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Os sete corpos.

Samael Aun Weor


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corpos/
Atual mente, a ci nci a materi al i sta consi dera o homem apenas
em seu aspecto fsi co, sem l evar em conta a exi stnci a dos
mundos suprafsi cos. Outros creem que somos duai s, que
temos corpo e al ma. H outros, ai nda, que admi tem a
exi stnci a do corpo da al ma, e do espri to.
Esses corpos so i nvi svei s para a mai ori a dos homens pel o
fato de estarem adormeci dos os nossos senti dos suti s e
el evados, que poderi am servi r para demonstrar a real i dade
das di menses superi ores (e tambm i nferi ores) da Natureza e
do Cosmo.
Em rel ao aos mundos suprafsi cos, a mai ori a dos homens se
encontra em ci rcunstnci as anl ogas a de um homem nasci do
cego neste mundo dos senti dos.
Embora estej a envol vi do pel a l uz e pel a cor, i ncapaz de
aperceber-se del as. Para el e, i sso no exi ste e al go
i ncompreensvel , si mpl esmente porque l he fal tam os senti dos
apropri ados que l he permi ti ri am perceber tai s real i dades
csmi cas.
Obj etos fsi cos todos ns podemos senti r, ver, apal par,
si mpl esmente por que temos os senti dos fsi cos que nos
capaci tam perceber a real i dade tri di mensi onal ; mas no outras
real i dades, porque nossos outros senti dos esto
atrofi ados/adormeci dos.
Assi m acontece com a mai or parte da humani dade. Sentem e
veem obj etos e ouvem sons do mundo fsi co, mas outros
rei nos e pl anos que uni camente os cl ari vi dentes chamam de
mundo superi or so para esta humani dade to
i ncompreensvei s como a l uz e a cor para os cegos de
nascena.
Porm, porque o homem cego no
pode ver nem a l uz nem a cor, i sto no argumento pl ausvel
contra a sua exi stnci a e real i dade. Tampouco teri a l gi ca o
argumento de que pel o fato de a mai ori a das pessoas no
poder ver os mundos suprafsi cos que absol utamente
ni ngum os possa ver. Se o cego adqui ri r a vi so, ver a l uz e
a cor.
Caso os senti dos superi ores dos que atual mente esto cegos
para o mundo suprafsi co forem despertados com os mei os
apropri ados, estes tambm podero ver tai s mundos que
presentemente l hes so ocul tos.
Um estudo de anatomi a, para que sej a compl eto, tem de
abarcar em seu conj unto os sete corpos do homem, em toda
suas i nter-rel aes.
Atravs do segundo fator, a magi a sexual , teremos de
construi r os corpos exi stenci ai s do Ser, tal como para nascer
no mundo fsi co, para cri ar nosso corpo fsi co, necessri a a
uni o sexual ; assi m tambm, para a cri ao dos corpos em
outras di menses ser tambm necessri a a energi a sexual ,
poi s tudo nasce da uni o dos opostos, do posi ti vo e do
negati vo, i sto ocorre na cri ao de todos os Uni versos, do
mai or (os Cosmos) at os menores (o Ser Humano um
mi crocosmos).
Na tabel a abai xo, observamos os corpos e percebemos que
necessri o um corpo para cada di menso, a si tuao a
i ni ci al , ou sej a, antes de comearmos a trabal har com a
construo dos corpos:
CORPOS DIMENSO SITUAO INICIAL
1 corpo Fsi co mundo tri di mensi onal , fsi co ns o temos,
mas est
desequi l i brado
2 corpo Vi tal mundo vi tal tambm o temos
3 corpo Astral mundo astral (5 di menso) temos apenas
uma forma l unar,
temos de constru -l o
4 corpo Mental mundo mental (5 di menso) temos apenas
uma forma l unar, i dem
5 corpo Causal ou da Vontade mundo causal (6 di menso)
tambm no possumos, est em embri o
6 corpo Bdi co ou da Consci nci a mundo bdi co (6
di menso) j construdo, mas pertence ao nti mo
7 corpo tmi co ou nti mo 7 di menso j construdo, i dem
ao anteri or
Sal i enta-se que essa di vi so no arbi trri a, mas necessri a,
porque a substnci a de cada um desses corpos est suj ei ta a
l ei s que, prati camente, no atuam nos outros. Al m di sso, a
matri a desses corpos vari a de densi dade, sendo o corpo
fsi co o mai s denso de todos.
