Leonardo SÁ. Os Filhos Do Estado

1
Os flhos do estado
3 2 OS FILHOS DO ESTADO
Ri o de Janei ro
2002
Ncleo de
Antropologia
da Poltica
Nu
A P
LEONARDO DAMASCENO DE S
Os flhos do estado
Auto-imagem e disciplina
na formao dos ofciais da
Polcia Militar do Cear
Quinta da Boa Vista s/n So Cristvo
Rio de Janeiro RJ CEP 20940-040
Tel.: (21) 2568 9642 Fax: (21) 2254 6695
E-mail: nuap@alternex.com.br
Publicao realizada com recursos do
PRONEX/CNPq
Ministrio da Cincia e Tecnologia
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfco e Tecnolgico
Programa de Apoio a Ncleos de Excelncia
A coleo Antropologia da Poltica coordenada por Moacir G. S. Palmeira, Mariza
G. S. Peirano, Csar Barreira e Jos Sergio Leite Lopes e apresenta as seguintes
publicaes:
1 - A HONRA DA POLTICA Decoro parlamentar e cassao de mandato no
Congresso Nacional (1949-1994), de Carla Teixeira
2 - CHUVA DE PAPIS Ritos e smbolos de campanhas eleitorais no Brasil, de Irlys
Barreira
3 - CRIMES POR ENCOMENDA Violncia e pistolagem no cenrio brasileiro, de
Csar Barreira
4 - EM NOME DAS BASES Poltica, favor e dependncia pessoal, de Marcos
Otvio Bezerra
5 - FAZENDO A LUTA Sociabilidade, falas e rituais na construo de organizaes
camponesas, de John Cunha Comerford
6 - CARISMA, SOCIEDADE E POLTICA Novas linguagens do religioso e do
poltico, de Julia Miranda
7 - ALGUMA ANTROPOLOGIA, de Marcio Goldman
8 - ELEIES E REPRESENTAO NO RIO DE JANEIRO, de Karina Kuschnir
9 - A MARCHA NACIONAL DOS SEM-TERRA Um estudo sobre a fabricao do
social, de Christine de Alencar Chaves
10 - MULHERES QUE MATAM Universo imaginrio do crime no feminino, de
Rosemary de Oliveira Almeida
11 - EM NOME DE QUEM? Recursos sociais no recrutamento de elites polticas, de
Odaci Luiz Coradini
12 - O DITO E O FEITO Ensaios de antropologia dos rituais, de Mariza Peirano
13 - NO BICO DA CEGONHA Histrias de adoo e da adoo internacional no
Brasil, de Domingos Abreu
14 - DIREITO LEGAL E INSULTO MORAL Dilemas da cidadania no Brasil, Quebec
e EUA, de Lus R. Cardoso de Oliveira
15 - OS FILHOS DO ESTADO Auto-imagem e disciplina na formao dos ofciais
da Polcia Militar do Cear, de Leonardo Damasceno de S
16 - OLIVEIRA VIANNA De Saquarema Alameda So Boaventura, 41 - Niteri.
O autor, os livros, a obra, de Luiz de Castro Faria
Copyright 2002, Leonardo Damasceno de S
Direitos cedidos para esta edio
DUMAR DISTRIBUIDORA DE PUBLICAES LTDA.
www.relumedumara.com.br
Travessa Juraci, 37 Penha Circular
21020-220 Rio de Janeiro, RJ
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Copidesque
ngela Pessoa
Editorao
Dilmo Milheiros
Capa
Simone Villas-Boas
Apoio
CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte.
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
S, Leonardo Damasceno de
Os flhos do Estado : auto-imagem e disciplina na formao dos
ofciais da Polcia Militar do Cear / Leonardo Damasceno de S. Rio de
Janeiro : Relume Dumar : Ncleo de Antropologia da Poltica/UFRJ, 2002
. (Coleo Antropologia da poltica ; 15)
Inclui bibliografa
ISBN 85-7316-289-9
1. Polcia Militar Cear. 2. Policiais militares Formao Cear. I.
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Ncleo de Antropologia da Poltica.
II. Ttulo. III. Ttulo: Auto-imagem e disciplina na formao dos ofciais da
Polcia Militar do Cear. IV. Srie.
CDD 355.34
CDU 355.511.6
Todos os direitos reservados. A reproduo no-autorizada
desta publicao, por qualquer meio, seja ela total ou parcial, constitui
violao da Lei n 5.988.
s113f
02-0865
AGRADECIMENTOS
Aprender a aprender envolve muitos esforos coletivos e trocas humanas. Sem
os arquiplagos pelos quais nos enredamos nessa empreitada, o prprio caminho
seria vazio e estreito. Mais difcil seria ganhar sentido para a vida, cuja nica
pretenso querer-se signifcativa, sem esquecer, obviamente, dos suportes
vitais, cuja organizao dos recursos e rotinas nos ajudam a sobreviver com
alguma previsibilidade.
Deste modo, registro minha gratido com os ambientes criativos, onde
tenho tido o prazer de estudar. Certamente, o Programa de Ps-Graduao em
Sociologia da Universidade Federal do Cear, onde desenvolvi mestrado, e
o Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional/
UFRJ, onde estou fazendo doutoramento, oferecem aos seus alunos mais do
que suportes institucionais de inegvel competncia tcnica e qualidade aca-
dmica. Brindam-nos, sobretudo, com a possibilidade de nos apaixonar pelo
que fazemos. Participar dos debates nos cursos desses programas foi e conti-
nua sendo um exerccio fascinante. A dedicao e a pacincia com as quais os
professores nos ensinam a caminhar rendem frutos para a formao de toda
uma vida profssional. Tive enorme proveito e prazer em fazer cursos nos dois
programas com Ismael Pordeus, Irlys Barreira, Maria Auxiliadora Lemenhe,
Lcio Oliveira Costilla, Linda Gondim, Csar Barreira, Manfredo Arajo de
Oliveira, Marcio Goldman, Federico Neiburg, Marcos Otvio Bezerra, Lygia
Sigaud, Amir Geiger e Otvio Velho.
Csar Barreira, alm de orientar a dissertao de mestrado da qual parti para
a elaborao deste livro, muito me honra com sua amizade e com o privilgio
de compor, desde 1993, a equipe do Laboratrio de Estudos da Violncia (LEV-
-UFC), onde, sob sua coordenao, fui iniciado no ofcio. Participei de uma boa
leva de levianos juntamente com Diocleide, Domingos, Gil, Rosemeire,
Rosngela e Janana, com quem muito aprendi e me diverti. Quero agradecer em
especial Diocleide, por haver emprestado seus talentos de etngrafa para cobrir
em parceria a cerimnia de formatura descrita no ltimo captulo deste livro.
O rigor e a generosidade da banca examinadora de minha dissertao de
mestrado foram inestimveis. Neste sentido, agradeo s professoras Beatriz
Heredia (PPGSA-UFRJ) e Glria Digenes (PPGS-UFC) pelas crticas, suges-
tes e, principalmente, pelos incentivos que me ajudaram em muito a querer
continuar na peleja.
Agradeo aos professores Moacir Palmeira, com quem estou iniciando
uma nova e rica empreitada, Mariza Peirano, Jos Srgio Leite Lopes e Csar
Barreira, por incentivarem e viabilizarem esta publicao atravs do Ncleo
de Antropologia da Poltica (Nuap).
Sem a pacincia e o apoio dos cadetes e dos ofciais da Polcia Militar do
Cear, com quem entabulei relaes e conversas, este livro no teria sido poss-
vel. Agradeo a eles por isso e espero no ter distorcido demais, ao meu favor,
as informaes fornecidas por eles sobre suas vidas profssionais e pessoais.
Expresso o muito obrigado pela hospitalidade.
Dedico este livro as minhas avs, Josefa, dos Inhamuns, e Antnia, do
Cariri, meus sertes e minhas serras.
Aos arquiplagos, o prazer da navegao certeira pelos mares da im-
preciso...
SUMRIO
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
CAPTULO 1
Civis e militares: a construo de um problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
CAPTULO 2
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfana . . . . . . . . . . . . 25
CAPTULO 3
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar . . . . . . . . . . . 53
CAPTULO 4
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana . . . . . . . 87
CAPTULO 5
Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura . . . . . . . 119
BIBLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
INTRODUO
Neste livro, busco oferecer uma interpretao sobre a produo social do of-
cial da Polcia Militar do Cear (PMCE) a partir do contexto especfco de sua
formao bsica no Curso de Formao de Ofciais (CFO) da Academia de
Polcia Militar General Edgard Fac (APMGEF). Tento esboar uma leitura
sobre o signifcado da captura e da adeso social de um pequeno grupo de
jovens pr-universitrios, recrutados, anualmente, pela Polcia Militar (PM)
em parceria com o concurso do vestibular da Universidade Estadual do Cear
(UECE), para tornarem-se aprendizes de ofciais durante trs anos escolares
em regime de semi-internamento. Destarte, a exposio se desenrola na forma
de uma descrio da transmisso do equipamento conceitual, dos valores e das
disposies dos ofciais da PMCE para os seus neftos. A experincia social
de ser cadete da PMCE, ou melhor, as interpretaes que me proponho neste
livro, apoiado nas representaes dos meus interlocutores cadetes e ex-cadetes
sobre suas experincias primeiras na corporao, balizadas pelas minhas ob-
servaes desse campo de experincias, parecem-me fornecer uma boa imagem
para anunciar a tarefa e o objeto propostos.
Um objetivo mais geral, subjacente ao esforo especfco e particular deste
trabalho, o de empreender esforos de compreenso dos cdigos de sentimento
e conduta alm dos valores sociais dos agentes de vigilncia e controle social,
tendo em vista a problemtica das concepes e prticas polticas dos agentes
inseridos no campo administrativo do poder estatal. Fazer que uma antropologia
da poltica possa enfrentar o difcil acesso s categorias e prticas de poder dos
agentes administrativos do circuito justia-priso-polcia, cujas autodefnies
passam pela noo nativa de se acreditarem como desprovidos de vocao
poltica, o que me leva ao questionamento sobre o modo como tais agentes
pensam o exerccio do poder e instauram os limites entre as razes de Estado
e as negociaes categorizadas como propriamente polticas sobre o controle
dessas razes com todos os recursos nele implicados.
A proposta mais ampla de estudar as formas de insero e atuao dos
policiais militares no campo do poder, com suas interfaces com o campo da
poltica propriamente dito, parece passar pelo exame da converso de compe-
tncias sociais especfcas em reconhecimento social mais amplo, ou seja, a
construo da representao pblica dos agentes executivos da violncia fsica
passaria por uma srie de estratgias simblicas de afrmao e negao de seu
pertencimento institucional, de sua trajetria e de suas experincias, conectadas
ao universo da Polcia Militar (cf. Barreira, 1998). Como indica Bezerra (1998),
a atuao poltica dos profssionais da poltica pode ser pensada, tambm, de
acordo com seus vnculos regionais e corporativos (p. 5).
Desse modo, estratgias simblicas de insero e atuao poltica se dirigem
a vrios planos das relaes sociais concretas dos agentes policiais militares. O
ser policial militar implicaria em especifcidades signifcativas representadas
nos dilemas das formas de insero e de atividade poltica das pessoas egres-
sas do militarismo e ingressas na poltica dos polticos profssionais, por
exemplo. Temtica no explorada diretamente neste livro, mas para a qual ele
busca ser uma abertura, porque tais estratgias simblicas parecem envolver
ou pressupor como horizonte de sentido certas reifcaes a partir de noes e
idias sobre critrios lgicos e coerentes na tarefa defnida de preencher
espaos, com seus locais de risco, inimigos, correntes migratrias,
anonimato e violadores das leis, mobilidade, moral da tropa e unidade,
violncia, rea, setor, posto e policiamento, claros no efetivo e
claros nos espaos, rua, quartel, bairros nobres e periferia, cidado
de bem e vagabundo, capital e interior, policiamento comunitrio e
policiamento ostensivo, enfm uma srie de categorias morais, metforas es-
paciais e imagens do mundo social e tico que, se relacionadas, podem oferecer
um modelo provisrio dos modos de pensamento e sentimento dos policiais
militares, segundo o qual se pode antever o processo de constituio de um
discurso poltico despolitizado, para usar uma expresso de Pierre Bourdieu
(1996, p. 121) que me parece oportuna, como hiptese de trabalho.
Espero ao apresentar neste livro aspectos das formas de classifcao
pelas quais os policiais militares criam prescries prticas, autodefnem suas
atividades, recortam o mundo social com suas vises e divises poder con-
tribuir para uma discusso mais ampla sobre a efccia mgica das concepes
polticas e prticas de poder dos agentes de vigilncia e controle social, em
especial, sobre a construo dos limites segundo os quais so institudos os lu-
gares do poder, os centros de autoridade, os vazios, as periferias e sua populao
de suspeitos a partir das prticas divisoras, disciplinares e, em largussima
medida, extrajurdicas, que tornam o policiamento do cotidiano da sociedade
brasileira um problema poltico da mais alta importncia.
Porm, neste livro, essas questes aparecem como pano de fundo da
descrio da vida dos cadetes da PM. De certo modo, foram suscitadas pela
investigao do universo dos ofciais, a partir dos problemas da auto-imagem
e da disciplinarizao dos futuros ofciais da Polcia Militar.
No primeiro captulo, o leitor poder se inteirar sobre os autores, pro-
blemas e abordagens conceituais que guiaram a construo do objeto terico
da pesquisa. Como a anlise das normas, prticas, representaes e valores
do universo pesquisado foi conduzida e baseada em uma pesquisa emprica
desenvolvida entre setembro de 1997 e junho de 1999, envolvendo dados e
fontes heterogneas, forneo, no segundo captulo, uma discusso da etapa
de observao participante no quartel da Academia de Polcia Militar e tento
problematizar as condies do trabalho de campo com policiais militares. No
terceiro captulo, so abordadas as concepes e valores ligados ao espao
disciplinar da Academia de Polcia Militar, tendo como referncia a descrio
do suporte arquitetnico da Escola. No quarto captulo, focalizo a questo da
normalizao da conduta dos cadetes na vida cotidiana da Academia. No ltimo
captulo, tento articular a relao entre os rituais de poder cotidianos implica-
dos na formao dos ofciais, com a cerimnia de formatura dos cadetes, que
marca a sada da Escola.
Em seguida, apresento, sumariamente, algumas caractersticas do material
coletado, sobre o qual constru minhas leituras.
A documentao
O material coletado durante a investigao composto dos seguintes ele-
mentos: a) entrevistas gravadas individualmente com dois ofciais pertencentes
aos quadros dirigentes da Academia (aproximadamente duas horas e meia de
gravao para as duas); b) entrevistas individuais gravadas com seis cadetes do
terceiro e do segundo ano do CFO (aproximadamente 12 horas de gravao no
total); c) entrevistas coletivas com 20 cadetes divididos em dois grupos, sendo
um grupo exclusivamente de cadetes do segundo ano e outro formado por 8
cadetes do terceiro ano e 2 do primeiro ano (aproximadamente quatro horas
de gravao para as duas); d) entrevistas anotadas com um coronel que no
pertence equipe dirigente da Academia (por telefone); com o mesmo coronel
em sua residncia (aproximadamente trs horas para as duas); com o coman-
dante da Academia, com o seu sucessor e com o subcomandante, enquanto
assumia interinamente a funo na ausncia do titular (aproximadamente uma
hora e meia). Coletivamente com uma turma de 30 capites em sala de aula
INTRODUO
(aproximadamente 30 minutos); e) conversas informais e observao direta
do cotidiano do universo pesquisado, implicando a maioria dos indivduos j
referidos pelas entrevistas gravadas); f) editais de seleo para o CFO Edital
n. 003/98-DE para o CFO/99 e Edital n. 018/94-DE para o CFO/95; g) Re-
gulamento Disciplinar da Polcia Militar do Cear Decreto n. 14.209, de 19
de dezembro de 1980; h) Informativo do Cadete. Documento distribudo para
os cadetes em 1998, contendo informaes consideradas muito importantes
(obrigatrias) para a orientao do corpo discente na Academia. Trata-se,
portanto, de um documento para orientao interna da vida na instituio; i)
Caderno de Orientaes. Documento similar ao anterior, distribudo para os
cadetes em 1999, contendo uma verso atualizada das Normas Gerais de Ao
(NGA), cdigo escrito central para a vida social na Academia; j) calendrios
escolares relativos s atividades dos anos de 1998 e 1999; l) como de praxe,
meu dirio de campo, ao qual acrescentei uma fta de vdeo com a gravao
da Formatura de 1998 com as observaes da pesquisadora Diocleide Ferreira
Lima, que realizou o registro, em vdeo, da cerimnia, alm das indicaes do
meu orientador, Csar Barreira, resultantes de suas observaes diretas do uni-
verso da Academia de Polcia Militar. Tais contribuies consistiram em fontes
importantes para a construo da minha percepo do objeto, principalmente no
que tange s atitudes corporais dos militares (Diocleide) e etiqueta social dos
ofciais (Csar). Se fz bom uso ou no do que eles me disseram, isso de minha
inteira responsabilidade, pois o que me ofereceram era certamente de muito
boa qualidade; m) as monografas do Curso de Aperfeioamento de Ofciais
(CAO) e do Curso Superior de Polcia (CSP). So trabalhos produzidos pelos
ofciais e constituem uma fonte muito rica de informaes e de acesso aos seus
modos de pensar, s vezes at mais interessantes do que entrevistas, porque,
nessas monografas, os autores escrevem quase sempre a partir de suas longas
experincias de atividade policial militar e o pblico leitor desses trabalhos est
ainda muito restrito aos membros dos quadros de ofciais da instituio, o que
lhes confere um valor especial, diferente de um artigo ou trabalho de um ofcial
escrito para os jornais de grande circulao, voltados para o mundo civil (ver a
listagem das monografas consultadas ao fnal das referncias bibliogrfcas);
n) Revista Alvorada. Edio comemorativa da APMGEF sobre os aspirantes de
1998, sob o ttulo Bacharis em segurana pblica: terceira gerao.
CAPTULO 1
Civis e militares:
a construo de um problema
Carreira no sentido ordinrio sinnimo de ocupao ou profsso, encer-
rando geralmente a idia de um elevado grau de estabilidade profssional, o
trabalho de uma vida. No sentido mais detalhado, o termo pode designar a
srie de ajustamentos por que passa o indivduo para adaptar-se s instituies,
s organizaes formais e s relaes sociais informais em que sua ocupao
o envolve (Miranda Netto et al., 1986: 154). Nestes dois sentidos comple-
mentares, o popular e o tcnico, seguir uma carreira profssional pode ser uma
maneira importante de prover de signifcado a vida em nossa sociedade. Ser
parte do universo social de uma corporao profssional acaba por oferecer uma
fonte mais ou menos duradoura de valor e status social, satisfazendo assim o
desejo socialmente agenciado, do indivduo e seus pares, de perseguir uma
vida signifcativa.

De fato, do ponto de vista mais geral da teoria social, quanto mais os gru-
pos de parentesco, como famlias e cls, perderam sua funo como portadores
da identidade de pessoas que se prolonga para alm da morte, mais a mesma
funo foi fortalecida por outras formaes sociais, ou seja, na vida social
contempornea, organizada sob a forma estatal e em cuja estrutura ocupacional
se pode entrever quo diferenciado seu espao social geral, a principal fonte
donde uma pessoa deriva seu valor, seu signifcado a mais longo prazo, pode
ser a prtica efciente de uma profsso (Elias, 1997: 311-312).
Seja para o jovem interessado em uma carreira civil, como a de cientista
social e professor universitrio, seja para o jovem voltado para uma carreira
militar, como a de ofcial da Polcia Militar, o status do grupo profssional es-
colhido, com suas hierarquias de valores e cdigos sociais prprios, orientar
e alimentar atravs de expectativas, disposies e motivaes prprias a
construo do signifcado de sua identidade social, e vice-versa. A incorporao
do indivduo ao grupo profssional poder implicar uma adoo natural e
espontnea (na verdade, a instituio de uma segunda natureza por meio da
socializao) do grupo pelo indivduo, transformando-o em um grupo de status,
de referncia e de participao social de primeira grandeza para a sua vida social
total, porque, como lembra Bourdieu, toda socializao bem-sucedida tende
a fazer com que os agentes se faam cmplices de seu destino (1989: 69).
Entretanto, j que o universo comparativo de uma pesquisa resultante
de um trabalho de campo antropolgico aquele que envolve o mundo do
pesquisador e o do grupo pesquisado, entre a carreira militar e a civil citadas
(nas quais os pesquisados os cadetes da Polcia Militar , e o pesquisador
ocupam a condio de neftos) se interpem diferenas signifcativas com
resultados importantes para a conformao da viso de mundo dominante em
seus universos sociais, o civil ou o militar.
No caso da carreira de ofcial da Polcia Militar, a adequao e a adeso
aos cdigos de sentimento e de conduta do corpo de ofciais parecem implicar,
segundo uma das hipteses de apoio levadas em conta neste trabalho, exign-
cias e prescries muito mais estreitas e detalhadas quanto determinao do
pensamento e do comportamento social geral do indivduo do que no caso da
carreira civil. Parece haver uma interveno mais incisiva por parte do grupo
profssional em todas as esferas da vida e no apenas naquelas relativas aos
locais de trabalho e ao desempenho das atividades corporativas.
Se, como dizia Goffman, uma disposio bsica da sociedade moderna
que o indivduo tende a dormir, brincar e trabalhar em diferentes lugares, com
diferentes co-participantes, sob diferentes autoridades e sem um plano racional
geral (1996b: 17), pode-se levantar a sugesto provisria de que o padro da
carreira do ofcial da Polcia Militar aparentemente no impede a realizao
parcial dessa disposio bsica afnal, os ofciais da Polcia Militar no so
prisioneiros, no so marginais trancafados dentro de um estabelecimento
prisional, muito pelo contrrio, so agentes sociais de sucesso, campees
da ordem e da lei. Todavia, em momentos especfcos da carreira e em con-
textos tanto de exerccio da profsso o caso dos cadetes, por exemplo, cuja
educao/instruo ministrada em regime de semi-internato, e o fenmeno
geral do aquartelamento, que impe aos soldados e ofciais uma relao mais
visceral com os locais de aboletamento de tropas chamados quartis , quanto
em outros contextos sociais (os que dizem respeito ao universo das amizades,
da diverso, por exemplo), os ofciais se distanciam dessa disposio bsica,
pois se encontram sob os auspcios de uma ordem disciplinar regulamentada,
sob autoridade una de seus superiores hierrquicos. Se toda instituio con-
quista parte do tempo e do interesse de seus participantes e lhes d algo de um
mundo; em resumo, toda instituio tem tendncias de fechamento (p. 16),
preciso acrescentar que umas mais do que outras.
1
Ao contrrio do que ocorre na carreira civil de um cientista social, na qual
o controle exercido pela instituio dos aspectos mais ntimos ou privados da
vida dos indivduos no to explcito e institucionalizado, a ponto de inexistir
um rgo especial responsvel pela execuo desse controle, na carreira de of-
cial da Polcia Militar, os ofciais tm como obrigao social a vigilncia de si
mesmos e dos atos dos indivduos que compem o ofcialato, de modo a saber
se eles vo de par com as exigncias ticas e a honorabilidade prprias
condio de ofcial, pois a Polcia Militar uma instituio onde disciplina e
hierarquia so valores sociais.
Isto no quer dizer que no exista um sistema de constrangimento social
na carreira civil, inclusive pelo gerenciamento burocrtico de dados relativos
vida civil dos membros do grupo. Nesta, o interesse pela intimidade do in-
divduo se torna, por exemplo, assaz signifcativo quando o contedo da vida
ntima alheia se presta manipulao pelas e nas lutas pelo poder em torno da
distribuio dos recursos e da estima sociais (um processo de desqualifcao
extra-ofcial de um concorrente, por exemplo, pela difamao, um mecanismo
corriqueiro). O decisivo para a argumentao neste caso, que na carreira militar
o controle da vida ntima do indivduo um fato organizacional, um elemento
da cultura organizacional dos grupos militares, altamente institucionalizado e
legitimado pelos valores sociais do grupo. Alm da existncia de um servio
secreto de informao (o P2), capaz de produzir dados sobre os integrantes
da corporao, h um tipo de autovigilncia desenvolvido pela instituio e
sancionado por unanimidade pelo conjunto de seus membros, ou seja, ancorado
em um fenmeno de conscincia social que lhe confere aceitao, dentro de
certos limites acordados.
No que tange carreira de ofcial da Polcia Militar, o indivduo nela inte-
ressado haver de desenvolver maior tolerncia com relao a ser cobrado e
vigiado pelos seus pares; haver de ter menos ojeriza s intervenes do grupo
profssional em sua vida pessoal, comeando pelo fato de que, at a morte, seu
nome ser sempre associado ao posto exercido na hierarquia de poder do seu
grupo, sendo o nome forjado nas e pelas relaes domsticas e de parentesco,
lanado a um plano secundrio no contexto da prpria identidade pessoal.
At os membros de sua famlia passam a ser socialmente reconhecidos pelo
vnculo corporativo do policial militar. Assim, foi possvel mapear os usos dos
seguintes termos para designar familiares dos ofciais: o flho do coronel, flho
de coronel, esposa do major, namorada do tenente, e muitas outras variaes.
Essas etiquetas de identifcao podem ser usadas em vrias situaes como
recursos de poder social. Um aspirante a ofcial narrou o caso de um arru-
aceiro, que ao ser abordado pela patrulha, identifcou-se como flho do
CIVIS E MILITARES: A CONSTRUO DE UM PROBLEMA
coronel X. Depois de verifcar a procedncia e a veracidade da informao, o
aspirante chamou o coronel em questo para o local da ocorrncia. Ao chegar
l, o aspirante confessou que esperava uma reprimenda do coronel por ter alge-
mado o flho dele, mas, em vez disso, contou em tom de aprovao e orgulho,
que o ofcial em questo passou um tremendo caro no flho e mandou que
o aspirante o levasse preso.
O uso do termo cobrado muito freqente entre os cadetes, pois eles
se representam como os mais cobrados na instituio. Mas, de fato, mesmo
depois de aposentado (como ofcial da reserva remunerada), os laos sociais
formais e informais do indivduo com o grupo profssional sero mantidos,
inclusive do ponto de vista disciplinar, sendo possvel, quando as circunstn-
cias o exigirem, que ele seja retirado da inatividade para assumir funes de
comando. Mesmo aposentado, um ofcial da Polcia Militar poder ser preso, se
cometer faltas graves contra a disciplina. Deste modo, o termo aposentadoria,
usado para as carreiras civis, no alcana uma srie de signifcados da reserva
ou do termo reformado, para designar a inatividade dos militares.
Mesmo que mude de carreira, tornando-se um magistrado, por exemplo, o
indivduo sempre ser percebido a partir de sua origem policial militar, o que
deve ser motivo de orgulho, segundo as auto-avaliaes positivas do ofcialato.
Note-se, ento, que a vigilncia social do grupo profssional sobre a con-
duta pessoal haver de ser muito mais explcita, apoiada em regulamentos
disciplinares bastante rgidos e codifcados, tendo como suporte um sistema de
prmios e punies que inclui a possibilidade de priso e expulso por motivos
disciplinares. Enfm, caracterizadas por um sistema de constrangimento social,
por defnio, marcial e castrense, o pesquisador precisa ter cuidado para
no transpor indevidamente as categorias do pensamento militar para um sistema
de classifcaes paisano. preciso levar a srio um sentido pouco discutido
da categoria militarismo, usada para designar a forma de vida dos quartis.
Por conseguinte, quando o termo militarismo aparecer no texto, trata-se de uma
categoria nativa, usada no cotidiano da Academia pelos ofciais e cadetes da PM.
No entanto, no so mecanismos disciplinares simples que garantem a auto-
vigilncia do grupo social em questo, como sugerem os termos nativos tica
e honorabilidade antes mencionados. H de se levar em conta a dimenso
simblica do exerccio dessa autodisciplina, alimentada em autoconcepes e
valores sociais prprios ao ofcialato.
Marcel Mauss j impunha, em 1927, como tarefa aos cientistas sociais,
estudar grupos secundrios (como os subgrupos profssionais) em seus proces-
sos de construo da ordem interna como edifcao de sua moralidade, pois
toda atividade social que, numa sociedade, criou para si uma estrutura
e qual um grupo de homens se dedicou de maneira especial, segura-
mente corresponde a uma necessidade de vida desta sociedade. Esta no
conferiria a vida e a existncia a este ser moral ou, como se diz no
direito ingls, a esta corporao, se este grupo mesmo temporrio no
correspondesse s suas expectativas e s suas necessidades (1981: 70).
Marcel Mauss lanava como objeto de preocupao cientfca a anlise do
modo como esses grupos sociais constroem suas relaes de autoridade, seus
vnculos disciplinares e a transmisso de suas heranas conceituais, pois a parte
da moral, especialmente a dos subgrupos, por exemplo do grupo profssional,
subestimada (p. 89). E a pesquisa dos processos de educao fornece, ainda
segundo Mauss, uma perspectiva especial para a compreenso dos hbitos co-
letivos. Educao enquanto ensino de tcnicas do corpo, ensino de tcnicas
manuais, transmisso de tradies tecnocientfcas, educao esttica,
econmica, jurdica e religiosa (p. 125), enxergando o indivduo socia-
lizado como um fato social total.
A fabricao do corpo e da mentalidade, ou seja, das heranas comuns
para alm dos nmeros, divises e movimentaes de um grupo, da anlise
de seus sistemas de relaes polticas, econmicas e religiosas constitui o
momento em que est em foco e em jogo na vida social a solidez do todo, a
perpetuidade do todo, a coeso social e a autoridade que a exprime e a cria,
a tradio e a educao que a transmitem de gerao a gerao (p. 101).
Como ensinava Simmel (1977: 174-75), na fora de socializao das organi-
zaes hierrquicas e militares, nas quais, realmente, o ponto de ordenao da
vida coletiva um ponto de vista quantitativo, onde as posies e a formao
de grupos e subgrupos se ligam ao estabelecimento de funes com natureza
numrica, est o segredo do seu relativo fechamento.
A anlise do regime de coaes a que esto sujeitos os neftos de um
grupo, portanto, uma porta de entrada para o regime geral das coaes do
grupo. Trata-se de analisar uma transmisso social especfca que produz di-
ferenciao entre um grupo social profssional e de status e os outros com os
quais compartilha um mesmo espao social geral, ao passo que constri uma
adequao da personalidade difusa estrutura de personalidade adequada
vida corporativa do grupo (cf. Simmel, 1977: 166-67).
Para Elias (1997: 136), o esprito de corpo o sentimento de identidade
do ofcialato militar, o sentimento de ns dos ofciais, de onde derivam
modelos de conduta para o conjunto dos quadros de ofciais de uma instituio
militar. Para ele, a camada ns da estrutura da personalidade, resultante de
tenses e confitos vividos em um processo de desenvolvimento histrico (Elias,
1997: 30), faz que um grupo profssional se transforme em um grupo de status,
entendendo este conceito como um problema de percepo social, afnal, o
termo mesmo deriva da raiz romana stare, estar, que literalmente designava a
posio de um indivduo ou grupo aos olhos dos demais (Diggins, 1999: 215).
2
Ao falar de esprito de corpo, busco circunscrever conceitualmente a ca-
mada ns da estrutura de personalidade dos membros da corporao policial
militar, pois
a imagem que as pessoas que vivem juntas numa sociedade especfca
tm de sua prpria posio e da de outros na pirmide social deve
conjugar-se com critrios de estratifcao desde a perspectiva do pes-
quisador [...] pois a experincia de estratifcao pelos participantes
um dos elementos constitutivos da estrutura da estratifcao (Elias,
1997: 52).
3
Como indicado na introduo, a abordagem deste trabalho concentra-se
no mundo do cadete a partir do cruzamento entre o problema da auto-repre-
sentao (Elias, 1997) e o da construo da poltica interna de status do grupo
em questo. Trata-se do desafo de estudar os policiais militares a partir do
modo especfco como constroem o espao social e simblico interno de suas
instituies, ou seja, a partir do modo como produzem o seu esprito de corpo
e sua disciplina, lembrando que, mais do que instituio total, a Academia
uma instituio assimiladora (cf. Castro, 1990, p. 32), voltada para a reali-
zao de uma vitria cultural. Como enfatiza um dos expoentes da sociologia
militar norte-americana, education at a service academy is the frst and most
crucial experience of a professional soldier. The educational experiences of the
cadet cannot obliterate his social background, but they leave deep and lasting
impressions (Janowitz, 1971, p. 127).
4
O trabalho pioneiro de Heloisa Fernandes (1973), uma anlise sociolgica
da evoluo histrica das foras repressivas de So Paulo, predecessoras da
atual Polcia Militar, dedicou dois captulos (VI e VIII) ao exame da unida-
de interna da organizao policial estudada. Todavia, a perspectiva de sua
pesquisa pensava as foras do aparelho repressivo estatal apenas em funo
de condies histricas especfcas o que diferente para a autora do que
dizer que elas preenchiam a funo de controle social inerente s organizaes
humanas e existindo para garantir as condies polticas de reproduo das
relaes de explorao.
Ao esquadrinhar os critrios da unidade interna da instituio, suas anlises
apontavam para os pressupostos histricos da constituio da unidade interna
a partir de uma conexo destes pressupostos com os critrios de seleo, pro-
moo, reforma, servio e instruo dos integrantes da fora policial. O campo
de anlise, por estar preocupado com as relaes dialticas entre relaes de
explorao e relaes de dominao social, no se deixava levar pelo exame
da formao do esprito de corpo dos integrantes da fora pblica como ob-
jeto legtimo de anlise. A autora apontava para algumas de suas condies
de formao. Contudo a abordagem, apesar de no desconhecer o problema
sociolgico da formao de
um sistema tico-grupal propiciador de uma forte identifcao dos mem-
bros com os objetivos de sua atividade, processo instigado pela adeso
aos valores inerentes execuo mesma da funo da fora repressiva
e pelo auto-reconhecimento dos membros como componentes de um
grupo social (p.132)
no parecia garantir legitimidade para um estudo deste processo como um
objeto em si.
O ponto de partida de um trabalho antropolgico sobre os policiais se-
ria aquele que reconhecesse, como vaticinou Kant de Lima (1995), que as
atividades policiais organizam-se conforme os princpios da tica policial,
um conjunto extra-ofcial de regras produzidas e reproduzidas pelo processo
tradicional de transmisso do conhecimento (p. 9). Seu raciocnio ainda inclui
a seguinte problematizao:
A exclusiva responsabilidade da polcia pela tica de suas atividades
sugere, por analogia, formas exclusivas de produo e reproduo dessa
tica. Em consonncia com sua identidade extra-ofcial, essa tica pro-
duzida e reproduzida pelos meios tradicionais. Os policiais produzem
e reproduzem sua tica por um sistema de contar histrias, nas quais o
principal personagem sempre um de seus heris, guardies mticos
e exemplos paradigmticos da tradio policial (p. 135).
Como exps Coelho (citado por Castro, 1990) de modo instigador, tratan-
do mais especifcamente da instituio militar, mas que, a meu ver, pode ser
extensivo s organizaes dos militares estaduais:
[...] de certa forma, a politizao produz a paisanizao dos militares,
despindo-os da forte marca da instituio castrense. O processo parece
ser anlogo ao do exorcismo ou da psicanlise: como se os estudiosos,
sofrendo de algum profundo trauma com os smbolos, marcas, mentalida-
de e procedimento das instituies militares necessitassem revelar a sua
dimenso mais familiar (ou paisana) dissolvendo nela a outra zona:
a do perigo, da ameaa, do desconhecido (p. 13).
Foi na esteira desse tipo de crtica, segundo a qual os estudos sobre
militares se reduziam a focalizar apenas os momentos dramticos das inter-
venes militares na vida dos civis, sem que tratassem a instituio militar
como um objeto legtimo de anlise por si mesmo (Castro, 1990, p. 13),
que surgiram os trabalhos de Castro (1990) sobre a socializao militar na
Academia Militar das Agulhas Negras (Aman) e de Leirner (1997a) sobre a
socializao militar na Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito (Ece-
me). Eles foram particularmente inspiradores com sua proposta de pensar uma
antropologia da instituio militar no Brasil e, tambm, forneceram etnografas
que me municiaram com questes metodolgicas e substantivas para iniciar com
menos incertezas o trabalho de campo. Pois, partindo da constatao de que
as instituies militares so pouco estudadas em sua vida social ntima, Celso
Castro (1990) e Leirner (1997a) buscaram ampliar o campo das anlises de
uma antropologia da instituio militar, de modo a complementar e aprofundar
algumas tentativas de anlise da instituio militar em seus aspectos
internos, estruturais ou organizacionais [...] o que implica o reconheci-
mento de uma relativa autonomia da instituio em relao sociedade
civil e uma proposta de estudo centrada preferencialmente no em suas
intervenes na vida poltica, mas no cotidiano da instituio (Castro,
1990, p. 14).
Enquanto Castro (1990) se propunha realizar uma discusso sobre a
construo da identidade social dos ofciais do Exrcito, sob a forma de uma
etnografa do universo de socializao profssional dos cadetes da Aman, Leir-
ner (1997a), a partir de trabalho de campo na Eceme, buscava, afastando-se
do universo dos cadetes e se aproximando do mundo dos ofciais superiores,
pensar a identidade social dos militares a partir do modo como se articulam no
interior da instituio as variveis polticas que entram em jogo na identidade
militar quando circunstancialmente o Exrcito se v obrigado a negociar o
seu papel com a sociedade (p. 18). Ou seja, este ltimo preocupava-se fun-
damentalmente com a construo da face pblica do Exrcito, desde o ponto
de vista da construo da resposta organizacional elaborada no interior do
espao social interno da corporao, para problemas sociais e polticos postos
no mbito da sociedade inclusiva.
Em ambos os casos, a instituio militar era tratada como possuidora de
certo grau de autonomia frente aos cdigos sociais e exigncias da sociedade
inclusiva, dando-se nfase ao fato de que as corporaes militares e policiais
militares possuem caractersticas e vida prprias que no podem ser reduzidas
a meros refexos de infuncias externas (Carvalho, 1978, p. 183). Os autores
impulsionavam, assim, um tipo de abordagem que promove a problematizao
da perspectiva que dilui a especifcidade da instituio militar ao vincul-la a
uma teoria do confito de classes sociais (Castro, 1990, p. 14).
Os dados sobre a origem social dos ofciais so menos relevantes para
esta perspectiva que privilegia o peso da socializao profssional a que so
submetidos os militares e a rede de interaes sociais na qual vivem - para a
compreenso de sua viso de mundo e de seu comportamento social, deslocando
assim o foco de anlise para aspectos internos, organizacionais ou estruturais
da instituio militar (Castro, 1993, p. 227). No trato do problema da sociali-
zao dos agentes da violncia legal, se mostrava importante retomar algumas
intuies da chamada sociologia militar, uma das primeiras a se preocupar com
a constituio de hierarquias de valores e de cdigos de sentimento e conduta
prprios ao processo de produo da unidade interna destes grupos de especia-
listas (cf. Mills, 1981, captulos VIII e IX e Janowitz, 1971).
Sem dvida, o mais importante no subestimar a dimenso simblica e
axiolgica da constituio da vida ntima dos grupos que funcionam como ins-
trumentos da violncia estatal organizada. necessrio instituir, deste modo, no
campo das cincias sociais, legitimidade para os estudos que buscam entender
os padres simblicos prprios dos integrantes de organizaes de estado-maior
em termos de sua cultura e identidade especfcas. O momento positivo desta
atitude crtica frente aos trabalhos que reduzem a compreenso do militar ao
problema das origens sociais , portanto, a nfase dispensada investigao
dos modos de construo da unidade interna de tais organizaes, levando em
conta suas hierarquias de valor e seus cdigos de sentimento e conduta espe-
cfcos. Torna-se possvel um questionamento sobre a vida simblica e ritual
dos membros dessas instituies, para alm da apreciao do vnculo entre as
representaes propriamente ideolgicas desses grupos mais claramente asso-
ciadas a grupos ou classes do campo do poder no espao social geral.
No se pode, todavia, esquecer que, descambando para a idia de que as
corporaes militares e policiais seriam grupos completamente fechados, se
estaria simplesmente trocando os sinais da atitude criticada, promovendo uma
reduo to nociva quanto aquela que no pensa a especifcidade do mundo
militar e policial, pois:
[a] idia de grupos que esto estruturados de tal forma que seus membros
desenvolvem uma conscincia totalmente independente, funcionando de
um modo inteiramente autnomo, , sem dvida, um tpico exagero ideal.
Na realidade, a menos que esteja doente, nenhum ser humano em suas
decises em sua orientao pessoal jamais empreende um plano de
ao sem levar em considerao o que ele poder signifcar para os outros,
assim como para si mesmo. Tudo o que pode, na realidade, ser observado
maior ou menor autonomia relativa em conscincias individuais, segundo
as autocoaes ou as coaes externas tenham a maior participao no
rumo dado conduta de pessoas (Elias, 1997: 96).
