Pastor, Capelo e J uiz de Paz Eclesistico: Odilon Gonzaga de Campos

Missiologia Pg: 1







Pastor, Capelo e J uiz de Paz Eclesistico: Odilon Gonzaga de Campos
Missiologia Pg: 2


MISSIOLOGIA

Missiologia cincia que trata da Misso bblica da Igreja, que formula os princpios e os
mtodos para estender a Igreja a todo mundo. A missiologia muito importante para os
Missionrios e Evangelistas, para ajud-los a definir sua tarefa com maior clareza, como
tambm os princpios mediante os quais podem cumprir melhor o seu chamado. Alm de
fazerem um estudo cuidadoso da Bblia e de seus princpios, e que tem um grande
envolvimento com as demais cincias sociais.
Sendo uma tarefa missionria espiritual, bblica, feita de f e humana.
Marcos 16:15 - E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.
Evangelismo: Vem do termo grego evangelion que significa boas novas; trazer ou
anunciar as boas novas; as boas noticias. E um termo do resumo final de toda mensagem
do cristianismo (Mc 1.1; 1 Co 15.1).
Definies
Evangelizar: Evangelizar e transmitir a verdade que liberta e transforma aquele que
recebe J esus Cristo como nico e suficiente Salvador.
Evangelizar pode ser definido da seguinte forma:
* Testemunhar de Cristo os perdidos,
* Levar os perdidos a Cristo,
* Integrar mais vidas na tarefa de como ganhar almas,
* Conscientizar a estar preparado para o retorno de Cristo.
2. O Mandado de Jesus:
Portanto, ide e fazei discpulos de todos os povos, batizando-os em nome do Pai
e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho
mandado. E certamente estou convosco todos os dias, ate a consumao do sculo.
Mateus 28.19,20.
Podemos notar neste texto:
a) Uma ordem: Ide a todos os lugares. No foram dados somente aqueles
discpulos de pocas remotas, mas para toda a Igreja em todos os tempos e eras. Esta
ordem foi dada com autoridade (At 1.8)
b) Uma ao com responsabilidade: Pregai o evangelho.
c) Uma promessa: Estou convosco. A certeza que Deus esta com aqueles que
atende o seu chamado, e tem a prova de que os sinais e prodgios acontecem.
O significado do Ide (gr. poreu?)
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* Caminhar constantemente,
* Iniciar a jornada,
* Partir para a vida,
* Seguir algum, isto e: tornar seu seguidor,
* Conduzir ou pedir pela vida da algum,
3. A Grande Tarefa:
* Fazer Discpulos,
* Ensinar a guardar a Palavra,
* Pregar Evangelho,
* Batizar,
* Receber poder do Esprito Santo,
* Mostrar Sinais,
* Testemunha.
5. Alvo e Tempo da Tarefa:
* Todos os povos
* Toda Criatura
* Tempos e pocas estabelecidos pelo poder do Pai.
6. Em qual lugar:
o Todo o mundo
o J erusalm (Local)
o J udia (Regional)
o Samaria (Outras Regies)
o Confins da Terra (Lugares Remotos)
Paulo tinha desejo de ir a Espanha - Rm 15.23, 24, 28.
7. Estratgia Missionria
Estratgia significa concordar na forma para alcanar certos objetivos.
Estratgia missionria e a forma que o corpo de Cristo caminha para obedecer ao Senhor
e estar de acordo com os objetivos que Ele nos determina.
INTRODUO:
1. A palavra misso vem do latim " missione" , que por sua vez, vem do verbo latino
" mittere" , que significa "enviar" .
2. Jo 20.21, " Disse-lhes, pois, J esus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me
enviou, tambm eu vos envio a vs". O verbo "enviar" no original grego " apostell" , de
onde vem a palavra apstolo. O verbo na verso latina desta palavra, como j vimos,
" mittere" (missione). Portanto, a palavra " misso" , significa o ato de "enviar" algum
para uma determinada tarefa.
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3. Misso tudo aquilo que fazemos na qualidade de enviados por J esus, e que reproduz
exatamente aquilo que Ele fez, enquanto esteve entre ns. Queremos falar sobre
" Misses Transculturais" , que nada mais do que fazermos misses para alm das
fronteiras de nossa nao
I - MISSES TRANSCULTURAIS NO V.T.
1. O chamado de Abrao, foi um chamado transcultural, j que ele deveria deixar seu pas
e peregrinar num pas estrangeiro, Gn 12.1-3, "1 Ora, o Senhor disse a Abro: Sai-te da
tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. 2 E far-
te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu sers uma
bno. 3 E abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioarem; e
em ti sero benditas todas as famlias da terra".
- Abrao deveria deixar a terra de seus pais e partir para outra terra. Por meio dele todos
os povos seriam abenoados. Foi neste aspecto que Abro, teve seu nome mudado para
Abrao (Pai de muitas naes), Gn 17.4-5, "4 Quanto a mim, eis a minha aliana contigo:
ser o pai de muitas naes; 5 E no se chamar mais o teu nome Abro, mas Abrao
ser o teu nome; porque por pai de muitas naes te tenho posto".
2. A obra de Cristo na cruz, que atingiu no somente os judeus, mas todos os povos,
chamada de " beno de Abrao" , Gl 3.13-14, "13 Cristo nos resgatou da maldio da
lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for
pendurado no madeiro; 14 Para que a bno de Abrao chegasse aos gentios por J esus
Cristo, e para que pela f ns recebamos a promessa do Esprito".
- Todos os que abraam a f, so filhos de Abrao, Gl 3.6-7, "6 Assim como Abrao creu
em Deus, e isso lhe foi imputado como justia. 7 Sabei, pois, que os que so da f so
filhos de Abrao".
3. Porm no transcorrer da Histria, quando Israel teve que transportar a f para outras
naes, guardou-a para si e como acontece com toda beno guardada, ela apodreceu
como o man, guardado para o dia seguinte. Ainda foi pior; Israel importou de outras
naes as suas maldies na forma de dolos, sistemas legais e modelo de organizao
social.
4. Um dos exemplos clssicos de " misses transculturais" chamado de J onas, Jn
1.1-3, "1 E veio a palavra do Senhor a J onas, filho de Amitai, dizendo: 2 Levanta-te, vai
grande cidade de Nnive, e clama contra ela, porque a sua malcia subiu at minha
presena. 3 Porm, J onas se levantou para fugir da presena do Senhor para Trsis. E
descendo a J ope, achou um navio que ia para Trsis; pagou, pois, a sua passagem, e
desceu para dentro dele, para ir com eles para Trsis, para longe da presena do
Senhor".
a. Israel desenvolveu uma postura de exclusividade em relao a Yav, como se fosse
propriedade sua. J onas se constitui no exemplo mais claro desta postura. Convocado por
Deus para levar a mensagem de arrependimento aos ninivitas, preferiu fugir em direo
oposta.
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b. Depois de terrveis desventuras, ele cumpre a ordem divina, porm, em seu corao,
ele acalentava o desejo de que Deus no deveria usar de misericrdia com aqueles
pagos. Pois, quando Deus perdoa o povo de Nnive, J onas fica frustrado:
b.1. Jn 3.10, "E Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau caminho; e
