Os Smbolos das Escrituras Leitura: 1 Co 10.1-6,11.

A linguagem simblica, na Bblia, tem a funo didtica: utilizada para tornar mais claro o significado de uma expresso. Atravs de coisas materiais, do nosso cotidiano, podemos conhecer, em figuras, verdades espirituais mais profundas. A Bblia emprega uma linguagem simblica, muitas vezes, para apresentar a si mesma, para que, por meios dos smbolos, possamos conhecer melhor o efeito da leitura do texto sagrado, em nossas vidas. a) Espelho Um destes smbolos apresentado pelo apstolo Tiago: Porque, se algum ouvinte da palavra, e no cumpridor, semelhante ao homem que contempla ao espelho o seu rosto natural; Porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e logo se esquece de como era (Tg 1.23,24). Tiago est querendo nos apresentar o poder revelador da Palavra de Deus. Ele queria nos mostrar como a Bblia eficaz em mostrar quem somos, e como estamos, a fim de que possamos buscar um aperfeioamento, atravs da correo dos nossos atos e atitudes, conforme a orientao bblica. Por esta razo, compara a Bblia a um espelho. A utilidade do espelho Pensemos na utilidade de um espelho, e o quanto ele faz parte da nossa vida. Levantamos pela manh e quem a primeira imagem que procuramos? O espelho! Ou melhor, a nossa imagem refletida no espelho. Imagine um adolescente, em cuja face comeam a sair espinhas. Quantas vezes, por dia, ele olha-se no espelho? E a mocinha arrumando-se para encontrar-se com o namorado? E a irm aprontando-se para uma festa de casamento? E o senhor, cuja cabea comea a branquear e as rugas comeam a aparecer? Quantas vezes por dia, ou por hora, eles consultam o espelho? Como podemos avaliar a nossa aparncia, sem o espelho? Como saberemos se estamos adequadamente vestidos, ou se a roupa est combinando com os acessrios? De que maneira poderemos verificar se estamos bem penteados ou se o cabelo est bem dividido ou a gravata no est torta? Como podemos identificar se limpamos completamente o rosto ou se no ficou algo sujo na boca, no rosto ou nos dentes, se no consultarmos o espelho? E como que regularidade o consultamos? Ser que uma rpida olhada no espelho, s de passagem, para uma consulta ligeira, uma vez por semana, suficiente? Se nos olhamos demoradamente pela manh, ao nos vestirmos, isso j ser suficiente pelo resto do dia? Ou nos miramos no espelho todas as vezes que achamos que algo est fora de lugar? Quem resiste ao apelo de uma verificao do seu visual, sempre que se depara com um espelho? O uso do espelho espiritual Precisamos, de igual modo, de avaliarmos a nossa aparncia espiritual constantemente, atravs da Bblia Sagrada. Uma olhada rpida no texto ureo da lio dominical no suficiente; somente a leitura oficial que fazemos nos cultos, tambm no. Sendo a Bblia um espelho, e tendo, cada um de ns, a necessidade de verificar a nossa situao, para corrigirmos os nossos desvios de rota, precisamos consultar o nosso espelho divino diariamente, constantemente. Somente atravs desta leitura cotidiana da Bblia e da aplicao diria de suas verdades em nossas vidas poderemos identificar as nossas falhas e debilidades e, assim, buscar a ajuda do Senhor para corrigirmos a nossa atitude diante dele. Sem isto, vamos viver sem saber se estamos agradando a Deus, ou se o desagradamos. b) Alimento O profeta Jeremias faz uma declarao simblica a respeito da Palavra de Deus, dizendo: Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu corao; porque pelo teu nome me chamo, SENHOR, Deus dos Exrcitos (Jr 15.16). H um smbolo semelhante no livro do Apocalipse, quando o anjo d um livro ao apstolo e ele o come, e doce sua boca, mas torna-se amargo no ventre (Ap 10.8-10). Porque nos alimentamos? H pelo menos duas realidades que envolvem a degustao de alimentos: prazer e nutrio. Prazer o deleite que produzido ao saborear um delicioso alimento. Diz respeito sensao agradvel provocada pela ingesto de guloseimas e outras iguarias. Nutrio diz respeito ao valor nutritivo dos alimentos. So os ingredientes necessrios manuteno da vida do corpo e que nos do sustento e sade. Prazer So muitos os cursos e as tcnicas utilizadas para extrair os melhores sabores dos alimentos, com a finalidade de preparar os melhores pratos, para atrair os amantes da boa culinria. Cozinheiros famosos fazem sucesso pela capacidade de preparar as melhores iguarias. Isto tudo pelo grande prazer de degustar um bom alimento. Dois sentidos do corpo humano so utilizados neste processo: o olfato identifica o cheiro dos alimentos e o paladar o sabor. Juntos, enviam ao crebro os impulsos que identificam o aroma e o sabor. Imagine aquele prato especial que a mame prepara