De um novo olhar que sai da ênfase na competição e avança para o novo paradigma da colaboração, em busca da sustentabilidade da vida, num Planeta que é finito e está exaurido, constata-se uma verdadeira revolução quanto à importância e o florescimento de uma inteligência, colaborativa.
Inteligência Colaborativa que significa a capacidade de pensar e agir de modo consciente, com a intenção mais elevada, para construir relacionamentos colaborativos e harmoniosos, com o objetivo de um desenvolvimento centrado no bem comum, no bem-estar de todos e no equilíbrio do mundo em que vivemos.
Em linguagem clara são expostos os princípios que orientam e norteiam o entendimento sobre a inteligência colaborativa, e também são abordados os fatores que contribuem para o seu
desenvolvimento e o de uma cultura de colaboração.
Título original
Inteligência Colaborativa - Versão Para Internet - Sávio Marcos Garbin
De um novo olhar que sai da ênfase na competição e avança para o novo paradigma da colaboração, em busca da sustentabilidade da vida, num Planeta que é finito e está exaurido, constata-se uma verdadeira revolução quanto à importância e o florescimento de uma inteligência, colaborativa.
Inteligência Colaborativa que significa a capacidade de pensar e agir de modo consciente, com a intenção mais elevada, para construir relacionamentos colaborativos e harmoniosos, com o objetivo de um desenvolvimento centrado no bem comum, no bem-estar de todos e no equilíbrio do mundo em que vivemos.
Em linguagem clara são expostos os princípios que orientam e norteiam o entendimento sobre a inteligência colaborativa, e também são abordados os fatores que contribuem para o seu
desenvolvimento e o de uma cultura de colaboração.
De um novo olhar que sai da ênfase na competição e avança para o novo paradigma da colaboração, em busca da sustentabilidade da vida, num Planeta que é finito e está exaurido, constata-se uma verdadeira revolução quanto à importância e o florescimento de uma inteligência, colaborativa.
Inteligência Colaborativa que significa a capacidade de pensar e agir de modo consciente, com a intenção mais elevada, para construir relacionamentos colaborativos e harmoniosos, com o objetivo de um desenvolvimento centrado no bem comum, no bem-estar de todos e no equilíbrio do mundo em que vivemos.
Em linguagem clara são expostos os princípios que orientam e norteiam o entendimento sobre a inteligência colaborativa, e também são abordados os fatores que contribuem para o seu
desenvolvimento e o de uma cultura de colaboração.
CRIAO DA CAPA: Sander Maeda Garbin ARTE-FINAL DA CAPA: Victor Tagore REVISO: Ftima Loppi EDITORAO ELETRNICA: Cludia Gomes ARTE-FINAL Thiago Sarandy Todos os direitos em lngua portuguesa, no Brasil, reservados de acordo com a lei. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou transmitida de qualquer forma ou por qualquer meio, incluindo fotocpia, gravao ou informao computadorizada, sem permisso por escrito do autor. THESAURUS EDITORA DE BRASLIA LTDA. SIG Quadra 8, lote 2356 - CEP 70610-480 - Braslia, DF. Fone: (061) 3344-3738 - Fax: (061) 3344-2353, www.thesaurus.com.br, e-mail: editor@thesaurus.com.br Composto e impresso no Brasil Printed in Brazil G213i Garbin, Svio Marcos Inteligncia colaborativa; para fazer acontecer um mundo mais colaborativo e em harmonia / Svio Marcos Garbin. Braslia : Thesaurus, 2011. 254 p. CDU 316.6 CDD 303.4 Julho 2011 1000 exemplares Agradecimentos Agradeo minha querida esposa Fujiko por seu amor, carinho, orientao, sabedoria, ponderao, dedicao e estmulo. Agradeo ao meu querido lho Sander pelo carinho, apoio, compartilhamento de ideias e aprendizado. Agradeo aos meus pais pelo presente da vida, formao e valores transmitidos. Agradeo aos meus sogros pela conana e carinhosa acolhida. Agradeo ao meu Anjo da Guarda pela orientao e proteo diria. Agradeo a inmeras pessoas que, na trajetria da vida, tm contribudo para que eu possa evoluir como ser humano. Muito grato tambm a todas as pessoas que tornaram possvel a concretizao deste livro. Em especial, agradeo a Eli Tatizawa, Milce Toshiko Maeda Valentin, Alfeu Garbin, Francisco Paulo do Nascimento, Elisabeth Motta Sanches, Jos Elias Palmeira de Sousa, Aro Amaral Filho, Marcelo Soares Mattar, Eiji Iwamoto e Znia de Aquino Machado pelas valiosas observaes e sugestes. SUMRIO Introduo ......................................................................................... 11 Parte 1 Inteligncia e Colaborao num mundo em rede Algumas consideraes Inteligncia conceitos ........................................................................ 19 A inteligncia colaborativa antecede a inteligncia coletiva ............ 25 Competir, cooperar e colaborar conceitos ...................................... 26 Da competio cooperao e colaborao uma nova viso de mundo ......................................................................................... 28 Novas cincias, transdisciplinaridade e colaborao ......................... 43 Colaborao nos negcios entre organizaes ................................... 51 Colaborao intersetorial uma parceria que oresce ..................... 68 Colaborao no mbito das organizaes uma revoluo de aprendizagem e conhecimento ...................................................... 71 Colaborao digital rumo macia participao das pessoas ....... 79 Cidades comunidades de colaborao e capital social poten- cializado ........................................................................................... 83 Parte 2 Inteligncia Colaborativa Uma construo numa perspectiva positiva e valorativa de um novo mundo Inteligncia Colaborativa uma nova sntese .................................... 97 Princpios de Inteligncia Colaborativa .............................................. 102 1. Comunicao baseada em dilogo .................................................. 102 1.1 Linguagem positiva, pacista e inclusiva ................................ 107 1.2 Ouvir ativa e profundamente ................................................... 108 1.3 Compreenso das diferentes dinmicas das pessoas .................. 109 1.4 Verdade, sinceridade e clareza na comunicao .................... 117 1.5 Assertividade.............................................................................. 118 Svio Marcos Garbin 1.6 Empatia de mo dupla .............................................................. 119 1.7 Coerncia entre discurso cuidadoso e prtica ........................ 120 2. Compartilhamento de Valores Humanos Elevados ...................... 122 2.1 Integridade ................................................................................. 125 2.2 Honestidade ............................................................................... 126 2.3 Humildade ................................................................................. 127 2.4 Respeito ...................................................................................... 130 2.5 Transparncia ............................................................................ 134 2.6 Pacincia .................................................................................... 135 2.7 Gentileza .................................................................................... 137 2.8 Benignidade ............................................................................... 138 2.9 Gratido ..................................................................................... 138 2.10 Responsabilidade ..................................................................... 141 2.11 Coragem ................................................................................... 142 2.12 Simplicidade ............................................................................ 143 3. Construo de Conana Mtua ..................................................... 146 3.1 Autenticidade cordial ................................................................ 149 3.2 Ao pelo exemplo ................................................................... 150 3.3 Lealdade ..................................................................................... 150 3.4 Inteno positiva e verdadeira ................................................. 151 3.5 Autoconana estimulada ........................................................ 151 3.6 Amizade ..................................................................................... 153 3.7 Cumprimento de promessas .................................................... 155 3.8 Disciplina positiva ..................................................................... 155 4. tica da Cidadania Planetria .......................................................... 157 5. Sustentabilidade da Vida .................................................................. 168 5.1 Alfabetizao ecolgica basilar na educao para a susten- tabilidade .................................................................................... 180 5.2 Neutralizao de carbono, com a conscincia elevada ......... 184 5.3 Pegada ecolgica mais consciente ........................................... 185 5.4 Consumo consciente, responsvel e comrcio justo .............. 187 5.5 Internalizao da importncia das externalidades ................. 191 5.6 Capitalismo natural ................................................................... 192 5.7 Respeito aos direitos, s diferenas e diversidade, para reduo de desigualdades entre os seres humanos ...................... 194 Inteligncia Colaborativa 6. Desenvolvimento da Espiritualidade .............................................. 198 Espiritualidade de responsabilidade individual ........................ 198 Aja com excelncia, alegria e a melhor das intenes, sempre .............................................................................................. 201 Saia do piloto automtico no dia-a-dia, para evoluir como ser ...................................................................................................... 203 Viver em harmonia agora, com o propsito de colaborar e servir ......................................................................................................... 204 Parte 3 Fatores que contribuem para uma Cultura de Colaborao e o desenvolvimento da Inteligncia Colaborativa 1. Histrico e cultura de colaborao na comunidade ................ 211 2. Design do ambiente (fsico e virtual) .......................................... 212 3. Design de gesto ........................................................................... 213 4. Liderana colaborativa ............................................................... 216 5. Comunicao aberta, frequente e em tempo real .................... 220 6. Compartilhamento de viso, propsito, princpios e objetivos ... 221 7. Mtricas compartilhadas que ressaltem a evoluo do todo ........ 222 8. Inovao colaborativa e redes colaborativas de inovao ........... 224 9. Capital colaborativo .................................................................... 230 Consideraes em continuidade... ...................................................... 233 Sementes de Reexo ........................................................................... 235 Harmonia agir com vivacidade no corao .................................... 237 Eu acredito... ......................................................................................... 239 Sobre o Autor ........................................................................................ 241 Referncias ............................................................................................. 243 Bibliograa ............................................................................................. 253 11 Introduo Neste mundo em rede e complexo fala-se em revolues em vez de mudanas, revoluo biogentica, que evolui rapidamente unindo a Biotecnologia e a Gentica, a exemplo da terapia de genes; revoluo digital dos nanorrobs inteligentes, que desobstruiro artrias e tero o tamanho de clulas, e da bra ptica de dimenses nanomtricas. um novo contexto em que tambm se constata desde a Web em banda larga s tecnologias de comunicao e de informao que permitem nveis de comunicao um para muitos, muitos para muitos e redes de muitos para muitos, jamais previstos. Os microcomputadores e dispositivos eletrnicos esto cada vez mais rpidos, com grande capacidade de processamento, portabilidade e mobilidade, o que possibilita alterao radical na forma de as pessoas se relacionarem. Esse novo mundo da velocidade interativa, muitas vezes, nos deixa atnitos com as informaes obtidas em tempo real, onde o volume disponvel de dados e informaes, cada vez maior, propicia o surgimento de novas tecnologias de comunicao sem o que facilitam a obteno, a disseminao e o compartilhamento da informao. Vivemos num novo mundo do conhecimento em que fragmentos de poeira, conhecidos por chips, geram riquezas; onde as organizaes e os pases que se distanciam no alcance de novas fronteiras de competitividade e na gerao de riquezas so aqueles que compreendem como colaborativa a inovao neste milnio, por meio de redes colaborativas, parcerias e colaborao macia. 12 Svio Marcos Garbin a concepo de uma transformao tecnolgica e social como uma nova revoluo, que exige formas diferentes de agir de modo colaborativo para possibilitar mais cidadania e desenvolvimento sustentvel. Floresce uma economia baseada no conhecimento, em colaborao e no capital colaborativo. Nesse novo mundo, a transdisciplinaridade ganha relevncia, pois o conhecimento mais que perpassa, traspassa as disciplinas e as cincias e est entre as disciplinas e as cincias, o que leva a pensar numa viso integrativa e sistmica. A Internet transformou-se em novo paradigma para a interao humana e oferece, em princpio, condies para minimizar o distanciamento entre os centros cientcos e as regies ditas emergentes. Muda a maneira como as pessoas se relacionam e possibilita uma verdadeira revoluo de colaborao digital. , notadamente, um grande veculo de distribuio e colaborao em massa, que est alterando signicativamente o modo de pensar, modelar e realizar negcios. Facilita os relacionamentos e o compartilhamento de conhecimentos. Torna os negcios mais volteis e facilita a comunicao global, a produo e o compartilhamento de conhecimentos entre as pessoas, instantaneamente e para o mundo todo. Ao mesmo tempo, porm, em que boa parte da informao disponvel ainda tem o acesso monitorado e paga, com a proliferao de bases de dados cada vez mais especializadas h uma democratizao de contedos na Internet, mediante processos colaborativos e compartilhamento de informaes sem precedentes. Em todo esse ambiente de mudanas, diante da maior facilidade na obteno de informaes, o que fazer com essas informaes e toda a tecnologia j disponvel torna-se fundamental. Agregar-lhes valor trazer maior signicado vida das pessoas, num momento em que h mais conscientizao sobre questes que afetam sobremaneira a espcie humana neste sculo. Como evitar a iminncia de um colapso ambiental? Como reduzir as desigualdades entre os seres humanos que habitam o Planeta? Evoluir para ultrapassar em conjunto a era do conhecimento que desponta para uma era da colaborao, da conscincia e da luz, premissa essencial. 13 Inteligncia Colaborativa Concomitantemente, possvel constatar uma evoluo da conscincia, com o resgate de valores referentes dignidade humana, em que os modelos mentais baseados estritamente na competio esto dando lugar a uma viso mais humanizada e integrada das pessoas, das organizaes e das comunidades no ambiente em que esto inseridas. Quanto s organizaes, amplia-se a percepo de que elas precisam competir e colaborar ao mesmo tempo. Competem em certos mercados num outro nvel, para servir, e colaboram em outros, por intermdio de redes colaborativas internas e externas ao seu ambiente. Acentuam a busca de simplicidade e transparncia, a denio compartilhada de propsito e a formao da identidade baseada em valores nobres, que mobilizem profundamente as pessoas. Estimulam relaes abertas e de grande conana, sem prescries limitantes, com todas as partes interessadas no negcio, concebendo a aprendizagem e a inovao colaborativas como premissas indispensveis para um desenvolvimento sustentvel e salutar. Altera-se a maneira de fazer uir, acompanhar e interpretar as informaes internas nas organizaes. Facilita-se, com isso, a disseminao do conhecimento existente e o compartilhamento do conhecimento proveniente do saber prtico das pessoas, mediante comunidades de aprendizagem, redes colaborativas e portais colaborativos com comunicao amigvel, interativa e em tempo real. So oferecidas condies para que seja possvel agir com rapidez e de modo sistematizado diante do excesso de informaes estratgicas e que esto no ambiente externo. O monitoramento e a anlise dessas informaes, conhecidos por inteligncia competitiva, comeam a ser feitos numa perspectiva alargada e colaborativa de organizaes, de regio, de pas e de mundo. Basta constatar a proliferao dos arranjos produtivos locais e regionais, e as inmeras formas de parceria entre organizaes. Da maior parceria interna externa, ampliam-se a interao e os relacionamentos com outros parceiros. Caminha-se para a obteno de resultados que possam ir alm de meros nmeros obtidos no curto prazo, com maior transparncia e responsabilidade socioambiental, rumo sustentabilidade, objetivando um futuro em que todos possam conviver mais harmonicamente, num Planeta em equilbrio. Diversas iniciativas esto orescendo para salientar a necessidade do equilbrio para a vida, a partir da elevao do nvel de conscincia das pessoas 14 Svio Marcos Garbin no tocante nitude dos recursos naturais, reduo das desigualdades, utilizao da tecnologia naquilo que relevante para as pessoas, em conexo e maior sintonia com o todo, com o bem comum. Num contexto mais amplo, tambm comea a ser elevada a conscincia de que uma exacerbada competio focalizada em crescimento e consumo desmesurado incompatvel com um Planeta que nito. Isso exige novas formas de atuar colaborativamente, que possibilitem maior incluso das pessoas, com relaes ganha-ganha-ganha, em que possam viver mais dignamente, com desenvolvimento e benefcios harmnicos a todos, prpria sociedade e ao Planeta em que vivemos. Mesmo com a existncia de extremos, em que ainda h muita competio predatria nas relaes entre pessoas, organizaes e comunidades de modo geral, uma revoluo j nem to silente comea a se intensicar e ganhar expressividade, baseada em parcerias e em colaborao. uma outra revoluo, que pode ser denominada revoluo colaborativa, em que o estmulo elevao do patamar de conscincia das pessoas que adeja pelo mundo parece ser a nica alternativa capaz de realmente transformar positivamente a vida neste Planeta. Das redes colaborativas entre pessoas, entre organizaes, das redes colaborativas entre outras comunidades, a exemplo de cidades e pases, exige-se um pensar e um agir diferentes. De um novo olhar que sai da nfase na competio e avana para o novo paradigma da colaborao, constata-se verdadeira revoluo quanto importncia e emergncia de uma inteligncia, a colaborativa. A Inteligncia Colaborativa permite sair da paralisia do egocentrismo, que atrapalha sobremaneira, para, individualmente num primeiro momento, e coletivamente, em seguida, avanar com maior eqidade, rumo a um mundo mais harmnico e justo. No meio desse aparente caos j possvel constatar a gerao de nova ordem, baseada em colaborao para a sustentabilidade da vida em toda a sua plenitude. Isto remete a algumas questes: que princpios norteiam a inteligncia colaborativa; como pode a inteligncia colaborativa estimular o desenvolvimento de relaes humanas mais harmoniosas; como contribuir para a formao de comunidades colaborativas, agregando valor vida e aos negcios, e acelerar o desenvolvimento social e sustentvel do Pas; como 15 Inteligncia Colaborativa avanar na formao de redes colaborativas que possibilitem ampliar o nvel de conhecimento e a conscincia das pessoas, para um desenvolvimento mais equnime do Pas e que possa ser referencial positivo para o mundo. Assim, num mundo onde a informao pode ser obtida em tempo real, buscarei estimular a reexo para um fazer acontecer colaborativo, agregando valor ao desenvolvimento das pessoas, aos negcios, melhoria da qualidade de vida e reduo dos desequilbrios, numa viso valorativa, integrada e participativa das pessoas e das organizaes, nas comunidades em que esto inseridas. Coloco-me como quem, diante de um quadro com pintura abstrata, procura compartilhar algumas percepes e propostas, com o objetivo de estimular um dilogo que possibilite uma viso ampliada desse quadro e o alcance de maior signicado para a evoluo individual e um fazer acontecer coletivo mais harmonioso. O livro est estruturado em trs blocos, e sua leitura pode ser feita a partir de qualquer ponto, de acordo com o interesse especco de quem o l. A primeira parte contm uma breve contextualizao sobre as organizaes, as comunidades no mundo atual e em rede dos negcios, e uma construo do conceito utilizado sobre Inteligncia Colaborativa, no novo paradigma da colaborao. O segundo bloco enfatiza os princpios que norteiam e orientam o entendimento sobre a Inteligncia Colaborativa. Em seguida, so abordados os principais fatores que contribuem para o seu desenvolvimento e os de uma cultura de colaborao, em sinergia com o avano de comunidades colaborativas que esto sendo formadas num contexto mais participativo das pessoas em todo o mundo. Apresento, assim, uma contribuio no sentido de estimular reexes para um fazer acontecer mais criativo e inovador, com Inteligncia Colaborativa. Muito grato pela oportunidade de poder compartilh-lo com Voc. tima leitura! PARTE 1 Inteligncia e Colaborao num Mundo em Rede Algumas consideraes 19 Inteligncia conceitos Inteligncia, do latim intelligentia, significa a faculdade de compreender, discernir, entender, argumentar, perceber (pelos sentidos), dar signicao, pensar, raciocinar e interpretar. Segundo Bueno 1 (1965), inteligncia a faculdade de compreender as ideias e estabelecer relaes entre elas. Goswami 2 (2003, p. 190) explica que inteligncia tambm vem da raiz intelligo, que signica selecionar entre. Com o seu despertar ns nos tornamos capazes de discernir entre nossas escolhas, tomando conscincia do que fazemos e arcando com a responsabilidade por essas escolhas. Gardner 3 (2000), ao apresentar a existncia de inteligncias humanas distintas que atuam de forma integrada, denominadas inteligncias mltiplas (lingustica, lgico-matemtica, espacial, musical, cinestsico-corporal, naturalista, intra e interpessoal), conceituou inteligncia: [....] como um potencial biopsicolgico para processar informaes que pode ser ativado num cenrio cultural para solucionar problemas ou criar produtos que sejam valorizados numa cultura (Gardner, 2000, p. 47). 1 BUENO, Francisco da Silveira. Grande Dicionrio Etimolgico Prosdico da Lngua Portuguesa. So Paulo: Saraiva, 1965. 2 GOSWAMI, Amit. A Janela Visionria: um guia para a iluminao por um fsico qunti- co. So Paulo: Cultrix, 2003. 3 GARDNER, Howard. Inteligncia, um conceito reformulado. Rio de Janeiro: Objetiva, 2000. 20 Svio Marcos Garbin Enfatiza, com isso, que: [....] as inteligncias no so objetos que podem ser vistos nem contados e que elas so potenciais neurais presumivelmente que podero ser ou no ativados, dependendo dos valores de uma cultura especfica, das oportunidades disponveis nesta cultura e das decises pessoais tomadas por indivduos e/ou suas famlias, seus professores e outros (Gardner, 2000, p. 47). Mais recentemente, Gardner 4 (2005, p. 50-51) ponderou acerca da existncia de uma nona inteligncia, a existencial, como um componente da espiritualidade a ser considerado o pensamento existencial. Arma que a inteligncia existencial envolve capacidades humanas de formular e examinar as perguntas mais importantes: Quem somos ns? Por que estamos aqui? O que vai nos acontecer? Por que morremos? Qual o sentido disso tudo, anal de contas? Covey 5 (2005, p. 50-53) procura mostrar que as quatro partes da natureza do ser humano so corpo, mente, corao e esprito, e a cada uma dessas partes corresponde uma capacidade ou inteligncia que todos possumos, e que se denominam inteligncia fsica ou corporal, inteligncia mental, inteligncia emocional e inteligncia espiritual. Explicita que, normalmente ao falar de inteligncia, pensamos em termos de inteligncia mental, isto , nossa capacidade de analisar, raciocinar, pensar abstratamente, usar a linguagem, visualizar e entender. Considera que essa uma interpretao demasiado estreita. Por isso, procura mostrar a interligao da inteligncia fsica, como a capacidade de nosso corpo funcionar em equilbrio e harmonicamente com o crebro, que contm a mente, e com o corao, na busca de autoconhecimento, sensibilidade social, autoconscincia, empatia, capacidade de nos comunicar satisfatoriamente com outras pessoas. 4 GARDNER, Howard. Mentes Que Mudam: a arte e a cincia de mudar as nossas idias e as dos outros. Porto Alegre: Artmed/Bookman, 2005, pp. 50-51. 5 COVEY, Stephen. O 8 Hbito: da eccia grandeza. Rio de Janeiro: Elsevier; So Paulo: Frankley Covey, 2005. 21 Inteligncia Colaborativa Quando Covey (2005, p. 53) cita que a inteligncia espiritual representa nosso impulso em direo ao sentido e conexo com o innito, ele ressalta que isto o cerne da inteligncia espiritual, e essa inteligncia a central e mais fundamental de todas, porque fonte de orientao para as outras trs. As inteligncias, em sua concepo, esto ligadas s quatro necessidades das pessoas: necessidade de viver (sobrevivncia), que est ligada dimenso do corpo; aprender (crescimento e desenvolvimento); amar (relacionamentos) e deixar um legado (signicado e contribuio). So inmeros os estudos sobre inteligncia que reforam o entendimento de que as pessoas interagem com o mundo, transformando o ambiente enquanto modificam o meio social, mediante uma integrao dinmica, integrao essa que ocorre num processo de desenvolvimento e aprendizagem contnuos, e parte de uma busca de evoluo dos seres que habitam o planeta Terra. Neste mesmo sentido, Atlee 6 (2003, p. 1-9) enfatiza que a inteligncia envolve mais do que a razo lgica, j que a racionalidade constitui s um pedao minsculo de nossa capacidade plena de aprender e de nos relacionar com a vida. Encontrou um termo que abarca diversas nuanas, o qual denominou de co-inteligncia, e a dene como a habilidade para gerar ou suscitar respostas e iniciativas criativas que integrem as diversas ddivas ou presentes que todos recebem para o benefcio de um todo maior. Expe que a co-inteligncia pode manifestar-se de seis formas: inteligncia multimodal, inteligncia colaborativa, inteligncia ressonante, inteligncia coletiva, sabedoria e inteligncia universal. Atlee (2003) explica que quando a co-inteligncia se manifesta como inteligncia multimodal signica que existem muitos caminhos para aprender, saber e nos comprometer com o mundo. Nossos corpos, mentes, corao e esprito contm um conjunto de inteligncias emocionais, analticas, intuitivas, cinestsicas, narrativas etc, que possibilita, em sinergia com outras pessoas, nos integrar melhor, pois somos todos capazes de agir de diferentes maneiras. 6 ATLEE, Tom; ZUBIZARRETA, Rosa. The Tao of Democracy Using Co-Intelligence to Create a World that Works for All. Rhode Island, EUA: The Writers Collective, 2003. 22 Svio Marcos Garbin J a inteligncia colaborativa mostra que ns podemos responder criativamente para a vida e nos unir com nossas energias. Atlee (2003, p. 6) a dene como encontrar e trabalhar com todos os aliados e foras cooperativas ao nosso redor, pois sempre h energias existentes e em potencial, com que as pessoas podem frutiferamente alinhar-se. Frisa que trabalhando um com o outro, com a natureza, seguindo nossas preferncias naturais e pessoais e as tendncias mundiais, ns podemos realizar mais com menos e desfrutar, apreciar isto de modo mais positivo. Lvy 7 (2000), noutra concepo, apresenta a inteligncia coletiva sob um novo horizonte de nossa civilizao, o espao do saber, que traz junto com ele uma velocidade jamais vista diante da evoluo das cincias, com consequncias diretas sobre a vida cotidiana, o trabalho, os modos de comunicao, a relao com o corpo e o espao. Esse espao do saber traz consigo uma massa de pessoas convocadas a aprender e produzir novos conhecimentos para o conjunto do coletivo humano viver melhor no Universo complexo e catico. Traz tambm novas ferramentas (as do ciberespao), que podem fazer surgir no cenrio informacional paisagens inditas e distintas, identidades singulares e especcas desse espao. Lvy (2.000 p. 28-29) deniu que inteligncia coletiva uma inteligncia distribuda por toda a parte, incessantemente valorizada, coordenada e mobilizada em tempo real, que resulta em uma mobilizao efetiva das competncias. Objetiva o reconhecimento e o enriquecimento mtuo das pessoas, e tem como premissa inicial que ningum sabe tudo, que todos sabem alguma coisa e que todo o saber est na humanidade. O saber o que as pessoas sabem. A inteligncia, tantas vezes ignorada e inutilizada, passa a ser valorizada e desenvolvida pela maior conscincia de sua preciosidade, passvel de ser mobilizada em tempo real, graas s tecnologias digitais de informao e de comunicao. Contribui, desta forma, para reconhecer as competncias em toda a sua diversidade e mobiliz-las. 7 LVY, Pierre. A Inteligncia Coletiva. Por Uma Antropologia do Ciberespao. 3.ed. So Paulo: Loyola, 2000. 23 Inteligncia Colaborativa Lvy 8 (2001, p. 98-99) adota a hiptese de que a inteligncia coletiva emerge de processos de cooperao competitiva, em que a competio se baseia essencialmente nas capacidades cooperativas dos agentes concorrentes. H uma convergncia, e os diversos agentes tendem a um mesmo ponto, um alvo que se dene medida que uns correm ao lado dos outros, cada um podendo localizar a direo por aquele que corre mais rpido. Morin e Moigne 9 (2000, p. 201-209), ao explicitarem a inteligncia da complexidade, enfatizam que o maior desao do pensamento contemporneo pensar sobre a complexidade necessita de uma reforma em nosso modo de pensar. Os pilares da cincia clssica ordem, englobando a ideia do determinismo, a separabilidade e a razo absoluta foram abalados pelo desenvolvimento das cincias contemporneas. Nas cincias, o preceito do determinismo universal desmoronou e, ao mesmo tempo, a lgica, basilar em princpio para a certeza do raciocnio, revelou as incertezas na induo e na deduo. No Universo aparente de multiplicidade de variveis, de diversidade e de caos no mais cabem a simplicao e o reducionismo, em que o conhecimento das unidades elementares permite conhecer os conjuntos dos quais elas so os componentes. Estamos num mundo onde existem determinaes, estabilidades, repeties, ciclos e tambm o aparecimento do novo, com a presena de incertezas. o m do saber absoluto e total. A complexidade reconhece a parcela inevitvel de desordem e de eventualidade em todas as coisas, ela reconhece a parcela inevitvel de incerteza do conhecimento e exige uma inteligncia, que denominam inteligncia da complexidade. Afirmam Morin e Moigne (2000, p. 218) que a inteligncia da complexidade est intrinsecamente ligada complexidade da inteligncia, pois quanto mais uma situao for considerada complexa, maior dever ser a inteligncia solicitada para domin-la. Assim, 8 LVY, Pierre. A Conexo Planetria: o mercado, o ciberespao e a conscincia. So Pau- lo: Ed. 34, 2001. 9 MORIN, Edgar; MOIGNE, Jean-Louis. A Inteligncia da Complexidade. 2. ed. So Paulo: Peirpolis, 2000 (srie nova conscincia). 24 Svio Marcos Garbin a inteligncia complexa, j que no totalmente previsvel ou antecipvel, ainda que inteligvel em suas manifestaes, e pode ser enriquecida como inteligncia funcionante e evoluinte, que se adapta e se equilibra. Em outra perspectiva, na economia do conhecimento e no mbito das organizaes, h necessidade de potencializar toda a inteligncia organizacional, mediante prticas concatenadas de gesto do conhecimento. Para isso, no meu entendimento, fundamental ativar a colaborao das pessoas em sua plenitude, de modo sistematizado, estimulando a aprendizagem coletiva baseada na colaborao. Na condio de parte da abordagem da inteligncia organizacional, dissemina-se no Pas a inteligncia competitiva. Entre inmeras definies, ela , segundo Coelho 10 (1999), conceituada como um processo tico e sistemtico de coleta, tratamento, anlise e disseminao da informao sobre as atividades dos concorrentes, tecnologia e tendncias gerais do negcio, visando subsidiar a tomada de deciso e atingir as metas estratgicas da empresa. Se a gesto do conhecimento diz respeito a toda a inteligncia da organizao, a inteligncia competitiva diz respeito ao conhecimento proveniente do ambiente externo e que estratgico para o alcance dos objetivos organizacionais. Apenas monitorar o ambiente competitivo na tica da organizao torna-se insuciente diante da complexidade no envolvimento dos inmeros parceiros e atores nas novas redes de negcios. Tudo est inserido num ambiente em evoluo, que considera o desenvolvimento econmico em equilbrio com o desenvolvimento humano e o desenvolvimento social, e uma conscincia mais elevada quanto importncia da sustentabilidade em toda a sua abrangncia. Internamente, no mbito das organizaes, a inteligncia exigida baseada na colaborao para potencializar o conhecimento existente. A cultura organizacional releva a colaborao e, no ambiente externo, passa a existir maior conscincia da complexidade no 10 COELHO, Gilda Massari. Material apresentado em sala de aula na disciplina Sistemas de Inteligncia Competitiva, no curso de Inteligncia Competitiva. Braslia: IBICT, 1999. 25 Inteligncia Colaborativa tocante responsabilidade das organizaes para com o bem-estar das pessoas, sobrevivncia dos seres humanos e sustentabilidade do Planeta. Considerando tambm que a verdadeira mudana ocorre numa pessoa de dentro para fora, com a elevao de sua conscincia, torna-se fundamental o estmulo a uma nova inteligncia, a inteligncia colaborativa. A inteligncia colaborativa antecede a inteligncia coletiva A inteligncia colaborativa, como aqui proposta, compreende a elevao da conscincia de cada pessoa para a importncia da colaborao em seu cotidiano, de modo que inuencie cuidadosa e responsavelmente em seu ambiente de convivncia, objetivando uma vida mais sustentvel e equnime da comunidade em que cada uma vive. Possibilita reconhecer a busca do bem comum como algo vital e urgente a ser considerado por todas as pessoas. Todos somos cidados protagonistas de mudanas no novo e complexo mundo a ser cultivado por valores e propsitos nobres, que tornem possvel a reduo dos desequilbrios e das desigualdades. Signica inserir a aprendizagem colaborativa, sobre a importncia da colaborao, em todas as esferas de relacionamento, desde o ensino fundamental s organizaes. Como exemplo, uma nfase exacerbada na competio, no materialismo e no egocentrismo, j na infncia e na adolescncia, precisa dar lugar colaborao e ao compartilhamento de valores elevados. Fomentar uma cultura de mudana que contribuir para um mundo mais harmnico, com base no entendimento de que as verdadeiras vantagens no so competitivas, e, sim, colaborativas. No limiar de uma nova era, percebe-se a elevao da conscincia das pessoas, quando elas ressaltam valores mais nobres e positivos rumo s solues voltadas para o bem-estar de todos, em equilbrio com a obteno de resultados, individuais ou organizacionais, e com a responsabilidade pelo desenvolvimento humano, social, econmico e sustentvel. 26 Svio Marcos Garbin H maior compreenso sobre a nitude dos recursos naturais e a necessidade de potencializar o conhecimento das pessoas para melhorar as condies de vida e de habitabilidade de um Planeta vivo, j exaurido, e do qual fazemos parte. Assim, relevar a inteligncia colaborativa pode contribuir enfaticamente para a existncia de relacionamentos mais harmoniosos e o surgimento de solues inovadoras, participativas, integradas e evolutivas nas comunidades em que convivemos. Em essncia, na proposta ora formulada, inteligncia colaborativa signica a capacidade de pensar e agir de modo consciente, com a inteno mais elevada, para construir relacionamentos colaborativos e harmoniosos, com o objetivo de um desenvolvimento centrado no bem comum, no bem-estar de todos e no equilbrio do mundo em que vivemos. Para facilitar o entendimento, inicialmente procurarei expor diferenas entre competio e colaborao, numa viso panormica destes conceitos que cada vez mais se tornam perceptveis, sobretudo no relacionamento entre as pessoas, organizaes e no mbito delas, nas comunidades de um modo geral. Competir, cooperar e colaborar conceitos Competir, do latim competere, diz respeito a concorrer com outro numa mesma pretenso, evidenciando disputa, concorrncia e rivalidade. Portanto, competitivo aquilo que envolve concorrncia, competio, mesmo que a concorrncia considere a busca para um ponto de convergncia, uma fronteira, um novo estgio comum a ser alcanado. Etimologicamente, segundo Cunha 11 (1986), cooperar deriva do latim co-operari, e signica operar ou obrar simultaneamente. J a palavra colaborar, do latim collaborare, signica trabalhar com outro na mesma obra. 11 CUNHA, Antonio Geraldo. Dicionrio Etimolgico Nova Fronteira da Lngua Portu- guesa. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. 27 Inteligncia Colaborativa Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 28 Svio Marcos Garbin Do exposto pelos autores citados possvel inferir que, na colaborao h um relacionamento de forte compromisso de contribuir com a evoluo do outro, um pensar e agir estruturado para compartilhar com o outro ou os outros, numa viso integrativa do todo, de modo que haja um crescimento conjunto. J colaborativo indica tudo aquilo que envolve colaborao, que produzido em colaborao. Da competio cooperao e colaborao uma nova viso de mundo Sem entrar em detalhes acerca das diferenas de sentido nas palavras, buscarei estimular a reexo para se evoluir da competio colaborao, num mundo com nova agenda colaborativa. Brotto 12 (2001), em seus estudos sobre jogos cooperativos, menciona que: 12 BROTTO, Fbio Otuzi. Jogos Cooperativos: o jogo e o esporte como um exerccio de convivncia. Santos, So Paulo: Projeto Cooperao, 2001. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 29 Inteligncia Colaborativa [....] cooperao e competio so aspectos de um mesmo espectro, que no se opem, mas se compem. No entanto, essa composio dos contrrios depende de inmeros fatores que a condicionam a um estado de permanente ateno e cuidado. O senso comum costuma associar a competio com o jogo, como se estes fossem sinnimos e como se um no pudesse existir sem o outro (Brotto, 2001, p. 25). Diferencia cooperao de competio: [....] Cooperao: um processo onde os objetivos so comuns, as aes so compartilhadas e os resultados so bencos para todos. Competio: um processo onde os objetivos so mutuamente exclusivos, as aes so individualistas e somente alguns se beneciam dos resultados (Brotto, 2001, p. 27). Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 30 Svio Marcos Garbin ade; 5) princpio da mutualidade; 6) princpio da universalidade, Orlick 13 (1989, p. 106), estudioso de jogos cooperativos, cita que o comportamento menos ou mais cooperativo decorre de relaes menos desumanizadoras e mais desumanizadoras, como pontos extremos de uma escala de atitudes, conforme mostrado em seguida. 13 ORLICK, Terry. Vencendo a Competio. So Paulo: Crculo do Livro, 1989. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 31 Inteligncia Colaborativa COMPORTAMENTO ORIENTAO MOTIVAO PRINCIPAL Rivalidade Competitiva Anti-Humanista Dominar o outro. Impedir os outros de alcanarem seus objetivos. Satis- fao em humilhar o outro e asse- gurar que no atinja seus objetivos. Disputa Competitiva Dirigida para um objetivo (contra os outros) A competio contra os outros um meio de atingir um obje- tivo mutuamente desejvel, como ser o mais veloz ou o melhor. O objetivo de importncia primordial e o bem-estar dos outros competi- dores secundrio. A competio , s vezes, orientada para a desvalori- zao dos outros. Individualismo Em direo ao ego Perseguir um objetivo individual. Ter xito. Dar o melhor de si. O foco est em realizaes e desenvolvim- ento pessoais ou o aperfeioamento pessoal, sem referncia competitiva ou cooperativa a outros. Competio Cooperativa Em direo ao objetivo (levando em conta os outros) O meio para atingir um objetivo pessoal, que no seja mutuamente exclusivo, nem uma tentativa de desvalorizar ou destruir os outros. O bem-estar dos competidores sempre mais importante do que o objetivo extrnseco pelo qual se compete. Cooperao No competitiva Em direo a um objetivo comparti- lhado (considerando os outros) Alcanar um objetivo que neces- sita de trabalho conjunto e parti- lha. A cooperao com os outros um meio para se alcanar um objetivo mutuamente desejado, e que tambm compartilhado. Auxlio Cooperativo Humanista, altrusta Ajudar os outros a atingir seus objetivos. A cooperao e a ajuda so um m em si mesmas, em vez de um meio para atingir determinado m. H satisfao em ajudar outras pessoas a alcanarem seus objetivos. Quadro 2 Tabela Sequencial de Competio-Cooperao, Terry Orlick, www.zoneofexcellence.ca 32 Svio Marcos Garbin Do at agora exposto, j possvel constatar a importncia de uma evoluo no nvel de conscincia para melhor orientar o comportamento das pessoas no sentido de agir de modo colaborativo. Saraydarian 14 (1990, p. 40), ao versar sobre a cooperao, numa perspectiva psicolgica, comenta que uma de suas bases a conana mtua e que as pessoas devem trabalhar muito para constru-la. Quando a conana mtua estabelecida, a cooperao se torna um modo natural de ao. Acrescenta que algumas pessoas pensam que, para haver cooperao, absolutamente necessrio que haja um grupo de pessoas. Arma que no so as pessoas que criam cooperao, e sim a viso que elas tm. Se muitas pessoas esto trabalhando para efetivar uma viso em vrios lugares da Terra, mesmo sem se conhecerem, elas so cooperadoras em torno de um objetivo comum. Paul J. Zak, do Centro de Estudos em Neuroeconomia, da Universidade de Claremont (www.neuroeconomicstudies.org), salienta que a conana fundamental para a cooperao e que a oxitocina pode ser parte da siologia humana que estimula as pessoas a sentirem maior nvel de conana e cooperarem numa interao. Em seus estudos, ele concluiu que a molcula produzida no crebro e conhecida por oxitocina tem seus nveis elevados, quando uma pessoa realiza atividades prazerosas, agradveis ou recebe uma demonstrao de conana. Tende, inclusive, a ser mais generosa ao retribuir o gesto. Joba; Maynard Jr. e Ray 15 (1996, p. 60) enfatizam que a dependncia da competio, por parte dos negcios, disfuncional, e apresentam um dos melhores exemplos de um paradigma que predomina: a competio contaminou tanto a losoa econmica do mundo desenvolvido que ns apenas consideramos as vrias espcies de competio, sem atentar para outras alternativas. Analisam, com isso, trs modos de relacionamento: competio, cooperao e co-criao. Observando as prprias razes latinas das 14 SARAYDARIAN, Torkom. A Psicologia da Cooperao e Conscincia Grupal. So Pau- lo: Aquariana, 1990. 15 JOBA, Cynthia; MAYNARD JR., Herman Bryant; RAY, Michael. Competio, Coopera- o e Co-Criao: subsdios da World Business Academy. In: RAY, Michael; RINZLER, Alan (Org.). O Novo Paradigma nos Negcios Estratgias Emergentes para Liderana e Mudana Organizacional. So Paulo: Cultrix, 1996. 33 Inteligncia Colaborativa palavras, citam que competir signica disputar juntos, cooperar trabalhar juntos e co-criar criar juntos. Quanto competio, enfatizam que a palavra disputar tem duas denies. A primeira informa que disputar esforar-se para obter o melhor, numa questo de superar limites objetivando a excelncia. Quando principalmente os atletas falam de benefcios da competio, referem-se a essa denio de disputar. Nas organizaes, cabe citar como exemplo a busca de maior produtividade, qualidade e inovao como forma de agregar valor aos negcios e desenvolver-se. A outra denio estar em oposio ou conito com que encerra os efeitos negativos observveis na competio. Maynard Jr. e Mehrtens 16 (1999, p. 23), ao adotarem e ampliarem o conceito de onda de mudanas apresentado por Alvin Toer, numa viso de negcios para o sculo XXI, evidenciam as diferenas entre a Segunda, Terceira e Quarta ondas de mudana. Frisam que a Segunda Onda coincidiu com a industrializao e est arraigada no materialismo e na supremacia do homem junto natureza, com nfase na competio, autopreservao e no consumo, o que tem levado a inmeros problemas. J na Terceira e Quarta Ondas dada importncia crescente preocupao com o equilbrio e a sustentabilidade: medida que a Terceira Onda avana, tornamo-nos mais sensveis a questes de conservao, ao carter sagrado da vida e cooperao. [....] quando chegar a Quarta Onda, a integrao de todas as dimenses da vida e a responsabilidade pelo todo, ter- se-o tornado os elementos centrais de nossa sociedade. O reconhecimento da identidade de todos os sistemas vivos far surgir novos modos de relacionamento e de interao que serviro tanto aos seres humanos como aos no-humanos (Maynard Jr. e Mehrtens, 1999, p. 23). Desta forma, cada onda caracterizada por uma viso de mundo distinta: na Segunda Onda somos separados e temos de competir; na 16 MAYNARD Jr., Herman Bryant; MEHRTENS, Susan E. A Quarta Onda. Os Negcios no Sculo XXI. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 1999. 34 Svio Marcos Garbin Terceira Onda somos vinculados e temos de cooperar; e na Quarta Onda somos um s e escolhemos co-criar. Enfatizam que: [....] a maioria das corporaes hoje existentes da Segunda Onda: centralizadas, hierrquicas e concentradas em valores como o lucro, a ecincia, o porte e o crescimento, o que se reete inclusive em sua linguagem e suas metas: sobrevivncia, autopreservao, vencer a concorrncia, ganhar. O sucesso medido pelos resultados nanceiros e pela gerao de lucro, e os horizontes temporais ditos de longo prazo no ultrapassam cinco a dez anos. A gama de atividades corporativas ca estreitamente circunscrita aos negcios e a questes econmicas e tecnolgicas e o negcio visto como uma maneira de ganhar a vida (Maynard Jr. e Mehrtens, 1999, p. 24). Uma transio da Segunda para a Terceira Onda exige que a organizao passe a ver a si mesma como criadora de valor. Ela se concentra mais em servir s necessidades das vrias partes interessadas que com ela se relacionam (os proprietrios, os clientes, os colaboradores e suas famlias, os habitantes da regio onde a empresa est estabelecida etc.). O pensamento estratgico reorientado para antecipar as necessidades futuras independentemente da organizao, e o negcio visto cada vez mais como um veculo mediante o qual as pessoas podem evoluir e servir s outras. Isso exige uma conscincia mais elevada para a construo de conana e o desenvolvimento de uma cultura de aprendizagem. Ponderam ainda Maynard Jr. e Mehrtens 17 (1999, p. 25) que a organizao de Quarta Onda vai reconhecer o seu papel de administradora do todo e fornecer bens e servios a um grupo determinado de consumidores. Assim, possvel assegurar que esta abordagem trata de uma organizao colaborativa, pois colaborar com o todo em que est inserida faz parte de seu propsito, de sua essncia para existir e servir sustentavelmente. 17 MAYNARD, Jr. Herman Bryant; MEHRTENS, Susan E. 1999. 35 Inteligncia Colaborativa Henderson 18 (2000, p. 62), ao propor a construo de um mundo onde todos ganhem, j chamava a ateno, entre vrias tendncias, para a necessidade de uma mudana sistmica do paradigma de maximizar a competio econmica global para o desenvolvimento mais cooperativo e sustentvel. Signica que, alm da recuperao do prprio Planeta, necessrio recuperar alguns valores bsicos, tais como famlia, comunidade, partilha e relaes com amor e simplicidade. Entre as inmeras situaes citadas pela autora, torna-se fundamental, portanto, uma mudana de estilo de vida, de atitudes, das percepes dos valores, de nossas crenas. Cabe ressaltar, por exemplo, que existe a cada dia maior parcela da populao concentrada em centros urbanos, o que exige mais alimento e mais gua, e gera mais resduos; as pessoas vivem juntas, porm isoladas umas das outras. Isso enseja reexo para um fazer acontecer colaborativo, com valores que resgatem a importncia de o ser humano conviver em comunidade. tambm possvel depreender que a competio norteia premissas estritamente econmicas, o que j se mostrou descabido quando se constatam os impactos dos seres humanos num Planeta nito e exaurido. Esse fato exige acrescentar premissas ecolgicas no modo de pensar e agir, e, quando elas so acatadas, o nico modelo vivel baseia-se em cooperao e colaborao, da mesma forma que na natureza. Como o nosso organismo tem um limite de tolerncia at esmorecer, cando desestabilizado e doente, o Planeta um organismo vivo com um limite para suportar certos nveis de degradao e poder se regenerar. Esse limite j est superado, beirando uma situao delicada de emergncia. Estimuladas por propsito de seus gestores, e por mecanismos indutores de mercado e legislao, as organizaes vm incorporando a gesto ambiental e, recentemente, de forma mais explcita e enftica, a gesto da sustentabilidade. Muitas j vivenciavam a sustentabilidade de modo no estruturado, e sem uma viso sistmica e integrada das dimenses econmico- 18 HENDERSON, Hazel. Construindo Um Mundo Onde Todos Ganhem. So Paulo: Cul- trix, 2000. 