Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Introduo......................................................................................1
O romance polifnico de Dostoivski e seu enfoque na
crtica
literria......................................................................................3
persona!em e seu enfoque pelo autor na o"ra de
Dostoivski..................................................................................#$
idia em Dostoivski..............................................................%%
&eculiaridades do !'nero( do enredo e da composio das
o"ras
de Dostoivski......................................................................1)1
O discurso em Dostoivski......................................................1*1
1. +ipos de discurso na prosa. O discurso dostoievskiano
...........................................................................................1*1
,. O discurso monol-!ico do .er-i e o discurso narrativo
nas
novelas de Dostoivski....................................................,)/
3. O discurso do .er-i e o discurso do narrador nos
romances
de Dostoivski..................................................................,#1
#. Dilo!o em Dostoivski.................................................,/$
0oncluso..................................................................................,%3
1III
Introduo
O presente livro dedicado aos pro"lemas da potica
1
de Dostoivski
e analisa a sua o"ra somente so" esse 2n!ulo de viso.
0onsideramos Dostoivski um dos maiores inovadores no campo da
forma artstica. 3stamos convencidos de que ele criou um tipo
inteiramente novo de pensamento artstico( a que c.amamos
convencionalmente de tipo polifnico. 3sse tipo de pensamento artstico
encontrou e4presso nos romances dostoievskianos( mas sua import2ncia
ultrapassa os limites da criao romanesca e a"ran!e al!uns princpios
"sicos da esttica europia. &ode5se at di6er que Dostoivski criou uma
espcie de novo modelo artstico do mundo( no qual muitos momentos
"asilares da vel.a forma artstica sofreram transformao radical.
Desco"rir essa inovao fundamental de Dostoivski por meio da anlise
te-rico5literria o que constitui a tarefa do tra"al.o que oferecemos ao
leitor.
7a vasta literatura so"re Dostoivski( as peculiaridades fundamentais
de sua potica no podiam( evidentemente( passar desperce"idas 8no
primeiro captulo do presente livro( e4aminamos as opini9es mais
importantes so"re essa questo:; a novidade fundamental e a unidade
or!2nica de tais peculiaridades no con<unto do mundo artstico de
Dostoivski foram reveladas e a"ordadas de maneira ainda muito
insuficiente. literatura so"re esse romancista tem5se dedicado
predominantemente = pro"lemtica ideol-!ica de sua o"ra. a!ude6a
1
O !rifo simples do autor do presente livro( o !rifo acompan.ado de asterisco de Dostoivski e
outros autores citados.
1I>
transit-ria dessa pro"lemtica tem enco"erto momentos estruturais mais
s-lidos e profundos de sua viso artstica. mi?de5se esquece5se quase
inteiramente que Dostoivski era acima de tudo um artista 8de tipo
especial( "em verdade: e no um fil-sofo ou <ornalista poltico.
O estudo especial da potica de Dostoivski continua sendo questo
atual da teoria da literatura.
&ara a se!unda edio 8@AovietskB &issatelC( Doscou( 1E$3: o nosso
livro( que saiu inicialmente em 1E,E com o ttulo de Problemas da Obra
de Dostoivski( foi corri!ido e consideravelmente ampliado. F evidente
que( na nova edio( ele tampouco pode ter a pretenso de atin!ir a
plenitude na a"orda!em dos pro"lemas levantados( so"retudo quest9es
comple4as como o pro"lema do romance polifnico integral.
1>
O romance polifnico de Dostoivski
e seu enfoque na crtica literria
o tomarmos con.ecimento da vasta literatura so"re Dostoivski(
temos a impresso de tratar5se no de um autor e artista( que escrevia
romances e novelas( mas de toda uma srie de discursos filos-ficos de
vrios autores e pensadoresG Hask-lnikov( Dc.kin( Atavr-!uin( Ivan
Iaram6ov( o Jrande Inquisidor e outros. &ara o pensamento crtico5
literrio( a o"ra de Dostoivski se decomps em vrias teorias filos-ficas
autnomas mutuamente contradit-rias( que so defendidas pelos .er-is
dostoievskianos. 3ntre elas as concep9es filos-ficas do pr-prio autor
nem de lon!e fi!uram em primeiro lu!ar. &ara uns pesquisadores( a vo6
de Dostoivski se confunde com a vo6 desses e daqueles .er-is( para
outros( uma sntese peculiar de todas essas vo6es ideol-!icas( para
terceiros( aquela simplesmente a"afada por estas. &olemi6a5se com os
.er-is( aprende5se com os .er-is( tenta5se desenvolver suas concep9es
at fa6'5las c.e!ar a um sistema aca"ado. O .er-i tem compet'ncia
ideol-!ica e independ'ncia( interpretado como autor de sua concepo
filos-fica pr-pria e plena e no como o"<eto da viso artstica final do
autor. &ara a consci'ncia dos crticos( o valor direto e pleno das palavras
do .er-i desfa6 o plano monol-!ico e provoca resposta imediata( como se
o .er-i no fosse o"<eto da palavra do autor mas veculo de sua pr-pria
palavra( dotado de valor e poder plenos.
3ssa peculiaridade da literatura so"re Dostoivski foi o"servada com
toda <uste6a por K.D. 3n!el!ardt( ao escreverG @o e4aminar5se a crtica
russa de Dostoivski( perce"e5se facilmente que( salvo poucas e4ce9es(
ela no ultrapassa o nvel intelectual dos .er-is preferidos do escritor.
7o ela que domina a matria que manuseia mas a matria que a
domina inteiramente. 3la ainda continua aprendendo com Ivan Iaram6ov e
Hask-lnikov( Atavr-!uin e o Jrande Inquisidor( enredando5se nas contradi9es
1>I
em que eles se enredavam( detendo5se perple4a diante dos pro"lemas que eles
no resolvem e inclinando5se para l.es reverenciar as emo9es comple4as e
an!ustiantes.C
1
O"servao anlo!a fe6 L. Deier5JrMfe. @Nuem < teve a idia de participar
de uma das conversas de Educao sentimentalO 0om Hask-lnikov n-s
discutimos( e no somente com ele mas com qualquer fi!uranteC.
,
F evidente que no se pode e4plicar essa peculiaridade da literatura
crtica so"re Dostoivski apenas pela impot'ncia metodol-!ica do
pensamento crtico e consider5la completa trans!resso da vontade
artstica do autor. Aemel.ante a"orda!em da literatura crtica( assim
como a concepo no5preconceituosa dos leitores( que sempre discutem
com os heris de Dostoivski( corresponde de fato = peculiaridade
estrutural "asilar das o"ras desse escritor. P semel.ana do &rometeu de
Joet.e( Dostoivski no cria escravos mudos 8como Qeus: mas pessoas
livres( capa6es de colocar5se lado a lado com seu criador( de discordar
dele e at re"elar5se contra ele.
multiplicidade de vo!es e consci"ncias independentes e
imisc#veis e a aut"ntica polifonia de vo!es plenivalentes
$
consti%
tuem& de fato& a peculiaridade fundamental dos romances de
Dostoivski' 7o a multiplicidade de caracteres e destinos que( em
um mundo o"<etivo uno( = lu6 da consci'ncia una do autor( se
desenvolve nos seus romances; precisamente a multiplicidade de
consci"ncias e()ipolentes
$$
e seus mundos que aqui se com"inam
numa unidade de acontecimento( mantendo a sua imisci"ilidade.
Dentro do plano artstico de Dostoivski( suas persona!ens prin5
cipais so( em realidade( no apenas ob*etos do discurso do autor
mas os prprios su*eitos desse discurso diretamente significante.
&or esse motivo( o discurso do .er-i no se es!ota( em .ip-tese
al!uma nas caractersticas .a"ituais e fun9es do enredo e da pra!mtica(
1
assim como no se constitui na e4presso da posio propriamente ideol-!ica
do autor 8como em KBron( por e4emplo:. consci'ncia do .er-i dada como
a outra( a consci'ncia do outro mas ao mesmo tempo no se o"<etifica( no se
1
K. D. 3n!el!ardt. +deologu#tcheski, roman Dostoievskovo. R 0f. S. D. Dostoivski(
-tati i materiali. 0ol. II( so" redao de . A. Dolnin( 3d. Disl.( Doscou5Tenin!rado( 1E,#( p. %1.
,
Lulius Deier5JrMfe. Dosto*e.ski der Dichter( Kerlim( 1E,$. pud. +. T. DotilUva. @Dostoivski i
mirovBa literaturaC( pu"licado na colet2nea da cademia de 0i'ncias da VHAA( /vrtchestvo 0'
1' Dostoievskovo( Doscou( 1E/E( p. ,E.
W
Isto ( plenas de valor( que mant'm com as outras vo6es do discurso uma relao de a"soluta
i!ualdade como participantes do !rande dilo!o 87. do +.:.
W
W
E()ipolentes so consci'ncias e vo6es que participam do dilo!o com as outras vo6es em p de
a"soluta i!ualdade; no se ob*etificam( isto ( no perdem o seu A3H enquanto vo6es e consci'ncias
autnomas 87. do +.:.
1
Ou se<a( motiva9es prtico5vitais.
1>II
fec.a( no se torna mero o"<eto da consci'ncia do autor. 7este sentido( a
ima!em do .er-i em Dostoivski no a ima!em o"<etivada comum do .er-i
no romance tradicional.
Dostoivski criador do romance polifnico. 0riou um !'nero romanesco
essencialmente novo. &or isto sua o"ra no ca"e em nen.um limite( no se
su"ordina a nen.um dos esquemas .ist-rico5literrios que costumamos aplicar
=s manifesta9es do romance europeu. Auas o"ras marcam o sur!imento de um
.er-i cu<a vo6 se estrutura do mesmo modo como se estrutura a vo6 do pr-prio
autor no romance comum. vo6 do .er-i so"re si mesmo e o mundo to
plena como a palavra comum do autor; no est su"ordinada = ima!em
o"<etificada do .er-i como uma de suas caractersticas mas tampouco serve de
intrprete da vo6 do autor. 3la possui independ'ncia e4cepcional na estrutura
da o"ra( como se soasse ao lado da palavra do autor( coadunando5se de modo
especial com ela e com as vo6es plenivalentes de outros .er-is.
Ae!ue5se da que so insuficientes as .a"ituais cone49es do enredo e da
pra!mtica de ordem material ou psicol-!ica no mundo de Dostoivski( pois
essas cone49es pressup9em a o"<etificao dos .er-is no plano do autor(
relacionam e com"inam as ima!ens aca"adas de pessoas na unidade do mundo
perce"ido e interpretado em termos de mon-lo!o e no a multiplicidade de
consci'ncias i!uais( com os seus mundos. .a"itual pra!mtica do enredo nos
romances de Dostoivski desempen.a papel secundrio( sendo veculo de
fun9es especiais e no de fun9es comuns. 3stas( de outro !'nero( so
vnculos que criam a unidade do mundo do romance dostoievskiano; o
acontecimento "asilar que esse romance releva no suscetvel = interpretao
.a"itual do enredo e da pra!mtica.
3m se!uida( a pr-pria orientao da narrao R independentemente de
quem a condu6a R o autor( um narrador ou uma das persona!ens R deve diferir
essencialmente daquela dos romances de tipo monol-!ico. posio da qual
se narra e se constr-i a representao ou se comunica al!o deve ser orientada
em termos novos face a esse mundo novo( a esse mundo de su<eitos investidos
de plenos direitos e no a um mundo de o"<etos. Os discursos narrativo(
representativo e comunicativo devem ela"orar uma atitude nova face ao seu
o"<eto.
Deste modo( todos os elementos da estrutura do romance so
profundamente sin!ulares em Dostoivski; todos so determinados pela tarefa
que s- ele sou"e colocar e resolver em toda a sua amplitude
e profundidadeG a tarefa de construir um mundo polifnico e destruir as
formas < constitudas do romance europeu( principalmente do romance
monolgico 8.omofnico:.
1
1
Isto si!nifica( evidentemente que( na .ist-ria do romance( Dostoivski est isolado e que o romance
polifnico por ele criado no teve precursores. Das aqui devemos a"strair as quest9es .ist-ricas.
&ara situ5lo corretamente na .ist-ria e desco"rir as li!a9es essenciais entre ele e os antecessores e
contempor2neos( necessrio antes de tudo desco"rir a sua ori!inalidade( mostrar Dostoivski em
Dostoivski( mesmo que essa definio de ori!inalidade( at se faam amplas pesquisas .ist-ricas(
ten.a carter apenas prvio e orientador. Aem essa orientao prvia as pesquisas .ist-ricas
1>III
Do ponto de vista de uma viso monol-!ica coerente e da concepo
do mundo representado e do c2non monol-!ico da construo do
romance( o mundo de Dostoivski pode afi!urar5se um caos e a
construo dos seus romances al!um con!lomerado de matrias estran.as
e princpios incompatveis de formali6ao. A- = lu6 da meta artstica
central de Dostoivski por n-s formulada podem tornar5se
compreensveis a profunda or!anicidade( a coer'ncia e a inte!ridade de
sua potica.
F essa a nossa tese. ntes de desenvolv'5la com "ase nas o"ras de
Dostoivski( veremos como a crtica literria tem interpretado a
peculiaridade fundamental que apontamos em sua o"ra. 7o nossa
inteno apresentar nen.um ensaio com a plenitude mnima sequer da
literatura so"re Dostoivski. Dos tra"al.os so"re ele pu"licados no sculo
11( a"ordaremos apenas aqueles que( em primeiro lu!ar referem5se ao
pro"lema da sua potica e( em se!undo( mais se apro4imam das
peculiaridades fundamentais dessa potica como as entendemos. Deste
modo( a escol.a se fa6 do ponto de vista da nossa tese( sendo( por
conse!uinte( su"<etiva. Das no caso dado essa su"<etividade da escol.a
inevitvel e le!tima( pois no estamos fa6endo ensaio .ist-rico nem
muito menos uma resen.a. Importa5nos apenas orientar a nossa tese( o
nosso ponto de vista entre aqueles < e4istentes so"re a potica de
Dostoivski. 7o processo dessa orientao( esclarecemos momentos
isolados da nossa tese.
W
t ultimamente a literatura crtica so"re Dostoivski foi uma
resposta ideol-!ica e4cessivamente direta =s vo6es dos seus .er-is cu<o
fim era perce"er o"<etivamente as peculiaridades artsticas da nova
estrutura dos seus romances. lm do mais( tentando analisar
teoricamente esse novo mundo polifnico( ela no encontrou outra sada
seno fa6er desse mundo um mon-lo!o do tipo comum( ou se<a( apreender
a o"ra de uma vontade artstica essencialmente nova do ponto de vista de
uma vontade vel.a e rotineira. Vns( escravi6ados pelo pr-prio aspecto
conteudstico das concep9es ideol-!icas de al!uns .er-is( tentaram
enquadr5los num todo sist'mico5monol-!ico( i!norando a multiplicidade
su"stancial de consci'ncias imiscveis( <ustamente o que constitua a idia
criativa do artista. Outros( que no se entre!aram ao fascnio ideol-!ico
direto( transformaram as consci'ncias plenivalentes dos .er-is em
psiquismos materiali6ados o"<etivamente compreensveis e interpretaram o
universo de Dostoivski como universo rotineiro do romance s-cio5
de!eneram numa srie descone4a de compara9es fortuitas. Aomente no quarto captulo do presente
livro a"ordamos as tradi9es do !'nero em Dostoivski( ou se<a( quest9es de potica .ist-rica.
1I1
psicol-!ico europeu. o invs do fenmeno da interao de consci'ncias
plenivalentes( resultava no primeiro caso um mon-lo!o filos-fico( no
se!undo( um mundo o"<etivo monolo!icamente compreensvel( correlato =
consci'ncia una e ?nica do autor.
+anto o co5filosofar apai4onado com os .er-is como a anlise
psicol-!ica ou psicopatol-!ica o"<etivamente imparcial dos mesmos so
i!ualmente incapa6es de penetrar na arquitetnica propriamente artstica
das o"ras de Dostoivski. pai4o de uns impede uma viso o"<etiva(
verdadeiramente realista do mundo das consci'ncias al.eias( o realismo de
outros @no !rande coisaC. F perfeitamente compreensvel que se omitam
inteiramente ou se tratem de maneira apenas casual e superficial os
diversos pro"lemas especificamente artsticos.
O camin.o da monolo!ao filos-fica a via principal da literatura
crtica so"re Dostoivski. Soi esse camin.o que se!uiram Ho6nov 8>.>.
Ho6nov( 1*/$51E1E:( >olinslB 8. >olinskB( 1*$351E,$:( Dere<kovskB(
Tev A.estov e outros. +entando enquadrar nos limites sist'mico5
monol-!icos de uma concepo una do mundo a multiplicidade de
consci'ncias mostrada pelo artista( esses estudiosos foram forados a apelar
para a antinomia ou para a dialtica. Das consci'ncias concretas e nte!ras
dos .er-is 8e do pr-prio autor: desarticularam as teses ideol-!icas( que ou
se dispun.am numa srie dialtica din2mica ou se opun.am umas =s outras
como antinomias a"solutas irrevo!veis. o invs da interao de vrias
consci'ncias imiscveis( colocavam eles a inter5relao de idias(
pensamentos e teses suficientes a uma consci'ncia.
dialtica e a antinomia e4istem de fato no mundo de Dostoivski. Ps
ve6es( o pensamento dos seus .er-is realmente dialtico ou antinmico.
Das todos os vnculos lgicos permanecem nos limites de consci'ncias
isoladas e no orientam as inter5rela9es de acontecimentos entre elas. O
universo dostoievskiano profundamente personalista. 3le adota e
interpreta todo pensamento como posio do .omem( ra6o pela qual(
mesmo nos limites de consci'ncias particulares( a srie dialtica ou
antinmica e apenas um momento inseparavelmente entrelaado com
outros momentos de uma consci'ncia concreta inte!ral. travs dessa
consci'ncia concreta materiali6ada( na vo! viva do homem integral a srie
l-!ica se incorpora = unidade do acontecimento a ser representado.
Incorporada ao acontecimento( a pr-pria idia se torna factual e assume o
carter especial de @idia5sentimentoC( @idia5foraC( que cria a
ori!inalidade mpar da @idiaC no universo artstico de Dostoivski.
Hetirada da interao factual de consci'ncias e inserida num conte4to
sist'mico monol-!ico ainda que dialtico( a idia perde fatalmente essa sua
ori!inalidade e se converte em precria afirmao filos-fica. F por isto que
todas as !randes mono!rafias so"re Dostoivski( "aseadas na monolo!ao
filos-fica de sua o"ra( propiciam to pouco para a compreenso da
peculiaridade estrutural do seu mundo artstico por n-s formulada. F "em
11
verdade que essa peculiaridade suscitou todos esses estudos( mas nestes ela
foi menos apreendida.
3ssa apreenso comea onde se tenta um enfoque mais o"<etivo da o"ra
de Dostoivski( e um enfoque no apenas das idias em si mesmas mas das
o"ras enquanto totalidades artsticas.
>Batc.eslav Ivnov
1
foi o primeiro a sondar R e apenas sondar R a
principal peculiaridade estrutural do universo artstico de Dostoivski. 3le
define o realismo dostoievskiano como realismo que no se "aseia no
con.ecimento 8o"<etivado: mas na @penetraoC. firmar o @euC do outro
no como o"<eto mas como outro su<eito( eis o princpio da cosmoviso de
Dostoivski. firmar o @euC do outro R o @tu sC R meta que( se!undo
Ivnov( devem resolver todos os .er-is dostoievskianos para superar seu
solipsismo tico( sua consci'ncia @idealistaC desa!re!ada e transformar a
outra pessoa de som"ra em realidade aut'ntica. catstrofe tr!ica em
Dostoivski sempre tem por "ase a desa!re!ao solipsista da consci'ncia
do .er-i( seu enclausuramento em seu pr-prio mundo.
,
Desse modo( a afirmao da consci'ncia do outro como su<eito
investido de plenos direitos e no como o"<eto um postulado tico5
reli!ioso( que determina o conte2do do romance 8a catstrofe da
consci'ncia desa!re!ada:. +rata5se do princpio da cosmoviso do autor( de
cu<o ponto de vista ele entende o mundo dos seus .er-is. &or conse!uinte(
Ivnov mostra apenas uma interpretao puramente temtica desse
princpio no conte?do do romance e( alm do mais( predominantemente
ne!ativaG os .er-is terminam na runa porque no podem afirmar at o fim
o outro @tu sC... afirmao 8e no5afirmao: do @euC do outro pelo
.er-i o tema das o"ras de Dostoivski.
Das esse tema perfeitamente possvel tam"m no romance de tipo
puramente monol-!ico( onde de fato tratado reiteradamente. 3nquanto
postulado tico5reli!ioso do autor e como tema su"stancial das o"ras( a
afirmao da consci'ncia do outro ainda no cria uma nova forma( um
novo tipo de construo de romance.
>Batc.eslav Ivnov no mostrou como esse princpio da cosmoviso
dostoievskiana se converte em princpio de uma viso art#stica do mundo
e de construo artstica do todo literrio R o romance. &ara o crtico
literrio( esse princpio essencial somente nessa forma( na forma de
princpio de uma construo literria concreta e no como princpio
tico5reli!ioso de uma cosmoviso a"strata. 3 s- nessa forma tal
princpio pode ser o"<etivamente revelado na matria emprica de o"ras
literrias concretas.
1
>e<a5se seu ensaio @Dostoivski e o Homance5+ra!diaC no livro 3or!di i mi*i. 3d. @Dusa!etC(
Doscou( 1E1$( pp. 3353#.
,
,
4f' 3or!di i mi*i( pp. 3353#.
11I
Das no foi isto que >Batc.eslav Ivnov fe6. 7o captulo referente ao
@princpio da formaC( apesar de vrias o"serva9es de suma import2ncia(
ele aca"a interpretando o romance dostoievskiano nos limites do tipo
monol-!ico. revoluo artstica radical( reali6ada por Dostoivski(
permaneceu incompreendida em sua ess'ncia. c.amos incorreta
1
a
definio "sica do romance de Dostoivski como @romance5tra!diaC(
feita por Ivnov. 3la caracterstica como tentativa de redu6ir uma nova
forma artstica = < con.ecida vontade artstica. 0omo resultado( o
romance de Dostoivski redunda em certa .i"ride6 artstica.
ssim( encontrando uma definio profunda e correta para o princpio
fundamental de Dostoivski R a afirmao do @euC do outro no como
o"<eto mas como outro su<eito R >Batc.eslav Ivnov @monolo!ouC esse
princpio( isto ( incorporou5o = cosmoviso monolo!icamente formulada
do autor e perce"eu5o apenas como tema su"stancial do mundo(
representado do ponto de vista da consci'ncia monol-!ica do autor.
,
lm do mais( relacionou a sua idia a uma srie de afirma9es
metafsicas e ticas diretas( que no so suscetveis de nen.uma
verificao o"<etiva na pr-pria matria das o"ras de Dostoivski.
3
meta
artstica de construo do romance polifnico( resolvida pela primeira
ve6 por Dostoivski( no foi desco"erta.
W
P semel.ana de Ivnov( A. sk-ldov
1
tam"m define a peculiaridade
fundamental de Dostoivski. Das permanece nos limites da cosmoviso
monol-!ica tico5reli!iosa de Dostoivski e do conte?do das suas o"ras
interpretado em termos monol-!icos.
@ primeira tese tica de Dostoivski al!o = primeira vista mais
formal porm mais importante em certo sentido. @Aendo indivduoC( ele
nos fala com todas as suas avalia9es e simpatiasC(
,
di6 sk-ldov( para
quem o indivduo( por sua e4cepcional li"erdade interior e completa
independ'ncia face ao meio e4terno( difere do carter( do tipo e do
temperamento que costumam servir como o"<eto de representao na
literatura.
1
se!uir faremos uma anlise crtica dessa definio de Ivnov.
,
,
Ivnov comete aqui um erro metodol-!ico tpicoG passa diretamente da cosmoviso do autor ao
conte?do das suas o"ras( contornando a forma. 3m outros casos( entende mais corretamente a inter5
relao cosmoviso5forma.
3
3
+al ( por e4emplo( a afirmao de Ivnov( se!undo a qual os .er-is de Dostoivski so !'meos
multiplicados do pr-prio autor( que se transfi!urou e como que( em vida( a"andonou seu inv-lucro
terrestre 80f. 3or!di i mi*i( pp. 3E5#):.
1
0f. seu arti!o @O Ai!nificado Ftico5Heli!ioso de DostoivskiC no livroG S.D. Dostoivski. -tati i
materiali. 3d. Disl( Doscou5Tenin!rado( 1E,,.
,
+bid'( p. ,.
11II
F esse( por conse!uinte( o princpio da cosmoviso tica do autor.
sk-ldov passa diretamente dessa cosmoviso ao conte?do dos romances
de Dostoivski e mostra como e !raas a que os .er-is dostoievskianos se
tornam personalidade na vida e se revelam como tais. Deste modo( a
personalidade entra fatalmente em c.oque com o meio e4terior( antes de
tudo em c.oque e4terior com toda sorte de universalidade. Da o
@esc2ndaloC R essa revelao primeira e mais e4terior da 'nfase da
personalidade R desempen.ar imenso papel nas o"ras de Dostoivski.
3
&ara
sk-ldov( a maior revelao da 'nfase da personalidade na vida o crime.
@O crime nos romances dostoievskianos uma colocao vital do pro"lema
tico5reli!ioso. O casti!o uma forma de sua soluo( da am"os
representarem o tema fundamental da o"ra de Dostoivski...C
#
Desse modo( o pro"lema !ira sempre em torno dos meios de revelao
do indivduo na pr-pria vida e no de meios de viso e representao
artstica desse indivduo nas condi9es de uma determinada construo
artstica R o romance. lm do mais( a pr-pria inter5relao da cosmoviso
do autor e do mundo das persona!ens foi representada incorretamente.
transcrio direta da 'nfase no indivduo na cosmoviso do autor para a
'nfase direta das suas persona!ens e da mais uma ve6 para a concluso
monol-!ica do autor o camin.o tpico do romance monol-!ico de tipo
rom2ntico mas no o camin.o de Dostoivski.
@travs de todas as suas simpatias e aprecia9es artsticas(
Dostoivski proclama uma tese sumamente importanteG o perverso( o
santo( o pecador comum( tendo levado ao ?ltimo limite seu princpio
pessoal( t'm( contudo( certo valor i!ual <ustamente enquanto
individualidade que se op9e =s correntes turvas do meio que tudo nivelaC
1
R escreve sk-ldov.
Aemel.ante proclamao caracteri6a o romance rom2ntico( que
con.ecia a consci'ncia e a ideolo!ia apenas como 'nfase e como
concluso do autor( con.ecendo o .er-i apenas como reali6ador da 'nfase
do autor ou como o"<eto da sua concluso. Ao <ustamente os rom2nticos
que do e4presso imediata =s suas simpatias e aprecia9es artsticas na
pr-pria realidade( o"<etificando e materiali6ando tudo aquilo em que no
podem inserir o acento da pr-pria vo6.
ori!inalidade de Dostoivski no reside no fato de ter ele
proclamado monolo!icamente o valor da individualidade 8outros < o
.aviam feito antes: mas em ter sido capa6 de v'5lo em termos o"<etivo5
artsticos e mostr5lo como o outro( como a individualidade do outro(
sem torn5la lrica( sem fundir com ela a sua vo6 e ao mesmo tempo sem
3
+bid'( p. /.
#
+bid'( p. 1).
1
S. D. Dostoivski( -tati i materiali( Tenin!rado( 1E,,( p. E.
11III
redu6i5la a uma realidade psquica o"<etificada. alta apreciao do
indivduo no aparece pela primeira ve6 na cosmoviso de Dostoivski(
mas a ima!em artstica da individualidade do outro 8se adotarmos esse
termo de sk-ldov: e muitas individualidades imiscveis( reunidas na
unidade de um certo acontecimento espiritual( foram plenamente
reali6adas pela primeira ve6 em seus romances.
impressionante independ'ncia interior das persona!ens
dostoievskianas( corretamente o"servada por sk-ldov( foi alcanada
atravs de meios artsticos determinados. +rata5se( antes de mais nada( da
li"erdade e independ'ncia que elas assumem na pr-pria estrutura do
romance em relao ao autor( ou mel.or( em relao =s defini9es
comuns e4teriori6antes e conclusivas do autor. Isto( o"viamente( no
si!nifica que a persona!em saia do plano do autor. 7o( essas
independ'ncia e li"erdade inte!ram <ustamente o plano do autor. 3sse
plano como que determina de antemo a persona!em para a li"erdade
8relativa( evidentemente: e a introdu6 como tal no plano ri!oroso e
calculado do todo.
li"erdade relativa da persona!em no pertur"a a ri!orosa preciso
da construo assim como a e4ist'ncia de !rande6as irracionais ou
transfinitas na composio de uma formula matemtica no l.e pertur"a
a ri!orosa preciso. 3ssa nova colocao da persona!em no o"tida pela
opo do tema focali6ado de maneira a"strata 8em"ora
ela tam"m ten.a import2ncia: mas( atravs de todo um con<unto de
procedimentos artsticos especiais de construo do romance(
introdu6idos pela primeira ve6 por Dostoivski.
ssim( sk-ldov @monolo!aC o mundo artstico de Dostoivski(
transfere o dominante desse mundo a uma pre!ao monol-!ica e com
isto redu6 as persona!ens a simples ilustra9es dessa pre!ao. sk-ldov
entendeu corretamente que o principal em Dostoivski a viso
inteiramente nova e a representao do .omem interior e(
conseqXentemente( do acontecimento que relaciona .omens interiores;
no o"stante( transferiu sua e4plicao para a superfcie da cosmoviso
do autor e a superfcie da psicolo!ia das persona!ens.
Vm arti!o mais tardio de sk-ldov R @ psicolo!ia dos caracteres em
DostoivskiC
1
R tam"m se limita = anlise das peculiaridades puramente
caracterol-!icas das persona!ens e no revela os princpios da viso
artstica e representao destas. 0omo antes( a diferena entre
personalidade e carter( tipo e temperamento dada na superfcie
psicol-!ica. Das nesse arti!o sk-ldov se apro4ima "em mais do
material concreto dos romances e por isto ele c.eio de valiosssimas
o"serva9es de peculiaridades artsticas particulares de Dostoivski. Das
a concepo no vai alm de o"serva9es particulares.
1
Ae!unda colet2neaG S. D. Dostoivski. -tati i materiali( 1E,#.
11I>
F preciso di6er que a f-rmula de >Batc.eslav Ivnov R afirmar o @euC
do outro no como o"<eto mas como outro suspeito R @tu sC( apesar de
sua a"strao filos-fica( "em mais adequada que a f-rmula de
sk-ldov( @sendo personalidadeC. f-rmula de Ivnov transfere o
dominante para a personalidade do outro( alm disso mel.or corresponde
interiormente ao enfo(ue dialgico de Dostoivski = consci'ncia
representada da persona!em( ao passo que a f-rmula de sk-ldov mais
monol-!ica e transfere o centro de !ravidade para a reali6ao da pr-pria
personalidade( o que no plano da criao artstica R se o postulado de
Dostoivski fosse realmente esse R levaria a um tipo rom2ntico su"<etivo
de construo do romance.
W
De outro 2n!ulo R do 2n!ulo da pr-pria construo artstica dos
romances de Dostoivski R Teonid Jrossman focali6a essa mesma
peculiaridade fundamental. &ara Jrossman( Dostoivski acima de
tudo o criador de um tipo novo e ori!inalssimo de romance. @&en5
samos R di6 ele R que como resultado do levantamento de sua
vasta atividade criativa e de todas as variadas tend'ncias do seu esprito(
temos de recon.ecer que a import2ncia principal de Dostoivski no
tanto na filosofia( psicolo!ia ou mstica quanto na criao de uma p!ina
nova( verdadeiramente !enial da .ist-ria do romance europeuC.
1
Devemos recon.ecer em Teonid Jrossman o fundador do estudo
o"<etivo e coerente da potica de Dostoivski na nossa crtica literria.
&ara Jrossman( a peculiaridade fundamental da potica de
Dostoivski reside na violao da unidade or!2nica do material( que
requer um c2non especial( na unificao dos elementos mais
.etero!'neos e mais incompatveis da unidade da construo do romance(
na violao do tecido uno e inte!ral da narrativa. @F esse R di6 ele R o
princpio fundamental da composio do seu romanceG su"ordinar os
elementos diametralmente opostos da narrativa = unidade do plano
filos-fico e ao movimento em tur"il.o dos acontecimentos. 0om"inar
numa criao artstica confiss9es filos-ficas com incidentes criminais(
incluir o drama reli!ioso na f"ula da est-ria vul!ar( atravs de todas as
peripcias da narrativa de aventura( condu6ir as revela9es de um novo
mistrio R eis as tarefas artsticas que se colocavam diante de Dostoivski
e o c.amavam a um comple4o tra"al.o criativo. 0ontrariando as anti!as
tradi9es da esttica( que e4i!ia correspond'ncia entre o material e a
ela"orao e pressupun.a unidade e( em todo caso( .omo!eneidade
1
Teonid Jrossman. Potika Dostoievskovo. @JosudarsvennaBa kad'miBa I.ud-<estvennik.
nukC. Doscou( 1E,/( p. 1$/.
11>
afinidade entre os elementos construtivos de uma dada criao artstica.
Dostoivski coaduna os contrrios. Tana um desafio decidido ao c2non
fundamental da teoria da arte. Aua meta superar a maior dificuldade
para o artistaG criar de materiais .etero!'neos( .eterovalentes e
profundamente estran.os uma o"ra de arte una e inte!ral. 3is porque o
livro de L-( as Hevela9es de A. Loo( os +e4tos 3van!licos( a &alavra de
Aimio 7ovo +e-lo!o( tudo o que alimenta as p!inas dos seus romances
e d o tom a diversos captulos com"ina5se de maneira ori!inal com o
<ornal( a anedota( a par-dia( a cena de rua( o !rotesco e inclusive o
panfleto. Tana ousadamente nos seus cadin.os elementos sempre novos(
sa"endo e crendo que no au!e do seu tra"al.o criativo os fra!mentos crus
da realidade cotidiana( as sensa9es das narrativas vul!ares e as p!inas
de inspirao divina dos livros sa!rados iro fundir5se e corporificar5se
numa nova composio e assumir a marca profunda dos seus estilo e tom
pessoaisC.
,
3ssa uma e4celente caracteri6ao descritiva das peculiaridades do
!'nero e da composio dos romances de Dostoivski. Nuase nada
temos a l.e acrescentar. Das as e4plica9es de Jrossman nos parecem
insuficientes.
3m realidade( o movimento em tur"il.o dos acontecimentos( por
mais potente que fosse( e a unidade do plano filos-fico( por mais
profundo que fosse( dificilmente seriam suficientes para solucionar a
meta sumamente comple4a e e4tremamente contradit-ria formulada
com tanta ar!?cia e evid'ncia por Jrossman. Nuanto ao movimento em
tur"il.o( qualquer romance cinemato!rfico vul!ar pode competir com
Dostoivski. 3m relao = unidade do plano filos-fico( este por si s-
no pode servir de fundamento ?ltimo da unidade artstica.
c.amos incorreta tam"m a afirmao de Jrossman se!undo a qual
todo esse material sumamente .etero!'neo de Dostoivski assume a
@marca profunda dos seus estilos e tomC. Ae assim o fosse( ento o que
distin!uiria o romance de Dostoivski do tipo .a"itual de romance( da
mesma @epopia = maneira flau"ertiana( que parece esculpida de um
fra!mento( lapidada e monolticaCO Homance como 3ouvard et
Pcuchet( por e4emplo( re?ne material e4tremamente .etero!'neo em
termos de conte?do( mas essa .etero!eneidade na pr-pria construo do
romance no aparece nem pode aparecer acentuadamente por estar
su"ordinada = unidade do estilo e tom pessoal que a penetra
inteiramente( = unidade de um mundo e de uma consci'ncia. L a
unidade do romance de Dostoivski est acima do estilo pessoal e
acima do tom pessoal nos termos em que estes so entendidos pelo
romance anterior a Dostoivski.
,
,
T. Jrosman. Potika Dostoievskovo. Doscou( 1E,/( pp. 1%#51%/.
11>I
Do ponto de vista da concepo monol-!ica da unidade do estilo 8e
por enquanto e4iste apenas essa concepo:( o romance de Dostoivski
poliestil#stico ou sem estilo; do ponto de vista da concepo
monol-!ica do tom( polienftico e contradit-rio em termos de valor;
as 'nfases contradit-rias se cru6am em cada palavra de suas o"ras. Ae o
material sumamente .etero!'neo de Dostoivski fosse desdo"rado num
mundo uno( correlato a uma consci'ncia monol-!ica do autor( a meta
de unificao do incompatvel seria destruda e ele seria um artista mau
e sem estilo. 3sse mundo monol-!ico @decomp9e5se fatalmente em suas
partes inte!rantes( diferentes e estran.as umas =s outras( e diante de n-s
se estende uma p!ina esttica( a"surda e impotente da K"lia ao lado
de uma o"servao tirada do dirio de ocorr'ncias ou se estende uma
modin.a de criado <unto com um ditiram"o sc.illeriano de ale!riaC.
1
De fato( os elementos sumamente incompatveis da matria em
Dostoivski so distri"udos entre si por vrios mundos e vrias
consci'ncias plenivalentes( so dados no em uma( mas em vrias
perspectivas equivalentes e plenas; no a matria diretamente mas esses
mundos( essas consci'ncias com seus .ori6ontes que se com"inam numa
unidade superior de se!unda ordem( por assim di6er( na unidade do
romance polifnico. O mundo da modin.a com"ina5se com o mundo do
ditiram"o sc.illeriano( o .ori6onte de Amerdiakov se com"ina com o
.ori6onte de Dmtri e Ivan. Jraas a essa variedade de mundos( a
matria pode desenvolver at o fim a sua originalidade e especificidade
sem romper a unidade do todo nem mecani65la. F como se diferentes
sistemas de clculo aqui se unificassem na comple4a unidade do universo
einsteiniano 8 evidente que a comparao do universo de Dostoivski
com o universo de 3instein apenas uma comparao de tipo artstico e
no uma analo!ia cientfica:.
3m outro ensaio Jrossman enfoca mais de perto precisamente a
multiplicidade de vo6es no romance dostoievskiano. 7o livro Put
Dostoievskovo 8O camin.o de Dostoivski: ele su!ere a import2ncia
e4cepcional do dilo!o na o"ra desse romancista. @ forma da conversa
ou da discusso R di6 ele R( onde diferentes pontos de vista podem
dominar alternadamente e refletir mati6es diversos de confiss9es opostas(
apro4ima5se so"remaneira da personificao dessa filosofia( que est em
eterna formao e nunca c.e!a = esta!nao. 7os momentos em que um
artista contemplador de ima!ens como Dostoivski fa6ia suas refle49es
profundas so"re o sentido dos fenmenos e os mistrios do mundo( diante
dele devia apresentar5se essa forma de filosofar( na qual cada opinio
como se viesse a tornar5se um ser vivo e constituir5se da vo6 inquieta do
.omemC.
1
1
T. Jrossman. Potika Dostoievskovo. Doscou( 1E,/( p. 1%*.
1
Teonid Jrossman. Put Dostoievskovo. 3d. Krok!au653fron. Tenin!rado( 1E,#( pp. E51).
11>II
Jrossman tende a atri"uir esse dialo!ismo ao fato de a contradio da
cosmoviso de Dostoivski no ter sido superada at o fim. 7a
consci'ncia do romancista( cedo se c.ocaram duas foras poderosas R o
ceticismo .umanista e a f R que esto em luta constante para predominar
em sua cosmoviso.
,
&ode5se discordar dessa e4plicao( que ultrapassa de fato os limites
da matria o"<etiva e4istente( mas o pr-prio fato da multiplicidade 8no
caso dado( da dualidade: de consci'ncias imiscveis foi corretamente
indicado. Jrossman ainda o"servou corretamente( tam"m( o carter
personalista da percepo das idias em Dostoivski. 7este( cada opinio
se torna de fato um ser vivo e inseparvel da vo6 .umana
materiali6ada. Inserida no conte4to sist'mico5monol-!ico a"strato( ela dei4a
de ser o que .
Ae Jrossman relacionasse o princpio composicional de Dostoivski R a
unificao das matrias mais .etero!'neas e mais incompatveis R =
multiplicidade de centros5consci'ncias no5redu6idos a um denominador
ideol-!ico( c.e!aria "em perto da c.ave artstica dos romances
dostoievskianos R a polifonia.
F caracterstica a concepo que Jrossman tem do dilo!o em Dostoivski
como forma do drama e de toda dialo!ao( forosamente como dramati6ao.
literatura da Idade Doderna con.ece apenas o dilo!o dramtico e
parcialmente o dilo!o filos-fico( redu6ido a uma simples forma de e4posio(
a um procedimento peda!-!ico. 7o entanto( o dilo!o dramtico no drama e o
dilo!o dramati6ado nas formas narrativas estiveram sempre !uarnecidos pela
moldura s-lida e inque"rantvel do mon-lo!o. 7o drama( essa moldura
monol-!ica no encontra( evidentemente( e4presso imediata mas ali mesmo
que ela ( so"retudo( monoltica. s rplicas do dilo!o dramtico no
su"vertem o mundo a ser representado( no o tornam multiplanar; ao
contrrio( para serem autenticamente dramticas( elas necessitam da mais
monoltica unidade desse mundo. 7o drama( ele deve ser constitudo de um
fra!mento. Nualquer enfraquecimento desse carter monol-!ico leva ao
enfraquecimento do dramatismo. s persona!ens mant'm afinidade dial-!ica
na perspectiva do autor( diretor( espectador( no fundo preciso de um universo
monocomposto.
1
concepo da ao dramtica que soluciona todas as
oposi9es dial-!icas puramente monol-!ica. verdadeira multiplanaridade
destruiria o drama( pois a ao dramtica "aseada na unidade do mundo( < no
poderia relacionar e resolver essa multiplanaridade. 7o drama( impossvel a
com"inao de perspectivas inte!rais numa unidade supraperspectiva( pois a
construo dramtica no d sustentculo a semel.ante unidade. &or isso( no
,
,
+bid'( p. 1%.
1
7o drama simplesmente inconce"vel a .etero!eneidade da matria de que fala Jrossman.
11>III
romance polifnico de Dostoivski o dilo!o autenticamente dramtico pode
desempen.ar apenas papel "astante secundrio.
