AS IMAGENS DO INCONSCIENTE

Apostila: Ajax Perez Salvador

apersal@uol.com.br
Nise da Silveira afrma no texto O Mundo das ma!ens" #ue a
pintura tem valor pr$prio% n&o s$ para pes#uisas re'erentes ao mundo
interno de es#uizo'r(nico% mas tamb)m no tratamento da
es#uizo'renia. Porem o objetivo do trabal*o no atelier de pintura"
n&o era compreender nem 'azer o debul*amento da ima!em
simb$lica% ou dissec+,la intelectualmente" -S./01A% 23345p.46
tamb)m n&o era entender a lin!ua!em dos s7mbolos"6 o #ue se
procurava ) ir at) o doente" -S./01A% 23345p.4. Pode,se dizer #ue o
sentido estava na per!unta: 8uem9 8uem ) este #ue a#ui se
apresenta9 8ue sujeito ) este9
Nise diz #ue as ima!ens tomam a alma da pessoa" -S./01A%
23345 p.4. Se o campo do consciente 'oi invadido por conte:dos
emer!entes -...5 estar+ perplexo% aterrorizado ou 'ascinado por coisas
di'erentes" -S./01A% 23345 p.4 A palavra 'racassa. ;averia uma
necessidade imperiosa de express&o:
Mas a necessidade de express&o% necessidade imperiosa inerente <
psi#ue% leva o indiv7duo a conf!urar suas vis=es% o drama de #ue se
tornou persona!em% seja em 'ormas toscas ou belas% n&o importa.
-S./01A% 23345 p.4
>ar 'orma as emo?=es% restrin!i,las a 'orma da representa?&o%
objetivar a vis&o perturbadora ) uma maneira de despotencializar as
viv(ncias das 'ortes car!as de ener!ia.
Atribu7mos !rande import@ncia < ima!em em si mesma. Se o
indiv7duo #ue est+ mer!ul*ado no caos de sua mente dissociada
consegue dar forma s emoes% representar em ima!ens as
experi(ncias internas #ue o transtornam% se objetia a
!erturbadora is"o #ue tem a!ora do mundo% estar# desde $ogo
des!otencia$i%ando essas i&ncias% pelo menos em parte% de
suas 'ortes car!as ener!)ticas% e tentando reor!anizar sua psi#ue
dissociada.
-S./01A% 23345 p.2
O ambiente de trabal*o deve ser livre de coa?&o e #ue o sujeito
encontre suporte a'etivo e desejo de aproxima?&o. Observar
repeti?&o de motivos e a exist(ncia de uma continuidade no Auxo"
-S./01A% 23345 p.B. e se dispusermos as pinturas em s)ries n&o ser+
2
necess+rio possuir paci(ncia extraordin+ria para encontrar o fo #ue
l*es d+ sentido" -S./01A% 23345 p.B
A import@ncia do ambiente livre de coa?&o e jul!amentos
re'or?a,se com as id)ias #ue Cun! diz no mesmo sentido #ue )
exatamente !or causa dos atos de ju$gamento 'ue o !rocesso
dirigido se torna necessariamente uni$atera$6 A unilateralidade
) uma caracter7stica inevit+vel% por#ue necess+ria% do processo
diri!ido% pois dire?&o implica unilateralidade." -CDNE% 23FG5 H2BF. Pode,
se entender como inconsciente isto #ue resiste < 'un?&o diri!ida
unifcadora #ue domina na consci(ncia6 caso contr+rio as inAu(ncias
se mani'estariam desimpedidamente. Seria a aten?&o cr7tica e a
vontade orientada para um determinado fm #ue elimina a?&o
re!ulador" inconsciente.
;+ em Cun! uma cr7tica a ideia de #ue a analise ) uma esp)cie
de cura". O tratamento ana$(tico !oderia ser considerado um
reajustamento da atitude !sico$)gica" -CDNE% 23FG5 H2G4. Mas%
trata,se de mudan?as de atitude% mas n"o *# uma atitude correta
a ser alcan?ada como uma norma positiva #ue pudesse orientar a
vida I A ida tem de ser con'uistada sem!re e de noo" -CDNE%
23FG5 H2G4.
Cun! prop=e #ue a consci(ncia pon*a seus meios de express&o
< disposi?&o do descon*ecido% eni!m+tico% inconsciente% mas ela n&o
pode desviar o conte:do no rumo da consci(ncia6 mesmo #ue seja
sentida como al!o de penoso. -...5 na maioria dos casos% conte:dos
irracionais% indesej+veis ou inesperados" -Cun! 23FG5 H2JF. O trabal*o
pode pedir 'ormas vis7veis.
-...5 Muitas e%es im!e+se a necessidade de esc$arecer
conte,dos obscuros- im!rimindo+$*es uma forma is(e$. Pode,
se 'azer isto% desen*ando+os- !intando+os ou mode$ando+os.