e que tanto nos agrada! O simples fato de traz-lo memria nos causa uma sensao de desejo e salivao. Quando sentimos o agradvel odor que ele exala e percebemos o sabor prazenteiro que possui, comemos com muita satisfao e alegria. A sensao de gozo que nos leva a querer repetir o processo. Razo pela qual sempre aceitamos o convite para degustar aquele prato. Como triste uma pessoa que perdeu o paladar ou o olfato, e no consegue mais sentir o cheiro e saborear o gosto dos alimentos. Quase sempre, quando sentimos fastio e perdemos o prazer pela comida, isto est associado a uma doena ou mal-estar. Pode ser uma gripe forte, que afeta o olfato, ou alguma inflamao ou reao alrgica, que altere o sabor dos alimentos nossa boca, e que nos faz perder o prazer de degust-los. A leitura da Palavra de Deus deve produzir tambm uma sensao agradvel ao nosso esprito. O salmista declara, a respeito do homem bem-aventurado no Salmo 1: "...tem o seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de

noite" (v.2). O salmista tambm afirma: Venham sobre mim as tuas misericrdias, para que viva, pois a tua lei a minha delcia (Sl 119.77). Ele no est falando que l a Bblia porque est sendo obrigado por algum ou pela exigncia do cargo ou compromisso, mas de um leitor movido pelo prazer da leitura da Palavra de Deus. Nutrio A outra realidade envolvida no alimento a nutrio. Tratam-se dos nutrientes, fornecidos pelos alimentos que so fundamentais para a realizao das funes vitais de cada ser vivo. Com uma boa alimentao, atravs de uma dieta balanceada, podemos fornecer s clulas do corpo no s a quantidade como tambm a variedade adequada de substncias importantes para seu bom funcionamento. s vezes, comemos um alimento que no to saboroso, mas sabemos que necessrio, pelo seu valor nutricional. A Palavra de Deus o alimento que vai fornecer alma os nutrientes espirituais necessrios para dar fora e robustez vida espiritual. Falando sobre a necessidade de alimento espiritual de cada um de ns, Jesus falou: "Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus" (Mt 4.4). Ele tambm nos incentivou a trabalhar pela comida que permanece para a vida eterna (Jo 6.27). Estes dois fatores se completam, no tocante degustao dos alimentos: quando somos atrados pelo prazer, ingerimos o alimento que nos fornece a nutrio. Isto nos dar a sade para continuarmos com os sentidos funcionando, o que far com que o desejo de alimentar-se no deixe de existir. Prazer e nutrio; vontade e necessidade. um ciclo maravilhoso, responsvel pela manuteno da vida. O fastio espiritual Se no temos prazer na leitura constante da Bblia Sagrada, e sentimos um fastio espiritual, certamente temos alguma dificuldade. Uma pessoa pode no desejar comer um alimento, em geral, por duas razes: no conhece o sabor ou valor do alimento, pelo fato de nunca t-lo provado, ou est com algum problema, que muda o sabor do alimento ou provoca fastio. Em ambos os casos, s h um remdio: ler a Bblia. Quanto mais ler, mais conhecer as riquezas deste tesouro e mais ter desejo de descobrir este sabor. Por outro lado, a leitura da Bblia fornecer o vigor espiritual que necessita para manter um bom desenvolvimento espiritual, a fim de ter sade para resistir aos ataques espirituais que querem debilitar o esprito e alquebrar a alma, provocando uma fragilidade diante das tentaes. H, porm, uma grande diferena entre o alimento espiritual e o material: o alimento material produz saciedade, quando ingerido na quantidade certa, e pode provocar problemas, se ingerido em demasia. O alimento espiritual, entretanto, no possui nenhuma contra-indicao e nunca nos sentimos saciados suficientemente, porque quanto mais o buscamos, mais sentimos fome de Deus. c) gua A gua o composto qumico mais abundante da Terra e um elemento fundamental na constituio do corpo humano, sendo tambm fundamental para todas as formas de vida existentes. Sem ela no haveria vida e as dificuldades de se obter gua potvel para toda a populao mundial tem sido uma grande preocupao para as autoridades, pois milhares de pessoas esto morrendo, a cada ano, principalmente crianas, por falta de gua ou por doenas causadas pela ausncia de gua pura. Limpeza e higiene A gua tambm o principal elemento para a limpeza e higiene. Nada como um bom banho para eliminar toda a sujeira do nosso corpo. No banho, importante o uso do sabonete, do shampoo, e de outros produtos de limpeza, mas nenhum deles pode substituir, de forma eficaz, a gua. Por ter a capacidade de dissolver a maioria das substncias que existem, a gua considerada um solvente universal. Na Bblia Sagrada temos vrias referncias importantes gua e algumas