1 Corpo Fsi co
Serve para nos mani festarmos no pl ano tri di mensi onal ,
chamado comumente pl ano denso, que onde a matri a tem
sua compl eta mani festao. cl aro que esse vecul o adaptado
para a zona fsi ca no serve para nos mani festarmos em
outros pl anos (sal vo em si tuaes esotri cas mui to especi ai s)
onde a matri a mai s suti l . Para essas di menses
necessi tamos de um vecul o apropri ado, com as
caractersti cas i ndi spensvei s e acondi ci onadas s l ei s que
regem essas di menses.
O Fsi co o l aboratri o, atravs del e poderemos trabal har e
construi r os demai s corpos.
2 Corpo Etri co ou Vi tal
No organi smo humano exi ste um corpo bi oel etromagnti co.
Este o corpo vi tal ou assento vi tal , chamado tambm corpo
etri co, e no Ori ente de Li ngam Shari ra. o assento da vi da
orgni ca. Nenhum organi smo fsi co poderi a vi ver sem o corpo
vi tal . Cada tomo do corpo vi tal penetra dentro de cada tomo
do corpo fsi co para faz-l o vi brar i ntensamente.
Ambos os corpos se penetram e compenetram sem, porm,
confundi r-se. Todos os fenmenos qumi cos, fi si ol gi cos e
bi ol gi cos, todo fenmeno de percepo, todo processo
metabl i co, toda ao das cal ori as etc., tm sua base no
corpo vi tal . Este tem mai s real i dade que o fsi co. Sabemos
mui to bem que a cada sete anos muda total mente o fsi co
devi do renovao constante das cl ul as.
Ao cabo desse tempo no fi ca um s tomo anti go em di to
corpo. No entanto, o corpo vi tal no muda. Nel e esto
conti dos todos os tomos da i nfnci a, da adol escnci a, da
j uventude e ai nda da i dade adul ta e vel hi ce. O corpo fsi co
pertence ao mundo de trs di menses, ao passo que o vi tal
um corpo da quarta di menso.
Durante os desdobramentos astrai s, o assento vi tal aprovei ta
para repor no corpo fsi co as energi as perdi das durante o di a.
Quando o paci ente dorme, o mdi co se tranqui l i za, porque
sabe que despertar mel hor.
Essa recuperao devi da ao assento vi tal que est
real i zando seu trabal ho. Na verdade, o corpo vi tal j amai s
abandona o fsi co, sal vo no l ti mo i nstante da vi da.
O corpo vi tal est consti tudo de quatro nvei s: a) ter
qumi co, b) de vi da, c) l umi noso e d) refl etor.
a ) ter Qumi co:
As foras que produzem a assi mi l ao e a excreo trabal ham
por mei o del e. A assi mi l ao o processo pel o qual os
di ferentes el ementos nutri ti vos dos al i mentos e da respi rao
se i ncorporam ao corpo da pl anta, do ani mal e do homem.
Essas foras no atuam cega e mecani camente, mas de forma
sel eti va, real i zando assi m as suas fi nal i dades, que so o
cresci mento e a manuteno do corpo.
A excreo efetuada por foras da mesma ndol e, por mei o
das quai s so expul sos os materi ai s conti dos nos al i mentos
que so i mprpri os para o corpo, ou so expul sos os que j
prestaram toda sua uti l i dade possvel e que, portanto, devem
ser el i mi nados do si stema. Esses processos, como todos os
demai s que so i ndependentes da vontade do homem, so
sbi os, sel eti vos e no purament e mecni cos em sua atuao.
b ) ter de Vi da:
Assi m como o ter qumi co o condutor ou mei o de atuao
das foras que tm como fi nal i dade a manuteno da forma
i ndi vi dual , o ter de vi da o mei o de operao das foras que
tm como fi nal i dade a manuteno das espci es, a fora de
propagao. O ter de vi da tem pol os posi ti vos e negati vos.
As foras que trabal ham atravs do pol o posi ti vo so as que
atuam na fmea durante o perodo de gestao, tornando-a
assi m capaz de efetuar o trabal ho ati vo e posi ti vo de formar
um novo ser. Por outro l ado, as foras que trabal ham pel o
pol o negati vo do ter de vi da tornam o macho capaz de
produzi r o smen.
c ) ter l umi noso:
Este ter tambm posi ti vo e negati vo e as foras que atuam
pel o seu pol o posi ti vo so as que geram o cal or do corpo dos
ani mai s superi ores e do homem, as que os convertem em
fontes i ndi vi duai s de cal or. As foras que atuam pel o pol o
negati vo do ter l umi noso so as que operam atravs dos
senti dos mani festando-se como funo passi va da vi so,
audi o, tato, ol fato e pal adar. So tambm os que constroem
os ol hos e os conservam.