Muitas vezes as m&os sabem resolver eni!mas #ue o intelecto em
v&o lutou por compreender. -...5 Modelando um son*o% podemos
continuar a son*+,lo com mais detal*es% -...5.
-Cun! 23FG5 H2J3.
Passa,se a #uest&o mais importante do procedimento: Como o
Eu se com!orta: -...5 sur!e a #uest&o de saber como o e!o se
comporta diante desta situa?&o. -...5 mais importante etapa do
procedimento% -...5." Cun! 23FG% H2F2.
4
Para Nise tamb)m% o elemento patol$!ico n&o residiria na
presen?a dessas ou da#uelas ima!ens% mas na atitude do 0!o. As
ima!ens n&o s&o em si doentes ou sald+veis% mas apresentariam
estruturas b+sicas da psi#ue.
as ima!ens emer!entes das camadas mais pro'undas da psi#ue% por
estran*as #ue sejam% n&o s&o patol$!icas em si mesmas% mas s&o
inerentes <s estruturas b+sicas da psi#ue.
-S./01A% 23345p.B
Nise leva a pensar #ue o processo inclui a despotencializa?&o
de f!uras amea?adoras e #ue uma das 'ormas ) desidentifcar,se das
ima!ens #ue aprisionam.
1etendo sobre cartolinas 'ra!mentos do drama #ue est+ vivenciando
desordenadamente% o indiv7duo despotencializar+ f!uras
amea?adoras% conse!uir+ desidentifcar,se de ima!ens #ue o
aprisionavam. 0stes s&o 'enKmenos #ue poder&o acontecer num
processo de autocura.
-S./01A% 23345p.B
Nise indica a necessidade de despotencializar a 'orte car!a
ener!)tica. A pintura 'uncionando como instrumento para
reor!anizar a ordem interna e ao mesmo tempo reconstruir a
realidade." -S./01A% 23345p.L.
Pode,se camin*ar aproximando Nise da Silveira de Cun! #uando
este diz: N&o con*e?o nada a respeito de uma supra,realidade. A
realidade cont)m tudo o #ue podemos saber% pois a#uilo #ue a!e%
#ue atua% ) real." -Cun! 23FG5 P!. BB2 HJG4. O pensamento existiu e
existe% mesmo #ue n&o se refra a uma realidade palp+vel% e produz
inclusive e'eito. -Cun! 23FG5 P!. BB4 HJGG. Mudo a#uilo #ue produz
e'eito ) real% 'az parte do mundo vivo. 0n#uanto o trabal*o de
produ?&o de pinturas estiver produzindo e'eitos ) real. Neste sentido
o mundo m7tico ) real. 0le produz e'eitos e conduz os sujeitos em
diversos sentidos. Nise convida a mer!ul*ar no con'uso mundo
m7tico" -S./01A% 23345p.L% mas ) con'uso para o estilo de consci(ncia
objetivo e unilateral.
Neste contexto cabe a 'rase A realidade destina,se <#ueles #ue
n&o podem suportar o son*o" -Nreud I apud , OiPeQ% 4R2R5p.24L. Os
seja a verdade tem a estrutura de uma fc?&o: a realidade material
est+ em constante mudan?a% t&o m:ltipla% c*eia sentidos variados e
B
possibilidades% #ue #uando isto se torna insuport+vel produz,se uma
unifca?&o da realidade de 'orma a torn+,la est+vel% domesticada e )
isto #ue aparece como imediaticidade da certeza sens7vel.
Nise #uestiona o paradi!ma t&o arrai!ado ao conceito de
es#uizo'renia #ue associa este transtorno ao embotamento a'etivo e
indica #ue o a'eto 'oi o n:cleo de todas as atividades" -S./01A%
23345 p.S. 8uando Nise escreve a Cun! mandando uma s)rie de
desen*os #ue ele re'ere como sendo mandalas% ele per!unta:
8ue si!nifcaram esses desen*os para os doentes% do ponto de vista
de seus sentimento6 o #ue eles #uiseram exprimir por meio dessas
mandalas9 Ser+ #ue esses desen*os tiveram al!uma inAu(ncia sobre
eles9
-S./01A% 23345p.3
nteressante ) saber o ponto de vista dos sentimentos. N&o ) o
#ue o ponto de vista do e!o. Os sentimentos #uerem exprimir,se9 0
ser+ #ue produzir mandalas teve al!um e'eito ou inAu(ncia sobre os
sentimentos e sobre os doentes9
Cun! aponta #ue ) na intensidade do dist:rbio emocional #ue
consiste o valor% isto )% a ener!ia #ue o paciente deveria ter a seu
dispor -...5" -Cun! 23FG5 H2SS. 0 por isso >eve,se tomar% portanto% o
estado a'etivo inicial como ponto de partida do procedimento" -Cun!