,
F mais su"stancial a afirmao de Jrossman se!undo a qual os
romances de Dostoivski do ?ltimo perodo so mistrios.
3
O mistrio
realmente multiplanar e at certo ponto polifnico. Das essa
multiplanaridade e polifonicidade do mistrio puramente formal e a
pr-pria construo do mistrio no permite que a multiplicidade de
consci'ncias com seus mundos se desenvolva em termos de conte?do.
qui( desde o incio( est tudo predeterminado( fec.ado e concludo(
em"ora( di!a5se a "em da verdade( no5concludo em um plano.
1
7o romance polifnico de Dostoivski( o pro"lema no !ira em torno
da forma dial-!ica comum de desdo"ramento da matria nos limites de
sua concepo monol-!ica no fundo s-lido de um mundo material uno; o
pro"lema !ira em torno da ?ltima dialo!icidade(W ou se<a( da
dialo!icidade do ?ltimo todo. L dissemos que( neste sentido( o todo
dramtico monol-!ico; o romance de Dostoivski dial-!ico. 7o se
constr-i como o todo de uma consci'ncia que assumiu( em forma
o"<etificada( outras consci'ncias mas como o todo da interao entre
vrias consci'ncias dentre as quais nen.uma se converteu definitivamente
em o"<eto da outra. 3ssa interao no d ao contemplador a "ase para a
o"<etivao de todo um evento se!undo o tipo monol-!ico comum 8em
termos de enredo( lricos ou co!nitivos: mas fa6 dele um participante. O
romance no s- ne!a qualquer "ase s-lida fora da ruptura dialo!al a uma
terceira consci'ncia monolo!icamente a"ran!ente como( ao contrrio(
tudo nele se constr-i de maneira a levar ao impasse a oposio dial-!ica.
,
Da -tica de um @terceiroC indiferente( no se constr-i nen.um elemento
da o"ra. 3sse @terceiroC indiferente no est representado de modo al!um
no pr-prio romance. &ara ele no . lu!ar na composio nem na
si!nificao. 7isto no consiste a fraque6a do autor mas a sua fora
!randiosa. 0om isto conquista5se uma nova posio do autor( que est
acima da posio monol-!ica.
W
,
Da ser incorreta a f-rmula @romance5tra!diaC de >Batc.eslav Ivnov.
3
0f. T. Jrossman. Put Dostoievskovo( p. 1).
1
7o 0aptulo # voltaremos ao mistrio( "em como ao dilo!o filos-fico do tipo platnico(
relativamente ao pro"lema das tradi9es de !'nero em Dostoivski.
,
7aturalmente no se trata de antinomia ou oposio entre idias a"stratas( mas da oposio entre
persona!ens inte!rais na narrativa.
W 0arter ou potencialidade dial-!ica( de dialogia ou ci'ncia do dilo!o( se!undo a concepo de
Kak.tin. Da o ad<etivo dial-!ico constantemente empre!ado 87. do +.:.
11I1
3m seu livro Dostoe.ski und sein -chicksal( Otto Iaus tam"m
indica que a multiplicidade de posi9es ideol-!icas equicompetentes e a
e4trema .etero!eneidade da matria constituem a peculiaridade
fundamental dos romances de Dostoivski. Ae!undo ele( nen.um autor
reuniu em si tantos conceitos( <u6os e aprecia9es contradit-rios e
mutuamente e4cludentes quanto Dostoivski e o mais impressionante
que as o"ras deste romancista como se <ustificassem todos esses pontos
de vista contradit-riosG cada um deles realmente encontra apoio nos
romances de Dostoivski.
3is como Iaus caracteri6a essa multilateralidade e a multiplicidade de
planos em DostoivskiG
@Dostoivski aquele anfitrio que se entende perfeitamente com os
mais diversos .-spedes( que capa6 de prender a ateno da sociedade
mais dspar e conse!ue manter todos em id'ntica tenso. O realista
anacrnico pode( com pleno direito( ficar maravil.ado com a representao
dos tra"al.os forados( das ruas e praas de &eters"ur!o e do ar"trio do
re!ime autocrtico( enquanto o mstico pode( com o mesmo direito( dei4ar5
se maravil.ar pela comunicao com li-c.a( o &rncipe Dic.kin e Ivan
Iaram6ov( este visitado pelo dia"o. Os utopistas de todos os mati6es
podem encontrar sua ale!ria nos son.os do @.omem ridculoC( de >ierslov
ou Atavr-!uin( enquanto as pessoas reli!iosas podem ficar com o esprito
reforado pela luta que santos e pecadores travam por Deus nesses
romances. sa?de e a fora( o pessimismo radical e a f fervorosa na
redeno( a sede de viver e a sede de morrer travam aqui uma luta que
nunca c.e!a ao fim. viol'ncia e a "ondade( a arro!2ncia do or!ul.oso e a
.umildade da vtima so toda a imensa plenitude da vida consu"stanciada
em forma relevante em cada partcula das suas o"ras. 0ada um pode( com a
mais ri!orosa .onestidade crtica( interpretar a seu modo a ?ltima palavra
do autor. Dostoivski multifactico e imprevisvel em todos os
movimentos do seu pensamento artstico; suas o"ras so saturadas de foras
e inten9es que( pareceria( so separadas por a"ismos intransponveisC.
1
De que maneira Iauss e4plica essa peculiaridade de DostoivskiO
3le afirma que o mundo de Dostoivski a e4presso mais pura
e mais aut'ntica do esprito do capitalismo. Os mundos( os planos R sociais(
culturais e ideol-!icos R que se c.ocam na sua o"ra tin.am
antes si!nificado auto5suficiente( eram or!anicamente fec.ados(
consolidados e interiormente conscienti6ados no seu isolamento. 7o .avia
uma superfcie plana material( real para um contato real e
uma interpenetrao entre eles. O capitalismo destruiu o isolamen5
to desses mundos( fe6 desmoronar o carter fec.ado e a auto5sufici'n5
cia ideol-!ica interna desses campos sociais. 3m sua tend'ncia a tu5
do nivelar( que no dei4a quaisquer separa9es e4ceto a separao entre
o proletrio e o capitalista( o capitalismo levou esses mundos = coliso
1
Otto Iaus. Dostoie.ski und sein -chicksal; Kerlim( 1E,3( A. 3$.
111
e os entrelaou em sua unidade contradit-ria em formao. 3sses
mundos ainda no .aviam perdido o seu aspecto individual( ela"ora5
do ao lon!o dos sculos( mas < no podiam ser auto5suficien5
tes. +erminaram a coe4ist'ncia ce!a entre eles e o m?tuo descon.e5
cimento ideol-!ico tranqXilo e se!uro( revelando5se com toda a
clare6a a contradio e( ao mesmo tempo( o ne4o de recipro5
cidade entre eles. 3m cada tomo da vida vi"ra essa unidade
contradit-ria do mundo capitalista e da consci'ncia capitalista( sem
permitir que nada se aquiete em seu isolamento mas( simultaneamente(
sem nada resolver. Soi o esprito desse mundo em formao que
encontrou a mais completa e4presso na o"ra de Dostoivski. @
poderosa influ'ncia de Dostoivski em nossa poca e tudo o que . de
va!o e indefinido nessa influ'ncia encontra a sua e4plicao e a sua
?nica <ustificao na peculiaridade fundamental da sua nature6aG
Dostoivski o "ardo mais decidido( coerente e implacvel do .omem
da era capitalista. Aua o"ra no um canto f?ne"re mas uma cano de
"ero do nosso mundo atual( !erado pelo "afe<o de fo!o do
capitalismoC.
1
s e4plica9es de Iauss so corretas em muitos sentidos. De
fato( o romance polifnico s- pode reali6ar5se na poca capita5
lista. lm do mais( ele encontrou o terreno mais propcio <usta5
mente na H?ssia( onde o capitalismo avanara de maneira quase
desastrosa e dei4ara inc-lume a diversidade de mundos e !rupos
sociais( que no afrou4aram( como no Ocidente( seu isolamento
individual no processo de avano !radual do capitalismo. qui( a
ess'ncia contradit-ria da vida social em formao( ess'ncia essa que
no ca"e nos limites da consci'ncia monol-!ica se!ura e calmamente
contemplativa( devia manifestar5se de modo so"remaneira marcante(
enquanto deveria ser especialmente plena e patente a individualidade
dos mundos que .aviam rompido o equil"rio ideol-!ico e se c.ocavam
entre si. 0riavam5se( com isto( as premissas o"<etivas da
multiplanaridade essencial e da multiplicidade de vo6es do romance
polifnico.
Das as e4plica9es de Iaus no mostram o fato mais e4pli5
cvel. Ora( o @esprito do capitalismoC aqui apresentado na lin!ua!em
da arte e( particularmente( na lin!ua!em de uma varie5
dade especfica do !'nero romanesco. F necessrio mostrar antes de
tudo as peculiaridades de construo desse romance multiplanar(
despo<ado da costumeira unidade monol-!ica. Iaus no resolve essa
questo. Indicando corretamente o pr-prio fato da multiplanaridade
e da polifonia sem2ntica( ele transfere suas e4plica9es do plano
do romance diretamente para o plano da realidade. Aeu mrito consis5
te em a"ster5se de tornar monol-!ico esse mundo( em a"ster5se
1
Otto Iaus( op' cit'( p. $3.
111I
de qualquer tentativa de unificao e conciliao das contradi9es
que ele encerraG adota a multiplanaridade e o carter contradit-rio
como momento essencial da pr-pria construo e da pr-pria idia
artstica.
W
>. Iomar-vitc. a"ordou outro momento da mesma peculiaridade de
Dostoivski no ensaioG 5oman Dostoievskovo 6Podrstok7 8ak
8hud*estvennoe iedinitso 9O romance de Dostoivski 6O dolescente7
como unidade art#stica:' o analisar este romance( Iomar-vitc. desco"re
cinco temas isolados( concatenados apenas por uma relao fa"ular
"astante superficial. Isto o leva a ima!inar uma outra cone4o do lado
oposto do pra!matismo temtico. @rrancando... fra!mentos da realidade(
levando5l.es o @empirismoC ao e4tremo( Dostoivski no permite um
minuto sequer que nos dei4emos entorpecer pela satisfao de identificar
essa realidade 8como Slau"ert ou +olst-i: mas assusta <ustamente porque
arranca( desprende tudo isso da cadeia natural do real; transferindo para si
esses fra!mentos( no transfere para c as cone49es naturais da nossa
e4peri'nciaG no o enredo que fec.a o romance de Dostoivski numa
unidade or!2nicaC.
1
3fetivamente( rompe5se a unidade monol-!ica do mundo no romance
de Dostoivski mas os fra!mentos arrancados da realidade no se
com"inam( a"solutamente( na unidade do romanceG esses fra!mentos
satisfa6em ao .ori6onte inte!ral desse ou daquele .er-i( so assimilados no
plano dessa ou daquela consci'ncia. Ae esses fra!mentos da realidade(
desprovidos de cone49es pra!mticas( se com"inassem imediatamente
como consonantes lrico5emocionais ou sim"-licas na unidade do .ori6onte
monol-!ico( teramos diante de n-s o mundo de um rom2ntico( de
Yoffmann( por e4emplo( mas no o de Dostoivski.
Iomar-vitc. interpreta em termos monol-!icos( at e4clusiva5
mente monol-!icos( a ?ltima unidade fora do enredo do romance de
Dostoivski( em"ora introdu6a uma analo!ia com a polifonia e com a
com"inao contrapontstica de vo6es da fu!a. Influenciado pela esttica
monol-!ica de KrZder 0.ristiansen( ele entende a unidade fora do enre5
do( e4trapra!mtica do romance como unidade din2mica do ato volitivoG
@ su"ordinao teleol-!ica dos elementos 8enredos: pra!maticamente
separados ( deste modo( o princpio da unidade artstica do romance
dostoievskiano. +am"m neste sentido ele pode ser assemel.ado ao todo
artstico na m?sica polifnicaG as cinco vo6es da fu!a( que entram em
ordem e se desenvolvem na conson2ncia contrapontstica( lem"ram
a @conduo das vo6esC no romance de Dostoivski. 3ssa compara5
o( caso se<a correta( levar a uma definio mais !enrica do pr-5
1
S. D. Dostoivski. -tati i materiali( s". II( pod. red. . A. Dolnin. 3d. @DislC( D5T( 1E,#( p. #*.
111II
prio princpio da unidade. +anto na m?sica como no romance
de Dostoivski reali6a5se a mesma lei da unidade que se reali6a
em n-s mesmos( no @euC .umanoG a lei da atividade racional. 7o
romance O dolescente( esse princpio da unidade a"solutamente
adequado =quilo que nele sim"olicamente representado; o @amor5
-dioC de >ierslov por k.mkova o sm"olo dos arre"atamentos
tr!icos da vontade individual no sentido da supra5individual; nessa
-tica( todo o romance foi construdo se!undo o tipo de ato volitivo
individualC.
1
c.amos que o erro fundamental de Iomar-vitc. est na procura de
uma com"inao direta entre os elementos da realidade ou entre sriesG
sries particulares do enredo( < que se trata da com"inao de
consci'ncias aut'nticas com os seus mundos. &or isso( ao invs de uma
unidade do acontecimento do qual participam vrios inte!rantes(
investidos de plenos direitos( o"tm5se uma unidade va6ia do ato
volitivo individual. 7este sentido ele interpreta a polifonia de modo
a"solutamente incorreto. ess'ncia da polifonia consiste <ustamente no
fato de que as vo6es( aqui( permanecem independentes e( como tais(
com"inam5se numa unidade de ordem superior = da .omofonia. 3 se
falarmos de vontade individual( ento precisamente na polifonia que
ocorre a com"inao de vrias vontades individuais( reali6a5se a sada
de princpio para alm dos limites de uma vontade. &oder5se5ia di6er
assimG a vontade artstica da polifonia a vontade de com"inao de
muitas vontades( a vontade do acontecimento.
F inaceitvel redu6ir a unidade do universo de Dostoivski a uma
unidade individual volitivo5emocional enfati6ada( assim como
inadmissvel redu6ir a ela a polifonia musical. Hesulta dessa reduo
que O dolescente ( para Iomar-vitc.( uma espcie de unidade lrica
de tipo monol-!ico simplificado( pois as unidades do enredo se
com"inam se!undo suas 'nfases volitivo5emocionais( ou se<a(
com"inam5se se!undo o princpio lrico.
0a"e o"servar que tam"m a comparao que fa6emos do romance
de Dostoivski com a polifonia vale como analo!ia fi!urada. ima!em
da polifonia e do contraponto indica apenas os novos pro"lemas que se
apresentam quando a construo do romance ultrapassa os limites da
unidade monol-!ica .a"itual( assim como na m?sica os novos
pro"lemas sur!iram ao serem ultrapassados os limites de uma vo6. Das
as matrias da m?sica e do romance so diferentes demais para que se
possa falar de al!o superior = analo!ia fi!urada( = simples metfora.
Das essa metfora que transformamos no termo romance polifnico(
pois no encontramos desi!nao mais adequada. O que no se deve
esquecer a ori!em metaf-rica do nosso termo.
1
S. D. Dostoivski. -tati i materiali( pp. $%5$*.
111III
W
c.amos que K. D. 3n!el!ardt entendeu com muita profundidade a
peculiaridade fundamental da o"ra de Dostoivski( como mostra o seu
ensaio +deologu#stcheski, roman Dostoievskovo 9O 5omance
+deolgico de Dostoivski:'
3n!el!ardt parte da definio sociol-!ica e ideol-!ico5cultural
do .er-i em Dostoivski. O .er-i dostoievskiano( intelectual
ra!notch#niet!
$
que se desli!ou da tradio cultural( do solo e da terra(
o porta5vo6 de um @povo fortuitoC. 3le contrai rela9es especiais
com uma idiaG indefeso diante dela e ante o seu poder( pois no
criou ra6es na e4ist'ncia e carece de tradio cultural. 0onverte5se
em @.omem de idiaC( o"sedado pela idia. 7ele a idia se converte
em idia5fora( que prepotentemente l.e determina e l.e deforma
a consci'ncia e a vida. idia leva uma vida autnoma na consci'n5
cia do .er-iG no propriamente ele que vive mas ela( a idia(
e o romancista no apresenta uma "io!rafia do .er-i mas uma "io!ra5
fia da idia neste; o .istoriador do @povo fortuitoC se torna @.istori-!rafo
da idiaC. &or isso a caracterstica metaf-rica dominante do .er-i a
idia que o domina ao invs do dominante "io!rfico de tipo comum
8como em +olst-i e +ur!ui'niev( por e4emplo:. Da a definio( pelo
!'nero( do romance de Dostoivski como @romance ideol-!icoC. 3ste(
porm( no o romance de idias comum( o romance com uma idia.
0omo di6 3n!el!ardt( @Dostoivski representa a vida da idia na
consci'ncia individual e na social( pois a considera fator determinante da
sociedade intelectual. Das no se deve interpretar a questo de maneira como
se ele tivesse escrito romances de idias e novelas orientadas e sido um artista
tendencioso( mas fil-sofo do que poeta. 3le no escreveu romances de idias(
romances filos-ficos se!undo o !osto do sculo 1>III mas romances sobre
idias. 0omo para outros romancistas o o"<eto central podia ser uma aventura(
uma anedota( um tipo psicol-!ico( um quadro de costumes ou .ist-rico( para
ele esse o"<eto era a @idiaC. 3le cultivou e elevou a uma altura incomum um
tipo inteiramente especfico de romance( que( em oposio ao romance de
aventura( sentimental( psicol-!ico ou .ist-rico( pode ser denominado romance
ideolgico. 7este sentido a sua o"ra( a despeito do carter pol'mico que l.e
peculiar( nada deve em termos de o"<etividade = o"ra de outros !randes artistas
da palavraG ele mesmo foi um desses artistas; colocou e resolveu em seus
romances pro"lemas antes e acima de
tudo !enuinamente artsticos. A- que a matria que manuseava era muito
ori!inalG sua .erona era a idiaC.
1
W
Intelectual que no pertencia = no"re6a na H?ssia dos sculos 1>III e 1I1 87. do +.:.
1
K. D. 3n!el!ardt. @Ideolo!utc.eskiB roman DostoievskovoC in S.D. Dostoivski. -tati i
materiali( p. E).
111I>
3nquanto o"<eto de representao e dominante na construo das
ima!ens dos .er-is( a idia leva = desinte!rao do mundo do roman5
ce em mundos dos .er-is( mundos esses or!ani6ados e formulados
pelas idias que os dominam. multiplicidade de planos do romance
de Dostoivski foi revelada com toda preciso por 3n!el!ardtG
@O princpio da orientao puramente artstica do heri no ambiente
constitudo por essa ou aquela forma de atitude ideolgica em face
do mundo. ssim como o dominante da representao artstica do .e5
r-i o comple4o de idias5foras que o dominam( e4atamente do mesmo
modo o dominante na representao da realidade circundante
o ponto de vista so" o qual o .er-i contempla esse mundo. cada .er-i o
mundo se apresenta num aspecto particular se!undo o qual cons5
tr-i5se a sua representao. 3m Dostoivski no se pode encontrar a
c.amada descrio o"<etiva do mundo e4terior; em termos ri!orosos( no
romance dostoievskiano no . modo de vida( no . vida ur"ana ou
rural nem nature6a mas . ora o meio( ora o solo( ora a terra( dependendo
do plano em que tudo contemplado pelas persona!ens. Jraas a isso
sur!e aquela multiplicidade de planos da realidade na o"ra de arte que(
nos continuadores de Dostoivski( leva ami?de a uma sin!ular
desinte!rao do ser( de sorte que a ao do romance se desenrola
simult2nea ou sucessivamente em campos ontol-!icos inteiramente
diversosC.
,
Dependendo do carter da idia que diri!e a consci'ncia e a vida do
.er-i( 3n!el!ardt distin!ue tr's planos nos quais pode desenvolver5se a
ao do romance. O primeiro plano o @meioC. qui domina uma
necessidade mec2nica; aqui no . li"erdade( cada ato de vontade vital
produto natural das condi9es e4ternas. O se!undo plano o @soloC. F
um sistema or!2nico do esprito popular em desenvolvimento. &or
?ltimo( o terceiro plano( a @terraC.
@O terceiro conceito R terra R um dos mais profundos que podemos
encontrar em Dostoivski R prosse!ue 3n!el!ardt. R +rata5se daquela
terra que no se distin!ue dos fil.os( daquela terra que li-c.a
Iaram6ov "ei<ou c.orando( soluando e( "an.ado em l!rimas e
delirando( <urou amar; enfim tudo R toda a nature6a( as pessoas( os
animais( as aves( aquele <ardim maravil.oso que o Aen.or cultivou
tirando sementes de outros mundos e semeando5as nesta terra.
F a realidade superior e simultaneamente o mundo onde transcorre a
vida terrena do esprito( que atin!iu o estado de aut'ntica li"erdade. F o
terceiro reinado R o reinado do amor( da ser o da li"erdade total( o
reinado da ale!ria eterna( do contentamentoC.
1
,
,
K. D. 3n!el!ardt. Op' cit'( p. E3.
1
+bid.
111>
Ao esses( se!undo 3n!el!ardt( os planos do romance. 0ada elemento
da realidade 8do mundo e4terior:( cada viv'ncia e cada ao inte!ra
forosamente um desses tr's planos. Os temas "sicos dos romances de
Dostoivski( 3n!el!ardt tam"m disp9e se!undo esses planos.
,
De que maneira esses planos se com"inam na unidade do romanceO
Nuais so os princpios de sua com"inaoO
Ae!undo 3n!el!ardt( esses tr's planos e os temas que l.es
correspondem( vistos em inter5relao( representam etapas isoladas do
desenvolvimento dialtico do esp#rito. @7este sentido formam uma
tra*etria 2nica que( entre tormentos e peri!os( percorrida por aquele
que procura em sua aspirao = afirmao incondicional do ser. 3 no
difcil revelar o valor su"<etivo dessa tra<et-ria para o pr-prio
DostoivskiC.
3
F essa a concepo de 3n!el!ardt. 3la focali6a com muita preciso as
peculiaridades estruturais sumamente importantes das o"ras de
Dostoivski( tenta coerentemente superar a ideolo!ia unilateral e a"strata
da percepo e avaliao dessas o"ras. Das ac.amos que nem tudo
correto nessa concepo. 3 < nos parecem totalmente incorretas as
conclus9es que 3n!el!ardt fa6 do con<unto da o"ra de Dostoivski no
final do seu ensaio.
3n!el!ardt foi o primeiro a fa6er uma definio verdadeira da
colocao das idias no romance de Dostoivski. qui a idia no
realmente o princ#pio da representao 8como em qualquer romance:(
no o leitmotiv da representao nem a concluso dela 8como no
romance de idias( filos-fico: mas o ob*eto da representao. 3la s-
princpio de viso e interpretao do mundo( de sua formali6ao no
aspecto de uma dada idia para os .er-is
#
mas no para
o pr-prio autor( para Dostoivski. Os mundos dos .er-is so construdos
se!undo o princpio monol-!ico5ideol-!ico comum( como se no fossem
construdos por eles mesmos. @terraC tam"m apenas um dos mundos
que inte!ram a unidade do romance( um dos seus planos. 7o importa que
.a<a so"re ela certa 'nfase superior .ierarquicamente determinada em
comparao com o @soloC e com o @meioC( pois a @terraC apenas um
,
+emas do primeiro planoG 1: tema do super5.omem russo 84rime e 4astigo:( ,: tema do Sausto
russo 8Ivan Iaram6ov:( etc. +emas do se!undo planoG 1: tema do O +diota( ,: tema da pai4o
prisioneira do @euC sensorial 8Atavr-!uin:( etc. +ema do terceiro planoG tema do <usto russo
8Q-ssima( li-c.a:. 0f. S. D. Dostoivski. -tati i materiali( p. E* e se!.
3
K. D. 3n!el!ardt. Op' cit'( p. E$.
#
&ara Ivan Iaram6ov( como para o autor do @&oema Silos-ficoC( a idia tam"m um princpio
de representao do mundo; mas ocorre que cada .er-i de Dostoivski um autor em potencial.
111>I
aspecto das idias de .er-is como Ania Darmieldova( o stret!
$
Q-ssima
e li-c.a.
s idias dos .er-is( que servem de "ase a esse plano do romance( so o
mesmo o"<eto da representao( as mesmas @idias5.er-inasC como o so
as idias de Hask-lnikov( Ivan Iaram-6ov e outros. 7o so( em .ip-tese
al!uma( princpios de representao e construo de todo o romance no
con<unto( isto ( no so princpios do pr-prio autor enquanto artista( pois(
em caso contrrio( ter5se5ia um .a"itual romance filos-fico de idias.
'nfase .ierrquica que recai so"re essas idias no transforma o romance de
Dostoivski num romance monol-!ico comum( que em seu fundamento
?ltimo sempre monoenftico. Do ponto de vista da construo artstica do
romance( essas idias so apenas participantes isnomas em sua ao lado a
lado com as idias de Hask-lnikov( Ivan Iaram6ov e outros. lm do
mais( como se a nota da construo do todo fosse dada <ustamente por
.er-is como Hask-lnikov e Ivan Iaram6ov; por isso que nos romances
de Dostoivski se distin!uem to acentuadamente as notas dos discursos de
I.romon-<ka( nas .ist-rias e discursos do pere!rino Dakar Dol!orukB e(
por ?ltimo( na @>ida de Q-ssimaC. Ae o mundo do autor coincidisse com o
plano da @terraC( os romances seriam construdos no estilo .a!io!rfico
pr-prio desse plano.
ssim( nen.uma das idias dos .er-is R se<a dos .er-is @ne!ativosC ou
@positivosC R se converte em princpio de representao pelo autor nem
constitui o mundo romanesco no seu todo. F isto que nos coloca ante a
questoG como os mundos dos .er-is( com as idias que l.es servem de
"ase( se unem em um mundo do autor( ou se<a( no mundo do romanceO
resposta de 3n!el!ardt a essa per!unta incorreta( ou mel.or( ele contorna
a per!unta respondendo( em ess'ncia( a outra inteiramente distinta.
3m realidade( as inter5rela9es dos mundos ou planos R para
3n!el!ardt @meioC e @soloC e @terraC R no pr-prio romance no so dadas(
a"solutamente( como elos de uma srie de dialtica una( como etapas da
via de formao do esprito uno. Ora( se as idias em cada romance R os
planos do romance so determinados pelas idias que l.es servem de
"ase R fossem realmente distri"udas como elos de uma srie dialtica
una( cada romance seria um todo filos-fico aca"ado( construdo
se!undo o mtodo dialtico. 7o mel.or dos casos teramos diante de
n-s um romance filos-fico( um romance de idias 8ainda que dialtico:(
no pior( uma filosofia em forma de romance. O ?ltimo elo da srie
dialtica seria fatalmente uma sntese do autor( que eliminaria os elos
anteriores como a"stratos e totalmente superados.
7a realidade( a questo diferenteG em nen.um romance de
Dostoivski . formao dialtica de um esprito uno( !eralmente no
. formao( no . crescimento e4atamente como no . na tra!5
W
Don!e( mentor espiritual e c.efe de reli!iosos ou de outros mon!es. Ai!nifica ainda ancio 87. do
+.:.
111>II
dia 8neste sentido a analo!ia dos romances de Dostoivski com
a tra!dia correta:.
1
7o ocorre( em cada romance( uma oposi5
o dialeticamente superada entre muitas consci'ncias que no se
fundem em unidade do esprito em processo de formao( assim como
no se fundem espritos e almas no mundo formalmente polifnico de
Dante. 7o mel.or dos casos( como ocorre no universo de Dante( elas(
sem perder a individualidade nem fundir5se mas com"inando5se(
poderiam formar uma fi!ura esttica( uma espcie de acontecimento
esttico( = semel.ana da ima!em dantesca da cru6 8as almas dos
cru6ados:( da !uia 8as almas dos imperadores: ou de uma rosa mstica
8as almas dos "eatificados:. 7os limites do pr-prio romance no se
desenvolve( no se forma tampouco o esprito do autor; este( como no
mundo de Dante( contempla ou se torna um dos participantes. 7os
limites do romance( os universos das persona!ens esta"elecem entre si
inter5rela9es de acontecimentos( em"ora estas( como < dissemos(
se<am as que menos se podem redu6ir =s rela9es de tese( anttese e
sntese.
Das nem a pr-pria criao artstica de Dostoivski pode ser
compreendida !lo"almente como formao dialtica do esprito( pois o
camin.o dessa criao uma evoluo artstica do seu romance que(
em"ora este<a relacionada com a evoluo ideol-!ica( no se dissolve
nesta. Aomente fora dos limites da criao artstica de Dostoivski
pode5se con<eturar acerca da formao dialtica do esprito( que passa
pelas etapas do @meioC( do @soloC e da @terraC. 3nquanto unidades
artsticas( os romances dostoievskianos no representam nem e4pressam
a formao dialtica do esprito.
0omo aconteceu com os seus antecessores( 3n!el!ardt aca"a tornando
monol-!ico o universo de Dostoivski( redu6indo5o a um mon-lo!o filos-fico
que se desenvolve dialeticamente. Interpretado em termos .e!elianos( o
esprito uno em processo de formao dialtica no pode !erar outra coisa
seno um mon-lo!o filos-fico. 3 menos ainda no terreno do idealismo
monstico pode desa"roc.ar a multiplicidade de consci'ncias imiscveis. 7este
sentido( at mesmo como ima!em( o esprito uno em formao
or!anicamente estran.o a Dostoivski( cu<o universo profundamente
pluralista. Ae procurarmos uma ima!em para a qual como que tendesse todo
esse mundo( uma ima!em no esprito da cosmoviso dostoievskiana( essa
ima!em seria a I!re<a como comun.o de almas imiscveis( onde se re?nem
pecadores e <ustos; talve6 possamos evocar a ima!em do mundo de Dante(
onde a multiplicidade de planos se transfere para a eternidade( onde .
1
O ?nico plano de romance "io!rfico em Dostoivski R ;ida de um <rande Pecador( que devia
representar a .ist-ria da formao da consci'ncia R ficou sem e4ecuo( que devia representar a
.ist-ria da formao da consci'ncia R ficou sem e4ecuo( ou mel.or( no processo de e4ecuo
desinte!rou5se em vrios romances polifnicos. 0f. >. Iomar-vitc.. @7enapsannaBa poema
DostoievskovoC 8O &oema 7o53scrito de Dostoivski: in S. D. Dostoivski. -tati i materiali( s". I(
pod. red. .A. Dolnin( i6d5vo @DislC( D5T.( 1E,,.
111>III
impenitentes e arrependidos( condenados e salvos. 3sse um tipo de ima!em
ao estilo do pr-prio Dostoivski( ou mel.or( de sua ideolo!ia( ao passo que a
ima!em do esprito uno l.e profundamente estran.a.
Das a pr-pria ima!em da I!re<a no passa de ima!em que nada e4plica na
estrutura propriamente dita do romance. tarefa artstica resolvida pelo
romance independe essencialmente da interpretao ideol-!ica secundria que
talve6 a ten.a acompan.ado( =s ve6es( na consci'ncia do pr-prio Dostoivski.
s rela9es artsticas concretas entre os planos do romance e a sua com"inao
na unidade da o"ra devem ser e4plicadas e mostradas com "ase na matria do
romance; o @esprito .e!elianoC e a @I!re<aC desviam dessa tarefa imediata.
Ae levantarmos a questo das causas e fatores e4tra5artsticos que tornaram
possvel a construo do romance polifnico( o que aqui menos teremos de
fa6er recorrer a fatos de ordem su"<etiva( por mais profundos que se<am. Ae o
carter multiplanar e o aspecto contradit-rio fossem dados a Dostoivski ou
por ele perce"idos apenas como fato da vida pessoal( como multiplicidade de
planos e contrariedade do esprito R do seu e do de outro R Dostoivski seria
um rom2ntico e teria criado um romance monol-!ico que focali6aria a
formao contradit-ria do esprito .umano e assim corresponderia
efetivamente = concepo .e!eliana. 3m realidade( porm( o romancista
encontrou a multiplicidade de planos e a contrariedade e foi capa6 de perce"'5
los no no esprito mas em um universo social o"<etivo. 7este universo social
os planos no so etapas mas est=ncias( e as rela9es contradit-rias entre eles
no so um camin.o ascendente ou descendente do indivduo mas um estado
da sociedade. multiplicidade de planos e o carter contradit-rio da
realidade social eram dados como fato o"<etivo da poca.
pr-pria poca tornou possvel o romance polifnico. Dostoivski foi
sub*etivamente um partcipe dessa contradit-ria multiplicidade de planos do
seu tempo( mudou de est2ncia( passou de uma a outra e neste5
sentido os planos que e4istiam na vida social o"<etiva eram para ele
etapas da sua tra<et-ria vital e sua formao espiritual. 3ssa e4peri'ncia
individual era profunda( mas Dostoivski no l.e atri"uiu e4presso
monol-!ica imediata em sua o"ra. 3ssa e4peri'ncia apenas o a<udou a
entender com mais profundidade as amplas contradi9es que e4istem
e4tensivamente entre os .omens e no entre as idias numa consci'ncia.
Deste modo( as contradi9es o"<etivas da poca determinaram a o"ra de
Dostoivski no no plano da erradicao individual dessas contradi9es
na .ist-ria espiritual do escritor( mas no plano da viso o"<etiva dessas
contradi9es como foras coe4istentes( simult2neas 8 verdade que de um
2n!ulo de viso aprofundado pela viv'ncia pessoal:.
qui nos apro4imamos de uma peculiaridade muito importante da
viso artstica de Dostoivski( peculiaridade essa que no foi inteiramente
compreendida ou foi su"estimada pelos seus crticos. su"estimao
dessa peculiaridade levou at 3n!el!ardt a conclus9es falsas. cate!oria
fundamental da viso artstica de Dostoivski no a de formao mas a
de coe>ist"ncia e interao. Dostoivski via e pensava seu mundo
111I1
predominantemente no espao e no no tempo. Da a sua profunda
atrao pela forma dramtica.
1
+oda a matria sem2ntica que l.e era
acessvel e a matria da realidade ele procurava or!ani6ar em um tempo
so" a forma de confrontao dramtica e procurava desenvolv'5la
e4tensivamente. Vm artista como Joet.e( por e4emplo( tende para a
srie em formao. &rocura perce"er todas as contradi9es e4istentes
como diferentes etapas de um desenvolvimento uno( tende a ver em cada
fenmeno do presente um vest!io do passado( o pice da atualidade ou
uma tend'ncia do futuro; como conseqX'ncia( nada para ele se disp9e
num plano e4tensivo. F esta( em todo caso( a tend'ncia fundamental da
sua viso e concepo do mundo.
,
o contrrio de Joet.e( Dostoivski procura captar as etapas
propriamente ditas em sua simultaneidade& confront%las e contrap%las
dramaticamente e no estend'5las numa srie em formao. &ara ele(
interpretar o mundo implica em pensar todos os seus conte?dos como
simult2neos e atinar%lhe as inter%rela?es em um corte temporal.
3ssa tend'ncia sumamente o"stinada a ver tudo como coe4istente(
perce"er e mostrar tudo em conti!Xidade e simultaneidade( como que
situado no espao e no no tempo leva Dostoivski a dramati6ar no espao
at as contradi9es e etapas interiores do desenvolvimento de um
indivduo( o"ri!ando as persona!ens a dialo!arem com seus duplos( com
o dia"o( com seu alter ego e com sua caricatura 8Ivan e o dia"o( Ivan e
Amerdiakov( Hask-lnikov e Avidri!ilov( etc.:. 3ssa mesma particularidade de
Dostoivski e4plica o fenmeno .a"itual das persona!ens duplas em sua o"ra.
&ode5se di6er francamente que Dostoivski procura converter cada contradio
interior de um indivduo em dois indivduos para dramati6ar essa contradio e
desenvolv'5la e4tensivamente. 3ssa particularidade tem sua e4presso e4terna
na propenso do escritor pelas cenas de massa( em sua tend'ncia a concentrar
em um lu!ar e em um tempo R contrariando freqXentemente a verossimil.ana
pra!mtica R o maior n?mero possvel de pessoas e de temas( ou mel.or(
concentrar em um instante a maior diversidade qualitativa possvel. Da a
tend'ncia a se!uir no romance o princpio dramtico da unidade do tempo. Da
a rapide6 catastr-fica da ao( o @movimento em tur"il.oC( o dinamismo.
qui o dinamismo e a rapide6 8como( alis( em toda parte: no so um triunfo
do tempo mas a sua superao( pois a rapide6 o ?nico meio de superar o
tempo no tempo.
possi"ilidade de coe4ist'ncia simult2nea( a possi"ilidade de conti!Xidade
ou oposio para Dostoivski uma espcie de critrio para separar o essencial
do secundrio. A- o que pode ser assimilado dado simultaneamente( o que
pode ser assimilado cone4o em um momento( s- o que essencial inte!ra o
seu universo; esse essencial pode transferir5se para a eternidade pois ac.a ele
1
Das como dissemos( sem premissa dramtica de um mundo monol-!ico uno.
,
,
Ao"re essa peculiaridade de Joet.e( cf. <oethe( de J. Qimmel e <oethe( de S. Jundolfa 81E1$:.
1T
que na eternidade tudo simult2neo( tudo coe4iste. Do mesmo modo( aquilo
que tem sentido apenas como @antesC ou @depoisC( que satisfa6 ao seu
momento( que se <ustifica apenas como passado ou como futuro( ou como
presente em relao ao passado e ao futuro e secundrio para ele e no l.e
inte!ra o mundo. &or isso as suas persona!ens tam"m no recordam nada( no
t'm "io!rafia no sentido do ido e do plenamente vivido. Do seu passado
recordam apenas aquilo que para elas continua sendo presente e vivido como
presenteG o pecado no redimido( o crime e a ofensa no perdoados. Ao apenas
esses fatos da "io!rafia da persona!em que Dostoivski introdu6 nos seus
romances( pois esto em conson2ncia com o princpio dostoievskiano da
simultaneidade.
1
&or isso nos seus romances no . causalidade( no .
!'nese( no . e4plica9es do passado( das influ'ncias do meio( da educao(
etc. 0ada atitude da persona!em est inteiramente no presente e neste sentido
no predeterminada; o autor a conce"e e representa como livre.
peculiaridade de Dostoivski que aca"amos de caracteri6ar no (
evidentemente( uma peculiaridade da sua concepo de mundo no
sentido .a"itual da palavraG uma peculiaridade da sua percepo
artstica do mundo; somente na cate!oria de coe4ist'ncia ele pode
perce"'5lo e represent5lo. F evidente( porm( que essa peculiaridade se
manifesta tam"m em sua cosmoviso a"strata. +am"m nesta
o"servamos fenmenos anlo!osG no pensamento de Dostoivski no .
cate!orias !enticas nem causais. 3le polemi6a constantemente( e
polemi6a com certa .ostilidade or!2nica( com a teoria do meio
independentemente da forma em que esta se manifeste 8por e4emplo(
nas <ustifica9es dos fatos pelo meio ale!adas pelos advo!ados:; ele
quase nunca apela para a .ist-ria como tal e trata qualquer pro"lema
social e poltico no plano da atualidade. Isso no se deve apenas = sua
condio de <ornalista( que requer o tratamento de tudo num corte da
atualidade; ao contrrio( ac.amos que a sua propenso pelo <ornalismo
e seu amor pelo <ornal( a compreenso profunda e sutil da p!ina de
<ornal como refle4o vivo das contradi9es da atualidade social no corte
de um dia( onde se desenvolvem e4tensivamente( em conti!Xidade e
conflito( as matrias mais diversas e mais contradit-rias( devem5se
precisamente = particularidade fundamental da sua viso artstica.
1
&or
1
penas nas primeiras o"ras de Dostoivski 8por e4emplo( a +nf=ncia de ;renka Dobrosslova:
aparecem quadros do passado.
1
Teonid Jrossman fa6 uma "oa o"servao da propenso de Dostoivski pelo <ornalG @Dostoivski
nunca sentiu pela p!ina de <ornal aquela averso caracterstica de pessoas de sua formao
intelectual( aquela repu!n2ncia desden.osa pela imprensa diria e4pressa a"ertamente por
Yoffmann( Ac.open.auer ou Slau"ert. Diferentemente deles( Dostoivski !ostava de mer!ul.ar nas
informa9es <ornalsticas( censurava os escritores contempor2neos pela diferena ante esses @fatos
mais reais e mais complicadosC e com o senso do <ornalista aut'ntico conse!uia reconstruir a viso
inte!ral de um minuto .ist-rico da atualidade a partir de fra!mentos esparsos do dia passado. @>oc'
rece"e al!um <ornalO R per!unta ele em 1*$% a um de seus correspondentes. R Teia( pelo amor de
Deus( no por uma questo de moda mas para que a relao visvel entre todos os assuntos !erais e
1TI
?ltimo no plano da cosmoviso a"strata( essas particularidade se
manifestou na escatolo!ia poltica e reli!iosa do romancista( em sua
tend'ncia a apro4imar os @finsC( a tate5los no presente( a vaticinar o
futuro como < presente na luta das foras coe4istentes.
O e4traordinrio dom artstico de ver tudo em coe4ist'ncia e
interao se constitui na maior fora mas tam"m na maior fraque6a de
Dostoivski. 3le o tornava ce!o e surdo a muitas coisas R muitas e
essenciaisG muitos aspectos da realidade no podiam fa6er parte do seu
universo artstico. &or outro lado( porm( esse dom a!uava5l.e ao
e4tremo a percepo na -tica de um dado momento e permitia ver coisas
m?ltiplas e diversas onde outros viam coisas ?nicas e semel.antes. Onde
outros viam apenas uma idia ele conse!uia sondar e encontrar duas
idias( um desdo"ramento; onde outros viam uma qualidade( ele
desco"ria a e4ist'ncia de outra qualidade( oposta. +udo o que parecia
simples em seu mundo se tornava comple4o e multicomposto. 3m cada
vo6 ele conse!uia ouvir duas vo6es em discusso( em cada e4presso via
uma fratura e a prontido para se converter em outra e4presso oposta;
em cada !esto captava a se!urana e a inse!urana simultaneamente;
perce"ia a profunda am"ival'ncia e a plurival'ncia de cada fenmeno.