36 Svio Marcos Garbin nanceira, ambiental e social, com clareza para todos os participantes interessados no negcio, na mesma trilha de Aerton Paiva 19 (2008). As organizaes j esto mais atentas quilo que se denomina resilincia, no sentido de conhecer os limites e as capacidades de um sistema em resistir a impactos, o que faz com que elas procurem saber mais sobre o sistema natural em que operam, cientes de que o uso excessivo de um recurso natural rompe o equilbrio dos sistemas ambiental e social e afeta o sistema econmico. Elas se tornaram mais conscientes de seu papel como agentes de mudana e buscam equilbrio em resultados integrados econmica, social e ambientalmente. Sabem que isso tambm pode congurar uma oportunidade de aumento de receitas ou reduo de riscos decorrentes da perda de receitas, em face da exigncia de novos padres de gesto por parte dos compradores. No que concerne ao meio ambiente, as alteraes e a acelerao de mudanas climticas aigem e causaro impacto em todas as pessoas, em maior ou menor grau, portanto afetam e atingem todas as pessoas, j nesta gerao. Urge compreender denitivamente que a Terra um ser vivo e reage s mazelas que os seres humanos lhe impem. J to prximas de ns, em nosso Pas, as mudanas climticas deixaram de ser inesperadas. Os furaces, por exemplo, passaram a ser considerados normais, tendo havido o primeiro registro de furaco no Atlntico Sul, em 2004, em plena costa brasileira. Os nveis de seca esto cando mais intensos, as reas deserticadas crescem e as mudanas de clima so mais abruptas. Nos perodos de estiagem, regies inteiras cam envoltas em fumaa, quando as cidades deixam de ser vistas das estradas. As pessoas cobertas de fuligem, sob um sol abrasador, precisam de uma rpida unio para impedir que uma doena chamada normalidade as torne mopes e acostumadas a uma qualidade de vida piorada. Poder haver desertos inabitveis, onde nada valer o ter, e, sim, o ser e o compartilhar daquilo que restar da abundncia de um planeta chamado Terra. 19 PAIVA, Aerton. Palestra em aula no Curso de Gesto Estratgica da Sustentabilidade. So Paulo: Uniethos, julho de 2008. 37 Inteligncia Colaborativa A gua, fundamental para o ser humano, concentra-se em determinadas regies do Pas, o que, em situaes mais dramticas, exigir muito mais do que rodzios de fornecimento, chegando, talvez, necessidade de seu transporte de uma cidade para outra e at de um estado para outro. O volume de gua de superfcie contaminada cresce acelerada- mente, sobretudo por resduos qumicos industriais e agrcolas, esgoto urbano e chorume de lixes. Os lenis freticos so sugados em quantidade superior capacidade de absoro pelo suprimento de gua das chuvas, cada vez mais cidas, portanto tambm contaminadas. H entendimento de que o tratamento de gua garante sua potabilidade, embora isso no assegure sua descontaminao, pois resduos podem permanecer, em decorrncia de falta de regulamentao mais abrangente, e afetar a sade das pessoas. Alm disso, possvel constatar a proliferao de poos artesianos no Pas, com signicativo aumento do uso de guas subterrneas como fontes alternativas de gua para consumo, que tambm podero car contaminadas. Assim, todos ns seremos afetados, em maior ou menor grau, com o que ingerimos, e s aes estruturadas e colaborativas podero contribuir para a reverso do quadro atual. Isso exige uma profunda reviso de nossos hbitos, advinda de uma reexo sobre o que consideramos normal fazer no dia-a-dia, de forma automtica e focada em ns mesmos, apenas no tempo presente. O termo normal pode signicar aquilo que habitual, usual e frequente. Por isso, a doena da normalidade faz com que nos acostumemos com as situaes inusitadas do cotidiano, at que uma situao nova e chocante passe a ser recorrente. Weil, Leloup e Crema 20 (2003, p. 22 e 23) fazem uma distino entre normalidade saudvel, normalidade neutra e normalidade doentia. Da normalidade saudvel de levantar cedo e caminhar todos os dias normalidade neutra de almoar no meio do dia. J a normalidade doentia, por eles chamada de normose, denida como o conjunto de normas, conceitos, valores, esteretipos, hbitos de 20 WEIL, Pierre; LELOUP, Jean-Yves; CREMA, Roberto. Normose: a patologia da norma- lidade. Campinas, So Paulo: Verus, 2003. 38 Svio Marcos Garbin pensar ou de agir, que so aprovados por consenso ou pela maioria em uma determinada sociedade e que provocam sofrimento, doena e morte. Mediante uma analogia da fbula do sapo fervido com o ser humano, at possvel inferir que estamos vivenciando a sndrome do humano fervido. Na fbula do sapo fervido, um sapo, ao cair na gua fervente, salta para se livrar dela. No entanto, se ele for colocado num recipiente com gua fria, aquecida gradativamente at ferver, ele permanece na gua e morre. Com o ser humano parece estar ocorrendo o mesmo. Haver necessidade de deteriorao ambiental, superaquecimento, desastres em cadeia e agravamento das desigualdades no Planeta, afetando grande parte da populao, para que surja uma reao de sair desse estado de normalidade letrgica, decorrente de torpor, indiferena e paralisia, alicerado no apego ao egocentrismo, ao consumismo e ao materialismo? outra a patologia provinda da normalidade nas pessoas, e que precisa transformar-se em epidemia neste sculo. Chama-se colaborao, como forma de a espcie humana poder evitar uma abrupta reduo ou a sua extino, e obter novo equilbrio para uma vida harmoniosa com todos e com o todo. medida que os nichos ecolgicos e sociais vo sendo preenchidos, comeam a falhar as estratgias competitivas ganha-perde, que eram utilizadas para densidades populacionais mais baixas e ambientes inexplorados, tpicas de ecossistema bsico em que impera a busca por obteno de vantagem oriunda da abundncia dos recursos existentes. Viver com esta concepo de ecossistema, num Planeta que nito, num mundo interligado, de mercados globalizados e tecnologias arraigadas em uma economia por demais competitiva, frequentemente representa uma competio perde-perde para todos os seres vivos. J os ecossistemas mais maduros, a exemplo de uma oresta, formam uma verdadeira teia da vida, em que h uma interdependncia com ciclos fechados e autorrenovveis, num desenho que possibilita um estado de equilbrio por muitos e muitos anos, um ecossistema em que inexiste a gerao de lixo e os resduos so recursos para outros seres vivos. 39 Inteligncia Colaborativa Tideman 21 (2006, p. 111), noutra vertente, liga colaborao espiritualidade, e discorre sobre compaixo ou competio para uma economia mais humanizada. Enfatiza que, na sociedade moderna, a competio passou a ser um aspecto estrutural. Expe que as leis econmicas disseminadas nos livros didticos assumem que o homem compete naturalmente por recursos materiais escassos ou limitados. Feliz o homem que capaz de consumir esses recursos e infeliz aquele que no . Complementa dizendo que a economia clssica diz que no faz sentido despender esforo, tempo, ou despesas na manuteno de valores, se no podemos fazer dinheiro, ignorando-os. Considera, assim, a competio sem uma dimenso moral, que dissocia os valores econmicos tradicionais da espiritualidade, em que todos buscam a felicidade mediante compaixo, e a compaixo jamais conseguir ser captada de maneira ecaz por qualquer indicador. Importar-se com o outro depende de cada pessoa, individualmente. Em nossos relacionamentos, se tratarmos uns aos outros como competidores, teremos como resultado a desconana e o isolamento, enquanto um ambiente de compaixo e cuidado mtuo criar naturalmente um livre intercmbio e bem-estar mtuos. Tideman (2006) ressalta que aprender a reinventar uma economia em que o governo e todos os atores assumam a responsabilidade por suas vidas, e comecem a denir objetivos econmicos em termos mais humanos, signica aprender a competir de modo mais compassivo, num alinhamento mais amplo de mundo. Kiuchi e Shireman 22 (2003), ao estudarem os princpios ecolgicos pelos quais os sistemas vivos se sustentam, e ao estenderem esses princpios criao de empresas mais lucrativas e rentveis, salientam que ecologia e economia so palavras de mesma raiz e de signicados semelhantes: Tanto ecologia como economia derivam da palavra grega oikos, que signica lar. 21 TIDEMAN, Sander in TIDEMAN, Sander (Org.). Compaixo ou Competio: valores humanos nos negcios e na economia/ Sua Santidade, o Dalai Lama. So Paulo: Palas Athena, 2006. 22 KIUCHI, Tachi; SHIREMAN, Bill. O Que A Floresta Tropical Nos Ensinou lies da natureza para a empresa. So Paulo: Cultrix, 2003. 40 Svio Marcos Garbin A economia estuda a administrao do lar. A ecologia vai mais alm, para estudar a lgica em que se baseia essa administrao. Explora as inter-relaes de todos os seres vivos com todos os elementos do seu ambiente; as interligaes dinmicas que animam a vida e criam valor, tanto na empresa quanto na natureza (Kiuchi e Shireman, 2003, p. 20). Em essncia, a lgica em que se baseia a ecologia diz respeito ao equilbrio dinmico de um ecossistema que precisa ser mantido ou obtido entre todos os seres vivos com o ambiente, mediante uma verdadeira rede colaborativa, sob pena de todos serem afetados mais cedo ou mais tarde. Isso exige um repensar sobre a administrao do planeta Terra, pelo qual todos ns somos co-responsveis. Nesse contexto, comea a ganhar expressividade a ecoeconomia ou a economia ecolgica. Brown 23 (2003) explicita que uma economia ambientalmente sustentvel uma ecoeconomia requer que os princpios da ecologia estabeleam o arcabouo para a formulao de polticas econmicas, e que economistas e eclogos trabalhem, em conjunto, para modelar a nova economia. A ecoeconomia tem como premissa que toda atividade econmica, toda a vida, depende do ecossistema da Terra, um sistema maior do qual fazemos parte. A ecoeconomia ressalta que a viso tradicional e mecanicista, baseada em extrao, produo e descarte, deixando todo o nus para a natureza, inteiramente inadequada, e precisa ser revista com urgncia. 23 BROWN, Lester R. Eco-economia: construindo uma economia para a Terra. Salvador: UMA, 2003. Disponvel em <http:// www.wwiuma.org.br >. Acesso em: 31/08/2008. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 41 Inteligncia Colaborativa Comea a se tornar mais uma disciplina transdisciplinar, alm dos cursos de economia e administrao de empresas. Talvez, em futuro prximo, venha a ser uma disciplina transversal nos cursos universitrios, que perpassar as demais como formao bsica e obrigatria no novo contexto em que vivemos. Sachs 24 (2002, p. 60-61) lembra William Kapp, pioneiro sobre custos sociais e ambientais de empresas privadas, que postulou o nascimento de uma nova disciplina: a eco-scio-economia, para enfatizar que necessria uma combinao vivel entre economia e ecologia, pois as cincias naturais podem descrever o que preciso para um mundo sustentvel, porm compete s cincias sociais a articulao de estratgias de transio rumo a este caminho. Considerando as trs dimenses, surgem estudos e cursos que focalizam a gesto da sustentabilidade como forma de dar esse contorno mais amplo para a proliferao de organizaes cidads, levando-as a agir de forma integrada e colaborativa para um desenvolvimento socioambiental sustentvel. Exige um pensar e agir diferentes de seus dirigentes e de todas as partes interessadas que afetam ou so afetadas pela atividade realizada. Acentua uma nova forma de produzir bens a partir de um uxo circular, em que as organizaes tm responsabilidade desde a matria-prima no nascedouro de um produto at o ps-consumo, com o reaproveitamento do descarte como matria-prima para a gerao de um novo produto. Tambm considera a responsabilidade da organizao perante seus colaboradores diretos, fornecedores, clientes, todas as partes envolvidas e interessadas no negcio, a comunidade do entorno e o prprio Planeta. Tradicionalmente, a economia focaliza a riqueza a partir da escassez. Determinado bem ou produto adquire valor, portanto gera mais riqueza quando se torna escasso. Acentua uma viso egocntrica, pois uma comunidade ou um pas s podem ser verdadeiramente ricos se houver prosperidade para todos. Ento a prosperidade, num contexto de sustentabilidade, signica ter o suciente, consumir sem desperdcios, de modo que todos possam viver em equilbrio e dignamente. 24 SACHS, Ignacy. Caminhos para o Desenvolvimento Sustentvel. STROH, Paula Yone (Org.). Rio de Janeiro: Garamond, 2002. 42 Svio Marcos Garbin mesma, em seu egocentrismo. Urge reetir para rever o que so realmente os benefcios, segundo uma percepo, uma viso mais abrangente, de forma que o pensar e o agir sejam baseados em colaborao com intencionalidade, para o bem-estar entre geraes. Assim, observamos diversas abordagens acerca da importncia da cooperao e da colaborao no mundo atual, complexo, dinmico e com recursos nitos, porm abundantes para todos, desde que o consumo seja consciente, para o estritamente necessrio, permitindo vivermos bem, sem desperdcios. At aqui foi possvel ter uma dimenso ampliada de que a colaborao congrega as pessoas em torno de um objetivo comum, e possibilita uma evoluo conjunta, portanto importante para cada uma delas e para o todo. Eleva a autoestima e possibilita solues criativas e inovadoras, com menor grau de tenso, e que podem ser exercitadas no planeta chamado cotidiano que est mais prximo de ns, na famlia, no trabalho e na comunidade. vital, portanto, resignicar crenas, percepes e valores, nossa prpria conduta, adotando atitudes desapegadamente positivas e proativas, com aes que sempre sejam bencas para ns, para os outros e para todos. Cabe a ns agir persistente e efetivamente, de modo colaborativo, pois h muito conhecimento e muita tecnologia no mundo que, se compartilhados e postos em ao, contribuiro decisivamente para a construo de um Planeta mais saudvel, mais aprazvel, mais harmnico e em equilbrio. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 43 Inteligncia Colaborativa Novas cincias, transdisciplinaridade e colaborao Observando outras abordagens, podemos perceber que as novas cincias e a transdisciplinaridade esto no mesmo diapaso da colaborao, como padro essencial para a sobrevivncia do ser humano no planeta Terra. O mundo tem, do jeito mais simples, uma tendncia natural e espontnea organizao, frisam Wheatley e Rogers 25 (2000). Eles explicam que o mundo busca a ordem, por mais catica que uma situao parea de incio, e os sistemas de organizao aparecem quando os elementos se combinam. A vida atrada pela ordem, uma ordem obtida por meio de exploraes aleatrias de novas relaes e possibilidades. Isto remete Teoria do Caos, que demonstrou que uma aparente desordem, desde o incio, gerou uma nova ordem. Basta lembrar a famosa questo de Edward Lorenz, que se tornou smbolo da Teoria do Caos: o bater de asas de uma borboleta em Tquio tem inuncia no surgimento de um furaco no Texas (ou de uma tempestade em Nova Iorque)? Para a infelicidade da futura previso acurada do tempo, sua resposta foi sim. Lorenz, meteorologista norte-americano do Instituto de Tecnologia de Massachusetts, inspirado em seus estudos sobre esse assunto, avaliava, em 1963, dois modelos anlogos de previso meteorolgica que se mostraram divergentes. Observou que pequenas ocorrncias, principalmente nas condies iniciais, geravam grandes e profundas alteraes nas suas previses, provocando uma aparente desordem que, na realidade, se transformava numa nova ordem. Assim, naquelas comunidades em que as pessoas j vivenciam os efeitos positivos da colaborao na vida cotidiana, em casa, na organizao, entre organizaes e na participao comunitria e voluntria, uma nova ordem decorrente da colaborao j merece ateno: ela engendra sementes fortes e poderosas para a germinao e o orescimento de vidas com maior signicado. 25 WHEATLEY, Margaret J; KELLNER - ROGERS, Myron. Um Caminho Mais Simples. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 2000. 44 Svio Marcos Garbin Neste contexto, Capra 26 (2001) d nfase ao novo paradigma da ecologia profunda, expresso criada pelo lsofo noruegus Arne Naess, em que a percepo ecolgica reconhece a interdependncia fundamental de todos os fenmenos. Cita que, na condio de indivduos e sociedade, todos ns estamos encaixados nos processos cclicos da natureza e, em ltima anlise, somos dependentes desses processos. A ecologia profunda no separa seres humanos ou qualquer outra coisa do meio ambiente natural. Ela v o mundo, no como uma coleo de objetos isolados, e sim como uma rede de fenmenos que esto fundamentalmente interconectados e so interdependentes, uma verdadeira rede de cooperao e parcerias: A ecologia profunda reconhece o valor intrnseco de todos os seres vivos e concebe os seres humanos apenas como um o particular na teia da vida (Capra, 2001, p. 26). A mudana do paradigma ecolgico emergente requer uma expanso no apenas de nossas percepes e maneiras de pensar, como tambm de nossos valores (Capra, 2001, p. 26-27). Expressa como interessante perceber a notvel conexo nas mudanas entre pensamentos e valores. Ambas podem ser vistas como mudanas da autoarmao para a integrao: Essas duas tendncias a auto-armativa e a integrativa so, ambas, aspectos essenciais de todos os sistemas vivos. Nenhuma delas , intrinsecamente, boa ou m. O que bom, ou saudvel, um equilbrio dinmico. O que insalubre o desequilbrio a nfase excessiva em uma das tendncias em detrimento da outra (Capra, 2001, p. 27). Acrescenta que, se olharmos para a nossa cultura industrial ocidental, podemos ver que enfatizamos em excesso as tendncias autoarmativas e negligenciamos as integrativas. Isso evidente, 26 CAPRA, Fritjof. A Teia da Vida. Uma Nova Compreenso Cientca dos Sistemas Vivos. 6. ed. So Paulo: Cultrix, 2001. 45 Inteligncia Colaborativa tanto em nosso pensamento como em nossos valores, e muito instrutivo posicionar lado a lado essas tendncias. Pensamento Valores Autoarmativo Integrativo Autoarmativo Integrativo racional intuitivo expanso conservao anlise sntese competio cooperao reducionista holstico quantidade qualidade linear no linear dominao parceria Quadro 3 - Mudanas entre Pensamentos e Valores, Capra (2001)
Capra 27 (2002), em outro estudo, explica que inexiste organismo individual que viva em isolamento: Os animais dependem da fotossntese das plantas para atendimento de suas necessidades energticas; as plantas dependem do dixido de carbono produzido pelos animais e do nitrognio xado pelas bactrias em suas razes; e todos juntos: vegetais, animais e microorganismos regulam a biosfera e mantm as condies propcias preservao da vida (Capra, 2002, p. 23). Pauli 28 (1998), de igual modo, arma que: [....] a sobrevivncia na natureza depende da integrao da espcie no sistema. Qualquer espcie que opte por car fora do sistema ter com o tempo a sua extino garantida independentemente do quanto inteligente for, ou causar a extino de todas as demais espcies se a sua deciso de permanecer fora do sistema tornar o ambiente inabitvel (Pauli, 1998, p. 53-54). Mostra que este parece ser o desao que a humanidade enfrenta hoje, pois o homem decidiu no mais fazer parte do ecossistema. 27 CAPRA, Fritjof. As Conexes Ocultas. Cincia Para Uma Vida Sustentvel. So Paulo: Cultrix, 2002. 28 PAULI, Gunter. Upsizing: como gerar mais renda, criar mais postos de trabalho e elimi- nar a poluio. Porto Alegre: Fundao Zeri Brasil/LP&M, 1998. 46 Svio Marcos Garbin Considera-se mais inteligente e explora a natureza exclusivamente para seu conforto e vantagem. Exemplica, dizendo que: [....] na natureza as bactrias, as enzimas, os cogumelos, as minhocas, os pssaros, as abelhas, os morcegos, os roedores, os cervos, os arbustos e as rvores s para citar algumas das espcies encontradas nas florestas dependem uma das outras. somente por cooperao mtua, por colaborao que as espcies tm a chance de sobreviver, a oportunidade de se desenvolver e de gerar um sistema sempre melhor, no qual todas evoluem e se aperfeioam (Pauli, 1998, p. 54). Frisa que a sobrevivncia das espcies, na natureza, est na interdependncia e na colaborao: uma colaborao entre as espcies, segundo a qual o conhecimento no est centralizado em um nico crebro. altamente descentralizado, em que cada espcie toma decises para fazer o melhor, seguindo princpios que determinam mais do que o prprio interesse e a prpria sobrevivncia. O objetivo reutilizar todos os componentes da natureza como alimento, de forma que resduo para um alimento para outro. O que mais fascina o esprito de trabalho de equipe que pode ser evidenciado entre as mais diversas espcies. O ecossistema demonstra tremenda tolerncia para com a diversidade, e de fato necessita de tais diferenas para garantir que cada elemento aproveite o melhor e mais valioso dos recursos que o ecossistema oferece. A diversidade dentro do sistema e a diversidade dos sistemas constituem-se na riqueza da natureza (Pauli, 1998, p. 55). Humberto Maturana e Francisco Varela, em seus estudos sobre as bases biolgicas da compreenso humana, enfatizaram que o que caracteriza o ser vivo sua organizao autopoitica. Autopoiese, termo por eles proposto para caracterizar a organizao dos sistemas vivos, 47 Inteligncia Colaborativa signica autocriao, e considera que todas as clulas dos seres vivos tm as informaes necessrias para se reproduzirem. Contm em sua estrutura toda informao para enfrentar imprevistos e se autorrenovar, sem alterar seu padro organizativo. Como exemplo, imaginemos uma semente de feijo plantada num vaso, em um ambiente sem luz direta, e uma pequena abertura de luz que alcana uma extremidade do vaso. A planta buscar a luz e crescer na sua direo, sem que ningum a ensine, parafraseando Joo Kon 29 (1997). Em outra situao, uma pequena rvore plantada num grande vaso na varanda de um apartamento tambm se curvar buscando a luz, quando estiver bem alta, prxima do teto, sem que seja necessrio orient-la para isso. Por esse prisma, possvel depreender que o ser humano j nasce com um conjunto de informaes genticas e outras obtidas desde a sua gestao. , portanto, de essencial importncia que ele venha a ser gerado com atitudes oriundas de sentimentos e pensamentos positivos por parte dos pais. A aprendizagem colaborativa comea na gestao. Depois do nascimento, preciso fortalecer o beb diariamente, continuando a agir positivamente, com valores elevados, para uma conduta solidria e colaborativa. Ilya Prigogine, ao estudar as estruturas dissipativas, demonstrou que a energia que se dissipa num sistema aberto, decorrente de desordem e impactos vindos do ambiente, causa instabilidade e pode ser fonte de uma nova ordem para a sua regenerao e desenvolvimento. Estruturas moleculares das novas ordens geradas de experincias com lquidos e gases eram diferentes e at mais complexas. Nesse sentido, cabe entender, por analogia, que a turbulncia vivenciada atualmente, com inmeras aes centradas em colaborao, pode ser considerada o princpio de nova ordem, diante de um insustentvel modelo de desenvolvimento focalizado em competio e que est trazendo sequelas, em larga escala, ao ambiente e sociedade. O pesquisador Benoit Mandelbrot chama a ateno para a geometria dos fractais. Fractais so estruturas geomtricas complexas 29 KON, Joo. Apresentao no Seminrio Requalicando-se para a Turbulncia. So Paulo: Facilita Consultoria, 1997. 48 Svio Marcos Garbin cujas partes ou fragmentos assemelham-se em qualquer escala estrutura em sua completude. Exemplo disso, como inmeros na natureza, a verdura conhecida como brcolis. Uma pequena parte se parece com o todo, da mesma forma que o todo se parece com a menor parte. Ao focalizar um ser humano, a concluso de que ele um fractal comportamental do todo. Um comportamento colaborativo e solidrio numa comunidade familiar, numa organizao ou numa cidade pode fazer grande diferena para uma pessoa, quando esta for, por exemplo, um governante, cujas decises abranjam e afetem um pas ou um conjunto de pases. Se essa pessoa convive com outras pessoas num ambiente baseado em competio, centra-se no egocentrismo que afetar sua vida e a de outras pessoas onde ela estiver, ao longo de sua trajetria. Da mesma maneira, se sua convivncia com outras pessoas, em ncleos menores, a exemplo da famlia, for recheada de carinho, justia, valores humanos nobres e colaborao, as suas decises no futuro, em outras instncias que podero afetar a vida de muita gente, tero maior condio de ser colaborativas. Assim, considerar a perspectiva das novas cincias mostra um caminho baseado em colaborao para fazer frente turbulncia em que vivemos. Parece ser aquele caminho que mais pode contribuir para acelerar o desenvolvimento de aes que reduzam as distores e as desigualdades no mundo, sem que sejamos simplistas ou ingnuos Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 49 Inteligncia Colaborativa diante das adversidades na diversidade da vida, para a busca de maior harmonia no planeta Terra. As novas cincias surgem da constatao da complexidade do ambiente em que vivemos e do crescimento sem precedentes do conhecimento que, para ser potencializado, exige que seja ampliado o escopo de estudo de uma cincia em suas ligaes com as outras. Nesta linha, Nicolescu 30 (2000) enfatiza que, diante de um processo de fragmentao generalizada do conhecimento, foi indispensvel a necessidade de ligaes entre diferentes disciplinas, o que fez surgir, na metade do sculo XX, a pluridisciplinaridade e a interdisciplinaridade. A pluridisciplinaridade diz respeito ao estudo de um objeto de uma mesma e nica disciplina por vrias disciplinas ao mesmo tempo (Nicolescu, 2000, p. 15). Cita o exemplo de um quadro que pode ser estudado pela tica da Histria da Arte, junto com a Fsica, a Qumica. Com isso, o objeto sair enriquecido pelo cruzamento de vrias disciplinas. Aprofunda-se o conhecimento do objeto em sua prpria disciplina, com o enriquecimento de vrias disciplinas. J a interdisciplinaridade tem um propsito diferente daquele da pluridisciplinaridade. Ela diz respeito transferncia de mtodos de uma disciplina para outra (Nicolescu, 2000, p. 15). O citado autor distingue trs graus de interdisciplinaridade: [....] a) Um grau de aplicao. Por exemplo, os mtodos da fsica nuclear transferidos para a medicina levam ao aparecimento de novos tratamentos para o cncer; b) Um grau epistemolgico. Como exemplo, a transferncia de mtodos da lgica formal para o campo do direito produz anlises interessantes na epistemologia do direito; c) Um grau de gerao de novas disciplinas. A transferncia dos mtodos da matemtica para o campo da fsica gerou a fsica matemtica; os da matemtica para os fenmenos meteorolgicos ou para os da bolsa, a teoria do caos; os da informtica para a arte, a arte informtica. Como a pluridisciplinaridade, a interdisciplinaridade 30 NICOLESCU, Basarab. Um Novo Tipo de Conhecimento Transdisciplinaridade. In: NICOLESCU, Basarab et al. Educao e Transdisciplinaridade. Braslia: UNESCO, 2000 (Edies Unesco). 50 Svio Marcos Garbin ultrapassa as disciplinas, porm sua nalidade tambm permanece inscrita na pesquisa disciplinar (Nicolescu, 2000, p. 15). Atualmente dissemina-se o entendimento acerca da importncia da transdisciplinaridade, que como o prexo trans indica, diz respeito quilo que est ao mesmo tempo entre as disciplinas, atravs das diferentes disciplinas e alm de qualquer disciplina (Nicolescu, 2000, p. 15). Para o pensamento clssico, a transdisciplinaridade considerada um absurdo, pela inexistncia de objeto. J para a transdisciplinaridade, o pensamento clssico tem um campo de aplicao apenas restrito. Assim, diante de vrios nveis de realidade, o espao entre as disciplinas e alm delas est cheio, e as pesquisas disciplinares e transdisciplinares so complementares. A transdisciplinaridade , portanto, uma nova maneira de compreender o mundo, de forma transversal e ampliada. uma nova maneira de lidar com o conhecimento, sem fragmentao, no novo ambiente complexo. DAmbrosio 31 (1997) tambm explicita a importncia da transdisciplinaridade diante de um mundo complexo, com conheci- mento fragmentado: [....] o conhecimento fragmentado dicilmente poder dar a seus detentores a capacidade de conhecer e enfrentar as situaes novas. Situaes essas que emergem de um mundo a cuja complexidade natural acrescenta-se a complexidade resultante desse prprio conhecimento transformado em ao que incorpora novos fatos realidade, por meio da tecnologia (DAmbrosio, 1997, p. 10). Prope a necessidade de vencer a dominncia do ser (substantivo) sobre o ser (verbo), como forma de redenir nossas relaes com o outro. Expe a necessidade de um novo relacionamento com os diferentes, com a natureza como um todo, e com o Cosmos em sua totalidade e, diante disso, que seja adotada uma tica adequada aos nossos tempos, da diversidade, cujos princpios bsicos so: 31 DAMBROSIO, Ubiratan. Transdisciplinaridade. So Paulo: Palas Athena, 1997. 51 Inteligncia Colaborativa [....] respeito pelo outro com todas as suas diferenas; solidariedade com o outro na satisfao de necessidades de sobrevivncia e de transcendncia e cooperao com o outro na preservao do patrimnio natural e cultural (DAmbrosio, 1997, p. 58). A transdisciplinaridade, portanto, leva a reetir sobre a educao atual focada na especializao, em que as pessoas buscam instrumental para aplicao imediata de como resolver algo, de forma muitas vezes fragmentada. Remete a uma educao para a compreenso do todo interligado que tambm inclua novas maneiras de aprender, em que a pessoa possa reetir e extrair suas concluses para evoluo num novo patamar de conscincia. E as novas cincias, num breve panorama, evidenciam que, se as aes das pessoas forem centradas em avaliaes, decises e atitudes colaborativas, integrativas, sistmicas e mais conscientes, a harmonia nos relacionamentos ser um processo mais tranquilo, dinmico e enriquecedor, e contribuir para a existncia de um Planeta mais sustentvel. Colaborao nos negcios entre organizaes Nos estudos sobre organizaes e negcios podem ser constatadas diversas abordagens que levam a ampliar a conscincia e a exercitar nosso pensamento acerca da colaborao. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 52 Svio Marcos Garbin Porter (1990 32 e 1991 33 ), referenciado pelos gestores, focalizou seus estudos na concepo de uma metodologia para o desenvolvimento de estratgia competitiva que d s organizaes vantagem competitiva para agregar valor e sustentar um desempenho diferenciado, com base na anlise da estrutura da indstria e da concorrncia, e da otimizao da cadeia de valores, enquanto atividades que so executadas para projetar, produzir, comercializar, entregar e sustentar o produto. Quanto vantagem competitiva das naes (1999), enfatizou que a competitividade de um pas depende da capacidade de inovar de sua indstria. E que a produtividade o nico conceito signicativo de competitividade em nvel nacional, pois o principal objetivo de um pas consiste em proporcionar aos seus cidados um padro de vida 32 PORTER, Michael. Vantagem Competitiva: Criando e sustentando um desempenho su- perior. Rio de Janeiro: Campus, 1990. 33 PORTER, Michael. Estratgia Competitiva: Tcnicas de anlise de indstrias e da con- corrncia. 7. ed. Rio de Janeiro: Campus, 1991. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 53 Inteligncia Colaborativa elevado e crescente; depende tanto da qualidade e das caractersticas dos produtos (que determinam o seu preo) como da ecincia com que eles so produzidos. Comenta que o papel apropriado do governo o de catalisador e desaante, pois o governo exerce funo poderosa na transmisso e ampliao das foras que podem criar um ambiente em que as empresas so capazes de ganhar vantagem competitiva. As empresas conquistam uma posio de vantagem em relao aos melhores competidores do mundo em face das presses e dos desaos. Beneciam-se da existncia de quatro amplos atributos de um pas como sistema, pois o impacto de um ponto em geral depende do estado dos demais. Esses atributos so: Condies dos fatores. A posio do pas quanto aos fatores de produo, os insumos bsicos necessrios para competir num determinado setor. Incluem recursos naturais, trabalho com pessoas qualicadas, capital e infraestrutura (comercial e administrativa, de informao, e cientca e tecnolgica). Condies de demanda. A natureza da demanda no mercado interno para os produtos ou servios do setor. Os pases ganham vantagem competitiva nos setores em que uma demanda interna proporciona s empresas, com maior antecedncia, um quadro mais ntido das necessidades incipientes dos compradores, e em que compradores exigentes as pressionam para inovar com maior rapidez e para conquistar vantagens competitivas mais sosticadas do que os rivais externos. Setores correlatos e de apoio. A presena ou a ausncia, no pas, de setores fornecedores e outros correlatos que sejam internacionalmente competitivos insere a importncia dos clusters, aglomerados de empresas ou arranjos produtivos locais, como agrupamento geogracamente concentrado de empresas inter-relacionadas e instituies correlatas, numa determinada rea (uma cidade, uma regio, um estado, um pas ou mesmo uma rede de pases vizinhos), vinculadas por elementos comuns e complementares. Estratgia, estrutura e rivalidade das empresas. As condies predominantes no pas, que determinam o modo como as empresas so constitudas, organizadas e gerenciadas, as regras de governana e um mercado interno, que intensiquem aes focalizadas na busca de aprimoramento e inovao. 54 Svio Marcos Garbin Quando Porter 34 (1999) detalha a importncia crescente dos aglomerados de empresas numa economia mais complexa, dinmica e baseada no conhecimento, e da viso integrada dos atributos como um sistema, ele refora a emergncia de novas formas de organizao baseadas em cooperao e colaborao. Acentua a a importncia da cooperao local entre os vrios atores de determinada cadeia produtiva em busca de ecincia coletiva para um processo de competio global. Amato Neto 35 (2000), ao discorrer sobre os diversos tipos de arranjos de redes entre empresas, tambm comenta sobre a dinamicidade da cooperao entre um grupo de empresas que operam na mesma cadeia produtiva e so estreitamente ligadas a um cliente nal na forma de agrupamentos, aglomerados (clusters) de empresas. Ressalta as pequenas e mdias, que efetivamente trabalham dentro de uma cadeia produtiva e que, com maior integrao e cooperao, podem gerar economias coletivas para tornar uma cadeia produtiva mais eciente e competitiva. Expe o principal argumento contra a concentrao de cluster: o fato de que os clusters combinam concentrao setorial e geogrca e podem levar determinada cidade ou regio a um estado de certa vulnerabilidade, em face das mudanas de paradigmas nos produtos e nas tecnologias empregadas (Amato, 2000, p. 55). Chama a ateno, contudo, que: [....] os clusters tm maior capacidade de sobreviver aos choques e instabilidade do meio ambiente do que as empresas isoladas, em virtude da ao em conjunto e de sua alta capacidade de reestruturao, capacidades intrnsecas prpria forma organizacional de atuao em rede (Amato, 2000, p. 55). 34 PORTER, Michael E. A Vantagem Competitiva das Naes in Competio On Com- petition: estratgias competitivas essenciais. Rio de Janeiro: Campus, 1999. 35 AMATO NETO, Joo. Redes de Cooperao Produtiva e Clusters Regionais: oportuni- dades para as pequenas e mdias empresas. So Paulo: Atlas: Fundao Vanzolini, 2000. 55 Inteligncia Colaborativa um novo padro de relacionamento interempresarial baseado na conana, de fundamental importncia para a formao de redes no novo ambiente de negcios. Explicita outras formas do que denomina cooperao interinstitucional, com a formao de redes de apoio pblico e privado de promoo das pequenas e mdias empresas, a exemplo de incubadoras de empresas e parques tecnolgicos, redes de apoio gesto e capacitao empresarial, e redes de apoio inovao tecnolgica. Alm disso, ressalta que a cooperao interempresarial pode viabilizar o atendimento de uma srie de necessidades que dicilmente uma organizao poderia suprir sozinha. Como exemplos, cita a capacitao de fornecedores, o compartilhamento de recursos, a utilizao de know-how de outras empresas, a combinao de competncias, a explorao de novas oportunidades de produtos e negcios com compartilhamento de riscos e custos, o intercmbio empresarial, a pesquisa tecnolgica cooperativa etc. Amato Neto 36 (2005, p. 18) menciona, em outro estudo, que principalmente no caso de pequenas e mdias empresas, um grande problema a falta de competncia para dominar e gerir todas as etapas de uma cadeia de valor. Com a formao de redes de cooperao, a rede que passa a dominar todas as etapas da cadeia, e cada empresa desempenha sua funo de acordo com sua competncia essencial. Cita um outro fator a ser considerado: alm do baixo poder de barganha de que as pequenas e mdias empresas dispem, h falta de conana das grandes empresas em fornecedores de menor porte. J por meio das redes de cooperao, as pequenas e mdias empresas adquirem maior conabilidade de seus clientes e ampliam o poder de negociao. Casarotto Filho e Pires 37 (1998) tambm mostram que as pequenas empresas podem ser competitivas, inclusive em nvel internacional, se inseridas em redes exveis, em que as empresas cooperam e 36 AMATO NETO, Joo. Redes Dinmicas de Cooperao e Organizaes Virtuais. In: AMATO NETO, Joo (Org.). Redes entre Organizaes: domnio do conhecimento e da eccia operacional. So Paulo: Atlas, 2005. 37 CASAROTTO FILHO, Nelson e PIRES, Luis Henrique. Redes de Pequenas e Mdias Empresas e Desenvolvimento Local: estratgias para a conquista da competitividade glo- bal com base na experincia italiana. So Paulo: Atlas, 1998. 56 Svio Marcos Garbin colaboram entre si com o compartilhamento de funes da cadeia de valor. Do destaque formao de consrcio com objetivos amplos ou mais restritos, reforada pela participao de toda a sociedade em determinada regio. Destacam, ainda, que as organizaes devem atuar com sinergia para o alcance de objetivos comuns de desenvolvimento local sustentvel, normalmente baseado nas vocaes existentes, mediante instrumentos de organizao empresarial e formas de estruturao de redes de empresas, o que requer pacto poltico, estratgico e operativo entre empresas e instituies. Ainda segundo Casarotto Filho e Pires (1998), uma regio tem inmeros instrumentos de integrao, entre os quais: - consrcios de empresas (exportao, gesto de marca etc.), redes de grandes empresas, e outras formas de cooperao e colaborao entre as organizaes; - associaes empresariais ativas, cooperativas de crdito e de garantia de crdito; - centro catalisador de tecnologias que integre os consrcios, grandes empresas, universidades, centros de pesquisa e o poder pblico; - agncia de desenvolvimento da regio, mecanismo operativo de um frum de desenvolvimento; - todos os atores locais interessados e envolvidos no desenvol- vimento da regio (empresas, governos, servios de informao e consultoria, bancos, universidades etc.). Outros tipos de redes de organizaes crescem em ritmo acelerado no Brasil, desde rede de cooperativas a redes de organizaes no governamentais, culminando com redes de entidades representativas de organizaes como forma de ampliar o nvel de interlocuo no ambiente de atuao. Enm, proliferam tambm as redes de redes para acelerar o fazer acontecer colaborativo. So aes em diversas frentes que ocorrem em todo o Pas, de modo integrado e articulado entre os setores pblico e privado. Um exemplo o do Movimento Brasil Competitivo (www.mbc.org.br), criado em 2001 com a misso de contribuir expressivamente para a ampliao da competitividade das organizaes privadas, e da qualidade e produtividade das organizaes pblicas de maneira sustentada. 57 Inteligncia Colaborativa Objetiva disseminar a cultura empreendedora e, em parceria com o Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas (SEBRAE), implantou, em 2002, a Rede de Cooperao Brasil +, que busca promover maior sensibilizao para os conceitos de competitividade, qualidade, gesto, inovao e produtividade para auxiliar no desenvolvimento das micros e pequenas empresas do Pas. Outro exemplo o do Conselho Empresarial Brasileiro para o Desenvolvimento Sustentvel (www.cebds.org.br), fundado em 1997, e que representa no Brasil o World Business Council for Sustainable Development. uma coalizo de expressivas organizaes brasileiras que buscam criar condies no meio empresarial e demais segmentos da sociedade para uma relao harmoniosa nas trs dimenses da sustentabilidade. Diante da premissa de que a administrao pblica tem que ser excelente sem deixar de considerar as particularidades inerentes sua natureza pblica, j existe ampla disseminao de um instrumento de avaliao da gesto pblica com critrios de excelncia em gesto. Tal instrumento revisto anualmente por uma rede de examinadores voluntrios, sob a coordenao do Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto. Esse instrumento um conjunto de orientaes e parmetros para avaliao da gesto, referenciado por um Modelo de Excelncia em Gesto, com conceitos e fundamentos do Programa Nacional de Gesto Pblica e Desburocratizao (GESPBLICA) www.gespublica.gov.br. O Programa tem como uma de suas aes estratgicas o Prmio Nacional de Gesto Pblica que, desde 1998, busca identicar e valorizar o alto desempenho institucional e a qualidade em gesto das instituies pblicas. No ciclo 2008/2009 houve um alinhamento dos critrios ao Modelo de Excelncia em Gesto (MEG) da Fundao Nacional da Qualidade (FNQ) www.fnq.org.br, inclusive com a insero de uma abordagem sobre a atuao socioambiental da organizao, entre outros ajustes. Ambos tm programas estaduais alinhados aos conceitos de excelncia em gesto, e os governos estaduais tambm intensicam programas de modernizao e de excelncia na gesto pblica, reforando um ciclo virtuoso de colaborao para a excelncia em gesto, num ambiente baseado em parcerias e redes. 58 Svio Marcos Garbin Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 59 Inteligncia Colaborativa Cabe ressaltar que as organizaes, ao rmarem alianas, podem estar totalmente voltadas para a competio apenas com vises particulares de aumento de bolo, para incrementar suas partes numa diviso posterior, com colaborao de modo restrito. Nota-se tambm que as alianas estratgicas evoluem para redes de aliana, em que organizaes, principalmente as de maior porte, precisam gerir e deixar de focalizar apenas vantagens competitivas para objetivar vantagens colaborativas, ensejando relacionamentos ganha-ganha ampliados. Com isso obtm expressividade o marketing colaborativo, em que as informaes dos clientes so compartilhadas por meio de redes colaborativas entre organizaes, habitualmente da mesma cadeia de valor, para aes conjuntas e integradas. Amidon 38 (2003), que desenvolveu quatro conceitos-chave para o que denominou Inovao do Conhecimento (Knowledge Innovation TM), essenciais para o desao de inovao mais rpida das empresas, tambm releva a importncia da parceria com o sucesso do cliente, das redes e da vantagem colaborativa: - O sistema de valores da inovao (e no a corrente de valores) a ideia da corrente de valores linear e esttica. Esse sistema dinmico e mostra todas as relaes interdependentes que precisam ser desenvolvidas para chegar-se a uma inovao bem-sucedida. - Rede estratgica de negcios (e no unidades estratgicas de negcios) a administrao por meio de unidades estratgicas tende a criar ilhas de conhecimento. J a rede estratgica de negcios estimula o uxo de conhecimento entre parceiros, clientes, fornecedores, organizaes de pesquisa 38 AMIDON, Debra. Innovation Strategies for the Knowledge Economy apud EDVINS- SON, Leif. Longitude Corporativa Navegando pela Economia do Conhecimento. So Paulo: M.Books do Brasil, 2003. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 60 Svio Marcos Garbin e outros envolvidos (incluindo a concorrncia) no processo de inovao. - Vantagem colaborativa (e no competitiva) estratgias competitivas geram situaes de ganhar ou perder, nas quais muitos competem por um pedao do mesmo bolo. As estratgias colaborativas geram situaes de ganhar ou ganhar, por meio de relaes simbiticas. O conhecimento aumenta e o bolo cresce para todos. - O sucesso do cliente (e no a sua satisfao) a satisfao do cliente atende s necessidades articuladas do momento. Concentrar-se no sucesso do cliente ajuda a identicar necessidades no-articuladas do futuro, a fonte do crescimento e do futuro sucesso (Amidon apud Edvinsson, 2003, p. 145). Numa perspectiva de ir alm da competio, Prahalad e Ramaswamy 39 (2004, p. 39-47) salientam que a realidade emergente leva a reexaminar o sistema tradicional de criao de valor centrado na empresa, que serviu to bem no ltimo sculo. A resposta, segundo os autores, parte de uma premissa diferente, centrada na co-criao de valor. Comea com a mudana do papel do consumidor no sistema industrial, decorrente basicamente da transformao de seu papel, de isolado para conectado, de desinformado para informado, e de passivo para ativo. So geradas mais oportunidades de colaborao com o aumento dos pontos de interao entre consumidores e organizaes. A formao facilitada, por exemplo, de comunidades temticas de consumidores e de comunidades de consumidores de interesses semelhantes, exige uma nova dinmica de criao de valor que contenha quatro elementos bsicos passveis de ser combinados de diferentes maneiras pelos gestores: dilogo, acesso, risco e transparncia. Dilogo, na concepo destes autores, signica: interatividade, envolvimento profundo e propenso a agir por ambas as partes. Dilogo mais que ouvir os clientes. [....] Implica o compartilhamento 39 PRAHALAD, C. K.; RAMASWAMY, Venkat. O Futuro da Competio: como desen- volver diferenciais inovadores em parceria com os clientes. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004. 61 Inteligncia Colaborativa do aprendizado e da comunicao entre duas partes em igualdade de condies, que buscam a soluo de problemas (Prahalad e Ramaswamy, 2004, p. 39). O acesso considera a mudana do foco tradicional da empresa orientada para a criao de produtos, e a transferncia de sua propriedade para os consumidores, pois considera que, cada vez mais, o objetivo dos consumidores o acesso a experincias desejveis. A avaliao de risco deve deixar de ser unilateral, com a presuno de que uma empresa mais capaz de avaliar e gerenciar os riscos, mostrando de modo enftico para os consumidores quase somente os benefcios. Num ambiente de co-criao, cabe tambm aos consumidores participar da avaliao dos riscos. O desenvolvimento de novos nveis de transparncia em tempo real se torna cada vez mais desejvel, medida que informaes sobre produtos, tecnologias e sistemas de negcios esto mais acessveis. Observa-se, tambm, que nas grandes organizaes j ocorre uma disseminao da importncia da gesto estratgica da sustentabilidade em suas trs dimenses (econmico-nanceira, social e ambiental), e h uma interao estruturada com um conjunto crescente de mdias e pequenas empresas. Por meio de colaborao entre si, podem considerar os impactos da sustentabilidade na cadeia de valor dos negcios e adotar solues para uma evoluo conjunta. Mais recentemente, Porter e Kramer 40 (2006, p. 52) destacam a maior interdependncia entre empresa e sociedade, e a importncia de considerar a responsabilidade social empresarial no cerne da estratgia da organizao. Do destaque necessidade de vincular a atuao social com a atividade da empresa, priorizando os impactos sociais na cadeia de valor, de modo armativo, proativo e integrado. Para eles, a organizao deve atuar naquilo em que estiver mais equipada para contribuir, de modo que isso tambm se traduza em maior benefcio competitivo. Assim, do nfase necessidade de foco 40 PORTER, Michael E.; KRAMER, Mark R. Estratgia & Sociedade. O Elo entre Vanta- gem Competitiva e Responsabilidade Social Empresarial. Harvard Business Review, So Paulo: Segmento RM, dezembro 2006. 62 Svio Marcos Garbin na cadeia de valor do negcio para a atuao das organizaes nas questes afetas responsabilidade social empresarial. Observa-se que algumas metodologias esto sendo disseminadas no sentido de possibilitar que as organizaes ajam estrategicamente e de modo colaborativo para a sustentabilidade. H uma busca para avanar de uma viso linear da cadeia de valor, de dentro para fora da organizao, num foco circular * , com o engajamento das partes interessadas, objetivando evitar impactos negativos e alcanar uma transformao positiva no ambiente em que est inserida. Uma metodologia que possibilita o pensamento estratgico sistmico a The Natural Step (TNS), desenvolvida por Robrt 41