23FG5 H2SJ. >iz #ue estado de animo . como uma imagem dos
conte:dos e tend(ncias #ue se con!re!aram" -Cun! 23FG5 H2SJ.
Tomo se o estado de animo ag$utinasse os eentos organi%ados
!e$os !adres conscientes e !or outros tantos inconscientes.
;+ neste processo uma 'orma de enri#uecimento ou de valora?&o do
a'eto e como no processo de personifca?&o ele pode aproximar,se da
consci(ncia. Pode,se pedir #ue a inse!uran?a% a tristeza% o desanimo
#ue est+ tomando a ener!ia aproxime,se para uma conversa9
mportaria deixar o campo livre < 'antasia% mas #uem ima!ina ) este
#ue est+ se apresentando.
/0001 n"o somos n)s 'uem imagina- mas n)s 'ue somos
imaginados0
-;illman% 23FB5 p.43
Tomo isto se c*e!a < no?&o de ma!em #ue para ;illman )
'undamental: A psi#ue ) primariamente ima!em% e ima!em )
sempre psi#ue" -;illman% 4R2R5p.24F. A psicolo!ia ar#uet7pica rev( a
G
no?&o de ima!em no texto% deste mesmo autor c*amado: Psicolo!ia
Ar#uet7pica" onde se afrma #ue:
-...5 uma imagem n"o . a'ui$o 'ue se & mas uma
maneira como se &. Dma ima!em ) dada pela perspectiva
ima!inativa e s$ pode ser percebida no ato de ima!inar."
-;illman% 23FB5p.4F.
-...5 ma!em" n&o se re'ere a uma ima!em posterior% resultado
de sensa?=es e percep?=es6 tampouco si!nifca um construto
metal #ue representa de 'orma simb$lica certas id)ias e
sentimentos #ue expressa. -...5 as ima!ens representam coisa
nen*uma"
-;illman% 23FB5p.4J
-...5 n&o si!nifca #ue a ima!em precisa ser vista. -...5 n&o tem
propriedades alucinat$rias% as #uais con'undem o ato de
perceber ima!ens com ima!in+,las. Nem precisam ser ouvidas
como numa lin!ua!em po)tica. 0ssas no?=es de visibilidade"
tendem a literalizar ima!ens como eventos distintos
apresentados pelos sentidos.
-;illman% 23FB5p.4F
ma!em desdobra,se e multiplica,se em infnitas rela?=es
complexas de associa?=es v+rias entre termos% si!nifcados viv(ncias
*ist$ricas #ue 'ormam uma conf!ura?&o ou uma s7ntese aberta ou
n&o total.
-...5 ori!em ) complexa: -...5 ima!em ) uma m:ltipla rela?&o de
si!nifcados% disposi?=es% eventos *ist$ricos% detal*es
#ualitativos e possibilidades expressivas #ue se auto,
delimitam.
-;illman% 23FB5p.B2
-...5 o lo!os da alma isto ) seu verdadeiro discurso% ser+ um
estilo ima!)tico% um relato #ue ) totalmente meta'$rico
-;illman% 23FB5p.GS
Assim% ima!em a!ora como ol*ar meta'$rico pode exercer sua
pot(ncia de po)sis"% no sentido de #ue a ima!em ) cria?&o. 0la tem
e'eito efcaz #ue produz realidade. 0la tem 'un?&o de desvelamento e
de mani'esta?&o6 n&o esconde como ilus&o ou como m+scara e
apar(ncia% atr+s da #ual se esconde a verdadeira ess(ncia.
A perspectiva meta'$rica ) 'undamental neste ol*ar:
-...5 o lo!os da alma isto ) seu erdadeiro discurso% ser+ um
estilo ima!)tico% um relato #ue ) tota$mente metaf)rico
-;illman% 23FB5p.GS
O poeta Nernando Pessoa pode dizer mel*or:
-...5 Nornecei,me met+'oras% ima!ens% literatura%U por#ue em
real verdade% a s)rio% literalmente% min*as sensa?=es s&o um
barco de #uil*a para o ar% min*a ima!ina?&o uma ancora meio
submersa% min*a @nsia um remo partido% e a tessitura dos
meus nervos uma rede a secar na praiaV -...5
L
Ode mar7tima U Nernando Pessoa
A no?&o de Met+'ora como perspectiva aponta para uma 'orma
de ver #ue ol*a para as coisas n&o como unidades literais% mas para
os atributos a!lutinados #ue nela se apresentam. Mant(m a tens&o
entre unidade e multiplicidade e instabiliza a unifca?&o totalizante e
a literaliza?&o como norma :nica 'undamentalista. Neste sentido as
ima!ens ou o ol*ar meta'$rico ajudam a n&o fcar preso na
literalidade #ue 'az crer #ue uma coisa s$ pode ser a#uilo6 #ue a
coisa ) necessariamente a#uilo e por isso sem ima!ens ou ol*ar
meta'$rico se fca preso a #ue as coisas sejam necessariamente
da#uela 'orma.