Nas pl antas, as foras que atuam pel o pol o posi ti vo do ter
l umi noso produzem a ci rcul ao da sei va. No i nverno, quando
o ter l umi noso no est carregado de l uz sol ar como no
vero, a sei va dei xa de correr at o esti l . As foras que atuam
pel o pol o negati vo do ter l umi noso deposi tam a cl orofi l a
substnci a verde das pl antas e do cor s fl ores.
d) ter Refl etor:
A i magem mental de uma casa, gerada pel a mente do
arqui teto, pode ser recuperada, tomando-a da memri a da
Natureza, ai nda mesmo depoi s de fal eci do o arqui teto. que
todo conheci mento dei xa aps uma i ndestrutvel i magem neste
ter refl etor. Assi m como as samambai as gi gantescas da
i nfnci a da Terra dei xaram sua marca no carvo petri fi cado,
assi m como a marcha dos gl aci ai s que podem ser observados
pel os si nai s que dei xam nas rochas assi m so os
pensamentos e atos dos homens que fi cam gravados
i ndel evel mente pel a Natureza no ter refl etor, no qual o
cl ari vi dente trei nado pode l er sua hi stri a com uma exati do
proporci onal sua habi l i dade.
O ter refl etor assi m denomi nado por mai s uma razo: as
recordaes ou i magens que nel e se encontram so apenas
refl exos das memri as da Natureza. A memri a propri amente
di ta da Natureza encontra-se em um rei no mui to mai s el evado.
Nenhum cl ari vi dente desenvol vi do d i mportnci a l ei tura
deste ter, porquanto as i magens que el e apresenta so
obscuras e vagas comparadas com as que encontram nos
rei nos superi ores.
Leem neste ter os que geral mente no podem fazer outra
coi sa ou que na real i dade no sabem onde esto l endo.
Em geral , os psi cmetras e os mdi uns obtm neste ter as
suas i nformaes. At certo tempo, tambm os estudantes das
escol as ocul ti stas, nos pri mei ros passos do cami nho do
desenvol vi mento, observam este ter refl etor, mas o seu
i nstrutor sempre os previ ne da i nfl unci a deste ter como mei o
de adqui ri r i nformaes exatas, evi tando assi m que venha a
ti rar concl uses errneas.
Esse ter o agente pel o qual o pensamento faz i mpresso
sobre o crebro humano.
Em determi nado ponto do processo i ni ci ti co, o estudante
aprende a l i berar os teres superi ores para vi aj ar com el es
l onge do corpo fsi co. Inquesti onavel mente, as percepes
cl aravi dentes e cl ari audi entes se i ntensi fi cam
extraordi nari amente quando observemos em nosso corpo os
doi s teres. Tai s teres permi tem ao estudante trazer a seu
crebro fsi co a total i dade das recordaes suprassensvei s.
3 Corpo Astral ou Corpo de Desej os
Este vecul o um corpo mai s suti l que o etri co e nel e tem
sua vi venda os senti mentos e as emoes. Nas horas de
vi gl i a, envol ve compl etamente o corpo denso, tendo a
aparnci a de um ovoi de l umi noso; quando proj etado para fora
do corpo fsi co, assume a mesma forma destes.
Durante o sono normal mente abandonamos temporari amente a
parte densa do corpo fsi co uti l i zando-nos do corpo astral
como vecul o. Porm, o homem comum e corrente no
consci ente do que l he sucede no mundo astral enquanto
dorme em seu corpo fsi co. Mui tas vezes recorda-se
parci al mente e di r que sonhou.
O homem que dei xa o corpo fsi co pel o exercci o de sua
vontade, o dei xa com pl ena consci nci a e conhece por
consegui nte tudo que o rodei a no mundo astral . Ento, uti l i za
o corpo astral por vecul o, como uti l i za o corpo fsi co,
tornando-se capaz de estudar os fenmenos do mundo astral
to cl aramente como quando em seu corpo de carne e osso
estuda os fenmenos do mundo fsi co.
Di z-se que o homem est desperto no mundo astral quando
capaz de val er-se de seu corpo astral como vecul o operante
de sua consci nci a, quando observa e di scerne os fenmenos
astrai s como qual quer um de ns pode observar e di scerni r os
fenmenos do mundo fsi co.