Das essas contradi9es e esses desdo"ramentos no se tornaram
dialticos( no foram postos em movimento numa via temporal( numa
srie em formao mas se desenvolveram em um plano como cont!uos e
contrrios( consonantes mas imiscveis ou como irremediavelmente
contradit-rios( como .armonia eterna de vo6es imiscveis ou como
discursso interminvel e insol?vel entre elas. viso de Dostoivski era
fec.ada nesse momento da diversidade desa"roc.ada e permanecia nele(
or!ani6ando e dando forma a essa diversidade no corte de um dado
momento.
3sse dom especial de ouvir e entender todas as vo6es de uma ve6 e
simultaneamente( que s- pode encontrar paralelo em Dante( foi o que
permitiu a Dostoivski criar o romance polifnico. comple4idade
o"<etiva( o carter contradit-rio e a polifonia da sua poca( a condio de
ra!notchinets e pere!rino social( a participao "io!rfica sumamente
profunda e interna da multiplanaridade o"<etiva da vida e( por ?ltimo( o
dom de ver o mundo em interao e coe4ist'ncia foram fatores que
criaram o terreno no qual medrou o romance polifnico de Dostoivski.
s peculiaridades da viso dostoievskiana por n-s e4aminadas( sua
sin!ular concepo de espao e tempo( como mostraremos no quarto
captulo( "aseavam5se na tradio literria = qual ele estava
or!anicamente li!ado.
ssim( o universo doistoievskiano uma coe4ist'ncia artisticamente
or!ani6ada e uma interao da diversidade espiritual e no etapas de
particulares se torne cada ve6 mais forte e mais clara...C8T. Jrossman( Potika Dostoievskovo 8
&otica de Dostoivski:( @Jos. kad. I.ud-<estvennik. na?kC( D.( 1E,/( p. 1%$.
1TII
formao de um esprito indiviso. &or isso( o mundo das persona!ens e os
planos do romance( a despeito da sua variada 'nfase .ierrquica( na
construo do romance esto dispostos em conti!uidade no aspecto da
coe4ist'ncia 8como nos mundos de Dante: e da interao 8o que no
ocorre na polifonia formal de Dante: e no uns ap-s os outros como
etapas da formao. Das isso( evidentemente( no si!nifica que no
mundo dostoievskiano dominem um precrio impasse l-!ico( uma
refle4o no5aca"ada e uma precria contradio sub*etiva.
"solutamente( o universo de Dostoivski ( a seu modo( to aca"ado e
comple4o quanto o de Dante. Das in?til procurar nele um aca"amento
filosfico sist"mico%monolgico( ainda que dialtico( e no porque o
autor no o ten.a conse!uido mas porque ele no fa6ia parte dos seus
planos.
O que ento teria levado 3n!el!ardt a procurar nas o"ras de
Dostoivski @elos isolados de uma comple4a construo filos-fica(
que e4pressa a .ist-ria da formao paulatina do esprito .umanoC(
1
isto (
tomar a senda da @monolo!i6aoC filos-fica da o"ra dostoievskianaO
c.amos que 3n!el!ardt cometeu seu principal erro no incio do camin.o
ao definir o @romance ideol-!icoC de Dostoivski. idia enquanto o"<eto de
representao ocupa posio imensa na o"ra dostoievskiana( porm no ela a
.erona dos seus romances. Aeu .er-i o .omem( e o romancista( em suma(
no representava a idia no .omem mas( se!undo suas pr-prias palavras( @o
.omem no .omemC. idia propriamente dita era para ele a pedra de toque
para e4perimentar o .omem no .omem ou uma forma de locali65lo ou( por
?ltimo R e isto o principal R @mdiumC( o meio no qual a consci'ncia
.umana desa"roc.a em sua ess'ncia mais profunda. 3n!el!ardt su"estima o
profundo personalismo de Dostoivski. 3ste descon.ece( no contempla nem
representa a @idia em siC no sentido platnico ou o @ser idealC no sentido
fenomenol-!ico. &ara Dostoivski no . idias( pensamentos e teses que no
se<am de nin!um( que e4istam @em siC. pr-pria @verdade em siC ele
conce"e no esprito da ideolo!ia crist( como encarnao em 0risto( isto (
conce"e5a como sendo um indivduo que contrai rela9es de reciprocidade
com outros indivduos.
&or isso Dostoivski no representa a vida da idia numa consci'ncia
solitria nem as rela9es m?tuas entre os .omens( mas a interao de
consci'ncias no campo das idias 8e no apenas das idias:. L que em seu
universo a consci'ncia no dada no camin.o de sua formao e de seu
crescimento( ou se<a( no dada .istoricamente mas em conti!Xidade com
outras consci'ncias( ela no pode se concentrar em si mesma e em sua idia( no
desenvolvimento l-!ico imanente desta( e entra em interao com outras
consci'ncias. 3m Dostoivski a consci'ncia nunca se "asta por si mesma( mas
est em tensa relao com outra consci'ncia. 0ada emoo( cada idia da
persona!em internamente dial-!ica( tem colorao pol'mica( plena de
com"atividade e est a"erta = inspirao de outras; em todo caso( no se
1
S. D. Dostoivski. -tati i materiali( s". II( pod. red. . A. Dolnin( 3d. @DislC( D5T.( 1E,#( p. 1)/.
1TIII
concentra simplesmente em seu o"<eto mas acompan.ada de uma eterna
ateno em outro .omem. &odemos di6er que Dostoivski apresenta em forma
artstica uma espcie de sociolo!ia das consci'ncias( se "em que apenas no
plano da coe4ist'ncia. pesar disso( porm( eleva5se como artista( c.e!ando a
uma viso ob*etiva da vida das consci'ncias e das formas de coe4ist'ncia viva
dessas consci'ncias( possi"ilitando( por isso( um valioso material para a
sociolo!ia.
0ada idia dos .er-is de Dostoivski 8@O .omem do su"soloC(
Hask-lnikov( Ivan e outros: su!ere desde o incio uma rplica de um dilo!o
no5concludo. 3ssa idia no tende para o todo sist'mico5monol-!ico
completo e aca"ado. >ive em tenso na fronteira com a idia
de outros( com a consci'ncia de outros. F a seu modo epis-dica e
inseparvel do .omem.
&or isso nos parece que o termo @romance ideol-!icoC no adequado e
desvia da aut'ntica tarefa artstica de Dostoivski.
Deste modo( tam"m 3n!el!ardt no perce"eu inteiramente a vontade
artstica de Dostoivski; o"servando vrios momentos sumamente
importantes dessa vontade( ela a interpreta( no con<unto( como vontade
monol-!ico5filos-fica( transformando a polifonia de consci'ncias
coe4istentes na formao .omofnica de uma consci'ncia.
W
O pro"lema da polifonia foi levantado com muita preciso e amplitude
por . >. Tunatc.arskB no arti!o @O mno!o!ol-snoti DostoievskovoC
8cerca da @multiplicidade de vo6esC em Dostoivski:.
1
7o fundamental( Tunatc.arskB partil.a a nossas tese do romance
polifnico. @Deste modo R escreve Tunatc.arskB R admito que D. D.
Kak.tin conse!uiu no apenas esta"elecer( com clare6a maior do que
al!um o fi6era at .o<e( a imensa import2ncia da multiplicidade de vo6es
no romance de Dostoivski( o papel dessa multiplicidade de vo6es como o
trao caracterstico mais importante do seu romance mas tam"m
determinar com e4atido a imensa autonomia R a"solutamente
inconce"vel na !rande maioria dos outros escritores R e a plenival'ncia de
cada @vo6C( desenvolvida de maneira formidvel em DostoivskiC 8p. #)/:.
diante Tunatc.arskB salienta corretamente que todas as @vo6esC que
desempen.am papel realmente essencial no romance so @convic9esC ou
@pontos de vista acerca do mundoC.
1
O arti!o de Tunatc.arskB foi pu"licado pela primeira ve6 no n
o
1) da revista @vi, 1ir 8Dundo
7ovo: de 1E,E. Soi reeditado vrias ve6es. 7-s o citaremos se!undo a colet2nea 0' 1' Dostoivski
, r2ssko, kritike 8S. D. Dostoivski na crtica russa:( Josli6dat( D.( 1E/$( pp. #)35,E. O referido
arti!o foi escrito por motivo da primeira edio do nosso livro so"re Dostoivski 8D. D. Kak.tin.
Problemi tvrtchestva Dostoievskovo 8&ro"lemas da O"ra de Dostoivski:. 3d. &ri"oB. T.( 1E,E.
1TI>
@Os romances de Dostoivski so dilo!os esplendidamente
construdos.
7essas condi9es( a profunda independ'ncia das @vo6esC particulares se
torna( por assim di6er( so"remaneira e4citante. +emos de supor em
Dostoivski uma espcie de tend'ncia a levar diversos pro"lemas vitais ao
e4ame dessas @vo6esC ori!inais( que tremem de pai4o e ardem com o fo!o
do fanatismo( com se ele mesmo apenas presenciasse essas discuss9es
convulsivas e o"servasse( curioso( para ver de que modo elas
terminariam e que rumo tomaria a questo. t certo ponto o mesmo
que ocorreC 8p. #)$:.
diante Tunatc.arskB levanta o pro"lema dos precursores de
Dostoivski no campo da polifonia( considerando como tais precursores
A.akespeare e Kal6ac.
3is o que ele di6 acerca da polifonia em A.akespeare.
@7o sendo tendencioso 8pelo menos assim o <ul!aram durante muito
tempo:( A.akespeare e4tremamente polifnico. &oderamos citar uma
lon!a srie de <ul!amento dos seus mel.ores crticos( imitadores ou
admiradores( que ficavam encantados <ustamente com a sua .a"ilidade
para criar persona!ens independentes de si mesmas; isto( alis(
A.akespeare fa6ia imprimindo uma e4traordinria diversidade e uma
e4traordinria l-!ica interna a todas as afirma9es e a todos os atos de
cada indivduo nessa interminvel ronda...
De A.akespeare no se pode di6er nem que as suas peas procurassem
demonstrar al!uma tese nem que as @vo6esC introdu6idas na !rande
polifonia do seu mundo dramtico perdessem a plenival'ncia em funo
do plano dramtico( da construo como talC. 8p. #1):.
Ae!undo Tunatc.arskB( at as condi9es sociais da poca de
A.akespeare eram anlo!as =s da poca de Dostoivski.
@Nue fatos sociais se refletiam no polifonismo de A.akespeareO
3videntemente( os mesmos que( em suma( refletiram5se essencialmente
em Dostoivski. quele Henascimento colorido e estil.aado numa
multiplicidade de fra!mentos cintilantes( que !erou A.akespeare e os
dramatur!os a ele contempor2neos( tam"m foi o resultado de uma clere
penetrao do capitalismo na In!laterra medieval relativamente
tranqXila. 3 aqui comearam de modo i!ualmente preciso o !i!antesco
desmoronamento( os !i!antescos avanos e os inesperados c.oques entre
forma9es sociais( entre sistemas de consci'ncia que antes no
mantin.am qualquer contato entre si.C8p. #11:.
c.amos que Tunatc.arskB tem ra6o no sentido de que possvel
o"servar al!uns elementos ou em"ri9es de polifonia nos dramas
s.akespereanos. o lado de Ha"elais( 0ervantes( Jrimmels.ausen e
outros( A.akespeare pertence =quela lin.a de desenvolvimento da
literatura europia na qual amadureceram os em"ri9es da polifonia e que(
neste sentido( foi coroada por Dostoivski. c.amos( porm( que no se
1T>
pode( a"solutamente( falar de uma polifonia plenamente constituda
voltada para um fim( pelas se!uintes ra69es.
3m primeiro lu!ar( o drama por nature6a estran.o = aut'ntica
polifonia; o drama pode ter uma multiplicidade de planos mas no pode
ter uma multiplicidade de mundos( admite apenas um e no vrios
sistemas de refer'ncia.
3m se!undo lu!ar( se possvel falar de multiplicidade de vo6es
plenivalentes( pode5se fa6'5lo apenas em relao a toda a o"ra de
A.akespeare e no a dramas isolados; em ess'ncia( . em cada drama
apenas uma vo6 plenivalente do .er-i( ao passo que a polifonia
pressup9e uma multiplicidade de vo6es plenivalentes nos limites de
uma o"ra( pois somente so" essa condio so possveis os princpios
polifnicos de construo do todo.
3m terceiro lu!ar( as vo6es em A.akespeare no so pontos de vista
acerca do mundo no !rau em que o so em Dostoivski; os
prota!onistas de A.akespeare no so ide-lo!os no sentido completo do
termo.
t em Kal6ac se pode falar de elementos de polifonia( mas s- de
elementos. Kal6ac est situado na mesma lin.a que est Dostoivski no
romance europeu( sendo um dos seus precursores diretos e imediatos. L
se salientaram reiteradas ve6es os pontos comuns entre os dois 8Teonid
Jrossman o fe6 de maneira especialmente precisa e completa: e por isso
no necessrio voltar ao assunto. Das Kal6ac no supera a
o"<etividade das suas persona!ens nem o aca"amento monol-!ico do
seu mundo.
3stamos convencidos de que s- Dostoivski pode ser recon.ecido
como o criador da aut'ntica polifonia.
Tunatc.arskB d ateno principal aos pro"lemas da elucidao das
causas .ist-rico5sociais da polifonia de Dostoivski.
0oncordando com Iaus( Tunatc.arskB mostra com maior
profundidade a contradio e4tremamente fla!rante da poca de
Dostoivski( poca do <ovem capitalismo russo; mostra( em se!uida( o
carter contradit-rio( a duplicidade da personalidade social de
Dostoivski( suas vacila9es entre o socialismo materialista
revolucionrio e uma cosmoviso reli!iosa conservadora( vacila9es
essas que aca"aram impedindo5o de c.e!ar a uma soluo definitiva.
0itemos as conclus9es da anlise .ist-rico5!entica de Tunatc.arskB.
@Aomente a desinte!rao interna da consci'ncia de Dostoivski(
concomitantemente com a desinte!rao da <ovem sociedade capitalista
russa( levou5o = necessidade de auscultar e reauscultar os processos do
incio socialista e da realidade( criando para esses processos as condi9es
mais desfavorveis ao socialismo materialista.C 8p. #,%:.
3 um pouco adianteG
@3 aquela liberdade inaudita de @vo!esC na polifonia de
Dostoivski( que impressiona o leitor( resulta <ustamente do fato de ser(
1T>I
em ess'ncia( limitado o poder de Dostoivski so"re os espritos que ele
despertou...
Ae Dostoivski dono de sua casa
W
como escritor( acaso o seria
como .omemO
7o( enquanto .omem Dostoivski no dono de sua casa e a
desinte!rao( a desa!re!ao da sua personalidade R o fato de que ele
!ostaria de acreditar em al!o que no l.e inspirasse uma f verdadeira e
!ostaria de refutar aquilo que permanentemente torna a infundir5l.e d?vidas
R que o torna su"<etivamente apto a ser o representador pun!ente e
necessrio das pertur"a9es de sua poca.C8p. #,*:.
3ssa anlise !entica que Tunatc.arskB fa6 da polifonia em Dostoivski
indiscutivelmente profunda e no suscita d?vidas srias por manter5se
nos limites da anlise .ist-rico5!entica. Das as d?vidas comeam onde se
tiram dessa anlise conclus9es diretas e imediatas atinentes ao valor
artstico e ao carter .istoricamente pro!ressista 8em termos artsticos: do
novo tipo de romance polifnico criado por Dostoivski. s contradi9es
e4tremamente e4acer"adas do <ovem capitalismo russo( o desdo"ramento
de Dostoivski enquanto indivduo social e sua incapacidade pessoal de
adotar determinada soluo ideol-!ica( tomados em si mesmos( so al!o
ne!ativo e .istoricamente transit-rio mas( no o"stante( constituram as
condi9es ideais para a criao do romance polifnico( @daquela inaudita
li"erdade de @vo6esC na polifonia de DostoivskiC que ( sem qualquer
som"ra de d?vida( um passo adiante na evoluo do romance russo e
europeu. poca com suas contradi9es concretas e a personalidade
"iol-!ica e social de Dostoivski com sua epilepsia e sua dicotomia
ideol-!ica . muito se incorporaram ao passado( mas o novo princpio
estrutural da polifonia( desco"erto nessas condi9es( conserva e conservar
a sua import2ncia artstica em condi9es inteiramente diversas das pocas
posteriores. s !randes desco"ertas do !'nio .umano s- so possveis em
condi9es determinadas de pocas determinadas( mas elas nunca se
e4tin!uem nem se desvalori6am <untamente com as pocas que as !eraram.
Tunatc.arskB no tira diretamente de sua anlise !entica conclus9es
falsas acerca da e4tino do romance polifnico. Das as ?ltimas palavras do
seu arti!o podem dar mar!em a semel.ante interpretao. 3i5lasG
@Dostoivski ainda no morreu nem em nosso pas nem no Ocidente
porque no morreram o capitalismo e muito menos os seus remanescentes...
Da a import2ncia do e4ame de todos os pro"lemas do tr!ico
@dostoievskismoC 8p. #,E:.
c.amos que no se pode considerar feli6 essa formulao. desco"erta
do romance polifnico por Dostoivski so"reviver ao capitalismo.
O @dostoievskismoC = luta contra o qual Tunatc.arskB( a e4emplo de
JorkB( conclama com <uste6a( no pode ser( em .ip-tese al!uma(
identificado com a polifonia. O @dostoievskismoC um resduo reacionrio(
W
e4presso @Dostoivski dono de sua casaC de Otto Iaus 87. do +.:.
1T>II
puramente monolgico da polifonia de Dostoivski. Aempre se fec.a nos
limites de uma consci'ncia( dissecando5a( cria o culto do equil"rio do
indivduo isolado. O principal na polifonia de Dostoivski <ustamente
o fato de ela reali6ar5se entre diferentes consci"ncias( ou se<a( de ser
interao e a interdepend'ncia entre estas.
Devemos aprender no com Hask-lnikov ou com Ania( com Ivan
Iaram6ov ou Q-ssima( separando as suas vo6es do todo polifnico dos
romances 8e assim deturpando5as:; devemos aprender com o pr-prio
Dostoivski enquanto criador do romance polifnico.
3m sua anlise .ist-rico5!entica( Tunatc.arskB e4p9e apenas as
contradi9es da poca de Dostoivski( a duplicidade do romancista. Das
para que esses fatores de conte?do se transformassem numa nova forma de
viso artstica( !erassem uma nova estrutura do romance polifnico( anda
era necessria uma lon!e preparao das tradi9es estticas universais e
literrias. s novas formas de viso artstica so preparadas lentamente(
pelos sculos; uma poca cria apenas as condi9es ideais para o
amadurecimento definitivo e a reali6ao de uma nova forma. Desco"rir
esse processo de preparao artstica do romance polifnico tarefa da
potica .ist-rica. 7o se pode( evidentemente( separar a potica das
anlises .ist-rico5sociais assim como no se pode dissolv'5las nestas.
W
7os dois dec'nios se!uintes( ou se<a( nas dcadas de 3) e #)( os
pro"lemas da potica de Dostoivski passaram para se!undo plano ante
outras tarefas importantes do estudo da sua o"ra. &rosse!uia o tra"al.o de
anlise de te4tos(
W
pu"licavam5se importantes edi9es de rascun.os e
dirios relacionados com romances isolados de Dostoivski( continuavam
os preparativos da seleo de suas cartas em quatro volumes( estudava5se a
.ist-ria artstica de al!uns romances
1
. Das( nesse perodo( no sur!iram
tra"al.os te-ricos especficos so"re a sua potica que pudessem interessar
do ponto de vista da nossa tese 8o romance polifnico:.
Deste ponto de vista merecem certa ateno al!umas o"serva9es do
pequeno ensaio 0' 1' Dostoivski( de >. Iirp-tin.
o contrrio de muitos estudiosos( que viam em todas as o"ras de
Dostoivski uma ?nica alma R a do pr-prio autor( Iirp-tin releva a
capacidade especial do romancista de perceber <ustamente almas de outros.
@Dostoivski era dotado da faculdade de ver como (ue diretamente a
psi(ue de um outro. &erscrutava a alma de outro como que munido de uma
1
>e<a5se o importante ensaio de . A. Dolnin( @o laboratrio art#stico de Dostoivski 8.ist-ria da
criao do romance O dolescente:. 3dio em russo( Doscou( 3d. @AovietskB &issatelC( 1E#%.
W 3sse tipo de tra"al.o denominado te>tologia na crtica sovitica 87. do +.:.
1T>III
lupa que l.e permitia captar as mais delicadas nuances( acompan.ar as
mais imperceptveis modula9es e mudanas da vida interior do .omem.
0omo que contornando os obstculos e>ternos( o"serva diretamente os
processos psicol-!icos que ocorrem no .omem( fi4ando5os no papel...
7o dom de Dostoivski de ver a psique de um outro( a @almaC de um
outro( no .avia nada a priori. 3le s- adotava dimens9es e4cepcionais
em"ora se "aseasse tam"m na introspeco( na o"servao em torno de
outras pessoas e no estudo dili!ente do .omem na literatura russa e
universal( ou se<a( "aseava5se na e4peri'ncia interna e e4terna e tin.a por
isso valor ob*etivo7.
1
Hec.aando as concep9es falsas acerca do su"<etivismo e do
individualismo do psicolo!ismo de Dostoivski( Iirp-tin l.e salienta o
carter realista e social.
@Diferentemente do psicolo!ismo de!enerado e decadente como o de
&roust ou LoBce( que marca o acaso e a morte da literatura "ur!uesa( o
psicologismo de Dostoivski( em suas cria9es positivas( no sub*etivo
mas realista. Aeu psicolo!ismo um mtodo artstico especial de
penetrao na ess'ncia o"<etiva da contraditria coletividade humana(
na pr-pria medula das rela?es sociais que inquietavam o escritor( um
mtodo artstico especial de reproduo de tais rela9es na arte da
palavra... Dostoivski pensava por ima!ens psicolo!icamente ela"oradas(
mas pensava socialmente7.
,
compreenso precisa do @psicolo!ismoC de Dostoivski como viso
realista5o"<etiva da coletividade contradit-ria das psiques dos outros leva
conseqXentemente Iirp-tin = correta compreenso da polifonia de
Dostoivski( em"ora ele mesmo no empre!ue esse termo.
@ .ist-ria de cada @almaC individual dada... em Dostoivski no de
modo isolado mas <untamente com a descrio das inquieta9es
psicol-!icas de muitas outras individualidades. 3fetue5se em Dostoivski
a narrao da primeira pessoa( na forma de confisso( ou da pessoa do
autor5narrador( se<a como for( vemos que o autor parte da premissa da
isonomia das personagens coe>istentes( que e4perimentam
inquieta9es. Aeu mundo o mundo de uma multiplicidade de
psicolo!ias que e4istem o"<etivamente e esto em interao( fato que( na
interpretao dos processos psicol-!icos( e4clui o su"<etivismo ou o
solipsismo( to pr-prio da decad'ncia "ur!uesaC.
3
Ao essas as conclus9es de >. Iirp-tin( que( se!uindo seu camin.o
especfico( c.e!ou = formulao de teses apro4imadas das nossas.
W
1
>. Iirp-tin. 0' 1' Dostoivski' 3d. @AovietskB &issatelC( Doscou( 1E#%( pp. $35$#.
,
,
>. Iirp-tin( op' cit'( pp. $#5$/.
3
3
>. Iirp-tin( op' cit'& pp. $$5$%.
1TI1
7o ?ltimo dec'nio a literatura so"re Dostoivski enriqueceu5se com
uma srie de importantes ensaios sintticos 8livros e arti!os:( que
en!lo"am todos os aspectos da o"ra do escritor 8ensaios de >. 3rmlov(
>. Iirp-tin( J. Slidlrd!er( . Klkin( S. 3vnin( [a. Kilinkins e outros:.
Das em todos esses ensaios predominam anlises .ist-rico5literrias e
.ist-rico5sociol-!icas da o"ra de Dostoivski e da realidade social nela
refletida. Nuanto aos pro"lemas da potica propriamente dita( estes( via
de re!ra( so tratados apenas de passa!em 8em"ora em al!uns desses
ensaios .a<a o"serva9es valiosas porm dispersas de aspectos isolados da
forma artstica em Dostoivski:.
W
Do ponto de vista da nossa tese( constitui interesse especial o livro de
>ictor 0.klovskB( Aa i protiv' Aametki o Dostoievskom 8&r-s e 0ontras.
7otas so"re Dostoivski:.
1
0.klovskB parte da tese apresentada pela primeira ve6 por Teonid
Jrossman( se!undo a qual <ustamente a discusso( a luta entre vo6es
ideol-!icas que se constitui na "ase mesma da forma artstica das o"ras
de Dostoivski( na "ase do seu estilo. Das 0.klovskB no est to
interessado na forma polifnica de Dostoivski quanto nas fontes
.ist-ricas 8de poca: e "io!rfico5vitais da pr-pria discusso ideol-!ica
que !erou essa forma. 3m sua o"servao pol'mica @0ontrasC ele mesmo
define a ess'ncia do seu livro.
@0onsidero que a peculiaridade do meu livro no consiste em relevar
essas particularidades estilsticas( que ac.o evidentes em si mesmas R o
pr-prio Dostoivski as salientou em Os +rmos 8aram!ov( ao
denominar @&r-s e 0ontrasC o livro quinto deste romance. &rocurei
e4plicar outra coisaG o que suscita a pol'mica da qual a forma literria de
Dostoivski um vest!io e( simultaneamente( em que consiste a
universalidade dos romances de Dostoivski( ou se<a( quem est
atualmente interessado nessa pol'micaC.
,
0itando um volumoso e diversificado material .ist-rico( .ist-rico5literrio
e "io!rfico( 0.klovskB mostra( naquela forma muito viva e penetrante que
l.e peculiar( a pol'mica entre as foras .ist-ricas( entre as
vo6es da poca R sociais( polticas e ideol-!icas R que se fa6 presente em
todas as etapas da tra<et-ria artstica e da vida de Dostoivski( que
penetra em todos os acontecimentos da vida do romancista e or!ani6a
tanto a forma quanto o conte?do de todas as suas o"ras. 3ssa pol'mica
1
>. 0.klovskB. Prs e 4ontras' @otas sobre Dostoivski' 3d. Aov. &issatel( 1E/%.
,
>ictor 0.klovskB. ;oprsi literaturi 8Nuest9es de Titeratura:( 1E$)( n
o
#( p. E*.
W p-s a pu"licao da presente edio de Kak.tin( em 1E%,( pu"licou5se na VHAA mais de uma
de6ena de livros so"re Dostoivski( entre os quais os ensaios so"re potica so numerosos. 0f. >. 3.
>etlovskaBa. Potica do 5omance Os +rmos 8aram!ov' 3d. 7a?ka( 1E%%; Estudos de
Potica e Estil#stica 8!rupo de autores:. 3d. 7a?ka( 1E%,( no qual predominam arti!os so"re a
potica de Dostoivski e vrios outros 87. do +.:.
T
no conse!uiu c.e!ar ao fim para a poca de Dostoivski e para ele
mesmo. @ssim morreu Dostoivski sem nada resolver( evitando os
remates e sem se reconciliar com o mundoC.
1
&odemos concordar com tudo isso 8se "em que possamos(
evidentemente( questionar certas teses de 0.klovskB:. Das devemos
ressaltar( aqui( que se Dostoivski morreu @sem nada resolverC entre as
quest9es ideol-!icas colocadas pela poca( no entanto morreu ap-s .aver
criado uma nova forma de viso artstica R o romance polifnico( que
conserva o seu valor artstico mesmo quando < coisa do passado a
poca com suas contradi9es.
O livro de 0.klovskB tem importantes o"serva9es( referentes aos
pro"lemas da potica de Dostoivski. Do ponto de vista da nossa tese( so
interessantes duas o"serva9es.
primeira refere5se a al!umas peculiaridades do processo artstico e
aos es"oos de plano de Dostoivski.
@Si-dor Dik.iBlovitc. !ostava de es"oar os planos das coisas;
!ostava ainda mais de desenvolver( pensar e comple4ificar os planos e
no !ostava de concluir um manuscrito...
Isto evidentemente no se devia = @pressaC( pois Dostoivski
tra"al.ava com muitos manuscritos( @inspirando5me nela 8na cena. R >.
0.klovskB: por vrias ve!esC 81*/*( carta a S. D. Dostoivski:. Das por
sua pr-pria ess'ncia os planos de Dostoivski cont'm a
inconclusi"ilidade(W como se fossem refutados.
c.o que no l.e c.e!ava tempo no porque ele assinasse contratos
demais e adiasse por si mesmo a concluso da o"ra. En(uanto ela
permanecia multiplanar e polifnica&
WW
en(uanto nela se polemi!ava&
no vinha do desespero por falta de soluo' O fim do romance
si!nificava para Dostoivski o desmoronamento de uma nova torre de
Ka"elC.
,
3ssa uma o"servao muito precisa. 7os rascun.os de Dostoivski a
nature6a polifnica de sua o"ra e a inconclusi"ilidade de princpio dos
seus dilo!os se revelam em forma crua e manifesta. 3m lin.as !erais(
o processo criativo em Dostoivski( na maneira como se refletiu em
seus rascun.os( difere acentuadamente do processo criativo de outros
escritores 8de +olst-i( por e4emplo:. Dostoivski no tra"al.a com
ima!ens o"<etivas de pessoas( no procura discursos o"<etivos para as
personagens 8caractersticas e tpicas:( no procura palavras
1
>. 0.klovskB. Prs e 4ontras( p. ,/*.
,
>. 0.klovskB. Op' cit'& pp. 1%151%,.
W
3mpre!amos esse termo porque @aca"amentoC ou @conclusoC no tradu6 a idia do inaca"ado5
em5a"erto o"servado pelos crticos nos manuscritos de Dostoivski 87. do +.:
WW
O pr-prio 0.klovskB usa o termo @multiplicidade de vo6esC. 3mpre!amos @polifnicoC por
questo de uniformidade estilstica 87. do +.:.
TI
e4pressivas( diretas e conclusivas do autor; procura( acima de tudo(
palavras para o heri muito ricas de si!nificado e como que
independentes do autor( que no e4pressem o carter 8ou a tipicidade:
do .er-i nem sua posio em dadas circunst2ncias vitais mas a sua
posio ideativa 8ideol-!ica: definitiva no mundo( a cosmoviso(
procurando para o autor e en(uanto autor palavras e situa9es
temticas provocantes( e4citantes( interro!ativas e veiculadoras do
dilo!o. 7isto reside a profunda ori!inalidade do processo artstico
em Dostoivski.
1
3studar so" essa -tica os rascun.os do romancista
tarefa importante e interessante.
7os trec.os que citamos( 0.klovskB toca no comple4o pro"lema
da inconclusi"ilidade de princpios do romance polifnico. 7os
romances dostoievskianos realmente o"servamos um conflito sin!ular
entre a inconclusi"ilidade interna das persona!ens e do dilo!o e a
perfeio e>terna 8do enredo e da composio na maioria dos casos:
de cada romance particular. qui no podemos nos aprofundar nesse
comple4o pro"lema. Diremos apenas que quase todos os romances de
Dostoivski apresentam um fim literrio%convencional& monolgico%
convencial 8neste sentido so"remaneira caracterstico o fim de
4rime e 4astigo:. 3m ess'ncia( apenas Os +rmos 8aram!ov t'm
um fim plenamente polifnico( mas foi <ustamente por isto que( do
ponto de vista comum( ou se<a( monol-!ico( o romance ficou
inaca"ado.
F i!ualmente interessante a se!unda o"servao de 0.klovskB(
relativa = nature6a dial-!ica de todos os elementos da estrutura
romanesca em Dostoivski.
@7o s- as persona!ens polemi6am em Dostoivski( os elementos isolados
do desenvolvimento do enredo esto( de certa maneira( em recproca
contradioG os fatos so diversamente interpretados( a psicolo!ia das
persona!ens contradit-ria em si mesma; essa forma o resultado da
ess'nciaC.
1
De fato( o carter essencialmente dial-!ico em Dostoivski no se es!ota(
em .ip-tese al!uma( nos dilo!os e4ternos composicionalmente e4pressos(
levados a ca"o pelas suas persona!ens. O romance polifnico inteiramente
dialgico. Y rela9es dial-!icas entre todos os elementos da estrutura
1
F anlo!a a caracteri6ao do processo criativo de Dostoivski( feita por .
Tunatc.arskBG @... F pouco provvel quem( se no na e4ecuo definitiva do romance( ao
menos na sua concepo inicial& no seu desenvolvimento gradual( ten.a sido pr-prio de
Dostoivski um plano de construo esta"elecido a priori... 7este caso( realmente( estamos
antes diante do polifonismo do tipo de com"inao( de entrelaamento de personalidades
absolutamente livres. +alve6 o pr-prio Dostoivski ten.a alimentado ao e4tremo e com a
maior intensidade o interesse de sa"er a que aca"aria levando o conflito ideol-!ico e tico
entre as persona!ens ima!inveis criadas por ele 8ou( em termos mais precisos( criadas
nele:C 80' 1' Dostoivski v r2ssko, 8ritike 8S. D. Dostoivski na 0rtica Hussa:. p( #)/:.
1
>ictor 0.klovskB. Op' cit'( p. ,,3.
TII
romanesca( ou se<a( eles esto em oposio como contraponto. s rela9es
dial-!icas R fenmeno "em mais amplo do que as rela9es entre as rplicas do
dilo!o e4presso composicionalmente R so um fenmeno quase universal(
que penetra toda a lin!ua!em .umana e todas as rela9es e manifesta9es da
vida .umana( em suma( tudo o que tem sentido e import2ncia.
Dostoivski teve a capacidade de auscultar rela9es dial-!icas em toda a
parte( em todas as manifesta9es da vida .umana consciente e racional; para
ele( onde comea a consci'ncia comea o dilo!o. penas as rela9es
puramente mec=nicas no so dial-!icas( e Dostoivski ne!ava5l.es
cate!oricamente import2ncia para a compreenso e a interpretao da vida e
dos atos do .omem 8sua luta contra o materialismo mecanicista( o fisiolo!ismo
em moda e 0laude Kernard( contra a teoria do meio( etc.:. &or isso todas as
rela9es entre as partes e4ternas e internas e os elementos do romance t'm nele
carter dial-!ico; ele construiu o todo romanesco como um @!rande dilo!oC.
7o interior desse @!rande dilo!oC ecoam( iluminando5o e condensando5o( os
dilo!os composicionalmente e4pressos das persona!ens; por ?ltimo( o dilo!o
se adentra no interior( em cada palavra do romance( tornando5o "ivocal(
penetrando em cada !esto( em cada movimento mmico da face do .er-i(
tornando5o intermitente e convulso; isto < o @microdilo!oC( que determina
as particularidades do estilo literrio de Dostoivski.
W
O ?ltimo acontecimento no campo da literatura so"re Dostoivski a
colet2nea /vrtchestvo 0' 1' Dostoievskovo 9 Obra de Dostoivski:
pu"licada pelo Instituto de Titeratura Vniversal da cademia de 0i'ncias da
VHAA 81E/E:. 3ssa colet2nea ser por n-s a"ordada na presente resen.a.
3m quase todos os ensaios dos crticos soviticos( includos nessa
colet2nea( . muitas o"serva9es particulares valiosas e !enerali6a5
9es te-ricas mais amplas dos pro"lemas da potica de Dostoivski; do ponto
de vista da nossa tese( ac.amos mais interessante o volumoso ensaio de Teonid
Jrossman( Dostoivski rtista(
W
particularmente a se!unda seo( denominada
@s leis da composioC.
7este novo ensaio( Teonid Jrossman amplia( aprofunda e enriquece com
novas o"serva9es as concep9es por ele desenvolvidas nos anos ,) e que <
tivermos oportunidade de analisar.
Ae!undo Jrossman( a "ase da composio de cada romance de Dostoivski
o @princpio das duas ou vrias novelas que se cru6amC( que completam pelo
contraste umas =s outras e esto relacionadas pelo princpio musical da
polifonia.
W
Dostoivski 8hud*nik( pu"licado no Krasil pela 3d. 0ivili6ao Krasileira( 1E$%( com o titulo de
Dostoivski rtista e tradu6ido por Koris Ac.naiderman. 7as cita9es manteremos as transcri9es
de nomes feitas por Ac.naiderman 87. do +.:.
TIII
Ae!undo >o!X e >Batc.eslav Ivnov( que ele cita com simpatia(
Jrossman ressalta o carter musical da composio de Dostoivski.
0itemos essas o"serva9es e conclus9es de Jrossman( as mais interessantes
para n-s.
@O pr-prio Dostoivski tam"m apontou esta seqX'ncia de composio e
de uma feita esta"eleceu a analo!ia entre seu sistema construtivo e a teoria
musical das @passa!ensC ou contraposi9es. 7a ocasio( estava escrevendo uma
novela em tr's captulos( diferentes entre si pelo conte?do( mas com unidade
interior. O primeiro captulo um mon-lo!o pol'mico e filos-fico( e o
se!undo um epis-dio dramtico( que prepara o desfec.o catastr-fico do
terceiro captulo. &odem5se editar esses captulos isoladamenteO R per!unta o
autor. 3les interiormente dialo!am( soam em motivos diferentes mas
inseparveis( que permitem uma su"stituio or!2nica de tons( mas no a sua
fra!mentao mec2nica. &ode5se decifrar assim a curta( mas si!nificativa
indicao de Dostoivski( numa carta ao irmo( e referente = pu"licao que
ento se propun.a das @Dem-rias do Au"soloC na revista ;r"mia. novela
divide5se em tr's captulos... O primeiro ter cerca de 1 1\, fol.as... Aer
preciso edit5los separadoO 7este caso( provocar muitas 6om"arias( tanto mais
que com os outros captulos 8os mais importantes: ele perde todo o seu suco.
>oc' compreende o que ( em m?sica( uma passagem. O mesmo ocorre no
caso presente. 7o primeiro captulo parece que . ta!arelice; mas de repente
essa ta!arelice culmina numa inesperada catstrofe nos dois ?ltimos captulos.
qui Dostoivski revela !rande sutile6a( ao transportar para o plano
da composio literria a lei da passa!em musical de um tom a outro.
novela construda na "ase do contraponto artstico. 7o se!undo
captulo( o suplcio psicol-!ico da <ovem decada responde = ofensa
rece"ida pelo seu supliciador no primeiro captulo( e ao mesmo
tempo se op9e( pela .umildade( = sensao que ele e4perimenta do amor5
pr-prio ferido e irritado. 3 isso constitui <ustamente o ponto contra ponto
8punctum contra punctum:. -o vo!es diferentes& cantando
diversamente o mesmo tema. Isto constitui precisamente a @polifoniaC(
que desvenda o multifacetado da e4ist'ncia e a comple4idade dos
sofrimentos .umanos. @+udo na vida contraponto( isto (
contraposioC R escrevia em suas mem-rias um dos compositores
prediletos de Dostoivski R D. I. JlinkaC.
1
+rata5se de o"serva9es muito precisas e sutis de Jrossman acerca da
nature6a musical da composio em Dostoivski. o transpor da
lin!ua!em da teoria musical para a lin!ua!em da potica a tese de Jlinka
se!undo a qual tudo na vida contraponto( pode5se di6er que( para
Dostoivski( tudo na vida dilogo& ou se*a& contraposio dialgica.
De fato( do ponto de vista de uma esttica filos-fica( as rela9es de
contraponto na m?sica so mera variedade musical das rela?es
dialgicas entendidas em termos amplos.
1
Teonid Jrossman. Dostoivski rtista' 0ivili6ao Krasileira( Hio de Laneiro( 1E$%( pp. 3,53#.
TI>
ssim Jrossman conclui as o"serva9es por n-s citadasG
@3ra esta a manifestao da lei de @no sei que outra narrativaC
desco"erta pelo romancista( uma lei tr!ica e terrvel( que irrompia a
partir da descrio5relat-rio da e4ist'ncia real. De acordo com a sua
potica( esses dois ar!umentos podem ser completados com outros( o que
no raro cria a con.ecida multiplicidade de planos dos romances de
Dostoivski. Das o princpio da elucidao "ilateral do tema principal
mantm5se dominante. Helaciona5se com ele o fenmeno( mais de uma
ve6 estudado( do aparecimento na o"ra de Dostoivski de @s-siasC( que
e4ercem( nas suas concep9es( funo importante no s- quanto =s idias
e = psicolo!ia( mas tam"m quanto = composioC.
,
Ao essas as valiosas o"serva9es de T. Jrossman. &ara n-s elas
constituem interesse especial porque Jrossman( diferentemente de outros
crticos( enfoca a polifonia de Dostoivski so" o aspecto da composio.
3le est interessado no tanto na multiplicidade de vo6es ideolgicas dos
romances de Dostoivski quanto na aplicao propriamente
composicional do contraponto( que li!a as vrias novelas inseridas no
romance( as diversas f"ulas e os diversos planos.
W
F essa a interpretao do romance polifnico de Dostoivski na crtica
literria que( em lin.as !erais( a"ordou os pro"lemas da sua potica.
maioria dos ensaios crticos e .ist-ricos dedicados a ele at .o<e i!nora a
ori!inalidade da sua forma artstica e procura essa ori!inalidade no
conte?do( nos temas( nas idias e ima!ens isoladas tiradas de romances(
que s- podem ser apreciadas do ponto de vista do conte?do real desses
romances. Ocorre( porm( que neste caso o pr-prio conte?do sai
fatalmente empo"recido( perdendo5se nele o mais essencial( o novo
perce"ido por Dostoivski. Aem entender a nova forma de viso(
impossvel entender corretamente aquilo que pela primeira ve6 foi
perce"ido e desco"erto na vida com o au4lio dessa forma. 3ntendida
corretamente( a forma artstica no formali6a um conte?do < encontrado
e aca"ado mas permite( pela primeira ve6( perce"'5lo e encontr5lo.
quilo que no romance europeu e russo anterior a Dostoivski era o
todo definitivo R o mundo monol-!ico uno da consci'ncia do autor( R no
romance de Dostoivski se torna parte( elemento do todo; aquilo que era
toda a realidade torna5se aqui um aspecto da realidade; aquilo que li!ava
o todo R a srie do enredo e da pra!mtica e o estilo e tom pessoal R
torna5se aqui momento su"ordinado. Aur!em novos princpios de
com"inao artstica dos elementos e da construo do todo( sur!e(
metaforicamente falando( o contraponto romanesco.
,
,
Teonid Jrossman. Op' cit'( p. 3#.
T>
Das a consci'ncia dos crticos e estudiosos continua at .o<e
escravi6ada pela ideolo!ia dos .er-is de Dostoivski. vontade artstica
do escritor no o"<eto de uma ntida tomada de consci'ncia te-rica.