A pergunta sobre os limites da ressocializao militar no pode ser des-
cartada, seja qual for a abordagem do analista. E as respostas podem ser mais
profcuas se intentadas em contextos de pesquisa emprica, mantendo sempre o
cuidado para no reifcar um universo de relaes, onde interno e externo, micro
e macro e outros pares de oposio desse tipo podem fazer-nos esquecer que
o importante pensar os limites, as passagens, os diferenciais, e os processos
de objetivao e subjetivao do social. Esta uma meta metodolgica que
criamos, conscientes de que acabamos por frustr-la aqui e acol com menor
ou maior gravidade.
Enfm, razes diversas, alm das tericas j apontadas, me levaram a
delimitar este objeto de estudo em particular e a estudar os policiais militares
em geral. Em primeiro lugar, os policiais militares so pouco estudados pelos
cientistas sociais. No conjunto dos estudos sociolgicos e antropolgicos sobre
militares e organizaes policiais, como veremos, o ensino e a socializao
profssional dos policiais militares ainda no foram sufcientemente contem-
plados. Em segundo lugar, os policiais militares so um objeto constante das
preocupaes polticas dos cientistas sociais, sobretudo daqueles envolvidos
diretamente nas lutas pela defnio do destino social das organizaes de
segurana nacional e pblica no Brasil. Consciente da necessidade de
estud-los, certamente o fz motivado pelo contexto social a partir do qual
os militares e os policiais emergem como objeto de preocupao social e
poltica, antes de serem transformados em objeto de estudo propriamente dito.
Notas
1
Consultar Castro (1990) para uma crtica do conceito de instituio total e de seus limites
para o universo das escolas militares. A chave da crtica que, diferentemente das prises
e manicmios, nas escolas militares se joga com a perspectiva de uma vitria cultural
(p. 33-34).
2
O uso do conceito de status paga tributo herana weberiana segundo a qual em contraste
com a situao de classe, que determinada economicamente, designa-se como situao
de status todo componente tpico da vida predeterminada dos homens, que o por uma
estimativa social especfca, positiva ou negativa, de honra... Em essncia, a honra resultante
de status expressa, normalmente, pelo fato de esperar-se um mesmo estilo de vida espe-
cfco por parte daqueles que desejam pertencer a determinado crculo... O papel especfco
de um estilo de vida no status honra signifca que os grupos de status so sustentculos
especfcos de todas as convenes (Bendix apud Miranda Netto et al., 1986). Status,
honra, prestgio, deferncia social, a estratifcao da estima tais categorias tinham mais
relevncia [para Weber] do que a classe para explicar relaes tnicas, racismo, diferenas
de gnero e sentimentos nacionalistas, que separam as pessoas e frustram a formao da
solidariedade de classe (Diggins, 1999: 216).
3
De acordo com Elias (1997), tradicionalmente, na anlise sociolgica, o problema da estra-
tifcao se pe quando se qualifcam os indivduos em estratos, grupos segundo a ocupao
ou classes, mas nenhum desses critrios sufciente per se para explicar o ordenamento das
pessoas em estratos de categoria superior ou inferior. Para tal propsito, tambm necessrio
saber como os membros de uma sociedade que esto dotados de desiguais oportunidades
de poder e status se classifcam a si mesmos e uns aos outros (p. 52).
4
a educao numa academia militar a primeira e mais crucial experincia de um soldado
profssional. As experincias educativas do cadete podem no apagar seu brackground
social, mas deixam impresses profundas e duradouras.
CAPTULO 2
No teatro de operaes: entre o dilogo e a
desconfana
A observao participante concentrou-se na Academia de Polcia Militar do
Cear resvalando, em ocasies especfcas, para outros estabelecimentos
da corporao, como, por exemplo, o Quartel do Comando Geral da Polcia
Militar, onde foram observados eventos solenes, desfles de tropas e reunies,
e realizadas entrevistas formais e informais com dirigentes da organizao
policial militar cearense. Nessa ocasio, dediquei um total de 42 dias no
quartel da Academia, intercalados em trs perodos: setembro de 1997, maro
e abril de 1998 e primeiro semestre de 1999. Como se v, a observao no
se concentrou em nico perodo, de modo monoltico, e pode ser dividida em
trs etapas correspondentes aos intervalos de tempo apontados, enquadran-
do as seguintes atividades principais: a) realizao dos primeiros contatos
com ofciais e insero em campo, apresentao aos comandantes e equipe
dirigente da Academia, entrevistas gravadas ou anotadas com membros desta
equipe, participao nas aulas do CAO e freqentao da Academia, em cujas
ocasies me inteirava sobre o funcionamento cotidiano da instituio (11
dias); b) participao nas aulas do CFO junto turma do terceiro ano e ob-
servao de solenidades, palestras, cerimnias, formaturas, envolvendo direta
ou indiretamente a companhia de alunos da Academia (11 dias); c) entrevistas
gravadas, observao de formaturas, freqentao da Academia e pesquisas na
sua biblioteca (20 dias).

Ao todo, foram observadas as seguintes cerimnias que contavam com a
participao dos cadetes da Polcia Militar: parada do 7 de setembro de 1997,
formatura dos aspirantes a ofcial, em 11 de dezembro de 1998, cerimnias
comemorativas do aniversrio da Polcia Militar do Cear, em 1998, e ceri-
mnia comemorativa do aniversrio da Academia de Polcia Militar, em 1999.
Deste modo, apresento a seguir alguns pontos importantes sobre a Academia,
o universo estudado e as condies deste estudo.
O locus da pesquisa
A Academia de Polcia Militar General Edgard Fac est localizada na
cidade de Fortaleza, no bairro Edson Queiroz, abrigada pelas instalaes de
um quartel exclusivamente dotado e devidamente provido para ela desde sua
inaugurao em 1977. Estando este quartel disposto nas vizinhanas do Centro
de Convenes do Cear e do campus da nica universidade privada do estado,
sua localizao j costuma ser parte signifcativa da auto-apresentao ofcial,
porque no deixa de ter importncia institucional o fato de que a Academia
pertence ao Planalto da Cultura, sem falar no componente dessa auto-apresen-
tao mais estritamente ligado ao seu objetivo institucional de funcionar como
estabelecimento de ensino superior, onde so formados os ofciais da milcia
cearense. o lugar onde nasce o futuro da PM, onde, segundo o registro nativo,
nascem os futuros guardies da sociedade, ou, segundo a minha interpretao
desse registro, esboado como um emblema pelo ttulo do trabalho, lugar onde
so fabricados, na condio de flhos do estado, os futuros ofciais da Polcia
Militar do Cear.
A APMGEF fornece o suporte institucional e arquitetnico para a reali-
zao do processo bsico de socializao profssional dos jovens selecionados
atravs do vestibular da Uece, em uma primeira etapa, e atravs de exames que
se seguem realizados sob a responsabilidade da PMCE, para o primeiro ano do
Curso de Formao de Ofciais, cujo objetivo primordial oferecer condies
para que eles possam ingressar na carreira de ofcial da PM. Na APM, esses
jovens provenientes do mundo civil ou j pertencentes ao universo militar
so socializados na condio de cadetes (alunos-ofciais PM), ou seja, como
aprendizes, neftos, novios, irmos mais novos do ofcialato, enfm, como
os futuros ofciais da Polcia Militar, na medida em que a Academia, como
escola de comandantes, considerada, por excelncia, como o elemento
construtor e difusor de doutrinas e prticas policiais e referncias castrenses
(Estado do Cear, 1999, p. 1).
Assim, no interior de seu esquema fsico, uma leva anual de 30 jovens
cearenses (alm de outros em nmeros variveis, recrutados pelas milcias de
outras unidades da Federao) trazida ao mbito da modelao disciplinar
de seus corpos e da construo de uma nova identidade social. um contexto de
formao aps o qual eles podero, sob a condio de terem obtido o esperado
sucesso e aprovao institucionais, ingressar nos quadros de ofciais subalternos
dessa organizao policial e militar.
Na Academia, de fato, existem trs cursos compondo momentos distintos
do padro de carreira de ofcial da PMCE, trs cursos que formam a ossatura
bsica das experincias escolares de todos os ofciais que tenham tocado o posto
mximo no sistema hierrquico de distribuio da autoridade dos ofciais, ou
seja, aquele de coronel PM. Assim, h nela os seguintes cursos principais: a) o
Curso de Formao de Ofciais; b) o Curso de Aperfeioamento de Ofciais; e
c) o Curso Superior de Polcia. Por conseguinte, o estabelecimento de ensino
policial militar em questo no chama para si apenas a misso de formar os
futuros ofciais, j que o CAO e o CSP so destinados aos membros j efetivos
e ativos dos quadros de ofciais que buscam ascender aos postos mais elevados
da hierarquia militar na PM.
Entretanto, o CFO que permite o ingresso na carreira, o curso bsico,
o lugar dos cadetes, ou seja, do noviciado da corporao; o programa atravs
do qual os jovens selecionados para a carreira de ofcial PM recebem a for-
mao basilar para poderem adentrar nos quadros de ofciais subalternos da
corporao. Os alunos desse curso no so ainda ofciais, esto em situao
de liminaridade, so considerados praas especiais, como continuaro a ser
depois de terminado o curso, durante os meses que passaro como aspirantes
a ofciais, antes de serem integrados de fato no posto de segundo-tenente. O
CAO, por sua vez, destinado aos quadros de ofciais intermedirios, prepara
Capites para o ingresso no Ofcialato Superior da Polcia Militar, at o posto
de Tenente-Coronel, capacitando-os a exercerem as funes a nvel de Estado-
-Maior (Estado do Cear, 1999, p. 8). E o CSP atualiza e amplia conheci-
mentos humansticos e profssionais indispensveis ao planejamento e ao
policial militar, para o exerccio das funes de comando, chefa e liderana.
Habilita Ofciais Superiores ao posto de Coronel, fcando estes aptos a exercerem
a funo de Comandante Geral (Estado do Cear, 1999, p. 8). Alm desses
trs cursos centrais, h outros ministrados na APMGEF, como o de Especiali-
zao em Segurana Pblica, Direitos Humanos e Cidadania (CESPDHC), o
de Preparao de Instrutores (CPI) e o de Habilitao de Ofciais (CHO) com
objetivos mais especfcos, como preparar policiais militares para lidar com
crianas e adolescentes em geral, e com crianas e adolescentes que tenham
praticado ato infracional. No caso do primeiro, qualifcar Ofciais da Polcia
Militar para o desempenho das atividades de instrutor militar nas diversas ativi-
dades de ensino; no do segundo, preparar tecnicamente Primeiros-Sargentos
e Subtenentes, qualifcando-os profssionalmente a ingressarem no Quadro de
Ofciais de Administrao, no caso do ltimo (Estado do Cear, 1999, p. 8).
Assim,
atravs de seus cursos de formao, habilitao e aperfeioamento de
Ofciais, a Academia de Polcia Militar recebe anualmente, de vrios
NO TEATRO DE OPERAES: ENTRE O DILOGO E A DESCONFIANA
Estados da Federao, uma leva signifcativa de profssionais que aportam
no estado do Cear para sorverem novos ensinamentos e intercambiarem
prticas de interesse das corporaes policiais militares do Brasil (Estado
do Cear, 1999, p. 1).
Ou seja, alm dos futuros ofciais e j ofciais da PMCE, so tambm
formados e reciclados os cadetes e os ofciais de outras corporaes policiais
militares brasileiras (categorizadas como co-irms) que mantenham inter-
cmbio com o Cear.
Nas atuais instalaes do quartel da APMGEF, se promove, sob a co-
ordenao e fscalizao do sistema de ensino da PMCE, portanto, de modo
permanente e estruturado, a formao, atravs do CFO, dos futuros quadros
dirigentes da corporao.
O Curso de Formao de Ofciais
No CFO, os indivduos recrutados e selecionados para o primeiro ano so
levados, como condio bsica para o ingresso na carreira de ofcial da PM, a
seguir, observar, aprender e aderir s normas e valores do ofcialato. Isso, durante
trs anos, em regime de semi-internato, no qual os neftos so submetidos s
regras disciplinares e ticas da instituio escolar, sendo esta organizada na
forma de quartel-escola, onde, sob a vigilncia constante de uma equipe de
ofciais ocupados com o esforo pedaggico, so modelados os futuros ofciais.
O processo pedaggico desse curso est dividido em duas categorias
gerais: ensino fundamental e ensino profssional. O ensino fundamental,
compreende Lngua Portuguesa, Sociologia, Administrao, Direito, tica, entre
outros ramos disciplinares. Como ensino profssional se entende, seguindo uma
nova diviso entre instruo policial militar e instruo militar, o desen-
volvimento de habilidades e a aquisio de um conhecimento prtico para o
exerccio das atividades policiais militares, incluindo-se a toda a dimenso
militar da formao dos cadetes, atravs da educao fsica militar, da
ordem unida, da instruo geral etc. H ainda um conjunto de atividades
complementares, como participao em conferncias, estgios e visitas
programadas.
A misso da APM, atravs do CFO, vista neste trabalho a partir do
ngulo da criao, para os quadros dirigentes da PMCE, de indivduos leais
aos cdigos de sentimento e conduta dos ofciais e aos valores sociais neles
representados, ao mesmo tempo que os torna disciplinados, competentes, hbeis
e aptos ao exerccio do comando no contexto institucional da PM. Em vez de
se deter no aspecto da transmisso de contedos curriculares, ou na dimenso
exclusivamente formal do curso, este trabalho busca abord-lo, sob o ponto
de vista antropolgico, como processo de construo da identidade social e do
corpo disciplinado, a partir de uma redefnio de lealdades sociais e simbli-
cas dos novios no contexto da sua captura pelo espao social e simblico da
corporao policial militar.
No campo com policiais militares
Subordinada estrutura do governo estadual, por meio da Secretaria de
Segurana Pblica e Defesa da Cidadania, a PMCE, cujas atribuies so de-
fnidas legalmente pelos conceitos de policiamento ostensivo e preservao da
ordem pblica, uma organizao policial, cujos mecanismos de promoo do
seu meio social interno so, semelhana da estrutura de poder do Exrcito,
de natureza hierrquica e disciplinar. As Corporaes Policiais Militares
escreveram dois capites PM sobre o assunto nasceram e evoluram sob a
gide militar de hierarquia e disciplina, o que as incluem no elenco das foras
disponveis para a defesa interna, territorial e at mesmo de atuao no campo
de operaes (Carvalho e Silva, 1997, p. 12).
Do ponto de vista sociolgico, pode-se dizer que o espao coletivo da
Polcia Militar est estruturado segundo uma forma piramidal de distribuio
do poder e recortado por um conjunto de prticas disciplinares que oferecem
sustentao a uma cadeia de comando e obedincia, segundo a qual, pelo me-
nos no plano das idealizaes das atividades (o plano modelar), uma ordem
emanada do alto cria uma obrigao de pronta execuo (sem questionamentos
crticos quanto ao mrito da ordem) para aqueles indivduos posicionados em-
baixo: uma obedincia cega ao chefe militar e uma desobedincia irrestrita
a outro comando que no o dele, ou seja, a exigncia de comando nico. Nas
organizaes de estado-maior, a luta pelo estabelecimento de critrios concor-
rentes de comando, portanto, a luta pelo poder, interpretada sob o signo da
traio e da deslealdade.
A disciplina e a hierarquia objetivam fxar o indivduo e seu campo de ao
ao espao interno da instituio militar, afastando-o dos cdigos e valores do
mundo exterior. Assim, as organizaes de estado-maior estruturam sua coeso
interna com base em postulados e mecanismos de funcionamento que escapam
em grande medida s contingncias da realidade imediata (Reis Filho, 1990,
p. 107). Destarte, os mitos, as ideologias, as divises do espao interno entre
os quadros dirigentes e os subordinados, os mecanismos de construo da coe-
so e da disciplina ganham grande importncia quando se quer compreender a
natureza ntima ou necessidades internas das organizaes de estado-maior
(cf. Reis Filho, 1990, captulos 4 e 5).
Todavia, hierarquia e disciplina so mais do que classifcaes e prticas de
diviso do espao social. Alm de sua fora tecnolgica de diviso, so smbo-
los e valores sociais que preenchem de signifcado os elementos constituintes
da coletividade militar: a hierarquia, alm de ser um princpio geral, norteia
toda a vida da instituio militar, reunindo, de maneira singular, um princpio
dado na lei e uma conduta a ela associada. Ela o princpio primeiro de diviso
social de tarefas, papis e status (Leirner, 1997a, p. 52) e a disciplina militar
tem como condio e produz como efeito justamente uma distribuio dos
indivduos em uma forma piramidal de poder.
Do ponto de vista do sistema de autoridade, o indivduo posicionado em
um nvel responde administrativamente ao nvel imediatamente superior, ao
qual se subordina. J de um ponto de vista da organizao das atividades, o que
reveste o comando, em cada nvel, de relativa autonomia funcional a diviso
em grupos tticos: o batalho, a companhia e o peloto, sendo um batalho
decomposto em companhias e uma companhia decomposta em pelotes. Na
APMGEF, por exemplo, organizada em termos de batalho, h uma companhia
de alunos, composta, normalmente, de trs pelotes, sendo cada peloto cor-
respondente a uma turma com aproximadamente trinta alunos, ou ento, uma
companhia com aproximadamente noventa alunos.
Os policiais militares, nesse espao social que o institudo como interno
de sua corporao, esto, fundamentalmente, divididos em duas categorias
sociais distintas uma da outra, apesar de interdependentes: ofciais e praas.
Ambas as categorias so organizadas em forma de carreira, com planos e
previses de ascenso, com prmios e castigos sustentando um sistema constante
de avaliao. Ofciais e praas so princpios de diviso que produzem vises
especfcas no interior da organizao: de um lado, esto os comandantes e, de
outro, os subordinados respectivamente, as cabeas pensantes da corporao
e a tropa, a elite dirigente e o conjunto dos subalternos.
Parece no haver, entre ofciais e praas, uma continuidade de status.
como se possussem, alm de papis e tarefas, qualidades distintas, como se
fossem, segundo as classifcaes da corporao, seres com destinos sociais
diferenciados, compondo o destino de uma mesma unidade social.
A polcia [militar] vai do soldado ao coronel, ento o soldado por nvel
de antigidade, o coronel mais antigo que o soldado, o soldado mais
moderno e o coronel mais antigo. O soldado, ele fez o curso de soldado
de formao de fleiras, ele presta concurso, no vestibular, est sendo
exigido o primeiro grau, [...] ele [o soldado] vai, faz um curso de quatro
meses, que um curso que no indicado, indicado um ano, um ano
e meio, at para ele comear a se familiarizar com aquilo [...] So as
praas: soldado, cabo, sargento e subtenente, so as praas da corpo-
rao, depois tm os ofciais (entrevista com cadete do segundo ano).
Ento, os ofciais, eles so a administrao; a PM est dividida em pra-
as e ofciais, porque a polcia foi feita pelo Exrcito, ento, ela o espelho
do Exrcito, o militarismo, categoria nativa da corporao para designar o
modo de vida militar, ele procura fazer essa diferena (entrevista com cadete
do segundo ano).
Para a PMCE, so fundamentais no apenas as distncias hierrquicas esta-
belecidas entre ofciais e praas, mas alm delas, ou melhor, complementando-
-as, a corporao levou o processo de diferenciao hierrquica para dentro de
cada uma dessas categorias. Entre os prprios ofciais, de um lado, e entre os
praas, de outro, h diferenas de graus que os pem em relaes assimtricas.
Em um primeiro registro, os ofciais se dividem segundo uma hierarquia de
postos escalonados, sendo eles, em ordem decrescente de autoridade: coronel,
tenente-coronel, major, capito, primeiro-tenente e segundo-tenente. Somente
os indivduos que ocupam o posto mximo da corporao, o de coronel PM,
podem exercer determinadas funes e assumir determinados cargos, como, por
exemplo, o de comandante-geral da corporao. Em um segundo registro, os
ofciais se dividem no interior do crculo de ofciais em: superiores (coro-
nis, tenentes-coronis e majores), intermedirios (capites) e subalternos
(primeiros-tenentes e segundos-tenentes).
No primeiro registro est em jogo a cadeia de comando e obedincia
propriamente dita e, no segundo, o enquadramento do conjunto das relaes
so-ciais (inclusive pessoais e no-profssionais) em uma srie de atitudes, pos-
turas, distncias e proximidades, que devem ser observadas, sendo inclusive
regulamentadas pelas regras disciplinares de modo extremamente codifcado.
Assim, a camaradagem torna-se indispensvel formao e ao convvio da
famlia policial-militar, cumprindo existir as melhores relaes sociais entre os
Policiais-Militares (Estado do Cear, 1980, Regulamento Disciplinar, Ttulo
I, Captulo I, Art. 2). Porm, ela deve observar a ordenao da autoridade,
em nveis diferentes (RD, Ttulo I, Captulo II, Art. 5) e prezar pela rigorosa
observncia e o acatamento integral das leis, regulamentos, normas e disposi-
es, traduzindo-se pelo perfeito cumprimento do dever por parte de todos e
de cada um dos componentes do organismo policial-militar (Art. 6).
J as praas no possuem postos, porque estes so graus hierrquicos dos
ofciais. Elas possuem graduaes, sendo em ordem decrescente de autori-
dade as de subtenente, primeiro-sargento, segundo-sargento, terceiro-sargento,
cabo e soldado. A diferena nos termos empregados para designar a posio
hierrquica de praas e ofciais funciona como um smbolo da descontinuidade
de status entre eles.
Ademais, o crculo de praas se divide em subtenentes e sargentos, de
um lado, e em cabos e soldados, de outro. Os crculos no devem se cruzar
de modo indiscriminado, nem mesmo em atividades festivas e recreativas. Os
contatos entre eles, ou melhor, entre os indivduos que os compem, devem ser
seguidos de mesuras e cumprimentos que demonstrem respeito, mesmo fora do
contexto do militarismo, transpondo o seu limite, ou melhor, o militarismo
se estende para a vida pessoal e social do indivduo, quer ele queira ou no.
Esse modo hierrquico de construo do prprio espao interno permitir
compreender suas relaes sociais com aquilo que institudo como o mundo
de fora, a sociedade civil, o mundo civil, exterior organizao. Mas esse pro-
blema extrapola o objetivo dessa discusso, pois envolve a questo mais ampla
da construo do status do ofcial nas suas relaes com os grupos sociais civis
da sociedade inclusiva. E o que pretendo aqui familiarizar o leitor com as
caractersticas do universo social estudado, desde seu plano interno e modelar.
interessante notar que h, atravs desse universo de crculos hierrqui-
cos, indivduos que pertencem corporao na condio de neftos, ou seja,
no so ainda ofciais, no so ainda praas, so cadetes, na linha dos ofciais,
e recrutas, na linha das praas. Isso quer dizer que a PM assume a tarefa de
educar e instruir seus quadros, sejam dirigentes, sejam subordinados. Como
escrevi em outro lugar:
A Polcia Militar representa um grupo especfco do campo burocrtico
do Estado que exerce um poder sobre a vida e sobre o cotidiano da popu-
lao, principalmente quando se trata da populao urbana. Todavia, para
que se possa entender o papel e o funcionamento da atividade policial
militar na sociedade cearense e brasileira, faz-se necessrio refetir sobre
o fato de que a corporao que ocupa um lugar especfco na diviso
do trabalho de dominao precisa, ela mesma, reproduzir-se, construir
os meios a partir dos quais ela se torna um meio efcaz de exerccio de
poder. Dentre os mecanismos que possibilitam reproduzir a instituio,
urge destacar o mecanismo pelo qual seus agentes so socializados, no
sentido de assumirem uma disposio corporal e mental reproduo de
si mesmos como agentes da ordem e da lei (S, 1998, p. 157).
Para isso, o sistema de ensino da PMCE criou duas instituies (ou
muito provavelmente tenha sido criado a partir delas) que correspondem
diviso bsica j apontada entre ofciais e praas. Estas so treinadas no Cen-
tro de Formao e Aperfeioamento de Praas, aqueles na APMGEF, cujas
instalaes esto em quartis diferentes, de modo que, at do ponto de vista
geogrfco, logstico e arquitetnico, se realiza a distncia preconizada para
as duas categorias. O tempo de permanncia, nos respectivos cursos bsicos
das duas unidades de ensino da PM, reafrma (ele apontado como tal, mesmo
quando avaliado como uma defcincia a ser superada) a distribuio diferen-
cial de valor para as duas categorias. Enquanto os cadetes fazem um curso
de trs anos, as praas so formadas em seis ou oito meses, dependendo das
urgncias do policiamento ostensivo. O trabalho (em suas funes disciplinar
e simblica) mais intensivo na modelao do corpo dos cadetes.
O recorte deste trabalho foi feito para contemplar o universo dos ofciais, o
mundo dos dirigentes que se pensam como a elite da instituio, as cabeas
pensantes, os comandantes, e isso a partir do ponto de vista dos cadetes,
recorte que impe limites considerveis para as anlises.
Ento, vejamos, de modo resumido, segundo a descrio de um ofcial
superior da corporao, quais so os passos da carreira de ofcial PM, desde o
ingresso no CFO at momentos posteriores:
[a carreira] se inicia na Academia, com o vestibular, que hoje feito na
prpria Universidade Estadual, como se fosse um vestibular para medici-
na, para direito ou qualquer outra carreira. Freqenta o curso durante trs
anos [CFO] e vai [ento] declarado aspirante. Quando ele vai declarado
aspirante a ofcial, aps o trmino do curso [CFO], como se fosse um
estgio probatrio. Ele passa seis meses ainda, um perodo ainda de experi-
mentao, poder ser at licenciado ou excludo com uma certa facilidade.
Depois de seis meses, ele vai promovido a tenente, e a com o Curso de
Formao [CFO] ele tem condies de ascender at o posto de capito.
Ele, normalmente, como tenente, vai trabalhar em companhias e comandar
policiamento, viaturas, composies, grupos no servio de policiamento.
Como capito, necessrio que ele faa o Curso de Aperfeioamento de
Ofciais (CAO) para que possa ascender a funes de major, tenente-
-coronel, s funes de Estado-Maior. Normalmente, a, ele j passa a
comandar unidades, batalho, passa a chefar as sees do Estado-Maior e
assumir certas funes de comando. Como tenente-coronel, ele necessita
freqentar o Curso Superior de Polcia [CSP] para que seja habilitado a
ser promovido ao posto de coronel e assumir as funes do alto escalo da
corporao, como, por exemplo: comandante de policiamento da capital e
do interior, chefe do Estado-Maior, subcomandante ou comandante-geral
da corporao, chefe da Casa Militar, essas funes de maior nvel, mais
estratgicas (entrevista com coronel PM).
De fato, a condio bsica para o ingresso na carreira de ofcial da Polcia
Militar ter cursado o CFO da APMGEF, pois este curso d aos alunos o co-
nhecimento fundamental e tcnico profssional necessrio para o ingresso no
ofcialato da Polcia Militar (Estado do Cear, 1999, p. 8). Nele, so formados
os futuros comandantes da PMCE e, tambm, de outras corporaes policiais
militares brasileiras, classifcadas de co-irms, que, porventura, mantenham
com ela algum tipo de intercmbio pedaggico (Piau, Maranho, Amazonas,
Paraba, Rio Grande do Norte, por exemplo), pois segundo uma crena genera-
lizada entre os policiais militares: as Polcias Militares brasileiras constituem
uma s famlia e como tal devem ser respeitadas em qualquer tempo, condio
e lugar (Estado do Cear, 1999, p. 2).
A trajetria de campo
Dois meses antes de iniciar meu trabalho de campo, eu usava cabelos lon-
gos, brinco na orelha e umas inseparveis alpercatas. Imaginei que chamaria
muita ateno entre os policiais militares daquele jeito, e o faria de modo ne-
gativo para minha insero. Ento, resolvi produzir uma reengenharia visual.
Cortei os cabelos, tipo militar, suspendi temporariamente o uso do brinco e me
fantasiei de socilogo do establishment. Dei-me conta de que as mudanas que
promovi na auto-apresentao derivavam dos esquemas a partir dos quais eu
visualizava os militares e os policiais em geral. Baseava-se em meus prprios
pressupostos sobre os esquemas de percepo dos policiais militares.
Minha experincia pessoal me dizia que policiais militares no iam muito
com o visual que eu adotava, ligando a ele valores negativos. Foi at engraado
conversar durante o trabalho de campo com ofciais do choque, lembrando
de outras circunstncias sob as quais eu j havia encontrado (melhor dizer
reencontrado) com eles, nas manifestaes estudantis, principalmente. Eu
conversava com um ofcial e mencionei uma manifestao da qual participara
e que havia sido reprimida com muita violncia pelo Batalho de Choque. Ele
contou-me, ento, que comandara a operao em questo. Foi, de incio, um
pouco constrangedor, mas depois at conseguimos rir um pouco do episdio.
Obviamente, no do confronto, mas de estarmos tranqilamente sentados
conversando sobre ele.
Foi assim com certo ar de acadmico de direito que fui fazer pesquisa. A
carreira jurdica uma aspirao generalizada entre os ofciais. Muitos cadetes,
depois de entrar na Academia, redirecionam seus interesses universitrios para
a rea jurdica. Neste sentido, busquei me guiar pelo estilo Cambeba
1
de ves-
tir, cada vez mais comum, tambm, entre os cientistas sociais cearenses. No
fui totalmente feliz nessa empreitada. Certa vez , um cadete me disse que, ao
me ver entrar na Academia, na ocasio da formatura da turma de 1998, logo
soube que eu no era militar, que eu no pertencia quele mundo, talvez no
fosse nem cearense, pelo modo como eu usava minha mochila. Ningum ali
usaria uma mochila como a minha em tal ocasio (solene) e do modo que eu a
carregava, me dizia ele em tom de brincadeira.
Quando eu participava de uma pequena roda trs ofciais e dois civis,
contando comigo durante uma reunio, onde dirigentes da Academia deba-tiam
o futuro da entidade, um dos presentes, para exemplifcar os preconceitos
que persistiam no seio da tropa, apontou para a minha mochila e disse que
no era mais aceitvel que um policial militar olhasse para um jovem como eu
(durante o policiamento nas ruas) e achasse que carregar um objeto como aquele
fosse coisa de vagabundo. A polcia precisava modernizar suas vises, dizia
ele. Compreender melhor os jovens para evitar entrar em confitos com eles.
Um capito iria me contar mais tarde que, com o tempo, o policial militar
aprende a distingir o cidado de bem do marginal, do vagabundo, do
meliante, pelo modo de vestir, pelo jeito de andar, de se portar. Esse era
um aspecto importante desse conhecimento prtico com poder divisor das
atividades policiais militares. No sei se para me agradar, ele me disse que eu,
por exemplo, no tinha jeito de bandido ou vagabundo, tinha mais era jeito
de turista, principalmente por causa da minha mochila.
2
Alguns policiais
militares se divertiam contando casos em que suas avaliaes, baseadas no
modo de vestir, na cor da pele, no tipo de veculo dos suspeitos, falhavam,
causando-lhes constrangimentos.
Mas entre vagabundo e turista, na verdade, eu tinha, como me foi dito em
outra ocasio por um major, era jeito para ofcial da Polcia Militar. Alis, era de
pessoas como eu (ele se referia ao meu nvel de escolaridade, principalmente)
que a corporao tanto precisava. Em funo das palavras dele senti-me menos
excludo, apesar da minha mochila.
Em outra oportunidade encontrei o mesmo major no gabinete do coman-
dante da Academia. Ele referiu-se ao meu corte de cabelo em tom jocoso,
dizendo que eu j estava quase querendo ser militar. Todas as vezes que fui
convidado para solenidades da corporao, o ofcial encarregado do convite
me orientava sobre o tipo de vestimenta que caberia usar no evento e, em uma
ocasio muito solene, um tenente pediu gentilmente para que eu lhe permitisse
guardar minha mochila no corpo da guarda da Academia, sem explicar o motivo.
Ela defnitivamente, de um ponto de vista semitico, no fazia parte daquele
espao. Mas como cheguei Academia?
No dia 2 de setembro de 1997, fz um contato telefnico com um coronel
da reserva remunerada da PM, com quem eu estudara num curso de conver-
sao em francs. Os ofciais superiores mais destacados nos contatos com
o mundo civil costumam ter, alm de cursos de ps-graduao, domnio de
lnguas estrangeiras.
Foi o meu colega de francs quem me veio cabea, quando senti ne-
cessidade de iniciar as articulaes para o incio do meu trabalho de campo
na Academia. Isto porque ele havia sido muito simptico comigo, durante
os 30 dias em que assistimos a cursos juntos. Interessava-se por minhas
opinies polticas e sociolgicas acerca da realidade brasileira e gostava
tambm de expor as suas, apesar de persistentemente divergentes das minhas.
Conversvamos, durante a aula e depois dela, sobre temas variados, o que
alimentou minha curiosidade quanto a compreender o modo de pensar de
um ofcial da PM.
Nossas conversas desenvolveram-se sobre temas que se mostrariam recor-
rentes nas entrevistas que eu teria com ofciais at o fnal da pesquisa. Tratavam
das seguintes questes: a) relaes entre polcia e imprensa; b) relaes entre
polcia e poltica; c) proposta de desconstitucionalizao da PM; d) proposta
de desmilitarizao da corporao; e) proposta de unifcao das polcias civis
e militares; f) aspectos da histria das polcias militares no Brasil; g) aspectos
disciplinares e controle da tropa; h) imagens dos confitos entre Polcia Militar
e Polcia Civil; i) comparaes entre as polcias estrangeiras e as brasileiras; j)
profssionalizao da PM; (l) greves dos policiais civis e militares; m) o signi-
fcado da Revoluo de 1964 e da democracia no Brasil; n) os argumentos
da esquerda demaggica face ao destino da Polcia Militar; o) as relaes
entre polcia, cidadania e direitos humanos.
Nas aulas que acompanhei no CFO, pude observar o processo de apren-
dizagem e aquisio desse repertrio de temas e problemas. Os cadetes eram
levados a ler e a assistir reportagens sobre segurana pblica diariamente. Aps
os comentrios do instrutor sobre detalhes tcnicos policiais, acompanhados de
dicas de interpretaes e encaminhamentos sobre as questes, os cadetes eram
convidados a participar, emitindo opinies que eram corrigidas, confrmadas e
premiadas pelo instrutor de acordo com os critrios interpretativos mais afnados
com os interesses da instituio. As variaes de instrutor para instrutor eram
sempre comentadas comigo. Os cadetes dividiam seus instrutores de acordo
com critrios especfcos. Reconheciam maior preparo intelectual de uns, maior
conhecimento prtico de outros, e iam defnindo assim suas prprias prefern-
cias e tendncias: mais viso de rua ou mais viso de escola, assunto que
retomarei em captulos subseqentes.
Voltando para meu colega coronel, ele me comunicou, logo no primeiro
contato telefnico, que eu seria muito bem-vindo na Academia e que ele iria
conversar sobre a minha pesquisa com um outro coronel PM, tambm da reserva
remunerada, para que ele me franqueasse o acesso entidade. Neste primeiro
contato, descobri ento que seria preciso pensar o telefone como uma tcnica
de entrevista, pois fcamos mais de uma hora conversando sem parar, eu tirando
minhas dvidas sobre o modo como a corporao se organizava e pensava e
o coronel me dando uma aula sobre segurana pblica no Brasil. Ao fnal do
telefonema, disse uma frase que eu ouviria outras vezes da boca de ofciais:
A Polcia Militar est s suas ordens. Essa fala indicava, como depois me
dei conta, a possibilidade de um membro da corporao falar em nome dela,
ou seja, que ele ocupava uma posio na estrutura hierrquica do grupo inves-
tigado que o autorizava a falar em nome dele. Fao, pois, minha a observao
de Leirner: foi possvel ver, ento, que o indivduo militar, em certa medida,
responde pela instituio militar, pois ele se v, e tambm assim a coletividade
v a cada um, como um elo nico de uma cadeia hierrquica pela qual todos
respondem, cada qual em sua posio (1997b, p. 164).
Era um uso semelhante ao que um anftrio, diante de visitas em sua re-
sidncia, faz da frase sinta-se em casa. Em certas ocasies, fui recebido na
Academia com um confortante sinta-se vontade. E os ofciais da reserva
remunerada so excelentes anftries, na medida em que, devido inativida-
de (um tipo especial da aposentadoria militar que implica em compromissos
muito estreitos com a instituio), esto menos fortemente submetidos ca-
deia de comando e obedincia. Eles so anftries autorizados dos civis com
credenciais que os habilitem a se aproximar da PM. Como discutirei adiante,
minha credencial foi articulada em torno do pertencimento, como aluno,
Universidade Federal do Cear.
O discurso dos ofciais sobre o interesse no estreitamento de laos entre
a PM e o meio universitrio serviu como estratgia de insero, pois reforava
o reconhecimento da minha credencial de pesquisador ligado universidade.
Segundo gostava de lembrar um instrutor da Academia, citando nessas ocasi-
es a Constituio Federal de 1988, os cidados tinham o dever de contribuir
para a realizao da segurana pblica. E o lugar do saber (a universidade) e
o rgo responsvel pelo combate criminalidade e violncia precisavam,
segundo ele, unir seus esforos para uma luta mais profssional e democrtica
pela paz social.
Deste modo, alguns ofciais da reserva remunerada exercem a funo de
ponte entre os mundos civil e militar, o que lhes d certo papel de liderana
nos esforos de construo da face pblica da instituio. Enfm, foram esses
mediadores que fzeram a minha intermediao junto ao comando da Academia,
para que a ela eu tivesse acesso.
Depois de algumas conversas bem formais e para minha surpresa com dois
ofciais da reserva, eu j tinha data e hora para visitar a instituio, ou melhor,
fui prontamente convidado a assistir s aulas no CAO. Durante um ms, uma
vez por semana, das duas s seis da tarde, assisti s aulas com aproximadamente
30 capites. De olhos vidos para compreender que tipo de movimentao de
gente era aquela.
Meu porto seguro era a biblioteca da Academia. Minhas atividades se
resumiam a ler as monografas produzidas pelos alunos do CAO e do CSP
e a entabular conversas informais com ofciais, cadetes e praas que por ali
transitavam. As conversas com os cadetes no foram, nessa primeira etapa,
propriamente conversas, pois eles estavam sempre numa correria impressio-
nante nunca imaginei que o meu objeto de estudo tivesse um cotidiano to
corrido. Falvamo-nos quase sempre em movimento. Saindo da biblioteca,
entrando em forma, no caminho das instrues. Durante o dia, obter uma con-
versa calma e sossegada com um cadete, s mesmo com a permisso de seu
superior, que o liberava das atividades coletivas.
Descobri que apenas noite que a rotina deles mais calma. Eles, porm,
esto to cansados e ainda precisam estudar durante o perodo noturno (os cade-
tes costumam dizer que com o toque de silncio que as atividades comeam,
pois tero que estudar, s vezes, a noite inteira para dar conta dos trabalhos
escolares) que se torna muito difcil faz-los doar de bom grado um tempo para
entrevistas e conversas informais com um pesquisador to aliengena quanto
eu, que no entendia patavina do militarismo.
Em um primeiro momento, eu conversava mesmo, de sentar calmamente,
tomando um caf, era com os ofciais e com os soldados do Corpo da Guarda.
Ademais, tive que me acostumar a ser um civil, um paisano, em um lugar
onde todos estavam fardados. H um efeito de visibilidade impressionante em
ser o nico civil (e com roupas civis) em meio a tantos indivduos fardados, um
efeito de visibilidade que tambm de deslocamento em relao ao universo
em questo.
Quando da minha primeira visita (de pesquisa e tambm a primeira vez
que estive na Academia), no dia 9 de setembro de 1997, eu no sabia ainda qual
era o procedimento de entrada. Tampouco conhecia as formas de tratamento
para lidar com o universo militar. Na verdade, eu sabia teoricamente. Havia
me informado sobre o tema, como cabe ao pesquisador fazer, mas carecia de
conhecimento prtico sobre o assunto. Resolvi ento utilizar o termo senhor
para todo mundo. Ao fnal do trabalho de campo isso deixou de ser problema,
habituei-me a usar uma srie de nomes que antes da pesquisa me eram alheios.
J chamo com desenvoltura as pessoas de coronel, major, capito, tenente etc.,
mesmo que ainda no tenha olhar clnico para distingir rapidamente com quem
estou falando a partir dos signos que os policiais militares carregam sobre os
ombros, em suas fardas: as patentes. Pois entre militares a autoridade patente!
Mas o pesquisador no deve se deixar levar facilmente por essa forma expl-
cita do sistema de autoridade, pois, do ponto de vista das relaes de poder,
existem algumas nuanas importantes, como, por exemplo, a de um major que
pode ser tido como lder, um exemplo a ser seguido, imitado e admirado,
em oposio ao coronel pouco querido pelos subordinados, considerado at
medocre e, portanto, tido, simplesmente, na conta de chefe hierrquico. O
que est conforme s observaes de Castro (1990) em sua etnografa sobre a
Aman, onde o mesmo tipo de categorizao podia ser mapeado.
Ao chegar pela primeira vez entrada da Academia, a sentinela que monta-
va guarda perguntou-me o que eu queria. Expliquei-lhe que tinha um encontro
com o coronel Fulano de Tal. O soldado ento pediu-me que estacionasse o
carro e me dirigiu ao Corpo da Guarda. Na falta de entendimento do que ele
havia dito, resolvi simplesmente seguir na direo que ele apontava com o
brao. Eu no sabia que Corpo da Guarda era o grupo de soldados, cabos e
sargentos responsveis pelo policiamento do quartel, e que, ao mesmo tempo,
a expresso designava o lugar onde fcava a base desse grupamento, a saber,
logo na entrada principal do bloco administrativo da Academia. Enfm, todo
quartel possui o seu Corpo da Guarda.
