988a, 1989); Machado (1989); Nosella (1987 e 1989); Saviani (1986a, 1989, 1991, 1994).
5 Um estudo deste tipo pode ser encontrado em outro texto de minha autoria: Tumolo (1996).
6 Para Marx, necessrio distinguir o mtodo de exposio, formalmente, do mtodo de pesquisa. A
pesquisa tem de captar detalhadamente a matria, analisar as suas vrias formas de evoluo e rastrear sua
conexo ntima. S depois de concludo esse trabalho que se pode expor adequadamente o movimento
real. Caso se consiga isso, e espelhada idealmente agora a vida da matria, talvez possa parecer que se
esteja tratando de uma construo a priori (Marx, 1983 : 20).
7 Para Moura (1999:67), passa inadvertido a grande nmero de comentaristas o fato de que a arquitetura
argumentativa de O Capital inicie-se pela noo de riqueza (Reichtum) e no pela de mercadoria (Ware),
como aos mais afoitos pudera parecer.
8 A obra central deste autor o resultado de um estudo a respeito da natureza e das causas da riqueza das
naes.
9 O prprio autor reconhece que este captulo o que oferece maior dificuldade de compreenso (cf. Marx,
1983 : 11).
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10 Em O Capital, neste captulo que Marx menciona pela primeira vez a categoria mais-valia. Contudo,
ele escolhe o caminho segundo o qual primeiro explica de onde ela no se origina da circulao simples
de mercadorias , para depois, na segunda parte do captulo cinco, demonstrar de onde efetivamente se
origina.
11 No se pode confundir o valor da fora de trabalho com o valor por ela produzido a partir do consumo de
seu valor de uso.
12 A esse respeito, Marx afirma que para reter o ouro como dinheiro e, portanto, como elemento de
entesouramento, necessrio impedi-lo de circular ou de dissolver-se como meio de compra, em artigos de
consumo. O entesourador sacrifica, por isso, ao fetiche do ouro os seus prazeres da carne. Abraa com
seriedade o evangelho da absteno. Por outro lado, somente pode subtrair da circulao em dinheiro o que
a ela incorpora em mercadoria. Quanto mais ele produz, tanto mais pode vender. Laboriosidade, poupana e
avareza so, portanto, suas virtudes cardeais, vender muito e comprar pouco so o resumo de sua economia
poltica. Note-se que tal anlise pode ser considerada como uma crtica antecipada de um dos argumentos
centrais apresentado por Weber no seu clssico A tica protestante e o esprito do capitalismo (Weber,
1985), publicado no incio do sculo XX. Nesse sentido, do ponto de vista da anlise marxiana, a tica
protestante poderia servir como elemento alavancador do esprito do entesourador e no do esprito do
capitalista, tendo em vista que aquele a negao deste ltimo.
13 Se for possvel imaginar um esqueleto resumido do mtodo de exposio nos quatro primeiros captulos,
ele apresentar-se-ia aproximadamente como o que est abaixo:
Valor de uso (riqueza) V. U.
Mercadoria M
Mercadoria Mercadoria MM
Mercadoria Dinheiro MD
Mercadoria Dinheiro Mercadoria MDM
Mercadoria Dinheiro Dinheiro Mercadoria MD DM
Dinheiro Mercadoria DM
Dinheiro Mercadoria Dinheiro DMD
Dinheiro Mercadoria Dinheiro + Mais-Valia () DMD
14 Na verdade, o autor j esboa os elementos embrionrios para a apresentao do trabalho produtivo
leia-se produtivo de capital , mas tal apresentao adiada pelas razes analisadas na seqncia.
15 importante notar que, geralmente, a concepo de trabalho presente no lema do trabalho como
princpio educativo claramente de trabalho em geral, conforme se pode observar, por exemplo, na citao
de Saviani (1986a:14), aqui reproduzida na pg. 2.
16 No captulo quatorze, o prprio autor recupera o tema sobre o trabalho produtivo, citando este mesmo
trecho de seu texto e a nota de rodap. Nesse captulo, ele d a essa categoria um significado
completamente distinto, conforme veremos adiante.
17 No confundir com trabalho abstrato.
18 Penso que quando Marx faz a viragem metodolgica no incio do captulo cinco, seu ponto de chegada, o
processo simples de trabalho que tem como objetivo a produo de valor de uso (riqueza), se torna o ponto
de partida da reviragem que faz na segunda parte do captulo, reproduzindo a partir daqui a mesma direo
metodolgica que construiu ao longo dos quatro primeiros captulos do valor de uso mais-valia e ao
capital.
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19 A esse respeito, Marx enfatiza que todas as condies do problema foram resolvidas e, de modo algum,
as leis do intercmbio de mercadorias foram violadas. Trocou-se equivalente por equivalente (idem:160).