&arece que todo aquele que penetra no la"irinto do romance polifnico
no conse!ue encontrar a sada e( o"staculi6ado por vo6es particulares(
no perce"e o todo. mi?de no perce"e sequer os contornos confusos do
todo; o ouvido no capta( de maneira nen.uma( os princpios artsticos da
com"inao de vo6es. 0ada um interpreta a seu modo a ?ltima palavra de
Dostoivski( mas todos a interpretam como uma palavra( uma vo6( uma
'nfase( e nisto reside <ustamente um erro fundamental. unidade do
romance polifnico( que transcende a palavra( a vo6 e a 'nfase
permanece oculta.
personagem e seu enfo(ue pelo autor
na obra de Dostoivski
34pusemos a tese e fi6emos um apan.ado um tanto monol-!ico R =
lu6 da nossa tese R das tentativas mais essenciais de definir a
peculiaridade fundamental da o"ra de Dostoivski. 7o processo dessa
anlise crtica( elucidamos o nosso ponto de vista. !ora passaremos a
desenvolv'5lo( detal.ando5o mais e demonstrando5o com "ase na matria
das o"ras do romancista.
7-s nos deteremos sucessivamente em tr's momentos da nossa teseG
na relativa li"erdade e independ'ncia da persona!em e de sua vo6 no
plano polifnico( na colocao especial das idias neste e( por ?ltimo( nos
novos princpios de cone4o( que formam o todo do romance. O presente
captulo trata da persona!em.
persona!em no interessa a Dostoivski como um fenmeno da
realidade( dotado de traos tpicos5sociais e caracterol-!ico5individuais
definidos e r!idos( como ima!em determinada( formada de traos
monossi!nificativos e o"<etivos que( no seu con<unto( respondem =
per!untaG @quem eleOC persona!em interessa a Dostoivski enquanto
ponto de vista espec#fico sobre o mundo e sobre si mesma& enquanto
posio racional e valorativa do .omem em relao a si mesmo e =
realidade circundante. &ara Dostoivski no importa o que a sua
T>I
persona!em no mundo mas( acima de tudo( o que o mundo para a
persona!em e o que ela para si mesma.
+rata5se de uma particularidade de princpio e muito importante da
percepo da persona!em. 3nquanto ponto de vista( enquanto concepo de
mundo e de si mesma( a persona!em requer mtodos a"solutamente
especficos de revelao e caracteri6ao artstica. Isto porque o que deve ser
revelado e caracteri6ado no o ser determinado da persona!em(
no a sua ima!em r!ida mas o resultado definitivo de sua consci"ncia e
autoconsci"ncia& em suma( a 2ltima palavra da personagem sobre si
mesma e sobre seu mundo'
&or conse!uinte( no so os traos da realidade R da pr-pria
persona!em e de sua am"i'ncia R que constituem aqueles elementos dos
quais se forma a ima!em da persona!em( mas o valor de tais traos para
ela mesma& para sua autoconsci'ncia. 3m Dostoivski( todas as qualidades
o"<etivas estveis da persona!em( a sua posio social( a tipicidade
sociol-!ica e caracterol-!ica( o habitus( o perfil espiritual e inclusive a sua
apar'ncia e4terna R ou se<a( tudo de que se serve o autor para criar uma
ima!em r!ida e estvel da persona!em( o @quem ele C R tornam5se o"<eto
de refle4o da pr-pria persona!em e o"<eto de sua autoconsci'ncia; a
pr-pria funo desta autoconsci'ncia o que constitui o o"<eto da viso e
representao do autor. 3nquanto a autoconsci'ncia .a"itual da
persona!em mero elemento de sua realidade( apenas um dos traos de sua
ima!em inte!ral( aqui( ao contrrio( toda a realidade se torna elemento de
sua autoconsci'ncia. O autor no reserva para si( isto ( no mantm em
sua -tica pessoal nen.uma definio essencial( nen.um indcio( nen.um
trao da persona!emG ele introdu6 tudo no campo de viso da pr-pria
persona!em( lana5l.e tudo no cadin.o da autoconsci'ncia. 3sta
autoconsci'ncia pura o que fica in totum no pr-prio campo de viso do
autor como o"<eto de viso e representao.
Desmo no primeiro perodo de sua criao R no @perodo !o!olianoC
W
R
Dostoivski no representa o @funcionrio po"reC mas a autoconsci"ncia do
funcionrio po"re 8Divuc.kin( Jolidkin e inclusive &rok.artc.in:. quilo
que se apresenta no campo de viso de J-!ol como con<unto de traos
o"<etivos que se constituem no s-lido perfil s-cio5caracterol-!ico da
persona!em introdu6ido por Dostoivski no campo de viso da pr-pria
persona!em( tornando5se( aqui( o"<eto de sua an!ustiante autoconsci'ncia;
Dostoivski o"ri!a a pr-pria persona!em
1
a contemplar no espel.o at a fi!ura
do @funcionrio po"reC que J-!ol retratava.
1
Indo ao encontro do !eneral( Divuc.kin se ol.a no espel.oG @&asmei de tal modo que os l"ios
tremeram e as pernas tremeram. lis .avia motivo( queridin.a. 3m primeiro lu!ar( estava
enver!on.ado; ol.ei para direita( no espel.o( simplesmente dava para perder a ca"ea pelo que eu
aca"ava de ver... Aua 34cel'ncia voltou imediatamente a ateno para a min.a fi!ura e a min.a
roupa. Tem"rei5me do que tin.a visto no espel.o( e lancei5me = procura do "oto]C 8S.D.
Dostoivski. Obras Escolhidas em BC ;olumes& v.1. 3d. Jospiliti6dat( Doscou. 1E/$51E/*( p. 1*$.
Aalvo casos especiais de ressalvas( as cita9es das o"ras de Dostoivski far5se5o de acordo com a
referida edio( indicando5se no te4to volume e p!ina:.
T>II
Jraas a isto( porm( todos os traos estveis da persona!em( mantendo5
se i!ualmente su"stantivos ao se transferirem de um plano de representao
para outro( adquirem valor artstico totalmente diversoG < no podem
concluir e fec.ar a persona!em( construir5l.e a ima!em inte!ral( dar uma
resposta artstica = per!untaG @quem elaOC 7-s no vemos quem a
persona!em ( mas de (ue modo ela toma consci'ncia de si mesma( a nossa
viso artstica < no se ac.a diante da realidade da persona!em mas diante
da funo pura de tomada de consci'ncia dessa realidade pela pr-pria
persona!em. ssim a persona!em !o!oliana se torna persona!em
dostoievskiana.
1
&oderamos apresentar uma f-rmula um pouco simplificada da
reviravolta que o <ovem Dostoivski reali6ou no mundo de J-!olG transferiu
para o campo de viso da persona!em o autor e o narrador com a totalidade
dos seus pontos de vista e descri9es( caractersticas e defini9es de .er-i
feitas por eles( transformando em matria da autoconsci'ncia da persona!em
essa sua realidade inte!ral aca"ada. 7o por acaso que Dostoivski o"ri!a
Dakr Divuc.kin a ler o O 4apote de J-!ol e encar5lo como novela so"re
si mesmo( como um @pasquimC de si mesmo; com isto introdu6 literalmente
o autor no campo de viso da persona!em.
Dostoivski reali6ou uma espcie de revoluo coperniciana em pequenas
propor9es( convertendo em momento da autodefinio do .er-i o que era
definio s-lida e conclusiva do autor. O universo de J-!ol( o universo d^O
4apote& O @ari!& venida @ievsk, e Dirio de um Douco manteve5se(
pelo conte?do( o mesmo nas primeiras o"ras de Dostoivski R em <ente
Pobre e O -sia. Das aqui difere totalmente a distri"uio desse material de
conte?do id'ntico entre os elementos estruturais da o"ra. quilo que o autor
e4ecuta a!ora e4ecutado pela persona!em( que focali6a a si mesma de
todos os pontos de vista possveis; quanto ao autor( < no focali6a a
realidade da persona!em mas a sua autoconsci'ncia enquanto realidade de
se!unda ordem. O dominante de toda a viso e construo artstica deslocou5
se e todo o mundo adquiriu um novo aspecto( enquanto que Dostoivski
quase no inseriu matria essencialmente nova( no5!o!oliana
,
.
W 7esse perodo Dostoivski profundamente influenciado pela temtica de J-!ol particularmente
pela novela O 4apote 8da qual kkB kkievitc. persona!em central:( que deu novos rumos =
literatura russa( donde a famosa afirmao de DostoivskiG @+odos n-s descendemos d^O 4apote de
J-!ol 87. do +.:.
1
Dostoivski traa freqXentemente retratos e4ternos das suas persona!ens tanto do ponto de
vista do autor quanto do narrador ou atravs de outras persona!ens. Das nele esses retratos
e4ternos no implicam uma funo que o .er-i conclui( no criam uma ima!em s-lida e
predeterminante. s fun9es desse ou daquele trao da persona!em no dependem(
evidentemente( apenas de mtodos artsticos elementares de revelao desse trao 8por meio da
autocaracteri6ao da persona!em( pelo autor( por via indireta( etc.:.
,
,
@&rok.artc.inC tam"m permanece nos limites da mesma matria !o!oliana.
+udo indica que tam"m permaneceram nesses limites 4osteletas 5aspadas(
cu<os rascun.os foram destrudos por Dostoivski. qui o autor perce"eu que o
T>III
lm da realidade da pr-pria persona!em( o mundo e4terior que a
rodeia e os costumes se inserem no processo de autoconsci'ncia(
transferem5se do campo de viso do autor para o campo de viso da
persona!em. 3sses componentes < no se encontram no mesmo plano
concomitantemente com a persona!em( lado a lado ou fora dela em um
mundo uno do autor( da no poderem ser fatores causais e !enticos
determinantes da persona!em nem encarar na o"ra uma funo
elucidativa. o lado da autoconsci'ncia da persona!em( que personifica
todo o mundo material( s- pode coe4istir no mesmo plano outra
consci'ncia( ao lado do seu campo de viso( outro campo de viso( ao
lado da sua concepo de mundo( outra concepo de mundo. E
consci"ncia todo%absorvente da personagem o autor pode contrapor
apenas um mundo ob*etivo F o mundo de outras consci"ncias isnomas
a ela'
7o se pode interpretar a autoconsci'ncia da persona!em num plano s-cio5
caracterol-!ico e ver nela apenas um novo trao de persona!em( considerar
Divuc.kin ou Jolidkin( por e4emplo( uma persona!em !o!oliana acrescida
da autoconsci'ncia. Soi assim mesmo que o crtico KielinskB entendeu
Divuc.kin. 3le cita o epis-dio do espel.o e do "oto cado( que o
impressionou( mas no l.e capta o valor artstico5formalG para ele a
autoconsci'ncia apenas enriquece a ima!em do @.omem po"reC no sentido
.umano( colocando5se em concomit2ncia com outros traos na ima!em s-lida
da persona!em( construda no .a"itual campo de viso do autor. +alve6 ten.a
sido isto o que impediu a KielinskB fa6er uma correta apreciao d^O -sia'
autoconsci'ncia( enquanto dominante art#stico da construo da
persona!em( no pode situar5se em concomit2ncia com outros traos da sua
ima!em; ela a"sorve esses traos como matria sua e os priva de qualquer fora
que determina e conclui a persona!em.
autoconsci'ncia pode ser convertida em dominante na representao
de qualquer pessoa. Das nem toda pessoa matria i!ualmente propcia a
semel.ante representao. 7este sentido o funcionrio !o!oliano acenava
com possi"ilidades e4tremamente limitadas. Dostoivski procurava
uma persona!em que fosse predominantemente um ser tomando cons5
RRRRRRRRRRR
seu novo princpio( "aseado na mesma matria !o!oliana( < seria repetio e que era necessrio
assimilar( por conte?do( nova matria. 3m 1*#$ ele escreve ao irmoG @7o estou mais escrevendo
4osteletas 5aspadas. "andonei tudo( pois isso no seria mais que repetir coisa anti!a . muito <
e4posta por mim. !ora idias mais ori!inais( vivas e ntidas "rotam de mim para o papel. Nuando
terminei de escrever 4osteletas 5aspadas& tudo isto me pareceu involuntrio. 7a min.a condio( a
monotonia a morteC8S. Dostoivski . 4artas( t. 1( Josi6dat( Doscou5Tenin!rado( 1E,*( p. 1):. 3le
comea a escrever @itotchka @ie!vnova e -enhoria( ou se<a( tenta introdu6ir seu princpio
novo em outro campo do mesmo mundo ainda !o!oliano 8O 5etrato( em parte( /err#vel ;ingana:.
ci'ncia( uma persona!em que tivesse toda a vida concentrada na pura
funo de tomar consci'ncia de si mesma no mundo. 3 eis que em sua o"ra
aparecem o @son.adorC e o @.omem do su"soloC. O recurso ao @son.oC e
TI1
ao @su"soloC so traos s-cio5caracterol-!icos das persona!ens mas
corresponde ao dominante artstico dostoievskiano. consci'ncia no5
materiali6ada nem materiali6vel do son.ador e do .omem do su"solo
constitui solo to propcio para a orientao artstica de Dostoivski que l.e
permite uma espcie de fuso do dominante artstico da representao com
o dominante caracterol-!ico5vital do indivduo representvel.
@. se eu fi6esse nada s- de pre!uia] Deu Deus( como eu iria me
respeitar] 3 me respeitaria <ustamente porque pelo menos pre!uia eu
estaria em condi9es de ter dentro de mim; .averia em mim pelo menos
uma qualidade como que positiva( da qual eu mesmo estaria certo.
&er!untaG quem eleO HespostaG um pre!uioso; ora seria a!rada"ilssimo
ouvir isso a meu respeito. To!o positivamente definido( lo!o( . o que
di6er a meu respeito. @&re!uioso]C R ora( isto ttulo e funo(
carreira]C 8I>( 1#%:.
O @.omem do su"soloC no s- a"sorve todos os possveis traos estveis da
sua ima!em( tornando5os o"<eto de refle4o; nele esses traos desaparecem(
no s- . defini9es s-lidas( dele nada se tem a di6er( ele no fi!ura como um
.omem inserido na vida mas como su<eito da consci'ncia e do son.o. &ara o
pr-prio autor ele no a!ente de qualidades e propriedades que possam ser
neutras em relao = autoconsci'ncia e coro5la; a viso do autor est voltada
precisamente para a autoconsci'ncia e para a irremedivel inconclusi"ilidade(
a precria infinitude dessa autoconsci'ncia. &or isso a definio
caracterol-!ico5vital do @.omem do su"soloC e o dominante artstico da sua
ima!em fundem5se num todo ?nico.
A- no 0lassicismo( s- em Hacine ainda podemos encontrar
uma coincid'ncia to profunda e plena da forma da persona!em com
a forma do .omem( do dominante da construo da ima!em com
o dominante do carter. Das essa comparao com Hacine soa como
um parado4o( pois ( efetivamente( demasiado diverso o material em que( num
caso e noutro( concreti6a5se essa plenitude da adequao artstica.
persona!em de Hacine toda uma e4ist'ncia( estvel e r!ida como uma
esttua plstica. persona!em de Dostoivski e toda uma autoconsci'ncia.
persona!em de Hacine uma su"st2ncia esttica e finita( a persona!em de
Dostoivski uma funo infinita. persona!em da Hacine i!ual a si
mesma( a persona!em de Dostoivski em nen.um momento coincide consi!o
mesma. Das( em termos artsticos( a persona!em de Dostoivski to precisa
quanto a de Hacine.
3nquanto dominante artstico na construo da ima!em da persona!em(
a autoconsci'ncia < se "asta por si mesma para decompor a
unidade monol-!ica do mundo artstico( desde que a persona!em se<a
realmente representada e no e4pressa enquanto autoconsci'ncia( ou
mel.or( no se funda com o autor nem se torne veculo para a sua vo6(
desde que( conseqXentemente( os acentos da autoconsci'ncia da
persona!em este<am realmente o"<etificados e a pr-pria o"ra esta"elea a
dist2ncia entre a persona!em e o autor. Ae no estiver cortado o cordo
T1
um"ilical que une a persona!em ao seu criador( ento estaremos diante
de uma o"ra de arte mas de um documento pessoal.
7esse sentido as o"ras de Dostoivski so profundamente o"<etivas(
ra6o pela qual a autoconsci'ncia da persona!em( ap-s tornar5se
dominante( decomp9e a unidade monol-!ica da o"ra 8sem pertur"ar(
evidentemente( a unidade artstica de tipo novo( no5monol-!ico:.
persona!em se torna relativamente livre e independente( pois tudo aquilo
que no plano do autor a tornava definida( por assim di6er sentenciada(
aquilo que a qualificaria de uma ve6 por todas como ima!em aca"ada da
realidade( tudo isso passa a!ora a funcionar no como forma que conclui
a persona!em mas como material de sua autoconsci'ncia.
7o plano monol-!ico( a persona!em fec.ada e seus limites racionais
so ri!orosamente delineadosG ela a!e( sofre( pensa e consciente nos
limites daquilo que ela ( nos limites de sua ima!em definida como
realidade; ela no pode dei4ar de ser o que ela mesma ( vale di6er(
ultrapassar os limites do seu carter( de sua tipicidade( do seu
temperamento( sem com isso pertur"ar o plano monol-!ico do autor para
ela. 3ssa ima!em se constr-i no mundo do autor( o"<etivo em relao =
consci'ncia da persona!em; a construo desse mundo( com seus pontos de
vista e defini9es conclusivas( pressup9e uma s-lida posio e4terior( um
estvel campo de viso do autor. autoconsci'ncia da persona!em est
inserida num s-lido quadro R que l.e interiormente inacessvel R da
consci'ncia do autor que a determina e representa e apresentada no fundo
s-lido do mundo e4terior.
Dostoivski recusa todas essas premissas monol-!icas. +udo o que o
autor5produtor de mon-lo!o se reservou ao empre!ar para a criao da
unidade definitiva da o"ra e do mundo nela representado Dostoivski
reserva = sua persona!em( convertendo tudo isso em momento da
autoconsci'ncia dela.
cerca do .er-i de 1emrias do -ubsolo no podemos di6er
literalmente nada que ele < no sai"aG sua tipicidade para o seu tempo
e seu crculo social( a racional definio psicol-!ica e at psicopatol-!ica
da interioridade( a cate!oria caracterol-!ica de sua consci'ncia( seu
carter cmico e tr!ico( todas as possveis defini5
9es morais de sua personalidade( etc.( tudo isso( se!undo a idia do
autor( aquele .er-i con.ece; dissipa insistente e an!ustiosamente todas
essas defini9es no interior. O ponto de vista do e4terior como se
estivesse antecipadamente de"ilitado e privado da palavra conclusiva.
+endo em vista que nessa o"ra o dominante da representao coincide
de modo mais adequado com o dominante do representvel( essa tarefa
formal do autor encontra e4presso essencial muito ntida. O que o
@.omem do su"soloC mais pensa no que os outros pensam e podem
pensar a seu respeito( ele procura antecipar5se a cada consci'ncia de outros(
a cada idia de outros a seu respeito( a cada opinio so"re sua pessoa. 0om
todos os momentos essenciais de suas confiss9es( ele procura antecipar5se a
T1I
uma possvel definio e apreciao de si por outros( vaticinar o sentido e o
tom dessa apreciao e tenda formular minuciosamente essas possveis
palavras de outros a seu respeito( interrompendo o seu discurso com
ima!inveis rplicas de outros.
@R 3 isto no ver!on.oso( e isto no .umil.ante] R talve6 me di!ais(
"alanando com desdm as ca"eas. R +endes sede de viver e resolveis
quest9es vitais com uma confuso l-!ica... 3m v-s . at verdade( mas em
v-s no . pure6a; pela mais nfima vaidade e4pondes a vossa verdade =
mostra( ao opr-"io( no mercado... >-s quereis realmente di6er al!uma
coisa( mas por temor escondeis a vossa ?ltima palavra porque no tendes
firme6a para enunci5la mas apenas um covarde atrevimento. >-s vos
!a"ais de conscientes( mas v-s apenas vacilais porque em"ora a vossa
inteli!'ncia funcione( o vosso corao est ofuscado pela perverso( e sem
um corao puro no .aver consci'ncia plena e <usta. 3 quanta
impertin'ncia . em v-s( como sois impositivos( como sois c.eios de nove
.oras] Dentira( mentira e mentira]
F evidente que eu mesmo inventei todas vossas palavras. Isto tam"m
do su"solo. li passei (uarentena anos consecutivos prestando ateno&
por uma fresta& a essas vossas palavras' Eu mesmo as inventei& pois era
s isso (ue inventava' 7o de admirar que ten.am sido decoradas e
assumido forma literria...C 8I>( 1$#51$/:.
O .er-i do su"solo d ouvido a cada palavra dos outros so"re si mesmo(
ol.a5se aparentemente em todos os espel.os das consci'ncias dos outros(
con.ece todas as possveis refra9es da sua ima!em nessas consci'ncias;
con.ece at a sua definio o"<etiva( neutra tanto em relao = consci'ncia
al.eia quanto = sua pr-pria autoconsci'ncia( leva em conta o ponto de vista
de um @terceiroC. Das sa"e tam"m que todas essas defini9es( se<am
parciais ou o"<etivas( esto em suas mos e no l.e concluem e ima!em
<ustamente porque ele est consciente delas; pode ultrapassar5l.es os
limites e torn5las inadequadas. Aa"e que l.e ca"e a 2ltima palavra e
procura a qualquer custo manter para si essa ?ltima palavra( so"re si
mesmo( essa palavra da sua autoconsci'ncia( para nela no ser mais aquilo
que ele . sua autoconsci'ncia vive de sua inconclusi"ilidade( de seu
carter no5fec.ado e de sua insolu"ilidade.
Isso no apenas um trao caracterol-!ico da autoconsci'ncia do
@.omem do su"soloC( tam"m o dominante na construo da sua
ima!em pelo autor. O autor reserva efetivamente ao seu .er-i a ?ltima
palavra. F precisamente desta( ou mel.or( da tend'ncia para ela que o
autor necessita para o plano do .er-i. 3le no constr-i a persona!em com
palavras estran.as a ela( com defini9es neutras; ele no constr-i um
carter( um tipo( um temperamento nem( em !eral( uma ima!em o"<etiva
do .er-i; constr-i precisamente a palavra do .er-i so"re si mesmo e
so"re o seu mundo.
persona!em dostoievskiana no uma ima!em o"<etiva mas um
discurso pleno( uma vo! pura; no o vemos nem o ouvimos. fora a sua
T1II
palavra( tudo o que vemos e sa"emos secundrio e a"sorvido pela
palavra como matria sua ou performance fora dela como fator
estimulante e e4citante. Depois n-s nos convencemos de que toda a
construo artstica do romance de Dostoivski est voltada para a
revelao e a elucidao dessa palavra da persona!em( em relao = qual
a!ente de fun9es provocantes e orientadoras. O epteto de @talento
cruelC( atri"udo a Dostoivski por 7.I. Dik.ilovskB
W
tem fundamento(
se "em que no to simples como se afi!urava a Dik.ilovskB. quela
espcie de torturas morais a que Dostoivski su"mete as suas
persona!ens( visando a o"ter delas a palavra de sua autoconsci'ncia( que
c.e!a aos seus ?ltimos limites( permite dissolver todo o concreto e
material( todo o estvel e imutvel( todo o e4terno e neutro na
representao do indivduo no campo da sua autoconsci'ncia e da auto5
enunciao.
&ara que nos convenamos da profundidade e sutile6a artstica dos
provocantes procedimentos artsticos de Dostoivski( "asta compar5lo
aos recentes imitadores entusiasmadssimos do @talento cruelCG os
e4pressionistas alemes Iornfeld( _erfel e outros. 7a maioria dos casos(
estes no conse!uem ir alm da provao de .isterias e toda sorte de
delrios .istricos( pois no so capa6es de crias aquele clima social
sumamente comple4o e sutil em torno da persona!em que a leva a
revelar5se dialo!almente( a elucidar( captar aspectos de si mesma nas
consci'ncias al.eias e construir escapat-rias( protelando e( com isto(
e4pondo sua ?ltima palavra no processo da mais tensa interao com
outras consci'ncias. Os mais artisticamente moderados( como _erfel(
criam uma situao sim"-lica para essa auto5revelao da persona!em.
+al ( por e4emplo( a cena de <ul!amento em -piegelmensch
9O Gomem do Espelho:( de _erfel( onde o .er-i se <ul!a a si mesmo e o
<ui6 se ocupa do protocolo e c.ama as testemun.as.
O dominante da autoconsci'ncia na construo da persona!em foi
captado com preciso pelos e4pressionistas( mas estes no conse!uem
fa6er essa autoconsci'ncia revelar5se de maneira espont2nea e
artisticamente convincente. Ocorre da um e4perimento premeditado
!rosseiro com a persona!em ou um ato sim"-lico.
auto5elucidao( auto5revelao da persona!em( suas palavras so"re
si mesma( no predeterminada por sua ima!em neutra enquanto cadeia
?ltima da construo mas( =s ve6es( torna realmente @fantsticaC a
orientao do autor at mesmo em Dostoivski. verossimil.ana da
persona!em ( para Dostoivski( a verossimil.ana do seu discurso interior
so"re si mesma em toda a sua pure6a( mas para ouvi5lo e mostr5lo( para
W
7ikolB Ionstantnovitc. Dik.ilovskB 81*#,51E)#:( o te-rico e crtico literrio mais importante
da corrente populista russa( que pu"licava seus arti!os nas populares revistas Otitchestviennie
Aap#ski 9nais Ptrios: e 52sskoe bogtstvo 95i(ue!a 5ussa:' @+alento cruelC o ttulo de um
arti!o de Dik.ilovskB( de 1**, 87. do +.:
T1III
inseri5lo no campo de viso de outra criatura torna5se necessrio violar as
leis desse campo de viso( pois um campo normal de viso tem capacidade
para a"sorver a ima!em o"<etiva de outra criatura mas no o outro campo
de viso em seu todo. +em5se de procurar para o autor al!um ponto
fantstico situado fora do campo de viso.
>e<amos o que Dostoivski no seu prefcio = 8rtka,a'
$
@!ora so"re a pr-pria .ist-ria. 0.amei5l.e @fantsticaC( ainda que a
considere propriamente real no mais alto !rau. Das o fantstico aqui
e4iste de fato( e precisamente na forma mesma da narrao( o que
considero necessrio e4plicar previamente.
contece que isto no uma .ist-ria nem so mem-rias. Ima!inem
um marido( em casa( a mul.er deitada numa mesa( suicida( que al!umas
.oras antes se atirara da <anela. 3le est pertur"ado e ainda no teve
tempo de concatenar suas idias. nda pelos cmodos e procura tomar
consci'ncia do ocorrido( @concatenar suas idias num pontoC. lem disso
.ipocondraco inveterado( daqueles que falam so6in.os. 3i5lo falando
so6in.o( contando a ocorr'ncia( aclarando%a a si mesmo. pesar da
aparente coer'ncia da fala( ele se contradi6 vrias ve6es( tanto na l-!ica
como nos sentimentos. 3le se <ustifica( e a acusa( e se entre!a a
e4plica9es secundriasG aqui . rude6a do pensamento e do corao( e
. sentimento profundo. &ouco a pouco ele realmente aclara a si mesmo
a ocorr'ncia e concatena @as idias num pontoC. srie de recorda9es
que evoca aca"a por lev5lo irrefutavelmente = verdade; a verdade l.e
e4alta irrefutavelmente a inteli!'ncia e o corao. 7o final at o tom da
narrao muda em comparao com o seu comeo desordenado.
verdade se revela ao infeli6 de maneira "astante clara e definida( pelo
menos para ele.
3is o tema. F claro que o processo da narrao dura vrias .oras( com
intermit'ncias e varia9es e em forma confusaG ora ela fala para si( ora se
diri!e a uma espcie de ouvinte invisvel( a al!um <ui6. lis assim que
sempre acontece na realidade. Ae em esten-!rafo pudesse ouvi5lo e
anotar5l.e as palavras( sairia mais spero( menos ela"orado do que foi
representado por mim( mas( o quanto me parece( a ordem psicol-!ica
talve6 permanecesse a mesma. &ois essa .ip-tese do esten-!rafo que tudo
anotaria 8depois do que eu ela"oraria as anota9es: o que eu denomino
fantstico nesta .ist-ria. 3m parte( porm( semel.ante processo < foi
adotado mais de uma ve6 na arteG >ictor Yu!o( por e4emplo( em sua
o"ra5prima O Hltimo Dia de um 4ondenado( usou quase o mesmo
procedimento( e em"ora no ten.a recorrido ao esten-!rafo( cometeu
uma inverosimil.ana ainda maior ao supor que um condenado = morte
pudesse 8e tivesse tempo: de escrever dirio no apenas no seu ?ltimo dia
mas at em sua ?ltima .ora e( literalmente( no ?ltimo minuto. Das no
W
3sta novela con.eceu pelo menos duas tradu9es para o portu!u's so" os ttulos de Ela Era Doce
e Ela. 87. do +.:.
T1I>
admitis5 se ele essa fantasia e no e4istiria a pr-pria o"ra( a o"ra mais
realista e mais verdadeira de todas as que escreveuC 83%*53%E:.
0itamos esse prefcio quase inte!ralmente pela e4traordinria
import2ncia das teses aqui e4postas para a compreenso da o"ra de
DostoivskiG aquela @verdadeC a que o .er-i deve c.e!ar e realmente aca"a
c.e!ando( ao elucidar a si mesmo os acontecimentos( para Dostoivski s-
pode ser( em ess'ncia( a verdade da prpria consci"ncia do heri' 3la
no pode ser neutra face = autoconsci'ncia. 7a "oca do outro essencial a
mesma palavra; a mesma definio assumiria outro sentido( outro tom e <
no seria verdade. &ara Dostoivski( s- na forma de declarao
confessional de si mesmo dada a ?ltima palavra so"re o .omem(
realmente adequada a ele.
Das como introdu6ir essa palavra na narrao sem destruir a autonomia
da palavra e sem destruir( ao mesmo tempo( o tecido da narrao( sem
redu6ir a narrao a uma simples motivao para introdu6ir a confissoO
forma fantstica de Ela''' apenas uma das solu9es desse pro"lema(
restrita( alis( aos limites da novela. 3ntretanto( de que esforos artsticos
Dostoivski necessitou para su"stituir a funo do esten-!rafo fantstico
em todo um romance polifnico]
questo aqui( evidentemente( no est nas dificuldades pra!mticas
nem nos procedimentos composicionais e4ternos. +olst-i( por e4emplo(
introdu6( = verdade e diretamente da parte do autor( na tessitura da
narrao 8isto < se verifica nos 4ontos de -ebastopl; so so"retudo
sintomticas as ?ltimas o"rasG 1orte de +van +l#tch& O Patro e o
Empregado: os pensamentos do .er-i mori"undo( o ?ltimo desa"ro5
c.ar de sua consci'ncia com a sua ?ltima palavra. &ara +olst-i no
sur!e o pro"lema propriamente dito; ele no precisa ressalvar o
carter fantstico do seu procedimento. O mundo de +olst-i
monoliticamente monol-!icoG a palavra do .er-i repousa na "ase s-lida
das palavras do autor so"re ele. 7o envolt-rio da palavra
do outro 8do autor: est representada tam"m a ?ltima palavra
do .er-i; a autoconsci'ncia do .er-i apenas um momento de
sua ima!em estvel e( em ess'ncia( predeterminada por essa ima!em
inclusive nos casos em que a consci'ncia passa tematicamente por uma
crise e pela mais radical reviravolta interna 8O Patro e o Empregado:.
3m +olst-i( a autoconsci'ncia e o renascimento espiritual permanecem
num plano puramente conteudstico e no adquirem valor constituinte
da forma; a incompletude tica do .omem antes de sua morte no se
converte em inconclusi"ilidade artstico5estrutural do .er-i. estrutura
artstica da ima!em de Krek.unov ou Ivan Iltc.
W
em nada difere da
estrutura da ima!em do vel.o conde KolkonskB ou de 7atas.a
W
&ersona!ens centrais de O Patro e o Empregado e 1orte de +van +l#tch( respectivamente 87.
do +.:.
T1>
Hostova.
WW
autoconsci'ncia e a palavra do .er-i no se convertem no
dominante de sua construo a despeito de toda a sua import2ncia
temtica na o"ra de +olst-i. se!unda vo6 autnoma 8paralela = do
autor: no aparece no seu mundo; por isso no sur!e o pro"lema da
com"inao de vo6es nem a questo de uma colocao especial do
ponto de vista do autor. O ponto de vista monolo!icamente in!'nuo de
+olst-i e sua palavra penetram em toda parte( em todos os cantos do
mundo e da alma( su"ordinando tudo = sua unidade.
3m Dostoivski a palavra do autor se contrap9e = palavra plenivalente
e totalmente !enuna da persona!em. F por isto que sur!e o pro"lema da
colocao da palavra do autor( o pro"lema de sua posio artstico5formal
em face da palavra do .er-i. 3sse pro"lema mais profundo do que a
questo da palavra de superfcie5composio do autor e do que o
pro"lema da sua remoo superficial5composicional pela forma do
+cher!Ihlung 8narrao da primeira pessoa:( pela introduo do narrador
e pela construo do romance com cenas e com a reduo da palavra do
autor a simples o"servao. +odos esses procedimentos composicionais
de remoo ou des!aste da palavra composicional do autor por si s-s
ainda no tocam a ess'ncia da questo( seu aut'ntico sentido artstico
pode ser profundamente distinto dependendo das diferentes tarefas
artsticas. forma do +cher!Ihlung de 0ilha do 4apito
infinitamente distante do +cher!Ihlung de 1emrias do -ubsolo( mesmo
que a"stramos inteiramente o conte?do que plenifica
essas formas. &?c.kin constr-i a .ist-ria de Jriniov
W
num campo de viso
ri!orosamente monol-!ico( em"ora esse campo de viso no se<a( em
.ip-tese nen.uma( conce"ido como e4teriormente composicional por no
.aver discurso direto do autor. Das <ustamente esse campo de viso que
determina toda a construo( donde resulta que a imagem rigorosa de
<riniov uma ima!em e no um discurso; o discurso do pr-prio Jriniov
um elemento dessa ima!em( vale di6er( es!ota5se plenamente nas
fun9es caracterol-!icas do enredo e da pra!mtica. viso de Jriniov
tem do mundo e dos acontecimentos tam"m mero componente de sua
ima!em; tal viso apresentada como realidade caracter#stica e nunca
como posio racional imediatamente si!nificativa e plena. O valor
direto e imediato ca"e apenas ao ponto de vista do autor( que serve de
"ase = construo( sendo todo o restante mero o"<eto deste. introduo
do narrador tam"m pode no de"ilitar em nada o monolo!ismo
unividente e univalente da posio do autor e em nada reforar o peso
sem2ntico e a autonomia das palavras do .er-i. ssim ( por e4emplo( o
narrador puc.kiniano Kilkin.
+odos esses procedimentos composicionais( deste modo( so ainda
incapa6es de destruir por si mesmos o monolo!ismo do mundo artstico.
W
W
&ersona!ens de <uerra e Pa! 87. do +.:.
W
ndr'B &ietr-vitc. Jriniov( persona!em da novela 0ilha do 4apito( de . A. &?c.kin.
T1>I
Das em Dostoivski eles t'm realmente essa funo( tornando5se
instrumento de reali6ao do seu plano artstico monol-!ico. diante
veremos como e !raas a que eles e4ercem essa funo. &or enquanto
importa5nos a idia artstica e no o meio de sua reali6ao concreta.
W
autoconsci'ncia enquanto dominante artstico na construo do
modelo do .er-i pressup9e ainda uma nova posio radical do autor
em relao ao indivduo representado. Hepetimos que no se trata da
desco"erta de novos traos ou novos tipos de indivduo( que poderiam
ser desco"ertos( perce"idos e representados so" um .a"itual enfoque
artstico monol-!ico do .omem( isto ( sem uma mudana radical da
posio do autor. "solutamente; trata5se <ustamente da desco"erta
daquele novo aspecto integral do homem R da @personalidadeC
8sk-ldov: ou do @.omem no .omemC 8Dostoivski:( que s- possvel
se o .omem for enfocado de uma posio nova e integral do autor.
+entemos enfocar mais pormenori6adamente essa posio inte!ral(
essa forma "asicamente nova de viso artstica do .omem.
7a primeira o"ra( Dostoivski < retrata uma espcie de pequena
revolta do pr-prio .er-i contra o enfoque literrio = revelia( e4terio5
ri6ante e conclusivo do @pequeno .omemC. 0omo < o"servamos( Dakar
Div?c.kin leu o O 4apote e ficou profundamente ofendido como pessoa'
Hecon.eceu a si mesmo em kkB kkievitc. e ficou indi!nado porque
espiaram a sua po"re6a( vascul.aram e descreveram toda a sua vida(
determinaram5no de uma ve6 por todas e no l.e dei4aram nen.uma
perspectiva.
@Ps ve6es a !ente se esconde( se esconde( se oculta( ve6 por outra tem
medo de mostrar o nari6 se<a onde for porque treme diante dos me4ericos(
porque de tudo o que . no mundo( de tudo l.e for<am uma pasquinada e
ento toda a sua vida civil e familiar anda pela literatura( tudo pu"licado(
lido( ridiculari6ado( escarnecidoC 8I( 1#$:.
Divuc.kin ficou especialmente indi!nado porque kkB kkievitc.
aca"ou morrendo como viveu.
Divuc.kin se viu na ima!em de kkB kkievitc.( por assim di6er(
viu5se inteiramente calculado e mensurado e totalmente definidoG eis voc'
todin.o aqui( em voc' no . mais nada e no . mais o que di6er a seu
respeito. Aentiu5se irremediavelmente predeterminado e aca"ado( como
que morto antes da morte( e se sentiu ao mesmo tempo a falsidade de
semel.ante enfoque. 3ssa @revoltaC sin!ular do .er-i contra o seu
aca"amento literrio foi construda por Dostoivski em formas primitivas
moderadas da consci'ncia e do discurso de Divuc.kin.
O sentido srio e profundo dessa revolta pode ser assim e4pressoG no
se pode transformar um .omem vivo em o"<eto mudo de um con.ecimento
T1>II
conclusivo = revelia. @o homem sempre h algo& algo (ue s ele mesmo
pode descobrir no ato livre da autoconsci"ncia e do discurso& algo (ue
no est su*eito a uma definio J revelia& e>teriori!ante' 3m <ente
Pobre& Dostoivski tenta mostrar pela primeira ve6( de maneira ainda
imperfeita e va!a( algo interiormente inconclus#vel no homem( al!o que
J-!ol e outros autores de @novelas so"re o funcionrio po"reC no
puderam mostrar de suas posi9es monol-!icas. ssim( em sua primeira
o"ra( Dostoivski < comea a perscrutar o futuro tratamento radicalmente
novo que dar ao .er-i.
7as o"ras posteriores( os .er-is dostoievskianos < no travam
pol'mica literria com as defini9es( = revelia( conclusivas do .omem 8
"em verdade que( ve6 por outra( o pr-prio autor o fa6 por eles em forma
irnica parodiada muito sutil: mas todos eles lutam o"stinadamente
contra essas defini9es da sua personalidade( feitas por outras pessoas.
+odos sentem vivamente a sua imperfeio interna( sua capacidade de
superar5se como que interiormente e de converter em falsidade qualquer
definio que os torne e4teriori6ados e aca"ados. 3nquanto o .omem est
vivo( vive pelo fato de ainda no se ter rematado nem dito a sua ?ltima
palavra. L tivemos oportunidade de o"servar que o @.omem do su"soloC
escuta an!ustiado todas
as palavras reais e possveis dos outros a seu respeito e procura vaticinar
e antecipar todas as possveis defini9es de sua personalidade pelos
outros. O .er-i de 1emrias do -ubsolo o primeiro .er-i5ide-lo!o na
o"ra de Dostoivski. Vma de suas idias "sicas( que ele lana em sua
pol'mica com os socialistas( precisamente a idia se!undo a qual o
.omem no uma ma!nitude final e definida( que possa servir de "ase
= construo de qualquer clculo; o .omem livre e por isto pode
violar quaisquer leis que l.e so impostas.
O .er-i de Dostoivski sempre procura destruir a "ase das palavras
dos outros so"re si( que o torna aca"ado a aparentemente morto. Ps
ve6es essa luta se torna importante motivo tr!ico de sua vida 8como
o caso de 7astssia Silppovna( por e4emplo:.
7os principais .er-is( prota!onistas de um !rande dilo!o como
Hask-lnikov( Ania( Dc.kin( Atavr-!uin( Ivan e Dmtri Iarama6ov( a
profunda consci'ncia da sua falta de aca"amento e soluo < se reali6a
nos camin.os muito comple4os do pensamento ideol-!ico( do crime ou
da faan.a.
1
O .omem nunca coincide consi!o mesmo. ele no se pode aplicar
a forma de identidadeG id'ntico a . 7o pensamento artstico de
1
Oscar _ilde conse!uiu entender corretamente e definir essa inconclusi"ilidade interna dos .er-is
de Dostoivski como particularidade determinante. Heferindo5se a _ilde( +.T. DotilUva escreva em
seu ensaio Dostoivski i 1irov,a Diteratura 9Dostoivski e a Diteratura Kniversal:G @_ilde via
o principal mrito de Dostoivski5artista no fato de que ele nunca e4plica inteiramente as suas
persona!ensC. Ae!undo palavras de _ilde( os .er-is de Dostoivski @sempre nos impressionam pelo
que di6em ou fa6em e conservam at o fim no seu ntimo o eterno mistrio da e4ist'nciaC 80ol.
/vrtchestvo 0'1' Dostoievskono' p. 3,:.
T1>III
Dostoivski( a aut'ntica vida do indivduo se reali6a como que na
conflu'ncia dessa diver!'ncia do .omem consi!o mesmo( no ponto em
que ele ultrapassa os limites de tudo o que ele como ser material que
pode ser espiado( definido e previsto @= reveliaC( a despeito de sua
vontade. vida aut'ntica do indivduo s- acessvel a um enfoque
dialgico( diante do qual ele responde por si mesmo e se revela
livremente.
verdade so"re o .omem na "oca dos outros( no5diri!ida a ele por
dilo!o( ou se<a( uma verdade J revelia( transforma5se em mentira que
o .umil.a e mortifica caso esta l.e afete o @santurioC( isto ( o
@.omem no .omemC.