Na entrada do bloco principal (o administrativo), tive tempo de ler na
fachada: O futuro da Polcia Militar nasce aqui. Essa frase, tantas vezes vi-
sualizada, ganharia outro sentido quando da cerimnia de formatura, descrita
no quarto captulo deste livro. Mandaram-me fcar na sala de espera, depois
de terem anotado meus dados pessoais (nome e carteira da identidade civil)
e me dado um crach de visitante. A sala de espera contgua ao gabinete do
comandante da Academia. Enquanto esperava pelo coronel e instrutor que eu
no conhecia pessoalmente, lancei uma olhadela para as diversas placas que
cobriam as paredes do corredor principal do bloco em que me encontrava eram
placas comemorativas de turmas de aspirantes a ofciais. Em uma delas achei o
nome do meu primo que hoje capito. Elas seguem o padro de exibir o nome
dos formandos, o ano da formatura, o paraninfo da turma, o homenageado e
os brases ofciais do estado e os da Polcia Militar, parecidos com os da univer-
sidade. Quase me senti em ambiente familiar. Note-se que eu estava no bloco
administrativo da Academia. Alm dele, existem mais trs: o que comporta a
Companhia de Alunos e as salas de instrues, o que serve de sede ao rancho
e aos dormitrios dos cadetes e o que alberga o CSP, construo mais recente,
afastada das trs primeiras.
Poucos cadetes circulavam no bloco administrativo depois descobri que
eles so proibidos de faz-lo, exceto se tiverem autorizao para tanto. Foi a
que encontrei o coronel por quem eu esperava e fui apresentado por ele a todos
os ofciais com quem cruzvamos. Aos poucos fui me inteirando do modo como
as coisas funcionavam por l.
Eu supunha que militares fossem eternamente taciturnos, impassveis como
robs ( essa a impresso que causam quando esto perflados em uma fleira
cerrada de choque, prontos para dispersar uma manifestao), mas descobri
que o ambiente na Academia era at alegre, um lugar onde os pares (leia-se
os ofciais de mesma patente) faziam gracejos uns com os outros, riam juntos
pelos corredores de algum comentrio alheio (foi a primeira vez na minha vida
que vi um militar fardado rindo), enfm, em vez dos soldados prussianos que
povoavam a minha imaginao, encontrei pessoas bem descontradas. Mas no
em todos os momentos, claro. No quero com isso afrmar que a atitude, o
ar e a postura marcial estivessem ausentes do ambiente, pelo contrrio, muitas
seriam as provas do carter marcial observado no universo da Academia. To-
davia, os militares no eram to caxias quanto eu pensava. Alis, esse termo,
derivado do antropnimo Caxias, patrono do Exrcito, uma categoria nativa
da sociedade brasileira e era usado, s vezes, para designar o ofcial ou cadete
mais militarizado. Combina, igualmente, com a categoria mais freqente de
vibrador, ou seja, aquele que executa as atividades policiais militares com
muito entusiasmo e disposio. Quanto mais vibrador um militar, mais ele leva
a srio os cdigos de honra, de disciplina e de lealdade aos lderes da corpo-
rao. Os cadetes citaram os integrantes do Grupo de Aes Tticas Especiais
(Gate) como exemplo de vibrao, alm deles mesmos, que devem ser os mais
vibradores de todos os integrantes da corporao.
Entre novembro de 1997 e fevereiro de 1998, mantive-me afastado da
Academia para fnalizar os trabalhos do mestrado e realizar pesquisas biblio-
grfcas e documentais. De fato, dezembro e janeiro so meses de recesso
escolar na instituio, sendo que as atividades recomeam, pouco a pouco, a
partir de fevereiro.
Em 20 maro de 1998, retomei o contato com a Academia e passei a assistir
aulas com aqueles que estavam iniciando o terceiro e ltimo ano do CFO. Agora
sim, depois da experincia com capites, eu estava convivendo diretamente com
cadetes em sala de aula. Tinha condies de observ-los em suas conversas,
posturas e no modo como emitiam suas opinies sobre os assuntos relativos
segurana pblica, discutidos em classe.
Continuei igualmente a freqentar a biblioteca, s que dessa vez as con-
versas informais comearam a incluir, mais freqentemente, os cadetes. Assim,
iniciei uma nova etapa do meu trabalho de campo. Assisti, todas as quintas-
-feiras, a uma instruo com os terceiranistas.
Os primeiros cadetes a buscarem aproximao comigo foram aqueles que
haviam trancado a universidade para fazer o CFO. Faziam questo de afrmar
essa ligao com o meio universitrio. Um fora aluno de cincias sociais, outro
de histria, um de direito, letras e assim por diante. Eles faziam questo de me
mostrar que sabiam o que eu queria, que tipo de estudo eu estava realizando,
mesmo que no dessem maiores explicaes. Era como se me dissessem: no
somos de outro mundo, viemos de l, de onde voc vem. Foi isso que li em
suas atitudes.
Descobri que, como os ofciais, os cadetes e as praas do Corpo da Guarda
se dividiam em duas posturas: uma mais simptica ao meu trabalho e outra
menos simptica (s vezes, claramente antiptica) minha presena na Acade-
mia. Assim, os ofciais, os cadetes e as praas com quem tive a oportunidade
de discutir minha pesquisa se posicionavam diferentemente com relao a ela.
Eu desconhecia a existncia dessas diferenas de pensamento entre os
membros da corporao. Entre os ofciais havia, para simplifcar, duas posturas
bsicas: uma que desconfava de meu trabalho, daquilo que eu poderia escrever
de negativo sobre a Academia e que viesse, assim, a piorar a j prejudicada
imagem da corporao. Eu ouvia coisas como Veja l o que vai escrever sobre
a gente, Voc vem aqui e depois sai falando mal de ns, Cuidado com as
generalizaes etc. A outra postura me dizia em geral que as polcias militares
precisavam estreitar laos com a universidade, aprender a trabalhar num
regime democrtico, e que minha pesquisa era bem-vinda. Estes me pediam
para lhes fornecer uma viso crtica da corporao, de modo que ela pudesse
auxiliar nos esforos de melhoria do servio etc. Tal atitude no deixava de
lado, na minha avaliao, as desconfanas, mas elas eram geridas de modo
diferente. Em alguns momentos, pude encontrar os dois posicionamentos em
um mesmo ofcial, mas em contextos diferentes.
As praas do Corpo da Guarda se interessavam pelo meu trabalho e me
faziam perguntas sobre o seu andamento. Contavam-me histrias de sua experi-
ncia policial militar sem que eu pedisse. Gostavam de conversar, simplesmente.
O interessante que me cobravam, com uma ponta de censura, a minha suposta
falta de interesse por elas. Questionavam os limites da minha pesquisa, pois
eu no poderia entender a Polcia Militar sem estud-las. Ironicamente, me
mostraram como eu as havia excludo ao demonstrar interesse somente pelos
ofciais, adotando, portanto, o ponto de vista do ofcialato para compreender a
corporao ou seja, eu havia assumido o recorte feito pelos ofciais segundo
o qual so eles os elementos de maior valor no conjunto dos policiais militares.
As praas me fzeram ver que eu me identifcava mais com os ofciais do que
com elas, o que era uma estrondosa verdade, com a qual eu no havia atinado.
Tive longas conversas com dois soldados do Corpo de Guarda da Academia
que foram muito simpticos e gentis comigo. Outros eram mais reticentes; s
vezes, nem respondiam ao meu cumprimento, um simples bom-dia ou boa-tarde.
Tambm vivi essa experincia no trato com os ofciais. Uns eram muito
gentis, educados, simpticos, formais; outros me evitavam, faziam questo
de demonstrar certa indiferena com relao minha pesquisa e, por vezes,
minha pessoa. Um ou outro foram hostis, de modo discreto, verdade, afnal eu
estava autorizado pelo comandante a fazer meu trabalho, era um convidado
na Academia. Ademais, meu status pessoal estava ligado ao da universidade.
Comecei a partilhar com alguns dos cadetes a opinio de que os tenentes
eram os mais ranzinzas, os menos conversadores, os mais hostis do conjunto
dos ofciais. Apenas um ou dois, dentre os vrios com quem cruzei, foram
simpticos comigo. Lembrei dos versos aprendidos na minha infncia: Hoje
domingo, do p de cachimbo, cachimbo de ouro, bateu no besouro, besouro
valente, bateu no tenente, tenente valente que bate na gente!
Um capito PM, numa conversa informal, me alertou para o fato de que
meus esforos de pesquisa seriam parciais caso eu me detivesse apenas na
anlise do processo de formao dos policiais militares na Academia. Segun-
do ele, eu conheceria uma viso de escola, em oposio viso de rua.
A meu ver, ele queria dizer com isso vrias coisas. Primeiro, eu no deveria
concentrar a minha ateno exclusivamente sobre ofciais com viso de escola.
Deveria tentar conversar com os policiais militares mais operacionais, com
viso de rua. Segundo, eu no deveria desconhecer a existncia de um certo
confito na corporao entre essas duas perspectivas. Terceiro, o que se aprende
na Academia nem sempre serve ao que se faz na rua (ele assumia, ao dizer
isso, a viso de rua).
Inferi do que me disse esse capio que eu no poderia desconhecer as di-
ferenas entre os policiais militares operacionais (sejam praas ou ofciais)
e os moitas, que vivem fugindo da rua, usando inclusive de pistolo para
atuar na atividade-meio e no na atividade-fm da Polcia Militar, como
me indicaram em conversa informal.
Como assinalei linhas atrs, Sinta-se em casa ou Fique vontade so
sentenas que nos remetem ao processo de introduo de um indivduo no
espao da domesticidade alheia e ocupam uma posio no-desprezvel nos
cdigos da etiqueta dos brasileiros que recebem em suas casas. So frmulas
pronunciadas quase sempre guisa de boas-vindas, nos momentos que ante-
cedem o sentar-se e o cafezinho, servido ainda no alpendre ou na sala de estar.
Com estas frmulas, depois das devidas apresentaes, intermediadas ou no,
por uma certa intimidade que demarca distncias, os elementos estrangeiros,
visitantes, aliengenas ou simplesmente no muito familiares, como compadres
distantes ou compadres de compadres, so introduzidos na ordem da casa ao
passo que so fxados na poderosa categoria que a de convidado.
Ao ser recebido com estas frmulas, trs ou quatro vezes, durante o meu
trabalho de campo na Academia, alm das ocasies em que os atores no as
usaram explicitamente, mas impuseram o sentido que elas veiculam, atravs de
gestos e outras expresses, ganhei conscincia de que, para os policiais milita-
res, os termos emprestados da ordem domstica eram mais do que metforas,
porque parte signifcativa do habitar, morar e vestir desses policiais est ligada
vida nos quartis ou em viaturas.
Os convidados dos policiais militares so muito bem recebidos pela
corporao. Sero alvo de mesuras, atenes e gentilezas por parte dos ofciais.
No incio da pesquisa, eu me entusiasmava com esta receptividade e pensava:
Que maravilha, tudo est aberto! Ledo engano, as coisas no eram bem as-
sim; a insero multiplicava-se em vrias. Fui instado, inclusive, aqui e acol,
a oferecer opinies sobre o destino social das corporaes policiais, correndo
o risco de ensejar pequenas disputas com meus interlocutores. De fato, uns me
testavam, e outros queriam realmente ouvir o que eu tinha a dizer.
No dia 11 de dezembro de 1998, fz a observao da cerimnia de forma-
tura justamente da turma com a qual tinha assistido aulas. Essa experincia de
campo foi a base para a realizao do ltimo captulo.
No primeiro semestre de 1999, para fnalizar minhas atividades, senti ne-
cessidade de realizar entrevistas gravadas retomando pontos j recolhidos em
outros momentos, a fm de esclarec-los. Assim, essa ltima etapa da pesquisa
forneceu o grosso do material registrado em gravador. Alm disso, continuei
a observao direta do universo da Academia, inclusive no dia 3 de maro
de 1999, quando meu orientador, respondendo a um convite, ministrou uma
palestra no auditrio da instituio.
Um ltimo aspecto merece ser mencionado; a negociao de minha insero
na Academia se deu no contexto imediatamente posterior s greves dos policiais
militares. Os ofciais e os cadetes ainda discutiam entre si o sentido dos acon-
tecimentos. Ofciais falavam abertamente de suas desiluses, dos problemas da
corporao, tanto em conversas informais, mais reservadas, quanto em plena
sala de aula, como temas de discusso coletiva. Entre outras coisas, eu pensa-
va em como seria iniciar o meu trabalho de campo sob tais condies. Com o
comandante-geral baleado, o clima na corporao deveria ser pouco favorvel
ao meu pedido para iniciar a pesquisa na Academia. Mas o fato que, um ms
aps esses acontecimentos, dei incio ao trabalho de campo.
3
Condies existenciais, polticas e sociais do campo
Eu possua uma viso bastante esquemtica e emotiva dos policiais mili-
tares. Muito antes de me dar como tarefa a construo de uma viso sociol-
gica sobre eles, me guiava por um tipo de pergunta que gostaria de chamar de
kafkiana: que tipos de pessoas so eles?
4
A minha atitude inicial era a de quem
se via s voltas com a perspectiva de estudar um grupo social pelo qual no
nutria nenhuma simpatia pessoal ou poltica. A simples idia de estar no meio
dos policiais me inquietava.
No que, de um ponto de vista biogrfco, eu estivesse a uma distncia real
do mundo policial, pois sou flho de uma delegada da Polcia Civil do Cear e
os distritos, os plantes, o ambiente da Academia da Polcia Civil, das festas e
solenidades dos policiais, da Secretaria de Segurana, a linguagem do mundo
policial e tudo o mais no me poderiam ser de todo desconhecidos. Apesar de
sempre terem permanecidos estranhos e distantes quando capturados a partir
das minhas relaes de sentido mais caras. Este detalhe biogrfco pode suscitar
devaneios psicanalticos por parte do leitor, mas o que eu desejava mesmo era
minha me fora da polcia, pois minha imagem do mundo policial era a pior
possvel: universo corruptor, violento, lugar onde se perde a ingenuidade e a
humanidade, um no-lugar.
Diga-se de passagem, ser flho de policial no foi utilizado em nenhum
momento na composio da minha insgnia de pesquisador, no foi um elemento
sequer mencionado na busca de acesso Academia, at porque, no obstante o
respeito que policiais civis e militares tm por obrigao de manter uns pelos
outros, existem muitos confitos entre eles (uma realidade delicada), de modo
que o fato de ser flho de uma delegada da Polcia Civil como sempre presumi,
no que era contraditado por minha me que dizia: No, voc est enganado,
eles tm muito respeito pelos delegados , podia at soar negativamente,
como se, por herana, eu fosse ser portador da viso negativa que os policiais
militares afrmam que os civis nutrem sobre eles.
O contrrio tambm seria verdadeiro, pois no so menos negativas as
imagens com as quais os policiais militares descrevem os civis (policiais).
Um ofcial PM, em conversa informal, certa vez me disse que os policiais
militares s vezes se excedem e agem com excesso de violncia. Ele fez
questo de admitir que existe certa truculncia em algumas aes da Polcia
Militar (jamais admitida ou incentivada pela corporao, obviamente), o que
demonstrava um anseio de no parecer um sujeito intransigente e sem senso
de realidade. Mas apontou o distrito policial como o lugar da corrupo e da
tortura, longe dos olhos da populao e das lentes da imprensa. Em razo do
carter ostensivo da atividade policial militar, o ofcial em questo fnalizou
seu argumento (altamente padronizado e coletivo), dizendo que apenas os er-
ros dos policiais militares acabavam sendo divulgados pela imprensa, pois o
cenrio do erro a rua, vista de todos, enquanto o que se passa no interior
dos distritos policiais (o inqurito como principal fonte de corrupo policial
e a tortura como meio de investigao) acaba fcando longe da imprensa e da
imagem pblica da Polcia Civil. Como escreveu um ofcial da Polcia Militar,
o PM vem se promiscuindo com agentes de polcia (civis com pouca forma-
o e sem disciplina militar) e pouco a pouco transformando-se num paisano
indisciplinado e impregnado de vcios comportamentais e vnculos de amizade
com marginais, com srios refexos na futura imagem da Corporao (com
resguardo da fonte).
Parece que justamente para contrabalanar o fato de ser flho de policial
civil que tenho um primo capito da Polcia Militar do Cear e cuja experincia
como cadete, na dcada de 1980, na Academia, pude acompanhar com certa
ateno familiar e admirao. Todavia, meu problema com a polcia foi menos
de ordem familiar e mais de ordem poltica. Conversando com um cadete sobre
minhas averses s polcias, ele comentou em tom desolado: A gente nunca
agrada ningum.
A natureza da minha relao com policiais (no apenas com os militares)
fundava-se numa espcie de averso socialmente construda e mediada por um
simbolismo (principalmente poltico) alimentado por tudo, menos indiferena,
o que j implicava numa certa condenao moral do grupo investigado. Eu
partilhava as idias segundo as quais a polcia ocupa um lugar socialmente
negativo, uma organizao cujos integrantes esto em oposio aos valores
da democracia, da justia e da igualdade social. Aprendi, talvez com algum
exagero, tpico do movimento estudantil, a me sentir humanamente distante
dos policiais eles estavam do outro lado, do lado dos inimigos polticos das
classes dominadas junto s quais eu me postava ideologicamente, o que me
faz pensar na seguinte afrmao de Geertz (1989), que inspirou este captulo:
A exigncia de ateno de um relatrio etnogrfco no repousa tanto na
capacidade do autor em captar os fatos primitivos em lugares distantes
e lev-los para casa como uma mscara ou um entulho, mas no grau em
que ele capaz de esclarecer o que ocorre em tais lugares, para reduzir a
perplexidade que tipos de homens so esses? a que naturalmente do
origem os atos no-familiares que surgem de ambientes desconhecidos
(p. 16).
Minha postura com relao ao grupo pesquisado no era desapaixonada:
ela teve que ser construda e reconstruda diversas vezes por causa disso. Os
policiais associavam-se, no meu universo social, aos interesses menos dignos
da sociedade, s tendncias mais conservadoras e reacionrias, aos poderosos,
s classes dominantes, enfm, eram leais ces de guarda da burguesia, tru-
culentos, paus-mandados, pois secretamente ou no, todos possuem um
vocabulrio correspondente de difamao, dirigido aos outros (Elias, 1998, p.
18). Estas imagens so detestadas por eles, que preferem se apresentar como
servidores da comunidade, guardies e profssionais da segurana pblica.
Os policiais militares tambm possuem um vocabulrio de difamao dirigido
aos cientistas sociais e aos militantes de direitos humanos, apesar de o escon-
derem a sete chaves e negarem que isso seja fato.
Episdios de violncia policial, veiculados pela imprensa ou no, tendiam
a ratifcar minha rejeio aos policiais. No decurso do trabalho de campo, um
episdio ou outro um pouco mais grave me deixava totalmente indisposto
para ir a campo. Como, infelizmente, tais acontecimentos so freqentes, em
alguns momentos eu fazia greve de campo. Se a triste memria da represso
poltica durante o regime militar em especial, aquilo que dizia respeito s
torturas era um tema perturbador do ponto de vista emocional, imagine-se o
fato da violncia policial ostensivamente divulgada pela imprensa na vspera
de uma ida a campo! Nestas ocasies, eu sentia vontade de desistir da pesquisa
e buscar um tema ligado a realidades mais etreas, menos obtusas, se que
elas existem. No obstante, se eu quisesse pesquisar policiais militares, teria
que conviver, dialogar e refetir com eles e na presena deles. Teria que me
interessar por suas vidas, por suas idias e emoes. A deciso de estud-los
passou por um questionamento dos meus sentimentos e das minhas idias com
relao ao grupo, pois no apenas as idias, mas as prprias emoes so, no
homem, artefatos culturais (Geertz, 1989, p. 95).
Cientistas sociais e agentes repressivos: desconfanas mtuas
Ademais, eu no ignorava que iria me debruar sobre uma categoria
social que pertence, como outras categorias ligadas s burocracias civis e
militares, vertente mais institucionalizada do Estado Nacional (DaMatta,
1990, p. 44), contrariamente massa annima, explorada, espoliada, agredida
e desconhecida, chamada povo brasileiro (p. 14), com a qual os cientistas
sociais historicamente buscaram se afnar. Tomar para estudo grupos sociais
dominantes envolve problemas polticos e metodolgicos prprios, pois as
cincias sociais no refnaram seu instrumental para o estudo de grupos dessa
natureza: a falta de um protocolo que oferea parmetros para se estudar
grupos politicamente hegemnicos (Leirner, 1997a, p. 19, nota 10) um
problema a ser discutido, pois
usualmente, os poderosos e os ricos so considerados como referncia em
relao qual a resistncia se estrutura e, de qualquer modo, costumam
ser o lado fraco da anlise, aquilo que deve existir, mas que no se estuda
em detalhes. Os ricos e poderosos constituem, assim, um outro genrico
que necessrio para explicar a resistncia, mas ao qual geralmente no
permitida a representao (Caldeira citado por Leirner, 1997a, p. 19,
nota 10).
Todavia, os policiais militares no so propriamente ricos, nem to pode-
rosos quanto se estima de ordinrio, so at mesmo alvo de preconceitos por
parte dos setores dominantes do campo do poder.
A objeo padro dos ofciais para o argumento segundo o qual a Polcia
Militar serve reproduo de uma ordem injusta e desigual passa pela idia
de que a PM no atua sobre as causas que produzem a ordem injusta, mas
sim sobre os efeitos lesivos ordem pblica devidos s causas das injustias
da sociedade brasileira. Este um debate entre cientistas sociais e policiais.
Os ofciais rejeitam a hiptese de que a PM seja tratada como a causadora de
todos os males da sociedade brasileira, enquanto o campo do poder prefere, a
meu ver, ter a PM como catalisadora das raivas sociais do que ser, a partir de
seu ncleo dominante, objeto dessas raivas. Um cientista social, atualmente
lido e admirado pelos ofciais da PM, escreveu:
Seria, entretanto, ingnuo e errado atribuir a extrema violncia que carac-
teriza a sociedade brasileira polcia. Como se o aparelho de Estado fosse
uma entidade que pairasse descolada da populao. A sociedade brasileira
no est simplesmente submetida violncia: no uma convivncia
incmoda, mas, prtica e exigncia (Pinheiro, 1982, p. 8).
Alis, ao escrever sobre suas condies de campo com militares das foras
armadas, Leirner (1997a, captulo 1) destacava a dimenso eminentemente pol-
tica do encontro etnogrfco com grupos militares. Segundo sua argumentao,
quando o cientista social est tratando com grupos sociais hegemnicos, certos
problemas especfcos aparecem, os quais, de um modo sumrio e selecionado,
podem ser assim apresentados: a) os militares ainda so pouco estudados pela
antropologia como objeto de estudo autnomo; no h, portanto, instrumentos
e modelos desenvolvidos que apiem o pesquisador de campo em sua trajetria
de pesquisa; b) os cientistas sociais so agentes de estigmatizao social destes
grupos ao pens-los como grupo[s] que faz[em] poltica aliado[s] a grandes
grupos econmicos, sempre como uma ameaa s chamadas minorias, com
as quais a antropologia tradicionalmente se afnou (p. 18); c) existem difcul-
dades de ajustamento poltico entre o pesquisador e o grupo investigado, por
se tratar de um grupo acostumado ao poder que prescinde da apropriao
de textos antropolgicos como estratgia de afrmao na sociedade e, com
maior razo, de um pesquisador que sirva de porta-voz para o grupo (p. 22),
como acontece mais facilmente no caso de grupos dominados estudados por
cientistas sociais.
Norbert Elias (1997) j afrmava que grupos institucionalizados entendem
seu poder como superior, em relao aos marginais, como prova de seu mais
elevado valor humano (p. 170), dando uma indicao sobre as difculdades
ligadas ao estudo desses grupos. Para enriquecer essa discusso, preciso re-
correr experincia de outros pesquisadores com problemas semelhantes. Em
seu estudo sobre o sistema de pistolagem, Barreira (1998a) asseverou, dando
visibilidade a um dos impasses de sua trajetria de pesquisa, que
possvel dizer que as cincias sociais, quando trabalham com os ex-
cludos da histria ou com processos de excluso, tm, no horizonte de
suas refexes, a recuperao das identidades desclassifcadas. H uma
espcie de identifcao entre o investigador social e os excludos da
histria. Assume-se dar voz aos excludos, a exemplo dos operrios, dos
camponeses, dos favelados (p. 20).
Parafraseando, assim, a indagao decorrente de sua refexo, pergunto-
-me: possvel dar voz aos agentes de vigilncia e controle social? possvel
e desejvel tornar-se um porta-voz dos policiais militares? Perguntas retricas,
obviamente! J fz notar algumas de minhas disposies, afnal, contrrias a isso.
A forma do trato com eles s pode ser, a meu ver, a do dilogo com desconfana.
Em tom mais confessional, em sua pesquisa sobre policiais, Bretas (1997a)
admitiu:
Eu sempre me senti um desviante, mais preocupado com o estudo das for-
mas de dominao, mais envolvido com os meus medos que com minhas
afnidades. Antes da histria dos vencidos eu sentia ser importante uma boa
histria do vencedor e dos processos que levaram a este triunfo (p. 13).
No mesmo sentido, ou seja, o dos problemas envolvidos com a natureza das
investigaes sobre grupos dominantes, Lemenhe (1995) escreveu, ressaltando
a dimenso poltica do trabalho de pesquisa em cincias sociais, que
realizar estudos sobre famlias dominantes tarefa to instigante quanto
problemtica. Em uma sociedade como a brasileira, onde princpios e
regras democrticas claudicam, a opacidade do poder se constitui como
um desafo no s para o cidado como tambm para o cidado pesqui-
sador (p. 41).
Como se v, a refexo sobre esse empreendimento de aproximao dos
policiais militares no pode se ver presa da idia, cara ao pensamento cientfco
moderno, de que o pesquisador procede a partir de um lugar autnomo, neutro,
desinteressado. A insero deste, alm de suas implicaes sociolgicas mais
gerais, pode comportar o peso de um ato poltico. O uso das categorias ide-
olgico ou cientfco, por exemplo, por parte de ofciais da Polcia Militar
para designar as minhas intenes e objetivos de pesquisa bastante revelador.
Assim, chega o momento de esclarecer o ttulo deste captulo. Teatro de
operaes uma expresso militar com a qual se indica a rea onde se desen-
rola uma operao blica sob um comando militar unifcado. Na realidade,
este termo designa qualquer parte do conjunto da zona de guerra cujos limites
esto protegidos, e que, por esse fato, possui uma certa independncia (Clau-
sewitz, 1979, p. 335), inclusive os quartis nos quais se aboletam as tropas de
soldados. Ao eleger essa expresso para ttulo, estou sugerindo um trocadilho
entre no teatro de operaes e no campo [de pesquisa], supondo que o
leitor estaja a par de que a expresso no campo de batalha sinnima da
expresso primeira. Eu tencionava, usando essa categoria nativa dos policiais
militares, de um modo fgurado, fazer notar que realizar uma pesquisa de cam-
po sobre policiais militares realizar um estudo sobre um grupo para o qual a
linguagem das estratgias engendra um modo de estar no mundo, ou seja, uma
subjetividade socializada, para usar uma das defnies possveis do conceito de
habitus (cf. Bourdieu & Wacquant, 1992, p. 101). Esse habitus policial militar
capaz de, em diversos contextos, fazer o elemento estranho instituio, no
caso o pesquisador, passar pelo crivo atravs do qual ele seja classifcado como
amigo ou inimigo da instituio, porque, como escreveu um capito PM
(Silva, 1989), sabemos que o policial-militar tem antes de tudo um nome para
preservar a Instituio. Tudo o que fzer, em nada o afetar, mas acarretar
srios prejuzos para seus componentes e a imagem da Corporao (p. 23).
No foi toa que um dos primeiros presentes que ganhei de um capito foi
uma camiseta da Polcia Militar. Independentemente da inteno desse ofcial,
o presente ganhava o sentido de vista essa idia. Vista a camisa da Polcia
Militar, no seja seu inimigo, no seja ideolgico em sua pesquisa.
A inteno do capito certamente no era essa; ao contrrio, era mais a de
ser agradvel e cordial para com um visitante. O desconhecimento social da
imposio faz parte da relao. Por conseguinte, no trato com militares, o modo
de aproximao deve ser considerado prioritrio por qualquer um que deseje
fazer uma pesquisa com eles (Leirner, 1997, p. 27) por isso este captulo se
tornou mais longo do que de costume.
A maioria dos ofciais e dos cadetes que entrevistei no se sentia muito
vontade para falar dos detalhes da vida na Academia ou na corporao.
Contar detalhes soava quase como trair os colegas de farda. Vai comprome-
ter?, perguntavam os cadetes, reiteradas vezes, quando queriam se sentir mais
vontade para falar. Outros no ousavam fugir de uma postura extremamente
formal e ofciosa, respondendo s minhas perguntas de forma quase literal com
passagens de manuais, leis ou ento a partir de discursos altamente padronizados
porque ofcializados pela corporao. No todo, estes ltimos estavam sempre na
defensiva, pois pareciam temer que eu viesse a construir uma imagem negativa
da corporao policial militar a partir do que eles pudessem dizer.
A experincia comunicativa dos militares e policiais pautada quase
sempre pela desconfana, pelo clculo do que se pode falar e do que se deve
silenciar, pelo respeito e lealdade aos seus grupos, de modo que conversar com
algum de fora pode parecer uma traio ao grupo, dependendo do que se
diz e dependendo do assunto. H assuntos que at um soldado autorizado a
abordar, segundo frmulas consagradas, como, por exemplo: Nossa vocao
servir. Mas h outros, onde se instaura um cuidado extremo com as palavras,
com o que se diz, principalmente diante de um gravador. Esta uma atitude
generalizada entre os policiais. Eles literalmente medem as palavras.
A tenso, portanto, perpassou a minha trajetria de investigao sobre
os agentes de vigilncia do campo estatal; o caminho da pesquisa de campo
comportou o duplo movimento no qual o pesquisador faz uso da dimenso
instrumental da racionalidade e busca, ao mesmo tempo, fugir destes padres,
tentando instaurar condies de dilogo efetivo entre pesquisador e grupo
investigado.
No campo de batalha, est em jogo uma relao de recontro com o inimigo,
no h espao para dilogo, para compreenso, para o encontro, apenas para
desconfanas. Nos limites da batalha, o uso da palavra sempre ttico, obede-
cendo ao horizonte estratgico (informao e contra-informao), um aporte do
uso das armas, pois h sempre o objetivo de ludibriar, de arrancar do inimigo
um segredo que possa desestabilizar suas foras e fazer vencer um dos lados.
Isto impe condies muito especfcas para o pesquisador.
Notas
1
Nome que designa o lugar onde se situa a sede do poder estadual. O governador Tasso
Jereissati possui um modo especfco de se vestir que simboliza poder e sucesso, desde que
ele se tornou um modelo de pessoa bem-sucedida para a sociedade cearense. A camisa de
boto de manga curta, dispensando at mesmo em ocasies mais ou menos solenes o uso
do palet, virou marca do PSDB no estado.
2
O modo de vestir de uma pessoa fornece toda uma gama de sinais para outras; sobretudo,
assinala como uma pessoa se v a si mesma e como, dentro dos limites do que seus recursos
lhe permitem, gostaria de ser vista pelos outros. Mas como uma pessoa se v e gostaria de
ser vista tambm depende da total estrutura de poder de uma sociedade e de sua posio
dentro dela (Elias, 1997, p. 88).
3
Refro-me aos episdios que assolaram o pas em meados de 1997: os policiais militares
entraram em greve, insufados pelo rumo dos acontecimentos em Minas Gerais, fzeram
passeatas e obrigaram, com isso, a uma interveno do Exrcito em alguns estados. No
Cear, durante uma passeata, o comandante geral da corporao foi baleado em um con-
fronto entre policiais civis e militares grevistas e o Gate que, em demonstrao de lealdade
e obedincia militar, manteve-se fel cadeia de comando da PMCE.
4
Algum certamente havia caluniado Josef K. pois uma manh ele foi detido sem ter feito
mal algum. Depois de interrogado em seu prprio quarto pelos policiais que invadiram o
aposento sem nenhuma cerimnia, K., buscando chegar clareza sobre a situao que
o atormentava, d-se conta de que na presena dessas pessoas no podia nem ao menos
refetir [grifos meus], e ento ele se pergunta: Que tipo de pessoas eram aquelas? Do que
elas falavam? A que autoridade pertenciam? K. ainda vivia num Estado de Direito, reinava
paz em toda parte, todas as leis estavam em vigor, quem ousava cair de assalto sobre ele
em sua casa? (Kafka, 1997, captulo 1).
CAPTULO 3
Sagrada unidade: concepes,
valores e espao disciplinar
A anlise neste captulo se detm, de incio, na apresentao de alguns as-
pectos do simbolismo ligado Academia e ao universo dos ofciais. Trata-
-se de esboar uma leitura sobre os problemas do signifcado e do valor
da escola de comandantes, e, conseqentemente, sobre o signifcado e o
valor dos ofciais e de seus neftos. O eixo da discusso o de promover uma
aproximao entre os valores atribudos pelos ofciais a si mesmos (por meio
das auto-avaliaes e autoconcepes) e aqueles que dizem respeito escola
na qual so formados e de cujo status pblico depende, em grande parte, o
prprio status (pessoal e profssional). Em seguida, iluminada por esta discus-
so, a anlise busca desbravar outros elementos, no menos signifcativos, que
estruturam a Academia como estabelecimento social de ensino policial militar,
tais como organizao so-cial, sistema de normas e princpios da diviso do
espao, sem os quais a discusso fcaria incompleta.

A anlise , portanto, escolher entre as estruturas de signifcao (...)
e determinar sua base social e sua importncia (Geertz, 1989, p. 19), cuja
abordagem se orienta ento pelo princpio de que as estruturas de signifcao
relativas existncia social da Academia e dos ofciais no podem ser pensadas
sociologicamente sem que os sentidos atribudos Academia, consciente ou
inconscientemente, pelos ofciais, cadetes e pela prpria corporao, sejam
confrontados com os signifcados provenientes das teorias que disciplinam a
percepo e o pensamento do pesquisador. Ademais, em todo o trabalho, se
faz uso da distino entre sentido e signifcado: o primeiro termo consagra-se
ao horizonte semntico do nativo (...) enquanto o segundo termo serve para
designar o horizonte do antroplogo que constitudo por sua disciplina
(Oliveira, 1998, p. 22, nota 5).
Na vanguarda da paz para o bem
Uma unidade social especfca possui, certamente, suas regras, normas,
princpios de organizao, critrios de distribuio do poder, da estima e dos
recursos materiais e humanos, contudo, so os valores sociais, expressos em sua
vida simblica, que fazem a sua glria e cujo esplendor anima, por sua vez, a
notvel propenso que as pessoas apresentam para projetar parte de sua auto-
-estima individual nas unidades sociais especfcas, s quais esto ligadas por
fortes sentimentos de identidade e de participao (Elias, 1998, p. 19). Como
j havia indicado Radcliffe-Brown (1989) a seu modo (estrutural-funcionalista),
preocupado sobretudo com a relao entre valores e integrao social: um sis-
tema social pode considerar-se e estudar-se como sistema de valores (p. 205).
Os processos de valorizao arrancam as formas simblicas das nuvens
para jog-las em contextos sociais especfcos, nos quais procedimentos de
avaliao produzem confitos em torno da defnio das imagens legtimas da
hierarquia de valores do grupo e do mundo tico, conferindo, assim, valor e
signifcado social a toda espcie de ente, entidade, atores, fatos ou aes (cf.
Thompson, 1995, pp. 22-23 e Bourdieu, 1998, captulo 1). Em sentido contrrio,
as elaboraes simblicas (ideolgicas ou no) emprestam aos valores sociais
aquilo de que eles mais precisam para serem coercivos: uma aparncia de
objetividade (Geertz, 1989, p. 149), ou seja, dissociam o valor do processo
de avaliao que os cria e os afrma para torn-lo natural e reconhecvel em
sua universalidade e necessidade. No demais lembrar que
o poder simblico como poder de constituir o dado pela enunciao, de
fazer ver e fazer crer, de confrmar ou de transformar a viso do mun-
do; poder quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que
obtido pela fora (fsica ou econmica), graas ao efeito especfco de
mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como
arbitrrio (Bourdieu, 1998, p. 14).
O simbolismo se esfora em desmentir o fato de que os valores sociais so
invenes humanas no sentido nietzschiano do termo (cf. Foucault, 1990a; De-
leuze, s.d.; Machado, 1997), e, ainda, em mascarar a concepo antropolgica do
valor, segundo a qual nenhum sistema de regras possui signifcao essencial em
si mesmo, pois os sistemas simblicos devem a sua fora ao fato de as relaes
de fora que neles se exprimem s se manifestarem neles em forma irreconhecvel
de relaes de sentido (deslocao) (Bourdieu, 1998, p. 14).
Um exemplo signifcativo desses mecanismos simblicos de deslocamento
obtive durante o meu trabalho de campo. Para a sua compreenso, preciso
lembrar que, segundo um registro clssico da sociologia, os militares das foras
armadas, os policiais civis e os policiais militares ganham visibilidade como
grupos de especialistas em violncia que representam, como rgos executivos,
o processo de monopolizao da fora fsica, no qual buscam sustentao, com
pretenses de legitimidade social, os governos do campo burocrtico estatal
(cf. Weber, 1982 e Elias, 1994 e 1997). Ou seja, no desenvolvimento estatal
da organizao da violncia dos espaos sociais, a formao destes grupos
de especialistas atrelados permanentemente estrutura do campo burocrtico
estatal atua como uma condio e um efeito do prprio desenvolvimento do
monoplio estatal da fora fsica.
Pois bem, uma ocasio em que conversava informalmente com um
tenente-coronel e um major, nas dependncias da Academia, fui interpela-
do pelo segundo e instado a falar sobre quais eram os meus objetivos mais
gerais ao pesquisar a Academia. Iniciamos, os trs, uma animada conversa
sobre problemas ligados segurana pblica, e, sem que eu me desse conta
(de modo habitual), na elaborao da minha resposta, utilizei o conceito de
monoplio legtimo da violncia para designar uma das razes de ser da
Polcia Militar e das foras armadas e, de modo mais inbil ainda, disse estar
preocupado com o processo de formao dos agentes da violncia legal,
referindo-me aos policiais militares. Abruptamente, em tom de defesa, um
dos ofciais retrucou que se legtimo, ento no violento, pois o que
legtimo no violncia.
O que estava em jogo na sua interveno era a tentativa (no fundo uma
verdadeira obrigao social para os ofciais) de afastar da imagem pblica da
corporao a idia de violncia. Enquanto eu me via em apuros para me
corrigir, obtive o apoio do outro ofcial que, explicitamente para contornar a
situao de confito simblico, explicou (fez notar) para o seu colega, em
tom brando e reconciliador, que eu usava o termo no sentido sociolgico,
como se isso me desculpasse. Ou seja, de fato, ele queria dizer ao outro que
eu no queria ofender ningum, muito menos a Polcia Militar, classifcando
seus integrantes como agentes da violncia legal. Deste dia em diante, fui
apresentado invariavelmente pelo ofcial que discutiu comigo a outros ofciais
como o pesquisador que estava querendo estudar a violncia da Polcia Militar.
Enfm, isso demonstra que longe das defnies de grupo de especialistas
em violncia legal ou de agentes de vigilncia social, ou o que quer que seja dito
neste sentido, os ofciais da Polcia Militar se percebem e preferem classifcar-se
como servidores da comunidade, profssionais de segurana pblica, ou seja,
como guardies da sociedade, pois servir a vocao maior do policial
militar, prestar servio comunidade, defender a comunidade, defender
SAGRADA UNIDADE: CONCEPES, VALORES E ESPAO DISCIPLINAR
as leis, defender a ordem (cf. entrevista com coronel PM).
1
Para que fque
mais claro o modo como se articula o discurso dos ofciais em torno desta
questo, vejamos um trecho de um artigo de jornal de um coronel PM de So
Paulo, pois os textos dos cientistas sociais e dos policiais militares brasileiros
so quotidianamente consumidos pelos cadetes na Academia, uma vez que so
copiados e distribudos entre eles com freqncia para subsidiar as discusses
em sala de aula:
Ao ser investido na funo pblica, o policial assume o compromisso
de servir comunidade. a razo de ser do seu cargo, da instituio e
do prprio estado, criados pelo povo para exercer o poder em seu nome,
como instrumento de consecuo do bem comum. A natureza da funo
policial a de mnus pblico, ou seja, de encargo da defesa dos interes-
ses da coletividade, no lhe cabendo o direito de deixar de cumprir os
deveres que a lei impe. A autoridade necessria atuao funcional do
policial no atributo pessoal, mas do cargo ou da funo. No , pois,
privilgio, e sim meio de impor a vontade da lei e as decises da adminis-
trao. vedado us-la com intuito pessoal, abusar de sua situao, agir
de forma arbitrria ou desonesta. Ao contrrio, o exerccio da autoridade
mesmo um dever, condicionado necessidade de impor aos membros da
comunidade uma conduta compatvel com a ordem jurdica, condio de
paz e de tranqilidade pblicas. Mas todo esse entendimento de doutrina
jurdica no signifca que o cidado ser sempre colocado na situao de
paciente das aes policiais. justamente para demonstr-lo que a insti-
tuio, obediente s diretrizes de governo, est implementando a polcia
comunitria, na qual o cidado passa condio de agente. Ele participa
da conduo da fora; interage para que o trabalho policial tenha xito e
no se exceda. tambm um controle legtimo e prprio da cidadania.
