http://www.gnosi sonl i ne.org/psi col ogi a-gnosti ca/os-sete- corpos/ Atual mente, a ci nci a materi al i sta consi dera o homem apenas em seu aspecto fsi co, sem l evar em conta a exi stnci a dos mundos suprafsi cos. Outros creem que somos duai s, que temos corpo e al ma. H outros, ai nda, que admi tem a exi stnci a do corpo da al ma, e do espri to. Esses corpos so i nvi svei s para a mai ori a dos homens pel o fato de estarem adormeci dos os nossos senti dos suti s e el evados, que poderi am servi r para demonstrar a real i dade das di menses superi ores (e tambm i nferi ores) da Natureza e do Cosmo. Em rel ao aos mundos suprafsi cos, a mai ori a dos homens se encontra em ci rcunstnci as anl ogas a de um homem nasci do cego neste mundo dos senti dos. Embora estej a envol vi do pel a l uz e pel a cor, i ncapaz de aperceber-se del as. Para el e, i sso no exi ste e al go i ncompreensvel , si mpl esmente porque l he fal tam os senti dos apropri ados que l he permi ti ri am perceber tai s real i dades csmi cas. Obj etos fsi cos todos ns podemos senti r, ver, apal par, si mpl esmente por que temos os senti dos fsi cos que nos capaci tam perceber a real i dade tri di mensi onal ; mas no outras real i dades, porque nossos outros senti dos esto atrofi ados/adormeci dos. Assi m acontece com a mai or parte da humani dade. Sentem e veem obj etos e ouvem sons do mundo fsi co, mas outros rei nos e pl anos que uni camente os cl ari vi dentes chamam de mundo superi or so para esta humani dade to i ncompreensvei s como a l uz e a cor para os cegos de nascena. Porm, porque o homem cego no pode ver nem a l uz nem a cor, i sto no argumento pl ausvel contra a sua exi stnci a e real i dade. Tampouco teri a l gi ca o argumento de que pel o fato de a mai ori a das pessoas no poder ver os mundos suprafsi cos que absol utamente ni ngum os possa ver. Se o cego adqui ri r a vi so, ver a l uz e a cor. Caso os senti dos superi ores dos que atual mente esto cegos para o mundo suprafsi co forem despertados com os mei os apropri ados, estes tambm podero ver tai s mundos que presentemente l hes so ocul tos. Um estudo de anatomi a, para que sej a compl eto, tem de abarcar em seu conj unto os sete corpos do homem, em toda suas i nter-rel aes. Atravs do segundo fator, a magi a sexual , teremos de construi r os corpos exi stenci ai s do Ser, tal como para nascer no mundo fsi co, para cri ar nosso corpo fsi co, necessri a a uni o sexual ; assi m tambm, para a cri ao dos corpos em outras di menses ser tambm necessri a a energi a sexual , poi s tudo nasce da uni o dos opostos, do posi ti vo e do negati vo, i sto ocorre na cri ao de todos os Uni versos, do mai or (os Cosmos) at os menores (o Ser Humano um mi crocosmos). Na tabel a abai xo, observamos os corpos e percebemos que necessri o um corpo para cada di menso, a si tuao a i ni ci al , ou sej a, antes de comearmos a trabal har com a construo dos corpos: CORPOS DIMENSO SITUAO INICIAL 1 corpo Fsi co mundo tri di mensi onal , fsi co ns o temos, mas est desequi l i brado 2 corpo Vi tal mundo vi tal tambm o temos 3 corpo Astral mundo astral (5 di menso) temos apenas uma forma l unar, temos de constru -l o 4 corpo Mental mundo mental (5 di menso) temos apenas uma forma l unar, i dem 5 corpo Causal ou da Vontade mundo causal (6 di menso) tambm no possumos, est em embri o 6 corpo Bdi co ou da Consci nci a mundo bdi co (6 di menso) j construdo, mas pertence ao nti mo 7 corpo tmi co ou nti mo 7 di menso j construdo, i dem ao anteri or Sal i enta-se que essa di vi so no arbi trri a, mas necessri a, porque a substnci a de cada um desses corpos est suj ei ta a l ei s que, prati camente, no atuam nos outros. Al m di sso, a matri a desses corpos vari a de densi dade, sendo o corpo fsi co o mai s denso de todos. 