0itemos al!umas opini9es de .er-is de Dostoivski so"re anlises
da alma .umana J revelia( que e4primem o mesmo pensamento.
3m O +diota( Dc.kin a !laBa discutem a malo!rada tentativa de
suicdio de Ipolt. Dc.kin fa6 uma anlise dos motivos profundos
desse ato e !laBa l.e o"servaG
@c.o tudo isto muito feio da vossa parte( porque muito grosseiro
ver e *ulgar assim a alma de um homem como <ul!ais Ipolt. 3m v-s no
. ternuraG h apenas verdade& logo& in*ustiaC 8>I( #*#:.
verdade se torna in<ustia se se refere a profundidades da
personalidade de outro.
O mesmo motivo ecoa com nitide6 ainda maior porm de modo mais
comple4o em Os +rmos 8arama!ov( na conversa de li-c.a e Tisa a
respeito do capito Anequiri-v( que pisoteia o din.eiro que l.e
oferecido. p-s contar esse fato( li-c.a analisa o estado de esprito de
Ane!uiri-v e predetermina%lhe o futuro comportamento( prevendo que
da pr-4ima ve6 ele aceitar sem falta o din.eiro. Tisa o"servaG
@3scute( lie4'B Si-dorovitc.( ser que em todo esse nosso( ou
mel.or( seu raciocnio... no( mel.or di6er nosso... ser que nesse
raciocnio no .averia despre!o por ele( por esse coitado... no fato de
estarmos vasculhando a alma dele de maneira como (ue arrogante(
.emO 7o fato de que a!ora resolvemos de maneira to provvel que ele
vai aceitar o din.eiro( .emOC 8I1( ,%15,%,:.
Dotivo anlo!o da inaceita"ilidade da penetrao de um outro no
ntimo do indivduo soa nas speras palavras pronunciadas por
Atavr-!uin na cela de +k.on( onde ele se encontrava para fa6er sua
@confissoCG
@Ol.e aqui( no !osto de espi?es nem de psic-lo!os( pelo menos
desses que se metem na min.a almaC.
1
1
Documentos sobre Gistria da Diteratura e da ;ida -ocial& v' +' 0'1' Dostoivski& ed'
/sentralarkhiv 5-0-5& Doscou( 1E,,( p. 13.
T1I1
0a"e o"servar que( neste caso( em relao a +k.on Atavr-!uin no
tem nen.uma ra6oG +k.on o enfoca de maneira profundamente
dialgica e entende5l.e a imperfeio da personalidade interior.
W
3m pleno fim de sua tra<et-ria artstica( Dostoivski assim define em
seu caderno de notas as peculiaridades do seu realismoG
@0om um realismo pleno( descobrir o homem no homem... 0.amam5
me de psiclogoL no verdade( sou apenas um realista no mais alto
sentido( ou se<a( retrato todas as profunde!as da alma humanaC.
,
inda teremos mais de uma oportunidade de voltar a essa f-rmula
ma!nfica. &or enquanto importa5nos salientar nela tr's momentos.
3m primeiro lu!ar( Dostoivski se considera realista e no um
rom2ntico su"<etivista( fec.ado no mundo de sua pr-pria consci'nciaG sua
nova tarefa R @retratar todas as profunde6as da alma .umanaC R ele resolve
@com um realismo plenoC( isto ( v' essas profunde6as fora de si( nas
almas dos outros.
3m se!undo lu!ar( Dostoivski ac.a que para a soluo dessa nova tarefa
insuficiente o realismo no sentido comum( ou realismo monolgico( conforme
nossa terminolo!ia( mas requer um enfoque especial do @.omem no .omemC(
ou se<a( um @realismo no mais alto sentidoC.
3m terceiro lu!ar( Dostoivski nega categoricamente (ue se*a um
psiclogo'
Devemos e4aminar mais detal.adamente o ?ltimo momento.
Dostoivski tin.a uma atitude ne!ativa em face da psicolo!ia de sua
poca nas pu"lica9es cientificas( na literatura de fico e na prtica
forense. >ia nela uma coisificao da alma do .omem( que o .umil.a(
despre6a5l.e a li"erdade( a inconclusi"ilidade e aquela especial falta de
definio e concluso que o o"<eto principal de representao no pr-prio
romancista; sempre retrata o .omem no limiar da ?ltima deciso( no
momento de crise e reviravolta incompleta R e no%predeterminada R de
sua alma.
Dostoivski criticava freqXente e veementemente a psicolo!ia
mecanista( tanto a sua lin.a pra!mtica( "aseada nos conceitos de
naturalidade e utilidade como( especialmente( a sua lin.a fisiol-!ica( que
redu6 a psicolo!ia = fisiolo!ia. 3le a ridiculari6a at nos romances. Kasta
lem"rar @tu"erosidades no cre"roC nas e4plica9es da crise de 0atierina
Ivnovna por Te"e6Btnikov 84rime e 4astigo: ou a transformao do
nome de 0laude Kernad em sm"olo in<urioso de li"erao do .omem de
,
3iogrfi,a& p#sma i !amtki na !apinsn, kni*e 0' 1' Dostoievskovo 8Kio!rafia( cartas e notas
no caderno de notas de Dostoivski:. Ao &eters"ur!o( 1**3( p. 3%3.
T11
sua responsa"ilidade R os @"ernardsC de Dtenka Iaram6ov 8Os +rmos
8aram!ov:.
Das para a compreenso da posio artstica de Dostoivski so"retudo
si!nificativa sua critica = psicolo!ia forense que( no mel.or dos casos(
uma @faca de dois !umesC( ou se<a( admite com a mesma pro"a"ilidade a
tomada de decis9es que se e4cluem mutuamente e( no pior dos casos(
uma mentira que .umil.a o .omem.
3m 4rime e 4astigo( o e4celente <ui6 de instruo &orfirB &ietr-vitc. R
foi ele que c.amou = psicolo!ia faca de dois gumes R no se orienta pela
psicolo!ia forense mas por uma especial intuio dialgica que l.e
permite penetrar na alma inaca"ada e irresoluta de Hask-lnikov. Os tr's
encontros de &orfirB com Hask-lnikov no so( a"solutamente(
interro!at-rios policiais do tipo comum por no se reali6arem @se!undo a
formaC8o que &orfirB o"serva constantemente: mas porque violam os
pr-prios fundamentos de tradicional inter5relao psicol-!ica do <ui6 e do
criminoso 8o que Dostoivski ressalta:. +odos os tr's encontros de
&orfirB com Hask-lnikov so dilo!os polifnicos aut'nticos e
e4traordinrios.
7a prtica( o quadro mais profundo da falsidade de uma psicolo!ia
encontramos nas cenas da investi!ao prvia e do <ul!amento de Dmtri
em Os +rmos 8aram!ov' O <ui6 de instruo( os <ui6es e o promotor( o
defensor e a percia so i!ualmente incapa6es de penetrar sequer no
n?cleo inaca"ado e irresoluto da personalidade de Dmtri que( em
ess'ncia( passa toda a sua vida no limiar de !randes decis9es e crises
internas. 7o lu!ar desse n?cleo vivo( que !ermina com a nova vida( eles
colocam uma espcie de definio preconcebida& predeterminada
@naturalC e @normalmenteC em todos os seus termos e nos atos pelas @leis
psicol-!icasC. +odos os que <ul!am Dmtri carecem de um aut'ntico
enfoque dilo!o dessa persona!em( de uma penetrao dial-!ica no
n?cleo inaca"ado da sua personalidade. &rocuram e encontram em Dmtri
apenas uma definio material( factual das emo9es e dos atos(
encai4ando5os em conceitos e esquemas < definidos. O aut'ntico Dmtri
permanece = mar!em do <ul!amento deles 8ele ser <ui6 de si mesmo:.
3is porque Dostoivski no se considerava psic-lo!o em nen.um
sentido. 7o nos interessa( evidentemente( o aspecto te-rico5filos-fico de
sua crtica em si mesmaG ela no pode nos satisfa6er e sofre antes de tudo
da incompreenso da dialtica da li"erdade e da necessidade nos atos e na
T11I
consci'ncia do .omem.
1
Importa5nos( aqui( a pr-pria orientao de sua
ateno artstica e a nova forma da viso artstica do .omem interior.
qui oportuno assinalar que a 'nfase principal de toda a o"ra de
Dostoivski( quer no aspecto da forma( quer no aspecto do conte2do(
uma luta contra a coisificao do .omem( das rela9es .umanas e de
todos os valores .umanos no capitalismo. F "em verdade que o romancista
no entendia com plena clare6a as profundas ra6es econmicas da
coisificao e( o quanto sa"emos( nunca empre!ou o pr-prio termo
@coisificaoC( em"ora se<a <ustamente este termo o que mel.or tradu6
o profundo sentido de sua luta pelo .omem. 0om imensa perspiccia(
Dostoivski conse!uiu perce"er a penetrao dessa desvalori!ao
coisificante do .omem em todos os poros da vida de sua poca e nos pr-prios
fundamentos do pensamento .umano. o criticar esse pensamento
coisificante( ve6 por outra ele @confundia os endereos sociaisC( se!undo
e4presso de >. Iermilov(
1
imputando5o( por e4emplo( a todos os porta5vo6es
da corrente democrtica revolucionria e do socialismo ocidental( considerado
por ele um produto do esprito capitalista. Heiteramos( porm( que o
importante para n-s aqui( no o aspecto te-rico5a"strato ou pu"licitrio da
sua crtica mas o sentido da sua forma art#stica( o qual li"erta e descoisifica o
.omem.
ssim( a nova posio artstica do autor em relao ao .er-i no
romance polifnico de Dostoivski uma posio dialgica seriamente
aplicada e concreti!ada at o fim( que afirma a autonomia( a li"erdade
interna( a falta de aca"amento e de soluo do .er-i. &ara o autor o .er-i
no um @eleC nem um @euC mas um @tuC plenivalente( isto ( o
plenivalente @euC de um outro 8um @tu sC:. O .er-i o su<eito de um
tratamento dial-!ico profundamente srio( presente( no retoricamente
simulado ou literariamente convencional. 3 esse dilo!o R o @!rande
dilo!oC do romance na sua totalidade R reali6a5se no no passado mas
neste momento( ou se<a( no presente do processo artstico.
,
7o se trata(
em .ip-tese al!uma( do esteno!rama de um dilo!o acabado( do qual o
autor < saiu e acima do qual se encontra neste momento como quem se
encontra numa posio superior e decisivaG ora( isto transformaria
1
3m O Dirio de um Escritor( em 1*%%( Dostoivski escreve a respeito de nna Iari'ninaG
@F claro e evidentemente compreensvel que o mal se oculta no !'nero .umano mais a fundo do que
sup9em os mdicos5socialistas( que em nen.um sistema social se evitar o mal( que a alma .umana
permanecer a mesma( que a anormalidade e o pecado decorrem dessa alma mesma e que( por
?ltimo( as leis do esprito .umano so ainda descon.ecidas( to inc-!nitas para a ci'ncia( to
indefinidas e misteriosas que ainda no pode .aver nem mdicos nem mesmo <ui6es definitivos(
i.e( aquele que di6G @&ara mim a vin!ana a retri"uioC 80'1' Dostoivski. Obras 4ompletas de
0ico( so" redao de K. +omas.evskB e I. I.ala"aiev( t. 1I( 3d. Josi6dat. Doscou5Tenin!rado(
1E,E( p. ,1):.
1
0f. >. 3. Iermilov( 0' 1' Dostoivski. 3d. Josliti6dat( Doscou( 1E/$.
,
O sentido no @viveC no tempo em que . o @ontemC( o @.o<eC e o @aman.C( isto ( no tempo em
que @viveramC os .er-is e transcorre a vida "io!rfica do autor.
T11II
imediatamente o dilo!o aut'ntico e inaca"ado em modelo material e
aca"ado do dilo!o( modelo comum a qualquer romance monol-!ico. 3m
Dostoivski( esse !rande dilo!o artisticamente or!ani6ado como o todo
no%fechado da pr-pria vida situada no limiar.
O tratamento dial-!ico do .er-i reali6ado por Dostoivski no momento
do processo criativo e no momento de sua concluso( parte da sua idia e(
conseqXentemente( permanece no pr-prio romance aca"ado como momento
necessrio de constituio da forma.
palavra do autor so"re o .er-i or!ani6ada no romance dostoievskiano
como palavra sobre algum presente( que o escuta 8ao autor: e lhe pode
responder. 3ssa or!ani6ao da palavra do autor nas o"ras de Dostoivski no
( a"solutamente( um procedimento convencional mas a posio definitiva
inconvencional do autor. 7o quinto captulo deste livro procuraremos mostrar
que a ori!inalidade do estilo literrio de Dostoivski ditada pela import2ncia
determinante precisamente dessa palavra tratada dialo!icamente e pelo papel
insi!nificante do discurso monolo!icamente fec.ado( que no suscetvel de
resposta.
7a idia de Dostoivski( o .er-i o a!ente do discurso aut'ntico e
no um o"<eto mudo do discurso do autor. idia do autor so"re o .er-i
a idia sobre o discurso. &or isto at o discurso do autor so"re o .er-i
o discurso so"re o discurso. 3st orientada para o .er-i como para a
palavra( da( dialogicamente orientado para ele. travs de toda a
construo do seu romance( o autor no fala do .er-i mas com o .er-i.
lis nem poderia ser diferenteG a orientao dial-!ica( co5participante
a ?nica que leva a srio a palavra do outro e capa6 de focali65la
enquanto posio racional ou enquanto um outro ponto de vista. Aomente
so" uma orientao dial-!ica interna min.a palavra se encontra na mais
ntima relao com a palavra do outro mas sem se fundir com ela( sem
a"sorv'5la nem a"sorver seu valor( ou se<a( conserva numa tensa relao
racional nem de lon!e questo simples. Das a dist2ncia entra no plano
do autor( pois ela a ?nica que asse!ura a aut'ntica o"<etividade da
representao do .er-i.
autoconsci'ncia enquanto dominante da construo da ima!em do
.er-i requer a criao de um clima artstico que permita = sua palavra
revelar5se e auto5elucidar5se. 7en.um elemento de semel.ante clima pode
ser neutroG tudo deve atin!ir o .er-i em c.eio( provoc5lo( interro!5lo( at
polemi6ar com ele e 6om"ar dele( tudo deve estar orientado para o pr-prio
.er-i( voltado para ele( tudo deve ser sentido como discurso acerca de um
presente e no acerca de um ausente( como discurso da @se!undaC pessoa e
no da @terceiraC. O ponto de vista racional da @terceiraC( em cu<a re!io
constr-i5se a ima!em estvel do .er-i( destruiria esse clima porque ele nem
fa6 parte do universo artstico de Dostoivski; e no o fa6(
conseqXentemente( no por ser inacessvel ao romancista 8em decorr'ncia(
por e4emplo( do carter auto"io!rfico dos .er-is ou do polemismo
T11III
e4clusivo do autor: mas por no l.e fa6er parte do plano artstico. 3ste
requer a total dialo!ao de todos os elementos da construo. Da o
aparente nervosismo( a e4trema mortificao e a intranqXilidade do clima
nos romances de Dostoivski( que a uma viso superficial empana a
sutilssima intencionalidade artstica a pondera"ilidade e a necessidade de
cada tom( de cada 'nfase( de cada reviravolta inesperada dos
acontecimentos( de cada esc2ndalo e de cada e4centricidade. F unicamente
= lu6 dessa artstica que podem ser estendidas as verdadeiras fun9es de
elementos de composio como o narrador e seu tom( o dilo!o
composicionalmente e4presso( as peculiaridades da narrao feita pelo autor
8ali onde ele est presente: etc.
F essa a relativa autonomia dos .er-is nos limites da idia artstica de
Dostoivski. qui ca"e advertir para um possvel mal5entendido. &ode
parecer que a autonomia do .er-i contrarie o fato de ele ser representado
inteiramente apenas como um momento da o"ra de arte e(
conseqXentemente( ser( do comeo ao fim( totalmente criado pelo
autor. 3m realidade( tal contradio no e4iste. firmamos a li"erdade dos
.er-is nos limites do plano artstico e neste sentido ela criada do mesmo
modo que a no5li"erdade do .er-i o"<etificado. Das criar no si!nifica
inventar. +oda criao concentrada tanto por suas leis pr-prias quanto
pelas leis do material so"re o qual ele tra"al.a. +oda criao determinada
por seu o"<eto e sua estrutura e por isto no admite o ar"trio e( em
ess'ncia( nada inventa mas apenas desco"re aquilo que dado no pr-prio
o"<eto. &ode5se c.e!ar a uma idia verdadeira mas esta tem a sua l-!ica(
da no poder ser inventada( ou mel.or( produ6ida do comeo ao fim. Do
mesmo modo no se inventa uma ima!em artstica( se<a ela qual for( pois
ela tam"m tem a sua l-!ica artstica( as suas leis. Nuando nos propomos
uma determinada tarefa( temos de nos su"meter =s suas leis.
O .er-i de Dostoivski tam"m no inventado( como no inventado
o .er-i do romance realista comum( como no inventado o .er-i
rom2ntico( como no inventado o .er-i dos classicistas. Das cada um tem
as suas leis( a sua l-!ica situada alm dos limites da vontade artstica do
autor mas inviolvel ao ar"trio deste. p-s escol.er o .er-i e o dominante
da sua representao( o autor < est li!ado = l-!ica interna do que
escol.eu( a qual ele deve revelar em sua representao. l-!ica da
autoconsci'ncia admite apenas certos mtodos artsticos de revelao e
representao. Hevelar e representar o .er-i s- possvel interro!ando5o e
provocando5o( mas sem fa6er dele uma ima!em predeterminante e
conclusiva. 3ssa ima!em concreta no a"ran!e <ustamente aquilo que o
autor se prop9e como seu o"<eto.
Deste modo( a li"erdade do .er-i um momento da idia do autor.
palavra do .er-i criada pelo autor( mas criada de tal modo que pode
desenvolver at o fim a sua l-!ica interna e sua autonomia enquanto
palavra do outro( enquanto palavra do prprio heri. 0omo conseqX'ncia(
desprende5se no da idia do autor mas apenas do seu campo de viso
T11I>
monol-!ico. Das <ustamente a destruio desse campo de viso que entra
na idia de Dostoivski.
W
3m seu livro Dinguagem da Diteratura de 0ico( >.>. >ino!rdov
apresenta uma idia muito interessante( quase polifnica de um romance
no concludo de 7.J. +c.ernis.evskB. 3le a apresenta como e4emplo de
tentativa de conse!uir uma construo a mais o"<etiva possvel da imagem
do autor. O romance de +c.ernis.evskB tin.a vrios ttulos nos
manuscritos( um dos quais( R Prola da 4riao. 7o prefcio
+c.ernis.evskB assim revela a ess'ncia da sua idiaG @3screver um
romance sem amor( sem qualquer persona!em feminina( coisa muito
difcil. 7o entanto eu tin.a necessidade de testar min.as
foras em um assunto ainda mais difcilG escrever um romance
genuinamente ob*etivo& no (ual no houvesse nenhum vest#gio no s
das minhas rela?es pessoais mas inclusive nenhum vest#gio das
minhas simpatias pessoais' @ literatura russa no e>iste nenhum
romance semelhante' Oniguin&
$
O Geri do @osso /empo
$$
so coisas
francamente su"<etivas; em lmas 1ortas
$$$
no . retrato pessoal do
autor ou retratos de seus con.ecidos( mas esto inseridas as simpatias
pessoais do autor( pois nelas que est a fora da impresso que este
romance produ6. c.o que para mim( .omem de convic9es fortes e
s-lidas( o mais difcil escrever como escreveu A.akespeareG ele retrata
as pessoas e a vida sem mostr%la& do mesmo modo (ue pensa a
respeito de (uest?es (ue so resolvidas pelas suas personagens no
sentido conveniente a cada uma delas. Otelo di6 @simC( Ia!o di6 @noC(
A.akespeare cala( no tem vontade de e4ternar seu amor ou desamor pelo
@simC ou pelo @noC. F claro que estou falando da maneira e no da fora
do talento... &odem procurar com quem esto as min.as simpatias... 7o
encontraro tal coisa... Desmo em Prola da 4riao( cada situao
potica considerada so" todos os quatro aspectosG procurem o ponto de
vista que eu partil.o ou no. Procurem ver como um ponto de vista se
transforma em outro totalmente distinto' F esse verdadeiro sentido do
ttulo Prola da 4riaoG aqui esto todas as irisa9es das cores do arco5
ris como no ncar. Das( como no ncar( todas as tonalidades apenas
"ailam( "rincam no fundo de uma "rancura nevada. &or isso podem
relacionar ao meu romance os versos da ep!rafeG
Mie -chnee& so Meiss&
Knd kalt& .ie Eis&
W
&ersona!em central do poema Iev!ui'nB( Oni!uin de . A. &?c.kin 87. do +.:.
W
W
Homance de D. [u. Tirmontov( que tradu6imos para o portu!u's 87. do +.:.
W
WW
o"ra mais cle"re de J-!ol( que o pr-prio autor denominou poema 87. do +.:
T11>
relacionando a mim o Ae!undo verso.
@ "rancura( como "rancura da neveC( est em meu romance( @mas a
frie6a como frie6a do !eloC est em seu autor` sem frio como o !elo foi
difcil para mim( .omem que ama com muito calor aquilo de que !osta.
Isso eu conse!ui. &or isto ve<o que ten.o tanta fora de arte potica
quanto me necessria para ser romancista` 1inhas personagens so
muito diferentes pela e>presso (ue lhes cabe Js fisionomias` &ensem
em cada fisionomia( como quiserem. 4ada uma fala por si mesmaL 6o
pleno direito est comigo7% *ulguem essas pretens?es (ue se chocam
entre si' Eu no as *ulgo' 3ssas
persona!ens se elo!iam umas =s outras( se censuram umas =s outrasG nada
ten.o a ver com istoC.
1
3ra essa a idia de +c.ernis.evskB 8evidentemente( apenas na medida
em que podemos <ul!ar a seu respeito pelo prefcio:. >emos que
+c.ernis.evskB vislum"rou uma forma estrutural inteiramente nova de
@romance o"<etivoC( como ele o denomina. O pr-prio +c.ernis.evskB
enfati6a a a"soluta novidade dessa forma 8@7a literatura russa no e4iste
nen.um romance semel.anteC: e a contrap9e ao .a"itual romance
@su"<etivoC 8n-s diramos monol-!ico:.
Ae!undo +c.ernis.evskB( em que consiste a ess'ncia dessa nova
estrutura romanescaO O ponto de vista su"<etivo do autor no deve ser
representado neleG nem as simpatias ou antipatias do autor( nem seu acordo
ou desacordo com certos .er-is( nem sua posio propriamente ideol-!ica
8@do mesmo modo que pensa a respeito de quest9es que so resolvidas
pelas suas persona!ens...C:.
Isso no si!nifica( evidentemente( que +c.ernis.evskB ten.a conce"ido
o romance sem posio do autor. Aemel.ante romance a"solutamente
impossvel. isto se refere >ino!rdov com a"soluta ra6oG @ atrao
pela @o"<etividadeC da reproduo e os diversos procedimentos de
construo @o"<etivaC so apenas princpios especiais porm correlativos da
construo da imagem do autorC.
,
7o se trata da aus'ncia mas da
mudana radical da posio do autor( sendo que o pr-prio
+c.ernis.evskB ressalta que essa nova posio "em mais difcil do que a
.a"itual e pressup9e uma imensa @fora de criao poticaC.
3ssa nova posio @o"<etivaC do autor 8s- em A.akespeare
+c.ernis.evskB encontra a aplicao dessa posio: permite que os pontos
de vista das persona!ens se revelem com toda a plenitude e autonomia.
0ada persona!em revela e fundamenta livremente 8sem interfer'ncia do
autor: a sua ra6oG @cada uma fala por si mesmaG @o pleno direito est
1
pud >. >. >ino!rdov. O ,a!iki" khud*estveno, literat2ri 8 Dinguagem da Diteratura de
0ico:( 3d. Josliti6dat( Doscou( 1E/E( pp. 1#151#,.
,
>>. >ino!rdov. Op' cit.( p. 1#).
T11>I
comi!oC R <ul!uem essas pretens9es que se c.ocam entre si. 3u no as
<ul!oC.
F precisamente nessa liberdade de auto%revelao dos pontos de
vistas dos outros( sem as conclusivas avalia9es do autor( que
+c.ernis.evskB v' a vanta!em "sica da nova forma @o"<etivaC de
romance. Aalientemos que nisto +c.ernis.evskB no via nen.uma traio
=s suas @convic9es fortes e s-lidasC. Deste modo( podemos di6er que
+c.ernis.evskB quase c.e!ou ao 2ma!o da idia da polifonia.
lm do mais( aqui +c.ernis.evskB se apro4ima do contraponto e da
@ima!em da idiaC. @&rocurem R di6 ele R ver como um ponto de
vista se transforma em outro totalmente distinto. F este o verdadeiro sentido
do ttulo Prola da 4riaoL a(ui todas as irisa?es das cores do arco%#ris
como no ncar7. 3sta ( em ess'ncia( uma espl'ndida definio fi!urada do
contraponto em literatura.
F essa a interessante concepo da nova estrutura romanesca de um
contempor2neo de Dostoivski que( como ele( e4perimentava a sensao da
e4traordinria multiplicidade de vo6es de sua poca. F "em verdade que essa
concepo no pode ser denominada polifnica na plena acepo da palavra.
nova posio do autor caracteri6ada nessa concepo de maneira
predominantemente ne!ativa como aus'ncia da .a"itual su"<etividade do
autor. 7o . indicao de atividade dial-!ica do autor( sem a qual a nova
posio ine4eqXvel. 0ontudo( +c.ernis.evskB sentiu nitidamente a
necessidade de ultrapassar os limites da forma monol-!ica dominante no
romance.
qui oportuno enfati6ar mais uma ve6 o carter positivamente ativo da
nova posio do autor no romance polifnico. Aeria a"surdo pensar que nos
romances de Dostoivski a consci'ncia do autor no estivesse a"solutamente
e4pressa. consci'ncia do criador do romance polifnico est constantemente
presente em todo esse romance( onde ativa ao e4tremo. Das a funo dessa
consci'ncia e a forma de seu carter ativo so diferentes daquelas do romance
monol-!icoG a consci'ncia do autor no transforma as consci'ncias dos outros
8ou se<a( as consci'ncias dos .er-is: em o"<etos nem fa6 destas defini9es
aca"adas = revelia. 3la sente ao seu lado e diante de si as consci'ncias
eqXipolentes dos outros( to infinitas e inconclusas quanto ela mesma. 3la
reflete e recria no um mundo de o"<etos mas precisamente essas consci'ncias
dos outros com os seus mundos( recriando5as na sua aut'ntica
inconclusibilidade 8pois a ess'ncia delas reside precisamente nessa
inconclusi"ilidade:.
3ntretanto no se podem contemplar( analisar e definir as consci'ncias
al.eias como o"<etos( como coisasG comunicar%se com elas s- possvel
dialogicamente. &ensar nelas implica em conversar com elas& pois do
contrrio elas voltariam imediatamente para ns o seu aspecto ob*etificadoG
elas calam( fec.am5se e imo"ili6am5se nas ima!ens o"<etificadas aca"adas. Do
autor do romance polifnico e4i!e5se uma atividade dial-!ica imensa e
T11>II
sumamente tensaG to lo!o ela diminui( os .er-is comeam a imo"ili6ar5se e
o"<etificar5se( aparecendo no romance fra!mentos da vida monolo!icamente
formali6ados. 3stes fra!mentos( que se desinte!ram do plano polifnico(
podem ser encontrados em todos os romances de Dostoivski mas no
determinam( evidentemente( o carter do todo.
7o se e4i!e do autor do romance polifnico uma ren?ncia a si
mesmo ou = sua consci'ncia mas uma ampliao incomum( o
aprofundamento e a reconstruo dessa consci'ncia 8em certo sentido(
verdade: para que ela possa a"ran!er as consci'ncias plenivalentes
dos outros. +rata5se de uma questo muito difcil e indita 8o que( tudo
indica( +c.ernis.evskB entendia perfeitamente ao crias o seu plano do
@romance o"<etivoC:. Das isso era necessrio = recriao artstica da nature6a
polifnica da pr-pria vida.
+odo verdadeiro leitor de Dostoivski( que no l.e interprete o romance
= maneira monol-!ica mas capa6 de elevar5se = nova posio do autor(
sente essa ampliao especial da consci'ncia dostoieviskiana no apenas no
sentido do domnio de novos o"<etos 8tipos .umanos( caracteres( fenmenos
sociais e naturais: mas( acima de tudo( no sentido de uma comunicao
dial-!ica especial e nunca e4perimentada com as consci'ncias plenivalentes
al.eias e de uma ativa penetrao dial-!ica nas profunde6as inconclusveis
do .omem.
atividade conclusiva do autor do romance monol-!ico manifesta5se
particularmente no fato de ele lanar suspeita o"<etificante so"re todo ponto
de vista que no partil.e( coisificando5o em diferentes !raus.
Diferentemente( a atividade de Dostoisvki5autor se manifesta no fato de
levar cada um dos pontos de vista em de"ate a atin!ir fora e profundidade
m4imas( ao limite da capacidade de convencer. 3le procura revelar e
desenvolver todas as possi"ilidades sem2nticas <acentes naquele ponto de
vista 8como vimos( o pr-prio +c.ernis.evskB fe6 semel.ante tentativa em
Prola da 4riao:. Dostoivski sa"ia fa6e5lo com intensidade e4cepcional.
3 essa atividade( que aprofunda o pensamento al.eio( s- possvel = "ase de
um tratamento dial-!ico da consci'ncia do outro( do ponto de vista do outro.
7o vemos qualquer necessidade de di6er especialmente que o enfoque
polifnico nada tem em comum com o relativismo 8e i!ualmente com o
do!matismo:. Devemos di6er que o relativismo e o do!matismo e4cluem
i!ualmente qualquer discusso( todo dilo!o aut'ntico( tornando5o
desnecessrio 8o relativismo: ou impossvel 8o do!matismo:. L a polifonia
enquanto mtodo art#stico situa5se inteiramente em outro plano.
W
nova posio do autor do romance polifnico pode ser esclarecida
atravs de um confronto concreto dessa posio com a posio monol-!ica
nitidamente e4pressa na matria de qualquer o"ra.
T11>III
nalisemos "revemente o conto de T. +olst-i /r"s 1ortes( do ponto de
vista que nos interessa. 3sta o"ra pouco volumosa( constituda de tr's planos(
muito caracterstica da maneira monol-!ica de +olst-i.
O conto retrata tr's mortesG a morte de uma sen.ora rica( a de um
coc.eiro e a de uma rvore. Das aqui +olst-i apresenta a morte como
resultado da vida( resultado que enfoca toda essa vida como ponto de vista
ideal para a compreenso e a avaliao de toda a vida em
sua totalidade. Da poder5se di6er que no conto esto representadas(
essencialmente( tr's vidas( plenamente concludas em seu sentido e em seu
valor. 3 eis que essas tr's vidas e os tr's planos da narrao por elas
determinados so interiormente fechados e se ignoram mutuamente. 3ntre
eles . apenas um ne4o pra!mtico e4terior( indispensvel = unidade
temtico5composicional do contoG o coc.eiro Aeri-!a( que condu6 a sen.ora
doente( pe!a numa i!b de postil.9es as "otas de um coc.eiro mori"undo 8o
mori"undo no precisa mais delas: e em se!uida( depois que este morre( corta
uma rvore no "osque para fa6er a cru6 para a cova dele. ssim( tr's vidas e
tr's mortes resultam e4teriormente relacionadas.
Das aqui no . relao interna( relao entre consci"ncias.
sen.ora mori"unda nada sa"e acerca da vida e da morte do coc.eiro e da
rvore( que no fa6em parte dos eu campo de viso e da sua consci'ncia.
3 tampouco a sen.ora e a rvore fa6iam parte da consci'ncia do coc.eiro.
vida e a morte das tr's persona!ens( <untamente com seus mundos(
encontram5se lado a lado com um mundo o"<etivo uno e c.e!am at a se
contatar e>teriormente nele( mas elas mesmas nada sa"em uma so"re as
outras nem se refletem umas nas outras. Ao fec.adas e surdas( no
escutam nem respondem umas =s outras.
3ntre elas no . nem pode .aver quaisquer rela9es dial-!icas. 7o
esto em acordo nem em desacordo.
Das todas as tr's persona!ens e seus mundos fec.ados esto unificados(
confrontados e mutuamente assimilados no campo de viso uno e na
consci'ncia do autor( que os a"ran!em. 3le( o autor( sa"e tudo acerca deles(
confronta( contrap9e e avalia todas as tr's vidas e todas as tr's mortes. +odas
essas vidas e mortes enfocam umas =s outras( mas apenas para o autor( que se
encontra fora delas e usa a sua e>tra%inventividade para assimil5las
definitivamente e conclu5las. O a"ran!ente campo de viso do autor disp9e de
um e4cedente imenso e de princpio em comparao com os campos de viso
das persona!ens. sen.ora v' e entende apenas os eu pequeno mundo( a sua
vida e morte( nem c.e!a a suspeitar da possi"ilidade de uma vida e uma morte
como a do coc.eiro e a da rvore. &or isso no conse!ue entender e avaliar
toda a falsidade de sua vida e morteG para tanto ela no disp9e de fundo
dialo!ador. O coc.eiro tam"m no pode entender a avaliar a ra6o e a
verdade da sua vida e morte. +udo isto se revela apenas no a"undante campo
de viso do autor. rvore( por sua nature6a( evidentemente no tem
capacidade para entender a ra6o e a "ele6a de sua morteG o autor o fa6 por ela.
T11I1
Deste modo( o sentido total e conclusivo da vida e da morte de cada
persona!em revela5se somente no campo de viso do autor e apenas =
custa do seu e4cedente so"re cada uma das persona!ens( vale di6er( =
custa daquilo que a pr-pria persona!em no pode ver nem entender.
7isto consiste a funo monol-!ica conclusiva do campo de viso
e4cedente do autor.
L vimos que entre as persona!ens e seus mundos no e4istem
rela9es dial-!icas. Das nem o pr-prio autor l.es d um tratamento
dial-!ico. +olst-i estran.a a posio dial-!ica em relao =s
persona!ens. 3le no leva e( em princpio( no pode levar seu ponto de
vista = consci'ncia da persona!em e esta( por sua ve6( no pode dar
uma resposta a esse ponto de vista. &or sua pr-pria nature6a( a
avaliao conclusiva da persona!em pelo autor no romance monol-!ico
uma avaliao J revelia( que no pressup9e nem leva em conta a
possvel resposta da pr-pria persona!em a tal avaliao. 7o se tem a
?ltima palavra da persona!em. 3sta no pode destruir a s-lida "ase da
avaliao autoral = revelia( "ase essa que d por aca"ada a persona!em.
posio do autor no encontra resist'ncia dial-!ica interna por parte
da persona!em.
consci'ncia e o discurso de +olst-i5autor em nen.uma parte esto
voltados para a persona!em( no l.e fa6em per!untas
nem esperam que ela responda. O autor no discute nem est
de acordo com a sua persona!em. 3le no fala com ela mas so"re ela.
?ltima palavra ca"e ou autor; esta( "aseada naquilo que a persona!em
no v' e nem entende( que e4terior = sua consci'ncia( nunca pode
encontrar5se com a palavra da persona!em em um plano dial-!ico.
O mundo e4terior em que vivem e morrem as persona!ens do conto
o mundo do autor( que o"<etivo em relao =s consci'ncias de todas
as persona!ens. +udo nele foi visto e representado no campo de viso
todo5a"ran!ente e onisciente do autor. O pr-prio mundo da sen.ora R
seu apartamento( o am"iente( os pr-4imos com seus sentimentos( os
mdicos( etc. R representado do ponto de vista do autor e no como o
v' e sente a sen.ora 8em"ora ao lermos o conto entendamos
perfeitamente o aspecto sub*etivo desse mundo na viso dela:. O
mundo do coc.eiro 8a i!b( a estufa( a co6in.eira( etc.: e o mundo da
rvore 8a nature6a( o "osque:( tudo isso( assim como o mundo da
sen.ora parte de um mesmo mundo o"<etivo( vista e representada de
uma mesma posio do autor. O campo de viso do autor nunca de
cru6a nem se c.oca dialo!icamente com os campos de viso5aspectos
das persona!ens( a palavra do autor nunca sente a resist'ncia de uma
possvel palavra da persona!em que possa focali6ar o mesmo o"<eto de
maneira diferente( a seu modo( ou se<a( do ponto de vista de sua pr-pria
verdade. O ponto de vista do autor e o ponto de vista da persona!em
no podem situar5se no mesmo plano( no mesmo nvel. O ponto de vista
T111
da persona!em 8onde evidenciado pelo autor: sempre o"<etificado
para o ponto de vista do autor.
ssim( apesar do carter multiplanar do conto de +olst-i( nele no .
nem polifonia nem contraponto 8na nossa acepo:. qui . apenas um
su*eito cognoscente( sendo os demais meros ob*etos do seu
con.ecimento. qui impossvel um tratamento dial-!ico das
persona!ens pelo autor( da a aus'ncia do @!rande dilo!oC( do qual
persona!ens e autor participem em p de i!ualdade( da .aver apenas
dilo!os o"<etificados das persona!ens( composicionalmete e4pressos no
interior do campo de viso do autor.
posio monol-!ica de +olst-i no referido conto manifesta5se de
modo muito acentuado e com !rande evid"ncia e>terna( ra6o pela qual
escol.emos precisamente esse conto. 7os romances e !randes novelas de
+olst-i a questo ( evidentemente( "em mais comple4a.
s persona!ens centrais dos romances e seus mundos no so
fec.ados nem surdos uns aos outros mas se cru6am e se entrelaam
multifaceticamente. s persona!ens se con.ecem( intercam"iam suas
@verdadesC( esto de acordo ou em desacordo( dialo!am entre si
8inclusiva no que se refere =s quest9es definitivas da cosmoviso:.
Yer-is como ndri'i Kolk-nskB( &ierre Kie6?k.ov( Tivin e
7iek.lB?dov t'm seus pr-prios campos de viso desenvolvidos( que =s
ve6es c.e!am (uase a coincidir com o do autor 8ou se<a( =s ve6es o
autor parece ver o mundo pelos ol.os dessas persona!ens:( suas vo6es(
=s ve6es( (uase se fundem com a vo6 do autor. Das nen.uma delas se
situa no mesmo plano com a palavra do autor e com a verdade do autor(
e o autor no contrai rela9es dial-!icas com nen.uma delas. +odas
elas( com seus campos de viso( suas verdades( suas "uscas e
discuss9es( esto inseridas no todo monol#tico%monolgico do romance
que remata a todas elas( romance esse que( em +olst-i( nunca um
@!rande dilo!oC como em Dostoivski. +odos os vnculos e momentos
conclusivos desse todo monol-!ico situam5se na 6ona do e4cedente do
autor( 6ona radicalmente inacessvel =s consci'ncias das persona!ens.
>oltemos a Dostoivski. 0omo seria o conto s /r"s 1ortes( se
tivesse sido escrito por Dostoivski 8admitamos por um instante essa
estran.a .ip-tese:( isto ( se tivesse sido escrito = maneira polifnicaO
ntes de tudo( Dostoivski faria todos os tr's planos refletir5se uns
aos outros( concaten5los5ia por rela9es dial-!icas. Introdu6iria a vida
e a morte do coc.eiro e da rvore no campo de viso e na consci'ncia
da sen.ora( introdu6indo a vida da sen.ora no campo de viso e na
consci'ncia do coc.eiro. O"ri!aria as suas persona!ens a ver e con.ecer
todo o essencial que o pr-prio autor v' e con.ece.
7o reservaria para si nen.um e4cedente essencial 8do ponto de vista
de uma verdade inc-!nita: do autor. 0olocaria cara a cara a ver5
dade da sen.ora e a do coc.eiro e as levaria a contatar5se
dialo!icamente 8no forosamente( claro( nos dilo!os diretos
T111I
composicionalmente e4pressos: e ocuparia pessoalmente( em relao a
elas( uma posio dial-!ica eqXipolente. 0onstruiria o todo da o"ra como
um !rande dilo!o( ao passo que o autor atuaria como or!ani6ador e
participante desse dilo!o( sem reservar5se a ?ltima palavra( isto (
refletiria em sua o"ra a nature6a dial-!ica da pr-pria vida e do pr-prio
pensamento .umano. 7a lin!ua!em do conto ecoariam no s- as !enunas
entona?es do autor mas tam"m as entona9es da sen.ora e do coc.eiro(
ou se<a( as palavras seriam "ivocais( em cada palavra soaria a discusso
8microdilo!o: e ouvir5se5iam os ecos do !rande dilo!o.
F evidente que Dostoivski nunca retrataria tr's mortesL em seu
mundo( onde o dominante da ima!em do .omem a autoconsci'ncia e o
acontecimento fundamental a interao de consci'ncias isnomas(
morte no pode ter nen.um valor conclusivo e esclarecedor da vida.
morte no sentido tolstoiano ine4iste totalmente no universo de Dos5
toivski.
1
3ste retrataria no a morte dos seus .er-is mas as crises e
reviravoltas em suas vidas( ou se<a( representaria as suas vidas no limiar.
3 ento suas persona!ens ficariam internamente inacabadas 8pois a
autoconsci'ncia no pode ser aca"ada de dentro:. 3sta seria a maneira
polifnica de conto.
Dostoivski nunca dei4a nada que ten.a a mnima import2ncia fora
dos limites da consci'ncia das suas persona!ens centrais 8isto ( daqueles
.er-is que participam em p de i!ualdade dos !randes dilo!os dos seus
romances:; ele a coloca em contato dial-!ico com todo o essencial que
fa6 parte do universo dos seus romances. 0ada @verdadeC al.eia(
representada em al!um romance. F infalivelmente introdu6ida no campo
de viso dialgico de todas as outras persona!ens centrais do romance.
Ivan Iarama6ov( por e4emplo( con.ece e entende as verdades de
Q-ssima( Dmtri( li-c.a e a @verdadeC do sensual Si-dor &vlovitc.(
seu pai. Dmtri tam"m entende todas essas verdades( assim como
li-c.a as entende perfeitamente. 3m Os Demnios no . uma s- idia
que no encontre resposta dial-!ica na consci'ncia de Atavr-!uin.