Por outro lado, quando esse mesmo cidado for parte em uma ocorrncia
ou sofrer ao policial, dever ter a conscincia da importncia do traba-
lho da polcia, no se opondo a ele e sim acatando-o, ainda que isso lhe
traga o desconforto de revista pessoal ou apresentao de documentos,
atos imprescindveis segurana pblica. O conceito de cidadania em
face da polcia passa, necessariamente, pela discusso desses dois papis
que cabem a cada cidado (Camargo, 1998, 22 de maro, grifos meus).
O simbolismo da Cano da PMCE neste ponto, tambm, bastante elo-
qente. E esta cano no uma mera pea de museu, pois ocupa nas cerimnias
da corporao um lugar de destaque, sendo cantada forosamente com muita
vibrao e a uma s voz (em um contexto cerimonial), criando a sensao
de unidade mstica para o grupo, segundo uma demonstrao obrigatria de
sentimentos de unidade e de partilha de um destino comum (ver ltimo captulo
para a descrio de uma dessas cerimnias):
Corporao pujante e valorosa / Que lutou sempre e sempre lutar / Pelo
esplendor da Ptria gloriosa / Polcia Militar do Cear / Raa de fortes,
povo de bravos / Radiosa terra do nosso amor / Jamais quiseste flhos
escravos / Ns mostraremos o teu valor / Honra e civismo eis a legenda
herica / Que nossos atos guia e nos conduz / Ns descendemos de uma
raa estica / Cujo bero a imortal Terra da Luz / Exemplo de renncia
e de bravura / Em derredor de ns vemos brilhar / o sertanejo audaz
que o sol tortura / o jangadeiro ousado em frente ao mar / Na histria
ptria surges sobranceira / secular milcia varonil / Pois na guerra
tambm nossa bandeira / J tremulou em nome do Brasil [grifos meus].
O ofcial, como sua Corporao pujante e valorosa, deve ser um exemplo
de renncia e de bravura, honra e civismo.
[E] na caserna que o Policial Militar tem o seu carter fortalecido e
voltado para o compromisso de servir sociedade [porque] uma boa
formao profssional requer, sobretudo, que se faa acompanhar de uma
boa formao do carter moral do Policial Militar, para que suas aes
sejam sempre voltadas para o bem comum, sabendo honrar e dignifcar
a profsso, utilizando a sensatez e a legalidade como parmetros para
a tomada de decises, evitando, assim, cometer abusos e arbitrariedades
(capito PM em artigo para a Revista Alvorada, 1999, grifos meus).
A Academia concebida como o lugar onde so formados os guardies da
sociedade (esta frmula ganhou espao at mesmo em um outdoor comemora-
tivo, localizado na frente da escola, em seu 71 aniversrio). E diante de tantos
smbolos conceituais, como os que venho grifando nas citaes, o pesquisador
no pode agir como se eles fossem fantasiosos, como se os ofciais fossem
todos hipcritas e no acreditassem que so de fato os guardies da ordem para
o bem comum.
2
Vejamos a seguir a reproduo do hino da Academia de Polcia
Militar do Cear para, entre outras coisas, entendermos o ttulo deste captulo:
Eis que surge e resplandece a Academia / Da Polcia Militar do Cear /
Formando jovens fortes, dia a dia / Por um lindo ideal sempre a lutar /
Formando jovens fortes, futuros heris / Cada dia que vem a Academia
brilha mais / A estrela, luz de belssimos faris / Oh! Salve a Academia
que forma os policiais / Na vanguarda da paz para o bem / o lema
da sagrada Unidade / Que procura difundir mais alm / Defendendo a
nossa sociedade / Louvemos a nossa Academia / Dando-lhe honras mais
especiais / Cantemos, pois, o nome e elevemos / Esse nome que bero
de imortais (grifos meus).
A Academia representada, no universo simblico dos ofciais e da corpo-
rao, como o lugar onde so formados jovens fortes que lutam por um ideal,
futuros heris, lugar que brilha e merece ser saudado e respeitado, louvado,
pois os neftos da corporao j esto atuando na vanguarda da paz para o
bem. Este o lema da sagrada Unidade, ou seja, da Academia, que forma os
comandantes dos policiais, em defesa da sociedade, por isso ela merece honras
mais especiais. neste sentido que a Academia para a Corporao tudo,
praticamente, porque ela que forma os futuros comandantes, os ofciais que
vo comandar a instituio (entrevista com capito PM).
Desde o ponto de vista do ofcialato, a Academia o bero da corporao,
porque o lugar onde forjado o nascimento do futuro da Polcia Militar. A
glria da Academia est em funo da misso histrica de ligar o passado, o
presente e o futuro da Polcia Militar ao passado, presente e futuro da socie-
dade, ao oferecer para si mesma e para o mundo os elementos responsveis
pelo futuro da segurana pblica, da tranqilidade, da ordem e da paz.
Os cadetes da Academia so os flhos do presente para o futuro da segurana da
sociedade. Este ato de doao por parte da PM considerado pela corporao
como uma tradio que no pode jamais ser quebrada. As representaes
simblicas que informam as associaes da Cano do Cadete oferecem uma
imagem idealizada do que se espera publicamente dos aspirantes. Assim:
Da Polcia sou Cadete / Levo em peito amor vibrante / Tenho muito para
dar / De minha fora pujante / Sou de toda a construo / Pedao de f
servil / Saga da Corporao / E exemplo ao meu Brasil / Em mim nas-
cendo a semente / Que germina um ideal / O modelar lentamente / Dum
Aspirante a Ofcial / J no temendo as fadigas / De estudos, exerccios
vrios / Sou semente do futuro / Sendo exemplo, temo nada / E o futuro
Ofcial / Da ordem mantenedor / Se orgulhar do Cadete / Que foi com
muito valor (grifos meus).
Dentre todos os smbolos conceituais, segundo os quais se conforma a
auto-representao dos ofciais da Polcia Militar, a responsabilidade talvez
seja um dos mais enunciados nas entrevistas e um dos mais signifcativos.
Os smbolos conceituais de ordem e paz tambm esto em condies de
oferecer um forte plo de atrao para a construo de uma leitura sobre o sim-
bolismo do ofcialato, a partir dos quais os ofciais constroem suas percepes
sociais e moldam suas condutas.
3
A discusso sobre as representaes sociais
da ordem, da paz, da violncia e da luta ajuda, sem dvida, na compreenso
do universo simblico dos ofciais da PM, atua at mesmo como precondio
para compreendermos seus modos de pensar quanto s questes do mundo
tico e do universo poltico. A seguir, oferecemos uma pista, fornecida por
um importante advogado do Cear, ao mesmo tempo professor de direito da
Academia de Polcia Militar. Diga-se de passagem, os cadetes se referem ao
fato de t-lo como professor, como uma honra e um privilgio. O que eles no
dizem, e a sou eu quem interpreto, que eles ganham em dignidade e defe-
rncia sociais sendo alunos de uma fgura pblica de notrio saber, como se
diz no campo jurdico.
As polcias, e sobretudo a Polcia Militar, so tradicionalmente encaradas
no Brasil sob uma ptica retrgrada, ligada a uma concepo positivis-
ta de ordem pblica [minha hiptese de que as concepes de lei e
ordem da tradio judaico-crist e da disciplina e ordem militares so
mais importantes para a compreenso dos modos de pensar dos ofciais
da PM, mas no irei desenvolver esse ponto nesta dissertao]. Deriva
das origens da prpria prtica poltica do Estado brasileiro, que via a
liberdade e a cidadania da pessoa sempre sob suspeita, fonte de inquie-
tao para a elite dominante, que tinha o aparelho estatal como instru-
mento seu, a seu servio. [...] Ordem pblica seria a ausncia de toda e
qualquer manifestao popular, de reivindicao de benefcios sociais,
ou poltica de oposio ao governo instalado, ou de trabalhadores por
melhores salrios; quer dizer: a ordem pblica ia bem se a sociedade
fosse como as guas paradas de um lago, no revoltas como as do mar.
Tudo que pudesse atormentar o governante, a faco no poder, feria a
ordem pblica. Presumia, assim, uma sociedade estagnada, engessada,
obreira mas genufexa. [...] O perodo de autoritarismo militar no poder
consolidou essa idia turva, vesga, de ordem pblica, transformando o
conceito de segurana do Estado (na realidade segurana do regime no-
-democrtico) numa neurose, hipertrofando-se a ponto do cidado poli-
ciar seus prprios pensamentos. De ordem pblica a segurana pblica,
o espao foi pequeno. Engendrou-se um Estado, uma burocracia estatal
sempre disposta a sufocar os direitos do indivduo, a ver o cidado com
reserva, desprezo e intolerncia. Por outras palavras tudo a servio do
Estado e das faces que se apropriavam do poder e nele lutavam para
permanecer o maior tempo possvel. Se a outra faco vencia, adotava
a mesma prtica, visando ao mesmo fm (Porto, 1994, 24 de setembro).
Podemos admitir a impossibilidade de se tomar o pensamento social dos
ofciais policiais militares como um fuxo unilateral de sentidos e um bloco
monoltico de esquemas conceituais, como se a luta pelo sentido da realidade
e pelo poder estivesse ausente da vida ntima da corporao policial militar.
Ainda assim, no seria abusivo afrmar que suas lutas no costumam extrapolar
certos limites estabelecidos pelo sistema de representao dos ofciais, acompa-
nhados, obviamente, dos mecanismos limitadores ligados posio poltica e
administrativa da Polcia Militar no interior da estrutura do poder estatal.
4
Mas
passemos abordar o smbolo conceitual responsabilidade para adentramos,
mais ainda, no simbolismo do grupo.
Particularmente [dizia-me um cadete sobre a juventude civil em oposio
juventude militar] eu vejo na juventude hoje o fator irresponsabilidade,
certo? Que o que ns colocamos na nossa massa aqui [na Academia],
absorvemos tambm por obrigao, porque ns conviemos de um regime
militar [no no sentido do perodo 1964-1984; leia-se vida militar, a vida
do militar], baseado na hierarquia e na disciplina, e a gente j v diferente
mesmo. A gente j pensa nas conseqncias de qualquer ato e sabe ser
responsvel pelos seus atos. Eu vejo que hoje em dia a juventude, ela
irresponsvel, ela associa muito a idia de se divertir, ela no consegue
ver a idia do cidado se divertir sem estar embriagado [por exemplo],
um fato... (entrevista com cadete do segundo ano).
Ser um ofcial requer um comportamento adequado, tem que ser uma
pessoa comedida, de raciocnio rpido e certeiro (entrevista com cadete do
segundo ano). Na sociedade de presso, com seus problemas do dia-a-dia,
o ofcial no pode perder a noo no sentido da responsabilidade (entrevista
com cadete do segundo ano). Um ofcial no se preocupa com coisas fteis,
banalidades da vida, para o ofcial e para os cadetes h um futuro e uma
perspectiva para se basear, ou seja, aquela da responsabilidade da sua misso
na sociedade. Os cadetes, de seu lado, sabem que a responsabilidade muito
maior (entrevista com cadete do segundo ano), porque so considerados a
tropa de elite da corporao, a saga da corporao.
Nesse mundo, com suas diferentes correntes de pensamento, preciso
buscar a forma de interao social com o outro, pautar-se por uma boa con-
duta, ou seja, responsvel, respeitosa para com o outro:
O nosso jeito esse, tem que manter uma conduta. s vezes a gente sente
vontade de fazer alguma coisa, mas no faz, simplesmente pelo fato de
ser cadete, de representar uma classe que tem que ser cem por cento, pelo
menos aqui. No pode ser totalmente na prtica, mas pelo menos noventa
e nove por cento de teoria a gente procura ser [segundo as boas normas
de conduta] (entrevista com cadete do segundo ano).
H uma expectativa social, percebida pelos cadetes como muito forte,
quanto necessidade do bom comportamento em suas vidas. A gente nem
sente s a necessidade de agir diferente, mas de uma certa forma de obrigao,
porque a gente vai de certa forma combater muitas coisas que talvez ele [a
pessoa do ofcial] poderia fazer [...] a expectativa da gente de sempre manter
uma conduta certa (entrevista com cadete do segundo ano). A preocupao
com a boa conduta, com a conduta correta, signifcando isso quase sempre
uma expectativa social pela obedincia estrita s normas, s leis e aos princ-
pios ticos dos ofciais, se acentua quando, no interior da PM e da sociedade
inclusiva, estamos falando dos cadetes.
Porque ns somos espelhos para a juventude. Quando a gente entra aqui
[na Academia] a idia que mais disseminada para ns, que mais in-
culcada em nossas mentes essa, ns somos espelhos para a juventude.
Ns vamos o qu? Manter a ordem pblica, ento se ns no dermos
o exemplo, como que vamos querer que as pessoas dem exemplo?
No tem respaldo, voc no vai ter respaldo. Ento, quando voc entra
[na Polcia Militar] [...] voc sente o peso da responsabilidade, voc
realmente sente o peso da responsabilidade (entrevista com cadete do
segundo ano. Os grifos correspondem ao tom enftico do cadete).
O cadete sente necessidade de corresponder a tais expectativas. A boa
conduta, a conduta correta, de abraar aquela responsabilidade de cuidar
[das pessoas, dos cidados], chega a ser um dever. Quando o cadete est na
rua, sente a necessidade de proteger.
Eu queria proteger, eu no queria que nada de errado acontecesse, eu vi
uma pessoa na conduta errada, eu fcava observando para ver se ela ia
fazer alguma coisa contra a lei para poder agir, porque eu me preocupava
com... era muita violncia, muita gente embriagada (entrevista com um
cadete do segundo ano que contou uma de suas primeiras experincias,
em estgio, no policiamento nas ruas).
Para se guiarem na busca de responder a essa expectativa, os ofciais da
Polcia Militar constroem uma auto-imagem centrada em smbolos conceituais
como responsabilidade, formao humanstica, coragem, bom senso, vocao,
honestidade, moral, iniciativa, liderana, equilbrio emocional, qualifcao
profssional, determinao, sade e inteligncia, honra, civismo, lealdade,
legalismo, entre os outros j indicados.
5
As expectativas, conscientemente ar-
roladas pelos cadetes quanto ao seu futuro, demonstram que esta representao
da Academia como elo de ligao passa a orientar os esquemas de percepo
do prprio grupo de futuros dirigentes.
De modo sumrio, as expectativas dos cadetes eram explicitadas em enun-
ciados dos mais diversos. Eles se diziam os aspirantes do ano 2000, capazes de
formar a nova gerao, sempre agindo dentro da lei (cadete do segundo ano).
Prontos a reintegrar a polcia sociedade: quero fazer com que a sociedade
sinta que a polcia est ali, que ele amigo, eu vou ser comandante-geral um
dia para tanto (cadete do segundo ano). Expressavam um desejo muito grande
de renovar para poder tentar restaurar a imagem dela [da polcia] e uni-la de
novo com a sociedade, tentar mostrar a importncia real de um policial militar
para a sociedade (cadete do segundo ano). Diziam ainda: minha esperana
viver a nova polcia militar que est surgindo, renovao, crescimen-
to, ajudar de qualquer forma possvel (cadete do segundo ano). No mesmo
sentido, a gente quer o melhor da polcia, quer limpar essa imagem suja que
tem a polcia (cadete do segundo ano). Ns temos outros sonhos alm do
militarismo os cadetes querem ser cidados plenos e desejam alcanar isso
com o conjunto da sociedade brasileira (cadete do segundo ano). Com um
suspiro, eles afrmavam:
Eu gostaria que houvesse um reconhecimento da sociedade pelo nosso
servio, ns trabalhamos num servio que rduo, difcil, vamos passar
muito tempo de nossas vidas resolvendo problemas dos outros, dormindo,
deitando e acordando com a violncia do nosso lado, problemas [...] eu
espero isso, o reconhecimento da nossa sociedade, de um dia, no s a
Polcia Militar, mas que todas as profsses sejam dignas, de um homem
brasileiro poder bater no peito e poder ter segurana de levantar, levar
toda sua famlia, sustentar a famlia, dar educao, dar sade, dar lazer,
segurana, tambm, e no viver de um mundo de iluses, de preocupaes,
o que poderia ser, um dia, viver na realidade (cadete do segundo ano).
Como se v, h esperana de que haja muita mudana. Daqui a um
tempo, somos ns que vamos estar no comando, somos ns que vamos fazer
a segurana, representar, vamos ser cpula, comear daqui na Academia,
provocar mudana, mudana no lado positivo do termo, o sonho na realida-
de pode ser o nosso futuro, se a gente assim quiser, somos ofciais do novo
milnio e o mais importante, somos os futuros responsveis pela segurana
(cadete do segundo ano). Enfm, a Polcia Militar deve proteger, no deve bater
ou infigir medo em algum, polcia militar deve ser aquela paterna, aquela
fgura que lhe d proteo, lhe auxilia quando voc precisa e quando voc no
precisa, lhe dar carinho, tambm, lhe dar apoio, lhe dar auxlio (cadete do
segundo ano).
Depois de sumariar o que disseram nas entrevistas sobre suas expectativas
esses dez cadetes do segundo ano, passemos ao grupo de terceiranistas. Estes
estavam mais conscientes e preocupados com o seu futuro estrutural,
6
ou por
ele capturados, do que os jovens do segundo ano.
Eles, ento, costumavam dizer: Eu tenho um futuro, imagino o futuro de
chegar ao posto mais alto da Polcia Militar que coronel, um sonho, atingir
um status bom (cadete do terceiro ano). A expectativa atingir um posto mxi-
mo da carreira militar, no caso um coronel, chegar a comandante-geral (cadete
do terceiro ano). Novamente, atingir o posto mximo da nossa instituio,
que o posto de coronel, ganhar um status no sentido econmico (cadete
do terceiro ano). Isso para ter uma famlia, estudar, se profssionalizar, dizia
outro em continuidade a essa idia (cadete do terceiro ano). Enunciavam que
queriam seguir minha carreira militar at o ltimo posto, coronel, me enrique-
cer de conhecimentos, no s militar, com os cursos que a corporao oferece,
cursos universitrios, sustentar uma famlia (cadete do terceiro ano), porque
educao a soluo para todos os problemas (cadete do terceiro ano). H
os que querem usar a PM como trampolim para ascenses sociais no campo
do poder: Pretendo ser desembargador. o meu grande sonho (cadete do
terceiro ano), mas a maioria expe que quer atingir o cargo mximo que o
de comandante-geral, no s chegar l, mas ter gabarito para isso, ter uma
famlia (cadete do terceiro ano). Apenas dois desses cadetes se aproximaram
das mensagens do grupo de segundanistas, um ao dizer que almeja que um dia
a gente possa viver com mais justia social, com mais paz, alm de ser um
bom profssional, no importando se vai chegar ou no a coronel: Eu quero
fazer bem o que eu vou fazer (cadete do terceiro ano), outro ao querer ser
agente construtor da cidadania, eu primeiramente quero cumprir dignamente
minha funo, no importa o posto (cadete do terceiro ano).
7
Em ambos os grupos, os cadetes tratavam de seu futuro como indelevel-
mente ligado ao destino social da corporao. E o status da Academia, como
a Unidade Maior de Ensino, est associado ao fato de a os aspirantes serem
educados pelos dirigentes, pensados como uma elite institucional, os futuros
comandantes da corporao. H uma crena bsica entre todos os ofciais de
que na Academia se encontra a tropa de elite da Polcia Militar e os cadetes
se comportam como tal.
Ns chamamos muita ateno por causa dos uniformes muito polidos, o
peloto que marcha melhor, ns somos destaque na polcia. Muitos of-
-ciais superiores dizem que ns somos os prncipes da polcia. No nos
permitido erro. Sempre muito polido, sempre a perfeio (entrevista
com cadete do segundo ano).
H um detalhe importante a ser considerado, quanto ao modo como
so representadas as atribuies da escola. De um lado, a Academia de
Polcia Militar concebida pelos ofciais de acordo com um padro duplo de
atribuio que valoriza um de seus plos constituintes para a determinao
do sentido da existncia social da Academia de acordo com os contextos e
situaes sociais a partir dos quais as imagens simblicas so manejadas. Se
fzermos abstrao, momentaneamente, dos contextos e situaes que tornam
problemtica a manipulao do padro, plausvel descrev-lo nos seguintes
termos. De um lado, a Academia pensada como um espao de formao,
de qualifcao, de habilitao, de capacitao, enfm, um espao de
profssionalizao, onde so produzidos pedagogicamente os profssionais de
segurana pblica do estado. Aqui os profssionais e o prprio processo de
profssionalizao so percebidos como um mecanismo de qualidade superior
e de maior efccia de controle sobre a conduta das tropas do que outros tipos
de mecanismos sociolgicos, como os cdigos de honra.
Assim como tcnicos de outras reas buscam constantemente novas tc-
nicas, racionalizam sistemas, criam ou adotam novos processos, buscam
economia de recursos humanos e materiais com o objetivo de atingir maior
efcincia e maior efccia, ns tambm, tcnicos em segurana pblica,
devemos adotar igual procedimento (ofcial PM Souza Filho, 1989, p. 4).
8
De outro lado, tratado como complementao do aspecto j apontado, a
Academia presumida como o lugar de formao da tica, do esprito de
corpo e das referncias castrenses do ofcialato. A Academia reivindica
uma dignidade prpria. uma realidade moral e tcnica ao mesmo tempo,
um espao de transmisso de conhecimentos e valores, a Unidade Maior de
Ensino da corporao, como uma unidade social com relao qual devem
ser resguardadas honras e deferncias especiais. Alm de ser um espao de
transmisso de conhecimentos tcnicos e profssionais, a Academia um espao
tico e disciplinar, conforme se pode visualizar a partir do seguinte trecho da
Introduo s Normas Gerais de Ao da Academia:
A Academia de Polcia Militar General Edgard Fac, Unidade de Ensi-
no de Nvel Superior da Polcia Militar do Cear, destina-se a habilitar,
formar, aperfeioar e especializar profssionais de segurana pblica do
Cear e de diversos outros estados da Federao. Considerada como a
Unidade Maior de Ensino da Polcia Militar do Cear pelos cursos que
oferece em nvel de graduao, como tambm pelo garbo nos desfles e
pelo entusiasmo de seus discentes em bem servir a sociedade, quem por
ela passa, jamais esquecer os momentos aqui vividos. na Academia
que o jovem consegue se tornar independente, com poder e capacidade
para tomar suas prprias decises. Ensina-se ao() aluno(a) a praticar
atos, a fazer e a dizer como se faz, e dar-se acima de tudo o exemplo para
o que pregado, busca-se a efccia como uma constante dentro de um
clima de camaradagem, cortesia e civilidade, cultivando e incentivando a
cooperao recproca para um esprito de corpo coeso (Estado do Cear,
1999, p. 30).
Os cadetes, como neftos da Polcia Militar, so concebidos como portado-
res futuros do sentido maior da corporao, que o de servir comunidade,
porque todos ns estamos imbudos do mesmo ideal de mantenedores da Ordem
Pblica, segundo o ofcial PM Flix (1989, p. 33) expressou de modo padro.
E, ento, pode-se pensar na crena um verdadeiro ato de auto-afrmao
do ofcialato de que os comandantes so o fator de defnio da Polcia
Militar. Eles se vem como seu elemento permanente e mais cristalizado em
oposio s praas, ou seja, aos comandados, aos subalternos do crcu-
lo de praas, elementos mais transitrios, mais sujeitos fora negativa dos
valores externos (da sociedade inclusiva), em oposio aos valores internos
veiculados pela corporao, que seriam justamente os que defnem a conscin-
cia profssional e a tica do policial militar, pois a gente sabe, dos ofciais,
eles tm essa conscincia profssional, o conhecimento da funo e de seus
limites, a ao segundo os preceitos da legalidade, enfm, a internalizao dos
valores da conscincia profssional, mas quando a gente desce para o nvel
do praa, eles parecem que esto ali s para passar o tempo, ganhar dinheiro e
ir embora (entrevista com capito PM).
9
A ausncia de conscincia profssional entre a maioria das praas, como
sugere o informante, no um fato defendido de forma consciente pelo of-
cialato como um meio de distino; antes um fenmeno percebido como
negativo para a corporao e para a sociedade, porquanto os ofciais defendem
o argumento de que preciso melhorar bastante esse processo profssional
dentro da instituio para atingir um nvel de profssionalismo entre as praas,
como a gente v nas grandes polcias de outros pases (entrevista com capito
PM). Todavia, inconscientemente (no sentido espistemolgico), um modo de
afrmao da crena na superioridade do ofcial, como elemento construtor do
grupo, sem o qual sua existncia institucional estaria em perigo.
O ofcial o espelho do resto da corporao (entrevista com cadete do
terceiro ano) e o modo de apropriao da conscincia profssional no po-
deria escapar a este processo de diferenciao social. No espao das relaes,
os ofciais so representados como as cabeas pensantes da corporao e as
praas como seus membros, recorrendo a um tipo de analogia com o organismo
humano (crebro e membros). O ponto de vista do ofcialato o dominante e o
mais fortemente institucionalizado, seja no interior da Academia, no da corpo-
rao, ou seja, no contexto do campo do poder social da sociedade inclusiva,
onde o status das praas (soldados, cabos e sargentos) homlogo sua posio
de inferioridade na hierarquia militar.
O habitus um operador conceitual que est preocupado em expressar os
princpios ativos de classifcao e ao originados da confuncia entre estru-
tura de personalidade e estrutura de poder. Para Bourdieu (1990), os agentes
investem os princpios incorporados de um habitus gerador: esse sistema
de disposies pode ser pensado por analogia com a gramtica gerativa de
Chomsky com a diferena de que se trata de disposies adquiridas pela
experincia, logo, variveis segundo o lugar e o momento (p. 21). De modo
mais simples, o habitus a segunda natureza que garante que o agente se sinta,
pense e aja como um peixe dentro dgua em seu grupo social (cf. Elias, 1997,
p. 73). O simbolismo nesse processo est em funo das relaes de poder do
grupo: os neftos participam da vida simblica, ocupando uma posio especial
na estrutura de poder grupal; possuem, portanto, um valor social especfco. A
interao social dos neftos entre si e com os membros j iniciados do grupo
precisa ser compreendida contra o pano de fundo do status especial que se lhes
imputa no interior da estrutura de poder desse conjunto de indivduos.
Os neftos ocupam um lugar especial na estrutura de responsabilidade do
grupo, esto posicionados em situao de liminaridade com relao ao estatuto
grupal, ou seja, ao
conjunto de direitos (tanto sobre pessoas como sobre coisas), que impli-
cam certas obrigaes e cuja unidade consiste num dos casos, no facto
de serem direitos de uma s pessoa, que podem ser transmitidos, na sua
totalidade ou no, a uma outra pessoa ou pessoas; e no outro caso, no fato
de serem direitos de um grupo defnido (a corporao) que possui esses
direitos continuamente (Radcliffe-Brown, 1989, p. 56).
Os cadetes ocupam uma posio especial na hierarquia de status do grupo,
pois se encontram em situao de liminaridade social no so ainda integrantes
dos quadros de ofciais, porm j so membros da corporao, por conseguinte,
sujeitos aos seus regulamentos e normas sociais. Se formam o noviciado dos
ofciais, no possuem, como alunos, os direitos especfcos destes. Tampouco
se confundem com a categoria das praas (soldados, cabos, sargentos e subte-
nentes), em relao qual os ofciais formam uma categoria superior e sepa-
rada. No h, entre praas e ofciais, desde o espao social prprio do grupo,
continuidade de prestgio, de poder e de aspiraes. Deste modo, os cadetes so
considerados praas especiais, o que lhes d o direito de partilhar, em ocasies
especfcas, o crculo dos ofciais.
Se tomarmos o ofcialato da PM, podemos pensar que seus direitos so-
bre si mesmos so em termos de justia, educao, punio, disciplina, e se
multiplicam em muitos sentidos. Os policiais militares podem ser contados
s centenas de milhares, numa instituio com mais de 400 mil homens no
pas (Mariano, 1997, 24 de setembro). Seus efetivos em termos numricos so
superiores aos efetivos do Exrcito brasileiro que, com exceo do corpo de
reservistas, perfazem cerca de 180 mil indivduos (cf. Leirner, 1997b, p. 159).
Eles so pessoas que trazem o mesmo nome (Mauss, 1981, p. 101), devido
ao fato de compartilharem um destino profssional comum, cuja fama e repu-
tao merecem cuidados especiais, pois ao nome da corporao est associada
a imagem pblica de seus integrantes.
Durante a maior parte de suas vidas na atividade, eles vestem as fardas,
portam as armas e usam os distintivos de suas corporaes, estando neles ex-
pressa a dignidade autoproclamada do grupo.
Organizao, disciplina e hierarquia do espao
A Academia est subordinada, como rgo do sistema de ensino da PMCE,
ao comandante-geral da corporao, por meio da Diretoria de Ensino (DE),
cujo diretor e sua equipe ocupam parte das instalaes do Quartel do Coman-
do Geral, portanto, distante fsicamente do quartel da Academia. A DE tem
tambm, sob sua coordenao e fscalizao, o Centro de Formao e Aperfei-
oamento de Praas (CFAP), ocupando um terceiro quartel. Como quartel, a
Academia possui l autonomias relativas do ponto de vista da organizao das
atividades e do ponto de vista ttico. Sendo assim, est organizada em termos
de batalho de Polcia Militar, o que implica que ela deve ser comandada por
um coronel PM. Enfm, na PMCE, Quartel do Comando Geral, Comando de
Policiamento, Diretorias, Estabelecimentos, Reparties, Escolas, Campos de
Instruo, Centros de Formao e Aperfeioamento e Unidades Operacionais
e outras, sero denominadas de OPM [organizao policial militar] (Estado
do Cear, 1980, pp. 1-2).
Quando falo de hierarquia militar, aponto para a distribuio diferenciada
das oportunidades de mando no interior do grupo e as posies institudas a
partir desta distribuio trata-se do sistema de autoridade do grupo. E quando
cito batalhes, companhias, pelotes, aponto para unidades tticas, segundo as
quais so organizadas as atividades sociais do grupo. Assim:
A estrutura de um exrcito moderno consiste, em primeiro lugar, num
ordenamento em grupos regimentos, divises, corpos etc., e em segundo
lugar num ordenamento por patentes generais, coronis, majores, cabos
etc. A organizao do exrcito consiste no ordenamento das suas atividades
em tempo de paz e em tempo de guerra. Numa dada organizao, cada
pessoa tem o que pode ser chamado um papel. Assim, pode dizer-se que
quando se considera um sistema estrutural tem-se em mente um sistema
de posies sociais, enquanto numa organizao se trata de um sistema
de papis (Radcliffe-Brown, 1989, p. 24).
De fato, todo o efetivo da PMCE (aproximadamente 10 mil indivduos)
est dividido em batalhes que, por sua vez, podem ser decompostos em com-
panhias, que subdividem-se em pelotes. O territrio do estado do Cear o
teatro de operaes da milcia cearense. Os batalhes de Polcia Militar esto
repartidos segundo a lgica da classifcao capital e interior. O territrio
correspondente a cada uma dessas categorias dividido em reas, onde so
alocados os batalhes com suas companhias, ocupando mais ou menos a lgica
dos bairros.
10
Portanto, batalhes, companhias e pelotes so divises tticas da corpora-
o. Os batalhes formam uma brigada. A Polcia Militar do Cear pode ento
ser considerada como uma brigada de infantaria, do ponto de vista militar (a
Polcia Militar do Rio Grande do Sul chamada at hoje de Brigada Militar).
No h, como no Exrcito, a unidade chamada diviso, porque esta resulta
da combinao das armas, comandada por um general-de-diviso. a menor
unidade composta de todas as armas e servios essenciais para conduzir, por
seus prprios meios, operaes terrestres (Leirner, 1997a, anexo 2). A reivin-
dicao, dos policiais militares brasileiros, de estender os postos hierrquicos
dos seus ofciais at o posto de general abriria a possibilidade de extenso desse
fato para o campo de atuaes das polcias militares, o que parece no agradar
ao Exrcito brasileiro, que mantm at hoje responsabilidades sobre o controle
de armamento e pessoal das corporaes de militares estaduais.
No h diviso de armas na PM todos so considerados elementos de
infantaria em caso de convocao para a guerra. Deste modo, diferentemente do
que acontece no Exrcito, conforme descreveu Castro (1990) em seu trabalho
sobre a Aman, a formao do esprito militar no se d atravs da identifca-
o com uma arma (infantaria, cavalaria, artilharia, engenharia, intendncias,
comunicaes ou material blico).
11
Se os cadetes do Exrcito se identifcam
mais com as armas do que com as turmas, na Polcia Militar, como veremos
no prximo captulo, a construo do esprito de corpo passa pela identifcao
com uma turma especfca (de primeiro, segundo ou terceiro ano).
Passo, ento, a esboar alguns dos elementos da organizao social da
Academia:
A Academia tem um comandante, que est na funo de diretor como
se fosse diretor, mas s que como tem um diretor de ensino que coordena
as atividades conhecidas em toda polcia, ento aqui fcou comandante.
Ento, ns temos a Diretoria de Ensino que fca em outro batalho, ento a
Academia est subordinada Diretoria de Ensino, ns temos a Academia,
o CFAP e o Colgio da polcia (entrevista com capito PM).
H um comandante e um subcomandante nessa unidade, como em todas
as outras unidades tticas da corporao. Eles so um coronel e um tenente-
-coronel PM, respectivamente, responsveis administrativos e autoridades
mximas do estabelecimento, sendo que o comandante o diretor fnanceiro
e administrativo da Academia. O subcomandante funciona como o homem
chefe da disciplina, ele responsvel pela disciplina do quartel (entrevista com
capito PM). O subcomandante tem sob sua responsabilidade direta o aspecto
disciplinar do funcionamento da unidade de ensino, repartindo-a, obviamen-
te, com uma equipe de ofciais intermedirios e subalternos. H equipes de
ofciais montadas para auxiliar a administrao da Academia, de um lado, e
promover o seu aspecto disciplinar, de outro. Desse modo, encontraremos uma
equipe na Diviso Administrativa e na Diviso de Ensino e Instruo DEI
(no confundir com DE, que coordena todo o sistema de ensino), ligada ao
bloco administrativo da Academia, onde fcam concentradas as instalaes do
comando, entre outras coisas. Porm, h uma outra equipe, subordinada DEI
que responsvel pela companhia de alunos, na qual os cadetes esto distri-
-budos em trs turmas (primeiro, segundo e terceiro anos), que correspondem
a trs pelotes de alunos ofciais.
Ligada ao comandante ns temos a Diviso de Ensino e Instruo, que
a DEI. Ento, a Diviso de Ensino, ela responsvel por todo o pla-
nejamento de ensino na Academia. Quando comeam os cursos, quando
terminam, quem so os instrutores de disciplina, tal e tal, ento, eles tm
os currculos de todos os professores e instrutores l na Diviso de En-
sino. Todo curso que funciona na Academia por conta deles; diplomas,
essas coisas, tudo por conta da Diviso de Ensino, o quadro semanal
de instruo, n, ns temos o QTS, que quadro de trabalho semanal.
Ento toda semana a gente faz o quadro da semana seguinte (entrevista
com capito PM).
Isso quer dizer que a companhia de alunos possui sua prpria estrutura de
comando, subordinada estrutura de comando da Academia. O comandante e
o subcomandante da companhia de alunos sero, respectivamente, um capito
e um primeiro-tenente, ambos obrigatoriamente pertencentes aos quadros ope-
racionais da Polcia Militar. Ele so auxiliados por um Ncleo Base, composto
da Sargenteao, da Reserva de Armamento e do Almoxarifado. esta equipe
de comando que est em contato cotidiano e ininterrupto com os cadetes, no
s a partir do capito e do primeiro-tenente que comandam a companhia, mas
tambm a partir dos coordenadores de turma, pois cada uma das trs turmas
da companhia de alunos tem um tenente como coordenador. Toda a parte dis-
ciplinar, de controle de punies e de concesses de benefcios do sistema de
recompensas e sanes da Academia no que diz respeito aos cadetes, contro-
lada por eles em conjunto.
O comandante da companhia de alunos administra tudo o que se relaciona
com a companhia, respondendo aos escales superiores pelo que quer que ocor-
ra no mbito da vida dos cadetes na Academia. Ele deve receber diariamente
os cadetes para as revistas matinais e para as leituras dos boletins de servio,
ocasies em que so feitos controles do efetivo (contagem) para verifcao
das alteraes, ou seja, se o nmero de cadetes de uma turma, por exemplo,
corresponde ao que deve ser (essas contagens ocorrem ao longo da jornada de
atividades; uma prtica disciplinar obsessiva, contar e registrar a contagem
dos indivduos no espao). Nessas ocasies, os coordenadores de cada turma
respondem pelas alteraes. Nas leituras de boletins, so passadas informa-
es de importncia geral para a corporao ou temas especfcos Academia. O
comandante deve ainda ter sob seu controle o conjunto dos materiais e utenslios
utilizados pela companhia de alunos. Ele responsvel pelo comando dos alunos
nas solenidades, sobretudo, nos dois principais eventos da Academia, nos quais
esto implicados diretamente os cadetes: a Entrega do Espadim, quando os no-
vatos do primeiro ano se tornam de fato cadetes, e a Formatura dos Aspirantes,
ocasio em que os cadetes so consagrados aspirantes a ofciais da corporao.
O subcomandante da companhia de alunos, homologamente ao subco-
mandante da Academia, responsvel pela parte disciplinar. ele quem julga
as alteraes, ou melhor, as justifcativas dos cadetes e dos chefes de turma.
Pois, alm do coordenador (um tenente), cada turma possui o seu chefe (um
cadete), j que um dos princpios basilares da organizao militar o de que
todos devem participar da vigilncia do cumprimento dos princpios discipli-
nares. A disciplina exige autodisciplina, portanto os vigiados devem se tornar
vigilantes de si mesmos.
Uma observao sobre a arquitetura da Academia pode ajudar na com-pre-
enso da descrio dos seus aspectos organizacionais. A Academia compem-
-se de quatro blocos, que formam um conjunto arquitetnico devidamente
amuralhado. Seus desenhos assumem sempre formas retangulares. O campo de
futebol, a piscina, a quadra poliesportiva e tudo o mais j mencionado: o bloco
administrativo onde esto alocados os setores de comando da Academia, o bloco
para as atividades da companhia de alunos, outro que comporta os alojamentos
e os locais de alimentao dos cadetes e o quarto para o CSP.
Os muros restringem fsicamente os locais de entrada e sada do estabele-
cimento, oferecendo, juntamente com os recursos suplementares das guaritas
e das barreiras, suporte instrumental para um controle rigoroso da circulao
de bens e indivduos entre os meios interno e externo. Os muros atuam
sobretudo como smbolos de fechamento da instituio (cf. Goffman, 1996, p.
16). Alis, os quartis, as fardas, as viaturas ostensivamente caracterizadas so
indcios da vida de um grupo social que se descola e ganha certa autonomia no
espao social. E a relao deste grupo com outros grupos se expressa simboli-
camente no esquema fsico de suas instituies, mostrando ostensivamente
que se faz necessrio manter a segurana contra o mundo de fora e conter o
mundo de dentro.
A arquitetura de um quartel refete a organizao dos indivduos no espao
coletivo. O quartel da Academia, assim como os demais na corporao, deno-
minado de organizao policial militar e possui, portanto, um comandante.
Como a Academia uma unidade de ensino cujas atividades so organizadas
como batalho, seu comandante tem que ser um coronel PM. Ela um estabe-
lecimento que tem total condies de sobreviver sozinho (entrevista com cadete
do segundo ano). Na Academia, h condies para que os cadetes passem longos
perodos de aquartelamento, caso necessrio. Ela dispe de infra-estrutura de
gua e luz, alimentao, reas de servio, reas de lazer e esporte etc. Segundo
a lgica do quartel, de suma importncia sua prpria segurana. Assim, h
tambm na Academia uma guarda do quartel.
Por ser um estabelecimento militar, a Academia pode assumir a funo
de priso especial. Se um policial fez um, um militar fez um transtorno na rua,
a foi decretada a preventiva dele, ele tem direito priso especial e vem para
c. Ento ele fca preso aqui (entrevista com cadete do segundo ano). Portan-
to, a Academia deve ser capaz de prover sua segurana e a daqueles que esto
sob seu poder. Os policiais daqui tm que se sentir totalmente seguros, aqui
no pode, no pode entrar algum desconhecido, ningum que... todo mundo
que quiser entrar aqui, civil que for, pode vir que vai ser bem recebido, desde
que no venha com ms intenes (entrevista com cadete do segundo ano).