1 Corpo Fsi co Serve para nos mani festarmos no pl ano tri di mensi onal , chamado comumente pl ano denso, que onde a matri a tem sua compl eta mani festao. cl aro que esse vecul o adaptado para a zona fsi ca no serve para nos mani festarmos em outros pl anos (sal vo em si tuaes esotri cas mui to especi ai s) onde a matri a mai s suti l . Para essas di menses necessi tamos de um vecul o apropri ado, com as caractersti cas i ndi spensvei s e acondi ci onadas s l ei s que regem essas di menses. O Fsi co o l aboratri o, atravs del e poderemos trabal har e construi r os demai s corpos. 2 Corpo Etri co ou Vi tal No organi smo humano exi ste um corpo bi oel etromagnti co. Este o corpo vi tal ou assento vi tal , chamado tambm corpo etri co, e no Ori ente de Li ngam Shari ra. o assento da vi da orgni ca. Nenhum organi smo fsi co poderi a vi ver sem o corpo vi tal . Cada tomo do corpo vi tal penetra dentro de cada tomo do corpo fsi co para faz-l o vi brar i ntensamente. Ambos os corpos se penetram e compenetram sem, porm, confundi r-se. Todos os fenmenos qumi cos, fi si ol gi cos e bi ol gi cos, todo fenmeno de percepo, todo processo metabl i co, toda ao das cal ori as etc., tm sua base no corpo vi tal . Este tem mai s real i dade que o fsi co. Sabemos mui to bem que a cada sete anos muda total mente o fsi co devi do renovao constante das cl ul as. Ao cabo desse tempo no fi ca um s tomo anti go em di to corpo. No entanto, o corpo vi tal no muda. Nel e esto conti dos todos os tomos da i nfnci a, da adol escnci a, da j uventude e ai nda da i dade adul ta e vel hi ce. O corpo fsi co pertence ao mundo de trs di menses, ao passo que o vi tal um corpo da quarta di menso. Durante os desdobramentos astrai s, o assento vi tal aprovei ta para repor no corpo fsi co as energi as perdi das durante o di a. Quando o paci ente dorme, o mdi co se tranqui l i za, porque sabe que despertar mel hor. Essa recuperao devi da ao assento vi tal que est real i zando seu trabal ho. Na verdade, o corpo vi tal j amai s abandona o fsi co, sal vo no l ti mo i nstante da vi da. O corpo vi tal est consti tudo de quatro nvei s: a) ter qumi co, b) de vi da, c) l umi noso e d) refl etor. a ) ter Qumi co: As foras que produzem a assi mi l ao e a excreo trabal ham por mei o del e. A assi mi l ao o processo pel o qual os di ferentes el ementos nutri ti vos dos al i mentos e da respi rao se i ncorporam ao corpo da pl anta, do ani mal e do homem. Essas foras no atuam cega e mecani camente, mas de forma sel eti va, real i zando assi m as suas fi nal i dades, que so o cresci mento e a manuteno do corpo. A excreo efetuada por foras da mesma ndol e, por mei o das quai s so expul sos os materi ai s conti dos nos al i mentos que so i mprpri os para o corpo, ou so expul sos os que j prestaram toda sua uti l i dade possvel e que, portanto, devem ser el i mi nados do si stema. Esses processos, como todos os demai s que so i ndependentes da vontade do homem, so sbi os, sel eti vos e no purament e mecni cos em sua atuao. b ) ter de Vi da: Assi m como o ter qumi co o condutor ou mei o de atuao das foras que tm como fi nal i dade a manuteno da forma i ndi vi dual , o ter de vi da o mei o de operao das foras que tm como fi nal i dade a manuteno das espci es, a fora de propagao. O ter de vi da tem pol os posi ti vos e negati vos. As foras que trabal ham atravs do pol o posi ti vo so as que atuam na fmea durante o perodo de gestao, tornando-a assi m capaz de efetuar o trabal ho ati vo e posi ti vo de formar um novo ser. Por outro l ado, as foras que trabal ham pel o pol o negati vo do ter de vi da tornam o macho capaz de produzi r o smen. c ) ter l umi noso: Este ter tambm posi ti vo e negati vo e as foras que atuam pel o seu pol o posi ti vo so as que geram o cal or do corpo dos ani mai s superi ores e do homem, as que os convertem em fontes i ndi vi duai s de cal or. As foras que atuam pel o pol o negati vo do ter l umi noso so as que operam atravs dos senti dos mani festando-se como funo passi va da vi so, audi o, tato, ol fato e pal adar. So tambm os que constroem os ol hos e os conservam. Nas pl antas, as