8uanto mais ima!ens e altar tanto menor a necessidade ce!a.
8uanto maior a compuls&o% tanto menor a nossa capacidade de
sacri'7cio% de associar compuls&o pessoal a al!o divino. -...5
Sem ima!ens% fcamos mais ce!os% pois n&o conse!uimos
identifcar a 'or?a #ue nos conduz. Tom ima!ens% a
necessidade sur!e inerente < pr$pria ima!em.
-;illman% 233J5 p.23
A realidade ps7#uica est+ escravizada < ima!ina?&o. A
ima!ina?&o n&o nos liberta% mas nos toma e subju!a a seus
mitos6 somos vassalos de seus 1eis e 1ain*as. -...5 As ima!ens
s&o primordiais% ar#uet7picas% em si mesmas completamente
reais% a :nica realidade direta #ue a psi#ue vivencia.
-;illman% 233J5 p.4R,42
1ecorre,se a ajuda do poeta:
Afnal% a mel*or maneira de viajar ) sentir.
Sentir tudo de todas as maneiras.
Sentir tudo excessivamente%
Por#ue todas as coisas s&o% em verdade% excessivas
0 toda a realidade ) um excesso% uma viol(ncia% uma
alucina?&o extraordinariamente n7tida
8ue vivemos todos em comum -...5
Afnal UWlvaro de TamposU Nernando Pessoa
A #uest&o retoma ao 'uem #ue est+ conduzindo. 8ual o
complexo% padr&o ar#uet7pico #ue est+ levando < a?&o.
Pessoalmente% experimentalmente% isso si!nifca #ue% ao
buscarmos a#uilo #ue determina de modo implac+vel nossas
vidas% reduzindo,as < servid&o% !recisamos nos o$tar !ara
as imagens das nossas fantasias% onde jaz oculta a
necessidade. -...5
-;illman% 233J5p. 42
-...5 A !rinalda: por exemplo% a coroa de louros -...5 0ste
recon*ecimento eno$e tamb)m uma obriga"o 'ue
subjuga% uma necessidade de ser a'ui$o !e$o 'ua$ se foi
coroado0/0001 O recon*ecimento subju!a a alma na pessoa a
um destino espec7fco.
S
-;illman% 233J5p. 42
Os sintomas nos lembram da autonomia dos complexos -...5 o
sintoma d+ a sensa?&o de ser autKmato % ou I como diria Plat&o
I de estar nas m&os dos deuses -...5 a perspectiva m7tica -...5
come?a bem ali na psicopatolo!ia: min*a pr$pria pessoa com
todas as suas paix=es e experi(ncias pessoais pode evaporar,
se. N&o depende de mim.
-;illman% 4R2R5p.24L
0m um momento do texto 0ncarando os >euses% ;illman diz:
Na passa!em de Alceste% a lin!ua!em #ue lida com AnanQe ) a
da tera!ia: rem.dios de Asc$.!io X e estes n"o e2istem0
Nem *+ misticismo% orfsmo% *ist$ria% ci(ncia 'ue consigam
enfrentar sua fora. Ser+ !or n"o ter e$a imagem nem
a$tar diante do #ual se l*e 'a?am ora?=es9"
-;illman% 233J5p. 23
Su!ere,se a#ui n&o apenas #ue a Necessidade est# fora do
a$cance da fa$a% mas% al)m disso% #ue a necessidade .
ienciada 'uando se est# sob constrangimento e n"o
se tem nen*uma imagem do 'ue est# ocorrendo0 Y como
se *ouvesse uma rela?&o X at) uma !ro!or"o inersa 3
entre imagens e constrangimentos4
-;illman% 233J5p. 23
A psicolo!ia Cun!uianaUar#uet7pica se prop=e a ser uma
perspectiva centrada na alma e n&o no e!o% por isso ) importante
res!atar como a alma atua. A Alma atua como met+'ora e como 'oi
visto ima!em ) uma 'orma de ver meta'$rica% portanto as no?=es de
alma e met+'ora est&o 'ortemente interli!adas.
0la -alma5 atua como met+'ora% transpondo sentidos e
libertando si!nifcados interiores enterrados -...5
-;illman% 23FB5 p.GJ
A aproxima?&o cl7nica d+,se 'azendo alma atrav)s do #ue )
mais estran*o ao e!o% o #ue di'ere da#uilo #ue parece con*ecido pelo
padr&o unifcador no e!o e por isso Tome?amos com o estran*o-
incom!reens(e$ e a$ien(gena sintoma" -;illman% 4R2R5p.B4 e o
!onto de !artida . o sintoma5 -;illman%4R2R5 p.2BJ.