A guarda faz s vezes de segurana e recepo do quartel. Seus componen-
tes controlam todo o movimento de entrada e sada da unidade. Tudo depende
do reconhecimento, da revista e da recepo da guarda. Quando um estranho
chega ao quartel, ele de imediato tem de parar na barreira montada na entrada
e informar ao soldado de prontido por que veio. As entradas de cada unidade
policial militar so sempre vigiadas. Sentinelas so dispostas em pontos-chaves
e h um controle contnuo de todos aqueles que entram e saem. O Corpo da
Guarda comandado por um sargento, e composto de soldados e cabos sob
suas ordens diretas. O sargento, por sua vez, responde ao ofcial do dia. Os
cadetes tambm participam da guarda do quartel. Isso faz parte da instruo.
A organizao do espao uma exigncia primordial da vida na Academia.
Sua arquitetura condio e suporte de suas atividades sociais. A Academia
um quartel. No um espao deprimente, como um presdio ou um hospital
psiquitrico. Ela nunca despertou em mim a impresso de fechamento e de
clausura que experimentei nas ocasies em que realizei pesquisas de gradua-
o em presdios cearenses. Seria enganoso oferecer uma imagem sombria da
escola. Ela, muito pelo contrrio, um espao de muita luminosidade, tanto
na parte coberta, quanto na rea descoberta. O espao da Academia deve ser
imaginado, antes de tudo, como portador de muita transparncia e visibilidade.
limpo, bem cuidado e bastante simples. Muito funcional. Os edifcios no so
suntuosos. No denotam riqueza. No se oferecem para a leitura de um poder
grandiloqente. No foram concebidos para manifestar a opulncia de um poder
ou o prestgio de uma fortuna. Nada parecido com estar diante de igrejas gti-
cas, experincia de reconhecimento de nossa condio de criaturas pequeninas
diante da grandeza do Deus todo-poderoso; diante de palcios reais, experincia
de reconhecimento de nossa condio de sditos de um grande e imponente
poder soberano. Ou diante de fortalezas medievais, cujos altos muros e brases
nos comunicam o sentido de honra e os segredos de uma nobreza guerreira.
Enfm, nada parecido com estar diante de bibliotecas e museus concebidos para
que nos reconheamos em uma nacionalidade republicana (cf. uma leitura dos
textos arquitetnicos feita a partir de Foucault, 1990b).
A concepo arquitetnica da Academia comedida, no adota a linguagem
da desmesura. Comunica apenas, de modo tmido e sbrio, a soberania poltica:
os smbolos da Repblica, do estado e da corporao esto ostensivamente
expostos, hasteados logo na entrada do bloco administrativo, onde tambm se
l sobre a fachada a frase anteriormente referida: O futuro da Polcia Militar
nasce aqui, que ganha sentido especial no contexto das cerimnias de forma-
tura que ocorrem no ptio externo. As bandeiras hasteadas defronte a entrada
principal so emblemas de uma unidade maior: a nao.
A Academia um espao funcional e estrutural, ou seja, portador de uma
arquitetura de carter institucional, para o qual a segurana, a vigilncia e o
controle da presena e da ausncia, da fxao e da circulao de bens e indiv-
duos entre no espao interno e o externo so exigncias fundamentais. Sua
arquitetura foi concebida como condio e suporte de uma vigilncia constante
com relao a si mesma e com relao ao mundo exterior, a organizao do seu
espao est ligada organizao dos indivduos no espao, sendo a presena
e a ausncia os fos condutores de sua lgica.
Existem desnivelamentos signifcativos entre os quatro blocos que com-
pem o conjunto de edifcios da Academia. Antes de proceder a uma anlise
mais acurada dese fato, preciso fazer conhecer um pouco mais sobre o estabe-
lecimento social em questo. necessrio oferecer uma descrio das divises
e funes dos quatro blocos, bem como da distribuio de poder que est na
base do fenmeno da hierarquia militar.
Os blocos administrativo e da Companhia de Alunos esto alinhados, for-
mando um pavilho linear paralelo ao ptio externo, onde ocorrem exerccios e
desfles. H um longo corredor comunicando-os. Basta olhar atravs do corredor,
que corta de lado a lado o edifcio retangular, para nos darmos conta de um
poderoso recurso de visibilidade. possvel avistar o corredor em toda a sua
extenso, de modo que a presena de uma pessoa imediatamente percebida.
Trata-se de um lugar onde o olhar e as imagens tm muita importncia. Muito
perto do Corpo da Guarda, na parede desse longo corredor, h um espelho de
corpo inteiro no qual podemos ler o seguinte: Este espelho refete voc, voc
a Polcia Militar. um recurso interessante de reconhecimento atravs da
tcnica do espelho, que pode oferecer refexos tanto para o visitante quanto
para os membros da corporao.
12
Do lado direito do corredor, para quem adentra o bloco administrativo a
partir do Corpo da Guarda, sua entrada principal, h algumas salas que funcionam
como setores administrativos, sendo o de informtica e a Diviso de Ensino e
Instruo os principais. No outro lado, logo direita, h uma sala de espera, na
qual uma secretria civil, sentada ao lado da porta do gabinete do comandante-
-geral da Academia, fala constantemente ao telefone. Porm, caminhando, a
partir do Corpo da Guarda, pelo corredor, em direo ao bloco da Companhia
de Alunos, possvel constatar um desnvel entre os dois blocos, vencido por
um pequeno lance de escadas. O bloco administrativo est no nvel superior
e o bloco da Companhia de Alunos no inferior. Quem quer que v ao bloco
administrativo a partir do bloco da Companhia de Alunos, ter que ascender
a outro nvel.
Esse mesmo padro arquitetnico seguido em relao ao terceiro bloco,
onde se encontram o rancho e os alojamentos dos cadetes, do subcomandante
da Companhia de Alunos e dos sargentos e praas auxiliares da companhia. H
outro lance de escadas, de modo que caminhar do bloco da companhia para o
bloco dos cadetes descer de nvel. Alm disso, o bloco administrativo fun-
ciona como fachada principal da Academia. A sua entrada a entrada ofcial,
pois nela que se localiza o Corpo da Guarda. O quarto bloco foi construdo
posteriormente est afastado do conjunto arquitetnico original, disposto ao
lado do campo de futebol. o nico edifcio que possui um andar superior,
coincidncia ou no, onde funciona o CSP, acima do nvel do bloco administra-
tivo. preciso mencionar as salas de aula e o cassino do CAO que, localizados
logo atrs do bloco administrativo, no fazem parte dele so construes
independentes como no caso do bloco do CSP, embora no chegue, de fato a
ser um bloco. o lugar destinado formao dos ofciais intermedirios da
corporao (os capites).
Em frente Academia, h um pequeno estacionamento, onde, em ocasies
especiais, como as datas solenes que acarretam em cerimnias, os visitantes
podem estacionar seus veculos. No muro que o separa da fachada do edifcio
principal, h um pequeno porto para pedestres que, em dias normais, est quase
sempre fechado. Quem entra por ele e segue em linha reta, chega justamente
ao Corpo da Guarda, lugar para onde devem se dirigir todos os visitantes,
para serem devidamente identifcados e registrados. Entre o muro frontal e o
edifcio principal da Academia, que comporta, dentre outras coisas, a sala do
comandante e a Diviso de Ensino e Instruo, h uma avenida asfaltada
paralela ao bloco em questo, j que a construo de nico andar est disposta
como um longo e fno bloco retangular.
Conheo dois modos de entrar na Academia: o porto exclusivo para pedes-
tres (useio-o apenas duas vezes para fazer observao de solenidades); e o porto
lateral, onde h uma guarita constantemente (diuturnamente, na linguagem dos
policiais militares) guarnecida. este o porto de entrada e sada no cotidiano.
No que ele no seja usado em dias especiais, pois nessas datas a tropa e as
autoridades entram por ele, enquanto os convidados utilizam o porto frontal.
Tendo passado pela entrada, o visitante deve se dirigir ao Corpo da Guarda.
Ali, anotam-lhe o nome, o nmero da identidade e o objetivo da visita em for-
mulrios de controle.
13
A pessoa recebe um crach para circular pela Academia.
Nem todas as vezes recebi esse crach, pois os procedimentos nem sempre so
seguidos risca e isso por diversos motivos. Quando eu entrava na Academia
acompanhando um coronel, e a seu convite, os procedimentos eram como que
dispensados. Outras vezes, mesmo entrando sozinho, no me foi exigido mais
do que a informao para onde eu ia e com quem iria falar. Em outro contexto,
fui dispensado do protocolo porque os integrantes do Corpo da Guarda j me
conheciam e sabiam que eu estava fazendo pesquisas na Academia.
Os cadetes esto distribudos em alojamentos coletivos segundo a hierarquia
entre as turmas e conforme o sexo. Homens e mulheres possuem alojamentos
separados. Cadetes do terceiro ano, do segundo e do primeiro ano, tambm.
Ademais, com exceo das mulheres, cujo alojamento se localiza no bloco das
salas de instruo, os dormitrios masculinos esto juntos, no pavilho onde
funciona, entre outras coisas, o rancho dos cadetes.
Os cadetes so distribudos em trs turmas, alm da distribuio organi-
zacional em termos de companhia, na qual o corpo discente est submetido
estrutura de comando, sob a chefa do capito, comandante da Companhia de
Alunos. As divises entre turmas seguem os preceitos da hierarquia. H um
confito estrutural entre as turmas que possui funo positiva na construo da
coeso no interior da turma, em detrimento das relaes entre elas.
Existe, na Academia, um espao de prticas sociais que se exerce em cone-
xo com o espao arquitetnico. Os quatro blocos de concreto e alvenaria so
mais do que o espao material sobre o qual se assenta a vida social acadmica.
A arquitetura da Academia a lgica espacial que responde s exigncias de
uma vida aquartelada. um espao em consonncia com o regime disciplinar
e a instruo militares. H um espao de relaes sociais que se sobrepe ao
espao arquitetnico.
A Academia uma instituio de ensino policial militar que responde
a uma dupla exigncia: a construo da boa conduta por meio do enqua-
dramento disciplinar de uma multiplicidade humana e o desenvolvimento de
uma identidade social, a partir da qual os indivduos disciplinados aprendem
a reconhecer a si mesmos como membros de uma coletividade. A Academia
um lugar de formao. Neste sentido, a compreenso do processo de ades-
tramento militar se pe como um duplo problema: a) o da construo de um
espao disciplinar; e b) o da construo de um espao identitrio. Trata-se de
pensar como so construdos os indivduos enquanto corpos disciplinados,
possibilitando ao mesmo tempo a fxao do indivduo enquanto sujeito capaz
de obter um auto-reconhecimento especfco ligado cultura do grupo. O
ponto de contato do modo como os indivduos so manipulados e conhecidos
por outros encontra-se ligado ao modo como se conduzem e se conhecem a si
prprios (Foucault, 1993, p. 207).
Busquei, sempre, vislumbrar o processo de disciplinarizao dos cadetes
sob dois aspectos: o das prticas disciplinares que constituem o indivduo
enquanto objeto a ser manipulado e analisado e um espao de produo e
transmisso de critrios a partir dos quais os indivduos aprendem a se reco-
nhecer e a se valorizar fxados em uma identidade (cf. Dreyfus e Rabinow,
1984, captulos VII e VIII, intitulados, de forma signifcativa, A genealogia
do indivduo moderno enquanto objeto e A genealogia do indivduo moderno
enquanto sujeito, respectivamente).
O modo de operar a formao do ofcial da PM se produz a partir da reclu-
so de indivduos recrutados voluntariamente no seio da sociedade. Isso no
implica em excluso da vida cultural, no signifca fracasso, mas um sucesso
social. Trata-se da recluso como tcnica do internamento. Os indivduos no
so capturados para simplesmente serem afastados da sociedade. Eles esto na
Academia para serem fxados em um novo espao de relaes sociais, aquele
que diz respeito ao grupo total dos policiais militares. A excluso em relao
ao mundo civil tem como funo fundar em novas bases os laos de lealdade
do indivduo, inseri-lo no sistema de responsabilidade social de um novo
grupo, justamente aquele que prov a educao do nefto. a estrutura de
vigilncia que, chamando para si os indivduos, tomando-os individualmente,
integrando-os, vai constitu-los secundariamente enquanto grupo (Foucault,
1996, p. 113). A Academia um aparelho de normalizao controlado dire-
tamente pelo Estado.
A Academia um quartel e, como tal, segue princpios de organizao
prprios. Um quartel pode ser pensado como um dos dispositivos militares.
Estes funcionam como proteo dos limites do conjunto da zona blica. No
teatro de operaes, as aes, longe de isoladas, so sistemticas e coordenadas
entre si, porque exigem competncia no planejamento e preciso na execuo.
No toa que so chamadas de operaes, j que exigem planejamento
especfco e devem-no em muito capacidade de racionalizao do agente
estratego para quem fora, poder e violncia precisam ser confrontados a partir
dos padres de uma racionalidade dos meios, prpria ao do general que
quer ganhar uma batalha (Aron, 1990, p. 464). Nesse sentido, a modernidade
militar no inimiga da razo. Ela partilha, com a cincia e a poltica, do gesto
em que se funda a linguagem das estratgias. Gesto que pretende instaurar um
lugar prprio, um lugar autnomo, a partir de onde so instrumentalizados os
vnculos com uma exterioridade inimiga ou concorrente. Inveno de um espao
estrutural onde o diferente pensado e anulado, enquanto tal, ao ser institudo
como possuidor de um lugar no campo da exterioridade, em oposio ao
que pertence ao campo do lugar autnomo (cf. Certeau, 1996, pp. 99-100).
A racionalidade estratgica estabelece assim uma relao de alteridade,
impossibilitando a expresso do diferente enquanto diferente. O encontro
entre os diferentes transformado pela adeso dos participantes ao confronto
estratgico entre campos que se opem. Os policiais militares partilham esses
padres de racionalidade. Por conseguinte, adentrar o pensamento do grupo
estudado, buscando compreender sua especifcidade uma importante condio
do estudo de especialistas em segurana, vigilncia e violncia, como os po-
liciais militares. No se trata de reduzir seu simbolismo dimenso estratgia
e instrumental que eles fazem de suas armas e valores, mas de afrmar que o
processo simblico do grupo no pode ser desligado do fato de que eles partem
da linguagem das estratgias.
O pensamento policial militar um pensamento espacial para ele o es-
pao desocupado (sem a presena das foras policiais militares) um espao
vazio; neste sentido que devem ser defnidos locais de risco para que as
foras policiais militares possam preencher espaos. O quartel da Academia
um estabelecimento social com caractersticas de dispositivo fechado, cujos
edifcios oferecem o suporte arquitetnico para a constituio de um espao
disciplinar e simblico no qual os cadetes so produzidos como corpos dis-
ciplinados e como sujeitos capazes de se reconhecer enquanto noviciado dos
quadros dirigentes da instituio. A constituio de um espao de relaes de
poder tem como condio e suporte o recorte da multiplicidade humana para
formar categorias de indivduos e fundar posies para estas categorias, umas
em relao s outras, de modo a estabelecer divises a partir das quais as partes
podem se reconhecer entre si e a si mesmas no sistema de suas relaes.
Neste sentido, Foucault (1984, p. 316) falava de sistemas de diferenciao
que permitem uma interveno sobre o campo de ao dos indivduos, basea-
dos em diferenas jurdicas, em diferenas tradicionais de status e privilgios,
em diferenas econmicas na apropriao das riquezas sociais, em diferenas
lingsticas, culturais e em toda sorte de competncias sociais. Ademais, h
espaos de poder onde a arquitetura de tipo fechado se torna um suporte material
de extrema importncia. A arquitetura da Academia est ligada s exigncias
do modo de organizao do espao na vida militar: vigilncia, segurana,
transparncia e funcionalidade.
As instalaes da Academia respondem s demandas do aquartelamento. O
sentido primeiro do quartel est ligado criao de um espao de permanncia
de tropas. Falar em permanncia no dizer que a vida social do quartel seja
uma realidade esttica. Muito pelo contrrio, h uma dinmica de prticas,
contudo enquadradas pelos limites da rotina militar. O tempo de permanncia
no quartel prenhe de muitas atividades. Todavia, elas assumem uma dimen-
so autocentrada. Enquanto a atividade-fm exige planejamento estratgico
e efcincia operacional, as atividades de quartel se voltam para a produo
disciplinar e simblica do corpo combatente, exigindo a produo de um saber
sobre o controle de coletividades.
As organizaes policiais militares, em geral, esto dispostas em espaos
fsicos concebidos simultaneamente como locais de defesa, aprovisionamento,
permanncia, segurana interna e instruo de tropas. A instituio de um mundo
humano administrado nos moldes hierrquicos e disciplinares das instituies
militares tem, neste processo, um suporte de grande importncia. O controle
disciplinar e administrativo dos guerreiros e dos agentes de vigilncia uma
cincia na qual os militares se tornaram especialistas. Militares e policiais
militares so exmios gestores do espao coletivo, produzem um saber sobre a
coexistncia dos homens e compartilham ainda com os mdicos este refnado
saber administrativo da modernidade (cf. Foucault, 1994, p. 194).
Os policiais militares, com suas hierarquias e disciplinas norteando suas
mnimas atividades, dedicam grande parte de seu tempo vida dos quartis.
Quando no esto desempenhando a atividade-fm da corporao a vigi-
lncia social em direo populao desenvolvem trabalhos de vigilncia
e disciplinarizao sobre si mesmos. Os militares na caserna no esto em
uma situao de inrcia ao se aquartelarem, debruam-se sobre si mesmos,
ressaltando em suas atividades as dimenses disciplinares e simblicas de suas
interaes sociais. A arquitetura do quartel est disposta em funo do modo
especfco como os militares se distribuem a si mesmos no espao coletivo
interno de sua instituio. O sentido primeiro do quartel, portanto, est ligado
criao de uma espao de permanncia de tropas. A qualidade social dessa
permanncia engendrada por toda uma tecnologia poltica do corpo, cujo ponto
de balizamento a disciplina, entendida como um processo de maximizao das
condies operacionais do corpo para uma forte manipulao de suas poten-
cialidades, ao mesmo tempo que h um minguamento de suas potencialidades
polticas. O espao de permanncia do quartel portanto, imediatamente, um
espao disciplinar.
Dentre os diversos quartis da corporao, tanto no interior, quanto na ca-
pital do estado, a Academia ocupa uma posio especial, pois trata-se do local
onde formada a tropa de elite da instituio. Esta representao social, que
veicula uma autovalorizao do corpo de ofciais ao apontar para o universo de
educao dos cadetes como um processo de construo de uma elite dirigente,
permite-nos visualizar a elevada posio que ocupa o quartel da Academia para
a hierarquia de valores do ofcialato.
Desde o incio do trabalho de campo, parecia-me evidente que eu comeava
a freqentar o espao de um quartel. Todavia, s pude compreender melhor o
que isto signifcava, depois de alcanar o sentido da palavra quartel. Durante a
pesquisa, ouvi diversas vezes a Academia ser designada dessa forma. Era como
se a palavra entrasse por um ouvido e sasse pelo outro. Ela no me dizia nada,
no me mobilizava. Praticamente, deixei-a de lado por muito tempo. Enquanto
isso, buscava outras chaves para adentrar as caractersticas do grupo pesqui-
sado. Confesso que s muito tardiamente dei-me conta de que compreender
as concepes e as prticas dos policiais militares dependia de um esforo
de apreender os signifcados da vida de quartel. Essa era uma chave preciosa
para a elaborao da pesquisa. E at ento, eu sabia pouco sobre isso. Aprendi,
como pesquisador, a movimentar-me nos quartis sem desenvolver, antes de
tudo, um conhecimento sobre esses locais e suas regras. Esse conhecimento
posterior minha socializao de pesquisa. Eu obedecia aos comandos que me
orientavam a movimentao l dentro, sem seguir as regras de movimentao.
Os policiais militares so excelentes gestores de espaos coletivos. Os
conceitos de policiamento ostensivo e de preservao da ordem pblica, a
partir dos quais so defnidas legal e publicamente suas atividades, possibi-
litam entrever, deixando de lado suas armaduras jurdicas, que o problema
central do policiamento PM a distribuio ordeira, produtiva e moralmente
saudvel das multiplicidades humanas com a criao de locais seguros para
a permanncia de bens e mercadorias, includa a fora de trabalho, garantin-
do a segurana do deslocamento da populao e da riqueza da proveniente
durante a realizao de suas atividades produtivas e despolitizadas (ou seja,
disciplinadas) e mapeamento e controle dos locais de risco para pessoas
e bens. Para isso, os policiais militares precisam estar atentos elaborao
de regras de coexistncia dos indivduos, entre si e com as coisas. Precisam
atentar para a circulao de indivduos e de grupos sociais segundo critrios
de separao, proximidade e vizinhana de certas categorias (cf. Foucault,
1990, p. 214).
A organizao dos indivduos e grupos no espao social um objetivo
poltico para o qual os policiais militares do a sua contribuio constante e
ininterrupta, em suas atividades cotidianas de policiamento e nas operaes de
despolitizao de multides. Fazem funcionar um circuito de vigilncia social
atravs da aplicao de micropenalidades, sem as quais suas funes na diviso
social do trabalho de dominao social perderiam em efetividade. Os policiais
militares esto habituados a agir sobre a multiplicidade humana para p-la em
ordem, para pacifc-la em nome do Estado. Deste modo, a gesto do espao
social da prpria instituio policial militar portanto uma tarefa para a qual
os quadros dirigentes dispem de mecanismos disciplinares de diferenciao
capazes de responder s exigncias de um controle poltico minucioso dos
indivduos que lhes chegam s mos pelo recrutamento e seleo. A educao
dos agentes de vigilncia momento em que os policiais militares usam suas
habilidades e competncias metodolgicas para a manipulao dos corpos hu-
manos (produo da conduta). Seus esquemas de classifcao e anlise social
do espao (fxao de identidades), a partir da criao de correlaes estruturais
e funcionais entre hierarquias, arquiteturas e grupos de indivduos ou indivduos
isolados, funcionam como condio e efeito das prticas de diviso do espao.
A disciplina militar uma distribuio do poder em hierarquias e se constri
atravs das inspees, revistas, exerccios, condicionamentos e modelao do
corpo. Na instituio militar, o poder se exerce de forma piramidal (cf. Foucault,
1994, p. 201). O espao de diferenciao interna da corporao policial militar
realiza-se de acordo com os mecanismos disciplinares prprios organizao
entre os quais destaca-se a distribuio piramidal do poder entre seus integrantes,
formando, assim, uma hierarquia de autoridade em relao qual se circunscre-
vem as funes desempenhadas pelos agentes. O espao interno das relaes
sociais da organizao promove uma primeira grande diviso entre praas e
ofciais, em que se assentam as divises de tarefas na corporao (subordinados
e comandantes) e qual o sistema de ensino responde com a separao dos
estabelecimentos onde so formadas as praas e onde so formados os ofciais.
O intercmbio profssional entre as PMs brasileiras refora o fenmeno de
construo da unidade da categoria (segundo a qual sua caracterstica bsica
a ausncia de vocao poltica). Os policiais militares defnem em termos das
mesmas atribuies (policiamento ostensivo e preservao da ordem pblica),
crem em uma mesma misso e em uma origem histrica comum. Essa
crena em um destino social e poltico compartilhado um dos elementos da
identidade social dos ofciais da polcia militar: As Polcias Militares brasilei-
ras constituem uma s famlia e como tal devem ser respeitadas em qualquer
tempo, condio e lugar, exprime uma das frmulas nas quais se baseia a
auto-apresentao do grupo.
Os PMs integram uma instituio permanente da burocracia militar e
policial do campo estatal brasileiro. Ser policial militar estar posicionado na
cadeia de comando e obedincia, como comandante ou subordinado. atuar
em rgos de execuo, de apoio ou direo, em torno dos quais se busca um
planejamento de atividades pela organizao da fora fsica derivada de um
modo especfco de manejo do espao coletivo e de seus instrumentos para o
uso dos governos estatais. , enfm, estar em uma carreira para a qual h um
processo regular e gradativo de educao e treinamento.
A promoo do recrutamento, instruo e treinamento de seus quadros, a
produo social de homens instrudos e treinados, ganhou um lugar especfco
nos anais da histria institucional dos policiais militares. A histria do processo
de institucionalizao do ensino policial militar no Cear no tem mais do que
sete dcadas e confunde-se com o processo de construo do campo estatal
sob o perodo republicano brasileiro. Diferentemente da corporao policial
militar, cuja origem remonta ao estabelecimento, em 1835, da Fora Policial
da provncia do Cear. Deste modo, seriam j 70 anos de histria de ensino
policial militar, ligada ao perodo imperial. Um evento que ganhou importncia
no contexto da histria mtica da instituio um outro ato fundador, como
a lei de 1835 foi o esforo de profssionalizao e educao dos quadros da
organizao a partir da criao, em 1929, da Escola de Formao Profssional
da Fora Pblica. A misso da escola era de fornecer instruo literria e
tcnico-profssional aos homens que se candidatavam ao primeiro posto do
ofcialato. A escola foi fundada s vsperas da revoluo de 1930, o que
acarretaria por motivos de ordem poltico-revolucionria, o seu fechamento
entre 1931 e 1935. A Escola, acompanhando as transformaes polticas que
o pas atravessava na poca, esteve nesse perodo desativada. Foi somente a
partir da dcada de 40 que o ensino passou a ser de maneira regular e pla-
nifcada. A instituio de ensino policial militar, reaberta desde 1934 com o
nome de Escola de Formao de Ofciais, passou a ser denominada, em 1941,
de Escola de Formao de Quadros. At 1946, no havia na corporao um
quartel prprio como centro de instruo; os cursos eram ministrados ora no
quartel-general, ora no quartel do Esquadro de Cavalaria. Neste ltimo, a
instruo funcionou por muito tempo. Nessa ocasio, a instituio ganhou o
nome de Grupamento Escola, desta feita com quartel prprio, onde funcionava
o Esquadro de Cavalaria. Em 1953, o nome do fundador da Escola de 1929,
o ento comissionado coronel do exrcito Edgard Fac, como uma forma de
justa homenagem, passa a fazer parte do nome do Grupamento Escola. Em
1957, o curso de formao de ofciais (CFO) fez surgir uma muito brilhante
pgina da histria da briosa corporao.
A elaborao da auto-apresentao pessoal e profssional dos policiais
militares um dimenso signifcativa deste fenmeno de autoconteno, para o
qual mais do que nunca vale a idia de que na construo do valor social de um
grupo a crena um elemento da ordem (Foucault, 1993, p. 99). Os paladinos
da preservao da ordem pblica e do policiamento ostensivo no poderiam
sustentar o exerccio de seu poder, com o que contribuem para a diviso social
do trabalho de dominao estatal (cf. conceito sugerido por Bourdieu, 1989, p.
139), sem que pusessem em ordem suas prprias fleiras (funo da disciplina
para a vida simblica do grupo) e sem que mantivessem frente delas coman-
dantes competentes, ntegros, legalistas, obedientes aos titulares dos governos
estatais e moralmente preparados para assumir as posies de cabeas pensantes
e dirigentes de tropas (funo simblica para a vida disciplinar do grupo).
O processo de formao dos ofciais e das praas no esgota, certamente,
o trabalho de socializao pelo qual construda a identidade social dos po-
liciais militares. H outros momentos e contextos da carreira e da atividade
em que isso ganha peso, mas a educao e instruo favorecidas pela prpria
instituio aos seus membros uma dimenso privilegiada deste processo de
construo da auto-imagem e da autodisciplina corporal, sem as quais o objetivo
de autoconteno das tropas estaria, na viso pragmtica da instituio, fadado
ao fracasso. No desnecessrio lembrar que a auto-apresentao de um gru-
po se liga a uma estratgia de dominao do espao social interno em que se
diferencia o grupo, bem como a um modo de expresso simblica de seu valor
social. Smbolo visvel do poder e da distncia social (cf. Elias, 1997) e tcnica
de sujeio que permite completar a objetivao de um sujeito para permiti-lo
fxar-se em si mesmo, em sua prpria identidade (cf. Foucault, 1984), buscamos
favorecer os dois ngulos do processo com a anlise proposta.
No exatamente a linguagem do fracasso que se quer falar quando os
comandantes da Polcia Militar esto perseguindo e implementando o refna-
mento dos mecanismos sociolgicos do controle interno sobre seus efetivos.
A segregao prenhe de atividade do grupo em seus quartis (efeitos de fecha-
mento), em seus campos de instruo, no prprio lugar autnomo da instituio
a partir do qual so pensadas e articuladas as relaes com a exterioridade,
procedimentos tpicos da racionalidade estratgica (cf. Certeau, 1996, p. 97-
102), obedece ao objetivo poltico de construo do esprito de corpo, ou seja,
da identidade social policial militar e de seus valores, porque toute socialisation
russie tend obtenir des agents quils se fassent les complices de leur destin
(Bourdieu, 1989, p. 69).
14

O processo de seleo para o primeiro ano do CFO se divide em etapas,
algumas aplicadas pela universidade e outras pela PM. Quando os candidatos
selecionados para o primeiro ano do CFO se apresentam na Academia para
o incio das aulas, j encontram os cadetes do segundo e do terceiro anos do
curso em atividades. Estes se apresentam em fevereiro, antes das festas car-
navalescas. Os cadetes podem tirar servio durante o carnaval, o que no os
impede de brincar durante os dias de folga. Ao fnal de fevereiro, os candidatos
aprovados para o primeiro ano do CFO devem se apresentar na Academia. Em
maro, iniciam-se as aulas do primeiro ano. O que muda na vida dos calouros
ao se inserirem no novo contexto?
Notas
1
Em outra ocasio para evidenciar como a idia de violncia deve ser afastada pelos
ofciais da composio da imagem da sua organizao enquanto eu conversava informal-
mente em uma sala do bloco administrativo da Academia, meu interlocutor, um coronel, me
disse com grande franqueza que ns, cientistas sociais representados por minha pessoa
naquele momento buscvamos pesquisar a Academia para depois sair dizendo por a
que ns [policiais militares] somos violentos.
2
Mais uma vez ressalto que o esforo a guiar a construo do objeto de pesquisa neste
livro partiu do pressuposto antropolgico de que a percepo social que as populaes
tm dos processos e atividades em que esto envolvidas e de que os signifcados sociais
que investem em suas aes tm conseqncias objetivas para os resultados dessas aes
(Palmeira, 1992, p. 27).
3
A discusso em si sobre as representaes sociais da ordem, da paz, da violncia, da luta,
entre os policiais militares, mereceria um tratamento mais profundo, o que no ser ofere-
cido aqui, pois o que pretendo mais modesto: trata-se de uma propedutica explorao
das teias de signifcado sobre o lugar da Academia e de suas atribuies no pensamento
policial militar.
4
interessante lembrar que Simmel (1977, captulo 4) j apontava para a necessidade de
a anlise sociolgica buscar apreender as relaes entre a estrutura social de um grupo
especfco com a quantidade e o tipo de inimizades ou lutas que a unidade social suporta
ou tolera entre seus elementos.
5
O uso de um ou outro desses smbolos conceituais com o objetivo de defnir o ofcial foi
observado no contexto das entrevistas individuais. Mas tais smbolos tambm foram apre-
sentados coletivamente, em sala de aula, a partir de um pedido meu para que os capites
do CAO defnissem o perfl ideal do ofcial da Polcia Militar. interessante notar que,
segundo Elias (1997, p. 167), coragem, obedincia, honra e disciplina, responsabilidade e
lealdade so smbolos conceituais nos quais esto consubstanciados os valores militares.
Alm deste sentido do uso do conceito, tomei como referncia a discusso de Geertz (1989,
p. 114) sobre os smbolos de orientao geral de um grupo.
6
O futuro estrutural de um homem, diz Evans-Pritchard (1993) a propsito das experincias
temporais e espaciais na vida tribal dos nuer, est, igualmente, j fxado e ordenado em
diversos perodos, de modo que as mudanas totais de status por que passar um menino
em sua ordenada passagem pelo sistema social se viver bastante tempo podem ser
previstas (p. 108). Utilizo-me de uma analogia com este conceito, sem querer aproximar
a vida de uma corporao policial militar da vida de um povo tribal, o que seria, a meu ver,
um artifcio falsifcador da realidade.
7
Esses trechos foram extrados de duas entrevistas coletivas. A primeira com dez cadetes do
segundo ano e a segunda com oito cadetes do terceiro ano e dois novatos do primeiro ano
(pelo nervosismo destes ltimos, que suavam em bicas e hesitavam antes de responder s
perguntas, olhando sempre para os pais do terceiro ano para obter licena para falar, eles
estavam sendo vtimas de um trote). As duas ltimas respostas, aproximadas do universo de
questes levantadas pelo segundo ano foram dos novatos. As diferenas entre os contextos
das duas entrevistas foram muito grandes. A turma do segundo ano foi de voluntrios que
queriam participar do debate foram simpticos, abertos, calorosos para com o pesquisador.
A turma do terceiro ano, como fquei sabendo depois, foi feita voluntria, ou seja, foi
convocada a se oferecer como voluntria, porque no militarismo todo mundo por defnio
voluntrio eles foram cnicos, antipticos e fechados, salvo dois dos cadetes. Essas di-
ferenas foram essenciais para a qualidade das discusses travadas com uma e outra turma.
8
O estabelecimento de critrios lgicos e coerentes para o pensamento policial militar
uma necessidade de atuao. Os policiais militares falam ento de emprego lgico do
policiamento ostensivo, segundo os critrios da visibilidade e da profundidade deri-
vados de sua interveno. Buscam desenvolver neste sentido uma doutrina de emprego
dos meios operacionais e se preocupam no apenas com a continuidade racional deste
emprego, mas tambm com a moral elevada de pessoal como um fator otimizador da
atividade policial militar, um verdadeiro ideal que todo chefe tem que perseguir (Souza
Filho, 1989, p. 21).
9
Um valor vincula uma pessoa a seu grupo e um outro a um segmento do grupo em opo-
sio a outros segmentos do mesmo grupo, e o valor que controla suas aes uma funo
da situao social em que a pessoa se encontra (Evans-Pritchard, 1993: 149).
10
Por exemplo, o quartel do 5 Batalho situava-se na capital, na praa Jos Bonifcio, no
Centro. Este batalho comporta, segundo os bairros, a 1 Companhia (Aldeota), 2 Compa-
nhia (Conjunto Palmeiras), 3 Companhia (Pirambu), 4 Companhia (Luciano Cavalcanti),
5 Companhia (na sede do batalho), 6 Companhia (Antnio Bezerra) e 7 Companhia
(Mondubim).
11
Segundo Castro (1990), esta ordem de nomeao das armas tida pelos militares como
a ordem histrica de aparecimento das mesmas (p. 52). Os espritos das armas compem
um sistema classifcatrio que estabelece uma homologia entre as caractersticas pessoais
exigidas pelas diferentes misses (isto , tarefas) de cada Arma numa situao de com-
bate as atividades-fm e os diferentes padres de conduta e personalidade mantidos
na situao de no-combate, no cotidiano (p. 56). O sistema das Armas fornece os tipos
ideais dos integrantes de cada Arma o infante, o cavalariano, o artilheiro, o engenheiro,
o intendente, o comunicante, o matbeliano em referncia aos quais cada indivduo deve
fazer sua opo e, depois, regular sua conduta em vrias situaes (p. 57). Se, como formula
Castro, o esprito militar se constri no Exrcito a partir de uma totalidade de relaes entre
as armas, isso no ocorre na Polcia Militar.
12
Um espelho mostra algum a si mesmo, de um modo que nunca poderia ser alcanado
sem o auxlio dessa tcnica; mostra as pessoas a si mesmas da maneira pela qual elas
normalmente s so vistas pelos outros. A habilidade de ver-se atravs dos olhos de outra
pessoa e tambm o propsito de assim perceber-se pressupem a passagem para um nvel
relativamente alto de alienao [distanciamento] (Elias, 1998, p. 71 e 72).
13
No quartel-general do Primeiro Exrcito (RJ), em cuja biblioteca fz pesquisas biblio-
grfcas, quem chega no Corpo da Guarda flmado e fotografado, passa por detetores de
metal etc.
14
(...) toda socializao bem-sucedida, tende a obter dos agentes que eles se faam cm-
plices do prprio destino.
CAPTULO 4
O mundo gira e o
cadete se vira: normatividade
e vida cotidiana
Neste captulo, a anlise se concentra em aspectos mais descritivos do mundo
vivido da Academia, buscando confrontar a vida cotidiana dos cadetes com as
percepes deles sobre sua experincia na instituio. A anlise busca aqui o
infnitesimal e o molecular das relaes sociais na Academia, pois, de acordo,
com Simmel (1977):
Los hombres se miran unos a otros, tienen celos mutuos, se escriben
cartas, comen juntos, se son simpticos, o antipticos, aparte de todo
inters apreciable; el agradecimiento producido por la prestacin al-
truista posee el poder de un lazo irrompible, un hombre le pergunta al
otro el camino, los hombres se visten y arreglan unos para otros, y todas
estas mil otras relaciones momentneas o duradoras, conscientes o in-
conscientes, efmeras o fecundas, que se dan entre persona y persona,
y de las cuales se entresacan arbitrariamente estos ejemplos, nos ligan
incesantemente unos con otros. En cada momento se hilan hilos de este
gnero, se abandonan, se vuelven a recoger, se substituyen por otros, se
entretejen con otros. Estas son las acciones recprocas que se producen
entre los tomos de la sociedad (p. 30).
Porm, a anlise busca, tambm aqui, guardar a tenso entre essa tentativa
de pensar o mundo vivido e compreender seus pressupostos sociolgicos mais
amplos. O conceito de universo da vida cotidiana merece ser tratado a partir da
idia de um resgate de modelos tericos que abarquem o problema das estruturas
sociais e do mundo vivido, simultaneamente (cf. Elias, 1997, pp. 71-72).
Recrutamento e seleo
As inscries para o vestibular so de responsabilidade da Uece, o que
ocorre no perodo em que so abertas as inscries para concursos de todos os
cursos dessa universidade, de modo que a seleo para o CFO no um processo
isolado, mas integrado, pelo menos nas etapas iniciais, ao fenmeno social do
vestibular. As vagas ofertadas para o primeiro ano do CFO so anunciadas
anualmente na forma de um edital, em que so delineados os contornos gerais
do processo de recrutamento e seleo para o ofcialato policial militar. Nor-
malmente so oferecidas 30 vagas para indivduos do sexo masculino, dentre
as quais podem ou no, de acordo com as determinaes do comandante-geral
por meio dos dirigentes do sistema de ensino da instituio, ser algumas delas
reservadas para o contingente do CFO feminino. Pois, apesar de se tratar de um
ambiente predominantemente masculino, a PM comea a contar com mulheres
entre suas fleiras, embora de modo ainda tmido. Em 1999, enquanto eu fazia
trabalho de campo, as alunas eram menos de 7% do contingente da Companhia
de Alunos da Academia.
Para 1999, por exemplo (cf. edital, 15/09/98), o concurso reservou todas as
30 vagas para jovens do sexo masculino. Os candidatos precisavam preencher
vrias e detalhadas condies, como: a) ser brasileiro nato; b) ter idade entre
18 e 24 anos; c) ter vivido longos perodos em estabelecimentos de ensino
reconhecidos pelo poder estatal, sendo portadores de diplomas emitidos pelo
governo, autenticando-lhes a concluso do nvel mdio; d) possuir honora-
bilidade compatvel com a funo de futuro ofcial da Polcia Militar; e) ser
solteiro ou vivo, sem flhos; f) ter boa conduta; g) ter no mnimo 1,60 m
de altura; h) estar quite com o servio militar e eleitoral; i) estar em plenas
condies intelectuais; j) estar em pleno gozo de sade fsica, mental e psico-
lgica; l) no se encontrar cumprindo pena restritiva de liberdade, decorrente
de sentena judicial transitada em julgado.
Por conseqncia, a fxao do candidato na categoria pr-universitrio
indica que os estrangeiros, os casados, os pais de famlia, os de m conduta,
os muito baixos, os irresponsveis, os idiotas, os defcientes fsicos, os loucos,
os criminosos e os vagabundos devem ser excludos da possibilidade de virem
a ser candidatos e, ainda, os analfabetos, semi-analfabetos ou sem recursos
sociais para entrar em uma universidade.
Le sujet est soit divis lintrieur de lui-mme, soit divis des autres.
Ce processus fait de lui un objet. Le partage entre le fou et lhomme sain
desprit, le malade et lindividu en bonne sant, le criminel et le gentil
garon, illustre cette tendence (Foucault, 1984, p. 297).
1
Como se v, no qualquer indivduo que pode participar do processo de
seleo para o CFO. Ele j deve ter sido capturado por muitas outras maquinarias
sociais, formadoras de identidade e produtoras de disciplina. Assim, voc v
que qualquer pessoa a fora [na sociedade inclusiva] j tem um perfl traado
e voc no pode fugir regra, ao perfl que ela imagina, porque na hora que
voc foge ao perfl, ela simplesmente fca desapontada, ela reage (entrevista
com cadete do terceiro ano). Na percepo social de um outro cadete, todo esse
mecanismo social de repartio interpretado com muita naturalidade; seu tom
de voz indica que ele est seguro de estar enunciando uma verdade universal:
uma seleo natural que existe na sociedade, uma adaptao, a
gente do meio civil, a passagem do meio civil para o meio militar,
uma seleo natural. Se voc se adaptar, voc vai seguir a carreira militar,
se voc no se adaptar, voc volta para o meio civil e procura outra pro-
fsso, porque voc no se adaptando no vai conseguir de modo algum
[permanecer no mundo militar] (entrevista com cadete do terceiro ano).
