Memória PDF

Revista Memria em Rede, Pelotas, v.2, n.4, dez.2010 / mar.
2011 ISSN- 2177-4129

www.ufpel.edu.br/ich/memoriaemrede

18
O patrimnio cultural imaterial no pas de Viollet-le Duc
Sucesso e insucessos da Conveno da UNESCO para a
salvaguarda do patrimnio cultural imaterial
Christian HOTTIN
1

Resumo
Como em vrios pases da Europa, as polticas patrimoniais na Frana esto
marcadas pela anterioridade e preeminncia do patrimnio imaterial. A aplicao
da Conveno da UNESCO para a salvaguarda do patrimnio cultural imaterial
coloca, nesse contexto, diversos problemas que so analisados nesse artigo. Qual
administrao se encarregar dessa nova poltica ? Quais comunidades identificar
em um pas marcado pela tradio do Estado Nao?Como elaborar projetos de
candidaturas considerando que os procedimentos estabelecidos pela Unesco
parecem em constante evoluo? Quatro anos aps a ratificao, a poltica do
patrimnio se implanta progressivamente na Frana : ela possui a aceitao de
comunidades e coletividades e a ateno crtica dos pesquisadores mas convive
ainda com as reticncias da administrao cultural.
Palavras-chave : Frana, Patrimnio Cultural Imaterial (PCI), politica cultural,
etnologia.

Abstract
In France, like in many European countries, heritages policies are mainly based on
material heritage, principally for historical reasons. Because of this, the
implementation by the French state of UNESCO convention for safeguarding the
intangible cultural heritage seems to be specifically difficult. Our aim in this is to try
to explain why. Which cultural administration will be in charge of this
implementation? How to deal with important issue of inventories? Which groups
will be regarded as communities in a country where the administration has a
particularly strong faith in the Nation State model? How is it possible to make
submissions for the lists of the convention, while the convention is at its very
beginning, changing year after year the rules and the texts for the submissions?
Four years after the beginning of the implementation in France, the policy of
intangible cultural heritage in this country seems to grove: groups and
communities are now strongly involved in it, anthropologists and historians, are
also interested by ICH, even if they have a rather critical point of view about it.
Indeed, the French heritage administration seems to be still much more reluctant
Key words: France Anthropology Intangible cultural heritage (ICH) cultural
policy.

1
Direo Geral do Patrimnio, Ministrio da Cultura (Frana).
Revista Memria em Rede, Pelotas, v.2, n.4, dez.2010 / mar. 2011 ISSN- 2177-4129

19
Faz j alguns anos que uma equipe de antroplogos franceses reunidos em um
laboratrio conveniado com o Ministrio da Cultura, o LAHIC (Laboratrio de Antropologia,
histria e instituio da cultura), desenvolveu com sucesso um grande nmero de
pesquisas versando sobre a etnologia do patrimnio ou o estudo dos objetos e das
polticas patrimoniais. Esses trabalhos contriburam, assim, para melhor conhecer a
relao que os habitantes dos monumentos histricos mantinham com seus locais de
vida
2
, os lugares da arqueologia nos imaginrios sociais
3
, a histria e as evolues dos
museus de comunidades ou ainda, atravs de uma srie de pesquisas, seminrios e
jornadas de estudos, conhecer essas emoes patrimoniais geradoras dos movimentos
coletivos suscitados pelo perigo ou dano causado aos monumentos
4
. Todos esses
trabalhos tratam da instituio do patrimnio, lamenta-se que a atitude de administrao
do patrimnio no seja sempre to analisada quanto as reaes do pblico ou dos outros
atores sociais
5
. De fato, difcil fazer falar a administrao, mas igualmente verdade que
a administrao resiste em falar, a no ser em termos de projetos e de balanos, pelo
menos at chegar o tempo de esfriar a memria, tornando possvel o surgimento de
arquivos orais.

O Patrimnio Cultural Imaterial (PCI) se coloca como uma problemtica nova frente
s polticas patrimoniais: a Conveno impulsionada pela UNESCO atribui um lugar central
aos detentores do patrimnio, obrigando Estados e pesquisadores a definir seu papel num

2
Domestiquer l'histoire : ethnologie des monuments historiques ( sob a dir. de Daniel Fabre, textos
reunidos por Claudie Voisenat), Paris, d. de la Maison des sciences de l'homme (coll. Cahiers dethnologie
de la France, 15), 2000, X-222 p.-[8] p. de pl. 15. E Les monuments sont habits (sob a dir. de Daniel Fabre
e Anna Iuso), Paris, Ed. de la Maison des sciences de lhomme (coll. Cahiers dethnologie de la France, 24),
2010, 336 p.
3
Imaginaires archologiques (sob a dir. de Claudie Voisenat), Paris, d. de la Maison des sciences
de l'homme (coll. Cahiers dethnologie de la France, 22), 2008, 277 p.
4
Ver a apresentao do programa sobre o site do LAHIC:
http://www.lahic.cnrs.fr/spip.php?article186. Livraisons dhistoire de larchitecture Emotions patrimonia-
les , n 17, 1
er
semestre 2009, 141 p.
5
Observaes derivadas de uma temporada em Falaise, questionamento sobre o futuro do projeto
de base de dados , notas de Odile Welf, 15 octobre 2002. Arquivos do LAHIC.


20
jogo no qual as regras se encontram mudadas. A Conveno demanda outros indicadores
de avaliao alm do atendimento ao pblico e pode ser apresentada como um desafio ao
paradigma do patrimnio musealizado.
Sobretudo, e de maneira mais concreta, ela d uma visibilidade real s formas do
patrimnio, que at o presente, pouco foram levadas em conta pelas polticas de muitos
Estados, confere reconhecimento e dignidade s expresses culturais por muito tempo
ignoradas ou diminudas e traa as diretrizes para construir programas de salvaguarda,
bem como orientaes possveis e parciais para o seu sucesso.
6

Sobre este assunto, novo, difcil, ns queremos tentar explicar aqui como uma
administrao a do patrimnio no interior do Ministrio da Cultura francs -
comprometeu-se com a aplicao da presente Conveno, acompanhando ou antecipando
o trabalho dos historiadores e antroplogos ativos no domnio das polticas culturais.
Estamos conscientes da ausncia de recuo no tempo e da falta de visibilidade no espao
institucional delimitado. Entretanto o universo social considerado no necessariamente
muito amplo e tendo sido interposto em configuraes muito variadas, nosso ponto de
vista aqui no ser fatalmente aquele de Fabrice na Batalha de Waterloo. Enfim, se ter
um cuidado especial em respeitar, nas pginas que seguem o dever de reserva e a
deontologia profissional, dois valores preciosos que fazem parte, sem dvida, das riquezas
da administrao e como tal devem ser salvaguardados para geraes futuras a fim de
transmitir ao rgo administrativo esse sentimento de identidade, orgulho e continuidade
que a marca autntica do patrimnio imaterial.

6
At a data de 26 de janeiro de 2010, 126 Estados ratificaram a Conveno da UNESCO para a sal-
vaguarda do PCI, eles pertencem a todas as reas culturais, com exceo dos pases anglo-saxnicos, mas
deve sublinhar-se que estes, apesar de pouco engajados no tratamento internacional desta questo, tm desen-
volvido polticas nacionais que so exemplos para muitas outras naes, e desempenham um papel de lideran-
a em atividades de pesquisa sobre o PCI.


21
As polticas patrimoniais francesas, monumentais ou etnolgicas
O patrimnio monumental como herana

Assim como outras administraes pblicas, a instituio do patrimnio encontra
na Frana as fontes de sua organizao apresentadas na poca da Revoluo Francesa e
sob o Primeiro Imprio. As memrias e os desejos da Igreja so substitudos, ento, pelo
poder pblico, que institui como patrimnio da nao os bens mveis ou imveis, livros,
arquivos, em um esforo de conservao que no encontra plenamente seu sentido seno
que posto em relao com o movimento de destruio imprimido pelas mudanas polticas
e pelas movimentaes sociais: conservar, e sempre simultaneamente, destruir,
efetivamente ou potencialmente, o que se exclui da lista que institu o patrimnio.
Passado o momento revolucionrio, os regimes do sculo seguinte, em face de
uma instabilidade crnica, foram os tempos da organizao, da sedimentao progressiva
dessas organizaes encarregadas do patrimnio. Muitas delas (por exemplo, os arquivos,
as bibliotecas, os museus) tomam sua origem nas grandes instituies de conservao (o
Arquivo Nacional, a Biblioteca Nacional, o Louvre) que so ao mesmo tempo os depsitos
centrais de acumulao das obras, livros ou documentos, os servios de administrao
geral encarregados de algum tipo de objeto (por exemplo, o depsito legal da Biblioteca
Nacional) e as cabeas de redes que formam uma malha de estabelecimentos que se
estendem por todo o territrio. So muitos os tesouros, no sentido medieval do termo,
estabelecimentos cientficos e de investigao
7
e administraes do Estado
8
,
inevitavelmente parisienses, j que esta cidade acumula todos os poderes.