foras que atuam pel o pol o posi ti vo do ter l umi noso produzem a ci rcul ao da sei va. No i nverno, quando o ter l umi noso no est carregado de l uz sol ar como no vero, a sei va dei xa de correr at o esti l . As foras que atuam pel o pol o negati vo do ter l umi noso deposi tam a cl orofi l a substnci a verde das pl antas e do cor s fl ores. d) ter Refl etor: A i magem mental de uma casa, gerada pel a mente do arqui teto, pode ser recuperada, tomando-a da memri a da Natureza, ai nda mesmo depoi s de fal eci do o arqui teto. que todo conheci mento dei xa aps uma i ndestrutvel i magem neste ter refl etor. Assi m como as samambai as gi gantescas da i nfnci a da Terra dei xaram sua marca no carvo petri fi cado, assi m como a marcha dos gl aci ai s que podem ser observados pel os si nai s que dei xam nas rochas assi m so os pensamentos e atos dos homens que fi cam gravados i ndel evel mente pel a Natureza no ter refl etor, no qual o cl ari vi dente trei nado pode l er sua hi stri a com uma exati do proporci onal sua habi l i dade. O ter refl etor assi m denomi nado por mai s uma razo: as recordaes ou i magens que nel e se encontram so apenas refl exos das memri as da Natureza. A memri a propri amente di ta da Natureza encontra-se em um rei no mui to mai s el evado. Nenhum cl ari vi dente desenvol vi do d i mportnci a l ei tura deste ter, porquanto as i magens que el e apresenta so obscuras e vagas comparadas com as que encontram nos rei nos superi ores. Leem neste ter os que geral mente no podem fazer outra coi sa ou que na real i dade no sabem onde esto l endo. Em geral , os psi cmetras e os mdi uns obtm neste ter as suas i nformaes. At certo tempo, tambm os estudantes das escol as ocul ti stas, nos pri mei ros passos do cami nho do desenvol vi mento, observam este ter refl etor, mas o seu i nstrutor sempre os previ ne da i nfl unci a deste ter como mei o de adqui ri r i nformaes exatas, evi tando assi m que venha a ti rar concl uses errneas. Esse ter o agente pel o qual o pensamento faz i mpresso sobre o crebro humano. Em determi nado ponto do processo i ni ci ti co, o estudante aprende a l i berar os teres superi ores para vi aj ar com el es l onge do corpo fsi co. Inquesti onavel mente, as percepes cl aravi dentes e cl ari audi entes se i ntensi fi cam extraordi nari amente quando observemos em nosso corpo os doi s teres. Tai s teres permi tem ao estudante trazer a seu crebro fsi co a total i dade das recordaes suprassensvei s. 3 Corpo Astral ou Corpo de Desej os Este vecul o um corpo mai s suti l que o etri co e nel e tem sua vi venda os senti mentos e as emoes. Nas horas de vi gl i a, envol ve compl etamente o corpo denso, tendo a aparnci a de um ovoi de l umi noso; quando proj etado para fora do corpo fsi co, assume a mesma forma destes. Durante o sono normal mente abandonamos temporari amente a parte densa do corpo fsi co uti l i zando-nos do corpo astral como vecul o. Porm, o homem comum e corrente no consci ente do que l he sucede no mundo astral enquanto dorme em seu corpo fsi co. Mui tas vezes recorda-se parci al mente e di r que sonhou. O homem que dei xa o corpo fsi co pel o exercci o de sua vontade, o dei xa com pl ena consci nci a e conhece por consegui nte tudo que o rodei a no mundo astral . Ento, uti l i za o corpo astral por vecul o, como uti l i za o corpo fsi co, tornando-se capaz de estudar os fenmenos do mundo astral to cl aramente como quando em seu corpo de carne e osso estuda os fenmenos do mundo fsi co. Di z-se que o homem est desperto no mundo astral quando capaz de val er-se de seu corpo astral como vecul o operante de sua consci nci a, quando observa e di scerne os fenmenos astrai s como qual quer um de ns pode observar e di scerni r os fenmenos do mundo fsi co. Nesse corpo exi ste certo nmero de centros sensori ai s que na mai ori a das pessoas se encontram em est ado l atente. Na grande mai ori a das pessoas esses chacras so si mpl es redemoi