(2003). Cita o autor (p. 80) que, na sociedade sustentvel, os uxos da matria so equilibrados ou, pelo menos, no sistematicamente desequilibrados. Os ciclos naturais envolvem a sociedade e denem os limites nos quais devemos viver. Ressalta (p. 25) que o pensamento moldado no crescimento com aumento do uso de recursos limitados, acompanhado da correspondente emisso de detritos, precisa ter uma transio para o desenvolvimento, o que signica melhora da condio humana, incluindo sade, educao, informaes, sabedoria e liberdade de amar. O crescimento fsico est inerentemente limitado, porm o desenvolvimento pode continuar indenidamente. Ele parte da premissa de que possvel proporcionar um modelo de pensamento sistmico que permita planejar e avaliar as atividades do ponto de vista da sustentabilidade futura. Calcado em uma estrutura de referncia que considera o declnio da ecosfera de sustentar as nossas economias atuais e a prpria vida, prope quatro condies sistmicas, bsicas para a sustentabilidade: Na sociedade sustentvel, a natureza no est sujeita a aumentar sistematicamente as seguintes condies: 41 ROBRT, Karl-Henrik. The Natural Step: a histria de uma revoluo silenciosa. So Paulo: Cultrix, 2003. * Nota: cadeia de valor [....] o conjunto de atividades criadoras de valor, desde as fontes de matrias-primas bsicas, passando por fornecedores de componentes, entrega ao consumi- dor nal at a fase ps-consumo. O relacionamento e o engajamento da companhia com seus diversos pblicos tambm podem ser qualicados como atividades criadoras de valor. Questionrio base 2008 ndice de Sustentabilidade Empresarial (ISE). So Paulo: Centro de Estudos em Sustentabilidade GVces/Conselho Deliberativo do ISE CISE, 2008. 63 Inteligncia Colaborativa 1. as concentraes de substncias extradas da crosta terrestre; 2. as concentraes de substncias produzidas pela sociedade; 3. a degradao por meios fsicos; e, naquela sociedade, 4. as necessidades humanas so satisfeitas em todo o mundo. (Robrt, 2003, p. 276). A quarta condio sistmica vital para neutralizar o desperdcio e assegurar que os objetivos das outras trs sejam atingidos, inclusive como um valor cultural compartilhado. Partindo de princpios da ecosfera que balizam as condies sistmicas habitualmente utilizadas como diretrizes, a alta direo de uma organizao, juntamente com os colaboradores e as partes interessadas, num processo participativo e cuidadoso de planejamento, formula as estratgias e desenvolve atividades para um posicionamento estratgico focado na sustentabilidade, que evite os efeitos negativos de aes na natureza. Como forma de tambm contribuir para negcios centrados na sustentabilidade, Hart 42 (2006, p. 79-90) prope um modelo multidi- mensional para a criao de valor sustentvel em que as organizaes podem, ao mesmo tempo, contribuir para um mundo mais sustentvel e prosperar, agregando valor aos acionistas e comunidade em geral. O modelo possibilita que os gestores avaliem simultaneamente as oportunidades e as vulnerabilidades entre o que necessitam para manter os negcios numa perspectiva atual e os estimula na busca de solues para o futuro, mediante o desenvolvimento de novas competncias para inovar na criao de tecnologias limpas e numa forma de atuar mais inclusiva, com uma viso ampliada da sustentabilidade. Na configurao atual do negcio, focaliza internamente a preveno da poluio em suas operaes, mediante a minimizao de resduos e emisses. Externamente, atua no gerenciamento e manejo de produto, integrando todas as partes interessadas no negcio, por meio de amplo dilogo e transparente interao, e inclui o ciclo de vida 42 HART, Stuart L. O Capitalismo na Encruzilhada: as inmeras oportunidades de negcios na soluo dos problemas mais difceis do mundo. Porto Alegre: Bookman, 2006. 64 Svio Marcos Garbin inteiro do produto acesso matria-prima, processos de produo, uso do produto e seu descarte. Concomitantemente, reposiciona-se com o desenvolvimento de competncias que sejam sustentveis no futuro, acelerando internamente a inovao focalizada em tecnologias limpas, revolucionrias e sustentveis. Procura, tambm, externamente, uma forma mais colaborativa de atuar, um capitalismo mais inclusivo, com o engajamento construtivo de todas as partes interessadas anteriormente ignoradas pelas organizaes, como oportunidade de oferecer solues e novos modelos de negcios para mercados anteriormente desatendidos. Hart (200 Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 65 Inteligncia Colaborativa Nessa nova ambincia de sustentabilidade, transparncia, redes e colaborao, disseminada no mercado a importncia de relatrios que contribuam para atender necessidade das organizaes informarem a todas as partes interessadas, de forma estruturada e padronizada, as aes desenvolvidas e a desenvolver, para suprir lacunas na gesto, numa viso integrada dos impactos econmico- nanceiros, sociais e ambientais de suas atividades. As metodologias prprias para os relatrios de sustentabilidade procuram oferecer um padro em que as organizaes consigam medir, gerir, relatar e divulgar seu desempenho em relao sustentabilidade. Uma metodologia nacional que possibilita avaliar o desempenho de empresas listadas na Bolsa de Valores de So Paulo, nas dimenses da sustentabilidade, e facilitar a deteco de lacunas para o aprimoramento da gesto sustentvel, o ndice de Sustentabilidade Empresarial (ISE). H um Conselho Deliberativo com a participao de vrias entidades, e a metodologia foi desenvolvida pelo Centro de Estudos em Sustentabilidade (GVces) da Escola de Administrao de Empresas de So Paulo da Fundao Getlio Vargas (FGV- EAESP). J a metodologia construda e aperfeioada participativamente por especialistas de todo o mundo, da rede da Global Reporting Initiative (GRI ) www.globalreporting.org, com sede na Holanda, vem se expandindo em todos os continentes. Ela possibilita que as organizaes de todos os tipos e portes faam uma avaliao equilibrada do desempenho de sustentabilidade e tambm possam avaliar o estgio em que suas aes se encontram. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 66 Svio Marcos Garbin Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 67 Inteligncia Colaborativa So redes autogestionadas pelos produtores, sem qualquer tipo de explorao do trabalho, com a preservao do equilbrio dos ecossistemas, com parte dos ganhos excedentes aplicados para a melhoria da prpria rede, e com autodeterminao dos ns e autogesto dos meios. Nessas redes, o vnculo recproco entre as pessoas advm de um sentido moral de co-responsabilidade pelo bem-viver de todos e de cada um em particular, com cooperao e colaborao. Constatam-se no Brasil e no mundo inmeras formas de atuao das organizaes e das pessoas, no sentido da colaborao solidria. Amplia-se o movimento do comrcio solidrio e o do comrcio justo (fair trade). O comrcio justo diferencia-se do comrcio solidrio por ser um sistema com critrios denidos e certicveis por uma organizao independente. A certicao segue padres internacionais de avaliao de toda a cadeia de produo e assegura respeito ao meio ambiente, com condies adequadas de trabalho e estabilidade financeira aos produtores e suas famlias. Para isso, h grande quantidade de produtos, principalmente agrcolas, que tm preo mnimo estabelecido, alm da denio de um prmio de comrcio justo, a ser pago por unidade comercializada que forma um fundo comum aos produtores e trabalhadores, para ser investido na comunidade. As certificaes de comrcio justo (fair trade) diferem de certicaes que objetivam o mercado interno e funcionam bem para produtos vendidos regionalmente. O comrcio justo, portanto, busca assegurar produto com qualidade, respeito ambiental e preo justo para o consumidor comprador, ao tempo em que proporciona maior nvel de qualidade de vida s pessoas envolvidas na produo; alm de aproximar a produo do consumo e tornar as pessoas partcipes de solues colaborativas para o bem-estar de todos. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 68 Svio Marcos Garbin Assim, diante do que se pde constatar at aqui, diversas so as nuanas no que se refere colaborao entre organizaes no ambiente de negcios. Tais nuanas existem sobretudo em funo de maior ou menor grau de conscincia e de participao das pessoas, e em decorrncia das informaes disponveis, do estgio e da atuao inclusiva e responsvel das organizaes no ambiente em que atuam. Colaborao intersetorial uma parceria que foresce Um outro tipo de colaborao, chamada intersetorial, que envolve empresas e empreendimentos sociais decorrentes de organizaes do terceiro setor (organizaes no governamentais), encontra-se num processo de orescimento sem precedentes no Pas e no mundo. O termo Terceiro Setor relativamente novo no Brasil. Segundo Ioschpe 43 (2001, p. 13), "ele passou a ser utilizado a partir do incio dos anos 90 para designar organizaes da sociedade civil, sem ns lucrativos, criadas e mantidas com nfase na participao voluntria, que atuam na rea social visando soluo de problemas sociais". Para Fisher 44 (2002, p. 45), Terceiro Setor a denominao adotada para o espao composto de organizaes privadas, sem ns lucrativos, cuja atuao dirigida ao atendimento de nalidades coletivas ou pblicas. Diante da necessidade de as organizaes se validarem perante a comunidade, vericou-se, nos ltimos anos, um engajamento crescente do setor privado nas questes sociais mediante um processo de atuao social mais forte. Inicialmente as empresas buscaram parcerias com as organizaes da sociedade civil para obteno de maior ecincia em seus trabalhos sociais. Com maior experincia e o aprendizado decorrente do contato com a realidade social, elas passaram a constituir as prprias fundaes 43 IOSCHPE, Evelyn Berg. Terceiro Setor Desenvolvimento Social Sustentado. So Pau- lo: Gife, Paz e Terra. In: Empreendimentos Sociais Sustentveis: como elaborar planos de negcio para organizaes sociais. Ashoka Empreendedores Sociais e McKinsey & Company, Inc. So Paulo: Peirpolis, 2001. 44 FISHER, Rosa Maria. O Desao da Colaborao: prticas de responsabilidade social entre empresas e terceiro setor. So Paulo: Gente, 2002. 69 Inteligncia Colaborativa empresariais, alm de atuar em parcerias para a realizao de projetos sociais. Percebem-se, com isso, uma crescente prossionalizao das organizaes do Terceiro Setor no Brasil, a exemplo do que j ocorre em diversos outros pases, e tambm uma signicativa expanso desse tipo de organizao, advinda da deteco da necessidade de promover o desenvolvimento social sustentado, integrando diversos agentes de uma comunidade. Em virtude da visibilidade do Terceiro Setor na economia, entende Fischer (2002) que o modelo explicativo do que denomina trissetorialidade se mostra muito adequado num momento em que as organizaes do Terceiro Setor ganharam uma posio de importncia. O destaque passou s formas de organizar a participao de pessoas em torno de atividades, interesses e objetivos comuns a certos segmentos da sociedade: A trissetorialidade um sistema classicatrio que prope agregar as organizaes formais em trs categorias: a primeira, das organizaes diretamente vinculadas ao Estado; a segunda, aquelas que se denem por sua relao com o mercado, e a terceira, aquelas que, por sua vocao ou atividades prioritrias, referem-se sociedade civil. Este modo de classicar as organizaes atuantes no espao social abre um leque de possibilidades para a proposio de alianas e parcerias e intensica a possibilidade de multiplicar as formas de relacionamento entre organizaes de diferentes setores (Fischer, 2002, p. 31). Brown 45 (2002) chama a ateno para a cooperao crtica. Considera-a vital para a construo e implementao de iniciativas conjuntas. Em essncia, envolve: [....] o reconhecimento tanto dos interesses convergentes, quanto dos interesses conflitantes entre as partes envolvidas. Quando os grupos podem explicitar onde seus interesses divergem e convergem e desenvolvem 45 BROWN, L. David in FISCHER, Rosa Maria. O Desao da Colaborao: prticas de responsabilidade social entre empresas e terceiro setor. So Paulo: Gente, 2002. 70 Svio Marcos Garbin abordagens sistemticas para sustentar os interesses compartilhados e limitar conitos de interesse, suas chances aumentam para sustentar empreendimentos colaborativos de sucesso e revis-los para encontrar circunstncias de mudana (Brown, 2002, p. 17). Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 71 Inteligncia Colaborativa Nesse ambiente em que o valor pblico obtido com todos servindo a todos, integrando-se o pblico e o privado, possvel avanar do nvel de transaes para um alinhamento de propsitos, valores estratgicos e competncia essenciais. Ainda nesse ambiente, as parcerias se expandem continuamente, haja vista as redes abertas, a colaborao em massa, a horizontalidade nos relacionamentos e a evoluo do patamar de conscincia das pessoas para o bem-estar de todos. Mesmo numa viso panormica, constatamos inmeras formas de relacionamento entre organizaes como uma grande rede que se movimenta rpida e evolutivamente, numa perspectiva mais colaborativa de modelo mental dos gestores. Colaborao no mbito das organizaes uma revoluo de aprendizagem e conhecimento No campo interno das organizaes, De Geus 46 (1998), estudioso de aprendizagem organizacional, num estudo sobre empresas longevas, constatou que elas tinham algumas caractersticas em comum, evidenciando uma forma de funcionar que considera conceitos de ecologia profunda, maior conscincia quanto participao e sensibilidade na interao com o ambiente em que atuam. Concluiu que as organizaes longevas so as que apresentam comportamento e certas caractersticas semelhantes aos de entidades 46 DE GEUS, Arie. A Empresa Viva: como as organizaes podem aprender a prosperar e se perpetuar. Rio de Janeiro: Campus, 1998. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 72 Svio Marcos Garbin vivas. A primeira uma forte noo de comunidade e de identidade coletiva, que se constri em torno de propsito claro e um conjunto de valores comuns, uma comunidade onde todos os membros sabem que sero amparados em seus esforos para atingir os prprios objetivos. Outra caracterstica engloba abertura e sensibilidade para o meio externo, reforando sua capacidade de perceber e se antecipar ao que ocorre de novo no mundo, e formar relacionamentos construtivos com outras entidades. Por consequncia, desenvolve-se uma capacidade manifesta de aprender e adaptar-se a novas circunstncias. A terceira caracterstica diz respeito descentralizao na gesto, com uma tolerncia para que uam solues por quem atua na ponta do negcio. A quarta caracterstica, tambm considerada importante, o conservadorismo nanceiro, em que a organizao atua alm da presso por resultados em curto prazo, no sentido de efetivamente governar o prprio crescimento e evoluo por longo tempo. Ao enfatizar a migrao do capitalismo para a sociedade do conhecimento, cita que, com a facilidade da disponibilidade de capital, o fator crtico de produo passou a se concentrar nas pessoas. No entanto, ele no mudou para a simples mo-de-obra: Ao contrrio, o conhecimento tomou o lugar do capital como fator escasso de produo a chave do sucesso corporativo. Todas as empresas ricas em crebros no podem ser geridas no velho estilo orientado para ativos. Seus gerentes tiveram de modicar suas prioridades: de dirigir empresas com o intuito de otimizar o capital para gerir empresas com o intuito de otimizar as pessoas (De Geus, 1998, p. 5). Isto signica uma mudana de percepo de empresa estritamente econmica para uma empresa que aprende, est viva e saudvel. uma organizao com membros representados por pessoas e outras instituies que aderiro a um conjunto de valores comuns, que acreditaro que os objetivos da empresa tanto lhes permitem alcanar os prprios objetivos como os ajudam nesse sentido, no entendimento de que o potencial dos membros ajuda a criar potencial corporativo. 73 Inteligncia Colaborativa Dee Hock 47 (2000) corrobora a viso de valores compartilhados quando diz que estamos vivendo no limite entre um desastre socioambiental e um futuro vivvel. Podemos sair da casca das instituies da Era Industrial para um novo mundo de mudanas organizacionais profundas e construtivas, cuja resposta obtida no prprio conceito de organizao, nas crenas e nos valores das pessoas. Arma que: Nossas formas atuais de organizao so quase que universalmente baseadas em comportamento forado em tirania, pois isso o comportamento forado, por mais benigno que parea, por mais disfarado que seja. A organizao do futuro ser a personicao da comunidade baseada em propsito compartilhado, falando s mais altas aspiraes das pessoas (Dee Hock, 2000, p. 18). Chama esse tipo de organizao de cardica. Cardico considera o somatrio de caos mais ordem, e signica o comportamento de qualquer organismo, organizao ou sistema autogovernado que combine harmoniosamente caractersticas de ordem e caos, e que tenha como caractersticas os princpios fundamentais da evoluo e da natureza: A criao de uma organizao cardica comea com uma intensa busca pelo Propsito, passa ento aos Princpios, s Pessoas e ao Conceito e s ento Estrutura e Prtica (Dee Hock, 2000, p. 19). Assim dene propsito: Uma armao de intenes clara e simples, que identica e une a comunidade como algo que vale a pena buscar. mais do que se quer realizar. Tem que ser uma expresso inequvoca do que as pessoas, em conjunto, querem se tornar. Deve falar a elas de maneira to poderosa que todas digam com convico: Se ns pudssemos fazer isso, minha vida teria signicado (Dee Hock, 2000, p. 19). 47 HOCK, Dee. Nascimento da Era Cardica. So Paulo: Cultrix, 2000. 74 Svio Marcos Garbin Concebe princpio como uma aspirao da comunidade, no mbito do comportamento, uma armao inequvoca de uma crena fundamental como o todo e as partes pretendem se conduzir na busca do propsito. Sempre tem contedo tico e moral, e descreve a estrutura e o comportamento, jamais os prescreve. Todas as decises, aes e resultados so avaliados e julgados pelos princpios: Propsito e princpios devem constituir um conjunto de crenas coerente e coeso. Precisam vir de dentro da mente e do corao dos membros da comunidade (Dee Hock, 2000, p. 20). Com o conjunto de crenas completo e aceito por todos do grupo, este comea a investigar que pessoas e organizaes devem participar do empreendimento denido para que o propsito se realize de acordo com os princpios. Dee Hock (2000) complementa que com o propsito, os princpios e as pessoas j denidas, descobre-se ser improvvel que as formas de organizao permitam que essas pessoas atinjam o propsito de acordo com seus princpios. Um novo conceito de relaes na organizao deve ser considerado, conceito no sentido de uma visualizao das relaes entre todas as pessoas, que lhes permita buscar o propsito de acordo com seus princpios, uma estrutura que todos considerem equitativa, justa e eciente, com os direitos e obrigaes de todos os futuros participantes da comunidade. Por m, deve haver a materializao de propsito, princpios, pessoas e conceito num documento escrito, capaz de criar realidade legal e jurisdio apropriada. Desta forma: Com propsito e princpios claros, as pessoas certas, um conceito ecaz e estrutura adequada, a prtica ser altamente focalizada e eciente porque o esprito, o comprometimento e engenhosidade sero liberados (Dee Hock, 2000, p. 25). Motomura 48 (2003, p. 2) enfatiza a organizao biolgica como um organismo vivo, onde todos os seus componentes so seres vivos, 48 MOTOMURA, Oscar. Gesto Biolgica: a forma integrativa de conduzir organizaes sustentabilidade total. So Paulo: Amana-Key, 2003. 75 Inteligncia Colaborativa autnomos, embora interdependentes enquanto conjunto e no peas inanimadas de um grande e complexo mecanismo. Mesmo com a existncia de obstculos adoo da organizao como um organismo vivo, a exemplo de uma cultura de competio predatria, muitas vezes at internamente, onde um bom nmero de executivos ainda v a organizao como algo isolado em relao ao seu ambiente maior, percebe-se uma evoluo da conscincia. Alguns fatores de evoluo tm levado viso das organizaes como organismos vivos: - conscincia geral de que a organizao parte integrante de um organismo maior e no algo isolado; - emergncia de um pensamento sistmico, que mostra que o todo maior do que a soma das partes; - a busca por desenvolvimento sustentado e otimizao contnua do conjunto e no maximizaes das partes; - a viso de que cada pessoa (sempre considerada no seu todo) um organismo autnomo (e, portanto, totalmente independente em princpio); - a evoluo contnua dos modelos mentais dos participantes de organizaes de todo tipo (Motomura, 2003, p. 3). Uma organizao biolgica exige uma transio para o paradigma do todo integrado, interconectado e interdependente, e deve ser acompanhada por uma transformao profunda em termos de pensamento e valores das pessoas. No mesmo sentido, Straus 49 (2003), ao estudar a colaborao produtiva, menciona o que considera uma organizao colaborativa ideal: [...] se basearia nos principais valores da dignidade humana, na crena do direito dos stakeholders de se envolver e no compromisso com o processo colaborativo. Tambm se esforaria para ser responsvel nos campos social e ambiental (Straus, 2003, p. 187). 49 STRAUS, David. Criando Colaborao Produtiva: 5 formas de obter colaborao das equipes e aumentar resultados. Rio de Janeiro: Campus, 2003. 76 Svio Marcos Garbin Arma que a misso e os valores da organizao seriam abertamente apresentados a toda a comunidade e se tornariam uma fonte de orgulho e motivao para os colaboradores. Ressalta a importncia de conar nas pessoas, de modo que elas se envolvam, propiciando-lhes o desenvolvimento de habilidades, dando-lhes ferramentas e informaes para que trabalhem colaborativamente. Concebe uma organizao colaborativa como mais responsiva e adaptativa s mudanas no ambiente externo, e enfatiza a importncia do alinhamento organizacional para a colaborao: Para reforar e apoiar a colaborao, diversos componentes organizacionais precisam estar alinhados, entre eles liderana, estrutura, estratgia, tecnologias de apoio, o sistema de recompensa, habilidades essenciais e cultura empresarial (Straus, 2003, p. 27). Dessa forma, os sistemas de informao, auxiliados pelas novas tecnologias que j exigem das organizaes serem mais abertas e colaborativas com seus colaboradores, permitem comunicao de qualquer um para qualquer um, com um uxo livre. O acesso s informaes relevantes sobre o negcio, seus clientes e seu ambiente externo imediato, para melhorar a qualidade das decises colaborativas. H efetiva gesto do conhecimento, com a utilizao de tecnologias para apoiar o compartilhamento do conhecimento e as melhores prticas de uma parte da organizao com outra. Encorajam-se o aprendizado contnuo dos colaboradores e o estmulo aquisio de novas habilidades relevantes, inclusive por iniciativa prpria. Quanto formulao da estratgia, o maior nmero possvel de colaboradores se envolve no desenvolvimento das principais estratgias, da viso, da misso e dos objetivos de longo prazo, para poder entender e tambm ser co-proprietrio desses elementos. Arma tambm Straus 50 (2003) que numa organizao colaborativa seus lderes esto comprometidos com a colaborao, apoiam a ao colaborativa nas mais diversas situaes e agem de maneira coerente com valores colaborativos. 50 STRAUS, David, 2003. 77 Inteligncia Colaborativa Vale ressaltar que, num novo contexto em que as organizaes buscam beneciar os acionistas e tambm a todos os interessados e envolvidos, incluindo o meio ambiente, Henderson e Sethi 51 (2007, p. 32) chamam a ateno para a intensa participao de acionistas ativistas, o que denominam capitalismo participativo, como um novo modelo para o futuro. Talvez tambm possamos denomin-lo capitalismo responsvel, como disse John Elkington 52 (2001, p. 28). Tudo isso leva a reetir que muito importante descobrir uma base comum de modelos de organizaes de aprendizagem que vo ao encontro das novas cincias, numa percepo de que as inovaes na rea de administrao de empresas viro principalmente de outras cincias. Dentro ainda dessa percepo, neste sculo, haver muitas inovaes nos processos de gesto, para acompanhar o ritmo evolutivo de atuao colaborativa das pessoas e das organizaes, permeados pelo entendimento de que os resultados vo alm do curto prazo dos nmeros, e de que as pessoas podem contribuir mais efetivamente quando co-criarem e zerem acontecer com signicado compartilhado e propsito elevado. Um exemplo simples, entre inmeros no contexto de organizao colaborativa e a evoluo das reunies de ponto de controle s reunies e encontros de sintonia, em que tambm seja estimulado o compartilhamento com todas as unidades do fazer acontecer, por intermdio de representantes de um conjunto de unidades. Como inexiste apresentao isolada de uma pessoa ou de uma unidade, j na preparao cam assegurados a colaborao e o compartilhamento mais detalhado de solues. Entre inmeras possibilidades e exemplos, a colaborao, ao ser estimulada nas mais diversas aes, passa a ser habitual, e internalizada tranquila e naturalmente, de modo crescente e evolutivo. As observaes citadas anteriormente tambm destacam que fundamental o desenvolvimento de competncias humanas para um novo patamar de conscincia que possibilite emergir o 51 HENDERSON, Hazel; SETHI, Simran. Mercado tico: a fora do novo paradigma empresarial. So Paulo: Cultrix, 2007. 52 ELKINGTON, John. Canibais com Garfo e Faca. So Paulo: Makron Books, 2001. 78 Svio Marcos Garbin compartilhamento de signicados voltados para a essncia da vida, para relaes mais efetivas e afetivas das pessoas em comunidade, se v alm das aparncias e do imediatismo, com aes apenas nos efeitos, atingindo a essncia para o que realmente importa e que est no mago das pessoas. Precisamos rever nosso modelo mental, despojando-nos de uma bagagem que contenha egocentrismo e valores individualistas baseados em competio e consumo exacerbados, que nos causam enfermidades e nos paralisam. Devemos pensar sobre o futuro com a cabea no futuro, em que as pessoas se movam para o bem-comum, o bem-estar de todos. No mbito das organizaes, a crise de paradigmas ocorre como resultado dos modelos mentais dos gestores, pelas percepes de realidade em muitos casos distorcidas por meras replicaes de conhecimentos explcitos para resultados imediatos, obtidos muitas vezes de outros lugares e aplicados em contextos diferentes, com base em informaes que so absorvidas sem maior aprofundamento ou adequao e sem insero ponderada no ambiente da organizao. Isso acontece porque construmos o mundo segundo nossa mente, daquilo que pensamos. Limitamo-nos ou aprendemos em funo do nosso modelo mental, da maneira pela qual nossa mente interpreta informaes e de como essas informaes fazem sentido para ns, como pensamos e interpretamos os fatos, o que tambm conhecido pelo nome de crena. O modo como pensamos nos d uma percepo de mundo, uma percepo de como agir. Criamos padres e referenciais que so xados, arraigados pela educao recebida, por experincias, estmulos, inuncias de pessoas e o meio em que vivemos, nossa interao com o ambiente. Uma nfase em competio recebida ao longo da vida d um sentido para a ao, no entanto, nos tolhe para uma viso integrativa e sistmica de mundo. E a competio, se levada ao extremo pela prpria competio, com o objetivo de ganhar mais e mais, de ambio e ganncia, s amplia a rivalidade e o antagonismo entre as pessoas, aumentando as desigualdades e os desequilbrios. 79 Inteligncia Colaborativa J a competio com os pressupostos da inteligncia colaborativa leva as organizaes a colaborarem, num outro patamar de pensamento, para a competitividade. Expande os limites da conscincia dos gestores, de modo que evoluam na compreenso de que esto no Planeta para servir e tm grande responsabilidade, como lderes e empreendedores, no sentido de contribuir com o bem-estar de todos nas aes que estiverem ao alcance de cada um. Os gestores tambm tm a responsabilidade de contribuir com a expanso da conscincia dos colaboradores, para inseri-los efetivamente no novo contexto da colaborao. Precisam estimular a aprendizagem colaborativa e agir para contribuir com a adoo de aes ecolgica e socialmente corretas, conscientes de que no novo mundo da colaborao jamais podemos pensar isoladamente nas solues, pois algo aparentemente inexpressivo pode ter grande impacto e transcender os limites da organizao ou comunidade. Uma estrada vicinal de terra, que liga localidades prximas, exige cuidados adequados e conjuntos por parte dos gestores dessas comunidades que ela serve. Isso evita que a enxurrada da chuva provoque eroso do solo e assoreamento num rio vital para milhares de pessoas ao longo dessas e outras inmeras comunidades, que tambm merecem especial ateno de todos, numa viso integrada, ampliada e sistmica. Colaborao digital rumo macia participao das pessoas Numa comunidade virtual, as pessoas mais rapidamente podem se identicar com outras e colaborar por anidade, por semelhana de propsitos, por interesses comuns compartilhados. E a convergncia de dados, de imagem e voz, conjugada com conexes cada vez mais rpidas, propicia uma condio mpar para que a interao e a colaborao ocorram. Eis o porqu de a colaborao digital estar ganhando contornos importantes para estimular e revolucionar novas formas de participao e mobilizao das pessoas, desde o movimento do software livre, que permite a cpia, 80 Svio Marcos Garbin o melhoramento e a distribuio em rede, Web colaborativa, que evoluiu do provimento de contedo para as interaes e comunidades dinmicas on-line. Ampliou-se a possibilidade de redes facilitadoras de expresso, compartilhamento de ideias, criao planetria, instantnea e em tempo real e aprendizagem e inovao colaborativa. A organizao disso tudo possibilitar maior rapidez e melhor qualidade na busca de respostas e na elaborao de propostas para questionamentos e atendimento a necessidades, individuais ou coletivas. No transcorrer de nossa vida e no dia-a-dia, estamos inseridos na sociedade por meio de redes sociais, redes que hoje prescindem do espao fsico e geogrco para se formarem, com o avano dos meios de comunicao. So pessoas que se identicam em termos de ideias, e seus valores e interesses so compartilhados. Um verdadeiro processo de colaborao macia, em que as pessoas rapidamente se manifestam acerca do que sabem ou do que acreditam, procuram se conhecer e podem se encontrar, numa convergncia que se acentuar com maior integrao de mdias. Nas organizaes, os mecanismos de colaborao digital so cada vez mais importantes, acompanhados de polticas organizacionais que estimulam e sincronizam os ambientes colaborativos virtuais com os fsicos. Num ritmo de mudana sem precedentes, em que a Internet se torna mais acessvel e inclusiva em nvel global, multiplicam-se as possibilidades de colaborao macia entre as pessoas. E a colaborao macia evoluir e ocorrer em patamar mais elevado de conscincia, quando as pessoas cooperarem e colaborarem para a melhoria do bem-estar de todos. Com isso, de suma importncia que ocorra uma interconexo colaborativa proposital sempre que houver interao com algum, por meio digital, xando o pensamento no todo, alm do grupo de anidade. Essa energia, essa atmosfera positiva da colaborao contribuir mais rapidamente para o bem de todos e do Planeta, num mundo virtual pronto para ser utilizado, em tempo real, na facilitao das atividades, na interao positiva das pessoas, da rede de pessoas e das redes de redes de pessoas. 81 Inteligncia Colaborativa Numa comunidade, a fundamental contribuio est na expresso participativa e no empenho com nosso talento e singularidade, compartilhando experincias e conhecimento, mediante dilogos e aes estimulantes para um mundo colaborativo. Nas comunidades digitais, ao mesmo tempo em que a comunicao facilitada, pois inexistem barreiras iniciais decorrentes de preconceitos, percepo e conhecimento da outra pessoa, pode haver um estmulo ao isolamento que afeta os relacionamentos. Por isso, consentneo ressaltar a importncia do equilbrio entre o digital e o pessoal, de modo que haja compartilhamento de experincias no mundo virtual, com base na realidade vivenciada ao tempo em que a participao e a convivncia entre as pessoas sejam estimuladas. Uma comunidade virtual pode potencializar a colaborao entre as pessoas, haja vista a grande facilidade para a formao de redes colaborativas. Como as redes colaborativas evidenciam horizontalidade nos relacionamentos, comunicao fluida e descentralizada, h possibilidade de uma participao mais efetiva de seus membros, criando reais condies para que elas sejam sustentveis. Com grande ressonncia, surge uma nova cincia, a das redes, que busca estudar o modo como elas so formadas e como ocorrem as conexes e as ligaes entre seus componentes. Ba Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 82 Svio Marcos Garbin Num mundo digital em rede, em que podemos ter acesso s informaes e interagir com as pessoas de todo o Planeta, com um ou poucos cliques, somos estimulados a reetir para melhor compreender a importncia das conexes. De outra forma, se a vida uma rede de conexes, de molculas, de clulas, de pessoas, de seres vivos, conhecer uma ou outra parte isoladamente apenas d uma viso fragmentada do todo. E sabedores de que, numa comunidade digital, as interaes acontecem por meio de um equipamento, elas s reforaro o sentido de comunidade colaborativa se partirem daquelas intencionalmente colaborativas e voluntrias entre os membros, os participantes. So redes de pessoas que podem interagir e contribuir, cooperando e colaborando de formas inimaginveis at pouco tempo, desde a construo cooperativa e colaborativa de solues sistmicas em tempo real at a otimizao em conjunto de equipamentos pessoais para o bem-estar de todos, mesmo quando sem utilizao. Um exemplo disso agilizar pesquisas que beneciam a humanidade, participando como voluntrio na cesso do tempo no utilizado do computador pessoal, para imprimir maior rapidez ao processamento de pesquisas visionrias e inovadoras em vrios lugares do mundo, priorizadas pela comunidade cientca mundial e que exigem grande capacidade de processamento, como o www.worldcommunitygrid.com. Eu tive um professor que sempre dizia que, quando o propsito bom e nobre, metade do caminho j foi percorrido para o desenvolvimento de um projeto. A outra metade exige transpirao Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 83 Inteligncia Colaborativa para faz-lo acontecer, porm tudo facilitado pela inteno inicial, que ajuda no encaminhamento e contribui para a sua concretizao. Num contexto de Web colaborativa, as possibilidades de solues participativas e inclusivas que facilitem a vida das pessoas em todo o Planeta so exponenciais, o que potencializa a inovao colaborativa, alm de novos e variados tipos de organizaes globais. Com a elevao de nossa conscincia, a compreenso de que somos interligados e que juntos podemos fazer a diferena para um mundo colaborativo, ca mais fcil avanar e evoluir na participao de comunidades digitais. Isso intensica a construo de solues sustentveis que nos tornam mais prximos, num Planeta em equilbrio e possibilita a aprendizagem, a mobilizao e a incluso das pessoas para a colaborao macia, em que todos podem servir a todos. Cidades comunidades de colaborao e capital social potencializado Ao extrapolar o conceito de organizao ou o conceito de comunidade para uma cidade, h uma percepo ampliada em que as pessoas, mesmo com suas diferenas, podem, sim, ter semelhanas de propsitos e elaborar um projeto de futuro que as leve a agir e atuar de modo colaborativo. Em ecologia, uma comunidade denominada de ecossistema. Kiuchi e Shireman 53 (2003, p. 211) denem que ecossistema no designa exclusivamente os ecossistemas naturais em que costumamos pensar; designa toda e qualquer comunidade dinmica e interdependente de seres vivos. 53 KIUCHI,Tachi e SHIREMAN, Bill, 2003. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 84 Svio Marcos Garbin Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 85 Inteligncia Colaborativa Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 86 Svio Marcos Garbin Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 87 Inteligncia Colaborativa Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 88 Svio Marcos Garbin Do exposto, depreende-se que o capital social, entendido como a capacidade de as pessoas se relacionarem e atuarem juntas, em verdadeiras redes colaborativas, visando a objetivos comuns numa coletividade, tem como premissas o compartilhamento de valores e normas que favoream o nascimento da conana. Granell e Vila 54 (2003), ao relatarem o exemplo da cidade de Barcelona, expressam a importncia de uma cidade como comunidade educativa e participativa: A cidade tem sido historicamente um lugar de encontro e de civilizao. Desde seu aparecimento, h mais de seis mil anos, a cidade tem sido estreitamente vinculada ao conceito de cidadania e cultura. Na antiguidade, a cidade era a polis, a civitas, o lugar supremo no qual acontecia a participao, a vida coletiva, a civilizao e a cultura (Granell e Vila, 2003, p. 17). No entanto, ressaltam que as cidades se encontram em crise, em decorrncia da perda de sua funo comunitria, educativa ou civilizadora. E, para resgatar essa capacidade, s com educao que fomente a conscincia social e qualique as pessoas como cidads para a vida em comunidade. Expressam que as cidades precisam promover valores e atitudes que permitam uma participao crtica e ativa das pessoas e uma vida respeitosa s diferenas e orientada para a paz, para a solidariedade e para o desenvolvimento com sustentabilidade. Que tambm haja um projeto educativo de cidade, mediante um planejamento estratgico que estimule a reexo dos muncipes e a participao cidad, em que cada pessoa, cada agente, em seu mbito de atuao, assuma sua responsabilidade educativa, em prol do bem-estar do conjunto da sociedade. Do exposto, no meu entendimento, torna-se vital investir na educao cidad e colaborativa j nas escolas, criar espaos para engajamento cidado e colaborativo, estimular a educao e aes para 54 GRANELL, Carmen Gmez; VILA, Igncio. A Cidade Como Projeto Educativo. Porto Alegre: Artmed, 2003, p. 17. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 89 Inteligncia Colaborativa a sustentabilidade e desenvolver redes colaborativas de responsabilidade cidad, que conjuguem, de modo integrado, os governos municipais e a sociedade civil. Potencializa-se, com isso, o capital social, mediante a criao de crculos virtuosos na comunidade, baseados em aes desenvolvidas com cuidado, civilidade e focalizadas no interesse pblico, que transcendem para a regio. Dowbor 55 (2007) tambm salienta que uma sociedade organizada em torno de seus interesses o que funciona para possibilitar a incluso produtiva dos mais desfavorecidos e organizar oportunidades para eles. Isso enseja que, ao buscar um desenvolvimento local sustentvel, se saia de um foco de oferta de solues por parte dos governantes, de cima para baixo, e se busque uma articulao entre os integrantes da comunidade. Signica dar informaes e instrumentos para que as pessoas se apropriem do bem que coletiva e colaborativamente podem fazer. Entre exemplos, cabe citar que j so constatadas mudanas, como os sistemas descentralizados em lugar de sistemas centralizados de gesto pblica municipal, desde o oramento participativo alocao de oramento estadual por regio, em que os gestores municipais precisam trocar ideias e priorizar suas aes de modo integrado. Existem aes no sentido de que os muncipes se unam e constituam uma organizao social local apartidria, fomentando a educao e a mobilizao cidad para comprometer a sociedade e os governos com o desenvolvimento justo e sustentvel da cidade. O movimento denominado Nossa So Paulo (www.nossasaopaulo.org.br), na cidade de So Paulo, um deles. Foi lanado em maio de 2007, com a participao de mais de 500 organizaes da sociedade civil, e se desenvolve em quatro eixos: - indicadores e metas, com objetivo de selecionar e sistematizar os principais indicadores de qualidade de vida para a regio de cada subprefeitura, de modo que possam servir de base para a sociedade civil e os partidos polticos, e que os sucessivos governos se comprometam com programas e metas para So Paulo; um outro objetivo o de organizar um banco de dados sobre iniciativas exemplares de sustentabilidade urbana; 55 DOWBOR, Ladislau. Inovao Social e Sustentabilidade. So Paulo: 2007. Disponvel em http://www.dowbor.org/artigos.asp Acesso em 28/04/2008. 90 Svio Marcos Garbin - acompanhamento cidado, com objetivo de comunicar e tornar disponvel, com atualizao peridica e regular, a evoluo dos indicadores relativos qualidade de vida em cada subprefeitura, de forma que eles possam ser acompanhados por toda a sociedade; fazer o monitoramento sistemtico dos trabalhos da Cmara Municipal; mobilizar a populao para o acompanhamento do oramento municipal; realizar pesquisas anuais de opinio pblica, para conhecer e divulgar a percepo da populao sobre as vrias aes municipais em todas as regies administrativas da cidade; - educao cidad, com objetivo de realizar aes e campanhas e alcanar mudanas no comportamento da populao; revalorizar o espao pblico, e melhorar a auto-estima e o sentimento de pertencimento a uma cidade, que de todos e que deve ser cuidada por todos; - mobilizao cidad, com objetivo de incentivar a incorporao de novas lideranas, empresas e organizaes sociais ao movimento; constituir fruns nas regies de todas as subprefeituras de So Paulo; manter um portal na Internet como um canal de comunicao efetivo entre redes, imprensa e sociedade civil, e gerar exemplaridade para outras cidades, estados e regies do Brasil. Das organizaes sociais locais surgiu, em 2008, a Rede Social Brasileira por Cidades Justas e Sustentveis, com o objetivo de amplo compartilhamento de experincias, aprendizado mtuo, aprimoramento e fortalecimento das redes locais. Com isso, as decises passam a ser baseadas em projetos concebidos por pessoas nas comunidades, comunidades inteligentes que aprendem a agir e reivindicar, participativa e colaborativamente, de modo estruturado, e so formados consrcios municipais para aes integradas que considerem a regio. Dowbor 56 (2000), num outro estudo em que discorre sobre uma comunidade inteligente, mostra experincias de gesto local e inmeros exemplos de mudanas em administrao de cidades. Chama 56 DOWBOR, Ladislau, com colaborao de Lilia Martins. A Comunidade Inteligente (vi- sitando as experincias de gesto local). So Paulo: Instituto Plis, 2000. 91 Inteligncia Colaborativa a ateno para a necessidade de que a inovao e a modernizao transformem as tcnicas e tambm promovam alterao nas relaes sociais, mediante a construo de um ambiente de transparncia efetiva, de respeito mtuo, de dignidade nas relaes, e de honestidade na apresentao de problemas e propostas de soluo. Das diversas experincias apresentadas, algumas caractersticas sobressaem. A primeira a de uma nova arquitetura de articulaes sociais: so parcerias de diversos tipos, convnios entre diversas instituies, consrcios intermunicipais, acordos, contratos ou at simplesmente um espao informal de articulao, tendo como ponto-chave a renovao da governana local para deciso conjunta, participativa, de atores que at ento agiam isoladamente. Outra caracterstica, diretamente ligada primeira, a busca de equilbrio dos diversos interesses, por meio de relaes ganha-ganha. Dowbor (2000) tambm chama a ateno para a necessidade da orientao por resultados e do entendimento de que uma atividade que funciona representa sempre um ciclo completo. Como exemplos, a gerao de uma incubadora de empresas, que precisa vir acompanhada de mecanismos de crdito, de educao em tecnologias inovadoras, e de parcerias entre universidades e empresas para a transferncia de tecnologia; e a implementao, por parte do poder pblico, de polticas de estmulo e fomento inovao e ao desenvolvimento local e sustentvel etc. O conceito de comunidade inteligente para as cidades leva a outro: o das cidades do conhecimento, que focalizam empresas e cidados trabalhadores do conhecimento, potencializando as vocaes locais e regionais, em harmonia com melhores condies para a qualidade de vida sustentvel dos moradores. No lugar de distritos industriais voltados para o passado, em que as prefeituras cediam terra e benefcios scais, so projetados e desenvolvidos parques tecnolgicos, ou tecnpolis, integrados a solues que levem as pessoas a ter maior bem-estar e qualidade de vida, com sustentabilidade. Na concepo do Sistema Paulista de Parques Tecnolgicos, os parques tecnolgicos consistem em empreendimentos criados e geridos com o objetivo permanente de promover a pesquisa, o desenvolvimento e a inovao tecnolgica, estimular a cooperao entre instituies de pesquisa, universidades e empresas e dar suporte ao desenvolvimento 92 Svio Marcos Garbin de atividades intensivas em conhecimento. Eles renem na mesma rea delimitada empresas de base tecnolgica, instituies de pesquisa, incubadoras, universidades (s vezes nos arredores do parque) e infraestrutura de apoio (espao para eventos, feiras, exposies etc.). J a tecnpolis ou tecnpole, segundo Fiates e Pires 57 (2002), um sistema urbano articulado que integra agentes locais e externos para o desenvolvimento tecnolgico regional, baseado numa estratgia de desenvolvimento sustentvel. Spolidoro 58 (1997, p. 32-48) tambm elucida que o processo de transformao tecnopolitana se insere num contexto inovador de desenvolvimento regional que seja democrtico, socialmente justo, ecologicamente sustentado, promotor de elevada qualidade de vida e capaz de facilitar a insero das organizaes e regies na economia global da sociedade do conhecimento. Ele ressalta a importncia da elaborao de um projeto regional para o futuro, inovador e construdo progressivamente com base em iniciativas estruturantes ou condies necessrias para insero da cidade ou regio na sociedade do conhecimento. Algumas das iniciativas so: povo com elevada educao; instituies de ensino e pesquisa de excelncia; polticas governamentais adequadas e ecologicamente corretas; condies favorveis a novos empreendimentos; ambiente propcio inovao; iniciativas locais de articulao entre os vrios setores da comunidade; organizao adequada do territrio; infraestrutura adequada etc. Uma entre muitas possibilidades de ao : do proprietrio de terra que antes a vendia, para um proprietrio que a ceda para implantao da infraestrutura, por parceiros diversos, cabendo-lhe explorar uma rede de comrcio e de servios, a exemplo de lanchonete, hotel, posto de gasolina etc. Maximiza-se o ganho para todos, numa relao ganha- ganha-ganha, a partir de uma ao integrada e colaborativa. 57 FIATES, Jos Eduardo; PIRES, Sheila Oliveira (Coord.); BAETA, Adelaide Maria Coelho; SILVA, Rosa Maria Neves da (Org.). Glossrio Dinmico de termos na rea de tecnpolis, parques tecnolgicos e incubadoras de empresas. Braslia: ANPROTEC/ SEBRAE, 2002. 58 SPOLIDORO, Roberto. A Sociedade do Conhecimento e seus Impactos no Meio Urba- no. In: PALADINO, Gina G.; MEDEIROS, Luclia Atas (Org.). Parques Tecnolgicos e Meio Urbano: artigos e debates. Braslia: ANPROTEC, 1997. 93 Inteligncia Colaborativa Numa cidade do conhecimento, portanto, h concentrao de pessoas qualicadas, numa ambincia empreendedora e colaborativa de alta tecnologia e de elevados ndices educacionais. H participao ativa das comunidades acadmica e cientca com a empresarial e a governamental. Amplia-se, portanto, a conscincia de que as organizaes do conhecimento podero ser formadas e atradas, se houver condies a serem oferecidas no novo contexto da sociedade do conhecimento. Organizaes e cidados trabalhadores do conhecimento se instalam em cidades aprazveis e seguras que busquem oferecer qualidade de vida diferenciada, em equilbrio com a natureza, alm de rede tecnolgica e de conhecimento que fornea o suporte e facilite a operao dessas organizaes. Ganha a comunidade, pois o comrcio revigorado, os servios so ampliados, as escolas aprimoram a formao de empreendedores sustentveis, e a cidade, enm, se revitaliza. Trata-se de cidades que nos levam a outras, denominadas criativas. Charles Landry um dos pioneiros nessa perspectiva, e se faz presente junto com vrios especialistas no e-book Creative City Perspectives, organizado por Ana Carla Fonseca Reis e Peter Kageyama. Landry cita que no movimento das cidades criativas as principais expresses abordadas foram: a cultura, as artes, o planejamento cultural, os recursos culturais e as indstrias culturais. Ele frisa que a cidade criativa um lugar que estimula uma cultura de criatividade, envolvendo toda a comunidade, e gera uma atmosfera propcia atrao de talentos e organizaes criativas. A valorizao da cultura deve moldar o planejamento urbano e o desenvolvimento da cidade, com viso de futuro baseada em capacidade cultural distintiva, naqueles recursos culturais que ela tem, que a diferenciam e so nicos, especiais. Esses recursos culturais incluem o patrimnio histrico, industrial e artstico, as tradies locais da vida pblica, festivais, alimentos, culinria, atividades de lazer, dentre outros citados. Reis e Urani, na mesma publicao (2009, p. 26), ressaltam tambm a importncia de uma cultura que amplie a singularidade de produtos e servios e agregue valor s indstrias culturais e tambm s indstrias tradicionais, a exemplo de moda e txtil, arquitetura e construo civil. 94 Svio Marcos Garbin Depreende-se que essa capacidade cultural distintiva, essa singularidade pode ocorrer na arte, no design, em todas as formas que estimulem a criatividade. Quando Landry (2009, p. 12) comenta que a criatividade e a inovao esto ligadas, para que se possa produzir de modo eciente e sustentvel bens e servios inovadores na fronteira tecnolgica, ele d nfase importncia da colaborao. A criatividade em qualquer campo exige atitude de abertura, exibilidade e capacidade de pensar alm de disciplinas e fronteiras. As inovaes requerem ambientes de trabalho em que as pessoas compartilhem e colaborem para vantagens mtuas, e o ambiente fsico urbano possibilita que as pessoas se sintam encorajadas a se engajar, comunicar e compartilhar. Assim, do mesmo modo que nas organizaes empresariais, as comunidades que se formam nessas cidades do conhecimento, inteligentes, criativas e inovadoras, do importncia existncia de propsitos explicitados e compartilhados, a uma cultura de colaborao e de estmulo inovao e otimizao das potencialidades. So focadas no futuro, humanizadas, sustentveis e com maior nvel de qualidade de vida para todas as pessoas que nelas convivem. Nessas cidades, as pessoas concebem uma viso com um planejamento participativo de longo prazo que facilita, no meu entendimento, suprir uma das grandes lacunas na gesto pblica, qual seja, a descontinuidade que afeta a concluso de boas iniciativas, desmerecendo, muitas vezes, o contexto, a conjuntura vivenciada na gesto ou em gestes anteriores, num modelo pouco agregador e prejudicial evoluo de relaes mais colaborativas. Com isso, possibilita que os seres humanos evoluam de comportamentos mais egocntricos, de um estgio inicial de conscincia para a colaborao, quando esta se restringe a crculos familiares, em ajuda a pessoas prximas, at nveis elevados de conscincia e conana, quando a colaborao centrada no bem-estar social. Dessa forma, ampliar a mobilizao cidad, para a ao centrada no bem comum, consciente da importncia da colaborao com o objetivo da boa convivncia dos seres humanos em harmonia com todo o ecossistema do Planeta, refora a necessidade de discernimento, de maior compreenso de uma inteligncia capaz de ser estimulada, denominada Inteligncia Colaborativa. PARTE 2 Inteligncia Colaborativa Uma construo numa perspectiva positiva e valorativa de um novo mundo 97 Inteligncia Colaborativa uma nova sntese Vivemos a complexidade de um novo mundo que exige compreenso ampliada e aes efetivas sobre aquilo que hoje possvel fazer acerca da evoluo das pessoas para a sustentabilidade da vida no planeta Terra, ou seja, somos seres humanos num processo de aprendizagem colaborativa e espiritual. Para uma vida harmnica com o todo, vital a elevao da conscincia na busca de signicados comuns que mobilizem e propiciem maior colaborao rumo a um fazer acontecer coletivo em harmonia, e que aumentem as possibilidades de todos serem mais felizes naquilo que realizam em seu cotidiano, por meio de relacionamentos baseados em conana e interaes positivas nas comunidades das quais as pessoas fazem parte. A proposta que apresento, no sentido de potencializar uma mobilizao para a colaborao, o estmulo ao desenvolvimento da inteligncia que se pode denominar colaborativa. Inteligncia colaborativa: uma nova sntese que possibilita a acelerao da intelign- cia coletiva para maior equilbrio na busca da sustentabilidade da vida, numa forma mais elevada de conscincia, que objetive o bem comum. Quando comento sobre elevao da conscincia, utilizo a concepo de Barret 59 : 59 BARRET, Richard. Libertando a Alma da Empresa: como transformar a organizao numa entidade viva. So Paulo: Cultrix, 2000. 