7
A Escola de Chartes encarregada da formao dos especialistas do patrimnio no sculo XIX se estabeleceu
alternadamente na Biblioteca ou nos Arquivos, antes de migrar para a Sorbonne en 1897. Ver LEcole Nationale des
chartes, histoire de lcole depuis 1821, Paris, G. Klopp, 1997, 326 p.
8 A correlao destas duas ltimas misses pode ser percebida pelos profissionais como constitutiva
da sua tica profissional: para os arquivistas os Arquivos, so, simultaneamente, "o celeiro da histria", mas
tambm e, talvez, o "arsenal da administrao". Sobre essa citao ver: Franois Dousset, Lextension des
Archives nationales et la dcentralisation , Gazette des Archives, 4e trimestre 1960, nouvelle srie n31, p.
160-174, p. 173.

22
Qualificar o sculo XIX de momento administrativo da histria da instituio do
patrimnio
9
toma plenamente o seu sentido no lento, mas certo, processo de instaurao
dos servios que concorreram salvaguarda dos monumentos histricos.
O estabelecimento de uma lista (variada, distinguindo diferentes graus de valor e,
por conseguinte, formatada de acordo com o Estado), apesar de comportar uma fora
simblica
10
que no tem plenamente um nico significado, pode estabelecer a diviso
entre o que o Estado ter a seu cuidado e o resto dos bens mveis ou imveis do pas,
instaurando pouco a pouco, uma administrao complexa
11
, baseada sobre as
competncias associadas de historiadores de arte e de arquitetos; sobre a diviso das
tarefas entre administrao e inspeo; sobre o equilbrio dos poderes entre controle da
obra e domnio da obra (com o corpo dos arquitetos como chefe dos monumentos
histricos) ; sobre a afirmao da autoridade parisiense no que diz respeito aos seus
executantes provinciais (arquitetos dos monumentos histricos). Tal organizao, ainda
largamente existente hoje em dia, produz efeitos tangveis em longo prazo: a manuteno
e a salvaguarda, a restaurao e o embelezamento so os mais visveis, segundo a vontade
dos canteiros de restaurao e mais considervel ainda o trabalho realizado sobre a
longa durao, desde o de criao de monumentos arrancados do esquecimento ou da
indiferena pela paciente acumulao de aes conduzidas por funcionrios que
compartilham uma mesma tica, agindo de acordo com procedimentos semelhantes e
argumentados em nome da instituio de objetivos persistentes. Que a instituio dos
Monumentos Histricos tenha sido completada ulteriormente pela criao do Inventrio
Geral, momento cientfico da histria do patrimnio de acordo com a terminologia de
Chastel, isso no alterou as caractersticas essenciais desta administrao, indissolvel
mistura de poder rgio, conhecimento cientfico e de competncias tcnicas.

9
Ver: Andr Chastel et Jean-Pierre Babelon, La notion de patrimoine, Paris, L. Levi, 2000, 141 p.
10
Ver: Jack Goody, La raison graphique, Paris, Ed. de Minuit, 1986, 274 p.
11
Ver: Arlette Auduc, Quand les monuments construisaient la nation, Le service des monuments his-
toriques de 1830 1940, Paris, Comit dhistoire du ministre de la Culture, 2008, 639 p.

23
procura do patrimnio etnolgico

Em comparao, a mquina administrativa a cargo do patrimnio etnolgico na
administrao cultural, muito mais modesto e dspar, no pode invocar a antiguidade
histrica ou coisa similar para tal continuidade institucional. Pior ainda, ao pensar na
histria, devemos proceder por analogia e tentar encontrar em tempos passados o que
poderiam ser sinais de alerta. Encontra-se, ento, ao invs dos fenmenos observados
sobre o patrimnio monumental, a ao privada, individual ou associativa, aquela dos

eruditos ou das sociedades cientficas
12
,
e a pesquisa sobre aquele outro do interior, o
homem das civilizaes rurais em vias de desaparecer, indissocivel do outro do exterior, o
homem das terras colonizadas em todo o mundo. No Museu Trocadero, a partir da
Exposio Universal de 1878, foi dedicado um espao etnografia francesa
13

: a Associao
de Etnologia da Frana comeava a ser, e seria, dominante por quase um sculo no
Museu. Em verdade, essa afirma-se mais com a criao, nos tempos do Front Populaire, do
Museu de Arte Popular, um museu, ento, sem salas de exposio, alojado no poro do
novo Museu do Homem ( esse dedicado a antropologia em geral). Antes da Segunda
Guerra Mundial, a equipe do museu, liderada por Georges-Henri Rivire, conseguiu iniciar
algumas investigaes importantes na regio, atestando a sua misso nacional
14
, mas os

12
A investigao sobre estas questes foi desenvolvida pela primeira vez no GARAE, no contexto de um
programa voltado para as origens e gnese da etnologia da Frana. Isso resultou em vrios programas, desde ento. Ver,
em especial o programa BEROSE (http://www.lahic.cnrs.fr/berose) e o site de lethnople GARAE :
(http://www.garae.fr/)
13
Ver: Nlia Dias, Le muse d'ethnographie du Trocadro (1878-1908) : anthropologie et musolo-
gie en France, Paris, d. du Centre national de la recherche scientifique, 1991, 310 p.-XV p. de pl.
14
Ver: Claudie Marcel-Dubois, Franois Falc'hun et Jeannine Auboyer, Les archives de la mission
de folklore musical en Basse-Bretagne de 1939 du Muse national des arts et traditions populaires (Marie-
Barbara Le Gonidec et al. d.), Paris, CTHS et Rennes, Dastum, 2009,438 p., ill., cartes.

24
anos da Ocupao foram difceis para o museu e resultariam na mutao desse em museu
de Folclore - um conceito agora desvalorizado e estigmatizado na etnologia da Frana
15
.

O Museu de Artes e Tradies Populares est h trinta anos no corao do
surgimento desta disciplina, de acordo com um funcionamento que depende, em grande
medida,da associao entre uma instituio - o museu - que recolhe e classifica colees
de objetos, e um laboratrio CNRS - centro da etnologia francesa e que um principais
centros de pesquisa no campo sob o domnio francs
16
. Desde que foram inauguradas as

instalaes definitivas do museu em 1972, o movimento que o trouxe, inicialmente, parece
buscar uma nova vida, enquanto que se multiplicam as iniciativas locais ou setoriais
(associaes, criao de eco-museus, de museus de sociedades).

A preocupao de regulamentar esta proliferao foi uma das razes para a criao,
em 1980, de uma instncia especialmente dedicada ao "patrimnio etnolgico, logo
assistida nas suas tarefas por uma "misso"
17
administrativa. Com efeito, a Misso do
patrimnio etnolgico, deve, atravs de sesses de formao, permitir aos profissionais da
etnologia da Frana, adquirir o mtodo que pode lhes fazer falta e ajud-los a organizar os
conhecimentos do domnio que estudam. Paralelamente a este sistema de treinamento,
foi construdo o cerne da misso do patrimnio etnolgico: o tratamento deste
patrimnio, atravs do lanamento de ambicioso programa de pesquisa, de rastreamento

15
Ver: Du folklore l'ethnologie, (Jacqueline Christophe, Denis-Michel Boll et Rgis Meyran, di-
r.), Paris, Ed. de la Maison des sciences de l'homme,. 2009, XIX-403 p. Ver tamb: Daniel Fabre, Le ma-
nuel du folklore franais dArnold van Gennep , Les lieux de mmoire (Pierre Nora, dir.), III, Les France, 2
traditions, Paris, Gallimard (coll. Bibliothque illustre des histoires), 1992, p. 641-675.
16
Sobre o funcionamento do Museu Nacional de Artes e de Tradies Populares, ver: Martine Sega-
len, Vie d'un muse, 1937-2005, Paris, Stock, 2005, 352 p.
17
Segundo a terminologia vigente nas administraes francesas, misso pode
designar um servio organizado temporariamente em vista de uma tarefa precisa, ou
ainda, uma adminstrao perene, mas de dimenso reduzida, a cargo de um setor de
atividade perifrica.

