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Universidade Federal do Cear

Departamento de Cincias Sociais e Filosofia


Programa de Ps-graduao em Sociologia (Doutorado)
Aluno: Nilson Almino de Freitas











O Sabor de uma cidade: prticas
cotidianas dos habitantes de Sobral.













Fortaleza abril de 2005



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Nilson Almino de Freitas












O Sabor de uma cidade: prticas
cotidianas dos habitantes de Sobral.












Universidade Federal do Cear
Fortaleza abril de 2005



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Tese apresentada Coordenao do Programa de Ps-graduao em
Sociologia da Universidade Federal do Cear como requisito parcial para
obteno do ttulo de Doutor, submetida e aprovada pela banca julgadora
composta pelos professores Doutores Ismael de Andrade Pordeus Jnior
(orientador), Maria Lina Leo Teixeira, Jos Borzacchielo da Silva, Joo Bosco
Feitosa dos Santos e Irlys Alencar Firmo Barreira.

Tese aprovada em _____/_____/_____.



_______________________________________
Porf.Dr. Ismael de Andrade Pordeus Jnior


_______________________________________
Profa.Dra. Maria Lina Leo Teixeira


_______________________________________
Prof.Dr. Joo Bosco Feitosa dos Santos


_______________________________________
Prof.Dr.Jos Borzacchielo da Silva


_______________________________________
Profa.Dra. Irlys Alencar Firmo Barreira








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RESUMO




A tese tem como finalidade analisar imagens socialmente construdas sobre a cidade
de Sobral, localizada a 225 km da capital do estado do Cear, Fortaleza. Para compreend-
la necessrio entender o processo de patrimnializao de um tempo monumental
(Herzfeld,1991), aferido pela tecnocracia responsvel por tornar o centro desta cidade
Patrimnio Histrico Nacional. Acontece que esta iniciativa da Prefeitura Municipal e do
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), criou uma srie de
implicaes tanto na estrutura urbana de Sobral, quanto em sua composio no quadro
poltico. A faco ancorada no nome de Cid Gomes elabora uma capitalizao poltica
deste fato, construindo uma imagem de administrao moderna e, ao mesmo tempo,
respeitosa da tradio local. Portanto, este trabalho pretende trilhar as narrativas proferidas
moradores da cidade, as produzidas pela tecnocracia municipal, assim como as resultantes
de uma experincia etnogrfica do pesquisador do cotidiano da cidade, tendo em vista
entender a multiplicidade de imagens produzidas durante a administrao Cid Gomes
(1997/2004), que mostram uma cidade em constante transformao e movimento.













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Este trabalho dedicado:
- Aos meus filhos: Gabriel e Joo
Pedro.
- Aos meus alunos da UVA
(Universidade Estadual Vale do
Araca), em especial aos do Curso
de Cincias Sociais.



















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A cidade e sua fama vai alm dos mares
no meio da esperteza internacional
a cidade at que no est to mal
E a situao sempre mais ou menos
Sempre uns com mais e outros com menos

(Trecho da msica A Cidade de Chico
Science & Nacao Zumbi)


7
Agradecimentos



Devo considerar que esta uma das partes mais difceis de um trabalho. Justamente
porque existe sempre o receio de esquecer algum ou de ser injusto com outros. Penso que
no h aqueles que contriburam mais ou menos, mas sim, pessoas que ajudaram de
diferentes formas. Portanto, prefiro fazer referncias aleatrias, sem a pretenso de
estabelecer uma hierarquia daqueles que contriburam com este trabalho.
Logicamente, no poderia deixar de agradecer professora Auxiliadora Lemenhe,
minha orientadora no mestrado e boa parte no doutorado. Seu rigor e dedicao ao trabalho
vo sempre me servir de exemplo. Ao professor Ismael Pordeus, meu orientador, at o
remate desta tese, que, com sua sabedoria aplicada do seu jeito bem particular, ajudou em
muito na estruturao final do texto.
Agradeo ao Programa de Ps-graduao em Sociologia da Universidade Federal do
Cear (UFC) e ao Programa Ps-graduao em Antropologia Social do Museu Nacional da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), em particular os professores com quem
tive aulas e aos que compuseram a banca de qualificao. Aos meus colegas de doutorado
com os quais compartilhei dvidas e dificuldades na jornada solitria, porm solidria de
elaborao de uma tese.
Universidade Estadual Vale do Acara que apoiou a execuo de meu trabalho
atravs do fomento parcial para a implantao do Laboratrio das Memrias e Prticas
Cotidianas (LABOME), que registrou, organizou e documentou as minhas entrevistas
realizadas em Sobral. Aos meus colegas de trabalho que, no momento certo, apoiaram-me
na liberao para cursar disciplinas no Museu Nacional da UFRJ, no Rio de Janeiro.
Agradecimentos tambm merecem ser dirigidos aos funcionrios da Prefeitura
Municipal de Sobral, que ajudaram no levantamento de documentos pertinentes esta tese.
Aos meus entrevistados: Maneco, Expedito Vidal, Wilson Brasil, Mariz, Cleiton
Medeiros, Sr.Gutemberg, Jos Ferreira, Francisco Estevo, Adalberto Mendes e Romeu
Duarte Jr., que, pacientemente, fizeram-me ouvinte de suas narrativas sobre a cidade de
Sobral.
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No poderia deixar de agradecer tambm aos meus bolsistas de Iniciao Cientfica,
Ktia Alves de S, Mnica de Sousa Leal, Jlio Csar de Arago, Lauro Jos de
Albuquerque Prestes e Meiriane Albuquerque Aguiar que em perodos diferentes muito
ajudaram no meu trabalho. Aos bolsistas do Laboratrio das Memrias e das Prticas
Cotidianas (LABOME) Tereza Emllia Miranda Vasconcelos, Aderaldo Fontinelle Gis,
Silvia Gildete Maria Alves Rosa Duarte, Jannice Sousa Mota, Ronaldo Santiago Lopes,
Alecrides Jane Raquel C. B. de Senna, Ana Carmem Aguiar Rodrigues, Ana Argentina
Castro Sales e Francisca Nathanielly Souza Mota, que, em perodos diferentes, ajudaram-
me na documentao e organizao das entrevistas.
Agradeo Fundao Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (FUNCAP) que ajudou a financiar meu trabalho com uma bolsa de doutorado,
um auxlio em Projeto de Pesquisa e Desenvolvimento que subsidiou parcialmente a
compra de equipamentos para o LABOME e bolsas de Iniciao Cientfica. Sem este apoio,
o trabalho no conseguiria obter a mesma envergadura.
minha namorada Patrcia pelo apoio emocional e organizao dos artigos de
jornal.
Samara Incio da Silva e Obede Fernandes Andrade, responsveis pela reviso
final do texto. Finalmente a todos os sobralenses que me acolheram em sua cidade, mais
uma vez me desculpando, coisa que j havia feito no mestrado, no pelo que eu disse, mas
pelo que eu deixei de dizer.








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Sumrio

Consideraes Iniciais ...................................................................................................................................... 10
1 Poltica de tombamento do patrimnio histrico e agenciamento de imagens sobre a cidade ................... 26
1.1 Primeiras impresses ................................................................................................................. 26
1.2 Impresses da autoridade poltica e tecno-burocrtica: patrimnio histrico, tradio e
sobralidade ...................................................................................................................................... 41
1.3 Construes e contexto da histria do tombamento do ncleo urbano de Sobral: precises e
imprecises ......................................................................................................................................... 54
1.4 Pensando sobre uma idia: opulncia e tradio no contexto histrico de Sobral .................... 62
2 Imagens de uma cidade ............................................................................................................................... 70
2.1 O Pesquisador e a cidade: simulacros de um andarilho ............................................................ 70
2.2 Primeiras afeces e percepes: o analista e um pouco de sua histria na cidade .................. 77
2.3 Ao, feito e manobras: o artefato primoroso das grandes obras em Sobral e seus usos ....85
2.3.1 O Rio e a margem ..................................................................................................... 85
2.3.2 O Anel Virio e o Parque ....................................................................................... 102
2.3.3 Convivncia, formao e turismo: outras sobreposies ....................................... 112
3 Efeito, convergncia e posio: o centro-monumento como mediao de relaes e ajustes .............. 121
3.1 O centro como monumento ..................................................................................................... 121
3.2 Plano e formao sobre o tempo e o espao: a revitalizao, o centro e a cidade na viso
tecnocrtica ....................................................................................................................................... 124
3.3 - O centro: diversidade e convergncia de prticas .................................................................... 134
3.4 O centro monumento como mediao de relaes e ajustes ................................................... 154
4 O bairro como marco de distino e classificao social ......................................................................... 166
4.1 Verso oficial da monumentalizao: onde est o homem comum? ....................................... 167
4.2 Como analisar: pressupostos e algumas definies ................................................................. 177
4.3 A virtualidade comunitria: biografia individual e construo da imagem do bairro ............. 190
4.4 Histria circunstancial e Histria monumental: distancias, silncios e relaes ..................... 214
5- Narrativas sobre o espao: mapeamento da melancolia no ambiente urbano de Sobral ............................ 221
5.1 - O narrador e a cidade: as boas e ms lembranas .................................................................... 221
5.2 - O narrador: a cidade e a experincia de vida ........................................................................... 228
5.3 - Afeces do pesquisador. Um breve parntese ........................................................................ 247
5.4 A cidade, os heris, o indivduo e as prticas urbanas ............................................................ 252
Consideraes finais ....................................................................................................................................... 269
Referncias bibliogrficas .............................................................................................................................. 284











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O Sabor de uma cidade: prticas cotidianas dos habitantes da cidade de Sobral.





Consideraes Iniciais



Como atividade de pesquisa discuto aqui imagens narradas sobre Sobral, cidade
localizada a 225 km de Fortaleza. Estas imagens que tento analisar so resultantes de
experincias mltiplas ou maneiras de fazer o espao (Certeau: 1994), que falam tanto
da cidade planejada e almejada pelas polticas pblicas municipais, quanto da vivida no
cotidiano. O ponto de partida para a implementao dessa viagem, atravs de narrativas de
moradores da cidade, o fato de Sobral ter sido tombada como Patrimnio Histrico
Nacional, em 1999, pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).
rgo este ligado ao Ministrio da Cultura do Governo Federal, que aponta diretrizes e
princpios gerais que orientam e resguardam toda a poltica nacional de Patrimnio
Cultural. Foi um movimento iniciado em 1997, que no partiu da iniciativa do IPHAN, mas
sim de integrantes do poder pblico municipal da administrao eleita em 1996 formada
pela faco poltica que apoiava o candidato Cid Gomes. Sendo, portanto, a primeira cidade
tombada do Cear, este pioneirismo potencializado no campo da poltica e das narrativas
ufanistas sobre Sobral.
O objetivo aqui no discutir se Sobral merecia ou no ser tombada como
Patrimnio Histrico Nacional. , todavia, tentar entender o que realmente isso significa
para diferentes agentes sociais, as implicaes desta monumentalizao da cidade
(Herzfeld, 1991) para estes agentes, a relao dessa com as polticas pblicas de
interveno no espao urbano e a capitalizao poltica que a administrao municipal da
cidade faz deste movimento de patrimonializao. Pretendo analisar a cidade entendendo-a
como uma obra que deve ser lembrada em honra de alguma identificao pretensamente
coletiva como o caso da sobralidade, ou para comemorar algum acontecimento
11
notvel, ou o entendimento do espao urbano como um mausolu suntuoso, em
homenagem a um passado glorioso ou obra intelectual ou material digna de passar
posteridade. Isto passa a ser um instrumento das polticas pblicas de Sobral no incio do
ano de 1997 para informar aos seus habitantes e visitantes sobre a verso de um modelo
urbanstico e cultural especial, original e digno de uma recordao eterna. Porm, quais so
as nuances, peculiaridades, os silncios e esquecimentos que a Histria e a tradio
anunciadas pela monumentalizao aplicada a Sobral resguardam? Como diferentes
habitantes vem a cidade, principalmente durante a administrao Cid Gomes (1997-2004)
que responsabilizada por mudanas modernas e, ao mesmo tempo de respeito a
tradio? Como o pesquisador-morador percebe a cidade neste tempo? No primeiro
captulo deste trabalho tento analisar a relao entre as idias expressas nas narrativas de
documentos publicados para explicar ou informar os motivos, a necessidade e a
justificativa da efetivao deste tombamento e as narrativas associadas qualificao do
governo municipal do prefeito Cid Gomes (mandatos de 1997/2000 e 2000/2004) como
moderno. Que relao tem o governo moderno com a tradio sobralense? Essa
a questo que tomo como central no captulo primeiro, tendo com fonte as informaes
produzidas, que falam tanto do tombamento, quanto do governo municipal. Logo, ele serve
como um anncio do problema de pesquisa, um ponto de partida a ser explorado.
Penso, antes de tudo, que a lgica da monumentalizao aplicada em Sobral est
pautada na lgica da informao que, por sua vez, pressupe uma instruo ou um
ensinamento baseado em um saber e parecer tcnico com reparties e funcionamento
organizado (Certeau, 1984). um texto que fixa um modelo e um contedo no tempo para
melhor ensinar. No um ensino baseado em relaes intersubjetivas face-a-face.
fundado em uma tecnocincia da comunicao que produz um produto-objeto-informao
que massificado, simultaneamente, para vrios agentes sociais que, por outro lado
reproduzem a seu modo, com o seu jeito e suas artes. Porm os agentes so entendidos
pelos tecnocratas como consumidor-pblico supondo-se por parte do saber tcnico uma
cegueira destes em relao ao produto-objeto-informao produzido. Os tcnicos
produtores da informao tornaram-se, quer queiram ou no, funcionrios
compartimentados e especializados, supondo sempre ignorncia e passividade ou
incompetncia tcnica do pblico receptor do que se informa. Por isso acionam a idia
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do resgate e da revitalizao, justificado por esta ignorncia, passividade e
incompetncia tcnica. Sugerindo, assim, o resgate de algo naufragado e esquecido, pois a
revitalizao remete a algo que perdeu a vitalidade e deve ser revivido.
Na primeira parte deste trabalho tento mostrar que os historiadores, arquitetos e
advogados envolvidos na produo dos documentos aqui selecionados que falam do
tombamento do espao urbano de Sobral, foram contratados para procurar e escrever sobre
fontes classificadas como histricas, tendo em vista fundamentar a poltica pblica de
tombamento, apesar de no haver um consenso entre a tecnocracia envolvida no processo
sobre o que deve ou o que no deve ser considerado importante para esta empreitada. As
estorietas de efeito cmico, anetodas, dentre elas a do nome United States of Sobral, no
so deixadas de lado, dando Histria de Sobral um sabor mais agradvel, hilrio, ao
mesmo tempo reforando a imagem produzida por sua Histria como o pioneirismo,
independncia, porte aristocrtico de seus habitantes, dentre outras.
Por outro lado, os agentes-receptores astutamente criam suas imagens de cidade
utilizando o produto-objeto-informao produzido pelo saber tecnocrtico como suporte e
fonte quando precisam, acrescentando originalidade e criatividade. Este produto uma
imagem, assim como as narrativas dos distintos agentes sociais que compem a cidade
tambm so imagens. Este o assunto pertencente aos outros captulos deste trabalho.
Preferi trabalhar com a noo de imagem que no sentido aqui utilizado no deixa de
ser sinnimo de uma determinada forma de conceber o termo representao. Porm, penso
que h um problema central em uma das perspectivas associadas idia de representao
que preciso explicitar, o que me faz repensar a sua noo, e, ao mesmo tempo, preferir
substituir este termo pelo de imagem. Penso que uma das concepes correntes de
representao que a definem como imagem mental da realidade, concepo esta
ironizada por Magnani (1986), tenta explorar uma combinatria sinttica e semntica que
junta pedaos de discursos individuais e atribui uma identidade substantiva como o caso
da idia de sobralense. Alm de atribuir identidades substantivas, alguns analistas mais
distrados, e o saber tecnocrtico fundamentado nesta inteno, atribuem um discurso
mais ou menos homogneo a eles como se todos falassem e pensassem a mesma coisa todo
o tempo. Ser que todo sobralense pensa a mesma coisa sobre sua cidade? Percebi durante a
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pesquisa que nem mesmo os membros da tecnocracia pensam igualmente sobre a cidade.
Ser que indivduos pertencentes a um determinado grupo social pensam e falam a mesma
coisa? E, como o pesquisador percebe a cidade, j que tambm seu morador? Que
imagens me vm cabea quando tento acionar minha memria sobre as experincias com
as aes direcionadas monumentalizao e modernizao da cidade?
Creio que trabalhar com o termo imagem, apesar de em alguns momentos neste
texto parecer sinnimo de representao, contemple uma srie de fatores esquecidos por
boa parte dos analistas que trabalham com imagens mentais da realidade, assim como os
que trabalham com imaginrio, que so as condies de produo do discurso, a recepo e
o espao social que circulam e, principalmente, a dimenso pragmtica das narrativas sobre
o espao que visam causar um efeito prtico no interlocutor. A imagem mental da
realidade o ponto de partida para esta pesquisa. base de sustentao imprescindvel.
Porm no se pode esquecer a dimenso pragmtica do que narrado, que consiste em uma
prtica retrica na qual o agente usa e cria para fins especficos uma certa forma de
narrativa e um contedo especfico para atender suas necessidades em uma determinada
situao. Dessa forma, produz imagens que nem sempre correspondem s suas crenas.
Como saber se sua fala realmente corresponde s suas crenas?
Diante da impossibilidade de descobrir uma resposta definitiva para esta questo no
envolvimento cotidiano com determinados habitantes da cidade de Sobral, resolvi trabalhar
com imagens construdas por indivduos em seu contexto social de produo, deslocando o
foco de uma sntese obscura, superficial, porm entendida como necessria, para um
enfoque mais fluido e flexvel que entende as prticas e as falas como uma estampa
provisria e contextual, que tem tambm um fim prtico de mostrar um perfil, um estilo e
uma histria especial. Entretanto no pude me conter com estas estampas provisrias, e
tentei situ-las em um contexto mais amplo de relaes referentes ao tema proposto.
Sei das implicaes, dos riscos e das crticas que este trabalho pode gerar, no
sentido de que, na verdade, esboo uma percepo ou conceptualizao de como poderia
ser definido o conceito de representao. Assumo este risco diante do desconforto que me
causa a utilizao desta noo no sentido de imagem mental da realidade ou
mentalidade ancorado em crenas e convices coletivas. At concordo com a idia de
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imagem mental no sentido aqui criticado, mas no como se fosse um pensamento fixo,
definitivo e necessrio. E, sim, como uma opinio provisria, da qual nem sempre se tem
plena certeza. uma expresso contextual, influenciada por um grupo de relaes, mas que
tem uma arte especfica e individual.
Tambm optei por no trabalhar com o termo imaginrio, pelo mesmo motivo.
Balandier (1999) parece ajudar-me na resoluo deste problema quando diz que o
imaginrio, cada vez mais, est sendo vtima da imagem no momento contemporneo que
ele chama de sobremodernidade. No penso que Sobral, por ser uma cidade de um estado
pobre, com um alto nvel de concentrao de renda e do interior do serto nordestino esteja
distante deste movimento. As narrativas proferidas pela tecnocracia que definem uma
Histria e um tempo monumental (Herzfeld, 1991) tendem a mostrar que ela est situada
nos tempos modernos. No devo levar em considerao estas narrativas? O que mesmo
ser moderno?
As reflexes de Balandier mais uma vez parecem ajudar. Para ele a
sobremodernidade vivida contemporaneamente, atravs da tcnica que tem a cincia como
o seu mais alto expoente, consegue elaborar seriaes inmeras de imagens que alimentam
o imaginrio e faz com que o tempo da repetio rotineira, da banalizao das paisagens do
dia-a-dia estejam por acabar. O que est alm do usual, e est no campo da essncia, cada
vez menos perceptvel. A tcnocincia provoca exploses e inovaes, fazendo o instante
invadir a conscincia. O retorno origem fica institucionalizado, tecnicanizado e
transformado em espetculo. O tempo monumental construdo em Sobral exemplar
neste sentido. Desta forma, na abundncia que o imaginrio se alimenta e se dispersa,
tornando-se identificvel. Ele no serve mais para explicar o mago das coisas. No
sequer uma mentalidade estvel que orienta, tradicionalmente durante geraes, a
conduta coletiva.
O problema est na concepo que entende o imaginrio dotado de onipresena, de
anterioridade, agindo nas pessoas, presente nas obras, nos movimentos e na Histria. Nos
dias de hoje cada vez mais difcil saber distinguir o que real da imaginao fantasiosa. O
excesso, a velocidade, a tecnocincia fazem com que a imaginao seja canalizada para fins
institucionalizados, padronizados, fabricados e expostos a variaes e desejos efmeros. A
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crena, portanto, est diluda neste movimento. Ela tambm se torna efmera, negocivel e
passvel de trocas comerciais. As sensaes, as pulses, os desejos, passam a ser vtimas da
aparncia, do brilho da superfcie e do fugaz. Logicamente todo este movimento passa por
mediaes contextuais. Ele no homogneo. Porm, por sua causa, cada vez mais difcil
acreditar com convico, se determinada manifestao de indivduos ou de grupos sociais
crena ou fantasia. Prefiro no tentar decifrar ou resolver este problema. Por isso fico com
as imagens.
No posso tambm entender a imagem como uma realidade somente imediata. Ela
construda, feita de influncias tambm exteriores, hbrida. A imaginao no consegue
acompanhar de perto a proliferao exaustiva e excessiva de imagens, que mostram novos
horizontes todo tempo realimentando a imaginao. A idia de um futuro visvel, por
exemplo, como o caso de algumas narrativas que qualificam as aes implementadas pela
administrao Cid Gomes, causa desorientao e fascinao, aparece como determinante de
uma verdade sobre o que possvel e necessrio se fazer por uma cidade. As imagens
narradas por esta verso so espetacularizadas, massificadas e a todo custo tentam tornar-se
visveis.
Visibilidade esta que outra caracterstica marcante do momento contemporneo.
Para que o indivduo seja reconhecido socialmente, tem que se tornar visvel. O tornar
visvel, tido como necessrio para o processo de experimentao tcnica da cincia, marca
tambm a cultura e o cotidiano. Tudo tem que se tornar claro, iluminado e o incerto deve
ser jogado na escurido. H uma dependncia muito grande com relao luz. Este
instrumento fonte de visualizao, tratado com dispositivos cada vez mais complexos,
transformando o objeto que enfoca em tela (Balandier, 1999). Os artefatos de luz
aplicados cidade, como o caso de Sobral, multiplicam o efeito da tela, que ganha ao
fundo uma paisagem que emoldura um desenho urbano, ressaltando determinados espaos,
com tons e cores diferentes e com perspectivas variadas. O stio monumental ganha
contornos mais expressivos e efeitos mais chamativos. J a periferia que abriga os
moradores mais pobres, tende a ser menos iluminada; somente aparecendo de forma meio
escondida, com cores mais fceis de aplicar dando efeito necessrio quando se quer
divulgar determinados projetos.
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A cidade nas narrativas que justificam a monumentalizao, sempre exaltada por
sua capacidade de aparecer, no s para os seus moradores, mas tambm para o mundo.
Esta tentativa de aparecer no uma maquinao enganadora, uma necessidade existente
neste tempo em que tudo parece ser instvel, nada certo, e tudo que slido se
desmancha no ar
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. Portanto no um movimento que se possa atribuir somente
tecnocracia fundamentada pela tecnocincia, mas tambm aos indivduos. Mas, que
imagens so produzidas? O que se quer mostrar? Fundamentado em que pressupostos? S
posso responder parcialmente estas perguntas, j que as imagens s podem ser entendidas
de forma contextual. Muito vai se perder, muito vai ser deixado de lado e selecionado pelo
olhar do pesquisador. Tenho isso no como uma escolha, mas como necessidade inevitvel,
diante da incerteza das crenas que esto ou no por trs destas imagens narrativas.
As entrevistas que foram feitas para visualizar as imagens individuais passaram por
critrios que mudaram com o tempo. Inicialmente no queria trabalhar com qualquer
narrativa, mas aquela produzida por narradores que tm um perfil estilstico muito parecido
com o descrito por Walter Benjamin (1984). Para este autor, o narrador tem um estilo
especial de afetar o ouvinte. um estilo artesanal, um ofcio manual, que fala coisas que
fazem o ouvinte pensar. No conta histrias lineares com incio, etapas e um fim
exemplar, mas banaliza estas histrias, cotidianizando-as e fazendo o ouvinte passar a
admir-lo, no como um grande heri de um romance, mas como uma pessoa que sabe
viver bem a vida. O narrador benjaminiano um sbio, no no sentido erudito do termo,
mas uma pessoa prudente, esperta, astuta que com facilidade convence o ouvinte de sua
sagacidade. a pessoa que sabe dizer a coisa certa para a pessoa certa.
Logicamente, pessoas com este perfil no podem ser encontradas da mesma forma
que se localiza um objeto, at porque este estilo de comunicao especial do narrador
benjaminiano baseado em critrios inteiramente subjetivos que dependem muito do tipo e
da qualidade de interao entre ouvinte e falante. Porm, primeiramente, procurei basear-
me neste perfil para escolher interlocutores que se aproximassem deste estilo. A
classificao, reconheo, tem relao com um julgamento pessoal de quem ou no um
bom narrador. De qualquer forma, um contato inicial sempre era necessrio para ver ou

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Frase construda por Marx no Manifesto do Partido Comunista, pensando a sociedade burguesa, e tomada
como ttulo do livro de Marshall Berman (1986).
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para sentir se determinado entrevistado me afetava de uma forma especial. Em todos os
contatos realizados solicitava ao entrevistado que me contasse sua experincia de vida na
cidade. Com o tempo percebi que deveria ser mais flexvel nas minhas escolhas e comecei a
entender que qualquer pessoa um narrador. Acontece que a performance de alguns pode
agradar ao interlocutor mais do que a de outros. Tomei tambm como pressuposto que os
textos escritos e publicados em peridicos, folhetos, panfletos, dentre outros tipos de
escrita, tambm so narrativas. Como morador da cidade poderia ser um pesquisador-
narrador, j que moro nela a 10 anos, dentre estes, 9 dedicados a pesquisar seu cotidiano.
Assim, com o tempo percebi que aqueles que julgava no ser um exmio narrador
tambm tinham coisas interessantes para falar, apesar de suas entrevistas serem de curta
durao. Por isso no desperdicei o material registrado com estes a quem julguei
posteriormente no serem exmios narradores. Assim, entendi que o narrador, da forma
pura com as mesmas caractersticas detalhadas pelo autor alemo, no pode ser encontrado.
O que me causou grande decepo.
Ao todo foram dez pessoas entrevistadas, perfazendo 26 horas de fitas gravadas
variando de uma a sete horas para cada entrevistado. Os perfis so bem variados, passando
por um maestro, um comerciante, uma rezadeira, quatro lderes comunitrios com
diferentes tipos de interesse e envolvimento poltico, um agricultor, um tcnico do IPHAN
e um contador que tambm jornalista, narradores estes que sero melhor apresentados
durante os captulos. Uma srie incontvel de documentos escritos e dirios de campo
elaborados, como registro de minhas caminhadas por vrios cantos da cidade, tambm foi
organizada. A perspectiva aqui de que trabalhando com narrativas posso fugir da idia de
suportes homogneos de fala que levam a uma identificao substancial de grupos que
aparecem como unnimes e consensuais. Como j disse no penso que todo sobralense
fala a mesma coisa sobre a cidade. As narrativas individuais tambm so contextuais e
produzem imagens. Atravs da audio o ouvinte tambm cria imagens sobre o que
narrado. Como ouvinte-pesquisador, era impelido tanto pelas experincias vividas e
conversas informais nas caminhadas, quanto pelas narraes orais, registradas pelas
entrevistas gravadas. As conversas informais tambm produziram uma srie de personagens
neste trabalho que foram aparecendo medida que o registro etnogrfico era reproduzido.
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As nicas narrativas nas quais no posso precisar um contexto de enunciao no
cotidiano, so as elaboradas e textualizadas como suporte para justificar o tombamento de
uma parte de Sobral como Patrimnio Histrico Nacional. Isso porque no foi fruto de uma
conversa ou interao face-a-face, seja ela formalizada por uma entrevista, seja ela informal
como na ocorrncia de um encontro casual. Porm os textos escritos so narrativas porque
tm um contexto que se encontra em patamar mais geral e que tem relao com o momento
poltico vivido pela cidade. Alguns deles so resultantes de uma mobilizao de esforos de
uma faco poltica da cidade, que tenta conciliar uma imagem moderna atravs da
construo de uma histria exemplar, que, apesar de ser uma verso, passa a ser entendida
como um modelo que deve ser tomado como prospectivo ou que tenta passar a idia de que
o sobralense mais do que pensa que . Outros textos, em que o nome de seus autores
aparece, podem ser situados tambm neste contexto poltico mais geral, nem sempre
legitimando as qualificaes atribudas ao poder pblico municipal, mostrando que as
classificaes laudatrias no so consensuais.
Portanto, deste ponto de partida que a monumentalizao da cidade, as narrativas
escritas e publicadas nos peridicos, panfletos e livros e as registradas atravs de entrevistas
articuladas com a minha prpria experincia de vida na cidade, levam anlise para alm
desta temtica especfica, que o tombamento do espao urbano de Sobral, como
patrimnio histrico nacional, ao mesmo tempo em que fonte para compreend-lo de uma
forma mais ampla. uma reflexo urbanstica tambm, na qual a monumentalizao
situada e articulada a aes de estruturao do espao urbano da cidade. Existe tambm
articulao com polticas classificadas pelo termo genrico e impreciso de sociais, assim
como ao turismo, a educao, dentre outras. Os captulos que se seguem ao primeiro
versam nesta perspectiva.
A idia tambm buscar fragmentos e lugares semnticos dispersos no espao
urbano de Sobral, a partir de falas sobre a cidade, lembradas por seus habitantes. No no
sentido de verificar se elas coadunam ou no com as narrativas textualizadas,
sistematizadas em um conhecimento-informao produzido por um saber tcnico que
justifica a idia do tombamento; mas, sim, no sentido de tentar registrar a fluidez narrativa
e as imagens produzidas por estes narradores sobre a cidade, que vai alm da exteriorizao
terica e visual, produzida por estes documentos pautados no saber competente de
19
historiadores, arquitetos e advogados. A estas falas pretendo tambm articular, como fonte,
a experincia etnogrfica vivida pessoalmente, assim como a de meus bolsistas de Iniciao
Cientfica
17
, registrada durante nossas caminhadas no espao urbano. As falas do
pesquisador tambm so contextuais e interessadas, pois tendem a demonstrar as
intervenes, tenses e prticas cotidianas dos agentes sociais, assim como as relaes entre
estas e as intervenes do poder pblico municipal, sejam elas modernizantes, sejam elas
tradicionalizantes. Portanto trs tipos de imagens se misturam na minha anlise: do
analista e seus bolsistas, as produzidas pelas narrativas dos entrevistados e as publicadas
e/ou registradas como documentao selecionada que falam sobre a cidade, produzidas ou
no pelo poder pblico, relativas monumentalizao ou modernizao, difundidas
atravs das diversas formas de mdia.
Sou tambm um narrador da cidade apesar de minha profisso exigir que produza
um conhecimento supostamente registrado como cientfico e objetivo. J que sou obrigado
a produzir um conhecimento, h como produzi-lo sem envolver sensaes emocionais?
Fentress & Wickham (1992) refletem sobre esta questo quando chamam a ateno para a
distino entre recordao e conhecimento. Para estes autores a recordao pode ser
pensada como, eminentemente, um estado de esprito. J o conhecimento, dependendo do
contexto, pode ser-nos acrescentado ou subtrado sem que o agente social seja alterado no
estado fsico. Parece-me que esse tipo de conhecimento dissociado da emoo e da
subjetividade muito mais marcante na escrita que necessita de sistematicidade e
objetividade.
Moro na cidade desde 1995 e em 1996 comecei a interessar-me em pesquisar sobre
as tentativas recorrentes de determinados moradores que publicam artigos em instrumentos
de comunicao de massa, construindo uma imagem do que significa a sobralidade.
Portanto, at o presente momento, foram 9 (nove) anos de trabalho de investigao sobre
esta questo. Isso demanda envolvimento pessoal e emocional, assim como terico e
racional. A condio mental ou emocional produzida pela impresso de meus rgos do
sentido, como apreenso, angstia, prazer, impresses emitidas pela emoo, dentre outros,

17
Aqui me refiro aos meus bolsistas de Iniciao Cientfica do perodo 2001/2003 Ktia Alves de S, Mnica
de Sousa Leal e Jlio Csar de Arago, como tambm os de 2004: Lauro Jos de Albuquerque Prestes e
Meiriane Albuquerque Aguiar.
20
misturam-se e se confundem com reflexes tericas e conceituais que demandam
objetividade e sistematicidade. A teoria acaba prevalecendo como disciplinadora das
minhas emoes e conduta. Emoo que no poderia deixar de aparecer quando se lida com
o humano, pois demanda uma interao e relaes face-a-face com os agentes sociais que
fazem parte do meu objeto de estudo.
Nestas relaes prximas com diferentes moradores da cidade percebi que h uma
diversidade infinita de imagens nas falas das pessoas. Nas narrativas sobre o espao urbano,
recorrentemente, h tanto imagens influenciadas por aquelas processadas e difundidas pelas
polticas pblicas, como a idia da necessidade de tornar a cidade um monumento que
evoca um tipo de passado, que ressalta caractersticas que devem ser imortalizadas pelo
tombamento de uma parcela do ncleo urbano, como imagens extremamente criativas e
inesperadas sobre a cidade. Desta forma, percebi que o registro de classe talvez no seja o
nico critrio operativo nas escolhas dos narradores para esta pesquisa, ou seja, o sujeito,
quando fala de sua cidade ou do espao onde mora, reproduz afeces produzidas durante
sua experincia de vida e, ao mesmo tempo, tende a produzir imagens, consideradas
significativas para o contexto em que fala, de acordo com interesses que esto em jogo e
com as regras de convenincia implicitamente subtendidas (Mayol, 1994). H uma
dimenso tambm individual nas narrativas, que tem relao com aqueles que parecem
afetar mais a subjetividade do interlocutor e com aqueles que afetam menos.
Percebi que mesmo na formalidade de uma entrevista, constituda uma relao
social, em que o reconhecimento mtuo, entre entrevistador e entrevistado, fundamental e
constitudo durante o prprio evento. Saber quem quem d maior segurana ao
narrador. O desconhecido deve ser reconhecido imediatamente para que eles possam
acionar comportamentos convenientes diante daqueles que lhes so estranhos. O
reconhecimento no uma coisa substantiva e definvel de forma determinante. um jogo,
no qual as regras so mais ou menos reconhecidas pelos envolvidos e, ao mesmo tempo,
so produzidas no contexto de situao do evento. Diante disso, o registro de classe
diludo no contexto das relaes face-a-face que so extremamente criativas, fugindo de
possveis classificaes classistas ou grupais, se entendidas como frma rgida, necessria e
definitiva. No h frma, h formas criativas dentro de possibilidades limitadas pelo grupo
de convivncia. O que conveniente de se dizer, o que no inviabiliza ou ofende aqueles
21
com quem pretende continuar se relacionando enquanto grupo de afinidade.
O registro de classe, nas relaes cotidianas, sejam elas quais forem, acionado de
acordo com os interesses e a forma de relao estabelecida pelos agentes envolvidos. O que
observei e pretendo registrar nesta pesquisa, portanto, uma trama e no uma estrutura
relacional fixa. Os agentes tecem percursos, sejam eles aes ou narraes, que se cruzam
em vrios sentidos, elaborados pelas suas urdiduras pautadas em uma arte de fazer
(Certeau, 1994). A trama, por conseguinte pautada em um ardil, em astcias, em enredos
elaborados para o contexto, em maquinaes, em tramias, no no sentido pejorativo destes
termos, apesar de que, em alguns casos, isso pode acontecer, mas no registro da arte. Na
arte tanto h prescries ou regras, quanto habilidades, gneros e padres de beleza
distintos. As relaes cotidianas, portanto, so constitudas na tenso entre a
convenincia e a astcia. Os conceitos rgidos sustentados em dualidades superficiais
como elite/popular, urbano/rural, dentre outros, so relativizados e convertidos a uma
flexibilidade pragmtica e contextual.
As narrativas, a paisagem, a organizao do espao, assim como as prticas e as
obras dos agentes so fundamentais para entender a cidade como produto ou arte. Os
agenciamentos cotidianos dos distintos personagens que compem o complexo cenrio
urbano, no entanto, so difceis de classificar enquanto sntese de uma classe ou grupo. A
seleo dos agentes e agenciamentos nesta perspectiva, relativiza a dicotomia elite X
popular, pois estas noes carecem de conceptualizao mais rigorosa. Os prestigiosos
sujeitos sociais considerados como elite, por exemplo, assim como os demais
representantes de outros segmentos sociais, tambm so habitantes da cidade, os quais
criam imagens distintas de experincias variadas. O que realmente elite? Percebe-se
que os considerados e classificados socialmente enquanto tal, seja pelo analista, seja pelos
agentes sociais analisados no cotidiano, no pensam somente na perspectiva do "olhar
competente", ou do interesse de classe, ou ainda interesse do poder, apesar de estes
serem fundamentais. Eles pensam em outras coisas tambm em seu dia-a-dia. Elite,
portanto, um conceito genrico, mas no deixa de ser operativo quando precisamos
classificar um grupo tambm genrico de pessoas de prestgio no campo poltico e
econmico.
22
Nesta perspectiva, a preocupao com a condio scio-econmica s foi um dentre
outros critrios de seleo dos agentes e agenciamentos cotidianos a serem analisados. Mas
este critrio no pode ser determinante para definir suportes homogeneizados de
comportamento, conduta ou fala. Isso porque, como mostram algumas experincias de vida
narradas, h casos em que as falas oscilam entre a demonstrao de uma experincia
individual compartilhada com pessoas de prestgio social, econmico e cultural na cidade e,
ao mesmo tempo, mostram uma condio financeira desprivilegiada. Alm disso, dentre
aqueles que podem ser classificados como pertencentes a grupos sociais prestigiosos, dizer
que representam o pensamento da elite e se contentar com isso pode-se incorrer no
problema tanto da generalizao quanto da impreciso, pois se percebe que entre os
distintos cidados de prestgio, h diferenas de opinio, disputas, jogos de vaidade, dentre
outros aspectos que mostram tambm diferenas internas.
A fama acabou sendo tambm outro critrio de seleo dos interlocutores-
narradores entrevistados. Isso no quer dizer que s trabalhei com aqueles que tm fama no
campo econmico, poltico, social ou cultural. Nas minhas caminhadas pelos diferentes
bairros da cidade, fui conhecendo pessoas que me apresentavam a outras que eram
reconhecidas por elas como sabedoras de algo sobre o bairro ou a cidade ou que tinham
muita histria para contar, ou seja, aqueles, que tinham fama de gostar muito da cidade e
tinham registros na memria sobre histrias acontecidas em Sobral eram entrevistadas.
Algumas delas publicavam artigos em jornais locais, o que tambm serviu de fonte. A
fama uma qualidade que se aplica a indivduos que adotam condutas que se supem
regular, gerando expectativas no sentido de fazer com que seus comportamentos
correspondam fama que possuem. Isso porque somente o critrio de classe no me
fornecia subsdios suficientes para escolher pessoas que tivessem vontade de falar sobre sua
histria na cidade. Em alguns casos era at confuso saber se um determinado indivduo
pertencia a elite ou no. Um dos entrevistados, por exemplo, conhecido por sua atividade
no passado como maestro e conviveu com nomes expressivos no campo poltico e
econmico, mas nem sempre foi maestro e muito menos uma pessoa rica. Muito pelo
contrrio mora em uma casa modesta e em um bairro que abriga uma parcela dos menos
favorecidos economicamente. Apesar disso, foi indicado por vrias pessoas como um bom
contador de histrias sobre a cidade. No desperdicei a dica.
23
Outra entrevistada conhecida por suas atividades como parteira e rezadeira, apesar
de ter tambm exercido outras atividades como a de domstica ou de trabalhadora da
indstria. A fama de contadora de histrias sobre o seu bairro levou-me essa mulher.
Estas famas conduziram um pouco minhas escolhas.
Um outro tipo de fama se refere a atividades profissionais. Como j dito, foram
entrevistados uma parteira, tambm rezadeira, um maestro, quatro lderes comunitrios,
um comerciante, um ex-operrio e atualmente agricultor e um tcnico do IPHAN. A
fama, no que tange atividade profissional, tende a ser substantivada, esquecendo-se as
outras atividades que desenvolveram no passado. Apesar disso, qualifica-os socialmente
perante os demais que fazem parte do grupo de afinidade de cada um. O registro de
narrativas proferidas durante as caminhadas nos bairros da cidade tambm foram foco de
anlise. Porm, as minhas escolhas sempre foram orientadas pela necessidade de fuga dos
suportes homogeneizados de fala que se pressupe representar um determinado segmento
social. Quando algum analista distrado constri suportes homogeneizados de fala como a
afirmao de que todo sobralense esnobe, como j ouvi alguns colegas dizerem,
mostram uma verso desprovida de uma anlise que possa ver o movimento intenso de
aes pragmticas diferentes, astcias, redes de sociabilidade sendo constitudas no
cotidiano, atividades sendo executadas de formas distintas, pontos de encontro entre idias
narradas pelos agentes, pontos de desencontro entre outras narrativas, dentre outros
aspectos que do vida e movimento as imagens construdas pelos habitantes da cidade. O
registro do envolvimento cotidiano e direto do pesquisador com seu objeto de estudo, e o
registro de narrativas, alm da anlise detalhada de diversos tipos de documentao escrita
e imagtica, principalmente as elaboradas para justificar ou fundamentar a
monumentalizao da cidade, ajudam a lembrar esta dimenso esquecida pelo olhar "de
fora e de longe". um "olhar de perto e de dentro", como designa Magnani (2002). A
inteno aqui ir alm do "olhar competente" do perito que decide o que historicamente
importante para ser considerado patrimnio, assim como vai alm da perspectiva dos
"interesses do poder" que decide o que conveniente como empreendimento e lucrativo
como investimento.
A perspectiva adotada aqui de que se deve preocupar mais em perceber os
diferentes ordenamentos de sentido, de signos, de significados, de usos e de prticas
24
presentes na cidade e no tentar homogeneizar um ordenamento geral, nico e definitivo. A
alternativa parece ser uma radicalizao, no sentido de enraizamento profundo das
possibilidades inmeras de pensar ordenamentos sociais possveis.
J que estou trabalhando com imagem, no poderia deixar de lado o recurso da
fotografia para enfatizar meus argumentos. Ela no aparece como mera ilustrao, mas sim,
como um recurso de visibilidade, iluminando as descries das narrativas.
Essa a trilha, que no a nica possvel, que o leitor percorrer neste trabalho.
Como j dito, trabalho com imagens que fazem parte da poltica de monumentalizao,
mostras e aparncias sobre a cidade e o sobralense, como forma de apresentao do
problema. No me contento em fazer um inventrio de imagens apontadas pela
monumentalizao, mas relacion-las com outras que apareceram no meu cotidiano, como
a idia da influncia estrangeira na cidade e seu esnobismo. Penso que h uma articulao
entre a idia de tradicionalizao do espao e a de modernizao presente nas narrativas
proferidas pela tecnocracia integrante e/ou integrada atravs de contrato no poder pblico
municipal.
No segundo captulo trabalho com imagens geradas por obras estruturais e
paisagsticas edificadas no entorno do stio histrico tombado. Nesta parte, como analista,
apareo de uma forma mais consistente, contando uma parcela da histria da cidade a partir
do momento em que l fui morar e as mudanas ocorridas durante este tempo,
principalmente no centro. Os recursos tecnoimagticos, utilizados pelo poder pblico
municipal, nas inauguraes das obras no entorno do stio histrico so descritos e
analisados, mostrando a capitalizao poltica, no sentido de legitimar essas imagens,
atravs do recurso da espetacularizao.
No terceiro captulo, tento dar continuidade explicitao das intervenes do
poder pblico na cidade, particularmente no centro que corresponde ao stio histrico
tombando, tentando entender a relao entre a monumentalizao e modernizao. Elaboro
aqui um texto mais narrativo das mudanas ocorridas nessa faixa da cidade, recorrendo s
reflexes de minha dissertao que trataram deste tema, enriquecendo-a com novas vises e
fontes de pesquisa.
O quarto captulo trata tanto da periferia pobre como da rica de Sobral e a relao
25
entre este espao e a monumentalizao pautada na Histria local que, a meu ver somente
uma verso, como toda e qualquer histria, mas pretende mostrar de forma genrica o
percurso no tempo de um sujeito social genrico batizado sobralense. Mostro outras
histrias narradas por moradores da cidade que, no necessariamente, so diretamente
atingidos pela poltica pblica de monumentalizao. So histrias circunstanciais, quase
biogrficas em que a ordem de importncia dos personagens invertida: o protagonista vira
coadjuvante e o coadjuvante na Histria local vira protagonista. Portanto no so histrias
que se opem, mas se complementam, indo alm da identificao abstrata e genrica da
sobralidade registrada na administrao Cid Gomes atravs de sua poltica de patrimnio.
Finalmente no ltimo captulo, tento trabalhar a relao entre as lembranas do
tempo monumental e as de indivduos narradores escolhidos nas caminhadas pela cidade,
assim como entender a avaliao destas pessoas com relao ao contexto poltico local
contemporneo com a administrao Cid Gomes.
Acompanhar a experincia de pessoas e seus trajetos, registrar usos e prticas
distintas no espao urbano, sejam eles expressos atravs das imagens formuladas nas
narrativas, sejam expressos na vivncia cotidiana do analista com os agentes sociais,
vivenciando com eles suas prticas, seja o olhar minucioso sobre alguns tipos de
documentao escrita ou imagtica que ajudam a revelar um mapa de contatos
significativos e contextos muito variados de experincias de vida na cidade, vo muito alm
de uma obra intelectual ou material digna de passar posteridade. tambm uma pesquisa
resultante de uma experincia contingente e contextual da experincia do pesquisador com
a cidade. essa trilha que o leitor vai percorrer neste trabalho.












26
1 Poltica de tombamento do patrimnio histrico e agenciamento de
imagens sobre a cidade

1.1 Primeiras impresses:
Desde que comecei a trabalhar
em Sobral, venho escutando de meus
amigos e pessoas que fazem parte de
minha rede de relaes em Fortaleza,
local de minha antiga morada, e capital
do estado brasileiro do Cear, uma srie
de brincadeiras referentes ao jeito de
ser sobralense. O nariz empinado,
o jeito aristocrtico do habitante da
cidade, o termo United States of
Sobral so correntes nas diferentes
narrativas principalmente dos habitantes
de Fortaleza que conheo. Elas tambm
so correntes em notcias de jornal sobre
Sobral e so reproduzidas em
pronunciamentos de polticos locais
quando falam sobre a urbe. O prprio
prefeito Cid Gomes (gestes 1997/2000
e 2001/2004), em vrias oportunidades,
cita o fato do historiador ingls Paul
Johnson ter dito em seu livro Modern
Times: The World from the twenties to
the nineties que Sobral ajudou na
constituio do que, hoje, alguns
chamam de modernidade quando,
Tira de humor publicada no jornal de circulao
local Expresso do Norte do dia 09 a 15 de agosto
de 2003. Nota-se uma das implicaes da
interveno urbana na cidade que a no
utilizao das ciclovias da avenida pericentral
recentemente construda, mas, principalmente, a
placa do carro onde est escrito USA Sobral.
27
atravs de uma experincia realizada na cidade, pesquisadores brasileiros e estrangeiros
comprovaram empiricamente a teoria da relatividade
18
. Alm de citar este fato, reafirma em
forma de brincadeira que isso s poderia ter sido ressaltado em ingls o que remete a
imagem da denominao conferida cidade de United States of Sobral.
Os jornais de circulao estadual e local tambm esto constantemente jogando com
estas imagens. No jornal O Povo de circulao estadual, um artigo de Felipe Arajo, de
cinco de abril de 1997, chama ateno para o uso desta classificao de Sobral associada
influncia estrangeira, distinta das demais cidades cearenses. O ttulo j sugere isso quando
diz: Sobral stories: os estrangeiros que passam, as influncias que ficam e as histrias
que fazem da Princesinha do Norte nossa cidade mais esnobe e cosmopolita. O articulista
tenta convencer de que o sobralense tem comportamento aristocrtico, pomposo e esnobe,
no no intuito de ofender o possvel leitor nascido nesta cidade, mas de exaltar capacidades
de ser do sobralense no que se refere autonomia, do ponto de vista poltico, econmico,
religioso, cultural e at moral, alm de um comportamento cosmopolita de seus habitantes.
A imagem do estrangeiro est colada a uma idealizao corrente nas narrativas escritas e
publicadas nos jornais estaduais e locais, ressaltando o pioneirismo e a independncia
peculiar ao sobralense. Tudo isso se refora pela influncia estrangeira na cidade, marcada
inclusive no seu nome quando considerada ainda vila: Vila Distinta e Real de Sobral
19
. Fato
este que apesar de ser uma caracterstica no s de Sobral, passa a ser anunciada como
particular desta cidade.
Um outro artigo refora esta idia quando pretende saber a opinio de alguns
sobralenses sobre as eleies presidenciais norte-americanas. O artigo diz o seguinte:
Se dependesse dos votos de Dayvid, Tayana, dos John e Mary residentes
em United States of Sobral o presidente reeleito para mais quatro anos
frente do pas mais poderoso do mundo, o presidente George Bush, seria
detonado. Sobral mudaria a histria. O eleito dos Estados Unidos seria
John Kerry, 60. Populares foram pesquisados pelo Expresso do Norte, no

18
Esta lembrana refere-se experincia emprica que comprovou a teoria da relatividade, efetivada em
Sobral, no ano de 1919 por trs misses de especialistas: uma americana, uma inglesa e uma brasileira. Em
um carto postal distribudo na cidade pode-se ler a traduo de um trecho do livro do historiador que diz: O
mundo moderno comeou em 29 de maio de 1919, quando fotografias de um eclipse solar, tirada na ilha do
Prncipe, na frica Ocidental, e em Sobral, no Brasil, confirmaram a verdade da nova teoria do universo
[grifo exposto no carto].
19
O termo distinta era concedido a vilas colonizadas predominantemente por populao branca e o termo real
refere-se concesso da condio de vila por parte do prprio rei. Cf. Freitas, 2000.
28
Becco do Cotovelo
20
, por telefone e no pensionato Padre Ibiapina. Muita
gente mesmo sem saber explicar o motivo disse, sem pestanejar, que votaria
no Kerry. Cinco comensais do pensionato o escolheram por unanimidade.
Somente os Silva, sobrenome bem brasileiro, sufragava Bush (jornal
Expresso do Norte, 6 a 12 de outubro de 2004).
O jornalista Lustosa da Costa tambm produz uma imagem semelhante em uma de
suas crnicas sobre a cidade. Ele conta que:
Quando operei o corao em 1995 em Paris, houve quem zombasse: isto
coisa de sobralense. Pois bem. Na ltima viagem a Sobral encontrei,
completamente recuperada, minha professora Jacira Pimentel que sofreu o
diabo por conta de fratura na bacia. Quando ela me disse que precisava
pagar promessas por sua recuperao, indaguei: Vai 13 de Maio
agradecer a Nossa Senhora de Ftima? A So Francisco do
Canind? Como boa sobralense aculturada, ele[sic] respondeu,
modestamente: Vou a Santiago da[sic] Compostela(jornal Dirio do
Nordeste, 5 de janeiro de 2005).
Parece contraditria a idia de que algum pode ser aculturada em uma cidade
onde a prefeitura implantou uma poltica de preservao do patrimnio histrico.
Entretanto, a idia que se passa no tanto a de uma pessoa que desvaloriza as coisas da
sua terra. Esta e a reportagem anterior parecem ser uma ironia por inverso. Ou seja, se
brinca com a idia do estrangeirismo supostamente tpico do sobralense, que sugere uma
exaltao da idia da opulncia e riqueza que, inclusive, pode levar o morador desta cidade
a no precisar pagar promessa em Canind ou Fortaleza, mas na Espanha em Santiago de
Compostela.
Uma reportagem do Expresso do Norte acrescenta outros elementos influncia
estrangeira na cidade. O ttulo de capa da reportagem Yes, tambm temos beisebol.
Segundo a matria:
Os tacos, as luvas, os uniformes e o entusiasmo da garotada praticando
este esporte de origem egpcia e modernizada pelos norte-americanos a
prova mais recente de que Sobral mesmo a cidade que se diferencia pelas
particularidades absorvidas do exterior (jornal Expresso do Norte 31 de
julho a 6 de agosto de 2004).
O artigo informa que a prefeitura pretende dar apoio a esta atividade, construindo
um campo no Derby Club, onde funciona o jquei da cidade. Esta idia da influncia

20
As peculiaridades do Becco do Cotovelo sero tratadas no captulo III deste trabalho. Para a leitura de uma
etnografia detalhada deste espao social Cf. Freitas, 2000.
29
estrangeira tem um forte estmulo, por indcios da Histria da cidade que serve de
justificativa para a poltica de patrimonializao que aponta para uma independncia e
pioneirismo de Sobral com relao a Fortaleza, at meados da dcada de 1930, e um
contato desta cidade da regio norte do estado com a Europa atravs do porto de Camocim,
o que refora narrativas atuais.
Independentemente dos exageros, esquecimentos e sobreinterpretaes destas
imagens, a preocupao em procurar os fundamentos simblicos, empricos e histricos das
imagens que aparecem nestas narrativas, levou-me a refletir, em trabalho anterior, acerca de
uma das categorias usuais em notcias sobre a cidade nos jornais de circulao municipal e
estadual: a sobralidade triunfate
21
. Esta anlise fez-me crer na existncia de um modelo
de reconhecimento social associado a um forte sentimento de pertena, por parte de
determinados indivduos, que possuem certo prestigio social no campo poltico da cidade, e
que ocupam o poder pblico municipal, tendo em vista criar uma marca distintiva que
possa servir como rtulo para uma cidade que pudesse ser no s um plo econmico
importante na regio, sendo espao privilegiado para o consumo, mas tambm uma cidade
a ser consumida atravs de polticas pblicas direcionadas para o turismo, eventos,
entretenimento, desporto e cultura. Nos documentos oficiais, produzidos pela
municipalidade, a tradio, associada a uma opulncia demarcada por determinados
tipos de lembranas do passado, serve como argumento para justificar o tombamento da
cidade como patrimnio histrico nacional. Tombamento este que estimula o
aprimoramento de uma marca para a cidade.
exemplar a afirmao do Secretario de Cultural, Desporto e Mobilizao Social da
gesto 1997/2000
22
Jos Clodoveu de Arruda Coelho Neto neste sentido quando escreve em
resumo de um artigo publicado na revista SANARE editada pela Prefeitura que,
O povo sobralense registra a sua identidade em um importante patrimnio
material e imaterial construdo ao longo da histria do municpio. A

21
Cf. Freitas, 2000.
22
Gesto da faco poltica ancorada no nome do prefeito Cid Gomes que se reelegeu para dois mandatos
(1997/2000 e 2001/2004). Esta Secretaria no primeiro mandato tambm voltava suas aes para a rea
batizada de mobilizao social. No segundo mandato esta rea de atuao incorporada Secretaria do
Desenvolvimento da Sade e as polticas pblicas voltadas para o turismo e o desporto so acrescidas s
prerrogativas da Secretaria do Desenvolvimento da Cultura (Secretaria do Desenvolvimento da Cultura,
Turismo e Desportos).
30
preservao desse patrimnio significa a preservao da prpria identidade
desse povo. A Administrao Sobral no Rumo Certo compreendeu isso e
conquistou para o municpio o tombamento do seu centro histrico, no
somente para efeitos de contemplao e estudos. O processo de
reconstruo da histria patrimonial e cultural de Sobral tem devolvido a
uma parcela marginalizada do povo sobralense a sua identidade perdida,
contribuindo, dessa forma, para a reincluso desses grupos na vida
social(Sanare, out/nov/dez de 2000:42).
As peculiaridades histricas da cidade so todo o tempo ressaltadas pelo articulista
exaltando sempre as categorias desenvolvimento e crescimento, como marcos de
distino e pioneirismo, no s como corrente de pensamento contemporneo, mas parte
integrante da tradio do local. A questo que se coloca : que histria essa que precisa
ser reconstruda? Que identidade essa que estava perdida? Quem so estes
marginalizados que precisam de uma reincluso na vida social? Antes estes
genricos e imprecisos grupos, considerados por ele excludos no tinham vida
social? Em que aspectos eles so marginalizados? O Secretrio Clodoveu Arruda parece
no ter interesse de responder estas questes durante o seu artigo. O articulista continua seu
argumento dizendo que ... cuidar do patrimnio histrico-cultural e assegur-lo como
direito de cidadania no tarefa apenas de sua populao. tambm de seus
governantes(Sanare, out/nov/dez de 2000:42). Mais uma vez, questes ficam sem
respostas, como, por exemplo: de que concepo de cidadania o articulista fala?
Um livreto fartamente distribudo pela sua Secretaria e publicado pelo IPHAN,
intitulado Sobral patrimnio de todos: Roteiro para a preservao do patrimnio
cultural parece haver uma preocupao em responder estas questes apontando de forma
coloquial, diretrizes, leis e instrumentos que visam esclarecer noes como patrimnio,
preservao e a relao destas noes com uma determinada percepo do que cidadania.
Em um primeiro momento, o documento ressalta as particularidades da urbe que justificam
a necessidade do tombamento atravs de epgrafes que citam trechos de publicaes
elaboradas por arquitetos e historiadores que fizeram referncia cidade. Uma das citaes
do parecerista contratado para julgar o processo de tombamento de Sobral em 1999,
ngelo Oswaldo de Arajo Santos. Ele escreve que,
Nascida em um povoado setecentista surgido nas terras de uma fazenda,
cresceu a Vila Distinta e Real de Sobral pelo privilgio de se achar, junto ao
Rio Acara, no entroncamento de caminhos que ligavam Pernambuco ao
31
Piau e Maranho. Contrariamente a Ic e Aracati, traadas segundo as
normas das cartas rgias. Sobral possui desenho urbanstico espontneo e
irregular integrado ao traado rgido e ortogonal mais tarde adotado
volta do ncleo de origem. Sobral tem tudo para incluir-se no conjunto das
cidades tombadas, como uma expresso singular no Cear representativa
do fenmeno da urbanizao brasileira(Santos apud Paiva, 1999:4).
Nota-se neste trecho a necessidade de ressaltar singularidades urbansticas histricas
da cidade para justificar um tombamento. A diferena e a especificidade, portanto, servem
como marcas distintivas e, ao mesmo tempo, rtulos de identificao especial. A seguir, a
publicao aponta uma srie de noes que so definidas e sistematizadas de forma
coloquial, para que o leitor leigo possa entender, da melhor forma possvel, a definio de
patrimnio, as categorias de patrimnio, a noo de cultura, de identidade, de cidadania, de
preservao, as implicaes econmicas do tombamento, o passo que se deve seguir com
relao s mudanas nas edificaes realizadas por seus proprietrios e a legislao vigente,
relativa ao patrimnio histrico. A idia que se pretende passar no documento de que o
patrimnio muito mais do que uma herana familiar suscetvel de apreciao econmica
como boa parte dos dicionrios de lngua portuguesa querem passar. Tambm teria um
valor afetivo ou simblico, segundo diz o livreto. Isso tudo pautado e justificado no artigo
216 da constituio federal que diz:
Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e
imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de
referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos
formadores da sociedade brasileira...(Paiva, 1999:6).
A definio de identidade to propalada no discurso do Secretrio de Cultura talvez
possa ser balizada no documento. O livreto define identidade da seguinte forma:
tudo aquilo que pode identificar ou diferenciar um homem, uma mulher,
um grupo social, poltico, tnico, religioso, etc., em relao a outro. O termo
identidade relacionado cultura pois tambm revela as aes do homem
para viver em sociedade ao longo da histria(Paiva, 1999:9).
Diante deste argumento, apesar do documento ressaltar a dinamicidade do
patrimnio cultural, parece haver um movimento inverso que tende a solidificar uma
identificao substantiva, definitiva e necessria, no s do ponto de vista sentimental, mas
tambm do ponto de vista dos direitos e deveres dos habitantes do local. Para os autores do
livreto, preservar um direito de todo cidado, porque uma maneira de conhecer sua
32
histria e a de seus antepassados. Preservar tambm aparece no documento como um dever
de cada um e do estado. Desta forma, segundo o livreto, cada habitante estar exercendo
sua cidadania que definida da seguinte forma:
Cidadania o direito de viver decentemente. Independente de raa, sexo,
credo ou classe social todos os homens nascem livres e tm direitos iguais
vida, a emprego, sade, educao, moradia e tambm memria
histrica(Paiva, 1999:10).
As idias de cuidado e de respeito, chamando ateno para a dimenso das atitudes
morais dos indivduos, so tambm utilizadas como recurso e argumento para convencer o
leitor. A noo de cidadania pregada pelo documento, portanto, tanto legalista quanto
moral, ou seja, procede tambm conforme honestidade, justia e aos bons costumes.
Porm, ele trata estas noes como auto-evidentes, no precisando a conceptualizao
destas. Liberdade, direitos iguais e questes de ordem moral, quando jogadas na narrativa
de forma indefinida, podem ser sacudidas, balanadas e manejadas de diferentes formas,
dependendo da destreza do agente narrador. Elas tm assento em uma doutrina normativa
que fundamentada em uma determinada forma de entender e perceber o que se est ao
redor. Este assento, portanto contextual e relacional. por isso que aparece sempre
atrelado ao jurdico para justificar-se socialmente. Para ter eficcia simblica, a narrativa
sobre o bom senso, honestidade, liberdade, dentre outros aspectos referentes moral
pressupostamente justa, tem que estar amparada lei, dispositivo normativo, que
aprendemos que deve ser respeitado e aplicado. O problema : quem julga e em que
contexto temporal e espacial o comportamento de um indivduo pode ou no ser entendido
como expresso destes preceitos que definem a cidadania? O protesto de um morador que,
no aceita a imposio da municipalidade de proibir uma reforma em sua residncia
localizada no stio histrico tombado, por exemplo, uma manifestao livre e justa? Esta
narrativa no deixa clara a resposta da questo.
No que se refere ao cuidado a que o documento chama ateno, ele est direcionado
a trs modalidades de patrimnio, que fazem parte da poltica nacional de preservao: a
natureza (paisagem e recursos naturais), os bens culturais (objetos e edificaes) e os
saberes e modos de fazer (tcnicas e artes). Cuidado este que tambm jogado como auto-
evidente, o que pode gerar inmeras interpretaes do ponto de vista de sua implementao
33
e efetivao
23
.
Somando-se a essas dimenses morais e legais, o livreto chama ateno da garantia
do bem estar que o tombamento pode trazer. Segundo o documento, o tombamento no
significa parar no tempo, pois a cidade tambm precisa de saneamento bsico, meios de
transporte, comunicao, eletricidade, etc. Desta forma, o patrimnio pode se modificar
com o tempo, mas garantindo que as caractersticas essenciais, especiais aquelas que a
tornam diferente de todas as outras no desapaream (Paiva, 1999:16). Alm disso, o
tombamento, segundo o livreto, pode beneficiar o turismo cultural, contribuindo para o
desenvolvimento de muitas cidades tombadas(Paiva, 1999:16).
Com relao ao Estado, o rgo que cuida do processo de tombamento e fiscaliza os
stios j tombados o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). A
Prefeitura municipal cabe a fiscalizao dos stios tombados. Aps o tombamento, todas as
mudanas a serem realizadas nas edificaes situadas na rea tm que passar pelo aval
destas duas instituies. Portanto, o saber tcnico que implementa, julga e d o parecer
sobre toda e qualquer interveno dos distintos habitantes da cidade sobre o seu imvel, se
este estiver situado na rea preservada e no seu entorno.
Acontece que este investimento tcnico tendo em vista dar um parecer sobre o
processo de reforma em edificaes no stio tombado, assim como o prprio processo de
monumentalizao, no consensual. O caso de Sobral exemplar. O Superintendente
Regional do IPHAN, Romeu Duarte Jnior, conta que o tombamento de Sobral no foi
fcil. Quando ele assumiu este cargo, em 1997, substituindo a arquiteta Mrcia Santana, a
demanda pelo tombamento de Sobral j estava em finalizao. Segundo ele:
Ao tomarmos conhecimento da proposta que era vazada em uma
metodologia completamente nova para ns, diferente de como se trabalhava
as questes do patrimnio, principalmente dos stios histricos urbanos
aqui na casa, ns estranhamos um pouco, porque notamos que havia um
desequilbrio muito grande causado pela hipervalorizao da histria da
cidade em detrimento do que a cidade apresentava como realidade
construda. Havia uma valorizao muito grande dos momentos de
construo da cidade, dos processos de formao e evoluo urbana, das
costuras que aconteceram entre diferentes setores da cidade, que uma