Deus se arrependeu do mal que tinha anunciado lhes faria, e no o fez".
b.2. Jn 4.1-5, "1 Mas isso desagradou extremamente a J onas, e ele ficou irado. 2 E orou
ao Senhor, e disse: Ah! Senhor! No foi esta minha palavra, estando ainda na minha
terra? Por isso que me preveni, fugindo para Trsis, pois sabia que s Deus compassivo
e misericordioso, longnime e grande em benignidade, e que te arrependes do mal. 3
Peo-te, pois, Senhor, tira-me a vida, porque melhor me morrer do que viver. 4 E
disse o Senhor: Fazes bem que assim te ires? 5 Ento J onas saiu da cidade, e sentou-se
ao oriente dela; e ali fez uma cabana, e sentou-se debaixo dela, sombra, at ver o que
aconteceria cidade".
c. J onas representa um quadro exato da histria do povo de Deus no A.T., que
interpretava as bnos divinas como se fosse exclusivamente suas. Isto um exemplo
de egocentrismo, que anula qualquer empreendimento transcultural.
II - MISSES TRANSCULTURAIS NO N.T.
1. A Grande Comisso, Mt 28.18-20, "18 E, chegando-se J esus, falou-lhes, dizendo: -me
dado todo o poder no cu e na terra. 19 Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; 20 Ensinando-os a guardar
todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias,
at a consumao dos sculos. Amm".
2. Quando J esus veio ao mundo, seu povo estava mergulhado no etnocentrismo
(tendncia para considerar a cultura de seu prprio povo como a medida de todas as
demais). Um exemplo disto, est claro, quando Ele pregou na Sinagoga de Nazar, onde
viveu. Quando mencionou algumas bnos de Deus a certos gentios no V.T., houve uma
grande revolta de seu povo,
- Lc 4.21-29, "21 Ento comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos
ouvidos 22 E todos lhe davam testemunho, e se maravilhavam das palavras de graa que
saam da sua boca; e diziam: No este o filho de J os? 23 E ele lhes disse: Sem dvida
me direis este provrbio: Mdico, cura-te a ti mesmo; faze tambm aqui na tua ptria tudo
que ouvimos ter sido feito em Cafarnaum. 24 E disse: Em verdade vos digo que nenhum
profeta bem recebido na sua ptria. 25 Em verdade vos digo que muitas vivas existiam
em Israel nos dias de Elias, quando o cu se cerrou por trs anos e seis meses, de sorte
que em toda a terra houve grande fome 26 E a nenhuma delas foi enviado Elias, seno a
Sarepta de Sidom, a uma mulher viva. 27 E muitos leprosos havia em Israel no tempo do
profeta Eliseu, e nenhum deles foi purificado, seno Naam, o srio 28 E todos, na
sinagoga, ouvindo estas coisas, se encheram de ira. 29 E, levantando-se, o expulsaram
da cidade, e o levaram at ao cume do monte em que a cidade deles estava edificada,
para dali o precipitarem".
3. Por esta razo, J esus insistiu na Grande Comisso dada aos seus seguidores, todos
judeus (os discpulos). Atravs desta Grande Comisso, o evangelho deveria ser
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anunciado a todas as naes, conforme vimos em Mt 28.18-20. O termo " nao" , vem de
" tn", que pode ser traduzido por " culturas" .
4. Porm o etnocentrismo, era to forte que nem mesmo os discpulos entenderam a
mensagem de At 1.8, "Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre
vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em J erusalm como em toda a J udia e Samaria, e
at aos confins da terra".
- Entenderam que a mensagem era somente para os judeus que viviam espalhados na
face da terra, At 11.19, "E os que foram dispersos pela perseguio que sucedeu por
causa de Estvo caminharam at Fencia, Chipre e Antioquia, no anunciando a
ningum a palavra, seno somente aos judeus".
5. A Questo dos Gentios.
a. Foi preciso que Deus desse um empurro em Pedro, para que fosse casa de Cornlio
pregar o evangelho, At 10. Aps o fato, Pedro foi chamado pela Igreja a fim de dar
explicaes, At 11.
b. O mesmo aconteceu com a primeira Igreja que se desenvolveu entre os gentios, A
Igreja de Antioquia. Havia uma presso to forte sobre aqueles irmos, sobre o fato de
que antes de se tornarem cristos, eram obrigados a se tornarem judeus, o que motivou o
Conclio de J erusalm, At 15.
6. Finalmente eles obedeceram a orientao do Esprito Santo, e o evangelho se
desenvolveu livremente.
Paulo e o Evangelho (Rm. 1.1-6)
Veja a preocupao de Paulo: Se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar,
pois sobre mim pesa essa obrigao; porque ai de mim se no anunciar o evangelho (1
Co. 9.16).
1. Origem do evangelho Deus (v.1)
Cristo a essncia da mensagem do evangelho, que consiste de boas novas de
salvao de Deus ao mundo. O evangelho tem a origem em Deus, e Cristo a sua
mensagem de vida para a humanidade da ordem atual (Lc. 2.10-11; Hb. 1.1-14; J o. 1.1-4;
At. 4.12).
2. Base do evangelho as Escrituras (v.2)
O evangelho se fundamenta no Velho Testamento: na lei, nos profetas e nos salmos.
Neles esto contidos os smbolos, sinais, promessas e ensinos profticos a respeito. O
Novo Testamento o cumprimento das promessas do velho; , de fato, o fruto. L estava
o evangelho (Gn. 3.15; J r. 23.6; Is. 53.11; Lc. 24.25-27).
3. Contedo do evangelho Jesus Cristo (v.3-4)
Tanto J esus a expressa imagem do Pai, como tambm uma ddiva do amor de Deus
ao mundo. O evangelho a mensagem de Cristo a mensagem do evangelho (J o. 3.16;
Lc. 2.9-11; Mt. 17.5; Lc. 4.16-21).
4. Alcance do evangelho todas as naes (v.5)
O evangelho a mensagem universal. No limitado por fronteiras geogrficas, raciais,
sociais, culturais e econmicas. Deus, o Pai, amou o mundo. J esus, o filho, ordenou: Ide,
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fazei discpulos de todas as naes. Como se v, a esfera do evangelho o mundo (At.
2.8; Mt. 28.19; 24.14).
Com essa bendita viso de evangelismo transcultural nasceu a poderosa igreja primitiva.
Um exemplo de homem com essa viso o Apstolo Paulo. Nem queria trabalhar onde
outro j tivesse iniciado (Rm. 15.19-21; 1.14-15; At. 13.2-5).
vezes a muita burocracia eclesistica, a tendncia de gastar o tempo
liderando grupos j convertidos dentro das quatro paredes do templo
ofuscam a viso da esfera do evangelho, o mundo l fora.
5. O objetivo do evangelho obedincia por f (v.5)
Amor e f so indispensveis para uma obedincia espontnea. O amor de Deus nos
constrange e a f nos impulsiona a guardar os Seus mandamentos. este o objetivo do
evangelho, ter gente de todas as raas que crem, amam e obedecem a Cristo por meio
do evangelho (2 Co. 5.14; J o. 14.15).
6. Alvo do Evangelho honrar o nome de Jesus (v.6)
A maior promessa que o evangelho faz a de transformar o crente na imagem de Cristo
pelo processo da santificao. O seu grande alvo a glorificao. Ter os Seus filhos na
Sua segunda vinda parecidos com Ele, em estado de glria, constitui a Sua plenitude (2
Co. 3.18; 1 J o. 3.2).