25
e de recuperao, sobre questes delineadas pelo conselho do patrimnio etnolgico, com
o objectivo de desenvolver um corpo de pesquisa que formar uma rede estreita de
conhecimento
18
.
A circulao entre o sistema de formao e produo do conhecimento
deveria assegurar a coerncia e a extenso da poltica nacional de etnologia da Frana.
Fica assim definido, de maneira particularmente leve, uma cadeia patrimonial em
Etnologia da Frana e os temas de pesquisa para sua divulgao e sua valorizao
19
.
A ao do Estado, em grande parte mecenas neste caso de organizaes pblicas
de investigao (CNRS, Universidades) ou privadas (Associaes), um incentivo, sem
carter prescritivo: o patrimnio etnolgico ento perfeitamente representativo da
operao de uma administrao pblica
20
. Este perodo ambguo, e potencialmente difcil,
de reestruturao administrativa (e, mais particularmente, de concentrao de recursos e
funcionrios pblicos na misso, garantido por lei), no pode por si s contar como foram
as dificuldades persistentes encontradas pela administrao do patrimnio etnolgico a
partir do incio do sculo XXI. A prpria natureza do trabalho produzido sob os auspcios da
misso do patrimnio etnolgico pe um problema efetivo, luz das prticas atuais no
conjunto do campo patrimonial. Os sistemas de informao cada vez mais pesados e
complexos da cultura administrativa
21
baseiam-se na acumulao e ligao de um grande
nmero de dados estruturados em formatos comparveis entre si, que, apesar dos
esforos e tentativas entre 2001 e 2007
22
, geraram resultados de pesquisas produzidas no

18
Ver a lista de pedidos de propostas da Mission du patrimoine ethnologique :
http://www.culture.gouv.fr/mpe/
19
Ver as publicaes da misso do patrimnio etnolgico: Terrain, Coleo ethnologie de la Fran-
ce , la collection Cahiers dethnologie de la France . Ver: http://terrain.revues.org/
20
A classificao tanto dos Monumentos Histricos como de objetos ou edifcios no mbito do patrimnio
etnolgico possvel, mas rara na prtica. Ver : Christian Jacquelin, Protger limmatriel : les arnes de
Bouvines du Bas-Languedoc , Culture et recherche, n 116-117, p. 48-49.
21
Ver principalmente as bases do Inventrio Geral do patrimnio cultural Mrime et Palissy :
http://www.culture.gouv.fr/culture/inventai/patrimoine/
22
Ver o projeto Observatrio on-line das emoes patrimoniais e o portal de fontes em Etnologia Portethno :
http://www.culture.gouv.fr/mpe/portethno.htm

26
mbito do patrimnio etnolgico, quase sempre, na forma de trabalhos acadmicos,
relatrios, estudos, construdos em torno de questes problematizadas e destinado a ter
seqencia em artigos, trabalhos e conferncias, livros.
Essa organizao das informaes revelou-se, em longo prazo, medida que se
fazia mais forte o movimento de integrao dos dados patrimoniais, incompatvel com os
elementos produzidos pelos outros segmentos do patrimnio. Finalmente, os temas
identificados pelo Conselho do patrimnio etnolgico, prximos origem das questes
abordadas no conjunto da instituio patrimonial (saber-fazer, patrimnio rural, industrial),
evoluiu mais tarde para os processos de patrimonializao e em seguida para a abordagem
antropolgica do fenmeno das sociedades contemporneas (etnologia em relao
esttica, em relao habitao coletiva), marcando um distanciamento da herana
poltica e por vezes, rompendo todas as relaes com essa
23
. A misso do patrimnio
etnolgico contribuiu fortemente para a estruturao do campo da pesquisa em etnologia
da Frana, ainda que o mtodo de produo de dados, seu formato e contedo sejam
dificilmente assimilveis com os procedimentos que regem o funcionamento da instituio
do patrimnio.

Discrdias nacionais, entre a Rua de Valois
24
e a Place de Fontenoy
25

Pegando o trem andando

Em 2004, enquanto a misso do patrimnio etnolgico estava "muito doente", nas
palavras do antroplogo Jean-Louis Tornatore, comeou na Frana o processo de
ratificao da Conveno da UNESCO para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial

23
A evoluo da revista Terrain, a principal publicao da Misso do patrimnio etnolgico, indicativa
dessa mudana: a seu ttulo inicial carnets du patrimoine ethnologique teve vrios avatares antes de ser tornar
revue dethnologie de lEurope .
24
Sede do Ministrio da Cutura.
25
Sede da UNESCO em Paris.

27
(PCI), lanado no ano anterior, aps o programa de Obras Primas do Patrimnio Oral e
Imaterial da Humanidade (dois editais j haviam tido lugar em 2001 e 2003, antes do de
2005).
Embora parea lgico, e facilmente justificvel pelos participantes, a escolha desta
instituio muito fraca para levar a nova lei, no houve oposies e foi, ento, possvel
implementar este novo texto no cenrio francs. O perodo de 2003 a 2008, crucial para o
processo inicial do texto, pontuado por algumas datas importantes, que se deve lembrar:
em 2003 aprovado pela UNESCO, em 2006 ratificado por 30 Estados e realizada a
primeira Assemblia Geral, com a eleio do primeiro Comit Intergovernamental, CIG.
A Frana, tendo ratificado a Conveno em junho de 2006, foi eleita para o comit
no vero, mas apenas por dois anos
26
. Esses dois anos so ritmados pelas reunies
ordinrias e extraordinrias do CIG: Alger (ordinria, 2006), Chengdu (extraordinria,
2007), Tokyo (ordinria, 2007), Sofia (extraordinria, 2008). Elas so essencialmente
consagradas redao das diretrizes operacionais e dos documentos jurdicos que
permitiriam a aplicao concreta dos princpios do texto de 2003 e so aprovadas em
junho de 2008, quando de uma nova assemblia geral com a participao de mais de 110
naes. O Comit de Istambul, no outono de 2008, abre o primeiro ciclo de funcionamento
da Conveno.

Certa discrio ministerial

A ratificao italiana, no outono de 2007, foi celebrada pelo menos por duas
manifestaes de abrangncia significativa, reveladoras do contedo, ao mesmo tempo
poltico e cientfico, do texto da UNESCO. Um colquio internacional ocorrido na Biblioteca

26
Os Estados membros do Comit so em princpio eleitos por quatro anos, mas no incio a Con-
veno necessitou adaptar esse item do regulamento. Ver o regulamento interno do CIG :
http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=00009

28
Nacional
27
confronta sem dilogo real universitrios, representantes das associaes
nacionais de coletividades territoriais (comunas, provncias) e agentes do patrimnio
imaterial. No dia seguinte, na Avenida dos Fruns Imperiais, uma grande manifestao
popular reuniu grupos folclricos e associaes que atuavam no domnio do PCI.
Nada semelhante a isso acontece na Frana entre 2004 e 2006. Algumas atividades
foram implementadas anteriormente para selecionar projetos de candidaturas para a
proclamao de obras-primas
28
, mas o nico encontro marcante no campo do PCI
permaneceu sendo a jornada realizada anualmente na Maison des Cultures du Monde, no
quadro do Festival do Imaginrio
29
, uma manifestao no diretamente relacionada com o
processo poltico. Segue o seu curso, discretamente, quase distrada, a diplomacia cultural
francesa, estando muito mais fortemente envolvida no lanamento e implementao da
Conveno da UNESCO para a Diversidade Cultural. De acordo com um circuito normal,
antes de fazer o objeto de um voto de aprovao pelas cmaras, o texto foi examinado
pelo Conselho de Estado
30
. A ata da Assembleia Geral do Conselho de 13 de outubro de

27
Ver o relatrio do Colquio: Le nuove Convenzioni UNESCO: Il coinvolgimento delle Regioni e
degli Enti Locali nella loro attuazione e promozione, Rome, Bibliothque nationale centrale, 29 septembre
2007, notcia disponvel on-line no site do LAHIC: http://www.lahic.cnrs.fr/spip.php?article307
28
Um unico projeto obteve sucesso, o dos Gigantes e drages, em razo da atividade desempenhada
pelos autores do projeto na Wallonie, particularmente na Maison des Gants dAth. Ver:
http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?RL=00153. Ver tambm : M. Taushek, Anachronismes d'une
politique du PCI - l'exemple de la Belgique , Le patrimoine culturel immatriel (Sylvie Grenet et Chiara
Bortollotto, dir.), Paris, Ed. de la maison des sciences de lhomme (coll. cahiers dethnologie de la France), no
prelo.
29
Como observa Jean-Louis Tornatore, a participao da misso do patrimnio etnolgico por oca-
sio da primeira Jornada do PCI, em 2004, perifrica. Ver: Jean-Louis Tornatore, L'inventaire comme
oubli de la reconnaissance, propos de la "prise" franaise pour la sauvegarde du PCI , Le patrimoine cultu-
rel immatriel (Sylvie Grenet et Chiara Bortollotto, dir.), Paris, Ed. de la maison des sciences de lhomme
(coll. cahiers dethnologie de la France), no prelo.
30
Composta por altos funcionrios especialistas da Administrao, essa instituio ao mesmo temp
o tribunal administrativo supremo e o rgo de Conselho de Estado para julgar os projetos de lei. Ver a esse
respeito a pesquisa de Bruno Latour : La fabrique du droit : une ethnographie du Conseil d'tat, Paris : d. la
Dcouverte, (coll. LArmillaire), 2002, 319 p.