98 Svio Marcos Garbin Um estado de conhecimento do eu (pensamentos, sentimentos, idias) baseado num conjunto de crenas e valores dentre os quais a realidade interpretada. A passagem para um estado mais elevado de conscincia implica mudanas nas crenas, nos valores e nos comportamentos. Os valores num nvel mais elevado de conscincia promovem maior compreenso e conexo e menor separao e fragmentao do todo (Barret, 2000, p. 59). Signica, em essncia, elevar o patamar de nosso modelo mental, revendo a bagagem de crenas, valores, premissas, daquilo, enm, que acreditamos ser verdade, dos nossos ltros de percepo das coisas e do mundo. A conscincia, em ltima instncia, numa perspectiva metafsica, tambm pode ser considerada o prprio esprito. O esprito elevado reete uma conscincia elevada. Ampliar a conscincia, portanto, signica repensar e mudar as premissas mais ntimas e profundas, que esto arraigadas e nos impedem de enxergar as coisas por outros prismas, em que percebamos que todos ns estamos interligados e interconectados num todo maior. Cada sentimento, pensamento, palavra e atitude centrados positivamente nas outras pessoas, com uma inteno genuna de colaborar, sem esperar nenhuma vantagem pessoal em troca, sem condicionantes, fazem com que evoluamos como seres humanos. Como forma de avaliar o que move as pessoas para a colaborao, elaborei uma pesquisa com pessoas no ambiente de trabalho, em que pude observar uma similitude de grande parte das respostas em relao ao constatado na bibliograa apresentada neste livro. Tanto no que se refere aos estudos sobre colaborao, colaborao em seus diversos estgios no mbito das organizaes, e entre organizaes e comunidades as mais diversas. A pesquisa constava de duas questes: - Por que as pessoas colaboram no mbito pessoal, prossional e no convvio social? (o que as motiva e estimula realmente, de modo geral). 99 Inteligncia Colaborativa - Para que as pessoas colaboram? (com que objetivo, com que nalidade). Quanto primeira questo, algumas respostas tinham como premissa uma viso individualista de ganhos pessoais ou grupos de anidades mais prximos: - colaboram porque entendem que a atitude trar algum benefcio, imediato ou futuro; - querem conservar as amizades e fortalecer os relacionamentos; - necessitam do trabalho para sobreviver; - querem se sentir teis e construir um ambiente bom para viver; - precisam de segurana, pois se reconhecem como seres sociais com vrias necessidades e potencialidades; - acreditam que a colaborao base de uma parceria slida e produtiva, fundamental para a realizao de um projeto do qual esperam uma construo conjunta; - colaboram, por solidariedade, com pessoas em situao de diculdade e ou necessidade. Outras respostas j caminhavam num sentido de maior altrusmo e participao em comunidade: - para a afinidade e a tica regidas por valores comuns na sociedade; - para se sentirem bem, visando ao bem comum, por compaixo, generosidade e patriotismo; - dependendo da maturidade que as pessoas alcanam, elas passam a se preocupar com os outros, sem egosmo; - objetivos que valham a pena, baseados em convices, ideais e valores comuns. Quanto segunda questo (para que as pessoas colaboram), as respostas tambm variaram de um sentido de utilidade pessoal at nveis elevados de altrusmo, para: 100 Svio Marcos Garbin - obter benefcio prprio ou em prol do grupo a que pertence; - alcanar satisfao pessoal, para aparecer, para agradar os outros; - ser valorizadas e atingir realizao prossional e pessoal; - obter reconhecimento; - obter segurana; - atender necessidades e interesses pessoais, profissionais e acadmicos; - alcanar objetivos pessoais e coletivos comuns; - ajudar pessoas com as quais convivem, por lealdade; - melhorar a qualidade de vida das pessoas, para viver melhor; - obter reciprocidade (acreditar que em um momento de necessidade tambm recebero colaborao); - se sentir engajadas na comunidade a que pertencem; - ajudar ao prximo e sentir-se teis e necessrias; - ser til e contribuir com o desenvolvimento do todo; As respostas, em seu conjunto, vo ao encontro do que mostra Barret 60 (2000) a respeito das motivaes humanas, que so baseadas no interesse prprio. Somos motivados a fazer algo quando isso nos benecia de alguma forma. E quanto ao bem comum? As aes que apoiam o bem comum tambm so baseadas no interesse prprio? Responde ele que sim: No entanto o eu que tem interesse um eu diferente, que transcende o egosmo. um eu que amplia o sentido de identidade e que se identica com a famlia, a comunidade, a organizao em que trabalha, a sociedade e o planeta. um eu que se reconhece como parte de uma rede de interconexo que liga toda a humanidade e os sistemas vivos. Todas as aes humanas tentam satisfazer uma das quatro necessidades fsicas, emocionais, mentais ou espirituais. As necessidades fsicas primrias so satisfeitas quando cuidamos de nossa segurana e de nossa 60 BARRET, Richard, 2000. 101 Inteligncia Colaborativa sade. As necessidades emocionais so satisfeitas quando temos fortes relacionamentos pessoais (amigos e famlia) e tambm nos sentimos bem com ns mesmos (auto-estima). Nossas necessidades mentais so preenchidas por meio de realizao educacional ou intelectual e do crescimento pessoal, e nossas necessidades espirituais so satisfeitas quando encontramos atividades que do signicado nossa vida e nos capacitam a servir humanidade ou ao planeta (Barret, 2000, p. 47-48). Da mesma forma, uma organizao tem nveis de conscincia corporativa, que vo de interesses mais restritos e egocntricos, at nveis mais ampliados para o bem comum. Numa analogia com as pessoas, podemos depreender que os nveis de conscincia vo de acentuado nvel de competio at nveis acentuados e aprofundados de colaborao. Assim, preciso alinhar os valores de todos os envolvidos, para uma evoluo conjunta colaborao. Do exposto, torna-se relevante ressaltar que as pessoas evoluem na tomada de conscincia com base em valores que orientam seus passos na trajetria da vida. Com a conscincia expandida, elas avanam e ca difcil retornar a um nvel anterior. Tornamo-nos responsveis pela conscincia expandida. Uma questo : ficamos no pensar ou agimos com essa conscincia expandida? A resposta sempre individual, pois cada pessoa, com sua liberdade de escolha, nica e exclusivamente responsvel pelo que faz e por aquilo que deixa de fazer. Com base nessas consideraes, e aps analisar algumas abordagens de colaborao nas empresas, entre organizaes e setores, em outras comunidades, e de pesquisa de campo na organizao em que trabalho, para buscar saber por que e para que as pessoas colaboram, surgem alguns pontos em comum, convergentes. Esses pontos convergentes so os princpios que norteiam o alicerce da Inteligncia Colaborativa e que, de forma estruturada, sero expostos na sequncia. 102 Svio Marcos Garbin Princpios de Inteligncia Colaborativa Diagrama 1 - Princpios de Inteligncia Colaborativa, Garbin 1. Comunicao baseada em dilogo Tanto quanto na natureza, o que se destaca na vida dos seres humanos so os relacionamentos e as redes de relacionamentos nas quais estamos inseridos. Como seres sociais, dicilmente poderemos evoluir como pessoas, se vivermos isolados, sozinhos. Aprendemos sobre gentileza, carinho e amor, por exemplo, se formos gentis, carinhosos e amorosos no relacionamento com as pessoas. 103 Inteligncia Colaborativa Nesse processo de evoluo do ser humano, desde os primrdios dos tempos, a comunicao fundamental para um relacionamento saudvel e harmnico. A palavra, o tom de voz e a linguagem corporal tm fundamental importncia nesse processo. Aprendemos como ter boas maneiras e boa educao na interao com as outras pessoas, como parte de um cdigo cultural da regio em que nascemos e vivemos. Quando crianas, aprendemos a colaborar, a assumir responsabilidades ajudando nas tarefas da casa, a nos relacionar, a conversar com as outras pessoas. Aprendemos tambm a competir em casa, na escola, em diversos lugares, e a competio nos leva, ao longo do tempo, a uma busca de fazer prevalecer nossas ideias, num modelo mental que se reete na comunicao. Comunicar posicionar-se. Aguamos, ao longo do tempo, nossa percepo das coisas e do mundo. Portanto, nossa forma de falar e ouvir, nossos gestos, se utilizados adequadamente, so ddivas que recebemos para facilitar os relacionamentos e o nosso aprendizado para a vida. Uma palavra, para fazer sentido, para ser compreendida, precisa estar registrada em nosso crebro. O entendimento de seu signicado contribui para uma atitude diferente quando nos comunicamos, parafraseando Homero Reis 61 . Quando conversamos, h uma forma e um contedo nessa interao. A forma, a maneira com que nos expressamos, facilita a interao, ainda mais se o contedo da conversa for til, verdadeiro e positivo para ambas as pessoas. Buscar a essncia do que signica se comunicar diz respeito a compartilhar o que as pessoas tm em comum acerca de algo, positivamente. Quando procedemos dessa maneira, h sentimentos elevados e nobres que nos orientam, nos acompanham. Assim, para poder conversar conscientemente, com o intuito de colaborar, imprescindvel evoluir, com forma e contedos mais armativos e cuidadosos, da discusso e do debate, para o dilogo. Segundo Jaworski 62 (2000, p. 134), numa referncia forma usada por David Bohm, a palavra dilogo sugere fluxo de 61 REIS, Homero. Palestra realizada na Caixa Econmica Federal. Braslia, maio de 1998. 62 JAWORSKI, Joseph. Sincronicidade O Caminho Interior para a Liderana. So Paulo: Best Seller, 2000. 104 Svio Marcos Garbin signicado. Isso contrasta claramente com a palavra debate, que pode signicar derrotar, ou mesmo com discusso, que possui a mesma raiz que percusso e concusso quebrar coisas. Expe que o dilogo no requer que as pessoas concordem umas com as outras. Em vez disso, encoraja-as a participar de uma corrente de signicado partilhado que leva ao alinhada. O objetivo criar um ambiente especial no qual um tipo diferente de relacionamento entre as partes passe a atuar um que revele tanto energia como inteligncia elevadas. Dilogo deriva de duas palavras gregas: dia, que signica por meio de, atravs, e logos, que signica palavra, ou comunicar-se por meio de, atravs de palavras. Para Bohm 63 (2005, p. 33 e 34), pode-se dizer que logos pode ser compreendida como signicado da palavra. Explica Bohm (2005, p. 28 e 29) que num dilogo, quando algum diz alguma coisa, o interlocutor em geral no responde com o mesmo signicado que a primeira pessoa deu s suas palavras. Os signicados so similares, porm no idnticos. Ao perceber a diferena entre o que se quis dizer e o que a outra pessoa entendeu, essa diferena considerada como algo novo e importante a ser percebido pelos envolvidos no dilogo. Assim, ele ressalta que num dilogo cada pessoa no tenta tornar comuns certas ideias ou fragmentos de informao por ela j sabidos. Em vez disso, pode-se dizer que os interlocutores esto fazendo algo em comum, isto , criando juntos alguma coisa nova. Ao dialogar, portanto, h o compartilhamento do que se tem em comum, para que um uxo de signicado seja realimentado positivamente entre as pessoas. O dilogo prprio de um modelo mental para a colaborao. J o debate, de embate, luta, contenda, disputa, leva a uma preparao para vencer, derrotar, tpica da competio. Signica dizer que uma pessoa, ao se preparar para um dilogo, traz consigo uma intencionalidade e uma tranquilidade para um clima amistoso, que transmitida na maneira de se comunicar, tambm amigvel. 63 BOHM, David. Dilogo: comunicao e redes de convivncia. So Paulo: Palas Athena, 2005. 105 Inteligncia Colaborativa Gerzon 64 (2006, p. 174), num estudo sobre liderana mediadora, considera o dilogo como comunicar-se de forma a catalisar a capacidade humana de inovar e estabelecer ligaes. J debate um combate verbal, que difere da troca de insultos porque observa regras estabelecidas. Cada pessoa tenta mostrar que seu ponto de vista certo e o outro errado. Ele explica que a discusso mais vaga que o debate, pois carece de objetividade. Cada participante escolhe e adota uma forma de participao na busca de tentar prevalecer em relao aos demais. 64 GERZON, Mark. Liderando pelo Conito: como lderes de sucesso transformam dife- renas em oportunidades. Rio de Janeiro: Elsevier, 2006. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 106 Svio Marcos Garbin Num dilogo h a premissa de que todos ganham e inexiste tenso entre as pessoas, como num debate ou na discusso. Dialogar faz pensar que, em vez de consumirmos tempo para comunicar, no sentido de passar orientaes e informar, devemos investir boa parte do nosso tempo em conversar, produtiva e conscientemente. Dialogar lembra que conversamos, trocamos palavras, trocamos ideias com as pessoas, e jamais trocamos ideias para as pessoas. Se assim fosse, teramos um monlogo, no lugar de um dilogo que as envolva e as inclua. Dialogar pressupe que haja abertura na comunicao, para manifestao sincera, direta, verdadeira e respeitosa entre as pessoas, o que exige humildade e assertividade, e contribui para ampliar a conana. Quando uma pessoa fala em dilogo, portanto, j evidencia um nvel de conscincia e uma preparao e proposta diferentes para conversao e interao mais colaborativa e elevada com outra ou vrias pessoas. Compreende algumas caractersticas que sero abordadas em seguida: Diagrama 2 Inteligncia Colaborativa e Dilogo, Garbin 107 Inteligncia Colaborativa 1.1 Linguagem positiva, pacifsta e inclusiva Dialogar signica interagir profundamente, sintonizado no outro e com o outro, o que diz respeito prtica de comunicao positiva, pacista e inclusiva, em que se deve usar mais e, que soma, no lugar de mas, que gera discordncia e conito por descaracterizar tudo o que foi dito precedentemente. O dialgo usa mais para que, que inclui, no lugar de por que, que questiona, sem incluir. Admitir que a mente humana funciona positivamente pressupe que preciso muito cuidado ao usar palavras negativas, que enfatizam o indesejado, sem ressaltar aquilo que se quer. No pense numa girafa amarela de pescoo azul. Voc j pensou, pois a mente positiva. Assim, em casa, ao invs de dizer ao seu lho para no mentir, diga-lhe que fale a verdade. Enfatize sempre, de modo armativo e positivo, o que quer. Se, porventura, disser algo negativo, procure nalizar o que estiver falando com uma frase no sentido positivo, o que deseja realmente, para que isso que reforado na mente. A comunicao positiva na formulao de perguntas agrega mais valor s potencialidades das pessoas, ressaltando e reconhecendo o que h de melhor, aquilo que se tem de bom, num processo apreciativo que estimule a capacidade de aprender e de enfatizar o potencial positivo de cada um, parafraseando Cooperrider e Whitney 65 (2006). Focalizam-se as solues quando fazemos questes estimuladoras que considerem o que h de melhor em cada pessoa. Quando a pergunta feita de forma positiva e valorativa, deixa-se de enfatizar o problema, pois problemas, segundo Joo Kon 66 (1997), so somente as grandes dificuldades. Parafraseando-o, perguntas abertas estimulam a formulao de propostas, que incluem, agregam e realimentam, diferentemente de perguntas que levam a uma resposta, apenas caminhando para o trmino da conversa. J a linguagem intencionalmente pacista rena o processo de comunicao para a colaborao. Quantas vezes, sem perceber, utilizamos palavras que embutem alto teor belicoso: manda bala (no 65 COOPERRIDER, David L.; WHITNEY, Diana. Investigao Apreciativa: uma abor- dagem positiva para gesto de mudanas. Rio de Janeiro: Qualitymark, 2006. 66 KON, Joo, 1997. 108 Svio Marcos Garbin sentido de ser rpido), pode entregar este relatrio...; arrebente a boca do balo etc. O cuidado com o uso das palavras, de modo pacco, implica sair do piloto automtico, compatvel com os armamentistas, signica ter maior cuidado consigo mesmo, com os outros e com o todo. Dilogo tambm diferente de retrica, em que uma pessoa, de modo eloquente e bem falante, procura persuadir a outra, sem se importar com o que essa pessoa esteja pensando. Da linguagem do ou, baseada em viso estanque e raciocnio excludente, para a linguagem do e e do e que tal, de uma terceira opo que leve a uma interao efetiva e a uma agregao de novas possibilidades, de novos horizontes em comum. Dilogo signica sair da nfase no eu ou mim e evoluir alm de ns, que pode considerar apenas um grupo de interesse mais prximo para, numa conexo com o todo maior, incluir e considerar ns todos no pensamento e na assertiva. Dialogar tambm compreende entender que nos comunicamos por meio das palavras, do tom de nossa voz e da linguagem de nosso corpo. A reao de outra pessoa, quando nos expressamos, depende, segundo estudos, 55% da linguagem corporal (posturas, gestos e contato visual), 38% do tom de voz e 7% das palavras. Se as palavras tm impacto no processo de comunicao, o tom de voz e a linguagem corporal sobrepujam tal expressividade. Por isso, ao dialogar, uma pessoa sabe que, mais que um sim ou um no, h de ter muito cuidado com a forma de falar. Enm, de comunicar-se com o corao, para uma sintonia nos sentimentos. 1.2 Ouvir ativa e profundamente Dialogar signica estar consciente de que a sua verdade sobre determinado assunto pode ser diferente da de outra pessoa, pois as crenas que a balizam podem ser distintas, o que leva a um esforo para aprender a ouvir ativa e profundamente. Ouvir profunda e atentamente o que est por trs daquilo que dito diz respeito a ouvir as premissas que esto subjacentes, embutidas naquilo que falado e que podem facilitar a interao e o dilogo, parafraseando Oscar Motomura (1996). Ouvir o aparentemente inaudvel, e prestar ateno em todas as sutilezas e intenes. 109 Inteligncia Colaborativa bom lembrar de que um choque de icebergs ocorre debaixo dgua. As pessoas se chocam de acordo com as suas premissas, seus valores, pela maneira que cada uma v e percebe as coisas, e querem fazer prevalecer sua viso, num verdadeiro choque de egos. Cada pessoa quer predominar em relao outra, fazendo prevalecer a sua posio. S se chocam porque, alm da nfase egocntrica e individualista, h sincronismo nos sentimentos negativos que as norteiam na ao. Ouvir ativamente estar por inteiro, no momento da conversa, abstendo-se dos sentimentos negativos do interlocutor. Estar com a mente esvaziada e aberta ao aprendizado de novas percepes da realidade que possibilitem ver o mundo com outras lentes, sem car de corpo presente, absorto num dilogo interno, ou como transeuntes trpegos e distantes, tateando algum horizonte, para nos sentirmos protagonistas positivos do momento, do agora, cheio de ateno para com a outra pessoa. Ouvir ativamente ouvir com a total inteno de compreender o que a outra pessoa quer dizer, expressa Jampolsky 67 (2002, p. 22). Talvez seja ouvir da mesma maneira que ouvamos quando ramos crianas e gostvamos que nossos pais nos ouvissem... Ouvir ativamente uma forma de carinho e amor, que aproxima e multiplica, gerando mais carinho e amor, num crculo virtuoso de energia e vibrao positivas, que sintoniza, d serenidade e harmoniza os coraes. 1.3 Compreenso das diferentes dinmicas das pessoas Dialogar ter conscincia de que a linguagem reete aquilo que pensamos, e que podemos aprimor-la para evoluir no comportamento. Aquilo que pensamos decorre dos sentimentos e das informaes que so recebidas por meio dos sentidos e processadas no crebro. Reavaliar como fazemos isso propicia uma conduta e uma nova forma de perceber o mundo mais positivas. Do interesse de Richard Bandler e John Grinder pela maneira como exitosos prossionais de comunicao e de terapia agiam em seu cotidiano, surgiu a Programao Neurolingustica (PNL). Segundo 67 JAMPOLSKY, Lee L. Atitude Para Ser Feliz. So Paulo: Gente, 2002. 110 Svio Marcos Garbin Spritzer 68 (1993, p. 46-47), a PNL um modelo de como funciona nosso sistema nervoso (Neuro), como a linguagem verbal e no-verbal interage com nosso sistema nervoso (Lingustica) e de como podemos usar o que sabemos sobre tudo isso para obter sistematicamente os resultados que desejamos para ns e para os outros (Programao). Objetiva uma estruturao mais adequada da forma de pensar, para comportamentos e relacionamentos mais positivos e harmoniosos. Para dialogar tambm necessrio compreender que cada pessoa, desde o nascimento, tem uma dinmica que lhe inerente, uma dinmica de personalidade que lhe prpria. Conhec-la facilita o autodesenvolvimento, a interao e o entendimento com as outras pessoas para a colaborao. O estudo sobre as Dinmicas Humanas de Seagal e Horne 69 (1998) mostra luzes nesta questo. De estudos existentes em vrias reas do conhecimento, h uma busca entre os exemplos da programao neurolingustica e das dinmicas humanas para esclarecer que as pessoas funcionam internamente, processam as informaes e se comunicam de modo diferente. H uma diversidade interna que se reete na forma de se comportar, agir e ser, o que exige um renamento, um cuidado pessoal para nos comunicar adequadamente, de acordo com o interlocutor, no sentido de facilitar o dilogo e a colaborao. Na programao neurolingustica observa-se que, dos cinco sentidos que temos para perceber e interagir com o mundo, trs deles podem ser considerados os principais canais de comunicao, estimulados ao longo de nossa vida por caractersticas individuais, ambiente e cultura nos quais estivermos inseridos. Normalmente um canal o preferencial, o mais desenvolvido, aquele com que nos sentimos melhor. J uma pessoa com muita facilidade de se comunicar pode estar com mais de um canal preferencial desenvolvido. E essa nfase em um ou em outro canal de comunicao se reete na forma de agir, como pode ser sinteticamente demonstrado a seguir. 68 SPRITZER, Nelson. Pensamento & Mudana: um guia para a excelncia pessoal. Des- misticando a Programao Neurolingustica (PNL). Porto Alegre: LP&M, 1993. 69 SEAGAL, Sandra; HORNE, David. Human Dynamics: um novo contexto para compre- ender pessoas e realizar o potencial de nossas organizaes. Rio de Janeiro: Qualitymark, 1998. 111 Inteligncia Colaborativa PNL FORMA DE AGIR VISUAL Primeira impresso: valoriza o olhar olhos nos olhos - fala rpida e alta; - minuciosa, aprecia detalhes; - valoriza a beleza, a organizao e a agilidade; - gosta de explicar algo por meio de mapas, grcos e desenhos; - examina as pessoas de alto a baixo; - adota postura correta ao sentar, de frente. AUDITIVO Primeira impresso: valoriza o tom de voz media- no, a objetividade e a rmeza na fala. - fala concisa e racional; - aprecia as coisas de modo direto e resumido; - valoriza a qualidade e a durabilidade; - gosta de objetividade e de simplicar as coisas; - conversa muito consigo mesmo; - adota postura de sintonizar o ouvido ao sentar, com leve inclinao da cabea para um dos lados. CINESTSICO Primeira impresso: valoriza o aperto de mo rme e igual. Passa-lhe conabilidade e igualdade. - fala grave e lenta, pausada; - d ateno s sensaes do ambiente; - valoriza o gosto, o cheiro, o toque, o conforto, a ao (dana, esporte, arrumar as coisas etc.); - gosta de mostrar o quanto transpirou para realizar algo; - precisa sentir, experimentar; - adota postura esparramada ao sentar. Quadro 6 PNL- Forma de Agir, adaptado de Machado 70 (1996) Como, num primeiro contato, pode ser desconhecido o canal preferencial do interlocutor, procure falar com objetividade, olhos nos olhos, e com aperto de mo rme e igual, o que facilita a sintonia com a outra pessoa, em seu canal ou canais preferenciais. Aperto de mo rme e igual ocorre quando as palmas das mos permanecem na posio vertical, h a mesma intensidade na presso recebida, e cada uma das pessoas procura transmitir cordialidade, respeito e igualdade em relao a outra. 70 MACHADO, Maria de Lourdes. Lder 24 Horas Por Dia. So Paulo: Best-Seller, 1996. 112 Svio Marcos Garbin Ter conscincia do nosso canal de comunicao mais desenvolvido, dos nossos gestos e os das pessoas com as quais nos relacionamos facilita a comunicao, propicia maior harmonia no relacionamento e ajuda a desenvolver o canal com menor estgio de desenvolvimento. No trabalho, ao saber que uma pessoa mais detalhista, faz-se uma apresentao, um relatrio pormenorizado, rico em detalhes e beleza, o que facilita a interao, o dilogo. Se a apresentao for para vrias pessoas, a sugesto que ela seja mais sinttica, podendo ser aberta em detalhes, conforme a solicitao dos participantes. Sem entrar no detalhamento das diversas tcnicas de Programao Neurolingustica, uma pessoa no tem, ela est, em determinado momento, com um canal mais desenvolvido, motivo pelo qual, sabendo disso, pode desenvolver os demais e ampliar as possibilidades para uma comunicao mais ecaz. J aquilo que Seagal e Horne 71 (1998) chamam de Dinmicas Humanas diz respeito aos distintos estilos de funcionamento das pessoas. Procuraram comprovar em seus estudos que uma pessoa, ao nascer, tem, geneticamente, uma dinmica de funcionamento, com um mecanismo preferencial de processar e interagir com o mundo. Aps pesquisas com mais de 40.000 pessoas, concluram que as dinmicas humanas so ancoradas em trs princpios bsicos: mental, emocional e fsico. Estes princpios esto em todos ns, e, se forem desenvolvidos harmonicamente, possibilitam maior equilbrio na vida. O princpio mental diz respeito ao crebro, ao raciocnio, objetividade, anteviso e viso global das coisas, ao futuro, construo de estruturas, a ter perspectivas e valores. O princpio emocional mais subjetivo: refere-se a relacionamento, sentimento, subjetividade, organizao e imaginao criativa. J o princpio fsico ressalta a praticidade; a capacidade de realizao, de execuo, de concretizao; a capacidade de pensar em detalhes e de ter experincia sensorial e sistmica. Os trs princpios esto em todos ns, e se combinam em cada pessoa de modo diferenciado, formando distintas dinmicas de personalidade. O estudo citado chegou a cinco combinaes bsicas 71 SEGAL, Sandra; HORNE, David. 1998. 113 Inteligncia Colaborativa que formam diferentes maneiras de ser, em que cada pessoa tem uma dinmica, um sistema integrado para processar informaes, perceber o mundo, expressar-se e interagir. As cinco dinmicas so: mental-fsico; emocional-mental; emocional-fsico; fsico-emocional e fsico-mental. Segundo os autores, no lado ocidental do Planeta h predominncia das dinmicas de princpio emocional, enquanto no Oriente preponderam as de princpio fsico. Ao longo da vida, as influncias ambientais, a exemplo de experincias da vida, exigncias prossionais, culturais e outras, podem, at certo grau, modicar o comportamento de um adulto, sem, entretanto, modicar seus processos inerentes e fundamentais. Em cada dinmica ocorrem o amadurecimento e a evoluo e, quando os trs princpios so desenvolvidos e integrados, as pessoas pensam com clareza, relacionam-se com empatia e expressam seus sentimentos de modo prtico. fundamental salientar que nenhuma dinmica melhor do que a outra. As pessoas apenas funcionam de modo diferente, de acordo com a dinmica que lhes predominante. Conhecendo o princpio ou os princpios menos desenvolvidos, h possibilidade de uma ao consciente para desenvolv-lo(s), sem alterar o processo fundamental e inerente pessoa. Passa-se a respeitar mais a singularidade de cada ser humano, facilitando sobremaneira o relacionamento e o dilogo. possvel compreender por que certos aspectos na maneira de se comunicar e agir so mais ou menos importantes para uns do que para outros tipos de pessoas, em suas diferentes dinmicas de funcionamento. O princpio central determina o modo como uma pessoa processa as informaes, e o princpio secundrio est relacionado ao tipo de informao que processado. Quanto ao terceiro princpio, ele orienta o desenvolvimento. O quadro a seguir apresenta, de forma resumida, alguns exemplos de diferenas entre as dinmicas. Algumas pessoas podero ter facilidade em se perceber numa dessas colunas, e tambm podero encontrar menor nmero de caractersticas que lhe digam respeito em outra coluna. Isso possibilitar uma reexo para maior autoconhecimento e avaliao de caminhos a serem adotados para o aprimoramento pessoal. 114 Svio Marcos Garbin Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 115 Inteligncia Colaborativa Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 116 Svio Marcos Garbin Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 117 Inteligncia Colaborativa 1.4 Verdade, sinceridade e clareza na comunicao Dialogar signica administrar a verdade, ter veracidade, sendo coerente em todos os momentos de uma interlocuo. O que se fala deve ser verdadeiro para as pessoas e verdadeiro de quem se fala. Quem mente, alm de carregar consigo muita energia negativa, consome mais energia negativa para sustentar a mentira que, quando descoberta, ainda potencializada no ambiente. Tem a sua credibilidade afetada profundamente. Administrar a verdade signica conversar com base em fatos, falando a outra pessoa da mesma forma que gostaramos que ela conversasse conosco, de modo que paire energia positiva no ambiente. Signica conversar com o corao, no sentido de contribuir positivamente para o orescimento da conversa. Signica conversar com sinceridade, com as palavras proferidas com cuidado em relao aos sentimentos das outras pessoas. Difere de franqueza, em que a fora das palavras colocada sem esse cuidado. Uma comunicao verdadeira s existe realmente se for acompanhada de carinho e de gentileza. Quando agimos dessa forma, a outra pessoa percebe a ateno especial, da mesma maneira que percebe qual sentimento nos acompanha e que est por trs do dilogo. Numa conversa, dialogar tambm significa confirmar a compreenso do outro, para que realmente haja um processo de comunicao. Muitas vezes falamos e simplesmente consideramos que a outra pessoa entendeu. Conrmar a compreenso do outro imprescindvel num processo de comunicao, de dilogo. Pode ser repetindo o que a outra pessoa disse, para conrmar o entendimento, ou sutilmente pedir ao outro para repetir, como bem frisou Mario Lcio Machado 72 (2001). Aprender a ser perguntador, distinguindo o que algum diz do que voc julga que ela diz. muito mais simples falar a verdade com clareza e suavidade, o que nos deixa ainda mais leves quando ela for dita com respeito, carinho e intencionalidade positiva de contribuir, de ajudar em sintonia com o outro. 72 MACHADO, Mario Lcio. Curso de Liderana Aplicada. Braslia: Wisnet Consulting - CAIXA, setembro de 2001. 118 Svio Marcos Garbin 1.5 Assertividade Dilogo signica que a comunicao baseada em assertividade, quando as pessoas so armativas, claras e diretas, expondo suas preocupaes e sentimentos com habilidade, sem passividade ou agressividade, facilitando a compreenso e a interao, alm de evidenciar autorrespeito e respeito com a outra pessoa Martins 73 (2005, p.21-22) explica que o termo assertividade se origina de assero. Fazer asseres quer dizer armar, do latim armare, tornar rme, consolidar, conrmar, declarar com rmeza. Dene a assertividade como uma comunicao criativa, transparente, por meio da qual as pessoas expressam suas necessidades, seus pensamentos e sentimentos de forma honesta e direta, sem violar os mesmos direitos dos outros. Uma pessoa assertiva capaz de dizer sim ou no, de expressar seus sentimentos para determinada situao, de forma adequada, considerando os sentimentos da outra pessoa. Assertividade tambm est intimamente ligada tica e aos valores que orientam a vida de uma pessoa. Por isso, se algo conita com seus valores e deixa de ser tratado adequadamente, ela acaba acumulando sentimentos negativos que a afetam ou afetaro sicamente por meio de patologias diversas em algum momento no futuro, pois, habitualmente, h um arrependimento quanto ao que se deixa de falar e da forma como foi dito em determinada ocasio no passado. Uma pessoa assertiva est atenta voz interior, chamada intuio, ampliada e claricada quando est centrada e em harmonia para permitir ouvi-la, agindo positivamente, sempre com a procura do equilbrio entre a forma e o contedo na comunicao. Assertividade signica, portanto, armar-se, rmar-se como pessoa positiva, verdadeira e responsvel em sua liberdade de expressar-se, com o respeito pela liberdade de expressar da outra e das outras pessoas. 73 MARTINS, Vera. Seja Assertivo! Como Ser Direto, Objetivo e Fazer o Que Tem de Ser Feito: como construir relacionamentos saudveis usando a assertividade. Rio de Janeiro: Elsevier, 2005. 119 Inteligncia Colaborativa 1.6 Empatia de mo dupla Num ambiente global e multicultural, conhecer e respeitar as peculiaridades de outras culturas, outros povos com os quais buscamos nos relacionar, fundamental para o orescimento de um relacionamento colaborativo. Ajuda-nos a lidar com as emoes e, ao aprendermos a lidar com as nossas emoes, a empatia de extrema importncia para a inteligncia e o aprendizado emocional, como j preconizava Goleman 74 (1996). Ela envolve a compreenso dos sentimentos dos outros, a adoo da perspectiva deles, com respeito s diferenas no modo de pensar, explica Goleman (1996, p. 284). Portanto, a empatia essencial para uma boa comunicao, para dilogos produtivos e para a construo de conana e, parafraseando Mario Lcio Machado (2001), sempre com o cuidado de nos colocarmos no lugar de outra pessoa, sem perder o nosso lugar, o nosso referencial. Quando agimos com empatia de mo dupla, signica que ambas as pessoas se preparam para um dilogo frutfero, tendo como premissa bsica fazer ao outro o que gostaramos que nos zessem, com gentileza. Uma pessoa emptica sem car na espera pela atitude emptica da outra pessoa: ela age assim por convico de estar fazendo o melhor para a outra pessoa e para si. Ter a empatia como premissa bsica nos relacionamentos possibilita alcanar grande parte do caminho a ser percorrido para um entendimento mtuo. Considerando a importncia da empatia no processo de aprendizado emocional, sobretudo quando se aborda a colaborao para viver melhor e mais conscientemente, alm do pensamento racional, preciso desenvolver o controle e o autoconhecimento emocional. Isso leva ao exame das aes e avaliao das consequncias, o que, por sua vez, ajuda a pessoa a identificar se uma deciso est sendo governada por pensamento ou sentimento negativo ou positivo. Portanto, cuide bem da porta de entrada do pensamento e do sentimento, da mesma maneira que permite que s as pessoas convidadas entrem em sua casa. 74 GOLEMAN, Daniel. Inteligncia Emocional. Rio de Janeiro: Objetiva, 1996. 120 Svio Marcos Garbin Leitor, saiba lidar com os sentimentos, para que possa reconhec- los e compreender a relao entre sentimentos, pensamentos e emoes, o que facilita sobremaneira a interao com outra pessoa. Empatia vai alm da etiqueta, da formalidade social nos relacio- namentos. Uma pessoa emptica quando age no sentido verdadeiro de melhor contribuir, a partir do entendimento de necessidades, pelo ponto de vista da outra pessoa com quem se relaciona. 1.7 Coerncia entre discurso cuidadoso e prtica Dialogar signica que h coerncia entre o discurso cuidadoso e a prtica. Aquele que fala prope algo em que acredita e pratica. autntico, caso contrrio, o alicerce da conana esvaecer em algum momento, dicultando o prosseguimento de uma conversa ecaz e salutar. A coerncia entre o discurso cuidadoso e a prtica comea simplesmente por dizer aquilo que se faz e fazer o que se diz. ser autntico, verdadeiro e cordial. O discurso cuidadoso tambm considera que as pessoas cumprem papis na sociedade, em casa com a famlia, no trabalho ou na vida em comunidade. Quanto mais seu papel na sociedade puder inuenciar a vida das pessoas, maior ser a responsabilidade para a oportunidade que lhe foi dada como ser humano. A existncia de um discurso coerente com a prtica, por parte do presidente de uma organizao grande ou pequena, afeta, ao longo do tempo, a vida dos colaboradores. Pode vir a afetar a vida de seus familiares e da comunidade em que a organizao estiver inserida. Um discurso cuidadoso considera sua responsabilidade com a evoluo da conscincia das pessoas, sua responsabilidade com o crescimento individual delas, sua responsabilidade com o seu desenvolvimento para a compreenso da tica que considere o todo maior, sem manipulao e com abertura para que todos evoluam de modo efetivo no seu tempo. Reita sobre a responsabilidade de um prefeito, de um governador, de um presidente de pas ou de uma organizao; a coerncia entre um discurso cuidadoso para todas as pessoas e a prtica que eles precisam 121 Inteligncia Colaborativa mostrar diariamente, e que estimule as pessoas a agirem de modo colaborativo e solidrio, sem manipulao camuada ou ostensiva, com luz no corao. Cada um, ali, est com uma misso dignicante de vida para sua evoluo como pessoa, como ser que aqui veio para aprender, servindo as pessoas sem apego pessoal e de modo desinteressado, para o bem-estar de todos, daquele local e do Planeta do qual somos parte integrante. O processo de comunicao facilitado quando evolumos no sentido de compreender quais so os cdigos culturais, os signicados inconscientes que aplicamos ao que fazemos, como explica Rapaille 75
(2007, p. 5). Uma criana, ao nascer, traz um cdigo gentico de seus pais; no entanto, uma criana que nasa no Brasil traz consigo um cdigo cultural diferente do cdigo das crianas que nascerem em outros pases. Ampliar e disseminar tal conhecimento papel de estudiosos da Antropologia, cada vez mais requisitados nas organizaes. Outros estudos para ampliar o que se denomina inteligncia cultural tambm buscam facilitar o entendimento das diferenas culturais entre os povos. Alargar o entendimento de tais diferenas facilita avanar para uma comunicao cuidadosa e positiva, na busca de agir colaborativamente. E conversar tendo cuidado com o outro, dando ateno, sendo gentil, e buscando efetivamente compartilhar ideias e solues inerente boa prtica da comunicao evolutiva para o dilogo em todo lugar. Dialogar implica uxo horizontal de comunicao, pois inexiste hierarquia. Na condio de seres humanos que tm liberdade, autonomia e responsabilidade de expresso, todos estamos num mesmo patamar. Enm, dialogar, comunicar-se de modo profundo e amistoso, como numa dana, em que a pessoa tenha o cuidado com os passos da outra, atenta e no mesmo balano, na mesma sintonia. Para um dilogo positivo e colaborativo, portanto, fundamental observar os seguintes pontos: - usar linguagem positiva, pacista e inclusiva; - ouvir ativa e profundamente; - ter compreenso das diferentes dinmicas das pessoas; 75 RAPAILLE, Clotaire. O Cdigo Cultural: por que somos to diferentes na for- ma de viver, comprar e amar? Rio de Janeiro: Elsevier, 2007. 122 Svio Marcos Garbin - praticar verdade e sinceridade, com clareza na comunicao; - cuidar da assertividade; - agir com empatia de mo dupla; e - manter coerncia entre discurso cuidadoso e prtica. Criar uma ambincia especial em que haja um tipo diferente de relacionamento entre as partes algo que revele tanto energia como inteligncia e favorea o estabelecimento do dilogo tambm fundamental. Igualmente ainda dialogar de modo cuidadoso, atento s percepes do outro e aberto ao aprendizado, como quando se comunica com uma pessoa portadora de necessidade especial, com a vivacidade e alegria de uma criana que se abre a novas possibilidades, para criar algo em comum e sorrir juntos, importante. Assim, praticar a comunicao baseada no dilogo produtivo e verdadeiro j constitui um grande passo rumo conscincia das pessoas para uma interao positiva, essencial num processo colaborativo. Dialogar para participar, interagir de corpo e alma, muito mais do que estar de corpo presente, com a mente em outro lugar, ou simplesmente aguardando a vez de falar e, enquanto isso, deixar de ouvir. Num dilogo h o compartilhamento de valores humanos elevados entre as pessoas, com o sentimento genuno de servir os outros, com os outros. 2. Compartilhamento de Valores Humanos Elevados Valores humanos elevados constituem o segundo princpio de inteligncia colaborativa, pois dizem respeito maneira como as pessoas conduzem sua vida, ao que importante para o objetivo de cada ser humano. Sempre tm uma conotao positiva, pois so as virtudes que valorizamos. E as virtudes so a essncia e a fora que nos impulsionam para a vida. Virtude, etimologicamente, uma disposio rme e constante para praticar o bem. agir no sentido da excelncia moral, da excelncia humana. 123 Inteligncia Colaborativa Os valores orientam e norteiam nosso comportamento e nossas decises a cada instante, ao longo da vida. Agir estritamente baseado em valores elevados possibilita nossa evoluo pessoal, no relacionamento com outras pessoas e em nossa espiritualidade. Mesquita 76 (2003, p. 21) expe que valores humanos consistem no conjunto de qualidades que nos distinguem como seres humanos, independentemente de credo, raa, condio social ou religio. Segundo Martinelli 77 (2003), valores humanos so: os princpios que fundamentam a conscincia humana. Eles esto presentes em todas as religies e filosofias, independentemente de raa, sexo ou cultura. So inerentes condio humana. Os valores humanos dignicam a conduta humana, ampliam a capacidade do ser como conscincia luminosa, e tm no pensamento e nos sentimentos sua manifestao palpvel e afervel (Martinelli, 2003, p. 17). Valores humanos elevados, enm, unicam e libertam as pessoas do individualismo e do egocentrismo, e possibilitam servir e colaborar de forma intencional, plena e consciente para o benefcio de todos. A coerncia de nossas aes decorre da prtica constante dos valores que as sustentam. E tudo ca bem mais simples quando agimos assim, com rigor. Exige cultivar hbitos bons, com frequncia e constncia na forma de sentir, pensar, agir e comportar-se de modo positivo. Se h deteriorao nos relacionamentos e na forma de agir dos seres humanos, isso decorre da desestabilizao dos valores e desnorteia, desorienta as pessoas no cotidiano de sua jornada da vida. Cada vez mais as pessoas focalizam valores materiais pautados no consumir, ter mais e naquilo que externo, aparente, que se dissipam no ar e deixam de ter qualquer importncia quando perdemos nosso corpo material, cujo prazo de validade pequeno. 76 MESQUITA, Maria Fernanda Nogueira. Valores Humanos na Educao: uma nova prtica na sala de aula. 2. ed. So Paulo: Gente, 2003. 77 MARTINELLI, Marilu. Conversando sobre Educao em Valores Humanos. 3. ed. So Paulo: Peirpolis, 2003. 124 Svio Marcos Garbin Nesse sentido, sucesso nada mais que um palco efmero, temporrio, para ostentar aparncias. Da mesma forma, buscar ser importante signica agir focado no outro. Parafraseando Antonio Fernandes Delo, ser importante importar-se com o fato de que o outro se importe conosco. Nada mais ilusrio, pois s a mudana de um local, cidade ou pas, pode fazer com que deixemos de ser importantes. Em essncia, precisamos ser bem-sucedidos no aprendizado para a vida, com slidos valores humanos que sustentem nossa evoluo. Somos pessoas que tm luz prpria, para iluminar a trajetria neste Planeta. Tendo como pressuposto o cultivo de valores humanos nobres e elevados como um dos princpios da inteligncia colaborativa, procurarei enfatizar aqueles considerados fundamentais para uma conscincia expandida que facilite a colaborao, que sustentem um dilogo consciente e estimulem uma reexo sobre a nossa conduta para agir colaborativamente, objetivando a harmonia pessoal e do todo. Diagrama 3 Valores Humanos e Inteligncia Colaborativa, Garbin 125 Inteligncia Colaborativa 2.1 Integridade O primeiro valor, a ser cultivado para estimular a colaborao, a integridade. Integridade, segundo Houaiss e Villar 78 (2001), diz respeito ao carter, s qualidades de uma pessoa ntegra e honesta, e que age corretamente, com retido e inteireza, cujos atos e atitudes so irrepreensveis. Se a integridade diz respeito completude, inteireza de carter, uma pessoa ntegra quando conjuga outras virtudes em sua conduta no dia-a-dia. Agir com integridade tambm tem o signicado de desinteresse, o que signica dizer que uma pessoa ntegra age de forma desapegada e limpa, mesmo porque s assim consegue integrar virtudes e demonstrar completude como ser humano. No trabalho, quando, por exemplo, entrevisto um candidato a uma vaga disponvel, o primeiro item que procuro avaliar a sua integridade, pois, se pairar qualquer dvida sobre ela, outros valores ou competncias podero estar afetados. A competncia, a motivao e a criatividade de uma pessoa podero ser perigosas, sem se sustentarem na integridade, e exigiro constante ateno e acompanhamento, no sentido de minimizar eventuais riscos, pois isso geraria dvidas quanto a uma convivncia harmoniosa com as outras pessoas. Uma pessoa ntegra cultiva e pratica a verdade sempre, pois sabe que a base da conquista da integridade a verdade. Se mentir, desvanece tal base e ca difcil reconquist-la. sincera, verdadeira entre o que sente e fala, sem perder a cordialidade, a gentileza, sabedora de que, agindo assim, demonstra respeito e cuidado com o outro. Age com transparncia, sem transigir naquilo que pode desestabiliz-la interiormente, nos valores que a orientam. Integridade envolve coragem de sempre trilhar com convico o caminho de fazer o bem, de fazer o que moralmente correto. 78 HOUAISS, Antonio; VILLAR, Mauro de Salles. Dicionrio Houaiss da Lngua Por- tuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. 126 Svio Marcos Garbin Uma pessoa ntegra assume compromissos, e, desde ento, honra o prometido. Sabe que cumprir promessas fundamental para assegurar sua integridade. Pondera muito, antes de prometer algo, pois compreende que uma promessa feita, por mais simples que seja, gera mais do que expectativa e compromisso: cria uma pendncia que, se no honrada, afetar sua credibilidade. Promessa cumprida ratica a retido de algum convel, e assegura uma coerncia nas aes. Agir com integridade, portanto, fazer somente, e to-somente, o que e do modo como gostaria que zessem a voc, com correo, compromisso, zelo e sinceridade. agir com coragem, temperana e constante viglia do corao e da mente, para que as aes sejam sempre virtuosas, centradas na prtica do bem. fundamental para contribuir com a prpria evoluo e das outras pessoas, no agir colaborativo. 2.2 Honestidade Numa adaptao de Kirpalani e Panjabi 79 (2005, p. 17), honesto aquele que fala o que sente e pensa, e faz aquilo que diz, com respeito e cuidado. Uma pessoa honesta respeita seus deveres como cidad e procura assegurar seus direitos, ao tempo em que respeita os direitos dos outros seres que vivem em comunidade. Ter conscincia dos direitos e deveres desenvolve o respeito legalidade e o senso de justia para um comportamento com correo. Uma pessoa honesta respeita a vida, a paz, indo alm da no- violncia, pois respeita o direito fundamental da vida a todos os seres. Tem a honestidade de sempre buscar agir intencionalmente para a excelncia em tudo o que for feito, por mais simples que seja. Faz da melhor maneira, com aquilo que estiver disponvel e a lisura da melhor das intenes. Essa virtude sempre est acompanhada da verdade e da autenticidade, ao contrrio de quem mente, que desonesto com os 79 KIRPALANI, Kayanti; PANJABI, Mohini. Vivendo Valores: um manual. So Paulo: Organizao Brahma Kumaris Lighthouse, 2005. 127 Inteligncia Colaborativa outros e consigo mesmo. Uma pessoa honesta age sem contradio, com coerncia, com responsabilidade e em harmonia consigo mesma. Honestidade caminha junto com integridade, no sentido da probidade, do agir sem que ningum coloque em dvida a dignidade e a honradez, da pessoa correta e cuidadosa no respeito aos seus valores e sentimentos. Decncia e honradez tambm so atributos de quem age com honestidade, e acentuam o sentido de grandeza, grandeza da dignidade, dignidade pela conscincia do prprio valor como ser humano, de distino e de amor-prprio. Uma pessoa honesta est sempre atenta e, quando erra, admite seu erro e pede desculpas. Honestidade decidir e agir com imparcialidade, observando tudo de uma questo, ser justo, indo alm do que estiver expresso em regulamentao, e considerar a inteno mais nobre subjacente nas aes e decises. agir colaborativamente e pautado em valores elevados, consciente da interdependncia de todos os seres do Planeta e da necessidade da parcimnia em tudo o que fazemos, para contribuir com o todo a que estamos interligados. 