Dostoivski nunca reserva para si mesmo o e4cedente racional
su"stantivo mas apenas o mnimo indispensvel do e4celente pra!mtico(
puramente informativo( que necessrio = conduo da narrao. Isto
porque a e4ist'ncia( no autor( de um su"stantivo e4cedente racional
transformaria o !rande dilo!o do romance em um dilo!o o"<etificado
aca"ado ou em dilo!o retoricamente representado.
0itemos um trec.o do primeiro !rande mon-lo!o interior de
Hask-lnikov 8no incio do romance 4rime e 4astigo:; trata5se da deciso
de D?nietc.ka
W
de casar5se com T?<inG
1
O universo de Dostoivski se caracteri6a por assassinatos 8retratados no campo de viso do
assassino:( suicdios e loucura. 7ele . poucas mortes naturais( so"re as quais o autor costuma
apenas informar.
W
Diminutivo de D?nia 87. do +.:.
T111II
@...F evidente que quem aparece em primeiro plano no outro seno
Hodion Hom2novitc. Hask-lnikov. Das e como ento fa6er a felicidade
dele( mant'5lo na universidade( torn5lo s-cio de um escrit-rio( !arantir5
l.e o completo destino; talve6 ven.a a ser um ricao( .onrado( respeitado
e poder ser at que termine a vida como um .omem cle"re] 3 a meO 3
note5se que ainda tem H-dBa( o ma!nfico H-dBa( o primo!'nito] 3 por
um primo!'nito como esse( como no sacrificar at mesmo uma fil.a
com D?nietc.ksO] O. cora9es caros e in<ustos] Nual] >ai ver que no
recusaramos nem mesmo o destino de A-nietc.ka]
WW
A-nietc.ka(
A-nietc.ka Darmieldova( a eterna A-nietc.ka( que vai durar como o
mundo. O sacrifcio( o sacrifcio( ser que voc's duas o mediram
plenamenteO AerO +ero sido capa6esO Aer que vale a penaO Aer
sensatoO Aer que voc' sa"e( D?nietc.ka( que o destino de A-nietc.ka
no em nada pior do que um destino ao lado do sen.or T?<inO @7este
caso no pode .aver amorC( escreve a mame. 3 se alm de amor no
puder .aver nem respeito( mas( ao contrrio( < .ouver averso( despre6o(
repulsa( o que acontecerO Hesulta( ento que seria novamente preciso
6manter a dec"ncia7. 7o seria istoO Aer que voc' entende(
D?nietc.ka( o que si!nifica essa dec'nciaO Aer que voc' entende que a
dec'ncia de T?<in a mesma que a dec'ncia de A-nietc.ka ou talve6 at
pior( mais torpe( mais vil( porque voc'( D?nietc.ka( apesar de tudo( est
contando com e4cesso de conforto( ao passo que no caso dela trata5se
pura e simplesmente de morrer de fome] @0ara( muito cara sai essa
dec'ncia( D?nietc.ka]C Kem( e se depois voc' no a!Xentar( vai se
arrependerO 3nto quanta dor( quanta triste6a( quantas maldi9es e
l!rimas acultadas a todos( porque( conven.amos( voc' no uma Darfa
&ietr-vna] 3 ento o que ser de mameO >e<a "em( se ela a!ora < anda
inquieta a atormentada( ima!ine quando vir tudo claramente] 3 de mimO
final de contas( que car!as d^!ua voc's pensaram de mimO 7o quero
o seu sacrifcio( D?nietc.ka( no o quero( mame] Isso no vai acontecer
enquanto eu estiver vivo( no vai( no vai] 7o aceito]C
@Ou renunciar = vida de uma ve6] R e4clamou ele de repente( com
frenesi R aceitar o destino com resi!nao( como ele ( de uma ve6 por
todas( e reprimir tudo o que . em mim( renunciando a todo direito de
a!ir( viver a amar]C
@3ntende( ser que entende( meu caro sen.or( o que si!nifica no ter
mais aonde irOC R de repente lem"rou5se da per!unta feita na vspera por
Darmieldov R @pois preciso que qualquer pessoa possa ter pelo menos
aonde ir...C 8>( #E(/)(/1:.
3sse mon-lo!o interior( como < dissemos( ocorre em pleno comeo(
no se!undo dia de ao do romance( ante a tomada da deciso definitiva
de assassinar a vel.a. Hask-lnikov aca"ava de rece"er uma carta
minuciosa da me com .ist-ria de D?nia e Avidri!ilov e com a notcia
W
WW
Diminutivo de Ania 87. do +.:.
T111III
do pedido de casamento de T?<in. L na vspera encontrara5se com
Darmieldov e dele ficara sa"endo de toda a .ist-ria de Ania. 3 eis que
todas essas futuras persona!ens centrais do romance < esto refletidas na
consci'ncia de Hask-lnikov( fa6em parte do seu mon-lo!o interior
inteiramente dialo!ado( a penetraram com todas as suas @verdadesC(
com suas posi9es na vida( e ele travou com elas um dilo!o interior
tenso e de princpio( o dilo!o das ?ltimas per!untas e das ?ltimas
decis9es vitais. Desde o incio ele < sa"e de tudo( leva em conta e
antecipa tudo. L entrou em contato dialo!ado com toda a vida que o
cerca.
O mon-lo!o interior dialo!ado de Hask-lnikov( cu<os e4tratos
citamos( um ma!nfico prot-tipo de microdilogo; nele todas as
palavras so "ivocais( em cada uma delas . vo6es em discusso. De fato(
no comeo do e4trato( Hask-lnikov recria as palavras de D?nia com as
entona9es apreciadoras e persuasivas dela e =s entona9es da irm
so"rep9e as suas entona9es irnicas( indi!nadas( precaut-rias( ou se<a(
nessas palavras ecoam simultaneamente duas vo6es( a de Hask-lnikov e a
de D?nia. 7as palavras se!uintes 8@3 note5se que ainda tem H-dBa( o
ma!nfico H-dBa( o primo!'nito]C( etc.: < ecoam a vo6 da me com suas
entona9es de amor e ternura e simultaneamente a vo6 de Hask-lnikov
com as entona9es de uma ironia amar!a( de indi!nao 8provocada pelo
sacrifcio: e de um melanc-lico amor recproco. 3m se!uida ouvimos nas
palavras de Hask-lnikov a vo6 de Ania e a de Darmieldov. O dilo!o
penetrou no 2ma!o de cada palavra( provocando nela luta e disson2ncia
de vo6es. F o microdilo!o.
ssim( no incio do romance < comeam a soar a vo6es principais do
!rande dilo!o. 3ssas vo6es no se fec.am nem so surdas umas =s
outras. 3las sempre se escutam mutuamente( respondem uma =s outras e
se refletem reciprocamente 8especialmente nos microdilo!os:. Sora
desse dilo!o de @verdades em lutaC no se concreti6a nen.um ato de
import2ncia( nen.uma idia importante das persona!ens centrais.
7o desdo"ramento do romance( nada que l.e fa6 parte do conte?do
pessoas( idias( coisas R permanece e4terior = consci'ncia de Hask-lnikov;
tudo est em oposio a essa consci'ncia e nela refletido em forma de dilo!o.
+odas as possveis aprecia9es e os pontos de vista
so"re sua personalidade( o seu carter( as suas idias e atitudes so
levadas = sua consci'ncia e a ela diri!idas nos dilo!os com &orfirB(
Ania( Avidri!ilov( D?nia e outros. +odas as vis9es de mundo dos outros
se cru6am com a sua viso. +udo o que ele v' e o"serva R se<a as favelas
de &eters"ur!o( se<a o &eters"ur!o dos monumentos todos os seus
encontros fortuitos e pequenas ocorr'ncias R tudo isto inserido no
dilo!o( responde =s suas per!untas( coloca5l.e novas per!untas(
provoca5o( discute com ele ou confirma as suas idias. O autor no
reserva para si nen.um e4cedente racional de peso e em p de i!ualdade
com Hask-lnikov; entra no !rande dilo!o do romance em sua totalidade.
T111I>
F essa a nova posio do autor em relao = persona!em no romance
polifnico de Dostoivski.
idia em Dostoivski
&assemos ao momento se!uinte da nossa teseG = colocao da idia no
universo artstico de Dostoivski. meta polifnica incompatvel com a
forma comum estruturada numa s- idia. 7a colocao da idia( a
ori!inalidade de Dostoivski deve manifestar5se de modo so"remaneira preciso
e ntido. 7a nossa anlise a"strairemos o aspecto conteudstico das idias
inseridas pelo escritor( pois aqui nos importa a sua funo artstica na o"ra.
O .er-i dostoievskiano no apenas um discurso so"re si mesmo e so"re
seu am"iente imediato( mas tam"m um discurso so"re o mundoG ele no
apenas um ser consciente( um ide-lo!o.
O @.omem do su"soloC < um ide-lo!o( mas a criatividade ideol-!ica dos
.er-is adquire pleno si!nificado nos romances; aqui a idia quase c.e!a a se
converter realmente na .erona da o"ra. Das tam"m aqui o dominante da
representao do .er-i continua o mesmoG a autoconsci'ncia.
&or isso( o discurso so"re o mundo se funde com o discurso confessional
so"re si mesmo. verdade so"re o mundo( se!undo Dostoivski( inseparvel
da verdade do indivduo. s cate!orias de autoconsci'ncia( que definiram a
vida < em Divuc.kin e especialmente em Jolidkin( R aceitao e re<eio(
revolta ou resi!nao R tornam5se a!ora cate!orias fundamentais do
pensamento so"re o mundo. &or isto( os princpios supremos da cosmoviso
so id'nticos aos princpios das viv'ncias pessoais concretas. O"tm5se com
isto a fuso artstica( to caracterstica em Dostoivski( da vida do indivduo
com a viso de mundo( da mais ntima viv'ncia com a idia. vida pessoal se
torna sin!ularmente desinteressada e de princpio( enquanto o pensamento
ideol-!ico supremo se torna intimamente pessoal e apai4onado.
T111>
3ssa fuso da palavra do .er-i so"re si mesmo com sua palavra ideol-!ica
so"re o mundo eleva consideravelmente o valor sem2ntico direto da auto5
enunciao( refora5l.e a capacidade interna de resist'ncia a qualquer
aca"amento e4terno. idia a<uda a autoconsci'ncia a afirmar a sua so"erania
no universo artstico de Dostoivski e triunfar so"re qualquer ima!em neutra
r!ida e estvel.
&or outro lado( porm( a pr-pria idia pode conservar o seu valor( sua
plenitude sem2ntica somente na "ase da autoconsci'ncia( enquanto dominante
da representao artstica do .er-i. 7o universo artstico monol-!ico( a idia(
colocada na "oca do .er-i representado como ima!em s-lida e aca"ada da
realidade( perde fatalmente seu valor direto( tornando5se momento da
realidade( predeterminado por um trao desta( id'ntico a qualquer outra
manifestao do .er-i. F uma idia tpico5social ou caracterstico5individual
ou( por ?ltimo( um simples !esto intelectual( uma mmica intelectual de sua
personalidade espiritual. idia dei4a de ser idia para tornar5se simples
caracterstica artstica. F como tal que ela se com"ina com a ima!em do .er-i.
Ae o universo monol-!ico a idia conserva a sua si!nificao como
idia( ela se separa inevitavelmente da ima!em s-lida do .er-i e
artisticamente < no se com"ina com eleG ela apenas colocada em sua
"oca assim como poderia ser colocada na "oca de qualquer outro .er-i. O
importante para o autor que uma idia verdadeira se<a e4pressa no
conte4to de uma dada o"ra; quem e quando a e4prime fato determinado
por ra69es composicionais de comodidade e oportunidade ou por critrios
puramente ne!ativos( de modo a que ela no pertur"e a verossimil.ana
da ima!em do falante. &or si mesma essa idia no de ningum. O
.er-i apenas um simples a!ente dessa idia5fim; enquanto idia
verdadeira( si!nificante( ela tende para um conte4to sist'mico5
monol-!ico impessoal( por outras palavras( para a cosmoviso sist'mico5
monol-!ico do pr-prio autor.
O universo monol-!ico do artista descon.ece o pensamento do outro( a
idia do outro como o"<eto de representao. 7esse universo( todo o ideol-!ico
se desinte!ra em duas cate!orias. Vmas idias R idias verdadeiras(
si!nificantes R se "astam = consci'ncia do autor( procuram constituir5se em
unidade puramente intelectiva da cosmoviso; essas idias no se representam(
afirmam5se. Aua capacidade de afirmao encontra e4presso o"<etiva no
acento que l.es imprimido( na posio especial que elas ocupam no con<unto
de uma o"ra( na pr-pria for5ma estilstico5literria em que so enunciadas e em
toda uma sria de outros modos sumamente variados de enunciao de uma
idia enquanto si!nificante( afirmada. Aempre a captamos no conte4to de uma
o"raG a idia afirmada sempre soa diferentemente da idia no5afirmada.
Outros pensamentos e idias R falsos ou indiferentes do ponto de vista do
autor( que no se enquadram em
sua cosmoviso R no se afirmam mas se ne!am polemicamente ou perdem
sua si!nificao direta e se tornam simples elementos de caracteri6ao(
!estos intelectuais ou qualidades intelectuais mais permanentes do .er-i.
T111>I
7o universo monol-!ico( tertium nom daturG a idia ou afirmada ou
ne!ada( caso contrrio ela simplesmente dei4a de ser uma idia de
si!nificao plena. &ara inte!rar a estrutura artstica( a idia no5
afirmada deve perder toda a sua si!nificao( tornar5se um fato
psicol-!ico. Nuanto =s idias polemicamente refutveis( estas tampouco
so representadas( pois( independentemente da forma que assuma a
refutao esta e4clui a verdadeira representao das idias. idia
refutada do outro no a"re o conte4to monol-!ico; ao contrrio( este se
fec.a de maneira ainda r!ida e o"stinada em seus limites. idia
refutada do outro no poder criar( ao lado de uma consci'ncia( a
consci'ncia eqXipolente do outro( caso essa ne!ao permanea mera
ne!ao te-rica da idia como tal.
representao artstica das idias s- possvel onde ela colocada no
lado oposto da afirmao ou da ne!ao mas( ao mesmo tempo( no se redu6
a um simples evento psicol-!ico interior sem si!nificao imediata. 7o
universo monol-!ico impossvel essa maneira de colocao da idiaG ela
contradi6 os pr-prios princpios "sicos desse universo. 3stes( por sua ve6(
vo muito alm dos limites da simples criao artstica( pois so os princpios
de toda a cultura ideol-!ica dos tempos modernos. Nue princpios so essesO
Os princpios do monolo!ismo ideol-!ico encontraram na filosofia
idealista a e4presso mais ntida e teoricamente precisa. O princpio
monstico( isto ( a afirmao da unidade de ser( transformasse( na filosofia
idealista( em princpio da unidade da consci"ncia.
O que aqui nos importa( evidentemente( no o aspecto filos-fico da
questo mas uma certa peculiaridade universalmente ideol-!ica que se
manifestou nessa transformao idealista do monismo do ser em
monolo!ismo da consci'ncia. Das essa peculiaridade universalmente
ideol-!ica tam"m nos importa apenas do ponto de vista de sua sucessiva
aplicao artstica.
unidade da consci'ncia( que su"stitui a unidade do ser( transforma5
se inevitavelmente em unidade de uma consci'ncia; da ser
a"solutamente indiferente que forma metafsica ela assumaG da
@consci'ncia em !eralC863e.usstsein )berhaupt7:( do @eu a"solutoC( do
@esprito a"solutoC( da @consci'ncia normativaC( etc. o lado dessa
consci'ncia indivisa e inevitavelmente 2nica( . uma infinidade de
consci'ncias .umanas empricas. Do ponto de vista da @consci'ncia em
!eralC( essa multiplicidade de consci'ncias casual e( por assim di6er(
suprflua. +udo o que nelas essencial e verdadeiro fa6 parte do
conte4to ?nico da @consci'ncia em !eralC e carece a individualidade. O
mesmo que individual( que distin!ue uma consci'ncia de outra e de outras
consci'ncias( co!nitivamente secundrio e pertence ao campo da or!ani6ao
psquica e das limita9es da pessoa .umana. Do ponto de vista da verdade no
. consci'ncias individuais. O ?nico princpio de individuali6ao co!nitiva
que o idealismo con.ece o erro. o indivduo no se fi4a qualquer <u6o
verdadeiro; este se "asta a um certo conte4to sist'mico5monol-!ico uno. A- o
T111>II
erro individuali6a. +odo o verdadeiro se enquadra nos limites de uma
consci'ncia e se no se enquadra( isso ocorre de fato apenas por ra69es fortuitas
e estran.as = pr-pria verdade. 7o ideal( uma consci'ncia e uma "oca so
totalmente suficientes para toda a plenitude do con.ecimentoG no .
necessidade de uma multiplicidade de consci'ncias nem . "ase para ela.
0a"e salientar que do conceito propriamente dito de verdade uma ainda
no decorre( em .ip-tese al!uma( a necessidade de uma consci'ncia ?nica e
uma. &ode5se perfeitamente admitir e pensar que a verdade ?nica requer uma
multiplicidade da consci'ncias( que ela( por princpio( no ca"e nos limites de
uma consci'ncia e que( por assim di6er( por nature6a( uma verdade baseada
em acontecimentos e sur!e no ponto de conver!'ncias de vrias consci'ncias.
+udo depende de como se conce"a a verdade e sua relao com a consci'ncia.
forma monol-!ica de percepo do con.ecimento e da verdade apenas
uma das formas possveis. 3ssa forma s- sur!e onde a consci'ncia colocada
acima do ser e a unidade do ser se converte em unidade da consci'ncia.
7o terreno do monolo!ismo filos-fico impossvel uma interao
su"stantiva de consci'ncias( ra6o pela qual impraticvel um dilo!o
su"stantivo. 3m ess'ncia( o idealismo con.ece apenas uma modalidade de
interao co!nitiva entre as consci'ncias( ou se<a( o su<eito que co!noscente e
domina a verdade ensina ao que ano co!noscente e comete erros( vale di6er(
con.ece a inter5relao entre o mestre e o discpulo e( conseqXentemente(
apenas o dilo!o peda!-!ico.
1
percepo monol-!ica da consci'ncia domina tam"m em outros
campos da criao ideol-!ica. 3m toda parte( os elementos de
si!nificao e valor se concentram em torno de um centroG o a!ente. +oda
a criao conce"ida e perce"ida como a possvel e4presso de uma
consci'ncia( de um esprito. t mesmo onde a questo !ira em torno de
uma coletividade( da diversidade de foras criadoras( a unidades
ilustrada pela ima!em de uma consci'nciaG do esprito da nao( do
esprito do novo esprito da .ist-ria( etc. +odos os
elementos si!nificantes podem ser reunidos numa consci'ncia e
su"ordinados a um acento; o que no suscetvel de situar5se nesse
conte4to casual e secundrio. 7a Idade Doderna( o fortalecimento do
princpio monol-!ico e sua penetrao em todos os campos da vida
ideol-!ica tiveram a contri"uio do racionalismo europeu com seu culto
da ra6o ?nica e uma( so"retudo o culto da poca do Henascimento(
quando se constituram as principais formas do !'nero da prosa ficcional
europia. +odo o sistema ut-pico europeu tam"m se fundamenta nesse
princpio monol-!ico. ssim era o socialismo ut-pico com a sua f na
onipot'ncia das convic9es. 3m toda parte s- a consci'ncia e o ponto de
vista se tornam representantes de qualquer unidade sem2ntica.
1
O idealismo de &lato no puramente monol-!ico. Aomente na interpretao neo5kantiana
&lato aparece como produtor de monol-!ico puro. O dilo!o platnico tampouco de tipo
peda!-!ico( em"ora nele o monolo!ismo se<a "em acentuado. "ordaremos minuciosamente os
dilo!os de &lato no I> captulo( relacionando5o =s tradi9es do !'nero em Dostoivski.
T111>III
3ssa f na auto5sufici'ncia de uma consci'ncia em todos os campos da
vida ideol-!ica no uma teoria( criada por esse ou aquele pensador; (
isto sim( uma profunda particularidade estrutural da criao ideol-!ica
da Idade Doderna( que determina todas as formas e4ternas e internas
dessa criao. qui podem interessar5nos apenas as manifesta9es dessa
particularidade na criao literria.
0omo vimos( a colocao da idia em literatura costuma ser
totalmente monol-!ica. 7e!a5se ou afirma5se a idia. +odas as idias
afirmveis se fundem na unidade da consci'ncia autoral que v' e
representa; as idias no5afirmadas so distri"udas entre as persona!ens(
porm no mais como idias si!nificantes e sim como manifesta9es
socialmente tpicas ou individualmente caractersticas do pensamento. O
autor o ?nico que sa"e( entende e influi em primeiro !rau. A- ele
ideol-!ico. s idias do autor levam a marca de sua individualidade.
Deste modo( a significao ideolgica direta e plena e a
individualidade nele se combinam sem se enfra(uecerem mutuamente.
Das apenas nele. 7os .er-is( a individualidade destr-i a si!nificao das
suas idias e quando essa si!nificao se mantm elas descartam a
individualidade dos .er-is e com"inam5se com a individualidade do
autor. Da o acento ideolgico 2nico de uma obraN o sur!imento de um
se!undo acento fatalmente interpretado como uma contradio
pre<udicial dentro da viso de mundo do autor.
idia afirmada e plenivalente do autor pode ter funo trplice na
o"ra de tipo monol-!icoG em primeiro lu!ar( constitui o princ#pio da
prpria viso e representao do mundo( o princpio de escolha e
unificao do material( o princpio de monotonia
W
ideolgica de todos os
elementos de uma o"ra. 3m se!undo lu!ar( a idia pode ser apresentada
como concluso mais ou menos precisa ou consciente
tirada do o"<eto representado. 3m terceiro( a idia do autor pode ter e4presso
direta na posio ideolgica da personagem principal.
3nquanto princpio de representao( a idia se funde com a forma.
Determina todos os acentos formais( todas as aprecia9es ideol-!icas que
comp9em a unidade formal do estilo artstico e o tom ?nico da o"ra.
s c.amadas profundas dessa ideolo!ia !eradora de formas( que determinam a
particularidades fundamentais do !'nero das o"ras( so de carter tradicional e se
constituem e evoluem no decorrer dos sculos. essas camadas profundas da
forma pertence o monolo!ismo artstico por n-s e4aminado.
3nquanto concluso( enquanto resumo sem2ntico da representao( a
ideolo!ia( dentro desse princpio monol-!ico( transforma inevitavelmente o
mundo representado em ob*eto sem vo! dessa concluso. s pr-prias formas
da concluso ideol-!icas podem ser "astante diversas. Dependendo delas(
muda at a colocao do o"<eto representvelG este pode ser uma simples
ilustrao = idia( um simples e4emplo( ou um material de !enerali6ao
W
O termo aqui empre!ado para desi!nar uma estrutura ideolgica invarivel& constituda de um
?nico tom 87. do +.:.
T111I1
ideol-!ica 8romance e4perimental: ou( por ?ltimo( pode manter5se dentro de
uma relao mais comple4a com o resultado definitivo. Onde a representao
est totalmente voltada para a concluso ideol-!ica( . diante de n-s um
romance filos-fico ideol-!ico 8por e4emplo( 4=ndido( de >oltaire: ou o pior
dos casos( simplesmente um romance !rosseiramente tendencioso. Desmo que
no .a<a essa orientao retilnea( o elemento de concluso ideol-!ica est
presente em toda representao( por mais modestas e latentes que se<am as
fun9es formais dessa concluso. Os acentos da concluso ideol-!ica no
devem estar em contradio com os acentos da pr-pria representao.
Jeradores de formas. Ae tal contradio e4iste( ela sentida como fal.a( pois
nos permite do universo monol-!ico os acentos contradit-rios se c.ocam numa
s- ve6. unidade desse ponto de vista deve fundir num todo ?nico tanto os
elementos mais formais do estilo quanto as conclus9es filos-ficas mais
a"stratas.
posio sem2ntica do .er-i pode situar5se no mesmo plano ao lado da
ideolo!ia !eradora da forma e da concluso ideol-!ica final( podendo seu
ponto de vista transferir5se do campo o"<etificado para o campo dos princpios.
7este caso( os princpios ideol-!icos que servem de "ase = construo < no se
limitam a retratar o .er-i( determinado o ponto de vista que o autor tem deste(
como so inclusive e4pressos pelo pr-prio .er-i( determinando a sua pr-pria
concepo de mundo. Sormalmente( esse .er-i difere acentuadamente dos
.er-is do tipo comum. 7o necessrio ultrapassar os limites de uma
determinada o"ra para procurar outros documentos que confirmem a
coincid'ncia da ideolo!ia do autor com
a ideolo!ia do .er-i. lm do mais( essa coincid'ncia de conte?5
do( esta"elecida fora da o"ra( por si mesma no tem efeito pro"at-rio.
unidade entre os princpios ideol-!icos de representao do autor
e a posio ideol-!ica do .er-i deve ser desco"erta na pr-pria
o"ra como unicidade acentual da representao autoral e dos
discursos e viv"ncias do heri e no como coincid'ncia de conte?do dos
pensamentos do .er-i com as concep9es ideol-!icas do autor( e4pressas
em outro lu!ar. lis a palavra e as viv'ncias desse .er-i so
representadas de modo diferenteG no so o"<etificadas mas caracteri6am
o o"<eto a que se destinam( e no caracteri6am apenas o falante
propriamente dito. palavra de semel.ante .er-i e a palavra do autor
situam5se no mesmo plano.
aus'ncia de dist2ncia entre a posio do autor e a posio do .er-i
manifesta5se em toda uma srie de outras peculiaridades formais. 0omo
o pr-prio autor( o .er-i( por e4emplo( no fec.ado nem internamente
aca"ado( da no ca"er totalmente no leito de &rocusto do enredo que se
adota como um dos possveis enredos de uma o"ra e( em suma( como
tema fortuito para um dado .er-i. 3sse .er-i no5fec.ado caracterstico
do Homantismo( de KBron e 0.ateau"riand( e o encontramos
parcialmente na fi!ura de &ietc.-rin( em Trmontov( etc.
10
&or ?ltimo( as idias do autor podem estar esporadicamente
difundidas em toda a o"ra. &odem manifestar5se no discurso do autor
como m4imas isoladas( sentenas ou <u6os inteiros( pode ser colocadas
na "oca de diferentes .er-is( =s ve6es( como volumes !randes e
compactos( sem se fundir( entretanto( com a sua individualidade 8como
o caso de &ot?!uin em +ur!ui'niev( por e4emplo:.
+odo esse volume de ideolo!ia( or!ani6ado e desor!ani6ado( dos
princpios !eradores da forma a sentenas fortuitas e removveis do autor
deve su"ordinar5se a um acento( tradu6ir um ponto de vista ?nico e
indiviso. +udo o demais o"<eto desse ponto de vista( matria posta so"
acento. Aomente a idia que envereda pelos tril.os do ponto de vista do
autor pode conservar sua si!nifica9es em destruir o carter mono5
acentual da unidade da o"ra. Independentemente da funo que possam
desempen.ar( essas idias do autor no so representadas em sua
totalidadeG representam e orientam internamente a representao( ou
enfocam o o"<eto representvel ou( por ?ltimo( acompan.am a
representao como ornamento sem2ntico separvel. Elas so e>pressas
diretamente& sem dist=ncia. 7os limites do universo monol-!ico que elas
formam( a idia no pode ser representada. 3sta assimilada(
polemicamente ne!ada ou dei4a de ser idia.
W
Dostoivski sa"ia precisamente representar a idia do outro&
conservando5l.e toda a plenival'ncia enquanto idia( mas mantendo
simultaneamente a dist2ncia( sem afirm5la nem fundi5la com sua pr-pria
ideolo!ia representada.
7a criao dostoivskiana( a idia se torna ob*eto de representao
art#stica e o pr-prio autor( tornou5se um grande artista da idia.
F caracterstico que a ima!em do artista da idia se es"oa em
Dostoivski em 1*#$51*#%( ou se<a( em pleno comeo da sua tra<et-ria
artstica. +emos em vista a ima!em de Ordinov( .er-i de -enhoria& um
solitrio <ovem cientista( que tem seu pr-prio sistema de criao( seu
enfoque ins-lito da idia cientficaG
@3le criava o seu pr-prio sistema; este so"revivia nele anos a fio(
enquanto em sua alma < se insur!ia( pouco a pouco( uma imagem ainda
o"scura( imprecisa mas de certo modo maravil.osamente a!radvel da
idia materiali6ada numa nova forma clara( e essa forma "rotava de sua
alma( atormentando essa alma; ele sentia ainda timidamente a
ori!inalidade( a verdade e a autenticidade delaG a criao < se anunciava
=s suas foras( formava5se e fortalecia5seC 8I( #,/:.
diante( < no fim da novelaG
@+alve6 se reali6asse nele uma idia inte!ral( ori!inal( aut'ntica.
+alve6 seu destino fosse o de ser um artista na ci'nciaC 8I( #E*:.
10I
3ra a Dostoivski que estava reservado o destino de ser esse artista da
idia( no na ci'ncia( porm na literatura.
Nue condi9es determinam em Dostoivski a possi"ilidade de
representao artstica da idiaO
0a"e lem"rar( antes de mais nada( que a ima!em da idia
inseparvel da ima!em do .omem( seu portador. 7o a idia por si
mesma a @.erona das o"ras de DostoivskiC( como o afirma K.D.
3n!el!ardt( mas o homem de idias. F indispensvel salientar mais uma
ve6 que o .er-i de Dostoivski o .omem de idias. 7o se trata de
carter( temperamento ou tipo social ou psicol-!icoG evidente que a
ima!em da idia plenivalente no pode com"inar5se com semel.antes
ima!ens e4teriori6adas e aca"adas dos .omens. Aeria a"surda a pr-pria
tentativa de com"inar( por e4emplo( a idia de Hask-lnikov( a qual
entendemos e sentimos 8se!undo Dostoivski( a idia no deve ser apenas
entendida mas @sentidaC tam"m: com o seu carter aca"ado ou com a
sua tipicidade social enquanto ra!notch#nets dos anos sessenta. idia de
Hask-lnikov perderia imediatamente a si!nificao imediata como idia
plenivalente e sairia da pol'mica em que vive em constante interao
dial-!ica com outras idias plenivalentes como as idias de Ania(
&orfirB( Avidri!ilov e outros. O ?nico que pode ser portador de idia
plenivalente o @.omem no .omemC com sua livre falta de aca"amento
e soluo( de que < falamos no captulo anterior. F precisamente para
esse n?cleo interno inaca"ado da personalidade de Hask-lnikov que
Ania( &orfirB e outros apelam dialo!almente. 3 para esse mesmo
n?cleo que se volta o pr-prio autor com toda a construo do seu
romance so"re Hask-lnikov.
&or conse!uinte( s- o inaca"ado e ine4aurvel @.omem no .omemC poderia
ser .omem de idia( cu<a ima!em se com"inaria com a ima!em da idia
plenivalente. F essa a primeira condio da representao da idia de
Dostoivski.
Das essa condio tem uma espcie de efeito retroativo. &odemos di6er que
em Dostoivski o .omem supera sua @e4terioridadeC e se converte em
@.omem no .omemC somente entrando no campo puro e inaca"ado da idia(
ou se<a( somente ap-s tornar5se um desinteressado .omem de idia. ssim so
todas as persona!ens principais( ou se<a( os prota!onistas do !rande dilo!o em
Dostoivski.
7este sentido aplica5se a todos os .er-is a definio da personalidade de Ivan
Iaram6ov( feita por Q-ssima. 3le a fa6( evidentemente( em sua lin!ua!em
eclesistica( ou se<a( no campo da idia crist no qual ele( Q-ssima( vive. 0itemos o
trec.o correspondente de um dilo!o penetrante( caracterstico de Dostoivski(
que se desenvolve entre o striet! Q-ssima e Ivan Iaram6ov.
R Aer que voc' partil.a mesmo essa convico so"re as conseqX'ncias da
e4tino da f na mortalidade da alma entre os .omensO R per!untou de
repente o striet! a Ivan Si-dorovitc..
R Aim( foi o que afirmei. 7o . virtude se no . imortalidade.
10II
R >oc' que feli6( se que acredita nisso( ou muito infeli6.
R &or que infeli6O R sorriu Ivan Si-dorovit..
R &orque tudo indica que no acredita nem na imortalidade da sua alma e
nem mesmo no que escreveu so"re a I!re<a e a questo reli!iosa.
R &ode ser que o sen.or ten.a ra6o]... 0ontudo eu no estava totalmente
"rincando... R de repente confessou Ivan de maneira estran.a( corando
rapidamente.
R 7o estava totalmente "rincando( isso verdade. Essa idia ainda no
est resolvida no seu corao e o martiri!a. Das( =s ve6es( at o mrtir !osta
de "rincar com o seu desespero( como que por desespero tam"m. &or ora voc'
mesmo se diverte em desespero de causa R com arti!os em revistas e pol'micas
nos sal9es R sem acreditar em sua pr-pria dialtica e com dor no corao rindo
ironicamente dela consi!o mesmo... Em voc" essa (uesto ainda no est
resolvida e nisto est a sua grande mgoa& pois ela e>ige imperiosamente
uma soluo'''
R Das ser que ela pode ser resolvida em mimO Hesolvida num sentido
positivoO R continuou Ivan Si-dorovitc. a per!untar estran.amente( sem
dei4ar de ol.ar para o striet! com um sorriso ine4plicvel.
R Ae no pode ser resolvida num sentido positivo( ento nunca se
resolver num sentido ne!ativo( pois voc' mesmo con.ece essa qualidade
do seu corao; e nisso reside todo o tormento dele. Das d' !raas ao
0riador por l.e .aver dado um corao elevado& capa! de torturar5se
com esse tormento. @&ensai nas alturas e as alturas "uscai( porque nossa
morada est nos cusC. @Deus permita que a
soluo do seu corao ainda encontre na terra( e a"enoe os seus camin.os]C
8I1( E15E,:.
3m sua conversa com Haktin( li-c.a tam"m fa6 uma definio anlo!a
de Ivan( porm numa lin!ua!em mais lei!a.
@3.( Dic.a( a alma dele 8Ivan R D.K.: impetuosa( a inteli!'ncia( cativa.
@ele h uma idia grandiosa e no%resolvida' Ele da(ueles (ue no
precisam de milh?es mas precisam resolver uma idiaC 8I1( 1)/:.
todas as persona!ens principais de Dostoivski dado @pensar nas
alturas e as alturas "uscarC( em cada uma delas @. uma idia !randiosa e no
resolvidaC( todas precisam antes de tudo @resolver uma idiaC. 3 nessa
soluo da idia que reside toda a vida aut'ntica e a pr-pria falta de
aca"amento dessas persona!ens. Aeparadas da idia em que vivem( sua
ima!em ser totalmente destruda. &or outras palavras( a ima!em do .er-i
indissol?vel da ima!em da idia e inseparvel dele. >emos o .er-i na idia e
atravs da idia( enquanto vemos a idia nele e atravs dele.
3nquanto .omens de idia( todas as persona!ens principais de Dostoivski
so a"solutamente desinteressadas( pois a idia realmente domina o n?cleo
profundo da sua personalidade. 3sse desinteresse no um trao do carter
o"<etificado dessas persona!ens nem uma definio e4terna dos seus atosG o
desinteresse l.es e4pressa a vida real no campo das idias 8eles @no precisam
de mil.9es mas precisam resolver uma idiaC:; como se ideolo!ia e
10III
desinteresse fossem sinnimos. 7este sentido so desinteressadosG Hask-lnikov
que matou e rou"ou a vel.a a!iota( a prostituta Ania e Ivan( c?mplice da
morte do pai. +am"m a"solutamente desinteressada a idia do
@adolescenteC de tornar5se um Hotsc.ild. +ornamos a repetirG no se trata de
uma qualificao .a"itual do carter e dos atos do .omem( mas do ndice de
participao real da sua personalidade profunda numa idia.
se!unda condio da criao da ima!em da idia em Dostoivski a
profunda compreenso que ele tem da nature6a dial-!ica do pensamento
.umano( da nature6a dial-!ica da idia. Dostoivski conse!uiu ver( desco"rir e
mostrar o verdadeiro campo da vida da idia. idia no vive na consci'ncia
individual isolada de um .omemG mantendo5se apenas nessa consci'ncia( ela
de!enera e morre. Aomente quando contrai rela9es dial-!icas essenciais com
as idias dos outros que a idia comea a ter vida( isto ( a formar5se(
desenvolver5se( a encontrar e renovar sua e4presso ver"al( a !erar novas
idias. O pensamento .umano s- se torna pensamento aut'ntico( isto ( idia(
so" as condi9es de um contato vivo com o pensamento dos outros(
materiali6ando na vo6 dos outros( ou se<a( na consci'ncia dos outros e4pressa
na palavra. F no ponto desse contato entre vo6es5consci'ncias que nasce e vive
a idia.
idia( como a considerava Dostoivski5artista( no uma formao
psicol-!ico5individual su"<etiva com @sede permanenteC na ca"ea
do .omem; no( a idia interindividual e intersu"<etiva( a esfera da sua
e4ist'ncia no a consci'ncia individual mas a comunicao dialo!ada
entre as consci'ncias. idia um acontecimento vivo& que irrompe no
ponto de contato dialo!ado entre duas ou vrias consci'ncias. 7este
sentido a idia semel.ante ao discurso( com o qual forma uma unidade
dialtica. 0omo o discurso( a idia quer ser ouvida( entendida e
@respondidaC por outras vo6es e de outras posi9es. 0omo o discurso( a
idia por nature6a dial-!ica( ao passo que o mon-lo!o apenas uma
forma convencional de composio de sua e4presso( que se constituiu na
"ase do monolo!ismo ideol-!ico da Idade Doderna( por n-s <
caracteri6ado.
3ra precisamente como esse acontecimento vivo( que irrompe entre as
consci'ncias5vo6es( que Dostoivski via e representava artisticamente a
idia. Soi essa desco"erta artstica da nature6a dial-!ica da idia( da
consci'ncia e de toda a vida .umana focali6ada pela consci'ncia 8e pelo
menos levemente participe da idia: que o tornou o !rande artista da
idia.
Dostoivski nunca e4p9e em forma monol-!ica idias prontas( assim
como no mostra a formao psicolgica dessas idias numa consci'ncia
individual. 3m qualquer dos casos as idias dei4ariam de ser ima!ens
vivas.
Tem"remos( por e4emplo( o primeiro mon-lo!o interior de
Hask-lnikov( do qual citamos um trec.o no captulo anterior. qui no
. nen.uma formao psicol-!ica da idia numa consci'ncia fec.ada.
10I>
o contrrio( a consci'ncia do solitrio Hask-lnikov se converte em
arena de luta das vo6es dos outros. 7essa consci'ncia( as ocorr'ncias de
idias mais pr-4imas 8a carta da me( o encontro com Darmieldov: nela
refletidas assumem a forma do mais tenso dilo!o com interlocutores
ausentes 8a me( Ania e outros: e nesse dilo!o que ele procura
@resolver sua idiaC.
ntes de iniciar5se a ao do romance( Hask-lnikov pu"licara num
<ornal um arti!o em que e4pun.a os fundamentos te-ricos da sua idia.
Dostoivski nunca e4p9e esse arti!o em forma monol-!ica. >amos
con.ecer5l.e pela primeira ve6 o teor e( conseqXentemente( a idia
fundamental de Hask-lnikov no dilo!o tenso R e terrvel para
Hask-lnikov R que este trava com &orfirB 8Ha6umik.in e Qamitov
tam"m participam do dilo!o:. Inicialmente o arti!o e4posto por
&orfirB( e e4posto em forma premeditadamente deturpada e provocante.
3ssa e4posio interiormente dialo!ada sempre interrompida pelas
per!untas diri!idas a Hask-lnikov e pelas rplicas deste. 3m se!uida o
pr-prio Hask-lnikov que e4p9e o seu arti!o( constantemente
interrompido por per!untas e o"serva9es provocantes de pol'mica
interna com o ponto de vista de &orfirB e seus asseclas. 3
Ha6umik.in tam"m replica. 0omo resultado( a idia de Hask-lnikov se nos
apresenta na 6ona interindividual de uma tensa luta entre vrias consci'ncias
individuais( sendo que o aspecto te-rico da idia com"ina5se inseparavelmente
com as ?ltimas posi9es dos participantes do dilo!o em relao = vida.
idia de Hask-lnikov revela nesse dilo!o vrias de suas facetas( mati6es
e possi"ilidades( contrai diferentes rela9es de reciprocidade com outras
posi9es em face da vida. o perder o seu aca"amento monol-!ico te-rico5
a"strato( que satisfa6 apenas a uma consci'ncia( a idia assume uma
comple4idade contradit-ria e a viva variedade de idia5fora( que nasce( vive e
atua no !rande dilo!o da poca e !uarda semel.ana com as idias co!natas
de outras pocas. Aur!e diante de n-s a imagem da idia.
Do mesmo modo( a idia de Hask-lnikov torna a sur!ir diante de n-s nos
dilo!os i!ualmente tensos entre ele e Ania; aqui ela < assume outra
tonalidade( entra em contato dial-!ico com outra atitude vital muito forte e
completa de Ania e por isso revela as suas novas facetas e possi"ilidades. 3m
se!uida ouvimos a idia na e4posio dialo!ada de Avidri!ilov em seu
dilo!o com D?nia. Das aqui( na vo6 de Avidri!ilov( um dos duplos
parodiados de Hask-lnikov( a idia soa de maneira totalmente distinta e se nos
apresenta so" outro aspecto. &or ?ltimo( ao( lon!o de todo o romance( a idia
de Hask-lnikov entra em contato com diversas ocorr'ncias da vida( que a
e4perimentam( verificam( confirmam ou ne!am. isto < nos referimos no
captulo anterior.