O camin*o pode ser vivenciado pelo e!o como 'racasso ou
destrui?&o: 0studo das vidas e o cuidado com a alma si!nifcam -...5
um prolon!ado encontro com a#uilo #ue destr$i e #ue6 ) destru7do"
-;illman%4R2R5 p.2BB.
A natureza meta'$rica da alma tem uma necessidade suicida%
uma afnidade com o mundo das trevas -...5 A#uele sentido de
fra'ue%a% de inferioridade% de mortifca?&o% de maso#uismo%
e de fracasso ) inerente ao m)todo metaf)rico em si% o #ual
anula a defni?&o da consci(ncia como controle sobre os
J
'enKmenos. A met#fora% como m)todo do lo!os da alma%
basicamente resulta na entre!a ao #ue ) dado%-...5
-;illman% 23FB5p.GF.
8uando abandonavam o controle volunt+rio e a inteli!ibilidade
da compreens&o% suas associa?=es os conduziam < mem$ria.
-...5 acontecimentos se revelaram n&o como atos concretos
mas como 'antasias. -...5 A mem$ria% pois% n&o sentia de 'ato a
limita?&o de tempo e de espa?o: parecia completamente
independente destas cate!orias do mundo externo"
-;illman% 23FG5p.2L4.
Assim aponta,se a import@ncia da a?&o de psicolo!izar ou de
ver atrav)s6 dissolvendo a domina?&o 'undamentalista do ol*ar literal
unifcador% abrindo,se para o ol*ar meta'$rico #ue encontra um
campo diverso de sustenta?&o.
A re!ress&o infnita do psicolo!izar% seu processo interiorizante
do vis7vel ao invis7vel -...5 c*e!a a um descanso ao encontrar a
permanente ambi!uidade da met+'ora% onde descansar e
permanecer s&o fc?=es I como se". -...5 como todo conceito
intelectual% repousa ou encontra solo permanente e base na
met+'ora e pode apenas se estabelecer pelo consentimento da
met+'ora.
-;illman% 23JL5p.2LB
O texto de Nise da Silveira O mundo das ima!ens" 'ala de uma
ar#ueolo!ia da Psi#ue apontando semel*an?as entre os conte:dos
emer!entes de indiv7duos e da ar#ueolo!ia. 1e'ere #ue Nreud
estabeleceu analo!ias entre a an+lise e o trabal*o ar#ueol$!ico6
Assim seria a vida ps7#uica do inconsciente. Seus conte:dos manter,
se,iam permanentemente i!uais% nada se apa!aria nem destruiria."
-S./01A% 23345 p.24. Nise re'ere ainda #ue Cun! teria 'eito
investi!a?=es ar#ueol$!icas ainda n&o realizadas. Cun! veria o
inconsciente num constante trabal*o de revolver conte:dos% de
a!rup+,los e de rea!rup+,los." -S./01A% 23345p.2B. Por isso a
ima!em ar#uet7pica n&o representa al!o #ue existiu no passado% n&o
) um vest7!io% mas um sistema vivo 'uncionando no presente."
-S./01A% 23345p.2B. >epois teria c*e!ado < conclus&o de #ue os
conte:dos n&o se mantin*am i!uais% O inconsciente so're mudan?as
e produz mudan?as% inAuencia o e!o e poder+ ser inAuenciado pelo
e!o." -S./01A% 23345p.2B. Seria poss7vel acompan*ar essas
mudan?as atrav)s dos son*os% nos casos individuais e nas ima!ens
pintadas #uando estudadas em s)ries" -S./01A% 23345p.2B. Mratar,
se,ia de 'or?as produtoras #ue Auem atrav)s da *ist$ria da
F
*umanidade #ue Cun! denominou de nconsciente coletivo. Seria um
'uncionamento ps7#uico comum a todos os *omens.
0m al!uns momentos o texto re'erido de Nise re'ere,se ao
inconsciente como uma camada ou re!i&o: na +rea das camadas
subjacentes ao inconsciente pessoal" -S./01A% 23345p2B ou
ima!ens sur!em das re!i=es da psi#ue #ue Cun! denominou
inconsciente" -S./01A% 23345p.2B pode,se entender #ue o termo )
usado no sentido meta'$rico ou literal de lu!ar no espa?o.
;illman aponta o risco de submeter o termo inconsciente a
met+'oras espaciais% pois embora este seja c*amado como
substantivo e descrito por met+'oras espaciais ele ) sem limite e sem
tempo. nconsciente n&o se submete ao tempo nem ao espa?o n&o
poderia estar em re!i&o ou camada al!uma literalmente 'alando.