23
Mais a frente irei explorar esta idia de forma mais aprofundada, tratando da poltica nacional de
Patrimnio.
34
coisa de interesse, mas, ao mesmo tempo, havia tambm, e ningum poderia
negar, um processo de descaracterizao e destruio da arquitetura
original. Se a cidade mantinha uma trama viria perfeita, ela no
apresentava mais, em grande parte, e de uma forma muito fragmentada,
muito salpicada, um conjunto de arquitetura de maior interesse, em que
voc pudesse ter legibilidade, continuidade, homogeneidade. Muito pelo
contrrio. Voc tinha algumas edificaes isoladas aqui, outras no outro
canto. Ento voc tinha alguns ncleos, onde voc tinha alguns conjuntos
com alguma permanncia dos elementos arquitetnicos originais, mas boa
parte da rea da cidade tombada, era ocupada por edificaes
completamente degradadas(entrevista realizada pelo pesquisador em 7 de
maro de 2005).
Diante destas constataes o Superintendente ainda tentou sustar o processo junto
ao Presidente do IPHAN. Ele conta que na poca estava havendo substituio na
presidncia e uma suspeita de mudana legal no rgo, principalmente no decreto que
tomado como base para o tombamento, o que se revelou infundado. Ao mesmo tempo a
Superintendente anterior a ele, passou a ocupar a Diretoria do Departamento de Proteo,
ao qual a questo do tombamento est ligada, o que dificultou a reformulao. A antiga
Superintendente no aceitava ver seu trabalho reformulado e o Conselho Nacional do
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional negava a demanda, sugerindo manter
o projeto original. O tombamento foi aceito por unanimidade com base no parecer de
ngelo Oswaldo Arajo Santos, ento Prefeito de Ouro Preto na poca, apesar dele no ter
se deslocado ao Cear para ver a cidade.
Romeu Duarte informa que o tombamento de Sobral foi semelhante ao das cidades
de Laguna e So Francisco do Sul, em Santa Catarina, acontecidos em meados da dcada
de 1980, onde tambm foi privilegiada a Histria local, deixando em segundo ou terceiro
plano a questo da arquitetura. Como arquiteto, ele pensa que deve haver um equilbrio
entre a Histria, os elementos artsticos, arquitetnicos, paisagsticos e urbansticos, para
que um determinado espao seja merecedor de destaque.
Este exatamente o problema: o que merece ser destacado em uma cidade? Antes
de refletir sobre a verso tecnocrtica desta resposta, vale a pena descrever o manejo
poltico da verso da administrao municipal. Com relao Prefeitura, o Secretrio de
Cultura, Clodoveu Arruda, em artigo j citado, chama ateno que as administraes
municipais anteriores davam pouca importncia ao que Sobral representava. Para ele,
35
Poucas administraes investiram em aes que fizessem renascer o
patrimnio e acender nos coraes sobralenses a histria de seus
antepassados fazendo dela a sua histria... As geraes mais novas foram,
assim, perdendo o seu passado e as construes antigas tornaram-se para
muitos, apenas pedra e cal, no retratando mais o grande acervo
histrico, artstico e cultural que representava... Sua identidade adormecida,
dificultava o estabelecimento de novos horizontes. Diante da inrcia
administrativa, os sobralenses no tinham condies de criar e recriar
novos e velhos patrimnios. Faltavam aes pblicas concretas que dessem
vazo a novas idias e expresses populares, resgatando no s o passado e
sua historicidade, mas abrindo espaos para a criao e recriao artstica-
cultural (Sanare, out/nov/dez de 2000:p.42).
O Secretrio parece ressaltar em seu artigo uma ao inovadora iniciada pela
gesto municipal de que faz parte. A categoria independente e substancial de identidade
adormecida parece ter sido abandonada e entende-se que foi acordada pelas aes
implementadas durante a sua gesto como Secretrio, tendo em vista acender nos
coraes dos habitantes da cidade a histria de seus antepassados. Isso no para exaltar
sentimentos nostlgicos, mas, sim, condio de possibilidade para o estabelecimento de
novos horizontes. Segundo ele, a administrao Sobral no Rumo Certo, atravs da
apresentao e incio de implementao de um Plano Cultural, conduziu os seguintes
feitos:
Edificaes seculares foram recuperadas e hoje abrigam verdadeiros
projetos cidados como o caso da Casa da Cultura e do Palcio das
Cincias e Lnguas Estrangeiras, antigo Palace Club (Sanare, out/nov/dez
de 2000:p.43).
Estas edificaes recuperadas passaram a ter usos distintos dos originais,
passando por uma ampla reforma, visando, como dito nas palavras do Secretrio, fazer de
Sobral um municpio saudvel. O casaro que abrigava no final do sculo XIX e incio do
XX as grandes festas freqentadas por pessoas de prestgio social e poltico na cidade
tornou-se um Centro de Lnguas Estrangeiras destinado a uma parcela da populao que
no tem acesso aos cursos pagos. Dois processos parecem estar intercalados na constituio
deste projeto: um atendimento determinados segmentos da populao e, ao mesmo tempo,
um processo de higienizao da cidade, associando esttica e programas de assistncia
social.
Um dos projetos cidados ressaltados, que no merece por parte dele somente
36
um anncio de sua existncia, mas tambm um lembrete de seus objetivos, o Projeto
Oficina-Escola de Artes e Ofcios de Sobral (PROEAOS) que tem como meta,
... disseminar um programa profissionalizante na rea de reabilitao,
restaurao e conservao do patrimnio artstico e cultural. Os alunos da
Oficina-Escola tm aulas tericas e prticas sob a orientao de
professores, restauradores, arquitetos e mestres de ofcio. Com esta
iniciativa resgata-se a antiga arte do fazer, incorporando o saber e os
avanos tecnolgicos de hoje na resposta aos problemas que o tempo deixa
no patrimnio local, possibilitando tambm um futuro promissor e seguro
para adolescentes em situao de excluso social, com uma perspectiva real
de trabalho e de mercado (Sanare, out/nov/dez de 2000:p.44).
As polticas pblicas direcionas para o Desenvolvimento da Cultura, do Turismo e
do Desporto, como batizada a Secretaria de Cultura do governo municipal no segundo
mandato do prefeito Cid Gomes (2000/2004) parecem ser bem insistentes no sentido de
construo desta identidade substancial baseada na rubrica imprecisa e genrica
denominada de sobralidade. Este projeto da oficina-escola parece ser um recurso para tal
empreitada, preocupando-se no s com as pessoas que tem acesso a determinados bens de
consumo material que as colocam dentre os prestigiosos, mas tambm pessoas de baixa
renda.
O projeto Oficina-Escola, segundo o seu material de divulgao, tem quatro oficinas
em seu programa: a de arte e papel, a de marcenaria e carpintaria, a de conservao e
restaurao de acervo grfico, a de instalaes prediais e a de alvenaria. Alm destas
atividades internas, o projeto anuncia que elabora atividades experimentais em imveis do
Stio Histrico Tombado de Sobral. Todas elas direcionadas a jovens entre 14 e 21 anos,
que, segundo a avaliao deles, est em risco psico-social, apesar de no estar claro o
que isso realmente significa. No um projeto criado em Sobral, pois existe tambm em
outros estados brasileiros e j ganhou o prmio Rodrigo Melo Franco, em 2001, do IPHAN
na categoria Preservao de Bens Mveis e Imveis. Desta forma, a administrao
municipal tende a conciliar duas dimenses fundamentais, apesar da impreciso e
obscuridade na definio delas: a cidadania e a identidade.
A noo de sobralidade no aparece como peculiar s narrativas da tecnocracia
da administrao municipal. Esta qualificao sempre ressaltada de forma imprecisa e
genrica virou ttulo de uma das colunas do jornal de circulao local, chamado O
37
Noroeste, escrito por Silvana Frota. Esta coluna na edio do dia trs de abril de 2004 traz
uma frase atribuda a Norma Soares, esposa do reitor da Universidade Estadual Vale do
Acara (UVA), instituio de ensino superior sediada em Sobral, que diz: No basta ser
sobralense, preciso ter sobralidade. Porm o que vem a ser a sobralidade
exatamente? Socorro Olimpio Junqueira, tesoureira de um grupo de mulheres, denominado
de Princesa do Norte, tambm citada nesta coluna, no mesmo dia. A afirmao feita por
ela parece tentar responder pergunta de Norma Soares, quando diz: Sobralidade...
amar Sobral. Eu tenho doena de sobralidade e fico com raiva de quem no gosta de nossa
terra. Importa que se diga, que Princesa do Norte um grupo de mulheres que tem origem
familiar ou nasceram em Sobral e que hoje so moradoras de Fortaleza. A transcrio da
citao da tesoureira do grupo acrescenta uma dimenso patolgica idia de
sobralidade nesta narrativa para enfatizar o seu ufanismo explicitado enquanto doentio.
O prprio grupo Princesa do Norte tambm indcio da ressonncia da idia da
sobralidade. Inclusive, este grupo de mulheres anterior posse da administrao Cid
Gomes. No ano de 2004, as princesas como se autodenominam eram 50 mulheres que
moravam em Fortaleza, capital do estado do Cear, mas que tm origem familiar em
Sobral. So pessoas pertencentes s famlias sobralenses prestigiosas e so antigas
estudantes do Colgio Santana, sediado em uma das edificaes situadas no stio histrico
tombado. A reportagem da coluna Em Foco do jornal O Noroeste de 30 de abril de 2004
anuncia a posse de uma nova diretoria do grupo que, segundo o artigo, organiza-se
enquanto uma irmandade crist. O artigo diz que,
Em todos os momentos do evento as princesas demonstraram o esprito de
sobralidade que existe em cada uma. A partir da decorao das mesas, com
bandeiras de Sobral e do Colgio Santana tudo lembrava a terra amada. No
final todas cantaram o hino do Colgio Santana. Na faixa da presidente
feita especialmente por Conceio Arruda para a transmisso do cargo,
tambm a bandeira de Sobral. Isto que sobralidade, disse Conceio
Arruda, a ex-presidente, que emocionada agradeceu a todas pelo apoio
dado sua gesto, considerada uma das mais participativas dos ltimos
tempos (jornal O Noroeste, 30 de abril de 2004, pg.07).
Na mesma coluna deste jornal aparece a notcia sobre uma suposta dvida da
influncia deste grupo no surgimento de um outro denominado Consrcio das
sobralenses que, segundo as informaes do artigo, se rene todos os meses para sortear
38
um bolo. O artigo cita Iduina MontAlverne, integrante do grupo que diz:
... mais um motivo para nos encontrarmos e trocar idias sobre temas
sobralenses. Tudo o que conversamos gira em torno de Sobral... A idia
comeou com um caf da manh e hoje j so 36 (jornal O Noroeste, 30 de
abril de 2004, pg.07).
Outro exemplo de reverberao da idia de sobralidade est na coluna Em Foco
na edio do dia 03 de abril de 2004 do O Noroeste que anuncia a participao do
comediante nascido em Sobral, Antnio Renato Arago, conhecido nacionalmente por sua
atuao em programas televisivos e no cinema como Didi, em um comercial divulgado
na televiso e em outdoors por todo o Brasil do caf da marca Serra Grande. Segundo o
anncio, esta empresa, que tem como sede administrativa a cidade de Sobral, dirigida
pelo empresrio Jocely Dantas que no sobralense. Isso no parece ser um problema para
a narrativa do anncio, pois o empresrio que do Rio Grande do Norte, vive em Sobral a
mais de cinqenta anos. No comercial, o humorista aparece juntamente com sua esposa e
filha. O anncio do jornal termina afirmando: Parabns ao grupo Serra Grande pela bela
campanha. Isso que esprito de sobralidade.
Com uma vivncia de nove anos de pesquisa na cidade, pude perceber em algumas
conversas informais nas ruas, que algumas pessoas se contentam com as imagens prontas e
acabadas relacionadas a rubrica da sobralidade. No so s narrativas acionadas por
pessoas de prestgio. Este termo denota uma qualificao para o habitante da cidade. Por
sua vez, para alguns habitantes no h necessidade de uma anlise explicativa do
significado do termo, que aponta para uma histria, tem conotao romntica, herica,
pica e linear, com pretenses de ser definitiva e necessria. Parece haver um acordo tcito
entre alguns moradores da cidade de que no se precisa perder tempo pensando em
respostas sobre o que realmente significa este termo. Geralmente a dimenso da paixo,
do amor, enfim, da emoo cega e irracional, da doena, aspectos estes entendidos como
necessrios para preservao da integridade do habitante da cidade so ressaltados como
elementos definidores do que significa o termo. As polticas pblicas, portanto, se
aproveitam e jogam muito com isso.
Em Sobral, o fato de ter sido a primeira cidade do Cear a ser tombada como
Patrimnio Histrico Nacional, estimula determinados indivduos pertencentes a um
39
segmento prestigioso do campo da poltica que ocupa a administrao pblica, a construir,
pautados por um ideal ufanista, imagens sobre caractersticas gerais do sobralense que so
padronizadas, pasteurizadas, embelezadas, embaladas e vendidas como gerais e
vlidas para qualquer sobralense. uma imagem que pretende ser matricial, originria do
ser sobralense e base para conhecer o habitante tpico da cidade. O ncleo urbano
tombado serve como suporte para constituio desta imagem matricial, que no nada mais
do que uma maneira de ver esta cidade. um simulacro ou uma imagem que idealizada,
processada e armazenada na forma de uma srie ordenada de unidades individuais
espaciais, dispostas contiguamente, cada uma com um brilho especial e definido. A
sobralidade, nas narrativas aqui citadas, aparece como um espectro ou um feixe de
energia radiante, formado por uma disperso de ondas, que atinge os habitantes da cidade e
os torna apaixonados cegamente pelo fato de viverem no seu conjunto de edificaes de
concreto.
comum encontrarmos narrativas escritas de forma laudatria para justificar,
defender, elogiar ou louvar o sobralense. Estas narrativas tendem sempre a apontar a
sobralidade como instncias de consagrao, de notabilidade dos escolhidos e
supostamente privilegiados moradores da cidade, transcendendo verses, especificidades
e contextos circunstanciais. A sobralidade aparece nestas narrativas como essncia ou
natureza ntima da existncia na cidade. Aparece tambm como aquilo que faz com que o
sobralense seja o que na sua natureza. Parece ser a existncia do que mais
constitutivo do sobralense, apesar de no haver explicitao e detalhamento dos
elementos que se organizam para dar suporte ao modelo desta constituio. Alm de tudo,
esta sobralidade tem significao especial, distintiva e supostamente definitiva.
Cada casaro, os sobrados, o Teatro So Joo, o Museu Dom Jos Tupinamb da
Frota e demais edificaes presentes no ncleo urbano tombado so mais do que
edificaes nestas narrativas. Devem ser lembrados como smbolos da chamada
sobralidade triunfante. Uma matria publicada antes da oficializao do tombamento em
um jornal de circulao estadual exemplo desta idia. O ttulo j bem sugestivo:
Corredor cultural preserva sobralidade triunfante. Nesta matria aparece um
depoimento do professor Luciano de Arruda Coelho que diz:
40
A cidade de Sobral ainda guarda na sua composio urbana algumas
peas arquitetnica remanescentes dos ureos tempos da sobralidade
triunfante, transcorridos nas ltimas dcadas do Sculo XIX, quando Sobral
viveu o apogeu econmico proporcionado pelo fastgio da pecuria e da
intermediao comercial da qual j era o plo regional mais destacado
(jornal Dirio do Nordeste, 9 de agosto de 1997:6).
Alm da interpretao relativa riqueza da cidade no final do sculo XIX, que ser
tratada mais frente, o artigo comete uma srie de imprecises no que se refere a sua
exaltao do pioneirismo da cidade nos mais diversos campos. Afirma, por exemplo, o fato
de o Teatro So Joo ter sido o primeiro do Cear, sendo edificado em 1880, informao
esta complementada com o depoimento do historiador e membro do clero da cidade Padre
Joo Mendes Lira que diz:
Segundo ele [Padre Lira], as companhias que se apresentavam em Recife e
Salvador sempre vinham at Sobral, nica cidade com teatro na regio
depois da capital pernambucana. Os artistas pegavam navio de Recife at o
porto de Camocim. Depois viajavam de trem para nossa cidade. Da estao
ferroviria, seguiam para o teatro e bondes puxados a burros (jornal
Dirio do Nordeste, 9 de agosto de 1997:6).
Mesmo no mbito da cidade de Sobral, j existiu o Teatro Apollo edificado em
1867, que findou suas atividades em 1910 e, no mbito cearense, o Teatro da Ribeira do Ic
na cidade de Ic, edificado em 1860. Talvez o importante aqui no seja a impreciso e
esquecimento registrados nestas narrativas, mas a necessidade premente de marcar o
pionerismo do sobralense no campo cultural, rivalizando com a capital estadual, Fortaleza.
Em alguns panfletos tursticos de Fortaleza, o Theatro Jos de Alencar
24
, construdo em
1910, aparece como um cone da cearensidade. O fato do Teatro So Joo de Sobral ter
sido edificado antes do teatro de Fortaleza, faz com que as narrativas ufanistas sobre Sobral
ganhem mais vigor.
Sustentados por outros artifcios pautados tanto em mtodos pressupostamente
cientficos, sistemticos e organizados, quanto em estratgias planejadas de interveno
atravs das polticas pblicas, alguns representantes da administrao municipal
contribuem, a seu modo para consolidao deste tipo de imagem referencial de
sobralidade. disso que trata o tpico a seguir.

24
As referncias escritas sobre este teatro sempre fazem questo de ser registradas utilizando a palavra
Theatro, dando a entender uma prescrio histrica e tradicional ao local.
41

1.2 Impresses da autoridade poltica e tecno-burocrtica: patrimnio histrico,
tradio e sobralidade.

Nas matrias que falam sobre a administrao municipal de Cid Gomes (mandatos
de 1997/2000 e 2001/2004) publicadas na imprensa, nos comcios e pronunciamentos
pblicos dos membros e apoiadores desta administrao, assim como nos anncios e
panfletos que fazem propaganda de suas obras, alm da imagem do pioneirismo,
recorrente a lembrana da nobreza, excelncia, estilo magnnimo, grave e austero que a
Cidade guarda em seu ncleo urbano
25
. Fatos como a comprovao da teoria da relatividade
realizada em solo sobralense, j citada aqui, e a lembrana de personalidades conhecidas no
cenrio poltico e artstico nacional
26
, so tambm fontes de anunciao do carter
precursor da cidade cearense.
Esta administrao, que ocupa a prefeitura desde 1997, a partir da primeira
campanha eleitoral, em 1996, constri e projeta uma auto-imagem coerente com o
movimento de um determinado segmento poltico, no mbito estadual, inaugurado nas
eleies de 1986 que resultou na eleio de Tasso Jereissati para o governo do estado. Este
grupo poltico, mais amplo, que vem garantindo sua hegemonia no mbito estadual se
autodenominou, no primeiro mandato, de Governo das Mudanas. A condio de
moderno reafirmada no discurso deste grupo a partir de atributos diversos associados a
seus integrantes, tais como juventude, qualificao profissional, conduta tica na poltica,
condio de gesto empresarial e racionalizao no uso do patrimnio pblico. Este
discurso nascido fora do contexto de Sobral adaptado ao momento histrico das eleies
municipais de 1996 na Cidade
27
. Assim, Cid Gomes consegue reeleger-se para um segundo
mandato no ano 2000.

25
Sobre os discursos associados a uma sobralidade (modo de ser sobralense) ver Freitas, op.cit.
26
Personalidades como Renato Arago, Belquior, Ciro Gomes, dentre outros, so sempre lembrados nos
meios impressos de circulao local e estadual como filhos da terra.
27
Sobre o governo das mudanas ver LEMENHE, Maria Auxiliadora. Empresrios e Poltica: Dinmica
de Identidades. Mimeo, texto apresentado no grupo de trabalho Cultura Poltica e Dinmica de Poder da
Associao Nacional de Pesquisa em Cincias Sociais (ANPOCS). Sobre a condio de moderno associado
ao governo municipal de Sobral na gesto Cid Gomes ver FREITAS, op.cit.
42
A modernidade expressa na gesto municipal Cid Gomes (1997/2000 e
2000/2004) comunicada a partir de seu slogan oficial no primeiro mandato que afirmava:
Sobral est No Rumo Certo. Esta expresso no se restringe ao aspecto poltico e
administrativo. Esta idia encontra ressonncia no interior de distintos indivduos
prestigiosos da cidade e processada no sentido de definir um Rumo Certo para outros
aspectos da vida social no contexto urbano. Exemplo disto so os outdoors que foram
espalhados pelas ruas na ocasio da posse do novo bispo Dom Aldo Pagotto em 1997, que
estampavam a frase: Sobral no Rumo Certo, Tanto na Terra como no Cu. O Rumo
Certo nesta frase supera as prerrogativas polticas e administrativas e direciona os rumos
espirituais da populao local.
Um novo exemplo vem acrescentar uma outra direo no intencionado Rumo
Certo. o artigo de Geane Albuquerque publicado no jornal Capital Norte de 15 de
maro de 1997, que prega a necessidade de redefinio dos valores culturais tendo em vista
retomar os padres de tempos passados, nos quais o sobralense caracterizava-se pelo culto a
luxuosos objetos de consumo e desfrutava de uma efervescncia artstica que hoje, segundo
ela, so afetadas de forma negativa por meios de massa e pelo controle mecnico
exercido pela cultura importada, excludente e unilateral. A idia da articulista eleger
como prioridade o resgate da autenticidade da cultura sobralense.
Tentando-se compreender o discurso do Rumo Certo, percebe-se um contexto
discursivo no qual algumas pessoas que tm acesso aos meios de comunicao de massa e
ao poder pblico municipal da Cidade constroem uma imagem de sobralense pautada em
uma dimenso ufanista, na qual a memria mobilizada para expressar o desejo destas
pessoas por um futuro promissor. Um futuro que est sendo construdo a partir de uma
constncia e de uma unidade de aes pretensamente universais, neutras e seguras,
aplicadas no tempo vivido no presente, que se baseiam em idias e aes ditas modernas.
A constncia e a unidade destas aes representadas pelas narrativas sobre o prefeito e
representantes da administrao Cid Gomes, e alguns indivduos que conseguem ter acesso
aos meios de comunicao de massa, pretendem renovar marcas j consagradas de uma
cidade que viveu um tempo de triunfo. A idia passada nestas narrativas de que Sobral
est no Rumo Certo, assim como j esteve no passado. A memria falada pelos
documentos publicados pelo governo municipal pretende projetar populao, como um
43
todo, uma possibilidade de integrao na qual o que bom para o cidado sobralense o
que j dele.
A partir deste tipo de narrativa ufanista, o tombamento do patrimnio histrico de
Sobral ganha uma conotao poltica na administrao Cid Gomes. Diante do tombamento,
a Secretaria Municipal de Cultura, Desporto e Mobilizao Social da gesto 1997/2000,
criou o Corredor Cultural que tinha a pretenso de centralizar espaos e edificaes
situados em uma delimitao territorial selecionada. O poder pblico municipal justifica a
seleo dos espaos situados no Corredor Cultural pelo que eles representam na idia de
preservao de uma tradio sobralense, ou seja, o Corredor Cultural aglutina
espaos considerados pela gesto municipal e ratificados pelo parecer do IPHAN, geradores
ou orientadores da construo das identidades individuais e uma unidade de identificao
coletiva.
Os espaos selecionados so supervalorizados quando localizados no Corredor
por lembrar um passado de glrias e opulncia. Glrias de tempos distintos,
passando, segundo o artigo j citado do Secretrio (Sanare, out/nov/dez de 2000), por
vrios ciclos econmicos. Essa outra peculiaridade da cidade, pois, segundo o articulista,
um dos poucos centros urbanos a preservar, na sua estrutura, o ciclo da pecuria extensiva
do gado, o ciclo comercial, o ciclo do algodo e, finalmente, o industrial. O que parece
ressaltar uma histria econmica linear, fazendo com que seja esquecida a dimenso do
consrcio entre culturas econmicas diferentes como o caso da associao da pecuria
extensiva e a do cultivo, comrcio e industrializao do algodo que marcou o sculo XIX.
Isolando um destes aspectos e organizando-os enquanto ciclo, deixa-se de entender a fora
e a forma da construo de riquezas na cidade onde uma determinada cultura econmica,
apesar de predominante, no poderia se sustentar de forma isolada enquanto monocultura.
Portanto, o que aparece implcito nesta narrativa a tentativa de construo de uma histria
linear, definitiva e necessria, visando solidificar uma determinada imagem ufanista de
sobralidade.
Servindo-se, dentre outras coisas, destes tipos de lembranas, o poder pblico
municipal potencializa o discurso do Rumo Certo no presente e constri uma legitimao
para suas aes administrativas. A administrao Cid Gomes extremamente eficiente na
44
construo de um ideal coletivo da cidade. Tanto que conseguiu reeleger-se para mais um
mandato no ano 2000, pautado, dentre outras coisas, neste ideal ufanista e modernista, com
o slogan Sobral em boas mos, ou seja, alm de estar no rumo certo est em boas
mos. Este membro do corpo em nossa sociedade tem peso simblico muito forte, pois
representa a atividade e o poder de realizao. Alm disso, tende a passar uma idia de que
o sobralense pode entregar-se e confiar nas "Boas Mos" de Cid Gomes. A narrativa
repetida, constantemente, no palanque, centrava ateno na idia de que ele provou que
Sobral j definiu o rumo certo, graas sua viso empreendedora e moderna,
respeitando tambm a tradio. Portanto sua narrativa constri uma obviedade de que se
deve impreterivelmente dar continuidade a esta idia. O slogan, Restaurando o passado,
melhorando o presente e preparando o futuro, publicado nos Boletins Municipais da
Gesto 2000/2004 da Prefeitura e adotado como slogan oficial neste mandato parece dar
continuidade a esta lgica de relao entre tradio e modernidade.
Nesta narrativa, o patrimnio histrico tombado pelo IPHAN, mais uma vez,
lembrado como essencial para dar continuidade ao "rumo certo", preparando o futuro,
associando este respeito tradio a outras aes que efetivamente tentaram passar uma
imagem de modernizao do espao urbano como o investimento em saneamento bsico,
em limpeza pblica, urbanizao de bairros ainda desfavorecidos de pavimentao,
equipamentos de lazer, dentre outras intervenes. Mas, afinal, o que mesmo tradio?
Este termo aparece sempre de forma imprecisa e genrica, associado ao conceito de cultura
nas narrativas de palanque e as publicadas nos diferentes documentos do processo do
tombamento. Segundo o livreto Sobral: patrimnio de todos, cultura pode ser definida
da seguinte forma:
Podemos pensar que a Cultura todo um modo de vida ou os diferentes
modos de viver de cada povo, herdados pela tradio, passado de gerao
em gerao. O modo de falar, de trabalhar, as crenas, as instituies, o
saber e o artesanato representam a forma do homem se relacionar em
grupo, em sociedade(Paiva, 1999:8).
45
Cultura, nesta acepo, passa a remeter tradio e ao passado, descartando a
possibilidade criativa dos indivduos em construir novas possibilidades de viver. Ela
substantivada e fixada no tempo e no espao. Perde movimento, plasticidade e
flexibilidade. No documento, ela aparece como categoria independente, entendida em si
mesma, sem considerar as astcias, artimanhas, maquinaes, habilidades, os jeitos, as
maneiras, os modos, as espertezas, as traquinagens e as travessuras cotidianas dos distintos
Diviso da sede da cidade por bairros. O bairro centro corresponde ao stio
histrico tombado e seu entorno. Fica situado entre o Rio Acara e a Linha Frrea.
Foto: pgina da Secretara do Desenvolvimento Urbano e Meio Ambiente (SDUMA)
do site www.sobral.ce.gov.br.
46
habitantes da cidade. Alm disso, na publicao, ela, a cultura, ganha um valor coletivo. O
prprio documento afirma isso quando associa o termo noo de patrimnio. Segundo o
documento patrimnio cultural se define da seguinte forma:
H bens que no interessam apenas a uma pessoa ou a uma famlia. Eles
so to importantes que tm valor para a comunidade, para uma cidade,
para um pas. So bens de valor coletivo(Paiva, 1999:8).
O indivduo e suas aes, suas prticas cotidianas, suas astcias em criar novos
modos de ver e viver os eventos na cidade so descartados nesta perspectiva. O que importa
o coletivo. Mas fica a questo: como separar o coletivo do individual? Qual o limite entre
as astcias, narrativas e prticas individuais e a tradio relacionada ao coletivo? A
impresso passada de que o importante no o sobralense individual, mas sim o
sobralense genrico, universal, que se transforma em uma marca ou rtulo de distino e
As reas em vermelho, amarelo, verde, marrom e azul correspondem ao stio histrico
tombado de Sobral e o colorido em amarelo queimado rea do entorno. Toda esta rea
corresponde ao que a Secretaria do Desenvolvimento Urbano convenciona como bairro
centro. Fonte: site http://www.sobral.ce.gov.br/index.html
47
diferenciao com relao aos habitantes, tambm genricos e universais, de outras cidades,
regies ou pases.
A impresso que passa a poltica de patrimonializao da cultura de que ela
pretensamente, pode enriquecer a comunidade genrica e coletiva dos sobralenses,
dando um sentido especfico e especial existncia de cada um, identificando-os com uma
memria que passa a ser capital circulante, que visa investir nas conscincias a
sobralidade, enquanto uma disposio social, cultural e moral peculiar para agir no
mundo. Portanto a patrimonializao da cultura e do espao urbano no caso de Sobral, no
pode ser analisada como uma raridade exclusiva e exclusivista. Deve tambm ser analisada
na perspectiva da implementao de uma mercantilizao ou transformao da cultura e do
espao em produto a ser vendido, o que inverte sua lgica de constituio enquanto
elaborao de um coletivo, pois o que interessa no mais as prticas e os sentidos
daqueles que o criaram, mas sim o usufruto daqueles que o recebem atravs de estratgias
de planejamento de centros comerciais articulados com espaos de lazer junto a elementos
componentes do tombamento, promoo de grandes eventos artsticos, esportivos,
congressos, dentre outros aspectos. Sobral parece ter entrado nesta lgica de celebrao do
inautntico atravs da implementao de equipamentos que favorecem o consumo tpico
das grandes cidades e, ao mesmo tempo, a representao, no sentido teatral do termo, de
uma identidade local autntica que, alm de propiciar um carter especial cidade, mais
um elemento a ser comercializado apelando ao consumo do diferente.
Em Sobral, isso acontece em um contexto temporal muito especfico no campo da
atuao administrativa: a gesto Cid Gomes. As narrativas produzidas pela faco poltica,
ligada ao governo Cid Gomes, apresentam um rtulo e uma imagem de bom senso (Geertz,
1997) na gesto do poder pblico, justificando e construindo uma tentativa de legitimao
de uma determinada viso de cidade. Portanto a preservao do patrimnio, assim como as
outras atividades desenvolvidas pela administrao, servem para justificar as prticas da
municipalidade no rumo certo, segundo a sua forma de ver e pensar o gerenciamento do
patrimnio pblico.
Por parte das polticas pblicas, direcionadas principalmente para s reas de
cultura, turismo e educao, este tipo de imagem coletiva, genrica e fabricada
48
armazenada na forma de instrues que so reproduzidas padronizadamente por um
dispositivo de sada que as repassa simultneamente para diversos indivduos ao mesmo
tempo, atravs das vrias formas de manifestao da mdia e aes de interveno pblica,
ou seja, no uma narrativa face-a-face em que h interao entre agentes sociais. A
informao dada de forma pronta e acabada para vrias pessoas ao mesmo tempo, sem
nenhuma interao. A notcia publicizada, atingindo uma grande quantidade de pessoas.
Ainda na poca da produo do documento intitulado Estudo para Tombamento do
Patrimnio Histrico de Sobral (1997) patrocinado pela Secretaria Municipal de Cultura,
Desporto e Mobilizao Social, para justificar o tombamento, estas idias fabricadas que
serviam de suporte para as aes do poder pblico, j apareciam, apesar de serem tratadas
como fontes para uma reflexo cientfica da realidade local. Isso porque o objetivo da
narrativa exposta no texto de constituir uma cidade racional em contraposio ilusria,
errante, pautada no devaneio, na metfora, na imaginao criativa e inesperada dos
indivduos no cotidiano. H uma ansiedade latente de racionalizao do espao, combate a
incerteza, insegurana e ao sonho. uma razo vigilante, controladora e utilitarista, que
elabora uma lgica urbana transparente e higienizada. A emoo deve ser controlada neste
discurso racional, pois perturba a consolidao deste projeto de cidade cientificamente
refletida, apesar de ser elemento estratgico de construo de imagens que a representa; isto
, a comoo e a imaginao sonhadora e romntica passam a assumir outra conotao na
imagem da cidade racional, havendo uma diluio da emoo na lgica utilitarista e
pragmtica da modernizao urbana. uma emoo interessada, vida e ansiosa na
efetivao de um projeto de cidade controlada. A cidade pensada a partir de uma imagem
pautada em princpios racionais, emitidos pelo poder burocrtico e organizado.
A imagem de cidade projetada, pelo estudo anunciado como cientfico, deixa de
entender que esta imagem de cidade fabricada no falsa, mas uma projeo elaborada por
interesses especficos de determinados agentes sociais, a partir de estratgias pautadas em
narrativas imperativas recheadas de autoridades morais, legalistas e histricas. A
informao fabricada utilizada para justificar atitudes de membros do poder pblico que
projetam, a partir de uma autoridade que lhes peculiar, imagens que so impostas aos
demais. O tcnico e o burocrata, sustentados por uma formao acadmica, seja como
historiador, arquiteto, engenheiro, advogado, dentre outras, integrantes ou integrados
49
atravs de contrato ao poder pblico, ocupam um lugar singular nas tenes implcitas nas
relaes de poder da cidade. Lugar este definido tanto pelo indivduo a si mesmo, quanto
pela relao entre distintos agentes sociais, disputando uma posio privilegiada na
hierarquia culturalmente definida que delimita o territrio exclusivo das pessoas de
prestgio. O lugar ocupado por eles tem a pretenso de ser distinto do ocupado pelo
homem comum (Chau, 1984).
Este tipo de processo tcnico para justificar o processo de implementao da
poltica de patrimonializao, como no poderia deixar de ser, coerente com a poltica
nacional que trata do assunto. Como j dito, a instituio que normatiza todo o processo de
tombamento o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Segundo
seu material de divulgao na Internet, tombamento se define como:
... um ato administrativo realizado pelo Poder Pblico com o objetivo de
preservar, por intermdio da aplicao de legislao especfica, bens de
valor histrico, cultural, arquitetnico, ambiental e tambm de valor afetivo
para a populao, impedindo que venham a ser destrudos ou
descaracterizados(Disponvel na Internet via http://www.iphan.gov.br).
Por se justificar como um ato administrativo, a narrativa que demonstra a definio
de tombamento fundamenta-se em uma determinada idia, corrente no nosso modelo de
sociedade, de que o poder pblico, seja nacional, seja estadual, ou seja municipal, tem a
autoridade, o direito constitudo e o prestgio de conduzir e gerir o que representativo do
que se deve qualificar enquanto patrimnio. O prprio material de divulgao do IPHAN
argumenta que o tombamento:
... comea pelo pedido de abertura de processo, por iniciativa de qualquer
cidado ou instituio pblica. Este processo, aps avaliao tcnica
preliminar, submetido deliberao dos rgos responsveis pela
preservao. Caso seja aprovada a inteno de proteger um bem cultural ou
natural, expedida uma Notificao ao seu proprietrio. A partir desta
Notificao o bem j se encontra protegido legalmente, contra destruies ou
descaracterizaes, at que seja tomada a deciso final. O processo termina
com a inscrio no Livro Tombo e comunicao formal aos proprietrios
(Disponvel na Internet via http://www.iphan.gov.br).
Portanto o parecer definitivo do processo tcnico, o que se pressupe
necessidade da anlise de um perito. H uma disposio tcita, regida pela legislao em
vigor sobre o tema, de que deve haver um parecer de uma pessoa supostamente experiente,
50
hbil, que tenha prtica ou seja versado no assunto, assim como seja juridicamente
legitimado para fazer o exame ou vistoria da matria. Atravs de sua autoridade, eles
justificam racionalmente as diferenas sociais, dando sua posio superior uma
dimenso positiva quando racionalmente justificada.
Um historiador falando de Sobral, no visto da mesma forma que uma pessoa
comum falando sobre o mesmo tema; ou melhor, a sua condio de pessoa cuja opinio
ponto pacfico por conta de seu prestgio ou influncia por seus mritos diplomados na
academia, naturalizada em algumas narrativas que aparecem no contexto das relaes
sociais, fornecendo ele autonomia e legitimidade para praticar determinadas aes e
efetivar projetos que, em contrapartida, ganham uma imagem de neutralidade voltada para
o bem comum. A eficcia desta imagem de autoridade atribuda aos integrantes designados
de uma instituio incumbida de tratar da matria, e os contratados para fazerem estudos e
pesquisas para subsidiar as intervenes das polticas pblicas, est pautada no fato de que
as narrativas produzidas por esta autoridade so vistas como imanentes prpria realidade.
Estes agentes sociais posicionam-se em um lugar privilegiado na lgica da organizao
racional das relaes sociais na cidade, pois esto postos no contexto inscrito no saber
tcnico, dando legitimidade idia de autoridade associada a eles. elaborada, portanto,
em nvel de discurso uma idia de que, pautada em sua autoridade, seus projetos denotam
uma referncia ideal a ser seguida, justamente porque so fundamentados supostamente em
criteriosos estudos cientficos.
O Superintendente do IPHAN, falando sobre a no participao dos habitantes da
cidade no processo de estudo preliminar ao tombamento argumenta que:
Na instruo de tombamento no houve qualquer considerao, apesar de
ter sido inicialmente pensado, no sentido de se fazer uma srie de pesquisas
e entrevistas, mas no final das contas acabou no sendo computada a
posio dos moradores da cidade com relao a isso, apesar de ter havido
um abaixo assinado, de ter havido uma srie de movimentaes polticas de
seguimentos da sociedade de Sobral, mas na proposta de tombamento, ela
foi feita aqui, nesta sala, por duas pessoas, sem qualquer tipo de referncia
ao que as pessoas podiam achar, quais eram as suas idias, etc. Eu tambm
preciso dizer para voc o seguinte: se a gente fosse levar em considerao o
que a populao quer o IPHAN, jamais teria sado do papel... Pelo simples
fato que a preservao do patrimnio cultural ela muito diferente do
patrimnio natural. O natural voc est sufocando porque o ar est poludo,
51
a lagoa est poluda e os peixes esto morrendo, a vegetao est
desaparecendo, ento qualquer pessoa, seja ela douta ou no, ela sente que
a barra est pesada... A preservao do patrimnio cultural, por causa
destas sutilezas, ela impe que as pessoas que vo tratar dela tenham algum
tipo de preparo. Ela no to visvel como a da natureza. As pessoas no
enxergam direito. A questo do valor muito complicado voc passar para
elas... Se a gente for esperar que a populao da cidade se conscientize e
chegue ao nvel da compreenso da importncia da preservao do seu
patrimnio... no tem mais patrimnio para preservar coisa nenhuma.
Ento algum pode dizer: discricionrio, antidemocrtico. Pode ser.
Mas o futuro quem vai dizer se a ao daquelas pessoas foi certa ou no
(entrevista realizada pelo pesquisador com Romeu Duarte Jr. em 07 de
maro de 2005).
Diante destes argumentos, posso compreender que a Instruo de Tombamento tem
uma forte relao com o saber tcnico, apreendido em um campo de formao ao qual o
publico alvo geralmente no tem acesso. um saber restrito a especialistas capacitados
nas reas de arquitetura, histria e urbanismo.
Os bens materiais de interesse para a preservao da memria coletiva podem
ser, segundo o IPHAN, fotografias, livros, mobilirios, utenslios, obras de arte, edifcios,
ruas, praas, cidades, regies, florestas, cascatas etc. No h desapropriao destes bens,
mas sim uma regulao de seu uso que, necessariamente, deve ser fiscalizado e qualquer
modificao deve ser avaliada por um corpo tcnico do IPHAN. Segundo a concepo
institucionalizada que rege a questo:
No caso de bens culturais, preservar no s a memria coletiva, mas
todos os esforos e recursos j investidos para sua construo. A
preservao somente se torna visvel para todos quando um bem cultural se
encontra em bom estado de conservao, propiciando sua plena utilizao
(Disponvel na Internet via http://www.iphan.gov.br/).
No caso de bens imveis tombados o Instituto recomenda a preservao de seu
entorno que:
a rea de projeo localizada na vizinhana dos imveis tombados, que
delimitada com objetivo de preservar a sua ambincia e impedir que
novos elementos obstruam ou reduzam sua visibilidade. Compete ao rgo
que efetuou o Tombamento estabelecer os limites e as diretrizes para as
intervenes, nas reas de entorno de bens tombados (Disponvel na
Internet via http://www.iphan.gov.br/).
Alm disso, o documento do Instituto trata de esclarecer o suposto congelamento
da cidade que um indivduo desatento possa pressupor com o tombamento. Est escrito
52
que:
A proteo do patrimnio ambiental urbano est diretamente vinculada
melhoria da qualidade de vida da populao, pois a preservao da
memria uma demanda social to importante quanto qualquer outra
atendida pelo servio pblico. O Tombamento no tem por objetivo
congelar a cidade. De acordo com a Constituio Federal, tombar no
significa cristalizar ou perpetuar edifcios ou reas, inviabilizando toda e
qualquer obra que venha contribuir para a melhoria da cidade.
Preservao e revitalizao so aes que se complementam e, juntas,
podem valorizar bens que se encontram deteriorados (Disponvel na
Internet via http://www.iphan.gov.br/).
Desta forma, a partir do momento em que efetivado um tombamento histrico em
Sobral, no modelo proposto, esta ao soma-se a um projeto imanente de racionalizao e
modernizao da cidade, elaborado pelos agentes, sejam eles os integrantes sejam eles os
integrados, atravs de contratos no poder pblico executivo municipal, representado pelo
prefeito Cid Gomes em parceria com os tcnicos do IPHAN. Ao mesmo tempo, esta ao
ganha uma dimenso histrica, a partir do momento em que esta lgica racional urbana
fundamenta-se em um passado pautado na idia de tradio.
Segundo o que se argumenta no Estudo para tombamento do patrimnio histrico
de Sobral (1997), para o tombamento ser efetivado em Sobral, deve-se partir do
pressuposto de que necessrio formular uma reviso da forma recorrente de definio de
patrimnio histrico no Brasil. A idia no tombar edificaes isoladas, como corrente
em boa parte das cidades brasileiras, e sim, toda uma rea urbana. O processo de
justificativa elaborado pelo Estudo inicia-se com um levantamento relativo ao valor
artstico e arquitetnico das edificaes isoladas, e passa para a identificao de marcas
deixadas nos espaos por traos e complexos histricos considerados importantes na viso
dos peritos. A partir de ento, o documento prega a necessidade do levantamento de dados
relativos dinmica funcional (fisiologia) e morfologia atual dos espaos sociais
da cidade. A idia era estudar a cidade como testemunho da evoluo da organizao
social; ou seja, como o prprio Estudo diz, levou-se em considerao aspectos relativos
dimenso artstica, arquitetnica, histrica, etnogrfica e arqueolgica da cidade.
A identificao morfolgica da rea urbana proposta pelo Estudo pretendeu
apreender o espao urbano fundamentando uma previso de formas de interveno para
53
realar sua identificao simblica e arquitetnica, assim como possibilitar uma previso de
modelos de ao, visando evitar atitudes prejudiciais a esta identificao formulada. A
inteno explicitada no Estudo conferir um carter ou um significado cidade, a partir
dos bens espaciais referenciais para os habitantes e o modo como estes bens se lhes
apresentam. Nesta perspectiva, a opo metodolgica do Estudo foi a de tentar perceber a
partir da perspectiva do observador, as condies de orientabilidade, identidade,
estmulo, transparncia ou originalidade, dominncia de certos aspectos,
diversidade de contrastes e composies ocorridas nas situaes de registro seqencial do
conjunto de estaes e dos intervalos da topologia do contexto urbano analisado
28
.
Desta forma, o documento no se contenta com o tombamento em si, mas pretende
reafirmar a idia de existncia de um centro referencial exemplar, no qual o sobralense
em geral possa lembrar de um passado utpico
29
que inspire suas prticas, vislumbrando
um futuro promissor, construdo a partir de aes necessrias no presente da cidade.
Passado, presente e futuro se confundem nesta narrativa ufanista e, ao mesmo tempo
modernista. Neste sentido, o termo utopia no contraditrio quando associado ao
passado. A utopia pode ser entendida como um plano ou sonho incerto em um futuro
imprevisvel. No caso das narrativas at aqui expostas referentes ao tombamento de uma
parte do ncleo urbano de Sobral, imagina-se, atravs de recursos pressupostamente
cientficos, uma histria referencial para que se possa reeditar no futuro o prestgio que
supostamente a cidade teve no passado. Parece ser esta a inteno implcita na poltica de
tombamento. Como j dito, o slogan Restaurando o passado, melhorando o presente e
preparando o futuro que aparece nos boletins oficiais da Prefeitura da gesto 2000/2004
encabeada por Cid Gomes expressa bem isso.
Na narrativa tecnocrtica, produzida neste estudo, os sujeitos individuais e suas
aes cotidianas, que no podem ser controlados pelo saber tcnico, por sua caracterstica
errante, como j dito, desaparecem ou no so levados em considerao. O que importa,
neste documento, o que serve para consolidar uma identidade coletiva do
sobralense. A cidade, seus espaos, edificaes e lugares, tornam-se uma espcie de

28
Sobre uma anlise detalhada do Estudo, ver FREITAS, op.cit., 1999.
29
Deni Cerclet utiliza este termo em conferncia proferida em 12/04/1999, no Departamento de Cincias
Sociais e Filosofia da Universidade Federal do Cear pensando no caso da cidade de Lion na Frana.
54
equao cujos membros so identificados, catalogados, esquadrinhados, classificados em
uma quantidade varivel, mas calculada. Nesta perspectiva, cada elemento precisa ajuntar-
se ou subtrair-se a um movimento mdio das vrias estaes para se verificar o
verdadeiro movimento que afirma a igualdade de duas expresses ligadas pelo sinal =,
que s se verifica para determinados valores das incgnitas nelas contidas e escolhidas ou
encontradas pelo tcnico. As condies de orientabilidade, estmulos visuais,
transparncia ou originalidade, estaes e intervalos da topologia, julgados e
justificados pelo tecnocrata, montam uma equao que tem como resultado a especificidade
de Sobral que justifica a necessidade de tombamento. A equao montada com as
incgnitas construdas pela relao entre o analista e a cidade, tem que ser igual ao que
significa a cidade.
A forma como foi montado o mtodo para constituio deste documento no
permite devaneios, passeios pela imaginao, construes inusitadas no cotidiano, assim
como normatiza, estabelece um preceito, regra de procedimento, exemplo, modelo, e teor
de vida essencialista do morador da cidade, justamente porque matematiza a anlise.
Porm, todo este processo tem uma histria social e poltica implcita que precisa ser
explicitada.


1.3 Construes e contexto da histria do tombamento do ncleo urbano de
Sobral: precises e imprecises.

Segundo o que informa o Secretrio de Cultura, Desporto e Mobilizao Social de
Sobral em artigo j citado, no dia 12 de agosto de 1999, Sobral foi tombado como
patrimnio nacional por deciso do Conselho Nacional do Instituto do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional. Ele lembra que o movimento para conseguir esta empreitada iniciara-
se institucionalmente em janeiro de 1997, por iniciativa desta Secretaria que, com o apoio
da Secretaria de Cultura do Estado, contratou um escritrio especializado para produzir um
trabalho bsico denominado de Identificao e Delimitao de rea para Tombamento.
O documento produzido foi entregue ao IPHAN que instalou o processo na sua 4
55
Coordenadoria Regional, sediada em Fortaleza. A Superintendncia Regional do IPHAN
complementou e revisou o trabalho, somando ao documento produzido, denominado de
Estudo para Tombamento do Patrimnio Histrico de Sobral (1997) j citado; um abaixo
assinado que, segundo o Secretrio, estaria ... evidenciando que o pedido no se
caracterizava como uma ao meramente institucional(Sanare, out/nov/dez de 2000:44).
Segundo o Secretrio, disso resultou um processo de tombamento por ele
classificado como inovador. Segundo o que diz,
Nele no tombado apenas o imvel ou mesmo ele e o seu entorno, mas
procedido o tombamento do conjunto urbanstico da cidade, o que assegura
a preservao de todos os bens culturais contidos na rea delimitada, sejam
bens culturais, materiais ou imateriais(Sanare, out/nov/dez de 2000:44).
A inovao, portanto, conforme os argumentos do articulista, no est somente
no tombamento da rea urbana, mas contempla as dimenses da natureza, a histrico-
artstica e a documental. Uma mudana na rotina do tombamento parece ter aparecido neste
processo. Apesar de haver um
registro na documentao produzida
das edificaes e manifestaes
culturais inseridas no centro
histrico e no seu entorno, que foram
tombados, no houve um trabalho de
inventrio e mapeamento preciso
destes elementos, atividade que foi
realizada posteriormente.
O mapeamento, at o
fechamento desta tese, ainda no tinha
sido concludo, mas algumas
atividades foram desenvolvidas
visando informar e formar,
segundo as palavras do Secretrio, a populao sobre o tombamento. Vrios shows foram
programados na cidade com os diferentes grupos locais de bumba-meu-boi, cco, escolas
de samba, dentre outros, sempre exaltando a necessidade de resgatar ou preservar a
Foto da antiga casa do Capito Mor de Sobral
Jos Xerez da Furna Uchoa tida como marco da
origem da ento Vila Distinta e Real de Sobral.
Fonte: site
http://www.sobral.ce.gov.br/sec/cultura/casa_capit
ao_mor.php
56
cultura exaltada tanto no registro da localidade denominado como sobralense, quanto no
registro do popular. A alforria do resgate no cativeiro do esquecimento destas
manifestaes artsticas parecem ser pagas como presentes para o sobralense, que
restitudo custa de algum suposto sacrifcio por parte das aes pblicas da
municipalidade em cumprir um projeto que visa fazer daquilo, que estava sendo esquecido,
uma lembrana que deve ser adaptada no presente, aos genricos interesses coletivos
marcados na imagem da sobralidade.
Porm este argumento de que o processo de tombamento de Sobral foi inovador,
no parece estar em concordncia com o pensamento do Superintendente do IPHAN que
diz:
Eu discordo completamente. Pela condio de arquiteto eu s posso
entender que a cidade seja digna de ser tombada se ela tem um equilbrio
nos aspectos que a conformaram no passado. Seus aspectos histricos,
urbansticos, arquitetnicos e paisagsticos eles tem que ter presena. Voc
olha para a cidade de Parati, v com grande legibilidade todos os edifcios
pblicos, religiosos da arquitetura cvel, etc., que conformam o processo de
evoluo daquela cidade ali. Agora, voc andar na cidade que tem um bem
imvel aqui de interesse, a tem quinze que no valem nada, a anda mais
para frente, tem dois, a tem mais vinte que no serve para nada, ns
estamos submetendo estas pessoas que moram nestes intervalos a uma lei
que discricionria, que uma lei pesada, que difcil voc trabalhar
contra ela. Ns estamos submetendo estas pessoas a um constrangimento
muito grande, porque... de repente voc impediu que a pessoa, pelo simples
fato que ela tem um prdio que no vale nada do lado de um edifcio de
interesse, tem que ser tombado tambm, e principalmente voc tem mais
quinze e vinte que est na mesma condio. Ento eu acho que um pouco
demais. Eu acharia muito mais interessante se ns trabalhssemos com a
noo de conjunto... e que estes edifcios que fazem estes intervalos a, eles
pudessem inclusive crescer, ser trabalhado um pouco mais com outros
parmetros para voc no deixar estas pessoas sem alternativa. Mais a,
trabalhando estes edifcios nestes intervalos com muito boa arquitetura.
Porque do contrrio uma penalizao absurda. O pessoal de Sobral no
chia tanto por causa do poder poltico e da liderana poltica que foi muito
eficaz no sentido de colocar isso na cabea das pessoas da cidade que isso
era um ponto de honra(entrevista realizada pelo pesquisador com Romeu
Duarte Jr. em 07 de maro de 2005).
Porm, apesar da liderana poltica, supostamente, conseguir amenizar os efeitos do
processo de tombamento, Romeu informa que h vrios processos pendentes de reforma de
casas que, segundo ele, no se enquadram no tipo de edificao que mereceria ser tombada.
57
Para ele o que vale mesmo para definir se uma edificao merece ser tombada a
arquitetura que est acima do cho, pois ela que determina visivelmente o que realmente
deve ser preservado. Para ele o arruamento, por exemplo, mesmo sendo mantido na sua
verso original, s mereceria ser tombado se houvesse uma arquitetura representativa nele.
A Universidade Estadual Vale do Acara (UVA), sediada na cidade, tambm
participou deste processo, atravs de um grupo de historiadores integrantes de seu quadro
docente. O documento publicado intitulado Sobral Patrimnio Nacional o resultado do
trabalho destes historiadores. Este documento tambm serviu de subsdio para a produo
do Estudo (1997), apesar de ter sido publicado somente em junho de 2000, e foi o que mais
pesou na efetivao do tombamento, j que, segundo o que informa o prprio
superintendente do IPHAN, ele foi realizado havendo uma sobrevalorizao do histrico. O
documento pautado em uma extensa pesquisa bibliogrfica e documental no acervo da
universidade. Toda a narrativa construda no texto escrito leva o leitor a crer na
prosperidade econmica que Sobral j teve no passado. O que no poderia ser diferente,
visto que a finalidade do documento era a de ressaltar a importncia da urbe, e a sua
particularidade e peculiaridade histrica para justificar o ttulo de Patrimnio Histrico
Nacional.
Este documento produzido pelos historiadores locais revela uma histria sustentada
pelo vis scio-econmico, sempre pontuada pela exaltao do destaque da cidade com
relao s demais instaladas no Cear. Exemplo disso quando os historiadores falam que:
Em 1860, foi feito um plano de urbanizao que mesmo no tendo sido
realizado, demonstra a prosperidade do lugar que buscava construir
espacialmente a representao de uma estabilidade e de uma supremacia
alcanadas(Barbosa, Souza & Vasconcelos, 2000:25).
A citao de Antonio Bezerra, visitante da cidade em misso de governo que teve
suas Notas de viagem publicadas em 1884, tambm servem como fonte de exaltao da
importncia da cidade. Segundo a leitura dos historiadores, O tamanho da rea urbana, as
edificaes e o asseio da cidade o impressionaram de tal modo que o levaram a compar-
la com Campinas (Barbosa, Souza & Vasconcelos, 2000:25). Mais frente os
historiadores complementam:
58
Some-se essa preocupao com a organizao da cidade por parte do
poder pblico, sua arquitetura, que, neste sculo, caracterizou-se pela
presena de sobrados, e tem-se uma medida do aspecto imponente que a
cidade adquiria. Essas construes aliavam comrcio, na parte trrea, e
residncia, na parte superior. Sua beleza, o desenho e organizao da
cidade, o volume considervel de comrcio e as fazendas referenciaram as
impresses que esse visitante, em misso de governo, deixou sobre Sobral
(Barbosa, Souza & Vasconcelos, 2000:26).
No final dos textos os historiadores arrematam todo o levantamento histrico
registrado no documento afirmando:
A cidade ainda guarda, seja no traado de suas ruas centrais, seja em
muitas edificaes, a estrutura urbana original de seu ncleo e as marcas da
lenta construo e expanso de seu tecido urbano, com suas diversas
ocupaes e usos. A riqueza e importncia de Sobral ao longo dos anos faz-
se visvel, inclusive, na rica paisagem que compreende a Serra da Meruoca
e a silhueta de suas edificaes. A importncia das estradas, bem como a
centralizao do poder religioso, revelam como ocorreu o processo de
ocupao do serto do pas (Barbosa, Souza & Vasconcelos, 2000:29).
A questo aqui no saber se estas informaes so verdadeiras ou falsas, mas sim
discutir a forma como elas so usadas. Um primeiro aspecto a ser ressaltado o fato de que
a histria da cidade aparece como um caminho percorrido com um comeo,
desenvolvimento e fim. No a toa que o Secretrio de Cultura e os prprios historiadores,
que fizeram este levantamento, chamem a ateno de ciclos ou fases diferentes do tempo e
as peculiaridades destas fases. Nesta narrativa, registrada uma origem que marcada no
espao urbano pela casa do Capito Mor de Sobral Jos Xerez da Furna Uchoa. Ela lembra
o reconhecimento do povoado de Caiara enquanto Vila Distinta e Real de Sobral em 1773.
Lembra tambm o que havia antes do povoado tornar-se Vila. A narrativa dos historiadores
mostra que vrias fazendas de criao de gado foram implantadas na regio por famlias
que fugiam da ocupao holandesa em Pernambuco e que, com apoio oficial, combatiam os
ndios da regio para constiturem suas fazendas. Segundo eles, a comercializao do gado
na fazenda Caiara, que se tornou o ponto de encontro dos caminhos do gado vindo de
outros estados, fez com que surgisse o povoado que futuramente tornar-se-ia Vila.
A narrativa da origem, marcada, arquitetonicamente, pela casa do Capito Mor, tem
um desenvolvimento regido pela idia da opulncia e riqueza dos fazendeiros e
comerciantes da cidade. Esta histria de opulncia marcada por fases que revelam outros
59
fatores e outras culturas econmicas peculiares histria da cidade. Fala da cultura do
algodo, da implantao das estradas de ferro que serviam de transporte de passageiros e
escoamento da produo, da industrializao, dentre outros aspectos. Fala da ligao de
Sobral com outros centros, inclusive estrangeiros. Comenta sobre a construo das
edificaes e espaos hoje considerados centrais para efetivao do Tombamento. Comenta
tambm sobre Dom Jos Tupinamb da Frota, primeiro bispo da cidade que no documento
responsabilizado pela construo de edificaes fundamentais, enquanto equipamentos
sociais na cidade como o caso do Seminrio que usado contemporaneamente como sede
da Universidade Estadual Vale do Acara (UVA) e a Santa Casa, hospital de referncia
regional, dentre outros.
A histria contada pelo documento tambm tem um fim, que mostrar a
importncia de Sobral nos dias atuais, haja vista o que ela representa e conta atravs
da preservao da estrutura urbana, no apenas sobre a histria local, mas tambm revela o
processo peculiar de ocupao do serto cearense.
Comparando esta narrativa histrica, reproduzida tambm em outros livros e
documentos, crtica que Bourdieu (2000) faz biografia, posso encontrar uma analogia
significativa. Para o autor a biografia tende a ser entendida como uma expresso unitria de
um projeto original que ressalta um sempre ou desde ento, como se a origem
marcasse uma forma peculiar de ser, que percorre toda a sua existncia e que caracteriza o
ser no presente; ou seja, fazendo-se uma analogia da forma como a histria da cidade
contada no documento, relacionando com as motivaes implcitas nos demais documentos
citados que falam do tombamento, como se Sobral, que foi assim desde o comeo, rica,
pioneira, diferente e prspera, seja assim tambm no presente. Falta somente ao
sobralense saber melhor como foi o seu passado, para reproduzir o que sempre foi, no
presente. como se postulasse um sentido da existncia do ser sobralense que deve ser
preservado e exaltado todo tempo. uma lgica retrospectiva, mas tambm prospectiva,
uma consistncia ou uma constncia, que estabelece relaes entre uma ao e uma
conseqncia ou causa final, com estados sucessivos e constitudo de etapas com um
desenvolvimento necessrio (Bourdieu, 2000).
60
O termo sobralidade funciona como designador rgido, constante e durvel,
que identifica de forma genrica e imprecisa o habitante da cidade e serve para
institucionalizao de prticas e atitudes dos tcnicos e burocratas do poder pblico
municipal, introduzindo divises ntidas, fixas e necessrias com habitantes de outras
cidades, principalmente com os de Fortaleza, desconsiderando peculiaridades
circunstanciais e acidentes individuais no fluxo da realidade, seja do ponto de vista
temporal, seja do ponto de vista espacial. Todo sobralense parece ser igual nestas
imagens construdas pela identidade substancial edificada pelos documentos que
justificam o Tombamento do Patrimnio Histrico de Sobral. Alm de parecerem ser iguais
entre si, os sobralenses so diferentes do fortalezense, por exemplo. uma abstrao
de uma personalidade que est sendo construda por esta narrativa (Bourdieu, 2000).
Nesta abstrao h uma tenso entre a sbita revelao de um sujeito fracionado,
mltiplo (Bourdieu, 2000) e a permanncia de uma identidade substancial socialmente
determinada pela designao de sobralense. E a histria local usada para este fim.
Atravs dela justifica-se uma singularidade e uma identidade que deve ser entendida
tambm como projeto a ser implementado no presente.
O sobralense lembrado nestas narrativas o retrato de uma histria que se conta
com um personagem suspenso que projeta uma instncia de consagrao e notabilidade.
um escolhido que transcende a existncia mundana dos homens comuns de outras
cidades. A sobralidade eternizada no sobralense porta-se como um discurso
laudatrio para justificar um louvor ao que ela representa apesar de sua impreciso
conceitual.
neste sentido que os representantes da administrao Cid Gomes parecem
trabalhar. Porm, apesar do objetivo aqui no seja verificar se esta verso da histria local
verdadeira ou falsa, vale a pena fazer algumas considerao sobre ela, pensando mais
alguns aspectos e retomando a inteno da constituio de uma identidade substancial,
associado a estas questes.

1.4 Pensando sobre uma idia: opulncia e tradio no contexto histrico de
Sobral.
61


Algumas notcias e documentos produzidos pela municipalidade, como os j vistos
aqui, falam sobre a riqueza da cidade e apontam o sculo XIX como pice ou marco de
distino de sua opulncia econmica. As informaes sistematizadas por Thomaz Pompeu
de Sousa Brasil publicadas no ano de 1863 (1997), mostram que Sobral realmente tinha um
dos maiores oramentos do estado dentre as nove cidades e vinte e uma vilas existentes na
poca. Mas perdia para Fortaleza (capital da ento provncia com oramento de
21:300$200), para o Crato (com oramento de 4:808$000), para Aracaty (com oramento
de 4:355$000) e para Maranguape (com oramento de 4:212$000). Sobral, nesta poca,
tinha um oramento de 2:869$350, o que bem modesto diante das contas das demais
cidades citadas. A mdia durante os anos de 1856 e 1861 da receita tambm coloca Sobral
na mesma posio com relao s demais cidades citadas. Porm as despesas j mostram
uma realidade diferenciada. Veja tabela:
Tabela 1 Quadro de despesas municipais do qinqnio entre 1856 e 1861
Mdia dos 5 anos Municpio
Receita Despesa
Fortaleza 18:208$088 19:433$670
Aracaty 8:129$501 8:029$246
Crato 5:992$765 2:847$990
Maranguape 4:179$746 2:828$024
Sobral 3:371$740 3:017$168
Fonte: BRASIL, Thomaz Pompeu de Sousa. Ensaio Estatstico da Provncia do Cear. ed.Fac.sim.,
Fortaleza, Fundao Waldemar Alcntara, 1997 (1863).
Diante destes dados, podemos perceber mais uma vez que Sobral realmente uma
das cidades mais importantes do ponto de vista econmico do Cear, no final do sculo
62
XIX, mas diante das outras quatro cidades, fica a desejar
30
quando comparados os dados
relativos receita. Os dados relativos despesa mostram que Sobral teve gastos superiores
cidade de Crato e Maranguape, porm, supervit menor. Portanto, na hoje reconhecida
como regio norte, no havia outro municpio que chegasse a estas cifras. O que nos leva a
crer que Sobral teria sido um importante plo econmico que, de certa forma, na
contemporaneamente reconhecida Regio Norte, dominava economicamente as demais
cidades ao seu redor. A tabela abaixo faz um comparativo da receita e da despesa entre
Sobral e os principais municpios existentes na poca da delimitao territorial atual que
constitui a Regio Norte.
Tabela 2 Quadro de despesas de 5 municpios prximos de Sobral no qinqnio entre 1856 e 1861
Mdia dos 5 anos Municpio
Receita Despesa
Sobral 3:371$740 3:017$168
Granja 1:106$827 1:023$910
Acarac* 971$001 688$430
Viosa 607$744 547$332
Ip 530$080 957$185
Santa Quitria 253$568 227$232
* Nos dias de hoje, esta cidade denominada de Acara.
Fonte: BRASIL, Thomaz Pompeu de Sousa. Ensaio Estatstico da Provncia do Cear. ed.Fac.sim.,
Fortaleza, Fundao Waldemar Alcntara, 1997 (1863).