20 A partir do estudo das duas formas de mais-valia, absoluta e relativa, o autor analisa a transio da
subsuno formal para a subsuno real do trabalho ao capital, j que a mais-valia relativa supe uma forma
especificamente capitalista. A esse respeito, alm das obras do prprio autor, vide Tumolo, 2003.
21 O pargrafo e a nota de rodap esto reproduzidos neste texto, na pg. 11.
22 O autor desenvolve este assunto no Captulo sexto indito de O capital e no Teorias da mais-valia.
23 Marx denomina de diviso manufatureira do trabalho.
24 Contestando o pensamento vulgar, o capitalismo no uma sociedade de consumo, mas, ao contrrio, tal
forma social tem como objetivo a acumulao, que exatamente o oposto do consumo. Contudo,
diferentemente do que se possa imaginar, no se trata de acmulo de riqueza valor de uso , ou de
dinheiro, e sim de acumulao de valor.
25 Num dos textos mais importantes de sua vasta obra, Habermas sugere que a fora de trabalho no a
nica fonte de mais-valia. Para ele, a cincia e a tcnica transformam-se na primeira fora produtiva e caem
assim as condies de aplicao da teoria marxiana do valor-trabalho. J no mais tem sentido computar os
contributos ao capital para investimentos na investigao e no desenvolvimento sobre a base do valor da
fora de trabalho no qualificada (simples), se o progresso tcnico e cientfico se tornou uma fonte
independente de mais-valia frente fonte de mais-valia que a nica tomada em considerao por Marx: a
fora de trabalho dos produtores imediatos tem cada vez menos importncia (Habermas, 1994:72-3). Ora,
Marx no considerou, e no poderia considerar, o progresso tcnico e cientfico como fonte de mais-valia,
mas somente a fora de trabalho, porque, em seu arcabouo terico, o substrato de valor e, por conseguinte,
tambm de mais-valor (ou mais-valia), trabalho humano abstrato, dispndio de fora de trabalho humana.
Justamente por causa disso que o desenvolvimento das foras produtivas, includo aqui o progresso
tcnico e cientfico, entra em contradio com o valor, de tal forma que o crescimento da fora produtiva do
trabalho diminui a grandeza do valor de uma massa provavelmente maior de valores de uso. O
desenvolvimento das foras produtivas diretamente proporcional quantidade de valores de uso criados e
inversamente proporcional grandeza de valor produzida. Disso resulta o conjunto de contradies
assinaladas neste ensaio. A citao de Habermas (acima) demonstra a compreenso problemtica para
dizer o mnimo que tem acerca das categorias de mais-valia e de valor em Marx, que, como se sabe,
constituem a pedra angular da teoria marxiana.
26 Embora se deva reconhecer que a realizao do capital ocorra na esfera da circulao e, por
desdobramento, na esfera do consumo, sua criao e recriao se efetivam na esfera da produo do
capital. Contudo, h uma contradio entre essas duas esferas, uma vez que, se o consumo de valores de
uso para a satisfao das necessidades humanas condio de existncia do capital, , ao mesmo tempo,
condio de seu aniquilamento.
27 Tal anlise permite a compreenso, na agudeza necessria, da lgica destrutiva do capital. Sugiro que,
acima de tudo, deva ser entendida como lgica destrutiva do ser social.
28 Penso que a anlise da contradio entre valor de uso e valor seja mais importante do que o estudo da
contradio entre valor de uso e valor de troca, uma vez que aquela j expressa, ainda que
embrionariamente, a contradio fundamental do capital apontada acima.
29 Por outro lado, supe-se, em suma, que a produo de sua morte possibilita a produo de sua vida.
30 Se me for permitido fazer esse tipo de especulao, diria que, em O Capital, o trabalho, em seus
diversos contedos de concretizao no capitalismo, no poderia ser considerado como a categoria analtica
principal. Se alguma categoria ocupa este posto, eu arriscaria dizer que o capital.
31 Neste sentido, me parece insuficiente certo tipo de abordagem que menciona estas duas dimenses do
trabalho, positividade e negatividade, sem compreend-las como componentes de uma relao de
contradio. Neste caso, tratar-se-ia muito mais dos dois plos da mesma contradio do que de duas
dimenses.
32 Creio que tambm seria superado o trabalho concreto, pois, a rigor, a existncia desta categoria analtica
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s se justifica em relao e oposio ao trabalho abstrato. Como este seria superado, a existncia daquele
perderia sentido.
PAULO SERGIO TUMOLO
Doutor em Educao: Histria e Filosofia da Educao (PUC-SP). Professor Adjunto do Centro de Cincias
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