29
2005, destacou a relutncia de alguns juzes (quanto falta de clareza sobre as excluses
do mbito de aplicao da Conveno, em particular no que diz respeito aos rituais
religiosos; os riscos da concesso de direitos ser oficialmente reconhecido por algumas
comunidades; os riscos de litgio com o Estado para a no incluso de determinadas
prticas no inventrio). Mas outros membros proeminentes da congregao lembraram o
papel destacado da Frana no campo da antropologia, em especial na elaborao da
Conveno, e do respeito s prticas de nossos "irmos humanos". Acima de tudo,
finalmente admitiu-se que a Conveno no criava nenhum determinado grupo ou
comunidade, sendo todos tratados da mesma forma, e afirmava que os Estados
permaneceriam mestres do jogo na aplicao do texto da UNESCO. O parecer foi favorvel,
sem reservas ou declaraes interpretativas
31
. A ancoragem do acordo administrativo em
si parece ter sido debatida no mbito da administrao cultural.
De fato as relaes com a UNESCO se vinculam, em principio, com o servio de
assuntos internacionais do Ministrio (que por um tempo foi chamado a operacionalizar o
texto) ao passo que a aplicao da conveno do patrimnio mundial se situa na rbita do
Departamento de assuntos internacionais da Direo do Patrimnio.
Diferentes parmetros devem ser levados em considerao para explicar o
empenho da imaterialidade da etnologia. A proximidade das definies formais de um e
de outros bens, tal como a relao entre a explorao de uma disciplina cientfica e o
campo dos objetos do patrimnio podem ter contribudo, mas provavelmente no so
suficientes para explicar as motivaes que levaram esta escolha. A disperso das
administraes encarregadas de cada fragmento de atividade no mbito da Conveno
(direo de dana, msica e teatro, delegao de artes visuais, delegao da linguagem da
Frana, gesto do museu, direo dos arquivos, servios internacionais) contrasta
fortemente com a organizao, em uma s direo, das administraes responsveis pelo
patrimnio monumental, do Departamento de Arquitetura e Patrimnio. Este pode ser
identificado como o corao das aes patrimoniais em polticas pblicas e passou a
abrigar em seu interior o servio de etnologia, elo mais fraco em um setor forte, que
trabalhou em favor da vinculao da Conveno de 2003, com essa instituio. Ainda

31
Relatrio da Assemblia Geral do Conselho de Estado de 13 de outubro de 2005. Nota
MCC/DAPA/DG/BAJRE/DT/14 outubro 2005.

30
assim, sem dvida teria ocorrido o mesmo, se a questo tivesse sido percebida como um
assunto estratgico para a diplomacia cultural francesa.

Uma inconstestvel radiao dentro da UNESCO

Enquanto a inrcia inicial da gesto cultural teve impacto sobre o incio do contrato
durante o perodo de 2006 a 2009, deve-se notar, paradoxalmente, a visibilidade e
vitalidade da ao da Frana no trabalho da UNESCO durante esses anos. Esse dinamismo
principalmente baseado na ao de um homem, Chrif Khaznadar, anteriormente muito
ativo na elaborao da Conveno, diretor da Casa das Culturas do Mundo e presidente da
cultura da Comisso Nacional Francesa para a UNESCO. Com uma experincia de dcadas
no desenvolvimento do patrimnio vivo
32
e um conhecimento comprovado em assuntos
culturais nvel internacional, ele liderou a delegao francesa durante os dois anos de
participao na CIG. Durante estas reunies, a Frana participa com vrias outras
delegaes, na defesa de uma interpretao que privilegie a salvaguarda como o princpio
fundamental de funcionamento da Conveno. Esta posio enfatiza como mais
importante a lista de salvaguardas em relao lista representativa, tenta dar orientaes
operacionais dentro de certa primazia primeira
33
, mas tambm visa facilitar, tanto
quanto possvel, o acesso lista representativa do patrimnio imaterial. Minimizar a sua
importncia atravs da simplificao dos procedimentos de registro, a fim de quebrar
qualquer assimilao dos elementos inscritos na lista com as obras "excepcionais"
distinguidas na Lista do Patrimnio Mundial, foi, na verdade, uma outra forma de
preservar a importncia da lista de salvaguarda, carreando, nesse procedimento, as
esperanas mais importantes da Conveno.
Muito escutado quando das discusses formais ou informais dos sucessivos
comits, o chefe da delegao francesa foi eleito em Junho de 2008, como Presidente da

32
Ver o trabalho feito pela Maison des Cultures du Monde, especialmente o Festival do Imagin-
rio e as colees do Centro de Documentao do Vitral: http://www.mcm.asso.fr/site02/accueil.htm
33
Isto especialmente discutido no comit de Tokyo em setembro de 2007.

31
Assembleia Geral dos Estados Participantes da Conveno para os prximos dois anos.
Portanto, deve conduzir o processo da segunda reunio e aprovar as diretrizes
operacionais
Para a administrao a cargo do patrimnio cultural do Ministrio da Cultura, o
contexto geral da aplicao da Conveno em seus primeiros anos (2006 a 2008)
caracterizado, ao mesmo tempo, por certa indiferena em relao s questes do
patrimnio imaterial em geral e em particular, da Conveno, legado da abulia
administrativa dos anos precedentes por uma dinmica internacional forte, pontuado por
sesses da comisso, em que a delegao francesa mostrou uma ao reconhecida e
apreciada. Como - e quais os princpios que, se pode de fato identificar - descrever e
qualificar as aes tomadas durante esses primeiros anos?

Tentaes, tentativas e suposies
Os riscos da reconstruo

A tentativa de uma organizao para fornecer uma representao coerente das
aces desenvolvidas por ela em um determinado perodo, inclui o risco de se fazer no
uma anlise do que se tentou realizar, mas uma reconstruo a posteriori de que se
desejaria ter feito.
Ao aplicar esta auto-anlise, admite-se reconhecer que no h preveno infalvel
para esse perigo. Como medida de segurana, a leitura de textos previamente escritos
para descrever as aes desenvolvidas no mbito da Conveno de 2003, revelam
sucessivas alteraes e contradies
34
, o que ajudar o leitor a desenvolver imunidade
contra aes teleolgicas que podem contaminar a pginas que se seguem.

34
Ver: Christian Hottin : The Ethnology Department of the French Ministry of culture and the In-
ventories of Intangible Heritage in France (avec Sylvie Grenet), communication au sminaire Principles and
experiences of Drawing UP Intangible Heritage Inventories un Europe, organis par lUNESCO, Tallinn, 13-
15 mai 2007.
Verso on-line: http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=EN&meeting_id=00076
Ver tambm: La mise en uvre par la France de la convention du lUNESCO , Culture et recher-
che, dossir Le patrimoine culturel immatriel , printemps-t 2008, n 116, p. 18-19. Disponvel em:

32
A Conveno, atravs de discusses dentro da prpria UNESCO, tem sofrido
profundas alteraes, no no seu texto, mas nos seus mtodos de aplicao. Por exemplo,
houve um tempo em que se abordou a lista representativa como extremamente restritiva,
mas ao contrrio, havia uma inscrio apenas, de forma simples enquanto retornava
periodicamente a ideia de uma inscrio temporria, por rotatividade.
Em face a essas incertezas (que o Ministrio recebeu ttulo de informao, mas
que a delegao francesa, envolvida no jogo diplomtico da comisso, no poderia se
manter estranha), no apenas a informao emitida pela administrao s comunidades
concernentes mudaria, mas tambm, e completamente, a construo de estratgias para
implementar a Conveno. A ttulo de exemplo: o formulrio de pedido de listas, pedra
angular da reviso, foi finalmente aprovado em junho de 2008 e os primeiros casos foram
esperados at 31 de agosto do mesmo ano
35
.
Alm disso, muitos estavam hesitantes frente s expectativas, frequentemente
muito especficas, despertadas pela Conveno: como responder, tendo em mos um texto
geral, abstrato e, sobretudo, desprovido de transposio para o direito nacional?
Disso resultou a tentao em vincular os arquivos da memria oral, com o
patrimnio imaterial e a memria e, em seguida, com os arquivos orais, residindo nesses,
uma comprovada e eficaz resposta a este desejo de memrias.
A perspectiva de desenvolvimento de dois tipos de aes iniciadas na
Conveno (comunicaes e inventrios) mostra consistncia na evoluo e, talvez, na
construo de uma dinmica que ainda no encontrou o seu equilbrio.

http://www.culture.gouv.fr/culture/editions/r-cr.htm e tambm: Anti-monumental ? Actualit du patrimoine cul-
turel immatriel , Monumental, semestriel 1, 2008, p. 70-73.
35
A data de apresentao foi adiada para 30 de setembro.

33
Fazer conhecer a Conveno

A ocorrncia dos movimentos "top-down e bottom-up" foram aqui conjugadas,
levando a uma situao complexa que carece de esclarecimento. Para superar a
fragmentao dos servios encontrados em cada carga de "fragmentos" do patrimnio
intangvel, o Ministrio da Cultura ps em vigor em 2006, uma comisso reunindo
membros de todas as reas envolvidas. Com uma dzia de membros, esse grupo reuniu-se
quatro a cinco vezes por ano. No entanto, as suas misses tm evoludo significativamente
desde 2006. De um "clube" de mera troca de informao e comunicao sobre as aes da
UNESCO, ele tornou-se de fato a autoridade encarregada do exame e avaliao das
candidaturas, sem beneficiar-se de uma forte base institucional para reforar essa misso.
Resta que suas aes contriburam para melhor identificar o patrimnio cultural imaterial
entre os domnios de interveno do ministrio.
Ao mesmo tempo, era necessrio fazer face s demandas e presses de numerosos
e diversos grupos profissionais, associaes, comunidades ou particulares que se sentiam
afetados pela Conveno e se consideravam legtimos em sua abordagem, vendo
consagrada sua importncia como autores no artigo 2 do texto. Totalmente livre e no
estruturado no incio, este pedido de informaes se traduziu, cerca de dezoito meses mais
tarde, em uma srie de aes (programas de salvaguarda, campanhas de inventrios,
projetos de candidaturas) emergindo a partir de alguns atores (centros de msica e danas
tradicionais) ou regies (Bretanha ou Limousin), particularmente envolvidas. Assim, os
centros de msica e danas tradicionais, em 2007, organizaram uma conferncia dedicada
ao PCI
36
, seguido em 2008 e 2009 das reunies anuais do PCI, em um ritmo que parecia
tornar-se regular. Representantes do Estado e das regies foram convidados, mas as
associaes foram os principais organizadores. Em comparao, o campo do artesanato,
artes e ofcios, mais fragmentado, reagiu de forma bastante dispersa, at que a Sociedade
para a Promoo dos Ofcios (SEMA) iniciou com o Ministrio uma campanha notvel de