Aproxima sim a no?&o de inconsciente do #ue 'oi c*amado por Santo
A!ostin*o de mem$ria.
o ZinconscienteZ e descrevemos por met+'oras espaciais%
embora saibamos ser sem limites e tamb)m sem tempo% a#uilo
#ue Zcont)m conte:dosZ , ima!ens% persona!ens e a'etos%
a!ora c*amados complexos I -...5 este inconsciente n&o parece
realmente di'erir do #ue uma vez 'oi c*amado por Santo
A!ostin*o memria, memria Dei ou thesaurus
inscrutahilis.
-;illman% 23FG5p.2LB,G
;illman 'az uma cr7tica < no?&o e ao uso de inconsciente
substancializado e unifcado como uma literalidade e c*e!a mesmo a
propor a renuncia do termo inconsciente: 6inconsciente6 . o
!rimeiro ao 'ua$ deer(amos renunciar05 -;illman% 23FG5p.2LL.
-ZinconscienteZ5 Custifca apenas no limitado contexto em #ue
sur!iu -...5 Y :til s$ no @mbito de uma fantasia de o!ostos
entre os #uais a psi#ue ) inteiramente dividida -...5 si!nifca
manter a 'antasia dos opostos% o #ue por sua vez faorece
uma cis"o 7ntima em cada um de n$s: de um lado% consciente%
de outro% inconsciente. -...5 seridor do es!(rito ana$(tico% o
#ual opera dividindo as coisas e mantendo,as separadas.
-;illman% 23FG5p.2LL
Para ;illman esta no?&o substancializada e espacial s$ se
sustentaria numa 'antasia de divis&o de opostos #ue 'avoreceria a
cis&o e se colocaria a servi?o do esp7rito anal7tico% #ue acredita na
separa?&o como :nica 'orma de con*ecer. Alerta tamb)m #ue o
termo inconsciente" n&o deveria ser usado% nem para indicar
3
comportamento in'erior% i!norante% instintivo6 nem mesmo ser tratado
como uma pessoa < #ual se possa pedir opini=es.
O termo ZinconscienteZ ) ade#uado para descrever estados em
#ue a consci(ncia n&o est+ presente , o coma% por exemplo6
mas ) uma eros"o de cate!orias usar a palavra para a re!i&o
ima!inal% !ara indicar um com!ortamento mora$mente
inferior ou de pessoa culturalmente ignorante% para as
rea?=es de $ibera"o instintia e para um agente causa$
'ue 6enia6 os son*os e ao #ual a pessoa pode se voltar
!ara !edir o!ini"o0
-;illman% 23FG5p.2LS
Para a posi?&o #ue privile!ia a vontade e a raz&o o inconsciente
) um cesto de lixo de sensa?=es n&o assimiladas. >i'erente disto%
se!uir as associa?=es leva a se deparar com cavernas da mem$ria
impessoal" e com isto devolver sentido da alma6 uma vez #ue a perda
da mem$ria% j+ 'oi vivida como perda da alma.
a memria, ou o inconsciente co$etio% como Cun! a
c*amou% est+ Zna min*a menteZ e% contudo% muito al)m de
mim e do alcance de min*a mente.-...5 o inconsciente% de t&o
recente descoberta% era na verdade um pal+cio le!ado pela
Anti!uidade e pela 1enascen?a% ainda *abitado pelos deuses
pa!&os sobreviventes e outrora c*amado o reino da mem$ria
-;illman% 23FG5p.2LG.
A Mem$ria" inspira,se nas id)ias de Santo A!ostin*o:
Mudo isto realizo no imenso pal+cio da mem$ria. A7 est&o
presentes o c)u% a terra e o mar com todos os pormenores #ue
neles pude perceber pelos sentidos% exceto os #ue j+ es#ueci. Y
l+ #ue me encontro a mim mesmo% e recordo as a?=es #ue fz%
o seu tempo% lu!ar% e at) os sentimentos #ue me dominavam
ao pratic+,las.
-AEOSMN;O% 23JB5p.4SS.
Para Santo A!ostin*o% o *omem fca maravil*ado de perceber
#ue% no pal+cio da mem$ria #ue o #ue existe ) o presente das coisas
passadas% o presente das coisas 'uturas e o presente das coisas
presentes. O passado #ue permanece ) o presente das coisas
passadas. O 'uturo ) projeto% planejamento e desejo% ent&o o presente
das coisas 'uturas e o presente das coisas presentes ) #uando se est+
respondendo < paix&o de viver.
Assim s$ existe mem$ria do presente embora ela seja sempre
*ist$rica. 0la se apresenta como inter'er(ncia na presentifcafca?&o
dos tra?os associados *istoricamente. Mas o presente n&o se
submete aos tra?os j+ associados% pois a vida est+ sempre em
2R
constante mudan?a. Nesta perspectiva a mem$ria n&o se sustenta
em prova emp7rica% pois camin*a atrav)s do #ue perturba a
literalidade e objetividade no e!o.
A memria tem a realidade de um poder basilar da alma.