nhos e no tm qual quer ati vi dade como mei o de percepo. Todavi a, possvel despert-l os em todas as pessoas, mas, conforme forem os mtodos uti l i zados, assi m sero os resul tados. Na cl ari vi dente i nvol untri o, desenvol vi do no senti do negati vo e i mprpri o, esses vrti ces de energi a gi ram na di reo contrri a. No corpo de desej os de um cl ari vi dente vol untri o, devi damente desenvol vi do, gi ram na mesma di reo dos pontei ros do rel gi o (quando este apontado para o nosso corpo). Esta uma das di ferenas fundamentai s entre um mdi um e um cl ari vi dente devi damente desenvol vi do. Di ferenas que trazem i mpl i caes sri as do ponto de vi sta evol uti vo do ser humano. No ser humano comum e corrente, o corpo de desej os quase compl etamente desorgani zado, sombri o e de natureza l unar, i mpossi bi l i tando o i ndi vduo de usufrui r de uma sri e de experi nci as consci entes. Num ser compl etamente desenvol vi do, esse corpo de natureza sol ar, el etrni ca, tendo si do el aborado de forma consci ente, atravs de grandes esforos. Tal corpo l he possi bi l i tar experi nci as transcendentai s como a sada consci ente em corpo astral . 4 Corpo Mental Aquel es que supem que a mente o crebro, esto total mente equi vocados. A mente energti ca, pode i ndependi zar-se da matri a densa, poi s um corpo parte, consti tudo de matri a mental . A mente el abora os pensamentos que se expressam por mei o de crebro. Pensamentos, mente e crebro so trs coi sas total mente di sti ntas. Temos de aprender a domi nar a mente, submetendo- a vontade do Ser. A razo di vi de a mente entre o batal har das antteses; os concei tos anti tti cos convertem a mente num campo de batal has. O processo de raci onabi l i dade extremada r ompe as del i cadas membranas do corpo mental . O pensamento deve fl ui r si l enci oso sereno e i ntegral mente, sem o batal har das antteses. O corpo mental pode vi aj ar atravs do tempo e do espao, i ndependentemente do crebro fsi co. Neste determi nado processo do estudo esotri co, o di scpul o aprende a se desdobrar em corpo astral . J em corpo astral , aprende a abandonar este corpo e a fi car no corpo mental . O corpo mental da raa humana encontra-se at agora na aurora de sua evol uo, estando quase compl etamente desorgani zado (corpo mental l unar). 5 Corpo Causal ou da Vontade O corpo causal vem a ser o vecul o da al ma humana. No ser humano comum e corrente, este corpo ai nda no est formado, tendo encarnado dentro de si mesmo apenas uma frao da al ma humana. Tal frao denomi nada Essnci a; no zen budi smo, de Budhata. Podemos e devemos estabel ecer di ferena entre o seu corpo da vontade de seres humanos comuns e correntes, do ti po l unar, e o corpo da vontade consci ente de um mestre. O l egti mo corpo da vontade permi te ao Adepto real i zar aes nasci das da vontade consci ente e determi nar ci rcunstnci as. Normal mente, pensamos que temos fora de vontade, para real i zar tal ou qual coi sa ou proj eto, porm, na verdade, o que temos desej o concentrado e, de acordo com esse desej o, efetuamos sacri fci os a fi m de l ograr, de tri unfar. 6 Corpo Bdi co ou da Consci nci a Tambm chamado de Budhi ou Al ma Di vi na. um corpo total mente radi ante que todo ser humano possui , porm, ao qual ai nda no est i nti mamente l i gado. 7 Corpo tmi co ou nti mo Chamado tambm de o Deus Interno, o Real Ser, o nti mo de cada um. De forma si ntti ca, podemos ensi nar o segui nte: Atman, em si mesmo o Ser Inefvel, o que est alm do tempo e da eternidade. No morre ou se reencarna, absolutamente perfeito. Atman se desdobra na alma espiritual, esta se desdobrando na alma humana, a alma humana se desdobra na essncia e esta se encarna em seus quatro veculos (corpo fsico, etrico, astral e mental), se veste com eles. Devemos trabal har i ntensamente para construi r ou nos l i gar aos Corpos Exi stenci ai s do Ser, para podermos i r despertando e vi vendo nessas di menses superi ores.