Mtodo de Deus para espalhar a salvao (Rm. 10.14-15)
Se verdade que os homens podem ser justificados aos olhos de Deus, segue-se
claramente que cada pessoa deve ficar sabendo disto. Da a necessidade e as
providncias do evangelismo para anunciar to gloriosa verdade. Anotamos a seguir seis
passos do plano evangelstico de Deus:
A justia da lei subordinada a Cristo, e no a graa de Cristo
subordinada justia da lei.
1. Os homens tm de ser ENVIADOS (V.15b)
2. Os homens tm de ser enviados para PREGAR (V.15a)
3. Os homens tm de OUVIR (v.14a)
4. Ouvindo, tm de CRER (v.14b)
5. Crendo, tm de CLAMAR, ou INVOCAR (v.14a)
6. Clamando e invocando, os homens sero SALVOS (v.13)

Paulo e o Evangelismo Transcultural (Rm. 1.14-17)
1. O evangelho uma dvida para com o mundo (vs. 14-15)
Trata-se de mensagem de boas novas, com alvo universal para todos os povos. Paulo foi
chamado para proclamar, a tempo e fora de tempo, sem restrio a judeus e gentios (Mt.
28.18-20; 24.14; Ef. 3.3-8; 2 Tm. 4.2).
Paulo est disposto e sente que anunciar o evangelho de poder motivo de honra e no
de vergonha, pois :
a. poder de Deus Poder a natureza do evangelho. Pode quebrar a dureza do
pecado no pior centro do mundo, pois o poder divino.
b. para a salvao Salvar o propsito do evangelho. poderoso, universal, e seu
nico propsito salvar, porm impe a condio da f.
2. O Evangelho revela a justia de Deus (v.17)
A graa de Deus opera em ns a disposio de crer no sacrifcio de Cristo, que expia os
nossos pecados. Em base da f, o justo carter de Deus nos julga e nos declara sem
culpa, e somos conduzidos de f em f. Esta a justia de Deus revelada no evangelho
(Rm. 1.16-17; 3.28).
Na slida convico de Paulo, o evangelho no derivou apenas da verdade; nem serve
to somente de alicerces da verdade; nem s uma palavra acerca da verdade. ,
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outrossim, a verdade em essncia e contedo; at porque se confunde com o prprio
Cristo (J o. 14.6; Cl. 1.5; 1 J o. 1.1).
Esta a razo por que ministros e professores devem ensinar com discernimento,
respeito, f e amor. O Evangelho agente da salvao, boas novas sobre a redeno do
pecado. Fala do livramento da ira de Deus e da bendita transformao do crente na
imagem de Cristo (Ef. 1.13; 2 Co. 3.18; Rm. 8.29; 1 J o. 3.2).
este o evangelho de Deus, eterno, imutvel, ideal para todos e atualizado para todas as
pocas. palavra da f que pregamos (Rm. 1.1; 10.8; Ap. 14.6-7).