Tem"remos ainda a idia de Ivan Iaram6ov( se!undo a qual se no .
imortalidade da alma( @tudo permitidoC. Nue vida dialo!ada tensa leva
essa idia ao lon!o de todo o romance Os +rmos 8aram!ov] Nue vo6es
.etero!'neas a reali6am] 3m que contatos dial-!icos inesperados ela entra]
10>
3ssas duas idias 8a de Hask-lnikov e a de Ivan Iarama6ov: rece"em os
refle4os de outras idias( assim como na pintura( em conseqX'ncia dos refle4os
das tonalidades am"ientes( uma certa tonalidade perde a sua pure6a a"strata
mas em compensao comea a viver uma vida autenticamente pict-rica. Ae
retirssemos essas idias do campo dial-!ico de sua vida e l.es dssemos uma
forma te-rica monolo!icamente aca"ada( que constru9es ideol-!icas plidas e
facilmente refutveis o"teramos]
W
3nquanto artista( Dostoivski no criava as suas idias do mesmo
modo que as criam os fil-sofos ou cientistasG ele criava ima!ens vivas de
idias auscultadas( encontradas( =s ve6es adivin.adas por ele na prpria
realidade( ou se<a( idias que < t'm vida ou que !an.am vida como
idia5fora. Dostoivski tin.a o dom !enial de auscultar o
dilo!o de sua poca( ou( em termos mais precisos( auscultar a sua poca
como um !rande dilo!o( de captar nela no s- vo6es isoladas mas antes
de tudo as rela?es dialgicas entre as vo6es( a interao dial-!ica
entre elas. 3le auscultava tam"m as vo6es dominantes( recon.ecidas e
estridentes da poca( ou se<a( as idias dominantes( principais 8oficiais e
no5oficiais:( "em como vo6es ainda fracas( idias ainda no inteiramente
manifestadas( idias latentes ainda no auscultadas por nin!um e4ceto
por ele( e idias que apenas comeavam a amadurecer( em"ri9es de
futuras concep9es do mundo. @ realidade toda R escreveu o pr-prio
Dostoivski R no se es!ota no essencial( pois( uma !rande parte deste
nela se encerra so" a forma de palavra futura ainda latente& no
pronunciada7'
1
7o dilo!o do seu tempo( Dostoivski auscultava tam"m os
ecos das vo6es5idias do passado( tanto do passado mais pr-4imo
8dos anos 3)5#): quanto do mais distante. 0omo < dissemos(
ele procurava auscultar tam"m as vo6es5idias do futuro( tentava
adivin.a5las( por assim di6er( pelo lu!ar a elas destinado no dilo!o do
presente( da mesma forma que se pode adivin.ar no dilo!o <
desencadeado a rplica ainda no pronunciada do futuro. Deste modo( no
plano da atualidade confluam e polemi6avam o passado( o presente e o
futuro.
HepetimosG Dostoivski nunca criava as suas ima!ens das idias a
partir do nada( nunca @as inventavaC( como o artista no inventa as
pessoas que retrata; sa"ia ausculta5las ou adivin.a5las na realidade
presente. &or isto podemos encontrar e indicar certos prottipos para as
1
4adernos de @otas de 0'1' Dostoivski( 3d. cademia( D.T.( 1E3/( p. 1%E. 3ssa mesma questo
mencionada muito "em por T. Jrossman( que se "aseia em palavras do pr-prio DostoivskiG @O
artista ausculta( pressente( v' atC que @sur!em e se desenvolvem novos elementos( sedentos de uma
palavra novaC R escreveu "em mais tarde Dostoivski; @ a eles a que ca"e captar e e4pressarC 8T.&.
Jrossman. Dostoivski rtista( 3d. da cademia de 0i'ncias da VHAA( Doscou( 1E/E( p. 3$$:.
10>I
ima!ens das idias nos romances de Dostoivski( "em como para as
ima!ens dos seus .er-is. ssim( por e4emplo( os prot-tipos das idias de
Hask-lnikov foram as idias de Dar4 Atirner( e4postas no tratado
O Hnico e sua Particularidade( e as idias de 7apoleo III(
desenvolvidas por ele no livro Gistria de O2lio 4sar 81*$/:;
,
um dos
prot-tipos das idias de &iotr >ierk.ovinskB foi o 4atecismo de um
5evolucionrio
3
foram prot-tipo das idias de >ierslov 8O
dolescente: as idias de +c.aadiev e Yer6en.
1
7em de lon!e foram
desco"ertos e indicados os prot-tipos das idias de Dostoivski.
Aalientamos que no se trata das @fontesC de Dostoivski 8aqui esse termo
seria inoportuno:( mas precisamente dos prottipos das ima!ens das
idias.
Dostoivski a"solutamente no copiou nem e4ps esses prot-tipos
mas os reela"orou de maneira livremente artstica( convertendo5se em
ima!ens artsticas vidas das idias( ri!orosamente como o fa6 um artista
at com seus prot-tipos .umanos. O que fe6( acima de tudo( foi destruir a
forma monol-!ica fec.ada das idias5prot-tipos e inclu5las no !rande
dilo!o dos seus romances( onde elas comeam a viver uma nova vida
artstica factual.
3nquanto artista( Dostoivski revelou na ima!em dessa ou daquela
idia no s- os traos .ist-rico5reais dessa ima!em( presentes no
prot-tipo 8por e4emplo( na Gistria de O2lio 4sar( de 7apoleo III:
mas tam"m as suas possibilidades( e essas possi"ilidades so <ustamente
o mais importante para a ima!em artstica. 0omo artista( Dostoivski
adivin.ava freqXentemente como uma determinada idia iria
desenvolver5se e atuar em condi9es modificadas( que dire9es
inesperadas tomaria seu sucesso desenvolvimento e sua transformao.
&ara tanto( colocava a idia no limite das consci'ncias dialo!icamente
cru6adas. 3le reunia idias e concep9es de mundo( que na pr-pria
realidade eram a"solutamente dispersas e surdas umas =s outras e as
o"ri!ava a polemi6ar. F como se acompan.asse essas idias distantes
umas das outras( pontil.ando5as at o lu!ar em que elas se cru6am
dialo!icamente. ssim( ele previu os futuros encontros dial-!icos de
idias ainda dispersas. &reviu novas com"ina9es de idias( o sur!imento
de novas vo6es5idias e mudanas na disposio de todas as vo6es5idias
no dilo!o universal. &or isso esse dilo!o russo e universal R que ecoa
nas o"ras de Dostoivski com as vo6es5ideais < viventes e com as ainda
em"rionrias( no5aca"adas e plenas de novas possi"ilidades R ainda
,
3sse livro( pu"licado quando Dostoivski estava escrevendo 4rime e 4astigo& teve !rande
repercusso na H?ssia . 0f. o ensaio de S.I. Ievnin( o romance 4rime e 4astigo' 3d. 7 AAAH( D.(
1E/E( pp( 1/351/%.
3
>e<a5se a respeito o ensaio de S.I. Ievnin( o romance Os Demnios& idem editora(
pp. ,,*5,,E.
1
>e<a5se a respeito no livro de . A. Dolnin. @o Daboratrio rt#stico de Dostoivski( 3d.
AovietskB &issatel( Doscou( 1E#%.
10>II
continua atraindo para o seu <o!o elevado e tr!ico as mentes e as vo6es
dos leitores de Dostoivski.
ssim( as idias5prot-tipos( aplicados nos romances de Dostoivski(
mudam a forma de sua e4ist'ncia sem perder a plenival'ncia sem2nticaG
elas se tornam ima!ens inaca"adas totalmente dial-!icas e monol-!icas
das idias( vale di6er( entram no campo para elas novo da e4ist'ncia
art#stica.
Dostoivski no foi apenas um artista( autor de romances e novelas(
mas tam"m um <ornalista poltico e pensador( que pu"licou
arti!os em ;ri"m,a&
$
Epkha&
$$
<ra*dan#n
WWW
e seu Dirio de um Escritor'
7esses arti!os ele e4pressou determinadas idias filos-ficas( filos-fico5
reli!iosas( poltico5sociais e outras. +am"m aqui 8ou se<a( nesses arti!os: ele
as e4ps como idias prprias afirmadas em forma sist"mico%monolgica
ou retrico%monolgica 9propaganda publicitria:' s ve6es e4pressava
essas mesmas idias em cartas a diferentes destinatrios. qui R em cartas e
arti!os R no se trata( evidentemente( de ima!ens de idias mas de idias
francas( monolo!icamente afirmadas.
Das essas mesmas @idias de DostoivskiC n-s encontramos em seus
romances. 0omo devemos consider5las aqui( ou se<a( no conte4to artstico
de sua criaoO
0omo considerarmos as idias de 7apoleo III em 4rime e 4astigo( das
quais Dostoivski5pensador discorda totalmente( ou as idias de +c.aadiev
e Yer6en em O dolescente( com as quais Dostoivski5pensador est
parcialmente de acordo( devemos i!ualmente considerar as idias do pr-prio
Dostoivski5pensador como idias%prottipos de al!umas ima!ens de idias
nos seus romances 8as ima!ens das Idias de Ania( Dic.kin( li-c.a( Ivan
Iarama6ov( Q-ssima:.
De fato( quando as idias de Dostoivski5pensador entram no seu
romance polifnico( mudam a pr-pria forma de sua e4ist'ncia(
transformam5se em ima!ens artsticas das idiasG com"inando5se numa
unidade indissol?vel com as ima!ens das idias 8de Ania( Dic.kin(
Q-ssima:( rompem o seu fec.amento monol-!ico e seu aca"amento(
tornam5se inteiramente dial-!icas e entram no !rande dilo!o do
romance em absoluto p de igualdade com outras ima!ens de idias 8as
idias de Hask-lnikov( Ivan Iarama6ov e outros: F inteiramente
inaceitvel atri"uir5l.es a funo conclusiva das idias dos autores do
romance monol-!ico. qui elas no t'm a"solutamente essa funo( so
participantes eqXipolentes do !rande dilo!o. Ae certa pai4o de
Dostoivski5pu"licista por al!umas idias e ima!ens reflete5se =s ve6es
em seus romances( ela se manifesta apenas em momentos superficiais
W
;ri"m,a 9O /empo:' Hevista mensal de literatura e poltica( pu"licada em &eters"ur!o de 1*$1 a
1*$3( da qual Dostoivski foi ntimo cola"orador 87. do +.:.
W
W
Ppoca. Hevista pu"licada de 1*$# a 1*$/ 87. do +.:.
W
WW
O 4idado' Lornal5revista russo( poltico e literrio( editado em &eters"ur!o de 1*%, a 1E1#( do
qual Dostoivski foi redator de 1*%3 a 1*%# 8n. do +.:
10>III
8por e4emplo( o eplo!o convencionalmente monol-!ico de 4rime e
4astigo: e no pode pertur"ar a poderosa l-!ica artstica do romance
polifnico. Dostoivski5artista sempre triunfa so"re Dostoivski5
pu"licista.
ssim( as idias do pr-prio Dostoivski( e4pressas por ele em forma
monol-!ica fora do conte4to artstico de sua criao 8em arti!os(
cartas e palestras p?"licas: so menos prot-tipos de al!umas ima!ens de idias
nos seus romances. &or isso( a"solutamente inadmissvel su"stituir pela
crtica dessas idias5prot-tipos monol-!icas e aut'ntica anlise do pensamento
artstico polifnico de Dostoivski. F importante mostrar a funo das idias
no universo polifnico de Dostoivski e no apenas sua subst=ncia
monolgica.
W
&ara entender corretamente a representao da idia em Dostoivski
necessrio levar em conta mais peculiaridade de sua ideolo!ia !eradora de
forma. +emos em vista( acima de tudo( aquela ideolo!ia de Dostoivski que
serviu de princpio = sua viso e representao. Do mundo. &recisamente a
ideolo!ia !eradora de forma( pois dela que( em suma( dependem as fun9es
na produo de pensamentos e idias a"stratos.
7 ideolo!ia !eradora de formas de Dostoivski faltavam <ustamente os dois
elementos "sicos so"re os quais se assenta qualquer ideolo!ia( isto ( a idia
particular e o sistema concreto uno de idias. &ara o enfoque ideol-!ico
comum( e4istem idias particulares( afirma9es e teses que por si mesmas
podem ser verdadeiras ou falsas( dependendo da relao entre elas e o o"<eto e
independendo de quem se<a o seu a!ente( da pessoa a quem elas pertenam.
3ssas idias concreto5verdadeiras @sem donoC se re?nem numa unidade
sist'mica de ordem concreta. 7essa unidade sist'mica( as idias entram em
contato e relao entre si em "ase concreta. idia se "asta ao sistema
enquanto totalidade definitiva e o sistema constitudo de idias particulares
enquanto elementos.
7esse sentido( a ideolo!ia de Dostoivski descon.ece quer a idia
particular( quer a unidade sist'mica. &ara o romancista( no a idia particular
concretamente limitada( uma tese ou afirmao que constitui a ?ltima unidade
indivisvel mas o ponto de vista inte!ral( a posio total do indivduo. &ara ele(
a si!nificao concreta se funde indissoluvelmente com a posio do
indivduo. F como se o indivduo estivesse plenamente representado em casa
idia. &or isso a com"inao de idias a com"inao de posi9es inte!rais(
com"inao de indivduos.
3m termos parado4ais( Dostoivski no pensava atravs de idias mas
de pontos de vista( de consci'ncias( de vo6es. 3le procurava interpretar e
formular cada idia de maneira a que nela se e4primisse e repercutisse
todo o .omem e assim( em forma torcida( toda a concepo de mundo
10I1
deste do alfa ao me!a. A- uma idia que comprimisse uma orientao
espiritual completa era por Dostoivski convertida em elemento de sua
viso artstica do mundo; para ele( essa idia era uma unidade indivisvel.
Vnidades dessa espcie formavam no mais um sistema concretamente
unificado mas uma ocorr'ncia concreta de
vo6es e orienta9es .umanas or!ani6adas. 3m Dostoivski( duas idias < so
duas pessoas( pois idias de nin!um no e4istem e cada idia representa o
.omem em seu todo.
3ssa tend'ncia de Dostoivski a interpretar cada idia como posio
completa do indivduo e a pensar atravs de vo6es manifesta5se nitidamente
at na estrutura composicional dos seus arti!os pu"licitrios. Aua maneira de
desenvolver uma idia id'ntica em toda parteG ele a desenvolve
dialo!icamente( mas no no dilo!o l-!ico seco e sim por meio de confronto
de vo6es completas profundamente individuali6adas. t mesmo em seus
arti!os pol'micos ele( nem ess'ncia( no persuade mas mesmo em seus arti!os
pol'micos ele( em ess'ncia( no persuade mas or!ani6a vo6es( con<u!a os
o"<etivos sem2nticos( usando( na maioria dos casos( a forma de um dilo!o
ima!inrio.
3is uma construo tpica de arti!o pu"licitrio.
7o arti!o @O DeioC( Dostoivski e4pressa inicialmente uma srie de
considera9es em forma de quest9es e .ip-teses acerca dos estados
psicol-!icos e tend'ncias dos <urados( interrompendo e ilustrando como
sempre as suas idias com as vo6es e meias vo6es das pessoas. 3is o e4emploG
@&arece que uma sensao !eral de todos os <urados do mundo( e dos
nossos em particular 8alm de outras sensa9es( evidentemente:( deve ser a
sensao de poder( ou mel.or( de prepot'ncia. s ve6es a sensao o"scena(
isto ( caso predomine so"re as demais... Aon.ei com sess9es onde todos os
participantes eram( por e4emplo( os camponeses( servos de ontem. O
procurador e os advo!ados se diri!iam a eles( adulando5os e sondando5os(
enquanto os nossos mu*i(ues continuavam sentados e calados( pensando
consi!o mesmosG
@Ol.a a a coisa como est; se eu quiser( pe!o e inocento( se no( mando
direto pra Ai"ria...C
@Aimplesmente d pena arruinar o destino dos outros( tam"m so !ente.
@O povo russo piedosoC( resolvem al!umas( como =s ve6es tive oportunidade
de estudarC.
3 passa diretamente ao arran<o do seu tema atravs do dilo!o ima!inrio.
@Desmo supondo R parece5me ouvir a vo6 R que as vossas "ases s-lidas 8ou
se<a( crists: se<am as mesmas e que( com efeito( deva5se ser acima de tudo um
cidado e neste caso manter a .onra( etc.( como proclamaram os sen.ores( pois
"em( mesmo supondo tal coisa( por ora sem contestao( pensem c comi!oG
onde que vamos arran<ar esses cidadosO Ima!inem s- o que ocorria ontem]
Os direitos civis 8e que direitos]: desa"aram de repente so"re ele como se
cassem do cu. F acontece que o esma!aram( e que por ora representam para
ele apenas um fardo( um fardo]
0
R F claro que . verdade na vossa o"servao R respondo = vo6 um pouco
desanimado R no entanto mais uma ve6 o povo russo...
R O povo russoO Desculpe R parece5me ouvir outra vo6 R di6em que
as ddivas l.e caram do cu e o esma!aram. Ocorre( porm( que talve6
ele no apenas sinta que ten.a rece"ido tanto poder como ddiva mas
tam"m sinta( alm disso( que o rece"eu mesmo por ddiva( ou se<a(
que por enquanto ele no merece essas ddivas...C 8Ae!ue o
desenvolvimento desse ponto de vista:.
@3m parte isto a vo6 dos eslav-filos
W
R penso c comi!o. R idia
efetivamente consoladora( ao passo que a .ip-tese da resi!nao do
povo diante de um poder rece"ido como ddiva e doado a um povo
ainda @indi!noC ( evidentemente( mais precisa do que a .ip-tese da
vontade de @provocar o procurador...C8Desenvolvimento da resposta:.
R Das apesar de tudo R creio ouvir al!uma vo6 sarcstica R parece
que o sen.or imp9e ao povo a moderna filosofia do meio. !ora me
di!aG de que <eito ela c.e!ou a eleO Ora( al!umas ve6es esses do6e
<urados eram mu*i(ues( e a cada um deles atri"ua5se o pecado mortal
de .aver que"rado a a"stin'ncia durante a quaresma. O sen.or na certa
l.es imputaria diretamente tend'ncias sociais.
@F claro( claro( que t'm eles( ou mel.or( todos eles a ver com o
@meioCO R penso c comi!o. R Ae "em que as idias flutuem no ar( e nas
idias e4ista al!uma coisa penetrante...C
R que est a coisa] R !ar!al.a a vo6 sarcstica.
R Das o que fa6er se o nosso povo( inclusive pelo seu pr-prio ser(
supon.amos que at pelas suas inclina9es eslavas( ten.a uma
propenso especial pela doutrina do meioO O que fa6er na 3uropa ele
precisamente o mel.or alvo dos diversos propa!adoresO
vo6 sarcstica d !ar!al.adas ainda mais estridentes mas de certa
forma salientes.
1
O desenvolvimento posterior do tema se estrutura em meias vo6es e
em material de cenas concretas da vida e dos costumes e situa9es que(
no fim das contas( t'm como finalidade ?ltima caracteri6ar
al!um posicionamento do ser .umanoG do criminoso( do advo!ado( do <urado(
etc..
W
1
S.D. Dostoivski. Obras 4ompletas( so" redao de K. +omas.evskB e I. I.ala"iev( t.
1I( 3d. Josi6dat D5T( 1E,E( pp. 1151/.
W
0orrente idealista conservadora do pensamento russo do sculo 1I1 ou filoeslavismo R que
na dcada de #)5/) influenciou consideravelmente uma parcela da intelectualidade li!ada =
literatura. &ara os eslav-filos 8ou filoeslavos: a .ist-ria da H?ssia apresentava como
peculiaridades fundamentais a reli!io ortodo4a 8que eles recon.eciam como a mais
universalmente verdadeira: a vida e os costumes comunais 8que eles ideali6avam:( a
resi!nao do povo russo( a aus'ncia da diviso da sociedade em classes( etc. Aeu pro!rama
poltico era ut-pico e reacionrio( pois propa!avam a evoluo da no"re6a pela via capitalista
com a no que se colocavam = reta!uarda at mesmo do imperador le4andre II. doutrina se
"aseava no sistema mstico5reli!ioso dos seus dois fundadoresG na ontolo!ia voluntarista de
.A. I.omBak-v e na epistemolo!ia irracionalista de I.>. Iiri'ievskB 87. do +.:.
0I
F essa a estruturao de muitos arti!os pu"licitrios de Dostoivski( cu<o
pensamento avana( em toda parte( atravs do la"irinto de vo6es( meias5vo6es(
palavras e !estos dos outros. 3le nunca demonstra as suas teses com "ase em
outras teses( a"stratas( no com"ina o pensamento se!undo um princpio
concreto mas confronta os posicionamentos e entre eles constr-i o seu.
F evidente que( nos arti!os pu"licitrios( essa peculiaridade !eradora de
forma da ideolo!ia de Dostoivski no pode manifestar5se com a suficiente
profundidade. qui isto apenas uma forma de e4posio( pois neste caso o
monolo!ismo do pensamento evidentemente no predomina. literatura
pu"licitria cria as condi9es menos favorveis para que isto ocorra. 0ontudo(
nem aqui( Dostoivski pode ou quer separar o pensamento do .omem( da sua
"oca viva para li!a5lo a outro pensamento num plano impessoal puramente
concreto. 3nquanto o posicionamento ideol-!ico comum v' na idia o seu
sentido material( seus @pinculosC concretos( Dostoivski v' acima de tudo no
.omem as @pequenas ra6esC dessa idia; para ele a idia "ilateral e os dois
lados no podem separar5se um do outro nem na a"strao. +odo o seu
material se desenvolve diante dele como posicionamentos .umanos. Aeu
camin.o no se estende da idia para a idia mas do posicionamento para o
posicionamento. &ara ele( pensar implica interro!ar e ouvir( e4perimentar
posicionamentos( com"inando uns e desmascarando outros. F necessrio
salientar que o universo do Dostoivski at o assentimento conserva o seu
carter dialgico( ou se<a( nunca leva = fuso de vo6es e verdades numa
verdade impessoal uma como ocorre no universo monol-!ico.
F tpico das o"ras de Dostoivski no .aver semel.antes idias
particulares( teses e formula9es do tipo de sentenas. D4imas(
aforismos( etc.( que( separadas do contesto e desli!adas da vo6(
conservem em forma impessoal a sua si!nificao sem2ntica. Das
quantas ideais particulares e verdadeiras como essas podem5se destacar 8e
.a"itualmente se destacam: dos romances de +olst-i( +ur!ui'niev(
Kal6ac e outros] qui elas esto difusas quer nos discursos das
persona!ens( quer no discurso do autor; desli!adas da vo6( elas
conservam toda a plenitude do seu valor aforstico impessoal.
literatura do 0lassicismo e do Iluminismo ela"orou um tipo
especial de pensamento aforstico( ou se<a( um pensamento atravs de
idias particulares fluentes e auto5suficientes( pelo seu pr-prio plano
independentes do conte4to. Os rom2nticos ela"oraram outro tipo de
pensamento aforstico.
3sses tipos de pensamentos foram especialmente estran.os e .ostis a
Dostoivski( cu<a ideolo!ia !eradora de formas descon.ece a verdade
impessoal e em cu<as o"ras no . verdades impessoais destacveis.
7elas . apenas vo6es5idias inte!rais e indivisveis( vo6es5pontos de
vista( mas estas tam"m no podem ser destacadas do tecido dial-!ico
da o"ra so" pena de deformar se a nature6a delas.
F verdade que em Dostoivski . persona!ens que representam
a lin.a mundana epi!nica do pensamento aforstico( ou mel.or(
0II
da ta!arelice aforstica( persona!ens que derramam em c.istes
e aforismos vul!ares( como( por e4emplo( o vel.o &rncipe Aok-lskB
8O dolescente:. qui tam"m podemos incluir >ierslov( se "em
que apenas parcialmente( apenas no aspecto perifrico de sua
personalidade. 3sses aforismos mundanos so o"<etificados(
evidentemente. Das . em Dostoivski em .er-i especial( que
Atiepn +rofimovitc. >ierk.ovi'nskB. 3ste um ep!ono de
lin.as mais elevadas do pensamento aforstico iluminista e rom2ntico.
3le se derrama em @verdadeC particulares <ustamente por no dispor de
uma @idia dominanteC que l.e determine o n?cleo da personalidade(
por no ter a sua verdade mas to5somente verdades impessoais
particulares que( assim( dei4am de ser verdadeiras at o fim. 3m suas
?ltimas .oras de vida ele mesmo define sua atitude face = verdadeG
@Deu ami!o( passei toda a vida mentindo. t quando di6ia a
verdade. 3u nunca falei em prol da verdade mas em prol de mim
mesmo; antes eu o sa"ia( a!ora apenas ve<o...C 8>II( /%*:.
+odos os aforismos de Atipan +rofmovitc. carecem de si!nificao
plena fora do conte4to( so o"<etivados em diferentes !raus e levam a
marca irnica do autor 8isto ( so "ivocais:.
7os dilo!os composicionalmente e4pressos dos .er-is de
Dostoivski tam"m no . teses e idias particulares. 3les nunca
polemi6am so"re pontos particulares mas sempre atravs de pontos
de vista integrais( inserindo inteiramente a si a e a sua idia at mesmo
na rplica mais "reve. 3les quase nunca desmem"ram nem analisam a
sua posio ideol-!ica inte!ral.
3m todo o !rande dilo!o do romance( as vo6es particulares e seus
mundos esto em oposio tam"m como todos indivisveis e no em
forma desmem"rvel ponto por ponto ou tese por tese.
7unca de suas cartas a &o"iedon-ssiets
W
por motivo de Os +rmos
8arama!ov( Dostoivski caracteri6a muito "em o seu mtodo de
contraposi9es dial-!icas completasG
@0omo resposta a todo esse aspecto negativo eu ima!inei esse $a livro(
@O Don!e HussoC( que ser pu"licado no dia 31 de a!osto. F por isto que
eu temo por ele no sentido de sa"er se ele ser ou no uma resposta
suficiente( tanto mais porque essa resposta Js teses anteriormente
e>pressas 8em O <rande +n(uisidor e antes: por pontos no direta mas
apenas indireta. qui se apresenta al!o diretamente be inversamentec
contrrio = concepo de mundo acima e4pressaG e apresenta5se novamente
no por pontos mas( por assim di6er( no (uadro art#sticoC 80artas( t I>(
p.1)E:.
W
Ionstantn &ietr-vitc. &o"iedon-ssiets 81*,%51E)%:( soci-lo!o( <urista( poltico reacionrio russo e
ide-lo!o da autocracia( procurador !eral do Anodo 81**)51E)/:. F ideali6ava a inrcia .umana(
afirmava o fidelismo( o irracionalismo e o alo!ismo. F o procurador @provocadorC por Dostoivski
no referido dilo!o do arti!o @O DeioC 87. do +.:.
0III
W
s peculiaridades da ideolo!ia !eradora de formas de Dostoivski por
n-s e4aminadas determinam todos os aspectos da sua criao polifnica.
Hesulta desse enfoque ideol-!ico que diante de Dostoivski no se
desenvolve um mundo de o"<etos( elucidando e ordenado pelo seu
pensamento monol-!ico( mas um mundo de consci'ncias que se elucidam
mutuamente( um mundo de posicionamentos sem2nticos con<u!ados do
.omem. 3ntre estes( ele procura o posicionamento supremo mais
autori6ado( mas no o adota como sua pr-pria idia verdadeira e sim como
outro .omem verdadeiro e sua palavra. 7a ima!em do .omem ideal ou na
ima!em de 0risto afi!ura5se a ele a soluo das "uscas ideol-!icas. 3ssa
ima!em ou essa ima!em suprema deve coroar o mundo de vo6es( or!ani65
lo e su"ordina5lo. F precisamente a ima!em do .omem e sua vo6 estran.a
ao autor que constitui o ?ltimo critrio ideol-!ico para DostoivskiG no a
fidelidade =s suas convic9es nem a fidelidade das convic9es( e4pressas
de maneira a"strata( mas precisamente a fidelidade = ima!em do .omem
produ6ida pelo autor.
1
3m resposta a Iavilin( Dostoivski rascun.a em seu caderno denotasG
@F insuficiente definir a moralidade pela fidelidade =s convic9es. F
necessrio ainda suscitar em si mesmo a per!untaG ser que as min.as
convic9es so verdadeirasO verificao delas uma s-G 0risto. Das
neste caso < no se trata de filosofia mas de f( e a f uma flor
vermel.a...
7o posso recon.ecer como .omem de moral aquele que queima os
.ere!es( pois no aceito a vossa tese se!undo a qual moralidade consenso
com as convic9es internas. Isto apenas honestidade 8a
ln!ua russa rica: e no moralidade. 3m mim o prot-tipo moral e o ideal
0risto. !ora eu per!untoG ser que ele queimaria os .ere!esO 7o. Donde se
conclui que queimar .ere!es um ato amoral...
Soi demonstrado que 0risto errou. 3sse sentimento ardente diaG mel.or
ficar com 0risto( com os erros( do que convosco...
vida viva e a"andonou( restaram apenas f-rmulas e cate!orias e por isto
pareceis ale!res. Di65se que . mais tranqXilidade 8pre!uia:...
Di6eis que s- o ato praticado por convico moral. Das de onde tirastes
semel.ante conclusoO Srancamente no acredito em v-s e di!o o contrrioG
amoral a!ir se!undo suas convic9es. 3 v-s( evidentemente( no me
refutareis com nadaC.
1
1
qui no temos em vista( evidentemente( a ima!em aca"ada e fec.ada da realidade 8o tipo( o
carter( o temperamento: mas a palavra5ima!em a"erta. 3ssa ima!em ideal a"ali6ada( que no ;e
aca"ada mas se!uida( apenas se apresenta a Dostoivski como limite ?ltimo dos seus planos
artsticos( em"ora essa ima!em no se ten.a concreti6ado em sua o"ra.
1
3iografia' 4artas e Observa?es do 4aderno de @otas de 0'1' Dostoivski' At. &eters"ur!o(
1**3( pp. 3%153%,( 3%#.
0I>
O que importa nessas idias de Dostoivski no sua confisso crist em si
mas aquelas formas vivas do seu pensamento artstico5ideol-!ico que aqui
adquirem consci'ncia pr-pria e e4presso precisa. s f-rmulas e cate!orias l.e
so estran.as ao pensamento. 3le prefere ficar com os erros mas com 0risto(
ou se<a( sem a verdade5f-rmula( sem a verdade5tese. F altamente caracterstica
a interrogao feita ao modelo ideal 8como faria 0ristoO:( ou se<a( o
posicionamento dial-!ico interno em relao a 0risto( sem se fundir com ele
mas o se!uindo.
desconfiana nas convic9es e em sua .a"itual funo monol-!ica(
a procura da verdade no como concluso de sua pr-pria consci'ncia(
!eralmente fora do conte4to monol-!ico da pr-pria consci'ncia( mas no
modelo ideal a"ali6ado de um outro ser( a orientao para a vo6 do outro
e a palavra do outro caracteri6am a ideolo!ia !eradora de formas de
Dostoivski. idia do autor no deve ter na o"ra uma funo todo5
elucidativa do mundo representado mas deve inserir5se nesse mundo
como ima!em do .omem( como um posicionamento entre outros
posicionamentos( como palavra entre outras palavras. 3sse
posicionamento ideal 8a palavra verdadeira: e sua possi"ilidade devem
estar ao alcance dos ol.os mas no devem colorir a o"ra como tom
ideol-!ico pessoal do autor.
7o plano de ;ida de um <rande Pecador . a se!uinte passa!em muito
su!estivaG
@1. PRIMEIRAS PGINAS. 1. +om( , introdu6ir as idias de modo
artstico e conciso.
&rimeiro 7K( o tom 8a .ist-ria da vida( em"ora narrada pelo autor(
concisa( sem re!atear com e4plica9es mas sendo representada por cenas. qui
se fa6 necessria .armonia:. secura da narrao atinge Js ve!es <il%3lass.
F como se fosse a"solutamente necessrio dar valor a isso em passa!ens
efetivas e c'nicas.
1as necessrio (ue tambm a idia dominante da vida se<a perceptvel
R isto & embora no tenhamos de e>plicar em palavras toda a idia
dominante e a manten.amos sempre envolta em mistrio R para que o leitor
sempre ve<a que se trata de uma idia reli!iosa e que a vida uma coisa to
importante que merece ser vivida desde tenra idade. 0om a escolha do tema
da narrao( se todos os fatos( como se constantemente aparecesse 8al!o: e
constantemente se colocasse em e>posio e no pedestal o homem do
futuro7'
1
1
Documentos sobre Gistria da Diteratura e da ;ida -ocial& fasc. 1. @S.D. DostoivskiC( 3d.
+sentrark.iv HASAH( Doscou( 1E,,( pp5%,.
,
S.D. Dostoivski. 4artas( t ( 3d. Josi6dat( Doscou5Tenin!rado( 1E3)( p.1%).
3
S.D. Dostoivski. 4artas& p. 333.
#
3m carta a Daikov( Dostoivski di6G @&retendo apresentar como fi!ura central da pr-4ima novela
+k.on QadonskB( naturalmente com outro nome; mas este tam"m levar uma tranqXila vida de
0>
@idia dominanteC aparece no plano de cada romance de Dostoivski.
3m suas cartas ele ressalta freqXentemente e4cepcional import2ncia que
d = idia "sica. 3screvendo a Atrak.-v(
W
ele assim se refere a O +diotaL
@7o romance muita coisa foi escrita =s pressas( estendeu5se ou malo!rou( mas
al!uma coisa foi "em5sucedida. 7o defendendo o meu romance( defendo a
min.a idia.C
,
Heferindo5se a Os Demnios( escreve a DaikovG
WW
@ idia me
sedu6iu e eu me apai4onei terrivelmente por ela( no entanto no sei se estou
construindo ou estra!ando o romance. 3is o mal]C
3
Das at nos planos a
funo da idia dominante especial. 3la no ultrapassa os limites do !rande
dilo!o nem o conclui. 0a"e5l.e orientar apenas a escol.a e a distri"uio do
material 8@com a escol.a do tema da narraoC:( enquanto esse material
composto pelas vo6es dos outros( pelos pontos de vista dos outros( entre os
quais( @coloca5se constantemente no pedestal o .omem do futuroC.
#
L dissemos que s- para os .er-is a idia um princpio monol-!ico
comum de viso e interpretao do mundo. F entre eles que se distri"ui
tudo o que na o"ra pode servir de e4presso direta e sustentculo para a
idia. O autor se ac.a diante do .er-i( diante da sua vo6 !enuna.
3m Dostoivski no . representao o"<etiva do meio( dos costumes( da
nature6a ou das coisas( vale di6er( de tudo o que passa tornar5se ponto de
apoio para o autor. O universo sumamente multifactico das coisas e das
rela9es materiais( que fa6 parte do romance de Dostoivski( dado no
enfoque dos .er-is( no seu esprito e tom. 3nquanto a!ente de sua pr-pria
idia( o autor no entra em contato direto com nen.uma coisa uma( pois
seu contato unicamente com pessoas. 0ompreende5se perfeitamente por
que nesse universo de su<eitos no so possveis nem o leitmotiv
ideol-!ico( nem a concluso ideol-!ica( que transforma a sua matria em
o"<eto.
3m 1*%*( Dostoivski escreve a um de seus correspondentesG @lm
de tudo isso 8tratava5se da insu"ordinao do .omem = lei !eral da
nature6a. R D.K.:( acrescente5se aqui o meu eu( que tin.a consci'ncia de
tudo. Ae ele tin.a consci'ncia disso tudo( ou se<a( de toda a terra e seu
a4ioma 8a lei da autoconservao R D.K.:( lo!o se conclui que esse meu
eu est acima de tudo isso( pelo menos no ca"e nesses limites(
"ispo em um convento... +alve6 eu construa uma fi!ura ma<estosa e positiva de santo. L no se trata
de Iostan<o!lo( nem do alemo 8esqueci o so"renome: de O"lmov... nem dos Topuk.ov ou
Hak.mitov. @a verdade no vou criar nada. penas mostrarei o +k.onov real( que eu aceitei em
meu corao . muito tempo e com encantamentoC 84artas& t. II. Josi6dat( Doscou5Tenin!rado(
1E3)( p.,$#:.
W
7ikoliB 7ikolievitc. Atrak.-v 81*,*51*E$:( pu"licista e critico russo 87. do +.:
,
W
W
. Daikov. &oeta russo da se!unda metade do sculo 1I1 87. do +.:.
3
#
0>I
colocando5se( por assim di6er( = parte( acima de tudo isso( que ele <ul!a e
de que tem consci'ncia... Das neste caso esse eu no s- no se su"ordina
ao a4ioma terrestre( = lei da terra( como os ultrapassa( tem uma lei
superiorC.
1
7o entanto( Dostoivski no aplicou monolo!icamente em sua criao
artstica essa apreciao "asicamente idealista da consci'ncia. O @euC que
tem consci'ncia e <ul!a e o mundo enquanto seu o"<eto so aqui
representados no plural e no no sin!ular. Dostoivski superou o
solipsismo. 7o reservou para si a consci'ncia idealista mas para os seus
.er-is( e no a reservou para uns mas para todos. o invs da atitude do
@euC que consciente e <ul!a em relao ao mundo( ele colocou no
centro da sua arte o pro"lema das inter5rela9es entre esses @euC que so
conscientes e <ul!am.
Peculiaridades do gnero! do enredo e da
composio das o"ras de Dostoivski
s peculiaridades da potica de Dostoivski( que tentamos mostrar
nos captulos anteriores( su"entendem( evidentemente( um enfoque
totalmente novo das manifesta9es do !'nero( do enredo e da composio
na o"ra dostoievskiana. 7em o .er-i( nem a idia e nem o pr-prio
princpio polifnico de construo do todo ca"e nas formas do !'nero( do
enredo e da composio do romance "io!rfico( psicol-!ico5social(
familiar e de costumes( ou se<a( no ca"e nas formas que dominavam na
literatura da poca de Dostoivski e foram ela"oradas por
contempor2neos seus como +ur!ui'niev( Jontoc.ar-v( T.+olst-i.
1
S.D. Dostoivski. 4artas( t. I>( Josi6dat( Doscou( 1E/E( p./.
0>II
0omparada = o"ra destes escritores( a o"ra de Dostoivski pertence a um
tipo de !'nero totalmente diverso e estran.o a eles.
O enredo do romance "io!rfico inadequado ao .er-i de
Dostoivski( pois se "aseia inteiramente no aspecto definido social e
caracterol-!ico e na personificao real do .er-i. 3ntre o carter do .er-i
e o enredo de sua vida deve .aver uma profunda unidade or!2nica. F
nesta unidade que se fundamenta o romance "io!rfico. O .er-i e o
mundo o"<etivo que o cerca devem ser feitos de um fra!mento. 7este
sentido( em Dostoivski ele no personificado nem pode personificar5
se. 3m seu romance no pode .aver o enredo "io!rfico normal. 3 em
vo que os pr-prios .er-is son.am e dese<am ardentemente personificar5
se( incorporar5se ao tema normal da vida. sede de personificao do
@son.adorC R !erado da idia do @.omem do su"soloC R e do @.er-i da
famlia casualC um dos importantes temas de Dostoivski.
O romance polifnico de Dostoivski se constr-i so"re outro enredo e outra
composio e est relacionado a outras tradi9es do !'nero na evoluo da
prosa literria europia.
Os crticos de Dostoivski relacionam muito ami?de as
particularidades da o"ra dostoievskiana com as tradi9es do
romance de aventura europeu. 7isto . certa dose de verdade.
3ntre o .er-i do romance de aventura e o .er-i
dostoievskiano e4iste uma semel.ana formal muito importante
para a construo do romance. +am"m no se pode di6er quem
o .er-i aventureiro. 3le no tem qualidades socialmente tpicas
e individualmente caracterol-!icas que possi"ilitem a formao
de uma s-lida ima!em de seu carter( tipo ou temperamento.
Vma ima!em definida como essa tornaria pesado o tema do
romance de aventura( limitaria as possi"ilidades da aventura.
+udo pode acontecer com o .er-i aventuresco e este pode ser
tudo. 3le tam"m no su"st2ncia( mas mera funo da
aventura. O .er-i aventuresco( como o .er-i de Dostoivski(
i!ualmente inaca"ado e no predeterminado pela sua ima!em.
F verdade que se trata de uma semel.ana muito superficial e
muito !rosseira( porm suficiente para tornar os .er-is
dostoievskianos possveis a!entes do enredo aventuresco. O
crculo de cone49es que os .er-is podem concatenar e de
acontecimentos cu<os prota!onistas eles podem ser no
predeterminado ou limitado nem pelo carter social dos .er-is
nem pelo universo social em que eles poderiam realmente ser
personificados. &or isso Dostoivski pde aplicar tranqXilamente
0>III
os procedimentos mais e4tremos e conseqXentes quer do
romance de aventura no"re( quer do romance vul!ar. Os .er-is
dostoievskianos nada e4cluem de sua vida( e4ceto uma coisaG o
comportamento socialmente "em educado do .er-i plenamente
personificado do romance "io!rfico e familiar.
&or esses motivos( Dostoivski era o que menos podia se!uir
al!um aspecto ou !uardar al!uma semel.ana pondervel com
+ur!ui'niev( +olst-i e os representantes do romance "io!rfico
europeu ocidental. &or outro lado( o romance de aventura de
todas as variedades dei4ou marcas profundas em sua o"ra.
este respeito( escreve Teonid JrossmanG
@3le reprodu6iu acima de tudo R caso ?nico em toda a .ist-ria do
romance clssico russo R as f"ulas tpicas da literatura de aventuras.
Dais de uma ve6 os quadros tradicionais do romance europeu de
aventuras serviram a Dostoivski de arqutipos de es"oo de construo
das suas intri!as.
3le usava( inclusive( clic.'s desse !'nero literrio. 7o au!e do tra"al.o
apressado( ele se dei4ava sedu6ir pelos modelos correntes das f"ulas de
aventuras( en!lo"adas pelos romancistas vul!ares e pelos narradores
fol.etinistas...
&arece no .aver um s- atri"uto do vel.o romance de aventuras que
no ten.a sido usado por Dostoivski. lm de crimes miste5
riosos e desastres em massa( ttulos e fortunas inesperadas( encontramos
aqui o trao mais tpico do melodramaG aristocratas errando pelos "airros
po"res( confraterni6ando com a esc-ria social. 3ntre os .er-is de
Dostoivski( Atavr-!uin no o ?nico com esse trao. 3ste i!ualmente
pr-prio dos &rncipes >alkovskB e AokolovskB e( parcialmente( at do
&rncipe Dc.kinC.