36
Ver: Des racines au rhizome, actes des assises nationales des musiques et danses traditionnelles
(Marlne Belly coord.), Paris, ditions Modal, 2009, 242 p.,

34
inventrios
37
. Da mesma forma, algumas regies se fazem representar, a partir de
compromissos pessoaise projetos repetidos de candidatura. O processo iniciado por um
grupo de associaes brets a partir de 2009, com base em informaes precisas e
abrangentes no sentido das autoridades locais, bem como o estabelecimento de um
programa plurianual de candidaturas foi o primeiro exemplo de aplicao coordenada
entre as reas de PCI (msica, dana, jogo, saber-fazer), para aes conjuntas e
conectadas, e em um quadro territorial claramente definido.

Conforme o artigo 12...

Pela Conveno, os Estados participantes devem constituir e manter estoques de
PCI. A realizao desta obrigao - uma das poucas referncias aos estados - tem-se
revelado particularmente delicada. Por um lado - o peso do patrimnio material obriga a
Frana, desde 1960, a um servio dedicado exclusivamente ao inventrio do patrimnio
nacional, mas claramente distinto da poltica de proteo efetiva (incumbido dos
Monumentos Histricos)
38
e, especialmente, sem mtodo tradicional ou competncia
averiguados na rea de patrimnio imaterial. Por outro lado, o funcionamento da cadeia
de produo de conhecimento do patrimnio etnolgico no era apropriado, como j se
viu, restituio dos elementos claramente circunscritos, descritos de maneira
relativamente padronizada e comparvel entre si. Mais genericamente, o conceito de
inventrio, invocador do folk e da regresso epistemolgica, foi profundamente ofensivo
para uma parte da comunidade nacional antropolgica. Dadas essas foras - s vezes,
tambm presente na administrao - a tentao foi grande, em um primeiro tempo, por se
ter um compndio de fontes existentes, resumo de impressos ou bancos de dados dos
"elementos" do patrimnio imaterial (gravaes ou imagens de prticas e artefatos). S

37
Ver: http://www.culture.gouv.fr/culture/dp/ethno_spci/invent_invent.htm
38
Essa diviso continua, apesar de denunciada por vrios autores. Ver : Nathalie Heinich, La Fabri-
que du patrimoine, Paris, Ed. de la Maison des sciences de lhomme (coll. Ethnologie de la France, 31), 2009,
286 p.

35
num segundo momento, de acordo com as mudanas internacionais
39
, que a ideia de um
inventrio das prticas vivas do Patrimnio Imaterial foi reforada, especialmente a partir
do exemplo trazido por Quebec no Inventrio dos recursos etnolgicos do Patrimnio
Imaterial (IREP, iniciada por Laurier Turgeon na Universidade de Laval). O ttulo do colquio
ocorrido no Instituto Nacional do Patrimnio em dezembro de 2007 (O Patrimnio Cultural
Imaterial : inventar seu inventrio) reflete as hesitaes iniciais
40
. A partir dessa data,
quinze pesquisas comeam a testar a ficha tcnica elaborada, a configurao dos terrenos
e a metodologia da entrevista, essa ltima sendo implementada segundo as diversas
formas de envolvimento das comunidades (pelos prprios membros, atravs de uma
associao representativa, mediada pelos pesquisadores)
41
.

Entre o martelo e a bigorna: o Estado face s comunidades e a
UNESCO

A UNESCO rene os Estados que concordam com os termos dos textos (as
convenes) para conduzir as polticas nvel nacional e no mbito das mudanas
multilaterais. Cabe aos Estados participantes aplicar a Conveno de 2003 e eles so os
interlocutores diretos da UNESCO. Ainda assim, neste caso, a Conveno d um lugar
central s comunidades, sem definir comunidade de maneira precisa
42
e estimula os

39
Ver as atas do Seminrio de Tallinn: http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=000
15&year=2007
40
Ver as atas: Christian Hottin et Sylvie Grenet (dir.), Le patrimoine culturel immatriel en Europe :
inventer son inventaire, actes de la journe dtudes organise par la Direction de larchitecture et du patri-
moine et lInstitut national du patrimoine le 30 novembre 2007. Publication en ligne :
http://www.inp.fr/patrimoines_en_ligne/publications_en_ligne/
41
Ver os primeiros resultados: http://www.culture.gouv.fr/culture/dp/ethno_spci/invent_invent.htm
42
Foi enfatizada a necessidade de circular - em clara tautologia - a primeira parte da definio do
PCI. Concebeu-se como definir mais explicitamente os PCI implica em uma definio mais precisa da comu-
nidade, abrindo-se, assim, uma caixa de Pandora jurdica. Vrias definies foram dadas, no entanto, graas
aos grupos de peritos. Para uma anlise do conceito, ver : Maguet, Frdric, le patrimoine culturel immat-
riel, image des communauts dans l'espace public , Le patrimoine culturel immatriel (Sylvie Grenet et
Chiara Bortollotto, dir.), Paris, Ed. de la maison des sciences de lhomme (coll. cahiers dethnologie de la
France), no prelo.

36
Estados a trabalharem em todas as frentes (inventrios, pesquisas, programas de registro,
arquivos de aplicativos) com essas comunidades, que, sendo titulares de elementos do PCI,
so os primeiros conhecedores do mesmo. Como conciliar o texto e o esprito da
Conveno de 2003 com as regras de funcionamento da diplomacia internacional, num
contexto nacional caracterizado por uma real tradio jacobina e pela desconfiana em
relao aos fenmenos comunitrios? Optamos por voltar aqui sobre este aspecto
particularmente visvel da implantao da Conveno, que so as inscries nas listas
representativas de salvaguarda.

Quais comunidades francesa?

Conceder direitos aos judeus como indivduos, sem lhes conceder nenhum, como
nao: cerca de dois sculos depois o princpio de Napoleo continua a guiar, implcita e
explicitamente a ao dos servios do Estado, negligenciando as comunidades. Nas
discusses sobre a implementao do acordo, o uso do termo "comunidade"
problemtico para os funcionrios
43
, e pouco importa que ele j tenha sido usado como
parte da definio de patrimnio etnolgico
44
ou que os debates do Conselho de Estado
tenham retirado qualquer ambiguidade quanto ao uso desse termo
45
, se realmente for
uma outra comunidade em Frana que a comunidade nacional
46
. Essa relutncia pode ser
explicada tambm medo de escorregar do reconhecimento das "comunidades" para os
perigos do "comunitarismo", motivo de diviso.
Neste contexto de no-reconhecimento, ou mesmo invisibilidade das
"comunidades", celebradas pela UNESCO, como implantar um texto que lhes d tanto
espao? Ao invs de desenvolver uma definio a priori, que seria necessariamente

43
Em 2006 nos foi demandado, por exemplo, usar "entre aspas, como uma citao do acordo." Qua-
tro anos mais tarde, o termo ainda representa um problema a ser resolvido pela nao eleita, tanto quanto os
sujeitos envolvidos em um projeto de candidatura...
44
O conceito de patrimnio etnolgico, nos termos do Decreto n 80-277 de 15 abril de 1980 abran-
ge "todas as formas especficas de existncia material e imaterial de grupos e comunidades que vivem na
Frana.
45
Ver o Relatrio da Assemblia Geral do Conselho do Estado, j citado.
46
Por exemplo, a Crsega definida como uma "coletividade territorial", com um estatuto especial,
mas o conceito de "comunidade" ou de "povo" no se aplica a ela.