Era um ministrio Plural (Rm. 15.18-33)
A pluralidade do ministrio paulino revelada na variedade de seus servios, a saber:
1. Um servio pioneiro (vs.18-20)
Pregar o evangelho, no onde Cristo j fora anunciado. Este homem tinha projetos
arrojados de misses, alvos nobres de evangelismo. Sua viso missionria seguia os
projetos de J esus: ...desde J erusalm e circunvizinhanas, at ao ilcito.... Agora, ele
pensa nos confins do mundo, no entanto nunca edificando sobre fundamento alheio.
mister que o evangelho chegue Espanha, mas primeiro precisa alcanar J erusalm,
passar pela J udia, entrar na Samaria...ento, Roma. Paulo admite que foi impedido de ir
a Roma. mas agora, no tenho j campo de atividades nestas regies (v.23).
2. Um servio itinerante (vs.23,28)
Paulo traa um itinerrio de suas de suas viagens, onde no s exerce um servio
pioneiro, como assiste s Igrejas em funcionamento. Planeja visitar Roma e Espanha.
3. Um servio assistencial (vs.25,26)
A variedade de seus servios alcana tambm a rea de assistncia social. Apesar do
intenso desejo de estar em Roma, projeta antes disso a assistncia aos santos de
J erusalm. A famlia da f exercia forte influncia na vida de Paulo, e ele prioriza assisti-
los, tendo, pois, concludo isto... (v.28a).
A ttulo de assistncia social, qual tem sido nossa ao? Que temos realizado
para obedecer ao que Jesus disse me Mt. 25.40: Em verdade vos afirmo que
sempre o que fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes ?

A tarefa de ganhar alma.
A razo para ganhar almas que nos leva a to grande tarefa:
Ganhar almas foi a grande finalidade da vida de J esus aqui na terra, Lc. 19.10;
O nosso mundo est perdido, Pv. 24.11, 12;
A salvao do mundo depende da nossa responsabilidade, Ez. 33:8, 11; I Tm. 2.4;
Como crero se no tem quem pregue, Rm. 10.14;
uma ordem que o Senhor J esus nos deu, Mt. 28. 19, 20; Mc. 16.15-18;
Ganhar almas um privilgio de todo crente, Mt. 10.32;
Somente o Evangelho de Cristo tem poder para salvao do mundo, Rm. 1.16;
Porque fomos salvos para tarefa, I Pe 2.9 e Lc. 8.39.
a. uma tarefa sublime, Mt. 4.19; I Co. 3.9;
b. uma tarefa espiritual, II Co. 5.20;
c. uma tarefa divina, Lc. 19.10;
d. uma tarefa urgente, J o. 9.4.
Ganhar almas uma ddiva de todos os crentes tem para com o Senhor J esus,
Rm. 1.14, 15.
Somente os crentes podero fazer esta obra, Lc. 9.13; Mt. 10.8 e At. 1.14, 15; 1Pe
1.12
Perfil do Missionrio ou ganhador de alma.
Quem pode ser considerado um verdadeiro Missionrio ou ganhador de almas:
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Aquele que leva a mensagem salvadora do Evangelho, aos que ainda no o
conhecem;
Aquele que recebe seu Ministrio diretamente de Cristo, Ef. 4.11;
Aquele que carrega consigo uma marca especial (marca de ganhador de almas),
Gl. 6.17;
Aquele que cnscio de suas responsabilidades de ganhador de almas, II Tm.
4.5;
Pode ser usado por vrios dons espirituais;
Aquele que tem autoridade contra a fora do mal;
Aquele que tem conhecimento da lngua e costumes de onde vai fazer a obra;
Aquele que prega o Evangelho;
Hoje no diferente, pois o pastor tem que pedir aprovao de Deus;
Convico prpria da Salvao, I J o. 5.13;
Testemunho da palavra, II Co. 5.18;
Mudana na vida material e espiritual;
Testemunho do Esprito Santo;
Aquele que tem realmente sentido o chamado de Deus em sua vida;
Aquele que estuda a palavra de Deus, (I Pe. 3.15; II Tm. 2.15; Hb. 4.12), no a
sabedoria deste mundo que ira resolver, mas sim a sabedoria de Deus, se desejar
bom xito na conquista das almas;
Aquele que tem a convico de que a Bblia totalmente inspirada por Deus, Lc.
24.27; II Pe. 1.20, 21; II Tm. 3.16);
Comunho constante com Cristo, Gl. 2.2; J o. 15.4, 5;
Ter amor e compaixo pelas almas, Mt. 9.36; Mc. 1.41; Mc. 12.31; I Co. 9.22;
Submisso ao Esprito Santo, I Co. 6.19, 20; At. 10.19, 20; 11.12;
Nascimento de novo e batizado no Esprito Santo;
Vida consagrada pelo jejum e orao.
Condies necessrias para um prspero ganhador de almas:
Ser convertido, Lc. 22.32; At. 11.21;
Ter bom testemunho, I Tm. 3.7; 2 Rs. 4.9;
Viver aquilo que pregam, II Tm. 2.21, 22;
Ser irrepreensvel, para no ficar reprovado, I Co. 9.27; Is. 52.11;
Ser exemplo para ganhar almas sem pregar, I Pe. 3.1, 2; Gn. 23.6; 2 Rs. 4.9; por
que:
a. Passa a ser respeitado, Mc. 6.17;
b. Passa a ter um bom nome, Pv. 22.1;
c. Passa a ter boa fama, Pv. 15.30; 2 Rs. 4.22; Mt. 14.1;
d. Passa a ser considerado, I Co. 4.1;
e. Passa a ser estimado, At. 5.13.
EVANGELISMO PESSOAL
a. Mtodos de Evangelismo
A Bblia nos mostra dois mtodos de evangelizao, ambos foram utilizados por Cristo,
que so:
1. Evangelismo Pessoal
J esus evangeliza Nicodemos J o. 3;
J esus evangeliza uma mulher samaritana J o. 4;
J esus evangeliza um paraltico J o. 5.
Vida exemplar com testemunho de um cristo autntico.
2. Evangelismo em Massa
Em Samaria J o. 4.40;
Na Galilia Mt. 4.23-25;
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No mar da Galilia Mc. 4.1-4;
Em um lugar deserto Mt. 14.13-14;
Em J eric Lc. 18.35-37, 43.