30
Durante este qinqnio, a posio entre as cidades ficaram oscilando de ano para ano. Em 1860, por
exemplo, Sobral supera Maranguape e Crato em receita. J em 1961 Crato chega a superar Aracaty, s
perdendo para a Capital.
63
A tabela mostra que a cidade de Granja, situada na rea de influncia de Sobral, a
que mais se aproxima em receita do municpio aqui estudado, apesar desta mesma cidade
ter uma populao superior no final do sculo XIX. Em 1860 a populao de Sobral era de
19.633 habitantes, somando-se homens e
mulheres livres e escravos. J a populao de
Granja era de 24.440 habitantes.
Um dado significativo que nos faz dar
maior ateno idia da opulncia a
populao de escravos em Sobral no ano de 1860,
que era a maior do estado com 3.224 indivduos o
que representa 9,1% do total do Cear (35.441
pessoas) e 16,4% do total de habitantes da cidade.
Se fizermos esta mesma relao no caso de
Fortaleza, esta cidade tinha 8,1% dos escravos do
estado. Alm disso, os escravos representavam
tambm 8,1% dos moradores da capital estadual
que totalizavam 35.373 habitantes. Isso poderia,
por si s, ser entendido como um indicador de
prosperidade econmica incomparvel, quando
pensamos a realidade das demais vilas e cidades
do Cear no final do sculo XIX. Porm como explicar as diferenas relativas aos
indicadores de receita?
O documento produzido pelos historiadores da UVA (Barbosa, Souza &
Vasconcelos, 2000) que serviu como parte do Estudo para o Tombamento Histrico de
Sobral (1997), j sugere um refluxo econmico no final do sculo XIX, o que obrigou o
consrcio com outras culturas e o incio da industrializao, o que talvez explica as
diferenas da receita. Alm disso, o que importa aqui mostrar que Sobral realmente
constitui-se como uma cidade economicamente rica, mas uma riqueza relativa regio na
qual est situada como plo de convergncia, principalmente, no setor do comrcio.
Sobrado antigo conjugado com
edificao mais recente no centro da
cidade. Foto: Site
www.sobral.ce.gov.br.
64
Porm cabe aqui retomar alguns argumentos j expostos e pensar melhor esta
necessidade de diferenciao e exaltao da riqueza da cidade, apresentadas nas narrativas
expostas. Se no livreto citado, denominado Sobral: patrimnio de todos, cultura pode ser
definida como um modo de vida coletivo herdado pela tradio, referindo-se a fala, ao
trabalho, s crenas, s instituies, ao saber e ao artesanato, por que a preocupao em
mostrar somente o que foi resultante da riqueza econmica da cidade? Ser que na cidade,
somente o que se refere prosperidade econmica deve ser considerado vlido para uma
poltica de preservao? Pelo menos isso que acontece com relao s edificaes. O
museu, o teatro, os casares, sobrados, monumentos e outros equipamentos sociais que
aparecem nas publicaes que falam da tradio sobralense, so sempre simbolizados como
exemplos da prosperidade.
No mbito do patrimnio cultural imaterial definido pelas instituies
responsveis pelo resguardo, parece haver mais espao para manifestaes de indivduos
pertencentes a segmentos sociais de menor prestgio econmico atravs de determinadas
danas, msicas e outras formas de manifestao artstica. Porm estas perdem um
referencial scio-econmico e ganham o adjetivo de popular. o que vem sendo
registrado no mapeamento cultural, patrocinado pela Secretaria de Cultura do municpio.
O termo popular tem a pretenso de diluir as peculiaridades histricas, sociais e
econmicas das diferenas. Alm disso, o popular vira mercadoria de consumo,
includo no rol do que classificado enquanto tradicional pela poltica de tombamento e
vira atrao turstica. O que no peculiaridade do patrimnio imaterial, mas do
material tambm.
Vale ressaltar que a preocupao com o patrimnio material foi o pontap inicial
do processo de mobilizao do poder pblico no sentido de efetivar o tombamento de uma
parte do ncleo urbano de Sobral, considerando-o patrimnio histrico nacional. Alm
disso, a histria na sua verso scio-econmica, ressaltando ciclos de
desenvolvimento, registrados pelos historiadores locais tambm serviu como suporte
principal para justificar o processo de patrimonializao.
65
Contemporaneamente, no toa que as aes polticas direcionadas ao turismo
sejam agregadas Secretaria de Cultura do municpio. A cultura local, definida por
aqueles que direcionam e formulam as polticas pblicas como tradicional, passa a ser
um dos focos de ateno prioritrios das duas gestes do prefeito Cid Gomes (1997/2000 e
2001/2004). Como j dito, a rea urbana tombada corresponde ao suposto apogeu
econmico da cidade no sculo XIX, apesar de haver uma certa confuso cronolgica com
relao definio exata do tempo da riqueza. O personagem criado para confundir as
datas o grande heri, primeiro bispo da cidade, Dom Jos Tupinamb da Frota, o mito
que ser analisado mais adiante.
Em vrios livros publicados que contam a histria da cidade, comum encontrar
registros do consumo acionado por alguns indivduos prestigiosos da cidade, de objetos e
vestimentas, assim como comportamentos que os autores acham tpicos de uma cidade
opulenta. As histrias contadas por estas obras, mostram um meio de vida associado a uma
prosperidade incomparvel, apesar de no compararem com as prticas e costumes de
outras cidades. O gosto refinado do sobralense exaltado constantemente, assim como a
intelectualidade de sua elite. A publicao j citada denominada Sobral: Patrimnio
Nacional (Barbosa, Souza & Vasconcelos, 2000), por exemplo, que reproduz o texto dos
Mapa do municpio de Sobral incluindo seus distritos.
66
professores e pesquisadores da histria que fundamentam o Estudo para o Tombamento do
Patrimnio Histrico de Sobral (1997), chama ateno da entrada, atravs do porto de
Acara, de objetos de luxo como pratarias, porcelanas, cristais, mveis, dentre outros, que,
para os autores do texto, indicam a prosperidade econmica da cidade.
Alm da Histria contada por algumas obras de referncia, o prprio poder pblico,
atravs de suas intervenes no espao urbano, contribui para reforar a idia da opulncia
e tradio da cidade. O esforo empreendido desde 1996 pelo futuro Secretrio de Cultura
de Sobral (mandato 1997/2000 e 2001/2004), ento vereador e advogado Clodoveu Arruda,
exemplar neste sentido. Na poca, o antigo sobrado dos Figueiredos, como era
conhecido a edificao que contemporaneamente abriga o espao cultural batizado como
Casa da Cultura, ia ser demolido por conta do abandono em que se encontrava. Como
vereador, o advogado mobilizou todas as foras disponveis para impedir a demolio. Uma
parte da imprensa, alguns representantes de ONGs, alguns membros da Igreja Catlica
local, dentre outros, apoiaram a empreitada do ento vereador. Em conversas informais
com o j ento Secretrio de Cultura, ele afirma que a interveno do poder pblico, que
culminou no tombamento de uma parte da rea urbana de Sobral como patrimnio histrico
nacional em 1999, iniciou-se deste movimento.
Toda uma srie de referncias documentais e bibliogrficas, alm de anlises da
organizao geogrfica do espao urbano, foram mobilizadas pela municipalidade no
sentido de construir uma base conceitual e analtica que visava subsidiar uma justificativa
para o desejado tombamento.
Herzfeld (1991), pesquisando Rethemnos, cidade de Creta, chama a ateno da
influncia da mquina estatal na formulao, atravs de sua organizao burocrtica, de
uma identidade para o local. O autor percebe que h um contraste entre ideologias
diferentes que servem como definio de uma origem. Para ele h uma diferena discursiva
abismal entre o tempo monumental do discurso oficial e o tempo social colado ao
cotidiano. No caso analisado por Herzfeld, o discurso oficial apresenta a histria da
cidade e de seus habitantes como uma predestinao fatalista que entende a experincia
social como uma eterna verdade. Esta predestinao margeia o ambiente fsico e transforma
as propriedades pessoais em monumentos coletivos, causando uma srie de
67
constrangimentos aos moradores no que se refere impossibilidade de reformas em suas
casas.
Guardando as muitas diferenas entre o tombamento como patrimnio histrico de
Rethemnos, na ilha de Creta, e de Sobral, no estado brasileiro do Cear, penso que, do
ponto de vista estilstico, as narrativas dos integrantes e integrados no poder pblico de
Sobral anteriormente citados e as implicaes do processo de monumentalizao da cidade
parecem resguardar muito mais semelhanas do que diferenas. Em Sobral, a
monumentalizao dos espaos se faz presente assim como na cidade cretense, no no
sentido de desvalorizar o velho, mas de a partir da idia de tradio e
monumentalizao dos espaos, pensar em uma forma de afirmar um modelo de
moderno coerente com um movimento contemporneo que demanda uma cidade
preparada para consumir, assim como preparada para ser consumida como produto. Ao
mesmo tempo, no cotidiano gera constrangimentos com relao manipulao dos
patrimnios particulares tornados coletivos.
Por outro lado, assim como Herzfeld, no penso que o termo inveno da
tradio, cunhado por Hobsbawm e Ranger (1984), seja operativo neste contexto.
Herzfeld argumenta que este termo sugere que um determinado tipo de tradio parece
representar o passado real, enquanto um outro tipo o passado inventado. Alm disso,
ironiza dizendo que ele no pode ver como uma tradio pode ser mais inventada do que
outra. Toda manifestao social ou cultural considerada seja pelos tecnocratas, seja por
outros tipos de profissionais ou pessoas interessadas pela histria da cidade como
tradicional uma inveno, portanto redundante dizer que h uma tradio inventada. A
questo entender como ela utilizada pelos distintos agentes sociais que compem o
complexo cenrio da cidade.
comum termos como restaurao, revitalizao, dentre outros, aparecerem
nestas narrativas que visam tanto monumentalizao da cidade como sua modernizao.
Em boa parte das narrativas atribudas tecnocracia da municipalidade, parece haver um
acordo tcito entre o sobralense genrico e o poder pblico em instaurar, repor no
primitivo estado, restabelecer, dar novo esplendor, retocar e restituir o poder e a vida de
68
determinados espaos da cidade que, segundo o que informa estas narrativas, estavam
esquecidos ou at mesmo mortos, precisando de uma revitalizao.
Vale a pena ressaltar que este processo de monumentalizao da cidade de Sobral se
deu de forma bem diferente dos demais processos nas outras cidades cearenses tambm
tombadas. Segundo Romeu Duarte:
Se voc vai em Ic, vai em Aracati ou a Viosa, voc v em muitos
momentos destas reas em que voc sente que est dentro do stio histrico.
A ambincia, a presena dos edifcios, os espaos tudo nos conformes, os
detalhes, etc., e em Sobral infelizmente eu no vejo isso. Eu vejo edificaes
de grande valor, mas de forma isolada(entrevista realizada pelo
pesquisador com Romeu Duarte Jr. em 7 de maro de 2005).
Em seguida o Superintendente do IPHAN complementa que:
O tombamento das outras trs cidades ele se fez muito em cima de uma
linha de arquitetura e de urbanismo. Pela preservao da arquitetura
preservada, da arquitetura ntegra, da arquitetura homognea. Se fez um
levantamento, viu determinados setores que mereceriam ser preservados
pela contigidade das edificaes de valor, pelos principais espaos da
cidade que... a sim a histria serve para isso, para explicar como que a
cidade se formou, porque tem uma rua grande, tem uma rua de comrcio, a
feio pombalina da cidade de Ic, por exemplo, que a mesma de Aracati.
Ento estes elementos que balizaram o desenho de uma poligonal de
preservao rigorosa que so muito restritas. Assim, como a de Viosa
que basicamente a praa em torno da Igreja e o espao vai para o lado do
teatro. No tem mais nada. Porque ns sabemos que vamos ter muito
trabalho depois para voc manter uma cidade que gigantesca. Sem
sentido. Ento isso que faz a diferena entre os processo de Ic, Aracati e
Viosa de Sobral. Sobral houve uma considerao que eu diria muito
acadmica no sentido da formao da cidade, a considerao dos
quarteires, a diviso dos lotes, etc., mas ningum se deu conta que
juntando todos estes pedaos ficava uma rea em termo de quantidade de
imveis, 1227 na rea de preservao rigorosa que s perde para Salvador
e para So Luis. Isso tem um custo de eficincia para gerenciar, planejar e
controlar uma cidade desta. (entrevista realizada pelo pesquisador com
Romeu Duarte Jr. em 7 de maro de 2005)
Uma viso administrativa da cidade fundamental para o Superintendente do
IPHAN, justamente para evitar que ele, como responsvel pelo rgo na regio, vire uma
espcie de Prefeito da cidade, por conta da grande extenso em tamanho que o
tombamento pode obter. O caso de Sobral exemplar justamente porque o stio histrico
alm de ter 1.227 imveis registrados na rea de preservao, possui 19.542 habitantes,
69
segundo censo do ano 2000 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), sendo
o bairro mais populoso. Isso causa um acmulo muito grande de processos de mudanas ou
reformas a serem analisados em edificaes que para ele nem mereceriam ser registradas
como Patrimnio Histrico Nacional. Este cuidado parece ter sido tomado nas outras
cidades tombadas no Cear.
Entretanto para entender melhor esta lgica explicitada por estas narrativas preciso
descentrar um pouco a ateno deste aspecto particular da classificao, enquanto
monumento ou tradio, e viajar por distintas imagens que podem ser produzidas sejam elas
influenciadas pela monumentalizao do que ocorre no espao urbano, ou no. difcil
dizer at que ponto h uma desarticulao absoluta entre as intervenes da administrao
municipal na cidade relativas ao processo de monumentalizao ou tradicionalizao dos
espaos e das prticas dos agentes sociais e as outras formas de interveno que, em muitos
casos so registradas pelos funcionrios do poder pblico na rubrica de
modernizao. A opo feita foi iniciar, atravs de uma caminhada pela cidade, por
imagens produzidas pelo prprio pesquisador. Imagens estas que em primeiro momento
parecem descoladas deste processo de interveno particular aqui ressaltado, mas que tem
fortes ligaes com ele no sentido de que as prticas cotidianas dos agentes refletem usos e
interpretaes distintas destas intervenes, assim como prticas que no so levadas em
considerao pelo poder pblico, mas que mostram usos extremamente reveladores da
forma como as pessoas lidam com as operaes tcnicas acionadas para modernizar a
cidade.














70
2 Imagens de uma cidade



2.1 O Pesquisador e a cidade: simulacros de um andarilho

Minha moradia em Sobral deu-se incio no ano de 1995, quando fiz concurso para
docente na Universidade Estadual Vale do Acara (UVA) sediada nesta cidade. J conhecia
algumas das qualificaes atribudas aos seus habitantes, como o porte aristocrtico e as
brincadeiras sobre o seu nome como United States of Sobral. Nunca havia morado em
uma cidade do interior e, como boa parte de meus amigos de Fortaleza onde morava,
carregava comigo uma certa carga de preconceitos referentes ao provincianismo e ao
atraso geralmente atribudos s cidades que no so capitais ou grandes megalpoles.
Confesso que o tempo e a intensidade da experincia na cidade me deixou receoso
de usar qualificaes como provincianismo s prticas cotidianas de seus moradores,
apesar das piadas e ironias referentes ao jeito de ser sobralense reforarem esta idia pela
lgica da inverso, fazendo brincadeiras sobre a suposta necessidade do sobralense de
pertencer a uma grande metrpole. Minha desconfiana no tanto por entender se Sobral
ou no provinciana, mas o melindre encontra-se na dificuldade em demarcar quais tipos
de manifestaes ou comportamentos podem ser representativos desta qualificao. Ouvi
at alguns colegas de trabalho em Fortaleza argumentarem comigo que, sentar nas caladas
no final da tarde, com grupos de amigos ou familiares, conhecer e reconhecer boa parte das
pessoas que passam por voc nas ruas, a necessidade de identificao e qualificao dos
indivduos com base no grupo familiar que pertencem, dentre outros aspectos, podem ser
critrios significativos do que se define enquanto atitudes provincianas. Porm, com o
tempo, pude perceber que isso no caracterstica peculiar de adensamentos urbanos de
mdio ou pequeno porte, mas tambm manifestaes que fazem parte da dinmica de
alguns bairros ou espaos especficos de sociabilidade das grandes metrpoles brasileiras, o
que reforou ainda mais minha desconfiana sobre a operacionalidade analtica do termo.
Velho (1999b) argumenta que o momento contemporneo, analisado por alguns
autores como expresso de forma mais enftica no contexto das grandes cidades, marcado,
71
por um lado, pelas ideologias individualistas, fazendo surgir o indivduo-sujeito, por outro
lado tambm caracterizado pela fragmentao de domnios, pela complexidade, assim
como pela heterogeneidade de percepes, vises de mundo e estilos de vida. Desta forma,
o que tradicional ou, tomando um termo mais pejorativo, provinciano, como por
exemplo, os encontros nas caladas, referncias famlia extensa, dentre outros aspectos,
convive com as expresses da modernidade, no sendo possvel estabelecer uma
dominncia absoluta, definitiva e necessria, nem de uma, nem de outra.
Tambm pude perceber que a sociabilidade cotidiana nos diferentes bairros de
Sobral me fez entender que, dependendo do bairro, estas caractersticas podem ser bem
visveis e marcantes, enquanto que em outros, os vizinhos mal se conhecem e as pessoas se
concentram amedrontadas e cercadas por grandes muros como acontece nos bairros da
Colina e Derby Club, ou passam desapercebidas em meio a um denso grupo de
caminhantes apressados, como no centro, no horrio comercial, caractersticas estas muito
marcantes nas grandes cidades, respeitando as diferenas quantitativas destes casos citados.
Nos bairros que abrigam as grandes casas muradas, a sociabilidade e interao cotidianas
entre pessoas de diferentes origens familiares se do, no na rua, mas em outros locais da
cidade. Por estes motivos resolvi no alimentar minha dvida e no uso a qualificao de
provinciana ao caso de Sobral como recurso analtico, a no ser quando minhas fontes s
utilizam como categoria de classificao e/ou qualificao social.
Era comum tambm, colegas de Fortaleza afirmarem, que o sobralense no se
considera interiorano, e sim integrante de um grande centro urbano, independente e
autnomo como se fosse uma capital ou uma grande metrpole. Este tipo de narrativa
irnica era acionada, principalmente, quando falava que ia trabalhar no interior. Era
complementada, entretanto, com uma advertncia de que no deveria falar isto na frente de
um sobralense, pois poderia sofrer retaliaes. Segundo o que est implcito na ironia, o
sobralense no se considera morador do interior.
Como toda qualificao, as ironias pautadas na inverso, quando passam a ser
investigadas com maior ateno no cotidiano de uma cidade, fazem com que o analista
perceba a generalidade e, ao mesmo tempo, a superficialidade na sua significao para
classificar. Penso que no h consenso com relao ao que realmente devemos considerar
72
provinciano ou interiorano. Parece tambm que esta no uma dificuldade peculiar
ao analista que tem como foco de sua investigao a cidade de Sobral. Dependendo do
contexto temporal e espacial, de quem o sujeito que fala, sua origem e sua formao
social ou profissional, pode-se perceber diferentes critrios para qualificar qualquer cidade
com estas ou outras identificaes substancialistas.
Outras perspectivas, pretensamente mais racionais ou cientficas, incorrem no
mesmo procedimento classificatrio. Para Certeau (1984) a cidade do discurso urbanstico,
por exemplo, definida pela possibilidade de produo de um espao prprio,
racionalmente organizado que deve recalcar tudo que possa comprometer esta organizao.
Alm disso, o urbanista estabelece estratgias pressupostamente cientficas, unvocas,
elaboradas por uma reduo niveladora das informaes que protegida e resguardada pela
organizao estratgica de toda e qualquer ttica ocasional e astuta do cidado. Certeau
tambm chama ateno de que o urbanismo tende a criar um sujeito universal annimo,
modelado de forma especial, dando predicados definidos por um nmero finito de
caractersticas estveis, articuladas e niveladas.
Ao contrrio do autor, penso esta tendncia de racionalizao e construo de
predicados nivelados e universalizados como uma perspectiva dentre outras do urbanismo,
talvez at dominante, mas somente uma perspectiva. Porm penso que esta tendncia do
urbanismo parece estar presente em Sobral. comum, no cotidiano da cidade, ouvir
distintos sujeitos sociais, moradores deste adensamento urbano, chamarem a ateno da
modernizao aplicada a sua sede na administrao de Cid Gomes que est
explicitamente relacionada idia de monumentalizao do espao urbano. Acontece que
as proposies conceituais dedutivas, substancialistas e essencialistas que geralmente
delimitam prticas e espaos, pautadas em oposies binrias, sejam elas pensadas
racionalmente pela perspectiva urbanstica criticada por Certeau (1984), sejam elas ironias,
como: interior X capital, provinciano X moderno, campo (rural ou serto) X cidade
(urbano), pblico X privado, dominante X dominado, quando postas no registro cotidiano
das prticas, astcias e tticas de sobrevivncia de agentes sociais que criam e recriam o seu
cotidiano todo tempo, fazem com que elas percam sua rigidez e fixidez e sejam percebidas
tanto como instrumentos para construo de classificaes, de qualificaes e de
diferenciaes sociais por parte dos agentes, portanto, indcios para compreender as
73
relaes de poder e tenses no dia-a-dia, quanto produtos de resignificaes contextuais por
parte destes mesmos agentes.
A cidade de Sobral ridicularizada pela ironia ou racionalizada pelo ideal urbanstico,
suposto como racionalizante e moderno, no me parece homognea em qualquer um de
seus aspectos, seja ela analisada de forma sistemtica por um pesquisador atento, seja ela
apresentada em forma de chacota. A tentativa de homogeneizao parte de parmetros
genricos de anlise ou classificao social. O fato de ser uma cidade com pouco mais de
150 mil habitantes
31
, a meu ver, impossibilita esta homogeneizao. No urbanismo
objetivista e racionalista, estas classificaes sociais se combinam com a eliminao de
tudo aquilo que nocivo ao modelo pensado para definir a cidade; ou seja, a idia do
progresso e da modernizao, geralmente implcitos no referencial urbanstico aqui
criticado reintroduz detritos no circuito de gesto da cidade e transformam o que
considerado pelo tcnico como anormal em justificativa para implementar e tornar mais
densa as redes de ordenamentos de polticas e intervenes. A violncia, as doenas, as
favelas, as prticas esteticamente nocivas imagem da cidade pensadas pela faco poltica
e tecnocrtica atrelada ao poder pblico municipal, so geralmente motes para
desenvolvimento de projetos e planos de ao. A prpria tradio, como j visto, passa a ser
fonte desta inteno de definir um espao prprio, estabelecer um sistema organizado e
criar um sujeito universal, o sobralense e sua sobralidade, que pretensamente supem
definir a cidade.
Como anuncia um artigo no Jornal Municipal, rgo de imprensa da Prefeitura:
A cidade de Sobral vem, desde o incio da atual administrao, tomando
uma nova roupagem e propiciando ao cidado sobralense maior qualidade
de vida, maior conforto e, acima de tudo, uma nova leitura de cidadania.
(...) Saneamento bsico uma rea que requer investimento muito alto e
acaba pesando no oramento municipal, sendo necessrio parceria com o
governo federal.
Poucos foram os prefeitos que investiram nessa rea. Isso porque um
trabalho que fica debaixo da terra e que no pode ser visto com facilidade
pela populao. Por isso, alguns gestores pblicos preferem fazer obras
faranicas, construir prdios e casas, mas se esquecem de cuidar do
principal: o saneamento bsico que vai garantir melhor qualidade de vida e

31
Segundo o Censo Demogrfico do ano 2000, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE),
Sobral possui 155.276 habitantes.
74
sade para os moradores. Este um bom exemplo das aes que a
Prefeitura de Sobral executa e reconhecido por toda a regio, j que vem
investindo pesado no saneamento e drenagem do municpio, sem esquecer
claro, das obras que ajudam no desenvolvimento da cidade, visveis por
toda a populao.
Alm da rea urbana, obras tambm esto espalhadas em vrios distritos do
municpio; escolas, creches e ruas, sem esquecer da nova rodoviria, que
dever ser inaugurada ainda em 2004.
Sobral realmente est pronta para o futuro, com praas reformadas, Parque
da Cidade, com pista de skates, novas avenidas, Centro de Convenes, o
futuro Teatro So Joo que ser reinaugurado, a ECCOA e a Biblioteca
Pblica na Margem Esquerda do rio Acara.
So milhes de reais de impostos e contribuies da comunidade sendo
investidos para o desenvolvimento da sociedade e para orgulho de todo
sobralense(Jornal Municipal, setembro de 2004).
O anuncio, apesar de ter como objetivo divulgar as obras de saneamento bsico na
cidade, situa esta interveno pblica no contexto de um conjunto de obras mais amplo que
visa dar uma nova roupagem cidade. Como o prprio texto afirma, isso propicia uma
nova leitura da cidadania e do espao urbano que, ao mesmo tempo, desorienta as
trajetrias usuais dos cidados e propicia uma nova qualificao do espao. A pretenso
deixar Sobral pronta para o futuro, seja l o que isso signifique. A idia do futuro e da
inoperncia de governos municipais anteriores, o que assunto recorrente no material de
divulgao da municipalidade, volta a servir como ponte para justificar uma suposta
nova viso objetivando o desenvolvimento.
Ironicamente o processo modernizador ou desenvolvimentista, instaurado na
cidade, traz consigo os detritos que visa combater. Em conversa com um trabalhador da
Grendene, grande indstria de calados instalada na cidade, cheguei a ouvir desse senhor a
afirmativa de que Sobral estava crescendo muito com a administrao Cid Gomes, mas,
infelizmente, a medida que mais ia melhorando e se modernizando, mais a
criminalidade, a violncia, a fome, a misria, dentre outros aspectos considerados pelo
poder pblico, como desagregadores e degradantes da vida humana na cidade, tambm iam
crescendo. Outro exemplo uma reportagem, dentre inmeras outras sobre o mesmo
assunto, de capa do jornal de circulao local Expresso do Norte intitulada Insegurana
toma conta de Sobral. Segundo o anncio do artigo na capa Assaltos viram rotina em
Sobral (jornal Expresso do Norte, 3 a 9 de abril de 2004).
75
Porm, do ponto de vista da vida cotidiana ou das prticas microbianas,
singulares e plurais dos distintos agentes moradores da cidade (Certeau, 1994), estes
parmetros racionalizantes da modernizao so relativizados e redimensionados
justamente porque as classificaes sociais, assim como a sistematizao de uma
organizao racional da cidade, no cotidiano, so postas no registro da negociao ou da
economia simblica, como sugere Bourdieu (1996), em que distintos agentes tentam
construir, vender ou impor de acordo com seus objetivos uma determinada forma de ver e
entender a cidade. No cotidiano, visualizam-se tambm prticas de espao astutas e tticas.
Diante dessa trama cotidiana de tenses, no h consenso, s h movimento, portanto no
h sntese final. As trajetrias plurais dos agentes, no dia-a-dia, formam modelos
inumerveis e singulares moldando o espao qualitativamente. Estas trajetrias so tambm
resultantes da negociao cotidiana entre os agentes e o espao. Se h uma mudana na
configurao e organizao espacial estas trajetrias e usos tambm mudam.
O problema da generalizao das classificaes no s emprico, mas tambm
metodolgico. Franz Boas em 1930 (2004) j chamava a ateno para isso. Segundo ele, o
pesquisador produz no trabalho de campo uma lista de invenes, instituies e idias, mas
geralmente aprendemos pouco ou nada sobre o modo pelo qual o indivduo vive e reage sob
elas, muito menos nos preocupamos como elas afetam o grupo cultural no qual este agente
social vive e a forma como este grupo reage. O pesquisador deve se preocupar tambm com
a ao reflexa ou resistncia que um corpo ope ou compe com a cultura na qual ele atua,
ou a forma de reao, peculiar do indivduo, cultura que lhe influencia. Classificaes
elaboradas pelo saber tecnocrtico do pesquisador devem ser compreendidas tambm no
contexto de situao na qual elas so acionadas. Desta forma, pode-se verificar uma riqueza
de usos e prticas distintas que utilizam as classificaes de formas diferentes dando
sentidos e significados contextuais distintos.
A proposta usual nos trabalhos acadmicos no campo das Cincias Sociais de
utilizar, como instrumentos analticos o contexto histrico e social de surgimento das
idias, instituies e invenes, no suficiente para se compreender a dinmica social
cotidiana dos distintos agentes sociais. Isso porque tambm existem histrias incertas,
elaboradas no momento, na situao, de improviso, em que se pode entender a reao e o
uso que os agentes sociais fazem das idias, instituies e invenes.
76
Como sugere Veyne, a sntese deve ser desconstruda pela anlise. Na proposta
analtica que apresento, no h sntese final. Neste exerccio, tenta-se construir descries
com algumas conceptualizaes mais ou menos singulares e universais, no sentido de que
elas possam ser aproveitadas e adaptadas a outros contextos. As descries so aqui
elaboradas de acordo com minhas percepes e afeces como morador da cidade somadas
e enriquecidas por alguns depoimentos pessoais em forma de entrevistas e retalhos de
argumentos organizados de artigos de jornal. Desta forma, tenta-se estabelecer as bases da
anlise de imagens multifacetadas e complexas do espao urbano, pautadas no mais em
grandes snteses analticas, mas em simulacros visuais experimentados pelo pesquisador,
por seus assistentes de pesquisa, por seus entrevistados e pelos autores de artigos de jornais
e revistas selecionados, registrados e organizados durante nove anos. O ponto de partida o
mote para justificar a monumentalizao da cidade que a sua modernizao.
Em Sobral, do ponto de vista da faco poltica e da tecnocracia atrelada ao prefeito
Cid Gomes, parece haver um consenso de que no h modernizao dissociada da
preservao. Mas, que tipo de modernizao essa? As obras e os usos dos espaos
transformados pela administrao pblica parecem ser muito teis para visualizarmos a
resposta desta questo.
Porm, devo partir do pressuposto de que a cidade muito mais do que uma
estampa que tem a pretenso de representar exatamente ou analogicamente um ser-cidade
produzida por um saber competente, apesar de esta estampa ser importante referncia
para qualquer um de seus habitantes. Tento ser menos pretensioso, banalizando o papel do
pesquisador como formulador de grandes questes ou teorias. Imagino-me simplesmente
como ser humano comum que passou por uma experincia de vida em que o olhar do
pesquisador, que sou por profisso, procurou estar atento e curioso, sem deixar de
considerar que este olhar sempre seletivo e no d conta de tudo.
A estampa produzida pela poltica pblica de preservao ou a monumentalizao
aplicada cidade de Sobral pelo poder pblico municipal, que o ponto de partida deste
trabalho, deve ser contextualizada em uma dinmica mais geral na qual a cidade aparece a
partir de relaes face-a-face, que resguardam tanto elementos das narrativas expostas por
esta poltica especfica que falam da modernizao, quanto narrativas utilizadas para
77
justificar outras intervenes e prticas. Resta-nos acompanhar esta caminhada.


2.2 Primeiras afeces e percepes: o analista e um pouco de sua
histria na cidade

Cheguei cidade em um tempo meio conturbado do ponto de vista das disputas
polticas locais. Em 1995, vereadores que faziam oposio faco poltica que ocupava a
prefeitura municipal j haviam denunciado o prefeito Ricardo Barreto, eleito em 1992, por
improbidade administrativa. Fato este que ocasionou o que as pessoas nas ruas chamavam
de troca-troca de prefeitos. Cada vez que o prefeito titular era destitudo do cargo, o
vice, Aldenor Faanha Jnior assumia, o que era marcado por uma incessante queima de
fogos de artifcio. Todo recurso judicial fazia com que o titular voltasse a assumir o cargo,
o que s teve fim quando no havia mais possibilidades de recorrer. Com o troca-troca
de prefeitos ocorreu uma reviravolta nas alianas polticas. O vice-prefeito rompeu com o
titular e toda vez que assumia, acusava o prefeito de esvaziar os cofres pblicos. As
acusaes se invertiam, quando Ricardo Barreto voltava a assumir. Poucos meses antes do
trmino do mandato, no final de 1996, Aldenor Faanha Jnior finalmente assume a
prefeitura, momento este marcado pelo incio da campanha eleitoral.
exatamente neste contexto que partidos como o PT (Partido dos Trabalhadores),
PCdoB (Partido Comunista do Brasil), que faziam oposio ao PSDB (Partido da Social
Democracia Brasileira) no contexto nacional, em Sobral tornavam-se aliados. A
composio final ficou entre PT, PCdoB, PSDB, PSB e PTB. Presenciou-se, na poca, uma
disputa interna entre dois dos partidos considerados de esquerda (PT e PCdoB), que acabou
por fragmentar, principalmente o PT. A faco poltica formada por esta aliana, composta
por alguns integrantes dos partidos de esquerda e o grupo denominado de os Ferreira
Gomes, ancorados no PSDB, justificava a necessidade de composio por existir na poca
uma suposta crise moral, social, econmica, poltica e cultural, que os candidatos dos
Prados e dos Barretos criaram. Crise esta que devia ser superada por eles, segundo o
que anunciava esta faco.
78
Em Sobral, como acontece, via de regra, em vrios municpios, no s do interior do
Estado do Cear, mas tambm em boa parte do Brasil, nas eleies, seja para candidatos
proporcionais, seja para majoritrios, o que se presencia no somente uma disputa entre
partidos polticos ideologicamente bem definidos como quer a democracia moderna.
muito comum a disputa eleitoral se polarizar entre faces ancoradas, na maioria dos casos,
em indivduos pertencentes a famlias que historicamente articulam um grupo de parentes
para apoiar familiares que se lanam candidatos, articulando outros grupos familiares para
dominar o poder poltico institucional. Percebi que, em Sobral, este tipo de composio
poltica tambm existe
32
.
O jogo classificatrio de reconhecimento social dos candidatos majoritrios,
mobilizado nas eleies municipais de Sobral em 1996, reeditado no pleito de 2000,
resultando em duas vitrias consecutivas do candidato Cid Gomes, foi orientado no sentido
de instituir uma marca de diferenciao em relao s faces polticas concorrentes.
Observando o tempo que marca as eleies de 1996 e 2000 respectivamente, percebe-se,
nestes dois momentos especficos, um maior acirramento desta diferenciao, intercalado
por um perodo de calmaria iniciado logo aps o resultado das eleies de 1996 e
finalizado no incio da campanha de 2000. Palmeira (1995) chama a ateno de que em
pesquisas realizadas nos estados de Pernambuco e Rio Grande do Sul h um acirramento
das disputas entre faces polticas, em um perodo especfico de tempo, nomeado por estas
populaes de poca da poltica, tempo da poltica ou simplesmente, poltica.
Essas categorias nativas tambm fazem parte do vocabulrio da populao de Sobral.
Neste tempo da poltica as faces apresentam-se de forma a estabelecer um
conflito aberto, estranho ao tempo que no coincide com o perodo eleitoral propriamente
dito. As divises, porm, no se apresentam somente em forma de discurso, mas tambm na
forma de ocupao de espaos e prticas ritualizadas. Existe o bar, a farmcia ou a rua
pertencente a uma faco e outros lugares da faco que faz oposio. como se
houvesse uma descontinuidade entre poltica e cotidiano. A poltica marca um tempo
singular distinto, como se surgisse um novo cotidiano. Porm, um cotidiano em que falar de
diviso, discursar sobre as diferenas entre um e outro candidato, assim como elaborar

32
Pensando um caso especfico no Cear Cf. Lemenhe, 1995.
79
estratgias discursivas para desautorizar, desacreditar ou desabonar o opositor na disputa
poltica, torna-se linguagem autorizada.
Portanto, em 1996, a faco poltica ancorada na candidatura de Cid Gomes para
prefeito atribui a si uma determinada imagem de moderno e incorpora um movimento
preservacionista j iniciado antes das eleies de 1996. Este movimento, como j dito, tem,
como estopim, a briga comprada na justia por vereadores, advogados e historiadores da
cidade (ao todo 20 pessoas) em defesa do Solar dos Figueiredos, que j foi residncia do
ex-Senador Paula Pessoa (1795-1879). Este sobrado, que hoje abriga a Casa da Cultura,
sede da Secretaria do Desenvolvimento da Cultura e do Turismo nas duas gestes da faco
poltica que sustenta o prefeito Cid Gomes, ia ser derrubado definitivamente em meados de
1995. Restava somente a fachada. Acirrando, assim, o movimento que pretendia sua
preservao, que envolveu representantes do IPHAN. Alguns integrantes deste movimento
reforaram os quadros da faco de Cid Gomes e fizeram parte dos quadros da
administrao municipal.
A candidatura dos Ferreira Gomes, como era qualificada a aliana dos grupos
polticos apoiadores de Cid Gomes, tinham como argumento principal o perigo da volta ao
atraso dos Barreto e dos Prado. Este argumento guarda dentro de si uma forte
generalizao da idia de que possvel a Sobral retomar o prestgio alcanado em sua
histria de riqueza, de poderio poltico e social no mbito regional, estadual e at
nacional, o que as candidaturas concorrentes tornariam impossvel se vitoriosas. A mesma
aliana foi reeditada e firmada nas eleies de 2000 (com exceo do apoio do Partido
Socialista Brasileiro), porm, neste pleito o candidato majoritrio j havia migrado para o
PPS.
A candidatura dos Ferreira Gomes em 1996, representada por Cid Gomes teve
63,97% dos votos. Havia, ainda, duas outras candidaturas. Uma delas tinha como candidato
Marcos Prado do PFL (Partido da Frente Liberal) que fez aliana com o PL (Partido
Liberal) e teve 10,39% dos votos. A outra tinha Cndida Figueiredo como candidata da
coligao PPB/PMDB/PDT e teve 25,65% dos votos vlidos. O PSB, logo depois da posse
do prefeito eleito Cid Gomes, rompe com a coligao de 1996 e, no pleito de 2000, aparece
como oposio sem candidato majoritrio. A candidata Cndida Figueiredo, esposa de
80
Tomaz Figueiredo, prefeito em final de mandato, na poca, em Santa Quitria, municpio
de mdio porte da regio, tinha como companheiro de chapa o padre Jos Linhares, ento
deputado estadual e bastante conhecido pelo seu trabalho junto a Santa Casa, hospital de
referncia na regio. J o candidato Marcos Prado, tambm conhecido por chocolate
33
,
tinha como vice, na chapa, o seu pai e ex-prefeito Jos Prado, poltico muito popular na
Cidade, reconhecido como Z do povo.
Marcos Prado teve uma pequena votao nas eleies de 1996, mas volta a ser
candidato em 2000 pelo PFL, coligado com o PMDB, sendo o nico concorrente de Cid
Gomes que havia mudado de partido, passando para o PPS, representando a coligao
PPS/PT/PSDB/PPB/PSD/PTB/PC do B, obtendo 68,28% dos votos. Em 2000, apesar de
Marcos Prado ter conseguido 31,72% de votos, chegou a preocupar o candidato vitorioso
Cid Gomes, que segundo o que se comentava nos bastidores da campanha, tinha a
pretenso de ser quase unanimidade entre os eleitores.
A idia de retomada do triunfo, que a cidade j experimentou no era
particular s formulaes dos aliados ao candidato Cid Gomes, apesar de ser forte e
recorrente em seus discursos de palanque. Nos dois pleitos citados, todos os candidatos
majoritrios ressaltavam que este triunfo, j vivido por Sobral, encontrava-se em
decrscimo. A idia implcita no discurso a da necessidade de retomar o vigor e a fora
que Sobral tinha no mbito estadual, nacional e at internacional. A disputa, entre eles,
dava-se por se saber quem eram os legtimos representantes desta retomada, e a
candidatura Cid Gomes investia fortemente nesta busca.
A aliana entre os Ferreira Gomes e os integrantes do PT e PCdoB, caracteriza-
se por um discurso em que a memria de um tempo de triunfo tem que, necessariamente,
ser reiterada no presente, associada a elementos tpicos dos tempos modernos. Para isso,
importante criar-se um sentimento de solidariedade, baseado em interesses comuns,
construindo uma homogeneidade poltica essencial, ancorada na candidatura Cid Gomes e
nestes partidos. Porm esta homogeneidade de interesses no se apresenta de forma muito
precisa no discurso do candidato. Alm disso, se comparada com as disputas partidrias em

33
Desconheo a origem do apelido que geralmente atribudo a pessoas de cor negra, o que no o caso do
candidato.
81
nvel estadual e at nacional, parece contraditria.
Aps a vitria desta faco poltica articulada em favor de Cid Gomes, uma srie de
intervenes foram acionadas pela administrao municipal, na cidade, a partir desta
relao entre atitudes qualificadas como modernizantes e outras consideradas
preservacionistas.
Acompanhei, portanto, as mudanas proporcionadas por estas aes do poder
publico na cidade, tanto como pesquisador, quanto como morador. Qualquer morador
organiza e destaca elementos especficos do espao urbano e o representa como totalidade,
ressaltando peculiaridades decorrentes de afeces vividas na relao com outros, com as
coisas e com o ambiente. Seus percursos, suas rotinas, suas memrias ou sua vida pessoal
so organizados, espacialmente, na cidade, elegendo marcos e pontos referenciais
preferenciais, qualificando espaos merecedores de lembrana e outros merecedores de
esquecimento.
O depoimento do Sr. Wilson Brasil, por exemplo, exemplar para ilustrar este
argumento. Ele j foi maestro antes de se aposentar, nasceu em abril de mil novecentos e
dezesseis em Sobral, somente estudou at o primrio, mas, segundo ele, em escola de
prestgio. Lembra que sua me "tirada por rfo" foi adotada pela famlia de Domingos
Sabia, que no se adaptou por motivos desconhecidos por ele. Logo aps, foi morar com
Raimunda Amara Furtado de Mendona, filha da, classificada por ele, "grande" Maria
Tomsia Figueira Lima
34
. Esta mulher o criou juntamente com os irmos logo aps a morte
da me. Era uma "espcie de governanta" na casa de Paula Pessoa
35
. Convivendo com
Dom Jos Tupinamb da Frota, primeiro bispo de Sobral e conclamado heri da cidade, por
alguns membros da elite na contemporaneidade, comeou por intermdio dele a estudar
msica com o cnego Joviniano Loyola, no Seminrio Diocesano, e, em 1935 participou da
fundao da primeira banda de msica municipal de Sobral na administrao de Antenor
Ferreira Gomes
36
(mandato de 1935/1944), da qual chegou a ser diretor. Ele chama ateno
de que o nico fundador ainda vivo. Criou vrios corais em outras cidades da regio,

34
Maria Tomsia Figueira de Lima (1826-1902?) foi abolicionista, natural de Sobral (CE), participou, em
1882, da fundao da Sociedade das Cearenses Libertadoras, da qual foi presidente.
35
Senador do Imprio conhecido como senador dos bois, por possuir uma grande quantidade de cabeas de
gado.
36
Tio av do prefeito Cid Gomes (mandatos 1997/2000 e 2001/2004).
82
tambm por intermdio de Dom Jos, e dirigiu o coral da catedral durante quatro anos.
O fato de frisar e citar o nome completo das pessoas que cuidaram dele e fizeram
parte de sua rede de relaes na cidade, serve para arrematar seu percurso de vida, dizendo
que quando a "velha" senhora morreu, ficou "Senhor do tempo e do espao, mandando e
governando minha semana. Agora tive a felicidade de sempre seguir a direita". A direita
entenda-se "As direitas dos homens de bem de Sobra! Por exemplo: Dom Jos e outros
mais. Doutor Jos Sabia e muitos outros. Toda esta narrativa ressaltada para justificar
o fato de, ainda hoje, ele ser chamado para entrevistas nas rdios e jornais locais, assim
como prestigiado pelo prefeito e chamado para participar de solenidades pblicas.
Sua trajetria de vida marcada pela sua relao com pessoas de prestgio social
tambm acionada quando fala da cidade. A imagem que o Maestro Wilson Brasil faz de
Sobral no , por acaso, classificada como "cidade intelectual". Como lembra Barros
(1999), a cidade lembrada no como uma abstrao ou um simulacro terico e visual, mas
como experincia de vida. Sua trajetria na cidade marca sua fala. Como ele mesmo diz:
"Ali onde a praa de So Francisco hoje, gente se reunia pra conversar e
comentar poltica e coisas intelectuais, por exemplo: era Domingos
Olmpio, era Toms Pompeu, era ... Coronel Joo Barbosa e muitos e
muitos outros. De modo que esses sobralenses ilustres a gente vendo isto
verifica que Sobral, teve um bero. Ou melhor, os primrdios de Sobral
foram montados na intelectualidade. Da porque muitas vezes eu digo como
j tenho dito pela imprensa falada e escrita pedindo aos poderes
constitudos que faa inserir no currculo escolar a histria de Sobral[sic]
(Entrevista realizada pelo pesquisador com Wilson Brasil em 29/08/2001).
Estas imagens lembram, em muito, as referidas pela sobralidade que as
narrativas produzidas pelo poder pblico, que falam do tombamento de Sobral como
Patrimnio Histrico Nacional constroem. Os sobralenses ilustres, a importncia
histrica da cidade e suas peculiaridades que a distinguem das demais, so destacados como
elementos de diferenciao, que parecem ressaltar um ufanismo e orgulho sentido como
necessrio. No toa que qualifica o prefeito Cid Gomes, como o melhor prefeito que a
cidade j teve. Segundo ele:
... Os outros prefeitos fizeram, mas o Cid Gomes... No quero com isto
enaltec-lo fora da marca, no. Porque tudo qual se disser que ele tem feito
em prol de Sobral pouco. E ele, o Antenor Gomes de quem eu falei, ele foi,
na minha opinio, foi quem deu o ponta p inicial do progresso Sobral da
83
minha dcada pra c, de quarenta pra c. E Antenor Gomes e tudo mais e
outros que vieram, mais teve alguns prefeitos por a que passou em branco.
E eu acho que o Antenor Gomes e Jos Euclides que fez isso aqui, aqui
era... atolava um jumento aqui... Ele fez, fez essa pracinha a, fez tudo, tal
tal. E era muito meu amigo, Dr. Jos Euclides, ele quando estudante, que
vinha passar as frias eu me encontrava com ele noite na praa do So
Joo e ns ficvamos conversando at nove e meia porque nove e meia era
alta noite. Ele era, ele tinha umas idias polticas, ele era integralista
naquela poca e tudo mais. Eu nunca gostei de, de negcio de poltica nem
nada, mas como partido , tinha o nome, o a, a filosofia era esta... Deus,
Ptria e famlia. Ento nisso est sintetizado a prpria sagrada escritura,
ento num era, no fiz parte da camisa verde nem nada no, mas
conversava muito tudo mais, passava horas e hora a noite conversando,
sempre. E quando ele foi prefeito, a eu votei nele etc. e pronto
[sic](Entrevista realizada pelo pesquisador com Wilson Brasil
04/07/2001).
Desta forma, fazer ou retomar o progresso, elementos fundamentais que o
maestro usa para justificar a qualidade de melhor prefeito dada a Cid Gomes, parecem ser
complementares a reminiscncias individuais, que, implicitamente, do a entender que esta
qualidade no peculiar somente ao indivduo Cid Gomes, mas a prpria tradio familiar
representada pelo pai, militante integralista, na poca, e pelo tio av do atual prefeito que j
ocuparam este cargo do poder executivo municipal em Sobral
37
. Cid Gomes aparece como
herdeiro desta tradio, ancorando sua imagem em intervenes no espao urbano,
marcados como preservacionistas, assim como modernizantes.
Cleiton Medeiros, contador prtico, que possui uma empresa de Contabilidade em
Sobral, em sua entrevista, esta idia da tradio familiar tambm se faz presente. Talvez,
no pela herana do sangue, mas, na sua avaliao de melhores prefeitos, coincidi estar
presente no rol pai (Jos Euclides Ferreira Gomes Jr.) e filho (Cid Ferreira Gomes). Este
contador no de Sobral, nasceu em So Luis do Cur em 1945. Chegou a Sobral com 21
anos a trabalho como auditor das indstrias locais em funo da regularizar a situao delas
junto Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste (SUDENE). Hoje se considera
um grande defensor de Sobral, escrevendo artigos, principalmente, em coluna, no jornal O
Noroeste. Ele chega cidade na poca da administrao encabeada por Cesrio Barreto,
ento insupervel como Prefeito na sua avaliao. Porm Jos Euclides consegue super-lo,

37
O pai de Cid Ferreira Gomes, Jos Euclides Ferreira Gomes Jnior ocupou o cargo de Prefeito durante a
gesto de 1977 at 1983 e o tio av Vicente Antenor Ferreira Gomes ocupou o mesmo cargo durante o
perodo de 1935 at 1944.
84
sendo somente ultrapassado por seu filho Cid Gomes, apesar de no ter votado nele na
campanha de 1996, por ach-lo impetuoso e um tanto rancoroso. Contemporaneamente,
retira sua avaliao negativa da poca. amigo da famlia dos Ferreira Gomes,
principalmente, de Ciro Gomes
38
e de Cid. Apesar de tecer elogios a administrao de Cid,
sempre tende a mostrar uma postura crtica, quando acha necessrio. Segundo ele,
... as crticas que eu fao a Sobral para que eu um dia... eu sei que eu
no vou conseguir, mais eu vivo perseguindo o melhor para Sobral. Ento
eu gostaria com essas crticas era fazer com que Sobral se tornasse cada
vez melhor, cada vez mais bonito e cada vez mais Sobralense, que ele no
virasse metrpole com as manias... que ele virasse metrpole sem a mania
das metrpoles, conservando esse esprito de bairrismo do Sobralense, esse
calor humano que Sobral ainda tem [sic](Entrevista realizada pelo
pesquisador com Cleiton Medeiros em 11 de setembro 2003).
A idia do melhor para Sobral passa por crivos que parecem auto-evidentes na
narrativa do contador e articulista, como a beleza sobralense, assim como critrios que
tendem a exaltar a necessidade de torn-la uma cidade adequada para as exigncias do
mundo moderno, sem deixar se levar por manias, que parecem dirigir-se a uma
independncia de um lugar de pertena. Aparenta prescrever uma necessidade de que a
cidade deve tornar-se viva, criativa e prspera como uma metrpole, mas preservando o
sentimento de pertena, que tende a valorizar o espao vivido. Para ele, esta tendncia
parece estar se efetivando, apesar dos percalos e falhas, que, segundo ele, no conseguem
passar pela sua criteriosa e ostensiva avaliao crtica.
J nas minhas lembranas, dois tipos de interveno no espao urbano de Sobral
marcam e embaam as fronteiras entre o que entendido como moderno e
tradicional: o investimento em infra-estrutura urbana, principalmente, no espao
tombado, incluindo as direcionadas ao turismo e ao lazer, e a implementao de reformas
nas edificaes e no seu entorno, selecionadas por esta poltica preservacionista. A
valorizao e a operao, visando mudanas na estrutura urbana e esttica parecem ser
fundamentais nas aes da municipalidade. O que no se justifica politicamente se
implementadas somente na rea tombada. Isso acaba obrigando o poder pblico a expandir
sua interveno para alm do stio preservado. Algumas obras de grande porte acabam

38
Ciro Ferreira Gomes j foi Prefeito de Fortaleza, capital cearense, Governador do Estado do Cear,
Ministro do Planejamento do Governo do Presidente Itamar Franco, Deputado Estadual, e Ministro da
Integrao Regional do Governo do Presidente Luiz Incio Lula da Silva.
85
virando objeto de propaganda atravs das inmeras formas de divulgao das aes da
prefeitura como jornais, panfletos ou grandes shows, como marcos de uma
modernizao do espao urbano. a partir delas que podemos entender as implicaes
de ordem prtica das intenes manifestas pela faco Cid Gomes que versam, tanto no
sentido da preservao, como no sentido da modernizao.


2.3 Ao, feito e manobras: o artefato primoroso das grandes obras em
Sobral e seus usos.

2.3.1 O Rio e a margem

Durante os dois mandatos de Cid Gomes, algumas obras foram registradas na minha
memria. Era comum ouvir de moradores, nas ruas, comentrios que sugeriam admirao
por parte de alguns e
desorientao por parte de outros.
Parecia haver uma vertiginosa
operao de mudana na cidade,
que, ocasiona sobreposies de
investimentos no sentido de
garantir determinados sentidos e
significados a espaos e lugares
da cidade. As marcas, deixadas
pela operacionalizao de uma
racionalizao no uso do espao
e a sobreposio destas
operacionalizaes, podem ser
encontradas, por exemplo, no Largo das Dores, onde est localizada uma das primeiras
Igrejas da cidade. Segundo um anncio publicado em um informativo da Prefeitura na
Largo da Igreja Nossa Senhora das Dores no dia da
Inaugurao de seu resgate. Foto: site
http://www.sobral.ce.gov.br/jornal/jornal24/paginas/parte36.
htm
86
Internet, denominado Sobral
modelo de crescimento de maro de
2000:
Sobral teve no dia 23 de dezembro,
mais um dos seus patrimnios
histricos, resgatado. Em festiva
solenidade, o prefeito Cid Gomes
entregou populao o Largo de
Nossa Senhora das Dores, obra que
cria uma nova rea de lazer para a
cidade, simboliza a modernidade de
Sobral no Rumo Certo e inicia o
processo de revitalizao do Rio
Acara...(Informativo Sobral
modelo de crescimento,
maro/2000).
A inaugurao da obra de
resgate da Igreja Nossa Senhora
das Dores
39
foi marcada pela missa
do Bispo Dom Aldo Pagotto e com o
show do cantor Belquior. Com
relao a obra, houve uma
modificao do seu entorno onde foi includo um anfiteatro, com arquibancada posta de
frente para o rio Acara e localizado
nas costas da Igreja. Na poca da
inaugurao, era proibido pisar a
grama, que foi plantada entre o
batente da primeira escada
descendente e a calada que d para
s costas da Igreja, o que foi logo
contestado e transgredido pelas pessoas que iam ao local para assistir s apresentaes
artsticas, pois, da calada, a distncia entre o pblico e o palco que se encontra muito
abaixo do nvel da grama, era impossvel ver o espetculo, de forma confortvel e

39
Igreja catlica edificada em 1865 (Cf.MontAlverne Giro & Soares, 1997).
Igreja Nossa Senhora das Dores. Logo atrs da
Igreja pode-se ver o anfiteatro e, em seguida, a
obra da Margem Esquerda. Ao fundo visvel
tambm um incio ainda incipiente de verticalizao
da cidade com a construo de dois edifcios de
apartamentos ao lado do Hospital do Corao.
Esta foto uma cpia de um carto postal vendido
na cidade lembrando o Patrimnio Histrico de
Sobral. Foto: Wellington Macedo
(www.fotojornalismo.com.br).
87
adequada. Na prpria escadaria, que no comporta toda a platia, que geralmente ia para
assistir os grandes shows, alguns com artistas reconhecidos nacionalmente, geralmente
soldados da guarda municipal isolavam a ltima escada descendente reservando-as para as
"autoridades", o que tambm causava constrangimentos e revoltas constantes do pblico.
Era comum testemunhar os esforos insistentes de determinados indivduos que
argumentavam de diferentes formas para conseguir acento neste local. Tambm foi
construda uma praa e o restaurante Sushimix, que, pelo nome, sugere como integrante de
seu cardpio, a comida oriental
40
.
Sobrepondo-se revitalizao da Igreja e do seu entorno, a obra finalizada no
incio de 2004, que visava tambm revitalizar a margem esquerda do rio Acara, fez