37
limitada, sem empirismo e fatalmente careceria de legitimidade jurdica, a apreenso foi
realizada de forma pragmtica, com base nos contactos feitos para os projetos,
ponderando a consistncia da comunidade assumida pela relevncia do projeto em
relao a outros critrios estabelecidos pela UNESCO. Por exemplo, um projeto
apresentado por uma autoridade local de cidade antiga com identidade cultural afirmada,
e tambm fortemente apoiado pelos polticos, poderia ser rejeitado com base em que o
elemento proposto (criadores de obras literrias antigas) no foi constitutivo da identidade
desta comunidade, no obstante a influncia universal da obra em questo. Em outras
palavras, a circularidade da relao entre a comunidade e o elemento foi comprometida, o
que est em oposio definio de PCI no artigo 2 da Conveno. Os primeiros projetos
de candidaturas que realizaram inscries para o ciclo 2008-2009, foram avaliados pela
UNESCO, entre a primavera e o outono de 2009
47
. Na ausncia de um procedimento de
classificao em nvel nacional, coube organizao internacional o abrigo do direito de
heteronomia, que a relevncia destas comunidades francesas. Esses registros iniciais
concentraram-se em prticas que envolviam grupos relativamente pequenos de pessoas,
unidos pelo conhecimento do saber-fazer, ou pelo compartilhamento de um conhecimento
comum, sem que apontassem, necessariamente, para a existncia de uma vida
comunitria de alcance social ou geogrfico.
Assim, a arte da carpintaria
48
foi inscrita na Lista Representativa, com toda a
comunidade associada de carpinteiros que trabalhavam no campo da carpintaria
tradicional. O compartilhamento do saber-fazer deu corpo a uma comunidade que , de
fato e essencialmente, um agrupamento profissional sem unidade geogrfica ou
estatutria. Dentro desta "comunidade", alguns carpinteiros pertencem a

47
Lembrete: para a Lista Representativa, a avaliao completada por seis membros especialistas da
CIG, cujas opinies so submetidas a todos os 24 componentes das delegaes e esse ciclo dura um ano. Para
a lista de salvaguarda, so mandados os relatrios para especialistas com domnio do elemento proposto e
autorizados pela UNESCO e que no pertencem comisso. O ciclo dessa avaliao dura cerca de 18 me-
ses.Ver: http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=00184
48
Ver: http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?RL=00251. Ver tambm o site Charpentiers
dEurope, realizado pelo Ministrio da Cultura com Franois Calame, conselheiro para etnologia:
http://www.charpentiers.culture.fr/

38
compagnonnage
49
, organizao social que estrutura fortemente a identidade de seus
membros como parte de um grupo de pessoas, outros carpinteiros no pertencem. De
maneira significativa, um centro de formao profissional que foi estabelecido como
uma agncia de apoio candidatura. A experincia internacional na caa com falces
revela a mesma lgica, com a identificao de uma comunidade de caadores espalhados
em muitos pases, sem qualquer elo de unio alm desta prtica comum. Outros projetos,
recentes ou em andamento, levam a identificar comunidades em crculos concntricos,
nos quais os profissionais que formam o primeiro crculo da comunidade so aqueles que
se relacionam com a transmisso direta (por exemplo, os defensores da Cantu paghjella
corsa na tradio sagrada ou profana
50
, os teceles de Aubusson
51
ou as ltimas oito
rendeiras de Alenon), se pode tambm associar os representantes das coletividades
territoriais e as comunidades a medida em que manifestam sua adeso ao projeto de
candidatura, reconhecendo assim a importncia desse bem cultural na construo de suas
identidades coletivas.

As provas iniciais para a construo dos procedimentos

Os prazos muito curtos dado aos Estados participantes da primeira rodada das
candidaturas, certamente no permitiram que se estabelecessem os procedimentos para
acompanhamento do projeto, seleo e avaliao dos registros de candidaturas em nvel
nacional. Isso acarretou em fazer, de maneira emergencial, a triagem entre as candidaturas
espontneas, daquelas que pareciam compatveis com os termos da Conveno, assim
entendidas para alguns e sempre de acordo com as definies propostas pela UNESCO e
pelos intercmbios formais ou no, necessrios durante as reunies das diversas
comisses (o esprito da Conveno).
Aqui ainda o compromisso ou mais exatamente, a coexistncia entre os princpios
top-down e bottom-up caracteriza esses procedimentos iniciais. Pode-se observar, por

49
Sobre compagnonnage, ver : Nicolas Adell-Gombert, Des hommes de devoir, les compagnons du
tour de France (XVIII
e
XX
e
sicle), Paris, Ed. de la Maison des sciences de lhomme (coll. ethnologie de la
France, 30), 2008, 274 p..
50
Ver: http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?RL=00250
51
Ver: http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?RL=00250

39
exemplo, que uma candidatura suscitada pelo Estado- a da corrida em Camargue
52
- sofreu
com esses prazos to curtos enquanto que outra, elaborada em uma relao de fora
delicada com o Estado central, como a do Cantu in paghjella corsa foi avalidada
positivamente no quadro da lista de salvaguarda. Essa abordagem mista de construo da
dinmica dos projetos lhes confere alguma diversidade (geogrfica, social ou em funo
dos domnios do PCI), mas sempre na ausncia de instncias nacionais de classificao, a
organizao internacional fica como juiz. Isso testemunha a incapacidade do Estado (nesse
caso o francs) de trinta anos aps a criao da misso do patrimnio etnolgico, em
identificar claramente os elementos desse patrimnio de acordo com os quadros que
regem o conjunto da instituio patrimonial.
O segundo ciclo de candidaturas foi, por outro lado, marcado por uma
preocupao em racionalizar os procedimentos. Isso representou, por parte da
administrao encarregada da aplicao da Conveno, em uma escolha consciente,
mesmo que os procedimentos devessem permanecer flexveis e adaptveis aos diferentes
contextos. Essencialmente tratou-se de ficar um prazo mnimo de elaborao de Dossis
(algo em torno de doze meses), estabelecer uma relao direta entre os autores dos
projetos e a administrao, definir um grupo de trabalho associando os agentes diretos,
representantes das coletividades e o Estado com vistas a elaborar um dossi
53
, fixando
vrios encontros de avaliao sobre o avano do projeto antes de sua anlise pelo comit
ministerial que decide sobre a transmisso da candidatura UNESCO atravs da
representao permanente da Frana.

52
Sobre isso ver: Frdric Saumade, Des sauvages en occident : Les cultures tauromachiques en
Camargue et en Andalousie, Paris, Ed. de la maison des sciences de lhomme (coll. ethnologie de la France,
14), 1994, 272 p. e Frdric Saumade, Les tauromachies europennes : la forme et lhistoire, une approche
anthropologique, Paris, Ed. du comit des travaux historiques et scientifiques (coll. Le regard de lethnologue,
10), 1998, 207 p.
53
A configurao desse grupo de trabalho pode ser muito varivel. Para a candidatura das rendas de
Alenon, associou-se chefe do Atelier das rendeiras, os representantes do Mobilirio Nacional (Prefeitura e
Museu de Belas Artes e da Renda) e rgos do Estado (Ministrio da Cultura: direo regional de atividades
culturais e administrao central). No caso da compagnonnage, o antroplogo Nicolas Adell-Gombert, espe-
cialista em compagnonnage e interlocutor legitimo para trs organizaes distintas reagrupando os 10 000
compagnons franceses teve um papel de animador do projeto, redator do Dossi e da interface entre a ad-
ministrao do Estado e os representantes dos compagnons.

40
O fracasso do projeto de candidatura da grande Tromnie Locronan, procisso
realizada a cada sete anos na comuna bret de Locronan, explica em parte este esforo.
Com efeito, aps uma boa recepo inicial, o projecto, conduzido in situ por um
antroplogo que se especializou em procisses brets e mantendo contato regular com a
populao, se fez objeto de crticas muito fortes, especialmente por parte de alguns
membros comunidade, os proprietrios dos terrenos atravessados pela procisso. Sua
oposio determinada levou a abandonar o projeto, os proprietrios ameaavam bloquear
o acesso aos peregrinos inviabilizando assim o ritual. Esse problema levantou a questo
sobre o papel dos antroplogos na implantao da Conveno: alguns queriam, em razo
disso, assegurar a idia de uma maior legitimidade de projetos conduzidos diretamente
pelas comunidades, pois consideravam o trabalho dos antroplogos demasiado distante e
intelectual, no permitindo margem de manobra suficiente aos titulares do PCI.
A crtica parecia infundada tendo em vista a relao entre o responsvel pelo
projeto e a comunidade. Por outro lado, declaraes na imprensa local, favoreceram, em
um contexto local marcado por descontentamentos com algumas classificaes feitas em
relao aos stios naturais, causou problemas. Por sua parte a administrao central
demorou em intervir deixando assim que as oposies fossem cristalizadas: uma reunio
pensada para ser de informao e conciliao terminou em choque entre parceiros,
opositores e representantes das autoridades, tendo como resultado a retirada do
projeto
54
. Um exemplo para ser pensado....

Embaraos gastronmicos

Se h uma candidatura da qual muito se falou a da gastronomia francesa
55
. A
natureza dos elementos propostos, objetos de paixes e discusses no interior da

54
Esse fato coloca a questo da legitimidade das comunidades e suas configuraes no quadro do
tratamento dos Dossis: a reunio de acordo em novembro de 2008, congregou partidrios e oponentes com
polticos locais em presena do subprefeito, do vigrio geral da diocese e do grande druida da Bretanha
55
Essa candidatura est atualmente em exame. Por ocasio da apario do texto da Conveno ela
foi avaliada, evoca-la , portanto importante, inclusive porque os discursos a aparecer (incluindo o do autor
dessas linhas) correm o risco de ser conscientemente ou no influenciados pelo sucesso da candidatura.