COMO SE PROCESSA UM EVANGELISMO PESSOAL
a. O uso correto dos pontos de aproximao Observando o uso correto da
aproximao e tem como fundamento o contato entre o evangelista e a pessoa a ser
evangelizada, se no houver este contato, no h Evangelizao. Esse contato se d em
duas direes: primeiro com Deus e depois com o prximo.
A forma de aproximao, mais conhecida como ponto de contato que vai
determinar em grande parte o xito da iniciativa. Ela ser a chave para tornar o
interlocutor mais acessvel ao dialogo, que poder lev-lo a reconhecer os seus
pecados e converso.
No to somente, iniciar uma conversa mostrando j as conseqncias de quem
se rebela contra Deus. Em nenhuma parte da Bblia Sagrada a mensagem de
J uzo precede a de arrependimento.
Descobrir o ponto de contato significa fazer uso da habilidade de instituir em cada
situao a maneira pela qual o Evangelista pode identificar se com a pessoa que
est sendo evangelizada. Veja Felipe em (At. 8.30), Paulo, no arepago em que
utilizou-se da figura do deus desconhecido para apresentar o Deus verdadeiro (At.
17.22).
O ponto de contato a chave para se dizer o que certo de maneira que no
ofenda as pessoas.
b. Compreendendo a necessidade humana Compreender as necessidades humanas,
uma forma que leva ao ponto de aproximao. O evangelista pessoal tem que olhar a
comunidade que o cerca sob essa perspectiva, entendendo que ele esta tratando com
pessoas de temperamento distintas e que vivem circunstncia diferentes. Tratar a todas
sob o mesmo ngulo desconhecer que cada necessidade especfica carece de
tratamento especifico.
Paulo pregou o evangelho no Crcere atravs de seu prprio comportamento,
levando a uma famlia a converso (At. 16.25-39).
c. Apreendendo como os exemplos de Cristo - Nosso Senhor J esus Cristo, foi quem
melhor soube utilizar-se dos pontos de aproximao e compreender as necessidades
humanas.
Enquanto a mulher samaritana estava preocupada para tirar gua do posso de
J ac, (J o. 4.39) J esus aproveitou o fato para dizer-lhe sobre gua da vida.

COMO REALIZAR O EVANGELISMO PESSOAL
Evangelismo pessoal
o mtodo que constitui a vanguarda pela quais os crentes cheios do Esprito Santo
tentam encaminhar os homens a J esus Cristo, difundir com vontade e prazer em as
BOAS NOVAS do Evangelho, ao alcance de todos.
O Evangelismo Pessoal, salienta a realidade de culpa do homem e lhe mostra sua
necessidade de salvao como est escrito em Lc. 19.10.
Podemos dizer tambm que Evangelismo uso da palavra de Deus diariamente na vida
de cada crente, de maneira tal que envolvido pelo ardente anseio e zelosa vontade no
corao de se conseguir o maior nmero possvel de almas a fim de que gozem da
gloriosa paz do Nosso Senhor J esus Cristo e Salvador, e que trabalhe todo tempo, a todo
custo, em todo em qualquer lugar, ainda que seja o mais difcil de chegar. Valendo-se de
qualquer mtodo.
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Tendo o Senhor J esus estabelecido os mtodos bblicos para o evangelismo, cabe a ns,
Igreja de Cristo, fazer uso dos mesmos.
Neste estudo, abordaremos sobre a maneira empregada por muitos servos de Deus, que
abrange os dois mtodos j citados, denominado CAMPANHA EVANGELISTICA.
a. Definio e origem de Campanha - campanha o esforo concentrado em prol da
propagao de uma idia ou defesa de um interesse; ainda diz respeito s expedies
militares que na poca medieval foram feitas contra os mulumanos com o intuito de
tomar a TERRA SANTA. Em resumo so esforo em prol da propagao do Evangelho de
Nosso Senhor J esus Cristo.
As Campanhas Evangelsticas iniciaram no Ministrio de Cristo; do mesmo modo hoje
conhecemos (Era Crist); encontramos o grande resultado da primeira campanha da
cidade de Cafarnaum e Galilia (Mt. 3.12-25).
Em relao aos Apstolos, a primeira Campanha ocorreu em J erusalm, no dia o
Pentecostes (At. 2).
Da em diante este meio de comunicao sempre esteve presente na programao da
Igreja, com o nico objetivo e exclusivamente de ganhar para o Senhor J esus Cristo e o
mtodo mais frutuoso na grande comisso designada pelo Divino Mestre, como j tem se
provado.
Conclumos, que este no um mtodo pertencente restritamente a uma Nao ou
Grupos isolados. Sendo assim, no nos importa o sistema de nenhum homem, mas sim o
sistema do SENHOR J ESUS CRISTO.
Evangelismo comunicao. E a comunicao o ponto de partida para os grandes
projetos de ao evangelizadora.
b. Objetivo de Evangelismo - Nada fazemos sem um objetivo. Quando temos um alvo a
alcanar, qualquer trabalho torna-se mais produtivo e agradvel. Com evangelismo no
diferente, ele visa ganhar almas para Cristo e ajud-las a crescer na graa e
conhecimento de Nosso Senhor, para que elas passam, por sua vez, dedicar-se ao
chamado divino de ganhar outros.
O Evangelismo tem uma trplice finalidade que : Salvao, crescimento e servio.
Salvao: temos aqui o ponto principal e o primeiro passo. Nossa primeira
preocupao ao sair ao campo em campanha de evangelizao deve ser ganhar
outras pessoas para Cristo. Logo o primeiro ensino para o homem sem Deus o
caminho para a Salvao.
Crescimento: A maior alegria para o Evangelista constituda de ver as almas
salvas, transformadas, crescendo e frutificando, para isso h uma necessidade e
um cuidado fundamental que o discipulado, para o novo convertido cresa no
conhecimento da Palavra de Deus.
Servio: crescendo no conhecimento os novos salvados devem incentivados e
preparados com a finalidade de ganhar outros no convertidos.
c. Por que pregamos o Evangelho:
Porque foi ordem do Mestre, Mc. 16.15;
Porque o Evangelho o poder de Deus para Salvao de todos aqueles que
crem, Rm. 1.16;
Porque pelo Evangelho se descobre a J ustia de Deus, para que o justo viva pela
f e alcance a sua misericrdia, etc., Hb. 2.4; Rm. 1.17;
d. Por que evangeliza:
ordem imperativa do Senhor J esus Cristo, Mc. 16.15; At. 1.8; Mt. 28.19;
Porque J esus est voltando;
Porque os sinais dos tempos esto se cumprindo visivelmente, Mt. 24.3-14.
e. Vantagens do evangelismo pessoal:
feito diretamente corpo a corpo, J o. 1.42-51;
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Missiologia Pg: 12
Pode ser feito em qualquer lugar;
Pode ser feito em qualquer hora, II Co. 6.2;
O evangelismo pessoal definido e especfico, II Sm. 12.7; J o. 10.14, 17.
f. Caractersticas da mensagem:
Mostrar que todo homem pecador, Rm. 3.23; Gl. 3.22;
Mostrar que o homem sem Cristo est condenado, Rm. 6.23; Lc. 12.20;
Dizer ao pecador o que deve fazer para ser salvo, Rm. 10.13; J o. 1.12; 3.36;
Mostrar que a oportunidade de Salvao existe somente nesta vida, Hb. 9.27; Lc.
16.26;
Lembrar o pecador que o dia aceitvel hoje e agora, Hb. 3.7-8; Lc. 23.43; Tg.
4.14;
g. Normas prticas para o Evangelismo Pessoal:
Normas que no devem serem usadas no evangelismo pessoal:
1. A pressa. D tempo para que o Esprito Santo convena o pecador;
2. Argumento. Este no produz efeito positivo, porque ningum gosta de ser vencido
por outrem.
3. Palestras decoradas. Cada ser humano diferente do outro.
4. Dois contra um. Somente um deve falar ao pecador e os outros presentes devem
esperar suas oportunidades caladas.
5. No. No use a palavra No, se puder evitar, diga: em parte voc tem razo
(explicando com sabedoria o certo).
6. Nunca criticar ou depreciar sua religio.
Portar-se de modo que ele veja em voc algo que lhe atraia como im, e isto
possvel se tiver uma comunho ntima com Deus.
h. Onde evangelizar!
Entre seus familiares ou parentes, Lc. 8.39; At. 1.8;
Em sua casa, I Tm. 5.8; Dt. 6.6,7; At. 16.31;
Entre seus colegas, Mc. 16.15; J o. 1.41,45;
Nas praas pblicas, At. 17.17; 20.20;
De casa em casa, At. 20.20;
Nas condues: no nibus, no trem, etc., At. 8.27-31;
Nas ruas; bairros, Lc. 14.21;
Nas prises, Hb. 13.3; Mt. 25.36;
No mercado;
Nos hospitais, Mt. 15.36-39;
Na beira dos rios, At. 16.13-15;
Na Escola Dominical;
Enfim em qualquer lugar que estiver o ser humano.
i. Como comear o dilogo na Evangelizao:
Aproveitando uma palavra, um assunto ou um acontecimento;
Oferea um folheto evanglico, com muito respeito: O Senhor aceita um folheto
evanglico! Ele fala do Plano de Deus para Salvao do homem. O Senhor j
conhece este Plano de Deus para Salvao!
j. Usar uma linguagem que o ouvinte entenda bem: palavras e ilustraes devem
serem facilmente entendidas. Do contrrio ir criar obstculos para evangelizao; Usar
ilustraes, se possvel dentro da experincia do ouvinte. Ex. Paulo em Atenas, At. 17.16-
18.