1
Das em que o mundo das aventuras serviu a DostoivskiO Nue fun9es
ele desempen.a na totalidade do plano artstico dostoievskianoO
Hespondendo a essa per!unta( Jrossman indica as tr's fun9es "sicas
do tema da aventura. 0om a insero do mundo da aventura atin!ia5se( em
primeiro lu!ar( o a"ran!ente interesse narrativo( que facilitava ao leitor o
difcil camin.o atravs do la"irinto das teorias filos-ficas( ima!ens e
rela9es .umanas( encerradas em um romance. 3m se!undo lu!ar( no
romance5fol.etim Dostoivski encontrou aquela @centel.a de simpatia
pelos .umil.ados e ofendidos que se sente por todas as aventuras dos
miserveis afortunados e dos en<eitados salvosC. &or ?ltimo( refletiu5se
aqui o @trao tradicionalC da o"ra de DostoivskiG @o empren.o em inserir
a e4clusividade no pr-prio seio do cotidiano( em fundir num todo( se!undo
o princpio rom2ntico( o elevado com o !rotesco e atravs de uma
1
Teonid Jrossman. Potica de Dostoivski& 1E,/( pp. /3( /$5/%.
0I1
transformao imperceptvel levar as ima!ens e os fenmenos da realidade
cotidiana aos limites do fantsticoC.
,
A- podemos concordar com Jrossman em que as fun9es por ele indicadas
so de fato inerentes = matria da aventura no romance de Dostoivski. &arece5
nos( entretanto( que nem de lon!e isso es!ota a questo. O divertido por si s-
nunca foi para Dostoivski um fim em si mesmo( assim como no foi um
o"<etivo artstico em si o princpio rom2ntico do entrelaamento do elevado
com o !rotesco( do e4clusivo com o cotidiano. Ae ao introdu6irem os "airros
po"res( os tra"al.os forados e os .ospitais( os autores do romance de aventura
prepararam de fato o camin.o para o romance social( o que Dostoivski
encontrou diante de si foram prot-tipos do aut'ntico romance social( do
romance s-cio5psicol-!ico( "io!rfico( de costumes( prot-tipos esses aos quais
ele quase no recorreu. +endo comeado <untamente com Dostoivski(
Jri!-rovitc.
3
e outros focali6aram o mesmo mundo dos .umil.ados e
ofendidos( lanando mo de prot-tipos inteiramente diversos.
s referidas fun9es indicadas por Jrossman so secundrias. 7o
nelas que consiste o fundamental( o principal.
confi!urao do enredo do romance s-cio5psicol-!ico( "io!rfico(
familiar e de costumes li!a .er-i com .er-i no como indivduo com
indivduo mas como pai com fil.o( marido com mul.er( rival com rival(
amante com amada ou como fa6endeiro com campon's( proprietrio com
proletrio( pequeno "ur!u's pr-spero com va!a"undo desclassificado(
etc.. s rela9es familiares( concreto5fa"ulares e "io!rficas( de camadas
sociais e de classes sociais constituem a "ase s-lida todo5determinante de
todas as rela9es do enredoG aqui a casualidade est e4cluda. O .er-i se
incorpora ao enredo como ser personificado e ri!orosamente situado na
vida( na roupa!em concreta e impenetrvel de sua classe ou camada( de
sua posio familiar( da sua idade e dos seus fins "io!rfico5vitais. Aua
humanidade est to concreti6ada e especificada pelo seu lu!ar na vida
que por si mesma carece de influ'ncia determinante so"re as rela9es do
enredo( podendo revelar5se somente nos limites ri!orosos dessas rela9es.
Os .er-is so distri"udos pelo enredo e apenas numa "ase concreta
determinada podem reunir5se uns aos outros. s rela9es de reciprocidade
entre eles so criadas pelo enredo e concludas pelo pr-prio enredo. s
autoconsci'ncias e as consci'ncias desses .er-is enquanto seres .umanos
no podem contrair entre si quaisquer rela9es e4tratemticas que ten.am
a mnima import2ncia. qui o enredo numa pode tornar5se simples matria
de comunicao fora do enredo( entre as consci'ncias pois o .er-i e o
,
Teonid Jrossman. Op' cit'& pp' $15$,.
3
Dmtri >asslievitc. Jri!-rovitc. 81*,,51*EE:( escritor russo cu<a o"ra foi fortemente influenciada
pelo 7aturalismo. 0ontempor2neo de Dostoivski( Jri!-rovitc. foi tam"m um crtico do sistema
servil e do despotismo da autocracia russa( "em como do parasitismo dos latifundirios da
no"re6a e da e4plorao dos camponeses. Aua o"ra no um todo coerente nem apresenta
!randes inova9es artsticas 87. do +.:.
01
enredo so feitos de um s- fra!mento. Os .er-is enquanto tais so !erados
pelo pr-prio enredo. 3ste no l.es serve apenas de roupa!em( mas de corpo
e alma( e vice5versaG esses corpo e alma podem revelar5se e concluir5se
somente no enredo.
O enredo do romance de aventura( ao contrrio( precisamente a
roupa!em que cai "em ao .er-i( uma roupa!em que ele pode mudar o quan5
to l.e convier. O enredo de aventura no se "aseia no que o .er-i e no
lu!ar que ele ocupa na vida mas antes no que ele no e que( do ponto de vista
de qualquer realidade < e4istente( no predeterminado nem inesperado. O
enredo de aventura no se "aseia em posi9es e4istentes e s-lidas familiares(
sociais( "io!rficas e se desenvolve apesar delas. s situa9es de aventura so
aquelas situa9es em que se pode ver qualquer .omem enquanto .omem.
lm disso( o enredo de aventura usa qualquer situao social estvel no
como forma vital conclusiva mas como @posioC. ssim( o aristocrata do
romance vul!ar nada tem em comum com
o aristocrata do romance social familiar. aristocracia do romance vul!ar
uma posio em que se encontra o .omem. 3ste atua vestido de aristocrata
enquanto .omemG d tiros( comete crimes( fo!e dos inimi!os( supe5
ra o"stculos( etc. 7este sentido( o enredo de aventura profundamente
.umano. +odas as institui9es sociais e culturais( camadas( classes e
rela9es familiares so apenas posi9es em que pode encontrar5se o
.omem eterno e i!ual a si mesmo. s tarefas( ditadas pela sua eterna
nature6a .umana a autoconservao( pela sede de vit-ria e criao( pela
sede de posse e pelo amor sensual determinam o enredo de aventura.
F verdade que esse .omem eterno do enredo de aventura ( por assim
di6er( um .omem carnal e carnal5espiritual. &or isso( fora do pr-prio
enredo ele va6io e( conseqXentemente( no esta"elece quaisquer
li!a9es com outros .er-is fora do enredo. &or isso( o enredo de aventura
no pode ser a ?ltima li!ao no universo romanesco de Dostoivski( mas
enquanto enredo ele matria propcia para a concreti6ao do seu plano
artstico.
O enredo de aventura em Dostoivski com"ina5se com uma
pro"lematicidade profunda e a!uda; alm do mais( est totalmente a
servio da idia. 0oloca o .omem em situa9es e4traordinrias que o
revelam e provocam( apro4ima5o e o p9e em contato com outras pessoas
em circunst2ncias e4traordinrias e inesperadas <ustamente com a
finalidade de e>perimentar a idia e o .omem de idia( ou se<a( o
@.omem no .omemC. Isso permite com"inar com a aventura !'neros que(
pareceria( l.e eram estran.os como a confisso( a vida( etc.
3ssa com"inao da aventura( freqXentemente vul!ar( com a idia( o
dilo!o5pro"lema( a confisso( a vida e a pre!ao parecia de certo modo
inusitada do ponto de vista das concep9es do !'nero( dominantes no
sculo 1I1( e era interpretada como uma violao !rosseira e totalmente
in<ustificada da @esttica do !'neroC. 3 de fato( no sculo 1I1( esses
!'neros e elementos do !'nero isolaram5se acentuadamente e afi!uraram5
01I
1)3
se estran.os. Tem"remos a e4celente caracteri6ao dessa nature6a
estran.a feita por T. Jrossman e por n-s citada nas p!inas inicias do
presente livro. &rocuramos mostrar que esse carter estran.o do !'nero e
do estilo assimilado e superado por Dostoivski com "ase no
polifonismo coerente de sua criao. Das c.e!ado o momento de
analisar essa questo tam"m do ponto de vista da histria dos !'neros(
ou se<a( de transferi5la para o plano da potica histrica.
Ocorre que a com"inao do carter aventuresco com a a!uda
pro"lematicidade( o carter dial-!ico( a confisso( a vida e a pre!ao
no era( em .ip-tese al!uma( al!o a"solutamente novo e indito. 7ovo
era apenas o empre!o polifnico e a assimilao dessa com"inao dos
!'neros por Dostoivski. com"inao propriamente dita tem suas ra6es
na remota nti!Xidade. O romance de aventuras do sculo 1I1 apenas
um ramo R e ademais empo"recido e deformado R da poderosa e
amplamente ramificada tradio do !'nero( que( como dissemos( remonta
a um passado remoto( =s pr-prias fontes da literatura europia.
0onsideramos necessrio estudar essa tradio precisamente at as suas
fontes. 7o podemos nos limitar( de maneira nen.uma( = anlise dos
fenmenos do !'nero mais ntimos a Dostoivski. lm disso(
<ustamente nas fontes que pretendemos concentrar a ateno principal(
ra6o por que teremos de a"strair Dostoivski por al!um tempo para
fol.earmos al!umas p!inas anti!as da .ist-ria dos !'neros( quase
completamente i!noradas em nosso pas. 3ssa di!resso .ist-rica nos
a<udar a entender de modo mais profundo e mais correto as
peculiaridades do !'nero( do enredo e da composio das o"ras de
Dostoivski( que( em ess'ncia( at .o<e quase no foram elucidadas pelos
seus crticos. lm disso( ac.amos que essa questo tem import2ncia
mais ampla para a teoria e a .ist-ria dos !'neros literrios.
&or sua nature6a mesma( o !'nero literrio reflete as tend'ncias mais
estveis( @perenesC da evoluo da literatura. O !'nero sempre conserva os
elementos imorredouros da archaica.
s palavras foram !rifadas por Kak.tin no ori!inal. Dostoivski no usa @verdadeC em cai4a alta
87. do +.:.
0T1I
a enorme capacidade que essa variedade da menipia
apresenta em termos de idias e sua correspond'ncia =
temtica de Dostoivski.
3m O -onho de um Gomem 5id#culo no . dilo!os
composicionalmente e4pressos 8com e4ceo do dilo!o
semi5e4presso com o @ser descon.ecidoC:( mas todo o
discurso do narrador est impre!nado do dilo!o interiorG
aqui todas as palavras se diri!em a si mesmas( ao universo e
seu criador(
*
a todos os .omens. qui tam"m( como no
mistrio( a palavra ecoa diante do cu e diante da +erra( ou
se<a( ante todo o mundo.
Ao essas as duas o"ras5c.ave de Dostoivski( que
mostram da maneira mais precisa a ess'ncia de !'nero de
sua arte( que tende para a menipia e para os !'neros dela
co!natos.
Si6emos nossas anlises de 3obok e O -onho de um
Gomem 5id#culo so" o 2n!ulo de viso da potica .ist-rica
do !'nero. O que nos interessou acima de tudo foi a maneira
pela qual a ess'ncia do !'nero da menipia se manifesta
nessas o"ras. &rocuramos mostrar ao mesmo tempo( porm(
como os traos tradicionais do !'nero se com"inam
or!anicamente com a sin!ularidade individual e a aplicao
fecunda desses traos em Dostoivski.
W
Socali6aremos mais al!umas o"ras de Dostoivski( que( no
fundo( tam"m se apro4imam da menipia mas so de um tipo um
tanto diferente e carecem de elemento diretamente fantstico.
F o caso( antes de tudo( do conto Ela Era Doce' qui a
ancrise temtica a!uda( caracterstica do !'nero( estruturada
so"re contrastes fla!rantes( msalliances e e4perimenta9es
morais( tem a forma de solil-quio. O .er-i do conto di6 de siG
@3u sou mestre em falar calado( passei toda a min.a vida
falando calado e vivi de mim para mim verdadeiras tra!dias
*
@3 de repente eu apelei& no com a vo6( pois estava inerte( mas com todo o meu ser( para o senhor
de tudo a(uilo (ue estava acontecendo comigo7 81( #,*:.
0T1II
caladoC. ima!em do .er-i revela5se precisamente atravs
desse tratamento dial-!ico dado a si mesmo. 3 ele permanece
quase at o fim em completa solido consi!o mesmo e num
desespero irremedivel. 7o recon.ece a <ustia suprema(
!enerali6a a sua solido e a universali6a como sendo a
solido definitiva de todo o !'nero .umanoG
@Hotina] O. nature6a] s pessoas esto ss na /erra& eis a
desgraaS +udo est morto( e em toda parte( os mortos. A-s
esto apenas as pessoas( em sua volta( o sil'ncioG eis a
+erra]C
s 1emrias do -ubsolo 81*$#: so essencialmente
pr-4imas desse tipo de menipia. Soram construdas como
diatri"e 8conversa com um interlocutor ausente:( so c.eias
de pol'mica a"erta e velada e incorporam elementos
essenciais da confisso. 7a se!unda parte introdu65se uma
narrao carre!ada de uma a!uda ancrise. 3m 1emrias do
-ubsolo encontramos outros traos < con.ecidos da
menipiaG a!udas sncrises dial-!icas( familiari6ao e
profanao( naturalismo de su"mundo( etc. 3ssa o"ra se
ainda caracteri6a por uma e4cepcional capacidade
ideol-!icaG quase todos os temas e idias da o"ra posterior de
Dostoivski < esto es"oados aqui em forma simplificada
patente. 7o captulo se!uinte e4aminaremos detidamente o
seu estilo literrio. >e<amos mais uma o"ra de Dostoivski
que leva um ttulo muito caractersticoG Kma nedota
Ordinria 81*$,:. +rata5se de um conto profundamente
carnavali!ado( tam"m pr-4imo da menipia 8mas da
menipia de tipo varroniano:. O ponto de partida da idia a
discusso de tr's !enerais numa noite de santo.
&osteriormente o .er-i do conto 8um dos tr's:( a fim de testar
sua idia .umanstico5li"eral( vai = festa de casamento de um
su"ordinado da cate!oria mais "ai4a( e( por ine4peri'ncia
8ele no "e"e:( em"ria!a5se. +udo aqui se "aseia na e4trema
inoportunidade e no carter escandaloso de tudo o que
ocorre. +udo aqui est c.eio de fla!rantes contrastes
carnavalescos( msalliances( am"ival'ncia( descidas e
destronamentos. +am"m est presente o elemento de uma
0T1III
e4perimentao moral "astante cruel. 7o focali6amos(
evidentemente( a profunda idia s-cio5filos-fica que . nessa
o"ra e que at .o<e ainda no foi devidamente avaliada. O
tom do conto deli"eradamente vacilante( am"!uo e
escarnecedor( impre!nado de elementos de uma velada
pol'mica poltico5social e literria.
Os elementos da menipia tam"m esto presentes em
todas as pri5
meiras o"ras 8isto ( escritas antes do de!redo: de
Dostoivski
8influenciadas principalmente pelas tradi9es do !'nero em
J-!ol e Yoffmann:.
menipia( como < dissemos( introdu6ida tam"m nos
romances de Dostoivski. Dencionaremos apenas os casos
mais importantes 8sem ar!umentao especial:.
3m 4rime e 4astigo( a famosa cena da primeira visita de
Hask-lnikov a Ania 8com a leitura do 3van!el.o: quase
uma menipia cristiani6ada aca"adaG a!udas sncrises
dial-!icas 8da crena com a descrena( da resi!nao com o
or!ul.o:( ancrise penetrante( com"ina9es de o4moros 8o
pensador com o criminoso( a prostituta com a <usta:(
colocao patente das ?ltimas quest9es e leitura do
3van!el.o num clima de su"mundo. Ao menipias os
son.os de Hask-lnikov( "em como o son.o de Avidri!ilov
ante o suicdio.
3m O +diota menipia a confisso de Ippolt 8@a min.a
e4plicao necessriaC:; envolta pela cena carnavali6ada do
dilo!o no terrao do &rncipe Dc.kin( ela termina com a
tentativa de suicdio de Ippolt. 3m Os Demnios( a
confisso de Atravr-!uin <untamente com o dilo!o deste
com +k.onov que a envolve. 3m O dolescente( o son.o
de >ierslov.
3m Os +rmos 8aram!ov( uma ma!nfica menipia o
dilo!o de Ivan e li-c.a na ta"erna @Atoltc.ni !-rodC(
situada na praa do mercado numa cidade6in.a isolada.
qui( ao som de um -r!o( das "atidas das "olas do "il.ar e
do estalo de !arrafas de cerve<a que se a"rem( o mon!e e o
0T1I>
ateu resolvem os ?ltimos pro"lemas do mundo. 7essa @stira
menipiaC intercala5se uma se!unda stira R a @Tenda do
Jrande InquisitorC( que tem valor independente e se "aseia
na sncrise evan!lica de 0risto com o dia"o.
E
3ssas duas
@stiras menipiasC interli!adas se situam entre as mais
profundas o"ras artstico5filos-ficas de toda a literatura
universal. &or ?ltimo( uma menipia i!ualmente profunda o
dilo!o de Ivan Iaram6ov com o dia"o: captuloG @O dia"o.
O pesadelo de Ivan Si-dorovitc.C:.
F evidente que todas essas menipias esto su"ordinadas
ao plano polifnico do todo romanesco que as a"ran!e( so
por ele determinadas e inseparveis dele.
3ntretanto( alm dessas menipias relativamente autnomas e
relativamente aca"adas( todos os romances de Dostoivski esto impre!nados
dos seus elementos( "em como dos elementos do !'nero co!natos R o @dilo!o
socrticoC( a diatri"e( o solil-quio( a confisso( etc. 7aturalmente( todos esses
!'neros c.e!aram at Dostoivski depois de passa5
rem por dois mil'nios tensa evoluo( mas conservando a sua ess'ncia
!enrica a despeito de todas as modifica9es. s a!udas sncrises
dial-!icas( as situa9es de enredo e4cepcionais e estimulantes( as crises e
reviravoltas( as catstrofes e os esc2ndalos( as com"ina9es de contrastes e
o4moros( etc. determinam toda a estrutura do enredo e da composio dos
romances de Dostoivski.
Aem um estudo contnuo e profundo da ess'ncia da
menipia e de outros !'neros co!natos( "em como da .ist-ria
e das diversas variedades desses !'neros nas literaturas do
tempos modernos impossvel uma correta e4plicao
.ist-rico5!entica das particularidades do !'nero nas o"ras de
Dostoivski 8e no apenas de Dostoivski( pois o pro"lema
de si!nificado mais amplo:.
W
E
cerca das fontes do !'nero e do tema da @Tenda do Jrande InquisitorC8 Gistria de Oenni ou
O teu e o -bio de >oltaire( 0risto no >aticano( de >ictor Yu!o:( ve<am5se os tra"al.os de T.&.
Jrossman.
0T1>
nalisando as peculiaridades de !'nero da menipia na o"ra de
Dostoivski( mostramos simultaneamente os elementos da
carnavali6ao. Isto perfeitamente compreensvel( pois a
menipia um !'nero profundamente carnavali6ado. Das o
fenmeno da carnavali6ao na o"ra de Dostoivski (
evidentemente( "em mais amplo do que a menipia( tem fontes
complementares de !'nero e por isso requer um e4ame especial.
Salar de uma influ'ncia direta e essencial do carnaval e seus
derivados tardios 8a lin.a da mascarada( a comicidade do teatro de
feira( etc.: em Dostoivski difcil 8em"ora em sua vida se re!istrem
viv'ncias reais do tipo carnavalesco:.
1)
carnavali6ao o
influenciou( como influenciou a maioria dos escritores dos sculos
1>III e 1I1( predominantemente como tradio literria de !'nero
cu<a fonte e4traliterria R isto ( o carnaval aut'ntico R ele talve6 nem
ten.a conscienti6ado com toda nitide6.
Das o carnaval( suas formas e sm"olos e antes de tudo a
pr-pria cosmoviso carnavalesca( sculos a fio se entran.aram em
muitos !'neros literrios( fundiram5se com todas as
particularidades destes( formaram5nos e se tornaram al!o
inseparvel deles. F como se o carnaval se transformasse em
literatura& precisamente numa poderosa lin.a determinada de sua
evoluo. +ranspostas para a lin!ua!em da literatura( as formas
carnavalescas se converteram em poderosos meios de interpretao
artstica da vida( numa lin!ua!em especial cu<as palavras e forma
so dotadas de uma fora e4cepcional de !enerali6ao simblica&
ou se<a( de !enerali6ao em profundidade. Duitos aspectos essen5
ciais( ou mel.or( muitas camadas da vida( so"retudo as profundas(
podem ser encontradas( conscienti6adas e e4pressas somente por
meio dessa lin!ua!em.
&ara dominar essa lin!ua!em( ou se<a( para iniciar5se na
tradio
do !'nero carnavalesco na literatura( o escritor no precisa
con.ecer todos os elos e todas as ramifica9es dessa
tradio. O !'nero
possui sua l-!ica or!2nica( que em certo sentido pode ser
enten5
dida e criativamente dominada a partir de poucos prot-tipos
1)
J-!ol ainda e4perimentou uma influ'ncia essencial e direta do folclore carnavalesco ucraniano.
0T1>I
ou
at fra!mentos de !'nero. 1as a lgica do g"nero no uma
l%
gica abstrata' 0ada variedade nova( cada nova o"ra de um
!'nero
sempre a !enerali6a de al!um modo( contri"ui para o
aperfei5
oamento da lin!ua!em do !'nero. &or isso importante
con.ecer
as possveis fontes do !'nero de um determinado autor( o
clima
do !'nero literrio em que se desenvolveu a sua criao.
Nuanto
mais pleno e concreto for o nosso con.ecimento das rela?es
de g"nero em um artista( tanto mais a fundo poderemos
penetrar nas particularidades de sua forma do !'nero e
compreender mais corretamente a relao de reciprocidade
entre a tradio e a novidade nessa forma.
+endo em vista que estamos focali6ando pro"lemas de
potica histrica& tudo o que aca"a de ser dito nos o"ri!a a
caracteri6ar ao menos aqueles elos fundamentais da tradio do
!'nero e do carnaval a que Dostoivski esteve li!ado direta ou
indiretamente e que determinaram o clima do !'nero de sua
o"ra( em muitos sentidos essencialmente diverso do clima das
o"ras de +ur!ui'niev( Jontc.ar-v e T. +olst-i.
s fontes "sicas da carnavali6ao da literatura dos
sculos 1>II( 1>III e 1I1 foram os escritores
renascentistas( principalmente Kocaccio( Ha"elais(
A.akespeare( 0ervantes e Jrimmels.ausen.
11
+am"m serviu
como semel.ante fonte o romance picaresco dos primeiros
perodos 8diretamente carnavali6ado:. lm disso( os
escritores desses sculos encontraram outra fonte de
carnavali6ao( evidentemente( na literatura carnavali6ada
da nti!Xidade 8inclusive na @stira menipiaC: e da Idade
Ddia.
11
Jrimmels.ausen < ultrapassa os limites do Henascimento( mas a sua o"ra reflete a influ'ncia
profunda e direta do carnaval em !rau no inferior = o"ra de A.akespeare e 0ervantes.
0T1>II
+odas as mencionadas fontes da carnavali6ao da litera5
tura europia eram do perfeito con.ecimento de Dostoivski(
e4cetuando5se( provavelmente( Jrimmels.ausen e os primei5
ros romances picarescos. 7o entanto ele con.eceu as
particulari5
dades desse romance atravs de <il 3las( de Tesa!e& e l.es
deu ateno muito marcante. O romance picaresco retratava
a vida desviada do seu
curso comum e( por assim di6er( le!itimado( destronava as
pessoas
de todas as suas posi9es .ierrquicas( <o!ava com essas
posi9es( era impre!nado de "ruscas mudanas(
transforma9es e mistifica9es( interpretava todo o mundo
representvel no campo do contato familiar. Nuanto =
literatura do Henascimento( sua influ'ncia direta so"re
Dostoivski foi considervel 8so"retudo a de A.akespeare e
0ervantes:. 7o estamos falando da influ'ncia de temas
isolados( idias ou ima!ens mas de uma influ'ncia mais
profunda da prpria cosmoviso carnavalesca& isto ( das
formas propriamente ditas de viso do mundo e do .omem e
daquela liberdade verdadeiramente divina de enfoque dessas
formas que no se manifesta em idias isoladas( ima!ens e
procedimentos e4ternos de construo mas no con*unto da
o"ra daqueles escritores.
7a assimilao da tradio carnavalesca( Dostoivski foi
su"stancialmente influenciado pela literatura do sculo
1>III( acima de tudo por >oltaire e Diderot( cu<a o"ra se
caracteri6a pela com"inao da carnavali6ao com uma
elevada cultura dial-!ica educada nas fontes da nti!Xidade
e nos dilo!os da poca renascentista. qui Dostoivski
encontrou uma com"inao or!2nica da carnavali6ao com
as idias da filosofia racionalista e( em parte( com o tema
social.
Dostoivski encontrou a com"inao da carnavali6ao
com o tema da aventura e a a!uda temtica social do
cotidiano nos romances sociais de aventura do sculo 1I1(
0T1>III
principalmente em Srederico Aouli e 3u!'nio Aue 8em parte
em Dumas Sil.o e &aul de Iock:. 7estes autores( a
carnavali6ao de carter mais e4teriorG manifesta5se no
enredo( nas antteses carnavalescas e contrastes e4ternos( nas
"ruscas mudanas do destino( nas mistifica9es( etc. qui
ine4iste quase a"solutamente uma cosmoviso carnavalesca
profunda e livre. O mais vital nesses romances a aplicao
da carnavali6ao = representao da realidade atual e = vida
atual. Esta arrastada para dentro da ao temtica
carnavali6ada( o .a"itual e o constante com"inam5se com o
e4cepcional e o inconstante.
Dostoivski encontrou um profundo domnio da tradio
carnavalesca em Kal6ac( Jeor!e Aand e >ictor Yu!o. qui
"em inferior a presena de manifesta9es e4ternas da
carnavali6ao( em compensao mais profunda a
cosmoviso carnavalesca e( o que mais importante( a
carnavali6ao penetra na pr-pria construo dos tipos
amplos e fortes e no desenvolvimento das pai49es.
carnavali6ao da pai4o manifesta5se antes de tudo em sua
am"ival'nciaG o amor com"ina5se com o -dio( a avide6 com o
desinteresse( a am"io com a auto5.umil.ao( etc.
3m Aterne e Dickens( ele encontrou a com"inao da
carnavali6ao com a percepo sentimental da vida.
&or ?ltimo( ele encontrou a com"inao da carnavali6ao
com uma idia de tipo rom2ntico 8e no racionalista( como
em >oltaire e Diderot: em 3d!ar &oe e so"retudo em
Yoffmann.
0a"e posio de destaque = tradio russa. qui devemos
indicar( alm de J-!ol( a imensa influ'ncia e4ercida so"re
Dostoivski pelas o"ras mais carnavali6adas de &?c.kinG 3or#s
<odunv& as @ovelas de 3ilkin& as tra!dias de Koldino e
Dama de Espadas'
O que o nosso "reve resumo das fontes da carnavali6ao
menos pretende a plenitude. Soi5nos importante traar apenas
as lin.as "sicas da tradio. Aalientamos mais uma ve6 que no
interessa a influ'ncia de autores individuais( o"ras individuais(
temas( ima!ens e idias individuais( pois estamos interessados
0T1I1
precisamente na influ'ncia da prpria tradio do g"nero&
transmitida atravs dos escritores que arrolamos. 7este sentido(
a tradio em cada um deles renasce e renova5se a seu modo(
isto ( de maneira sin!ular. F nisto que consiste a vida da
tradio. Interessa5nos R usemos a comparao R a palavra
linguagem e no o seu emprego individual num determinado
conte>to singular& em"ora( evidentemente( um no e4ista sem o
outro. &ode5se( naturalmente( estudar as influ'ncias individuais(
isto ( a influ'ncia individual de um escritor so"re o outro( por
e4emplo( a de Kal6ac so"re Dostoivski( mas isto < uma tarefa
especial que aqui no colocamos.
Interessa5nos apenas a tradio propriamente dita.
7a o"ra dostoievskiana a tradio carnavalesca tam"m
renasce( evidentemente( de maneira novaG sin!ularmente
assimilada( com"ina5se com outros momentos artsticos( serve
aos fins artsticos especiais do autor( precisamente =queles que
tentamos mostrar nos captulos anteriores. carnavali6ao
com"ina5se or!anicamente com todas as outras particularidades
do romance polifnico.
ntes de passarmos = anlise dos elementos da
carnavali6ao em Dostoivski 8focali6aremos apenas em
al!umas o"ras:( necessrio nos referirmos a mais duas
quest9es.
&ara entender corretamente o pro"lema da carnavali6ao(
deve5se dei4ar de lado a interpretao simplista do carnaval
se!undo o esprito da mascarada dos tempos modernos e ainda
mais a concepo "o'mia "anal do fenmeno. O carnaval uma
!randiosa cosmoviso universalmente popular dos mil'nios
passados. 3ssa cosmoviso( que li"erta do medo( apro4ima ao
m4imo o mundo do .omem e o .omem do .omem 8tudo
tra6ido para a 6ona do contato familiar livre:( com o seu
contentamento com as mudanas e sua ale!re relatividade( op9e5
se somente = seriedade oficial unilateral e som"ria( !erada pelo
medo( do!mtica( .ostil aos processos de formao e =
mudana( tendente a a"soluti6ar um dado estado da e4ist'ncia e
do sistema social. 3ra precisamente dessa seriedade que a
cosmoviso carnavalesca li"ertava. Das nela no . qualquer
0T11
vest!io de niilismo( no .( evidentemente( nem som"ra da
leviandade va6ia nem do "anal individualismo "o'mio.
F necessrio dei4ar de lado( ainda( a estreita concepo
espetaculoso5teatral do carnaval( "astante caracterstica dos
tempos modernos.
&ara interpretar corretamente o carnaval necessrio
torn5lo nas suas origens e no seu apogeu( ou se<a( na
nti!Xidade( na Idade Ddia e( por ?ltimo( no
Henascimento.
1,
se!unda questo se refere =s correntes literrias. +endo
penetrado na estrutura do !'nero e a determinado at certo
ponto( a carnavali6ao pode ser aplicada por diferentes
correntes e mtodos criativos. F inaceitvel ver nela
e4clusivamente uma particularidade especfica do
Homantismo. 7este conte4to( cada corrente e cada mtodo
artstico a interpreta e renova a seu modo. &ara nos
convencermos disto( "asta compararmos a carnavali6ao
em >oltaire 8realismo iluminista:( nas primeiras o"ras de
+ieck 8Homantismo:( em Kal6ac 8realismo crtico: e em
&onson du +errail 8aventura pura:. O !rau de carnavali6ao
nos referidos escritores quase id'ntico( mas em cada um
deles est su"ordinada a tarefas artsticas especiais
8relacionadas com as tend'ncias de cada um deles: e por isso
@soaC de modo diferente 8nem falamos das particularidades
individuais de cada um desses escritores:. o mesmo tempo(
a presena da carnavali6ao determina5l.es a adeso a uma
mesma tradio de g"nero e cria entre eles uma identidade
muito substancial do ponto de vista da potica 8repetimos(
com todas as diferenas de tend'ncias( individualidade e
valor artstico de cada um deles:.
W
1,
7o se pode( evidentemente( ne!ar que a todas as formas atuais de vida carnavalesca inerente
um certo !rau de encanto. Kasta mencionarmos Yemin!faB( cu<a o"ra( em lin.as !erais(
profundamente carnavali6ada( que rece"eu forte influ'ncia das formas e feste<os atuais de tipo
carnavalesco 8particularmente as touradas:. 3le tin.a um ouvido muito sensvel a tudo o que . de
carnavalesco na vida moderna.
0T11I
3m Os -onhos Petersburguenses em versos e prosa
81*$1:( Dostoivski recorda uma sensao carnavalesca sui
generis e viva da vida( e4perimentada por ele nos prim-rdios
de sua atividade literria. +rata5se( acima de tudo( de uma
sensao especial de &eters"ur!o com todos os seus
fla!rantes contrastes sociais como de um @fantstico son.o
m!icoC( como de um @devaneioC( como de al!o situado
entre a realidade e o plano fantstico. Aensao carnavalesca
anlo!a de uma cidade !rande 8&aris:( mas no forte e
profunda como em Dostoivski( podemos encontrar em
Kal6ac( Aue( Aouli e outros; as fontes dessa tradio
remontam = menipia anti!a 8>arro( Tuciano:. 0om "ase
nessa sensao da cidade e da multido ur"ana( Dostoivski
traa em se!uida um quadro acentuadamente carnavali6ado
do sur!imento das suas primeiras idias literrias( inclusive a
idia de <ente Pobre'
@0omecei a o"servar e de repente avistei umas caras
terrveis. 3ram todas umas fi!uras estran.as( esquisitas(
perfeitamente prosaicas e sem nada de um Dom 0arlos ou um
&o6a( mas de aut'nticos consel.eiros titulares e ao mesmo
tempo com ares de consel.eiros titulares fantsticos. l!um
me fa!ia caretas escondido no meio da(uela multido
fantstica& e pu>ava certos fios& molas e a(ueles bonecos se
pun.am em movimento( e ele !ar!al.ava( e gargalhava sem
pararS 3 ento me pareceu ver outra .ist-ria( em estran.os
cantos escuros( um corao de titular( .onrado e puro( de
moral e dedicado = c.efia( acompan.ado de uma moa(
ofendida e triste( e toda a .ist-ria deles me dilacerou
profundamente o corao. 3 caso se <untasse toda aquela
multido que ento me pareceu em son.o( daria uma bela
mascarada'''7
BU
ssim( se!undo essas recorda9es de Dostoivski( sua arte
nasceu como que deu uma clara viso carnavalesca da vida
8@c.amo viso = min.a sensao do 7ievC:. 3stamos diante
de acess-rios caractersticos do comple4o carnavalescoG
13
S.D. Dostoivski. Obras 4ompletas& so" redao de K. +omac.evskB e I. I.ala"iev( t. 1III(
D5T( Josi6dat( 1E3)( pp. 1/*51/E.
0T11II
!ar!al.ada e tra!dia( pal.ao( farsada( multido mascarada.
Das o principal aqui( evidentemente( est na pr-pria
cosmoviso carnavalesca que penetra profundamente at os
-onhos Petersburguenses. &ela ess'ncia do !'nero( essa o"ra
uma variedade da menipia carnavali6ada. Derece destaque a
gargalhada carnavalesca que acompan.a a viso. diante
veremos que elas penetram de fato toda a arte de Dostoivski(
mas apenas em forma redu6ida.
7o nos deteremos na carnavali6ao das primeiras o"ras
de Dostoivski. 34aminaremos apenas os elementos de
carnavali6ao em al!umas de suas o"ras pu"licadas < depois
do de!redo( pois nos propomos a tarefa limitada de
demonstrar a presena da carnavali6ao e revelar as suas
fun9es "sicas na o"ra do romancista. Vm estudo mais
profundo e completo desse pro"lema a partir de toda a o"ra
dostoievskiana ultrapassaria os limites deste tra"al.o.
primeira o"ra do se!undo perodo R Os -onhos do /itio R
distin!ue5se por uma carnavali6ao nitidamente e4pressa
mas um tanto simplificada e e>terior. idia central um
esc2ndalo5catstrofe com duplo destronamento R o de
DoskalivksaBa e do prncipe. O tom da narrativa do cronista
morda6 am"ivalenteG !lorificao irnica de
DoskalivskaBa( isto ( fuso carnavalesca do elo!io com o
insulto.
1#
cena do esc2ndalo e do destronamento do prncipe R rei
carnavalesco ou( mais precisamente( noivo carnavalesco R
coerente com um dilaceramento( como uma tpica separao
carnavalesca @sacrificat-riaCG
@...Ae eu sou um "arril( voc' alei<ado...
R Nuem( eu alei<adoO
R Isso mesmo( alei<ado( e ainda por cima banguelo( assim
que voc' ]
R 3 ainda !arolhoS R !ritou Dria lieks2ndrovna.
R +em espartil.o em ve6 de costelas R acrescentou 7atlia
Dmtrieva.
1# 1
Dostoivski tomou como prot-tipo a J-!ol( precisamente o tom am"ivalente da novelaG De como
brigaram +van +v=novitch e +van @ik#forovitch'
0T11III
R +em a cara so"re as molas]
R 7o tem cabelo pr-prio]
F 3igodes de im"ecil( postios R completou Dria
lieks2ndrovna.
F Dei>e%me pelo menos o nari!( Dria Atep2novna(
verdadeiro] R !ritou o prncipe( pasmado com fran(ue!as to
inesperadas...
R Deu Deus] R di6ia o coitado do prncipe. 5 ...Teve5me para
al!um lu!ar( meu ami!o( seno me estraalham]...C 8II( 3E*5
3EE:.
3stamos diante de uma tpica @anatomia carnavalescaCG a
enumerao das partes de um corpo separado em partes.
@3numera9esC desse tipo so um mtodo cmico muito
difundido na literatura carnavali6ada da poca do Henascimento
8encontrado com muita freqX'ncia em Ha"elais e em forma
menos desenvolvida em 0ervantes:.
O papel de rei carnavalesco destronado cou"e = .erona da
novela( Dria lieks2ndrovna DoskalivaG
@... Os convidados se foram aos assobios e improprios'
Dria lieks2ndrovna ficou finalmente s- entre as runas e os
destroos de sua fama anterior] Tamentvel] 0ora& fama e
import=ncia& tudo desapareceu em apenas uma noiteS7 8II( 3EE:.
Das = cena do destronamento cmico do noivo vel.o( o
prncipe( se!ue5se a cena paralela do autodestronamento trgico
e da morte do noivo *ovem& o professor >ssBa. 3ssa estrutura
paralela das cenas 8e ima!ens isoladas:( que refletem uma a
outra ou transparecem uma atravs da outra( apresentando5se
uma no plano cmico e outra( no tr!ico 8como no caso dado:(
ou no plano elevado e a outra no "ai4o( ou uma afirmando e a
outra ne!ando( etc.( tpica de DostoivskiG tomadas em
con<unto( essas cenas paralelas criam um todo am"ivalente.
7isso se manifesta uma influ'ncia mais profunda da cosmoviso
carnavalesca. F "em verdade que em O -onho do /itio essa
particularidade ainda de carter um tanto e4terno.
F "em mais profunda e essencial a carnavali6ao na novela
ldeia -tep=ntchikovo e seus Gabitantes( em"ora aqui ainda
.a<a muito de e4terior. +oda a vida em -tep=ntchikovo se
0T11I>
concentra em torno de Som Somtc. Opskin( anti!o "ufo5
parasita( que na fa6enda do coronel Hostniev se tornou dspota
absoluto( ou se<a( a vida se concentra em torno de um rei
carnavalesco' &or isso toda a vida na ldeia -tep=ntchikovo
assume ntido carter carnavalesco. 3ssa vida( desviada do seu
curso normal( quase um @mundo =s avessasC.
lis no poderia ser diferente( pois seu tom dado pelo rei
carnavalesco Som Somtc.. +odos os demais persona!ens(
prota!onistas dessa
vida t'm colorido carnavalescoG a ricaa louca +atiana
Iv2novna( que sofre de mania er-tica de pai4o 8num estilo
rom2ntico "anal: e( ao mesmo tempo( alma purssima e
"oa; a generala louca com a sua adorao e culto de Som(
o toleiro Saladei com o seu o"sessivo son.o com o touro
"ranco e com a dana @kamarinskBC( o criado louco
>idoplBssov( que troca constantemente o so"renome por um
no"re R @+2ntsevC( @3s"uktovC
8aqui um sm"olo
carnavalesco: d diretamente para o patamar da escada e
ele( ao sair( nunca fec.a a porta 8lo!o( um espao interno
no5fec.ado:. 7esse @cai4oC impossvel viver uma vida
"io!rfica( podendo5se somente sofrer crises( tomar as
?ltimas decis9es( morrer ou renascer 8como nos cai49es em
3obok ou em O -onho de um Gomem 5id#culo:. 7o limiar(
na ante5sala que d diretamente para a escada( vive a famlia
de Darmieldov 8aqui( no limiar( Hask-lnikov teve seu
primeiro encontro com os mem"ros dessa famlia quando
trou4e Darmieldov em"ria!ado:. 7o limiar da casa da
vel.a a!iota( por ele assassinada( passa minutos terrveis(
quando do outro lado da porta( no patamar da escada( visitas
da vel.a a!uardam e acionam a campain.a. 3le torna a
voltar a esse local e a acionar a campain.a( para reviver
esses instantes. 7o limiar( <unto ao lampio do corredor( d5
se a cena de sua semiconfisso muda( apenas com um ol.ar a
Ha6umk.in. 7o limiar( = entrada do apartamento vi6in.o(
ocorrem as suas conversas com Ania 8que so escutadas por
Avidri!ilov do lado oposto da porta:. 7o .( naturalmente(
necessidade de enumerar todas as @a9esC que se
desenvolvem no limiar( nas pro4imidades do limiar ou com a
sensao viva do limiar nesse romance.
O limiar( a ante5sala( o corredor( o patamar( a escada e
seus lanos( as portas a"ertas para a escada( os port9es dos
ptios e( fora disto( a cidadeG as praas( as ruas( as fac.adas(
as tavernas( os covis( as pontes( a sar<eta R eis o espao desse
romance. 3m verdade( ine4iste inteiramente aquele interior
8que esqueceu o limiar( das salas de visita( das salas de
<antar( dos sal9es( !a"inetes e dormit-rios nos quais
transcorre a vida "io!rfica e se desenvolvem os
acontecimentos nos romances de +ur!ui'niev( +olst-i(
d
Teia5se @cai4o de defuntoC 87. do +.:.
0T111>
Jontc.ar-v e outros:. F evidente que em outros romances de
Dostoivski encontramos a mesma or!ani6ao do espao.
3ncontramos uma nuance um tanto diferente de
carnavali6ao em O Oogador'
qui( em primeiro lu!ar( retrata5se a vida dos @russos no
estran!eiroC( cate!oria especial de pessoas que c.amava a
ateno de Dostoivski. Ao pessoas que perderam o contato
com sua ptria e seu povo e suas vidas dei4am de ser
determinadas pelo modo comum das pessoas que vivem em
seu pas; seu comportamento < no re!ulado pela posio
social que elas ocupavam na ptria( elas no esto presas ao
seu meio. Vm !eneral( o professor particular de sua casa
8.er-i da novela:( o trapaceiro Des Jrieu4( &olina( a cortes
Klanc.e( o in!l's stleB e outros( que( c.e!ando = cidade
alem Holetem"ur!o(