40
Em 2004 este restaurante fecha suas portas.
Maquete do Espelho dgua ou Margem Esquerda do Acara. Em destaque o
anfiteatro na beira do rio e por trs o centro histrico tombado. Nesta maquete ainda
no estava includa a cascata iluminada frente da praa do anfiteatro. Ao fundo
pode-se ver a ponte Oto de Alencar (ponte velha)Foto: site
http://www.sobral.ce.gov.br/jornal/, Jornal Municipal do dia 07 de novembro de 2002.
88
com que o antigo palco de apresentaes artsticas ficasse sem o rio como vizinho.
Principalmente nos ltimos seis meses de cada ano, por causa do intenso calor, que pode
chegar a mais de 40 graus, olhando por cima da ponte na direo que corre seu leito, este
rio tornava-se um pequeno filete de gua que corre em direo ao mar. Nas pocas de
chuva o movimento de gua ficava mais intenso, apesar do assoreamento visvel. O seu
leito, que recorta a cidade em duas partes, seria mais caudaloso com a nova obra.
J no final de 2003, podia-se ver de cima de qualquer uma das duas pontes urbanas
que atravessam o rio, seja a nova ponte, seja a antiga, o contraste da paisagem nas
suas duas bordas do
leito, o que demarca as
diferenas sociais
existentes na cidade. O
maior contraste
percebe-se entre as
pontes. De um lado,
via-se o Largo da
Igreja Nossa Senhora
das Dores, que
resguarda o anfiteatro
no qual os shows da
cidade eram realizados
e o restaurante
Sushimix. Do outro,
esto as modestas casas
do bairro Dom Expedito.
Em 2004, estas diferenas foram acirradas com uma nova obra. uma grande
interveno urbanstica e arquitetnica, na margem esquerda, resultante de uma parceria
entre a prefeitura e o governo estadual, que, at o final de 2003, era exaltada em alguns
outdoors espalhados no espao urbano, anunciando a construo de uma rea de lazer e um
espelho d'gua que requeria grandes obras de infra-estrutura.
Anfiteatro observado noite por trs de sua arquibancada. Na
lateral da foto se pode ver uma cascata acionado durante o incio
da noite. Foto: produzida pelo pesquisador.
89
Foi feito um calado na lateral do leito do rio, que passou a acompanhar e a isolar
o anfiteatro do Largo das Dores do rio Acara. Um novo anfiteatro foi construdo neste
calado. Sua arquibancada ficou de frente para o rio, mas acima do nvel do calado, o
que faz com que o palco fique de costas para o rio e impea a viso como pano de fundo,
exceto quando se olha para as laterais do palco. Por trs da arquibancada, existe uma rea
coberta e logo em seguida uma grande parte com um piso semelhante ao granito que figura
o desenho do centro da
cidade, tombado como
patrimnio histrico
nacional e seu entorno,
assim como o mapeamento
de algumas edificaes
eleitas pela municipalidade,
como destaque do stio
histrico.
Esta obra veio a
esvaziar o antigo local de
encontro para shows.
Ironicamente, os
investimentos da poltica
de cultura no municpio
passaram a enfatizar ainda mais a montagem de grandes espetculos de artistas nacional-
mente reconhecidos, o que implica em uma subutilizao do novo palco devido ao seu
tamanho reduzido, para abrigar o pblico cada vez mais numeroso. Desta forma, aps a
inaugurao da obra na margem esquerda do rio, boa parte dos shows era apresentada em
palcos montados por trs ou ao lado do novo anfiteatro.
Um complexo com estacionamento, calado, anfiteatro, quadras de esporte,
barragem a baixo da ponte velha, locais para lazer, dentre outros, compe esta obra, alm
da sede da Escola de Cultura, Comunicao, Ofcios e Artes (ECOOA), que farei
referncia detalhada mais a frente.
Moradores do Bairro Dom Expedito na margem direita
fazendo a travessia para a margem esquerda. Foto:
produzida pelo pesquisador.
90
At o incio das obras do batizado pela Prefeitura Espelho D'gua, que beneficia
somente sua margem esquerda, nos finais de semana o movimento de pessoas que
procuravam o lazer era intenso na parte do rio entre as duas pontes. Era comum se ver
pessoas tomando banho, bronzeando-se ao sol, nas margens, lavando roupas ou at dando
banho em animais como cachorros e cavalos. Aps o incio das obras, o movimento tornou-
se menos intenso e somente foi retomado depois de sua finalizao. As guas poludas do
rio Acara pareciam no assustar as dezenas de pessoas, que procuravam seu leito para o
lazer ou para o trabalho. As obras do espelho d'gua mudaram o ambiente em que eram
realizadas estas atividades na parte do rio localizada entre as duas pontes, e deram um outro
sentido s prticas de lazer. A travessia de canoa no rio, por parte das pessoas que moram
no bairro Dom Expedito, tornou-se uma imagem recorrente nos finais de tarde. Alm do
uso do outro anfiteatro edificado, pessoas, cotidianamente, ocupam o calado para andar,
correr ou simplesmente passear.
A idia do resgate mais uma vez anunciada como justificativa para a
implementao da obra, apesar da sobreposio com relao ao denominado tambm
resgate do patrimnio na revitalizao do Largo das Dores. Segundo o artigo
Saneamento e lazer resgatam rio Acara, publicado no jornal de circulao local
Expresso do Norte:
Marcado a inaugurao, haver show pblico com o cantor Daniel. A
obra, que foi orada em quase R$ 5,5 milhes, alm de sanear a margem
esquerda do rio, pretende realizar a reconciliao da cidade com o rio,
integrando o centro histrico, tombado pelo IPHAN, margem oeste do
Acara, com a construo de uma rea de lazer com relevante aporte
paisagstico, numa rea total de 3,5 hectares... De acordo com o Secretrio
de Desenvolvimento de Infra-estrutura Quintino Vieira, a nova obra, alm
da importncia urbana por conta do saneamento, ser mais um carto
postal da cidade. J estava na hora de Sobral resgatar o valor histrico do
rio Acara, que foi o bero do desenvolvimento da cidade, diz o secretrio,
garantindo que a obra estar pronta no prazo previsto(jornal Expresso do
Norte, 18 a 24 de outubro de 2003: pg.06).
De que reconciliao da cidade com o rio o artigo chama ateno? Os
freqentadores assduos, que usavam o rio no poderiam ser considerados como integrantes
da cidade? E a obra anterior que tambm anunciava o resgate do Largo da Igreja das Dores,
que fica vizinha esta outra obra da margem esquerda, tambm no tinha a mesma
91
proposta de fazer uma ligao entre o stio histrico tombado e o rio? Ser que ela no
estava conseguindo alcanar este objetivo na avaliao da tecnocracia da prefeitura? Sobre
isso, Cleiton Medeiros em artigo para o jornal local, O Noroeste, antes do anncio da
inaugurao da obra da margem esquerda, afirma, dentre outros aspectos, que destaca como
relevante para ser lembrado pela prefeitura que:
A cidade inteira se congratulou com a prefeitura quando da restaurao
do Largo das Dores, hoje a sua conservao deplorvel: dos dezenove
refletores apostos em volta da Igreja, cerca de deles est funcionando,
mesmo assim em pssimo estado de conservao, por isso mesmo
apresentando srios riscos as transeuntes, com suas fiaes expostas; os
demais encontram-se completamente danificados, com a fiao igualmente
exposta; cerca de quatro globos de iluminao quebrados; os trs pontos de
iluminao dos degraus de acesso ao Rio Acara esto todos totalmente
danificados, tambm com a fiao exposta; - O palco do anfiteatro est
comprometido, parte quebrada e outra com rachaduras, fios das tomadas
expostas, a caixa de distribuio danificada... Com estas consideraes,
pretende este articulista chamar a ateno para uma imediata recuperao
daquilo que foi, h to pouco tempo atrs aplaudido pela populao como
resgate do patrimnio histrico e cultural de Sobral. Por onde anda a
guarda municipal constituda para proteger o patrimnio pblico?(jornal
Outro lado do rio Acara, onde se pode ver em destaque o bairro Dom Expedito. Foto:
produzida pelo pesquisador.
92
O Noroeste, 13 de setembro de 2003).
No decorrer de seu artigo, Cleiton Medeiros no trata somente da obra hoje anexada
da margem esquerda, ele lembra de outras que hoje fazem parte das intervenes da
administrao pblica na cidade. Porm, ao fazer referncia a interveno realizada no
Largo das Dores, a manifestao do articulista recorda a proposta da restaurao e do
resgate do patrimnio histrico e cultural de Sobral, que, segundo ele, precisa ser mais
uma vez lembrado. Novamente, aparece uma articulao forte entre processo de
modernizao e preservao do patrimnio histrico.
Outro tipo de manifestao pode ser somado esta ltima em particular: a reao
dos moradores da outra margem, que, segundo um artigo do jornal Expresso do Norte
localizado ao lado do anteriormente citado, que anunciava a obra da margem esquerda, os
Maquete de outra parte do Espelho dgua ou Margem Esquerda do Acara em que se v
em destaque uma escultura que na sua ponta jorra gua em direo ao rio quando
acionada. Prximo a ela, na margem do rio, perto da lancha estacionada foram colocados
caiaques para o lazer do freqentador do local. Esta parte fica prximo da ponte velha e
das quadras de esporte. Foto: site http://www.sobral.ce.gov.br/jornal/, Jornal Municipal do
dia 07 de novembro de 2002.
93
moradores do bairro Dom Expedito, situado do outro lado do rio, sentem-se discriminados
com este projeto. Segundo o artigo:
Apesar de reconhecerem a importncia da obra para o municpio, muitos
moradores do Dom Expedito... esto insatisfeitos. De acordo com o
representante da associao dos moradores do bairro, Gerardo Sena Silva,
existe a desconfiana entre os moradores de que o bairro possa ser
prejudicado no perodo de enchentes. O nosso bairro discriminado e a
comunidade est pedindo a retirada de moradores das reas de risco,
lamenta o representante, informando que falta saneamento no bairro e que
h muitos dejetos sendo jogados no rio... Segundo ainda Gerardo Sena,
recentemente tcnicos da Prefeitura se reuniram com os moradores do
bairro e garantiram que a construo da barragem vertedouro no
prejudicar a comunidade ribeirinha. Sobre o assunto, o secretrio
Quintino Vieira informou que no haver riscos(jornal Expresso do Norte,
18 a 24 de outubro de 2003: pg.06).
A questo ambiental e social, conseqncia desta obra, passou a ser motivo de
comentrio no s dos moradores do outro lado do Rio, mas tambm de integrantes de
outros segmentos da imprensa e tcnicos da Universidade e ONGs. Acontece que toda a
rea da obra denominada margem esquerda do rio foi edificada dentro da borda do leito
anteriormente seco do rio. A barragem vertedouro, que faz meno o artigo, foi edificada
abaixo da ponte velha, com dois metros e setenta centmetros de altura e foi construda
visando barrar as guas do rio para formar uma lagoa. Perto da ponte velha, tambm
foram construdos e inaugurados, em maio de 2004, um campo de futebol e duas quadras
poliesportivas para prtica de esportes. Segundo o planejado pela Secretaria Especial de
Esportes da Prefeitura, o uso do campo deve ser previamente combinado com esta instncia
administrativa e as quadras tm como finalidade ser um equipamento para as atividades do
Projeto Segundo Tempo, programa do Ministrio do Esporte em parceria com o Ministrio
da Educao, ambos do Governo Federal, que visa estimular as atividades esportivas nos
alunos da rede pblica, usado pela Prefeitura como extensivo aos moradores dos bairros
prximos.
Nas margens do rio, foram ancorados caiaques, a que visavam ser mais uma opo
de lazer dos freqentadores do local. Um comentrio de uma pessoa, que desfrutou deste
tipo de lazer, chamou-me ateno e tem relao exatamente com a questo ambiental.
Conversava com esta pessoa sobre o pouco tempo que o usurio podia passar pagando o
valor mnimo. Ele me respondeu que no dava para passar mais do que 15 minutos
94
remando no rio, pois o mau cheiro no permitia um desfrute prazeroso. Este tipo de
comentrio reforado por algumas publicaes difundidas localmente como o Informativo
do Instituto Carnaba. O exemplar que foi lanado no dia 28 de abril de 2004 tem como
manchete: Rio Acara entre o apogeu e a degradao. J em seu editorial, chama a
ateno para a degradao intensa da bacia do Rio e sua morte ambiental. Estas e outras
observaes, tornadas pblicas, e aquelas de mbito das relaes cotidianas face-a-face
levaram o Secretrio do Desenvolvimento da Infra-estrutura, Quintino Vieira Neto, a
responder, em alguns jornais locais especificamente sobre os impactos ambientais relativos
a um possvel escoamento do esgoto da cidade para o rio, como parte integrante da obra da
margem esquerda. Segundo o que conta um dos artigos:
Quintino destacou que as bocas de manilhas que se encontram no talude
da urbanizao da margem esquerda so sadas de drenagem, e no esgotos
como muitos esto pensando... Explicou, ainda, que drenagem so todas as
guas pluviais que caem dentro do rio. Nestes ltimos dias est havendo
um acrscimo maior dessas guas em razo das ltimas chuvas que tm
cado na cidade. Se me perguntarem se tem esgoto poluindo a gua, eu lhe
direi que no do nosso conhecimento. Pode at existir, porque algumas
pessoas esto fazendo ligaes clandestinas noite, principalmente de
madrugada e, para combater isso, j mandamos fazer fiscalizao fora de
horrio e j pegamos pessoas fazendo este tipo de coisa, porm anulamos
imediatamente, disse o Secretrio(jornal O Noroeste, 07 de maio de 2004:
pg.03).
Alm da questo ambiental e social, um aspecto que chamou a ateno dos
moradores da cidade, foram os shows que se tornaram rotina no local da obra. O novo
anfiteatro, apesar de no ser usado sempre para os grandes espetculos que lotam o
calado, maior que o localizado por trs da Igreja e chama a ateno pela forma que foi
construdo. Ele no foi edificado em um fosso, como o outro que tem uma estrutura mais
modesta. Ele elevado, tendo uma arquibancada, e o palco fica de costas para o rio. Por
trs da arquibancada, uma grande rea, que tambm serve como alternativa para a
construo de um palco mvel e coberto, o que passou a ser mais usado que o prprio
anfiteatro e, logo em seguida, uma cascata iluminada que ressalta a esttica do lugar.
O jornal O Noroeste de 07 de maio de 2004 anuncia alguns dos grandes eventos que
aconteceram no anfiteatro:
Um final de semana bastante movimentado culturalmente em Sobral. Alm
95
das homenagens do dia das mes, no domingo, com os cantores Ritchie e
Lo Jaime, no anfiteatro da margem esquerda do rio, Sobral vai poder
assistir a apresentao do Magic Circo Show Bolchoi, que desde o incio do
ano realiza uma tourne internacional em 18 pases e est atualmente no
Brasil (...) Antes do show, porm, eles participam de oficina malabaris (sic),
ilusionismo e performance envolvendo professores de educao fsica,
artistas, arte-educadores e alunos da rede pblica. (jornal O Noroeste, 07
de maio de 2004: pg.2).
As reaes crticas a estes grandes eventos, que j vinham sendo realizados em
outros locais, antes da construo da margem esquerda, variam e podem ser articuladas a
determinadas demandas que partem de outras perspectivas sobre o investimento pblico da
poltica cultural. Alm disso, pude registrar que as manifestaes desfavorveis aos grandes
eventos versam tambm sobre o esquecimento de determinados setores da cidade,
quando o poder pblico privilegia outras reas onde est havendo maior investimento. o
caso do artigo Dois pesos e duas medidas do Dr. Azevedo, que tem uma coluna no jornal
O Noroeste. Ele diz o seguinte:
Em julho foram o Babado Novo e as belas pernas da sua cantora; agora
em agosto, 23, festa de arromba com Ricardo Chaves e sua banda: hora do
circo. Para setembro e outubro ainda no tem nada programado. Ningum
perder por esperar, j que em novembro sero mais 3 dias de ax-music.
Tudo isso exige infra-estrutura de peso, como segurana, ruas e avenidas
interditadas, alm de milhares de megawats agredindo a nossa sade e ao
cdigo de posturas, no que diz respeito ao silncio noturno. Quem patrocina
tudo, lgico, o poder pblico municipal, atravs de seus organismos de
incentivo cultura regional (...) Ah, antes que eu me esquea: referidos
rgos de incentivo tambm apiam (?) a realizao semanal da mostra de
artesanato que se instala s quintas-feiras na praa So Joo. A diferena
de apoio, principalmente o financeiro, to grande, no entanto, que a gente
quase no se lembra ou acredita que por ali possa ter a presena, a
inteligncia e a viso histrico-cultural de quem deveria t-las. Anteontem
por exemplo, nem energia havia nos quiosques (...) Os holofotes, as
lmpadas de alta voltagem e a sobrecarga de tenso para as bandas
baianas, esse nunca falham (...) No mundo que prioriza a esttica, a beleza
plstica das coisas, e onde a poltica partidria faz uso de tudo para
projeo pessoal de alguns, no ficaria muito bonito nas telas dos
programas de TV mostrar produes locais, feitas de pano simples, areia,
argila, semente ou material reciclado. Bonito fica, e rende votos, cada vez
mais, tudo que est muito bem iluminado sobre os altos palcos e
palanques demaggicos. A arte tupiniquim e os valores pessoais dos nossos
picssos [sic] e Rodins que se danem. E que fiquem no escuro. (jornal O
Noroeste, 16 de agosto de 2003: pg 04, Caderno A).
96
Estes espetculos protagonizados por artistas de renome nacional e at, em alguns
casos, internacional, na verdade, no uma peculiaridade das inauguraes sucessivas de
partes da obra da margem esquerda. J era recorrente acontecer shows deste porte no Largo
da Igreja das Dores, no Becco do Cotovelo
41
e continuou a ser recorrente at o fechamento
desta pesquisa em outros locais da cidade, marcando ou no inauguraes de obras.
Acontece que a maior parte destes artistas ao se apresentarem na capital estadual, Fortaleza,
eram tambm convencidos de se apresentarem em Sobral. Alguns deles, inclusive,
chegaram a vir mais de uma vez. Era comum ouvir, de meus amigos de Fortaleza,
comentrios jocosos sobre esta questo associando este fato ao j referido suposto interesse
do sobralense fazer de sua cidade uma grande metrpole. A comparao inclua uma
dimenso financeira, pois, geralmente estes espetculos em Fortaleza eram pagos, enquanto
que em Sobral eram gratuitos. Nos shows que presenciei era comum haver momentos de
intenso movimento de pessoas assustadas, correndo, em direes diversas, com medo de
alguns indivduos que brigavam. Era comum ouvir, de pessoas prximas, comentrios
sobre estas brigas, ressaltando ainda mais a idia de que Sobral estava ficando uma cidade
violenta.
A enchente do rio em 2004 tambm foi motivo de algumas crticas obra da
margem esquerda. A coluna Poltica em evidncia de Marcelo Marques do jornal O
Noroeste de 21 de fevereiro de 2004 afirma que:
A margem esquerda do Rio Acara, que tinha ficado submersa devido
cheia de janeiro ltimo, fez com que a Prefeitura agilizasse os servios de
recuperao das obras de urbanizao destrudas pelas chuvas to logo as
guas baixaram. De acordo com o Secretrio de Infra-estrutura Quintino
Vieira, na recuperao seriam gastos R$ 100.000,00 (cem mil reais). Pois
bem. Mal os servios comearam e o Rio Acara voltou a fazer estragos na
margem esquerda, e o dinheiro da populao voltou a escorrer para o mar.
Est na hora da Prefeitura dar um tempo nesta obra e deixar que o inverno
passe. Teremos a quadra chuvosa at o ms de maio e, por mais que se
queira dar um grau na construo, quando vier a chuva e o rio voltar a
encher e tudo vai para o mar. Chega de gastar o dinheiro da populao.
melhor que este dinheiro a ser empregado agora na recuperao, sirva para
construo de casas populares. E chega tambm de se trazer cantores
caros, onde o dinheiro que dado a eles no fica por aqui. gasto no sul
maravilha(jornal O Noroeste, 21 de fevereiro de 2004: pg.02).

41
Este espao social da cidade ser melhor apresentado em outra parte deste captulo.
97
Alm da crtica a forma de uso do recurso pblico, o articulista expressa seu
descontentamento
com a no aplicao
destes recursos em
Sobral. Neste caso, a
enchente foi mote
para mostrar uma
necessidade de
exaltao do que
local que, segundo o
que expressa o
artigo,
desvalorizado em
comparao ao que
se gasta com o sul
maravilha.
Porm a
enchente tambm foi
motivo de orgulho e
exaltao da sobralidade para alguns, como o caso do artigo da coluna Registro
histrico de Jos Lus Lira, que o intitula, usando um trecho de uma poesia de Tom Jobim
e Lus Bonf, que diz A correnteza do rio, vai levando aquela flor.... Sobre a enchente o
articulista chama a ateno para que:
... essa correnteza antiga. Todos os que aqui viveram e os que aqui
vivemos conhecemos bem as cheias do Acara, que sempre abalam e ao
mesmo tempo despertam o sentimento de sobralidade que rima com a
solidariedade, a mesma presente em todos os tempos... Nossa reportagem
foi Confeitaria Doce Cultura e ali encontrou fotos expostas das cheias de
1924 e 1974, s quais inclumos a de 2004. Ser que todo ano terminado em
quatro bom de chuva?(jornal O Noroeste, 21 de fevereiro de 2004:
pg.09).
A sobralidade, na perspectiva do articulista, rimada com a palavra solidariedade,
ganha um sentido mais humanista e, ao mesmo tempo, artstico, o que para alguns pode ser
Imagens da enchente do Rio Acara no incio do ano de 2004. Veja
que este fato gerou uma grande curiosidade por parte da populao
de Sobral que quis conferir os estragos ocasionados na obra da
margem esquerda. Ao fundo, do lado direito pode-se ver o novo
anfiteatro submerso. Foto site: www.sobralsobral.com
98
visto atravs do registro da tragdia. Ela
ganha uma qualidade, estado ou vnculo
recproco entre os habitantes, expresso
em uma mutualidade de interesse e
deveres, pelos quais as pessoas se
obrigam umas as outras e cada uma delas
por todas.
Outro elemento integrado a esta
obra a reforma da ponte velha,
conhecida oficialmente pelo nome de Oto
de Alencar, antes mais modesta e mais
antiga, que acompanhava a estrada de ferro
vinda de Fortaleza em sua diminuta
largura. Ela foi tambm alvo de
interveno, tendo em vista sua
ampliao. A outra ponte denominada
Jos Euclides Ferreira Gomes,
inaugurada em 1998, com o nome do
pai do prefeito da cidade, menos
sbria que esta mais antiga, com vrios
arcos e farta iluminao que visam a dar
um ar de grandeza e beleza. Boa parte do
fluxo de nibus, que chega a cidade, foi
desviado para a "nova" ponte que d
acesso rodoviria. Apesar disso,
antigos itinerrios resistem ao "novo", pois passando pela ponte velha, mais fcil parar
em locais que facilitam acesso a bairros populosos, que o "novo" itinerrio no facilita.
Desta forma, a ponte "velha" ainda resguarda um maior fluxo de carros, caminhes, nibus,
bicicletas, pedestres e at animais. Na ponte "velha", a via se estreitava de tal forma que
mal dava para passar dois carros em sentidos opostos e se alargava logo aps a passagem
em sua extenso. Extenso esta sempre acompanhada do trilho que leva a imaginar o perigo
Ponte velha (Oto de Alencar) e a barragem
vertedouro logo abaixo (vista noturna). Esta
ponte tambm foi ampliada e a parte
construda ganhou o nome de Senador Vicente
Alves de Paula Pessoa. Foto: site
www.sobral.gov.br.
Ponte nova (Prefeito Jos Euclides Ferreira
Gomes) inaugurada em 1998. Vista de quem
vem para a rodoviria. A obra da margem
esquerda ainda no tinha sido finalizada no
momento desta foto. Foto site:
www.sobral.gov.br.
99
da passagem de um trem em horrios de grande fluxo de veculos grandes. Por este motivo
foi feita uma ampliao da ponte no final de 2003, construindo uma outra pista, dividindo a
ponte em duas mos e uma ciclovia. A obra foi tratada como se representasse a construo
de uma nova ponte, ao lado da antiga, ganhando o nome de Senador Vicente Alves de Paula
Pessoa.
Todas estas intervenes, incluindo a ampliao da ponte, foram realizadas em local
estratgico. Todos que chegam cidade podem apreciar estas vrias intervenes,
independente de chegar pela velha ou pela nova ponte. Quem chega pela ponte
velha, que deixou de ser mais modesta e passou a ter um outro porte facilitando o fluxo,
pode ainda ver um grande letreiro iluminado durante a noite e bem visvel pelo seu
tamanho durante o dia, afixado no gramado plantado em um elevado, a palavra Sobral.
A ponte nova, a reforma da ponte velha, a revitalizao da Igreja e do largo
das Dores, a construo do Sushimix, a obra da margem esquerda com todo o seu cuidado
esttico e estilstico, as quadras de esporte, a barragem vertedouro, batizada de Engenheiro
Vista de quem chega na cidade pela ponte velha (Oto de Alencar). Foto: produzida pelo
pesquisador.
100
Jos Cndido de Castro Parente Pessoa, o espelho dgua, o grande letreiro, a cascata, alm
de uma escultura, que em sua ponta jorra um jato de gua em direo ao rio atingindo uma
grande distncia e que pode ser vista de longe, so obras sobrepostas, multifuncionais, que
contrastam com o outro lado do rio, sua margem direita, que apresenta as casas modestas
do bairro Dom Expedito. Toda vez que chego a Sobral de nibus, vindo de Fortaleza,
percebo o interesse dos passageiros em observar todas estas modificaes no espao,
comparando o que lembram ou simplesmente comentando sobre o quanto chama a ateno
estas modificaes. O leito do rio tambm sempre motivo de comentrios dos
passageiros, observando-se o seu nvel e comparando com o de outros momentos.
Com o tempo, pude observar que com estas modificaes o uso do espao passou a
ser diferente, como no poderia deixar de ser. O Sushimix, que sempre apresentava uma
freqncia considervel de pessoas, aproveitando-se tambm do pblico que aparecia no
anfiteatro por trs da Igreja, diminuiu o fluxo de clientes e fechou no final de 2004. As
pessoas interessaram-se mais em passear pelo calado do que apreciar os pratos do
restaurante. O Jornal Municipal, rgo de imprensa da prefeitura, no seu nmero de maio
de 2004, tambm comenta sobre estas mudanas, apontando outros aspectos considerveis:
Antes da construo desta barragem, o local que compreende a Margem
Esquerda era conhecido pela populao como prainha, uma rea de
lazer precria onde o rio servia apenas como uma opo de banho,
misturando-se aos banhistas s lavadeiras da beira do Rio Acara. Com o
encerramento das obras da Barragem, alargamento da Ponte Othon de
Alencar e urbanizao da MARGEM ESQUERDA do Rio Acara, aquele
espao, que antes se encontrava sem muita utilidade para a cidade, tornou-
se uma exuberante rea de lazer, trazendo um clima agradvel e
acrescentando um novo adendo paisagem primitiva de Sobral. Hoje, a
imagem do Rio Acara encontra-se restabelecida permitindo que a cidade
se volte para o rio. A Prefeitura Municipal, em comemorao a este feito,
trouxe o show BUGALU, que aconteceu na MARGEM ESQUERDA, com a
participao de um grande nmero de fs de Lulu Santos(Jornal Minicipal,
maio de 2004). (Grifo do jornal).
Algumas questes, j ressaltadas em outro momento, ficam em aberto na
denominada imagem restabelecida pelo artigo. Lembro muito, que ao freqentar o
sushimix nos fins de semana, principalmente na hora do almoo, via uma grande
quantidade de pessoas, freqentando a prainha classificada pelo jornal como rea de
lazer precria, tomando banho, divertindo-se, lavando roupas, dando banho em animais,
101
dentre outros usos, como j afirmei anteriormente. A impresso que o artigo passa que o
local no era suficientemente estvel ou seguro, condio esta que a obra se propunha
superar. A questo que se coloca : precrio para quem? No parecia ser precrio para
aqueles freqentadores que ali marcavam presena.
O que parece estar implcito nesta narrativa a condio de limpeza, higiene,
correo esttica, esmero, apurao, atravs dos recursos da arquitetura e da engenharia,
que a obra presumidamente oferece. O pblico, que freqenta o espao, passou a ser mais
diversificado. Os moradores, que passaram a ter toda aquela estrutura urbanizada, como
adendo do quintal de suas casas, passam tambm a ocupar o espao de distintas formas.
comum, ao andar nos calades, se ver grupos de pessoas fazendo churrasco, ouvindo
msica, bebendo e se divertindo prximo de suas residncias no gramado plantado, que
compe a rea urbanizada. Durante a noite, tambm comum ver grupos de amigos que se
encontram no gramado para conversar, beber e se divertir.
A interveno acionada pelo poder pblico no local, portanto, proporcionou
faco poltica, ancorada em Cid Gomes uma forte imagem de empreendedorismo
acionada, constantemente, por seus instrumentos de divulgao. H tambm um trabalho
constante por parte da tecnocracia municipal no sentido de envolver segmentos
prestigiosos, no s do estado, mas tambm do Brasil, assim como de outros pases no
sentido de articular e capitanear incentivos financeiros, idias e opinies. o caso da obra
da margem esquerda, que foi resultante de um concurso para arquitetos, coordenado pela
Prefeitura em parceria com o Instituto de Arquitetos do Brasil seo do Cear (IAC). O
anncio do Informativo da Municipalidade de maro de 2000 que fala do concurso diz o
seguinte:
O Instituto de Arquitetos do Brasil - IAC (Seco Cear), designou o
arquiteto Napoleo Ferreira para coordenar o concurso pblico nacional
de arquitetura, objetivando a apresentao de proposta de urbanizao da
do Rio Acara (...)sendo que todo o processo dever estar concludo at o
final do ms de maro, quando ser ento conhecido o projeto arquitetnico
vencedor e as caractersticas da obra que ir beneficiar populao
ribeirinha e assegurar ao rio uma vida mais saudvel, plena e distante da
poluio que hoje o coloca em risco, mas que est com os dias contados,
graas s obras de saneamento dos bairros Tamarindo, Sumar e Santa
Casa, que sero realizadas pela Prefeitura em parceria com o Ministrio da
Sade. O projeto de urbanizao do Rio Acara j conta com a ponte Dr.
102
Jos Euclides Ferreira Gomes Jr. e o Largo de Nossa Senhora das Dores,
este recentemente inaugurado (informativo Sobral Modelo de Crescimento
de maro de 2000).
Na forma como aparece no anncio, a obra da margem esquerda parte integrante
de um complexo de obras, vistas em conjunto, e no uma mera sobreposio com relao s
outras j existentes. Porm, uma obra incerta, impensada, posta em concorrncia
estimulando a rivalidade entre escritrios de arquitetura produtores, negociantes e
idealizadores de projetos que expressam a arte da obra organizando o modo de sua
construo e as caractersticas distintivas dos seus ornamentos.
Esta no a nica obra que redimensiona a cidade, causando tanto revises de
trajetrias usuais dos moradores, quanto propagandas de um determinado perfil de
administrao. Um outro exemplo disso a Avenida Pericentral e o Parque da Cidade.

2.3.2 O Anel Virio e o Parque

Outro exemplo de interveno o Anel Virio Pericentral que corta toda a cidade
acompanhando a estrada de ferro. O complexo tem dois trechos totalizando 3.600 metros de
extenso, segundo material de divulgao da obra. Um dos trechos tem incio na Ponte Oto
de Alencar, a antiga ponte reformada logo na entrada da cidade, passa por um balo
construdo como seu elemento integrante, e atravessa toda a cidade at as proximidades da
Santa Casa de Misericrdia de Sobral. O segundo sai prximo da fbrica da Grendene e
encontra o outro trecho na rodovia CE 362. A avenida tem vias duplicadas, rea para
pedestre, ciclovia e iluminao. Um dos panfletos de divulgao da obra diz que: A
Pericentral vai facilitar a circulao de veculos pelo centro da cidade e trazer mais
conforto e tranqilidade, tanto para motoristas quanto para ciclistas e pedestres.
O trecho que parte da ponte, passa entre um grupo de quiosques de alimentao que
era muito freqentado pelos adolescentes durante a noite, e prximo de um dos pontos mais
lembrados em fotos de visitantes da cidade, cartes postais e imagens na imprensa que
chama a ateno para matrias sobre Sobral: o Arco do Triunfo. O balo construdo neste
trecho tambm dava acesso ao Restaurante Catavento, que funcionava como casa de shows.
103
Era um local bastante freqentado, principalmente pelos membros da administrao
municipal, mas que em 2003 foi fechado.
As mudanas espaciais proporcionadas pelo poder pblico favorecem uma lgica
ambgua e flutuante entre definio e indefinio de identificao de lugares. Porm, esta
fluidez no uma conseqncia derivada de uma interveno de mo nica. uma
interao entre prticas cotidianas e a mediao das mudanas na infra-estrutura. Magnani
(2000), ao trabalhar o lazer na cidade, usa como conceito bsico a "lgica do pedao" para
entender esta ambigidade prpria das prticas cotidianas dos moradores da cidade. Com
esta noo de "pedao" posso fazer uma analogia com que Certeau (1994) chama de lugar.
As prticas sociais cotidianas dos usurios que delimitam o que prprio ao "pedao".
Segundo Magnani (2000), quando ele demarcado, vira ponto de referncia para distinguir
determinado grupo de freqentadores como pertencentes a um determinado tipo de rede de
Avenida Pericentral cruzando com a Dr. Guarany. Este um dos giradores que compem
a avenida Pericentral. Acima, do lado esquerdo, pode-se ver o quiosques da Brodway
na Dr. Guarany. Seguindo a mesma avenida para a direita, mais a frente est o Arco do
Triunfo. Em 2003 este girador passou por uma reforma: foi retirado o asfalto e colocado
um calamento de cimento de forma pentagonal no seu entorno. Em 2004 os quiosques
foram transferidos para o Parque da Cidade. Foto site: www.sobral.ce.gov.br
104
relaes. medida que h uma mudana na dinmica destas relaes, o pedao ganha
um outro sentido e significado social.
Empreendendo uma "caminhada", que deve ser um meio termo entre a errtica ou
imprevista, e a apressada, tpica do usurio habitual, devo deixar-me impregnar pelos
estmulos sensoriais, sensibilizando-me com o cenrio da vida cotidiana, com os atores,
com as regras de convivncia e transgresses. Desta forma, posso perceber o fluxo entre os
distintos eixos de oposio tpicos da dinmica do "pedao" como sagrado/profano,
casa/rua, masculino/feminino, dentre outros, que devem ser relativizados e contextualizados
no tempo e no espao. Alm disso, segundo Magnani (2000), em um mbito mais geral,
posso localizar "manchas" na cidade de Sobral que definem uma prtica social dominante.
Os quiosques localizados na avenida Doutor Mont' Alverne eram exemplos do que
posso caracterizar como uma "mancha" de bares e restaurantes, distinguindo-se por esta
atividade dominante durante a noite. Nesta mancha, nas caminhadas que fao no local,
percebo diferentes "pedaos" que unificam indivduos baseados em gostos, ritmos, opes
e at sentimentos mtuos. No bar do "vio", por exemplo, estudantes universitrios
engajados no movimento estudantil, trocavam idias" sobre o contedo de livros,
travavam discusses polticas, comentavam situaes vividas no cotidiano, analisavam as
prticas de determinados professores de seus respectivos cursos ou pensavam nos rumos da
universidade. No outro lado da rua, jovens em seus carros equipados com sons potentes
estacionavam para definir quem conseguia melhor impor sua msica. A confuso de ritmos
parecia no incomodar os freqentadores dos quiosques que ficavam no canteiro da
avenida. Alguns esboavam sua revolta diante da confuso de sons, porm se sentiam logo
frustrados quando percebiam que representavam a minoria.
Ainda na mancha dos quiosques, grupos de adolescentes se aglomeravam e se
paqueravam nos vrios bares, lanchonetes e restaurantes ou diante dos carros, ou sentados
nas mesas, procurando o melhor momento para "atacar" a "vtima" de sua "caa" neste
local conhecido tambm por alguns como Broadway. Pais e filhos tambm freqentavam
o local para comer uma pizza. A quinta-feira era geralmente o dia de maior movimento, o
que talvez fosse um resqucio da j extinta quinta-sem-lei que existia at o fechamento
105
da antiga pizzaria Beths no Becco do Cotovelo
42
localizado no centro da cidade.
No final do ano de 2004 a Brodway j no aglutinava tantas pessoas como antes.
Houve uma mudana no fluxo de freqentadores para outros locais da cidade que iam
surgindo. Um deles o Parque da Cidade que faz fronteira com a avenida Pericentral na
parte da bifurcao desta avenida, perto da localidade do Tringulo no bairro Corao de
Jesus onde registrei uma reao curiosa dos moradores do local. Foi um acontecimento que
coloca o pesquisador diante de um desafio analtico de construir uma base conceitual para
compreender resignificaes
contextuais e, ao mesmo
tempo, a ambigidade entre
ao racionalizante, ou
tcnico-burocrtica por parte
das polticas pblicas, e as
tticas e astcias criativas do
mundo vivido no cotidiano.
Neste local, dentre as
primeiras visitas realizadas
juntamente com os bolsistas
de Iniciao Cientfica, o
contato mais prximo que
tivemos foi com Dona Ccera,
presidenta da Associao dos
Moradores deste bairro e residente nele h mais de vinte anos. Na poca, os moradores da
localidade Tringulo
43
, estavam apreensivos por causa de boatos a respeito da construo
do Anel Virio Pericentral, cujo percurso possivelmente atravessaria o local.
Conseqentemente, os moradores deveriam desocupar suas casas para viabilizar a
concluso da obra. No haviam recebido ainda o comunicado oficial da Prefeitura e s

42
Sobre a quinta-sem-lei em Sobral Cf. Freitas, 2000. Este costume refletia o dia em que um grupo
diversificado de pessoas se reunia no Becco durante a noite para beber, conversar, paquerar e curtir a noite,
o que acabava tambm fazendo com que outros lugares da cidade passassem a ser freqentados para o mesmo
fim.
43
Local do bairro denominado desta forma por causa da confluncia dos trilhos da estrada de ferro Fortaleza/
Sobral e da antiga estrada de Sobral/Camocim que formam a figura geomtrica de um tringulo,
Girador na Avenida Pericentral prximo localidade do
Tringulo do Bairro Corao de Jesus. O acesso localidade
no bairro est do lado esquerdo e abaixo na foto. Acima se
pode ver o teto da Fbrica de Calados Grandene. Foto site:
www.sobral.ce.gov.br
106
sabiam disso atravs de boatos.
Os boatos e as fofocas, servem como fontes de informaes que, mesmo sem
percebermos, como lembra Elias (2000), so agentes imprescindveis nos jogos das
relaes de poder. Aquilo que dito, mas no se sabe de onde provm, passa de "boca em
boca" e em cada conversa surge mais uma interpretao com acrscimos ou decrscimos
dependendo de quem fala, para quem fala e em que situao se fala. Segundo os boatos
descritos por Dona Ccera, a possibilidade de desapropriao provocou revolta entre os
moradores do Tringulo que no aceitavam tal possibilidade. O que se contava era que
deveriam deixar suas casas para irem morar num conjunto habitacional. Os moradores
ento, resolveram tomar uma atitude. Convidaram um radialista policial famoso em Sobral,
para entrevist-los com o propsito de fazer presso e forar um esclarecimento por parte
do prefeito da cidade, Cid Gomes, sobre a situao deles.
A entrevista aconteceu em frente casa de Dona Ccera. Segundo ela, estavam
presentes aproximadamente umas cento e cinqenta pessoas, entre crianas e adultos, assim
como um vereador da cidade, que disse estar presente para apoiar a comunidade. Coube ao
vereador selecionar algumas pessoas para relatar a situao na hora da entrevista. A
demonstrao de inconformidade foi registrada numa fita K7 e em fotografias guardadas
por Dona Ccera. Antes da entrevista ressaltava-se, constantemente, a morte por enfarto de
um "velhinho", morador antigo do Tringulo ocasionado por extrema preocupao
relacionada sua possvel mudana da residncia.
Neste momento percebe-se a efetivao de tticas narrativas que apontam como
objetivo justificar e hiperbolizar o argumento a favor da "comunidade", categoria imprecisa
e genrica que aparece como muleta para vontades pessoais compartilhadas por alguns. O
"velhinho ", por exemplo, perde o nome e o que importa neste momento o uso do ocorrido
para favorecer a posio do grupo. Uma semana depois o prefeito Cid Gomes foi ao
Tringulo dar satisfaes e acabou convencendo a comunidade da necessidade da
transferncia para outro lugar. O prefeito prometeu uma indenizao e a construo de um
conjunto habitacional no distante dali.
O silncio do corpo tcno-burocrtico da municipalidade foi entendido pelos
protagonistas do evento como uma desconsiderao da opinio e da vontade daqueles que
107
seriam remanejados. comum ouvir os tcnicos argumentarem sobre uma suposta
incompreenso da necessidade de modernizar a cidade, julgando a atitude dos moradores
neste aspecto como infundada. Parece que, para estes tcnicos, trata-se de uma mera
transferncia de um lugar para outro. Atravs deste conflito os moradores do Tringulo
tentaram mostrar uma suposta afeio ao seu lugar de convvio, particularizada pelo
costume de morar no local. Nunca terei certeza se realmente h uma afeio ao local. S
posso contar com o que percebemos no momento. Habwachs (1990) argumenta que o longo
tempo de vivncia no lugar faz com que os grupos humanos adaptados e habituados com a
sucesso de imagens ambientais, regulem seus movimentos e seus pensamentos em relao
ao espao em que vivem. Nessa perspectiva compreende-se que o espao e sua organizao
parecem influenciar no comportamento dos habitantes do Tringulo, atribuindo um
sentimento de pertena ao lugar ao qual dado significado atravs da maneira como o
espao utilizado pelo grupo em suas prticas cotidianas, apesar de terem aceitado a
proposta da prefeitura.
Percebe-se neste caso os dois movimentos, j comentados: um o investimento
racionalizante da administrao pblica que apresenta sua proposta de higienizao e
modernizao urbana como bvia e inquestionvel, sem sequer merecer a consulta previa
das comunidades afetadas, favorecendo a fofoca como nica fonte de informao
disponvel para os usurios do local; o outro movimento o dos moradores que apesar da
suposta "obviedade" do projeto modernizante, demonstraram que eles tambm podem
atravs do uso ttico de "autoridades respeitveis" publicamente constitudas, como o
jornalista e o vereador, fazer com que o prefeito desse, oficial e publicamente, pelo menos
uma justificativa e uma soluo para o problema.
Acontece que, as intervenes acionadas pela municipalidade colocam novas
referncias ambientais, que provocam o morador do local a tentar encontrar um sentido no
espao modificado, o que gera confuso e usos imprevistos. o caso da ciclovia construda
no centro da Pericentral. Uma charge, que aproveitei no captulo anterior, mostrando um
carro passando pela avenida com uma placa USA Sobral exemplar para mostra um
suposto desuso da ciclovia implantada. Na tira de humor aparece uma aranha
tranqilamente instalada na ciclovia com sua teia e um pequeno lagarto comentando: com
certeza esse um bom lugar para a senhora fazer sua casa sem ser importunada....
108
Um artigo publicado no jornal O Noroeste tambm chama ateno desta faceta da
ciclovia. Segundo o artigo:
Todos os dias as cenas se repetem. So ciclistas invadindo o espao que de
fato dos motoristas. Na moderna cidade de Sobral, os ciclistas andam fora
da lei. A sinalizao desrespeitada dia e noite... No Cear, so poucas as
cidades que dispem de ciclovias e, a propsito, no so devidamente
utilizadas pelos usurios... As ciclovias foram construdas com o objetivo de
proteger vidas, de proporcionar segurana, comodidade e conforto. Em
alguns pontos da zona urbana de Sobral, elas continuam no anonimato sem
nenhuma utilidade. A iniciativa da administrao municipal, responsvel
pela construo das obras, foi mais do que vlida, no entanto, parece que os
ciclistas ainda no despertaram para a importncia das ciclovias(jornal O
Noroeste, 06 de maro de 2004: 05).
Reportagens na televiso e nos jornais estaduais chegaram tambm a noticiar este
fato. Os ciclistas flagrados na reportagem televisiva se desculpavam e prometiam rever esta
atitude justificada por um anunciado costume. Esta jurisprudncia no escrita, baseada
no uso, cria problemas s polticas pblicas relacionadas ao transporte urbano que requer da
tecnocracia respostas no muito fceis.
Os conflitos que surgem da tenso entre as prticas do poder pblico na forma de
interveno e definio de regras de uso do espao e os distintos agentes sociais que moram
na cidade, so motivados por uma percepo dos que vm a cidade de cima, que
esquecem os que esto embaixo: os praticantes "comuns" da cidade (Certeau, 1994). Os
caminhantes e pedestres relacionam seu corpo com espaos que so praticados por eles de
forma distinta da racionalizao tcno-burocrtica; ou seja, a cidade habitada no s
racional como vista pelo simulacro terico, construda por itinerrios diversos
compostos de desejos e memrias, que elaboram poesias fragmentadas e mltiplas de uma
cidade praticada de formas infinitas e imprevisveis. um texto urbano escrito por histrias
cotidianas mltiplas que se cruzam elaborando redes de escrituras compostas dia-a-dia, sem
contradizer totalmente e, em alguns casos englobando e reelaborando, as imagens do
espao racionalizado, teorizado, geometrizado e planejado.
Estas prticas, trajetrias e experincias vividas no cotidiano so fontes
fundamentais para a definio do conceito de cidade. O espao urbano no pode ser visto
somente como um fato morfolgico e fisiolgico como prope as polticas pblicas, mas
tambm como um conceito opaco, visto de forma perspectiva e prospectiva que vai alm do
109
espao racional, organizado e planejado, que incorporado nas histrias mltiplas e
enriquecido atravs das tticas, astcias cotidianas e "modos de fazer" o dia-a-dia dos
distintos moradores da cidade (Certeau, 1994).
Cada arte de fazer o seu dia-a-dia das vrias experincias vividas pelos
indivduos que moram na cidade no pode ser enumerada, seriada ou quantificada, mas
qualificada como estilo de apreenso singular que molda o espao atravs das trocas
simblicas inseridas nos jogos cotidianos de convivncia no espao urbano, mediados pelas
relaes de poder. Estes processos mltiplos de experincia podem auxiliar na elaborao
de um mapa urbano das maneiras de transcrever as trajetrias preferenciais e dos usos
urbanos que sempre vo estar longe de esgotar sua diversidade, que se refaz todo tempo.
Este movimento no fcil de ser interpretado pelo tecnocrata, interventor pblico da
municipalidade, que tende a entender isso no registro jurdico do desrespeito lei. O artigo
citado expressa um pouco isso quando finaliza seus argumentos arrematando Valorize a
vida. Siga corretamente as leis do trnsito, a sinalizao (jornal O Noroeste, 06 de maro
de 2004: 05).
Exatamente na confluncia da Pericentral com a CE-020 que vai para Massap
encontra-se outra interveno urbana desta administrao, registrada como revitalizao.
o Parque da Cidade. O Jornal Municipal anuncia esta obra da seguinte forma:
A Prefeitura Municipal, atravs das Secretarias de Desenvolvimento
Urbano e Meio Ambiente e Desenvolvimento da Infra-Estrutura, entregou
no dia 4 de julho, a Praa Joo Dias, que faz parte do complexo Parque da
Cidade.
Esse Parque, que prev tambm a construo da Praa Marco da Cidade,
uma interveno ambiental para a requalificao do trecho do riacho
Paje, compreendido entre a Avenida do Contorno e a Avenida Jos
Euclides Ferreira Gomes.
O Parque da Cidade, que vem sendo construdo numa rea de
aproximadamente 70.000 metros quadrados, integrar reas importantes
como os bairros do Junco, Colina e Campos dos Velhos.
O Projeto consta ainda com 1 anfiteatro, 5 playgrounds, 8 estacionamentos
com aproximadamente 20 vagas cada um, 414 bancos, 29 mesas de xadrez,
22 mesas de piquenique, 19 quiosques, 1.800m de pista de cooper, 1 campo
polivalente para esportes e 3 campos de vlei de areia.
Alm de todos esses equipamentos, o Parque contar tambm com rea de
esportes radicais, sendo 1 pista de bicicross e 1 skatepark com padro
internacional que j est funcionando e sediou a 2 Etapa 2004 do
110
Campeonato Brasileiro de Skate.
Todas as ruas que circundam o Parque esto sendo pavimentadas com as
devidas obras de drenagem e esgotamento sanitrio.
A inteno principal deste Projeto viabilizar a manuteno do riacho
Paje, como mais uma ao de preservao da Lagoa da Fazenda(Jornal
Municipal, julho de 2004).
Assim como as outras grandes obras aqui citadas, a inaugurao deste Parque foi
dividido em etapas. Uma primeira inaugurao aconteceu no dia 4 de julho de 2004 com o
show do grupo de Rock chamado Charlie Brown Jnior, conhecido nacionalmente. Uma
segunda inaugurao aconteceu no dia 11 de novembro de 2004 com um show do cantor,
tambm nacionalmente conhecido, Djavan. No primeiro evento o prefeito da cidade fez
opo de no fazer o discurso de praxe de toda inaugurao e somente anunciou a entrada
do grupo musical, talvez por entender que o pblico ouvinte, que supostamente seria
composto por jovens interessados em rock, no seria a platia ideal para demarcar sua
postura com relao sua forma de intervir no espao urbano. Suposio esta reforada
pela competio de Skate que estava acontecendo. J no show do cantor Djavan, ele fez
uma opo diferente. No somente ele discursou, como tambm o Secretrio de
Desenvolvimento Urbano e Meio Ambiente, o vice-prefeito, o irmo do prefeito e deputado
estadual Ivo Gomes, assim como havia um locutor anunciando tanto as autoridades e
pessoas de prestgio na cidade presentes, dentre elas a me e a namorada do prefeito,
quanto as obras a serem inauguradas nos dias posteriores, marcando o fechamento da
administrao municipal, segundo ele, com chave de ouro.
Com minha participao constante nestes eventos de inaugurao percebi que est
se tornando recorrente nestes grandes shows a participao de uma quantidade grande de
pessoas, que vo independentemente de gostar ou no do artista a se apresentar. No show
do cantor Djavan, por exemplo, era comum ouvir comentrios sobre o tdio provocado
pelas msicas romnticas do cantor, em contraste com outras opinies favorveis a este
romantismo.
No discurso de palanque mais uma vez as idias de requalificao ou rivitalizao
aparecem como mote para justificar o investimento neste empreendimento. Esta narrativa
d novamente a entender que era necessrio, premente e indiscutvel a municipalidade
pagar uma certa quantia pela execuo deste empreendimento, como uma prova de
111
cumprimento de uma dvida, de livrar do cativeiro do esquecimento e do tmulo mortfero
do desprezo aquele espao simbolicamente representado por um poludo riacho que
desemboca na Lagoa da Fazenda, nas proximidades da UVA. A narrativa vai mais alm.
Aponta que o desempenho nesta empreitada no s pontual, mas este sacrifcio pela
cidade, quase nico e exemplar, resultado de uma obrigao moral que cobra uma
reciprocidade decorrente do apoio popular.
Enfatizava-se, no entanto, que aquilo serviria ao povo, sem discriminao de
raa, credo ou classe social. Para isso, diziam que estavam proporcionando, ali, um espao
de qualidade ou uma nova qualidade de vida, isto em comparao com o que ali existia,
destacando a excelncia, o encanto e a superioridade da estrutura. Qualidade de vida que
tambm serviu, recorrentemente, para justificar quase todas empreitadas na cidade,
servindo para diferentes
interesses. Apesar de o tema
central da narrativa proferida
pelos falantes na inaugurao
ser a preservao ambiental e o
lazer, no vejo um
distanciamento com relao a
narrativa sobre a
monumentalizao da cidade,
pois, tanto uma quanto a outra,
so fundamentadas pela idia de
revitalizao e resgate.
Na narrativa da idia de
revitalizao est implcito um
investimento na atividade
interna substancial dos corpos
que habitam Sobral, por meio
da qual atua o ser-cidade,
repercutindo,
conseqentemente, tambm no suposto fortalecimento do estado de atividade imanente
Charge publica no jornal local Expresso do Norte fazendo
referncia inaugurao da segunda etapa do Parque da
Cidade. Na ilustrao pode-se ver o cantor e compositor
Djavan se queixando do mau cheiro do Riacho Paje. Foto:
Jornal Expresso do Norte de 13 a 19 de outubro de 2004,
pg.5.
112
emoo dos agentes praticantes da cidade. Est implcito nesta narrativa o interesse em
fomentar um modo de viver, porm, um modo de viver que se refere a um modo de ver e
entender a cidade. Mais uma vez tenta-se fortalecer um simulacro visual fulgurante de
desejo de intervir no espao como um sinal distintivo de uma urbe moderna, no
somente por ser composta por obras grandiosas e esteticamente comprometidas com os
padres de beleza do campo da arquitetura e do urbanismo, mas tambm por executar uma
idia de monumentalizao que no poderia existir sem a implementao de obras de
organizao da infra-estrutura da cidade. Estas, dentre outras como o Centro de
Convenes, a Escola de Comunicao Ofcios e Artes (ECCOA), so exemplos disso.




2.3.3 Convivncia, formao e turismo: outras sobreposies.

As intervenes do poder pblico na cidade, registradas como modernas,
pressupostamente respeitando a tradio, pretendem articular um modo de ser, um modo
de viver, definio de uma autenticidade e estratgias de reconverso de espaos urbanos,
criando novos cenrios para fins de sustentao de uma poltica que, a partir de uma
valorizao do local, proporcione cidade ser foco de ateno global, com fins de
sustentao no mercado das trocas econmicas mais amplas geograficamente.
Na concepo implcita nas prticas da tecnocracia da municipalidade em Sobral, a
fora apelativa do contato com o diferente no pode estar isolada de uma interveno
pblica voltada para o turismo. Camplo (2004) chama a ateno para a tenso entre
modelos tursticos que comea a acontecer, no auge do entendimento desta atividade como
industrial, acionando uma reviso destes modelos, que tendem a conceb-los de uma forma
consensual. O autor lembra que o modelo fordista visava somente o incremento da
quantidade de turistas no local e esquece da singularidade da procura e das novas
exigncias dos turistas, tratando-os como um corpo homogneo, oferecendo uma atrao
113
monotemtica. Este foi o primeiro modelo a vigorar em vrios pases.
Segundo Camplo (2004) o modelo hoje comum o ps-fordista, que caracteriza-se
pela oferta pautada tambm na singularidade direcionada a segmentos concretos da grande
massa de turistas, isto , h uma conjugao de espaos e atitudes anteriores com outras
diferentes e especializadas.
Penso que este modelo est impregnado na poltica direcionada Cultura e ao
Turismo em Sobral. Todo investimento do poder pblico denota esta concepo. O
comrcio, por exemplo, foco de ateno para uma demanda j existente, mesmo antes do
prefeito Cid Gomes assumir em 1997, com polticas de capacitao e financiamento de
negcios em parceria com outras instituies com o SEBRAE, SENAC, SESC, UVA,
dentre outros, caracterizando um investimento do turismo atrelado zona comercial. Outro
segmento o turismo cultural inaugurado com o tombamento do centro da cidade como
Patrimnio Histrico Nacional. A relao turismo e espetculo, com grandes shows,
Centro de Convenes de Sobral (vista area). Foto: www.sobral.ce.gov.br.
114
atrelados ou no a inaugurao de espaos e equipamentos de servios, j anunciados neste
trabalho, tambm uma forma de ao na rea. O desporto tambm uma forma de
mobilizar o turista, como foi o exemplo da 2 Etapa do Campeonato Brasileiro de Skate que
realizou-se em 2004, no recm inaugurado Parque da Cidade. O turismo associado ao
trabalho, atravs da realizao de congressos em reas especficas, tendo a UVA como uma
das responsveis por este tipo de evento, com o apoio da Prefeitura, tambm uma
atividade que foi muito valorizada na administrao Cid Gomes. O turismo de negcios,
que tem o Centro de Convenes como um dos locais privilegiados para a efetivao desta
ao tambm uma fonte para investimento na rea.
No quero dizer que todas estas aes so registradas pela tecnocracia municipal
como resultantes de polticas voltadas para o Turismo. Porm, diante a Intersetorialidade
pregada pela administrao local, percebe-se uma inteno latente por valorizar o turismo
como uma atividade que tem uma interface com outros setores que no necessariamente so
focos de ateno exclusiva das polticas voltadas para esta rea. Apesar disso, esta atividade
ainda est em fase de estruturao, no que se refere a aes mais especficas da Secretaria
municipal dedicada a implementar polticas no setor em Sobral. Em maro de 2004 o Jornal
Municipal anuncia a construo de um site na Internet dando informaes mais detalhadas
sobre as atraes tursticas e infra-estrutura voltada para isso como hotelaria, restaurantes,
agncias de viagem, mapas, dentre outras. Segundo a Coordenadora de Turismo da
Secretaria do Desenvolvimento da Cultura e do Turismo,
"As informaes so de interesse para o turista que, em visita a Sobral, se
depara com diversos lugares encantadores para conhecer e explorar, sem
contar com os prdios que fazem parte do Patrimnio Histrico Nacional
que, pela sua originalidade, torna Sobral uma cidade excepcional, atrativa e
grandiosa, convivendo em plena sintonia com a tradicionalidade e a
contemporaneidade (Jornal Municipal, maro de 2004).
Mais uma vez a relao entre tradio e contemporaneidade anunciada como uma
ao necessria e imanente de uma cidade excepcional. O patrimnio histrico, marca da
originalidade de Sobral, nestas observaes da Coordenadora de Turismo, torna-se
interessante para polticas voltadas para o setor.
Neste contexto que o turismo de negcio, tendo o Centro de Convenes como
local privilegiado para sua implementao, no pode ser entendido como um investimento
115
voltado somente para estabelecer relaes comerciais. No Jornal Municipal de julho de
2003, um artigo sobre o aniversrio de 1 ano do local mostra bem isso quando diz:
Um ano depois de inaugurado com o objetivo de fortalecer o turismo de
negcios na regio norte do Cear, o Centro de Convenes Incio Gomes
Parente coloca Sobral, no dia 11 de julho de 2003, como referncia entre as
principais cidades do interior nordestino na realizao de eventos, sendo um
dos trs nicos Centros de Convenes do interior do Nordeste.
Neste primeiro ano uma srie de eventos de mdio porte, antes s
acontecidos na capital, j foram realizados em Sobral e outros esto sendo
prospectados pela Secretaria de Desenvolvimento Econmico, visto que
melhorias esto sendo feitas na infra-estrutura de servios da cidade e o
potencial tecnolgico disposto por instituies importantes como a UVA, a
Embrapa, a Santa Casa, o Hospital do Corao e o CENTEC contam muito
para divulgar Sobral como uma cidade produtora de conhecimento.
Alm de tudo, o dinheiro deixado por organizadores de eventos e turistas
convencionais nos hotis, restaurantes, bares, empresas de transporte,
grficas, empresas de recepo e cerimonial, buffets, aquece a economia
local.
Mesmo tendo sido criado para o incentivo do turismo de negcios, o Centro
de Convenes, hoje, tornou-se uma importante rea de lazer, possuindo
agncia bancria e proporcionando o surgimento de novos pequenos
negcios nas suas proximidades(Jornal Municipal, julho de 2003).
Esta narrativa ressalta a exaltao do pioneirismo e da excepcionalidade da cidade
como motivos para justificar a edificao deste local que no se restringe somente ao
incremento dos negcios, mas tambm para o lazer e para o turismo. Assim como
favorece o incremento do setor de servios aquecendo a economia local.
No lugar do Centro de Convenes, at 2002, a edificao a ser reformada abrigava
o Mercado Novo. Na dcada de 1980 no governo municipal do pai do Prefeito Cid Gomes,
Jos Euclides Ferreira Gomes Jnior (gesto 1977/1983), este espao foi edificado com a
finalidade de substituir o Mercado Central localizado no centro da cidade. Os comerciantes
da poca no aceitaram a mudana, o que ocasionou a subutilizao do local. At alguns
meses antes da inaugurao em 11 de julho de 2002, somente pequenos bares e comrcios
estavam em funcionamento. Salas de aula de uma escola tambm chegaram a fazer parte
integrante desta estrutura. Ironicamente, apesar da no aceitao dos comerciantes do
Mercado Central em ocupar o local, uma vez por semana, particularmente nas segundas-
feiras, feirantes de Fortaleza e de outras cidades faziam comrcio nos arredores do Mercado
Novo at o ano de 2001. Posteriormente, eles foram transferidos para o distrito sobralense
116
de Aprazvel. Porm, era fofoca corrente que a elite de Sobral freqentava muito cedo pela
manh o local para comprar as roupas mais em conta, isto se comparados aos preos das
lojas do centro da cidade. A fofoca afirmava que o objetivo de irem cedo para a feira era o
de no serem vistos por seus pares nas barracas dos feirantes.
Diante desta memria de prticas comerciais no local posso afirmar que houve
uma mudana estrutural no espao, tendo em vista dar a este equipamento um significado
para fora celebrando o inautntico da prtica turstica especializada enquanto evento, ou
comercial, ou ainda de negcios, que visa dar suporte ao autntico do simulacro terico e
visual da identidade local. Ou seja, h uma articulao entre determinadas intervenes
na cidade que parecem no ter relao entre si, mas que quando vistas atravs de uma
perspectiva mais ampla, formam uma imagem de uma cidade propcia a prticas dignas de
grandes metrpoles, com uma estrutura urbana que contempla equipamentos e servios, que
propicia o consumo, e, ao mesmo tempo, intervenes que exalta uma cidade que pode ser
consumida por sua originalidade e autenticidade decorrente de sua monumentalizao.
Alm destes aspectos, a monumentalizao atrelada a intervenes tpicas da cidade
moderna, em Sobral, percebi outro elemento desta poltica que acho que devemos levar
em considerao: a perspectiva de ensinamento ou formao. A Escola de Cultura
Comunicao Ofcios e Artes (ECCOA), que tem sua sede ainda em construo na
margem esquerda do rio Acara, tem como perspectiva, segundo informaes do site da
administrao municipal:
... Universalizao do saber em Arte e Cultura.
A ECCOA, desta forma, uma escola sem fronteiras, aberta, flexvel e
mltipla. Mas, ao mesmo tempo, firme, definida e objetiva. Com os olhos
voltados para o amanh mas, sem perder os elos que a ligam ao nosso modo
de ser, ao nosso saber e nossa cultura, sem deixar de perceber a
importncia de defender a multiculturalidade.
A proposta de absorver vrios nveis de estudantes nas reas culturais,
artsticas e de ofcios. voltada tanto para iniciantes como pessoas j
profissionalizadas que desejem fazer uma reflexo mais profunda sobre a
sua arte ou sobre a arte em geral e se prope a desenvolver a curiosidade, a
imaginao, o esprito crtico e a criatividade possibilitando o efetivo
dilogo entre as vrias vertentes do fazer artstico, da manualidade, da
artesania e do pensamento crtico buscando o domnio tcnico dos mais
117
variados meios de comunicao e a livre expresso artstica. Desta forma,
pretende ser mais que uma escola e tornar-se um movimento cultural em
Sobral(site www.sobral.ce.gov.br).
A ECCOA, associada ao elenco de intervenes urbanas at agora citados, mais
um elemento que compe o complexo de obras com finalidades diferentes, todas voltadas
para o mesmo objetivo: ressaltar o lugar como especial e inovador, tendo em vista
estruturar a cidade para ser um lugar de consumo e, ao mesmo tempo um lugar a ser
consumido. A perspectiva da formao fundamental para isso, pois oxigena esta inteno
implcita e d ares de criao e construo de possibilidade de continuidade e
acompanhamento das mudanas inerentes ao nosso momento contemporneo. Uma
reportagem do jornal O Povo de circulao estadual d uma idia dessa articulao entre
Obra da reestruturao da edificao para o funcionamento da sede da Escola de Cultura,
Comunicao, Ofcios e Artes de Sobral (lado esquerdo) e construo da Biblioteca Pblica
Municipal, instituio pertencente a ECCOA. Foto: produzida pelo pesquisador.
118
formao, infra-estrutura e monumentalizao. O artigo, na verdade se refere ao VII Salo
Sobral de Arte Contempornea, mas acaba indo alm, mostrando a articulao entre estas
trs variveis: o consumo, o consumo do lugar e a formao. Ele diz o seguinte:
A pequena Sobral de casarios antigos preserva estilos de todas as pocas.
Na esquina, a Casa da Cultura ocupa um edifcio tombado, em frente, o
Teatro So Joo, construdo no final do sculo XVIII, j mostra a fachada
restaurada por trs dos andaimes da obra. Ao lado da praa, a Escola de
Msica tambm funciona numa casa histrica. A cidade que respeita o
passado optou politicamente pela cultura. Os investimentos na rea
superam muito os recursos aplicados pelo Estado. Em Sobral a pasta conta
com uma verba de R$ 9 milhes.
At o fim do ano novos equipamentos sero inagurados e os impactos no
devem ficar restritos regio. Pela dimenso das novidades que a
Secretaria da Cultura e do Turismo anuncia, o estado todo deve sentir os
efeitos. Para comear, a Escola de Cultura, Comunicao, Artes e Ofcios,
a ECOA, consolida a poltica cultural do municpio que trabalha na
perspectiva da formao. O prdio, com mais espao para aulas tericas e
prticas do que o Centro de Arte e Cultura Drago do Mar, d a dimenso
do trabalho que se pretende levar a cabo.
Aulas de dana, de arte visual e de teatro, restaurante popular com oficinas
de cultivo orgnico, garom e cozinheiro e uma extensa grade pedaggica
ainda a ser definida. Tudo vira motivo para capacitao. A pea que marca
a reinaugurao do Teatro So Joo, Esperando Godot, vem sendo
ensaiada por artistas sobralenses. Oficinas de sonoplastia, cenografia,
figurino e iluminao formam profissinais e criam o ncleo da Escola de
Teatro que funcionar na ECOA.
Ao lado, uma imponente Biblioteca Municipal toma forma. Em frente, uma
sala do Museu Madi, escola artstica que explora vazios e rompe com os
ngulos retos, espera mais de cem obras doadas. O espao Madi de Sobral
ser o primeiro do Brasil e o quinto do mundo. O gramado do complexo que
se ergue na margem esquerda do rio Acara promete ser um centro de
intensa criao e discusso artistca. esperar para ver(jornal O Povo, 16
de dezembro de 2004).
Apesar das imprecises, misturas, sobreinterpretaes e at falhas do articulista,
como por exemplo, o fato de dizer que o teatro So Joo foi construdo no final do sculo
XVIII, quando foi edificado quase cem anos depois, na verdade no so fundamentais na
minha interpretao desta narrativa. O que importa aqui entender esta obra especfica
como parte de um complexo urbanstico mais amplo que vai alm das prerrogativas
especiais e particulares de cada um destes equipamentos urbanos citados. Inclusive, como
o caso da ECCOA, incluindo equipamentos j existentes e outros por ainda existir como
119
parte integrante desta nova instituio ainda com sua sede em construo. Uma outra
notcia no Jornal O Povo sintomtico disso que digo. Ela conta que:
A antiga praa denominada ''Meruoca'' historicamente Praa General
Tibrcio, aps reformada, ser inaugurada amanh, com show do cantor
Leonardo. O novo projeto homenageia Cuba, destacando o heri pr-
revolucionrio Jos Marti. O Prefeito Cid Gomes (PPS) entregar tambm
populao: A Casa do Cidado (dia 13) com Noda de Caju; avenida Dr.
Guarany, trecho onde est localizado o Arco do Triunfo (dia 21) com Limo
com Mel; Mercado Central (dia 23) com Mastruz com Leite; Teatro So
Joo (dia 27) com Gilberto Gil; e 500 Casas populares (dia 29) com Forr
Real e Pau de Balanar(jornal O Povo, 17 de dezembro de 2004).
Portanto, o Centro de Convenes, a ECOOA, as praas, edificaes tornadas
monumentos, polticas sociais, turismo, relao entre local e global expresso na praa que
homenageia Cuba, no Boulevard do Arco do Triunfo, dentre outras intervenes do poder
pblico, compem um complexo de modificaes no espao urbano que no podem ser
entendidos como referentes a um nico setor de atuao da municipalidade. As prprias
inauguraes destas obras sinalizam isso quando se visualiza a participao de vrios
secretrios municipais em cada uma delas, falando do investimento de suas pastas na sua
viabilizao. So obras sempre multifuncionais e tendem a serem anunciadas pela
municipalidade como sociais, apesar da obscuridade na definio de sua noo.
Um artigo que tem como ttulo Sobral ganha obras de importncia social no
Jornal Noroeste expressa bem essa idia da qualificao da obra como tendo fins sociais. O
artigo fala sobre a srie de inauguraes realizadas no final do mandato do Prefeito Cid
Gomes em 2004, como o Boulevard Arco do Triunfo, Laboratrio de Ensaios em
Equipamentos em Irrigao na unidade do Centro de Ensino Tecnolgico (CENTEC) da
cidade e do Restaurante Popular ainda em finalizao na data do artigo, restaurante este
parte integrante da ECCOA, que recebeu uma comitiva formada pelo Ministro do
Desenvolvimento Social e Combate a Fome, Patrus Ananias, do governo do presidente Luis
Incio Lula da Silva (2002/2006), o Deputado Federal Ivo Gomes, o Governador do Estado
Lcio Alcntara e o Reitor da Universidade Estadual Vale do Acara (UVA) Jos Teodoro
Soares. O Boulevard, por exemplo, segundo o artigo:
... ganhou nova configurao arquitetnica, valorizando o Arco e
oferecendo equipamentos modernos de uso urbano como as ciclovias, a
trilha especial para deficientes visuais, o palco para apresentaes e
120
passagem para pedestres. O Boulevard tem 380 metros de extenso, com
bancos de assento em todo o seu comprimento. A obra foi inaugurada pelo
prefeito Cid Gomes, acompanhado pelo ministro Patrus Ananias
(Desenvolvimento Social), por secretrios municipais, vereadores e os
deputados Lenidas Cristino (federal) e Ivo Gomes (estadual)(Jornal O
Noroeste, 23 de dezembro de 2004).
Alm destas autoridades vrios prefeitos eleitos da regio se fizeram presentes na
inaugurao deste espao. A presena do Ministro, fora poltica importante na denominada
pela mdia, rea social do governo, serviu como mote para reforar esta virtude quase
que filantrpica das aes da municipalidade.
A narrativa sobre a modernidade, entrelaada com a idia de monumentalizao da
cidade ressaltada e somada a esta dimenso social, ganhando contornos diversos e
contextuais de acordo com a funo atribuda e enfatizada pela municipalidade ao espao
urbano modificado. Portanto, estas narrativas sempre articulam modernizao, preservao
e investimento social. Narrativas estas que no aparecem somente quando referidas a estas
modificaes nos equipamentos aqui descritos e analisados que compem o entorno do
ncleo tombado. Aparecem tambm nas intervenes no prprio espao tombado. E o
prximo captulo tratar disso.



















121
3 Efeito, convergncia e posio: o centro-monumento como mediao
de relaes e ajustes.