Ao escolher se candidatar ao vestibular para o primeiro ano do CFO, pois
certo que se trata de uma escolha, j que o recrutamento para a polcia militar
na base do voluntariado, o indivduo deve estar antes de tudo em condies
de fazer esta escolha, deve checar suas posies, ou melhor, se sentir capaz
de ser candidato. No processo real da vida social, difcilmente essa checagem
de posies baseada em um procedimento racional claro e sistemtico, muito
pelo contrrio, os sujeitos aptos simplesmente se sentem aptos, desconhecendo
a histria social de suas escolhas. Alm de motivao, o indivduo deve ter
sido fxado em processos de objetivao prvios que o colocam disposio
desse novo processo de captura, deve ter sido inventado como indivduo, pois
a cada instante a estrutura prpria da experincia individual encontra nos
sistemas da sociedade certo nmero de escolhas possveis (e de possibili-
dades excludas); inversamente, as estruturas sociais encontram, em cada
um de seus pontos de escolha, certo nmero de indivduos possveis (e
outros que no o so) (Foucault, 1992, p. 397).
Sendo assim, a vo dois trechos de entrevistas com cadetes explicando
suas escolhas e caminhos para o CFO, que podem exemplifcar dois tipos
de trajetria com construes diferenciadas das percepes quanto opo
pela carreira de ofcial da PM. Apesar de longas, a citaes se justifcam, por
paradigmticas de duas categorias em que parecem se dividir os cadetes o
cadete comum (o primeiro) e o cadete vocacionado, em seguida:
O MUNDO GIRA E O CADETE SE VIRA: NORMATIVIDADE E VIDA COTIDIANA
Eu estudava no [diz o nome de uma escola privada] e tinha um aluno do
terceiro ano que estudava l, fazia cursinho, ele era tenente. A me contou
como que era a vida [de ofcial da PM], no contou as peculiaridades
da vida aqui no, mas contou que era aspirante, depois, segundo-tenente;
perguntei se ele ganhava aqui [no CFO], se nvel superior estadual, a
eu fui perguntando. [Foi a primeira vez que voc ouviu falar no CFO?]
No, eu j tinha ouvido falar, mas eu no sabia... me disseram que no
setor voc ganhava um salrio mnimo por ms na poca, n, eu achava
pouco, mas no sabia, fquei em dvida se fazia faculdade ou no, mas a
quando ele passou a dizer o valor real, eu fui fazer o CFO. No nem...
eu sempre tive vontade de ser militar [...] Eu nunca gostei de estudar,
para passar a tarde estudando, por exemplo: toda tarde estudar eu nunca
gostei. Eu no sei se era... eu acho que era eu mesmo [...] Se eu tivesse
condies de assistir aula ela [a me do cadete] no deixava eu fcar em
casa, mandava ir pra aula, no deixava eu perder a aula de jeito nenhum.
Eu nunca repeti um ano, nunca! A quando eu terminei o terceiro ano
[do ensino mdio], eu no fz vestibular no, porque eu no me achei
preparado. [...] os dois [irmos do cadete] passaram para [cursos da rea
biomdica], foram ser garom para poder sustentar a faculdade, terminou
agora ano passado, a eu vi o exemplo, eu acho que valeu a pena estudar
[...] a eu passei a trabalhar de manh e estudar noite, nunca pedi nada
a meu pai e meus irmos, s fz morar l [...] A eu fz o CFO, porque
aqui a gente tem uma renda de quase quinhentos reais que a gente ganha
por ms aqui. Eu no queria fazer faculdade, porque faculdade voc tem
que trabalhar por fora ou ento tem que ter um pai que d as coisas, n?
(entrevista com cadete do segundo ano).
Eis a outra trajetria do segundo cadete:
Sempre gostei [de estudar], ento, era, tambm, quando eu era mais novo,
eu era muito cobrado pela minha me, porque ela era uma pessoa que sem-
pre foi dedicada ao estudo, ela [profssional da rea biomdica], ela veio
de uma classe baixa, no tinha tantas condies, sempre se esforou. Meu
av formou os flhos que teve e todos [expressa com orgulho]. Ento, isso
uma coisa de famlia, sabe? Com responsabilidade. Aqui na Academia
nem todos tiveram essa famlia que eu tive, mas a mentalidade aqui da
maioria tambm de estudo, porque quando a gente veio pra c, a gente
se dedica mesmo, tem gente que vive aqui pra estudar, s pra estudar. [A
famlia] de extrema importncia. Na psicologia aqui [na Academia] tem
um ditado de um professor nosso que diz que a culpa do pai. Ento, os
pais, eles tm a... eles que formam o cidado, eu sou o refexo daquilo
que me foi passado quando eu era criana, perodo que eu mais adquiri
conhecimentos, porque hoje em dia eu estou mais nivelando, mais
refetindo. Ento, a formao da famlia extremamente importante,
valores, por exemplo, educao, respeito, moral, ter de ser uma pessoa
honesta, ser uma pessoa decidida, ser uma pessoa amiga, companheira,
sincera, solidria. So valores que sempre [a famlia] foi me passando.
Eu estudei muito, l no colgio [...] um colgio tradicional [religioso] no
fnal do terceiro ano que eu fui para um colgio [laico] que um colgio
que... que so colgios mais modernos que no tm essa infuncia tanta
da Igreja. Ento, l, tambm me infuenciou, sempre tive religio dentro
das disciplinas, das disciplinas que eu estudava, elas procuravam passar
para a gente, conhecimentos de... de com relao tambm formao
humana da pessoa [...] todo mundo tem que ter algum objetivo, tem que
ter uma estrela pra seguir, eu sempre, sempre, eu no tinha inteno de
ir para a Aman [Academia Militar das Agulhas Negras], minha inteno
era mais polcia, eu tenho trs parentes coronis da polcia, sabe? E eles
me diziam, quando eu, quando eu estava assim no segundo grau, princi-
palmente no terceiro ano, um me aconselhou: V para a Aman que l
bom, o outro no, fque aqui [na PM]. Meus tios queriam que eu fosse
para a Aman para ser general, no sei o que, s que eu no tinha, minha
inspirao era pra c [PM]. Eu sempre quis vir pra c [para a Academia
de Polcia Militar]. interessante, sabe, porque eu era uma pessoa que
no tinha contato com o militarismo, sabe? Sabia nem o que era, no
sabia os valores do militar, da disciplina, da continncia, da importncia
da subordinao do subordinado com relao ao superior, como que
era o tratamento, mas eu queria era ser policial militar (entrevista com
cadete do segundo ano).
Enquanto o primeiro foi levado pelas circunstncias a fazer o CFO, pela
escassez dos recursos sociais e fnanceiros de sua famlia, pela necessidade
de trilhar seus prprios caminhos, a escolha do segundo teve mais o signif-
cado de uma adeso, pois, desde muito jovem, seus tios e parentes militares
vinham construindo seu futuro, traando o seu destino de militar. Um admite
que poderia ser outras coisas na vida, outro j se sentia militar, mesmo antes
de ingressar no CFO, apesar de, conscientemente o que s resulta numa
confrmao do fato negar que tivesse alguma coisa relacionada com o
militarismo.
Feita a escolha pelo CFO, os candidatos iro se submeter a uma bateria
de exames durante o processo de seleo. Assim, some-se aos recortes e divi-
ses promovidos pelo enquadramento da multiplicidade nas condies do ser
candidato, aqueles outros levados a cabo durante a seleo. Dividido em cinco
etapas, ou cinco fases seletivas 1) inscrio dos candidatos; 2) exame
intelectual e de escolaridade; 3) exames especializados (mdico-odontolgico,
psicolgico e fsico); 4) investigao social e 5) entrega de documentos para
a matrcula o processo de seleo exige sucesso no domnio de vrios
cdigos e recursos: exige conhecimentos de lngua portuguesa e inglesa, re-
dao, matemtica, geografa e histria; exige a realizao de uma bateria de
exames mdicos, inclusive pesquisa de HIV, sendo considerados incapazes
os portadores de diversas patologias: ortopdicas, dermatolgicas etc. As
doenas da pele e a ausncia de dentes (smbolos de pobreza e indigncia
social no Brasil) so motivos de reprovao: o candidato dever possuir 10
(dez) unidades dentrias na arcada superior e 10 (dez) na inferior de modo
que permitam a colocao de prtese fxa ou parcial removvel a grampo.
A investigao social dos candidatos, realizada por rgo competente da
Corporao, procura se certifcar se os padres tico-morais dos candidatos
so consentneos com a vida do aluno-ofcial PM e com a razo de ser da Corpo-
rao. O que fazer se a irm de um candidato uma prostituta? Ou se um irmo
ladro ou trafcante de drogas? O que fazer com um candidato homossexual?
De que modo tratar um candidato com opes polticas de extrema-direita ou
extrema-esquerda? So dilemas possveis para os responsveis pela investigao
e julgamento do mrito dos pleiteantes. De qualquer modo
o resultado da Investigao Social do candidato, cuja conduta seja iden-
tifcada como incompatvel ao decoro da Corporao, dever ser tambm
motivado, ou seja, devero ser nomeados os pontos de conduta atpica
que o inabilitem para ingressar no CFO e na futura vida de ofcial PM.
Excludos tambm do processo, devem ser os histricos, paranicos, neu-
rticos, esquizofrnicos, manaco-depressivos, sadomasoquistas, portadores de
oligofrenias, epilepsias neurticas e psquicas, enfm, tudo que se considera,
para efeito legal, psicologia patolgica. As prticas para o recorte so su-
geridas pela seguinte descrio dos exames psiquitricos e psicolgicos feita
por um cadete:
[no exame psiquitrico e psicolgico] manda botar a gente dentro da
sala, deixa a gente de 7:30h da manh at 2:30h da tarde, eu acho que
uma maneira de testar a gente. A, chamava para a gente fazer isso, no
sei o qu: se voc fosse comandar uma tropa de Exrcito (uma coisa
assim), como que voc se posicionava diante de uma tropa? [pergun-
tava o psiquiatra] Mas eu acho, no sei se infui em alguma coisa, deve
ter experincia de infuir, mas a maioria civil no sabia como proceder.
Eu por exemplo no sabia, eu fui passar a saber servir dentro do CFO.
E [o teste psicolgico] apenas uma redao e umas perguntas sobre os
familiares, sobre, eu no me lembro muito bem, sobre comportamento,
sobre a maneira de pensar. Ele [o psiquiatra] brincava, testava voc com
as brincadeiras [Coletivamente? perguntei] No, ele chamou um, teve
nome que ele chamou, a [disse]: No tem esse nome aqui no, a, pera,
eu acho que voc no est no CFO no, pera... A se voc se irritar, se
voc disser alguma coisa, a todo mundo se protegeu de uma maneira,
eles prprios estavam vendo isso a. L no psiquiatra, pera, foi no psi-
quiatra, no exame, foi por turma, foi trs turmas para o psiquiatra, se eu
no me engano. A dividiu em trs turmas [...] A foi toda semana, a ia
trocando tal dia, mas a outra turma que j tinha feito tinha que estar l,
eu fui a primeira turma. A no outro dia era a outra turma, a mandaram
a gente ir para l e deixavam a gente das sete horas at duas da tarde sem
fazer nada l, depois de duas horas liberava, sem fazer nada l. Era uma
turma de sessenta, a dividiram em trs para fazer o exame psiquitrico
(entrevista com cadete do terceiro ano).
O que se pode perceber que o processo de recrutamento e seleo para
o ofcialato policial militar se apia em uma srie de divises preexistentes no
espao social geral, ao passo que as refora, porque faz de seus critrios de
escolha uma expresso destas fronteiras sociais, impondo-lhes novas infexes
e abordagens, promovendo novas divises.
Os cadetes aqui so [foram] candidatos que enfrentam um concurso
muito seletivo, uma coisa muito aprofundada, at porque quem est
aqui dentro j se supe que ele vai ter um preparo emocional, intelectual
para poder ganhar essa quantidade enorme de informaes e se preparar
para trabalhar no mundo a fora (entrevista com cadete do segundo ano).
Tornar-se ofcial da Polcia Militar algo vedado para grande parte da
populao brasileira. No toa que, para os cadetes provenientes de fam-
lias pobres, o ingresso no ofcialato signifca prestgio junto aos seus parentes,
amigos e vizinhos. um mecanismo de ascenso social, sem dvida. Os ca-
detes de classe mdia, ou seja, os que se reconhecem como tal, dizem mais
ou menos o seguinte: estou aqui porque quero, eu poderia ser isso, aquilo ou
aquilo outro, mas decidi ser ofcial da PM. Se o cadete for de classe mdia
e se encaixar no ditado popular flho de peixe, peixinho , ento, pensar o
seu destino como um brilhante a ser lapidado:
Ser um ofcial requer um comportamento adequado, tem que ser uma
pessoa comedida, de raciocnio rpido e certeiro. Mas o que ns apren-
demos aqui na Academia no exatamente isso, ns temos j um preparo
que vem da nossa educao prpria, vem da nossa casa. Temos um perfl
psicolgico, temos j uma predisposio, ento, aqui na Academia, ns
estamos apenas sendo lapidados, tudo que vai acontecer fora da Acade-
mia refexo dos anos de educao que recebemos em nossa casa. No
meu caso, o meu pai j era ofcial da PM, mas no foi de grande peso [...]
minha educao foi um pouquinho mais rgida [...] ento, eu no senti
tanta difculdade aqui, o que eu aprendi aqui vai aparecer com certeza,
mas o que eu vou ser l fora, eu j era antes de entrar na Academia...
(entrevista com cadete do segundo ano, grifos meus).
Impacto e adaptao
Para parte dos cadetes, o fato de prestarem o vestibular para o CFO j signi-
fca uma passagem para a vida adulta. Esta idia ganha um peso maior, quando
se leva em conta que a experincia de entrada no universo da Academia signifca
um deslocamento de suas bases familiares e territoriais de origem, agravado
pelo fato de estarem entrando em um universo sob a gide da responsabilidade
pessoal, da disciplina e da autodisciplina. Para um cadete que morava na regio
metropolitana de Fortaleza, por exemplo, sua vida social se ampliou, saiu do
horizonte de sua casa, de sua famlia e de sua rua em um subrbio da cidade.
eu bem conheci Fortaleza quando eu entrei no CFO, porque na escala
de servio [estgios de policiamento ostensivo nas ruas] voc se externa
na polcia e vai para todo canto. Beira-Mar, Centro, a foi a partir da
que eu comecei a conhecer mais [a cidade] (entrevista com cadete do
segundo ano).
O cadete vindo do interior do estado, pela primeira vez na capital, ou o
proveniente de outras capitais nordestinas, menos complexas que Fortaleza
em termos de violncia e criminalidade, mas mesmo os nascidos a percebem
que a experincia da Academia no incio provoca um impacto. A entrada
para a Academia sentida, principalmente pelos cadetes sem experincias
anteriores no mundo militar, como um momento de ruptura: como se fosse
um impacto (entrevista com cadete do terceiro ano). Mas, por qu?
[A vida do cadete] um retiro de abnegao. Voc tem horrio pra tudo,
pra jantar, voc tem horrio pra almoar, voc tem horrio pra tomar caf,
horrio fxo pra chegar, pra dormir, tem horrio pra tudo. Voc tem que
respeitar muita coisa do direito do outro, a partir de dez horas da noite
no pode ter luz acesa, ningum pode conversar, ningum pode ligar som,
nem nada. Respeitar o direito do outro de descanso, e , exatamente, isso,
uma coisa que no civil o pessoal no t acostumado, o pessoal levando
para o oba-oba, e aqui diferente. s vezes, voc tem que perder um
fm de semana seu, devido a um servio ou que a gente tambm tira um
servio aqui dentro da Academia [compondo a guarda do quartel, fazen-
do plantes, por exemplo] a nvel de instruo que de aluno de dia, o
planto do alojamento, tudo servio. s vezes, at escala de ofcial de
dia, a gente tira aqui dentro, fora o servio externo. Ento, exatamente
essa parte [que impactante], muitas das pessoas que s vezes viviam
ali debaixo das asinhas dos pais, numa boa, s indo pro colgio, com-
pletamente sem responsabilidade, s vezes falta aula, fca por isso. Aqui
diferente, aqui, realmente, voc assume o que voc faz, voc assume as
suas responsabilidades, exatamente a procura disso. tipo um convento,
um sacerdcio... (entrevista com cadete do terceiro ano).
Muitos deles falaram de impacto, de uma mudana completa em suas
vidas. Para os cadetes que eram militares e antigamente passaram por um
curso de formao [militar], quando eles ingressam, aqui, eles no sentem uma
difculdade como ns que viemos do civil. difcil estruturar, uma mudana
muito radical (entrevista com cadete do terceiro ano). A vida na Academia no
considerada fcil, apesar de alguns cadetes a terem qualifcado de saudvel,
porque obriga a uma existncia plena de atividades e de obrigaes, onde se
aprende a responsabilidade, o respeito pelo outro. Ademais, do ponto de vista
da vida cotidiana, muita coisa muda:
[...] a adaptao um pouco demorada. Mas com o tempo e com aquela
convivncia fraterna e tambm com o ambiente de muito estudo [...] logo
voc se adapta e no tem muito tempo para pensar. Os fns de semana,
voc aproveita para fcar com a famlia, quando no comete alguma falta,
que fca detido naquele perodo. Mas, com pouco tempo voc se adapta
ao novo ambiente. Principalmente naquela nossa poca, nos anos 60, que
a gente no tinha tanta facilidade de diverso como hoje. O jovem hoje,
eu acredito que para o jovem hoje, ele, acredito que hoje seja um pouco
mais difcil [se adaptar]. Tem muita televiso, tem muitos locais, muita
facilidade de festa, de tudo. A juventude, a adolescncia hoje, ela tem
mais liberdade. Eu acredito que hoje deve ser um pouco mais demorada a
ambientao, mas naquela poca no foi to difcil, dada a nossa prpria
formao. O meu pai era policial militar, foi seminarista, a minha me
estudou em colgio de freira, de maneira que a nossa formao j era muito
disciplinada, no teve grandes problemas (entrevista com coronel PM).
Da passagem do mundo civil para o mundo militar, os cadetes ressaltam
que aprender as novas normas o que h de mais geral nessa mudana. As
normas que regem desde o nosso acordar, desde a nossa alvorada at o toque
de silncio, at para dormir tem que ter normas, somos regidos por normas
(entrevista com cadete do segundo ano). Mas quais so as diferenas funda-
mentais entre o mundo militar e o mundo civil?
Em resumo, o civil pode praticar tudo aquilo que no est na lei e no vai
contra a lei, enquanto o militar, no caso cadete, ele no pode ir contra a lei
e s pode praticar aquilo que est dentro das normas, ele s pode praticar
as normas. Enquanto civil pode praticar tudo que est, digamos, fora da
lei e no pode ir contra a lei. Enquanto o militar e o cadete, ele s pode
praticar o que est determinado nas normas, tem que seguir as normas ao
p da letra (entrevista com cadete do terceiro ano). Essa a nossa tica,
seguir as normas, regulamentos e leis (entrevista com cadete do terceiro
ano). Seguir a lei, primeiro de tudo, seguir a lei (entrevista com cadete
do terceiro ano). Voc saber o que certo e fazer o que certo, porque
saber o que certo, todo mundo [os civis] sabe, agora, fazer que outra
histria. Essa disciplina que a gente fala , exatamente, isso, pr isso em
prtica. Realmente, a pessoa fazer aquilo que est previsto, que certo, que
correto. A disciplina visa isso (entrevista com cadete do terceiro ano).
Como escrevi no captulo anterior, a Academia uma instituio de norma-
lizao da conduta. A descrio geral de um dos cadetes aponta para uma viso
panormica da vida do aspirante e suas atividades durante os trs anos de CFO.
A gente pode dizer o seguinte: quando voc entra aqui passa por uma
espcie de agitao at chegar 21 de abril, quando ns vamos realmente
nos sagrar cadetes [na cerimnia de entrega do espadim Tiradentes],
vamos deixar de ser bicho e passar a ser cadete, porque a gente recebe o
direito de usar farda. No primeiro ano, a gente vai receber o espadim que
considerado arma e smbolo do aluno ofcial. Em toda escola de ofciais
do mundo todo o espadim, na Rssia tem, inclusive, um prncipe russo
que inventou isso a. A passa todo o primeiro ano, tem a promoo, as
cerimnias na polcia toda, que normalmente no quartel do Comando
Geral, a Academia tem reservada para elas o primeiro lugar, ento, ns
chamamos muita ateno por causa dos uniformes muito polidos, o peloto
que marcha melhor, ns somos destaque na polcia. Muitos ofciais supe-
riores dizem que ns somos os prncipes da polcia. No nos permitido
erro. Sempre muito polido, sempre a perfeio. A todas as promoes,
todas as grandes cerimnias da PM, tm um cadete l representando a
Academia, ou, normalmente, muitos, normalmente algumas vezes, todos.
Ento, tem as promoes durante o ano, a vai passar o segundo ano que
no tem muitas novidades, vai passar mais um ano vendo as grandes
cerimnias na Polcia Militar, chega o terceiro ano, onde a gente vai
encontrar a festa da felicidade, os cem dias do aspirantado, que o fm
do curso e o dia do aspirantado que foi o que voc assistiu [ver Captulo
IV] que a liberdade, a consagrao de trs anos de trabalho aqui, que
a gente no pode dizer que fcil, bastante rduo. No terceiro ano, vai
sofrer um pouco menos [risos], vamos trabalhar por sermos policiais
militares. Mas vai ser menos que o perodo de formao, que precisa
ser exagerado para poder adequar a pessoa ao novo trabalho. Podemos,
tambm, citar nesses anos de servio na Academia, tm certos casos que
ns somos chamados para prestar honras militares. Por exemplo, como
aconteceu ontem, uma guarda fnebre de uma autoridade, onde o que ns
fomos fazer o que ns chamamos de cmara ardente. Os alunos vo fcar
numa espcie de guarda no velrio. Vai haver guarda de bandeiras, tem
cerimnias onde vai haver conduo de bandeiras, a os cadetes vo
l portar essas bandeiras na cerimnia militar. Salva de tiros, entrega
de ttulos, missas, alguns 15 anos, onde no civil existem os padrinhos,
no, como o nome? O prncipe. Vai ter um cadete como prncipe e um
cadete com cada dama do aniversrio, distingue bastante. Para ns uma
festa que a gente vai participar (entrevista com cadete do segundo ano).
Em princpio, cada aluno (a) responsvel direto pela apresentao,
comportamento, asseio, higiene, disciplina e conceito do conjunto dos cadetes.
Assim, comea logo com o impacto, quando entra na Academia, em relao
restrio da liberdade. Porque, primeiro que regime semi-internato, s
pode sair no fm de semana, e s vezes, se no tiver detido e nem em servio,
e durante a semana quando ns tiramos servio para os alunos (entrevista
com cadete do terceiro ano). A conduta dos cadetes o objeto sobre o qual
incide um conjunto de normas e regras explcitas (NGA). A construo da
conduta tem como objetivo instituir princpios ticos e disciplinares sobre
os quais repousaro as atitudes dos futuros Ofciais de Milcias do Brasil, no
cumprimento de seus deveres. Para tanto,
ensina-se ao() aluno(a) a praticar atos, a fazer e a dizer como se faz, e
dar-se acima de tudo o exemplo para o que pregado, busca-se a efc-
cia como uma constante dentro de um clima de camaradagem, cortesia
e civilidade, cultivando e incentivando a cooperao recproca para um
esprito de corpo coeso.
As Normas Gerais de Ao existem com a fnalidade de exercer a discipli-
na sobre a conduta do corpo discente, tanto no que se refere esfera de ao
interna, quanto externa. Visam, enfm, coibir atitudes que venham de
encontro fnalidade estabelecida para garantir os basilares da hierarquia e
disciplina. Sobre os objetivos da educao dois capites escreveram:
O ensino tem a fnalidade bsica de funcionar como efeito multiplicador.
O aprendizado profssional, alm de preparar o ofcial para o exerccio
da atividade-fm, deve torn-lo um elemento de identifcao dos meios
internos e externos, para que possa contribuir na administrao da Polcia
Militar e na difuso de ensinamentos, com refexos na realizao pessoal
(Silva & Carvalho, 1997, p. 36).
Para tanto, o processo de avaliao dos ofciais em formao deve ser
um processo integral devido necessidade de se avaliarem todas as ativi-
dades escolares, ocupando-se do aluno como um todo e julgando, no s
os aspectos cognitivos, mas tambm os domnios afetivos e psicomotor
[...] um processo sistemtico porque est inserido no sistema da escola
[...] um processo gradual e contnuo (idem, p. 39).
Normas e vida cotidiana
Cinco horas da manh alvorada. Um toque de corneta ou sirene indica
o fm do pernoite. Alguns, dentre os cadetes, passaram boa parte da noite es-
tudando para as instrues do dia seguinte. Outros fcaram a noite de planto,
fazendo o policiamento do quartel. No perodo da manh, h sempre um ou dois
cadetes praticamente dormindo. Eles dormem de todo jeito, em p, sentados e
j aprenderam a tcnica de dormir sem parecer faz-lo. Alguns instrutores so
condescendentes com esses cadetes sonmbulos. Fazem at brincadeiras, do
tipo: Vamos acordar a gente. Mas, s cinco horas, todos devem estar de p
at a ltima nota do toque de alvorada ou de um nico toque de sirene, exceto
nos feriados, quando apenas as guarnies de servio precisam obedecer a esse
comando. A ordem geral arrumar a cama, fazer a higiene pessoal e estar em
condies de entrar em forma em at 15 minutos aps o chamado. De fato, os
cadetes devem estar aptos a entrar em forma com a mesma rapidez em qualquer
hora ou circunstncia, mesmo no meio da noite ou da madrugada, principal-
mente se estiverem de prontido. Se eles olharem [os ofciais responsveis
pelo corpo discente] assim no relgio e disserem: daqui a cinco minutos quero
todo mundo aqui [nos alojamentos], de sandlia, de short e camiseta, a ele fca
cinco minutos l embaixo e volta aqui (entrevista com cadete do segundo ano).
A movimentao no pavilho parte dos alojamentos masculinos dos cadetes,
com compartimentos separados para as turmas do terceiro e do segundo ano,
repletos de camas tipo beliche, e inspecionada de perto pelo ofcial respon-
svel pela disciplina dos alunos. Sua presena est facilitada pelo fato de seu
alojamento e seu gabinete situarem-se no mesmo pavilho, mais exatamente
junto ao hall de entrada e sada do edifcio. Trata-se obrigatoriamente de um
primeiro-tenente com a funo de subcomandante da Companhia de Alunos.
Nesse mesmo pavilho, esto tambm localizados compartimentos separados
uns dos outros onde funcionam o refeitrio dos cadetes, a cozinha do rancho,
dependncias para aprovisionamento de vveres e suprimentos, rancho, aloja-
mento e banheiros para soldados e cabos, rancho para sargentos e rancho para
ofciais. O interior dos alojamentos dos cadetes est sujeito a inspeo constante
para verifcao das camas e do andamento das atividades. Os alojamentos dos
cadetes femininos esto dispostos em outro edifcio. Os alunos de sexo mascu-
lino esto proibidos de fcarem porta do alojamento feminino. Os alojamentos
do primeiro ano tambm situam-se nesse pavilho.
Cinco horas e vinte minutos com uniformes de educao fsica e chi-
nelos, apresentao pessoal dos alunos impecvel. Cabe ao subcomandante
da Companhia de Alunos fscalizar diretamente se eles esto bem escanhoa-
dos mesmo os imberbes devem fazer a barba. O primeiro dilema do dia foi
compartilhar os espaos no banheiro e os espelhos para barbear-se. Alguns
cadetes preferem acordar mais cedo para aproveitar o banheiro vazio, ou quase.
Mas, a maioria deixa para levantar em cima da hora. A disputa pelas melhores
condies e pelas primeiras posies na fla para a barba pe em movimento o
sistema de classifcao entre eles. Os mais modernos fcam para trs, por fora
da hierarquia, e os mais antigos tm o privilgio de fazer tudo em primeiro
lugar. Os cadetes de uma turma de 30 esto divididos segundo sua posio
na classifcao: existe o primeiro da turma, o segundo, o terceiro e, assim,
sucessivamente. Tudo que se faz na Academia, desde a pontuao na seleo,
nas provas, nas instrues, conta para o acmulo de pontos que vai determinar
a posio do cadete na classifcao da turma. Cada turma possui o seu 1, 2, 3,
4, 5, 6, ..., 30. O 1 mais antigo do que o 7, e este mais antigo do que o 19.
Na sala de instruo, as carteiras esto dispostas segundo essa classifcao. As
duas primeiras, por exemplo, prximas ao local de onde o professor ou instrutor
faz suas prelees, so do 1 e do 2. As ltimas, ao fundo da sala, so dos mais
modernos da turma (26, 27, 28, 29 e 30). Portanto, na hora da fla da barba, o
1 pode passar na frente do 15 da sua turma. A probabilidade do mais moderno
chegar atrasado para entrar em forma portanto maior do que a do mais antigo.
Aps barbear-se, os cadetes devem se posicionar para a revista matinal,
ocasio em que o comandante da Companhia de Alunos ou seu substituto deve
passar em revista a tropa, autorizando-a, em seguida, a dirigir-se ao rancho
para o caf matinal. Os alunos encaminham-se para as trs refeies obrigat-
rias do dia (caf, almoo e jantar) marchando e cantando hinos ou canes. O
cadete obrigado a cantar sem titubear o Hino Nacional, o Hino Bandeira,
o da Independncia, o do Cear, o da Polcia Militar do Cear e os das outras
corporaes representadas na Academia, a cano do cadete, a do soldado, a
da Academia e a da Infantaria. A entrada no refeitrio, porm, deve ser sempre
silenciosa. Durante as refeies a conversa, circunscrita aos membros de uma
mesma mesa, deve ser em tom educado e moderado.
Cinco horas e quarenta, depois do desjejum, limpeza matinal. Os cadetes
participam da faxina das dependncias do quartel, sobretudo nos seus aloja-
mentos e nas salas de instruo. Na Academia, difcilmente se v um cadete
jogando lixo no cho, como acontece nos colgios civis. Se ele o fzer, decerto
ser punido. Outra postura tpica de um colegial, a de se escorar na parede do
colgio, encostando nela o p, incompatvel com o ambiente da Academia.
Um cadete com essa postura relaxada viveria preso. A postura corporal, a hexis
corporal do militar no permite certos comportamentos.
Seis horas e vinte educao fsica. Os cadetes so submetidos primeira
instruo do dia. Realizam exerccios fsicos, sob a coordenao de um instrutor,
que se estendem at 7:10h. Na Academia, o indivduo acaba ganhando massa
muscular. Alguns alunos sentem as mudanas corporais, entre o antes e o depois
da entrada na vida militar. Dentre eles, h alguns que so bem marrudos.
Ademais, os cadetes precisam acostumar o corpo a certas posies tipicamente
militares. A posio de sentido, por exemplo, quando o corpo fca rgido e ereto,
ps juntos, com os dois braos colados aos fancos. O aluno tem que se acostumar
a fcar nessa posio tanto tempo quanto for preciso ou exigido. interessante o
barulho resultante das palmas da mo se chocando com toda a fora nas laterais
das coxas quando os cadetes assumem essa posio. No incio, as coxas ardem,
mas com o tempo, eles se acostumam. Quanto mais vibrador, maior deve ser
a intensidade do choque e a rigidez do corpo na posio de sentido. Depois
de estar em sentido, diante de um ofcial, o cadete bate continncia, ou seja,
eleva, com gestos oblquos e rgidos, o brao direito e toca a testa com a mo,
um tipo de cobertura simblica para a cabea. Fazer continncia um sinal de
respeito hierarquia. H, tambm, a posio de descansar, quando eles abrem
as pernas e levam os braos s costas, onde as mos se encontram, a parte de
cima da mo direita encaixada na palma da esquerda. Um cadete deve ser capaz
de passar at quatro horas nessa posio, se for preciso.
Sete horas e quarenta passagem de servio. Com uniformes adequados
para o incio das outras instrues, os cadetes devem estar em forma no ptio
interno do bloco administrativo da Companhia de Alunos para uma revista e
para escutar as diretrizes do dia. Nessa ocasio, devem ser proferidas as pa-
lavras de um aluno e as palavras de um ofcial. Um cntico ou hino deve
ser entoado, antes do fora de forma. Oito horas em ponto os alunos devem
estar em sala de aula para o incio das demais instrues. Os uniformes esto
passados e as fvelas limpas. Cada uma com durao de cinqenta minutos,
as instrues sero recebidas com pequenos intervalos de dez minutos entre a
primeira e a segunda e entre a terceira e quarta. Entre a segunda e a terceira,
h intervalo de vinte minutos.
Ao meio-dia, termina o primeiro expediente na Academia. Os cadetes en-
tram em forma para a alterao de pessoal. Com o toque de avanar rancho,
os cadetes devem fazer mais uma das trs refeies obrigatrias. Como vimos,
existem ranchos separados para praas, cadetes e ofciais. Isto se deve ao fato
de que a camaradagem, indispensvel formao e ao convvio da famlia
policial militar, como reza o artigo segundo do regulamento disciplinar da cor-
porao, deve se desenvolver tendo em respeito a hierarquia e a disciplina que
formam a base institucional da Polcia Militar. Isso quer dizer que a autoridade
e a responsabilidade crescem com o grau hierrquico. A hierarquia militar a
ordenao em nveis diferentes de autoridade. A ordenao se faz por postos,
no caso dos ofciais, e graduaes, no caso das praas. Respeitar a hierarquia
militar se dispor a acatar prontamente a seqncia da autoridade. Coronel,
tenente-coronel, major, capito, primeiro-tenente e segundo-tenente so ofciais.
Subtenente, primeiro-sargento, segundo-sargento, terceiro-sargento, cabo e
soldado so praas. O coronel est no topo da hierarquia, o posto mximo da
corporao, e o soldado est na base, ou seja, na graduao mnima. Ofciais
so comandantes, praas so comandados.
Meio-dia e trinta trmino do almoo e incio do intervalo. O silncio deve
ser guardado nos alojamentos. Duas horas da tarde incio do segundo expe-
-diente. Os cadetes j devem estar nas salas de instruo esperando o professor
ou instrutor. No permitido dormir ou cochilar fora dos alojamentos e muito
menos durante as aulas. Sero trs instrues com intervalos de dez minutos
entre elas. Cinco horas da tarde trmino do expediente e leitura do boletim.
Os alunos devem estar em forma em frente ao refeitrio. feita a apresentao
da tropa, com as devidas alteraes. D-se a leitura da escala de servios,
leitura do boletim interno, homenagem aos aniversariantes do dia. Seguem-
-se palavras do comandante ou subcomandante da Companhia de Alunos.
Cinco horas e trinta jantar.
Seis horas e trinta visitas at 8:30h. Os locais de visita aos cadetes so
obrigatoriamente a pracinha do ptio interno e a borda da piscina.
Nove horas da noite revista do recolher, ltima revista coletiva do dia.
Dez horas soa o toque de sirene que comanda o silncio na Academia.
Inicia-se o perodo de pernoite dos cadetes. Aps o silncio, os alunos s podem
permanecer em locais determinados: o cassino, as salas de instruo, os aloja-
mentos ou a rea vizinha ao cassino, onde esto instalados telefones pblicos,
quando de sua utilizao. O pernoite corresponde ao horrio entre dez horas
da noite e cinco horas da manh.
Quando os cadetes dizem que a vida deles corrida, no esto se refe-
rindo apenas ao perodo de cinco horas da manh s dez da noite. As atividades
entre o silncio e a alvorada so to importantes quanto as que marcam os dois
expedientes diurnos. com o incio do pernoite, s dez horas, que comea a
noite do cadete. Ou voc dorme ou voc estuda, porque o tempo todo que voc
tem [na Academia] voc est em atividade. Em poca de provas, o aluno pode
comear a estudar com o incio do pernoite e no ter hora para acabar. Quando
poca de prova e tem um trabalho ou tarefa para fazer, deveres escolares, o
tempo que ns temos para fazer noite e de madrugada, ento tem noite que
praticamente ningum dorme, a emenda. Alm disso, existem as escalas de
servio. Assim, os cadetes que esto de servio passam praticamente a noite
inteira acordados.
O tempo do cadete curto, devido vida muito corrida. O tempo
curto, as oportunidades so poucas, contou um cadete do segundo ano,
referindo-se s oportunidades de aproveitamento de espaos sociais da cidade
por parte dos alunos. Ns temos uma difculdade aqui de tempo, disse um
outro aprendiz do segundo ano.
Quando se trata de qualifcar o tipo de experincia vivido enquanto cadete,
suas percepes apontam quase sempre direta ou indiretamente para a dimenso
temporal de sua experincia social. Uma porta de entrada para essa discusso
o modo como os cadetes percebem sua realidade de jovens policiais militares
em contraste com a realidade dos jovens que no vivem em um regime militar,
baseado na hierarquia e na disciplina, e que os leva a agir e pensar de forma
diferente dos demais, principalmente quando o assunto responsabilidade. Os
cadetes dizem que alm de namorar, gostam muito de freqentar bares, praias,
cinemas, centros comerciais, como os outros jovens; todavia, o modo como
se divertem conhece peculiaridades devido ao fato de serem eles cadetes de
Polcia Militar. Em primeiro lugar, h a questo do tempo para a diverso que
considerado muito curto; em segundo lugar, h uma certa imagem do que eles
so policiais militares que os impede de fazer tudo o que os outros jovens
fazem, principalmente, no que diz respeito s prticas consideradas negativas.
A cidade de Fortaleza, para os cadetes, destaca-se quando o assunto diverso.
Ao observar o comportamento dos jovens, os cadetes colocam o dilema de sua
prpria diverso pessoal, ou melhor, do pouco tempo disponvel que possuem
para a vida pessoal, nos termos de uma oposio entre responsabilidade e
irresponsabilidade.
As atividades rotineiras dos cadetes esto organizadas a partir de um
Quadro de Horrios das Atividades e ordenam-se em funo de uma contagem
abstrata da passagem do tempo. A luta contra o tempo uma experincia mais
abrangente (ver Evans-Pritchard, 1993), pois a Academia destas instituies
que buscam se encarregar de toda a dimenso temporal da vida dos indivduos
(Foucault, 1996: 116). Ela aponta para o plano eminentemente quantitativo da
experincia espacial e temporal dos cadetes. H uma srie de eventos conside-
rados importantes para a vida da corporao. Assim, o calendrio um modo
de composio do tempo social, baseado em eventos tidos como signifcativos
pelo grupo. Alm de respeitar o modo de construo do calendrio da sociedade
mais ampla, a corporao constri um calendrio a partir do qual ela poder
comemorar, festejar-se, reverenciar-se.
Na percepo social dos cadetes, o mundo da Academia ganha cor e vida.
descrio que fzemos dos regulamentos e procedimentos, poderamos en-
to ajuntar o seguinte: cadete no acorda, praticamente pula da cama com o
toque de alvorada. A seguir, suas camas devem ser imediatamente forradas
para inspeo. Alm das camas feitas cada um responsvel pela sua eles
devem se apresentar para a primeira de uma srie de revistas devidamente
escanhoados e asseados.
O toque da alvorada deve ser respeitado por todos. Cada cadete adota sua
estratgia particular para no vacilar e chegar atrasado para entrar em forma. Uns
preferem acordar alguns minutos antes e fazer a cama, para fugir da multido
de homens semidespertos tentando fazer a barba, escovar os dentes e outras
necessidades. At mesmo os cadetes imberbes devem barbear-se, apesar da
contradio, mas so esses detalhes, segundo os cadetes sempre fzeram questo
de apontar, que diferenciam o mundo militar do mundo civil. Nesse universo,
o detalhe no nada desprezvel. A vida militar uma vida de detalhes, que
para o civil fazem pouco ou nenhum sentido. No fcil acostumar-se com
essa vida, preciso queimar e ser cobrado para que o indivduo se habitue.
Hierarquia entre as turmas e o queimar ferro
A hierarquia existe [entre as turmas] certo? Por exemplo: o primeiro ano
est comeando a chegar, ns somos alunos do segundo ano, o primeiro
ano aqui sempre conturbado, a pior fase (...) se voc um aluno do
terceiro ano, voc manda no segundo e no primeiro, voc o deus da
Academia. Se voc um aluno do segundo ano, voc s preceder o aluno
do primeiro ano. Se voc um aluno do primeiro ano, voc no tem pre-
cedncia de nada. Voc como um bicho, animal, nasceu para levar tudo,
nasceu para levar [em tom de brincadeira com muitos risos]. Ser aluno
do primeiro ano e cachimbo a mesma coisa (cadete do segundo ano).
A interao se diferencia de acordo com a turma a que pertence o cadete.
So sempre trs turmas: o primeiro, o segundo e o terceiro ano. As relaes
entre elas so um dos aspectos mais importantes da socializao dos cadetes.
Entrevistar um aluno do primeiro ano, ainda acanhado, sofrendo uma presso
social enorme de seus colegas, que s vezes contida pelos ofciais, s vezes no,
muito diferente de entrevistar um aluno do terceiro ano, j muito desenvolto,
sentindo-se em casa, apresentando gestos e modos de ofcial. O segundo ano
um caso parte. Esses alunos esto numa situao de liminaridade. Isso porque
as relaes entre as turmas so relaes estruturais muito importantes. Assim,
preciso descrever aspectos dessa interao e tentar apontar os princpios que
a regem ou, pelo menos, oferecer um modelo da relao social entre as turmas.