N&o precisa
de prova emp7rica. Modavia a !roa do inconsciente veio sempre por
demonstra?&o negatia% isto )% a exist(ncia do inconsciente )
demonstrada atrav)s e seus efeitos !erturbadores na
consci&ncia do ego0
-;illman% 23FG5p.2LG
A tradi?&o representada por Santo A!ostin*o e os neoplatKnicos -...5
diz #ue a mem)ria era um vest7!io ou trao% na alma de uma
pessoa% da diindade% ou um reAexo das ima!ens e id)ias divinas%
#ue ) um outro modo de postular uma realidade para esta 'aculdade
da alma.
-;illman% 23FG5p.2LL
A tradi?&o mais anti!a% -..5 nunca perdeu a mem$ria ou duvidou de
sua posi?&o ontol$!ica e da substancialidade de suas ima!ens% mas
durante o s)culo [[% em particular% esta 'aculdade perdeu o contato
com a consci(ncia dominante. Perdemos nosso eu ima!inal% o ego
#ue 'ala por este aspecto da alma e n$s o identi7camos
tota$mente com o ego raciona$ e o$itio. A mem$ria tornou,se
inconsci(ncia. 0la se tornou o inconsciente *i!ostasiado8 escrito
com mai,scu$a.
-;illman% 23FG5p.2LL
Assim os 'enKmenos #ue n&o se ad)#uam < consci(ncia
dominada pelo 0!o podem ser concebidos como veredas tortuosas
para a mem$ria. Pode,se tra?ar rela?&o entre este camin*o e a
pr+tica de desen*ar uma !enealo!ia de persona!ens #ue se
apresentam nos sujeitos e na an+lise. O inconsciente penetraria todo
ato mental% pois a ima!ina?&o seria a base da mem$ria e dos
processos mentais.
A participa?&o secreta do inconsciente no processo da vida
est+ presente sempre e em toda parte" -Cun! 23FG5 H2L3. 0% -...5 as
pessoas #ue menos con*ecem o seu lado inconsciente s&o as #ue
mais inAu(ncia recebem dele% sem tomarem consci(ncia disto." -Cun!
23FG5 H2L3.
Nreud e Cun! su!eriram #ue o inconsciente penetra todo ato
mental. 0sta concep?&o da psicolo!ia pro'unda afan?a a
analo!ia entre o inconsciente e a memria. (...) Arist$teles
sustentava #ue n&o podia ocorrer nen*um processo mental
sem as ima!ens 'ornecidas pela ima!ina?&o% #ue s&o a base da
mem$ria. Os Z'antasmas ima!inaisZ de Arist$teles% a
"phantasia" dos est$icos e as Zreminisc(nciasZ dos platKnicos
est&o presentes em todas as atividades da consci(ncia.
-;illman% 23FG5p.2LF
22
N&o estando separados os termos pode,se perceber #ue *+
muitas coisas conscientes das #uais o 0!o n&o 'az parte como son*ar%
perceber% recordar% a!ir *abitualmente.
Ao reservar o termo para desi!nar a aus(ncia de consci(ncia%
n&o #ueremos com isso nos re'erir < aus(ncia do e!o comum
com o #ual a consci(ncia tem se identifcado. ;+ muitas coisas
#ue eu 'a?o , tais como son*ar% perceber% recordar% a!ir
*abitualmente , #ue s&o sem d:vida conscientes embora o eu
n&o 'a?a parte delas.
-;illman% 23FG5p.2LS,J
Tomo a alma estaria constantemente recordando num discurso
mitopo)tico nossas vidas podem parecer num mesmo momento%
:nicas e novas e tamb)m carre!ar uma aura ancestral. sto por#ue a
arte da mem$ria a!rupava con*ecimento de tal 'orma #ue um
sistema re'ere,se a outro. Os princ7pios usados eram principalmente
os deuses da mitolo!ia cl+ssica.
A arte da mem$ria% -...5 a!rupava todo o con*ecimento *umano
-...5 onde conte:do e sistema re'erem,se um ao outro. Os
princ7pios da ima!ina?&o usados como universais por esse
sistema eram principalmente os >euses% os *er$is e os temas
da mitolo!ia cl+ssica. S$ essas rubricas pareciam o'erecer
amplitude sufciente para abarcar todos os 'enKmenos da
psi#ue.
-;illman% 23FG5p.2L3
Os padr=es ar#uet7picos #ue corresponderiam a 'ormas
ima!inais divinas. Mesmo as cate!orias da l$!ica% do n:mero% da
ci(ncia e da teolo!ia poderiam ser vistas como met+'oras m7ticas.