delas mostram porque ela comparada Palavra de Deus. O apstolo Paulo escreveu aos crentes da cidade de feso: Vs, maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel (Ef 5.25-27 nfase minha). O apstolo estava dizendo que, assim como a gua importante para a sade e higiene do corpo, a Bblia importante para a sade e higiene do esprito. Ele fala sobre a santificao: o processo de aperfeioamento da vida espiritual de cada crente, que efetuado pelo Esprito Santo, atravs da leitura da Bblia. A palavra de Deus o elemento santificador, atravs do qual o Esprito Santo estar trabalhando em ns. Por esta razo, Jesus orou, dizendo: Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade (Jo 17.17). O mundo em que vivemos est infestado de pecado. A luxria e a impureza sexual esto presentes na mdia, permanentemente; a violncia campeia em todos os lugares; guerras e inimizades so constantes no relacionamento entre as pessoas; a intolerncia e animosidade esto se tornando o padro, na relao interpessoal; a desonestidade e a corrupo viraram modelo dos que esto em evidncia. Vivemos em um mundo cada vez mais pecador e estamos sujeitos a sermos influenciados por ele. Quando lemos o jornal, ou assistimos televiso; quando caminhamos pelas ruas, ouvindo as conversas, lendo os outdoors, vendo as revistas e relacionando-nos com as pessoas, podemos perceber a influncia que o pecado quer exercer sobre a nossa vida. Limpeza espiritual Quando, porm, lemos a palavra de Deus, a nossa alma pode ser limpa de toda essa ao mundana e, ao invs de sermos influenciados pelo mundo, podemos influenci-lo atravs da nossa vida pautada pela Bblia Sagrada. Por isto o apstolo Tiago recomenda-nos: Pelo que, rejeitando toda imundcia e acmulo de malcia, recebei com mansido a palavra em vs enxertada, a qual pode salvar a vossa alma (Tg 1.21 nfase minha). Da mesma forma que voc tem a necessidade de limpar o seu corpo todo dia, tambm a nossa alma e esprito tm necessidade de limpeza diria.

E isto se d com a leitura da palavra de Deus e sua meditao. Aprendamos o exemplo do salmista e faamos das suas palavras a nossa orao: Oh! Quanto amo a tua lei! a minha meditao em todo o dia! (Sl 119.97). De igual modo, assim como o corpo no sobrevive sem gua, o esprito necessita do poder do Esprito Santo para continuar saudvel. Falando sobre a vida espiritual de cada pessoa, Jesus afirmou: Se algum tem sede, venha a mim, e beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu ventre (Jo 7.37,38). Ele disse tambm mulher samaritana: aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de gua que salte para a vida eterna (Jo 4.14). Leia a Bblia para ter vida, sade e higiene espiritual. Assim como as pessoas no gostam de estar ao lado de algum que no toma banho, por causa do mau cheiro que exala, a nossa necessidade de limpeza espiritual tambm pode ser notada, porque cheira mal s narinas de Deus e de seus santos. isto que faz a diferena entre o crente que espiritual e o que carnal. d) Luz Ao falar sobre Deus, a Bblia declara que Deus luz, e no h nele treva nenhuma (1Jo 1.5). Este paralelismo encontrado em toda a Bblia: luz contrapondo-se a trevas. O apstolo Paulo declara que Ele nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do seu amor (Cl 1.13) e que agora somos filhos da luz e filhos do dia; ns no somos da noite nem das trevas (1 Ts 5.5). Para deixar clara a oposio da luz s trevas, ele pergunta: que comunho tem a luz com as trevas? (2 Co 6.14). Por esta razo, nos convida: noutro tempo, reis trevas, mas, agora, sois luz no Senhor; andai como filhos da luz (Ef 5.8). O apstolo Pedro tambm nos diz que Jesus nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1 Pe 2.9). Aquele, portanto, que anda distante de Deus e no conhece a verdade, anda em trevas. O apstolo Joo afirma que algum que diz estar na luz, mas no pratica aquilo que Deus ordenou, mentiroso e, na verdade, anda em trevas (1 Jo 1.6; 2.9,11). Ele diz isto para entendermos que s possvel enxergar a luz da verdade atravs dos mandamentos divinos, que so a verdadeira luz que alumia (1 Jo 2.8). O que est em trevas s enxergar a realidade se houver luz sobre si. E a luz que dissipa as trevas da mentira a Palavra de Deus, que a verdade. O salmista afirmou, sobre a Bblia Sagrada: Lmpada para os meus ps tua palavra e luz, para o meu caminho (Sl 119.105). O escritor do livro dos Provrbios tambm afirmou: Porque o mandamento uma lmpada, e a lei, uma luz, e as repreenses da correo so o caminho da vida (Pv 6.23). Falando sobre a capacidade de iluminao que as Escrituras Sagradas possuem, disse o salmista: o mandamento do SENHOR puro e alumia os olhos (Sl 19.8). O