Nesse corpo exi ste certo nmero de centros sensori ai s que na
mai ori a das pessoas se encontram em est ado l atente. Na
grande mai ori a das pessoas esses chacras so si mpl es
redemoi nhos e no tm qual quer ati vi dade como mei o de
percepo.
Todavi a, possvel despert-l os em todas as pessoas, mas,
conforme forem os mtodos uti l i zados, assi m sero os
resul tados. Na cl ari vi dente i nvol untri o, desenvol vi do no
senti do negati vo e i mprpri o, esses vrti ces de energi a gi ram
na di reo contrri a.
No corpo de desej os de um cl ari vi dente vol untri o,
devi damente desenvol vi do, gi ram na mesma di reo dos
pontei ros do rel gi o (quando este apontado para o nosso
corpo). Esta uma das di ferenas fundamentai s entre um
mdi um e um cl ari vi dente devi damente desenvol vi do.
Di ferenas que trazem i mpl i caes sri as do ponto de vi sta
evol uti vo do ser humano.
No ser humano comum e corrente, o corpo de desej os quase
compl etamente desorgani zado, sombri o e de natureza l unar,
i mpossi bi l i tando o i ndi vduo de usufrui r de uma sri e de
experi nci as consci entes.
Num ser compl etamente desenvol vi do, esse corpo de
natureza sol ar, el etrni ca, tendo si do el aborado de forma
consci ente, atravs de grandes esforos. Tal corpo l he
possi bi l i tar experi nci as transcendentai s como a sada
consci ente em corpo astral .
4 Corpo Mental
Aquel es que supem que a mente o crebro, esto
total mente equi vocados. A mente energti ca, pode
i ndependi zar-se da matri a densa, poi s um corpo parte,
consti tudo de matri a mental . A mente el abora os
pensamentos que se expressam por mei o de crebro.
Pensamentos, mente e crebro so trs coi sas total mente
di sti ntas. Temos de aprender a domi nar a mente, submetendo-
a vontade do Ser.
A razo di vi de a mente entre o batal har das antteses; os
concei tos anti tti cos convertem a mente num campo de
batal has. O processo de raci onabi l i dade extremada r ompe as
del i cadas membranas do corpo mental . O pensamento deve
fl ui r si l enci oso sereno e i ntegral mente, sem o batal har das
antteses.
O corpo mental pode vi aj ar atravs do tempo e do espao,
i ndependentemente do crebro fsi co. Neste determi nado
processo do estudo esotri co, o di scpul o aprende a se
desdobrar em corpo astral . J em corpo astral , aprende a
abandonar este corpo e a fi car no corpo mental . O corpo
mental da raa humana encontra-se at agora na aurora de
sua evol uo, estando quase compl etamente desorgani zado
(corpo mental l unar).
5 Corpo Causal ou da Vontade
O corpo causal vem a ser o vecul o da al ma humana. No ser
humano comum e corrente, este corpo ai nda no est
formado, tendo encarnado dentro de si mesmo apenas uma
frao da al ma humana. Tal frao denomi nada Essnci a; no
zen budi smo, de Budhata.
Podemos e devemos estabel ecer di ferena entre o seu corpo
da vontade de seres humanos comuns e correntes, do ti po
l unar, e o corpo da vontade consci ente de um mestre. O
l egti mo corpo da vontade permi te ao Adepto real i zar aes
nasci das da vontade consci ente e determi nar ci rcunstnci as.
Normal mente, pensamos que temos fora de vontade, para
real i zar tal ou qual coi sa ou proj eto, porm, na verdade, o que
temos desej o concentrado e, de acordo com esse desej o,
efetuamos sacri fci os a fi m de l ograr, de tri unfar.
6 Corpo Bdi co ou da Consci nci a
Tambm chamado de Budhi ou Al ma Di vi na. um corpo
total mente radi ante que todo ser humano possui , porm, ao
qual ai nda no est i nti mamente l i gado.
7 Corpo tmi co ou nti mo
Chamado tambm de o Deus Interno, o Real Ser, o nti mo de
cada um.
De forma si ntti ca, podemos ensi nar o segui nte: Atman, em si
mesmo o Ser Inefvel, o que est alm do tempo e da
eternidade. No morre ou se reencarna, absolutamente
perfeito. Atman se desdobra na alma espiritual, esta se
desdobrando na alma humana, a alma humana se desdobra
na essncia e esta se encarna em seus quatro veculos
(corpo fsico, etrico, astral e mental), se veste com eles.
Devemos trabal har i ntensamente para construi r ou nos l i gar
aos Corpos Exi stenci ai s do Ser, para podermos i r despertando
e vi vendo nessas di menses superi ores.