3.1 O centro como monumento
O centro da cidade de Sobral, quando ganha o adjetivo histrico atribudo em
decorrncia de seu reconhecimento oficial como patrimnio histrico nacional, transforma-
se na narrativa da tecnocracia, que fundamenta esta idia em um monumento exemplar
atestado pela histria. As edificaes viram testemunhas de um passado perpetuado
oficialmente pelo tombamento. A idia passar uma determinada imagem especial do
sobralense, atravs da transformao de edificaes e manifestaes culturais em
monumento. Os espaos, edificaes e prticas so registradas como uma arte, que
deve ser cultuada em honra de uma lembrana de um jeito especial, notvel, digno de
passar a posteridade. O centro passa a ser o monumento desta lembrana.
As escolhas destes espaos, lugares e prticas, como j dito no primeiro captulo,
passaram pelo crivo dos especialistas do IPHAN e dos contratados pela Prefeitura. Desta
forma, como nos sugere Le Goff (1988), o centro passou por um processo de confluncia
entre monumento e documento. O documento, para o autor francs, o resultado de uma
montagem da histria da sociedade que, ao mesmo tempo em que o produziu, tambm
produzida pelo saber competente. uma disposio de continuidades no tempo que
manipulado pela lembrana e pelo esquecimento. O documento para ele um testemunho e
tambm um ensinamento que transparece objetividade e neutralidade. Porm, ao contrrio
do que transparece, no nada mais que uma expresso de uma interpretao, impondo ao
presente e ao futuro uma imagem de si. Para Le Goff (1988), documento monumento.
Entendo o tombamento como um processo de monumentalizao do espao e de
prticas sociais cristalizadas, conseqentemente, uma espcie de transformao do sitio
histrico tombado e determinadas manifestaes culturais em documento que tem o
objetivo de registrar uma histria exemplar. Usando esta base conceitual, posso supor uma
leitura que tenta conhecer os distintos elementos, suas articulaes e pronuncias,
reconstruindo e reinterpretando o sentido implcito e explcito na composio narrativa j
descrita no primeiro captulo deste trabalho. No quero crer que isso seja suficiente para dar
122
conta da riqueza inumervel de passagens, circunstncias e elementos fornecidos pelas
percepes e afeces possveis que a cidade e sua monumentalizao podem oferecer.
Entendo esta reflexo como uma verso minha, resultante de uma experincia
compartilhada com moradores da cidade e suas imagens produzidas.
A analogia da monumentalizao com o documento permite entender que a tradio
sublinhada, que justifica esta ao no centro da cidade, no contraditria nem representa
uma ruptura quando casada ao termo moderno na administrao encabeada por Cid
Gomes. Como j dito os slogans de suas duas administraes seqenciadas mostram bem
isso: Sobral no rumo certo e Restaurando o passado, melhorando o presente e
preparando o futuro. O segundo slogan parece enfatizar mais esta perspectiva de usar o
monumento como exemplar testemunho e ensinamento para o presente, preparando para
o futuro. Presente que no pode ser tratado somente como um trabalho de preservao de
uma identificao substantiva e excepcional, mas tambm adaptao para uma participao
no mundo moderno e contemporneo, que demanda uma mudana do espao urbano tendo
em vista a efetivao de uma cidade que seja exemplar no s para seus moradores, mas
tambm para aqueles que moram em outras cidades.
A forma de intervir no espao urbano, especialmente no centro, mostra bem essa
idia. Concordo com Peralta da Silva (2003) quando chama a ateno de que o patrimnio
no nada mais do que uma construo social resultante de uma composio de um corpus
cultural difuso e sujeito a uma engenharia social que lhe d sentido e significado. No
espontneo, nem natural e muito menos universal. uma operao ou agenciamento
estratgico com um propsito ou finalidade que depende das relaes de fora postas em
tenso no cotidiano por distintos sujeitos sociais que compem a cidade. uma idealizao
ativada por uma dimenso utilitria, moderada por um valor de identificao simblico,
eficaz e estratgico. Erige fronteiras, trajetrias e tradies diferenciadoras dando uma
significao especial ao seu objetivo, passvel de flutuaes da moda e de critrios
matizados pelos agentes culturais, intelectuais, polticos e econmicos.
Esse agenciamento e construo so materializados como um ideal pblico que
tende a auto-evidenciar uma interveno imediata e incontestvel da tecnocracia atrelada
aos rgos institucionalizados para atender s demandas coletivas sobre o assunto. um
123
ideal pautado em um passado construdo e legitimado pelo perito, que emana uma viso
essencialista, neutralizando contingncias, circunstancias e contradies.
Peralta da Silva (2003) tambm chama a ateno de que a histria contada e criada
para o patrimnio uma fico que organiza uma narrativa do mito de origem, ressaltando
continuidades exclusivas e dotando um grupo seleto de prestgio e objetivo comuns. A
monumentalizao, portanto, um instrumento eficaz para os propsitos de quem o aciona
emanando vises monolticas, objetivando a adeso popular para legitimar sua forma de ver
e entender a ao no espao urbano. Propsito este que impulsionado, maximizado e
matizado de forma insistente e eficaz por incentivos financeiros pblicos existentes para o
setor.
Penso ser este o caso de Sobral. A faco poltica encabeada pelo prefeito Cid
Gomes demonstra em suas aes e prioridades, saber da eficcia ao valorizar esse
instrumento. Nesse sentido, a Prefeitura de Sobral em seu site na Internet anuncia cinco
grandes grupos arquitetnicos da cidade que compem o centro histrico tombado:
Temos em Sobral, cinco grandes grupos, digamos assim, arquitetnicos:
Praa So Joo, e entorno da Praa;
Trecho que vai da Igreja das Dores at a Igreja do Rosrio, pegando
a rua Ernesto Deocleciano;
O conjunto de casas em estilo Art. Noveau da Praa Joo Pessoa;
Trecho que vai do Arco de Nossa Senhora de Ftima at a Praa Dr.
Jos Sabia (antiga Coluna da Hora);
O quinto so as casas e monumentos isolados (O Patronato,
chamado Outo Enobrecido; uma casa ao lado da loja Odsio
Cunha; o Colgio Sant'ana; o sobradinho da Casa Samuel, na rua
Ernesto Deocleciano; o prdio do Radier; e o Teatro So Joo).
Dentre as valiosas edificaes contemporneas da Instalao da
Vila em 1773, podemos citar a que pertenceu ao Capito-Mor Jos
de Xerez da Furna Uchoa - introdutor da cultura do caf no Cear -
localizada na Praa da S(site www.sobral.ce.gov.br).
A monumentalizao da cidade no parece ser uma poltica isolada de um conjunto
mais amplo de interveno tcnica planejada pela municipalidade, o que no especfico
do caso de Sobral. O que parece ser especfico o tipo de capitalizao poltica que a
administrao municipal faz desta poltica. O Plano Diretor de Desenvolvimento Urbano
(PDDU) parece expressar bem esta inteno. Alm deste documento, o livro didtico
124
adotado pelo sistema de ensino fundamental da cidade chamado Descobrindo e
construindo Sobral: conhecimentos de Geografia e Histria, parece ser fonte significativa
para se visualizar a estratgia adotada pela poltica municipal direcionada educao no
sentido de construir e alinhar disposies ordenadas de fluxos, de maneiras de ser e ver a
realidade histrica e geogrfica de Sobral, compondo um carter e estilo de um ser cidade,
ser cidado, enfim, ser sobralense.


3.2 Plano e formao sobre o tempo e o espao: a revitalizao, o centro e a
cidade na viso tecnocrtica.

O PDDU, confeccionado no ano de 1999 e aprovado pela Cmara Municipal no
comeo de 2000, um planejamento estratgico adotado pela Prefeitura Municipal de
Sobral que visa constituir-se como um instrumento de gesto urbana. Contm uma srie de
diretrizes e polticas que devem ser adotadas pela municipalidade durante um perodo de 20
anos. Segundo o que narra, seu texto foi elaborado de forma participativa no restringindo o
seu leque de influncia municipalidade, ou seja, qualquer instituio governamental ou
no governamental pode utilizar deste instrumento para tomar decises que digam respeito
ao interesse pblico na cidade. O documento faz uma caracterizao da cidade nos
aspectos fsico-territoriais, ambientais, scio-econmicos e urbansticos e comea com uma
epgrafe que diz o seguinte:
A CIDADE QUE QUEREMOS...
Uma cidade com alto nvel de acessibilidade social aos bens e aos servios
para todos os seus moradores, realando sua herana histrica,
preservando seu ambiente natural e promovendo o conforto da vida urbana
com justia e eqidade" (Relatrio de Questes / Mdulo conceito, 1999:
p.4).
Esta epgrafe confere ao documento princpios que vo nortear todo o texto como o
da necessidade de preservao de uma Histria herdada pelos seus moradores, associada a
125
uma srie de empreendimentos visando o conforto, a acessibilidade, a justia e a equidade.
Na primeira parte apresenta a Histria da evoluo urbana. A trilha percorrida para a
gerao de riquezas adotada como explicativa do que a cidade nos dias de hoje. O mito
de origem da fazenda pecuarista, assim como do entroncamento de caminhos das boiadas
que se dirigiam para outras regies fazendo surgir o ncleo urbano, ressaltado como
explicao para acumulao de uma riqueza que explica o contato que o morador dos
primrdios da cidade tinha com outras regies do pas e do exterior, exaltando a influncia
econmica exercida por Sobral. Segundo o que diz o documento:
Por fora da condio estratgica de convergncia comunicacional na
regio (encruzilhada de vrios caminhos regionais), seus habitantes
pertencentes elite, passaram ento a ter acesso s informaes oriundas
das regies mais ricas do pas e, indiretamente, de outros continentes, o que
gerou comportamentos civilizados na elite local, como o gosto pelas artes.
Isso pode ser comprovado pelo acervo arquitetnico de carter histrico da
Cidade de Sobral, no qual se destacam as igrejas, os sobrados e o Teatro
So Joo (...) Tudo isso fez de Sobral um importante centro regional, hoje a
maior cidade da zona norte do Estado. Seu raio de influncia chega a
atingir um conjunto de cidades a uma distncia de 200km. As estradas de
acesso que convergem ao Municpio e a Cidade de Sobral se configuram em
rodovias federais e rodovias estaduais, confirmando as linhas de desejo da
populao regional, existentes desde o perodo da colonizao e acentuada
nos dias atuais(Relatrio de Questes / Mdulo conceito, 1999: p.15).
O documentos mostra que a influncia econmica, portanto, no somente uma
caracterstica de seus primrdios, mas tornou-se uma tradio local que deve ser digna de
registro. As edificaes representativas do refino e requinte de uma elite so exemplares
para destaque. lembrada tambm neste documento a importncia da Igreja Catlica como
instituio co-responsvel pela constituio dos primeiros aglomerados urbanos localizados
ao redor da Matriz e, posteriormente na Igreja do Rosrio. No se deixou de lado o
comerciante como agente fomentador da evoluo urbana. Portanto, trs tipos de agentes
sociais compem o elenco dos protagonistas desta Histria contada pelo documento: o
clero, o comerciante e o pecuarista.
A Histria registrada no PDDU contada por ciclos econmicos, ressaltando a fase
do algodo e da industrializao como posteriores ao da pecuria. As edificaes vo
aparecendo na narrativa como resultantes destes ciclos. A estrada de ferro que hoje delimita
boa parte da regio do entorno do centro histrico tombado, principalmente o seu trecho
126
que sai de Sobral rumo cidade de Camocim finalizado em 1882 e que no existe mais, a
cadeia pblica de 1879, o Teatro Apolo de 1876 e o transporte de bonde puxado por burro
representam o ciclo do algodo que antecipa o da industrializao marcado pela construo
da Fbrica de Tecidos, inaugurada em 1887, que chama a ateno para a inaugurao do
Teatro So Joo em 1885, quando a integrao dos espaos urbanos se fazia por novas
avenidas, alargadas, quando a cidade alcanou sua melhor qualidade espacial (Relatrio
de Questes / Mdulo conceito, 1999: p.19).
O ciclo da industrializao no sculo XX, para o documento, marca transformaes
urbanas substanciais, produzindo novas expanses com relao a ocupao do solo, apesar
de no haver incremento muito grande na quantidade total da populao. A publicao do
Cdigo de Posturas de Sobral demarca um outro tempo tambm registrado no documento.
um tempo onde a Diocese de Sobral, que tinha como bispo Dom Jos Tupinamb da
Frota, substitui a iniciativa privada na construo de edificaes e equipamentos como
Porto da Fbrica de Tecidos Ernesto Deocleciano com smbolo comemorativo de seu
centenrio em 1995. Foto: produzida pelo pesquisador.
127
bancos, escolas, museu, jornal e hospitais. Neste tempo as relaes com Fortaleza so
facilitadas com a finalizao da estrada que liga as duas cidades, no precisando mais da
intermediao dos portos de Camocim ou Acara para o transporte de pessoas e
mercadorias. Na dcada de 1950 comeam a surgir as primeiras moradias das novas elites
no campo econmico e poltico, fora do, contemporaneamente, centro histrico tombado.
Na dcada de 1970 e 1980 este movimento incrementado surgindo bairros como Junco,
Colina e Derby Club (onde j existia o hipdromo), que abrigam estes abastados
moradores. A populao pobre tambm acompanha este movimento, ultrapassando o trilho
e o rio que circulam o centro histrico, aparecendo bairros como Dom Expedito, Sumar,
Sinh Sabia, Padre Palhano, Terrenos Novos, dentre outros.
Parece-me que a verso contada por este documento, no se restringe informar
sobre a histria de Sobral ao seu seleto universo de leitores que geralmente so aqueles
envolvidos na administrao das polticas pblicas municipais. Esta verso tambm
difundida de forma simultnea por outros instrumentos. O prprio documento sugere esta
possibilidade como uma iniciativa necessria da poltica pblica de educao. O livro
didtico um instrumento eficaz para este fim. Neste sentido exemplar o livro
Descobrindo e Construindo Sobral: Conhecimentos de Geografia e Histria adotado em
2002 nas escolas municipais e produzido por professoras da Universidade Estadual Vale do
Acara, que inicia com uma reflexo sobre o patrimnio histrico de Sobral, ressaltando o
mesmo tema da riqueza e importncia regional da cidade. Alm destes temas, na parte
destinada ao contedo da histria, destaca a independncia de Sobral com relao capital
at meados da dcada de 1920 e do primeiro nome, Vila Distinta e Real de Sobral, que
remete a origem lusitana de muitas das famlias aqui instaladas. Sobre isso o livro informa
que:
Dizia-se que era uma Vila Distinta, por ter se originado dos colonizadores
portugueses. Sobral foi a nica vila do Cear a ter essa qualidade. Dizia-se
que era Real, por ter sido criada por ordem direta do El-Rei D. Jos I
(Caracristi & Saboya, 2002: p.95).
Contemporaneamente, me parece que o ato ou efeito da distino atribuda ao nome
da ento vila remete a um conjunto de qualidades sociais superiores, um agraciamento que
se aproxima de honraria ou condecorao. Remete a uma qualidade e possibilidade de
educao apurada por no serem mestios os colonizadores. Mostra uma nobreza de porte,
128
correo de procedimento e elegncia prprios de representaes, ainda hoje correntes
sobre o europeu, ou simplesmente o que estrangeiro, como superior. No toa que a
data do reconhecimento do aglomerado urbano como vila mais comemorado do que o seu
reconhecimento como cidade em 1841. O fato da independncia norte americana ser
comemorada no dia 5 de julho, mesmo dia do reconhecimento de Sobral como vila,
tambm favorece esta preferncia, ressaltando ainda mais a distino atravs da idia j
comentada da influncia estrangeira na cidade que faz com que seja chamada de United
States of Sobral.
O livro tambm fala da presena indgena na regio e da escravido, sempre
lembrando espaos e objetos dos bens tombados nos dias de hoje que remetem a estes
temas. Sobre o indgena lembram da histria contada do embate entre eles e os colonos que
houve no local antes chamado Fortaleza que abriga hoje a Fbrica de Tecidos Ernesto
Deocleciano. As autoras lembram que l existia, antes da construo da fbrica, inscries
rupestres destrudas com a implantao da indstria. Com relao escravido lembram as
distintas formas de explorao do trabalho escravo em Sobral, principalmente quando os
seus donos eram carregados por liteiras, algumas delas hoje integrantes do acervo do
Museu Dom Jos instalado em uma edificao no centro histrico. Inclusive, todas as
referncias feitas ao Museu lembram que o quinto mais importante no acervo de arte
sacra exaltando o pioneirismo e distino da cidade comparada as demais no mbito
cearense. A histria que se conta que Dom Jos pessoalmente conseguiu boa parte de
acervo junto a Igrejas e capelas da regio
44
. Segundo o que conta MontAlverne Giro &
Soares (1997):
Dotado de incansvel esprito empreendedor, Dom Jos Tupinamb da
Frota coletou, entre os anos de 1916 e 1959, um acervo de quase 5.000
peas reunidas no Museu Diocesano, considerado o 5 do Brasil em Arte-
Sacra e Decorativa, pelo ICOM (Conselho Internacional de Museus)
(MontAlverne Giro & Soares, 1997: pg. 54).
O livro didtico adotado nas escolas do ensino fundamental de Sobral tambm

44
Segundo o que informa MontAlverne Giro & Soares (1997), o prdio onde est instalado o Museu foi
construdo em 1844 pelo primeiro Juiz de Paz de Sobral, Major Joo Pedro da Cunha Bandeira de Melo. Em
1933 foi comprado pelo Bispo Dom Jos para abrigar o Palcio Episcopal at o seu falecimento em 1959. J
em 1951 funcionava como Museu Diocesano e s em 1971 foi inaugurado como Museu Dom Jos. Na dcada
de 1980 ele passa a ser dirigido pela UVA, em 1992 suspende suas atividades por conta da precariedade das
instalaes da edificao, e em 1997 reaberto aps reforma.
129
reproduz esta mesma idia da importncia do Museu para a cidade.
A Igreja de Nossa Senhora do Rosrio tambm lembrada quando fala da
escravido, justamente por ter sido edificada em 1760 pela Irmandade de Nossa Senhora do
Rosrio dos Pretinhos, constituindo um segundo ncleo urbano de origem, organizado por
negros que inclusive realizavam a festa dos Reis Congos at o ano de 1879
45
. A escravido
tambm criou suas lendas e heris, como a escrava Romana, morta por capites do mato na
serra da Meruca e a libertadora Maria Thomzia fundadora da Sociedade das Senhoras
Libertadoras.
O heri
46
, Dom Jos Tupinamb da Frota, tambm lembrado quando as autoras

45
Sobre isso Cf. Frota (1995).
46
A imagem do heri ou salvador ser analisada de forma mais detalhada no ltimo captulo deste
trabalho.
Vista area do campus da Betnia da UVA localizado no bairro com o mesmo nome. Aqui est
a reitoria e alguns cursos da Universidade. Nesta foto ainda no se encontra presente a
edificao do NDC (Ncleo de Disciplinas Bsicas) inaugurado no incio de 2003. Na entrada
da UVA esto as fotos dispostas em um monumento do professor Teodoro Soares, ento reitor,
do professor Evaristo Linhares, ex-vice-reitor, Dom Aldo Pagoto, ex-bispo de Sobral e do
Prefeito Cid Gomes. Alm do campus da Betnia, ainda existem os campi da CIDAO, Junco e
Derby. Foto: site www.sobral.ce.gov.br.
130
falam que:
Com a criao a Diocese de Sobral, em 1915, tendo como seu primeiro
bispo Dom Jos Tupinamb da Frota, a cidade acelerou o seu
desenvolvimento, quando foram fundados: Seminrio, Santa Casa, Colgio
SantAna, Colgio Sobralense, Museu, Abrigo para Idosos, o jornal Correio
da Semana, Banco Popular de Sobral, dentre outros (Caracristi & Saboya,
2002, p.105).
Parece haver basicamente quatro tempos em destaque nesta verso que fala da
opulncia e excelncia da cidade. O primeiro remete origem do primeiro ncleo urbano
que lembra a economia da pecuria e distino dos primeiros moradores. O segundo faz
meno ao sculo XIX com a relao deste tipo de economia com a do algodo e incio da
industrializao. S que este segundo tempo destacado subdividido de acordo com trs
ciclos econmicos que aparecem como se no tivessem relao entre si: pecuria, algodo,
indstria. O terceiro remete ao tempo de Dom Jos. E finalmente o quarto tem uma forte
relao com o governo municipal de Cid Gomes (perodo 1997/2004). O livro fala que:
A partir da dcada de 1990, Sobral retomou o seu crescimento, com a
chegada de novas indstrias, com o crescimento da Universidade Estadual
Vale do Acara e da Santa Casa de Misericrdia, contribuindo para o
impulso modernizador implantado pelo governo municipal que vem
transformando a cidade (Caracristi & Saboya, 2002, p.107)..
A Universidade Estadual Vale do Acara e a Santa Casa, lembradas sempre quando
se fala de Dom Jos, so responsveis por um intenso fluxo de pessoas oriundas de outras
cidades que no tm acesso em seus lugares de origem ao tipo de servios prestados por
estas instituies. Mas, o que mais chama ateno nesta passagem no somente isso. a
exaltao de uma retomada do crescimento e o impulso modernizador atribudo ao
governo Cid Gomes. E o centro fundamental para entender melhor este exaltao.
Justamente porque nele que se aplica a poltica de monumentalizao, justificada tambm
por intervenes registradas como modernizadoras de forma mais agressiva.
No so somente as edificaes antigas que lembram da excelncia e opulncia do
sobralense. O Museu do Eclipse, por exemplo, uma edificao recente, inaugurada em
29 de maio de 1999. Mas remete a lembranas avaliadas como fundamentais pela
municipalidade, pois ressalta um evento que fala da suposta importncia da cidade, no s
no mbito regional, estadual ou nacional, mas tambm internacional. No livro didtico
131
analisado, explicado o motivo da escolha de Sobral para a observao que validou
empiricamente a Teoria da Relatividade de Albert Einstein que o tema principal do
Museu. Segundo o livro, o clima e a localizao favoreceram uma boa observao do
eclipse solar ocorrido em 1919, comprovando a curvatura da luz proferida na teoria. No
museu esto rplicas dos equipamentos usados, fotos, notcias de jornais da poca,
inclusive de peridicos internacionais como o New York Times
47
. A edificao construda
no mesmo local da observao tem o formato de duas meias luas com as faces internas
viradas uma para a outra. A idia reproduzir a imagem de arcos de luz que escapam pela
borda da lua no momento do eclipse. No centro do museu, que remete sombra do eclipse,
est um monumento de simbologia republicana, especificamente jacobina, lembrando a
passagem de Sobral da condio de vila cidade em 1841. Alm de um telescpio instalado
na edificao, no lado
oposto est uma rplica do
antigo monumento que
existia na praa lembrando
o evento.
A escultura de
mulher com um barrete
frgio, de brao erguido,
inaugurado em 7 de
setembro de 1927, foi usada
para lembrar a passagem de
Sobral condio de
cidade. Esta e o museu so
monumentos sobrepostos
que lembram pocas e tm
motivos diferentes. H uma
forte relao significativa
entre eles do meu ponto de vista, apesar dos artigos que falam do espao no anunciarem.

47
O jornal norte-americano anuncia a demasiada ansiedade dos homens da cincia pela descoberta da
curvatura da luz. H tambm no museu a reproduo de um artigo de C. Davidson na revista inglesa Conquest
referindo-se com detalhes visita feita a Sobral.
Museu do Eclipse em Sobral. No lado esquerdo da foto pode-
se observar a cpula do telescpio montado para
observaes dos astros por parte dos visitantes do local. No
lado direito encontra-se uma rplica do monumento que
existia desde 1973 quando da comemorao dos 200 anos
da cidade e lembrando o evento que aconteceu neste local
que a Praa da Igreja do Patrocnio. O monumento tem a
forma de dois globos onde o maior sustenta o menor na
posio vertical apoiando-se em trs hastes que representam
feixes luminosos que passam pelas laterais da lua em
direo a terra. Foto: site www.sobral.ce.gov.br.
132
Fico pensando se no seria mais uma expresso da necessidade de mostrar que a cidade,
simbolizada no monumento, possui uma excelncia, pois ajudou ao mundo na comprovao
de uma grande teoria, que de certa forma influenciou fortemente no s mudanas de
concepes no campo cientfico, mas tambm no campo comportamental, poltico, dentre
outros. Segundo o que noticia o Jornal Municipal,
... o Museu existe para mostrar a todos os seus visitantes que Sobral
tornou-se palco de um dos mais importantes episdios da cincia mundial.
Alm de mostrar aos visitantes atravs de uma exposio toda essa histria,
o Museu do Eclipse conta tambm com o Programa Noite das Estrelas,
um dos mais completos programas de observao astronmica do Brasil,
com 4 dias semanais. Para esta programao o Observatrio Henrique
Morize coloca seu telescpio disposio do pblico para observar os
diversos corpos celestes durante o ano, sempre de quarta a sbado.
Atualmente o Museu do Eclipse conta tambm com um servio de
informaes on-line (tira-dvidas), participa do projeto internacional SETI,
que ajuda a analisar as vrias ondas de rdio que vm das galxias
distantes e possui um link de meteorologia, informando a previso do tempo
no perodo desejado. De maio de 1999 at os dias atuais, o Museu do
Eclipse, o nico do mundo no gnero, j recebeu mais de 26.500 visitantes.
Nmero bastante expressivo, considerando os quatro anos de existncia e
comparando com outros museus do Brasil e do Mundo(Jornal Municipal
de maio/junho de 2003).
Este museu exalta ainda mais a verso da Histria contada pela poltica de
monumentalizao, porm alargando os limites da narrativa sobre a excelncia e o
pioneirismo atribudos cidade, no mais definindo comparaes regionais, mas mundiais.
Na poca de sua inaugurao no ms de maio, vrios eventos forma realizados,
dentre eles um seminrio organizado pela UVA, que contou com a presena do astrnomo
Ronaldo Rogrio Mouro, do Observatrio Nacional do Rio de Janeiro. Ele enfatiza o
pioneirismo da cidade em seu discurso. Boa parte do secretariado municipal estava no
evento, alm do Reitor da Universidade e do Prefeito. Seus discursos tambm continham
um claro contedo ufanista. O astrnomo deixou um autgrafo no livro de visitas do Becco
do Cotovelo
48
, com a seguinte mensagem:
... Sobral, cidade internacionalmente conhecida, onde em 29 de maio de
1919, iniciou-se o sculo XX.
A confirmao em Sobral da teoria da relatividade teve uma enorme

48
As peculiaridades do Becco do Cotovelo sero trabalhadas de forma mais detalhada mais a frente.
133
influncia no abandono de todos os padres absolutos, quer morais ou
filosficos de um mundo que emergia para o relativismo moral que
provocou o abandono dos padres rgidos na msica, na literatura e nas
artes a partir dos anos 1920.
Sobral um dos orgulhos dos brasileiros (livro de autgrafos do Becco do
Cotovelo, 5 de maio de 1999).
Esta narrativa exalta e destaca a cidade no cenrio internacional. O ufanismo passa a
ser merecedor de orgulho no s para o sobralense, mas de qualquer brasileiro. Para o
astrnomo, Sobral contribuiu para a confirmao de uma teoria cientfica responsvel por
mudanas radicais no comportamento e na forma de entender o mundo ao nosso redor.
No dia 8 de novembro de 2003, o eclipse total da lua foi motivo de um grande
evento organizado pela Prefeitura, de observao coletiva do fenmeno na praa onde se
localiza o museu. Segundo as estimativas da municipalidade, mais de 3000 pessoas
acompanharam o evento. O Jornal Municipal noticia que:
A Rdio Universitria, atravs do coordenador do museu Saulo Machado
Filho e com participaes do professor Jos Amorim de Sousa, do Centro de
Lnguas, alm de outros convidados, transmitiram pela Rdio Universitria
todas as etapas do evento. Foi a primeira transmisso do gnero na
Amrica Latina. Para quem perdeu o eclipse deste ano, a prxima chance
ser em 28/10/2004(Jornal Municipal, novembro de dezembro de 2003).
Mais uma vez Sobral vira exemplo, agora comparvel com uma outra delimitao
territorial: a Amrica Latina. Porm, no s a cidade que lembrada por conta da
edificao deste Museu. Em artigo publicado no jornal O Povo, reproduzido pelo
Informativo da Prefeitura Sobral: no rumo certo, o ento senador Lcio Alcntara
argumenta que:
Mas o que pretendemos aqui ressaltar a sensibilidade do prefeito de
Sobral, Cid Gomes, que oportunamente recuperou a memria das
circunstncias que envolveram o episdio, difundindo-o em seus detalhes e
destacando sua importncia como referncia cultural para a histria
daquela cidade, j to marcada por fatos relevantes e personagens de
exemplos incomuns. Cid edificou um museu, onde reuniu equipamentos e
materiais utilizados pelos astrnomos. Movimentou, enfim, a sua
comunidade em volta de uma referncia circunstancial, verdade, porm
marcante para o desenvolvimento do conhecimento humano. O que cabe
aqui ressaltar a importncia que tem para o xito de uma gesto, em
qualquer nvel e de qualquer natureza, a aplicao dos recursos da
criatividade, que muitas vezes supera carncias e emite sinais de estmulo e
vigor sem passar necessariamente por gastos muito elevados. A sintonia do
134
gestor com os aspectos construtivos da identidade coletiva daqueles a quem
lidera tem a qualidade de despertar foras subjetivas e potenciais
intangveis, direcionando, com senso de oportunidade e valorizao do
talento nativo, os melhores estmulos na direo do desenvolvimento
concreto das condies materiais de vida(informativo Sobral no rumo
certo, 13 de agosto de 1999).
Desta forma o ento senador ressalta, no s peculiaridades significativas do
municpio, mas tambm de seu gestor que, segundo sua verso, est sensvel aos anseios de
afirmao de uma identidade coletiva potencializada por esta obra. Este depoimento
pretende coroar no s uma cidade, mas tambm uma forma de ver e agir na cidade por
parte de seu gestor.
Antes de analisarmos esta relao entre a gesto de Cid Gomes e as imagens de
tradio e modernidade atribudas sua administrao, preciso conhecer melhor o centro
tombado, para analisar com mais segurana o marco circunstancial espacial desta relao.
com este objetivo que passo a analisar o PDDU confeccionado pela administrao Cid
Gomes.

3.3 - O centro: diversidade e convergncia de prticas.

No centro, a cidade de Sobral, assim como grandes metrpoles como So Paulo, Rio
de Janeiro ou mesmo Fortaleza, guardando as devidas propores demogrficas, comporta
em seu ambiente durante o dia espaos em que os indivduos se aglomeram e se
movimentam em agrupamentos aparentemente caticos, tornando cada transeunte um
annimo no meio do confuso, do ruidoso e do agitado movimento. A caminhada nestes
locais no flui da forma que o transeunte quer. Os passos so constantemente suspensos por
barreiras humanas que transitam em sentidos opostos. Este movimento intenso claramente
visvel no s nas proximidades do Becco do Cotovelo como tambm nas proximidades do
Mercado Central. Contraditoriamente, dependendo do horrio, alguns focos isolados destes
mesmos espaos podem perder sua intensidade de movimento, tornando-se singelos pontos
de encontro de famlias e vizinhos nas caladas das casas ao entardecer.
Diante destas observaes, penso que no posvel estabelecer uma funcionalidade
135
fixa a estes espaos, pois os habitantes, criativamente refazem itinerrios e prticas
cotidianas, no permitindo visualizar somente rotinas, mas tambm surpresas. Na verso do
PDDU chamada a ateno para estas mudanas, porm somente no aspecto das formaes
e revestimentos da estrutura urbana e das edificaes, na flexo destas formas com relao
s diferentes maneiras, quase orgnicas, de funcionar, pensando estas interaes funcionais
em si mesmas como distantes e dissociadas dos agenciamentos, vontades, desejos, sonhos e
devaneios dos sujeitos sociais que compem o ambiente.
Este documento fala, por exemplo, do centro como a parte mais representativa da
cidade do ponto de vista da cultura, do comrcio e dos servios, sem desistir de sua
funcionalidade enquanto moradia. O crescimento do comrcio e dos servios, segundo o
PDDU, vem provocando mudanas na utilizao das edificaes e demolio de algumas
delas. A diversidade de largura e de ambientes so reconhecidos como produtores de
relaes inusitadas, mas favorecem a orientao do pedestre. O microclima amenizado
pela grande quantidade de praas. Com a superao da barreira do trilho e do rio, surgindo
novos bairros mais distantes, h um aumento do uso de veculos motorizados que disputam
espao com bicicletas, pedestres, animais e carroas quando esto no centro. O documento
chega a definir subzonas: a de predominncia comercial nas proximidades do Becco do
Cotovelo, a que concentra servios de sade ao redor da Santa Casa e uma terceira com
usos mistos entre as atividades tercirias, com uso residencial e equipamentos de cultura e
educao nas proximidades do Teatro, Casa de Cultura e Museu. Existe tambm uma
quarta subzona anunciada pelo PDDU que eminentemente residencial.
A questo : em que medida se pode conhecer e compreender a vida urbana em uma
determinada cidade somente levando em considerao sua dimenso funcional? O PDDU
analisa a cidade desta forma: como uma descrio de um quadro fsico que esquece a
prtica scio-espacial. No penso que as surpresas, com relao a uma viso analtica do
centro, estejam somente nas mudanas funcionais e nas disposies estruturais. Parece-me
haver uma espcie de naturalismo na descrio da cidade entendida como um meio
ambiente, onde a vida humana simplificada em modelos, como conjuntos de qualidades
externas que cerca as pessoas, que so restringidas a meros usurios ou pblico alvo
de determinadas atitudes que se deve tomar com relao ao ganho de qualidade de vida
pregada no documento que desconsidera as tramas, agenciamentos e vontades inumerveis
136
e imprevisveis dos sujeitos sociais praticantes do espao. O inusitado, por exemplo, no
somente o fato das mudanas funcionais das edificaes em decorrncia do comrcio em
um tempo linearmente marcado pela idia do desenvolvimento econmico, mas tambm os
distintos modos de praticar o espao que no podem ser definidos por um tempo linear.
Penso que no h um encargo definitivo para qualquer espao social. H tambm
desorientaes, reorientaes e aes distintas e indefinidas. As pessoas no s usam, ou
consomem, ou se beneficiam com aes pblicas de uma tecnocracia, elas criam prticas,
dentro de limites e possibilidades prprias das relaes sociais constitudas, mas criam.
Opto aqui pela descrio etnogrfica com o objetivo de tornar mais claro o que venho
discutindo sobre a
diversidade de
convergncias do centro tal
como praticado pelos
sobralenses.
Penso que o centro,
portanto, o espao da
multiplicidade de atitudes,
aes, reaes e mediaes.
Algumas caladas ocupadas
durante o dia por um fluxo
incessante de pessoas, por
exemplo, podem, em outros
horrios, tornar-se local de
encontros rotineiros. Nestas
prticas do espao dos encontros nas caladas os transeuntes passam tranqilamente,
parando constantemente para cumprimentar e conversar com outras pessoas no caminho de
suas casas. Mesmo nos horrios de intensa confuso causada pelos inmeros caminhantes,
percebo que l tambm local de reconhecimento social, onde as pessoas se encontram,
reencontram, paqueram ou param para ver o movimento. um espao que comporta tanto o
rudo da multido, que no se compara, logicamente, dos grandes centros urbanos, mas
que permite uma certa analogia, quanto um espao onde as pessoas se sentem em casa, bem
Santa Casa de Misericrdia de Sobral. Ela responsvel por
um grande fluxo de pessoas que se dirigem cidade para
serem atendidas pelos servios de sade inexistentes em
seu municpio de origem. Ao seu redor esto localizados
vrios outros equipamentos com a finalidade de prestar
servios na rea de sade, alm de funerrias. Foto:
www.sobral.ce.gov.br.
137
vontade com os amigos que se encontram, ou seja, um espao tanto do anonimato
quanto do reconhecimento social.
O Centro da cidade de Sobral muito mais denso e complexo do que o exaltado nas
narrativas selecionadas no captulo anterior relativas ao Patrimnio Histrico e ao PDDU.
A visualizao de um quadro significativo, tanto da multido quanto da calmaria, no
depende s da hora do dia, mas tambm do espao. A abundncia de corpos que circulam
dificultam o olhar detalhista em alguns espaos em alguns horrios, assim como em alguns
destes mesmos espaos, em outros horrios, pessoas passam calmamente ou saem de suas
casa para sentar nas caladas para conversar. Em outros h uma polarizao radical de
movimentos quando, durante as manhs, inmeras pessoas passam, chegam a se esbarrar,
mas a pressa no permite um olhar, um comprimento, ou uma desculpa, enquanto que
durante a noite, no se v uma s pessoa caminhando. A seleo acaba sendo adotada como
recurso pelo caminhante/observador que trilha sem rumo a vereda sinuosa do Centro, se
perdendo para exemplos modelares difusos e efmeros, assim como outros recorrentes e
constantes.
Por existir espaos onde h um aglomerado de caminhantes durante as manhs,
percebo que estes resguardam em sua delimitao territorial ambigidades prprias
grandes adensamentos urbanos, apesar de haver usos contraditrios a este ambiente prprio
para usurio proteger-se ou esconder-se no anonimato, na indiferena e no individualismo.
Algumas ruas do centro, como a Padre Fialho, Jos Sabia, Ernesto Deocleciano e a Dom
Jos
49
que, ao mesmo tempo, aglutinam edificaes com fins comerciais, residenciais,
bancrios, educacionais e de lazer, so exemplos de espaos onde no final da tarde grupos
de diversas idades sentam em cadeiras postas e organizadas nas caladas conversando sobre
assuntos diversos. Geralmente so grupos familiares que se encontram constantemente.
Mas tambm se podem observar grupos de jovens estudantes, da UVA ou do ensino mdio,
reunidos a conversar. Este costume de final de tarde contrasta com o movimento confuso e
turbulento do dia, principalmente na avenida Dom Jos, onde as pessoas passam apressadas
e mal se cumprimentam.

49
Uma das mais movimentadas da cidade e a que abriga edificaes que fazem parte da rea tombada como
patrimnio histrico nacional tendo em vista sua pompa lembrando a opulncia j vivida pela cidade em
tempo passado como o Museu Dom Jos, um dos mais importantes do Pas em arte sacra, a Casa da Cultura, o
Teatro So Joo, um dos primeiros do Cear, dentre outros, como foi dito anteriormente.
138
O que acontece que boa parte das pessoas que compe a confuso do dia, so
pessoas moradoras de outros bairros que vo para a rua resolver seus problemas com
instituies pblicas, comprar alguma coisa, comercializar produtos, dentre outras
atividades. comum ouvir narrativas em que no se consideram o centro como se fosse um
bairro. O termo rua, utilizado para designar o centro, significativo para demonstrar
isso. As pessoas que vo para a rua, somam-se aos moradores do centro formando o
turbulento barulho do grande aglomerado de pessoas que passam ou param. Alm do termo
rua que mais comum, alguns dizem que vo para a cidade ou simplesmente
centro. Isso denota uma conjugao de sentidos e significados mltiplos ao centro da
cidade que mistura prticas distintas por parte dos freqentadores e moradores do local.
um lugar diferente, de destaque que requer uma nominao diferente. No o bairro,
um lugar outro, diferente, principalmente para os que no so moradores.
Refletindo com o aporte terico definido por Magnani (2000), no centro os
"pedaos" tambm podem existir, porm, em determinados locais eles resguardam um
outro sentido, pois no necessariamente as pessoas se conhecem atravs de relaes
primrias, com maior
proximidade e intimidade,
mas de forma
fragmentada, onde cada
um marcado como
portador de smbolos que
remetem a gostos,
orientaes polticas,
hbitos de consumo,
modos de vida
semelhante, dentre outros
aspectos, aos integrantes de
seu grupo de convivncia.
comum caminhar e ser
reconhecido somente por aqueles que fazem parte de seu grupo de convvio. Em algumas
de minhas caminhadas, fui surpreendido e cumprimentado, no somente por meus alunos e
Teatro So Joo e a praa, um dos smbolos mais exaltados
pelas narrativas que falam da tradio da cidade de Sobral.
Foto: site www.sobral.ce.gov.br.
139
colegas de trabalho, mas tambm por pessoas que fizeram parte de meus nove anos de
experincia de pesquisa em Sobral. Porm na maior parte do tempo das andanas no centro,
passo desapercebido por inmeras pessoas que caminham apressadas para destinos
ignorados e que tambm me ignoram.
Percebi tambm que o Centro o espao onde as polticas pblicas se apresentam
de forma mais claras. A reforma do Teatro um exemplo desta empreitada da
municipalidade. Logo aps o incio de sua reforma, as obras foram barradas, pois
determinados achados arqueolgicos impediam sua continuidade. Foram encontrados
indcios de reformas feitas no interior do local. Isto foi motivo de notcias em jornais locais
e de circulao estadual, mostrando Sobral como uma cidade que resguarda a histria de
uma tradio, ou seja, como j dito h todo um investimento na monumentalizao das
edificaes tendo em vista confirmar uma marca de tradio na cidade. O Jornal Municipal
de outubro de 2004 acrescenta que diante destes achados, tomou-se a iniciativa de respeitar
o traado em forma de ferradura da platia, comparvel a alguns teatros europeus. Desta
forma o artigo argumenta que:
Circulando a Praa So Joo est a
Igreja do Menino Deus, Museu Dom
Jos e Casa da Cultura de Sobral que
fazem parte do complexo, juntamente
com o Teatro So Joo e a praa,
considerado central para a poltica de
patrimonializao. Foto: site
www.sobral.ce.gov.br
140
A descoberta da configurao antiga do teatro, que remete a um grande
avano para a poca, aumenta a responsabilidade de sua restaurao, pois
todos os equipamentos a serem utilizados, alguns dos quais importados, no
podem estar proporcionalmente em nvel inferior aos utilizados no sculo
XIX. Esse teatro, sem dvida, um marco da vanguarda sobralense e dentro
desta perspectiva deve ser conduzida a sua restaurao... um monumento
de grande simbologia e significado para a histria e vida da sociedade
sobralense. (Jornal Municipal, outubro de 2004).
O Teatro So Joo, como informa um artigo de Nonato Costa Junior no Correio da
Semana de primeiro e sete de janeiro de 2005, j era tombado pelo decreto lei 16.237 de
30/11/1983, antecipando o movimento de monumentalizao do espao urbano da cidade.
Segundo o que informa o artigo:
Juntamente com o Teatro Jos de Alencar, em Fortaleza, e com o Teatro
da Ribeira dos Ics, o Teatro So Joo forma a trade dos teatros-
monumentos existentes no Cear. No dia 3 de novembro de 1875, foi
lanada sua pedra fundamental, antecipando-se em 25 anos fundao do
Teatro Jos de Alencar. Sua inaugurao ocorreu em 26 de setembro de
1880, com a comdia drama A Honra de um taverneiro de Correia
Vasquez, seguida da comdia Meia hora de cinismo, de Jos Joaquim da
Frana Jnior, ambas apresentadas por artistas amadores sobralenses;
demorando cinco anos em virtude das dificuldades decorrentes da seca que
abalou nosso estado nos anos de 1877 a 1879[grifo e negrito do autor]
(jornal Correio da Semana, coluna Painel Cultural de 1 e 7 de janeiro de
2005).
O artigo tambm informa que no perodo entre 1920 at meados da dcada de 1960,
o teatro passou a exibir sesses de cinema, sendo denominado de Cine Teatro So Joo,
fato que o autor lamenta pela no participao da cidade no desenvolvimento do teatro
neste perodo. Passou tambm por uma reforma em 1973 no bicentenrio da cidade. Faz
parte de um complexo que inclui o Museu Dom Jos, a Igreja Menino Deus e a Casa de
Cultura, sem falar da praa localizada no centro destes equipamentos. Dia 29 de dezembro
foi reinaugurado com um show do artista Belquior, que nasceu em Sobral, com a presena
do Ministro da Cultura Gilberto Gil que tambm cantou algumas msicas. Logo aps
ocorreu a apresentao da pea Esperando Godot de Samuel Beckeett com adaptao de
Chico Expedito, que reconhecida como resultado de uma primeira ao na rea de artes
cnicas da ECCOA (Escola de Cultura, Comunicao, Ofcios e Artes) de Sobral.
O artigo de Nonato Costa enfatiza que:
141
Tal iniciativa de retorno s atividades teatrais uma necessidade de
resgate da patrimonial cultura sobralense, que no sculo passado no teve
seus direitos devidamente efetivados. Agora, na qualidade de Patrimnio
Cultural Nacional que nossa cidade conquistou, cabe a ns preservar e
utilizar a riqueza da bela cultura sobralense em prol do nosso
desenvolvimento humano [grifo e negrito do autor] (jornal Correio da
Semana, coluna Painel Cultural de 1 e 7 de janeiro de 2005).
Era queixa corrente na cidade a demora na reinaugurao do teatro, o que faz
lembrar a demora no seu nascimento no final do sculo XIX. Outra coincidncia foi a
retomada de suas atividades com artistas locais no seu palco principal. Porm, estas
coincidncias ganham outros contornos, adaptados ao tempo monumental implementado
pela administrao municipal, cruzando com outras aes pblicas como a da formao
cultural, quando se reinicia as atividades teatrais com egressos dos cursos da ECCOA.
Porm, a definio destas intervenes, modificaes e restauraes no centro no
um ponto pacfico, mesmo dentre aqueles que se mostram admiradores da administrao
Cid Gomes. A inaugurao da Praa de Cuba que abriga o antigo Place Club, celebrado
local de antigas festas da elite sobralense, onde hoje funciona a Centro de Lnguas
Estrangeiras direcionado aos estudantes mais pobres da cidade, um exemplo disso. Ela foi
inaugurada em substituio da conhecida pela populao Praa da Meruca. At
meados de outubro de 2001 esta praa abrigava uma feira de roupas, CDs e equipamentos
eletrnicos, conhecida por alguns como shopping cho. Ela ocupava toda a extenso da
praa. Aps esta data, os feirantes foram transferidos para a parte superior do Mercado
Central Chagas Barreto, tambm no centro da cidade. Segundo o que anuncia o Jornal
Municipal de 27 de novembro de 2001:
O prefeito Cid Gomes inaugurou, na parte superior do Mercado Central
Chagas Barreto, um amplo e moderno shopping de feirantes, resolvendo
uma problemtica antiga de desafogar o trnsito no Centro da Cidade e
tambm de encontrar um lugar digno para os que sobrevivem da realizao
de feiras... Inicialmente 423 feirantes, que tinham pontos de venda na Praa
da Meruoca e nas ruas Viriato de Medeiros/ Desembargador Moreira da
Rocha esto ocupando, desde o dia 22, uma rea construda de 4.510m, em
completa estrutura de metal, piso industrial, rampas, banheiros e boxes
confeccionados com material de alta durabilidade(Jornal Municipal, 27 de
novembro de 2001).
O shopping de feirantes parece ter uma dupla funo na narrativa da
142
municipalidade: desafogar o trnsito da cidade, dando uma melhor qualidade de vida para
pedestres, donos de carros e feirantes e modernizar a feira que sai do cho e passa para a
parte superior do mercado, substituindo as antigas bancas de madeira por outras de metal.
Aps esta iniciativa, o projeto que apareceu para esta praa, era o de fazer uma homenagem
a Cuba, particularmente a Jos Marti. Um monumento foi edificado no centro da praa com
alguns dizeres do pr-revolucionrio cubano. A inaugurao foi em 12 dezembro de 2004,
com um show do cantor nacionalmente conhecido: Leonardo
50
.
Muito antes da inaugurao, ainda no final do ano de 2003, Cleiton Medeiros,
entrevistado para esta pesquisa, aqui j apresentado, chegou a escrever um artigo criticando
a iniciativa da municipalidade em mudar o nome e o motivo da homenagem da praa, antes,
oficialmente reconhecida como Praa General Tibrcio. Segundo ele,
... o prefeito Cid Gomes tem um projeto de transformar a praa General
Tibcio, a popular praa da Meruoca em praa de Cuba, em homenagem a
um ditador sanguinrio, criminoso, perverso. Talvez o prefeito tenha
conseguido no sei o que... porque Cuba no tem nada. Depois que acabou
o comunismo Cuba est falida, no tem nem dinheiro para fazer
investimento nem l, como que ele vai investir noutra regio, noutro pas.
Ento no sei o que deu na cabea do Cid homenagear a terra do Fidel
Castro(...)ento eu fui contundente, inclusive o ttulo eu botei para dar uma
chamada: Sobral desonra general e eu j acionei o ministrio do
exrcito pedindo currculo do general Tibrcio, eu j acionei a terra do
general Tibrcio que Viosa do Cear. A secretria de cultura e turismo
de Viosa j me mandou o currculo para que a gente possa no permitir
que o Cid faa uma bobagem desse tamanho, denegrir um homem que veio
para Sobral, que estudou em Sobral, que aprendeu a profisso em Sobral,
que veio a Sobral, de Fortaleza a Sobral... de Fortaleza a Sobral a cavalo e
por deferncia... no era nem a terra dele, por deferncia a essa terra, hoje
ceda espao para um pas comunista [sic] (Entrevista realizada pelo
pesquisador com Cleiton Medeiros em 11 de setembro de 2003).
Ele conta que sua matria teve repercusso at em Braslia, no Exrcito, e em

50
Esta inaugurao foi inclusive data e local de uma tragdia, pois um atirador baleou e matou um jovem que
nem sequer era alvo dele. Tambm acertou mais duas pessoas, sem acertar o seu alvo. Este fato repercutiu de
forma a servir como motivo de qualificao de eventos posteriores como a inaugurao do Boulevard do Arco
do Triunfo onde aconteceu o show da banda de forr Limo com Mel. Era comum ouvir as pessoas falarem
que no dia 21 de dezembro de 2004, data da inaugurao do espao, ocorreria o show do Limo com bala,
uma explcita aluso ao ocorrido na inaugurao da praa. Inclusive, por conta do incidente na praa, a
segurana foi reforada na inaugurao do Boulevard com detectores de metais que foram usados nas entradas
das ruas que no foram fechadas. Nas outras ruas a guarda municipal no permitia a entrada nem de veculos,
nem de pessoas. Portanto, longas filas se formaram para que fosse feita a revista de armas nas pessoas que
chegavam.
143
Fortaleza o Jornalista Temstocles de Castro
51
apoiou sua iniciativa escrevendo um artigo
com o mesmo contedo crtico ao prefeito sobralense.
Um outro artigo, agora do professor da UVA Francisco de Assis Guedes Barros,
intitulado Praa de Cuba, homenagem merecida, tece elogios iniciativa do prefeito
dizendo que:
Nada, nem a pior miopia poltica, que se alimenta com o rancoroso e
deliberado desconhecimento, pode ignorar o fenmeno poltico e social que
envolve essa pequena ilha do Caribe... Sejam quais forem os aspectos
focalizados, contudo, estes no invalidam as relevantes conquistas do povo
cubano, reconhecidas por todo mundo civilizado que para ali aflui em busca
de tratamentos mdicos altamente especializados ou em busca de
referncias na rea de educao e de muitas outras de carter social e
pblico... Para a grande maioria do Brasil real, que precisa de cuidados
pblicos e para aqueles que procuram no se enganar pelo
desconhecimento e pelo preconceito, nada mais justo. Sem intimidaes,
parabns Cuba, parabns Sobral! (jornal Expresso do Norte, 2 a 8 de
outubro de 2004).
Um outro depoimento significativo tambm faz uma crtica, no s a esta obra mais
as demais que fazem parte da estetizao e embelezamento da cidade. o artigo do
Dr.Azevedo, no Jornal Especial Sobral 231 Anos, que saiu em comemorao ao aniversrio
da cidade em 5 de julho de 2004. Ele comenta sobre a qualidade discutvel, as vezes
desrespeitosa e sempre superficial das obras implementadas, comparvel a uma
maquiagem. A primeira criticada a Praa de Cuba. Ele escreve como se estivesse
falando com a cidade denominada Princesa. Diz ele que:
Tu foste tombada pelo patrimnio histrico nacional. Vou repetir: Sobral,
princesa, tombada pelo patrimnio histrico nacional. De repente, aps
uma viagem de lazer e turismo de teu prncipe Cuba, se resolve esquecer o
General Tibrcio, heri da guerra do Paraguai, justamente homenageado
emprestando seu nome a uma praa da cidade. E a ela vira praa de Cuba.
Sua maquiagem vai ficar linda, eu vi o projeto nas mos de seu arquiteto.
Quanto ao nosso patrimnio histrico... Menos mal que v se erguer ali um
busto de Jos Marti, este tambm um heri, s que da independncia da ilha
de Fidel. Menos mal, porque antes da viagem Cuba houve um passeio
Espanha e o projeto inicial era trocar o nosso heri general (filho de
Viosa) por alguns touros e toureiros annimos. Ol!... Pericentral, beira-

51
Colunista do Jornal Dirio do Nordeste notoriamente conhecido por seus rompantes anti-socialistas ou anti-
comunistas. Em vrios de seus artigos sugere uma defesa do que aconteceu durante o perodo que os militares
governaram o Brasil aps 1964.
144
rio, margem esquerda, parque da cidade, etc; so obras e mais obras, todas
faranicas. Falam por a, princesa, que at outubro, at o fim da campanha
eleitoral, vais ganhar pelo menos mais 10 presentes. No te animes, no
entanto, com a qualidade deles. No vs (e ns tambm) tua malha asfaltica,
que mais parece comprimido de Sorrisal ( o novo!), se desmanchando a
cada pingo dgua? E a beira-rio, que linda! No, no estou ironizando, ela
linda mesma, mas foi construda no margem e sim dentro do rio.
Resultado: se chover, troca de nome para Av. Subaqutica. No vistes a
margem direita do teu rio, princesa, to pobre e esquecida? Sers que tens
uma face rica que deve sempre estar bela e maquiada e outra pobre que no
merece um pozinho, um hmel ou baton? (jornal Especial Sobral 231 Anos,
5 de julho de 2004).
A tenso entre os depoimentos parece estar em campos distintos. Enquanto Cleiton
Medeiros centra ateno na valorizao do local, exaltada pela sua averso prticas
polticas, que julga autoritrias por parte do governante cubano, o professor Guedes exalta
as dimenses que refletem o campo das polticas pblicas e da formao tcnica que possa
servir de exemplo para a realidade local. J Dr. Azevedo, critica a priorizao de
investimentos e a desvalorizao do local, esquecendo, portanto, o restante da cidade, em
que vive a maioria dos pobres. O amor pela cidade e o exemplo de uma pessoa que apesar
de no ter nascido em Sobral, se apaixonou por ela, e ocupa um cargo de prestgio, parece
ser merecedor de uma homenagem bvia para o articulista Cleiton Medeiros, devendo ser
preservada. J na narrativa do professor Guedes, a opo por Sobral, ele a arroga para si
quando diz:
Como brasileiro e hoje tambm sobralense por opo, e tambm como
conhecedor de administrao e polticas pblicas, reas as quais dedico
parte importante de minha vida, atesto o acerto da homenagem (jornal
Expresso do Norte, 2 a 8 de outubro de 2004).
Portanto, arrogado de sua autoridade tcnica no campo da administrao pblica,
intercalada com sua opo por ser sobralense, o articulista aprova a venerao por
este pas latino. Cleiton Medeiros, tambm fez opo por esta cidade, mas acrescenta a
ndole sanguinria da administrao pblica de Cuba como forma de denegrir a imagem da
praa. J Dr. Azevedo pensa na efemeridade desta e de outras intervenes, ressaltando a
necessidade de polticas que possam dar uma melhor qualidade de vida para todos
concluindo que:
Ano que vem fars 232 anos. Ainda estars vendo urso de gola? Ou te
lanars para vos nem to altos assim, e quem sabe, de rumo incerto? A
145
serenidade, a justia social, a paz e a resoluo dos teus problemas mais
profundos talvez no encontres por a. Resta a ns te presentear com
melhores oferendas que te ajudem a ser feliz e bela por inteiro, e com isso
no envelheas apenas bem maquiada (jornal Especial Sobral 231 Anos, 5
de julho de 2004).
Porm, apesar destas tenses a praa foi inaugurada. Penso que qualquer cidade
constitui-se em um complexo que vai alm das intenes e projetos de um poder tcnico-
burocrtico. Sobral no uma exceo. O poder pblico elabora e efetiva uma vontade de
melhor ver a cidade para poder control-la. Para tanto representa uma cidade em
perspectiva, observada por um olhar, que inventa uma imagem elaborada do alto. A
narrativa produzida na leitura da cidade a partir desta perspectiva constri uma "cidade-
panorama", um espectro terico e visual que desconhece os entrelaamentos dos
comportamentos e dos usos dos habitantes no dia-a-dia (Certeau, l994). Destaca partes
consideradas significativas como os equipamentos ao redor da Praa So Joo (Teatro,
Museu e Igreja Menino Deus), Museu do Eclipse, Centro de Lnguas Estrangeiras
articulado com a Praa de Cuba, Casares antigos selecionados como os de inspirao Art
Nouveau, Colgio SantAnna, Edificaes ao redor da Praa da Igreja Matriz como a
Cmara do Vereadores, dentre outros e esquece as prticas recorrentes e cotidianas das
pessoas nestes e em outros espaos no selecionados como destaque. Acontece que esta
imagem do alto, apesar de sua aparncia tcnica, no nada mais do que uma verso ou
uma forma particular de entender e ver a cidade, o que acaba fazendo das obras uma
expresso de sua face e de suas vontades, no somente tcnicas, mas tambm subjetivas.
Portanto, h uma capitalizao poltica na efetivao das obras e inauguraes por parte da
faco ancorada no nome de Cid Gomes no sentido de enfatizar a imagem de moderno,
competente, interessado pela cidade como nenhum outro e respeitador da tradio
local. Essa imagem estimula discursos e servem como base para intervenes diretas no
espao urbano, principalmente o centro da cidade, higienizando e embelezando as
edificaes e equipamentos, assim como organizando e controlando percursos dos
habitantes. O Becco do Cotovelo outro exemplo para ilustrar o que se fala.
Vale a pena aprofundar mais estes registros documentais da memria sobre os
espaos construdos para legitimar uma forma de ver e entender a cidade, passeando mais
pelo centro tombado e analisando as intervenes realizadas pela municipalidade tendo em
146
vista a implementao de uma poltica de monumentalizao. Logicamente minhas
afeces com o espao urbano iro conduzir minha anlise, sem deixar de lado o
distanciamento necessrio para o pesquisador. Por isso comeo com o local do centro que
primeiro me chamou ateno em Sobral que foi o Becco do Cotovelo.
Quando vim morar em Sobral em 1995, um lugar me chamou ateno na cidade.
No por sua beleza, mas por caracterizar-se como o ponto onde todas as informaes
poderiam ser obtidas: o Becco do Cotovelo. Costumava andar pela cidade, principalmente
pelo centro, por ser um local aglutinador de servios imprescindveis para todos os
moradores da cidade, como agncias bancrias, comrcio, sede de instituies
governamentais, dentre outros servios, era o local que mais freqentava. O Becco do
Cotovelo uma pequena ruela onde no permitida a passagem de carros, que liga duas
ruas bem movimentadas da cidade, e fica exatamente em um local do centro, aglutinando a
maior parte dos equipamentos que prestam servios bancrios e comerciais. Cheguei a
apresentar um projeto de pesquisa para o Mestrado em Sociologia da Univesidade Federal
do Cear que visava compreender a dinmica cotidiana do local. Percebi que as narrativas
que apareciam no Becco abordavam questes referentes a outros marcos espaciais e
Becco do Cotovelo durante a manh. Foto: produzida pelo pesquisador.
147
histrias que iam alm do que acontecia naquela pequena ruela. Isto fez com que meus
interesses de pesquisa fossem alm de uma descrio etnogrfica daquele local.
Sua autonomia marcada pela existncia de um Prefeito que define as aes,
intervenes, e manifestaes naquele espao, foram motivos de minha curiosidade. O
Prefeito, na verdade foi o grande articulador da Associao dos Amigos do Becco do
Cotovelo (AABC) que teve sua primeira reunio registrada em ata no dia 12 de agosto de
1993
52
. prefeito vitalcio que tem como seu vice, tambm reconhecido nesta mesma
reunio inaugural, Francisco Prado, ex-Secretrio de Cultura na gesto do prefeito Aldenor
Faanha Jnior (1993/1996). Expedito Vasconcelos, o prefeito do Becco, dono do Caf
Jaibaras que fica na esquina com a rua Ernesto Deocleciano, onde, cotidianamente, vrias
pessoas passam ou param para conversar, ou ficam, no intuito de saber as novidades.
O Becco faz a ligao da praa Jos Sabia com a rua Ernesto Deocleciano onde
funciona a maioria dos bancos. Com base nas pistas encontradas em obras que versam
sobre a histria da cidade
53
, percebe-se que ele surge na poca do antigo mercado central,
por volta de 1820, localizado em rea onde hoje se encontra a praa Jos Sabia. Era ponto
de passagem do ncleo urbano localizado ao redor da igreja do Rosrio e o mercado. A
ruela foi acompanhando as construes irregulares com relao a elevao e ao traado,
formando um arco, que d origem ao seu nome, Becco do Cotovelo, que em 1842 passou
a ser componente do mapa oficial da cidade. O movimento intenso, gerado pelo mercado,
favoreceu o surgimento dos primeiros bares, criando um espao de sociabilidade
privilegiado para quem passava pelo local.
Por volta de 1940 a mudana do mercado para as proximidades do cemitrio So
Jos, no afetou em muito o movimento intenso no Becco, pois j havia se cristalizado o
lugar como ponto que centralizava servios e comrcio. At a mudana do mercado, o
Becco no passava de uma pequena rua, com caladas minsculas onde as pessoas
passavam a cavalo ou p. Em 1945, foi feita a primeira reforma autorizada pelo ento
prefeito Joo Melo, pavimentando-se a rua com concreto. Esta reforma ainda marca o
centro da cidade, principalmente a avenida Ernerto Deocleciano que preserva este tipo de
pavimentao.