Na Academia, os cadetes se pensam como irmos. As prprias corporaes
policiais militares se vem assim, ou seja, como co-irms. Todavia, o conjunto
dos alunos divide-se segundo os princpios de precedncia hierrquica, de anti-
gidade e da separao por turmas. Assim, os cadetes do primeiro, do segundo
e do terceiro anos iro manter relaes de acordo com padres especfcos de
comportamento publicamente aceitos.
O aluno do primeiro ano, ainda sob o impacto da mudana do mundo
civil para o mundo militar e sujeito a um conjunto de ritos de passagem dos
os quais os cadetes do terceiro ano so os iniciadores, menos que os ofciais
que se desobrigam dessa tarefa, exceto no que h nela de mais formal, ofcial
e ofcioso. Nos momentos que exigem solenidade, ares marciais, como nas de-
monstraes de obedincia e de vibrao para com os aspectos da vida policial
militar (continncia, infndveis exerccios de ordem unida, posies corporais
com sentido militar).
Os cadetes do primeiro ano so designados pelos seguintes termos: nada,
bicho, animal, flho. Os do segundo so os tios, neutros, dignssimos. E os do
terceiro ano so os reis da Academia, pais, augustos, augustssimos. Segundo
essas defnies, as relaes entre as turmas devem ser pautadas em critrios
de respeito, de brincadeira e de ajuda.
Estes princpios existem no apenas como atos cognitivos a partir dos quais
os cadetes se vem e se reconhecem entre si. Na verdade, todo esse simbolismo
atua num contexto de relaes de poder entre alunos, entre turmas, e entre to-
dos eles e os ofciais da corporao diretamente responsveis pela instruo e
disciplina, principalmente tenentes e capites, comandantes da Companhia de
Alunos. Esses princpios atuam no interior de frmulas rituais, que infuenciam
diretamente as aes, ou melhor, interaes mais rotineiras entre os cadetes.
Assim, todos os termos classifcatrios se inserem em proposies que co-
mandam as relaes sociais dos cadetes, so o seu espao social. A ordem
a que os termos se referem atualizada na ao e pela ao, ganha sentido a
partir da atividade social desenvolvida na Academia. No poderia ser diferente
numa realidade na qual o corpo afora de prticas disciplinares que requerem
no apenas adeso ideolgica e cultural ao regime castrense, mas tambm
uma adeso pragmtica, uma vez que os corpos disciplinados so, no caso,
politicamente dceis e hipertrofados em suas condies operacionais, para
seguir de perto a hiptese de Foucault, que no exclui a meu ver a atuao das
representaes simblicas nesse processo, mas que as inclui como elemento
de um dispositivo de poder.
Quando os cadetes, ento, chegam ao terceiro ano, ou seja, o ltimo ano
de Academia, s pensam em uma coisa: sair dela. Eles esto visivelmente can-
sados do ritmo da vida de aluno-ofcial. O que no signifca que desvalorizem
os trs anos de dedicao instituio. Seria possvel dizer que eles esto mais
ansiosos por sair do que cansados de fcar, porque no fundo a vida de quartel
no os assusta mais, eles se habituaram lgica do aquartelamento; sentem-se
cansados, verdade, mas o cansao uma constante da vida policial militar,
sobretudo para aqueles que iro trabalhar diretamente na atividade-fm da
corporao, o policiamento de rua. At o fnal, exceto para os que se tornam
mais burocratas, a vida ser essa: pouca casa, muito quartel e sempre na rua.
com esse esprito de misso cumprida que os cadetes do terceiro ano esperam
ansiosamente pelos cem dias do aspirantado. Eles contam, literalmente, os dias
que faltam para a formatura. Entregam-se a longos exerccios de ordem unida,
que sero apresentados durante o desfle que se realizar no ptio externo ou
pista de desfle da Academia.
As normas que regem desde o nosso acordar, desde a nossa alvorada at
o nosso toque de silncio, at para dormir a gente tem que ter... somos
regidos por normas, existe o toque da alvorada, que cinco horas da
manh voc tem que estar de p... o dia-a-dia. A gente acorda cinco
horas da manh, nossa cama tem que estar forrada, o ofcial vai entrar
no alojamento, vai fazer inspeo nas nossas camas, as barbas feitas,
todos asseados, tomar caf bem reforado, 5:40h ns fazemos aquela
breve faxina, um asseio na Academia, 6:20h educao fsica at 7:10h, a
educao fsica supermaneira tambm, bem leve, voc vai correr uns
oitocentos quilmetros por dia [risos], a quando 7:10h acaba, 7:40h
tem que estar todo mundo em forma para fazer a passagem do servio e
oito horas estar em sala de aula. A tem que estar com o uniforme passado,
com tudo limpo, fvela limpa, a barba feita, feita outra revista. Vai fazer
revista na cama, durante a educao fsica, do uniforme... A gente sai e vai
para o almoo, meio-dia, e entra em forma novamente, a vai a alterao
do pessoal, a manda para o rancho. Sai do rancho, temos o intervalo,
mais ou menos de 12:30h a treze horas at as quatorze. Quatorze horas
sala de aula e o dia-a-dia nosso aqui, vai at dezessete horas, a quando
21:00h todo mundo em forma novamente l fora, revista noturna, para
saber se algum fugiu do quartel, se algum se matou [risos] (entrevista
com cadete do segundo ano. As passagens grifadas representam o tom
irnico do cadete).
E aqui no caso tem a seleo, feita a seleo. No caso ofertadas vagas
para civis e militares. Ento os militares j antigamente passaram por um
curso de formao, quando eles ingressam aqui, eles no sentem uma
difculdade como ns que viemos do civil. como se fosse um impacto,
n (cadete do terceiro ano).
A Academia um ambiente muito fraterno, a turma geralmente um
pessoal muito unido. Assim, uma interao, uma irmandade muito grande
(instrutor da APM, coronel).
Na Academia, respeitar e conhecer as normas que regulamentam a vida
cotidiana no demais lembrar que at para dormir somos regidos por nor-
mas fruto de um intenso aprendizado. A vida do cadete
um retiro de abnegao. Voc tem horrio para tudo, para jantar voc
tem horrio, para almoar voc tem horrio, para tomar caf voc tem
horrio, voc tem horrio fxo para chegar, tem horrio para dormir, tem
horrio para tudo. Voc tem que respeitar muita coisa do direito do outro,
isso se aprende muito. No horrio de silncio, a partir das dez horas da
noite, no pode ter luz acesa, ningum pode conversar, ningum pode ligar
som, nem nada. Respeitar o direito do outro de descanso e exatamente
isso, uma coisa que no civil o pessoal no est acostumado, o pessoal
leva para o oba-oba e aqui diferente. s vezes voc tem que perder
um fm de semana seu devido a um servio ou que a gente tambm tira
um servio aqui dentro da Academia a nvel de instruo, aluno de dia,
planto do alojamento, tudo servio.
tipo um convento, um sacerdcio. O que os cadetes chamam de res-
trio de liberdade est ligado ao regime de semi-internato. S pode sair no
fm de semana e s vezes. Se no estiver detido e nem em servio.
De segunda a sexta, a rotina na Academia segue o mesmo relgio dirio.
Quarta-feira tarde, no h o segundo expediente e os cadetes podem ser libe-
rados para sair. Sbados e domingos, fcam na Academia apenas os detidos e
os laranjeiras, alunos que no possuem famlia em Fortaleza, e, por isso, no fm
de semana, continuam no quartel, quando ocorrem ligeiras modifcaes nos
horrios. Uma delas o toque de alvorada, que soa s 6:30h da manh e vale
apenas para as guarnies de servio. Semanas, meses so baseados na conti-
nuidade e regularidade das atividades cotidianas dos cadetes. Os trs anos do
curso fundam-se na repetio dessa experincia cotidiana, exceto por ocasies
de quebra de rotina previstas no calendrio escolar ou por outras no previstas,
determinadas por alguma urgncia na utilizao do efetivo da Academia em
episdios e servios externos.
Os cadetes devem manter sempre fardamento e apresentao pessoal im-
pecveis. O uso do bigode lhes vedado. As alunas tm que, obrigatoriamente,
utilizar brincos, manter as unhas em verniz discreto, usar batom e meias fnas.
Os cadetes de sexo masculino devem ter seus cabelos raspados at a altura das
tmporas, de maneira que usando um gorro de pala, boina ou capacete, deixe
mostra somente a parte raspada do couro cabeludo, e as costeletas no devem
ultrapassar o lbulo das orelhas. Os cadetes de sexo feminino devem manter o
uso de cabelo curto, de tal forma que no ultrapasse a borda inferior da gola
da camisa, de maneira que no mostre extravagncia. Todos devem obedecer
aos dias e horrios previstos para o corte do cabelo, seguindo o calendrio
elaborado pela Companhia de Alunos. Ocorrem inspees especfcas para
verifcar o cumprimento dessas medidas.
O comandante e o subcomandante da Companhia de Alunos devem receb-
-los. Este ltimo deve zelar especialmente pela apresentao pessoal de cada
cadete, com o auxlio dos coordenadores de turma, j que com exclusivi-
dade o responsvel pela disciplina dos alunos. tambm o subcomandante
responsvel pela confeco da Relao Semanal de Transgresses.
Com o objetivo de manter diariamente atualizado o controle do efetivo,
o conjunto dos alunos deve ser rigorosamente contado. Qualquer alterao no
nmero de cadetes deve ser do conhecimento da equipe de comando. Esta
auxiliada, nessa tarefa, pelo cadete na funo de chefe de turma. A ausncia
sem autorizao e sem justifcativa signifca punio disciplinar e complicaes
para todos os responsveis. Os cadetes devem observar a assiduidade e pon-
tualidade em suas tarefas cotidianas e desempenh-las com desenvoltura.
Devem contribuir, em sua esfera de ao, para o prestgio e zelo da Companhia
de Alunos.
Os cadetes devem entrar no rancho ordenada e silenciosamente. A conversa
permitida apenas em tom muito moderado. Tais normas devem ser observadas
de forma rigorosa, assim como todas as outras. E quando se tratar de ordens,
devem ser cumpridas e suas conseqncias relatadas ao superior hierrquico.
Os alunos devem cooperar com a boa conservao e limpeza da Academia.
Por ocasio das instrues no mbito interno, exceto Educao Fsica e Defesa
Pessoal, o(a) aluno(a) dever se encontrar com o uniforme 6 B, sem gando-
la. Em forma no ptio interno do bloco de instrues, feita a apresentao
da tropa com as devidas alteraes, dar-se uma nova revista e realiza-se a
passagem do servio propriamente dita. Na ocasio, devem ser proferidas
as palavras de um cadete, seguidas das palavras do ofcial presente. Os alunos
fnalizam entoando um cntico ou hino, escolhido entre os dez que eles
tm a obrigao de saber de cor. Ordenado o fora de forma, eles dirigem-se
s salas de aula. No devem esquecer o material necessrio para a instruo
que ser ministrada, bem como para realizao de avaliaes. Eles devem
aguardar na sala de instruo ou local designado a chegada do professor ou
instrutor. Os alunos s podem se ausentar com permisso do docente: caso
no tenha aula obrigado a permanecer na sala, s podendo sair por ordem
superior. Durante as instrues, eles s devem se ocupar com atividades a
elas pertinentes.
No horrio da refeio, os alunos devero aguardar em condies de
entrar em forma o toque de avanar rancho, salvo motivo de ordem superior.
obrigatrio adentrar ao refeitrio em silncio, e aps sentar-se mesa ser
permitida a conversa educadamente. Mais importante ainda manter conduta
e apresentao corretas, mesmo sem alcance das vistas e observao dos
superiores hierrquicos.
Dentre as disciplinas ministradas aos cadetes esto: portugus, matemtica,
psicologia, direito, higiene, tica profssional, estatstica, sociologia, administra-
o, metodologia cientfca, defesa pessoal, tcnica policial militar, histria das
organizaes policiais militares, legislao policial militar, economia, inform-
tica, comunicao social, medicina legal, criminologia, chefa e liderana etc.
A apresentao pessoal do cadete deve se ligar assepsia do estabelecimen-
to social onde vive e educado. Sempre respeitando as divises hierrquicas
entre as turmas. Cada turma, um peloto. Cada peloto, um chefe de turma. Para
cada uma das trs turmas, um tenente coordenador. So eles os responsveis
pelas alteraes. Nos alojamentos os alunos esto sob a vigilncia dos chefes
de turma e dos tenentes, que fazem ali mesmo as primeiras inspees do dia.
As falhas devem ser observadas e anotadas. Os cadetes devem ser cobrados.
Apesar da cobrana constante, devem lembrar-se que manter conduta e apre-
sentao corretas um dever de conscincia. Uma questo de autodisciplina.
Os cadetes formam o Corpo Discente da Companhia de Alunos. Sua es-
trutura de comando, sempre na forma piramidal de poder, composta de um
comandante, de um subcomandante e de um ncleo de base. O comandante da
Companhia de Alunos tem que ser um capito da corporao. Manter o controle
permanente do material e utenslios constantes na carga da Companhia de Alu-
nos, comandar todas as solenidades relativas ao Corpo Discente, em especial,
a Entrega do Espadim e Formatura de Aspirantes, velar pelo cumprimento
de ordens emanadas de Escales Superiores junto ao Corpo Discente, conce-
der com exclusividade liberaes para os alunos, coordenar, acompanhar
e fscalizar todas as atividades atinentes ao Corpo Discente e Administrativo
da Companhia de Alunos, zelando pela disciplina, hierarquia e apresentao
pessoal, acompanhar o corpo discente quando este for empregado em ativi-
dades extraordinrias, promover assistncia aos integrantes da Companhia de
Alunos, nos casos de sade e particulares, responder administrativamente
junto ao Comando da APM, pelo no-cumprimento de suas atribuies. O sub-
comandante da Companhia de Alunos obrigatoriamente um primeiro-tenente
da corporao. Alm de substituir o comandante quando necessrio, compete a
ele com exclusividade velar pela disciplina, julgar as alteraes que constam
no Livro do Aluno do Dia, fazer a relao semanal de transgresses, apresentar
a lista dos transgressores, acompanhar a confeco de escalas de servios do
Corpo Discente, de responsabilidade do aluno mais antigo do CFO, cobrar
relatrios escritos dos alunos que saem em misses especfcas, manter dia-
riamente atualizado o controle do efetivo, instituir mecanismos objetivando
ter o controle das punies disciplinares aplicadas (dolorosa), com o intuito de
agravar a punio dos reincidentes. Ele responde administrativamente ao co-
mandante da Companhia de Alunos pelo no-cumprimento de suas atribuies.
No por acaso que os cadetes de origem civil falam de impacto ao
descrever sua condio psicolgica quando entram para a Academia. No
uma passagem fcil a do mundo civil para o militar. As exigncias so outras
e novas, precisam ser aprendidas.
Os cadetes no parecem usar o termo no sentido traumtico, como alguns
poderiam deduzir. A idia de que os candidatos provindos do mundo civil so
jogados e submetidos a uma abrupta e chocante mudana de comportamento no
interior da Academia algo que os prprios comandantes da corporao tentam
desfazer. Em entrevista com o comandante da Academia, este fez questo de
enfatizar que atualmente h uma preocupao em fazer com que tal passagem
seja gradual, respeitando a dignidade dos alunos. Segundo ele, o famoso perodo
de adaptao das escolas militares, marcados por rgida disciplina e por trotes
aplicados pelos veteranos sobre os novatos, coisa do passado. Suas explicaes
sobre a adaptao gradual no foram desmentidas pelos cadetes. Estes tambm
compartilham a idia de que a adaptao excessivamente militarista, com trotes
fsicos e humilhantes para os novios, coisa do passado. Negam a existncia
de trote na instituio, pelo menos os tradicionais, de dimenso eminentemente
fsica. Os trotes que ainda so aplicados, segundo os cadetes, parecem-se mais
com brincadeiras. Esse um assunto delicado, pois se admitido abertamente
abre espao para as acusaes de que na Academia os alunos so submetidos
a humilhaes etc. Quase todos os entrevistados, quando perguntados sobre
a questo, faziam um prembulo lembrando ao pesquisador, que o trote nas
universidades civis tem levado a mortes e humilhaes inaceitveis, portanto,
alertando o que seria injusto avaliar somente o caso das escolas militares e
esquecer o que vem acontecendo nas escolas civis. O que querem ento os
cadetes dizer com impacto?
Os recm-admitidos na Academia, aprovados em concurso pblico para
o primeiro ano do CFO, se procedentes do meio civil, surpreendem-se com
o desenrolar de uma nova vida.

No toa que os cadetes qualifcam como
impactante o momento de entrada na corporao. Primeiro, eles so recebidos
pelos cadetes todos em formao, num ambiente de pessoas fardadas, onde de
incio tudo parece igual. Aos poucos, aprendem a diferenciar os aspectos desse
mundo solene e marcial, que em muitos aspectos no to solene e marcial
como se tende a imaginar. Nos primeiros dias na Academia, os cadetes no so
inseridos abruptamente na rotina militar, diferentemente do que sugere Castro
com relao Aman. No sei se ele se refere a todo o perodo de adaptao,
ou faz aluso especifcamente aos primeiros dias na instituio.
O primeiro ano na Academia o mais duro. So muitas as mudanas. um
perodo de longa adaptao. A maior expectativa do aluno do primeiro ano
chegar ao segundo. O primeiranista pau para toda obra. Faz de tudo. Suporta
uma presso muito grande, exercida pelas outras turmas e pelos ofciais. Essa
presso caracterstica do regime castrense.
Desde o incio o cadete aprende a conviver com o cansao na verdade,
demonstra at certo desprezo por ele, sem lev-lo muito a srio. Assim, os
cadetes alm de cansados, esto ansiosos por se tornar aspirantes a ofciais, o
que marca uma passagem para o ofcialato, pois os cadetes no participam de
direito deste crculo hierrquico, j que so considerados praas especiais.
Muito estudo, muita rotina militar, ou como eles dizem, muito militarismo.
Se a vida de quartel dura, a vida do quartel que forma a elite da corporao
no pode ser menos dura.
O cotidiano na Academia pensado em homologia vida monacal. A Aca-
demia um retiro de abnegao, um tipo de convento; assim, a carreira
de policial militar em geral vista como sacerdcio.
O intercmbio do cadete no se resume, obviamente, s relaes sociais da
Academia. Todavia, a estrutura desses relacionamentos tem um poder decisivo
na constituio da percepo do cadete do conjunto de seus vnculos sociais.
H uma intensidade tal na socializao profssional do aluno, que esta o alicia
para a viso de mundo da corporao. Os cadetes devido a sua experincia do
mundo militar, iro se relacionar de modo diferente com o mundo exterior e
com os outros grupos dos quais fazem parte. Amigos, familiares, namoradas e
namorados, os jovens em geral, o mundo civil h um processo de construo
da identidade social no qual se redefne a lealdade do cadete com outros grupos
em funo de sua nova e pujante lealdade para com o grupo que o educa.
Os cadetes percebem sua experincia na Academia, do ponto de vista das
categorias sociotemporais que guiam essa percepo, como uma vida corrida
na qual o o tempo curto para aproveitar oportunidades do mundo exterior,
principalmente em termos de diverso. Difcilmente, se observam durante os
turnos de expediente, cadetes ociosos, encostados pelos cantos. Os cadetes
correm, literalmente, de um lado para o outro, o que um sinal da vida sem
tempo que levam na Academia. Na verdade, a sensao de que no ter tempo
para nada diz muito sobre o modo como a experincia temporal do cadete
construda. Suas rotinas parecem contrariar outros tipos de rotina que se tornam
montonas para seus participantes. As rotinas da Academia so repetitivas,
mas os alunos no tm tempo para se queixar de monotonia. As atividades so
organizadas de modo tal que o tempo do cadete quase totalmente preenchido
e devotado s demandas da educao e da instruo um processo intensivo
de socializao. Erving Goffman, ao conceituar instituies totais, criou essa
referncia obrigatria e seu trabalho vem sendo criticado nas possibilidades de
extenso desse conceito em particular.
A vida do cadete rdua. Suas atividades do sentido a sua experincia. Os
pormenores na vida militar so fundamentais. Esses pormenores que constroem
socialmente o corpo humano. Uma certa ginstica, uma certa educao fsica.
So muitas as obrigaes e poucos os direitos. O cadete expressa uma imagem
do grupo maior de que faz parte, da corporao a que pertence exprime uma
das imagens possveis, uma imagem querida e desejada, afetivamente carregada.
preciso descrever o conjunto das relaes sociais do cadete para entender
o sentido de seu estatuto pessoal no interior de seu grupo e da sociedade mais
abrangente. O cadete relaciona-se com outros cadetes. Relaciona-se com praas,
com ofciais, com famlia, com amigos e namoradas, com o mundo exterior,
com sua cultura, com as lutas polticas que envolvem a corporao, com o mi-
litarismo. Esto sempre com ar cansado, mas mesmo assim no esmorecem. A
postura corporal uma porta de entrada fundamental para compreender o modo
de vida dos cadetes. O corpo, desde que se entra para a Academia, submetido
a um processo intenso de reeducao. Os gestos passam a ser controlados pelos
modelos que informam as posturas corporais marciais, solenes, enfm, militares.
H toda uma revoluo nos hbitos dos cadetes, quando esses so origi-
nrios do mundo civil. Essa revoluo coletivamente sentida e classifcada
como impactante. um verdadeiro impacto sair do mundo civil para o
mundo militar.
Os cadetes classifcam-se de acordo com a posio que ocupam na diviso
de turmas. Castro (1990), ao analisar a Aman, demonstrou que os cadetes do
Exrcito so iniciados no esprito militar atravs da pertena a uma das armas
(infantaria, cavalaria, artilharia etc.). Na PM, o esprito de corpo segue o ca-
minho da relao entre as turmas. Muitas amizades e inimizades entre ofciais
superiores da PM nasceram dos tempos de Academia. A formao de grupos
de disputa, dentro, bvio, dos limites impostos pelos padres de luta aceitos
entre os membros da corporao, depende da composio das turmas. Se, como
afrmam os ofciais, a PM no tem vocao poltica, parece ser intensa a vida
poltica na e da instituio policial militar.
A cadeia de comando da corporao est atenta ao que se passa na Acade-
mia e, principalmente, atenta ao que se passa com os cadetes. Eles discutem o
destino dos alunos, o melhor modo de educ-los, de empreg-los nas atividades
da corporao. Apesar de seu carter legal, o estatuto do cadete no deixa de
ser objeto de discusso entre os membros da PM. Numa reunio no quartel do
comando-geral, com a presena do comandante, de membros de seu estado-
-maior, e de uma gama de fguras importantes, pude observar o interesse que
desperta o cadete, mas tambm um modo de se posicionar na corporao a partir
de discursos sobre ele. Os cadetes formam a elite da Polcia Militar. Essa crena
difundida diariamente junto aos alunos. Eles devem, portanto, se portar com
tal. Nas solenidades, nas apresentaes pblicas, no policiamento ostensivo,
o cadete deve ter uma conduta exemplar para o restante da tropa. Eles devem
marchar melhor do que todos. Devem ter a melhor apresentao. Devem ser
mais vibradores. Isso lhes exigido, como um ponto de honra. Nesse sentido,
a honra do ofcialato que partilhada com os cadetes. E estes devem estar
altura dessa partilha. O cadete o smbolo a partir do qual podem ser lidas as
qualidades e os valores do ofcialato: o garbo, o legalismo e a coragem.
Os cadetes esto envolvidos num circuito de responsabilidade onde sua
performance deve ser ilibada e perfeita, porque eles formam a tropa de
elite da corporao. Enquanto tais, so responsveis diretos pelo prestgio da
escola. A honra pessoal do cadete se liga honra da Academia; uma imagem
prestigiosa da instituio depende da qualidade dos cadetes formados por ela.
Os ofciais da Polcia Militar costumam se identifcar a partir das turmas a que
pertenceram. Assim, os cadetes devem louvar e cantar sua escola. Mas no
apenas de louvor vive a Academia: os cadetes devem zelar pela limpeza e pela
segurana de suas instalaes. Precisam aprender a viver no quartel onde se
forma o futuro da Polcia Militar.
O civil pode fazer tudo o que no proibido pelas leis, j os militares s
podem fazer aquilo que permitido. O militarismo representado como uma
vida normativa mais rgida e regulamentar um exemplar exagerado de um
mundo administrado.

O maior sinal disso que na vida militar os detalhes so
muito importantes. A noo de liberdade, para os cadetes, compe-se a partir
de pormenores.
A diverso dos jovens civis funciona como porta de entrada para as repre-
sentaes dos cadetes sobre o mundo exterior, de onde provieram, a partir do
mundo da corporao, onde esto ainda em situao de liminaridade.
Os cadetes so jovens, gostam de se divertir como os demais, freqentam,
quando podem, as festas da cidade: os forrs, os bares, os centros comerciais,
as apresentaes musicais, os cinemas.
Eu acho que o ofcial, quer ele queira ou no queira, ele tem que mudar
algumas coisas. A forma de divertimento dele vai mudar sim, porque se ele
tiver uma boa conduta e continua tendo, eu acho que isso no representa
totalmente o que ele v fazer como ofcial. Ento eu particularmente fao
as mesmas coisas que eu fazia, os mesmos divertimentos eu continuo
fazendo. [...] O nosso jeito esse, tem que manter uma conduta, s vezes
a gente sente vontade de fazer uma coisa, mas no faz, simplesmente,
pelo fato de ser cadete, de representar uma classe que tem que ser, pelo
menos aqui no pode ser totalmente na prtica, mas pelo menos 99% da
teoria a gente procura ser (cadete do segundo ano).
A gente nem sente s a necessidade de agir diferente, mas de uma certa
forma de obrigao, porque a gente vai de certa forma combater mui-
tas coisas que talvez ele poderia fazer. No tomando por base o nosso
passado, se a gente tem uma conduta boa, poderia que a gente viesse
a desenvolver uma conduta errada. J agora nem pode mais. Ento, a
gente toma uma posio diferente, no tomando como referncia do
que passou, mas o que iria acontecer. Ento dessa forma expectativa da
gente de sempre manter uma conduta certa (cadete do segundo ano).
O cadete convencido de que deve ser um exemplo para a sociedade, pois,
como repetiam sempre:
Ns somos um espelho para a juventude. Quando a gente entra aqui a idia
que mais disseminada para ns, a que mais inculcada em nossas mentes
essa, ns somos espelhos para a juventude. Ns vamos o qu? Manter
a ordem pblica. Ento se ns no dermos exemplo, como que vamos
querer que as pessoas dem exemplo? No tem respaldo... voc no vai
ter respaldo. Ento quando voc entra... no meu caso, quando eu entrei
aqui a minha vida era um tanto quanto diferente do que eu levava antes,
civil, tinha outras diverses, nunca bebi, nunca fumei, nunca gostei disso
no. Mas s que voc sente o peso da responsabilidade, voc realmente
sente o peso da responsabilidade (cadete do segundo ano).
H uma mudana da sensibilidade do cadete com relao sociedade. Seu
senso de responsabilidade no uma falcia, ele altera o prprio modo de se
portar em sociedade. Assim, o cadete est inserido no interior de um sistema de
responsabilidade que dita em grande parte o estatuto pessoal e os princpios de
constituio da auto-imagem. O estatuto de um indivduo num dado momento
pode defnir-se como constituindo a totalidade dos seus direitos e obrigaes
reconhecidas socialmente (por leis e costumes) pela sociedade em que vive
(Radcliffe-Brown, p. 61). Ou ainda,
o estatuto tem aqui o signifcado de um conjunto de direitos (tanto sobre
pessoas como sobre coisas), que implicam certas obrigaes e cuja unida-
de consiste num dos casos, no fato de serem direitos de uma s pessoa, que
podem ser transmitidos, na sua totalidade ou no, a uma outra pessoa ou
pessoas; e no outro caso, no fato de serem direitos de um grupo defnido
(a corporao) que possui esses direitos continuamente (p. 56).
A percepo que tem o cadete de sua responsabilidade junto corporao,
Academia, aos seus chefes e lderes traduz-se numa viso de si na qual o cum-
primento dos deveres, das ordens e da lei torna-se um de seus valores maiores.
Quando voc perguntou se ns achvamos que nosso tipo de diverso, o
nosso modo de se divertir seria diferente porque ns somos cadetes ou no.
A maioria aqui disse que era diferente porque ns somos cadetes e temos
responsabilidades. At concordo que ns temos responsabilidades, mas
eu no generalizo... eu acredito, eu discordo um pouco da seguinte forma,
porque o meu modo de me divertir antes e depois de entrar na polcia
o mesmo. Eu acredito mais na conjuntura familiar, no modo como voc
foi educado, o crculo de amizades que voc teve, entendeu? Eu acredito
mais neste sentido, n? Eu no mudei, porque eu sou cadete, eu no vou
fazer isso ou aquilo. O que eu no fazia antes, eu no bebo, nunca bebi,
no porque entrei na polcia. Eu nunca fumei e tambm no porque eu
sou cadete. Ento no generalizo. Alguns podem at ter mudado, antes
tinha um comportamento diferente e hoje tem outro, porque so cadetes
e sabem que a responsabilidade muito maior. [...] generalizar muito
perigoso (cadete do segundo ano).
A intensidade com que os cadetes devem cumprir suas obrigaes infuencia
diretamente o modo como se percebem com relao ao mundo fora da Academia
e em particular aos outros jovens.
O cadete tem que obedecer rigorosamente as normas que lhes so impor-
tantes: a imaturidade deles [dos outros jovens em geral] se refete nas aes
(cadete do segundo ano).
Eu vejo na juventude de hoje o fator irresponsabilidade, certo? Que que
ns colocamos na nossa massa aqui, absorvemos, tambm por obrigao,
porque ns convivemos num regime militar, n, que baseado na hierar-
quia e na disciplina, e a gente j v diferente mesmo. A gente j pensa nas
conseqncias de qualquer ato e sabe ser responsvel pelos seus atos. Eu
vejo que hoje em dia, a juventude ela irresponsvel, ela associa muito
a idia de se divertir, ela no consegue ver a idia do cidado se divertir
sem estar embriagado, um fato! (cadete do terceiro ano).
A juventude perde toda noo do sentido de responsabilidade (cadete
do terceiro ano).
Outra coisa que eu acho que hoje em dia a prpria cultura, ela explora
o jovem de uma maneira totalmente diferente de h muito tempo atrs,
no que a maneira de h muitos anos seja correta, no que antigamente
houvesse disciplina e hoje no h disciplina, mas hoje em dia o jovem,
ele levado, ele impelido a observar e a ter prazer em fazer coisas fteis
(cadete do terceiro ano).
Ento pessoas que s se preocupam com coisas fteis nunca vo observar
a realidade de verdade. Eu acho que isso que ocorre hoje em dia com os
jovens. Os jovens esto se perdendo cada vez mais em banalidades, eles
no tm... como um vdeo que ns assistimos... no estou vendo futuro,
no estou vendo uma perspectiva de algo para se basear. Eles apenas
querem que as coisas sejam impostas, colocadas e eles apenas so pessoas
subservientes (cadete do terceiro ano).
Os cadetes so responsveis diretos pelo prestgio e zelo da companhia
dos alunos. No h como ser cadete sem aprender a cooperar. A cooperao
uma obrigao e deve ser voluntariamente perseguida preciso que o aluno
alimente o entusiasmo por suas atividades. Na Academia, ele aprende a entoar
hinos e canes em louvor da ptria, da bandeira nacional, da independncia,
do Cear, da sua corporao. O cadete age simultaneamente em honra prpria
e em honra do Estado. Esse o ideal a que se persegue.
Um dos pontos nevrlgicos da vida do cadete a preocupao constante
com a conduta correta. A observao dos princpios da boa conduta, aprendidos
na Academia, guia o modo como o cadete classifca o mundo exterior. Assim,
os cadetes se defnem como mais centrados no universo das responsabilidades
do que a maioria dos jovens civis. Como grande parte dos cadetes provm do
mundo civil, tornam-se abundantes as comparaes entre os tempos antes e
depois de entrar para a Academia, para o militarismo.
Os cadetes aprendem um cdigo de etiqueta que muitos deles no se-
guiam em suas vidas fora da PM. A etiqueta na vida social do cadete um
elemento central, que se caracteriza pelos detalhes, pelas pequenas coisas. O
mundo da Academia um mundo onde as pequenas coisas so valorizadas.
A prpria noo de liberdade pensada no apenas com relao aos ideais
abstratos, mas observada nos detalhes da vida cotidiana. O cadete, alm de
saber o que certo, precisa fazer o que certo (cadete do terceiro ano). O
respeito ao direito do outro realizado pela observncia estrita de cumprimen-
to do dever assim que eles idealizam a relao entre respeito e cidadania.
Nota
1
O sujeito ou dividido no interior dele mesmo, ou separado dos outros. Esse processo faz
dele um objeto. A distino entre o louco e o homem so de esprito, o doente e o indivduo
com boa sade, o criminoso e o homem de bem, ilustra essa tendncia.
CAPTULO 5
Batismo das espadas:
rituais de poder e cerimnia
de formatura
Segundo Geertz (1991), os discursos dominantes sobre o Estado entre os cien-
tistas sociais oscilam em pens-lo em termos de monoplio da violncia dentro
de um territrio, dominao de classe, agente delegado da vontade popular ou
mecanismo pragmtico de resoluo e conciliao de confitos sociais. Todas
essas aproximaes tm difculdades em lidar com as dimenses simblicas do
poder estatal. Um sintoma disso, que elas invariavelmente as considerariam
como excrescncias, mistrios, fces e decoraes (p. 154). Se assim fosse,
a descrio das cerimnias ofciais do campo estatal resultaria em um esforo
intil, algo dispensvel e acessrio. Contudo, preciso adotar uma nova atitude
terica frente ao cerimonial do Estado, porque a simbologia poltica, desde o
mito, insgnias e etiqueta, at os palcios, ttulos e cerimnias, no pode ser
reduzida idia de que so instrumentos de propsitos escondidos (p. 154).
O domnio dos ritos e das frmulas
a esfera daquilo que gostaramos que estivesse situado ao longo ou mes-
mo fora do tempo. Da por que os rituais servem, sobretudo na sociedade
complexa, para promover a identidade social e construir seu carter.
como se o domnio do ritual fosse uma regio privilegiada para se penetrar
no corao cultural de uma sociedade, na sua ideologia dominante e no
seu sistema de valores. Porque o ritual que permite tomar conscincia
de certas cristalizaes sociais mais profundas que a prpria sociedade
deseja situar como parte dos seus ideais eternos (DaMatta, 1990: 24-5).
Quando preparam homenagens para si mesmos, em ocasies solenes e
comemorativas, recorrentes e at rotinizadas, como no caso da cerimnia
descrita no quarto captulo deste livro, os policiais militares, principalmente
seus quadros dirigentes, declaram ritualmente suas pretenses de dignidade
e de valor prprio. Buscam, a partir de seu prprio campo social, estabelecer
os critrios legtimos de avaliao de sua estatura ou status. Nesse processo
de objetivao de uma histria considerada legtima, porque ofcial, a crono-
logia funciona como um dos instrumentos de fxao e registro dos eventos,
das pessoas e dos processos considerados centrais e mais signifcativos para a
histria da corporao, ou seja, para a inveno de seus limites e para a ins-
tituio de suas fronteiras. No Cear, a mobilizao, a partir de 1835, de uma
fora policial para a provncia tornou-se um evento histrico, em torno do qual
os policiais militares instauram uma forma de conhecimento e reconhecimento
de sua origem. A produo desse reconhecimento quanto a uma origem legal,
institucional e organizacional comum aos atuais integrantes da corporao est
em funo da perenizao da identidade social dos policiais militares.
O valor dessa identidade se constri em torno de um sentido de existncia
histrica que, segundo eles, se confunde com a do prprio estado. Ao ato fun-
dador de reconhecimento de uma origem comum, aos quais outros vieram se
solidarizar e cristalizar em uma espcie de histria mtica, os policiais militares
rendem suas homenagens anuais. Homenagens de si para si mesmos. Pois a
cada aniversrio da Polcia Militar do Cear, no dia 1 de abril, as foras da
corporao so mobilizadas em eventos comemorativos, onde os ritos meti-
culosos de modelao cotidiana de corpos disciplinados (cf. Foucault, 1991,
terceira parte) passam a suportar em um contexto cerimonial as funes rituais
declarativas, tpicas dessas cerimnias estatais de afrmao e confrmao de
status (cf. Geertz, 1991, captulo IV).
Os padres escritos e orais dessa histria mtica institucional se atualizam
em uma intensa vida cerimonial. O conceito mestre expresso em documentos e
em rituais comemorativos o de que a partir de uma origem comum, apesar das
diversas mudanas de denominao e de estrutura organizacional, a Polcia
Militar continua sendo o que sempre foi, imbuda do ideal de mantenedora da
ordem e da paz social. Para alm das transformaes dos contextos sociais e
histricos da sociedade cearense e brasileira, os policiais militares acreditam-
-se fis misso de defensores da ordem pblica, como agentes executivos
de pacifcao social:
Identifcada e arraigada na histria do Cear e do Brasil, a Polcia Militar
do Cear participou de muitas campanhas e movimentos armados que
marcaram o Imprio e a Repblica. A nossa mais que sesquincentenria
Corporao, ao longo dos anos tem-se feito presente nos mais decisivos
lances e episdios da histria ptria, sempre a servio da sociedade e em
defesa da Segurana Pblica, da legalidade e da Ptria. Hoje uma Polcia,
dentro de suas condies, equipada, com homens instrudos e treinados,
cada um em sua rea, continua juntando esforos para cumprir e fazer
cumprir a preservao da ordem e manuteno da paz. Todos ns estamos
imbudos do mesmo ideal de mantenedores da Ordem Pblica (Flix,
1989, p. 33, grifos meus).
Os policiais militares pensam-se como servidores que, sob juramento, se
sacrifcam sem cessar pelo bem e a segurana da comunidade, arriscando para
isso a prpria vida. Afnal, suas fronteiras so as fronteiras do Estado, estando
no limite dos seus cdigos, e o Estado , alm de instrumento de dominao, um
produtor de representaes sociais, um produtor de consenso social.
Portanto, o estudo da organizao policial do campo burocrtico estatal
se relaciona, simultaneamente, e, em nveis diferenciados, ao problema da
governabilidade e de suas tecnologias polticas, ao problema da construo
de consenso em torno do exerccio da violncia e vigilncia legais e aos seus
problemas especfcos de auto-reproduo frente questo da violncia na
constituio do seu espao social interno (cf. Tavares dos Santos, 1997). Assim,
ainda segundo esse autor:
No apenas o exerccio do monoplio da fora fsica garantir os elos
de preservao da ordem social e pblica. Pois da tardia formao da
polcia na Inglaterra derivou o denominado modelo ingls de polcia,
baseado em uma relao dos membros do aparelho policial com a socieda-
de local. Esta polcia comunitria acentuava sua legitimidade seguindo
alguns princpios: prevenir o crime e a desordem; reconhecer que o poder
policial depende da aprovao do pblico e deste modo ganhar sua coo-
perao voluntria; reconhecer que a cooperao do pblico est na razo
inversa da necessidade de utilizar a coero fsica; empregar a fora fsica
minimamente; oferecer um servio a todos os cidados; manter a relao
polcia-pblico; respeitar o poder judicirio; reconhecer que o indicador da
efccia da polcia a ausncia do crime e da desordem (...). Poderamos
dizer que at hoje a organizao policial depende da combinao desses
dois modelos, o sistema francs estatal e centralizado e o sistema ingls
comunitrio, aliando o exerccio da coero fsica legal com a busca da
legitimidade de sua ao social (p. 160).
A construo da identidade social dos militares estaduais passa pela vida
ritual de sua corporao. Seus valores e representaes esto inscritos em suas
prticas rituais, das mais domsticas s mais solenes, das discursivas s
no-discursivas. A interao social com militares em contextos ofciais e pbli-
cos deixa entrever o grau de formalidade dos seus padres de comportamento.
BATISMO DAS ESPADAS: RITUAIS DE PODER E CERIMNIA DE FORMATURA
H frmulas rituais, por exemplo, para receber convidados nos quartis da
corporao, que so usadas com um alto grau de uniformidade.
As cerimnias, as solenidades, as reunies e, mais do que isso, a atitude
cerimoniosa, marcial, solene, grave, formal; os gestos e palavras comedidos,
avaliados sob a tica de uma autodisciplina militar, enfeixados em rituais solenes
e rituais domsticos, para usar a distino clssica de Mauss, so elementos
que, se analisados, permitem acesso a um modelo do habitus policial militar.
A problemtica das tcnicas corporais, da expresso corporal policial militar,
se situa nesse campo de investigao.
Neste captulo, procuro descrever a formatura, que consiste numa cerim-
nia dividida, em um primeiro plano, em dois tipos de atividades: solenidade
e desfle. Considero-a, a um s tempo, uma porta de entrada para o universo
dos cadetes e para o universo da corporao, a partir de rituais que expressam
um simbolismo transversal, pois permitem enxergar o grupo a partir de dentro
e em suas relaes com o mundo de fora. Pode-se dizer que os momentos de
espera so momentos de ansiedade para os alunos, ansiedade em ampliar seu
campo de ao.