2.3 Humildade Humilde tem origem no latim humilis, no sentido de conscincia das prprias limitaes, de agir sem altivez, no nvel da terra. Remete ao latim humus, de terra frtil, como expe Cortella 80 (2008). Hmus signica a camada de terra vegetal que fornece nutrio, fertilidade s plantas. Em sntese, uma pessoa humilde age sem se considerar melhor ou mais importante que as outras pessoas, o que possibilita revigorar-se interiormente, de forma contnua, com serenidade. Entender a necessidade de agir conscientemente, de modo colaborativo com as pessoas e com o todo, ajuda a compreender que aqui estamos para servir com humildade. Somente uma pessoa humilde consegue olhar o outro em sua plenitude, com igualdade, e 80 CORTELLA, Mario Sergio. Conferncia Internacional Ethos. So Paulo: Instituto Ethos, 2008. 128 Svio Marcos Garbin amar de verdade, pois se dedica inteiramente, com boa e verdadeira inteno. Essa virtude permite enxergar as vicissitudes da vida como aprendizado. Vemos as coisas e tratamos as pessoas com desprendimento, percebendo o que de positivo elas tm e podem fazer. Agir com humildade ter a sabedoria de que preciso se preparar para fazer, aprender e reaprender. Uma pessoa que julga saber das coisas deixa de se preparar, enquanto uma pessoa humilde reconhece os seus pontos a desenvolver e dispe-se, de modo consistente, a evoluir para melhorar como ser humano, com estima elevada. Ser humilde ter a clareza de que a humildade o oposto do orgulho, que ofusca a viso e o corao, e alimenta sentimentos negativos que evoluem da simples admirao para a arrogncia, levando a pessoa a se considerar superior s demais e dicultar a interao. ser despojado, desprender-se do eu, do mim, caractersticos do egocentrismo que cada vez mais assola as pessoas, numa corrida ao individualismo, ao consumismo e ao materialismo. Quando em seu pensamento houver eu ou mim procure sempre substituir ampliadamente por ns todos, pois o ns tambm pode ser egostico, no sentido dos mais prximos. J pensar em ns todos estimula a humildade de quem est buscando agir com desprendimento, de modo colaborativo para o bem comum. preciso compreender que cada pessoa est num estgio de crescimento, num ciclo de aprendizado, da mesma forma que na natureza uma rvore tem um ciclo de crescimento, um ciclo de renovao, como as estaes do ano, quando o tronco e os galhos se fortalecem no decorrer dos anos, e as folhas, ores e frutos se renovam a cada ciclo. A cada ano que passa, h um novo crculo no tronco de cada rvore. O conjunto de crculos no tronco reete a idade dela. Uma rvore acumula um crculo a cada ano; jamais pode passar de um para 30 anos, da mesma forma que o ser humano tambm no pode passar dos 15 para 30 anos. Segundo a medicina oriental, o ser humano tem quatro grandes ciclos na vida: o primeiro, at os 16 anos, que corresponde primavera; o segundo dos 17 aos 32 anos, que corresponde ao vero; o de 33 aos 129 Inteligncia Colaborativa 48 anos, que corresponde ao outono, e o ltimo ciclo, dos 49 aos 64 anos, que corresponde ao inverno. Muitas pessoas, quando esto na fase do outono, querem agir como se estivessem na primavera da vida, focalizadas excessivamente no corpo, na matria. Na verdade, o momento de se preparar para o inverno, a bela fase do compartilhamento da sabedoria acumulada ao longo da vida. Temos conosco, geneticamente, uma srie de informaes desde o nascimento, e acumulamos outras no decorrer de nossas vidas. Por isso, cada momento muito importante para aprender e evoluir como seres especiais que somos. Concentrar-se no agora evidencia gratido e humildade de ver isso como um verdadeiro presente, uma ddiva, uma oportunidade de agir com bom humor, alegremente, com serenidade, palavras suaves, precisas, caminhar comedido, sorriso ameno estampado no rosto, e gentileza a cada instante, para evoluir junto com as outras pessoas. A humildade de aprender com o silncio, de aprender a silenciar e esvaziar a mente de negatividade, ouvindo o que est no corao, possibilita reetir melhor para uma ao mais positiva, com uma viso ampliada. Em parceria com a simplicidade, nos faz ver as coisas como elas realmente so e agir com naturalidade, espontaneidade, suavidade, sinceridade, e bondade no corao. Exercitamos a humildade quando falamos sem nfase em ns mesmos, com o cuidado de ouvir a percepo do outro e de agradecer com amor no corao e quando deixamos de falar negativamente em relao ao outro, como se a iniciativa s coubesse a outra pessoa. Ah! Ela poderia ter me ligado, no lhe custaria nada. Era algo to simples... Caso pense dessa forma, reita que voc tambm poderia ter ligado, ao invs de simplesmente aguardar a ligao... Humildade ocorre sem a subservincia que nos faa sentir desiguais como seres humanos. Somos, ao mesmo tempo, iguais e nicos. Iguais, pois temos as mesmas necessidades siolgicas, a mesma capacidade de sentir, pensar e agir. E nicos, pois cada um tem uma jornada para aprender e se desenvolver, em convivncia vivendo com as pessoas de forma harmnica, para servir os outros, com os outros e com o todo. 130 Svio Marcos Garbin 2.4 Respeito Ferrucci 81 (2004) cita que a palavra respeito vem do latim spec, olhar com ateno, dar ateno. Trata-se de uma virtude que traz um universo de possibilidades, pois nunca olhamos para as pessoas de modo neutro, porque sempre transformamos o que vemos e, ao vermos as coisas, damos vida a elas. Nossa ateno gera energia, enquanto que nossa falta de ateno a dissipa (Ferrucci, 2004, p. 130). Olhe para a pessoa enquanto ela fala com voc, d-lhe ateno, demonstre considerao e inteireza para que, realmente, o dilogo seja facilitado numa base de respeito. Habitualmente, num processo de comunicao busca-se avaliar os interesses subjacentes no lugar das posies mostradas. Mais que o interesse demonstrado, para haver uma interao efetiva, fundamental que a inteno por trs do que estiver sendo dito seja positiva para as partes e o todo. Isso signica a inexistncia de agendas ocultas para uma ou outra parte, ou seja, existe uma agenda nica, transparente e verdadeira para todos. Para respeitar os outros, preciso respeitar-se, agindo sempre com a inteno genuna de servir, de ajudar e colaborar. Agir de modo colaborativo exige dar ateno singularidade, dar ateno s outras pessoas, individualidade e singularidade delas, respeitando a diversidade e as diferenas, com prudncia no modo de ver e perceber a realidade e o mundo. Podemos tornar o dia-a-dia melhor, se praticarmos as aes mais simples com respeito, que nos deixem mais contentes e as outras pessoas tambm, alm de irradiar energia positiva para maior harmonia no Planeta. Fazer as coisas com respeito, por mais simples que sejam, denota educao e irradia vibrao positiva. Alguns exemplos: 81 FERRUCCI, Piero. A Arte da Gentileza: as pessoas mais gentis so as mais felizes e bem-sucedidas. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004. 131 Inteligncia Colaborativa 1 - Bom Dia, Excelente Dia, de corao. Cumprimentar as pessoas de corao signica que voc realmente as percebe, as v e, com o corao sorrindo, deseja compartilhar um novo dia que se inicia. Bom dia? Ir alm do bom, muitas vezes automaticamente, e desejar um excelente, um maravilhoso, um timo, um fantstico dia. Sair do convencional, do piloto automtico e dar ateno para que haja muita vibrao e energia positiva naquele dia. Um excelente dia registrado na mente. 2 - Sempre faa s outras pessoas o que e do modo como gostaria que fosse feito a voc. Agir sempre atento e cuidadoso com a outra pessoa. Se voc gosta que lhe desejem um bom, um excelente dia, tambm faa isso. De que maneira? Com carinho, com um sorriso no rosto, olhando a pessoa, para que ela se sinta percebida, com ateno. Faa de muitas maneiras, da forma que voc gostaria que zessem com voc. Colocar-se no lugar da outra pessoa, ao realizar as coisas mais simples, signica agir de modo consciente e respeitoso para uma harmonia no relacionamento. 3 - Cultive palavras e atitudes agradveis e respeitosas no dia-a-dia. Agir com cortesia e amabilidade ao perguntar ou solicitar algo a quem quer que seja, dizendo por favor, por gentileza, com tom de voz equilibrado, demonstra respeito no relacionamento com o outro e facilita uma interao colaborativa. Para interromper outra pessoa e solicitar sua ateno e conrmao diga com licena. muito diferente de algum que diz com licena e avana, ocupando espao sem essa conrmao. Habitue-se a agradecer, dizendo muito grato, muito agradecido. Quando for de corao, a satisfao ser mtua. Muito obrigado pode lembrar o cumprimento de uma obrigao, como explica Cortella 82
(2008). Portanto, se dito com sentimento, vai alm de algo automtico e pode at passar o signicado de um abrao. Como o agradecimento est 82 CORTELLA, Mario Sergio, 2008 132 Svio Marcos Garbin acompanhado de voluntariedade, de espontaneidade e de gratido pela oportunidade do fazer e de se fazer presente, que tal dizer muito grato (a) ou muito agradecido (a) a outra pessoa? Aja com palavras positivas, incentivadoras e verdadeiras. Sempre h algo positivo para falar para outra pessoa. Por isso, importante habituar-se naquilo que de positivo pode ser comentado com sinceridade sobre outra pessoa. Procure estar atento para cultivar palavras e atitudes respeitosas e gentis, a comear pelas situaes cotidianas, com as pessoas mais prximas. Palavras e gestos agradveis e educados criam uma sintonia de corao com corao, aproximam e do uma sensao mtua de bem-estar, facilitando o relacionamento colaborativo. 4 - Respeite as coisas de outras pessoas, com o mesmo cuidado que tem pelas suas. Ningum gosta que mexam naquilo que seu. Da mesma forma, o que de outra pessoa estritamente dela. Se algo no lhe pertence, ou se estiver no local, no espao de outra pessoa, s faa uso com sua autorizao expressa, tendo parcimnia, zelo e pontualidade, sem esbanjamento ou desperdcio. Demonstra correo, retido e, alm de respeito, evidencia responsabilidade, e transmite conana. 5 - Quando estiver na casa de outra pessoa ou em local pblico, mantenha limpo esse ambiente, como se estivesse em sua casa. Ao gerar lixo, guarde-o com voc, caso no exista lixeira disponvel, para depois jog-lo corretamente em local adequado, prprio para lixo. Por exemplo, quando estiver num carro, arrume um saquinho e guarde o lixo no prprio carro, para coloc-lo em uma lixeira num posto de gasolina ou na lixeira de sua residncia. Cada um responsvel por seus atos. Algo to simples! Jogar o lixo no lixo, em local apropriado, quer dizer que as pessoas tm direito a espaos limpos. Jamais jogue lixo no cho, nas ruas ou em estradas. Algum ter de limpar por voc, ou o 133 Inteligncia Colaborativa lixo estar entupindo bueiros, prejudicando o ambiente em que voc tambm vive. J imaginou se todos cuidarem para que as ruas estejam limpas nas cidades? Deixaria de haver a necessidade de pessoas somente para limp-las e elas poderiam trabalhar para embelez-las, para deix-las mais bonitas, plantando rvores, cuidando de jardins e cultivando ores. Essas pessoas estariam talvez se sentindo mais teis, mais felizes, contribuindo de forma mais calorosa para o bem-estar das demais pessoas da comunidade. Por consequncia, elas irradiariam vibrao mais positiva para a cidade e todo o Planeta. Mais ainda, com o ser humano gerando milhes de toneladas de lixo anualmente, precisamos reavaliar o que realmente lixo, como podemos reduzi-lo, reutiliz-lo, recicl-lo, como podemos evitar o desperdcio. Como tambm podemos preciclar, dando preferncia a produtos que evitem agresso ao ambiente, como explica Dias 83 (2005). Signica colaborar num sentido mais amplo e respeitoso, dando ateno ao ambiente em que vivemos e no qual queremos que ns e as futuras geraes vivamos bem. 6 - Faa o melhor a cada instante, pois tudo o que precisa ser feito merece ser bem feito. Como j dizia minha querida esposa, fundamental agir dessa forma. Quando assim agimos, cada ao, por mais simples, ao ser feita da melhor maneira possvel naquele instante, com aquilo que tivermos ao nosso alcance, expande nossa conscincia para uma harmonia pessoal. Irradia vibrao e energia positivas para as outras pessoas, os outros seres do planeta Terra e do Universo, numa forma muito especial de colaborar. Signica agir com excelncia nas pequenas atividades do dia-a-dia. Por mais simples que seja uma tarefa, pergunte-se: estou fazendo da melhor maneira, com os recursos de que disponho? Se estiver fazendo da melhor maneira, com o corao alegre, grato pela oportunidade de 83 DIAS, Genebaldo Freire. 40 Contribuies Pessoais para a Sustentabilidade. So Paulo: Gaia, 2005. 134 Svio Marcos Garbin fazer, mais facilmente poder trilhar o caminho da evoluo como pessoa e ser humano, e irrigar uxos positivos de energia que alimentaro positivamente a conscincia ou, em ltima instncia, o prprio esprito. 7 - Respeite o direito dos outros. Como cidados, todos ns temos direitos e deveres. Temos o direito mais elementar vida, o direito de saber dos nossos direitos e o dever, a obrigao de respeitar o direito dos outros. Respeitar, por exemplo, o seu lugar e o dos outros, nas las. Respeite o direito de todos terem suas coisas organizadas e limpas. Respeite as pessoas mais velhas. Respeite os pais. Respeite os lhos. Respeite o tempo das pessoas. Respeite a tica, consciente dos limites daquilo que pode fazer. Respeite a natureza que nos d o ar, a gua e o alimento para uma vida em equilbrio e saudvel com as pessoas. Respeitar: dar ateno a si mesmo e aos outros, com carinho, integridade, honestidade, bondade e desprendimento no corao. 2.5 Transparncia Transparncia signica fazer as coisas aberta e verdadeiramente, s claras, sem subterfgios. Pode ser considerada parte das virtudes honestidade e integridade, porm, relevada sua importncia para o agir colaborativo, a aprecio como um valor que merece ser destacado. Algumas perguntas para saber se h transparncia, por exemplo, numa organizao, numa comunidade, so: - O que faremos poder ser contado a todos os envolvidos na organizao, na comunidade? Se no puder ser dito, no limite, jamais pode ser feito em nome da transparncia. - O que se faz e o que se pretende fazer so contados de forma proativa e voluntria, ou somente em decorrncia de impactos negativos ou compulsoriamente, por exigncias legais? Da mesma forma, em casa: s se faz o que pode ser contado a todos da famlia. Aquilo que se pretende fazer tambm deve ser contado a todos da famlia, mesmo porque algo feito por um membro da famlia acaba por afetar a todos, negativa ou positivamente. 135 Inteligncia Colaborativa Aes transparentes praticadas ao longo do tempo estimulam a sinceridade. Sinceridade, com gentileza, denota respeito e considerao com as pessoas, e assegura a integridade nas relaes. Num mundo em que a sustentabilidade da vida precisa ser premente na agenda das pessoas, descabido falar em nveis de translucidez e transparncia. Mais do que a informao, a inteno, o propsito mais ntimo deixado claro aos participantes? Isso transparncia genuna. Para colaborar, agir colaborativamente, preciso ter a conscincia mais elevada de que nossas aes so acompanhadas da inteno verdadeira de servir, contribuir de forma positiva com as pessoas, com o todo. Questes ligadas ao poder, portanto intimamente ligadas ao ego, dicultam, muitas vezes, a transparncia. A hierarquia criada para facilitar a gesto nas organizaes, ou para diferenciar classes sociais, em outra perspectiva, pode dicultar a transparncia, por diferenciar as pessoas umas das outras, quando d um sentido de maior importncia a alguns que, na essncia, inexiste, pois todos somos seres humanos. Transparncia, portanto, diz respeito a agir com clareza e sinceridade, e ratica os limites impostos pela tica que considere a todos, facilitando, sobremaneira, a colaborao. 2.6 Pacincia Existimos e, para viver, vivemos com outros seres humanos. Essa convivncia pacca e harmoniosa exige pacincia. A pacincia a virtude de manter um controle emocional equilibrado, sem perder a calma, ao longo do tempo, segundo a Wikipedia. Do mesmo modo, Ryan 84 (2006, p. 14-16), ao enfatizar a importncia da pacincia, menciona que ela proporciona o autocontrole e a capacidade da pessoa parar e melhor usufruir o momento presente. uma caracterstica humana que pode ser fortalecida. Corremos tanto, muitas vezes, para ganhar alguns segundos, alguns minutos nas situaes cotidianas, e gastamos bem mais tempo para nos recuperarmos da energia despendida com os sentimentos negativos, 84 RYAN, M. J. O Poder da Pacincia. Rio de Janeiro: Sextante, 2006. 136 Svio Marcos Garbin externados at asperamente e mais tempo ainda vericando a forma oportuna de se desculpar com a outra pessoa. A virtude da pacincia nos estabiliza emocionalmente e propicia a condio para melhor reetirmos sobre colaborar e contribuir com o desenvolvimento do outro, sem ser afetado pela deciso deste fazer suas escolhas e utilizar o seu tempo da maneira que considerar mais conveniente. Ser paciente significa estar focalizado em si prprio, num apaziguamento interno, que traz serenidade e perseverana. A ao do outro s dele e, diante disso, mantemos o autocontrole, sem nos sentirmos afetados. A pacincia permite-nos melhor ouvir e perceber o outro, pacincia de segundos ou minutos para respeitar-se e respeitar, dando ateno a si mesmo e aos outros. Como valor importante para o desenvolvimento da inteligncia colaborativa, abrange a tolerncia e a prudncia. A tolerncia o reconhecimento de que as outras pessoas tm o direito de manifestar suas diferenas de conduta e de opinio. Ser tolerante compreender e admitir que as outras pessoas podem sentir, pensar e agir de modo peculiar. Quem tolerante age com respeito, em busca de entendimento. Tolerar no signica agir com indiferena ou fazer concesses, transigindo naquilo que conhecemos e entendemos ser correto, ser justo. ter a tranquilidade de saber esperar, sem confundir espera com lentido. Se apressarmos o leito do rio, podemos afetar suas margens e a prpria perenidade, exigindo aes posteriores de maior impacto para sanar danos. Por que, ento, muitas vezes, apressamos o leito do rio nas atitudes do dia-a-dia? Grande parte do tempo que gastamos decorre daquilo que ca na nossa conscincia, proveniente de sentimentos, pensamentos e atitudes do que fazemos no dia-a-dia com as pessoas mais prximas. Se nossa conduta se originou de impacincia e de intolerncia na interao com as outras pessoas, isso permanece conosco, e pode ser potencializado nas interaes seguintes. 137 Inteligncia Colaborativa Para cultivar a pacincia e a tolerncia, portanto, fundamental eliminar medos e evitar que o desconhecimento nos deixe mais distantes uns dos outros. J a pacincia, junto com a prudncia, mostra que precisamos ter ponderao, que ajamos comedidamente, ao decidirmos aquilo que faremos, observando os possveis impactos presentes e futuros de nossas aes. A prudncia evita que se aja aodadamente, por mera convenincia, apenas considerando o tempo presente, com foco restrito e sem uma viso sistmica do todo. Cultivar a pacincia exige harmonia interna para uma vida de gratido e alegria, de modo que nossa leveza no pensar e no agir tambm se reita na leveza e na maneira de agir das outras pessoas. 2.7 Gentileza Essa virtude pressupe ser gentil, ser carinhoso, atencioso e afetuoso com as outras pessoas. Algum com conscincia mais elevada sabe que ser gentil faz bem para si, independentemente da manifestao do outro. Ser gentil, esperando a gentileza, uma forma egocntrica de se relacionar, pois, ao agir assim, o foco ainda continua no eu. Na gentileza verdadeira, o foco sempre est na outra pessoa, sem dissimulao e sem esperar nada em troca. Para colaborar, a gentileza fundamental, pois emana a energia positiva que nos ilumina e sintoniza espiritualmente. Voc j pensou de que modo poderamos evoluir sozinhos, ser gentis, ser amorosos, ser carinhosos sozinhos? Se carmos em volta de uma fogueira ou bem prximos de outras pessoas, essa proximidade nos aquece. J a gentileza aproxima uma pessoa da outra porque as aquece interiormente, e sempre vem acompanhada de delicadeza, bom humor e de alegria, fala e gestos agradveis e verdadeiros. A gentileza com espontaneidade e suavidade de olhar e tratar a todos de maneira ainda melhor do que aquela com que gostaramos de ser tratados facilita sobremaneira a convivncia num mundo de colaborao. 138 Svio Marcos Garbin 2.8 Benignidade A benignidade diz respeito ao propsito, inteno de fazer o bem aos outros. fundamental para facilitar a ao colaborativa e possibilitar uma vida pacca com maior limpidez no pensamento, sem os turvamentos do ego, e incrvel sensao de leveza. A benignidade est intimamente ligada bondade de uma pessoa que pratica o bem. Bondade signica, no sentido mais sublime, agir com o corao em prol do bem-estar das pessoas e de todos os seres que habitam este Planeta. A benignidade e a bondade nos remetem generosidade, que envolve nobreza de sentimentos e aes para compartilhar de modo espontneo, sincero e, com determinao, contribuir com o outro, ajud-lo. Levam-nos tambm solidariedade, que alm de significar responsabilidade mtua e recproca, possibilita compreender que podemos conviver de forma slida, consistente e fraternal com as outras pessoas, se houver prontido de apoiar verdadeiramente a quem necessita, de ajudar uns aos outros. Acostumamo-nos a competir, o que s divide, e s alguns cam momentaneamente satisfeitos, enquanto, ao colaborarmos, nutrindo a bondade, a generosidade e a solidariedade, compreendemos que as pessoas podem car mais contentes e em sintonia umas com as outras. Assim, a benignidade basilar para o entendimento de que, ao colaborar, ao partilhar com as pessoas, com intenes verdadeiramente nobres e sublimes para viver e praticar o bem desapegadamente, a pessoa intensica uma luz clara e brilhante que abre um sorriso no corao. 2.9 Gratido Grato vem do latim gratus, agradecido, aprazvel, suave e agradvel. Estudos mostram que as pessoas conscientemente gratas vivem em harmonia, adoecem menos e tm atitudes mais positivas e alegres. Agir com gratido fazer somente, e to-somente, aquilo que agrada ao corao, porque gratido contm amor. 139 Inteligncia Colaborativa Uma experincia do professor Masaru Emoto 85 (2006), ao fotografar cristais da gua, por meio de seu congelamento e da utilizao de cmeras de alta preciso e velocidade, mostra que a gua reage a palavras e sons. E o cristal mais belo, mais perfeito e rico em detalhes, foi fotografado com as palavras gratido e amor. Quando o cristal foi fotografado apenas com a palavra gratido, cou bem parecido com o cristal obtido das palavras gratido e amor, o que j no ocorreu somente com a palavra amor, porque quem pensa e age com gratido, tem amor. Por isso, importante entendermos que tudo que tem vida reage aos nossos sentimentos, pensamentos e atitudes. A gua, por exemplo, vital a todos os seres. Somos 90% gua ao nascermos, 70% gua na infncia, 60% na fase adulta e 50% gua na velhice. Nutrir sentimento profundo de gratido proporciona sensao de bem-estar, aproveitamos de forma mais prazerosa o tempo de que dispomos, reconhecemos a importncia dos outros e camos mais abertos para agir colaborativamente. Quantas pessoas ns tocamos ao longo de nossas vidas, ajudando-as a sorrir e a crescer como seres humanos? Quantas pessoas nos ajudaram e quantas nos auxiliam hoje, contribuindo para nossa evoluo? Quantas vezes paramos e agradecemos por tudo isso, pela oportunidade de viver, sorrir e dormir ao lado de quem amamos? Quanto para agradecer e ns muitas vezes economizamos, mesmo desconhecendo o momento, o dia seguinte, em que talvez j nem mais estejamos aqui... A gratido uma virtude que nos propicia um caminho para a evoluo, e se baseia em inteno clara e desprendida, ligada abundncia, como uma manifestao individual e interna para a plenitude da vida. 85 EMOTO, Masaru. Mensagens Ocultas na gua. So Paulo: Cultrix, 2006. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 140 Svio Marcos Garbin Um exemplo da natureza para a abundncia: uma laranjeira no escolhe para quem iro as laranjas. Faz o melhor de si, independentemente de quem ir sabore-las. Centra-se na escolha pela abundncia e no fazer despretensioso, com gratido intrnseca pela vida. Quantas vezes comemos uma fruta somente como alimento, esquecendo de sabore-la, esquecendo de agradecer a tantas pessoas que dela cuidaram, desde a semeadura, o plantio, a colheita at o momento em que ela possa chegar s nossas mos, intacta, tenra e cheia de vida? E, s vezes, ainda, jogamos um pedao fora, desperdiando parte da gua e da energia utilizada em todo o processo de produo, transporte e acondicionamento. Gratido de poder fazer o melhor com o que est disponvel, dedicando-se de corao. Isso excelncia no pleno sentido da palavra, desde o simples ato de varrer o cho, fazer um caf. Excelncia fazer o melhor possvel com aquilo de que dispomos, com gratido, energia e vibrao mais positivas. preciso sentir gratido por estar vivo e servir, gratido por poder aprender com os outros, o que nos faz transbordar de alegria e ilumina a alma. Esse sentimento nos faz sair da paralisia da indiferena que se transforma em patologia, sem que percebamos, nitidamente, a importncia do agradecimento genuno, de corao, acompanhado de doses crescentes de participao positiva em comunidade. Quantas vezes conversamos com nossos vizinhos? Como cultivamos e agradecemos as amizades no ambiente de trabalho e fora dele, na comunidade? Paremos um instante, diversos momentos, ao longo do tempo, e agradeamos pelo que somos e pela oportunidade que recebemos de nascer neste Planeta chamado Terra. Todos ns temos o mesmo tempo de vinte e quatro horas por dia, para ajudar, servir e evoluir como seres nascidos neste Planeta. Somos nicos e, por isso, podemos contribuir de modo diferente e nos complementar com muita energia positiva e gratido. Quando decidi que este livro seria lanado e que seu contedo tambm estivesse disponvel pela Internet, para todas as pessoas terem oportunidade de acesso, foi incrvel a velocidade com que muitos fatos ocorreram, de modo que eu obtivesse vrias informaes e zesse inmeras conexes que aceleraram a sua concretizao. 141 Inteligncia Colaborativa O sentimento e o pensamento de gratido, de abundncia, com desapego, por poder compartilhar com as pessoas algo para mim muito importante, zeram com que toda a minha energia, minha vibrao estivessem concentradas para concluir e divulgar seu contedo. Se os leitores vo l-lo no formato de livro ou de um arquivo pela Internet, deixa de ser importante. Quem puder adquiri-lo o far, com a certeza de que se buscou neutralizar o carbono na sua edio, e todos podero ter acesso livremente pela Internet a grande parte do texto, para leitura. Agradecer com habitualidade facilita o entendimento do signicado da colaborao genuna, focada no bem comum, para agir com a melhor das intenes e contribuir com incondicionalidade, desapego e desprendimento de esperar algo em troca. A gratido uma virtude que nos d um grande caminho para a paz. E a paz a quietude de um corao sereno, de quem est em harmonia, para colaborar com os outros e servi-los, em benefcio do todo. 2.10 Responsabilidade Responsabilidade significa responder pelas consequncias dos prprios atos. A responsabilidade aumenta medida que so expandidos os limites da conscincia, a exemplo do entendimento sobre a importncia da colaborao em todos os momentos da vida. Exige que nos desenvolvamos evoluindo nas atitudes, nos hbitos, no modo como aproveitamos o nosso tempo para nos aprimorar como seres humanos. A conduta sempre vem acompanhada de uma inteno, que s a prpria pessoa realmente sabe qual . Essa inteno ca registrada na conscincia e isso que remanesce e a acompanhar em sua trajetria. Ela responder positiva ou negativamente pela inteno, forma de agir e se relacionar. A oportunidade de fazer algo sempre vem acompanhada da responsabilidade, com suas consequncias pelo que fazemos ou no, na famlia e perante todas as pessoas que podemos inuenciar e ajudar em pequenas ou grandes comunidades para contribuir em sua evoluo. 142 Svio Marcos Garbin O senso de responsabilidade num mundo de colaborao e harmonia aumenta a confiabilidade, faz a pessoa cumprir os compromissos assumidos. Ela tem alegria contagiante e age positiva e intensamente com excelncia. Compartilha suas ideias e trabalha para o bem comum, inspirando e transpirando disposio e vontade, sem esperar pela ao do outro. O ser humano o nico no Planeta capaz de agir para inuenciar deliberadamente o seu ambiente e quem nele vive. Isso implica responsabilidade consigo mesmo e com todos, indistintamente. Assim, responsabilizar-se tambm pode signicar agir com seriedade, no sentido de estar atento a si mesmo e ao todo, para realizar algo com cuidado, evitando prejudicar outros seres hoje ou no futuro. Uma pessoa responsvel correta, honesta, humilde e simples, e considera como seus os interesses e o bem-estar dos outros. Por mais singelo que seja o que faa, faa da melhor forma, e busque solues sustentveis que melhorem sua vida e a de todos da comunidade e do Planeta. 2.11 Coragem Coragem proveniente do latim animus, daquilo que vem da alma, do esprito, da inteno, do carter, do corao. Houaiss e Villar 86
(2001) citam que, etimologicamente, coragem, originada do francs courage, signica disposio nobre do corao, qualidade espiritual de bravura e tenacidade. Portanto, se estivermos nutrindo outras virtudes, a coragem, como valor, nos d forte nimo para uma ao centrada no bem-estar dos outros. A coragem como valor implica atitude positiva para fazer ou deixar de fazer algo, dizer sim ou no de acordo com as convices pessoais, suportadas em outros valores elevados. 86 HOUAISS, Antonio; VILLAR, Mauro de Salles, 2001. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 143 Inteligncia Colaborativa Signica colaborar com a harmonia do todo, tendo a inteno de fazer algo e realmente realizar com rmeza. H pessoas que, no dia- a-dia, fazem um movimento e cam onde esto. Procuram se mostrar como se quisessem fazer algo, quando, na realidade, esto sem a determinao para uma ao efetiva. Mais que conana, falta-lhes coragem. Como um valor importante para a Inteligncia Colaborativa, ressalta a vontade e a determinao para uma ao centrada na colaborao, a perseverana, a constncia naquilo em que acredita, em prol do bem-estar dos outros, com gentileza e ateno. Implica superar o medo, dar um primeiro passo sem ter todas as informaes, acreditando na intuio para agir, sempre com retido. A coragem do agir agora colaborativamente, sem hesitar ou postergar, evita a convenincia do foco em si mesmo, e nos leva a indagar permanentemente o que podemos fazer agora para colaborar com os outros e com o Planeta, por meio de nossas aes cotidianas e de que maneira podemos agir, determinada e inclusivamente, para o bem comum num Planeta em que todos podem estar mais prximos. 2.12 Simplicidade Simplicidade a capacidade de viver com o que essencial, sem pompa, luxo ou ostentao, com frugalidade e comedimento, moderao na alimentao e em tudo o que consumimos. Num Planeta exaurido, e em que as pessoas precisam reaprender a consumir e a viver, a simplicidade uma virtude, um valor sobejamente apreciado. Simplicidade de novos hbitos nos leva, em cada gesto, em cada atitude, a agir pensando elevadamente em ns e em todas as pessoas do Planeta. Cada pequeno gesto, realizado estritamente naquilo que fundamental e essencial para a vida, d uma sensao de que possvel, sim, colaborar para que o futuro da humanidade seja mais harmnico e menos desigual. ter a viso da prosperidade como aquilo que nos necessrio e suciente. Mais do que o necessrio e suciente, na lgica do pensar colaborativo para a sustentabilidade da vida, desperdcio. 144 Svio Marcos Garbin Para Mesquita 87 (2003, p. 55), a simplicidade a capacidade de ver a essncia das coisas e vivenci-las. Est ancorada na modstia, quando nos despojamos de vaidades que s alimentam o nosso ego, gerando complicaes de toda ordem. Ratica o que outros valores tm de positivo. Uma pessoa pode dizer a verdade, porm sem simplicidade ela pode se tornar complicada e at arrogante. Ser verdadeiro com simplicidade natural do ser humano, simples assim. aliada da humildade. Uma pessoa pode ter a humildade de buscar aprender aquilo que desconhece, porm precisa da simplicidade para agir descomplicadamente na busca desse aprendizado. A simplicidade d o suporte e complementa o que falta humildade. Junto com a naturalidade, nos faz viver de modo simples, e dignica a prpria vida. Assim, alguns valores humanos foram aqui retratados para estimular a reexo: integridade, honestidade, humildade, respeito, transparncia, pacincia, gentileza, benignidade, gratido, responsabilidade, coragem e simplicidade. Eles esto interligados com outro valor fundamental: a paz. Para agir com o intuito de colaborar com o outro, criando uma sintonia profunda, h necessidade de que estejamos em paz. E ela ocorre na quietude de um corao tranquilo e em harmonia. Uma pequena estria, exposta a seguir, mostra que a paz existe independentemente das tribulaes externas. Retrato da Paz Era uma vez um rei que ofereceu um grande prmio ao artista que pudesse pintar o melhor retrato da paz. Muitos artistas tentaram. O rei olhou todos os quadros. Depois de muita deliberao, ele foi at os dois ltimos. Ele teve que escolher entre eles. Uma foto era de um lago calmo. O lago era um espelho perfeito para as montanhas paccas que se erguiam em torno dele. Em cima, fofas nuvens brancas utuando no cu azul. Todos os que viram esta foto disseram que era o retrato perfeito da paz. 87 MESQUITA, Maria Fernanda Nogueira, 2003 145 Inteligncia Colaborativa A segunda foto tambm tinha montanhas. Estas montanhas eram escarpadas e estavam desprotegidas. Acima, um cu cinza, com chuva caindo e o piscar de um relmpago. Do lado da montanha, a queda de uma cachoeira espumante. Isso em nada parece ser um lugar tranquilo. Mas, quando o rei observou mais atentamente, ele viu que havia um arbusto crescendo na rocha. Dentro do mato, uma me pssaro havia construdo seu ninho. L, em meio ao grande volume de gua, a me pssaro estava sentada em seu ninho. Ela era o retrato perfeito da paz. O rei escolheu a segunda, porque, explicou ele, a paz no apenas um lugar onde inexiste barulho, problemas ou trabalho duro. A paz ocorre, no meio das coisas como elas so, quando h calma em seu corao. Esse o real signicado para a paz. (Autor desconhecido) Assim, elevar a conscincia ao cultivar valores, sentimentos e pensamentos positivos , portanto, fundamental para que possamos discernir aquilo que realmente importante. Pergunte a algum que esteve beira da morte e perceba, em sua resposta, que o que realmente importa no so as coisas materiais, pois a pessoa nada vai levar, ao morrer. Lembro-me do que disse Roberto Shinyashiki, em uma palestra que assisti faz um bom tempo, em Braslia: o que realmente importa so as coisas do corao, os grandes sonhos e o que se deixou de fazer com a famlia. Conversar, praticar e vivenciar valores humanos elevados em todas as fases da vida, em casa, na escola, no trabalho ou nos momentos de convvio social e de lazer, d o pleno entendimento de que estamos aqui na Terra para aprender a servir os outros, com os outros, colaborando e contribuindo para a nossa evoluo como seres humanos. Quantas vezes investimos nosso tempo para conversar sobre valores humanos, reforando a prtica do exemplo em casa com os lhos? Lembrando sempre que uma das responsabilidades dos pais, a principal, so os valores, as virtudes transmitidas aos lhos. Quantas vezes fazemos isso, tambm de modo determinado, na escola ou no trabalho? Quantas formas possveis de vivenciar e fazer isso? Investir tempo nas mais diversas circunstncias e ocasies para abordar os valores humanos elevados lembrar-se sempre de que os valores so 146 Svio Marcos Garbin basilares e que tudo o mais decorre disso. importante comear a fazer deles um hbito e, com o passar do tempo, internalizamos, nos acostumamos e esse hbito far parte do nosso cotidiano. Agir assim contribui para aumentar a autoconana e a conana de que podemos, sim, avanar rumo a mundo mais colaborativo. 3. Construo de Confana Mtua Para que uma pessoa colabore com outra, ou com outras pessoas, imprescindvel haver conana. Desse modo, confiar significa acreditar na capacidade, na competncia do outro em fazer algo e que aquilo a ser feito ocorrer com comportamento espervel, correto, baseado em valores humanos elevados. Sonnenberg 88 (2000, p. 175) chama a ateno de que a conana precisa ser construda com dedicao, alimentada vigorosamente e reforada de forma constante; ela se estabelece aos poucos, com o tempo, por meio de experincias bem-sucedidas. Ele concebe a construo de relaes de conana, comparando-a com o ato de acrescentar vrias camadas a um cilindro central, uma de cada vez, de forma que cada uma se funda com a anterior, antes que outra camada seja acrescentada. Numa adaptao de sua abordagem, a construo da conana para a inteligncia colaborativa comea pelo anel maior, que constitudo das caractersticas sobre as quais repousa a conana. So atributos como valores humanos elevados, primados pela integridade e honestidade que tambm referenciam a probidade, e acrescidos da competncia, da segurana e da fora da convico transmitidas a outra pessoa. Quando essas atitudes so repetidas com frequncia, a relao ca mais forte e pode chegar ao segundo anel, denominado coerncia, coerncia pela uniformidade, harmonia e congruncia no modo de proceder, de se comportar positivamente. 88 SONNENBERG, Frank K. Administrao Consciente como melhorar o desempe- nho empresarial com integridade e conana. So Paulo: Cultrix, 2000. 147 Inteligncia Colaborativa Diagrama 4 Inteligncia Colaborativa e Confana, Garbin adaptado de Sonnenberg (2000) Como ressalta Sonnenberg, inicialmente a conana precisa ser assimilada, pois ainda no faz parte da crena, e os relacionamentos precisam resistir ao teste do tempo. Para isso so necessrios padres e procedimentos uniformes, que sejam regulares e coerentes. Por isso importante a coerncia para alcanar a credibilidade nos atos. Quando a coerncia estabelecida e ligada aos atributos bsicos, ela passa a fazer parte da histria da pessoa ou da organizao. H um sentido de que somos mais capazes de prever o que elas faro no futuro. Alcanamos a credibilidade e, junto com ela, temos a previsibilidade nos relacionamentos. Torna-se desnecessrio questionar as promessas feitas ou nos preocuparmos com elas, pois h conabilidade, simplesmente acreditamos na pessoa e nos sentimos bem. Cultivar a confiana no sentido de estimular a inteligncia colaborativa precisa estar sustentado em atitudes e palavras cuidadosas continuadamente, entendendo e respeitando a individualidade, a singularidade e autonomia do outro, com muito cuidado e gentileza. 148 Svio Marcos Garbin A conana construda com base no respeito s experincias e aos conhecimentos das pessoas, em ambientes de mtuo aprendizado e compartilhamento. Signica estimular a autoconana e a autoestima, para que cada pessoa possa avanar e trilhar, com respeito e dignidade, a sua trajetria de evoluo. De modo geral, quanto maiores os nveis de conana e de cola- borao entre as pessoas, mais elevado o nvel de reciprocidade. Essa reciprocidade deve estar distante do favorecimento, dos favores pessoais, prprios da mesquinhez egostica que procura causar dependncia e tolher a liberdade de escolha e autonomia, muitas vezes sob formas dissimuladas de manipulao, que induzem paralisia e ao torpor, letargia, fazendo acreditar que existe a vontade de ajudar, que existe a soluo, e que dar o que algum precisa. Cada pessoa, e somente ela, sabe de sua vida e responsvel por ela. Tem o direito liberdade de escolher, de decidir qual o seu caminho, sem indues deliberadas que tolham sua capacidade de discernimento e de escolha com a plena viso do todo. A construo da conana implica agir com reciprocidade, como ddiva, numa aluso a Marcel Mauss, com a generosidade de dar ou fazer algo a algum, espontaneamente, sem expectativa de retribuio, nos limites da tica, numa conduta que nos aproxima das pessoas e nos faz perceber que estamos todos interligados. Isso diz respeito a termos reciprocidade com o todo, o que signica dispensar tratamento igual s pessoas, sem distino, sem manipulao, de modo desinteressado, sem espera de algo em troca, agradecendo simplesmente pela oportunidade de fazer algo de bom, de ajudar, de retribuir, de contribuir para a harmonia do Universo e saber que, em um momento de necessidade algum nos ajudar, no forosamente quem ajudamos, pode ser outra pessoa. Da mesma forma, haver a oportunidade de retribuir por algo recebido, e isso pode ser para quem nos ajudou, para outra pessoa ou para outras. Evita, com isso, um distanciamento nas relaes, por no se solicitar ajuda a algum pelo receio de criar pendncia, com cobrana futura, e de algum, ao ajudar, cobrar pelo auxlio concedido. O agir 149 Inteligncia Colaborativa recproco ocorre com desprendimento, emana energia positiva que se propaga e retorna a ns quando necessrio. Reciprocidade com o todo, portanto, implica conar em si mesmo e na harmonia do Universo, exercitar a autoconana e a conana no sentido mais transcendente e nobre, sem a mesquinhez de trocas e favores que tolhem a plena autonomia, a liberdade das pessoas para evoluir como seres humanos, com excelncia e dignidade. A construo de conana inclui: - valores humanos elevados, primados pela integridade e honestidade, competncia, segurana e fora da convico pessoal; - coerncia nos atos, na inteno e nos comportamentos positivos; - credibilidade e previsibilidade nos atos; - reciprocidade com o todo; Alm da comunicao baseada em dilogo e de aes baseadas em valores humanos elevados, que comportamentos positivos podem contribuir para elevar os nveis de conana entre as pessoas? 3.1 Autenticidade cordial Se a inteligncia colaborativa exige dilogo consciente e construtivo, e comportamento positivo baseado em valores nobres, construir conana com esses pressupostos evita, nas organizaes, o surgimento daquilo que Solomon e Flores 89 (2002, p. 19) chamam de hipocrisia cordial. Ou a forte tendncia de as pessoas, por medo ou suposta lealdade, ngirem que existe conana onde nenhuma h: mostram-se educadas em nome da harmonia, quando, na verdade, o que impera pode ser o cinismo e a desconana. Considero que o fundamental agir com autenticidade cordial, o que vem a ser mais do que simplesmente praticar a verdade em todas as situaes. Signica ser sincero, verdadeiro entre o que se sente, pensa, diz e faz, tendo cuidado e respeito com o outro, agindo com gentileza e bondade no corao. 89 SOLOMON, Robert C; FLORES, Fernando. Construa Conana: nos negcios, na poltica e na vida. Rio de Janeiro: Record, 2002. 150 Svio Marcos Garbin A inteno que acompanha tal comportamento a de contribuir com a outra pessoa, sem tentar prevalecer ou levar vantagem. de benefcio mtuo, e envolve ao com energia e vibrao positivas. 3.2 Ao pelo exemplo Quando se comenta sobre coerncia, agir pelo exemplo fundamental. Parafraseando o apresentado em palestra por Claus Moeller, as pessoas vo alm de olhar para o seu rosto quando voc diz algo, elas olham para o seu movimento, no sentido de poder constatar se h coerncia entre o que voc diz e o que voc pratica. Vericam se h coerncia no comportamento. Voc j parou para pensar na imensa responsabilidade dos lderes, numa famlia, numa organizao ou num pas, e em como sua coerncia de conduta poder reetir sobre o que a maioria das pessoas ter como modelo e far no decorrer do tempo? Os lderes tm grande oportunidade, acompanhada de sua irm gmea, a responsabilidade, de contribuir para a evoluo da conscincia de todos que eles podem afetar, direta ou indiretamente. Cada um, individualmente, que sabe com qual inteno pratica algo, com qual sentimento ou pensamento o faz, e que tambm, individualmente, responder por isso. E a ao baseada no exemplo genuna quando estimulada pelo corao e vem do mago da pessoa, com a mais sublime das intenes. 3.3 Lealdade Lealdade guarda direta relao com a conana, pois somos leais com aqueles em quem conamos, e conamos porque h uma sintonia nos valores que nos orientam para uma ao conjunta. No estrito signicado da palavra, leal advm de legal, ou agir segundo a lei. Assim, somos is ao que optamos por apoiar, com Em branco para Internet 151 Inteligncia Colaborativa a responsabilidade de cumprir os compromissos assumidos, sempre respeitando as leis e os valores que sustentem nossa honra e dignidade. Caso ajamos para fazer algo que v de encontro s nossas convices mais ntimas, seremos diretamente afetados na integridade, por isso lealdade jamais poder ser confundida com obedincia. Lealdade aprender a dizer no, quando assim for necessrio, e explicar o porqu dessa deciso, num dilogo construtivo, para que sempre sejam feitas as coisas certas. Algumas aes reforam a lealdade, a exemplo de: - dar crdito a quem de direito por determinada ao, e - quando, ao falar de uma pessoa ausente, proceder como se ela ali estivesse. Atitudes como essas, ao longo do tempo, contribuem para aumentar a conana entre as pessoas. 3.4 Inteno positiva e verdadeira Quando se diz algo e a inteno, a intencionalidade acompanha, h plena sintonia entre as palavras, os sentimentos e o pensamento. A vibrao e a energia transparecem, e isso percebido pelo outro. Amplia-se a confiana pela transparncia na inteno, sem nenhuma dissimulao, sempre com base na verdade. Mesmo que o outro no perceba a verdadeira inteno, ao fazer algo, a prpria pessoa sabe e isso ca registrado em sua conscincia. Se for diferente das palavras proferidas, j existe mentira sendo estimulada nos sentimentos e no pensamento. Portanto, nutrir-se de intenes positivas proporciona uma capacidade de realizao mais valorativa e humana, maior estabilidade emocional e harmonia interior. 3.5 Autoconfana estimulada Agir com comportamentos positivos, inclusivos e afetuosos facilita o relacionamento, alm de evitar medos desnecessrios, que abalam a segurana nas aes e reduzem a autoconana. 152 Svio Marcos Garbin Schutz Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 153 Inteligncia Colaborativa Assim, mesmo quando houver necessidade de oferecer um feedback negativo, fale algo de positivo sobre a pessoa avaliada diante da situao abordada. Se essas dimenses forem bem trabalhadas j na infncia, mais autoconana e autodomnio a pessoa ter na fase adulta. Por isso, h de se ter cuidado com a incluso, com o equilbrio nos controles, muito afeto e abertura nos relacionamentos para que as pessoas tenham mais autoconana, o que facilita e potencializa a existncia de crculos virtuosos de conana. 3.6 Amizade Num novo mundo de colaborao, os relacionamentos que, numa organizao, normalmente obedeciam hierarquia, precisam ser cada vez mais horizontais e laterais. Conversar com quem faz algo, quem realiza determinado trabalho, e sentir a vibrao e o prazer em compartilhar fantstico. Tal sensao Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 154 Svio Marcos Garbin s possvel nos relacionamentos com outras pessoas se houver algum em quem conar e algum que cone em ns. Alm da competncia das pessoas, valorizar o modo como elas se relacionam entre si, interagem e se entendem, com considerao e afeio, amplia a conana e o sentimento de poder contar umas com as outras. Assim, cultivar amizade nos leva a reetir que, muitas vezes, ao longo da vida nos concentramos em aprender a ser competentes naquilo que fazemos e no que almejamos fazer, principalmente no aspecto prossional. No entanto, s possvel evoluir se, no relacionamento com as outras pessoas, nos balizarmos naquilo que realmente importante para o corao, em todas as circunstncias da vida. Por isso, ser competente e prossional, mesmo sendo relevante, precisa estar acompanhado de ser leal, legal e amigo. Independentemente da dinmica humana, talvez dizer Voc competente, prossional seja tudo o que se possa falar, pois dessa maneira que a pessoa se porta e age, com certa economia nos relacionamentos. A beleza da vida, para ser plena, pressupe doar por inteiro, todo o tempo, fazendo aquilo de que gostamos, com as pessoas de quem gostamos, pois ela muito curta para ser vivida de outra forma. Ao nos doarmos por inteiro, sem segunda inteno, a energia e a vibrao irradiam, propiciando uma leveza que retorna por meio de energia e vibrao tambm positivas. Se atuarmos com as pessoas de quem gostamos de estar junto no ambiente de trabalho e expressarmos que acreditamos nelas genuinamente, isso nos leva a um processo de interao que d uma sensao mtua de maior bem-estar. preciso ter em mente a busca do equilbrio, pois, se houver concentrao nos relacionamentos, em detrimento da competncia, pode ocorrer a formao das panelinhas. Assim, um equilbrio entre competncia e a existncia de vnculos de amizade fortalece a conana entre as pessoas. Amigo algum que conhecemos profundamente e aceitamos, com as virtudes e os defeitos, de tal modo que, numa conversa com outra pessoa, somos capazes de armar e defender com rmeza algo dito em desacordo com esse conhecimento. 155 Inteligncia Colaborativa Ter um amigo ter algum conhecedor de nossas virtudes e de nossos limites, que cona em ns, com quem podemos compartilhar nossas dvidas, nossas inquietaes, nossas alegrias e receber orientao e celebrar. E o nico modo de ter um amigo ser um amigo, como dizia Ralph Waldo Emerson. Amizade gera conana e a conana amplia os crculos de amizade, num ciclo contnuo, virtuoso e vital, resplendoroso como a prpria vida. 3.7 Cumprimento de promessas Uma pessoa que promete algo gera um compromisso. Se honrado o compromisso, aumentam a credibilidade e a conana. Assim, pense bem antes de prometer. S prometa se puder cumprir, por mais simples que seja o que for prometido. Caso surja um fato relevante que impea o cumprimento da promessa, converse antes de terminar o prazo acordado para, em conjunto, encontrar alternativas de encaminhamento e soluo. E, ao cumprir a promessa feita, d conhecimento de seu cumprimento. Cumprir promessas o jeito mais rpido de construir conana em qualquer relacionamento. o equilbrio perfeito entre o carter e a competncia, enfatiza Covey 90 (2008, p. 220 e 221). Evite prometer algo, se no puder cumprir. Uma pessoa que descumpre promessas tem sua credibilidade afetada. De outra forma, quem promete e deixa de cumprir, habitua-se a mentir, o que tambm afeta sua integridade e faz perder a credibilidade e a conana. 