41
populao, lugar privilegiado de representao da Frana pelos escritores estrangeiros
56
,
predispunha essa candidatura a certa visibilidade meditica. Seu anncio pelo Presidente
da Repblica, largamente difundido e comentado, se tornou sujeito de polmica
duradoura. Alguns pontos merecem, portanto, ser melhor esclarecidos.Essa candidatura
no surgiu do crculo fechado dos "grandes chefs" da cozinha francesa, nem foi decorrente
de uma iniciativa poltica da presidncia: a idia foi proposta, primeiramente, por um
instituto universitrio, o Instituto da Histria e da cultura europia de alimentos, fundao
localizada no Instituto de Frana e hospedada pela Universidade Franois Rabelais de
Tours. Dentro do grupo dirigente do projeto os pesquisadores sempre estiveram presentes,
liderados por um eminente gegrafo, Jean-Robert Pitte, ex-presidente da Universidade
Paris-Sorbonne e por uma historiadora, Julia Scergo, professora na Universidade de Lyon II,
principal redatora dos aspectos cientficos do dossi. Quanto ao comit cientfico que
acompanhou a candidatura, esse reunia muitas personalidades das Humanidades e
Cincias Sociais. Esta combinao de interesses acadmicos e polticos bastante
freqente na Frana, e provavelmente a principal marca distintiva do projeto e uma das
razes da sua difcil apropriao por uma instituio cultural e cientfica no acadmica
que a administrao do patrimnio.
Alm dos esclarecimentos sobre a origem e orientao do dossi, sua
concretizao suscitou inmeras dificuldades. Qualquer que seja o resultado da iniciativa
de Francis Chevrier e Jean-Robert Pitte, essa aventura marcar a implementao da
Conveno na Frana exigindo de todos os parceiros uma maior reflexo sobre o
significado de termos que parecem simples tais como identificao, sua contribuio a
visibilidade, colocando de maneira direta a questo da modalidade prtica de
compromisso de Estado ou comunidades.
A candidatura colocava por si prpria, questes referentes Conveno: uma
nao de sessenta milhes de indivduos, legalmente definida como uma comunidade
nacional pode mesmo se manifestar como comunidade, no sentido dado pela
Conveno, em uma relao circular com um elemento que se situa na esfera do
patrimnio imaterial pouco explorada pela maior parte dos projetos? No estamos mais
no campo do desempenho, nem no da tcnica, mas na profundidade histrica e social das
representaes incorporadas, detectveis por uma variedade de sinais quase
imperceptveis perigoso tentar sintetiz-los em um dossi de vinte pginas: assimilar a

56
Entre tantos outros : Andre Makine, Cette France quon oublie daimer, Paris, Flammarion, 2006,
110 p.

42
Frana pela sua gastronomia concebvel pela evidncia de publicidade de agncias de
viagens ou ao longo do desenvolvimento de uma pesquisa histrica sobre as mentalidades;
demonstr-lo no quadro restrito e formal de um dossi da UNESCO sob sua forma atual
remete a fazer entrar o mar em uma garrafa. Finalmente, mais do que outras, essa
candidatura coloca a questo do compartilhamento de critrios explcitos e implcitos de
seleo do patrimnio imaterial
57.

Continuao...
Reaes contrastantes

Por quatro anos no comando da implementao da Conveno de 2003 na Frana,
a equipe da misso de etnologia teve a oportunidade de apresentar um grande nmero de
vezes o texto da Conveno e os dispositivos que dele implicava, isso antes dos
interlocutores pertencentes a universos profissionais diferentes: antroplogos,
historiadores, advogados, diretores, msicos, cantores, danarinos, artesos, polticos,
membros de ONGs, etc. Reaes de todo o tipo foram observadas, com exceo da
indiferena.
No momento em que o "patrimnio imaterial" comeou a ser includo
espontaneamente como outra coisa seno o que parece
58
, entre 2006 ou 2007, foi
comum v-lo ser relacionado com o patrimnio digital ou digitalizado, em outras palavras,
com o patrimmio desmaterializado. Durante esses mesmos anos, um relatrio pblico
sobre os bens imateriais do Estado induziu, dentro da administrao, confuso entre o
patrimnio cultural imaterial (PCI) e do patrimnio imaterial cultural (PIC), como a
valorizao da "marca" do Louvre
59
.
Mais uma vez, a ambigidade tem sido levantada
60
.

57
Ver: Nathalie Heinich, j citado.
58
ttulo quase exclusivamente histrico, sobre esse assunto ver : Christian Hottin, Anti-
monumental ? Actualit du patrimoine culturel immatriel , Monumental, semestriel 1, 2008, p. 70-73.
59
Ver : Sylvie Grenet et Jocelyn Pierre, Kate Moss et les bars de Cayenne : ethnochic et actifs im-
matriels , Culture et recherche, n 116 117, p. 23.
60
No entanto, uma assimilao abusiva entre as polticas memoriais e o patrimnio imaterial tem acontecido al-
gumas vezes: recebemos, recentemente, uma solicitao para incluir em Patrimnio Imaterial com uma nota sobre "A casa
da Rdio como lugar de memria dos franceses"...

43
Os contatos feitos com os grupos profissionais, associaes ou comunidades em vista a
uma candidatura constituem um bom indicador: se as propostas no so de todo
exequveis, quase todas so, agora pelo menos, relevantes ao olhar dos textos oficiais,
estabelecendo o quadro de ao da Conveno. Todos os interessados podem v-lo como
um meio de preservar um patrimnio que merece, como outro, ser preservado, e para o
qual no existem at o presente, na Frana, leis ou simplesmente regulamentos.
Se as comunidades esto mostrando entusiasmo em relao ao PCI, a comunidade
cientfica tem respondido de forma mais dispersa. certo que hoje, na Frana, para muitos
antroplogos, a Conveno para a Salvaguarda do PCI constitui na pior das hipteses uma
grave (ou ridcula) regresso epistemolgica e na melhor das hipteses, um objeto de
estudo que ao mesmo tempo pode ser um conceito a desconstruir e um campo de
experincia para colocar em evidncia o processo. Os historiadores, gegrafos e
antroplogos (das Universidades, bem como da administrao cultural) reagiram de forma
diferente, vendo no PCI um campo de pesquisa aplicada
61
,
engajando-se em programas de
investigao, participando dos inventrios, carregando embaixo do brao os dossis de
candidaturas. A universidade no est - ou no est mais - confinada em um esplndido
isolamento e importante observar que no futuro ela ir responder a uma procura
crescente de profissionalizao dos agentes do Patrimnio Cultural Imaterial
62
.
H, de fato,
para os etnlogos um terreno a ocupar (e no a estudar), que poderamos, justamente,
lamentar a insuficiente insero profissional no setor cultural, notoriamente, na
conservao do patrimnio
63
.

61
Tem-se falado sobre esta "bela ilustrao do que pode ser o papel social das cincias humanas e sociais, e
no s, do imperioso dever de restituio da investigao."
62
Parece que vrias Universidades esto considerando projetos de mestrado orientados para o PCI profissional.
63
Ver: Michel Rautenberg, Mais pourquoi navance-t-on donc pas ? Le surplace de la profesion-
nalisation chez les ethnologues , Ethnologie(s), nouveaux contextes, nouveaux objets, nouvelles approches,
Paris, d. du Comit des travaux historiques et scientifiques (coll. Le regard de lethnologue, 21), 2009, p. 83-
99.

44
Hesitaes administrativas

do lado da administrao do patrimnio que a situao menos clara, mas o
desconforto no significa indiferena. A recente reforma das administraes estaduais
(RGPP) deu um bom exemplo, pela dissoluo do servio de etnologia no departamento de
gesto da investigao e da poltica cientfica",mas concedendo etnologia, o patrimnio
imaterial e a implementao da Conveno. Assim a poltica do PCI foi precisamente criada
para quebrar posturas do passado distanciadas e estritamente de observao. A hierarquia
de polticas e objetos patrimoniais, legitimados pela sua antiguidade respectiva e
indexados com base no valor monetrio de outros,entretanto, permanece.
Em resumo, para a administrao, a Conveno ainda muitas vezes um texto de
outro lugar - o que verdade - e feito para os outros - o que no . E depois de ter dado
tanto s polticas patrimoniais internacionais, o pas de Mrime, Viollet-le-Duc, Boucher
de Perthes e Andr Chastel esfora-se por se enriquecer com um conceito de patrimnio
remontando, em sua origem, a um pas Japo sobre o qual Andr Chastel e Babelon
Jean-Pierre, em um clebre artigo ja haviam enfatizado a originalidade radical em termos
de patrimnio cultural
64
. Igualmente surpreendente a diferena de tratamento em
ambas as Convenes, de 2003 e 2005, na medida em que as polticas de patrimnio
imaterial podem promover o dilogo intercultural e a diversidade cultural.
Estes atrasos no deixam de desconcertar e confundir: com efeito, o governo
francs lanou ou apoiou, por mais de trinta anos, um nmero de dispositivos ou
atividades culturais e patrimoniais que desenhassem os segmentos - ainda disjuntos e
fragmentados, mas de grande qualidade de uma corrente patrimonial para o imaterial:
pesquisa fundamental e aplicada, difuso e valorizao
65
, publicaes
66
sobre o patrimnio
etnolgico, documentao e transmisso dentro dos centros de msica e danas
tradicionais
67
(muitos dos quais so reconhecidos como plos associados da Biblioteca

64
Andr Chastel et Jean-Pierre Babelon, La notion de patrimoine, j citado.
65
Ver o catlogo dos filmes apresentados pela Misso do Patrimnio Etnolgico:
http://www.culture.gouv.fr/mpe/. A direo do patrimnio mantm regularmente importantes festivais de filmes
documentrios, tais como Cinma du rel ou Bilan du Film ethnographique, festival international Jean
Rouch.
66
Ver: http://terrain.revues.org/index1145.html?format=presentation
67
Ver, por exemplo, o trabalho de coleta e de valorizao da Associao Dastum na Bretanha:
http://www.dastum.net/

45
Nacional da Frana), a transmisso ainda, e num quadro mais estritamente definido, com
os mestres da arte
68
, muitas vezes comparados aos "Tesouros Vivos" japoneses
69
ou os
ateliers de produo tradicional de rendas
70
, sem esquecer a densa rede de ecomuseus e
de museus de comunidade, dos quais as recentes transformaes fazem esperar que no
futuro sejam esses, os lugares concretos de mediao do patrimnio imaterial.