MISSO LOCAL
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Missiologia Pg: 13
A Evangelizao pessoal ainda , por excelncia, o mtodo mais eficaz na obra de
ganhar almas. Nenhuma estratgia, por mais perfeita que seja, pode substituir com a
mesma eficcia o contato pessoal na pregao do Evangelho.
J esus e os Apstolos pregaram s multides, mas nunca desprezaram a evangelizao
pessoal por entenderem que a salvao uma questo individual (Rm. 14.12) que deve
ser tratada com as pessoas uma a uma, como fez o Mestre ao escolher os seus
discpulos.
, por outro lado, a estratgia mais simples e de menor custo, pois fruto do amor
apaixonado de cada crente pelas almas perdidas, que faz busc-las pessoal e sem
esmorecimento, onde quer que se encontrem, como faz o pastor com ovelha que se
encontrava desgarrada do redil (Lc. 15.4-5).
a. Ganhar almas pela amizade - A evangelizao pessoal tem como pressuposto a
amizade, principalmente quando tem um projeto a mdio prazo quando em relao a
determinada pessoa. Uma proposta de relacionamento amistoso e sincero a primeira
atitude que o evangelista pessoal precisa demonstrar na sua busca incessante pelas
almas perdidas. H necessidade da parte do pecador que haja absoluta confiana nas
intenes de quem o est evangelizando.
b. Ganhando alma pelo exemplo O exemplo outro fator de atrao que deve ir na
frente do evangelista para conquistar, sem palavras, a expectativa do incrdulo. H uma
diferena entre o salvo e no salvo e esta precisa ficar bem caracterizada no apenas no
discurso, mas principalmente pelas aes: Eis que tenho observado que este homem
que passa sempre por ns um santo homem de Deus (2Rs. 4.9), j dizia aquela mulher
a respeito de Eliseu.
c. Ganhando alma pela Palavra A Palavra a ferramenta do evangelista pessoal. Ele
deve manejar bem a palavra da verdade (2Tm. 2.15) para mostrar ao pecador os pontos
salientes do caminho da salvao, aplicando a cada circunstancia a mensagem
correspondente. muito importante ter bem claro em sua mente os versculos e suas
referncias que falem sobre cada situao que a pessoa pode estar experimentando,
como, por exemplo, pecado, arrependimento, confisso, perdo, amor de Deus, salvao,
segurana, proteo, paz, vitria, vida eterna e outros tpicos de igual importncia.
d. Ganhando almas pelo discipulado - Aqui significa que o evangelista pessoal no vai
pregar para algum e abandon-lo a beira do caminho. O discipulado implica em adotar
essa pessoa e lev-la pacientemente a cumprir todos os passos da salvao at Cristo
seja gerado nela. Esse procedimento produzir crentes maduros que, por sua vez, sero
levados a ter a mesma atitude de fazer novos discpulos (2Tm. 2.2). Assim foi que Felipe,
que aps o chamamento do Mestre, trouxe as boas novas de salvao para Natanael e o
levou a Cristo (J o. 1.45-47). Tambm pela mulher samaritana (J o. 4.39).