52
Como leitura etnogrfica mais detalhada sobre o Becco do Cotovelo em Sobral recomendo Freitas, 2000.
53
Cf. Frota, D. Jos Tupinamb da, 1995. Ou ainda, MontAlverne Giro e Soares, 1997.
148
Em 1970, a mudana refere-se ao nome que passou a ser travessa do Xerez indo at
a Fbrica de Cimento. Atravs da Cmara Jnior de Sobral, Expedito Vasconcelos, atual e
eterno Prefeito do Becco, solicitou e conseguiu a volta do antigo nome.
Contemporaneamente, o caminho que se estende at a Fbrica de Cimento tem quatro
nomes na seguinte ordem: Becco do Cotovelo, Travessa do Xerez, Rua Idelfonso
Cavalcante e Rua Hermnio de Morais.
o "prefeito do "Becco", e no a Prefeitura da Cidade, que define quem deve
negociar ou abrir um ponto comercial l. Prefeitura Municipal cabe referendar tais
decises
54
. A Associao dos Amigos do "Becco" do Cotovelo (AABC) formada,
eminentemente, por poetas, alguns polticos, jornalistas
55
, advogados, membros do Rotary
Club, Lions, mdicos, intelectuais, romancistas e, principalmente, os comerciantes
integrantes desse espao. Segundo Chico Prado e Expedito Vasconcelos, membros da
AABC, o "Becco" constitui-se num espao de socializao de interesses relativos poltica,
moral, aos "bons costumes", s notcias e s relaes econmico-financeiras particulares
(emprstimos entre indivduos, apostas, etc.), alm de ser um canal de comunicao,
principalmente para os comerciantes ali situados, com o poder pblico municipal. Neste
sentido funciona como centro aglutinador de prticas e interesses diversos. Representantes
de diversas categorias profissionais e entidades de classe utilizam-se da peculiaridade do
local para apresentar seus projetos e obras, assim como para tentar perceber a
"temperatura" da cidade em relao a estes.
Um exemplo disto a manifestao realizada por um agricultor que ficou com raiva
quando soube que jumentos poderiam ser abatidos e a carne comercializada para pases
como Japo, Holanda e Blgica. Segundo um artigo publicado na Tribuna Regional:

54
Essas informaes foram reafirmadas pelo atual prefeito do Becco, o Sr. Expedito Vasconcelos e pelo
atual vice-prefeito o Sr. Chico Prado, Secretrio de Cultura do Municpio do ex-prefeito da cidade Aldenor
Junior, at a posse em janeiro de 1997, do prefeito eleito Cid Gomes. Ele, assim como Expedito Vasconcelos,
fizeram questo de informar as dimenses fsicas exatas, o ano de criao e a idade daquele espao, revelando
um papel de reprodutor da importncia simblica do local na histria da Cidade. Segundo eles, aquele local
foi criado com este nome em 19 de outubro de 1842, completando, no ano de 1998, 196 anos de existncia.
Tem 5,32 metros de largura e 72,90 metros de extenso. O nome foi dado pelo seu formato de cotovelo. A
informao sobre a data de criao do espao confirmada por Frota (1995:449). O nome Becco com dois cs
denota um interesse de preservar uma imagem do local como tradicional para a cidade, pois no tempo em que
foi criado se escrevia desta forma.
55
Boa parte dos jornalistas associados so da ACEJI, Associao Cearense dos Jornalistas do Interior. O
prprio Expedito Vasconcelos faz parte desta associao.
149
Para protestar contra a chacina, na sexta-feira 7, o agricultor Francisco
Mendes (69), levou seu jumento ao Becco do Cotovelo e conseguiu
conquistar alguns simpatizantes da causa. T certo que o animal perdeu o
valor para a motocicleta, mas no o caso de matar o bicho pra comer,
desabafou Francisco Mendes, que despertou a ateno de curiosos (jornal
Tribuna Regional, 8 a 14 de maio de 2004).
Entretanto, a manifestao no provocou consenso sobre a questo. Como mostra os
depoimentos registrados no artigo:
Para o agropecuarista Paulo Passos Dias (65), que se encontrava no
Becco do Cotovelo, o rumo do jumento, hoje, tem que ser o abate. Porque
a profisso dele foi extinta. O jumento est sem rumo sem serventia,
lamentou Paulo Dias, lembrando que enquanto um jumento transporta
apenas entre 20 e 100 quilos de carga, um veculo motorizado pode
carregar at 10 toneladas, com uma velocidade sem comparao.
Perguntado se comeria carne de jumento, ele diz: depende. Se os outros
comessem, eu tambm comeria. Inclusive aqui tem cidado que j comeu
carne de jumento. Dizem que uma carne muito gostosa e muito macia,
informa o agropecuarista... J o aposentado Joo Linhares Neto (70), opina
que o jumento um animal sagrado e precisa ser preservado. Agora, s
no comeu jumento quem nunca comeu carne do sul, que aqui todo
armazm tem, diz Joo Linhares, para quem o abate de jumento um caso
de se estranhar. Porque isso nunca aconteceu na nossa regio. E tambm
tem o padre Antnio Vieira, que diz que o jumento nosso irmo. Eu
concordo com ele. Sou contra matar o animal, porque os jumentos precisam
ser preservados, finaliza o aposentado (jornal Tribuna Regional, 8 a 14 de
maio de 2004).
Segundo o artigo, a manifestao ecoou nas dependncias da Cmara dos
Vereadores que chegou a votar um requerimento do vereador Rodolfo Baslio (PPS), que se
mostrava muito preocupado com a extino da espcie, solicitando uma rigorosa
fiscalizao do IBAMA. Alm de inusitados manifestos dos distintos moradores de Sobral,
acontecem tambm manifestos mais institucionalizados como programas na rea de sade
da prefeitura. Porm, o que marca bastante o espao do Becco a poca da campanha
eleitoral, principalmente a municipal quando a disputa por este espao acirrada e
geralmente cria conflitos.
A "prefeitura do "Becco"", desde a criao da AABC, sempre teve em vista um
"embelezamento" e "modernizao" do lugar que j havia passado por reformas durante
administraes anteriores, como j dito, mas precisava de uma que causasse impacto maior
naquele que visitasse o local, ressaltando sua importncia e peculiaridade na cidade. Este
150
anseio foi realizado efetivamente, segundo o discurso de Expedito, na administrao Cid
Gomes (1996-2000).
A obra foi finalizada no incio de 1999, e ocorreu atravs da aplicao de estratgias
e tcnicas para embelezamento e higienizao, inspiradas, dentre outras, pela engenharia e
pela arquitetura, exercendo um controle maior na dimenso inusitada e incerta das "artes de
fazer" o cotidiano (Certeau; 1994) elaboradas pelos "habitantes do "Becco"".
Estrategicamente, o poder pblico oficial (Prefeitura da Cidade) e no oficial ("prefeitura"
do "Becco") reconhecem publicamente a dimenso da incerteza caracterstica do local e as
astcias sutis, e tticas de resistncia ao controle de coisas e pessoas elaborado pelos
freqentadores do local. Mas a idia da ordem no se d por vencida, at porque ela domina
e foi efetivada com a reforma do "Becco".
Com a aplicao das tcnicas de organizao do espao atravs do agenciamento,
mudana e homogeneizao das partes ou elementos das edificaes e da dinmica do
prprio espao, as duas "prefeituras", estabeleceram princpios, normas e usos de materiais
para redimensionar a esttica do "Becco".
As fachadas dos estabelecimentos comerciais foram transformadas, tendo em vista
um padro esttico que lembra as fachadas das edificaes do sculo passado, com cores
leves em tons pastis em azul e amarelo. Para ser coerente com o padro esttico escolhido,
a idia, segundo Expedito, era tirar todas as portas de ao que fecham correndo de cima
para baixo e colocar grandes portas de madeira. Havia sido firmado um acordo entre todos
os comerciantes do local sobre esta questo, mas dada a demora da construtora na
concluso da reforma, o "prefeito" temia, na poca da entrevista, que alguns j tivessem
desistido. Tambm foi firmado um acordo entre os comerciantes de mudar as placas de
sinalizao comercial. Estes dois acordos, at o fechamento desta pesquisa, no tinham sido
efetivados.
Com as mudanas ocasionadas pela reforma, as pessoas que freqentam o local
parecem se dispersar e se acomodar mais por toda a extenso do passeio, tomando lugares
antes no ocupados. Os grupos j no se concentram de forma to densa nos cafs Jaibaras
e Flora Lanches.
Nos cafs ainda se percebem agrupamentos, mas algumas pessoas preferem se
151
acomodar nos bancos construdos no passeio central ao redor dos "cogumelos gigantes", o
que no era possvel antes da reforma. Nos horrios de maior fluxo de pessoas,
praticamente todos os bancos ficam ocupados. A idia desta arrumao dos bancos ao redor
das "rvores metlicas" foi de Expedito. A sua inteno era no atrapalhar o fluxo de
transeuntes com bancos nas laterais do passeio, pois desta forma, eles se tornariam barreiras
que impediriam a livre passagem de pedestres.
Instituies no necessariamente ligadas ao poder pblico local, seja ele o oficial,
seja ele a prefeitura do Becco, tambm tentam intervir no espao tendo em vista
constituir ou resgatar determinadas prticas tpicas. A Organizao Cordeiro Andrade
(OCA)
56
, ONG criada pelo professor Antnio Carlos Dias
57
em 2003, promoveu um evento
tendo em vista resgatar prticas antes recorrentes nas noites de quinta-feira no local
58
.
Apesar disso, no conseguiu mobilizar o evento para uma quinta-feira. No dia 15 de
outubro de 2003, uma quarta-feira, foi realizado o cbito da arte. O panfleto de
divulgao explicava que seria um ... movimento ou um antimovimento (sic.), ou um
desencontro, ou, quem sabe, um encontro de pessoas que dificilmente se encontram, ou no
querem se encontrar. Realmente parecia um encontro de amigos. Todos se conheciam e
passavam o microfone de mo em mo para falar sobre o evento, lembrar o dia do
professor, ou simplesmente recitar poesia. A ONG tem um trabalho com adolescentes do
distrito de Jordo. Estes adolescentes apresentaram uma pea escrita pelo professor Carlos.
Alm de poesia e teatro, um grupo de jovens adeptos do movimento Hip Hop mostraram
suas msicas. O restante do panfleto anunciava:
O objetivo ... Alguns dizem que ser a revitalizao noturna do Becco do
Cotovelo. Outros pensam que pode tornar-se uma Sociedade Epicuria sem
utopias ou um encontro dos futuros membros da Academia Sobralense dos
Esquecidos, ou, quem sabe, diluir-se com o fim do 15 de outubro.

56
Cordeiro Andrade foi um escritor nascido na cidade de Sobral que, segundo o professor Carlos, estava meio
esquecido pelos sobralenses apesar da qualidade de sua obra. A ONG tem um projeto piloto de arte-educao
no distrito de Jordo com crianas pobres. Os trabalhos das crianas foram apresentados no dia 15 de outubro
de 2003 no Becco do Cotovelo no evento denominado pela OCA de cbito da arte.
57
Professor do colgio privado de ensino fundamental e mdio Luciano Feijo. Esta escola uma das mais
freqentadas pelos filhos das famlias de maiores recursos financeiros, no s de Sobral, mas de vrias
cidades da regio.
58
Aqui me refiro quinta-sem-lei, movimento presente na cidade de Sobral at o final do ano 2000, quando
as pessoas elegiam a quinta-feira como dia oficial da farra na cidade. O Becco do Cotovelo at ento era o
local mais freqentado neste dia. Cf. Freitas, 2000.
152
Existem os que defendem, que ser o palco dos despalcados, para outros,
uma tribuna social para os destribunados marginais.
Portanto, estaremos l.
Eu, quem sabe! Voc, quem sabe e alguns outros, quem sabe!
Um abrao!
OCA.
Parece que alguns objetivos foram cumpridos, pelo menos os referentes ao evento
em si. S que com um detalhe: os despalcados no tiveram palco porque no existia
palco. Uma das lanchonetes, nico estabelecimento aberto, anunciado pelo professor
Carlos, animador do evento, como parceiro da ONG, servia os amigos e transeuntes que
passavam e ficavam. Uma grande mesa abrigava os convidados ilustres. As
apresentaes sempre se voltavam para ela. Somente durante o discurso do professor Carlos
fiquei sabendo que Cordeiro de Andrade fora um escritor sobralense. Um dos objetivos da
OCA, reeditar os trabalhos do escritor. Este, at o fechamento desta pesquisa, foi o nico
evento com fim de revitalizao noturna do Becco, o que parece no ter obtido muito
xito por parte dos integrantes da OCA, talvez por conta de ter sido o nico e no ter
continuidade.
A idia difundida cotidianamente de que no Becco tudo acontece, o espao do
inusitado que tenta ser regido por processos de regularizao de atitudes, disposies e
prticas, mas que, ao mesmo tempo, tende a institucionalizar a idia do extraordinrio e do
esquisito. No percebo descontrole nas manifestaes que acontecem no local, ao contrrio,
h limites impostos por regulaes morais como o ditado S no vem ao Beco (sic) quem
tem rabo de palha, ou seja, como se o local fosse uma sentinela de boa moral.
Ao mesmo tempo, um espao demarcado como vitrine para se ver e ser visto.
Neste sentido, h uma tenso entre duas verses narrativas presentes no espao: a de que
local de fofoca e a verso de Expedito Vasconcelos que nega a anterior, dizendo que no
existe fofoca, mas sim, notcias que chegam ao local e que so disponibilizadas a todos para
serem socializadas. O registro enquanto notcia ou informao permite um controle e
filtragem do que dito, dando sensao de segurana. J a fofoca no permite nenhum tipo
de controle. Neste sentido, concordo com ele quando diz que o Becco no lugar de fofoca.
Penso que a fofoca no tem lugar certo, ela aparece em todo lugar, inclusive no Becco. Por
153
isso trs jornais locais tm colunas que sugerem notcias originrias ou difundidas por este
espao que so: a coluna Bab-do-Becco de Tupinamb Marques no jornal Expresso do
Norte, a Becco do Cotovelo de Expedito Vasconcelos do jornal O Noroeste e a coluna
Temperatura do Becco do jornal Tribuna Regional.
Este espao social peculiar tambm reproduz movimentos, representaes e atitudes
mais amplas como a que qualificam cidade a forte influncia estrangeira, denominando-a
de United States of Sobral. Neste sentido, no final de 2004, um mdico freqentador do
local sugeriu a mudana do nome do Becco do Cotovelo para Elbow Street, achando que
seria o equivalente em ingls para o nome do local. Justificava que em decorrncia de
morar no United States of Sobral, nada mais justo que o nome do corao da cidade
fosse em ingls. Acontece que Street em ingls no se traduz como beco, o que s foi
notado depois de se criar um movimento de inaugurao da implantao da placa, que foi
noticiado pela emissora de televiso estadual Verdes Mares, filiada a Rede Globo nacional,
que chegou a solicitar uma explicao a um especialista do porqu da influncia
estrangeira na cidade. Apesar disso, a antiga placa ficou junto a nova. Alm disso, ficou no
ar a promessa de mudar novamente o nome, agora para elbow lane, que seria mais
prximo do equivalente em portugus.
Sobre esta tentativa de encontrar um nome adequado s exigncias de United
States of Sobral, dentre outros acontecimento j descrito aqui, a coluna temperatura no
Becco do jornal Tribuna Regional diz o seguinte:
A temperatura do Becco elevou-se depois que o secretrio de
Desenvolvimento Urbano e a Telemar asseguraram que o logradouro ter
de volta seus telefones pblicos. Pode ser o fim de uma novela enfadonha,
tal qual o prprio nome da via da fofoca, que todo dia recebe sugesto de
nomes internacionalizados, todavia sem nenhum deles est sendo seguro
como certo. Perguntemos, pois, ao jumento, que esta semana usou o
parlatrio do Becco para se defender contra o abatedouro que est sendo
instalado no municpio de Santa Quitria (jornal Tribuna Regional, 8 a 14
de maio de 2004: pg.2).
Diante destas prticas de espao registradas, percebo dois movimentos que se
complementam apesar de no estarem ancorados nas mesmas bases. Um tem como
princpio a tentativa de urbanizao nos moldes das grandes cidades, aplicando atravs de
polticas pblicas, tcnicas peculiares ao urbanismo, arquitetura e engenharia, no sentido de
154
criar uma imagem de cidade higienizada, notvel, que se distingue por qualidades
apuradas pelo bom gosto de um cidado genrico denominado sobralense enquanto
civilizado, nobre e, ao mesmo tempo, respeitoso diante da tradio. Por outro lado,
respeitando estes princpios, percebo no Becco prticas cotidianas acionadas no sentido de
dar ao lugar independncia e centralidade na cidade, porm, reprodutora de imagens gerais
produzidas pelo movimento tecnocrtico e poltico que administra a cidade. sobre isso
que quero centrar ateno agora.

3.4 O centro monumento como mediao de relaes e ajustes.

Analisando o caso de Sobral, principalmente o centro, lembro das reflexes de
Magnani (2002) quando pensa as tendncias terico-metodolgicas do campo das cincias
humanas. Ele diz que percebe nos inmeros trabalhos no contexto urbano uma tendncia a
entender a cidade atravs de dois plos: um que enfatiza os aspectos desagregadores do
processo de urbanizao, e outro que ressalta uma deslumbrante "sucesso de imagens"
sobrepostas ou conflitivas, assim como redes e pontos de encontro virtuais meio anedticos
e dispersos. Uma produz uma imagem de caos "real" fruto do "capitalismo selvagem", e a
outra um "caos semiolgico", mostrando um sistema complexo e polifnico de signos e
significados identificados a um "capitalismo tardio". Magnani (2002) ressalta que as duas
tendncias levam a concluses semelhantes no mbito da cultura urbana:
desterritorializao espacial, "evitao de contatos", confinamento em ambientes restritos,
violncia, dentre outros aspectos desagregadores e segregadores.
Como ressalta o autor, estes esquemas gerais compreendem a cidade como um
fenmeno mundial, mas ao mesmo tempo, tm conseqncias que desembocam em
movimentos, que tendem a ressaltar uma "marca local distintiva", ou seja, h todo um
investimento por parte das polticas pblicas no sentido de criar uma infra-estrutura mnima
"tpica" de uma cidade urbanizada nos moldes das grandes cidades mundiais, mas ao
mesmo tempo, ela tem que ser diferente para atrair investimentos, mo-de-obra
especializada e eventos, um movimento presente tambm em Sobral, principalmente aps o
seu tombamento como patrimnio histrico nacional. A partir do tombamento acontecido
155
em 1999, mas que vem sendo pensado e propalado pela prefeitura e pelo IPHAN desde
1997, h todo um investimento em infra-estrutura, tendo em vista equaliz-la s exigncias
de um centro urbano "moderno", adequando-a como "lugar de consumo", mas ao mesmo
tempo, deve-se investir para um "consumo do lugar", ressaltando particularidades a serem
vendidas a quem quiser consumi-las e o tombamento do ncleo urbano serve para este
objetivo.
As particularidades da Histria da cidade foram amplamente usadas como recurso
para tentar construir este modelo urbano ao mesmo tempo peculiar e moderno. Esse
investimento acaba repercutindo nos distintos agentes sociais que habitam a cidade, de tal
forma que estes comeam a investir nesta perspectiva de modernizao das relaes sociais
como o que falo acima em relao ao Becco do Cotovelo e sua imagem como centro
difusor de informaes, ao contrrio da imagem de lugar de fofoca. Um outro exemplo
claro disso a notcia publicada no jornal O Noroeste de 9 de agosto de 2003, que tem
como ttulo: Empresria do sexo lana em Sobral locadora de mulher. Nela o
jornalista chama ateno que:
As facilidades do mundo moderno aos poucos vo tornando a cidade de
Sobral menos provinciana, igualando-a, em alguns aspectos, aos grandes
centros do Pas. A ltima novidade, que j no to nova assim, a
instalao de uma locadora de mulher, ambiente instalado no baixo
meretrcio cuja finalidade facilitar a vida dos tarados, pessoas que no
tm coragem de freqentar a zona, mas que fazem qualquer negcio para
realizar suas fantasias sexuais, fazendo programas em ambientes mais
reservados, inclusive com atendimento em domiclio(jornal O Noroeste, 9
de agosto de 2003:11A).
A matria afirma que o bordel, que j existia, teve que se adaptar as tendncias
do mercado. O local de atendimento definido pelo cliente que solicita pelo telefone.
Independente das implicaes morais e do efeito cmico que pode gerar a leitura desta
notcia a um leitor qualquer, o que importa aqui o comprometimento com a idia de
modernizao da cidade a que o artigo chama ateno. A idia mostrar que o mundo
moderno no est to distante de Sobral.
A imagem de moderno construda no cotidiano no consensual, muito menos
precisa. Pode gerar conflitos tambm, como o caso da manifestao indignada de Cleiton
Medeiros com relao notcia acima. Segundo ele:
156
Sem pretender querer pousar de falso moralista, puritano ou outros
adjetivos, confesso-me perplexo com o estardalhao da divulgao que este
hebdomadrio deu em primeira pgina, com ilustrao em foto colorida e
reportagem de quase uma pgina inteiram da mais degradante quo amoral
das atividades comerciais os prostbulos. O que todos leram na edio dia
nove passado, bem mostra o que um homem com disfuno sexual e
destitudo do senso de pudor a vida e a moral de jovem mulheres,
provavelmente procedentes da periferia de Sobral ou cidades de menor
porte e induzidas por ganhos fceis, com promessas de ilusrias fantasias
sexuais e que esto aptas a satisfazer os extintos bestiais dos tarados
portadores de desvios de conduta.
Ainda quer fazer crer que sua atividade tem o condo de alavancar Sobral
de um inimaginvel provincianismo, projetando assim a bela Princesa do
Norte no circuito das cidades-metrpoles. (...) A mulher merece mais
respeito, seja ela uma figura de projeo social, financeira e intelectual de
alto nvel, ou uma simples messalina. Todas so mulheres, seres humanos e
como tal tem o direito de no ser submetida a episdios degradantes por
quem quer que seja, principalmente quando o autor dessa situao tambm
quer levar a cidade de Sobral, de to puros e honrados exemplos de vida,
emanados de Dom Jos Tupinamb da Frota, se transformar numa Sodoma
e Gomorra da Zona Norte do Estado do Cear. Desnecessrio lembrar
que Dom Jos passou, mas seus conselhos, exemplos e ensinamentos no
passaro, sero sempre uma constelao de estrelas a guiar por um bom
caminho o seu rebanho de fiis que com tanta dedicao e zelo conduziu por
mais de meio sculo (jornal O Noroeste, 16 de agosto de 2003).
O articulista finaliza seu texto chamando ateno:
Por onde anda os movimentos feministas que dizem propugnar pela
independncia e igualdade de direitos da mulher na sociedade! Ser uma
conquista feminina exp-las numa locadora de mulheres? (...) Com a
palavra as feministas, as organizaes e os movimentos de recuperao
moral que propalam a valorizao da mulher. O Ministrio Pblico est a
para juridicamente orientar e agir em nome da Lei (jornal O Noroeste, 16
de agosto de 2003).
Sem entrar no mrito da questo moral que possa estar expressa nesta narrativa, o
que importa entender o que qualifica uma cidade como moderna. Este termo aqui
colocado em um campo de tenses, pois o que define seus contornos a questo sexual e
suas implicaes com relao ao bom comportamento e os bons costumes. Talvez o
que esteja em jogo o que significa estar em um estado de adiantamento cultura, social,
corts, bem-educado e civilizado. Enquanto que a reportagem criticada por Cleiton
Medeiros coloca a Locadora de Mulher como exemplo para qualificar uma fuga do
provincianismo atravs de uma prtica comercial de atendimento em domiclio,
157
facilitando a vida dos tarados, o articulista, criticamente, pensa esta manifestao como
expresso no s da desvalorizao da mulher, como do desrespeito tradio ilibada do
sobralense atravs do exemplo religioso de Dom Jos
59
. Para ele, portanto, a questo no
s moral, social ou humana, como ele prprio qualifica, pois refora dois tipos de
preconceito existentes na nossa sociedade: contra a mulher e contra as pessoas mais pobres.
Ao mesmo tempo, tambm um problema jurdico, porque argumenta que o agenciamento
de mulheres passvel de punies, cobrando um posicionamento do Ministrio Pblico.
Enquanto o artigo criticado enfatiza somente a questo das facilidades comerciais
propiciadas pelo mundo moderno, o articulista inclui outras dimenses que para ele no
podem ser deixadas de lado, complexificando esta noo.
No quero crer que a discusso sobre o que ou no moderno tenha sido criada no
momento em que a administrao Cid Gomes assume o poder municipal. Penso que este
tema seja bem anterior. Mas, nesta administrao em particular, ele colocado de forma
enftica, insistente e recorrente, tanto nas narrativas que a qualificam, quanto nas obras
implementadas na cidade. Ela ganha contornos genricos, imprecisos, o que facilita
diferentes significaes e estmulos nos agentes sociais moradores da cidade, gerando
conflitos com relao a sua definio.
Sobre a concepo de moderno na gesto de Cid Gomes, um artigo na coluna
sobralidade do jornal O Noroeste que chama a ateno da implantao por parte da
Prefeitura em parceria com a UVA, do Museu Madi em Sobral (Movimento Abstrao,
Dimenso e Inveno)
60
, finalizando com um depoimento de Clodoveu Arruda, Secretrio
do Desenvolvimento da Cultura e do Turismo, que diz:
O grupo gestor do Madi sobralense est se reunindo periodicamente,
tratando dos aspectos legais da transferncia das obras. A Prefeitura vai
entrar com as despesas do deslocamento das mesmas e com a construo do
Museu. A poltica da parceria a chave do todo o trabalho e do momento
que hoje vive a cidade, sinto que o Museu Madi tem muito a ver com o que
est acontecendo em Sobral, quando a atual administrao superou as
formas tradicionais de organizao e se projetou nacionalmente. Assim so
as obras do movimento Madi, baseada na desconstruo da forma

59
A idia do heri Dom Jos ser trabalhada no ltimo captulo.
60
Segundo o que informa o artigo, o Madi um movimento criado na dcada de 40 por artistas europeus e
hoje tem a frente o uruguaio Carmelo Ardem Quin. Tem inspirao construtivista e s existe em Dallas
(Estados Unidos), em Helsinque (Finlndia) e em Mar Del Plata no Uruguai.
158
tradicional da arte geomtrica, diz orgulhoso Clodoveu Arruda (jornal O
Noroeste, 30 de abril de 2004: pg.07).
Uma pequena nota no rodap da pgina tambm mostra uma afirmao do
secretrio que diz: O artista Carmelo Arde Quin to lcido que resolveu colocar suas
obras em Sobral (jornal O Noroeste, 30 de abril de 2004: pg.07).
Esta perspectiva geral de qualificao da cidade por parte da tecnocracia da
municipalidade, que acaba ganhando nuances e diferenciaes entre diversos atores sociais,
chama ateno, dentre outros aspectos, das mudanas estruturais que tornam uma cidade
moderna, apesar da impreciso na definio do termo, tratando a cidade "de fora e de
longe" como denomina Magnani (2002), deixando de lado os sujeitos sociais e seus
agenciamentos cotidianos. Falta "carne", "osso", sentimento e tenses. Isso no quer dizer
que esta perspectiva seja inoperante como instrumento de anlise. Ela pode ser o ponto de
partida, sendo extremamente til para entender o que acontece em uma cidade como
Sobral, por exemplo. O texto do PDDU um exemplo claro da influncia deste tipo de
perspectiva. Entretanto, a cidade parece desprovida de "aes", "redes de sociabilidade",
atividades inmeras, "pontos de encontro", estilos de vida, conflitos, dentre outros aspectos
que do vida e movimento a ela. Penso que isso aparece de forma somente implcita nos
documentos at agora citados. Falta um trabalho etnogrfico e uma ateno maior s
narrativas de diferentes narradores moradores da cidade. Este trabalho ajuda a lembrar esta
dimenso esquecida pelo olhar "de fora e de longe". um "olhar de perto e de dentro",
como designa Magnani (2002), que vai alm do "olhar competente" do perito que decide "o
que certo e errado", assim como vai alm da perspectiva dos "interesses do poder" que
decidem o que conveniente como empreendimento e lucrativo como investimento.
Tomo como pressuposto a idia de que a cidade muito mais do que uma estampa
que tem a pretenso de representar exatamente ou analogicamente um ser-cidade, seja ela
moderna ou tradicional, apesar de esta estampa ser importante referncia para
qualquer um de seus habitantes. Fundamentado nas reflexes filosficas de Espinoza
(1962), penso que as imagens que temos das coisas, sejam elas diludas no cotidiano, sejam
elas objeto-produto-informao elaborados por um saber tecnocrtico, que fundamenta a
aplicao de determinadas polticas pblicas, so frutos de afeces. No so puramente
resultantes de uma anlise racional. Mesmo estas imagens transformadas em informaes e
159
padronizadas pelas polticas pblicas, processadas e tratadas como essncia mesma do ser-
cidade so resultantes de afeces no necessariamente racionais, mas tambm emocionais
e formuladas a partir de relaes face-a-face. Em Espinoza, as afeces so efeitos
instantneos de uma imagem da coisa sobre o sujeito, o que envolve o afeto. As polticas
pblicas generalizam uma imagem resultante de uma afeco constituda no cotidiano,
padronizando-a e repassando-a como universal para todos os habitantes simultaneamente,
como o caso da idia de patrimnio histrico. Portanto, as afeces individuais servem de
fonte para esta construo racional e universalizante.
Diante desta reflexo, posso afirmar que os dois processos, o das afeces vividas
no cotidiano e o das afetaes racionalizadas e reproduzidas em imagens que pretendem
atingir a todos ao mesmo tempo, no so dicotmicas e excludentes, mas se alimentam
reciprocamente. Pelo menos o que observei na experincia da pesquisa empreendida em
Sobral relativa ao patrimnio histrico. Percebi que so dimenses que se misturam e, em
muitos casos, se confundem formando concepes e imagens dinmicas da cidade que
esto todo o tempo em tenso. As imagens vividas tm como substrato o indivduo
particular. Este destaca elementos especficos do espao urbano e o representa como
totalidade, ressaltando peculiaridades decorrentes de afeces vividas em relao com
outros, com as coisas e com o ambiente. A imagem racional tem como substrato uma
composio racional planejada e organizada por vrios indivduos que utilizam um saber
douto produzido na academia para fundamentar seus estudos cientficos da realidade
histrica da cidade e para justificar suas atitudes e planos de interveno no espao urbano.
Esta imagem racional, fabricada ou industrializada, produzindo um objeto-produto-
informao, abre ausncias no continuum urbano total atravs de generalizaes tericas
que pretendem ser uma forma de percepo no particular, mas geral como o caso da
idia de sobralidade. A relao entre os dois processos, o racional e o vivido, constri
significados urbanos a partir de ilhas isoladas que possuem um registro universalizante
e, ao mesmo tempo, singularidades aumentadas (Ceteau, 1994), que so pautadas em
narrativas face-a-fece cotidianas e resultantes de um contexto relacional que envolve
agentes sociais que narram e trocam experincias postas em tenso.
Neste movimento aparentemente contraditrio caracterizado por inchaes,
diminuies, retricas tericas e racionais, fragmentaes vividas cotidianamente, os
160
sujeitos sociais elaboram culturalmente uma caracterizao espacial com citaes
justapostas com buracos, lapsos e aluses a outros espaos urbanos, construindo um
conceito dinmico e extremamente diversificado de cidade. H uma mistura confusa de
imagens nas falas das pessoas, e os narradores com quem conversei durante estes anos de
pesquisa no fogem a isso. Nas narrativas registradas na pesquisa, h tanto imagens
influenciadas por aquelas processadas, fabricadas e difundidas pelas polticas pblicas,
como imagens extremamente criativas e inesperadas sobre a cidade. Estas imagens se
misturam mostrando composies que vo alm do simulacro terico e visual produzido
pela poltica de tombamento aplicada em Sobral.
Acontece que este processo que tende a legitimar uma imagem como universal,
consensual e/ou bvia, como a idia da sobralidade triunfante por exemplo, um
recurso que todo e qualquer agente social, agregado a uma rede de relaes ampla,
prestigiosa ou no, utiliza para legitimar uma posio social e uma certa forma de entender
a realidade, como o caso do Prefeito do Becco do Cotovelo.
Percebi na minha experincia de pesquisa, em Sobral, que ser sobralense um
movimento ou uma arte, isto , no d para entender a dinmica social da cidade sem levar
em considerao as habilidades dos agentes sociais em cinzelar, entalhar ou lavrar sua vida
na matria dura de concreto e asfalto organizado no espao. No esculpir da vida urbana, os
agentes modelam as prticas que deixam impressas suas maneiras de agir e suas formas de
entender o mundo. Desta forma, no se entende a cidade somente como um aglomerado de
concreto armado que serve de habitao para as pessoas, mas tambm como o resultado de
uma arte que engloba e relaciona vrios conjuntos de elementos como: uma diversidade
de regras para dizer ou fazer com acerto o que se deve fazer em diferentes contextos, um
conjunto de prescries de um ofcio cotidiano, um conjunto de saberes ou percias em
fazer coisas, uma diversidade de expresses de ideais de beleza concretizados em qualquer
obra, conjunto de adornos, reunio de formas de uso de objetos, conjunto de uso do corpo
nas atividades cotidianas, um conjunto das obras de uma poca, em uma regio ou pas,
habilidades, jeitos, maneiras, modos, espertezas, traquinagens, travessuras e astcias
cotidianas.
161
Portanto, ser sobralense no um conceito estvel, fixo ou imvel. Os distintos
agentes sociais no cotidiano esto constantemente produzindo imagens postas em tenso.
Atravs das aes e falas dos habitantes da cidade com quem conversei, percebi isso.
Unificar provisoriamente uma imagem e pasteuriz-la, entendendo-a enquanto
definitiva e necessria, no peculiar a membros de uma suposta elite como demonstrou
minha experincia de pesquisa. At porque diante deste conceito impreciso e genrico
abrigado no termo elite, parece no haver consenso entre os indivduos de prestgio social,
econmico e poltico que supostamente poderiam compor este segmento social. Porm,
algumas imagens produzidas por estes indivduos respeitados socialmente, acabam
ganhando uma aura de consenso e conquistam maior visibilidade por causa da posio
prestigiosa no meio social, e posse ou maior acesso aos meios de difuso simultnea de
imagens como as polticas pblicas e a mdia. o caso da faco poltica associada ao
prefeito Cid Gomes.
Assim como existem falas de pessoas de prestgio que criam determinadas imagens
provisoriamente aceitas pelos diferentes agentes sociais da cidade, existem tambm falas de
pessoas oriundas de outros segmentos sociais que esto constantemente disputando e
procurando legitimar a validade e a veracidade da imagem por elas criadas. Como
pesquisador e morador da cidade, tambm produzo imagens associadas a determinados
pressupostos terico-metodolgicos.
Outra questo pertinente que Sobral, demograficamente falando, no se compara
com Fortaleza, Recife, Salvador, So Paulo ou Rio de Janeiro. Porm, j ocorre nesta
cidade mdia do interior cearense um fenmeno comum s grandes metrpoles brasileiras
que Alessandri Carlos (2004) denomina de sociedade urbana. Nela j h uma relao entre
uma ordem prxima referente a uma peculiaridade da cidade e uma ordem distante
referente a uma urbanizao pautada em parmetros de interveno no espao,
experimentados por uma ordenao mundializada e recorrente em outras cidades. A busca
pelo incessantemente novo, denominado como moderno ou progresso, que no
tpico do local, mas um fenmeno mundializado, torna a cidade e sua especificidade
instantnea, fugaz e efmera, revelando uma paisagem em constante transformao. Esta
a sensao que tive em Sobral: uma cidade com constantes novidades ocasionadas pelas
intervenes no espao. Como o centro e o seu entorno o espao com uma quantidade
162
maior de modificaes, esta sensao mais constante.
As mudanas ocorridas na zona central causam certo estranhamento e tenso dentre
os distintos agentes sociais que compem a cidade. A praa da Meruca e a tenso entre
uma verso que defende a atitude da municipalidade e a que a critica um exemplo disso.
Acontece, porm, que este movimento de modernizao do espao convive com um outro
que parece completar o primeiro: a monumentalizao. As igrejas, as casas, os sobrados, os
casares, os museus e o teatro, acham-se misturados com edificaes mais recentes e
heterogneas. Portanto, a cidade mostra um ambiente diverso do tradicional. Isto, para a
poltica de patriminializao no quer dizer desonra aos monumentos edificados registrados
como tradicionais. Ao contrrio, paracem honr-los, pois os colocam como fundo
panormico do urbano tido como moderno.
Alm disso, a edificaes tradicionais ainda no convivem com um processo de
verticalizao das moradias e dos prdios comerciais, como acontece nas grandes
metrpoles, fazendo com que suas fachadas ainda tenham um impacto visual considervel.
As torres das inmeras Igrejas catlicas ainda dominam o perfil da cidade, justamente
porque os prdios que existem no ultrapassam o quarto andar no centro. O contraste talvez
se acentue pela reutilizao das edificaes antigas, seguindo as exigncias da renda
fundiria, dos regulamentos pblicos e das concepes de uso do espao, que no so mais
as mesmas das pocas de suas inauguraes, o que acarreta, por exemplo, que um antigo
palcio de festas dos prestigiosos do campo econmico e poltico, se torne um Centro de
Lnguas Estrangeiras, com cursos direcionados para os alunos das escolas pblicas que no
so necessariamente representantes das classes mais abastadas. As ruas tambm no
abrigam os bondes puchados a burro, e os pedestres agora so confinados a minsculos
espaos nas bordas das ruas asfaltadas e, algumas delas, antes em mo dupla foram
modificadas para atender a um maior fluxo automveis, tornando-se mo nica.
H ambigidade com relao ao destino destas edificaes tradicionais: ao mesmo
tempo que so entendidas como unidades imobilirias independentes e permutveis, o que
tpico dos nossos tempos, h uma necessidade de pedir emprestado a elas um prestgio
formal de que se sente falta, razo pela qual h interesses pblicos de preservao de
algumas selecionadas e de outras, nem tanto. Desta forma, h uma coexistncia no muito
163
pacfica entre um movimento que torna os edifcios mais ilustres selecionados num museu
ao ar livre, e um outro movimento onde as estruturas e instalaes da cidade
contempornea so construdas. Acontece que a heterogeneidade da cidade no pode se
sustentar sem aura de qualidade e ambiente comuns, nas quais os distintos agentes se
identifiquem como se fossem iguais em alguns aspectos. Por isso, h um manejo retrico
do tempo e do espao para construir uma idia de pertena comum aos habitantes da
cidade. Cria-se uma harmonia que parecia estar perdida. Acontece que este ambiente e este
manejo so seletivos e no parecem atingir a todos da mesma forma e ao mesmo tempo,
apesar da municipalidade se fazer de um ideal que executa prticas especializadas
tecnicamente o que remete a um simulacro de imparcialidade com relao aos interesses
econmicos e polticos.
A cidade contempornea que tem a capacidade de separar imagens e lembranas dos
interesses econmicos, muitas vezes no v finalidade para prticas de preservao,
justamente por no haver retorno financeiro nesta atitude. Pelo que venho tentando
argumentar com base nas descries at agora realizadas, a administrao Cid Gomes
conseguiu manejar este problema, seguindo as diretrizes da poltica de patrimonializao no
mbito nacional, quando observa a restaurao e a construo de uma especificidade para o
local, tornando-o mercadoria atravs de polticas na rea de turismo, apesar deste ainda ser
incipiente, assim como encontrando uma finalidade para os espaos no lazer e na poltica
de assistncia social. Desta forma o contraste entre beleza e utilidade amenizado.
Entretanto, o centro da cidade tornou-se um espao bem distinto do restante dos
bairros perifricos. O que parece que o importante para o centro no s a beleza e a
contribuio para a definio de uma verso que vira Histria de Sobral. Mas tambm as
transformaes futuras e possveis que as exigncias modernizantes exigem da cidade. O
que me leva a crer que a convivncia entre a periferia e o centro no muito fcil,
justamente porque o morador da periferia no tem como prtica incorporada o
reconhecimento do centro como seu lugar. O centro a rua, a cidade, mas no o
bairro. Ou seja, boa parte dos moradores dos bairros populares, por exemplo, no se sente
no direito de sentir-se do centro com se estivesse na sua prpria casa. A no ser aqueles que
selecionam determinados ambientes que se tornam seu ponto de parada recorrente e o
tomam como suas casas como o caso dos freqentadores assduos do Becco do Cotovelo.
164
O fato de ter um prefeito neste local sintomtico deste movimento de no sentimento do
centro como uma casa. Para que este espao especfico pudesse fugir deste movimento,
teve que se tornar independente do restante do centro, tendo suas prprias polticas pblicas
de gesto. Independncia meio ambgua, pois seus amigos sempre lembram que l o
corao da cidade. Sem o restante dos rgos, o corao no pode funcionar, por
conta disso, h uma necessidade de se construir uma rede de relaes que sustente uma
importncia para o local que faz com que todos passem por l e estejam informados do que
acontece na cidade. Importncia que no se sustenta por esta imagem de centro de
informaes, mas tambm por ser uma porta de entrada pela qual todos que passem por
Sobral tm que assinar um livro de autgrafos no Caf Jaibaras, para registrar sua presena
na cidade. Os que assinam tambm so fotografados, alguns emoldurados e colocados em
local visvel no Caf Jaibaras, como prova de sua presena no Becco. Isso no parece ser
distante de uma poltica de patrimonializao, pois por se encontrar no centro transformado
em museu ao ar livre, o Becco no pode deixar de incorporar uma prtica corrente em
qualquer Museu, que a assinatura de um livro de registro na entrada ou na sada.
O problema do contraste com a periferia parece ser motivo de preocupao em dois
momentos. Um na j citada transformao de equipamentos para fins de atividades de
assistncia social como a ECCOA e o Centro de Lnguas Estrangeiras, outro a elaborao
de um Plano Diretor que est preocupado em conciliar a preservao de estruturas e
aglomerados de edificaes antigas, selecionadas e registradas como tradicionais, e propor
correes de suas carncias com relao s exigncias de uma cidade que deve ser
comparvel com qualquer outra nos seus aspectos modernos, globalmente falando. um
moderno ainda indefinido, sem preciso conceitual, mas que serve de justificativa para
intervenes estticas que no correspondem aos tempos monumentais selecionados e
criados pela poltica de patrimonializao.
Apesar disso, as pessoas continuam no s usando ou sendo pblico alvo de
polticas pblicas, mas tambm praticando o espao. Compreendo, portanto, que as pessoas
constroem atravs de suas prticas no espao, um mapa que muitas vezes distinto do
convencionado oficialmente pelo governo municipal. As regras de utilizao do espao
esto permanentemente sendo elaboradas, dando s ruas, caladas, esquinas, quintais, casas,
etc., significados resultantes da conjugao de atividades importantes para os usurios. As
165
regras e normas aplicadas ao uso do espao so construes permanentes, mas ao elaborar
esta construo, as prticas tambm estariam constituindo um conjunto de relaes teis a
qualquer intrprete, visitante ou no. Um sistema classificatrio dos espaos sociais
elaborados pelo intrprete pode ser manipulado e as aplicaes contextuais podem por em
xeque sua consistncia. O intrprete do espao trabalha com possibilidades inmeras de
experincia sensorial que todo tempo experimenta distintos e complexos tipos de relao
social no meio urbano, o que impossibilita uma rija base conceitual que possa ser tida como
definitiva. O desafio da interpretao est em conviver com o impondervel, com a
insegurana e com a incerteza das relaes mutantes da cidade que, no caso de Sobral, pode
variar desde um movimento intenso com fortes marcas de impessoalidade, at movimentos
rotineiros e acolhedores de pessoas que passam, so reconhecidas, sentam e conversam.
Isso coloca determinadas dificuldades ao pesquisador como, por exemplo, a
impossibilidade de dar conta de uma totalidade das prticas cotidianas no espao urbano o
que me obriga a fazer selees de alguns aspectos.
Outra dificuldade a lida com prticas cotidianas que no so definitivas, apesar de
se apresentarem como rotineiras. As pessoas so agentes sociais que esto, criativamente
construindo novas prticas assim como revendo atitudes e comportamentos anteriores que
com o tempo podem ser avaliadas por estes mesmos agentes como rotineiras. O contexto de
situao e a pessoa que classifica a prtica quem vai qualific-la como rotina ou inovao
de acordo com seus cdigos, regras e convenincias de avaliao. O centro de Sobral um
exemplo dessa dificuldade de interpretao, por resguardar experincias sociais e prticas
bastante diversificadas. Centro este que ao contrrio das narrativas expostas no primeiro
captulo, que tendem a unificar uma imagem referencial para ele extremamente
diversificado, complexo e mutante no que se refere s prticas cotidianas dos seus agentes.
Apesar de no parecer, por conta dos tipos de intervenes aplicadas nos dois
espaos, este centro tem uma forte ligao com a periferia no que se refere Histria
contada para justificar a monumentalizao. Ligao que esquecida por esta poltica
especfica. E disso que tratarei no captulo a seguir.



166
4 O bairro como marco de distino e classificao social

4.1 Verso oficial da monumentalizao: onde est o homem comum?

A monumentalizao do centro de Sobral registrada como tradio documentada
que versa sobre a Histria da cidade requer de qualquer analista uma reflexo sobre a
inteno desta de representar a Histria de todos os sobralenses. A verso contada pela
monumentalizao uma histria que tende a ressaltar a especificidade, a independncia, o
pioneirismo, a opulncia e conseqentemente a diferena pautada em um perfil de habitante
genrico da cidade, comparado com os de outras cidades, principalmente com os de
Fortaleza, a capital do estado.
A idia de uma histria local peculiar, exaltada e tornada monumento mostra a
necessidade desta verso de no ser um mero reflexo da Histria de um pas ou de uma
sociedade. A no ser quando estes acontecimentos mais abrangentes ressaltam
particularidades locais que glorificam as caractersticas implcitas que se quer passar do
modo de ser sobralense. A comprovao emprica da teoria da relatividade de Einstein,
fato que faz parte da Histria do conhecimento cientfico mundial torna-se elemento para
afamar a histria local, assim como o povoamento de boa parte do serto nordestino em
decorrncia da pecuria extensiva vira motivo para ressaltar a origem da cidade. Nestes
casos h uma inverso da nfase que parte do global para o local, necessria para contar
uma histria cheia de glrias e protagonistas opulentos que ressaltam no uma Histria da
cidade como mero reflexo de acontecimentos exteriores e gerais, mas sim, Histrias de
personagens e fatos que compem o elenco principal que favorece a construo de
acontecimentos merecedores de registro de um grande drama da humanidade no tempo.
No h uma afetao da Histria universal na local, e sim, um efeito da participao de
personagens e fatos locais, nos acontecimentos que fazem parte da seqncia que compem
os livros de Histria estadual, nacional e internacional.
Penso que, ao contrrio do que passa a idia da monumentalizao da cidade, a
Histria que serve inclusive para justificar qualquer forma de registro para a posteridade,
pode deixar de ser um campo especializado e geral para ser composto tambm pelas
167
experincias e prticas do homem comum. Nesse caso, concordo com Veyne (1998)
quando ele diz que toda histria uma verso, portanto, a Histria no existe enquanto
essncia ontolgica. Penso que no basta registrar um balano geral mediado por uma
verso que pretensamente tende a ser a nica possvel, apesar de no ser falsa.
O mito da sobralidade triunfante
61
que passa a idia da monumentalizao da
cidade, demonstra a verso dos que mandaram e decidiram em Sobral em diferentes
tempos. Mostra um espao urbano construdo por pessoas de prestgio social, econmico e
poltico inclusive no mbito extralocal. Em decorrncia disso ela serve para ligitimar a
posio de quem a usa no rol dos prestigiosos. E a faco ancorada no nome de Cid Gomes
sabe muito bem disso. Mas, onde est o homem comum, aquele sem prestgio poltico,
econmico ou social nesta verso? Onde esto os outros que no aparecem nos livros de
Histria de Sobral?
No perodo administrado pela faco aliada ao prefeito Cid Gomes, a urbanizao
da cidade de Sobral expressa bem esta verso homogeneizante do sobralense. O homem
comum s aparece como usurio de bens e servios relacionados ao turismo, ao lazer,
formao e assistncia social, mas no o protagonista principal. Ele coadjuvante,
figurante ou pblico alvo de uma trama espacialmente e socialmente organizada para
contar uma verso de uma tradio expressa pela monumentalizao, onde cada espao,
cada edificao, passa a ser usada pelo homem comum de forma a lembr-lo dos grandes
feitos dos heris que j viveram na cidade. Feitos e heris que nem sempre fazem parte de
suas memrias e experincias.
Todos estes processos relativos formao, cultura, assistncia, ao lazer e ao
turismo, direta ou indiretamente, servem para solidificar e tornar documento estas
conservas de memria coletiva (Martins, 2002), nas quais os espaos e lugares foram
transformados com o tombamento. O centro e seu entorno o lcus privilegiado para o
investimento das polticas pblicas neste sentido. O restante faz parte do resto da cidade,
que tambm recebe assistncia, mas de outra ordem.
Acontece que a verso da histria da monumentalizao contada partindo do
centro para a periferia, delimitado inclusive oficialmente pela diviso da cidade em bairros.

61
Cf. Freitas (2000).
168
O centro corresponde ao stio histrico tombado e o seu entorno. O restante dos bairros,
alguns ainda conservam algumas edificaes lembradas como importantes para a memria
coletiva da cidade, como o caso da sede administrativa da UVA no bairro Betnia;
outros so abrigos dos mais abastados economicamente como o caso do Derby Club, de
parte do Junco e da Colina, e o restante abriga a grande maioria dos habitantes da cidade,
classificados com nomes como subrbio, favela ou ainda bairros populares.
Suponho, seguindo e fazendo analogia ao mesmo raciocnio de Jos de Souza
Martins (2002), quando pensa a realidade do subrbio de So Paulo, que com o advento da
pecuria extensiva na regio dominada economicamente por Sobral, o fazendeiro,
representante da opulncia no final do sculo XVIII e incio do XIX no serto do Cear,
favorece o florescimento da urbanizao e seu crescimento demogrfico, atravs da prtica
da dupla moradia no campo e na cidade. As prticas comerciais foravam o fazendeiro a
esta dupla morada. No caso de Sobral, o comerciante e a Igreja tambm favorecem esta
urbanizao. Ainda no final do sculo XVIII, a ainda fazenda Caiara concentrava um
povoado mais denso de comercializao de gado, o que favoreceu a construo da sede do
Curato. Este processo desencadeia nas dcadas seguintes, seguindo o curso do sculo XIX,
uma maior disseminao de um saber esttico, artstico e bens de consumo considerados
pelos prestigiosos do campo econmico e poltico enquanto requintados e civilizados tanto
no campo como na cidade. Desta forma, no h dissimetria entre campo e cidade to grande
no que se refere aos hbitos tidos como aprimorados, finos ou requintados pelos
prestigiosos.
Em algumas obras que falam da histria de Sobral estes hbitos de consumo
aparecem como significativos da fineza de um sobralense genrico. MontAlverne Giro
& Soares lembram que:
O acessos fcil ao que de melhor e mais atual tinha no Velho Mundo em
matria de moda, costumes e literatura, atravs de jornais, livros e revistas,
fez com que a sociedade sobralense fosse culturalmente mais avanada em
relao s demais(MontAlverne Giro & Soares, 1997:29).
Mais adiante elas afirmam que:
Rica pela pecuria e pelo comrcio, culta pelo intercmbio com centros
europeus e, ainda, abenoada pela Igreja, Sobral cresceu e tornou-se
portentosa e progressista, gerando um sentimento que no um simples
169
bairrismo, identificado pelo intelectual e poltico Parsifal Barroso como a
sobralidade (MontAlverne Giro & Soares, 1997:29) [grifo das autoras].
Como j visto, no incio do sculo XIX o comrcio desencadeado pela pecuria e
pelo charque entra em declnio por conta da seca do final do sculo XVIII e da
concorrncia com outras regies, e culturas econmicas novas vo surgindo em consrcio
tendo como principal expoente o algodo.
Com a industrializao no final do sculo XIX onde se tem como representante, por
exemplo, a fbrica de tecidos Ernesto Deocleciano, uma das primeiras do estado, a
urbanizao se intensifica e ganha outros contornos, sentidos e significados. Esta
industrializao intensificada no sculo XX e faz com que a sede do municpio tenha uma
mudana nos fundamentos da vida social. Uma parcela dos prestigiosos no precisava mais
ter a dupla moradia, campo e cidade, e um crescimento das periferias favorecido pela
Vista area da cidade. Pode-se ver a pista de pouso do aeroporto e o Derby Club, Hipdromo
da cidade. Ao lado do Hipdromo grandes casas abrigam uma parte da elite econmica da
cidade. No final da pista de pouso pode-se perceber a Lagoa da Fazenda, um dos parques
urbanos de Sobral. Foto: site www.sobral.ce.gov.br.
170
formao de bairros que passam a abrigar os trabalhadores da indstria. Lembro mais uma
vez, que os prestigiosos tambm seguiram este movimento, mas, logicamente, no para os
mesmos lugares. Os hbitos de consumo e comportamento considerados pelos prestigiosos
moradores da cidade como requintados, passam a se concentrar mais na sede do municpio,
relegando ao campo uma representao do atraso. A dicotomia entre o mandar e o
trabalhar se acentua na sede do municpio, configurando o centro como o marco da
ostentao, na qual se fundamenta o estilo de vida opulento. Durante o sculo XX, outros
bairros foram ganhando o mesmo status prestigioso como a Colina e o Derby Club, mas
sem os equipamentos de uso dos indivduos de importncia social localizados no Centro
como o Teatro, Igrejas, Museu, comrcio, dentre outros.
O bairro Derby talvez se diferencie da Colina por conter em seu territrio,
delimitado pelo poder pblico municipal, o hipdromo que estimula a denominao do
bairro, edificado ainda no ano de 1871
62
. Segundo o livreto publicado pela Prefeitura
intitulado Sobral: patrimnio nacional:
Ainda na dcada de 70, foi instalado um hipdromo que constituiu mais
um elemento de distino da cidade em relao s demais. Estes
equipamentos traduzem o poder de alguns grupos bem situados poltica e
economicamente, ao mesmo tempo em que relevam a existncia de uma
dinmica scio-cultural mais intensa na cidade(Barbosa, et all., junho de
2000:pg.26).
Dentre os demais bairros, o Junco contemporaneamente tambm abriga boa parte
dos prestigiosos da cidade no campo poltico, econmico e social. Porm uma parcela da
populao menos prestigiosa tambm divide o espao neste bairro onde est localizado o
estdio de futebol da cidade batizado como junco.
Nas minhas caminhadas por Sobral percebo que nestes bairros os moradores no
utilizam a rua como espao de sociabilidade, habitando casas com grandes muros, isolando
a rua do convvio entre as pessoas. As casas da Colina, por exemplo, isoladas pelo silncio
de algumas de suas ruas desertas, ocupadas, ocasionalmente, pelos carros que passam,
aparecem ao meu olhar com gala e fausto. Sugestionado pelas constantes observaes feitas
por conhecidos que moram no local, a impresso que me causa em primeiro olhar que os

62
Cf. MontAlverne Giro e Soares, 1997. Segundo as autoras, o ento Jockey Club de Sobral foi o primeiro
hipdromo da provncia do Cear e um dos primeiros do Brasil, precedido apenas pelos do Rio de Janeiro e
Campinas (SP).
171
grandes muros, alguns protegidos com cercas eltricas, esto censurando e ignorando
aquele que est fora, protegendo somente quem "dentro" vive. Ouvi vrios
depoimentos de moradores que conheo sobre o medo e a insegurana no bairro, o que
talvez explique as imagens registradas em minhas caminhadas, em que o andar de alguns
incautos indivduos que passam, seja apressado pelo silncio das ruas, que em sua maioria
so de calamento.
Ouvi e registrei em dirio de campo vrios depoimentos de moradores do local que
falavam do medo de andar a p nas ruas do bairro. O carro, inclusive no s um meio de
locomoo para alguns moradores, pois ouvi de uma moradora que conheo que, mesmo
nas ruas asfaltadas e mais movimentadas da Colina, os corpos mais protegidos das
intempries do medo da violncia, parecem ser os que passam dentro dos carros. Isso faz
pensar que estas narrativas informais sugerem que o corpo do caminhante se v confuso e
com vontade de no ficar muito tempo nestes bairros, ameaado pelos grandes muros que o
isolam da segurana do "lado de dentro", assim como entediado pelo marasmo do pouco
Estdio de Futebol Juno no bairro do Junco. Foto: site www.sobral.ce.gov.br.
172
movimento. O "lado de fora" na verdade no um "outro lado". um espao liminar de
passagem.
Nas caminhadas em algumas ruas dos outros bairros que abrigam habitantes mais
abastados economicamente da cidade como parte do Junco e o Derby Club, portanto,
percebi que h semelhanas com relao as prticas dos moradores da Colina. Vi por vrias
vezes caminhantes que nas ruas evitam olhar para os lados e falar com outros, ao mesmo
tempo em que, por questo de segurana, lanam olhares breves e precisos para os lados e
para trs, que servem como forma de assegurar-se de possveis surpresas causadas por
"indivduos mal intencionados" que passam.
O Bairro Derby Club tambm resguarda peculiaridade com relao s suas
caractersticas especficas. Como dito, abriga o antigo Derby Club, que d origem ao nome
do bairro, local de diverso ainda ativo, onde so realizadas corridas de cavalo nos fins de
semana e, durante a noite, so organizadas algumas festas que envolvem boa parte da elite
da cidade. Alm disso, o bairro abriga dois campi da Universidade Estadual Vale do Acara
(UVA): o campus do Derby, onde esto os cursos de Medicina, Enfermagem e Educao
Fsica, alm da academia e parque olmpico da Universidade; e o campus do CIDAO que
abriga os cursos de Matemtica, Fsica, Qumica, Pedagogia, Engenharia e Tecnologia de
Edificaes. As runas da antiga fbrica de beneficiamento de oiticica e carnaba, que tinha
o mesmo nome de batismo do campus, convive com as partes que foram reformadas para
abrigar os cursos ofertados pela UVA e pelo CENTEC que dividem o mesmo espao.
O aeroporto da cidade tambm se localiza no bairro, j no limite com o campus da
Betnia, que tem o mesmo nome do Bairro onde se encontra. Este campus abriga a
administrao superior da UVA, juntamente com alguns de seus cursos. Este edifcio
recorrentemente citado em notcias que falam da poltica de monumentalizao, pois alm
da funo de abrigar cursos de formao universitria, j foi o seminrio diocesano. No
bairro da Betnia tambm est localizado o parque da lagoa, onde est edificado um estdio
coberto pertencente Prefeitura Municipal. Portanto, na conjuno dos bairros Betnia e
Derby convivem a solido das ruas margeadas por grandes casas muradas, o movimento
das corridas de cavalo, as festas no club e o fluxo de estudantes da UVA.
Os estudantes que chegam na UVA promovem cotidianamente um intenso
173
movimento na cidade, principalmente noite, quando dezenas de nibus vindos de cerca de
50 municpios do Cear e at do Piau, chegam trazendo centenas de pessoas que
freqentam os cursos da UVA, assim como tambm estudantes secundaristas das escolas de
Sobral. Alm dos trs campi j citados a UVA tem mais um localizado no Bairro Junco
onde funciona o Centro de Cincias Humanas com os cursos de Cincias Sociais, Histria e
Geografia. Ele fica do outro lado da cidade, bem distante dos outros trs e faz fronteira com
o bairro Terrenos Novos, local que abriga moradores desfavorecidos economicamente. Ao
todo, no ano de 2004, a UVA ofereceu 18 cursos de graduao, com 930 vagas abertas e
matricularam-se 10.565 alunos
63
. Na rea de ps-graduao foram oferecidos oito cursos
latu sensu com 1.058 alunos nas cidades de Sobral, Crates, Frecheirinha, Itapipoca e
Guaraciaba do Norte e cinco cursos stricto sensu em Sobral e Fortaleza com 62 alunos.
Alm disso, oferece cursos especiais de formao pedaggica como o Magister, Curso de
Habilitao de Professores em Regime Especial (HRE), Curso de Formao Pedaggica
(CEFOP) e Curso de Licenciatura Especfica (CLE), em Sobral e vrias cidades do Cear,
do Maranho, Par, Paraba e Gois. Isso gera grande fluxo de estudantes na cidade, o que
faz com que alguns a considerem uma cidade universitria.
Ao lado do bairro da Betnia est localizado tambm um loteamento que abriga uma
parcela menos abastada da populao, vizinho ao bairro Alto da Braslia, mais um dos
bairros com moradores de poucas posses. E neste ltimo bairro est localizada a Fbrica de
Calados da Grendene que, na sua implantao nos anos noventa do sculo XX causou
significativas mudanas nas relaes econmicas, polticas e sociais na cidade. Mudanas
que foram iniciadas no final do sculo XIX e intensificadas durante o sculo XX, chegando
ao pice com a implantao desta indstria de calados em particular. Neste perodo de cem
anos, indstrias de beneficiamento de couro, carnaba, oiticica, fbrica de tecidos, e a
unidade do Grupo Votorantim que trabalha principalmente com argila e calcrio, e a
produo de pequenas e mdias indstrias de chapu de palha, que chegou a ser a maior do
Brasil durante algum tempo
64
, deram uma nova dimenso ocupao do espao urbano,
atraindo pessoas de outras cidades em busca de empregos.
No ano de 2004 somente a Grendene ocupa mais de 16.000 (dezesseis mil)

63
Fonte: site www.uvanet.br.
64
Sobre isso Cf. Caracristi, 1999.
174
funcionrios
65
, a maioria moradores de Sobral. Em 1996 o setor tercirio responde por 70%
da populao ocupada, segundo dados do SINE/IDT, apesar da oferta de emprego no setor
ter crescido seis pontos percentuais no perodo de 1991 a 1996. Do ano de 1995 a 2000 o
Produto Interno Bruto (PIB) de Sobral subiu mais de 69% entre o perodo de 1995 a 2000.
Passou tambm de representar 1% do PIB do estado em 1993 para 3% em 1995 e 3,7% em
2000. No ano de 1995 a indstria representava 66% deste PIB municipal, seguido pelo setor
de servios que representava 32%. Em 2000 a indstria diminui um pouco representando
64,93% do PIB municipal, ainda seguido pelo setor de servios que aumentou para 33,77%.
O PDDU que do ano de 1999, chama ateno que cerca de 65% do ICMS arrecadado no
municpio vem da Grendene, assim como 59% do total de postos de trabalhos formais que
na poca era de 7.100 empregos, vem desta indstria. Isto mostra o grande peso desta
fbrica de calados na economia municipal e a influncia exercida no incentivo a migrao
de pessoas de outras regies em busca de emprego.
Alm desta questo do emprego, contemporaneamente, a UVA e a prpria
Prefeitura atraem pessoas oriundas de outras cidades para estudar e trabalhar em Sobral. No
entanto, no so estas que fazem com que os bairros perifricos que abrigam a populao
mais pobre aumentem seu contingente populacional. Geralmente professores e alunos da
UVA, e tcnicos da prefeitura que vm morar em Sobral, preferem o centro ou bairros mais
favorecidos da ateno da tecnocracia municipal.
Os que vm em busca de uma vida melhor, sem qualificao profissional, fazem
com que bairros surjam ou aumentem demograficamente para abrigar estas pessoas que
nem sempre conseguem espao no mercado de trabalho. O PDDU informa que o ndice de
desemprego em Sobral cresceu de 9,2% em 1991 para 14,6% em 1996. Neste ano o ndice
GINI (0,6119) j revelava uma elevada concentrao de renda. A taxa de desemprego em
2002 era de 14,27%, mostrando que no houve mudana significativa no indicador. O
PDDU mostrava que 58% dos chefes de famlia ganhavam at 1 salrio mnimo, 21%
recebiam de 01 a 02 salrios mnimos, 12% recebiam de 02 a 05 salrios mnimos, 08 %

65
Informaes fornecidas em conversa com funcionrio do SINE/IDT, rgo responsvel pelo recrutamento
dos candidatos a funcionrio da fbrica. Todas as demais estatstica aqui citadas so do PDDU (Plano Diretor
de Desenvolvimento Urbano) de Sobral, Instituto de Pesquisa e Estratgia Econmica do Cear (IPECE) que
um rgo ligado Secretaria do Planejamento e Coordenao (SEPLAN) do Governo do Estado do Cear, e
do SINE/IDT seo de Sobral.
175
recebiam de 10 a 20 salrios e, somente 1% ganhava mais de 20 salrios mnimos, o que
no mudou muito nos anos subseqentes. So pessoas de lugares diversos que vem na
cidade, de maiores propores que a sua, a possibilidade de realizao de um projeto de
vida impossvel de se
concretizar no seu lugar
de origem. Esto
busca de emprego
estvel, conforto,
moradia, educao,
dentre outros servios
de difcil acesso na sua
cidade. Contudo, logo
se decepcionam quando
percebem que esta
riqueza que esperam
realmente existe, mas no
para todos.
Nos tempos atuais raro encontrar moradores de bairros perifricos pobres que
sejam nascidos e crescidos em Sobral. Alguns bairros, geralmente atendidos de forma
fragmentada pelo poder pblico, vo crescendo demograficamente em detrimento do
acompanhamento das polticas pblicas de habitao e urbanizao, sendo os espaos e
moradias organizados por seus prprios moradores, da forma que lhes convm. A
configurao do relevo geralmente acidentada, o traado das ruas, quando existe, no
respeita as regras do planejamento urbano, a concepo esttica do interior das casas
muito distinta da ostentao das grandes casas da Colina e do Derby.
A Histria de Sobral contada na idia da monumentalizao aparece nestes bairros
populares ou perifricos, como so classificados pela tecnocracia da municipalidade,
de forma fragmentada, incompleta e se manifesta ocasionalmente. Fazendo uma analogia
da experincia de pesquisa de Martins (2002) no subrbio de So Paulo, posso dizer que as
histrias da periferia de Sobral resguardam as circunstncias da Histria de Sobral.
Portanto, so histrias circunstanciais, nas quais no aparecem os protagonistas da Histria,
Casas no bairro Padre Palhano. Percebe-se aqui o surgimento
de moradias sem a interveno ou intermediao dos servios
prestados pela tecnocracia municipal. Foto: produzida pelo
pesquisador.
176
mas sim os coadjuvantes, entendidos pela tecnocracia da Prefeitura como pblico alvo
ou usurio das polticas pblicas. A escala de tempo do homem comum no a
mesma dos processos mais abrangentes anunciados e documentados na monumentalizao
da cidade. Por isso mesmo, as histrias narradas por estes agentes sociais da periferia
no refletem imediatamente nem literalmente a verso da Histria mais ampla da cidade no
que se refere a suas aes, trabalho e lutas.
Minhas caminhadas juntamente com meus bolsistas de iniciao cientfica em
bairros como Terrenos Novos, Sumar, Padre Palhano, Dom Expedito, dentre outros
classificados pela tecnocracia como populares ou perifricos, deu-me a impresso de
que a histria contada pela monumentalizao passa margem de seus moradores. As
narrativas sobre suas vidas percorriam uma trilha no tempo e no espao como se fossem um
tanto diversas da Histria da cidade, apesar de resguardarem muitos de seus aspectos.
Quando se fala com os moradores de alguns bairros sobre determinados elementos relativos
aos acontecimentos documentados pela monumentalizao, em muitos casos, surge o
silncio, em outros eles ganham contornos diferentes, relativizando a importncia do centro
Praa da Igreja no Bairro Padre Palhano, rea central com um certo nvel de
urbanizao. Foto: produzida pelo pesquisador.
177
da cidade como nico local privilegiado para tornar-se patrimnio merecedor de uma
poltica de preservao. Alguns inclusive invertem a ordem de importncia do registro
documentado oficialmente, dando um peso maior a histria de seu bairro. Existem at
aqueles que criticam os espaos inventariados como significativos enquanto patrimnio
histrico, lembrando de outros, to significativos quanto, em seus bairros, que no foram
citados na Histria oficial. Outros tornam os protagonistas lembrados pela
monumentalizao, coadjuvantes, atribuindo a si a funo de protagonistas, principalmente,
quando se referem verso que contam sobre as histrias de seus bairros.
So estas verses vindas de moradores da periferia que quero registrar e narrar
aqui. Quero ouvir o protagonista significante (Martins, 2002) do momento ocorrido que
aparece ausente e invisvel na Histria contada pela monumentalizao, que est pautada
em um sujeito genrico e impreciso denominado sobralense. E o bairro, principalmente,
mas no exclusivamente, o popular, o suburbano ou perifrico o foco central.
Para isso penso que preciso fazer uma reflexo inicial referente definio do que o
bairro.