apstolo Pedro afirmou que a palavra dos profetas como a uma luz que alumia em lugar escuro (2Pe 1.19). Luz e liberdade As pessoas que vivem na escurido, no tendo a capacidade de enxergar o que est o seu redor, no possuem a liberdade de movimento e esto limitadas ao que est prximo. No h a possibilidade de correr, de arremessar objetos distncia, de dirigir um meio de transporte, por exemplo. Os que conseguem enxergar, mas no possuem conhecimento para interpretar smbolos, tambm esto obscurecidos pela ignorncia, vendo os smbolos, mas desconhecendo o significado. assim, por exemplo, aquele que desconhece o alfabeto: enxerga, mas no interpreta. H uma antiga fbula a respeito de seis hindus que tocavam um elefante. Um cego tocou o lado do corpo do elefante e pensou que era um muro. Outro cego tocou a orelha do elefante e imaginou que era uma grande folha de rvore. Outro segurou uma das pernas do elefante e pensou que fosse o tronco de uma rvore. Outro ainda segurou a tromba do elefante e afirmou que era uma cobra. Outro cego tocou uma das presas de marfim e pensou que se tratava de uma lana. Finalmente, outro cego tomou a cauda do elefante nas mos e julgou estar segurando uma corda. Eles estavam tocando a mesma realidade, mas compreendiam-na de maneiras diferentes, porque no tinham a conhecimento do todo. O homem que no conhece a Deus est aprisionado pelas trevas espirituais, precisando ser iluminado pela Palavra de Deus, para romper com a priso. Da porque Jesus afirmou: conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar (Jo 8.32). Na idade mdia, quando o mundo estava imerso nas trevas da falta de conhecimento, em uma poca de retrocesso do pensamento, de atraso intelectual, cientfico e cultural, quando a feitiaria e a superstio dominava a razo, Deus levantou Martinho Lutero, para promover a Reforma Protestante, enfatizando a verdade das Escrituras e traduzindo a Bblia para a lngua do povo, para que todos tivessem acesso ao texto bblico, tirando, assim, o povo do obscurantismo espiritual e religioso que os dominava. o conhecimento da Palavra de Deus que faz com que a luz do evangelho resplandea sobre os que andam em trevas, porque no conhecem a Deus, pois, como disse o salmista: a exposio das tuas palavras d luz e d entendimento aos smplices (Sl 119.130). e) Espada A espada uma arma mortal e muito perigosa. Ela serve como instrumento de ataque e de defesa, e pode ser utilizada para tirar ou preservar a vida. Mesmo sendo uma arma antiga, utilizada h muitos sculos, ainda eficaz no combate corporal, por ser rpida e silenciosa. Na linguagem simblica utilizada pela Bblia Sagrada, a espada est associada, algumas vezes, com a boca, para fazer referncia palavra falada. O profeta Isaas afirmou: fez a minha boca como uma espada aguda (Is 49.2). A descrio que Joo faz de Jesus, no apocalipse, diz que da sua boca saa uma aguda espada de dois fios (Ap 1.16). igreja em Prgamo, o Senhor adverte: arrepende-te, pois; quando no, em breve virei a ti e contra eles batalharei com a espada da minha boca (Ap 2.16). E na grande batalha do Armagedom, o Senhor dos senhores, marcha triunfante sobre um cavalo branco e a sua vitria assim descrita: os demais foram mortos com a espada que saa da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes (Ap 19.21).

Para falar do poder da Bblia Sagrada, como arma utilizada nos embates espirituais, o apstolo Paulo nos recomenda: tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de Deus (Ef 6.17). Ela a principal arma da armadura espiritual do cristo. E para exemplificar o poder de penetrao que ela possui, o escritor aos Hebreus, declara: porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at diviso da alma, e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao (Hb 4.12). A utilizao eficiente da espada, como arma, entretanto, depende da habilidade daquele que a manuseia. Uma boa arma na mo de um soldado despreparado totalmente intil. por esta razo que o apstolo Paulo recomendou ao jovem obreiro Timteo: procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2 Tm 2.15). O Esprito Santo o instrutor, que nos orienta no uso da espada, mas se faz necessrio o contato e manuseio constante com a Bblia Sagrada, para sermos hbeis em utiliz-la, para enfrentar a batalha contra os falsos ensinos da mentira e do engano, a fim de proteger a igreja das heresias e combater os inimigos da verdade. Bibliografia GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica. So Paulo, Vida Nova: 1999, 1 edio. DUFFIELD, Guy P., VAN CLEAVE, Nathaniel M. Fundamentos da Teologia Pentecostal. Vol 1. So Paulo: Quadrangular, 2000. Mrcio Klauber Maia Natal-RN