QUALIDADE DE QUEM FAZ EVANGELIZAO PESSOAL
a. Demonstrar convico: Entre as muitas qualidades exigidas do evangelista pessoal,
alm da converso e da certeza da salvao, est a convico absoluta naquilo que
cr. J escreveu: Eu sei que meu Redentor vive (J 19.25). O Apstolo Paulo no
teve dvida: Eu sei em quem tenho crido (2Tm. 1.12). A falta de segurana na
exposio das verdades da salvao passa a idia de que o pregador no est muito
convicto daquilo que prega e no permite ao Esprito Santo usar a palavra para atingir
o corao do ouvinte, isto porque Se a trombeta der sonido incerto, quem se
preparar para a batalha? (2Tm. 2.15).
b. Ter o senso de oportunidade: Ter o senso de oportunidade no deixar passar a
hora e aproveitar as circunstncias favorveis. O Evangelista Pessoal est sempre
atento aos fatos e a tudo que o cerca, pois uma situao inesperada pode ser o ponto
de partida para ganhar uma alma. Felipe ia caminhando para Gaza, deixando para
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Missiologia Pg: 14
traz um poderoso avivamento em Samaria (At. 8.1-8) e aparentemente desperdiando
tempo, pois diz a Bblia que a regio estava deserta. Mas eis que de repente surge
algum numa carruagem lendo o profeta Isaas. Essa era uma oportunidade de ouro
que no podia ser desperdiada e Felipe no perdeu tempo. Aqui fica tambm uma
lio: aqueles que se consideram pregadores de grandes multides de vem ter o
senso do valor de uma alma assim como Felipe teve.
c. Conhece as diferentes reaes do pecador: O pecador manifesta diferentes
reaes a palavras pregadas. Cabe ao evangelista pessoal conhece-las e saber lidar
com elas. H os que se mostram indiferentes, enquanto outros esto interessados. H
os que desejam a salvao mas acham impedidos, enquanto outros no crem que
podem ser salvos. H os que se consideram fracassados e no sabem como ser
restaurados. Em fim, h diferentes situaes, mas para cada um h respostas
convincentes nas Escrituras. necessrios que o evangelista pessoal as conhea e
permita que o Esprito Santo as use no momento adequado.

EVANGELISMO EM MASSA
Os movimentos evangelsticos em Massa podero produzir grandes resultados para o
Reino de Deus. Na Igreja Primitiva, havia dois tipos de evangelismo: em Massa e Pessoal
(At. 19.10).
O Evangelismo em Massa tem uma desvantagem, s poder alcanar as pessoas que
freqentam as cruzadas ou os cultos ao ar livre, nas praas, etc. e nunca poder alcanar
os milhares que no freqentam as cruzadas etc.
1. Preparao antes do inicio da Evangelizao em Massa.
Do Pregador:
a. Preparo Espiritual;
b. Preparo Intelectual; e
c. Preparo fsico.
Da Equipe:
a. Estar no mesmo Esprito;
b. Trabalhar em perfeita harmonia.
Da Igreja:
a. Despertar a f da Igreja;
b. Levar toda a Igreja em orao;
c. Usar faixas, cartazes, folhetos apropriados, anncios em jornais, em rdios, etc.
d. Convites especiais s Autoridades constitudas do municpio e demais pessoas, (I
Co. 9.22).
2. Durante a Cruzada:
a. Objetivo tem que ser nico ganhar almas;
b. No promover Igrejas;
c. No promover o pregador;
d. No promover cantores;
e. No promover o pasto da Igreja.
3. A Programao:
a. Tem que ser uma programao alegre e atraente;
b. Msica apropriada e espiritual;
c. Boa comunicao com pblico;
d. Falar sempre palavras positivas ao pblico.
4. O Equilbrio:
a. Iniciar o trabalho na hora certa;
b. Dar oportunidade ao pregador na hora certa;
c. No demorar fazendo apelo;
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Missiologia Pg: 15