3.8 Disciplina positiva Num mundo em que se acentuam a competio e, ao mesmo tempo, a busca de identidade individual, reaprender a ser colaborativo e mais cnscios de nossas responsabilidades como protagonistas de aes colaborativas exige muita disciplina positiva. 90 COVEY, Stephen M. R. O Poder da Conana: o elemento que faz toda a diferena. Rio de Janeiro: Elsevier; So Paulo: Franklin Covey, 2008. 156 Svio Marcos Garbin A palavra disciplina tem em sua raiz duas origens, dois signicados. Uma delas oriunda de discpulo, aprendiz, o que evidencia a necessidade de orientao para o aprendizado. A outra remete ordem necessria para a instruo, para o aprendizado e sua prtica. No sentido de ordem, a disciplina define limites e facilita a sociabilidade e as regras de convivncia das pessoas. Nelsen 91 (2007, p. 21 e 28), ao apresentar a disciplina positiva, enfatiza a necessidade de equilbrio entre gentileza e rmeza. Cita que o excesso de gentileza sem rmeza pode se transformar em liberdade demais, e a firmeza excessiva pode se converter em severidade exagerada, conforme detalhado a seguir. ABORDAGENS DE INTERAO RIGIDEZ (Controle Excessivo) PERMISSIVIDADE (Sem Limites) DISCIPLINA POSITIVA (Firmeza com Gentileza, Dignidade e Respeito) Ordem sem liberdade Liberdade sem ordem Liberdade com ordem Sem escolhas Escolhas ilimitadas Escolhas limitadas Voc faz porque eu mando. Voc pode fazer tudo o que quiser. Voc pode escolher den- tro de limites que demons- trem respeito por tudo. As regras e a punio pela violao so infor- madas Inexistem regras H deciso em conjunto sobre as regras para benef- cio mtuo Quadro 9 Abordagens de Interao, Nelsen (2007) Tais pressupostos podem ser expandidos para as mais diversas situaes, em casa, nas organizaes ou em sistemas de governo. Por exemplo, um regime de governo permissivo, de desrespeito ordem representada pelas leis, anrquico; um regime rgido, sem liberdade para as pessoas, totalitrio; e um regime democrtico pautado pela liberdade com ordem. Assim, a disciplina positiva, em que o equilbrio entre gentileza e rmeza prevalece, com um clima de dignidade e respeito mtuo, pode fomentar a conana e reduzir o foco no egocentrismo e nas aes baseadas apenas na prpria pessoa. 91 NELSEN, Jane. Disciplina Positiva. So Paulo: Cultrix, 2007. 157 Inteligncia Colaborativa Se a disciplina positiva pode fomentar a conana, a conana, junto com a tica, a base da disciplina. E a disciplina, como aprendizado tico, numa adaptao de Tiba 92 (2006, p. 15), contribui para que uma pessoa saiba o que precisa ser feito em todos os momentos, independentemente da presena de outros: ela sabe se conduzir sempre por valores e princpios elevados. 4. tica da Cidadania Planetria Ao sair de um evento em que se falou inclusive sobre tica, havia uma mesa cheia de caixinhas com singela lembrana para os participantes, sem qualquer etiqueta indicativa do nome das pessoas e sem ningum para entreg-las ou controlar a quantidade a ser retirada individualmente. Cada participante do evento pegou uma, consciente de que s podia pegar aquela, pois se pegasse mais, faltaria para algum. Uma situao como essa, em que uma pessoa tem a liberdade de escolha, sem ser tolhida ou cerceada por algum ou algo, a exemplo de uma cmera de segurana, permite uma reexo moral. Moral envolve a conduta da pessoa, o que ela faz em qualquer momento da vida e que pode afet-la, a outras pessoas ou a grupos de pessoas, e que vai desde uma pequena comunidade at uma nao ou o prprio Planeta. Segundo Barros Filho 93 (2008), h, porm, o pressuposto de que a pessoa aja de um modo, tendo a opo de fazer de outra forma, e que tenha liberdade e voluntariedade para decidir. Essa liberdade de decidir conscientemente sempre vem acompanhada de responsabilidade, uma responsabilidade moral. Responsabilidade moral a responsabilidade que assumimos por agir de um jeito, podendo agir de outro. De acordo com o Houaiss 94 (2004), entre vrias conotaes, moral signica o que denota bons costumes, boa conduta, segundo os 92 TIBA, Iami. Disciplina: limite na medida certa. Novos paradigmas. So Paulo: Integra- re, 2006. 93 BARROS FILHO, Clovis de. Aula de tica no Curso de Gesto Estratgica da Susten- tabilidade. So Paulo: Uniethos, abril de 2008. 94 HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro de Salles, 2001. 158 Svio Marcos Garbin preceitos socialmente estabelecidos pela sociedade ou por determinado grupo social. Moral, portanto, tem abrangncia local, pois uma conduta pode ser aceita num lugar e no ser aceita em outro, considerando inclusive o seu carter histrico e cultural. importante a existncia de normas e regras de comportamento adotadas em determinada sociedade. J a tica compreende princpios universais, presentes em qualquer realidade social e que orientam o comportamento humano. Est presente no que essencial para os seres humanos e baliza inclusive as normas de conduta compreendidas numa reexo moral. Agir com respeito, cuidado e dignidade em relao a todos os seres vivos, e com excelncia em todas as situaes, faz parte da universalidade da tica. Cada ser humano nasceu com a possibilidade da livre escolha. Em todo momento tomamos decises, escolhemos entre alternativas, como no exemplo do simples ato de pegar uma caixinha de lembrana entre vrias disposio. Quando se decide fazer algo, pode at haver inuncia de outras pessoas. No entanto, uma escolha ou qualquer deciso sempre de intencionalidade e responsabilidade exclusivamente pessoais, e pode afetar a si mesmo e a mais pessoas positivamente, afetar a convivncia das pessoas no local em que se vive e at no Planeta como um todo, pela energia propagada juntamente com a inteno e a prpria ao. Uma pessoa que procura expandir a inteligncia para a colaborao age em todas as situaes considerando o impacto de suas aes em relao ao todo, sem resvalar em utilidade, benefcios para si ou para as pessoas mais prximas. Quando age buscando vantagens para si ou para grupos prximos, h uma palavra depende que orienta a pessoa. Aes baseadas num depende (depende da situao, da circunstncia, do momento) remetem convenincia e podem levar a alguns caminhos tortuosos que exacerbam o apego pessoal, o egosmo e o materialismo. Kohlberg 95 (2002), em suas pesquisas, indicou que a educao tica se d por meio de interaes prticas com o meio no qual uma pessoa 95 KOHLBERG, Lawrence apud MLLER, Nestor Reinoldo. Rumo a uma tica da Diversidade. In: AGOSTINHO, Marcia Esteves; BAUER, Ruben; PREDEBON, Jos (Org.). Convivencialidade: a expresso da vida nas empresas. So Paulo: Atlas, 2002. 159 Inteligncia Colaborativa vive. Ele distinguiu seis estgios nesse processo, que corroboram o grau de conscincia e maturidade de uma pessoa no que diz respeito compreenso do que seja tica: 1. Orientao por prmio ou castigo. Caracterstica das crianas at mais ou menos cinco, seis anos. Agimos segundo as normas que so dadas, [....] para evitar a punio ou conquistar um afeto. Agimos por medo, por temor ao mais forte, de quem dependemos. 2. Orientao pela troca de vantagens. Dos seis, sete anos [....] at o incio da adolescncia, sendo ingenuamente egostas, agimos em proveito prprio, atendendo a nossas necessidades e desejos pessoais. Controlamos nosso comportamento para conseguir uma recompensa esperada, agindo egocentricamente. A reciprocidade imediata e pragmtica. 3. Orientao do grupo. Desenvolvemos uma identicao com as pessoas de um grupo e agimos para conquistar e manter sua apreciao, [....] com as regras do jogo estabelecidas pelo grupo e expectativa dos parceiros. Somos is aos esteretipos da maioria, adaptando-nos para evitar desaprovaes. o estgio tpico do horizonte familiar ou corporativo, que tem suas leis internas prprias. 4. Orientao pela ordem social. H uma dedicao sustentao dos valores convencionais de todo o corpo social percebido, ou seja, das instituies que garantem o bem comum. O respeito autoridade e s leis torna- se o critrio central. Cresce a conscincia dos deveres pessoais e das implicaes sociais de nossos atos. 5. Orientao pelo acordo social. O critrio para a ao correta tende a ser denido por direitos e deveres aceitos por toda a sociedade. Mais do que a lei, vale o bem comum e os contratos que valorizam o que bom para ns e ao mesmo tempo para todos. [....] A utilidade pessoal combinada com o contrato das partes envolvidas torna-se o critrio mais forte. 6. Orientao por princpios universais. Quando a conscincia alcana um horizonte muito amplo, o correto e o justo denem-se por uma deciso pessoal, com base em critrios universais, que deveriam valer para todos os seres humanos, pensados e assumidos 160 Svio Marcos Garbin livremente. Esses so princpios abstratos mas racionalmente consistentes e aceitos em quase todas as culturas humanas, como a Regra de Ouro (no faas aos outros o que no queres que te faam) que aparece em quase todas as culturas humanas. (Kohlberg apud Mller, 2002, p. 165-166). O estudo mostra que podemos tomar decises com um nvel de conscincia pouco elevado, baseado estritamente no egocentrismo, em ganhos pessoais, no materialismo indutor de competio, como nos primeiros estgios citados. Num nvel intermedirio, as normas de conduta de determinado grupo social norteiam e limitam as aes. J os dois ltimos estgios denotam plena autonomia, em que a ao se baseia em valores e princpios, independentemente da autoridade, da existncia de normas, ou de pessoas ou grupos. Como possvel que, desde pequenos, quando h muita pureza no corao, possamos agir com nfase em princpios universais? Existem vrias abordagens sobre tica e todas, em essncia, dizem respeito aos limites com os quais agimos e com qual nvel de conscincia o fazemos. Com quais limites ns agimos, ns convivemos? um limite egosta, em que pensamos to-somente em ns mesmos? um limite ainda egosta, em que pensamos em ns mesmos e nas pessoas prximas, ou o limite ampliado, quando pensamos e agimos considerando ns todos como parte de um todo maior? Elevando a conscincia tica, toda vez que formos decidir sobre algo, precisamos perguntar: O que vou fazer bom para mim, minha famlia, minha cidade, meu estado, meu Pas, para o Planeta e todas as pessoas que nele vivem? E o que irei fazer ser bom no presente e tambm no futuro para todos? S com a armativa completa, ento podemos fazer o almejado. Desta maneira estaremos nos comportando como cidados planetrios, compromissados com a sustentabilidade, atuando de modo tico no local em que vivemos e focalizando o Planeta em sua plenitude. Pensar e agir assim faz com que evoluamos para a colaborao no nvel mais elevado, o da sustentabilidade da vida. Compreendemos que um ato verdadeiramente tico amplia os limites de nossa responsabilidade para com as geraes futuras, a harmonia do todo, o bem comum. 161 Inteligncia Colaborativa Um cidado planetrio atua com a viso estendida, de modo determinado e equilibrado. Muito mais do que o desprendimento em relao ao lugar, alm da mobilidade, ele considera a sustentabilidade da vida, a equidade e a justia como orientadores de sua ao. Agir eticamente, neste estgio, com a conscincia mais elevada, signica que nossa comunicao se d num patamar renado de dilogo, e que os valores que nos orientam so nobres e facilitam a construo de conana. Respeitamos o todo, quando compreendemos e atuamos para manter a sustentabilidade em vrias perspectivas ou dimenses, alm daquela meramente econmico-nanceira. E, nessas dimen- ses, esto tanto a sustentabilidade social, cuja nfase a justia social e a qualidade de vida das pessoas, quanto a sustentabilidade ambiental, em que so considerados os impactos das atividades hu- manas e o que feito para minorar signicativamente os nveis de deteriorao do Planeta, ao tempo em que se amplia sua capacidade de regenerao. preciso sair do agir com estreiteza de limites, tendo a natureza apenas como valor instrumental, para extrair o que dela precisamos, somente em atendimento s nossas necessidades, para um compor- tamento biotico, considerando os direitos e interesses conferidos a todos os seres vivos, como valor intrnseco da natureza. So limites para nossas decises presentes em um planeta chamado cotidiano que fazem a diferena para cada um, individualmente, e a todos da comu- nidade do planeta Terra. A tica, na dimenso social da sustentabilidade, considera a pes- soa como cidad ciente e consciente para o pleno exerccio de seus direitos e responsabilidades na vida em sociedade. E nesse exerccio, as pessoas elevam seu nvel de conscincia para uma participao ati- va na comunidade, contribuindo para a construo conjunta de uma sociedade mais harmnica e justa. Neste sentido, Toro e Werneck 96 (2007, p. 13) chamam a ateno sobre a importncia da mobilizao social para construir a democracia 96 TORO A. Jose Bernardo; WERNECK, Nsia Maria Duarte. Mobilizao Social um modo de construir a democracia e a participao. Belo Horizonte: Autntica, 2007. 162 Svio Marcos Garbin e a participao. Mobilizar convocar vontades para atuar na busca de um propsito comum, sob uma interpretao e um sentido tambm compartilhados. Reforam que essa busca de um propsito comum cria um ho- rizonte tico, e um pas o explicita por meio da Constituio. Nossa Constituio, j em seu primeiro artigo, exprime a escolha pela democracia, tendo, como fundamentos, a soberania, a cidadania, a dignidade da pessoa humana, os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa, e o pluralismo poltico. Ao considerar a cidadania e a dignidade da pessoa humana, a Constituio incorpora princpios da Declarao Universal de Direitos Humanos de 1948, do mesmo modo que um grande nmero de pases. Enfatizam Toro e Werneck (2007, p. 19) que toda ordem social construda, e quando a ordem social se produz na prpria sociedade, temos a democracia. Portanto, na democracia, as leis so criadas, direta ou indiretamente, pelos mesmos que vo cumpri-las e proteg-las. Com isso, fundamental uma articulao social equilibrada e respeitosa com as instituies, para o alcance de aspiraes centradas no bem-estar de todos. Vale ressaltar a relevncia da democracia para uma pessoa, como cidad, exercer seu direito livre escolha, prprio da condio hu- mana, direito liberdade, como condio intrnseca do ser humano, e liberdade em equilbrio com a ordem social produzida pela prpria sociedade. importante que as pessoas ajam como cidads protagonistas da vida em comunidade, sem deixar simplesmente para os outros resolve- rem o que as afeta. Portanto, somos tambm responsveis pela omisso, por deixarmos de fazer algo. A democracia fundamental para a tica da cidadania planetria, pois pressupe e favorece que a pessoa aja como cidad. Diculta sobremaneira que lhe seja tolhida a liberdade intrnseca sua natureza e condio humana de evoluir como ser, a exemplo do que ocorre em outros regimes, como o totalitrio, em que se tem a servido, com grande dependncia daqueles que esto no poder, por parte dos cidados. 163 Inteligncia Colaborativa A democracia, segundo Morin 97 : [....] mais do que um regime poltico; a regenerao contnua de uma cadeia complexa e retroativa: os cidados produzem a democracia, que produz cidados. A democracia comporta ao mesmo tempo a autolimitao do poder do Estado pela separao dos poderes, a garantia dos direitos individuais e a proteo da vida privada (Morin, 2002, p. 107). Nesse sentido, todos ns somos lderes, pois, de alguma forma, podemos inuenciar pessoas ao nosso redor. Temos em nossa existncia a oportunidade cidad e cvica de participar positivamente da vida em comunidade, agindo, colaborando e contribuindo para a melhoria do funcionamento dos poderes, para fortalec-los e evitar qualquer tentativa de manipulao. Se simplesmente tocarmos a vida, deixando para os outros as decises que nos afetam, participando somente das eleies, podemos correr o risco de ser profundamente atingidos na essncia da liberdade como seres humanos, na liberdade que nos intrnseca e, consequentemente, afetados na evoluo espiritual. O Brasil tem um sistema de democracia em que o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou o exerce diretamente. Esses representantes so importantes para articular a convergncia dos interesses da coletividade. No entanto, essa articulao ca mais esmerada e corre menor risco de colidir com os interesses coletivos, se os cidados, desde pequenos, forem preparados e se desenvolverem para uma participao ativa da vida em sociedade. A participao ativa importante para avivar continuamente a essncia da democracia, e evitar que o poder seja usado para o domnio dos outros e os sentimentos negativos predominem. Podemos exemplicar em vrias instncias: governantes ou gestores que procuram obter ou sustentar determinada posio ou cargo, sem limites baseados em valores nobres. 97 MORIN, Edgar. Os Sete Saberes Necessrios Educao do Futuro. 6 ed. So Paulo: Cortez; Braslia, DF: UNESCO, 2002. 164 Svio Marcos Garbin Eles agem com viso extremamente materialista e podem retardar, naqueles que so por ela inuenciados, o despertar da conscincia para um ponto mais elevado de harmonia, com base em conduta positiva e virtuosa, o que fundamental num mundo de colaborao. Quanto maior for o nvel de participao das pessoas na vida em sociedade, as decises e as aes passam a ser mais colaborativas, e as relaes, por conseguinte, mais harmnicas, sobretudo se acompanhadas de equilbrio, viso sistmica, ponderao, busca de compreenso mtua, respeito, verdade, tica, valores humanos nobres e o propsito genuno de contribuir para a construo coletiva do bem comum. Participar corresponde a uma escolha. Poder escolher um ato de liberdade, liberdade para desenvolver-se mediante atuao ativa na vida em comunidade, como co-responsveis efetivos para a construo de um mundo em que todos possam viver e conviver melhor. Urge intensicar a educao para a cidadania e a participao ativa em comunidade desde a infncia e, para isso, preciso tornar disponveis informaes amplas e em rede, de modo que as pessoas possam reetir e extrair concluses prprias para participar mais conscientemente da vida em comunidade. Esse processo extremamente facilitado pelos meios de comunicao e redes sociais formadas no ambiente Web. Educar para a cidadania faz com que as pessoas aprendam a argumentar, respeitando a opinio dos outros; que se desenvolvam para colaborar com cuidado, respeito, compreenso, entusiasmo e responsabilidade; que avancemos para compreender melhor uns aos outros, como seres humanos que somos. Mesmo com identidade prpria, temos tambm uma identidade cultural, social e histrica que nos une, e que pode fazer grande diferena para salvar a espcie humana da iminncia de um colapso planetrio. Com isso, importante ressaltar o Relatrio para a UNESCO da Comisso Internacional sobre a Educao para o Sculo XXI, concludo em 1996, e conhecido por Relatrio Jacques Delors 98 (2001). O citado relatrio (p. 89-99) explicita os quatro pilares da educao neste sculo: aprender a conhecer (saber); aprender a fazer (saber fazer); aprender 98 EDUCAO: um tesouro a descobrir. 6. ed. So Paulo: Cortez; Braslia, DF: MEC: UNESCO, 2001. Relatrio para a UNESCO da Comisso Internacional sobre Edu- cao para o Sculo XXI 165 Inteligncia Colaborativa a viver juntos; aprender a viver com os outros (saber viver juntos); e aprender a ser (saber ser). Aprender a conhecer implica aprender a aprender, como parte de uma educao ao longo da vida, em equilbrio com uma cultura geral e conhecimentos especcos. Aprender a fazer vai alm da aquisio de competncias para qualicao prossional, no sentido de adquirir competncias para o trabalho coletivo, em equipe. Aprender a viver juntos desenvolve a compreenso do outro, a percepo das interdependncias e o respeito aos valores do pluralismo, da compreenso mtua e da paz. Aprender a ser significa a pessoa desenvolver melhor sua personalidade e agir com maior capacidade de autonomia, discernimento e responsabilidade pessoal. Nossa Constituio baseia-se na Declarao dos Direitos Humanos de 1948, que orienta muitas naes, depois das consequncias vivenciadas no ps-guerra. Quantos de ns lemos e estudamos a Constituio? Em casa com os lhos, no trabalho, na escola? Quanto tempo dedicado a isso? Quanto tempo dedicado participao ativa na comunidade, em conselhos, desde escolares, de classe, comunitrios, em associaes e outras formas de participao? Como participar de modo equilibrado, desenvolvendo habilidade de articulao, mediante comunicao baseada em dilogo, em valores nobres, para uma tica da cidadania planetria? Por meio da tica da conscincia expandida para a sustentabilidade da vida no Planeta; do cidado planetrio, que tem acesso s informaes e pode se comunicar com o mundo instantaneamente, participando e agindo localmente para solues em rede com outras pessoas. A tica para a sustentabilidade da vida oposta ao egocentrismo e ao materialismo, que decorre de foco em si prprio e baseia-se estritamente na aparncia. Uma sociedade materialista d importncia ao preo das coisas. Se reetirmos sobre o que realmente importante, tudo o que tem valor no tem preo e imaterial. Faz parte da nossa essncia como ser humano. 166 Svio Marcos Garbin Naquilo que essencial, que fundamental em nossa jornada de vida, h a lei da abundncia: quando mais se d, sem segunda inteno, mais se tem. Quanto mais se d carinho, mais se tem. Quanto mais se d gentileza, mais se tem. Quanto mais se d amor, mais se tem. Quanto mais se d respeito, mais se tem... Precisamos, com isso, evoluir para a tica da compreenso mtua, da coexistncia pacca, do conviver servindo, considerando o bem comum, o bem-estar de todos, agindo com excelncia e fazendo sempre o mximo que pudermos em todas as situaes. Evoluir tambm para as pessoas acordarem e concordarem antecipadamente, e agirem sustentadas em valores elevados, para o bem de todos, sempre. Isso quer dizer tica em que a colaborao se sobreponha competio j na inteno, pois o que ca registrado na conscincia a intencionalidade ao agir, ao fazer algo. a tica do equilbrio, como cita Boff 99 (2003, p. 7), ao ressaltar a necessidade de equilbrio entre a razo e o sentimento para um autodesenvolvimento regrado. Se a razo reprime o sentimento, prevalece a tica utilitria e, se o sentimento dispensa a razo, vigora uma tica pautada no puro prazer. Esse processo de evoluo exige agir eticamente, com base em princpios universais que orientem todas as pessoas no Planeta, a exemplo do contido na Carta da Terra (www.cartadaterrabrasil.org), elaborada a partir de sugestes de 100.000 habitantes de 46 pases, e adotada pela ONU no ano 2000. A Carta da Terra nos orienta a agir com um sentido de responsabilidade universal, a cuidar da vida em sua plenitude e de todas as formas, de modo mais signicativo, sensato e belo. As quatro dimenses e os 16 princpios da Carta da Terra so mencionados a seguir, e sugiro que todo o detalhamento seja obtido por meio do endereo informado anteriormente: 99 BOFF, Leonardo. A tica e a Formao de Valores na Sociedade. Palestra proferida em 12 de junho de 2003, na Conferncia Nacional 2003 Empresas e Responsabilidade Social, promovida pelo Instituto Ethos, em So Paulo. 167 Inteligncia Colaborativa I Respeitar e cuidar da comunidade de vida 1. Respeitar a Terra e a vida em toda a sua diversidade. 2. Cuidar da comunidade da vida com compreenso, compaixo e amor. 3. Construir sociedades democrticas que sejam justas, participativas, sustentveis e paccas. 4. Assegurar a generosidade e a beleza da Terra para as atuais e futuras geraes. II Integridade ecolgica 5. Proteger e restaurar a integridade dos sistemas ecolgicos da Terra, com especial ateno diversidade biolgica e aos processos naturais que sustentam a vida. 6. Prevenir o dano ao ambiente como o melhor mtodo de proteo ambiental e, quando o conhecimento for limitado, assumir uma postura de precauo. 7. Adotar padres de produo, consumo e reproduo que protejam as capacidades regenerativas da Terra, os direitos humanos e o bem-estar comunitrio. 8. Avanar no estudo da sustentabilidade ecolgica e promover o intercmbio aberto e a aplicao ampla do conhecimento adquirido. III Justia social e econmica 9. Erradicar a pobreza, como um imperativo tico, social e ambiental. 10. Garantir que as atividades e instituies econmicas, em todos os nveis, promovam o desenvolvimento humano de forma equitativa e sustentvel. 11. Armar a igualdade e a equidade dos gneros como pr- requisitos para o desenvolvimento sustentvel e assegurar o acesso universal educao, assistncia de sade e s oportunidades econmicas. 12. Defender, sem discriminao, os direitos de todas as pessoas a um ambiente natural e social capaz de assegurar a dignidade 168 Svio Marcos Garbin humana, a sade corporal e o bem-estar espiritual, com especial ateno aos direitos dos povos indgenas e minorias. IV Democracia, no-violncia e paz 13. Fortalecer as instituies democrticas em todos os nveis, e prover transparncia e responsabilizao no exerccio do governo, participao inclusiva na tomada de decises e acesso justia. 14. Integrar, na educao formal e na aprendizagem ao longo da vida, os conhecimentos, valores e habilidades necessrios para um modo de vida sustentvel. 15. Tratar todos os seres vivos com respeito e considerao. 16. Promover uma cultura de tolerncia, no-violncia e paz.
Adotar os princpios da Carta da Terra conduz a uma tica centrada na vida, em que alcancemos um padro mnimo de comportamento que seja humanitrio e que toda a vida v alm da nossa prpria, num compromisso com o bem-estar de toda a espcie humana, em harmonia com todos os seres vivos. O caminho para a tica da cidadania planetria fundamental para o desenvolvimento da inteligncia colaborativa, de modo que repensemos o saber fazer, o saber viver juntos e o saber ser, para a sustentabilidade da vida e nossa inteireza como seres especiais que somos. 5. Sustentabilidade da Vida Imagine algum que mantenha um ritmo intenso de atividades e esteja em torno de 25% acima de sua capacidade fsica. Como suportar tal ritmo? o que est ocorrendo com o planeta Terra, j nestes nveis, acima do limite de sua capacidade de regenerao. Esse limite acentua as desigualdades no relacionamento e na vida das pessoas, as desagregaes humanas e um modelo de desenvolvimento baseado em expansionismo e crescimento econmico. Esse limite refora uma percepo distorcida do que seja progresso. 169 Inteligncia Colaborativa Meadows, Randers e Meadows 100 (2007, p. 5) revisaram um trabalho realizado h 30 anos para o Clube de Roma sobre os limites de crescimento para o planeta Terra e, apesar de todo o alerta feito poca, concluram que a situao, ao invs de melhorar, se agravou, e estamos na iminncia de um colapso. Os principais fatores que evidenciam tal anlise so: - crescimento da populao, mesmo com a queda nas taxas de natalidade; - produo industrial crescendo mais rapidamente do que a populao, resultando em aumento na mdia do padro material de vida; - crescimento exponencial da concentrao de dixido de carbono na atmosfera. Junte-se a isso, entre outras questes, o aumento no consumo de energia e na produo de alimentos. Concordo com o pensamento dos autores de que exponencial a palavra que dene esse conjunto de fatores e que leva a uma reexo: crescimento exponencial so impactos multiplicados pelos impactos acumulados em perodos anteriores. Como exemplo, quando se fala em reduo dos nveis de desmatamento, a rea desmatada continua a crescer sobre a rea acumulada de desmatamento anterior. Por isso, a questo a ser formulada deve ser outra, ou seja, em que momento se objetiva atingir nveis de regenerao diante da situao atual das orestas? Por isso importante a premncia de pensar e agir com sustentabilidade. A sustentabilidade, em termos econmicos, segundo Brando e Santos 101 (2007, p. 14), signica viver da renda proporcionada pelo Planeta, e no do seu capital, o capital natural. J o capital natural responsvel pela proviso dos servios ambientais, isto , os benefcios que os seres humanos obtm da natureza produzidos por interaes nos ecossistemas, tais como produo de oxignio, sequestro de carbono, formao dos solos, proviso de gua, madeira 100 MEADOWS, Donella; RANDERS, Jorgen; MEADOWS, Dennis. Limites do Cresci- mento: a atualizao de 30 anos. Rio de Janeiro: Qualitymark, 2007. 101 BRANDO, Carlos Eduardo Lessa; SANTOS, Homero Lus (Coord.). Guia de Sus- tentabilidade para as Empresas. Instituto Brasileiro de Governana Corporativa. So Paulo, SP: IBGC, 2007(Srie Cadernos de Governana Corporativa, 4). 170 Svio Marcos Garbin e bras, regulao do clima, valores estticos, espirituais e de lazer. Alguns deles so fundamentais para os seres humanos. Tem-se com isso uma equao bem simples: o Planeta nito, tem um limite e uma capacidade de suporte superados, e h taxas de crescimento exponencial em vrios fatores que esto correlacionados. Urge, portanto, uma capacidade de reao e de ao resoluta das pessoas que, somente de modo colaborativo, podem reverter tal quadro. Mais de 20 anos decorreram quando, em 1987, foi publicado o Relatrio Brundtland, que cunhou o termo desenvolvimento sustentvel como aquele que satisfaz s necessidades do presente, sem comprometer a possibilidade de as geraes futuras satisfazerem as prprias necessidades. Uma denio que ultrapassou o pensar econmico e ambiental, pois satisfazer necessidades inclui obrigatoriamente a melhoria da qualidade de vida e o bem-estar das pessoas. Sustentabilidade passou a ser, com isso, um objetivo, um resultado a ser alcanado por todos, mediante novas prticas, novas tecnologias e um novo padro de comportamento humano. A sustentabilidade diz respeito ao futuro da humanidade e ao modo pelo qual o ser humano co-existe, co-evolui e age de modo interdependente e integrado com os demais seres vivos, entre os quais o prprio Planeta. Neste sentido, mais do que ligar sustentabilidade a uma busca de desenvolvimento sustentvel, compartilho o proposto por Fernandez 102
(2005). Almejamos, sim, uma vida que seja sustentvel. a sustentabilidade da vida em toda a sua plenitude o que objetivamos. Dessa forma, podemos elevar nossa conscincia para um pensamento transcendente, ligado prpria evoluo da nossa espiritualidade, como seres humanos que somos. Compreendermos que todos ns, juntos, somos fundamentais para jamais nos acostumarmos a esperar ou deixar que os outros resolvam questes que nos afetam, nesta caminhada rumo sustentabilidade da vida. 102 FERNANDEZ, Fernando. Aprendendo a Lio de Chaco Canyon: do Desenvolvi- mento Sustentvel a uma Vida Sustentvel. So Paulo: Instituto Ethos, Reexo n o 15, agosto 2005. 171 Inteligncia Colaborativa A sustentabilidade ganhou notoriedade nas organizaes, mediante conceitos de cidadania empresarial e de gesto socioambiental responsvel, focada em trs pilares concebidos e disseminados por John Elkington 103 (2001): econmico, social e ambiental. Elkington (2001, p. 20) entende a sustentabilidade como um princpio que assegura que nossas aes de hoje no limitaro a gama de opes econmicas, sociais e ambientais disponveis para as futuras geraes. Enfatiza que um desenvolvimento que seja sustentvel envolve a busca simultnea da prosperidade econmica, da qualidade ambiental e da justia social. Ao comentar sobre sustentabilidade, Sachs 104 (2002) tambm chama a ateno para outras dimenses, alm da social, ambiental e econmica: a sustentabilidade cultural, a sustentabilidade poltica, uma distribuio equilibrada de assentamentos e atividades e a sustentabilidade internacional para manter a paz. Considerando que uma organizao pode deixar de existir por decincia nanceira, adotar o pilar econmico-nanceiro no lugar do econmico talvez possa ser mais adequado, concebendo os resultados como decorrncia daquilo que se procura fazer nos pilares social e ambiental, para minimizar desequilbrios futuros. Enm, a sustentabilidade pode ganhar um efeito bola-de-neve para a transformao coletiva, com uma participao mais ativa das pessoas e organizaes no fomento ao melhor da natureza humana. Na condio de princpio para a inteligncia colaborativa, a sustentabilidade da vida ressalta a Terra, na concepo de Lovelock 105
(2006, p. 153), como um sistema, um organismo vivo que est sujeito a doenas e danos. Parafraseando-o em seu exemplo do planeta Terra, como um paciente fazendo um check-up, em alguma clnica csmica, com um mdico planetrio imaginrio: aparentemente em bom estado de sade, porm com alguns sinais fsicos incomuns detectados de anlise mais acurada de alguns exames, como suspeita de febre, haja vista o CO2 atmosfrico e o metano estarem acima da taxa normal. Alm disso, danos cutneos evidentes, com alto nvel de esfoliao, 103 ELKINGTON, John, 2001. 104 SACHS, Ignacy, 2002. 105 LOVELOCK, James. Gaia: cura para um planeta doente. So Paulo: Cultrix, 2006. 172 Svio Marcos Garbin pois sua superfcie de terra rme apresenta vrias manchas ou reas de terras nuas; existncia de certos produtos qumicos anormais no ar, que sugerem a presena abundante de uma espcie social altamente organizada que lida com uma indstria qumica avanada, conhecida tambm por humanos. Essa espcie formada por humanos enquanto organismos causadores de desequilbrios, como microorganismos patognicos que crescem signicativamente em nmero, causam danos e incapacitam pelo que fazem, como uma doena. Complementa Lovelock (2006, p. 153) que, da mesma forma que numa doena humana, s existem quatro resultados possveis: destruio dos organismos patognicos invasores, pelas defesas do organismo hospedeiro; infeco crnica, pela durao e intensidade de atritos; destruio do hospedeiro, seguida da destruio do organismo invasor, ou a simbiose, uma parceria duradoura baseada no benefcio mtuo. Este exemplo permite enfatizar que s se constata uma nica sada para todos os seres que habitam o planeta Terra, baseada em benefcio mtuo, o que exige colaborao macia, passvel de ocorrer com pessoas em rede e inteligncia colaborativa. H uma situao de emergncia, comprovada por inmeros estudos que ressaltam o aumento progressivo na temperatura mdia da Terra, decorrente do efeito estufa, e que tem causas antropognicas dominantes, ou seja, provenientes do desenvolvimento da espcie humana. Mais ainda, os custos de assumir uma ao imediata so muito inferiores aos danos a serem evitados. A civilizao atual est num momento de inexo e novos olhares, novas perspectivas e percepes so necessrios. Reetirmos e agirmos em conjunto possibilitar alcanar a sustentabilidade em sua plena acepo, a sustentabilidade da vida. Nesta perspectiva, reetir e agir para a sustentabilidade da vida exige que os resultados, a serem alcanados por uma pessoa ou uma organizao, estejam em harmonia e respeito s pessoas e natureza. Exige, ainda, que seja avaliado nos custos presentes aquilo que agrega valor sustentvel, comparativamente aos custos futuros de uma deciso tomada. De outra forma, torna-se difcil falar em sustentabilidade. E tanto no que se refere s pessoas e s organizaes, a sustentabilidade da vida 173 Inteligncia Colaborativa faz com que tenhamos uma atitude de interao com todos e o todo, baseada em transparncia, cuja essncia a sinceridade, em todas as situaes. Essa transparncia precisa estar acompanhada do cuidado de prestar e dar ateno num sentido amplo, o que signica agir com zelo e prudncia, mediante ponderao para decidir o que ser feito, observando os possveis impactos presentes e futuros, para um equilbrio harmonioso em nossas aes. A interao virtuosa, a transparncia e o cuidado so extremamente facilitados com a colaborao, que vem junto com a intencionalidade genuna de contribuir para a evoluo das outras pessoas e do Planeta em que vivemos. Ao agir de modo articulado e equilibrado nas trs dimenses (econmico-nanceira, ambiental e social), com interao cuidadosa, transparente e colaborativa, a responsabilidade ocorrer de maneira mais elevada. E as consequncias sero positivas para quem realiza e para o todo. De outro modo, cada qual responder pela oportunidade que teve de fazer algo que deixou de ser feito. Diagrama 5 Sustentabilidade da Vida, Garbin 174 Svio Marcos Garbin Sustentabilidade da vida signica que deixemos de agir como interventores e passemos a colaboradores da natureza, plenamente interconectados. Somente unidos, se rapidamente assim zermos, poderemos minorar a gravidade da situao da humanidade e do Planeta, com nossa conscincia em nvel elevado para a colaborao. Num contexto de transversalidade e transdisciplinaridade nas cincias, quando se comenta sobre ecologia, as atitudes egosticas e descuidadas aceleram uma competio predatria e podem ser o caminho mais curto para resultados aparentes e imediatos que, colocados numa linha do tempo, so insustentveis. H inmeras ocorrncias e impactos crescentes divulgados diariamente na mdia, relacionados com deteriorao do ambiente natural (gua, solo e ar), emisso de gases do efeito estufa, estiagens prolongadas, maior incidncia de chuva cida, mudanas climticas com o aquecimento do Planeta, o desmatamento desmedido etc. Vale chamar a ateno para o fato de que deixaram de ser impactos futuros, ou para as geraes futuras. So mudanas climticas mais abruptas que atingem a todos, indistintamente, j hoje, agora. Assim, se compreendermos o Planeta como um ser enfermo, inexiste qualquer lugar seguro para todos os demais seres que nele habitam. O que ser da vida humana com temperaturas mais elevadas? Como ser viver no cotidiano com temperaturas no limite suportvel pelo ser humano? Como car a produo de alimentos? Como a populao da Terra conseguir se alimentar e responder a epidemias solapadoras, de origem at ento desconhecidas? Como ser lidar com a contaminao e a falta da gua? Muitas pessoas se esquecem de que o corpo de um adulto constitudo de 60% de gua. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 175 Inteligncia Colaborativa Assim, s h um caminho possvel para evitar um desastre iminente: o da colaborao, em que todas as pessoas possam se irmanar, com o melhor de seus valores e as intenes mais nobres, com desprendimento de interesses egocntricos, com a mxima energia positiva para aprender e reaprender a viver e conviver de modo justo, harmnico e ecologicamente correto. Precisamos revivificar o Planeta pela regenerao de atitudes, da conduta. Agir rpida e urgentemente para recuperar os danos j causados, e, ao mesmo tempo, atuar para fortalec-lo, visando construir um futuro sustentvel. Cultivar hbitos ecologicamente conscientes cotidianamente, em comunidades autossustentveis. Capra 106 (2006, p. 13) explicita a denio para comunidade sustentvel, do Centro de Eco-Alfabetizao da Califrnia (www.ecoliteracy.org), como aquela capaz de satisfazer as suas necessidades e aspiraes, sem diminuir as chances das geraes futuras. So vrios os caminhos para a implementao e sedimentao de comunidades sustentveis, o que exige aprender com a prpria natureza, reconhecendo-a como um grande ecossistema, uma grande rede, na qual todos os humanos esto interconectados. Na singeleza da sabedoria da natureza, tomemos o exemplo da gua, que nos renova e d vida. Ela sempre segue o caminho mais fcil, que muitas vezes confundimos como o mais curto. Vejamos um exemplo citado por Otsu 107 (2006, p. 36-37). O rio Tiet nasce em Salespolis, na Serra do Mar, a 22 quilmetros do litoral paulista. Porm, desemboca no oceano, em Mar Del Plata, entre o Uruguai e a Argentina, cerca de quatro mil quilmetros depois de desaguar no rio Paran, e cinco mil e cem quilmetros, desde a nascente. Por que desaguar to longe, se poderia chegar ao mar em pequena distncia? Porque a gua vai pelo caminho mais fcil. A simplicidade do exemplo da gua leva a indagar quantas vezes agimos rapidamente sobre os efeitos, os resultados imediatos, sem uma anlise mais acurada das causas, preferindo um caminho mais curto para a tomada de decises, mesmo que isso represente danos considerveis 106 CAPRA, Fritjof in STONE, Michael K.; BARLOW, Zenobia. Alfabetizao Ecolgica: a educao das crianas para um mundo sustentvel. So Paulo: Cultrix, 2006. 107 OTSU, Roberto. A Sabedoria da Natureza. So Paulo: Agora, 2006. 176 Svio Marcos Garbin para as pessoas, para a comunidade e para o todo em futuro, s vezes, muito prximo. O caminho mais curto pode gerar a necessidade de inmeras aes que reduzam os impactos dessa escolha, da mesma forma que pode trazer sequelas, com recuperao mais difcil. Toda vez que aceleramos demais os ciclos naturais, precisamos adotar uma srie de aes para tentar reduzir os impactos decorrentes dessa acelerao. E isso ocorre em todas as esferas da vida, desde praticar esportes de modo exagerado, alm dos limites do corpo, o que exige resguardo para um processo de recuperao, at aes de reengenharia e reviso acentuada de processos nas instituies, com grandes impactos imediatos sobre as pessoas e a prpria organizao, com medidas intensas exigidas, no mdio prazo, para minorar os desequilbrios causados. Orr 108 (2006), nesse sentido, enfatiza que o desequilbrio dos ecossistemas reete um desequilbrio anterior da mente, mostrando, no caso da crise ecolgica, antes de tudo uma crise de educao: Toda educao ambiental, pois o nvel de incluso ou excluso que ensinamos aos jovens, de que somos parte integral ou separada do mundo atual, faz grande diferena para uma percepo de mundo e a maneira como podemos nos relacionar para torn-lo melhor (Orr, 2006, p. 11). Assim, a diferena entre a ecologia rasa e a profunda que, na rasa, o ser humano utiliza e consome os recursos naturais ao custo da extrao, sem se preocupar com a sua reposio e sem se considerar parte intrnseca do todo. Na ecologia profunda, o ser humano se considera parte da natureza e procura sua sustentabilidade por meio de formas mais simples de viver, de consumir com frugalidade, de fazer mais com menos, de eliminar desperdcios e repor e preservar o ambiente. Nesta, o ser humano busca melhorar a sua vida e a de todos no planeta Terra, por meio de mudana de hbitos e atitudes 108 ORR, David W. in STONE, Michael K.; BARLOW, Zenobia. Alfabetizao Ecolgica: a educao das crianas para um mundo sustentvel. So Paulo: Cultrix, 2006. 177 Inteligncia Colaborativa mais saudveis num planeta, num mundo particular chamado cotidiano. Em tempo recente, reutilizvamos os materiais at em casa. Reutilizvamos as roupas do irmo, o sapato que ainda estava bom. Hoje h a cultura do consumismo e do descarte. Muitos materiais que vo para o lixo poderiam ser reutilizados ou doados, por ainda estarem bons para uso. No podemos considerar a despensa de nossa casa um lixo que se estenda para os lixes nem ter em nossa mente o prprio Planeta como um lixo. Se assim procedermos, estaremos vivendo no dia-a-dia com lixo nas atitudes automticas e egosticas do consumo e da satisfao imediatos. no dia-a-dia que as pessoas podem despertar e contribuir para um mundo em harmonia, desde o simples ato de consumir com parcimnia e produzir menos lixo, de jogar o lixo em local apropriado, avaliando bem o que realmente lixo (h muito lixo nutritivo desperdiado), de economizar e cuidar da energia e da gua, de evitar desperdcio de todo o tipo, de plantar e cuidar de rvores, entre outras formas de fazer acontecer. Uma catstrofe, um colapso coletivo poder ser evitado se mudarmos nossa forma de perceber e apreciar o mundo, com virtuosidade na forma de agir, de nos relacionar e de suprir as necessidades essenciais para a vida. Todo conhecimento e tecnologia esto disponveis, e podemos mudar o curso do Planeta, utilizando recursos renovveis, com a renovao de nossa mente, de nosso corao, de nossos sentimentos e pensamentos. Nesse sentido, para o desenvolvimento da inteligncia colaborativa, importante que nos aprofundemos no entendimento de que necessrio ampliar rapidamente nossos conhecimentos sobre um novo padro de comportamento. O egocentrismo, que leva a um individualismo centrado em ambio e ganncia, e a busca exacerbada de competitividade baseada na competio predatria, constituem talvez dois dos maiores problemas a serem encarados sem tergiversaes, para que os seres humanos possam evoluir de modo efetivo. Uma organizao se faz presente no mercado e precisa ser competitiva, porm de outra forma, de sugadora da natureza, 178 Svio Marcos Garbin para empresa que objetive servir melhor s pessoas. As pessoas devem servir pessoas de modo tico, justo, com equilbrio nas trs dimenses da sustentabilidade. Se, num passado at recente, havia uma cadeia de valor nas organizaes com foco voltado para dentro e com grande nfase no processo para se fazer chegar aos clientes, o momento atual exige um olhar para uma cadeia de valor ampliada: que considere desde o parceiro fornecedor de matria-prima de seu parceiro fornecedor at o ps-consumo, com o descarte adequado da embalagem pelo seu cliente. necessria uma nova maneira de interagir, em que haja respeito s diferenas e aos direitos humanos em todas as relaes de trabalho, entre as organizaes e seus parceiros, desde os pequenos fornecedores aos cidados colaboradores, muitas vezes tambm cidados clientes, e a todos estes. A responsabilidade ampliada e exige at um repensar sobre o prprio conceito de produto. Como forma de assegurar um ciclo fechado e realimentado, produtos manufaturados passaro a ser servio, por meio de contratos de locao, de leasing ou de pagamento de valor adicional na compra que garante a sua substituio por um novo, num prazo determinado. Assegura-se, assim, uma contnua interao e relacionamento com o cidado cliente, por meio do reprocessamento e gerao de um novo produto. Outra possibilidade, j emergente, refere- se a produtos vendidos individualmente que podero ter a alternativa de servio compartilhado, com o bem disposio da coletividade, mediante o pagamento de taxa de uso para consumo individual. Maximiza-se a utilizao, minimizando o consumo de energia e o impacto ambiental, de produtos hoje adquiridos individualmente e muitas vezes pouco utilizados durante o dia, a semana ou at o ms, a exemplo de alguns tipos de veculo. J existem pases com inmeros estmulos governamentais para ampliar a conscincia sobre o cuidado individual com a gerao de lixo, a exemplo da taxa de descarte para determinados produtos, cujo valor de substituio os torna at proibitivos. Forma-se com isso uma rede de parcerias entre indstria e revendedores para reciclar o produto antigo e oferecer o novo para o cidado consumidor. Em outros casos de bens de consumo, o fornecedor de determinada 179 Inteligncia Colaborativa matria-prima se responsabiliza pelo ps-consumo dos cidados clientes de sua organizao cliente. No escopo da gesto estratgica da sustentabilidade dentro das organizaes, ganha signicativa importncia a gesto da interao, do engajamento de todas as partes interessadas e partcipes no processo. Constata-se tambm a adoo de uma srie de mecanismos indutores no sentido de dotar o mercado de certicaes, selos e ndices socioambientais e de sustentabilidade. Cria-se, com isso, um novo patamar de gesto, que se torna bsico nas fronteiras organizacionais, semelhana do que foram os programas de qualidade na dcada de 90, de gesto de processos e, mais recentemente, os de gesto do conhecimento. Esse processo poder ser acelerado se as relaes humanas evolurem para um novo patamar de apaziguamento, de pacicao, de incluso, de articulao que d um vislumbre coletivo de um mundo mais harmnico baseado na colaborao macia entre as pessoas. Anal, organizaes so feitas por pessoas, que podem ter muito mais harmonia se buscarem, no propsito, na essncia, a harmonia da vida de outras pessoas e de todos os seres vivos do Planeta. Nesse contexto de rompimento de fronteiras, o progresso das pessoas e das naes, medido materialmente, tambm passa a ser questionado por outras formas de avaliar o bem-estar de todos. Por que Produto Interno Bruto (PIB), se h a possibilidade de se pensar em Felicidade Interna Bruta, como no Buto? Como conciliar o Produto Interno Bruto com o ndice de Desenvolvimento Humano (Educao, Longevidade e Renda) e ir alm, de forma abrangente, para a sustentabilidade? Aps realizar estudo sobre ferramentas disponveis aos gestores para otimizarem seus sistemas de gesto para a sustentabilidade, Anne Louette 109