4.2 Como analisar: pressupostos e algumas definies.

A experincia de caminhadas constantes nos bairros da cidade de Sobral coloca
algumas questes que penso serem fundamentais para entender tanto o conceito de bairro,
quanto o de cidade. Vale a pena ressaltar que no d para definir com preciso o que
realmente um bairro. De uma coisa tive certeza no meu percurso de pesquisa: o bairro no
nada mais que uma construo um pouco arbitrria e virtual. Ao mesmo tempo parece uma
tenso convergente em extenses fluidas, que no correspondem necessariamente a
unidades territoriais homogneas de ordem seja moral, religiosa, social ou econmica. Os
limites, apesar de serem definidos pela Prefeitura e endossados pela Cmara de Vereadores
como uma forma de organizar as aes administrativas do poder pblico na cidade, quase
nunca so precisos quando expressos pelos habitantes do bairro.
178
Qualquer analista desavisado poderia supor, diante da impreciso e fluidez dos
limites do bairro imaginado por seus moradores, que, particularmente os bairros perifricos,
podem ser pensados como feixe de relaes sociais formando uma comunidade como
definia Tnnies, justamente porque alguns deles resguardam uma dimenso de
reconhecimento social muito forte entre seus moradores. Duarte (2002) chama ateno
exatamente para este problema. A questo que se coloca que nem todo bairro abriga um
grupo de pessoas que partilham de sentimentos recprocos, que produz um consenso ou um
modo comum de perceber e entender o mundo, como d a entender o conceito de
comunidade. As idias da partilha de alegrias e sofrimentos e da participao direta de um
indivduo na vida dos outros, no so prticas recorrentes em todos os bairros, nem mesmo
quando pensamos em um bairro particular, onde as pessoas so obrigadas a viver mais
prximas umas das outras. No podemos deixar de considerar as relaes de afinidade
existente entre os seus moradores. Isso porque cada morador elege socialmente as suas
relaes preferenciais e seus inimigos, demarcando fronteiras no prprio contexto
interno do bairro. Duarte (2002) chama a ateno de uma romantizao, ancorada na idia
de comunidade, que poderia levar o analista a pensar o bairro como modo de vida ou at
a uma identidade de classe, mascarando dissensos internos e revogando conflitos e
diferenas. Nos bairros perifricos, por exemplo, no existe somente o trabalhador da
indstria, existem outros tipos de moradores que se diferenciam no s pelo registro de sua
ocupao, mas tambm no modo de pensar a realidade que est ao seu redor, no tipo de
moradia, dentre outros.
Diferentes tipos de moradia. Caracterstica tpica nos bairros perifricos. Estas casas esto
localizadas no bairro Alto da Expectativa. Foto: produzida pelo pesquisador.
179
Pensando com Lefebvre, Duarte (2002) considera que o bairro, principalmente o
perifrico, onde as relaes de reconhecimento mtuo entre seus moradores so mais
intensas, uma confluncia tnue e mltipla entre o espao quantificado e o espao
qualificado. O espao quantificado caracteriza-se por um modo de vida virtual e mecnico,
tpico da individualizao e do anonimato crescente nas cidades, que faz com que cada um
seja mais um no meio da multido, assim como cada um seja autosuficiente e autnomo,
sem necessariamente ter que estabelecer laos solidrios mais slidos e primrios. Os laos
so fluidos, secundrios, provisrios e pragmticos visando o aperfeioamento e a
autovalorizao individual como nos chama ateno Simmel (1971). H um investimento
individual no sentido de autoafirmao social que tem estes laos como suporte. Esta
caracterstica apesar de ser mais intensa nos bairros centrais e nos que abrigam os
indivduos mais prestigiosos da cidade, tambm est presente nos bairros perifricos, apesar
de se manifestar de uma forma menos intensa.
Vendedor de porco no Bairro Tamarindo, prximo a rodoviria. Ele exemplar das astcias
elaboradas pelo homem comum morador da periferia pobre da cidade para poder
sobreviver diante das adversidades do mercado de trabalho. Foto: produzida pelo
pesquisador.
180
Em alguns bairros, como j dito, as pessoas se reconhecem e so obrigadas a
conviver com outros, usando de artifcios e mscaras para no desrespeitar a convenincia
constituda nas relaes locais, do ponto de vista da moral, da tica e das prticas
cotidianas. Nestes locais os diferentes sujeitos sociais criam uma rede de relaes que
qualifica aes individuais medidas por critrios tanto peculiares convenincia dos
moradores e vizinhos, quanto tpicas da cidade mais ampla. O indivduo entendido
enquanto singularidade, especializado diante de sua conduta moral, social e profissional e
julgado pelos moradores com base nestes critrios. O bairro, portanto, um microcosmo da
cidade, pois as qualificaes atribudas a sujeitos pertencentes ou que transitam no bairro,
conectam pessoas a lugares, a profisses ou a prticas que no necessariamente so
construdos no mbito interno do local. Imagens identitrias so elaboradas e reformuladas
todo tempo, gerando e reconstituindo uma rede de afinidades ou relaes de conflito entre
moradores e freqentadores.
A diversidade de marcas de identificao construdas pelos distintos grupos sociais
que convivem no espao do bairro, pode levar os moradores a demarcar lugares prprios
para cada grupo no espao. Em cada bairro podemos perceber lugares prprios para
crianas, para homens, para mulheres, para idosos, para namorados, dentre outros. Certeau
(1984) define o lugar como um arranjo construdo resultante de uma distribuio social que
configura posies, indica estabilidade, define uma marca prpria e distinta, diferenciando
cada grupo e indivduo que o usa. J o espao o cruzamento mvel animado pelo conjunto
de movimentos programados ou no, conflituais ou de proximidade contratual, constitudo
por seus praticantes. O espao para Certeau (1984) o lugar praticado. No espao da praa,
por exemplo, podemos ter o lugar dos velhos, assim como o lugar dos jovens que
cotidianamente se encontram para a paquera. No mesmo ambiente espacial podem conviver
lugares diferentes prprios de determinados grupos e prticas.
Os relatos, assim como as prticas acionados pelos moradores do bairro, definem
lugares no espao, assim como transformam lugares em espaos, organizando e
desorganizando constantemente a demarcao de lugares. No bairro Betnia, por exemplo,
enquanto para o poder publico municipal a quadra do bairro, perto da creche, serve para o
lazer, para alguns moradores lugar de encontro de marginais. Em conversa com Dona
Graa, por exemplo, senhora residente no bairro, ela ressalta e exalta o lugar como prprio
181
de grupos violentos de adolescentes, que ali freqentam e ocupam o espao para, a partir
dali, sarem atrapalhando, inclusive as atividades da creche, que fica em uma elevao ao
lado da quadra. Essa mesma idia reproduzida e vivenciada pela coordenadora
pedaggica da creche que mostra o itinerrio dos "marginais" ao subir elevao. Na Vila
Recanto II, em conversa com o agente de sade, tambm lder comunitrio, ele disse que s
margens do rio Recanto, assim como nas margens do rio Acara, moas e rapazes
"marginais", nos fins de semana, bebem, usam drogas e "praticam a violncia".
O prprio bairro serve como designador de identificao para os seus moradores. O
fato de morar no bairro Sumar, Padre Palhano, ou Terrenos Novos, j sugere uma
disposio do interlocutor morador de outro local, a acionar determinadas formas de
qualificao que associam a conduta e a imagem socialmente consideradas do outro com as
destes locais ou fama que carregam de violentos, atrasados, arcaicos e pobres, muitas
vezes reconhecidos em algumas narrativas que os classificam como favelas. Em defesa
estes moradores, em funo de preservar a prpria integridade moral, constroem narrativas
em defesa do local que moram.
A Vila Recanto II um
local que chama ateno de
quem a conhece pela primeira
vez. A natureza e o homem,
em interao singular, criaram
um local que no quer ser
visto a partir dos demais
locais da cidade. O Recanto
um lugarejo que se divide em
dois. A Vila Recanto I mais
urbanizada, as casas so de
alvenaria, feitas com material
de construo doado pela
prefeitura, e fica logo ao lado
da fbrica de calados
Grendene. J a Vila Recanto II localiza-se no final de uma pequena estrada que j foi a
Rua da Vila Recanto I. Diferente da Vila Recanto II, h
uma maior urbanizao no que se refere ao
alinhamento das casas que, por sua vez, so
construdas de tijolo furado. Foto: produzida pelo
pesquisador.
182
estrada de ferro, que se
dirigia de Sobral e ia at
Camocim.
O conjunto de casas
do Recanto Novo ou Vila
Recanto II (forma como a
Prefeitura chama o local),
fica logo aps um
agrupamento de carnabas
que esconde a comunidade.
Tenho a impresso de que
estou entrando em um local
esquecido no tempo,
distante dos projetos sociais
das polticas pblicas de
interveno na rea de sade,
urbanismo, habitao, educao,
dentre outras. No caminho para l,
chegamos a duvidar das indicaes
dadas pelas pessoas de sua
existncia, pois s d para
visualiz-lo aps passarmos pelo
aglomerado de carnabas e por uma
precria ponte de madeira montada
de improviso, que pouco tempo
depois foi substituda por outra mais
resistente. Duvidei inclusive de sua
resistncia, pois brechas grandes que
cabiam as pernas do transeunte desavisado, que est se locomovendo para sair ou entrar na
comunidade, se mostravam, alm da prpria madeira no parecer ser resistente. Eram
visveis as marcas deixadas pelo antigo trilho que passava por ali a alguns anos atrs,
Caminho que d acesso Vila Recanto II. Neste ponto, nem
parece que por traz da vegetao h agrupamento denso de
casas de uma parcela dos habitantes menos abastados
economicamente. Foto: produzida pelo pesquisador.
Ponte sobre o rio Recanto que d acesso Vila
Recanto II. Nota-se a impossibilidade de passagem
de qualquer tipo de carro. Foto: produzida pelo
pesquisador.
183
quando presta-se ateno ao elevado que caracteriza a passagem, da hoje estrada sem
calamento, que leva ao recanto. O nvel das casas fica muito abaixo do nvel da estrada.
As caminhadas promovidas pelos meus interesses de pesquisa mostraram que as
demarcaes de lugares no espao organizam os jogos das relaes mutveis do cotidiano.
Por serem dinmicas, estas relaes, como sugere Certeau (1984), no constroem "mapas"
que podem ser analisados como modelos definitivos da sociabilidade. Foi necessrio no
contexto analtico estar atento para o movimento ou o "percurso". Como chama ateno
Gilberto Velho (1999b), no modelo de sociedade em que vivemos, cada indivduo move-se
em um "campo de possibilidades" que lhe oferece mltiplas opes para definir uma
posio social. Mas, mesmo podendo fazer opes o indivduo impelido e pressionado
socialmente para tomar uma posio que depende do contexto temporal e espacial em que
vive.
O jovem ou adolescente que qualificado por alguns moradores do bairro como
pertencente a um grupo de "marginais", como os relatados e denunciados a mim e a meus
bolsistas de iniciao cientfica, no vive somente com seus "colegas de rua ", vive com
sua famlia, com os amigos do trabalho, dentre outros "campos de possibilidades" distintos.
Neste caso, s podemos pensar no carter "marginal" do jovem quando est junto a
indivduos tambm considerados enquanto tal por alguns e/ou em um lugar usado ou
Parte interna da Vila Recanto II. Em alguns trechos, como o da foto direita, nota-se que a
rua esta mais elevada do que as casas, o que revela o antigo caminho do trilho que ia de
Sobral Camocim. Outros trechos, como o da foto esquerda, verifica-se a precariedade da
urbanizao do local. Foto: produzida pelo pesquisador.
184
classificado como prprio "marginais", segundo determinados moradores. Como
pesquisador tenho que levar em considerao o contexto de sociabilidade em que ele est
inserido no momento da observao, assim como o sujeito que classifica, o lugar e o agente
tido como marginal. Esta caracterstica do tipo de sociedade em que vivemos, faz com
que os indivduos incorporem um processo de identificao social multifacetada e de
estabilidade relativa, configurando o que Gilberto Velho (1999b) denomina de "potencial
de metamorfose".
Wirth (1976), apesar de considerar a cultura urbana como varivel independente e
determinante do comportamento humano, desconsiderando o envolvimento construtivo,
criativo e astuto dos agentes sociais no cotidiano, chama a ateno de aspectos importantes
que devem ser levados em considerao sobre o modo de vida nas cidades. Para ele o
aumento do nmero de habitantes em mais de algumas centenas limita a capacidade de cada
um conhecer todos os outros, o que provoca uma segmentao das relaes humanas e a
constituio de relaes menos intensivas. Isso, segundo o autor, provoca relaes de
dependncia restritas a atividades do outro, constituindo-se contatos secundrios,
pragmticos, impessoais, superficiais e transitrios. O indivduo, neste tipo de relao,
ganha um certo grau de liberdade dos controles pessoais e emocionais por parte de grupos
ntimos, o que caracteriza o individualismo. Nesta perspectiva, o reconhecimento visual
ganha fora. A imagem da pessoa, e no sua pessoalidade, que anima o sucesso nos vrios
campos de sociabilidade.
Diante desta reflexo, o menino da gangue que aterroriza alguns moradores da
Vila Recanto, no necessariamente vai viver sempre com o mesmo grupo, ou seja, sua
identificao no definitiva devido aos seus diferentes interesses, construdos em
diferentes experincias vivenciadas socialmente, com grupos sociais diversos, tanto nas
prticas do espao como na experincia temporal da existncia. Este menino se torna
membro de grupos diferentes de acordo com o tempo e com o espao que ocupa, e cada um
destes grupos funcionam como referncia a um segmento de sua personalidade. A escola, o
trabalho, a famlia e o tempo, dentre outros aspectos, grupos e instituies sociais
experimentadas pelo menino, so campos de possibilidade diferentes de formao
continuada e mutante.
185
Portanto, determinados bairros resguardam uma relao ambgua entre identificao
substancialista da personalidade individual, na qual as pessoas so reconhecidas e
classificadas socialmente, assim como um anonimato relativo, pois nem sempre sabemos
que tipos de relaes o agente estabelece tanto dentro quanto fora do bairro, podendo
oxigenar e relativizar sua identificao, dissolvendo-a em uma multiplicidade de relaes
internas e externas ao bairro.
Como chama ateno Marques (2002), a fama uma qualidade que se aplica a
indivduos que adotam condutas que se supem regular, gerando expectativas no sentido de
fazerem com que seus comportamentos correspondam a fama que possuem. Os bairros
tambm ganham por parte dos agentes moradores da cidade determinada fama que
funciona como um designador e qualificador de seus moradores. Sobre a fama do bairro
Terrenos Novos de violento, por exemplo, Adalberto Mendes, lder comunitrio, argumenta
que:
... o nosso bairro eu considero relativamente calmo. Apesar de algumas
coisas que j aconteceram terrveis aqui. Mas essa modernidade a est
uma coisa horrvel mesmo. Ento, eu considero calmo. Apesar de j ter
acontecido, por exemplo: filho matou me aqui na nossa comunidade. Mas
s que era filho j adolescente, errado, adolescente dedicado a fazer o que
no presta, usar droga; a acabou por matar a me de machado, de foice,
no sei o que foi no...[sic](Entrevista realizada pelo pesquisador com
Adalberto Mendes em 10 de agosto de 2004).
Adalberto Mendes, natural de Tangente, distrito de Massap, municpio prximo de
Sobral, veio morar na cidade em 1981 e em 1987 passou a morar nos Terrenos Novos.
Participou do movimento comunitrio no bairro onde conheceu sua atual esposa Dolores.
Segundo ele, os primeiros moradores chegaram em 1982, mas somente em 1988 comeou a
ter uma maior ateno do poder pblico. Ele veio a Sobral para trabalhar e estudar como
muitos que saem de suas cidades de origem para outra mais afamada, no que se refere s
supostas facilidades de emprego e formao profissional. Mas, ao contrrio da maioria dos
estudantes da UVA, preferiu morar nos Terrenos Novos. Nasceu em 1956, seu av era
feitor da antiga estrada de ferro que ligava Sobral a Camocim, desativada em 1976. Lembra
que Camocim servia de porto para escoar a produo das indstrias sobralenses, assim
como era usado para facilitar as viagens ao exterior e outras cidades do pas da elite de
Sobral. Ainda lembra da Maria Fumaa que funcionou at 1964 ligando as duas cidades,
186
sabe muito sobre a Histria de Sobral. J foi presidente da Associao Comunitria
Benedito Tonho do bairro e hoje professor na escola do Rotary Club. Apesar de ser
formado em Cincias Contbeis na UVA, tem uma forte paixo pela Histria da cidade.
Portanto, a sua narrativa influenciada por sua trajetria no bairro. A questo da
violncia, na sua narrativa ganha contornos mais afveis e suaves quando situando no
contexto mais global da modernidade. Segundo o que manifesta, a violncia influenciada
por um movimento que vai alm das intenes dos moradores do bairro, ela um problema
decorrente das implicaes da modernidade, dentre outros aspectos do nosso tempo que,
de certa forma, tendem a fomentar prticas classificadas socialmente enquanto violentas, ao
mesmo tempo que tendem a repeli-las, principalmente quando se pensa na urbanizao
crescente e desenfreada. Mais adiante ele complementa seus argumentos sobre a questo
fornecendo outros exemplos e elementos para anlise quando diz que:
E tambm outra vez aconteceu rapaz ser encontrado morto com cento e
tantas furadas dentro de camburo l encostado do Kart. Tudo pertence a
nossa rea aqui, mas so casos isolados, longe um do outro, que eu no
considero assim to violento. Tem muita marginalidade, muita famlia
desestruturada por ser rea carente, o nosso bairro um bairro pobre,
populao nmade que aquele pessoal que se muda muito, pessoal que
vem do interior pra morar na cidade. Chega aqui no tem condies, no
tem capacidade, no tem estudo, no est preparado pra nada, no tem
profisso. Uma grande parte da nossa populao aqui esse povo no . Eu
acabei de dar o meu exemplo, eu vim do serto. S que eu sou diferente,
devido eu ter condio, de eu ser uma pessoa de famlia estruturada, eu
nunca tive problema, como no tenho at hoje graas a Deus (...)A terra
no d mais condio, quando ele proprietrio vende l porque no tem
de que viver l e vem pra cidade e tal, chega aqui os filhos fica a na
gandaia. Quando pessoa pobre o dono da terra expulsa porque no pode
sustentar ele l, a ele vem pra cidade chega aqui vai ser favelado. Faz um
barraquinho l dentro do riacho Mucambinho ou na beira do aude
Mucambinho ou l dentro da beira do rio Acara, fica l a os filhos ficam
jogados. A por isso vem aquela questo que voc conhece muito bem, a
questo social que est a. Ento, eu no considero violento assim, eu
considero regular. Inclusive nos ltimos tempos ns no tivemos crimes
aqui, pode ter at algum assalto, alguma pessoa que toma alguma coisa em
esquina...[sic] (entrevista realizada pelo pesquisador com Adalberto
Mendes em 10 de agosto de 2004).
A questo da defesa do bairro como espao adequado para se viver revela uma
narrativa distinta da que trata da violncia no local. A violncia que existe parece ser
187
fomentada por fatores externos, como a migrao do homem do campo para a cidade, assim
como a falta de perspectiva de trabalho para os que moram no local, criando o que ele
chama genericamente de famlias desestruturadas. Outro fator a carncia de recursos
para o uso da terra no campo que incentiva a migrao para a cidade. Portanto, para
Adalberto, a violncia que existe no uma coisa peculiar ao bairro, acontece justamente
por conta de uma questo social mais ampla, inclusive, em alguns momentos sua narrativa
mostra que a caracterizao de seu bairro entendida como uma ofensa pessoal. Como ele
conta:
... como um dia eu estava numa reunio no prprio auditrio da igreja do
Patrocnio, exatamente no perodo que encontraram esse cidado morto
com cento e tantas furadas, detrs do Kart ali que pertence a nossa rea dos
Terrenos Novos, a todo mundo tinha que se identificar na reunio pra
comear a reunio. Vamos aqui dizer quem cada um, cada um vai dizer
como o nome e de que comunidade . A eu disse Rapaz eu sou
Adalberto dos Terrenos Novos e tal... A uma pessoa disse assim: Vixe
rapaz, voc l do matadouro de Sobral no ?. Fazia poucos dias que
tinha acontecido esse crime horrvel a desse rapaz de cento... ainda no
tinha acontecido do filho matar a me, foi mais recente. A me revoltei na
hora. Porque se voc falar mal dos Terrenos Novos voc arranja briga
comigo. Voc arranja briga com o Adalberto se voc falar mal dos Terrenos
Novos. Meu amigo, os Terrenos Novos um bairro carente de Sobral,
agora aqui tem gente de bem, no tem s vagabundo, no tem s marginal,
me diga qual o local de Sobral que no tem vagabundo?. A eu digo
Olha, Sobral, alis o bairro Terrenos Novos no um matador como voc
est dizendo no. H pouco tempo tinha sido assassinado um radialista
Fernandes Fontinelle l na praa Dr. Jos Sabia, dois soldados olhando, o
(...)
66
matou o radialista de uma punhalada, o... foi absolvido, eu estou
falando isso aqui s como exemplo est certo? Depois no julgamento ele foi
absolvido, eu no estou chamando de criminoso, estou dando um exemplo.
Todo mundo sabe foi ele que matou, ele foi a julgamento e foi absolvido, e
que at policial rodovirio. O ... matou o radialista de uma punhalada no
, a depois mataram um rapaz de Massap no becco do Cotovelo. O cara
chegou tacou a punhalada. Nem o criminoso, nem o que morreu nunca
morou nos Terrenos Novos porque que agora encontraram esse rapaz l,
no sabe nem quem foi que matou, no sabe nem se foi l que mataram.
Sabe l se no mataram ele no Centro e jogaram l! A voc est dizendo
que l matador de Sobral. Todo mundo calado, inclusive o Veveu estava
nessa reunio nesse dia. E a a questo da discriminao eu no concordo,
porque em todo lugar, nos mais ricos de Sobral tem filho, tem parente, tem
cunhado, tem no sei quem que errado, que vive no erro. O filho do

66
Preferi omitir o nome do assassino.
188
Leonel Brizola quando era governador do Rio de janeiro foi pego na
rodoviria do Rio de Janeiro com maconha. Ento, eu no estou aqui
tomando o erro como exemplo. Eu estou dando o exemplo que eu defendo os
Terrenos Novos e que eu no acho aqui os Terrenos Novos hoje, hoje, dia
10 de agosto de 2004. eu no acho assim uma comunidade que tem muita
violncia. Tem a violncia da situao a que a gente acabou de citar, a
questo social, uma discriminao. Tem gente que tem medo de andar nos
Terrenos Novos, meu amigo eu tenho medo de andar em qualquer lugar.
Sobral ainda um lugar tranqilo v andar em Fortaleza, v para o Rio de
Janeiro, v andar na favela da Rocinha que eu conheo muito bem...[sic]
(entrevista realizada pelo pesquisador com Adalberto Mendes em 10 de
agosto de 2004).
Durante sua narrativa Adalberto tenta mostrar o peso da descriminao e da
injustia na qualificao de seu bairro como violento. O morador do bairro Terrenos Novos
tenta relativizar a idia de que existe um lugar prprio violncia. O seu lugar pode at ser
carente, mas, por ser carente no necessariamente quer dizer que violento. Outros lugares
e acontecimentos so exemplares para argumentar sobre o preconceito que existe contra o
seu bairro. O medo da violncia est em qualquer lugar, inclusive nos Terrenos Novos onde
no existe s marginal, sugerindo que Sobral no to violento assim como tenta se
passar, se comparado a grandes cidades como Fortaleza e Rio de Janeiro. De qualquer
forma o bairro parece dar sentido e significado a quem ele socialmente, j que Voc
arranja briga com o Adalberto se voc falar mal dos Terrenos Novos.
Este lder comunitrio tem uma peculiaridade que me chamou ateno. Segundo o
que j haviam me informado ele conhecido como historiador de bairros. Segundo ele, esta
sua atividade de historiador, foi influenciada pela sua experincia como professor que
lhe mostrou alguns de seus alunos no conhecendo nem o nome da rua que moram. Alm
disso, foi estimulado por sua preocupao com a desorganizao na nominao das
avenidas e ruas da cidade, que cita como exemplo a prpria Cmara Municipal de Sobral,
localizada pelo nome da praa Dom Jernimo onde est instalada. Ele conta que a sua
experincia como lder comunitrio tambm o influenciou a arquivar documentos avaliados
por ele como importantes para registrar a histria da cidade. Adalberto complementa
dizendo que:
Ento por a que vai, foi me dando aquela necessidade de eu ir
guardando documento, de eu ir me apegando mais assim a colecionar as
coisas. A eu passei a guardar documento de escola, documentos dos
189
prdios da comunidade, e a mais recente com a administrao municipal
que criou a casa da cultura, a secretaria municipal de cultura, e agora com
o governo do Lula o Ministrio da cultura, que tem um grande artista
brasileiro como ministro. A me despertou mais isso, porque eu gosto muito
das coisas histricas. Quando eu vejo assim as coisas de Sobral... l ao lado
da igreja da S tem uma casa que foi a primeira casa que foi feita em
Sobral, ao lado da igreja da S a prpria prefeitura descobriu o alicerce da
primeira igreja feita aqui em Sobral, porque no a primeira de Sobral, a
primeira igreja que foi feita, que era pra ser a igreja daqui que caiu, a
depois fizeram outra mas fizeram fora do local que foi a primeira. Ento,
tudo isso a me deu assim, aquela vontade de eu colecionar mais
documentos. Ento por a que a gente tem essa tendncia [sic]
(entrevista realizada pelo pesquisador com Adalberto Mendes em 10 de
agosto de 2004).
Percebe-se nesta narrativa a influncia da poltica de monumentalizao da cidade.
Porm, em nenhum momento de sua narrativa usa o termo Patrimnio Histrico apesar
de resguardar a necessidade de documentar e arquivar tudo o que avalia como fundamental
para entender a Histria de Sobral. Ele lembra de determinados espaos esquecidos pela
municipalidade como o aude Mucambinho, localizado no bairro Terrenos Novos, que foi
construdo em 1888, na mesma poca do tombado como patrimnio histrico, aude do
Cedro no serto central do Cear, e da estrada de ferro que ligava Sobral a Camocim que
muito estimula a idia de independncia do sobralense com relao a capital cearense.
Alm disso, Adalberto lembra com preciso as datas de surgimento de igrejas,
praas e outras edificaes, assim como a biografia dos donos dos nomes de vrias ruas da
cidade. Possui em sua casa uma sala cheia de todo tipo de documento que lhe serve como
fonte para entender as histrias sobre os bairros como Padre Palhano, Terrenos Novos,
Sumar, dentre outros, hoje bairros perifricos de Sobral. Portanto, o estimulo fornecido
pela poltica de monumentalizao no somente reproduzida, mas incrementada e
superada pela iniciativa individual deste morador dos Terrenos Novos. Ele diz possuir
documentos que nem a prefeitura tem conhecimento deles. Como conta, muitos estudantes
o procuram para conhecer mais sobre sua cidade, o que estimulou o encadernamento de
resumos sobre bairros e locais especficos como a Igreja dos Terrenos Novos, associaes
comunitrias, dentre outros.
Ele chega a estimular outros lderes comunitrios a conhecer melhor o seu prprio
pedao (Magnani, 2000). Lderes estes que geralmente fundam suas narrativas em uma
190
virtualidade que pretende anunciar uma associao coletiva de interesses comuns em
construir a existncia cotidiana, pautada em direitos constitudos e reivindicados por uma
comunidade idealizada, caracterstica muito comum nos bairros perifricos e que
inclusive serve de suporte para contar a histria circunstancial de cada um destes tipos de
bairro. So histrias que remetem uma inverso da Histria triunfalista da poltica de
monumentalizao da cidade. Primeiro porque no uma histria de silhuetas mudas ou
passivas diante dos grandes feitos e heris de Sobral; ao contrrio, narram
acontecimentos protagonizados por eles enquanto heris; segundo porque so histrias de
muito sofrimento, angstia e luta por seus direitos, ao contrrio da verso de opulncia e
riqueza; e terceiro porque no se prende a um sobralense genrico e impreciso, e sim a
relatos quase biogrficos, onde se sabe muito bem de quem se est falando, a no ser
quando o sujeito a que o relato faz referncia a comunidade.


4.3 A virtualidade comunitria: biografia individual e construo da imagem do
bairro.

Para entender a "lgica do pedao", e o bairro pode ser entendido como pedao
dependendo do contexto de enunciao, devo exercitar um olhar analtico que v alm de
uma tentativa de delimitao territorial precisa para o bairro. Magnani (2000) utiliza este
conceito aplicado ao lazer na cidade. Penso que no s o lazer o tipo de prtica que
demarca o pedao. Os casos de Expedito Vidal, Dona Rosa Serra Grande, Adalberto
Mendes, Maneco, Francisco Estevo, narradores entrevistados para esta pesquisa, podem
ampliar mais as possibilidades de aplicao deste conceito de Magnani (2000). Suas
narrativas podem ser analisadas no somente como formas de construir uma biografia
individual, elas falam mais do que isso, anunciam implicitamente um contexto social e
simblico mais amplo. As narrativas, porm, coincidem em um aspecto: o bairro o marco
referencial de suas condutas polticas. At mais do que isso, o bairro significativo para a
construo circunstancial de histrias dos agenciamentos cotidianos para construo de
uma imagem da cidade.
191
O investimento pblico na urbanizao do centro da cidade talvez seja motivo de
mobilizao de esforos para pressionar um investimento tambm no bairro. Urbanizao
esta concebida e realizada no somente do ponto de vista esttico como j dito, mas
tambm como aplicao de aes, direcionadas populao entendida como pblico
alvo ou usurio, com fins tursticos, econmicos e de formao para incorporar uma
verso de sobralidade genrica. Sei que algumas referncias na literatura sobre
movimentos sociais de bairro listam diferentes motivaes no que se refere aos movimentos
reivindicativos que passam pela excluso social do sistema econmico que vivemos,
dentre diversos outros motivos
67
. Acontece que meu interesse aqui tentar entender como o
lder comunitrio, um dos agentes que faz a mediao entre os moradores do bairro e o
poder pblico, constri a imagem da cidade. Parto aqui do pressuposto de que esta imagem
no substantiva, definitiva e muito menos consensual. uma imagem muito prxima de
uma exaltao biogrfica, que coloca os narradores como protagonistas de grandes feitos no
seu local de atuao. linear, sustentado por um sempre, desde que me entendo por
gente, que ressalta quase um interesse inato pela melhoria de uma comunidade
genericamente definida. Parece ser monotemtico, pois todo assunto desemboca na idia da
busca da garantia de direitos bsicos para subsistncia da comunidade. Analisando de
forma mais atenta posso perceber no s a maneira como so constitudas determinadas
imagens, mas tambm entender as nuances da histria circunstancial da cidade.
Acontece que os bairros perifricos que abrigam os moradores menos abastados em
grandes e mdias cidades, o seu surgimento e o seu aumento demogrfico, geralmente
coincide ou com um processo de ocupao, ou com um loteamento concedido pela
prefeitura, podendo ou no haver um mutiro para construo de casas. Neste caso estes
locais viram foco privilegiado de militantes de partidos polticos, candidatos a vereadores,
membros de organizaes ligados a Igreja, pesquisadores e cientistas sociais, dentre outros
profissionais interessados na militncia poltica que valorizam a vida associativa, suas
reinvidicaes e modalidades de luta por direitos. Portanto, a presena do componente
poltico muito forte apesar de no ser o nico possvel a ser encontrado, e no ser bem
visto enquanto poltico, inclusive por aqueles que o utilizam para fazer seu trabalho na

67
Sobre isso Cf. Barreira (1992); Barreira & Braga (orgs) (1991); Barreira & Nascimento (orgs) (1993);
Kowarick (1988); Sader (1988); dentre outros.
192
comunidade, como a literatura sobre movimentos sociais j chama ateno quando se
refere ao caso do lder comunitrio. Sobral no exceo. No poderia fugir a isso para
entender a relao entre a Histria registrada na monumentalizao da cidade e as histrias
circunstanciais contadas por moradores. Na minha busca por narradores interessados em
falar nos bairros perifricos, os que se comprometeram com maior facilidade a contribuir
foram os lderes comunitrios. E eles foram indicados por moradores para falar da histria
do local. Segui estas indicaes.
Comeo com Expedito Vidal e Francisco Estevo que se autoclassificam como
lderes comunitrios no bairro
68
Padre Palhano. Os dois contam histrias que arrogam
para si a fundao da Associao Comunitria, assim como a criao do bairro. Expedito,
alm de presidente da Associao, foi tambm presidente do conselho local de segurana,
presidente do conselho municipal de sade, dentre outros cargos peculiares a um
representante ou lder comunitrio. J Estevo se vincula somente ao seu trabalho no
bairro.
Expedito pareceu mais vontade na entrevista que foi realizada antes. Com todo
orgulho, sempre exaltando sua iniciativa de aprender a ler e escrever praticamente sozinho,
mostra uma cartilha escrita por ele e publicada com a ajuda do padre Joo Batista Frota, da
diocese de Sobral, que fala sobre como deve se portar o lder comunitrio. Nele discutido
o valor do trabalho comunitrio, do voluntariado, da doao que o lder comunitrio deve
sua comunidade, sobre a importncia da participao, dentre outros aspectos.
Este lder comunitrio s estudou durante o perodo de 1969 at final de 1973, o que
lhe ajudou a aprender o bsico. Foi ele que me fez conhecer pela primeira vez a produo
de Adalberto Mendes, morador do bairro dos Terrenos Novos, que tem organizado e
encadernado, documentos referentes histria do bairro Padre Palhano, como fiz referncia
antes. Nasceu em 1961, no bairro Sinh Sabia, morou l at 1974, quando se mudou para
o bairro Dom Jos, antigamente conhecido como Alto Novo, motivado pela enchente que
obrigou sua famlia a sair do seu bairro de origem. Em 1982, com 21 anos, comeou sua

68
O Padre Palhano, para o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), no um bairro, mas sim
parte integrante do Bairro Sumar. Apesar disso, ele reconhecido pelo poder pblico da cidade de Sobral
enquanto tal, portanto decidi preservar a denominao de bairro, respeitando no s a definio da
municipalidade como tambm a fala e os documentos apresentados pelo narrador escolhido.
193
atividade comunitria na pastoral da criana na parquia do padre Joo Batista Frota,
ajudando a comunidade a criar galinhas e cabras, assim como auxiliar na comercializao
da criao. Aps dois anos na Pastoral da criana, ajudou na constituio da associao
comunitria do bairro Dom Jos, onde, como ele mesmo diz: ... a foi quando eu comecei
realmente a sentir que a minha vocao era aquilo ali: Vivenciar dentro da comunidade e
desenvolver diversas atividades (entrevista realizada pelo pesquisador com Expedito
Vidal no dia 13/06/2001). Neste mesmo bairro, foi presidente do conselho paroquial da
Igreja do Patrocnio, na qual ajudou na construo da Igreja Nossa Senhora do Perptuo
Socorro, do Bairro Dom Jos.
Estevo tambm veio do bairro Dom Jos, onde no tinha casa prpria e, segundo
ele, por necessidade, construiu sua casa juntamente com mais oito famlias perto da lagoa
de tratamento ao lado da estrada frrea. Ele conta que:
... era uma vilazinha e quando j estava quase tudo levantado... na poca
era o cabo Santos, hoje sargento, e ele pediu para a gente continuar. Ele
juntamente com o Z Arteiro que era cabo eleitoral do finado Z Prado. E
eles mesmo ensinou como era que fizesse. A eu juntei na faixa de umas
setenta a oitenta pessoas. Z Prado... foi na hora que ele ia saindo j pra
Fortaleza e ns tomamos a frente do carro e ele perguntou o que era que a
gente queria, eu falei que ns queria terra para construir nossas casas e ele
perguntou se tinha alguma rea n eu disse tem a, o... Arroz... (entrevista
realizada pelo pesquisador com Francisco Estevo em 08/05/2003).
A fazenda Arroz, portanto, atravs do aval do prefeito na poca Jos Parente Prado
(1989/1993)
69
, foi ocupada por vrias famlias dando origem ao hoje bairro Padre Palhano,
no incio da dcada de 1990. Expedito tambm est no Padre Palhano desde 1989, onde
construiu sua prpria casa em 1990. Apesar de no omitir sua experincia no bairro Dom
Jos como lder comunitrio, todo o seu discurso versa de forma mais detalhada sobre sua
experincia no Padre Palhano, assim como Jos Estevo. Eles tendem sempre a demarcar
suas posies enquanto lderes engajados, astutos, apesar de humildes e despojados de
pretenses financeiras ambiciosas. A idia da comunidade sempre est presente nas suas
falas. Suas famlias, como eles contam de origem humilde. Expedito J foi bia-fria em
So Paulo na juventude, teve problemas com bebida e foi bastante namorador. No tempo da
entrevista trabalhava como vigia noturno na escola Rainha da Paz, localizada ao lado da

69
Prefeito em dois mandatos em Sobral (1973/1977 e 1989/1993) conhecido na poca como Z do povo.
194
Igreja do bairro.
Estevo parece lembrar com mais detalhes o processo de surgimento do bairro no
qual foi protagonista principal em sua narrativa. Segundo ele, o prefeito, quando foi
solicitada a terra para eles morarem disse: vocs vo pra casa de vocs que eu vou viajar e
quando eu voltar eu vou ajeitar o terreno pra vocs. Estevo que j freqentava a regio
prxima a futura Igreja do bairro que era um campo de futebol, escolheu a rea que era de
um indivduo denominado por ele de Luis Frota. Esta pessoa os procurou e disse uma coisa
que Estevo jura nunca mais esquecer:
... ele chegou bem aqui... ele mais trs pistoleiro dele, todos trs armados...
ele chamou... vinha com trs nome no papel. Chamou o Raimundo e
perguntou, e eles o que puderem falar, e chamou um outro rapaz que nem
mora mais aqui tambm, e quando ele chamou meu nome a eu soube dar a
resposta. E essa resposta que eu dei graas a Deus depois ele me deu outra
que eu gravei at hoje, ainda hoje t gravado e ele... bem aqui assim ele
perguntou: Com qual ordem voc levantou sua casa? A eu disse: Seu
Luis em primeiro lugar foi a necessidade e em segundo foi o dono da
cidade, o prefeito, eu fui l falei com o prefeito e ele mandou Tudo bem.
Mas voc no sabia que a terra era minha?Porque se fosse dele, do Z
Prado, ele no dava a ningum. A eu disse: Eu no sabia no seu Luis
que, se eu soubesse que era sua, eu tinha certeza que eu ia lhe pedir um
terreninho pra mim, que eu sei que voc me dava. E com isso a parece que
ele esfriou. A ele chamou o pessoal, os capanga dele e foram embora. A
depois de tudo j tinha mais ou menos umas oitenta casinhas, uns
casebrezinhos [sic](entrevista realizada pelo pesquisador com Francisco
Estevo em 08/05/2003).
O lder comunitrio conta que logo aps este episdio seguiram-se ameaas a outras
pessoas que s foram amenizadas com a indenizao concedida pela prefeitura. Ele narra
que, seguindo-se a isso ocorreu a fundao da Associao Comunitria logo no primeiro
ano, atravs da qual conseguiram chafariz pblico, encanao e com a ajuda de um poltico,
foi realizado um show para arrecadar fundos para a primeira etapa de gua e luz. A
famlia Ferreira Gomes tambm citada por ele como responsvel por algumas benesses
no bairro. Segundo ele,
... o pessoal criticava muito o prefeito, a famlia Ferreira Gomes: que eles
no davam o que deles a ningum. Lgico que ningum vai dar o que seu
a ningum. Mas que pra trabalhar... o prefeito mostrou servio. E ta nosso
bairro a. E se fosse outro prefeito eu no acreditava que tava desse jeito
no, com saneamento e tudo em conta, falta alguns detalhes... (entrevista
195
realizada pelo pesquisador com Francisco Estevo em 08/05/2003).
Expedito, por sua vez, detalha mais o seu envolvimento no trabalho comunitrio,
pela melhoria do local. Segundo ele,
... chegamos aqui no bairro em 90
70
, no bairro totalmente escuro, sem
nenhuma situao de moradia, aqui o nosso bairro era assim, um bairro
encharcado, era como se fosse assim, uma cama dgua, e a gente chegou
aqui, acreditamos que esse bairro poderia crescer que nem o bairro Dom
Jos. Tambm no era um bairro muito bom quando a gente morava l, e a
gente acreditou, e eu comecei a formalizar aqui, os primeiros mutires. Eu
comecei at com uma histria engraada, porque eu sa numa determinada
padaria aqui de Sobral do Joo Chicute, e consegui na base de uns oitenta
pes e consegui nos mercantis, acar e alguns sucos, e inventei aqui, a
chamada garapa doce para a crianada daqui, e sai distribuindo aqueles
bilhetizinhos de casa em casa pra reunir as crianas daqui do bairro, pra
gente servir esse refresco. E a foi nessa oportunidade que a gente lanou o
primeiro mutiro comunitrio aqui no bairro Pe.Palhano. Foi para a gente
fazer uma abertura de caminho pra dar acesso a gente se deslocar at o
bairro Dom Jos, porque era totalmente fechado, os matos, e a tambm s
vezes, as pessoas j tinham sido at... mulheres... homens correndo atrs das
mulheres. Ento a gente vendo isso a, fizemos o primeiro mutiro, abrimos
essa estrada, e a comeou o trabalho. E a a gente comeou a acreditar que
o bairro precisava de outras coisas, a comecemos a fazer o trabalho, em
1991 foi fundada a associao dos moradores aqui do bairro(entrevista
realizada pelo pesquisador com Expedito Vidal em 13/06/2001).

Na verdade sua pretenso era outra, nesta astcia de distribuir refresco para as
crianas, Expedito conseguiu articular os pais destas para um fim outro. Como ele mesmo
conta, reuniu as crianas e,
Olhe, hoje o dia de vocs, prximo domingo o dia dos pais de vocs,
vocs levam um recado para os pais de vocs, que eu vou estar de
manhzinha no meio do campo, cada um traga uma foice, um faco, traga o
que tiver, no para brigar no, e brigar sim, mas brigar contra os matos e
abrir um acesso para que as prprias mes de vocs no sejam vtimas de
at mesmo um suposto assalto ou at mesmo uma coisa at pior. E assim
rapaz foi legal, veio em torno de uns 22 homens. E na manh do domingo do
dia seguinte, oito dias depois, ns tava j mobilizando esse grande mutiro,
e a comeou nosso trabalho, nossa luta [sic] (entrevista realizada pelo
pesquisador com Expedito Vidal em 13/06/2001).


70
Apesar de dizer que chegou em 1990, em outro momento da entrevista Expedito chama ateno que este
ano foi o da edificao de sua casa prpria, antes disso, em 1989, morava de aluguel.
196
Durante toda sua narrativa Expedito empolga o ouvinte com suas histrias de
esperteza e independncia diante do poder pblico. Conta casos que vo de encontro com
determinados valores, que julgam e condenam como incapazes de implementao de
determinadas prticas, pessoas que no possuem formao superior. Conta por exemplo, de
sua polmica posse como presidente do Conselho Municipal de Sade da cidade de Sobral
onde sua formao foi posta em questo:
E a veio aquela polmica na hora de decidir: Quem ns deveramos
decidir? Vamos decidir para o cara que formado ou vamos acreditar e
colocar nas mos de uma pessoa que no tem a formao de faculdade?
Mas a quem venceu? Eu acho que acabou fomos todos ns, que ns
chegamos a um consenso, o prprio Vicente Abdias eu passeie assim a... eu
j admirava a pessoa do Dr. Vicente Abdias e passei a admirar ele porque
na hora do consenso ele foi muito... ele foi coerente, reconheceu e ele
mesmo chegou a abrir o espao, a ponto de abrir o espao ele realmente
iria retirar o nome dele e que iria apoiar a minha candidatura, mas a no
segmento tinham outras pessoas como eu tive um dos usurios pra voc ter
uma idia, eu tenho at colocado assim que o mundo ser melhor no dia que
o pequeno acreditar nele mesmo. Um daqueles que eram usurios
igualmente a mim dependente do SUS, porque a gente v assim: o
secretrio de Sade o Dr. Odorico, ele um grande secretrio mais ele no
se faz usurio do SUS, ele no passa a humilhao que os usurios dos SUS
passa na porta da Santa Casa, as humilhaes que a gente passa nesses
hospitais porque ele no necessita do SUS. O Dr, Vicente Abdias um bom
nome. Mas ele tambm no necessita do SUS, ele um clnico, ele tem uma
outra viso. Ento, quer dizer, a melhor pessoa que poderia defender o
usurio o prprio, mas pessoas do mesmo segmento da gente disse
claramente que na hora de votar, mesmo que eu fosse a pessoa capacitada
ele votaria no cara formado, porque esse sim quem estudou a medicina, que
tinha conhecimento sobre sade entendeu? E isso onde mais di na hora
onde voc ouve de um usurio, uma pessoa l, do seu nvel, ter um
pensamento desse a. E a a gente tambm tem que respeitar, a onde entra
justamente essa questo: voc tem que respeitar e engolir um pensamento
daquele ali e respeitar o pensamento do cidado que um direito livre. E a
vem a questo do currculo rapaz! E teve um l que me exigiu. Disse que s
poderia indicar o meu nome ou votar em mim se eu enviasse assim pra mesa
dele um currculo de formao em Sade, de formao de no sei mais o
que tem mais l, de faculdade; quer dizer o cara exigiu, s faltou
exigir...[sic] (entrevista realizada pelo pesquisador com Expedito Vidal em
12/03/2002).

197
Diante desta dificuldade, Expedito polidamente respondeu que acatava e respeitava
a posio do seu companheiro de conselho, porm questionava:
... s vezes as pessoas se preocupam muito com essas coisas de faculdade,
de currculo de formao e eu at cheguei a citar algumas, dizer um modo
que eu acho assim da minha formao eu falei no momento de loucura, no
do programa de televiso no, mas eu at cheguei a dizer assim: rapaz
eu at no me preocupo muito com essa questo de currculo, eu at
perguntei aonde por acaso o Jader Barbalho foi formado: l na escola do
Pe. Palhano, Sumar, Santa Casa ou no Dom Jos? Aonde foi formado o
P.C Farias da vida? O juiz Lalau por exemplo? Nas melhores faculdades
internacionais e tudo. Para que um currculo maior do que aquele ali?
(entrevista realizada pelo pesquisador com Expedito Vidal em 12/03/2002).

Durante a sua fala, Expedito constri uma narrativa experimental que todo tempo
tenta afetar de forma mais incisiva o ouvinte que lhe escuta. Os bolsistas de iniciao
cientfica que sempre me acompanhavam nas entrevistas, alguns entusiastas da imagem
militante que o lder comunitrio quer passar, apesar dele mesmo no se enquadrar
enquanto militante, comentavam as atitudes e prticas relatadas por ele como se
finalmente algum tivesse dito algo que eles queriam ouvir, da forma como deveria ser dito
e feito de fato. Ele conseguiu atravs do discurso, respeito e admirao dos bolsistas de

Expedito Vidal no procura impressionar apenas por suas palavras, mas fez questo de
mostrar determinados espaos do bairro para enfatizar ainda mais sua narrativa da
comunidade necessitada. Esta uma casa de uma senhora que poucos dias antes tinha
sido hospitalizada. Segundo ele e vizinhos, ela estava morando na casa mesmo nestas
condies. O esgoto na parte interna flua livremente e um mvel, com suas poucas roupas,
estava ao lado das telhas cadas da casa juntamente com uma rede estendida. Fotos:
produzida pelo pesquisador.
198
iniciao cientfica que trabalhavam comigo. Confesso que tambm cultivo admirao pelo
lder Comunitrio, convencido pela sua extrema facilidade de se comunicar. O prprio
Francisco Estevo o elogia dizendo que seria um bom candidato a vereador pelo bairro
Padre Palhano, mas acha que no aceitaria o desafio.
O bairro, na fala de Expedito, sempre aparecia como marco de distino e origem de
suas prticas, assim como ele sempre colocava como obra de sua iniciativa a luta pela
implementao de melhorias nos bairros em que morou, principalmente, no Padre
Palhano, local de moradia e palco de suas histrias, que foi o assunto mais envolvente,
chamando a minha ateno e a de meus bolsistas. A idia que ele passava na sua narrativa
de que suas atividades de lder comunitrio no serviam para seu benefcio prprio, mas
sim para a comunidade do bairro. Ele conta sua histria no bairro com todos os detalhes
possveis. Suas prticas como lder comunitrio eram sempre exaltadas, no no sentido de
uma autovalorizao exagerada e exibicionista, mas mostrando astcia, esperteza, sabedoria
e, principalmente, humildade para atender comunidade. Estevo tambm segue o
mesmo estilo, exaltando suas prticas como lder comunitrio.
Apesar da minha insistncia em colocar outras questes, Expedito sempre voltava a
falar de suas intervenes no que ele chamava organizao comunitria do bairro, nas
reivindicaes atendidas pelo poder pblico como resultantes de sua atividade de liderana
e na diferena de suas atitudes quando comparadas com a politicagem de alguns. Para
ele, as pessoas que tomam este tipo de atitude na associao comunitria, por exemplo, se
entregam ao sistema. Como ele mesmo comenta:
Ento essa pessoa fica fcil de ser mobilizado pelo sistema, voc sabe que
o sistema ele forte, ento voc ir contra o sistema, se voc querer comprar
uma briga contra o sistema, contra a... Porque a poltica, voc sabe? Que
existe a verdadeira poltica, mas h muita politicagem no mundo. E essa
politicagem que... aquela gua toldada que ela acaba salpicando e
manchando muitos que passar por perto dela. Ento, as pessoas
despreparadas que usam as associaes como um meio de politicagem,
transforma as nossas associaes numa associao eleitoreira. Isto , uma
coisa que eu tenho chamado ateno bastante(entrevista realizada pelo
pesquisador com Expedito Vidal em 13/06/2001).
Politicagem na acepo de Expedito pode ser entendida como prticas
direcionadas para favorecimento pessoal daquele que a pratica, mentira e ao uso indevido
199
do dinheiro pblico. Estevo inclusive chega a citar o caso de um presidente da associao
que foi cassado em seu mandato, chamando ateno destas qualificaes, s que, no seu
caso, pensa que estas prticas so intrnsecas do poltico. Segundo ele:
... o presidente aqui foi cassado e fez muita sacanagem pra ser eleito.
Inclusive foram trs candidatos e quem tirou menos votos foi eu, porque eu
acho que porque eu fui o mais verdadeiro, tirei menos votos porque o
pessoal acredita mais na mentira... Ele usou essa eleio como se fosse
uma eleio poltica... E bicho pra mentir poltico. E assim a mesma
coisa ele fez. Esse que foi cassado ele poltico, ele mais poltico do que
comunitrio. Roubou que s ele, foi vendido tijolo, tudo isso. Porque
realmente esse rapaz no era nem pra est solto. Ele era pra est preso.
Preso de tanto roubar porque ele roubou demais aqui nesse bairro. Ele
roubou assim: ele utilizava o nome da associao pra adquirir tijolo, cal,
cimento, essas coisa e ia construir casa pra ele... (entrevista realizada pelo
pesquisador com Francisco Estevo em 08/05/2003).
Portanto, h nesta narrativa uma distino entre trabalho comunitrio e poltica.
Expedito tambm tenta fazer esta distino dizendo que o lder comunitrio tem que estar
Expedito Vidal mostrando rea de risco no bairro Padre Palhano, onde crianas tomavam
banho, correndo o perigo de contrair doenas, segundo o que alerta. Francisco Estevo
tambm chega a chamar ateno para esta rea problemtica do bairro. Fotos: produzida
pelo pesquisador.
200
preparado, ser valente, como coloca em sua cartilha, saber sobre a constituio, sobre
o cdigo penal, participar de todos os seminrios promovidos que abordam as mais
diferentes temticas, dentre outras formas de preparao, inclusive participar de
atividades promovidos por polticos, como jantares, por exemplo, no no sentido de
aderir s propostas deles, mas de ouvir o que eles tm a dizer. Para amarrar seu argumento
ele toma como exemplo sua gesto na associao:
Ento na minha gesto aqui como presidente da associao, eu recebia
todos eles. At coloco que a associao tem que estar de porta aberta sim!
Para receber os nossos, as pessoas que esto no poder, os atuais, os futuros.
Temos que ouvir, porque infelizmente j dizia Scrates: que a desgraa... a
desgraa dos que no gostam da poltica que acabam sendo governados
por aqueles que gostam e mal governados. Ento a gente tem que
conhecer... (entrevista realizada pelo pesquisador com Expedito Vidal em
13/06/2001).
Suas astcias e sua imagem de sabedoria como lder comunitrio que aparecem no
seu discurso, esto alm de uma filiao partidria e sugerem uma preparao inclusive
intelectual. Ele est constantemente preocupado em ler aquilo que para ele, faz com que
fiquemos sabendo como o mundo est. Livros de filosofia e histria, que no caso dele
so emprestados por pessoas que os podem comprar, so leituras obrigatrias, no s para
sua formao, mas tambm para o de qualquer lder comunitrio. A idia de comunidade
no bem precisa na sua fala, mas engloba os moradores do bairro. A comunidade, no seu
discurso, coincide com os moradores do local. Da forma como fala, Expedito passa a
construir uma imagem, na qual ele um dos responsveis pelo fortalecimento dos laos de
solidariedade desta comunidade, assim como o mediador da fora da coletividade com o
poder pblico. Segundo ele, seu projeto nunca pode ser realizado se a comunidade no
participar. Esta idia se apresenta de forma mais enftica quando conta sua interveno no
setor de segurana pblica em Sobral. Fazendo parte do Conselho de Segurana do seu
bairro, ele leva ao comando geral da polcia em Fortaleza, capital do Estado, um documento
mostrando o aumento da violncia na cidade, principalmente, no seu bairro e propostas para
melhorar a situao. Essa atitude levou o represente local a ser demitido. Resumindo,
quando conclui sua histria, a idia de comunidade associada ao bairro aparece. Como ele
mesmo conta:
E a eu levei um documento colocando a real situao, os crime de morte,
201
os assaltos que ns tivemos aqui luz do dia. claro assim... ... ah! Mas
isso a nvel de Brasil.... Eu no quero saber de Brasil, eu quero saber do
meu bairro, eu tenho que defender a minha comunidade, se t entendendo?
Eu quero l saber se a violncia t no mundo inteiro, o importante que no
meu bairro... no esteja aonde eu moro, ento eu tenho que lutar aonde eu
estou habitando, entendeu?[sic] (entrevista realizada pelo pesquisador com
Expedito Vidal em 13/06/2001).
Estevo chega a fazer uma distino entre o bairro, genericamente falando e o Padre
Palhano. Segundo ele,
Esse bairro aqui ns considera ele aqui, que nem uma... eu mesmo, eu, o
Expedito e outras pessoas que j trabalharam aqui nesse bairro, ns no
considera ele assim um bairro... Ns considera ele assim como uma
cidadezinha do interior, todo mundo se conhece aqui, todo mundo se
conhece. Ns conhece todo mundo do bairro aqui. Todo mundo amigo.
Existe o malfazejo, mas porque, o bebedor de cachaa esse normal algum
malfazejo. Muitas coisas aqui de errado que j aconteceram aqui a gente
viu na hora do acontecido: olha furou algum. - Quem foi que furou? - Um
rapaz, mora l no Sumar, l no Alto Novo em outro bairro[sic].
(entrevista realizada pelo pesquisador com Francisco Estevo em
08/05/2003).