OS MEIOS DE COMUNICAO
O avano dos meios de comunicao: Atualmente o homem pode estar
virtualmente presente em toda parte do planeta; pode estar conectado em rede,
tanto acessar um terminal eletrnico para movimentar sua conta bancria de
qualquer parte do mundo. Isso j estava no cronograma divino e a cincia se
multiplicar (Dn. 12.4). Em funo desses avanos, as igrejas tem reavaliado
suas estratgicas administrativas, os mtodos de evangelizao e de fazer
misses.
Os meios de comunicao no plano de Deus: A Bblia diz que as duas
testemunhas mortas em J erusalm sero vistas ao mesmo tempo pelos
moradores da terra, como se fosse uma transmisso de imagens num noticirios
(Ap. 11.8-10). Na segunda vinda de J esus, todo olho o ver, at mesmo os judeus
(Ap. 17). Ora, se nem mesmo o sol pode ser visto ao mesmo tempo no Brasil e no
J apo, como J esus pode ser visto em toda terra ao mesmo tempo? Ainda que no
existisse uma explicao, poderamos estar descansados: o poder de Deus
infinito (Sl. 147.4-5). O certo que a Bblia esta falando dos meios de
comunicao nos ltimos tempos.
Os meios de comunicao a servio de Deus: Deus permitiu e deu sabedoria
aos homens a fim de que produzisse tais recursos para expanso do seu Reino,
assim como os recursos dos dias dos apstolos foram usados por eles e para o
bem estar da humanidade, como indica a expresso paulina: fiz-me de tudo para
com todos, para, por todos os meios, chegar a salvar alguns. Os recursos
modernos so a maior ferramenta (em termos em materiais claro) de que
dispomos para a pregao do evangelho, pois permite que milhes de pessoas em
todo mundo ouam ao mesmo tempo o evangelho: a sua palavra corre
velozmente (Sl. 147.15).
O Missionrio e seu relacionamento com Deus
Deus preferiu que o prprio homem salvo ganhassem outros pecadores, os anjos
almejaram pregar o Evangelho (1Pe. 1.12), mas esta tarefa reservada os salvos.
Somente quem experimentou a salvao pode pregar que J esus salva, cura, liberta e
batiza com Esprito Santo porque j experimentaram.
O Missionrio ou Evangelista a fim de continuar seu ministrio para o qual foi chamado,
deve:
Ter certeza de sua salvao;
Ter confiana na Palavra de Deus;
Deve ser abnegado;
Ser homem puro;
Ser homem zeloso;
Ser cheio do Esprito Santo;
Ter uma cultura geral e espiritual adequada;
Ter vida santificada;
Ter carter cristo;
Ter experincia, de vida material e espiritual sem mcula;
Ter chamada divina;
Ter vida devocional;
Ter sempre a uno e ser continuamente cheio do Esprito Santo;
No tentar ministrar sem a ajuda do Esprito Santo;
Procurar e receber o batismo no Esprito Santo;
Buscar a presena de Deus, regularmente em sua vida;
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Missiologia Pg: 16
Exercer sua linguagem de orao como parte do fluxo do Esprito Santo em sua
vida;
Esperar que seu relacionamento seja cheio do Esprito, o ajude a falar com
confiana, coragem e compreenso espiritual;
Falar ousadamente sobre J esus;
Pedir que o Esprito Santo confirmasse seu testemunho, etc.

O papel do Pastor da Igreja ou do Dirigente de Congregao
Para envolvimento da Igreja local em evangelizao transcultural, necessrio alguns
esclarecimentos:
1. O Papel do Pastor e do Dirigente na Igreja: cabe ao pastor ou dirigente local
conscientiz-la para sua responsabilidade na obra de evangelizao mundial. Outros, at
mesmo podero interessar-se pelo empreendimento, mas s ele tem nas mos o leme da
conduo do rebanho e, se no houver de sua parte qualquer interesse, pouco a igreja
poder realizar. Eis algumas reas em que o pastor ou dirigente pode atuar:
Deve motivar os pais a dedicarem seus filhos para o trabalho missionrio. O maior
exemplo disso est no prprio Deus, que ofereceu seu Filho J esus Cristo ao
mundo (J o. 3.16);
Deve motivar a vocao entre os J ovens, para que Deus desperte entre eles
aqueles que sero chamados para evangelizar mundial ou local;
Deve mostrar, pela pregao atravs de exemplos, os resultados que a igreja
passa a desfrutar quando est envolvida em misses;
Deve mostrar biblicamente a importncia da contribuio para o sustento da obra
missionria;
Deve ensinar que o carter de evangelizao mundial ou local envolve a
comunidade na qual a igreja est situada, de modo que cada crente se considere
um missionrio e procure ganhar seus amigos, vizinhos e parentes para Cristo.

O Cristo verdadeiro aquele que (A) chegou-se a Deus como um pecador perdido, (B)
aceitou o Senhor J esus Cristo como seu Salvador pessoal, (C) entregou-se a Ele como
seu Senhor e Mestre, (D) confessa-O diante do mundo, e (E) esfora-se para agradar a
Ele em tudo, todos os dias da sua vida.
PRIMEIRO: Reconhea que voc pecador. [RM 3:23] Porque todos pecaram e
destitudos esto da glria de Deus [1J O 1:8] Se dissermos que no temos pecado,
enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns.
SEGUNDO: Tenha verdadeiro pesar pelos seus pecados, e arrependa-se deles. [LC
18:13] O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos
ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tem misericrdia de mim, pecador! [2CO
7:10] Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao.
TERCEIRO: Confesse seus pecados a Deus. [PV 28:13] O que encobre as suas
transgresses nunca prosperar, mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia.
[1J O 1:9] Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados, e nos purificar de toda a injustia.
QUARTO: Abandone os seus pecados - deixe-os para trs. [IS 55:7] Deixe o mpio o seu
caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao SENHOR, que se
compadecer dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso em perdoar. [PV 28:13]
O que encobre as suas transgresses nunca prosperar, mas o que as confessa e deixa,
alcanar misericrdia.
QUINTO: Pea perdo pelos seus pecados. [IS 1:18] Vinde ento, e argi-me, diz o
SENHOR: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro
brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a
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Missiologia Pg: 17
branca l.
SEXTO: Consagre sua vida inteira a Cristo. [MT 10:32] Portanto, qualquer que me
confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu Pai, que est nos cus.
[1PE 2:9] Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo
adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz.
STIMO: Creia que Deus o salva pela Sua graa. [EF 2:8-9]"8 Porque pela graa sois
salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. 9 No vem das obras,
para que ningum se glorie. "
H TRS FATOS no tocante NICA IGREJ A VERDADEIRA - o corpo de Cristo - a
comunidade de todos os verdadeiros crentes no mundo inteiro.
1. O PRPRIO J ESUS CRISTO A FUNDOU.
[MT 16:18]"18 Sobre esta pedra (da revelao pela que Eu sou o Filho de Deus)
edificarei a minha igreja."
2. J ESUS A PEDRA ANGULAR.
[EF 2:19-20]"19 J sois ... concidados dos santos, e da famlia de Deus; 20 Edificados
sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que J esus Cristo a principal pedra
da Angular."
3. J ESUS O FUNDAMENTO.
[1CO 3:11] Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual
J esus Cristo.
Cristo o Fundador, o Construtor, e a igreja pertencem exclusivamente a Ele.
Ele a ama e Se sacrificou por ela.
PARA RECEBER A CURA MILAGROSA COMPREENDER QUE A CURA FSICA FAZ
PARTE DA SALVAO.