(2009) organizou o Compndio de Indicadores de Sustentabilidade de Naes, disponvel em www.compendiodesustentabilidade.com.br. Pde mostrar, mediante acurada pesquisa, iniciativas de vrios lugares do mundo, para oferecer aos governantes indicadores sistmicos e 109 LOUETTE, Anne (Org.). Indicadores de Naes: uma contribuio ao dilogo da sustentabilidade: gesto do conhecimento. So Paulo: WHH Willis Harman House, 2009. Vrios Colaboradores. 180 Svio Marcos Garbin sustentveis de desenvolvimento, instrumentos mais abrangentes e inclusivos para fazer frente s signicativas mudanas que esto ocorrendo no Planeta. So indicadores que vo alm do conceito de medir produto e riquezas, numa perspectiva estritamente econmica. Evoluem de um modelo baseado no passado, que reforava nas pessoas uma induo para aes predadoras entre si e com a natureza, para considerar o bem-estar, a melhoria da qualidade de vida e a sustentabilidade, como novos referenciais a serem almejados e buscados numa ambincia de cooperao e colaborao. 5.1 Alfabetizao ecolgica basilar na educao para a sustentabilidade Neste novo mundo de colaborao, a alfabetizao ecolgica imprescindvel, como base na educao para a sustentabilidade, para relevar e melhor claricar a nossa responsabilidade na interao com a natureza como ser vivo, e para que todos saibam das consequncias, no longo prazo, das aes cotidianas, e possam agir para corrigi-las radicalmente, j agora, no tempo presente. Educao diz respeito a exteriorizar harmonicamente as potencialidades que uma pessoa traz dentro de si, contribuir com o seu desenvolvimento integral (fsico, intelectual, psicolgico, afetivo, social, tico e espiritual) e, assim, evoluir como ser humano. J alfabetizar abrange noes, conhecimentos mnimos e bsicos para que a pessoa possa estabelecer conexes e obter signicados, sentir, pensar e agir com a conscincia expandida sobre determinado assunto. Alfabetizar ecologicamente signica internalizar conhecimentos bsicos sobre ecologia, o que facilita a construo de uma viso sistmica sobre a sustentabilidade da vida, e d maior velocidade a um processo de educao para a sustentabilidade. Oferece embasamento para que a pessoa possa se desenvolver com valores elevados, facilitado pelo saber e saber fazer inclusivo, por meio de aprendizagem vivenciada de como funcionam as interconexes na natureza. Dado o momento em que vivemos, fundamental que a alfabetizao ecolgica tambm seja estendida em larga escala aos 181 Inteligncia Colaborativa adultos. Para isso, a insero curricular deve abranger os cursos universitrios e universidades corporativas, alm da disseminao em organizaes, sindicatos, instituies governamentais, meios de comunicao e em todas as redes colaborativas existentes e naquelas que puderem ser formadas nas comunidades. Uma pessoa ecologicamente alfabetizada, segundo Orr 110 (2006, p. 11), tem conhecimentos bsicos de ecologia, ecologia humana, sustentabilidade e dos meios necessrios para a soluo adequada dos problemas. Neste sentido, Capra 111 (2006, p. 51-57), detalhando o apresentado em estudos anteriores, explica os princpios de ecologia utilizados pelo Centro de Eco-Alfabetizao da Califrnia, como conceitos bsicos, nos quais a natureza sustenta a vida: redes em que todos os membros de uma comunidade ecolgica esto interligados; sistemas aninhados em redes dentro de redes; interdependncia dos seres vivos mediante cooperao e colaborao de todos; a fora da diversidade que facilita a proteo e recuperao de um ecossistema, pela possibilidade de conexes e diferentes abordagens para um mesmo problema; os ciclos contnuos de troca de energia e recursos em que a matria est sempre se reciclando sem a gerao de detritos; os uxos contnuos de energia e recursos para sustentar todos os organismos, enquanto sistemas abertos; o desenvolvimento mediante aprendizagem em que os seres vivos e o ambiente se adaptam mtua e evolutivamente de forma criativa; e equilbrio dinmico em que uma comunidade ecolgica possa estar sempre se regulando e se auto-organizado, at um limite de tolerncia, diante das alteraes dos ciclos ecolgicos. 110 ORR, David, 2006. 111 CAPRA, Fritjof, 2006. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 182 Svio Marcos Garbin Lovelock 112 (2006, p. 157) explica que as rvores evapotranspiram enormes volumes de gua de suas folhas. Alm do frescor de um clima mais ameno, o vapor desprendido se condensa, formando as nuvens. A chuva cai, as rvores crescem, e suas razes mantm coeso o solo raso e a camada humfera das folhas, onde os nutrientes so rapidamente reciclados por bactrias. No ciclo da gua, portanto, as rvores so muito importantes. Ao elimin-las, o ciclo que provoca a chuva afetado. Com isso, o solo tambm comea a morrer, pois os ecossistemas bacterianos que o sustentam caro expostos a condies severas e eroso. A terra car coberta de vegetao rasteira e poder se tornar um deserto. Sempre bom lembrar que o ser humano tem um corpo frgil e, para viver, depende essencialmente da gua. Temos abundncia de gua no Planeta. Entretanto, apenas 2,59% da gua disponvel so potveis e, deles somente 7% so acessveis aos seres humanos. E os seres humanos, em grande parte olhando apenas para si mesmos, alm de alterarem seu ciclo, poluem-na e permitem que ela seja contaminada. Uma reflexo: a Terra um organismo vivo que estava em perfeito equilbrio quando os seres humanos comearam a habit-la. 112 LOVELOCK, James, 2006. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 183 Inteligncia Colaborativa Se bilhes de pessoas at agora exploraram e continuam a explor-la sem o cuidado com sua regenerao, j insuciente cuidarmos dela a partir de agora. Alm de cuidar, fundamental recuperar os estragos causados, o que signica dizer que, alm de evitar desmatamentos, preciso que, urgentemente, todos plantem rvores, recuperem reas degradadas e ocupem adequadamente os espaos vazios. E ainda que sejam cultivadas muitas rvores nativas de cada regio, e muitas rvores frutferas que tambm forneam alimento, alm de propiciar ambientes de convivncia mais agradveis para os seres que habitam nas comunidades em todo o pas. Alguns exemplos: as margens das rodovias, muitas vezes cheias de gramado, podem ficar mais bonitas, aprazveis e com maior frescor se providas de rvores; evitar ambientes construdos cada vez mais adensados e impermeabilizados que, asseguradamente, concentram mais calor, e dar preferncia s construes sustentveis, as ecoconstrues, que consumam menos energia e materiais e tenham rvores plantadas. Existe o argumento de que sero necessrias grandes reas e espao para isso. Ou agimos de modo determinado, concomitantemente com novas formas de produzir com menos e consumir alimentos de modo mais consciente e responsvel, e com menor nvel de desperdcios, ou feneceremos, atnitos e boquiabertos, envoltos na mesquinhez egocntrica baseada no imediatismo e no individualismo. J a Ecologia Humana, segundo a Wikipdia, um ramo da cincia que estuda as relaes do ser humano com o ambiente natural. Se Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 184 Svio Marcos Garbin todos ns temos necessidades materiais para viver, a forma como as suprimos faz grande diferena para amenizar sobremaneira os impactos no ambiente natural ou acelerar sua degradao. Todas as pessoas, sem distino, tm os mesmos 1.440 minutos dirios para se dedicar a servir e ajudar os outros, reavaliando a forma de consumir e de reduzir desperdcios, cuidando melhor do Planeta, no dia-a-dia, em casa, no trabalho e na comunidade. Dessa forma, a alfabetizao ecolgica vital para uma nova maneira de agir que precisa ser adotada em nossas interaes com a natureza, com as pessoas e com todos os seres vivos. 5.2 Neutralizao de carbono, com a conscincia elevada Inmeras iniciativas esto ocorrendo em todo o Pas e no mundo, em busca da neutralizao da emisso de gases de efeito estufa (em particular, o dixido de carbono) por pessoas, organizaes e governos, mediante o plantio de rvores. Em decorrncia dos nveis de produo de dixido de carbono (CO2) emitidos pelo consumo humano, plantada determinada quantidade de rvores, como forma de neutralizar o impacto ambiental. Trata-se de uma medida compensatria benca, do ponto de vista ambiental, que gera sensibilizao e propicia, em princpio, um movimento das pessoas para maior conscincia sobre a questo, alm de minorar os estragos j causados. Suscita, no entanto, alguns questionamentos: - Se grande parte das pessoas neutralizar carbono, sem reduzir os nveis de consumo, o espao no Planeta ser insuciente para o plantio de rvores. Ou seja, o fato de neutralizar carbono, por si s, jamais eximir uma pessoa ou uma organizao de reavaliar os seus nveis individuais de consumo. - As organizaes que avaliam e mensuram a quantidade de rvores que precisa ser plantada diante do nvel da produo de CO2 so, muitas vezes, as mesmas que plantam e concedem um selo ambiental. Essa uma situao que o prprio mercado busca equacionar mediante a aferio por terceiros independentes, que 185 Inteligncia Colaborativa assegurem a efetividade do plantio e a existncia das rvores alguns anos depois. - O crescimento das rvores , de certa forma, lento para suprir as necessidades imediatas de neutralizao de carbono, o que nos leva a adotar uma atitude defensiva e paralisante. Cada um pode e deve fazer sempre o mximo que estiver ao seu alcance para contribuir com a sustentabilidade da vida. Agir assim irradia energia positiva para um fazer colaborativo. Neutralizar carbono, portanto, importante juntamente com as medidas que cada um adote para evoluir na conduta pessoal, com avaliao e reduo da pegada ecolgica, sem que isso se transforme numa busca de neutralizao de impactos na conscincia, para um agir desregrado. 5.3 Pegada ecolgica mais consciente A expresso pegada ecolgica foi criada por William Rees e Mathis Wackernagel, e desenvolvida com base na premissa de que a rea do Planeta nita, e que cada ser vivo precisa de um mnimo de espao de terra frtil para sobreviver, conforme o impacto que causa com o seu nvel de consumo e modo de vida. A pegada ecolgica considera a rea de terra necessria para prover os recursos (gros, pastagens, madeira, peixes e reas urbanas) e absorver as emisses (dixido de carbono) da sociedade global. Trata-se de uma metodologia que converte os hbitos de consumo em hectares de terra frtil necessrios para suport-los, considerando na estimativa do clculo a capacidade de regenerao, a biodiversidade e os ecossistemas de cada regio. Ao calcularmos nossa pegada ecolgica, sabemos, por exemplo, quantos planetas Terra seriam necessrios, se todas as pessoas tivessem o nosso modo de vida, o nosso nvel de consumo. possvel avaliar o impacto adicional propiciado pela pegada ecolgica de cada ser humano, comparando-a com o clculo mdio para cada habitante da Terra. Com isso, eleva-se a conscincia para o consumo consciente e um agir de modo mais efetivo e salutar no 186 Svio Marcos Garbin dia-a-dia, no sentido de minorar os danos causados sustentabilidade do prprio ser humano no Planeta. O clculo da pegada ecolgica est disponvel no site www. myfootprint.org, e sua reduo precisa ocorrer de modo integrado com outras aes que possam atenuar e dissipar os impactos que causamos a ns mesmos e a todos os seres vivos, entre eles o Planeta que nos acolhe. Mesmo com novas tecnologias, alteraes nos padres de comportamento e nos hbitos de compra dos consumidores, maior conscincia sobre questes ambientais, em algumas regies, a produo alimentcia, energtica e industrial cresceu a taxas muito superiores s do crescimento populacional. Vericou-se, nas ltimas trs dcadas, uma pegada humana crescente jamais vista na histria. Isso evidencia que os esforos tm sido inecazes para antecipar e lidar com os limites ecolgicos, como expressam Meadows, Randers e Meadows 113 , (2007). Algumas questes podem ser levantadas: as pessoas de todas as regies do mundo buscam um padro de consumo semelhante ao dos consumidores dos Estados Unidos da Amrica, que consomem hoje o equivalente a aproximadamente 1/3 do que produzido no Planeta, e tm apenas 1/25 da populao mundial. Se h signicativa parcela da populao mundial abaixo da linha da pobreza, ca difcil consolidar a equao de consumo satisfatria a todos, sem que seja revista uma forma de conduta mais colaborativa e responsvel, mesmo porque, um nvel de consumo semelhante ao dos norte-americanos, por parte dos outros habitantes do Planeta, exigiria atualmente, no mnimo, o equivalente a trs planetas iguais Terra para garantir alimentos, gua, energia, e produtos e servios bsicos para todos. Assim, a grande questo : Como reduzir as desigualdades, elevando adequadamente a capacidade de alimentar as pessoas nos pases mais pobres e, ao mesmo tempo, reduzir os nveis inadequados de consumo das populaes com padro de qualidade de vida mais elevado e retornar capacidade de regenerao do Planeta em nvel que no comprometa esta e as prximas geraes? 113 MEADOWS, Donella; RANDERS, Jorgen; MEADOWS, Dennis, 2007. 187 Inteligncia Colaborativa A resposta vem do que cada um pode fazer, sem car apontando para o outro, para os outros e, enquanto isso, deixar de agir. preciso ser um protagonista em rede para contribuir na soluo, de modo armativo, o que pode ser um bom comeo, mesmo porque o Brasil tem regies nas duas situaes, com diferenas de nvel de consumo numa mesma regio. 5.4 Consumo consciente, responsvel e comrcio justo Constata-se que a adoo de padres de produo e consumo mais responsveis e ticos vital para a sustentabilidade da vida no Planeta, portanto isso precisa ser realizado e amplamente disseminado em todos os pases, independentemente de seu estgio de desenvolvimento. No que se refere ao consumo, uma palavra comea a ganhar expressividade e relevncia: frugalidade, o que, segundo Houaiss 114
(2001), signica moderao alimentar, simplicidade, temperana, sobriedade de costumes, de hbitos etc. Ou seja, devemos compreender que todas, sim, todas as nossas aes podem ser realizadas com maior nvel de conscincia, para um consumo mais parcimonioso, mais comprometido e consciente de nossa responsabilidade diante de um todo chamado planeta Terra. Devemos compreender ainda o consumo como um processo, alm de um mero gesto ou ato de comprar algo, um processo em que o consumidor consciente aja e tenha uma atitude individual para a sustentabilidade. Pergunte-se, entre outras questes: Para que comprar? De quem comprar? Como e quando comprar? Como usar sem desperdcio? Para que descartar? Como descartar adequadamente? preciso saber diferenciar a necessidade de consumir do consumismo. s vezes, passamos a vida numa busca desenfreada do ter e ter mais, ultrapassando as linhas do consumo necessrio, para o consumismo. Consumismo, em essncia, consumir produtos em demasia, viver com o propsito de ter mais para consumir mais, num crculo vicioso que nos distancia de nossa essncia como seres humanos. 114 HOUAISS, Antonio; VILLAR, Mauro de Salles, 2001. 188 Svio Marcos Garbin Com foco no consumo consciente, houve o aprimoramento das relaes dos consumidores, como adquirentes de bens e servios, inicialmente, no sentido de aperfeioar as normas de segurana, garantindo que os consumidores fossem adequadamente informados e ouvidos, que tivessem respaldo em seus questionamentos, preservando seus interesses e direitos, e possibilitando maior racionalidade em suas escolhas. No Brasil, o Cdigo do Consumidor, criado pela Lei 8.078, em 1990, j est bem disseminado. Inmeras entidades tambm contribuem para auxiliar os consumidores no conhecimento e cumprimento de seus direitos, a exemplo das Procuradorias de Defesa do Consumidor (PROCON), do Instituto Brasileiro de Defesa do Consumidor (IDEC) www.idec.org.br e da Associao Brasileira de Defesa do Consumidor (Pro-Teste) www.proteste.org.br. Na esfera governamental em nvel federal, um exemplo o Portal do Consumidor, ligado ao Ministrio do Desenvolvimento, Indstria e Comrcio Exterior (www. portaldoconsumidor.gov.br). Mais recentemente, surgiram no Pas iniciativas com o objetivo de tornar os consumidores mais conscientes dos impactos e das con- sequncias de consumir, e de disseminar a importncia do consumo consciente e responsvel para a sustentabilidade. O Instituto Akatu (www.akatu.org.br), entidade criada em 2001, um exemplo disso, com vrias publicaes e estudos sobre o tema. Chama a ateno em seu site na Internet para alguns dados: uma famlia de classe mdia joga fora, em mdia, 500 gramas de alimentos por dia. Em 20 anos, essa perda equivale a 3.600 quilos. Essa quantidade desper- diada seria suciente para fornecer um quilo de alimento dirio a uma criana at 10 anos de idade, ou, ainda, oferecer trs refeies dirias para uma cidade de 7 mil habitantes, durante um dia. Se 1 milho de famlias reduzir pela metade a quantidade de alimentos que joga no lixo, 90 mil toneladas de comida sero economizadas a cada ano, sucientes para alimentar 260 mil pessoas nesse perodo. O Instituto Akatu enfatiza que a nica sada todos adotarmos padres de produo e de consumo sustentveis. Para os pases ricos, isso signica, por exemplo, procurar fontes de energia menos poluidoras, diminuir a produo de lixo e reciclar o mximo possvel, 189 Inteligncia Colaborativa alm de repensar sobre quais produtos e bens so realmente necessrios para alcanar o bem-estar. Aos pases em desenvolvimento cabe o desao de no repetir o modelo predatrio e buscar alternativas para gerar riquezas sem destruir orestas ou contaminar fontes de gua. O consumo consciente pode ser entendido como aquele em que o consumidor adota um comportamento mais responsvel, ao escolher e adquirir produtos elaborados e produzidos segundo princpios que orientem a sustentabilidade em seus trs pilares: social, ambiental e econmico-nanceiro. O consumidor, no papel de cidado, tem a opo de escolher o produto e a empresa de quem vai comprar. Ele um consumidor responsvel, que considera os trs R e um P (reduzir, reutilizar, reciclar e preciclar) em suas compras: 3 R e 1 P Reduzir Consumir somente o necessrio, evitar des- perdcio, substituir produtos pelos que con- sumam menos energia. Reutilizar Descartar somente aquilo que no puder ser usado novamente. Reciclar Reaproveitar materiais beneciados como ma- tria-prima para a gerao de novo produto. Preciclar Avaliar os impactos ambientais da embalagem e de um produto ou servio antes de sua compra, para diminuir a produo de resduos. Quadro 10 - 3R e 1 P O consumidor consciente quando adquire produtos ecolgicos originados, por exemplo, da agricultura orgnica, da permacultura, e tambm produtos oriundos de comrcio justo e tico. A permacultura foi criada na dcada de 1970 pelos australianos Bill Mollison e David Holmgren. A expresso que inicialmente dizia respeito agricultura permanente foi estendida para signicar cultura permanente. Segundo a Wikipedia, a sustentabilidade ecolgica, ideia inicial, ampliou-se para a sustentabilidade dos assentamentos huma- nos. Trata-se de um mtodo holstico para planejar, atualizar e manter sistemas de escala humana (jardins, vilas, aldeias e comunidades) am- bientalmente sustentveis, socialmente justos e nanceiramente viveis. 190 Svio Marcos Garbin O movimento de comrcio justo, ou fair trade, surgiu na dcada de 1960, na Europa, e foi intensicado a partir da dcada de 1990 de modo mais estruturado e organizado em todo o mundo, por meio de inmeras iniciativas de organizaes e associaes de organizaes que buscam harmonizar os padres mundiais de rotulagem e certicao utilizados. No comrcio justo os consumidores so estimulados a adquirir produtos provenientes de grupos organizados de produtores, cientes de que h uma busca de preo justo, cuja produo feita em condies dignas de trabalho, ambientalmente corretas e remunerao sustentvel aos produtores, acompanhada de um prmio de comrcio justo que vai para um fundo comum, usado, de forma democrtica, para melhorar as condies sociais, econmicas e ambientais dos trabalhadores e produtores. So vrias as entidades no Brasil, a exemplo do Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas (SEBRAE) www. sebrae.com.br, organizaes no governamentais, cooperativas e associaes que, por meio dos arranjos produtivos locais, fomentam o comrcio solidrio e justo no Pas. O consumo consciente e o comrcio justo exemplificam categoricamente a dimenso de um mercado tico, em que os negcios so revitalizados junto com o progresso social, o respeito ambiental e o desenvolvimento humano. O mercado tico tem solues que se disseminam, a exemplo da rede desenvolvida por Henzel Henderson, disponvel em www. ethicalmarkets.com, e que tambm funciona no Brasil - www. mercadoetico.com.br, para difundir informaes, estudos, prticas exemplares e reexes que estimulem e inspirem as pessoas na construo de sociedades mais justas, equnimes e ambientalmente equilibradas. um mercado potencializado com a participao das organizaes de todos os portes, com acionistas ativistas, cidados consumidores e produtores mais conscientes, mecanismos de regulao e de induo, num caminho sem volta, cujos passos podem ser acelerados colaborativamente. 191 Inteligncia Colaborativa 5.5 Internalizao da importncia das externalidades Consumidores conscientes e organizaes socioambientais responsveis, num mercado tico, exigem nova forma de agir com as consequncias sociais e ambientais. Surge, ento, com muita nfase, a abordagem sobre as externalidades. Nascimento, Lemos e Mello 115 (2008, p. 65), citando sua origem em estudo do economista ingls Arthur Cecil Pigou, explicam que as externalidades ocorrem quando as atividades de um agente econmico provocam perdas ao bem-estar de outros agentes e essas perdas no so compensadas pelo sistema de preo. No que se refere ao ambiente natural, jamais pode ser um bem livre e pblico, passvel de ser utilizado ao custo da extrao, que afeta o bem-estar das outras pessoas e acarreta nus. No individualismo de gerar riquezas pessoais e satisfazer nveis crescentes de consumo, normalmente ca para o outro lidar com determinado problema por ns gerado. As empresas produzem e vendem produtos que do origem ao lixo e que so adquiridos por pessoas que deixam para outras resolverem o impacto do lixo gerado. Se todos deixarem para todos a soluo de um problema do qual so parte integrante e responsveis, a que ponto vo chegar? A um perecimento coletivo, por aes individuais egosticas, em cujo estado cada ser humano quer um pedao imediato e maior do bolo chamado planeta Terra. As organizaes comeam a sentir a intensicao da cobrana quanto responsabilidade por todas as atividades da cadeia de valor de seu negcio, o que implica a necessidade de gesto da interao e do engajamento de todos os parceiros. Isso as leva a pensar e agir de modo diferente, com um novo modelo de funcionamento e de relacionamento integrativo e transparente conosco e com todos. Para que as consequncias advindas das externalidades sejam consideradas em plenitude, todos ns, no cotidiano, precisamos 115 NASCIMENTO, Luis Felipe; LEMOS, ngela Denise da Cunha; MELLO, Ma- ria Celina Abreu de. Gesto Socioambiental Estratgica. Porto Alegre: Bookman, 2008, p. 65. 192 Svio Marcos Garbin internaliz-las, agindo de modo diferente, construtivo e positivo no que se refere nossa interao com a natureza e as outras pessoas, segundo um modelo que possibilite uma evoluo do todo. necessrio adotar novos padres para agir e viver, que possibilitem internalizar as externalidades, a exemplo do capitalismo natural. 5.6 Capitalismo natural Consideradas as premissas das novas ondas de mudana, Hawken, Lovins e Lovins 116 (2000) propem um modelo que chamam de capitalismo natural. Nele o ecossistema considerado com um ativo de excepcional valor, e a natureza considerada como capital, um ativo insubstituvel. No capitalismo natural, solues no mecanicistas so implantadas com base em equaes que incluem a natureza pelo valor de reposio, e no de extrao. Eles armam que, no comeo da revoluo industrial, a mo-de- obra era muito explorada e relativamente escassa, ao passo que os estoques globais de capital natural eram abundantes e inexplorados. Hoje, porm, a situao se inverteu. Aps dois sculos de aumento da produtividade do trabalho, da liquidao dos recursos naturais ao custo de sua extrao, no no valor de sua substituio, e de explorao dos sistemas vivos como se fossem gratuitos, innitos e em perptua renovao, as pessoas que passaram a ser abundantes, enquanto a natureza tornou-se assustadoramente escassa. Avaliam que, se o Planeta onde vivemos no cresce, urge adotar um novo sistema industrial alicerado em mentalidade e escala de valores muito diferentes do capitalismo convencional. Pressupem, por exemplo, que o meio ambiente no seja um fator de produo sem importncia, e sim um invlucro que contm, abastece e sustenta o conjunto da economia, que o progresso econmico futuro tem melhores condies de ocorrer nos sistemas de produo e distribuio nos quais todas as formas de capital sejam plenamente valorizadas, inclusive o humano, o industrial, o nanceiro e o natural. 116 HAWKEN, Paul; LOVINS, Amory; LOVINS, L. Hunter. Capitalismo Natural. Crian- do a Prxima Revoluo Industrial. So Paulo: Cultrix, 2000. 193 Inteligncia Colaborativa Apresentam quatro estratgias centrais e interdependentes do capitalismo natural, como meios de habilitar os pases, as organizaes e as comunidades em geral a valorizar todas as formas de capital, numa viso diferenciada e ampliada de participao e de colaborao. A primeira e principal estratgia a produtividade radical. Aumentar a produtividade dos recursos diz respeito a obter de um produto ou processo a mesma quantidade de utilidade ou trabalho, empregando menos material e energia. Possibilita avanar rapidamente do design da aparncia dos produtos para um eco-design que altere a essncia e propicie melhor qualidade e sustentabilidade para a vida das pessoas e do Planeta. A segunda estratgia a do biomimetismo, criada para reduzir o uso de material e eliminar a prpria ideia de desperdcio, a comear pelo redesenho dos sistemas industriais em linhas biolgicas que modifiquem a natureza dos processos industriais e materiais. Possibilita a reciclagem constante do material em ciclos fechados contnuos, a exemplo dos parques industriais de emisso zero de poluentes. Biomimtica, explica Benyus 117 (2003), deriva do grego bios, que signica vida, e mimesis, imitao. Considerando a natureza um modelo, a Biomimtica uma nova cincia que estuda os modelos da natureza e depois os imita ou inspira-se neles, ou em seus processos, para resolver os problemas humanos, mesmo porque, na natureza inexiste a gerao de lixo: tudo reciclado e reaproveitado. H grande espao para evoluir nas organizaes, da produo limpa, em que inicialmente eram substitudos os insumos mais perigosos, avana-se para uma produo mais limpa, baseada em ecoeficincia, eco-design e logstica reversa. Um sistema ecoeciente quando h gerao de produtos e servios com maior valor agregado, menor consumo de recursos e menor incidncia de resduos e gerao de poluio. O eco-design, segundo a Wikipedia, tem como objetivo principal projetar lugares, produtos e servios que, de alguma forma, reduzam o uso de recursos no renovveis 117 BENYUS, Janine M. Biomimtica, Inovao Inspirada pela Natureza. So Paulo: Cul- trix, 2003. 194 Svio Marcos Garbin ou minimizem o impacto ambiental. J a logstica reversa baseia-se no princpio de que quem produz responsvel pelo destino nal dos produtos gerados, de modo que se reduza o impacto que eles causam. Com isso, feita uma avaliao do processo calcada no ponto de consumo. J a terceira estratgia do capitalismo natural trata de uma alterao fundamental na relao entre produtor e consumidor, de uma transformao da economia de bens e aquisies em uma economia de servio e uxo, na qual o produto um meio, no um m. Abandonando a nfase na propriedade, ela focaliza solues, e os consumidores obtm servios tomando os bens emprestados ou alugando-os, em vez de compr-los dos fabricantes, que continuariam responsveis pelo produto, aumentando a sua durabilidade, as condies de aperfeioamento e o prprio conceito de ciclo de vida de produto. A quarta estratgia proposta o investimento no capital natural, numa grande busca, em nvel mundial, de reverter a destruio do Planeta, mediante reinvestimentos na sustentao, na restaurao e na expanso dos estoques de capital natural. O capitalismo natural leva, portanto, as organizaes e as pessoas a reavaliar, de modo estruturado, a sustentabilidade, principalmente no que se refere aos pilares ambiental e econmico-nanceiro, como exigncia dos parceiros do negcio, dos consumidores e dos prprios acionistas controladores. Contribui para repensarmos na sustentabilidade da vida, com alterao signicativa no nosso modo de pensar e agir ambientalmente responsvel. 5.7 Respeito aos direitos, s diferenas e diversidade, para reduo de desigualdades entre os seres humanos Agir para a sustentabilidade da vida de modo ambientalmente responsvel leva tambm a refletir sobre uma vida socialmente responsvel, em que as desigualdades decorrentes da pobreza e da transgresso dos direitos humanos, que solapam a prpria dignidade humana, sejam suprimidas em prol da paz. 195 Inteligncia Colaborativa Rayo 118 (2004, p. 16-17), parafraseando Spinoza em seu Tratado Poltico, explicita que a paz, numa concepo positiva, implica a construo da justia nas relaes entre as sociedades e o reconhecimento da igualdade em dignidade de todos os povos e todas as culturas. Tambm sinnimo de respeito aos direitos humanos e s liberdades fundamentais, da livre determinao dos povos, do bem- estar, e do desenvolvimento humano e econmico-social. De outra forma, quando inexiste paz, ela j inexiste no esprito humano, portanto, na essncia do ser. O que nos afeta agora continuar a nos afetar sempre. A construo de justia s pode ocorrer com respeito aos direitos humanos, aqueles considerados fundamentais pessoa humana para suprir as necessidades essenciais ao seu bem-estar e desenvolvimento, desde o direito vida, ao direito a outras necessidades tambm essenciais, como o direito segurana fsica, igualdade perante a lei, alimentao, sade, moradia, ao trabalho, educao, paz, entre outros, o direito liberdade de opinio, expresso e informao, o direito dignidade, respeitabilidade, o direito cidadania que, junto com os direitos cvicos, podem ser exercidos ao longo da vida. Numa busca de maior compreenso entre as pessoas neste novo mundo de colaborao, evidencia-se a necessidade de respeito s diferenas. Ao nascermos temos diferenas inerentes, tais como raa, cor e gnero. A desigualdade surge quando uma diferena tomada como um critrio de diferenciao social, como arma Barbosa 119
(2008). Cabe ressaltar, portanto, que a desigualdade existe quando, socialmente, h priorizao ou subordinao em decorrncia de diferenas, o que descabido j pelo princpio de que, mesmo com algumas diferenas, somos iguais como seres humanos. Nascemos com a diversidade interna no modo de perceber algo e de interagir. Temos dinmicas diferentes de funcionamento 118 RAYO, Jos Tuvilla. Educao em Direitos Humanos: rumo a uma perspectiva global. Porto Alegre: Artmed, 2004, pp. 16-17. 119 BARBOSA, Lvia. Mesa-Redonda Unidade e Diversidade nas Organizaes e na So- ciedade Brasileira. Revista da ESPM, So Paulo, volume 15, ano 14, edio n. 3, p. 49, maio/junho 2008. 196 Svio Marcos Garbin humano que, conhecidas, possibilitam uma comunicao e um relacionamento mais harmoniosos. Da mesma forma, h diversidade no ambiente externo s pessoas que pode afet-las em seu modo de interagir, como a origem social, tnica ou nacional, a religio, a orientao sexual ou o idioma. E se reetirmos que cada pessoa responsvel por sua vida, j cabe evitar todo tipo de discriminao e preconceito. Quando h discriminao, h julgamento. Ao julgarmos, tecemos comparaes, e ao compararmos, competimos, criando a possibilidade de antagonismo. Talvez o que cause grande impacto nas pessoas seja a exacerbao dos direitos, sem que os deveres e as responsabilidades tambm estejam presentes. Cada pessoa precisa ter os direitos fundamentais respeitados, ao mesmo tempo em que respeite os direitos das outras e contribua para servir e ajudar na evoluo da conscincia de todos. Para isso, considerar a diversidade e incorpor-la, com vistas incluso dos mais desfavorecidos, com estmulos s suas potencialidades, passou a fazer parte da agenda de governos, de empresas e das pessoas. Juntamente com organizaes, diversas entidades vm atuando para conscientizar a todos da importncia de agir com responsabilidade socioempresarial, entre as quais o Instituto Ethos (www.ethos.org.br). Com o objetivo de dotar as empresas de um instrumento estruturado de acompanhamento e monitoramento de suas prticas de responsabilidade socioempresarial, essa instituio dissemina no Pas os Indicadores Ethos de Responsabilidade Social. Define a responsabilidade socioempresarial como uma forma de gesto pautada pela relao tica e transparente da empresa com todos os pblicos com que ela se relaciona e tambm pelo estabelecimento de metas empresariais compatveis com o desenvolvimento sustentvel da sociedade, preservando recursos ambientais e culturais para as geraes futuras, respeitando a diversidade e promovendo a reduo das desigualdades sociais. Assim, a responsabilidade socioempresarial uma forma que se difunde para incorporar a diversidade e o respeito s diferenas no cotidiano empresarial. Releva a importncia das organizaes alm 197 Inteligncia Colaborativa da busca de lucro, como co-responsveis na agenda social, e uma conduta tica e transparente na interao com todos os participantes de seu negcio. Como agir de modo compromissado com o futuro das crianas, evitando, de modo direto ou indireto, o trabalho infantil, e possibilitar- lhes as condies necessrias e adequadas para um desenvolvimento integral por meio de educao de boa qualidade? So inmeras as possibilidades de que as organizaes dispem, de acordo com o seu ramo de atuao. Como utilizar todos os espaos para ajudar a informar as pessoas sobre a importncia do respeito aos seres humanos? Os exemplos vo desde aqueles existentes na organizao aos milhes de veculos de transporte nas estradas, que podem ter mensagens, s milhares de caixas de autoatendimento, s mdias eletrnicas etc. Nos meios de comunicao, nas escolas, nas universidades, de que maneira conceber e disseminar a educao em direitos humanos como algo essencial para a cultura centrada na sustentabilidade? Como contribuir de modo proativo para potencializar os talentos dos portadores de necessidades especiais? Como agir articuladamente para contribuir na evoluo dos parceiros, em relao aos direitos humanos, indo alm de meramente exclu-los do cadastro da organizao, quando eventualmente estiverem em desacordo com preceitos de boas prticas aceitas pela sociedade? A sustentabilidade da vida nos impele a sair da nossa zona de conforto para reetir e compreender que somos responsveis e podemos contribuir decisivamente para um mundo mais tico, harmnico e justo, a comear por nossas aes no dia-a-dia, um mundo em que a vida, a nossa, a das outras pessoas e a de todos os seres vivos, seja cuidada agora e sempre com muito carinho e respeito. Nesse sentido, a Inteligncia Colaborativa precisa estimular o sentir, o pensar e o agir de modo positivo para a convivncia pacca entre as pessoas, originada na paz interior, num desenvolvimento da espiritualidade. 198 Svio Marcos Garbin 6. Desenvolvimento da Espiritualidade Quando se fala em espiritualidade, ela muitas vezes pode vir associada religio. fundamental diferenciar espiritualidade de religio, pois espiritualidade tem a ver conosco individualmente, com a nossa evoluo por meio dos valores que alimentam a alma, e de nossas escolhas, quando decidimos e fazemos ou deixamos de fazer algo, em cada momento, ao longo da vida. Espiritualidade etimologicamente significa imaterialidade. Espiritualidade, portanto, diz respeito pessoa desenvolver-se naquilo que essencial para seu bem-estar interior. Espiritualidade de responsabilidade individual Independentemente da experincia de cada um com uma religio, todos ns somos seres espirituais e humanos. Sentimos, pensamos, nos expressamos e agimos. Evoluir na espiritualidade, portanto, diz respeito ao modo como e com que virtudes ns fazemos isso. Renesch 120 (2002, p. 98) procura diferenciar espiritualidade de religio. [...] espiritualidade no encerra nenhum contedo ou dogma especco. Ela viabiliza uma relao direta com o Divino por meio da experincia individual. J a religio baseia-se em formas ou conceitos especcos nos quais se encontra a espiritualidade. Encerra crenas, regras, estruturas e, muitas vezes, tradies. Ela assume vrias formas, geralmente baseadas nos ensinamentos de um ser iluminado, como um profeta ou algum que se acredita ter uma relao muito especial com Deus. As religies foram desenvolvidas e disseminadas pelos homens. Hoje j so milhares no mundo e aumentam todo dia. Depreende-se do exposto que preciso cuidado com a dependncia de determinada 120 RENESCH, John E. A Conquista de um Mundo Melhor Uma Questo de Escolha Consciente. So Paulo: Cultrix, 2002. 199 Inteligncia Colaborativa religio, sem despertar para o fato de que somos individualmente responsveis pelo desenvolvimento de nossa espiritualidade. Nossa jornada de vida feita de escolhas. Tomamos decises diariamente e decidir implica escolher entre opes e a opo escolhida sempre acompanhada da responsabilidade de responder individualmente pelas consequncias de nossa deciso, de nossa escolha. O que somos, em essncia? Para que existimos e qual o sentido de nossa vida? Essas so algumas questes que dizem respeito nossa espiritualidade. Independentemente da religio, nossa vida continua aps o aprendizado nesta jornada. De outro modo, se acreditssemos que tudo finda quando perecermos, nem poderamos falar em espiritualidade. Portanto, somos seres espirituais aprendizes, em busca de evoluo. Somos seres relacionais que podem evoluir por intermdio da interao virtuosa e colaborativa com as outras pessoas. - Se hoje fosse o ltimo dia de minha vida, gostaria de fazer o qu? - O que, quando eu fao, recebe o mximo de mim, com toda a energia mais sublime de meu ser, sem sentir o tempo passar? Essas perguntas nos estimulam a reetir sobre o que nos essencial, portanto contribuem decisivamente para o desenvolvimento de nossa espiritualidade. Dizem respeito quilo que realmente nos move, nos d sentido e propsito para servir incondicionalmente com o que temos de melhor, para viver a vida em plenitude. E isso depende nica e exclusivamente de cada um. Quanto tempo ns dedicamos para reetir sobre isso? Quando conversamos sobre isso com os lhos? Como agimos em relao s pessoas prximas e como podemos agir com disciplina para discernir o que realmente importante para o nosso bem-estar em harmonia com o bem-estar das outras pessoas e do todo? Desenvolver-se na espiritualidade com a prtica do bem implica reetir que precisamos sentir leveza no peito, clareza na mente e termos uma conduta perseverante e positiva para essa prtica. Isso signica evitar ser nutrido por qualquer tipo de negatividade, na inteno ou na ao, que possa nos desarmonizar e desequilibrar interiormente. 200 Svio Marcos Garbin Muitas vezes nos habituamos a ver notcias com abordagens negativas, a falar negativamente e a agir com indiferena e frieza com as pessoas. Eu gostava muito de ler jornal antes de sair de casa. At recentemente, se a manchete da primeira pgina era negativa, j no a lia e, s vezes, nem o prprio jornal. Quando lia, tinha o cuidado de vericar um caderno com texto positivo no ttulo, para poder guard- lo sobre os demais. Noutras situaes, j nem permitia que o jornal casse em casa, pois estaria autorizando a entrada e permanncia de abordagens negativas que inuenciariam a mim e a minha famlia e, sem perceber, nos habituaramos a isso. interessante constatar que tal leitura deixou de ser importante, e posso aproveitar melhor o tempo para estudos ou outras atividades. Fundamental aqui ressaltar que fazemos escolhas nas mais singelas atividades do cotidiano, e que essas escolhas nos afetam e tambm as pessoas a ns ligadas diretamente. Assim, fazer algo de modo repetitivo e com constncia caracteriza um hbito, o que exige especial ateno naquilo que feito costumeiramente. Habituar-se a algo negativo ou positivo alimentar o esprito, a alma, negativa ou positivamente. Certa vez havia um texto bem interessante numa revista e eu tencionava l-lo. No entanto, a capa da revista, uma boa revista, era bastante infeliz e muito negativa, tanto na chamada como na imagem. Resolutamente, rasguei a capa para car com o contedo daquilo que considerava importante. Quando comecei a car mais atento, deixei de assinar revista pela mudana de contedo, com linha editorial mais negativa. O que procuro chamar a ateno para o fato de estarmos diariamente vigilantes naquilo com que, sem perceber, permitimos nutrir nosso corao, nosso esprito, nossa mente e os das pessoas prximas, da famlia. Como exemplo entre inmeros, os veculos de mdia e as organizaes de entretenimento tambm tm grande responsabilidade pelas mensagens jornalsticas ou publicitrias que divulgam, ou pelos tipos de produtos e servios que oferecem, e pela oportunidade de poderem chegar at grande nmero de pessoas e as estimular para agir positiva e colaborativamente no dia-a-dia. Anal, se j h muita competio e egocentrismo, que tolhem a evoluo da espiritualidade das pessoas, numa busca harmnica do 201 Inteligncia Colaborativa bem comum, agir com nfase negativa na comunicao s amplia um crculo vicioso. Quem faz ou permite fazer dessa maneira precisa compreender a oportunidade que temos, acompanhada de sua irm gmea, a responsabilidade, de contribuir para uma reexo focada na ao mais positiva e no bem-estar de todos. Nosso tempo muito precioso, pois desconhecemos o instante seguinte. Por isso, todo o tempo de que dispomos precisa ser utilizado para a prtica do bem e, assim, colaborarmos com a sustentabilidade da vida nas pequenas aes cotidianas, que potencializam a multiplicao de aes positivas e irradiam vibraes tambm positivas. Quantas formas ns temos para colaborar com as pessoas naquilo que est ao nosso alcance, lembrando que, alm do contato direto, grande parte das pessoas de todo o Planeta pode ser alcanada por meio da Web, com as inmeras redes sociais formadas e innitas, acessveis e criativas possibilidades de se expressar, compartilhar e contribuir... Para um mundo colaborativo, precisamos evoluir com abordagens valorativas e positivas, diariamente. Muito cuidado com as palavras que cam registradas na mente de quem as transmite para outras pessoas e na mente de quem as recebe. As palavras so acompanhadas de energia, que irradiam e retornam sob a forma de vibrao e energia. Portanto, precisamos investir o nosso tempo naquilo que realmente positivo, til, importante e benco para todos, em casa, no trabalho e nas atividades da comunidade. Aja com excelncia, alegria e a melhor das intenes, sempre Certa vez li uma frase simples e direta num discurso de Steve Jobs, que o havia marcado e tambm me causou grande impacto: Se voc viver cada dia como se fosse o ltimo, um dia voc estar certo. Como desconhecemos qual ser este dia, vivamos o agora com o mximo que possa ser feito de modo positivo aos seres vivos, em todas as situaes, para elevar a conscincia e nutrir o corao somente daquilo que pode nos auxiliar a evoluir espiritualmente, o que signica viver com excelncia como ser humano. 202 Svio Marcos Garbin Escolhemos algum para nos visitar, para participar de um jantar conosco, para ir ao cinema, escolhemos o lme e o horrio da sesso. vital que esse cuidado esteja sempre presente em todos os momentos da vida, em tudo o que zermos. Investimos tempo para trabalhar, satisfazer necessidades e consumir. Trabalhamos mais e mais turnos para ter mais. Dormimos menos para ter mais. Alteramos at o horrio dos lhos, fazendo-os dormir mais tarde, numa busca de tempo para estar juntos. Esse empenho maior pelo ter afeta sobremaneira o equilbrio do ser na busca de evoluo para a excelncia humana. Precisamos nos lembrar de que somos seres humanos e no teres humanos e compreender que evolumos quando procuramos fazer o bem e servir desinteressadamente os outros seres, com a inteno genuna de colaborar e de contribuir. Que estejamos atentos para viver com alegria, que nos faz sorrir, nos aviva e revigora diariamente. A alegria tonica o corao e nos sintoniza nos valores elevados. Como exemplo, ningum consegue agradecer ou ser gentil realmente, sem alegria. Ela fundamental em todas as situaes. Por isso, essencial reetir que, muitas vezes, se gasta mais e mais para deixar bela a aparncia dos dentes e se economiza para sorrir. Cultiva-se uma boa aparncia do corpo e se economiza na alegria e no carinho. importante lembrar que alegres nos harmonizamos interiormente e podemos melhor discernir o que realmente valioso em nossa jornada de vida. Agir com excelncia tambm envolve coragem e destemor no enfrentamento dos medos e culpas por ns mesmos criados; nimo e ousadia para tomar as decises com honradez, retido e dignidade; saber dizer um sim ou um no, com gentileza; ter rmeza espiritual para ouvir a voz do corao e cuidar para jamais enfraquec-lo naquilo que lhe importante. Pense por um instante em algo de bom que tenha feito, sem interesse prprio, para ajudar uma ou mais pessoas, com o melhor propsito. Pode ter sido ontem, h um ms ou h vrios anos, e traz ainda uma sensao gostosa, uma leveza no peito que ilumina o corao. Agir assim, com constncia, com a inteno mais sublime, nos mobiliza naquilo que realmente fundamental para uma vida harmoniosa, pacca e em plenitude. 203 Inteligncia Colaborativa Saia do piloto automtico no dia-a-dia para evoluir como ser possvel acreditar que, ao fazer tudo certinho na vida, sem incomodar as demais pessoas, j o bastante para nossa evoluo como seres humanos. Muitas vezes o agir certinho pode ser apenas uma ao no piloto automtico, realizando as mesmas coisas e do mesmo modo, dia aps dia, voltado para si mesmo, at desatentamente, o que pode signicar uma passagem pela vida, como se no tivssemos passado, pois somente agir no piloto automtico impossibilita nossa evoluo espiritual. s vezes fazemos tudo da mesma maneira, nos mesmos horrios, e at nos surpreendemos, por exemplo, com buracos que foram tapados na rua ou avenida que costumeiramente utilizamos. A indiferena, junto com a normalidade, doena extremamente prejudicial ao corpo e alma. A indiferena do contato automtico e sem vida, a indiferena ao que acontece a nossa volta, na comunidade, na cidade, no Pas, no Planeta, como se fssemos seres que pudessem viver isolados por muros, blindagens, cercas eltricas e capacidade de prover nossas necessidades, enm a indiferena como um estado de dormncia faz a diferena para nossa sade espiritual, mental e corporal. Acostumamo-nos normalidade, a uma rotina de indiferena, que faz fenecer a vida em seu sentido mais amplo e generoso, o de crescimento espiritual. Que tal aguar a curiosidade nas pequenas coisas do dia-a-dia, para que a luz da vivacidade possa clarear a mente e iluminar mais forte o corao? Que tal acentuar hbitos positivos e comear fazendo somente aquilo que, por exemplo, possa ser compartilhado ou feito junto com os lhos e a famlia? Que tal possibilitar que a famlia tenha momentos juntos para ouvir um ao outro, conversar com o corao? Precisamos tambm dar especial ateno intuio, quela voz interior que nos auxilia e pode ser mais forte e ntida, sem rudos ou interferncias negativas, se estivermos em harmonia, serenos, em equilbrio conosco; e se deixarmos de dar exagerada ateno s sensaes provenientes dos sentidos, que nos colocam em contato com aquilo que aparente e externo ao nosso corpo. 204 Svio Marcos Garbin Viver em harmonia agora, com o propsito de colaborar e servir Certa vez ouvi um exemplo: imagine um barco numa tempestade. No a tempestade que vira o barco, apenas uma onda, a mais prxima. Portanto, contribuir para a melhoria do mundo naquilo que est prximo de ns a onda, nosso cotidiano, de um planeta chamado cotidiano. Comece com a onda mais prxima, na famlia. Habitualmente, somos afetados por aquilo que fazemos, pela maneira como nos relacionamos com as pessoas mais prximas na famlia, no cotidiano. Adotar, portanto, atitudes acompanhadas somente de boas intenes permitem irradiar vibrao e energia positivas que, ampliadas por uma transformao pessoal, podem ajudar a transformar positivamente o Planeta e contribuir de modo decisivo para a sustentabilidade da vida, em todas as suas dimenses. importante ter uma mente desprendida, liberada de falsos paradigmas que nos foram transmitidos ao longo do tempo e que nos conduziram, como civilizao, a este momento de reavaliao para mudana de comportamento. A mente desprendida deixa de se nutrir com sentimentos que reforam a competio e que, gradualmente, se tornam mais danosos pela ambio, at um ponto de exacerbao conhecido como ganncia. Com atitudes positivas e proativas, a prosperidade movida pela gratido, e compreendemos nossa importncia como seres, sem precisar nos comparar uns aos outros e competir. Agimos para colaborar em prol de uma vida e um mundo mais harmnico. Colaborar genuinamente com as outras pessoas signica que nos liberamos do egosmo que nos limita e nos impele competio. o desprendimento do que nos tolhe, sair dos limites impostos por referenciais de ganhar mais e mais para ns: tudo isso impede o nosso viver em plenitude. Quando geramos comparaes, criamos referenciais que nos limitam de alguma maneira. Nutrimos uma sensao de que nos falta algo, e s vezes passamos toda a vida numa busca insensata para suprir essa falta. Desequilibramos nossa energia vital com vibraes negativas geradas por ns mesmos, desenvolvemos doenas e temos afetadas nossas relaes e interaes com as pessoas. 205 Inteligncia Colaborativa A escassez estimula um pensamento tambm centrado na escassez e, a, competimos por mais e mais, at um ponto em que a escassez pode se tornar, de fato, realidade. J a prosperidade, num mundo de colaborao, diz respeito a ter aquilo que necessrio, suciente e essencial para uma vida regrada, com um pensar e agir colaborativos. Para colaborar precisamos estar atentos reavaliao das vrias formas que aprendemos ao longo da vida para competir. Na escola somos historicamente classicados por notas que distinguem uns alunos dos outros. Nas organizaes ainda existem sistemas de avaliao, em que embora todos atinjam ndices esperados, apenas algumas pessoas tm isso reetido no reconhecimento e na remunerao... Podemos esquecer detalhes de algo que ocorreu conosco h muito tempo, independentemente da nossa dinmica de funcionamento. Porm, quando nos lembramos, porque foi importante para o corao. Fixamos algo na mente por repetio ou emoo. No entanto, guardamos em nossa conscincia aquilo que ca registrado no corao. Isso signica dizer que a verdadeira vitalidade vai alm de se fazer ginstica cerebral, buscar formas para a longevidade do crebro e adotar uma srie de medidas para o fortalecimento do corpo. Precisamos nos despojar de uma viso egocntrica e de hbitos ligados ao acumular, ao consumir desenfreado, ao querer mais e mais para alimentar vaidades ou criar novas e ilusrias necessidades que, em muitas situaes, apenas tomam de ns tempo e energia. Essa viso aumenta o risco de nos envolver com as questes materiais e a de vivermos em funo disso. Precisamos mudar e, com propsito e perseverana, agradecer mais por aquilo que temos, ao invs de reclamar daquilo que no temos. Quem reclama, logo estar acusando... Assim, desenvolver a espiritualidade desenvolver-se na prtica de valores, agindo sempre com propsitos elevados e a inteno mais sublime. lembrar que, ao nascermos, no o fazemos sozinhos. Ningum pode surgir de repente e dizer: Cheguei! Precisamos do apoio, da ajuda, do amor e do carinho de outras pessoas para aprender e amadurecer como seres humanos. Nascer, portanto, j nos d um sentido para a vida, de que s podemos evoluir espiritualmente cooperando, colaborando e servindo as outras pessoas. 