Os -padr=es5 ar#u)tipos corresponderiam <s 'ormas ima!inais
divinas -...5 as f!uras m7ticas estabeleceriam as estruturas
aprior7sticas presentes nas !rutas e nas cavernas da
ima!ina?&o incomensur+vel. -...5 cate!orias da l$!ica e do
n:mero% da ci(ncia e da teolo!ia% poderiam ser reduzidas -isto
)% reconduzidas5 <s met+'oras mais b+sicas do mito.
-;illman% 23FG5p.2L3
sto n&o seria uma arte da acumula?&o de 'atos% mas uma
esp)cie de meditatio" #ue permitiria < mente ad#uirir 'amiliaridade
com todas as re!i=es.
0sta arte n&o deve ser vista como uma 'or?ada acumula?&o de
'atos% mas como uma esp)cie de meditatio, (...) uma
elabora?&o da tend(ncia ima!inal #ue permite < mente ad#uirir
'amiliaridade com todas as re!i=es -...5
-;illman% 23FG5p.2SR
A ima!ina?&o per!unta onde" situar cada acontecimento e
'antasiar em termos espaciais ampliando a interioridade e
24
presumindo #ue existe um lu!ar para cada coisa e pertence a um e
outro deus.
A disciplina da ima!ina?&o per!unta% ao inv)s% ZondeZ , onde
situar este acontecimento e% ao per!untar ZondeZ e 'antasiar
em termos espaciais% a psi#ue amplia sua interioridade% a +rea
#ue remete ao si!nifcado. Presumimos desde o in7cio #ue
existe um lu!ar para cada coisa% #ue tudo% de al!uma 'orma%
pertence a um ou a outro >eus.
-;illman% 23FG5p.2S4
A ima!ina?&o remete a um mundo interno #ue n&o ) espacial. A
pro'undidade #ue se encontra na super'7cie% no interior das m:ltiplas
associa?=es #ue conf!uram cada complexo.
A ima!ina?&o ) um mundo interno , n&o no sentido espacial%
mas no sentido de mantido dentro% -...5: ) o aspecto interno da
consci(ncia. 0stas a'ei?=es e 'antasias s&o o aspecto ima!inal
ou inconsciente de tudo #ue pensamos e 'azemos.
-;illman% 23FG5p.2SB
As 'antasias incompat7veis com o e!o cotidiano% incontrol+veis e
'ant+sticas% 'erem o 0!o e resistem a sua domina?&o. As 'antasias
#ue aparecem como min*as s&o como 'eridas6 revelam o complexo
#ue est+ dominando e com isto a min*a" patolo!ia. A resist(ncia ao
0!o ) #ue prote!e% pois 'az sentir al!o #ue ) estran*os em n$s
mesmos. As 'antasias despertam ver!on*a% pois s&o revela?=es do
#ue n&o ) nosso% sim dos deuses.
a ver!on*a #ue sentimos se re'ere a um sacril)!io: a revela?&o
das 'antasias exp=e o divino% o #ue implica #ue nossas
fantasias so estranhas porque no so nossas. Ori!inam,se do
transpessoal% da natureza ou do esp7rito ou do divino% mesmo
#uando se personalizam atrav)s de nossas vidas e movem
nossas personalidades para encena?=es m7ticas.
-;illman% 23FG5p.2SB
As 'antasias teriam ori!em no transpessoal% nas infnitudes #ue
nos atravessam e nos constituem. Personalizam,se atrav)s de nossas
vidas e movem a todos como encena?=es m7ticas.
-...5 estamos son*ando o tempo todo. O son*o est+ a7% nunca
poderemos deix+,lo. Dm parte da alma est+ continuamente
recordando no interior de um discurso mitopo)tico%
continuamente vendo% sentindo e escutando -...5 As
recorda?=es se reverberam sobre a experi(ncia e essa ecoa
reminisc(ncias #ue podemos nunca ter vivido concretamente.
Por isso% nossas vidas parecem% num e mesmo momento%
unicamente nossas e completamente novas e tamb)m
parecem carre!ar uma aura ancestral -...5
-;illman% 23FG5p.2L3
2B
9ib$iogra7a
AEOSMN;O% Santo. Tonfss=es de Ma!istro." Pensadores. /ol. /. 0ditora
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X. Psicologia rquet!pica. S&o Paulo: Tultrix% 23FB.
X. "e#$endo a psicologia. Petrop$lis: 0ditora /ozes .tda% 4R2R.
X. "e#%isioning Ps&cholog&. Ne\ ]orQ: ;arper and 1o\% 23JL.
CDNE% Tarl Eustav. 'ature(a da Psique. /ols. /,4. Petr$polis: /ozes%
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P0SSOA% Nernando. O)ra Po*tica. 1io de Caneiro: Nova A!uilar S A% 23JJ.
S./01A% Nise. O +undo das ,magens. Atica% 2334.
OO0^% Slavoj. N&o existe !rande Outro." "e$ista -ult 2G de mar?o de 4R2R:
24L.
2G