VISO GERAL DE TIAGO

Tradicionalmente, a carta de Tiago tem sido lida como uma coleo algo aleatria de instrues ticas para os cristos em geral.
Contudo, provavelmente h mais ordem nessa carta do que parece primeira vista. Seus principais interesses so delineados em
1.2-18, que basicamente assume a forma de uma consolao aos cristos no exlio: as provaes podem ou testar para produzir o bem
(v. 2-4,12) ou tentar ao mal (v. 13-15); a sabedoria a ddiva de Deus para que suportemos e tiremos proveito das provaes (v.
5-8,16-18); aos olhos de Deus, a posio elevada do rico e a inferior do pobre so invertidas (v. 9-11).
A seo seguinte (1.192.26) dividida em trs partes, unidas pela preocupao de Tiago quanto a que seus ouvintes coloquem
em prtica a sua f no nvel bastante prtico da fala e da ateno aos pobres. Ele comea denunciando as contendas na comunidade,
insistindo em que as pessoas realmente faam o que a palavra diz, no apenas falem sobre isso (1.19-25). O autor aplica isso
especialmente lngua e ao cuidar dos pobres (v. 26,27), e ento s atitudes erradas em relao aos ricos e aos pobres (2.1-13). Ele
conclui a seo onde comeou, insistindo em que a f precisa ser acompanhada pelas obras apropriadas a ela (v. 14-26).
A seo seguinte (3.14.12) retorna ao assunto da discrdia dentro das comunidades crists. O autor comea tratando da lngua,
essa eterna criana birrenta (3.1-12; cf. 1.26), visando nesse caso particularmente os mestres da igreja. Voltando ao problema da
verdadeira sabedoria, que conduz paz (3.13-18; cf. 1.5-8), Tiago ento ataca diretamente as discrdias entre eles (4.1-12).
Enquanto a primeira meno sabedoria (1.5-8) seguida de uma bno aos pobres e advertncias aos ricos, aqui, em ordem
invertida, h uma palavra dupla aos ricos (4.13-17; 5.1-6) e um chamado a que os pobres que passam por aflio demonstrem
pacincia (5.7-11). A carta termina com uma advertncia contra os juramentos (v. 12), um chamado orao especialmente a
orao pelos doentes (v. 13-18) e uma exortao correo dos desviados (v. 19,20).
COMO LER A BBLIA LIVRO POR LIVRO

ORIENTAES PARA A LEITURA DE TIAGO

A carta de Tiago, h que admitir, penosa de ler do comeo ao fim; seu estilo de comeos e paradas, guinadas e reviravoltas. Mas
alm dos fios temticos que do coeso carta, observados acima, h vrias outras questes que ajudaro o leitor a obter uma
compreenso melhor.
Em primeiro lugar, quanto ao contedo, voc perceber que se trata de uma carta variada, todos os temas visando especificamente o
comportamento cristo, no se tratando de apresentao doutrinria. Ela inclui um bom nmero de ditos e aforismos que remetem
sabedoria do Antigo Testamento por um lado e aos ensinamentos de Jesus por outro. Isto , assim como os Evangelhos Sinticos
muitas vezes apresentam o ensino de Jesus na forma de ditos que s vezes ecoam a sabedoria judaica , o mesmo ocorre em Tiago.
Isso visto tanto na nfase do autor na sabedoria em si quanto na natureza frequentemente aforstica do que ele diz. Nessa linha,
voc tambm dever observar os ecos frequentes dos ensinamentos de Jesus (p. ex., 1.5,6; 2.8; 5.9,12). Como em todos os escritos da
sabedoria judaica (v. "Os Escritos de Israel na histria bblica", p. 141), o interesse aqui no doutrinrio ou lgico, mas prtico; o
teste da veracidade do que se diz est em seu funcionamento na realidade da vida cotidiana.
Em segundo lugar, quanto ao aspecto formal da carta, Tiago apresenta de certa forma um tom de sermo. Enquanto l a carta,
observe os vrios recursos retricos que ele emprega, especialmente alguns que refletem a diatribe greco-romana (v. "Orientaes
para a leitura de Romanos", p. 376) o tratamento direto ("meus [amados] irmos", 14x), as perguntas retricas (p. ex.,Tg
2.3-7,14,21; 3.11,12,13; 4.1,5) e o uso de um interlocutor imaginrio (2.18-20; 4.,12,13,15). Assim, o que Tiago faz da tradio da
sabedoria no tem qualidade proverbial, mas de sermo; ele espera persuadir os leitores, visando mudana na maneira como o povo
de Deus vive em comunidade uns com os outros.
Em terceiro lugar, no ceda ao hbito, o que fcil nesse caso, de ler Tiago como se a carta se direcionasse a cristos individuais e
tratasse do relacionamento individual deles com Deus e com os outros. Nada poderia estar mais longe dos interesses de Tiago. Desde
o incio, sua paixo pela vida na comunidade crist. Embora seja verdade que cada um precisa assumir sua responsabilidade
individual para que a comunidade seja saudvel, o interesse da epstola no tanto pela piedade pessoal quanto pela sade das
comunidades. Deixar de perceber esse aspecto deixar de perceber o interesse que permeia essa carta do comeo ao fim.
Finalmente, preciso ler as sees sobre os ricos e os pobres com cuidado (1.9-11,27; 2.1-13; 4.135.6), j que no fcil
determinar se ambos os grupos aqui pertencem comunidade crist. Seja como for, Tiago est decididamente assim como toda a
Bblia do lado dos pobres. Os ricos so consistentemente censurados e julgados, no por causa de sua riqueza em si, mas porque ela
os levou a viver sem levar Deus em considerao e assim abusar dos desprovidos com quem Deus se importa.