206 Svio Marcos Garbin J, ao morrer, podemos estar sozinhos. Como esto a nossa interao e o nosso relacionamento com os outros seres vivos? Se h foco no eu, no individualismo e na competio predatria, caminhamos para cessar a evoluo na espiritualidade. Somos interligados e tudo o que causamos gera um efeito que nos atinge, direta ou indiretamente. Se atramos as vibraes e a energia que emitimos, precisamos estar atentos para apenas emitirmos vibraes positivas com desprendimento, que deem maior tranquilidade a nossa caminhada. Por isso, viver com o propsito de servir traz tona a necessidade de agir com inteligncia colaborativa, mediante um processo mais renado de comunicao, baseado em dilogo, valores humanos elevados, construo genuna de conana sempre, em tudo o que feito, com tica da cidadania planetria para a sustentabilidade da vida e o desenvolvimento da espiritualidade, em nosso cotidiano, como seres humanos especiais e nicos que somos. Ainda dentro desse propsito, cabe-nos desenvolver a espiritualidade como seres que evoluem no relacionamento com as outras pessoas, agindo diariamente de forma determinada para a excelncia humana e tambm desenvolver a espiritualidade para realizar todo o nosso potencial como seres humanos. Continuemos a evoluir, a servir e a colaborar, contribuindo conscientemente com a evoluo das pessoas, em plena conexo com o todo. PARTE 3 Fatores que contribuem para uma Cultura de Colaborao e o desenvolvimento da Inteligncia Colaborativa 209 Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 210 Svio Marcos Garbin Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 211 Inteligncia Colaborativa Com base nas referncias bibliogrficas e no que se pde depreender ao longo do livro, sero apresentados, a seguir, os principais fatores que podem contribuir para o orescimento da colaborao entre as pessoas e estimular o desenvolvimento da Inteligncia Colaborativa: - histrico e cultura de colaborao na comunidade; - design do ambiente (fsico e virtual); - design de gesto; - liderana colaborativa; - comunicao aberta, frequente e em tempo real; - compartilhamento de viso, propsito, princpios e objetivos; - mtricas compartilhadas que ressaltem a evoluo do todo; - inovao colaborativa e redes colaborativas de inovao e - capital colaborativo. 1. Histrico e cultura de colaborao na comunidade So muito vastas as abordagens sobre cultura. Ao simplic-la, podemos incorrer em equvocos. Neste sentido, a cultura existe pela habitualidade em fazer algo, de modo que haja a interiorizao dos valores, das convices, das crenas, e que isso se reita naturalmente no comportamento das pessoas. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 212 Svio Marcos Garbin Como cuidar do que pblico como se fosse seu, sem deixar somente para o outro solucionar algo do qual voc parte integrante? Como cuidar do que seu em harmonia com o que pblico? Quando as pessoas agem naturalmente e tm habitualidade em aes colaborativas, elas criam referenciais profundos que facilitam essa interiorizao, a interao, o relacionamento, a recepo e a prpria insero de novas pessoas na comunidade. O comportamento e a maneira pelos quais as pessoas se manifestam por seus sentidos constituem a parte visvel, e reetem o modo como elas interagem com o ambiente. a parte visvel, uma pequena parcela do que a cultura de uma comunidade. Os valores, as crenas, os pensamentos e as convices traduzem outros aspectos, no muito aparentes de determinada cultura. Isso reforado ao longo do tempo pela constncia nas prticas colaborativas e nos valores elevados, e por aes educacionais que estimulem a elevao do nvel de conscincia para a colaborao. Assim, uma cultura de colaborao que estimule a Inteligncia Colaborativa evidenciada, inicialmente, pela maneira como as pessoas se comportam e utilizam os sentidos positiva e educadamente, pela linguagem e gestos apreciativos e respeitosos, pelo modo positivo de interagir e compartilhar experincias. 2. Design do ambiente (fsico e virtual) um design em que as pessoas tenham espaos e possam interagir e compartilhar ideias e informaes no dia-a-dia, no trabalho e na vida em comunidade. Ele precisa reforar uma mensagem de colaborao e de inovao, evitando a falta de conexo entre o compromisso de abertura para facilitar a comunicao e o compartilhamento de ideias, e os ambientes existentes para isso. H, por exemplo, mecanismos de facilitao da interao espontnea dos colaboradores, das pessoas na comunidade? H mecanismos para tornar disponveis as informaes e estimular a colaborao em tempo real? As pessoas tm liberdade para compartilhar ideias e buscar solues, lateral e independentemente de anuncia prvia de gestores diretos? 213 Inteligncia Colaborativa Os fatores higinicos esto superados? Como j dizia Frederick Herzberg, os fatores higinicos referem-se s condies fsicas e ambientais de trabalho, remunerao, ao clima organizacional, entre outros. So muito restritos quanto a estimular as pessoas. Se adequados, apenas evitam a insatisfao, e o ponto zero para estimul-las com atividades que lhes dem signicado e sejam desaantes para contribuir no seu desenvolvimento e no da comunidade de que elas participam. H espaos para que as pessoas possam conversar, se olhar de frente e trocar ideias? Alm dos espaos, h criao de oportunidades para o compartilhamento de ideias e de prticas? Inexistem espaos que diferenciem grupos de pessoas? Um design adequado do ambiente tambm assegura um padro harmnico a todas as pessoas, observados os princpios de sustentabilidade ambiental, como forma de reforar a importncia de interconexo com o todo. 3. Design de gesto O design de gesto precisa estimular a colaborao, a criao participativa e uma viso integrada do todo por todos, com muita transparncia. Deve ser um design de gesto com mecanismos indutores de participao, de compartilhamento de projetos e prticas inovadoras e de formao de redes colaborativas, para uma evoluo consistente da organizao, da comunidade em seu conjunto. Deve estimular a curiosidade e a ousadia, com alegria e respeito, para um fazer acontecer colaborativo, com olhar no futuro. necessria uma viso, um sonho construdo coletivamente, balizado por propsito e princpios que estimulem um fazer acontecer para a sustentabilidade. Cabe aos dirigentes ser facilitadores desse processo, estar com eles engajados, comprometidos e sempre agir como exemplo no cotidiano, cientes de que as pessoas colaboram quando podem trocar e compartilhar ideias e sonhos, o que signica, na construo, que todos precisam estar num mesmo nvel de comunicao. 214 Svio Marcos Garbin O design de gesto centrado na colaborao estimula um planejamento participativo, um fazer acontecer colaborativo, com limites e regras claramente denidos, um acompanhamento (follow-up) amplamente disseminado das solues para as questes priorizadas coletivamente, e as informaes amplamente difundidas. Uma sutileza: as lideranas precisam estar por inteiro em toda a atividade considerada essencial para o pleno entendimento e comprometimento das pessoas. Como exemplo, podemos citar a participao plena, efetiva, todo o tempo, dos dirigentes nos eventos estratgicos em que representantes tambm estratgicos ligados ao fazer acontecer estejam presentes. Se o evento importante, reverenciam tal importncia agindo dessa forma. Na evoluo do design de gesto, imprescindvel conhecer o estgio de desenvolvimento dos gestores e dos colaboradores para um alinhamento conjunto. Mecanismos de participao de todos os colaboradores na gesto podem ser incentivados, com os gestores preparados previamente para atuar como facilitadores da mudana, interconectados para uma colaborao mais abrangente e sintonizada com o todo. importante um design de gesto que contemple a transparncia, o compartilhamento de informaes e a conduta tica como primordiais para uma efetiva gesto estratgica da interao com todas as partes interessadas, pilotada pelos lderes, e um processo focalizado na evoluo do relacionamento com cada um desses parceiros. Nesse design de gesto, a informao deve estar acessvel a todos, de modo que cada pessoa, individualmente, possa propor solues como um sonho, um grande sonho a ser alcanado, mediante aes construdas coletiva e colaborativamente. A coerncia entre o que se fala e o que se pratica fundamental, com a valorizao da continuidade pelo que se obteve de positivo at o momento, dos colaboradores atuais e passados da comunidade, da organizao. Lembrar que aes tomadas no passado podem ter ocorrido diante de um contexto e de uma capacidade organizacional existentes poca evita a perda de referenciais histricos e afasta uma cultura baseada em descontinuidade, com busca de marcas pessoais de 215 Inteligncia Colaborativa gesto, o que distancia as pessoas ao invs de aproxim-las para uma colaborao duradoura. Um exemplo que retrata bem a situao e serve para diversas circunstncias da vida, pois todos ns somos seres vivos, e as pessoas que tornam uma organizao viva em suas vrias fases de desenvolvimento, o de que um beb tem um tipo de alimentao at que se desenvolva e possa comer feijoada, e muitas vezes s se enfatiza o momento da feijoada, esquecendo todas as circunstncias e as fases anteriores de preparao. Alm disso, vale ressaltar que cada colaborador tem a prpria rede de conexes na comunidade, e esta rede interage com outras redes que contribuem para referenciar uma percepo mais ou menos agregativa da prpria organizao. um cidado-colaborador-cliente em grande parte das organizaes, ou um cidado-colaborador-usurio nas comunidades, de modo geral. O design de gesto prima por criatividade, gesto do conhecimento e inovao colaborativa, em que possvel inovar de modo participativo mediante redes colaborativas internas e externas, com velocidade de implantao das solues construdas participativamente. Para isso, as pessoas precisam se sentir bem e atuar com conana e alegria. As redes colaborativas existem alm da hierarquia, so transversais, o que imprime imensa agilidade e velocidade construo e implementao de solues inovadoras compartilhadas. Esse design valoriza e reconhece a competncia e a capacidade das pessoas para a ao colaborativa. Estimula a participao e o empenho de todos os envolvidos, todas as partes interessadas na comunidade. Alm disso, promove o desenvolvimento de competncias para um fazer acontecer colaborativo, com informaes e mensurao, inclusive de risco, amplamente disseminadas sobre os impactos para a sustentabilidade, nas trs dimenses: econmico-nanceira, social e ambiental. O design de gesto pede leveza na estrutura, racionalidade e integrao nos processos, alm de clareza das interconexes de quem faz o que, para favorecer a atuao de quem estiver em contato direto com o cidado cliente. Adicione-se a isso um design tecnolgico gil, para construo de solues por quem est na ponta, prximo do 216 Svio Marcos Garbin cidado cliente, com mecanismos virtuais de colaborao acessveis a todos os participantes da comunidade. Enfim, o design de gesto deve primar pela construo e fortalecimento da confiana entre as pessoas e por uma gesto estratgica colaborativa rumo excelncia para a sustentabilidade. 4. Liderana colaborativa Uma liderana emerge como essencial neste novo mundo de colaborao: a liderana colaborativa. Quando se fala em liderana, a palavra-chave inuncia, pois um lder inuencia de modo consciente, direta ou indiretamente, as pessoas por sua conduta. Assim, um lder colaborativo atua conscientemente para estimular a colaborao e a Inteligncia Colaborativa, desenvolvendo a capacidade para praticar e disseminar os seus princpios, ciente de que um ser que aqui est para evoluir, e s pode evoluir por meio de relacionamentos mais harmoniosos com outros seres humanos. O lder colaborativo procura evoluir na espiritualidade, contri- buindo para a evoluo na espiritualidade das pessoas, com grande nfase em valores elevados compartilhados, que as mobilize para aspiraes e propsitos tambm elevados, em prol do bem comum. Procura elevar o nvel de sua conscincia e contribui para a expanso dos limites da conscincia das pessoas, reforando a importncia da evoluo do ser, em vez de simplesmente o acmulo do ter. uma pessoa com senso de responsabilidade pblica para o desenvolvimento harmonioso da comunidade, simultaneamente ao desenvolvimento e orescimento das potencialidades de todas as pessoas direta ou indiretamente ligadas, estimulando-as para a colaborao, a inovao colaborativa e o fortalecimento do capital colaborativo. Para tanto, como lder procura desapegar-se de sentimentos e pensamentos egostas, colocando-se num mesmo patamar para o relacionamento com comunicao baseada em dilogo. O lder colaborativo estimula a linguagem apreciativa e posi- tiva, sempre verdadeira, e procura desenvolver capacidades para relacionamentos colaborativos. 217 Inteligncia Colaborativa Facilita a reexo para aes positivas, no presente e no futuro, com foco em propostas e solues que agreguem valor sustentvel para a comunidade e o todo. Conduz a uma comunicao aberta, de amplo compartilhamento de informaes e conexes entre os membros da comunidade para clareza nas aes e nas mudanas, bencas a todos. Busca tambm se comunicar diretamente com quem vivencia a realidade da comunidade em que atua. Para isso, evolui no aprendizado com o silncio, para ouvir mais e ponderar com a intuio apurada. Esse lder estimula o desenvolvimento de uma viso com estratgias colaborativas que possibilitem alcanar essa viso. Para isso, incentiva a participao colaborativa das pessoas mediante explicao clara do contexto para a situao existente na comunidade. Facilita a denio compartilhada de propsito que as motive e as mobilize, gerando comprometimento e dando signicado viso a ser desenvolvida. Concomitantemente, estimula um desenvolvimento pessoal alinhado ao desenvolvimento sustentvel da organizao ou comunidade, em plena harmonia com o todo, contribuindo para a construo das competncias necessrias. Objetivando o alcance da viso e das estratgias, muito importante um plano que possa ser elaborado, executado e acompanhado coletivamente, um plano realista que traduza um sonho priorizado participativamente para ser alcanado em conjunto, por todos, e que releve a importncia e a urgncia do agir colaborativamente, naquilo que de melhor as pessoas possam oferecer. Conjugado a reforos positivos, capazes de gerar mais energia positiva e celebraes entre todos, nas etapas alcanadas, possibilita vislumbrar a viabilizao do sonho construdo coletivamente. Para isso, um lder colaborativo precisa estar atento gesto da execuo e s situaes que podem acomodar ou levar as pessoas a agirem tensionadas, numa busca de equilbrio para fazer acontecer de modo colaborativo. O lder colaborativo procura compreender o comportamento e as atitudes das pessoas, consciente das diferenas de suas dinmicas de personalidade. Tem especial ateno aos diferentes estgios, em termos de motivao e competncia, para adequar sua forma de agir. 218 Svio Marcos Garbin Segundo Machado 121 (2001), um lder mais diretivo quando prioriza a tarefa, deixa claro o que e o modo como fazer, com preciso e cuidado, se h baixa motivao e baixo nvel de competncia da pessoa diante de uma atividade. Quando h alta motivao e baixo nvel de competncia, procura agir fortemente como coach, com prioridade tarefa e relao, dispensando orientao e acompanhamento necessrios superao das diculdades e melhor utilizao dos pontos fortes. Em outra perspectiva, d grande nfase relao e estimula a participao da outra pessoa, buscando encoraj-la, para que sejam feitas propostas, quando h alta competncia e baixo nvel de motivao. Por m, adota uma atitude delegativa, quando h alta motivao e alto nvel de competncia por parte de uma pessoa diante de uma atividade. Um lder colaborativo facilita e articula redes de redes, interna e externamente, para fomentar o que de melhor a comunidade faz e pode fazer. Um lder colaborativo est sempre atento para viabilizar dilogos contnuos, estruturados e para manter ambiente fsico e virtual que estimule o compartilhamento de informaes, a participao, a interlocuo, a conversao entre as pessoas, incluindo a os parceiros, as partes interessadas. Procura construir e fortalecer permanentemente a conana entre todas as pessoas direta ou indiretamente ligadas comunidade, com elevado compromisso tico e credibilidade para mobilizao e empenho duradouros. Vai alm da busca por ser competente e prossional, do preparar-se para o que fazer (conhecimento), do modo como fazer (habilidade) e da experincia de como fazer com a prtica, ao longo do tempo. Dedica- se tambm, de modo intenso, grande busca da competncia em ser humano, sua e das pessoas que inuencia direta ou indiretamente. Neste sentido, ganha contorno mais amplo a busca de equilbrio com o bem-estar interior, com valores humanos elevados, abertura ao aprendizado e harmonia com a busca de excelncia em tudo o que ele faz. Excelncia no modo como fazer da melhor maneira possvel, com o que tiver disponvel, para servir, contribuir com a inteno e o 121 MACHADO, Mario Lcio, 2001. 219 Inteligncia Colaborativa sentimento mais elevado e desapegado, e serenidade em cada situao, cada momento. Com isso, procura envolver, compromissar e engajar as pessoas, para tambm agirem colaborativamente na busca da excelncia em tudo o que zerem. O lder colaborativo age com muita vibrao, equilbrio emocional, determinao e entusiasmo para facilitar que as pessoas evoluam na capacidade de se relacionar e interagir positivamente. Alm disso, colabora de modo autntico, transparente, sincero e respeitoso com todas as pessoas de determinada comunidade e com todos que com ela interagem. Por ser referencial de exemplo a todos que possa inuenciar, tem clara a responsabilidade pela naturalidade de uma conduta simples, ntegra e correta no sentir, pensar e agir, para a evoluo da conduta das pessoas. Objetiva sempre o alcance de resultados superiores para a sustentabilidade, alm do curto prazo dos nmeros nanceiros. Um lder colaborativo d o que tem de mais signicativo em seu corao, atento para que isso ocorra sempre. Anal, s podemos dar aquilo que temos. difcil algum dizer: Empreste-me um pouco do seu carinho, da sua gentileza, para eu dar a outra pessoa. Para dar aquilo que de melhor tem, ele concilia a competncia tcnica com a competncia em ser humano, naquilo que faz bem para si e todas as outras pessoas, como ser humano em convivncia com outros seres humanos e com todos os seres vivos. Age sempre com a inteno mais sublime de servir os outros, com os outros, movido por valores elevados. Guillory 122 (2002, p. 83) enfatiza que uma premissa bsica para servir estar incondicionalmente comprometido com o crescimento, o sucesso e o bem-estar dos outros. Esse compromisso nasce, quando h compreenso da nossa ligao natural com aqueles a quem servimos. A liderana colaborativa consciente para agir do modo como a natureza, centrada na sustentabilidade da vida. Chatterjee 123 (2001, p.170) explica que tudo na natureza est consciente do fato de que, no bem-estar do todo, est o bem-estar de cada um. Na natureza h 122 GUILLORY, William. A Empresa Viva: espiritualidade no local de trabalho. So Pau- lo: Cultrix, 2002. 123 CHATTERJEE, Debashis. Liderana Consciente. So Paulo: Cultrix, 2001. 220 Svio Marcos Garbin uma busca consciente em reabastecer e compartilhar todas as coisas de que se tenha utilizado: como a nuvem que retorna para a Terra a gua que obteve do mar. Assim, um lder colaborativo ciente de que tem uma oportunidade para o desenvolvimento e a evoluo pessoal, que esto acompanhados de responsabilidade. Essa responsabilidade efetivamente para contribuir na evoluo da conscincia, da espiritualidade das pessoas diretamente ligadas a ele, como seres que tambm esto aqui na Terra para evoluir e viver harmonicamente uma vida digna. 5. Comunicao aberta, frequente e em tempo real Num mundo de redes interconectadas em tempo real, os relacionamentos e as interaes uem sem os ltros da hierarquia, exigindo dos gestores um novo papel de articuladores do conhecimento e de relacionamentos colaborativos. As pessoas que se iniciam nas organizaes j esto habituadas s redes sociais na Internet. So de uma gerao conectada em celular e Internet. Por isso, a receptividade e o compartilhamento de informaes so facilitados mediante estruturas mais horizontais e menos fragmentadas, num processo multidirecional de comunicao. Estimula-se a comunicao horizontal, interativa, positiva e em rede. Assegura-se que as informaes cheguem sem ltros a todos os colaboradores, que eles possam participar, interagir e acompanhar aquilo que propem. Todos devem ter informaes sucientes, do passado e do presente, de modo que melhor construam uma viso futura daquilo com que podem contribuir de modo participativo. A comunicao deve ser equilibrada na forma e no contedo, com o cuidado de evitar uma profuso de informaes que leve as pessoas a pensar que quanto mais se comunicam, menos se comunicam. Deve focalizar-se, portanto, nas informaes necessrias a cada uma das partes interessadas, no que fundamental para uma mobilizao alinhada busca do sonho construdo coletivamente. Alm disso, importante criar espaos para que as pessoas se conheam, expressem seus talentos, exponham questes pessoais e at divulguem notcias pessoais. 221 Inteligncia Colaborativa Lembrar que as pessoas podem participar quando tm informaes precisas e de fcil entendimento, e isso vale para organizaes, cidades e outros tipos de comunidade, enseja buscar e viabilizar caminhos para estimular e valorizar uma comunicao transparente, apreciativa, valorativa e positiva, comunicao com foco nas solues e respeitosa, sempre. 6. Compartilhamento de viso, propsito, princpios e objetivos As pessoas participam e colaboram naquilo que podem criar, j dizia em palestra Margareth Wheatley. preciso estimular a participao por algo que tenha significado especial para as pessoas, numa viso construda coletivamente, e em que exista uma perspectiva de prazo, com etapas a serem alcanadas e celebradas, comemoradas por todos. fundamental celebrar coletivamente os objetivos alcanados coletivamente. Um projeto colaborativo mais do que aquele em que as pessoas participam de sua realizao. um projeto em que elas participam de sua concepo, alinhando propsitos, sonhos, valores e crenas para a sua realizao. As pessoas tm que se identicar com uma inteno clara de onde querem chegar e um objetivo que as leve a se mobilizar para um fazer acontecer conjunto. O ser humano vivencia e interage com o mundo de forma ativa, transforma o ambiente e modicado pelo ambiente social. Uma comunidade em si no se transforma, quem se transforma so as pessoas que nela atuam. Dessa forma, um projeto mobilizador necessita estar focado no futuro, para estimular continuamente as pessoas. Deve ter pontos de referncia e sintonia para evidenciar os marcos de alcance dos resultados propostos e impulsionar o efeito bola-de-neve da percepo de que possvel fazer acontecer conjuntamente solues com que todos ganhem, incluindo o planeta Terra e o prprio Universo. Detalha um sonho compartilhado, a ser viabilizado e alcanado conjuntamente. Isso vale para um projeto de pas, balizado pela prpria Constituio e concebido de forma participativa com representantes 222 Svio Marcos Garbin da prpria sociedade, e tambm para projetos de um bairro, de uma cidade e de organizaes. Esses projetos estimulam as pessoas a ser protagonistas na formulao e na ao, mediante questes instigadoras, aparentemente difceis. Como realizar grandes sonhos com a participao de todos da comunidade e com aquilo que j existe na prpria comunidade? Como viabilizar solues para a comunidade que transcendam as gestes e que possam ser monitoradas pela populao? Por meio de interconexes para o bem-estar de todos, com princpios nobres, regras claras e respeito legalidade, sempre. Espaos e reas comuns de compartilhamento de conhecimento denidos e acessveis a todos da comunidade so outra proposta. Quando as pessoas sabem o que ocorre, tm informaes abrangentes e recebem estmulos positivos para participao, h intencionalidade em harmonia com a conduta, portanto, colaborao verdadeira para contribuir com o corao. H um senso de comunidade estimulado, em que as pessoas mostram maior nvel de pertencimento e de participao voluntria e solidria. 7. Mtricas compartilhadas que ressaltem a evoluo do todo Construir coletivamente um balanced scorecard para mensurar a estratgia delineada com foco na inovao para sustentabilidade e gerir a execuo a partir dele possibilita viso e acompanhamento sistmicos da evoluo da comunidade, naquilo que essencial para o alcance de resultados sustentveis, numa ambincia de colaborao. E isso acontece principalmente se existirem vises consolidadas, capazes de possibilitar a avaliao global, o reconhecimento positivo e coletivo pelos resultados alcanados, e o compartilhamento de prticas para o desenvolvimento equilibrado do todo, em detrimento de vises individuais que estimulem a competio. No lugar de uma profuso de mtricas e itens de acompanhamento, importante denir itens relevantes e essenciais para mensurao do alcance da estratgia, que possibilitem atribuir prioridade ao 223 Inteligncia Colaborativa monitoramento focalizado e contribuir de modo substancial no processo de avaliao e de tomada de deciso das partes interessadas na organizao ou comunidade. O balanced scorecard, desenvolvido por Kaplan e Norton 124
(1997), vem evoluindo e possibilita um alinhamento das mtricas estratgia, mediante a denio de indicadores integrados em vrias dimenses: nanceira, do cliente, do processo, da aprendizagem e do conhecimento e da inovao (incorporada posteriormente). Mais recentemente, tambm j pode ser constatada nas organizaes a dimenso socioambiental, como parte de uma evoluo para o balanced scorecard da sustentabilidade. H variaes, a exemplo da utilizao de indicadores socioambientais em cada uma das perspectivas originais do balanced scorecard. O importante que o conjunto de indicadores avance de uma mensurao e avaliao centradas inicialmente em ecoecincia, afeta aos processos, para esti mul ar sol ues sustentvei s, considerando os impactos econmicos, conjugados com os sociais e ambientais, numa abordagem de inovao colaborativa para a sustentabilidade, de forma abrangente e integrada, em toda a organizao ou comunidade. Possibilita mais transparncia e velocidade na implementao de aes referentes sustentabilidade, alm de oferecer maior tempestividade para o processo de tomada de deciso de todas as partes interessadas. Neste contexto, torna-se importante denir mtricas focadas no desenvolvimento colaborativo de solues inovadoras sustentveis e na participao crescente de pessoas em projetos inovadores. As mtricas precisam estar visveis e disponveis a todos e, ainda assim, importante que sejam divulgadas frequentemente, de modo que os resultados alcanados estimulem as pessoas a buscar novos patamares. Uma mtrica s vezes negligenciada, e extremamente importante para a gesto da execuo, a que se refere qualidade e efetividade 124 KAPLAN, Robert S; NORTON, David P. A Estratgia em Ao Balanced Score- card. Rio de Janeiro: Campus, 1997. 224 Svio Marcos Garbin do planejamento, efetividade que pode ser avaliada considerando-se a evoluo das aes realizadas, comparativamente s planejadas, ao longo de perodo determinado ou de vrios perodos. Existe gesto efetiva quando h mensurao e se obtm aquilo que monitorado e acompanhado por todos. As mtricas precisam detalhar claramente para as pessoas os objetivos, os resultados esperados, denidos em conjunto, e estimular um alinhamento das atividades a uma gesto inovadora para a sustentabilidade, em todas as suas dimenses. 8. Inovao colaborativa e redes colaborativas de inovao Inovao, no novo contexto da sustentabilidade, signica imple- mentar uma ideia que seja adotada pelos cidados clientes, para agregar valor sustentvel e obter um resultado superior almejado por todas as partes envolvidas. Difere da criatividade, cujo processo objetiva a gerao de novas ideias para algo existente ou para algo tambm novo. A denio de inovao apresentada vai ao encontro do proposto pelo Frum de Inovao 125 (www.inovforum.org.br), que compreende sempre a soma de trs palavras: ideia, implementao e resultados. Como proposta, e objetivando intensicar aes por parte das pessoas naquilo que essencial sustentabilidade da vida, talvez a inovao neste sculo precise incluir um quarto componente em sua denio: sustentabilidade na agregao de valor e na gerao de resultado. preciso inovar colaborativamente para que se tenha um presente e um futuro que contribuam para o bem-estar de todos, em harmonia com o todo. A inovao, segundo Hammel e Breen 126 (2007), pode ocorrer de vrias formas: operacional, em produtos ou servios; inovao estratgica em modelos de negcios; e inovao em gesto. 125 Frum de Inovao uma associao entre a FGV-EAESP e organizaes de sucesso no Brasil, interessadas em desenvolver, juntas, a compreenso e a prtica da capacidade de inovar. 126 HAMMEL, Gary; BREEN, Bill. O Futuro da Administrao. Rio de Janeiro: Cam- pus, 2007. 225 Inteligncia Colaborativa No que se refere principalmente inovao operacional, ou a produtos e servios, particularmente dou especial ateno ao que denomino inovao contnua. a inovao que busca a otimizao de processos ou tecnolgica, para fazer algo novo, com constncia, de modo que se transforme em hbito por parte das pessoas. A cada ms ou perodo relativamente curto tem-se algo novo, proposto e implantado junto com toda a equipe ou comunidade, e as pessoas habituam-se a buscar otimizaes de mdio impacto e a fazer acontecer algo inovador. Difere da melhoria contnua, pois a palavra melhor pode passar uma percepo desestimulante. Por exemplo: 0,01% de alguma coisa um nmero melhor que zero, porm, isto pode gerar efetiva mobilizao? Considerar inconvenientes ocultos (aquilo que nos incomoda e fazemos habitualmente por entender que s pode ser daquela maneira), como proposto por Whiteley 127 (1996, p. 85), j o que ocorre com grande frequncia nos processos de inovao. Desenvolver redes colaborativas de inovao por meio de prottipos tambm acelera o processo de inovao com base no conhecimento, na participao e na colaborao das pessoas, principalmente por estarmos num mundo interconectado. Schrage 128 (2001, p. 44) enfatiza que modelos inovadores inspiram um comportamento inovador, e que o valor da criao de prottipos origina-se do modo pelo qual as pessoas se comportam em relao aos prottipos. Desta forma, ao mesmo tempo em que gerar ideias cou mais fcil com o nvel de informaes disponveis em tempo real, a implementao de uma ideia pode ser mais ou menos colaborativa, dependendo do modelo de gesto da inovao adotado. Neste sentido, a existncia de um prottipo inovador que gera equipe inovadora e incentiva uma experimentao e implementao participativas. A inovao com base em prottipo possibilita evoluir para um modelo de gesto que estimule a ao, naquilo que Christensen 129 (2003) 127 WHITELEY. Richard C. Crescimento Orientado para o Cliente: cinco estratgias comprovadas para criar vantagem competitiva. Rio de Janeiro: Campus, 1996. 128 SCHRAGE, Michael. Jogando para Valer: como as empresas utilizam simulaes para inovar. Rio de Janeiro: Campus, 2001. 129 CHRISTENSEN. Clayton M. O Crescimento pela Inovao: como crescer de forma sustentada e reinventar o sucesso. Rio de Janeiro: Elsevier, 2003.. 226 Svio Marcos Garbin denominou inovao disruptiva ou de ruptura. A inovao disruptiva no procura oferecer melhores produtos aos clientes de hoje, nos mercados existentes. Ela rompe e redene os modelos ento vigentes, liderados pelas empresas tradicionais, e baseados em inovao denominada sustentadora e incremental, que objetivam aprimorar o que j existe. A inovao de ruptura vai ao encontro de um novo mundo em que a sustentabilidade da vida se faz imprescindvel, com equaes que precisam ser formuladas, para reduzir desigualdades em harmonia com o meio ambiente, a exemplo de produtos mais simples, que utilizem menor quantidade de material e de energia, e tenham preos mais baixos; produtos que tambm se transformem em servios compartilhados; servios gratuitos ou com menor custo de intermediao para o cidado cliente; tecnologias limpas e inclusivas etc. Neste sentido, a inovao de ruptura nos leva a reetir sobre a inovao radical, que altera premissas divergentes do pensamento at ento existente. Essas inovaes vm ocorrendo em profuso, como o caso de empresas que desenvolvem produtos ou servios para atender e incluir um grande conjunto de pessoas que se encontram na base da pirmide social, inovaes inclusivas com melhor qualidade, menor custo e preo para atender a maior contingente de pessoas. Como uma dessas inovaes, tem-se a estratgica, com origem na formulao de questes que levem as pessoas a buscar solues radicais, coletivamente, para a obteno de valor sustentvel que considere o bem comum, em espaos at ento inexplorados. Se a palavra radical signica ir raiz, origem, uma inovao radical precisa nos levar a pensar de modo sistmico e diferente do que j existe, e em benefcio do todo. Pensar diferente, por meio de questes instigadoras que estimulem um fazer acontecer participativo e colaborativo, naquilo que seja essencial sustentabilidade da vida. Outro exemplo a inovao em tecnologias limpas, com produtividade radical, menor impacto ambiental e menor custo de manuteno. E que tal tambm pensar em solues integradas, realizadas em parceria entre organizaes e governo, no sentido de facilitar a vida das pessoas de menor nvel de renda e contribuir para que elas possam participar mais efetivamente, como cidads, das questes que afetam a sustentabilidade da vida no Planeta? 227 Inteligncia Colaborativa Um exemplo de soluo integrada e capaz de gerar crculo virtuoso no setor de construo civil sustentvel o nanciamento para construo da casa prpria, com materiais que causem baixo impacto ambiental e tenham certicao de origem, conjugadamente ao plantio de rvores frutferas no empreendimento, com o nanciamento de equipamentos que consumam menos gua e propiciem menor gasto de energia eltrica limpa. Isso possibilita ganhos para facilitar o desenvolvimento da pessoa como cidad, a partir do momento em que passa a cuidar do meio ambiente, alm de diminuir as contas e propiciar uma vida com mais dignidade. Inovao colaborativa, no sentido de elevar o nvel de conscincia para facilitar a interconexo com o todo, signica implementar uma ideia, seja de gesto, seja produto ou servio, considerando a participao de pessoas ou redes de pessoas, interna e externamente ao ambiente da comunidade. E essa ideia implementada repercute positivamente no todo, melhorando a qualidade de vida, com reduo de impactos sociais e ambientais na comunidade e no Planeta. Se a inovao em gesto tambm merecer especial destaque neste sculo, como mostram Hamel e Breen (2007), tal processo se acelerar, na minha avaliao, quando se propalarem uma cultura de colaborao e a Inteligncia Colaborativa. Num novo mundo colaborativo ampliam-se as possibilidades de inovao colaborativa. Redes de redes de cidados colaboradores, cidados clientes e entidades setoriais so formadas, tudo isso demonstra que as inovaes e as ecoinovaes radicais so cada vez mais colaborativas, verdadeiras redes de inovao. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 228 Svio Marcos Garbin Essas redes colaborativas podem ser concebidas e construdas em vrios eixos de sustentao, que transcendam a hierarquia e as pessoas em rede possam estabelecer prioridades na implantao de solues inovadoras. Como exemplo, tem-se uma rede em que os projetos priorizados em conjunto com os gestores podem ter estmulos de participao e ser acompanhados por todos, em suas vrias etapas. Num segundo eixo, esto solues inovadoras em outras organizaes ou comunidades, passveis de ser conhecidas em maior profundidade por quem estiver mais prximo, por indicao de participante ou participantes da rede. Mediante avaliao junto com a prpria rede, tm incio uma parceria e o desenvolvimento de um prottipo que pode ser estendido a toda a comunidade. J num terceiro eixo, toda proposta de implantao de soluo inovadora por algum integrante da rede apresentada e includa na rede, podendo tambm ser priorizada pela prpria rede, quanto ao desenvolvimento e execuo. Uma rede colaborativa de inovaes transcende a gesto da execuo para solues denidas ou propostas hierarquicamente. Acelera a gerao e a implementao de solues inovadoras em larga escala, com construo e participao coletiva. Possibilita viabilizar algo objetivando um futuro mais harmnico, com amplo comprometimento, na perspectiva de todos da comunidade. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 229 Inteligncia Colaborativa No setor nanceiro, por exemplo, existem redes colaborativas que surgem e so formadas para a reduo do custo de intermediao nanceira e para a gerao de resultado sustentvel na ponta do negcio. So novos modelos, em que pessoas podem participar do desenvolvimento de comunidades que se ajudam diretamente, de pessoas que podem emprestar diretamente a outra pessoa, ou conjunto de pessoas, no ambiente do prprio pas, quando permitido legalmente, ou avaliando e optando por negcio em desenvolvimento por pessoa de qualquer parte do mundo. Maximiza-se o ganho coletivo, com o uso do novo modelo de intermediao, facilitado pela possibilidade da rpida formao de redes colaborativas na Internet. A inovao colaborativa social, com estmulos participao coletiva em torno de objetivos comuns, para priorizao das neces- sidades e construo tambm participativa das solues. Em se tratando de inovao colaborativa com origem em prticas disponveis publicamente, sem considerar as bases de patentes, em que se pode conhecer detalhes do que existe patenteado, j so vrios os exemplos de organizaes ou conjunto de organizaes que tornam disponveis para a sociedade as solues inovadoras concebidas, inclusive como forma de participar de redes colaborativas externas, que lhe so importantes. H um nmero crescente de organizaes que doa patentes que no tm a ver com o foco essencial de seu negcio, e tambm patentes de ecotecnologia, deixando-as no domnio pblico. So inovaes tecnolgicas que, direta ou indiretamente, beneciam o meio ambiente, como, por exemplo, a iniciativa do World Business Council for Sustainable Development 130 (2008). 130 WORLD BUSINESS COUNCIL FOR SUSTAINABLE DEVELOPMENT. The eco-patents commons. EUA: Janeiro de 2008. Disponvel em http://www.wbcsd.org Acesso em 10/05/2008. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 230 Svio Marcos Garbin Esse modelo pode ser adotado num municpio, estado ou pas, em que rgos de governo e organizaes se unem para estimular a inovao, com a participao de diversas frentes, desde a criao de mecanismos indutores de estmulo pesquisa e ao desenvolvimento em setores da fronteira tecnolgica e do conhecimento, existncia de ambientes que propiciem o desenvolvimento de novas organizaes nesta fronteira, por meio do estmulo formao de incubadoras, parques tecnolgicos, centros de pesquisa ou tecnpolis, que tambm atuam em redes neste novo mundo colaborativo. As redes colaborativas se intensicam pela informalidade, at estimulada, de modo que as pessoas possam participar voluntariamente, se conectarem a um interesse maior, ao da prpria comunidade em que convivem diretamente, numa perspectiva de comunidade maior, a do planeta Terra. A inovao colaborativa capaz de acelerar a colaborao em larga escala entre as pessoas, entre redes de pessoas, e entre redes de redes de pessoas, com a compreenso de novos contextos que emergem e so fundamentais para a sustentabilidade da vida. 9. Em branco para Internet. Trecho disponvel na verso impressa. 231 Inteligncia Colaborativa Em branco para Internet. Pgina disponvel na verso impressa. 233 Consideraes em continuidade... Sim, consideraes em continuidade, pois da mesma maneira que nos desenvolvemos, este livro est em processo de construo, por meio da leitura e de contribuies para o aprimoramento de seu contedo. Sou de uma gerao formada e balizada pelo modelo mental baseado em competio, que rapidamente precisa internalizar os princpios da Inteligncia Colaborativa, para contribuir com o desenvolvimento de uma cultura baseada em colaborao. Essa cultura possibilitar um olhar, pensar e agir diferentes em tudo o que costumeiramente fazemos, para maior harmonia pessoal e do todo, de um planeta vivo chamado Terra. preciso agir do mesmo modo que a vida ui no corpo humano, em que todos os rgos cumprem sua funo, se desenvolvem e se regeneram sem querer sobressair a outro rgo. Simplesmente agem colaborativamente para que haja interao e funcionamento harmnico de todos e do todo. E, para isso, necessrio interao, transparncia, cuidado e colaborao, palavras-chave para este novo momento em que a sustentabilidade da vida se faz to presente. Essa nova cultura pede interagirmos de modo transparente conosco, com as pessoas mais prximas e com o Planeta em que vivemos. Requer interao transparente e transparncia na inteno, para aumentar nossa clareza no fazer, de tal modo que possibilite uma evoluo da conscincia, uma evoluo espiritual, uma evoluo naquilo que importante para um corao mais belo e sereno. Nossa civilizao se encontra num momento delicado e emergente de mudana de rota e de direo, em que todos estamos ao volante e dependemos de ns mesmos para um reposicionamento de jornada, como uma grande oportunidade de nos dirimir e evoluir como seres 234 Svio Marcos Garbin espirituais, reavivar nossa alma com a beleza da vida em sua plenitude, iluminando nosso caminho e, com luz irradiante, contribuir para iluminar o mundo ao nosso redor, agir no cotidiano como cidados planetrios, um todo interconectado que evolui e contribui, local e positivamente, para a preservao do planeta Terra... Da beleza das rosas, das orqudeas... Da beleza dos tomates, das berinjelas... Da beleza de um girassol, de um campo de girassis... Da beleza da singularidade, da diversidade, da harmonia individual com o todo... Da beleza da vida, da luz singela e forte que ilumina os horizontes e que aquece o corao... Da beleza de cada pessoa, que nasceu para servir, amar e viver intensamente cada momento e, respeitosamente, compartilhar aquilo que tem de melhor, para benefcios mtuos e do todo. Isso traz a esperana de que um novo mundo possvel, com vidas mais construtivas, sem o piloto automtico de um dia-a-dia igual, dia aps dia, com intensidade no fazer desapegado, para serenidade, alegria e leveza nos sentimentos e pensamentos. E, nesse contexto, que entra a Inteligncia Colaborativa, que equilibra a razo com sentimentos afetuosos, para agirmos de modo mais consciente, pois tudo o que fazemos nos afeta, afeta os mais prximos e afeta o todo em que vivemos j, agora, neste momento. E podemos, sim, transformar o Planeta em um ser vivo em harmonia, a comear com uma transformao pessoal, em busca de ser sublimes interiormente. Como comear? Comece aos poucos, consigo mesmo, com a famlia, com as pessoas de quem mais gosta, com as pessoas de seu convvio. A luz brilhante que irradiar no corao aos poucos aumentar e brilhar e continuar irradiando... Nesta jornada, Voc importante! Ns somos importantes! Todos ns somos muito importantes, juntos! Muito grato pelo carinho da leitura. 235 Sementes de Reexo: Os lderes que instigam mudanas so geralmente como jardineiros prostrados diante de suas plantas, implorando-lhes: Cresam! Tentem com mais anco! Vocs podem! Primeiramente, nenhum jardineiro tenta convencer uma planta a desejar crescer: se a semente no tiver o potencial de crescimento, ningum poder fazer nada para mudar a situao. Em segundo lugar, ela nos sugere que os lderes deveriam focalizar, com carinho e cuidado, principalmente os processos limitantes que podero retardar ou impedir a mudana. Acima de tudo, um jardineiro precisa compreender os fatores que podem restringir o crescimento de uma planta e dispensar especial ateno a estes fatores. Adaptado de Peter Senge in A Dana das Mudanas. O que quer que se faa em empresas feito por pessoas. A maturidade e a felicidade dessas pessoas do o tom e determinam as capacidades ou limitaes da empresa. Peter Senge in Liderana Consciente, de Debashis Chatterjee. Eu dormia e sonhava que a vida era alegria. Despertei e vi que a vida era servio. Servi e aprendi que o servio era alegria. Rabindranath Tagore 237 Harmonia - agir com vivacidade no corao Fiquei eufrico quando recebi um convite da Diretora da Biblioteca Demonstrativa de Braslia, para dar uma palestra a um grupo de senhoras que se reunia semanalmente. Tratava-se de um pblico bem diferente do habitual. Preparei a palestra com o maior carinho, levei equipamento de projeo e caixas de som. Pouco antes de inici-la, queimei as caixas de som ao lig-las na voltagem errada, e logo no incio o projetor deixou de funcionar. Pensei comigo mesmo: Se z tudo com muito cuidado, dedicao e carinho, a forma de agir precisa ser outra, e a contribuio que posso dar conversar, compartilhar com as senhoras o material que preparei. Assim z, e elas, atentas, participavam bastante. No m da palestra, agradeci a oportunidade e pedi desculpas pelos problemas nos equipamentos, ao que uma senhora me disse de forma bastante carinhosa: Assim foi bem melhor, teve mais vivacidade na sua fala. Vivacidade. Qualidade do que tem vida, fora, leveza, entusiasmo e expressividade. Prepararam um lanche e zeram questo de que eu participasse, em um ambiente de muita gentileza e ateno. Em silncio comigo mesmo, agradeci aos equipamentos sem funcionar, pois recebi um presente, a oportunidade de aprender mais sobre a importncia de vivenciar intensamente o agora, com a nossa melhor energia, com a nossa melhor vibrao... 238 Svio Marcos Garbin Viver intensamente o agora, com a nossa melhor energia e vibrao, talvez se faa acompanhar daquilo que chamamos de harmonia. Aprendi com minha querida esposa que harmonia quando se procura fazer as coisas com pureza no corao, querendo colaborar, ajudar verdadeira e genuinamente, sem expectativa de qualquer retorno, e tudo de positivo acontece no momento adequado. 239 Eu acredito... Num mundo em que todos possam cuidar de todos, como partes interligadas e interconectadas de um todo maior. Que a beleza e pureza dos nossos sentimentos e pensamentos podem melhorar nossas atitudes, palavras e a nossa conduta. Na suavidade, na sensibilidade e na singeleza do fazer e do ser para um Planeta mais saudvel e harmnico. Na gentileza e no afeto, na importncia do afagar positivamente, que faz elevar a autoestima. Na linguagem apreciativa e no reconhecimento positivo, que valorizam as pessoas e estimulam a conana. No planeta chamado cotidiano, para comear, aprender, recomear e reaprender a evoluir como pessoa. Na importncia da famlia, nosso recanto de gerao e regenerao de pura energia positiva. Na interao transparente, cuidadosa e colaborativa com todos, para a sustentabilidade da vida. No cultivo e compartilhamento de valores elevados, que permitem aproximar, incluir e aprender com carinho, acendendo nossa luzinha no peito, chamada sabedoria. Na excelncia do buscar e do fazer, da melhor forma possvel, com o mximo de nossa capacidade, com a inteno mais sublime, a cada instante, com aquilo que temos de melhor e com o corao cheio de virtudes. Numa revoluo chamada colaborao, que aquece e energiza a alma para conseguirmos um Planeta em harmonia e mais justo para todos. 240 Svio Marcos Garbin No desenvolvimento de uma Inteligncia Colaborativa, para evoluirmos como seres humanos mais conscientes de nossas responsabilidades para servir os outros, com os outros, em sintonia com o todo. Eu acredito! Comentrios e sugestes sero muito bem recebidos e podem ser encaminhados ao endereo: www.inteligenciacolaborativa.com.br 241 Sobre o Autor Formado em administrao de empresas pela UNIVEM de Marlia - SP; mestre em Administrao de Empresas pela PUC de So Paulo; especialista em Gesto Empresarial pela Universidade Santana de So Paulo; diplomado em estudos aprofundados em Informao Cientca e Tcnica pela Universidade de Marselha; MBA em Gesto Estratgica de Marketing pela ESPM, e com curso de Gesto Estratgica da Sustentabilidade pela Uniethos, de So Paulo. Lecionou como professor universitrio em cursos de graduao e ps-graduao de Administrao de Empresas. Trabalha na Caixa Econmica Federal h 30 anos, onde vem exercendo diversas funes executivas. Coordenou vrios projetos na empresa, entre os quais a participao e obteno da faixa prata do Prmio Nacional de Gesto Pblica PQGF, ciclo 2006, pela Superintendncia Nacional de FGTS. Membro do Comit Conceitual do Programa Nacional de Gesto Pblica/Prmio Nacional de Gesto Pblica (ciclo de 2008/2009). Tem proferido palestras sobre gesto colaborativa, inovao, sustentabilidade e Inteligncia Colaborativa. Participa do Instituto Fusart educao e inovao para um mundo colaborativo. 243 Referncias AMATO NETO, Joo. Redes de Cooperao Produtiva e Clusters Regionais: oportunidades para as pequenas e mdias empresas. So Paulo: Atlas: Fundao Vanzolini, 2000. ________. Redes Dinmicas de Cooperao e Organizaes Virtuais. In: AMATO NETO, Joo (Org.). Redes entre Organizaes: domnio do conhecimento e da eccia operacional. 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