A Declarao do Aspirantado
Os cadetes, ento, consagraram-se como aspirantes a ofciais, vivendo
uma mudana em seu estatuto pessoal na corporao. Trata-se do encerramento
do ciclo acadmico enquanto cadete; trata-se de deixar de ser aluno para se
orgulhar do que se foi. Avante aspirantes, a sociedade nos espera, escreveu
um aluno por ocasio da formatura da sua turma, em 1998. Ele arrematava o
editorial da Revista Alvorada, afrmando estarem os aspirantes convictos de que
saam de uma grande escola de formao e declarava, em nome de seus pares,
que os aspirantes esperavam atender a todos os anseios deste povo alencarino.
Para que a tradio no fosse quebrada, a Polcia Militar do Cear en-
tregou sociedade uma nova turma de aspirantes, ou seja, as futuras cabeas
pensantes da Corporao. Sociedade esta, cada vez mais exigente e sedenta
de bons profssionais para fazer a sua segurana. Cabia, portanto, a cada
aspirante que, a partir de agora, contribusse incessantemente para divulgar
os brios dessa milcia, da milcia cearense.
O governador do estado escreveu que a formao de mais um contingente
de aspirantes a ofciais da Polcia Militar do Cear, sob o novo enfoque da nossa
flosofa da polcia cidad se inseria no contexto desse enorme esforo que
o estado realiza para mudar a imagem do seu sistema de segurana pblica, de
sorte a corresponder s reais carncias e imperativos da populao. E sobre os
aspirantes, disse: So jovens idealistas com vocao profssional que ingres-
sam nessas Academias e, depois de um exigente perodo de formao, saem
devidamente habilitados para oferecer os seus melhores servios ao bem-estar
da sociedade.
A mensagem do comandante da Academia foi articulada nos seguintes
termos:
Trs rduos anos se passaram desde a chegada de vocs a esta tradicional
Escola de Formao de Comandantes, e hoje, cheios de regozijo, aps
atingirem com destacada atuao a concluso do Curso de Formao
de Ofciais, titulado Bacharelado em Segurana Pblica, no devem
esquecer de render graas ao Senhor Deus, pela fora e sabedoria com
as quais superaram as agruras dos altos e baixos vividos nesse perodo.
Acompanhar a transformao daqueles olhares cheios de dvidas e
incertezas, que aqui chegaram para o primeiro ano, em uma viso global,
crtica e acima de tudo com objetivos trabalhados e defnidos, motivo
de orgulho para qualquer Comandante, pois caracteriza a materializao
da fnalidade maior desta Casa de Ensino, que a formao dos futuros
Comandantes.
Aspirantes, todos vocs esto preparados para exercerem a funo
de Guardies da Sociedade. A partir de agora, o Aluno cheio de incerte-
zas d lugar ao Aspirante, retumbante de vontade e auto-sufciente nos
conhecimentos profssionais, vibrante, com idias inovadoras, galhardia
e muita esperana, porm nenhuma esperana fcil e a realizao de
seus objetivos depender nica e exclusivamente de vocs mesmos, do
sacrifcio e amor ao profssionalismo.
A sociedade dinmica, assim como so as instituies e o homem.
Sinto-me honrado por estar hoje no comando desta Academia de Polcia
Militar, tendo contribudo para que esse momento se tornasse realida-
de, haja vista que a realizao impossvel de ser descrita, pois esse
sentimento de realizao s pode ser explicado por aqueles que lutam e
enfrentam as barreiras da vida e vem afnal o seu sonho realizado. Que
Deus os proteja!
O comandante da Companhia de Alunos deixou o seguinte registro:
O policial militar, ao ingressar na Corporao, com idade entre 18 e 24
anos, j possui com certeza uma personalidade do carter formada, quer
seja adquirida no seio familiar, na convivncia do meio estudantil ou do
mundo exterior.
Na Corporao, durante o perodo de formao profssional, o ho-
mem capacitado a exercer a atividade policial, aprendendo a lidar com
situaes diversas, distinguindo bem o que certo ou errado [sic], bom ou
ruim, legal ou ilegal, fcando apto ao exerccio da profsso. na caser-
na que o policial militar tem o seu carter fortalecido e voltado para o
compromisso de servir sociedade, mas pouco adiantar, se o homem j
no tiver uma boa formao que lhe permita absorver os ensinamentos
aplicados, voltados para o respeito dos direitos e garantias individuais
do cidado, com atuao sempre dentro da observncia da legalidade,
necessrios aos profssionais de segurana pblica.
Uma boa formao profssional requer, sobretudo, que se faa
acompanhar de uma boa formao do carter moral do policial militar,
para que suas aes sejam sempre voltadas para o bem comum, sabendo
honrar e dignifcar a profsso, utilizando a sensatez e a legalidade como
parmetros para a tomada de decises, evitando, assim, cometer abusos
e arbitrariedades.
Aos aspirantes de 98, meus parabns por mais esta vitria em suas
vidas, e deixo aqui o meu desejo sincero de sucesso na profsso que
vocs abraaram, lembrando-os sempre dos ensinamentos e exemplos
aprendidos na Academia, bem como dos esforos de todos que fazem
esta casa de ensino, para formao de bons profssionais
O governador, o seu vice, o secretrio de Segurana Pblica e Defesa da
Cidadania, o comandante-geral da PMCE, o seu chefe do Estado-Maior Geral,
o diretor de Ensino da corporao, o comandante da APM, o comandante da
Companhia de Alunos, um senador da Repblica, como patrono da turma, a
madrinha da turma e outros membros da corporao saudaram ofcialmente
a turma de 1998 por meio da edio comemorativa da Revista Alvorada.
alardeando um esprito de misso cumprida para com a escola que os
cadetes do terceiro ano esperam ansiosamente pelos cem dias do aspirantado.
Durante a primeira quinzena de dezembro de 1998, a vida na Academia
estava voltada para o conjunto de eventos, de carter permanente e anual, em
torno dos quais se comemorava a formatura do CFO. O comando-geral, a Di-
retoria de Ensino, o comando da Academia, os aspirantes a ofciais, os cadetes
e parte signifcativa dos quadros de ofciais, alm de alguns pelotes de solda-
dos, participam como atores das comemoraes de entrega para a sociedade de
mais uma turma de guardies. A partir dela, pude adentrar o que veio a ser
um dos aspectos mais sedutores, do ponto de vista de quem est em campo, e
mais teoricamente centrais, do ponto de vista da produo textual, de minha
pesquisa: refro-me ao mundo das cerimnias e rituais dos militares.
Segundo DaMatta (1990), as relaes de poder dependem dos ritos que dis-
ciplinam as posies sociais e levam a um reconhecimento da coerncia da vida
social, da qual depende a estrutura de autoridade do grupo. Por meio dos ritos,
as estruturas de poder so simbolicamente atualizadas. Os ritos dramatizam os
fatos de poder, para obter, a partir dessa dramatizao, efeitos de legitimidade.
Os ritos transmitem, reproduzem e criam valores sociais, de modo que estes
se apresentam como que situados fora do tempo. Assim,
como se o domnio do ritual fosse uma regio privilegiada para se pene-
trar no corao cultural de uma sociedade, na sua ideologia dominante e
no seu sistema de valores. Porque o ritual que permite tomar conscincia
de certas cristalizaes sociais mais profundas que a prpria sociedade
deseja situar como parte dos seus ideais eternos (DaMatta, 1990: 25).
Para isso, h uma cerimnia de entrada e outra de sada da Academia, que
se organizam em funo de dois momentos de iniciao do cadete e que se ligam
a duas mudanas de estatuto. A cerimnia de entrada chama-se solenidade de
Entrega do Espadim e ocorre no quartel do Comando-Geral da PM. Nessa ceri-
mnia os indivduos capturados pela Academia recebem o espadim Tiradentes,
smbolo do cadete, e se vem assim inseridos num sistema de obrigaes para
com a escola e para com a Corporao.
A cerimnia de sada da Academia inicialmente uma formatura, que
marca a passagem do cadete a aspirante a ofcial, mas envolve um conjunto
bem complexo de rituais, que expressam o simbolismo da corporao em
vrios de seus planos.
Nas primeiras semanas de dezembro, os cadetes se deparam com um dos
momentos de maior importncia em suas vidas, a formatura do Curso de For-
mao de Ofciais. Os alunos do terceiro ano, obviamente, esto mais ansiosos
do que os outros, os do primeiro e do segundo anos. Afnal, so eles que, fnal-
mente, depois de trs anos de dedicao intensiva Academia, sero alados
a uma nova posio no interior da corporao. Deixaro de ser cadetes para se
tornarem aspirantes a ofciais. Mudana de estatuto com implicaes mltiplas,
no s para suas vidas, mas para a corporao como um todo.
Para que um corpo se torne militarmente disciplinado, h que se levar
em conta a verdadeira revoluo que ocorre em seu interior e em sua auto-
-representao. H um aspecto no-representativo da linguagem corporal e
outro representativo, que no podem ser deixados de lado.
A linguagem gestual de fundamental importncia na educao policial
militar e na militar em geral. A continncia, por exemplo o movimento de
conter-se, em sinal de respeito e reconhecimento da maior autoridade hierr-
quica de tal modo automatizada, que o cadete no pensa duas vezes antes
de faz-la. Mesmo a uma saudao do pesquisador civil, ele responde com
uma continncia.
O corpo do cadete retrabalhado sem cessar durante as cerimnias que tm
como funo apresentar a tropa s autoridades superiores e consagrar a relao
social de poder entre superiores e inferiores. Entre a corporao e as autoridades
maiores do estado ao qual ela se atrela. Enfm, todo um aparato ritual visando
legitimar, cobrir de louros, enfeitar a relao, consagr-la, ratifc-la, torn-la
visvel, reafrmando laos de subordinao, de obedincia, de lealdade, de co-
ragem disciplinada. Cria-se todo um simbolismo que situa o cadete no mundo
mais amplo do poder social, refora sua condio e atrela seu futuro s bases
de uma lealdade ao estado e ao governo, que passa pela corrente social de sua
cadeia de comando nica, a cadeia de comando de sua corporao. Assim, a
ordem unida, a marcha e quase todos os movimentos militares so realidades
musicais, so realidades rtmicas, obedecem ao tempo cantado da voz humana,
voz de comando e s marcaes produzidas por tapas na perna, por gestos
que do origem a sons e indicam um tipo de ordem corporal.
Pode-se observar no cerimonial um processo de formalizao em funo
dos distanciamentos sociais entre superiores e inferiores numa hierarquia. A
formalizao produz distino (cf. Elias, 1997, p. 75).
A entrega dos convites me pegou de surpresa: eu estava num desses mo-
mentos de desateno durante o qual o pesquisador de campo corre o risco
de deixar passar episdios muito signifcativos. To mergulhado estava numa
outra parte de meu material, que quase me esqueci da formatura. Ademais,
meu convite fez-se acompanhar de uma nota pessoal articulada de modo gen-
til e respeitoso, como se o coronel que o enviou tivesse a exata dimenso da
importncia daqueles eventos para minha pesquisa. Foi como se ele me desse
um presente. Afnal, eu acompanharia as solenidades de formatura do CFO, e
justamente da turma com a qual eu havia assistido aulas e mantivera contatos
dirios entre maro e abril de 1998. No era toa que eu podia reconhecer
quase todos os cerca de noventa formandos, alm de saber o nome de um pu-
nhado deles, apesar das difculdades de distinguir um indivduo num conjunto
compacto de homens uniformizados.
No convite impresso, lia-se:
O Comandante-Geral da Polcia Militar do Cear, o Diretor de Ensino,
o Comandante da Academia de Polcia Edgard Fac e os Aspirantes a
Ofciais 98 sentir-se-o honrados com a presena de V. Exa. e Exma.
famlia s solenidades de formatura do Curso de Formao de Ofciais,
Bacharelado em Segurana Pblica, desta casa de ensino.
Precederam a formatura uma missa em ao de graas, realizada na Igreja
Cristo Rei, um culto religioso, na Assemblia de Deus e a Aula da Saudade, no
auditrio da Academia. J o Baile da Espada, no Clube dos Ofciais da Polcia
Militar, teve lugar depois da solenidade. Todos esses eventos marcaram as
comemoraes da formatura da turma de 1998.
A realizao de dois cultos separados, um para catlicos, outro para evan-
glicos, responde a uma diviso de grande interesse sociolgico, que ganha
cada vez mais importncia entre os policiais militares. Trata-se da diviso que
produz pontos de vista diferenciados entre os membros da corporao refe-
rente distribuio da tropa frente aos diversos servios mgicos e religiosos
ofertados pelo mercado de bens espirituais.
A organizao de uma Aula da Saudade parece ser uma estratgia simb-
lica por meio da qual se quer expressar uma unidade de sentido entre o mundo
acadmico militar e o mundo acadmico civil. Em suma, um modo de tornar
visvel a adeso do primeiro ao segundo, atravs da associao simblica das
universidades civis e das unidades de ensino de nvel superior da PM, pensadas,
como o discurso dos ofciais deixa entrever, como as universidades da corpora-
o, afastando assim a representao social a partir da qual as Academias so
lugares exclusivos de instruo militarista.
A realizao do Baile da Espada permite, alm do festejo em si, o contato
social do ex-cadete com o novo estatuto e com as autoridades da corporao
e suas famlias. Permite, alm disso, que eles se iniciem no aspecto mundano
da vida de ofcial, no mais como cadetes, mas como aqueles que aspiram ao
coronelato e esto em condies de responder socialmente por essa aspirao.
Para cada um desses eventos, trajes e uniformes estavam previamente defni-
dos no convite, tanto para civis como para militares. Tive que pedir conselhos a
amigos sobre o sentido da classifcao esporte fno, com receio de que a idia
que nutria desse tipo de vestimenta fosse inadequada para a ocasio.
No dia 11 de setembro, cheguei Academia uma hora antes do horrio
previsto para o incio da cerimnia de formatura, marcada para 17 horas. Eu
desejava observar os ltimos preparativos para a solenidade, a ocupao passo
a passo do ptio externo, local onde se daria o evento. Poucos carros estavam
estacionados defronte Academia, enquanto chegava o nibus com a banda de
msica da Polcia Militar. Um peloto com cerca de 30 homens, do Batalho
de Choque, estava sendo disposto na pista de desfle. Os msicos, em uniforme
de gala, carregavam cada qual o seu instrumento e estavam entre sorridentes e
cansados, em virtude do sol ainda inclemente das quatro da tarde, o que con-
trastava com a rigidez dos integrantes do Batalho de Choque. Basta dizer que,
vestindo minha verso do traje esporte fno, como rezava o convite impresso,
eu estava banhado de suor. Eu, pelo menos, encontrava-me na sombra, mas os
policiais perflavam-se sob o sol nos lugares predeterminados na pista de desfle.
O ptio externo, que em dias comuns utilizado como estacionamento
ou como local de instruo, situa-se defronte fachada principal da Academia
e externo em relao aos pavilhes, embora se localize intramuros. uma
pista de desfle asfaltada, de aproximadamente cem metros de extenso por
15 de largura, disposta paralelamente fachada do edifcio administrativo, o
pavilho de maior importncia da Academia, onde se localiza o escritrio do
comandante. Na ocasio, restringiu-se a entrada de veculos no ptio. Apenas
as viaturas das autoridades, militares ou civis, tinham acesso parte de trs da
escola, espao onde normalmente ofciais e alunos estacionam seus veculos,
aproveitando a sombra das poucas rvores e do prprio edifcio da Academia.
Nesse dia, a Academia abriu o seu porto principal, que comporta somente
a passagem de pedestres. Em ocasies corriqueiras, esse porto permanece
sempre fechado. Dois cadetes, com uniforme de gala azul apelidado entre
eles de azulo, ao qual os alunos costumam se referir em tom de brincadeira
devido quantidade absurda de botes que eles devem, antes de qualquer
solenidade, limpar cuidadosamente em tempo recorde montavam guarda no
porto e recebiam os convidados, ou melhor, a assistncia. Quando entrei,
dirigi-me diretamente para as arquibancadas, montadas na calada oposta ao
edifcio da administrao.
Das arquibancadas, podia-se divisar o palanque, com autoridades civis
e militares. Do lado direito do palanque, colado a ele, estava a tribuna com
um microfone, onde fcaria o mestre-de-cerimnias, narrando passo a passo
o evento e fazendo pronunciamentos em nome das autoridades. Os tenentes
quase sempre fazem uso do microfone; os discursos dos comandantes de alta
patente, entretanto, so lidos pelo mestre-de-cerimnias. Mais adiante, havia o
lugar reservado para os ofciais da corporao e de outras corporaes policiais
militares presentes ao evento, onde linhas amarelas demarcavam os assentos
para os ofciais superiores, intermedirios e subalternos. Do lado esquerdo
do palanque sentar-se-iam as madrinhas dos formandos. De frente para ele, e
dando as costas para as arquibancadas, tomariam posio seis pelotes: o do
colgio da PM, o do CFO, o do Gate, o Batalho de Choque, o de recrutas da
PM e a banda de msica.
Quando cheguei, ainda no havia muita gente. Mas os poucos familiares
que l estavam mes, pais, irmos, tios e primos demonstravam muita
alegria. Conversavam entre si e com os cadetes da turma de formandos que,
nesse momento, circulavam junto s arquibancadas, cumprimentando e sendo
cumprimentados. Eu brincava de adivinhar as relaes de parentesco entre
as pessoas ali presentes. Sorrisos abertos e orgulhosos denunciavam alguns
pais. As mes, visivelmente emocionadas, tentavam dissimular o nervosismo
verifcando as vestes militares de seus flhos. Sentado na arquibancada que
pouco a pouco se enchia de gente, eu podia escutar as conversas, os coment-
rios, as risadas, os elogios e cumprimentos. Todos pareciam felizes e estavam
munidos de muitas cmeras fotogrfcas e de vdeo, o que ajudaria a dissimular
a flmagem que eu pretendia fazer da cerimnia.
Um soldado fardado faria o registro ofcial da solenidade. Ele fca circulava
livremente pelo dispositivo, registrando em imagens o momento. Por trs do
palanque transitavam alguns homens e mulheres fardados ofciais e cadetes.
As fardas de uns e outros so diferentes. Os cadetes aparecem na cerimnia
com trs vestimentas distintas. Um grupo com uma farda de gala branca (grupo
de formandos), outro com um uniforme de gala azul (o azulo), e um terceiro
grupo com as costumeiras fardas cinzentas. No palanque alguns homens esto
de palet e outros fardados. Dentre os que usam palet h militares da reserva
e professores da Academia. No incio da cerimnia pode-se notar uma intensa
movimentao por trs do palanque h uma certa disputa por um lugar ali.
Quem deve estar l e quem no se atreve a subir l? Em certo momento, o
palanque fca superlotado at meio ridculo ver tanto espao fora dele em
contraste com aquele amontoado de pessoas tentando arranjar um lugar no
palanque. Pode-se estar atrs ou na frente do palanque, demarcando assim a
distncia em relao s autoridades mximas do evento que esto sempre na
parte da frente. Essas autoridades so solenemente saudadas pelos presentes.
O palanque um smbolo do poder dirigente do estado, o lugar das mais
altas autoridades. Esto no palanque o secretrio de Segurana (no centro do
palanque em posio de destaque), do seu lado esquerdo o comandante-geral
da Polcia Militar, do seu lado direito um senador da Repblica, ao lado deste
um ofcial superior representando o Exrcito. esquerda do comandante h
outra autoridade. Na frente do palanque posicionam-se trs autoridades civis
e duas militares, sendo que o secretrio de Segurana um militar em funo
civil, general do Exrcito e representa o governador do estado, que no com-
pareceu solenidade.
A produo do reconhecimento do prprio valor social, no caso dos policiais
militares, principalmente um processo orientado para dentro do complexo
institucional estatal, processo social endgeno ao campo do poder, e apenas se-
cundariamente orientado para o universo menos institucionalizado da sociedade
civil, o da massa explorada, espoliada, agredida e desconhecida, principalmente
desconhecida, massa annima, chamada de povo (DaMatta, 1990: 14). O
que se pode depreender da descrio de suas cerimnias? Elas no partem de
uma cosmologia, mas de uma ideologia histrica, pois mobilizam as tropas em
funo de um tempo especial para expresso simblica de eventos histricos.
Devem ser tratadas como ritos histricos (cf. Lvi-Strauss, 1970: Captulo VIII
e DaMatta, 1990: Captulo I). Ao escreverem sua histria institucional e mtica,
os policiais militares deixam-se embalar pelo objetivo poltico de afrmao de
um prestgio da identidade social e histrica. As Polcias Militares brasileiras
constituem uma s famlia e como tal devem ser respeitadas em qualquer tempo,
condio e lugar (comandante da APMGEF).
Se o quartel do Comando-Geral o lugar do pai, de onde emana a direo
e administrao geral e superior da casa, o quartel da Academia o lugar da
me, dando seu decisivo apoio para as tarefas de educao e instruo dos fu-
turos comandantes. Da Academia, conseqentemente, nasce o futuro da Polcia
Militar. Os cadetes so seus flhos. So, portanto, todos irmos, apesar de
gostarem de brincar de pai e flho entre si, pois brincando que se antecipa
e aprende as regras do mundo dos adultos. Os cadetes so, tambm, irmos
mais novos (cadets) dos ofciais. No esto ainda em condies de pertencer a
esse crculo, com suas patentes, prerrogativas, direitos e deveres. Devem se
contentar com as patentes, prerrogativas, direitos e deveres especiais que se lhes
ajuntam; afnal, so neftos, alunos ofciais, mas no ainda ofciais. Esto em
situao de liminaridade, esto em situao especial. A Academia uma me
severa, rigorosa, investida de autoridade prpria quanto aos assuntos domsticos
de criao dos flhos, e, ademais, auxiliada pelos representantes, em diversos
graus, da autoridade paterna. Me atenta ao crescimento e enobrecimento de seus
flhos, atua no dia-a-dia, cuidando para que eles (os flhos do estado) se tornem
jovens fortes, idealistas e hericos. Ela os quer vanguardistas, mas para o
bem; os quer assentados nos princpios da sagrada famlia, austeros defensores
da ordem e da tradio, legalistas incorrigveis e honrados. Ela os quer bonitos
e saudveis. Vibradores em suas atividades. Felizes em suas atribuies em
nome do pai (Deus e e o estado) e em seu prprio nome. A Academia cuida do
futuro da corporao. Ela louvada, emergindo do seu trabalho infatigvel de
formao dos comandantes, defensores da sociedade, mas louvada porque
bero de onde nascem imortais. Afnal, por trs de todo grande homem, h
sempre uma grande mulher. Todos os ofciais so irmos, irmos por parte de
pai e de me. Todo ofcial se confronta com a dureza do pai e dos tios paternos,
mas conta com a doura de seus tios maternos, sempre prontos a ajud-los,
sem cobrar. Longe de ser um lugar isento de confitos, a corporao uma
casa como qualquer outra, uma famlia como as demais, que tem suas brigas
e desavenas. Todavia, com relao ao mundo de fora, vale a mxima: As
Polcias Militares brasileiras constituem uma s famlia e como tal devem ser
respeitadas em qualquer tempo, condio e lugar. Mas afnal, a corporao
uma famlia, seus quartis so suas casas, seus membros so ligados por
relaes de parentesco e seus sentimentos recprocos de intimidade familiar?
No, claro que no, mas como se fossem. Na verdade, estamos diante de
imagens simblicas, cujo contedo provm da ordem do parentesco (da gama
de sentidos que as relaes dessa ordem ganham na cultura brasileira), e que
so estrategicamente utilizadas pelos membros da corporao para a construo
ou consagrao de seus vnculos corporativos. O fato que os cadetes possuem
ao fnal do CFO duas famlias. Suas relaes de parentesco de fato e suas rela-
es corporativas, que so pensadas luz dos valores evocados pelas imagens
condensadas nos termos que nomeiam as categorias do parentesco no Brasil.
As corporaes policiais militares de todo o Brasil se dizem co-irms. Os
companheiros de farda recorrem a estratgias simblicas desse tipo, obtendo
efeitos derivados da imagem de relao que presumem existir entre irmos no
Brasil (brigam, mas esto sempre unidos; s se lava roupa suja em casa, fora
dela defenda o seu irmo). Seria muito simplista imputar o uso dessa estratgia
simblica a um cinismo calculista dos agentes. Basta lembrar que na lgica
informal da vida (quando ofcial, deve-se ter orgulho do cadete que se foi) os
cadetes se dividem em trs turmas, ligadas entre si por princpios hierrquicos
e disciplinares (mesmo que de um ponto de vista mais amplo, aquele do siste-
ma total da hierarquia policial militar, os cadetes sejam vistos como indivisos,
todos como praas especiais, enfm em situao de liminaridade que os pe
entre graduados, de um lado soldado, sargento, subtenente e ofciais, de
outro tenente, capito, major, tenente-coronel e coronel.
O desfle
Nas duas extremidades da pista de desfle, dois cadetes surgem marchando
sozinhos um ao encontro do outro, guardando sobre si os olhares dos familiares
nas arquibancadas. O cadete da direita veste uma farda de gala branca e porta a
bandeira com o braso da Polcia Militar. O da esquerda usa o uniforme cinza
da corporao, mais ordinrio. Eles se encontram a meio caminho, em frente
ao palanque. O cadete de branco entrega a bandeira para o cadete de cinza, do
primeiro ano, e primeiro lugar de sua turma. O vnculo entre os que entram e
os que saem da Academia feito pela passagem da bandeira da corporao. O
cadete primeiranista marcha de um modo muito exagerado, ou seja, esforando-
-se para fazer tudo certo sua postura quase caricatural ao marchar. Os alunos
do terceiro ano marcham com mais naturalidade, sem deixar de lado o carter
marcial do que esto fazendo. Dois cadetes de azul, do segundo ano, ajudam
a pr, no cadete de cinza, uma faixa que estava usando o cadete de branco.
a passagem da bandeira e da faixa, do mais antigo dos formandos para o mais
antigo dos que entram. Depois do encontro e da passagem dos smbolos da
corporao, os cadetes voltam marchando sobre seus passos. Os dois cadetes
de azul, ajudantes no processo, marcham ao lado do formando de branco, que
se desloca entre eles.
O cadete do primeiro ano com a bandeira e a faixa, junta-se ao seu peloto,
vizinho ao peloto da banda de msica, em forma no dispositivo. Enquanto
isso, o peloto de azulo, do lado direito, e o grupamento de branco, do lado
esquerdo, marcham no mesmo lugar. De repente param, entrando em posio
de sentido. Nesse momento, fcam todos voltados para a fachada principal da
Academia. Tambm os pelotes esto de costas para o pblico nas arquibanca-
das de frente para as autoridades no palanque. Ficam em posio de sentido.
Ento, toda a tropa sai da posio de sentido e entra na posio de descansar.
Em frente ao palanque, os cadetes de branco e os de azul passam a formar
um nico peloto, porm os de branco portam o espadim, smbolo do status
de cadete. A posio de descansar de quem est sem o espadim com as mos
cerradas atrs das costas. Os que o carregam fcam com uma mo na coxa e a
outra colocam no espadim. Ento, os de branco entregam o espadim para os de
azul a entrega feita com gestos marciais. Os dois esticam os braos para a
frente bem rgidos, os de branco seguram o espadim com as duas mos sobre
as duas mos abertas dos de azul e, num determinado momento, eles soltam
o espadim nas mos dos de azul. Estes saem marchando para os dois lados,
deixando os de branco em formao diante do palanque e sem o espadim. Eles
devolveram o smbolo de sua condio de cadete, no tm mais o estatuto de
cadetes, esperam o que est por vir.
Desde que entregaram os espadins, os formandos se encontram em posio
de sentido, depois entram em posio de descansar. Um dos cadetes, o primeiro
lugar da turma, agraciado pela madrinha e um ofcial. Por fm, os cadetes de
azul voltam marchando e trazem as bandeiras dos estados representados na
Academia. Posicionam-se de frente para as arquibancadas e para os pelotes
de assistncia, com as bandeiras dos estados da Federao.
Um capito faz a leitura do discurso do comandante-geral. Depois disso, um
tenente assume o posto e l a ordem-do-dia. O secretrio de Segurana Pblica
e o comandante-geral descem do palanque para entregar a espada, smbolo do
ofcial, para o primeiro lugar da turma. O cadete agraciado faz continncia e
as duas autoridades voltam para o palanque. O homenageado, que havia se
adiantado um pouco, retorna formao com gestos marciais.
As madrinhas so convidadas a entrar na pista de desfle para entregar
as espadas para os cadetes. Elas os cumprimentam, beijando-lhes as faces e
entregando-lhes a espada. Nesse momento, os fotgrafos, familiares ou profs-
sionais entram em ao. Ofciais invadem o ptio para cumprimentar os cadetes.
Os familiares abraam os formandos.
Acontece ento o batismo das espadas. A mo direita empunha enfm a
espada, smbolo do status de ofcial. Os espadins foram devolvidos Sagrada
Unidade. O brao em mxima distenso, enquanto a outra mo cola-se com
frmeza ao fanco esquerdo do corpo, altura da coxa. Em uniformes muito
brancos, sem dobras, galantes, cabeas cobertas todo o tempo, os formandos
se dispem em duas paralelas que se afrontam. o face a face de um s corpo,
de um s esprito. Os olhares se voltam para o alto, mirando as pontas das
espadas que, ao encontro das que lhes fazem oposio, comeam a se tocar
ruidosamente. Um homem caminha atravs do corredor de espadas, aspergindo
gua em direo ao cu, para onde convergem os olhares as espadas tilintam,
o fuxo do tempo parece suspenso.
Aps o batismo, os corpos mudam de posio, executando movimentos
regulares de grande complexidade. Os formandos voltam-se para o pavilho,
onde em plano mais elevado esto indivduos aos quais se deve lealdade. Em
posio de grande rigidez corporal, espadas em punho, os ex-cadetes juram,
em momento de grande emoo para a assistncia e para si mesmos, defender
a ordem e a paz, at mesmo com prejuzo de suas prprias vidas: Em meu
nome, em nome de Deus e em nome do estado, bradam a uma s voz. Afnal,
os valores militares fazem a juno entre a honra de Deus, a honra do estado e
a honra pessoal (cf. Elias, 1997, p. 266).
Ao receber a ordem do fora de forma, os novos aspirantes a ofciais da
Polcia Militar, em grande algazarra, com muitos sorrisos e abraos lanam suas
coberturas para o alto em comemorao a uma vitria muito especial, qual
dedicaram trs anos de fadigas, estudos e exerccios vrios na Academia
de Polcia Militar. Instituio sempre cantada e louvada, onde forjado o futuro
da corporao, qual so dispensadas honras especiais e de modo zeloso
cuidada, para que o futuro ofcial da ordem mantenedor possa se orgulhar
do cadete que foi com muito valor. Muita vibrao em cada gesto. As faces
srias e compenetradas no expressam emoes fugazes, no sorriem, no
fazem caretas, no se distraem, esto impassveis; os cadetes esto absoluta-
mente atentos s prprias evolues. Os rostos esto envoltos em uma rigidez
sobrenatural, quase sobre-humana. Rostos hericos de jovens fortes e idealistas
na vanguarda da paz para o bem. A marcao dos coturnos em unssono pro-
duz uma cadncia simples e compacta. No h lugar para virtuosismo; o ritmo
triunfante, garante a predominncia do todo sobre as partes. De chofre, os
corpos estacam. As pernas, muito retas e frmes, esto sob a tenso dos calca-
nhares que, ao se tocarem, fncam razes na pista de desfle. O resultado uma
postura hirta, muito oblqua, na qual o peito estufado expressa pujana. Todos
eles juntos, enfleirados, parecem intransponveis. O mnimo relaxamento de
um elemento do conjunto tornaria imediatamente visvel o responsvel, por
isso eles esto absortos e concentrados em si mesmos, ato de redobra em que
o sujeito volta-se para ele prprio com o intuito de manipular-se.
A fachada principal da Academia parece evidenciar esta relao de sentido.
Na extremidade esquerda, estampada como um rtulo do esquema fsico da
Academia, pode-se ler a frase: O futuro da Polcia Militar nasce aqui. No
outro extremo, passados os mastros nos quais esto hasteadas as bandeiras da
nao, do estado do Cear e da Polcia Militar do Cear smbolos de que
aquela realidade especfca, circunscrita a uma arquitetura de quartel, partici-
pa na verdade de dignidades maiores e glrias mais extensivas que permeiam
sua lealdade a mirada incide sobre o rtulo escola de comandantes. A
partir de formas simblicas to signifcativas quanto explcitas, cuja forma de
apresentao permite-nos vislumbrar a correlao existente entre o modo de
estruturao do universo simblico dos policiais militares e a natureza ostensiva
de sua atividade (organizada em torno de smbolos de poder fagrantes como
a farda, as patentes sobre os ombros, o revlver, o cassetete, a viatura e suas
sirenes, a violncia legal, a voz de comando, a formao, a continncia etc.),
pode-se adivinhar que a Academia um espao de concepes, de nascimentos,
de doaes para o futuro e, sobretudo, o bero do ofcialato.
Os rtulos O futuro da Polcia Militar nasce aqui e escola de comandan-
tes apresentam quatro termos que oferecem ocasio para algumas correlaes
signifcativas. escola, comandantes, futuro e Polcia Militar podem
ser combinados de tal forma que forneam pistas importantes sobre o ethos
e a viso de mundo do ofcialato. preciso lembrar que a abordagem desse
simbolismo, que poderia ser classifcado de auto-avaliativo, se realiza a partir
da problemtica da construo da auto-imagem do ofcialato com relao sua
escola. No se trata aqui de explorar indefnidamente, de modo que se pense
esgotar com a apreciao das relaes entre os quatro termos propostos a riqueza
do espao social em que se movem os ofciais. O que se pretende capturar
de forma seletiva as relaes entre os termos, tomando-se comandantes e
escola como eixos.
A escola de comandantes, ao produzir um futuro, no se restringe
realidade da corporao. A qualidade humana desse futuro situa-se alm das
fronteiras da Polcia Militar, pois o que se produz socialmente na Academia
no qualquer futuro, mas o futuro mesmo da segurana da sociedade. Isto
garantido pela perpetuao da tradio, vista como uma obrigao social,
de entregar sociedade os seus guardies, os seus campees da ordem e
da paz. O compromisso da Academia com a tradio de sempre prover
a sociedade de uma nova turma de aspirantes, ou seja, as futuras cabeas
pensantes da Corporao (cf. aspirante a ofcial PM encarregado de prefaciar
o nmero comemorativo da Revista Alvorada, 1998: 1). Somente uma grande
escola, uma tradicional Escola de Formao de Comandantes, pode cumprir
satisfatoriamente com a fnalidade de formao de futuros comandantes,
guardies da sociedade (cf. Mensagem do comandante da Academia aos
aspirantes de 1998, Revista Alvorada, 1998: 13).
Uma solenidade militar implica num alto grau de formalidade. Estamos
diante de um espao que construdo como um dispositivo. Este o termo
nativo para designar o espao organizado para a realizao de atividades mili-
tares. Dizer que o espao um dispositivo colocar tudo em operao, o que
exige um alto grau de racionalidade. Relaes de poder e racionalidade, do
que se trata. Cada elemento tem que tomar lugar no dispositivo. A palavra do
porta-voz ofcial autorizado a palavra de ordem, ela pe ordem no dispositivo,
ela mesma parte integrante do dispositivo. palavra que, antes de informar e
comunicar, faz acontecer, faz funcionar, palavra que comanda, palavra-ao,
operadora, operatria e agenciadora.
O lugar do porta-voz ofcial previsto e autorizado pelo comando e faz
aparecer uma fala que no do Jos, mas de uma corporao, e comporta o
sentido da hierarquia militar. Afnal, o comandante-geral da corporao est ali
ao lado, no palanque e, calado, fardado, rodeado de autoridades civis e militares,
representantes das foras armadas do estado.
O palanque representa o lugar da fora suprema, qual todos no dispositi-
vo devem obedincia e respeito. Talvez o palanque seja o ponto de ligao do
dispositivo de guerra com o dispositivo do estado. Talvez haja, na reverncia ao
palanque das autoridades estatais, uma representao da captura dos guerreiros
pelo rei, pela mquina estatal. A mquina estatal investe, por meio da instituio
PM, na produo do guerreiro comportado. Ou seja, ocorre um investimento
que exige desde o incio o aproveitamento das foras geradas pelo aparelho de
captura que a corporao e, especifcamente, a Academia. E as foras disci-
plinadas do futuro corpo de ofciais devem ser leais. A presena do palanque
do estado exige a manifestao simblica e formalizada da lealdade que j foi
concreta e disciplinarmente construda. Corpos politicamente teis e dceis
foram produzidos pela disciplina militar, que uma disciplina corporal e mental.
Um indivduo social talvez aquele predisposto foi capturado seletiva-
mente, ou seja, seqestro seletivo, supe uma classifcao social prpria dos
outros e de si mesmo, da sociedade brasileira e cearense.
O internamento no aparelho uma excluso inclusiva ou um incluso ex-
clusiva. Pretende criar sentimento de pertena ao novo grupo, que deve ganhar
ares de velho grupo, com todas as lealdades e solidariedades implicadas, com
orgulho de pertencer. E quando h confito no grupo, um confito entre pares.
Usa-se e no se usa uma mesma farda. uma mesma farda hierarquizada.
A hierarquia militar manifesta-se pelos diferentes fardamentos das desiguais
categorias. A tropa de assistncia est quase sempre de costas para o pblico
das arquibancadas, composto por familiares e pelo pesquisador. Tropa e cadetes
esto voltados para o palanque e para a fachada principal da Academia.
A solenidade fechada a cerimnia de uma instituio total. So ritos
que revelam um fechamento entre estado e guerreiros que lhe so leais. O
pblico no um pblico de cidados brasileiros festejando civicamente seus
ofciais PM e seu estado. O pblico composto por familiares. Estado, guer-
reiros e famlias que fornecem guerreiros para o estado.
A beno das espadas une sacerdote, guerreiro e prncipe. As marchas de-
monstram habilidade e destreza coletivas. Exibio garbosa de disciplina para
o grande agenciador. Os cadetes so considerados a tropa de elite da Polcia
Militar. So o futuro da corporao. As comemoraes da mudana de esta-
tuto pessoal do cadete so de interesse geral para a instituio. um momento
para o qual se voltam todas as atenes. A formatura um evento anual que faz
parte da estrutura da experincia dos cadetes. o momento em que se consagra
uma mudana de estatuto: de cadete a aspirante a ofcial. Isso vai permitir o
ingresso efetivo dos ex-alunos na estrutura da carreira policial militar, sendo-
-lhes possvel ento acessar o que antes lhes era vedado, o crculo dos ofciais.
A cerimnia se passa no ptio externo da Academia, local a partir do qual
podemos explicar sua lgica. O ptio externo funciona como pista de desfle,
diante da fachada principal. Quem entra na Academia, entra diretamente no
ptio externo. Em dias comuns, ele funciona como estacionamento e como
lugar de instruo da tropa, em especial, para os exerccios de ordem unida.
No dia da cerimnia, o ptio externo est obviamente desobrigado da funo
de estacionamento. Os ofciais deixaro seus carros onde sempre costumam
faz-lo, no amplo terreno nos fundos da Escola. Os convidados civis para a
cerimnia usaro o estacionamento externo da Academia, localizado frente
do seu porto principal. Esse porto s aberto em ocasies especiais. Ser
por ele que os convidados entraro.
A cerimnia de formatura , a princpio, aberta a qualquer cidado que
queira acompanh-la, mas a grande maioria do pblico civil presente com-
posta de parentes e amigos dos cadetes que iro se formar. Os organizadores
do evento preparam, para essa assistncia, uma arquibancada de madeira. So
eventos dos quais as famlias dos cadetes so convidadas a participar, como
uma espcie de tributo, como uma retribuio pelos trs anos durante os quais
seus flhos foram compartilhados, como que capturados pela corporao. De
flhos a flhos do estado, para recorrer a uma imagem espartana.
O fato que o intercmbio dos cadetes com suas famlias tornou-se menos
freqente (principalmente para o laranjeira que fca plantado na Academia) e
mudou de qualidade medida que o aluno se viu implicado em nova lealdade,
produzida a partir do sistema de responsabilidade do qual deriva seu novo es-
tatuto pessoal. As lealdades anteriores, da ordem do parentesco, das afnidades
e da ordem dos grupos ou idias polticas so redefnidas em funo da nova
lealdade, lealdade ao estado, honra da corporao, honra pessoal (de ofcial).
A preparao para a formatura longa. Envolve, da parte dos cadetes,
dedicao aos complicados exerccios de ordem unida que sero apresentados
diante das autoridades e da tropa. Por serem classifcados como a tropa de
elite da Polcia Militar, para usar os termos nativos, tudo o que eles fazem
deve ser perfeito, ou buscar a perfeio. Essa uma expectativa importante
da corporao, sentida pelos alunos como uma verdadeira e cotidiana presso.
Eles so recompensados, entretanto, pela auto-imagem orgulhosa das prprias
responsabilidades e pelo engrandecimento humano e social embebidos em
conceitos como elite da PM, futuro da PM, futuros comandantes etc.
que favorecem uma exultao heroicizante.
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146 OS FILHOS DO ESTADO
Impresso pela grfca Marques Saraiva
Segunda quinzena de setembro de 2002
Rio de Janeiro

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