REFERNCIAS

Patrimnio na Frana
Auduc, Arlette. Quand les monuments construisaient la nation, Le service des monuments
historiques de 1830 1940. Paris: Comit dhistoire du ministre de la Culture, 2008, 639 p.
Chastel, Andr ; Babelon, Jean-Pierre. La notion de patrimoine, Paris, L. Levi, 2000, 141 p.
Domestiquer l'histoire : ethnologie des monuments historiques ( sous la dir. de Daniel Fabre,
textes runis par Claudie Voisenat). Paris: d. de la Maison des sciences de l'homme (coll. Cahiers
dethnologie de la France, 15), 2000, X-222 p.-[8] p. de pl. 15.
Imaginaires archologiques (sous la dir. de Claudie Voisenat). Paris: d. de la Maison des sciences
de l'homme (coll. Cahiers dethnologie de la France, 22), 2008, 277 p.
Heinich, Nathalie. La Fabrique du patrimoine. Paris: Ed. de la Maison des sciences de lhomme (coll.
Ethnologie de la France, 31), 2009, 286 p.
Les monuments sont habits (sous la dir. de Daniel Fabre et Anna Iuso), Paris, Ed. de la Maison des
sciences de lhomme (coll. Cahiers dethnologie de la France, 24), 2010, 336 p.
Livraisons dhistoire de larchitecture Emotions patrimoniales , n 17, 1er semestre 2009, 141 p.
Jean-Pierre Pinis, Entre mmoire et usage : La chartreuse du Val de Bndiction, rapport de
recherche la Mission ethnologie, Carcassonne, Ethnople GARAE, 2009, 2 vol., 353 p.

68
Ver: Maitres dart: http://www.maitresdart.com/
69
Ver: http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?cp=FR&topic=lht
70
Alm do atelier de preservao da renda feita me agulha, em Alenon, h outro em Puy no qual se
conserva a renda feita com fuso, que tambm depende do Mobilirio Nacional.

46
Etnologia na Frana
DIAS, Nlia. Le muse d'ethnographie du Trocadro (1878-1908) : anthropologie et musologie en
France. Paris, d. du Centre national de la recherche scientifique, 1991, 310 p.-XV p. de pl.
FABRE, Daniel Fabre. Le manuel du folklore franais dArnold van Gennep In Les lieux de mmoire
(Pierre Nora, dir.), III, Les France, 2 traditions. Paris, Gallimard (coll. Bibliothque illustre des histoires),
1992, p. 641-675.
Du folklore l'ethnologie, (Jacqueline Christophe, Denis-Michel Boll et Rgis Meyran, dir.). Paris,
Ed. de la Maison des sciences de l'homme, 2009, XIX-403 p.
MARCEL-DUBOIS, Claudie ; FALCHUN, Franois Falc'hun ; AUBOYER, Jeannine. Les archives de la
mission de folklore musical en Basse-Bretagne de 1939 du Muse national des arts et traditions populaires
(Marie-Barbara Le Gonidec et al. d.). Paris, CTHS et Rennes, Dastum, 2009,438 p., ill., cartes.
SEGALEN, Martine. Vie d'un muse, 1937-2005, Paris, Stock, 2005, 352 p.

Patrimnio Imaterial na Frana
GINOUVS, Vronique. Quand le renard raconte ses histoires au monde. La naissance du Portail du
Patrimoine Oral,catalogue collectif darchives sonores et audiovisuelles. Le patrimoine culturel immatriel :
Premires expriences en France. Paris Arles, Maison des Cultures du Monde Actes Sud Babel (coll.
Internationale de lImaginaire n 25), paratre en 2011
GRENET, Sylvie. Les inventaires en France In Le patrimoine culturel immatriel : Premires
expriences en France. Paris Arles, Maison des Cultures du Monde Actes Sud Babel (coll. Internationale
de lImaginaire n 25), paratre en 2011.
GRENET, Sylvie ; PIERRE, Jocelyn. Kate Moss et les bars de Cayenne : ethnochic et actifs
immatriels In Culture et recherche, n 116 117, p. 23.
HOTTIN, Christian. The Ethnology Department of the French Ministry of culture and the Inventories
of Intangible Heritage in France (avec Sylvie Grenet), communication au sminaire Principles and
experiences of Drawing UP Intangible Heritage Inventories un Europe, organis par lUNESCO, Tallinn, 13-15
mai 2007. Disponvel em: http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=EN&meeting_id=00076
HOTTIN, Christian. La mise en uvre par la France de la convention du lUNESCO , Culture et
recherche, dossier Le patrimoine culturel immatriel , printemps-t 2008, n 116, p. 18-19. Disponvel
em: http://www.culture.gouv.fr/culture/editions/r-cr.htm
HOTTIN, Christian. Anti-monumental ? Actualit du patrimoine culturel immatriel In Monumental,
semestriel 1, 2008, p. 70-73.

47
HOTTIN, Christian. Sept ans, lge de raison. Dynamique et enjeux du patrimoine culturel
immatriel , Le patrimoine culturel immatriel : Premires expriences en France, Paris Arles, Maison
des Cultures du Monde Actes Sud Babel (coll. Internationale de lImaginaire n 25), paratre en 2011.
HOTTIN, Christian. Patrimoine culturel immatriel et recherche ethnologique. Le patrimoine
culturel immatriel : Premires expriences en France, Paris Arles, Maison des Cultures du Monde Actes
Sud Babel (coll. Internationale de lImaginaire n 25), paratre en 2011.

HOTTIN, Christian. Candidatures pour lUnesco : du dossier au projet. Vadmcum daprs les cycles
2008-2009 et 2009-2010. Le patrimoine culturel immatriel : Premires expriences en France, Paris
Arles, Maison des Cultures du Monde Actes Sud Babel (coll. Internationale de lImaginaire n 25), paratre
en 2011.
HOTTIN, Christian ; GRENET, Sylvie (dir.). Le patrimoine culturel immatriel en Europe : inventer
son inventaire, actes de la journe dtudes organise par la Direction de larchitecture et du patrimoine et
lInstitut national du patrimoine le 30 novembre 2007. Disponvel em:
http://www.inp.fr/patrimoines_en_ligne/publications_en_ligne/
JACQUELIN,Christian. Protger limmatriel : les arnes de Bouvines du Bas-Languedoc In Culture et
recherche, n 116-117, p. 48-49.
KHAZNADAR, Chrif. La relation de la France au patrimoine culturel immatriel In Le patrimoine
culturel immatriel : Premires expriences en France. Paris Arles, Maison des Cultures du Monde Actes
Sud Babel (coll. Internationale de lImaginaire n 25), paratre en 2011.
FRDRIC, Maguet. le patrimoine culturel immatriel, image des communauts dans l'espace
public In Le patrimoine culturel immatriel (Sylvie Grenet et Chiara Bortolotto, dir.). Paris, Ed. de la maison
des sciences de lhomme (coll. cahiers dethnologie de la France), paratre.
QUIMBERT, Charles. Le patrimoine culturel immatriel, un enjeu de socit, Autour dune dmarche
en cours de ralisation en Bretagne In Le patrimoine culturel immatriel : Premires expriences en France,
Paris Arles, Maison des Cultures du Monde Actes Sud Babel (coll. Internationale de lImaginaire n 25),
paratre en 2011.
TORNATORE, Jean-Louis. L'inventaire comme oubli de la reconnaissance, propos de la "prise"
franaise pour la sauvegarde du PCI In Le patrimoine culturel immatriel (Sylvie Grenet et Chiara Bortollotto,
dir.), Paris, Ed. de la maison des sciences de lhomme (coll. cahiers dethnologie de la France), paratre.
RAUTENBERG, Michel. Mais pourquoi navance-t-on donc pas ? Le surplace de la
professionnalisation chez les ethnologues In Ethnologie(s), nouveaux contextes, nouveaux objets,
nouvelles approches. Paris, d. du Comit des travaux historiques et scientifiques (coll. Le regard de
lethnologue, 21), 2009, p. 83-99.

Memória PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Memória PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Revista Memria em Rede, Pelotas, v.2, n.4, dez.2010 / mar.

2011 ISSN- 2177-4129

Você também pode gostar