UMA CAMINHADA POR TIAGO

1.1 - 18 Saudao e introduo aos temas da carta
Aqui Tiago introduz a maioria dos seus principais assuntos. Observe como, depois de uma tpica saudao de carta (v. 1), ele passa
imediatamente questo das provaes, exortando-os alegria, porque as provaes geram a perseverana e levam maturidade (v.
2-4; introduzindo 5.7-11). Em seguida, ele os exorta a que orem por sabedoria (1.5; introduzindo 3.13-18), insistindo em que a orao
precisa ser acompanhada pela f para ser eficaz (1.6-8; introduzindo 5.13-18). Isso leva ao assunto principal do autor, a questo dos
pobres, a quem oferece esperana, e dos ricos, que ele adverte (1.9-11; introduzindo 1.272.13; 4.135.6); observe aqui os ecos de
Isaas 40.6-8, versculos que tambm esto num contexto de conforto aos exilados. Voltando questo das provaes e testes, ele
observa que a provao pode passar tentao (uma nica palavra grega designa ambas as ideias), pela qual no se pode culpar a
Deus (Tg 1.12-15), concluindo que Deus, antes, concede apenas boas ddivas, especialmente a ddiva de nos "ger[ar] pela palavra da
verdade" (v. 16-18).

1.19 - 2.26 Colocando a f em prtica
Enquanto voc l essa seo, atente para como o seu contedo d a ela alguma coeso. Comeando com a raiva e com a lngua, Tiago
exorta os leitores a viver a palavra que eles ouvem, especialmente com respeito lngua e a ser caridosos para com os pobres (1.19-27).
A caridade para com os pobres significa no mostrar favoritismo pelos ricos; fazer isso pecado, c fazer distino de pessoas no
COMO LER A BBLIA LIVRO POR LIVRO
demonstrar misericrdia - significa se colocar sob julgamento (2.1-13). Finalmente, ele ataca aqueles que entendem a f como mero
assentimento verbal s doutrinas nas quais se cr; falar sobre a f sem se preocupar concretamente com os pobres isto , a f sem
ao o mesmo que estar morto (v. 14-26).

3.1 - 4.12 Discrdia na comunidade
Voc pode reler 1.19-27 antes de ler essa seo. Aqui Tiago se volta grande questo da discrdia nas comunidades crists, comeando
com o que se tornou sua exposio clssica sobre o uso e o abuso da lngua (3.1-12); a lngua "um mal que no se pode conter; est
cheia de veneno mortal" (v. 8). Voc consegue se identificar com isso? Semelhantemente admoestao anterior contra "a f sem
obras", aqui ele est preocupado com a questo de a mesma lngua ser usada para adorar a Deus e para amaldioar os outros. Isso por
sua vez leva diretamente ao retorno do tema da sabedoria (3.13-18), o autor contrastando a sabedoria divina com a falsa e insistindo
em que a verdadeira sabedoria consiste em ser puro e amante da paz.
Observe que essas duas questes (a lngua e a sabedoria) servem, juntas, para introduzir o tema crucial das discrdias na
comunidade crist (4.1-12). Tiago expe, respectivamente, as razes pecaminosas das discrdias (v. 1-3), sua natureza mundana (v.
4,5) e a necessidade da humildade (v. 6-10), retornando no final aos abusos da lngua, que incluem o ato de julgar os outros (v. 11,12).

4.13 - 5.11 Aos ricos e aos pobres
Observe que essa a terceira vez que Tiago trata da questo dos ricos e dos pobres, sugerindo que se trata de uma questo importante
para o autor. Embora no possamos ter certeza, ele parece se dirigir primeiro aos ricos cristos, que lidam com seus negcios de uma
forma mundana (4.13-17). A isso se segue uma denncia spera dos ricos proprietrios de terras (aparentemente no cristos), que
abusam dos seus trabalhadores, no pagando o que lhes devem (5.1-6).
Finalmente, voltando questo das provaes, provavelmente se dirigindo aos pobres em aflio, ele mais uma vez exorta
perseverana (v. 7-11; cf. 1.3).

5.12 - 20 Exortaes finais
As exortaes finais parecem estar ligadas de maneira mais vaga aos temas que as precedem. O autor comea falando sobre os
juramentos (v. 12), claramente ecoando o ensinamento de Jesus (Mt 5.33-37); ele ento se volta orao e f (Tg 5.13-18; cf. 1.6-8),
demonstrando uma preocupao especial pelos pobres (os "doente[s]" nesse caso). Ele conclui com uma bno sobre aqueles que
reconduzem os desviados (5.19,20). Observe a ausncia de qualquer concluso tpica de carta.

Tiago a contraparte do Novo Testamento da tradio judaica de sabedoria, agora luz dos ensinamentos de Jesus. Embora s
vezes se leia Tiago em contraste com Paulo, na verdade ambos esto em perfeito acordo quanto principal mensagem de Tiago ao
longo da carta: a primeira coisa que se deve fazer com a f viver segundo ela (cf. Gl 5.6).