Trecho do Riacho Mucambinho no bairro Padre Palhano em Sobral. Foto:
produzida pelo pesquisador.
202
Tanto Expedito quanto Estevo, mostram uma determinada conscincia da
responsabilidade de suas condutas, e passam a organiz-la racionalmente tendo em vista
atingir determinados fins para satisfazer suas necessidades de auto-afirmao como
representantes ou lderes comunitrios. Esta racionalizao serve tambm para
explicar a conduta. a comunidade o seu fim. Ela aparece como uma grande famlia,
fortemente ancorada em um reconhecimento social e um respeito mtuo entre os agentes
moradores. O que nocivo ou inconveniente parece vir de outros bairros. O Sumar
aparece sempre como o mais citado. O lder, portanto, mais do que um representante na
narrativa de Expedito e de Estevo; responsvel por resguardar e fortalece os laos
comunitrios e ser um mediador entre os moradores e o poder pblico. nesta perspectiva
que a idia de projeto trabalhada por Gilberto Velho (1987) se apresenta. O autor lembra
que no mundo contemporneo, o indivduo se desloca ou transita por inmeros ambientes
sociais, mas, ao mesmo tempo, estimulado socialmente a diferencia-se em papeis
especficos. O caso destes dois lderes comunitrios paradigmtico desta idia e o
bairro ou a comunidade aparecem como instrumento mediador desta diferenciao,
demarcao de identificao e explicao da conduta. Hodiernamente, o indivduo aprende
socialmente a ter uma percepo de sua singularidade no mundo, assim como reproduz este
aprendizado, e formador e formado pela especializao e fragmentao social de que faz
parte.
O processo de construo de identificao individual de si, necessria para viver no
mundo contemporneo, alimenta-se de uma memria do passado aprendido socialmente,
assim como de um projeto que sua percepo como singular no mundo, o obriga a conceber
para poder viver neste modelo de sociedade atual. Portanto, como lembra Gilberto Velho
(1987), o projeto individual tem uma historicidade, pois se desenvolve em um campo scio-
cultural. O bairro passa a ser o marco espacial e a origem deste projeto, apresentado por
Expedito e Estevo enquanto lderes comunitrios.
Porm, como j dito, diante dessa fragmentao, da especializao e,
conseqentemente, da heterogeneidade social, pela qual o individualismo da cultura
contempornea se desenvolve, os projetos individuais ento postos em campo de tenses
mltiplas. Como lembra Gilberto Velho (1987), apesar de ser uma sociedade com um poder
e um saber predominante, tambm uma sociedade de indivduos, com projetos
203
individuais, que muitas vezes, esto em conflito, tanto contra o saber dominante, quanto
contra outros projetos singulares.
o caso, por exemplo, de vrios moradores citados tanto por Expedito quanto por
Estevo, que abandonaram o bairro, achando que ele no ia, como Expedito mesmo diz,
desenvolver-se, e venderam suas casas e terrenos a preos baixos. A idia de
comunidade, fortalecida por laos solidrios, entra em xeque aqui. Os dois denunciam
que 3 ou 4 pessoas so praticamente donas do bairro, algumas delas, morando no centro
da cidade, vivem dos aluguis das casas. Os lderes comunitrios contam que um deles
chega a ter cinqenta casas, alugando-as a preos que variam entre 50 e 70 reais. Expedito
conta que tudo isso acontece em decorrncia de uma imagem socialmente construda sobre
o local que denomina de pantanal. O nome surge, segundo ele, de uma conjugao de
fatores. Primeiramente, pelo fato de ser uma regio que constantemente afetada pela
enchente do riacho Mucambinho que passa por traz de sua casa. O bairro era
constantemente encharcado, problema que at o encerramento desta pesquisa continua
atual. Em uma determinada poca, a novela Pantanal da rede Manchete de televiso,
ajudou a consolidar este nome. Outro fator contado por ele, para solidificar a denominao,
foi o fato de ter sido assassinado um funcionrio da Coelce de alcunha de jacar, cujo
corpo foi encontrado no riacho, nas proximidades do bairro. Isso fez com que o termo fosse
fortemente reproduzido, no cotidiano, pelas pessoas que queriam referir-se ao bairro por
algum motivo, pois, segundo o lder comunitrio, para estas, jacar s existe em
pantanal. Para ele, tanto estas prticas de alguns proprietrios de casas, quanto a
denominao dada ao local, assim como a politicagem de outras lideranas locais
reforam determinadas imagens negativas do bairro, desvalorizando-o socialmente. Estevo
tambm faz o mesmo tipo de reflexo. Neste exemplo, a tenso de projetos se apresenta de
forma enftica.
O Riacho Mucambinho, citado por eles e j apresentado aqui por Adalberto
Mendes, exatamente resultante do escoamento do aude Mucambinho no bairro Terrenos
Novos, bairro este que tambm tem a alcunha de Cidade Jose Euclides
71
. Passa por vrios
bairros da periferia da cidade, como Terrenos Novos, Vila Unio, Sumar, Padre Palhano,

71
Nome do av do Prefeito Cid Gomes (gestes 1997/2000 e 2001/2004) que chegou a assumir o cargo de
Prefeito quando lder da Cmara de Vereadores de Sobral em substituio ao Prefeito titular.
204
dentre outros, chegando a escoar no Rio Acara no bairro tamarindo. A poluio e
assoreamento do riacho so visveis. O fato de nos bairros por onde passa, boa parte ter um
saneamento bsico inexistente facilita a manifestao de doenas. constante em poca de
muita chuva haver centenas de famlias desabrigadas. Os bairros por onde o riacho
mucambinho passa, correspondem a aproximadamente 34% da populao da sede
municipal
72
, e todos eles podem ser considerados como abrigo da populao mais carente
financeiramente falando. Dentre estes bairros, os Terrenos Novos primeiramente com
14.771 habitantes e o Sumar com 12.567 habitantes, incluindo neste ltimo a populao
do bairro Padre Palhano, so os mais populosos.
Sobretudo estes ltimos, so muito visados no que se refere ocupao de espaos
para moradia sem a intermediao de uma poltica de habitao. O local denominado pelos
moradores de Cidade Jos Euclides II, um exemplo disso. Fica ao lado do bairro Terrenos
Novos ou Cidade Jos Euclides, praticamente dividindo o bairro em dois. Este tipo de
ocupao de reas urbanas favorece a formao de lideranas comunitrias, que visam
mobilizao, ocupao e organizao do bairro. Como j visto no depoimento de Expedito
e Estevo, apesar das dificuldades financeiras desta parcela da populao, que mora nestes
locais, a especulao imobiliria tambm se faz presente.
Maneco outro exemplo desse tipo de agente, que tem como meta mobilizar a
comunidade. Assim como Expedito Vidal e Francisco Estevo, Maneco tambm se coloca
como uma pessoa responsvel pelo surgimento e consolidao de bairros em Sobral. S que
de outra forma. Enquanto os dois anteriores se distanciam todo tempo das politicagens,
tentando se diferenciar inclusive dos partidos polticos e dos polticos, Maneco, ao
contrrio, deixa explcito seu engajamento partidrio. Inclusive, sendo um dos primeiros,
em Sobral, a ser filiado ao Partido dos Trabalhadores (PT). Como muitos moradores deste
tipo de bairro, no nascido na cidade. Nasceu em 1945, de Tucu, distrito de Coroat no
Maranho e est na cidade desde 1969, quando j estava engajado, h algum tempo na
Juventude Operria Catlica (JOC), tendo passado, atravs de seu trabalho nesta instituio

72
Estimativa calculada com base no censo de 2000, realizado pelo IBGE. No se pode confiar completamente
neste nmero, pois a delimitao territorial, por bairros, do IBGE um pouco distinta da delimitao oficial
da Prefeitura o que requer maior cautela na anunciao de qualquer estatstica. Calculou-se aqui a soma da
populao dos bairro Terrenos Novos, Domingos Olmpio, Pe. Ibiapina, Dom Jos e Sumar, levando-se em
conta a diviso do IBGE. O bairro Padre Palhano e Tamarindo parecem estar inclusos na delimitao, sem ser
anunciados em separado.
205
da igreja, por Terezina e Fortaleza. Seus pais eram agricultores, situao que o fez trabalhar
por algum tempo nesta atividade, sem deixar de investir em seus estudos. Todos da famlia
sabiam ler e escrever. Quando seus pais morreram em 1959, foi morar em So Luis com
algumas tias e l trabalhou como servente e pedreiro. Nesta cidade comeou a se engajar na
JOC. Foi perseguido, politicamente, na poca da ditadura militar e, em 1971, entrou no
Movimento Eclesistico de Base, deixando a JOC.
Hoje Maneco arroga para si a responsabilidade do surgimento de um bairro da
cidade, oriundo da organizao de movimentos sociais, que visam a ocupao de reas em
desuso para construo de moradias para pessoas de baixa renda: a Vila Unio. Toda sua
formao de militncia foi construda em instituies no ligadas a partidos. Na JOC,
atravs da leitura da bblia, debatia-se, usando a metodologia do ver, julgar e agir,
tentando compreender em que medida aquele livro podia servir para compreender e mudar
a sociedade. O enfoque central, segundo Maneco, era sempre o mundo do trabalho, a
organizao e a luta dos trabalhadores. Quando chegou a Sobral, fazia parte da JOC
nacional, o que fez com que se tornasse uma pessoa muito visada pelo governo militar em
vigncia na poca. Segundo seu relato, era uma poca de muito medo e preconceito.
Algumas pessoas rejeitavam os representantes da instituio que era tida por elas como
comunista.
Na prtica dos membros da JOC, cada um deles visitava ou convivia com a
realidade, colocando-a em discusso nas reunies, sempre tendo a bblia como referncia e
pensava em aes prticas para solucionar os problemas apontados. Tudo isso era anotado
em cadernos que cada membro da instituio possua. Porm, a ditadura militar fez com
que abolisse a prtica de anotar, em cadernos, suas atividades e nomes de pessoas, pois os
rgos de represso usavam estes como fontes para perseguies e prises. Por duas vezes
Maneco teve de adotar a ttica da fuga como forma de preservar sua integridade fsica e
moral. Uma delas em Sobral e outra em Fortaleza.
A prpria entrevista com Maneco tem uma peculiaridade com relao s outras e
est ligada histria de surgimento do bairro Vila Unio. Ele foi o nico entrevistado que
no foi procurado por mim. Pelo contrrio, procurou-me para entrevist-lo. Particularmente
para ficar registrado, atravs da entrevista, seu envolvimento com a ocupao e
206
consolidao do bairro Vila Unio. Sendo ele um exmio narrador, no rejeitei sua
demanda. Porm, orientei o narrador para que no se restringisse a falar do processo de
ocupao da Vila Unio, mas tambm contasse sobre sua vida em Sobral, o que
prontamente me atendeu.
Maneco, logo no nosso primeiro encontro mostrou uma fita de vdeo gravada com
quase todo o processo de mobilizao e ocupao do local. Ele era o narrador na fita. Fazia
s vezes de reprter, alm de ser um dos protagonistas do filme. Durante a sesso que
assistimos, ele foi narrando detalhes no gravados no vdeo e falando o nome das pessoas
que apareciam, sempre observando minhas expresses durante a sesso televisiva.
Durante a entrevista ele conduzia a narrativa de forma muito bem organizada
cronologicamente. Minhas intromisses no seu discurso quando falava de assuntos outros
que no faziam parte do preferido pelo narrador no momento, eram colocados em suspenso
atravs da promessa de serem retomados mais adiante. Sua vida, contada em um primeiro
momento, de forma resumida, acaba desembocando na histria do Vila Unio. Sabendo que
o pesquisador queria mais do que isso, ele justificou seu discurso sobre o lugar, observando
que fazia parte de sua histria de vida tambm. Antes contextualizou o assunto dizendo que
mesmo antes de chegar a Sobral, como militante da JOC, uma de suas preocupaes era as
ocupaes ou invases, pois para ele estes dois termos tm pouca diferena. A
diferena est, como ele mesmo diz, s na compreenso da gente(entrevista realizada
pelo pesquisador com Maneco em 05/07/2001). H um sentido poltico dado a cada um dos
termos que deve ser levado em considerao no seu contexto de enunciao, apesar de
serem sinnimos. Para ele,
Eu chamo invadido aquilo que o pessoal fez aleatoriamente e botou pra
ganhar voto. Por exemplo: essa casa aqui , ela entravada. Eu no pago,
essa casa minha e eu no entrei com uso capio ainda pela questo de
acomodao. Mas a maior parte dessa Expectativa
73
aqui, de casas que
foram invadidas, ocupadas por polticos. O poltico queria ganhar voto,
botava a pessoa pra morar aqui. Tanto que as ruas so tortuosas, uma casa
maior do que a outra, a frente maior do que a outra, exatamente porque
o cabo eleitoral daquela poca tinha uma noo de ganhar voto
[sic](entrevista realizada pelo pesquisador com Maneco em 05/07/2001).
Na sua perspectiva, este tipo de prtica extremamente negativo, apesar de ser

73
O narrador est se referindo ao bairro Alto da Expectativa.
207
muito comum na cidade, e a isso que ele chama de invaso. Cita vrios bairros que
para ele surgiram desta forma como Alto de Braslia, Parque Silvana, o Alto da Expectativa
onde mora, dentre outros. Segundo ele, o tipo de trabalho que faz diferente. Maneco
avalia como mais organizado. Em 1979, ele se engajara no futuro Partido dos Trabalhares
(PT), mesmo fazendo parte de uma instituio segundo ele apartidria que era o
Movimento Eclesistico de Base (MEB). No MEB trabalhou como educador e no Centro de
Estudos e Apoio ao Trabalhador (CEAT). Porm, antes de comear a trabalhar com a
comunidade, fez um curso no Rio de Janeiro ligado ao Instituto Dom Bosco. No curso
foi conhecer dois exemplos de assentamento e luta pela terra: um em Porto Alegre, na
fazenda Nunes e outro no Rio, no ano de 1986. Como ele mesmo diz:
Foi muito bom. Voc chega numa ocupao dos sem-terra como se fosse
um teatro. Assim voc tem tudo ali, voc se sente um menino ali dentro,
porque l as pessoas lutam mesmo porque l tem objetivo, tem poltica, tem
toda uma viso... Assim, aquilo que eu no tinha na Ao Catlica, voc
encontra ali dentro. Se voc olha para o lado voc v tudo o qu voc
precisa dentro uma ocupao dessa natureza. Claro, eu j ia alimentado de
uma esperana, porque quando vai... se vai voc pra ver o co, capaz de
voc ver ele l, mas eu no tava a fim de ver ele, eu no tava a fim de ver
outra coisa, e, a a gente escuta como que se faz a estratgia, como que
foi chegado l, como foi que eles fizeram, lutaram pra chegar at l aquela
situao, como foi que o Movimento se estruturou...[sic](entrevista
realizada pelo pesquisador com Maneco em 05/07/2001).
Com esta formao, ao voltar para Sobral, Maneco presenciou a ocupao
desordenada da rea que abrigava a antiga estrada de ferro que passava em frente a sua casa
no bairro Alto da Expectativa. Enfatiza sempre que, para ele, boa parte das invases no
visavam satisfazer as necessidades das pessoas por moradia, mas sim, tinham fins
eleitoreiros. A invaso em frente sua casa, segundo conta, foi iniciada por uma pessoa
que cercou uma rea e as outras, ao ver o terreno cercado, foram cercando tambm, sem
nenhum processo de cadastro ou organizao. A associao comunitria do bairro foi
contra a invaso e denunciou para a Rede Ferroviria Federal S.A. (RFFSA), dona do
terreno. As pessoas foram obrigadas a desocupar a rea. Segundo o narrador Maneco, foi
neste momento que ele percebeu a gravidade da falta de moradia na cidade. Quando
retiradas, estas pessoas foram invadir uma rea perto da Lagoa da Fazenda (hoje parque
208
ecolgico), em um local denominado pantanal
74
. Em 1991, atravs do projeto Habitar do
governo estadual na gesto do Ciro Gomes (1991/1994), a associao comunitria
cadastrou as famlias carentes de habitao, incluindo os que moravam no pantanal.
Maneco, atravs do MEB, participa de toda a discusso sobre o problema da moradia e da
ocupao na Lagoa da Fazenda. Mas, como ele mesmo conta:
... mais ou menos s 10 horas, chegou aqui um amigo do PT, o Osvaldo o
Osvaldo Aguiar, chegou aqui pra conversar pra discutir poltica, poltica
mesmo, a eu passei a conversar com ele porque eu sou conversador,
conversando com ele disse: Osvaldo agora eu estou preocupado, a eu
contei para ele, eu tenho acompanhado esse projeto a, e, rapaz, as pessoas
no tm onde morar no. Numa casa tem 5, 6... casa do tamanho dum ovo
tem 5,6 famlias. Muitos pagam aluguel. Dentro daquela casa se paga
aluguel!. Como um estalo ele disse: rapaz, eu sei dum negcio acol
muito bom, aquele negcio... Maneco, o Jia... O Jia era primo do
Osvaldo. O Jia era uma galinha dgua
75
que foi vereador, problemas
sacanas a mil, mas o Jia era uma espcie assim de procurador do Paulo
Lustosa. O Paulo Lustosa, quando foi ministro da desburocratizao
daquela parte... aquilo no era um ministrio, mesmo um ministrio ele
conseguiu atravs disso a uma rea aqui nos Terrenos Novos. Terrenos
Novos hoje Z Euclides. pra fazer uma experincia de gado ou coisa
assim, cercou tudo l o que ele pode, que tinha, no sei se era dele; eu sei
que era... segundo a informao depois que a gente teve, era um acordo de
comudata coisa a em 20 anos, e que ele tinha um projeto em 20 anos pra
fazer um bocado de coisa, e, que na verdade era s aquela histria de
dinheiro mesmo. Para sair dinheiro. Essa rea hoje a Vila Unio. Tinha
uma cerca de arame j velho do inicio de quando ele conseguiu esse
projeto; tava l e a ele me disse o seguinte: que dois vereadores, mas ele
no me disse quem eram os vereadores no, o suplente de vereador que o
Paulo e mais outro foram l no Jia pedir ao Jia, convidaram o Jia para
fazer, para lotear aqueles terrenos para vender aqueles terrenos pra eles. A
o Jia disse que tinha dito, isso o Osvaldo me contando: no dia 10 de agosto
de 1992, o Jia tinha dito: rapaz, deixa isso para os pobres, vocs no
precisam disso no rapaz, e o Jia contou essa estria ao Osvaldo, quando
o Osvaldo me contou essa histria caiu a sopa no mel... A foi com se fosse
um estalo, eu fiquei do tamanho dessa casa aqui, eu l em cima. Ns vamos
fazer... coragem, coragem ns vamos ocupar, tu topa? voc sabe onde ?,
o Osvaldo: sei! [sic] (entrevista realizada pelo pesquisador com Maneco
em 05/07/2001).

74
Esta denominao coincide com a produzida no bairro Padre Palhano, mas so locais diferentes da cidade.
Maneco est se referindo ao Pantanal do Alto da Braslia, de onde as famlias foram retiradas e alocadas no
Conjunto Habitacional Cesrio Barreto no bairro vizinho chamado Betnia.
75
Segundo o Sr.Gutemberg, um de meus entrevistados que s ser apresentado no ltimo captulo, o termo
Galinha dgua uma referncia famlia de Jernimo Prado, ex-prefeito da cidade (1967-1971), que tem
origem em um distrito de Sobral chamado Jaibaras.
209
Maneco fez o curso de Tecnologia da Construo o que lhe deu condies para
fazer o croqui e a planta baixa do terreno. A disputa pela responsabilidade da ocupao
estava entre ele e alguns vereadores, que tambm queriam fazer o loteamento. Nos seus
clculos dava para assentar cerca de 100 famlias, tendo como base o tamanho de sua
prpria casa. O comprimento da rua tambm foi tirado com base na sua rua. O nome Vila
Unio foi ele quem deu, apesar de reconhecer que realmente um Conjunto Habitacional
e no um bairro. Como ele mesmo justifica, o nome,
Primeiro no tinha um bairro com o nome de Vila Unio, segundo porque
era a unio das pessoas em torno de um bairro, terceiro porque a gente
pensava que era um terreno da Unio. So essas razes...[sic] (entrevista
realizada pelo pesquisador com Maneco em 05/07/2001).
As pessoas que ocuparam o terreno eram do bairro Dom Expedito e Alto da
Expectativa. Neste ltimo, o prprio Maneco cuidou de cadastrar e articular as famlias. Em
24 de agosto de 1992 foi feita a ocupao com mais de 100 famlias. S quem sabia do
local e data era ele e Osvaldo seu amigo. Ele, apesar de ser o idealizador, no queria
aparecer. Mas, quando outros comearam a se aproveitar e invadir a rea, ele teve de
aparecer. Como ele mesmo conta:
Praa com equipamentos de lazer no bairro Vila Unio. Foto: produzida pelo pesquisador.
210
A, e at ento eu tava fora. Eu s era idealizador, eu tava no meio mas eu
num era visto. O Maneco num era uma pessoa testa de ferro, mas nosso
amigo. No deu tempo de treinar eles pra eles serem negociador, pra eles
negociarem com os que virem de l para c. A foi preciso de entrar na
histria. Eu ia negociar para eles dizendo que eles no podiam invadir;
mas vocs to fazendo isso a!, no mas ns estamos fazendo uma
ocupao. H Diferena de ocupao pra invaso. A eles estavam
invadindo e ns tava ocupando. Um discurso desses de invaso para
ocupao era uma coisa muito interessante porque, porque a ocupao
organizado, e invaso era desorganizado. Era esse o discurso, e olhe aqui
isso aqui tudo planejado e vocs vo fazer parte, uns engolia, mas a
maioria ia entrar no faco. A gente que no ia entrar no faco! Mas aqui
eu num saio, daqui eu.... Mas a l de cima tem um terrenozinho
pequenininho. Porque no foi possvel a gente negociar mesmo, a teve
aqueles que queriam, outros queriam terreno maior, ficou isso na parte de
cima, e a eu tive que entrar no jogo porque...[sic] (entrevista realizada
pelo pesquisador com Maneco em 05/07/2001).
Ao todo passaram por suas mos cerca de 1020 terrenos, sem contar aqueles que
chegavam e ocupavam, desordenadamente, a mando de um suplente de vereador, chamado
por Maneco de Paulo. Quando a notcia se espalhou, veio gente de todo canto, inclusive,
de outras cidades. Para Maneco, sua atitude foi extremamente gratificante. Apesar de ter
vinculao partidria, no acha que houve uma participao partidria na ocupao, pois,
para ele, foi uma iniciativa individual e corajosa dele. Mostra orgulho de si prprio e
Uma das ruas centrais do bairro Vila Unio descrito por Maneco. Foto: produzida pelo
pesquisador.
211
desacredita da atitude de Paulo, por exemplo, que, segundo o narrador, tinha pretenses
polticas.
Ao contrrio de Expedito Vidal, Maneco no acredita muito na organizao popular,
atravs da associao. Para ele:
... acho que elas so uma forma de descaracterizar, de acomodar as
pessoas e de no fazer nada. Primeiro uma viso arcaica de 1940 numa
realidade de 2001. Eu estou falando desse quadro de hoje. Nunca se
atualizou. Ela foi criada com objetivo e foi destorcido para outro. Ento eles
no representam o que hoje institucional. Uma instituio pede, o governo
pede... at o que o governo pede cabo eleitoral e no a associao
combativa, e a gente no precisava de uma associao dessa natureza. Mas
as pessoas so pessoas e eles so muito maiores do que a gente. Tem as
idias deles e criaram duas associaes l da vila, e brigaram logo[sic]
(entrevista realizada pelo pesquisador com Maneco em 05/07/2001).
Sua idia era dividir o bairro em trs e constituir com os habitantes uma
representao de cada parte com o mesmo poder poltico. No foi o que aconteceu. Uma
quadra, que para ele era o marco inicial do bairro, por exemplo, passou a ser vista como
descartvel para um dos presidentes da associao o que magoou muito Maneco, fazendo
com que ele no aparecesse mais l. A outra associao, para ele, no tinha consistncia,
apesar de no deixar muito bem claro o que isso significa.
Tanto Maneco, quanto Expedito e Estevo, apesar das diferenas nas estratgias e
tticas de atuao, tomam o bairro como marco de distino e qualificao de suas
condutas, assim como ponto de apoio para produo de imagens, para referendar um tipo de
personalidade herica, virtuosa, porm humilde. O bairro, por sua vez passa a existir como
potncia, como faculdade, como suscetvel de realizar projetos (Velho, 1999b) que, pelo
menos no discurso dos trs, vai alm das intenes individuais, apesar de partir delas. um
projeto tambm coletivo, onde uma srie de categorias virtuais so produzidas e acionadas
para sua efetivao. Categorias como a comunidade, os necessitados, dentre outras,
aparecem no discurso dos trs narradores para explicar suas condutas individuais,
prolongando-as e transformando em coletivas.
O pedao (Magnani, 2000) acaba ganhando contornos polticos na fala dos trs
narradores, ganhando uma aura de transgresso, pois surgem a revelia do planejamento
organizado das polticas pblicas de habitao e sua comunidade luta para ser atendida e
212
reconhecida. No discurso dos trs, passa-se uma idia de uma rede de relaes que cria
laos de solidariedade, que, cotidianamente, fortalece uma sociabilidade bsica fundada,
dentre outros aspectos, em bases tambm polticas, apesar de este termo ganhar um outro
sentido e significado na fala dos narradores. A poltica, para eles sempre negativa e algo
externo, porm indispensvel. No caso de Maneco, talvez possa dizer que ela um
instrumento, mas no um fim. J para Expedito e Estevo, deve-se estar distante dela, mas
sem deixar de dialogar com os polticos. A comunidade, por exemplo, aparece como um
sujeito social com o qual os trs narradores tm que cumprir determinadas regras de
lealdade. Estas regras lhe servem como suporte e proteo para acionar determinados
comportamentos e prticas que visam defesa e luta pela melhoria do bairro.
O bairro Vila Unio, apesar de no servir de moradia para Maneco, aparece no
discurso do narrador como o seu lugar. At mais do que isso: um lugar criado por ele.
Porm, como mostra o discurso, no s dele, mas o de Expedito e o de Estevo tambm,
esta solidariedade e regras de lealdade, so muito instveis, fazendo com que as relaes
constitudas no bairro sejam revistas todo tempo. Inclusive, no caso de Maneco, esta
instabilidade foi responsvel pelo seu afastamento da Vila Unio.
Portanto, apesar da impreciso na definio e delimitao espacial de qualquer
bairro, os distintos agentes sociais, moradores ou no do local, constroem imagens que
esto postas em um campo de tenses integrantes de suas tramas cotidianas. A virtualidade
destas imagens torna-se, em suas prticas, significativa para orientar condutas,
comportamentos e prticas, que variam dependendo do contexto espacial e temporal. E o
bairro, independente da conceptualizao de sua histria, dentre outros aspectos, serve
como justificativa e fonte. Mas no qualquer bairro. o que eles ajudaram a construir.
So criadores de bairros. Suas histrias individuais coincidem com a histria particular do
bairro.
Alguns moradores criam ruas tambm. Dona Rosa Serra Grande, no bairro Terrenos
Novos pode servi como exemplo. Ela chegou ao bairro na dcada de 1980 quando o ento
Prefeito da cidade, Jos Euclides Ferreira Gomes Jnior, atravs do decreto 019/82 de 1
dezembro de 1982, criou a Cidade Jos Euclides Ferreira Gomes, nome do pai do ento
prefeito que chegou a assumir o cargo executivo municipal interinamente quando
213
presidente da Cmara Municipal. Somente para contextualizar, lembro da narrativa de
Adalberto Mende quando informa que este bairro tem dois nomes oficiais: Terrenos Novos
e Cidade Jos Euclides Ferreira Gomes. Dona Rosa Serra Grande foi uma das primeiras
moradoras e, como muitos outros migrantes, veio de Tiangu a procura de melhores
condies de vida. Ela foi responsabilizada pelo cadastramento das famlias que viriam
ocupar os lotes. A prefeitura s cuidou de limpar o terreno e os moradores iriam se
responsabilizar pela construo das casas. Alguns no construram, o que facilitou a
ocupao do terreno por outros mais geis na edificao de suas casas, gerando conflitos. O
Mucambinho, como tambm conhecido o bairro um misto de ocupao desordenada e
implementao de uma poltica de habitao.
Dona Rosa, responsvel pelo cadastro dos moradores, sabendo da possibilidade de
instalao de uma delegacia de polcia na sua rua, reequacionou os lotes para que esta
pudesse ficar de frente para sua casa. uma senhora que parece ser muito respeitada no
bairro e que veio a falecer antes que se pudesse registrar seu depoimento sobre sua verso
da histria do bairro. Mas, o que mais emblemtico sua astcia em beneficiar sua
famlia com a segurana, que a delegacia poderia lhe proporcionar.
Diante destas prticas de espao narradas e registradas pela pesquisa, penso que a
Histria contada e tornada monumento pela poltica de patrimonializao no consegue
mostrar as circunstncias e movimentos praticados pelos diferentes habitantes da cidade
que so muito mais do que usurios ou pblico alvo de polticas tecnocrticas aplicadas a
eles. So tambm construtores de uma cidade que no pode ser definida somente por uma
concepo esttica, fria e repetitiva, ancorada no termo tradio. Ela no pode ser
entendida como uma cultura em conserva, fabricada por um saber tcnico que arroga para
si o poder de definir uma Histria para a cidade. Estes depoimentos mostram que no se
pode mais pensar em uma suposta tradio congelada separada das prticas cotidianas dos
diferentes agentes que criam a cidade. A tradio recortada em exemplos arquitetnicos e
acontecimentos datados desconsidera uma srie de nuances e particularidades que inclusive
a fundamentam. sobre as distncias, silncios e relaes entre a histria circunstancial e a
Histria monumental que quero tratar agora.

214

4.4 Histria circunstancial e Histria monumental: distancias, silncios e
relaes.


Diante das narrativas registradas pude perceber caractersticas intrnsecas de dois
problemas da sociedade urbana de que Lefebvre (1991a) chama ateno: o problema da
moradia e do habitat que remete a uma reflexo sobre uma poltica de habitao e aplicao
de tcnicas arquitetnicas; e o problema da organizao e planificao decorrentes da
expanso econmica e da industrializao. Segundo Lefebvre, so decorrncias de um
processo de crescimento econmico pela produo industrial, em que pode haver
incremento da produo sem transformao das diferenas sociais.
Em Sobral, durante todo o sculo XX, acontece um incremento no crescimento da
industrializao que produz uma urbanizao relativamente controlada, desde quando se
volta para o centro, contemporaneamente tombado, como patrimnio histrico. uma
industrializao que no a nica responsvel pelas riquezas produzidas na cidade. Mas,
associada ao comrcio e aos servios, faz com que Sobral seja um plo de atrao daqueles
que procuram melhorar suas vidas. Principalmente no perodo governado por Cid
Gomes, apesar de no ser restrito ao perodo de sua administrao. Porm a idia que se
passa nas fontes aqui analisadas, como visto, de que a tradio de opulncia da cidade
volta a ser motivo de orgulho, justamente no contexto de sua administrao. As histrias
circunstnciais desta riqueza, to propalada na Histria registrada no processo de
monumentalizao, so esquecidas e seus agentes relegados a serem pblico alvo ou
usurios de determinadas polticas, que tentam compensar o no acompanhamento do
poder pblico em dar assistncia ao crescimento demogrfico nos espaos perifricos
decorrentes de migrantes que buscam uma vida melhor. H um crescimento demogrfico,
no comparvel s grandes capitais brasileiras, mas de qualquer forma provoca um
movimento de organizao social que coloca os moradores da cidade em condies de
segregao com relao ao habitat. A taxa geomtrica de crescimento urbano anual de
Sobral, segundo o IBGE, em 1991 era de 2,86% e passou para 2,91% em 2000.
215
Diante destas informaes qualitativas, expressas pelas narrativas, e quantitativas
das estatsticas, verifico que o ambiente urbano segmentado e segregado, no como efeito
de vilanagem organizada para discriminar grupos sociais, mas como conseqncia do no
acompanhamento por parte das polticas pblicas do crescimento demogrfico na cidade,
que faz com que o poder municipal eleja prioridades distintas para cada setor do espao
urbano. Para a periferia, obras de infra-estrutura bsica como saneamento e habitao, que
acaba, no dando conta da realidade de forma completa em decorrncia de novas habitaes
que vo surgindo em decorrncia da ocupao de terrenos, e para o centro uma
monumentalizao voltada para o incremento do turismo com uma valorizao esttica dos
espaos. Os moradores da periferia vivem em um meio social que no pode ser esquecido
completamente diante das exigncias da idia de civilizao, que Lefebvre (1991a) chama
ateno como sendo a favor de um determinado tipo de organizao social esmerado da
sociedade, apesar de ser contra a cultura. Todos tm direito cidade, mas da forma
como a tecnocracia que governa as polticas pblicas quer. A cultura s valorizada na sua
verso letrada, diplomada e elegante, que deve ser aplicada aos espaos e lugares da cidade.
Os depoimentos destes moradores dos bairros perifricos mostram bem isso. Mais uma vez
vale a pena lembrar que a tecnocracia municipal, simplesmente, nega a possibilidade de
estes serem agentes sociais e os consideram pblico alvo e usurios de suas aes
justificadas por pareceres de tcnicos. Justamente porque supem que os moradores de
alguns bairros, onde a maioria no alfabetizada, no teriam a competncia tcnica para
decidir que tipo de interveno, no espao vivido, seria a mais adequada.
O direito cidade no parece ser negado por qualquer que seja o tecnocrata da
administrao municipal. Porm, alm de no ser ainda prtica social adquirida como se
fosse hbito por parte dos diferentes agentes moradores da periferia, no h uma poltica de
incentivo a estes sujeitos serem os protagonistas do grande drama da vida na cidade,
justamente porque o saber competente julga o outro pelo seu suposto no saber. Resta a
eles, portanto, se enquadrarem em programas de assistncia que tm como parmetro
padres de civilidade definidos pela tecnocracia. o caso do Programa Oficina Escola, o
Centro de Lnguas, dentre outros.
Quando o drama vida na cidade registrado como monumento, como o caso da
Histria cristalizada, utilizada para justificar a poltica de patrimonializao, ele orientado
216
para contar a verso dos grandes heris e feitos que geralmente no so protagonizados por
aqueles que explicam as circunstncias histricas da constituio da periferia da cidade e
produo da riqueza de Sobral. Opulncia esta concentrada nas mos de alguns poucos
pertencentes a elite econmica. Os protagonistas so sempre aqueles que aparecem como
seus representantes no campo poltico, econmico e social.
A Histria da poltica de patrimonializao exibida em cenas, rcitas, espetculos
de declarao teatral, com aparncia de pompa, importncia e distino, o que requer dos
seus personagens principais certos cargos de prestgio no campo poltico e/ou econmico.
Os monumentos tombados no podem fugir a isto. Eles representam a Histria que se conta
em atos, pelos quais se fazem ver um drama supostamente presente ao esprito de todo e
qualquer sobralense. J as narrativas aqui discutidas contam os acidentes de lugar, de
modo e de tempo que acompanha estes atos, dando forma ao estado da Histria. Contam os
pormenores, as mincias para que Sobral chegasse a ser uma das cidades mais ricas da
regio desde o sculo XIX. S que antes, at o final do sculo XIX, a escravido era o fator
circunstancial da produo de riquezas na pecuria e na agricultura. Contemporaneamente,
o trabalhador assalariado, seja no setor de servios, seja na Indstria, seja no comrcio, seja
em qualquer seguimento da economia, desempenha este papel. Isso quando consegue
espao no mercado. Mesmo estes que no tm espao, que se viram como podem, fazem
parte desta Histria. No s fazem parte, mas tambm fazem a Histria.
As narrativas tambm mostram a reciprocidade existente entre alguns agentes
polticos profissionais e aqueles tidos pela Histria como coadjuvantes moradores da
periferia no sentido de usar deste direito cidade para legitimar a busca de seus interesses.
O lder comunitrio exemplar como expresso desta reciprocidade. Ele reivindica
direitos que o morador de outros bairros como o Centro, a Colina, o Junco e o Derby Club
no precisa se mobilizar em associaes comunitrias para cobrar. Para isso, os moradores
da periferia pobre elaboram uma narrativa que demarca sua base social territorial no bairro,
definindo uma unidade substancial entre distintos moradores do local ancorado no termo
comunidade. O trabalho classificado por eles como voluntrio, favorece obter ganhos
com relao ao seu prprio habitat. So ganhos que esto no campo do direito a cidade,
mas que em muitos casos aparecem como favor, no de uma administrao pblica, mas
de um gestor executivo personalizado e nomeado. Por vrios momentos, Jos Ferreira, por
217
exemplo, afirma que foi graas a famlia Ferreira Gomes que o bairro Padre Palhano se
desenvolveu. Quando fala dos Ferreira Gomes, inclui tambm Ciro Gomes, irmo do
prefeito Cid Gomes, que j foi governador e, segundo Estevo, quando ocupava este cargo,
ajudou muito nas melhorias aplicadas ao bairro.
O trabalho voluntrio, que estas lideranas comunitrias afirmam realizar, est
carregado de caractersticas atribudas a uma integridade moral digna e distinta, somada
idia de desprendimento de ambies materiais mais requintadas, de pregao pela
solidariedade, de culto a uma mutualidade de interesse e deveres para com seus pares
moradores do bairro, um compromisso pelo qual eles se obrigam uns pelos outros e a cada
um deles por todos. O termo comunidade ajuda a fortalecer estas caractersticas. O que, na
concepo de boa parte deles, os diferenciam dos polticos profissionais que so
definidos como se fosse exatamente o oposto do que representa o lder comunitrio. Apesar
de se diferenciarem, reconhecem a necessidade de uso das benesses que a relao com eles
pode lhes proporcionar, mostrando uma dimenso pragmtica em suas aes.
Portanto, nestas narrativas h uma certa inverso no tema da opulncia, pois o que
aparece so as mazelas decorrentes do crescimento sem uma urbanizao planejada. Apesar
Vista do escoadouro do Aude Mucambinho, construdo no final do perodo Imperial brasileiro.
Foto: produzida pelo pesquisador.
218
disso, os espaos e lugares resguardados pela poltica de patrimonializao so lembrados,
desde quando comparados a outros espaos e lugares dos bairros perifricos que aparecem
na narrativa, principalmente de Adalberto Mendes, que, segundo ele, merecem ser
registrados e documentados como o aude Mucambinho, o caminho onde estava edificada a
antiga estrada de ferro que fazia o percurso de Sobral a Camocim e at os espaos, ruas e
equipamentos dos bairros perifricos como Igrejas e Associaes Comunitrias, acerca as
quais ele guarda um grande nmero de documentos.
Apesar de haver uma confuso no que se refere delimitao territorial por parte da
Prefeitura, quando comparada delimitao elaborada pelos moradores, alguns bairros
aparecem como designadores de uma identificao substancial ntida por parte dos
moradores. Porm, a fronteira entre eles no ntida e, alguns deles, nem existem nos
mapas da municipalidade enquanto bairros, como o caso do Vila Unio. Nas narrativas
aqui mostradas eles so entendidos como entidades coletivas de referncia e pertena ou
como enraizamento identitrio frente a terceiros. O sentido dado ao termo comunidade
tambm refora esta idia.
Nestas narrativas a idealizao do bairro no est solidificada somente como espao
de moradia, mas apresenta formas urbanas particulares, especiais com quadro de relaes
sociais densos e multifacetados, inmeras formas de sociabilidade e cenrios de produo
cultural, destacando uma representao identitria independente de outros locais da cidade,
inclusive do centro tombado como monumento da sobralidade. Tambm no chegam a
se fechar para o exterior, parando no tempo, formando guetos. So atravessados e se
deixam atravessar por significativos processos de mudana, em que seus moradores so
agentes de construo de cenrios de mltiplas interseces de carter relacional.
Relacionam-se tanto com moradores de outros bairros, como moradores do Sumar que vo
pescar no Mucambinho, como tambm com partidos, candidatos, tcnicos, bens de
consumo, valores como o da necessidade de preservao da memria coletiva e fruns de
representao poltica como o caso dos conselhos municipais. O caso de Expedito Vidal
exemplar, quando chega a ser presidente do Conselho Municipal de Sade, onde apesar do
conflito motivado por ele ser leigo, foi aceito representando o usurio do sistema. Com
relao a um esforo de preservao de uma suposta memria coletiva, cito como exemplo
Adalberto Mendes que consegui difundir esta idia a outros lderes comunitrios, que
219
acabam sendo solidrios a ele. Interseco tambm de prticas tpicas da sociedade de
consumo que torna tudo uma mercadoria. O terreno para moradia, por exemplo, vira objeto
de especulao imobiliria.
Alm disso, as pessoas dos bairros tambm circulam em espaos diferenciados da
cidade, apesar de praticar este desfrute de forma tpica. Na margem direita do Rio Acara,
por exemplo, onde se localiza o bairro Dom Expedito, que abriga uma parcela dos mais
desfavorecidos financeiramente, comum vermos pessoas atravessando o rio de barco a
remo, coisa que o morador dos bairros mais abastados no faria, para passear no calado
da Margem Esquerda. Um fato at me chamou a ateno com relao a isso. Curioso para
saber o preo que o barqueiro cobra para travessia, perguntei a uma senhora que acabara de
atravessar o rio, o valor, qual foi minha surpresa quando ela negou que tinha atravessado.
Esta atitude me fez pensar em uma srie de questes relativas s implicaes de
uma poltica de monumentalizao e modificao esttica do espao. Este modelo de
interveno estrategicamente refinado por tcnicas do campo da arquitetura e da
engenharia que seduzem a encontros em um mesmo espao de agentes sociais de origens
distintas com relao ao habitat e acesso a bens de consumo. Este caso trata de um
encontro um pouco incmodo entre personagens de mundos separados no mbito da
moradia, dos costumes, das formas de interao com seus pares e com os outros. Posso
acrescentar que o meio de transporte tambm motivo de designao de posio social
aqui. Isso favorece contatos meio confusos, cambiantes e incmodos. Esta atitude mostra
que o desconforto no est somente na perspectiva daquele que mais abastado, mas
tambm nas reaes de alguns daqueles que no so. um momento de
desterritorializao, descentramento e reorganizao de atitudes convenientes em um
ambiente ainda em formao no sentido do tipo de interaes face-a-face decoroso, til e
que convm para seus praticantes. Este espao, como todos os demais espaos sociais
modificados pela poltica de investimento esttico e de patrimonializao da cidade,
pblico, regido por regras tambm pblicas, em que todos os moradores teriam direito ao
seu desfrute, mas no mbito das prticas de incorporao (Connerton, 1999), a
expresso destes agentes nos mostra uma postura diante do reconhecimento de sua posio
social, favorecendo um determinado tipo de reao de desconforto. Como chama ateno
Connerton (1999), o poder e a posio social exprimem-se atravs de certas posturas em
220
relao ao outro. E a postura desta senhora, assim como de outros que usam de certos
adornos e vestimentas corporais diferentes dos que vo fazer caminhada, por exemplo,
mostram uma dissimetria corporal que expressa tambm uma dissimitria social e cultural
em movimento e tenso constante que causa um certo mal estar.
Este modelo de interveno que narra uma idia de preservao e, ao mesmo tempo
modernizao esttica, recontado de uma outra forma tanto na narrativa das lideranas
comunitrias como em atitudes circunstanciais de alguns moradores de bairros perifricos.
So recontados tambm de formas distintas, quando situados em narrativas experimentais
que recorrem memria de tempos passados. disso que trata o prximo captulo.
































221
5- Narrativas sobre o espao: mapeamento da melancolia no ambiente
urbano de Sobral.

5.1 - O narrador e a cidade: as boas e ms lembranas

A histria de vida do narrador e maestro Wilson Brasil pontuada em determinados
momentos com "citaes" como esta.
"Agora eu quero fazer uma citao aqui que vocs guardem isso: a vida
uma partitura musical, tem nota de todo tamanho, para todos os tons de
acordo com todos os acidentes. a partitura da vida. As coisas que aparece
aqui, dali, acol, intelectual, moral... Juntando d uma partitura. Muitas
vezes grandes msicas e outras vezes desafinadas [sic]"(Entrevista realizada
pelo pesquisador com Wilson Brasil em 29/08/2001).
A estas palavras produzidas pelo Maestro, foram acrescentas, diante da indagao
sobre a dvida se os dias de hoje esto "desafinados" ou no, as seguintes:
"Bom, a mesma coisa. O dia de hoje a partitura da vida. Muitas vezes
voc vai escrever e se... e no olha para a clave, no sabe quantos acidentes
tem, escreve e bota a perder a partitura porque faltou, voc no prestou
ateno aos acidentes que precisava botar, etc [sic]"(Entrevista realizada
pelo pesquisador com Wilson Brasil em 29/08/2001).
Este Maestro aposentado morador da cidade cearense de Sobral tenta ensinar que,
para a vida ou para a "partitura" ser completa, a "tonalidade" tem que estar de acordo com
o pensamento do autor. Ele como autor tenta deixar clara a sua postura diante da vida, mas,
para marcar as atenes dos ouvintes, no usa o recurso da resposta pronta e acabada, mas
fala de forma a tentar afet-los, no dando respostas definitivas, mas mostrando o caminho
para o ouvinte encontrar, por si s, o percurso que deve seguir. Ele tenta ensinar os
pormenores prticos essenciais execuo perfeita de uma arte de viver.
Enquanto o maestro compara a vida com a tcnica da musicalidade, Mariz, parteira
e rezadeira do bairro Sumar
76
de Sobral, conta as consideradas por ela "presepadas"
77
na
sua vida de outra forma. Enquanto o maestro sugere a utilizao do mtodo de combinar

76
Bairro da cidade de Sobral constitudo por pessoas oriundas de faixas de renda mais humilde. conhecido
tambm como bairro dos ciganos. Eles ocupam uma rua inteira do bairro. Dona Mariz mora em frente a eles.
77
Segundo o dicionrio Michaelis, presepada significa espetculo fantstico e ridculo ou palhaada.
222
sons de maneira agradvel ao ouvido para ensinar o interlocutor, Mariz usa da ironia, da
zombaria e de anedotas reais de sua experincia de vida, levada com astcia e esperteza. A
postura do maestro, como ele mesmo caracteriza, de "intelectual", enquanto que a
rezadeira faz de sua experincia uma histria inteligente, no no sentido erudito, mas sim
arguto, vigoroso e prtico. Ela a esperta, a forte e a "viva". Suas aventuras so quentes,
mas sempre consegue safar-se. Com os ciganos moradores do Sumar como ela, grupo que
todos tm medo, por exemplo, houve conflitos que hoje fazem com que seja respeitada por
eles. Ela conta sempre com mincias e detalhes suas histrias, mostrando que brinca
constantemente com o perigo. Em um episdio com os ciganos ela fala:
"S por causa de filho... Um dia eu tava aqui quando um neto... num foi nem
ele foi um neto... o menino ia passando e ele bbado, que eles querem ter
direito, pegou aqui no pescoo do menino, deu um murro no menino o
bicho. A ele correu pra c : " O que isso menino?"; " o filho da
Milagro me bateu e disse que ia me buscar... "; "Pera a. " Que eu cheguei
l digo: "Ei, pra qu tu bateu... tu bebe, tu fica... tu bebe, tu fuma tuas
maconha e quer se vingar nos outro n ? Bate nele outra vez." A seu
Valdemar v.. o vio chefe: "O que foi D. Maris?" eu digo: "Que foi? Que
a o Assis bateu no meu menino sem ter motivo nenhum e ainda disse que ia
matar ele". Oi que ele saiba matar. Ele saiba matar. Eu sei onde eu piso. Eu
desconhecendo, ele vai ficar do inferno por uma banda. Ai o vio brigou
muito com ele. Ele: "Eu dou nela. ". Menino, aquilo me cresceu uma raiva
to grande, eu entrei foi de casa a dentro da via, eu digo: "Vem c infeliz,
vem me atirar, anda. Eu s tenho uma vida e essa eu num sei pra que , eu
num sei se de faca, ou de trem, ou de carro, ou revlver como tu ta.
S tenho uma vida, taqui eu". Eu disse: "Tu disse, cumpre a palavra, anda
vem". O vio brigou com ele, ele entrou pra dentro. A ele: "essa via a o
ovo que o co
78
pe, num tem quem possa com ela". Cad? Tenho medo de
nenhum no, nenhum, nenhum [sic]" (Entrevista realizada pelo pesquisador
com Mariz em 15/09/2001).
J o Senhor Gutemberg, como muitos, veio de outra cidade, especificamente So
Benedito, localizado na Serra que faz fronteira com o Piau, pois queria ir para um meio
maior, onde pudesse realizar, em um local com melhores condies econmicas, suas
ambies financeiras como comerciante. Sua prtica econmica no comrcio em vrios
setores e sua trilha e desventuras no setor bancrio fazem com que suas palavras tambm
sejam expressas com moderao nos gastos, tentando ter uma harmonia entre as partes e o
todo. Porm mostra riqueza acumulada por uma poupana forada, de 94 anos, completada

78
A palavra co aqui se refere ao diabo.
223
em 2004 de experincia de vida em sua cidade natal e em Sobral. Recorda de sua infncia
dizendo:
Minha infncia foi aquela infncia boa de interior, p no cho, peito
aberto, correndo pelas campinas atrs das borboletas azuis, como diz o
ditado... Sem nenhuma preocupao, meu pai tinha uma fazendola de gado
e quando estava no ms de maro o povo da cidade quase todo
sobreviveram das suas fazendas, isso depois se acabou. Eu passavam por l
dois meses, trs meses, as vezes at mais. E quando a gente ia pra fazenda
eu achava uma maravilha, corria com os ps descalos na lama, depois ia
matar passarinho e tudo, ia tomar banho no rio, duas vez trs vez por dia,
quando dava uma chuva boa que enchia, a a gente era que ia l
sabe...[sic] (entrevista realizada pelo pesquisador com Sr.Gutemberg em
08/03/2004).
Jos Ferreira, outro personagem das tramas urbanas de Sobral, parece ainda viver
um pouco desta vida, que no parece ser de cidade, na margem direita do rio no bairro
Dom Expedito, onde sua urbanizao precria contrasta com a grande obra da Margem
Esquerda. Em 18 de agosto de 2004, completa 81 anos. Veio morar no bairro Dom
Expedito em 1940, quando o local ainda estava sendo descoberto. Em 2000 o bairro
abrigava cerca de 4.164 moradores, o que representa 3,1% do total da populao urbana de
todo o municpio incluindo os distritos. Ele acompanhou o desenvolvimento da cidade para
aqueles lados. Sobre isso ele diz:
... eu morava ali na Vrzea Grande bem ali, dali pra c, agora eu perdi
me perdi pai eu fiquei enjeitado n, a fui criado mais um tio, e a vim
conhecer isso aqui, aqui era mata braba, aqui no tinha casa nenhuma no,
tinha casa nenhuma, aqui s era mermo uma casinha que justamente eu
comprei no... no 44 eu comprei uma casinha aqui, a vim morar direto aqui
mermo, eu morava mais l adiante a vim mais pra c. A fiquei aqui
morando por aqui, pelejando por aqui e tudo, mas de casa no tinha
ningum s tinha mata virgem, a depois que foi que comeou a descobrir
n, vim descobrindo, descobrindo, descobre e hoje t a cidade n
[sic](entrevista realizada pelo pesquisador com Jos Ferreira em
05/09/2001).
Diante das "aventuras" destes distintos moradores da cidade de Sobral, posso
afirmar que estes so narradores (Benjamin, 1985) artesanais do estado e das
transformaes da cidade em tempos e espaos distintos. So narrativas marcadas
fortemente pela memria do narrador. So resultantes de um oficio "manual", pois tem a
marca do narrador. Por situar-se no presente, a narrao de suas memrias est sempre em
224
companhia de suas experincias acumuladas (Benjamin, 1985). A cidade aparece como o
contexto espacial e temporal destas experincias.
Na narrativa da memria proferida pelo narrador sobre a vivncia histrica no
espao urbano, o contedo do que comunicado demonstra o sagrado do espao. Cada
um usa de recursos prprios para executar este exerccio. Portanto, para Mariz o bairro
Sumar seu cmplice, para o maestro, os espaos freqentados pela "intelectualidade"
so seus parceiros, Gutemberg se sustenta por suas prticas comerciais, financeiras e
contato com a elite de Sobral, enquanto que Jos Ferreira se contenta com sua vida rural no
bairro, plantando e colhendo o resultando de seu trabalho em terrenos nas margens do Rio
Acara.
O narrador descrito por Benjamin (1985) tem um senso prtico. A histria contada
por ele tem em si mesma ou de forma latente uma dimenso utilitria que consiste em um
ensinamento moral, sugesto, provrbio ou norma de vida. O narrador sabe dar conselhos,
assim como sabe comunicar suas experincias de forma pica, denotando sabedoria. O
processo de comunicao que elabora no linear no seu contedo e passa, como qualquer
dilogo, pela relao entre emissor, forma de transmisso e ouvinte. Acompanhando a
descrio de Benjamin, percebo que o narrador preocupa-se muito com a afeco do
ouvinte. Ele tem a capacidade de alterar a faculdade receptiva do ouvinte atravs de uma
forma peculiar de transmitir sua mensagem, fazendo-o perceber o que ele no percebia
antes, revendo seus sentimentos, fazendo-o sentir coisas que no sentia. O que era motivo
de segurana para o ouvinte, alterado em seu estado rgido, e colocado no registro do
ter que ser refletido e repensado. Ele desestabiliza as noes do ouvinte sem
intimidaes ou opresses. Ele no impe e no d respostas prontas, s faz pensar.
Portanto sua narrativa mais do que uma reproduo de uma recepo dos sinais que o
mundo ao seu redor lhe fornece, uma produo, uma construo, ou ainda, uma tarefa
sobre o mundo. uma empreitada narrativa que vai sendo moldada artesanalmente durante
a conversa.
O narrador Benjaminiano revela um modo prprio de transformar impresses
inesperadas em algo a ser bem acolhido pelo receptor. Ele tem a capacidade de falar
225
aquilo que no se espera, que agrada a quem escuta e o faz pensar o antes impensvel ou
impensado.
A narrativa marcada fortemente pela memria do narrador. resultante de um
ofcio manual, pois tem a marca do narrador. Por situar-se no presente, a narrao da
memria est sempre em companhia da experincia acumulada de quem narra (Benjamin,
1985). A memria falada pelo narrador poderia estar sempre em aberto evitando respostas
definitivas, ao contrrio de uma narrativa de estilo romntico, que est sempre descrevendo
pedagogicamente um destino que, graas ao envolvimento que demanda, constri a
esperana de encontrar o prprio destino de quem l ou o escuta. Porm, difcil encontrar
algum com este perfil dissociado de uma narrativa romntica linear. Alm, disso as
imagens-informaes massificadas da cidade, que o tema de interesse aqui, no permitem
muitas inovaes com relao s produzidas pelos narradores, apesar de elas aparecerem
adaptadas s produes tecnocrticas sobre o espao urbano. Para o autor alemo, a busca
que norteia o romance a do sentido da vida, enquanto que a narrativa emitida pelo
narrador deixa esta busca em aberto, fornecendo somente pistas para uma moral da
histria. O romance, de certa forma, linear e, em determinados momentos, um pouco
previsvel. a resposta pronta e acabada para o grande drama da vida. Seguindo as
reflexes de Benjamin, na narrativa do narrador, h uma banalizao do drama da vida
e, ao mesmo tempo, h pistas meio imprecisas e confusas sobre experincias que servem
para pensar. Por isso instiga o ouvinte e promove uma perda da noo do tempo na
conversa com o narrador. Esta parece ser uma viso romntica de um narrador ideal que no
cotidiano da cidade de Sobral no encontrei na sua forma pura.
Como chama ateno Le Goff (1988), a narrativa de memria em geral tem como
finalidade recortar interpretaes de fatos, imagens e idealizaes do passado para restituir
o presente. A memria sacraliza o contedo da narrativa, ao mesmo tempo em que enfrenta
com astcia e arrogncia a priso do mundo racional do caminho certo e linear.
Adaptando as reflexes de Benjamin ao que encontrei durante o percurso da
pesquisa, penso que no caso da narrativa da memria proferida pelo narrado, perfilado pelo
autor alemo, sobre espaos urbanos, o contedo do que comunicado demonstra um
respeito muito forte ao espao vivido e experimentado no cotidiano. O narrador
226
benjaminiano no entende o espao em que vive como ente controlador e inviolvel, mas
como seu cmplice no exerccio da liberdade dos dogmas e leis impostas pelo poder
pblico, de padres rgidos e de um esquema fechado e definitivo de pensamento sobre ele.
Talvez possa ir mais alm. No s o narrador, que pode ser qualquer sujeito social,
necessita estruturar uma imagem referencial e uma construo identitria e qualificadora do
ambiente que vive. Identificao esta, que no pode ser entendida como substantiva e
definitiva, mas sim como provisria e aparente que muda de acordo com o contexto de
enunciao.
Vale a pena precisar que esta identidade no pode ser entendida em si mesma. , de
fato, uma identificao provisria e aparente, apesar de quem fala dela querer que ela
parea definitiva. Identificao esta, que no est em desacordo com o individualismo
contemporneo, mas que resguarda suas peculiaridades quando construda pelo narrado tal
qual perfilado por Benjamin (1984). Pretendo agora descrever as narrativas de alguns
narradores selecionados na cidade cearense de Sobral para poder entender esta relao entre
as transformaes ocorridas na cidade durante a administrao Cid Gomes e a forma de
apreenso e construo de imagens por parte destes narradores.
Concordo com Barros (1999) quando ela chama ateno do pentimento e do olhar
como caracterstica singular na sociedade moderna. Balandier (1999) tambm chama
ateno desta caracterstica peculiar do que ele chama de sobremodernidade. O
pentimento remete ao jogo de esconder e revelar presente no campo da pintura, mas que
pode servir de metfora para entender a sociedade. A perspectiva que se tem do passado
narrado revela traos que sobressaem e outros que so esmorecidos pelo tempo e pelo
presente. O olhar o sentido privilegiado da sociedade contempornea, sendo ressaltado
tambm por autores como Simmel (1967) e Benjamim (1985). uma tentativa de fixar em
uma imagem, contemplar, fitar, mirar, e ao mesmo tempo mirar-se e ver-se nela. efeito de
um estudo, exame e experimento que considera, que cuida, vela, interessar-se e protege
reputando e estimando o espao como seu companheiro em uma caminhada de vida.
Portanto, diante desta relao movimentada que privilegia o jogo do olhar, prefiro aqui
adotar a noo de imagem, que, a meu ver, fruto de uma afeco ocasionada por uma
experincia de vida, mas recomposta dependendo do contexto. A audio do pesquisador
227
torna o que se escuta em imagem tambm, o que remete mais uma vez ao pentimento.
Nem tudo ele pode revelar, porque ele no d conta da totalidade dos acontecimentos.
Portanto, como o pesquisador est impossibilitado de mostrar tudo, alguma coisa ele
esconde. O narrador faz o mesmo exerccio de revelar e esconder, construindo imagem que
visa afetar o ouvinte.
Entretanto, de fato, todo agente social um narrador (Benjamin,1985). No caso
desta pesquisa, os narradores selecionados no podem ser vistos como puros em seu perfil
estilstico descrito pelo autor, at porque h outros fatores alm dos j falados, que
contribuem para que a narrativa possa ser elaborada em um nvel de comunicabilidade que
possa afetar e desestabilizar as certezas do ouvinte, dentre eles o espao, as emoes
envolvidas na relao entre aqueles que se comunicam e o possvel constrangimento
causado pelo instrumento de captao da narrativa que, no caso desta pesquisa, foi o
gravador. Alm disso, foi difcil encontrar de forma substantiva um narrador perfeito.
Todos eles so exmios narradores, mas afetam de formas distintas aqueles com os quais se
comunicam. Por isso no podemos entender a narrativa como a histria de toda uma vida,
pois ela pontua fatos e lembranas selecionadas que visam a estabelecer uma imagem
til para o presente que o narrador vive. O passado lembrado, medida que serve para
justificar imagens que o narrador, no presente, quer passar como boas, positivas e
interessantes.
Benjamin j chama a ateno para o fato de que o narrador, com o perfil de
personalidade descrita por ele, na sua forma pura, est em extino no mundo moderno.
Para ele, cada vez menos as pessoas sentem necessidade de narrar acontecimentos e
experincias como o narrador faz. A impresso que o autor passa de que o mundo
contemporneo j traz as respostas prontas e acabadas, de forma linear para os problemas
cotidianos. Parece no ser mais necessrio perder tempo com conversas longas,
cansativas e banais. S se escutam informaes. A leitura que fao de Benjamin de
que, para ele, as histrias contadas por narradores so cada vez mais consideradas por
muitos como interessantes, porm, ficam reservadas para momentos quando no se tem
nada para fazer. Seu entendimento do momento contemporneo parece passar um
sentimento de melancolia sobre um tempo que no existe mais, onde as pessoas se
228
comunicavam de uma forma mais intensa, havendo correspondncia no s de informaes,
mas tambm de percepes, afetos e afeces entre os indivduos.
Penso que olhando de forma panormica para o momento contemporneo, o autor
alemo tem razo, mas, mesmo assim, participando ativamente e cotidianamente da vida na
cidade de Sobral, percebo que este movimento geral analisado por ele, pode ser
relativizado, permitindo acrescentar nuances e peculiaridades tpicas do burburinho do
dia-a-dia que complexificam qualquer viso geral. Procurei indivduos com perfis prximos
do narrador benjaminiano. Como j disse, no tive muita sorte. Foi mais fcil conversar
com pessoas com mais de 60 anos e aposentadas. Talvez por serem desprendidos de um
tempo controlado, peculiar queles que esto em plena atividade profissional no mundo do
trabalho. Portanto, neste momento pretendo analisar as narrativas destes narradores acima
apresentados como snteses significativas de uma experincia de vida na cidade.


5.2 - O narrador: a cidade e a experincia de vida
79
.

A imagem que o Maestro Wilson Brasil, narrador entrevistado j apresentado aqui,
faz de Sobral no por acaso classificada como "cidade intelectual". A cidade lembrada
como experincia de vida. Sua trajetria na cidade marca sua fala. Estas imagens lembram
em muito as referidas pela sobralidade que as narrativas produzidas pelo poder pblico
que falam do tombamento de Sobral como Patrimnio Histrico Nacional constroem. Os
sobralenses ilustres, a importncia histrica da cidade e suas peculiaridades a distinguem
das demais.
J Mariz conta suas aventuras sempre considerando o pioneirismo da chegada de
sua famlia ao bairro Sumar em 1934. Ela, nascida em Massap, tinha mais ou menos 12

79
Na entrevista com Mariz, alm dos bolsistas de iniciao cientfica, participaram, juntamente comigo, a
professora da UVA (Universidade Estadual Vale do Acara) Eva Sebastian.
229
anos quando chegou no bairro
80
que, por sua vez, "s era mato, mato mesmo, que a gente
tinha at medo de ir pra rua
81
. A idia do seu local de moradia ser ainda mato, tambm
usado por Jos Ferreira quando fala de sua chegada ao bairro Dom Expedito, remete a uma
imagem de local inexplorado, a ser dominado pela urbanizao, aonde a cidade est por
chegar. sinal de desolao, distncia do mundo civilizado. o anterior, o antes que deve
ser desbravado e de certa forma colonizado. E os dois narradores aparecem nas suas
narrativas como os pioneiros nesta empreitada e, ao mesmo tempo mostram-se como
aventureiros, o que demanda coragem, mas que tambm gera medo at de sair de casa. Nas
suas narrativas eles aparecem como os primeiros a abrir e descobrir o caminho atravs de
uma regio mal conhecida. So os exploradores do desconhecido e precursores.
A coragem de Mariz no aparece somente nesta empreitada desbravadora.
Aparece tambm em outros momentos de sua vida. Quando indagada sobre sua
escolaridade, por exemplo, lembra de sua atitude com a professora e o encaminhamento
dela diante da insatisfao com a escola, justificando suas prticas no bairro:
"Ela me dizia uma coisa eu dizia outra. Chegava, enganava meus pais. Acho
que eu tenho esse pecado. Papai, coitadinho, bichim, no sabia ler: "Anda
senta aqui e vai ler". "Papai voc num sabe, mas eu sei: A,B,C.. "As letra eu
num sabia nem como era. "Ah, voc sabe minha fia ". No outro dia eu ia pra
aula, l nem pisava. Eu gazeava muita aula, eu num aprendi no, a cabea
num deu mais. A fui namorar [sic]"(Entrevista realizada pelo pesquisador
com Mariz em 15/09/2001).
O bairro era cmplice dela nas suas "aventuras" de mulher "namoradeira" e
"presepeira". Nas suas aventuras de "namoradeira", vrios locais da cidade alm do bairro
esto presentes. Antes do casamento j tinha namorado muito. Ela conta dos namoros como
banalidades corriqueiras. Sobre os namoros, ela diz:
" s dava tempo sair um... Ai de... num quer mais no? Vamos acabara
amizade? Vamos. Mas eu j tinha um piscando ali do lado. Nunca deixei
ningum pisar no meu p... na munheca da minha mo. Eu, noiva... Casava
em agosto, eu disse: "Casamento em agosto d desgosto, pois eu num quero
no ". A eu num quis, acabei [sic]"(Entrevista realizada pelo pesquisador
com Mariz em 15/09/2001).

80
Dona Mariz, como vai ser dito mais a frente, nasceu em 1919, portanto, ela teria 15 anos se tivesse
chegado em 1934 no bairro Sumar. Porm, preserva-se aqui esta impreciso numrica na narrativa de
Mariz, respeitando a sua verso da histria de sua vida.
81
Rua entende-se aqui como centro da cidade.
230
Em um episdio, logo aps a desistncia do casamento de "agosto", que lhe traria
"desgosto", resolveu comear um namoro no Alto do Cristo
82
onde tambm "s tinha
mato. Era um dia de domingo e disse para sua me que ia rezar. Ela convidou um "...
rapaz para subir o alto". Alm deste lugar, a cadeia pblica de Sobral
83
outro espao
onde fazia seus passeios. Um dia ela resolveu desafiar seu pai levando o namorado do Alto
do Cristo para a porta de sua casa no Sumar. Ela conta que antes j havia tido uma
conversa no muito agradvel com seu pai. Como ela mesma fala:
"Ele no queria que eu tivesse acabado no o casamento, sabe? "Olhe
Mariz, outro rapaz no se senta aqui". Eu digo: "Olha papai, desculpe eu
dizer essa palavra mas eu no vou namorar em casa de ningum, eu no
vou sair corrida de casa, e nem de canto nenhum. Vou trazer aqui pra sua
porta, quando eu me calei ele: ta!... a mo no meu rosto. Deu uma pancada.
Eu s fiz passar a mo. Tudo bem, a entrei para dentro, a me brigou: "Tu
doido, aoitar tua filha no meio da rua". Eu digo: "Mame aqui no rua,
aqui mato. Rua? Ns samos da rua, aqui mato. Deixa ele aoitar. Mas
amanh eu trago. Mame hoje eu trago ele... eu vou apanhar." A, eu era
muito ruim mulh! Tinha a natureza ruim. A quando foi de noite eu: "
meu Deus do cu... " Eu olhava s via era mato: "Ser que o rapaz vem meu
Deus?" Ai eu: " agora?" A fui buscar uma luz pra clarear, vim at aqui
assim, ai vi uma cobra, vinha assim, corri e voltei pra trs na carreira, que
era cheio de cobra. As cobra... Cobra preta. A eu voltei, quando l se vinha
ele. Chega eu me tremi todinha, [sussurro]. A o papai ficou na porta,
quando ele chegou: "Boa noite seu Joo". O nome do meu pai era Joo,
Joo Cardoso: "Boa noite seu Joo"'. Ele disse: "Boa noite". Eu disse:
"Olhai, est domando o vio!". "Sente ai". Ele sentou-se. Eu s pensando l
dentro qu que eu ia pegar. A teve, " o seguinte rapaz: rapaz na minha
porta s se senta at as oito horas [sic]" (Entrevista realizada pelo
pesquisador com Mariz em 15/09/2001).
Assim ela continua a histria:
"Chegou era bem seis horas. Aqui quando dava seis horas era uma coisa
horrvel de escuro. A quando deu oito hora ele entrava e saia. O Vio
entrava e saia. A eu disse: "V embora, pode ir embora". Ai ele foi. Ora, eu
acho que ele num tinha atravessado a linha, ele me chamou: "Mariz, vem
c". Ai meu Deus, meu Deus eu vou apanhar, espera a que vou l dentro
vestir um vestido bem grosso. Eu entrei pra dentro: To chamando!". "Pra

82
Bairro da cidade onde se localiza uma esttua do Cristo Redentor no ponto mais alto da cidade.
83
A cadeia pblica de Sobral localizava-se vizinha ao Mercado Pblico. Foi deslocada durante a
administrao Cid Gomes para um local mais afastado do centro urbano. O batalho da Polcia Militar
permaneceu na edificao que tem na sua frente uma esttua lembrando a herona do romance de Domingos
Olmpio denominado de Luzia-homem. No romance a personagem aparece como uma das operrias da
construo.
231
ai, espere a papai que eu j vou, t aqui trocando de roupa. Vesti um
vestido bem grosso mesmo. O vio me deu uma lapada eu nem senti, eu fiz
assim. Ai mais ele me deu. Apanhei mesmo! Ele disse: "Olhe, pra voc num
me desobedecer!". Eu digo: "Papai voc num recebeu... o senhor num
recebeu o rapaz to bem?". Ele: "Porque eu num sou maleducado". Pronto
a eu fiquei namorando com rapaz escondido. A de baixo dessa ponte a
que vocs passam por ela, a era meu af deu namorar com rapaz a
[sic]"(Entrevista realizada pelo pesquisador com Mariz em 15/09/2001).
Como se pode ver na sua fala, o urbano vivido a matria prima para smbolos e
reminiscncias. O sujeito social sugestionado pelo ambiente em relao as suas
especificidades (Lynch, 1980). O "escuro", a "rua", o "bairro", o "mato", a "ponte" no so
s testemunhas ou cenrios, so vividos como cmplice do narrador onde ele constitui sua
rede de relaes e experimenta sua vida. A narrativa de sua vida na cidade e, especialmente
no bairro, fala no s de sua biografia individual, mas de determinadas manifestaes
sociais relativas s classificaes sociais do espao e s relaes entre homem e mulher, pai
e filhos. Mostra que a rua que se refere ao centro da cidade era melhor que o mato
que se refere a seu bairro no tempo em que ela foi morar l. O termo mato tambm
ressalta o pioneirismo no s dela, mas de sua famlia no surgimento do bairro que se
tornou um dos mais populosos da cidade com 12.567 habitantes em 2000, segundo o IBGE,
que inclui tambm, nesta contagem, os moradores do bairro vizinho, Padre Palhano. O que
representa 9,3% de toda a populao urbana de Sobral, incluindo a dos distritos.
Este depoimento mostra tambm o quanto o pai entendido como autoridade
familiar que atravs de uma violncia no questionada pela me, quer preservar a conduta
moral da casa.
J a rede de relaes do Maestro, por exemplo, vai aparecendo quando conta sua
histria na cidade. Apesar de no ter nascido em uma famlia abastada, como j dito, foi
criado por um membro prestigioso da elite de Sobral na primeira metade do sculo XX que
morava na praa da Igreja So Francisco. Dentre outros volta sempre a lembrar de Dom
Jos. A influncia do bispo, inclusive, o levou a participar da campanha de Padre Jos
Palhano de Sabia para prefeito da cidade (mandato 1959/1963). O Padre, segundo conta o
maestro, somente entrou na poltica partidria por causa do pedido do bispo. Inclusive o
maestro, segundo o que ele mesmo conta, foi consultado sobre esta empreitada a ser
executada pelo padre, mas apesar de suas ponderaes contra, Dom Jos, finalizou a
232
conversa respondendo: Precisamos de um homem que trabalhe por Sobral.
O Sr.Gutemberg tambm ressalta suas relaes com pessoas de prestgio em Sobral,
inclusive quando ainda no morava na cidade. Atravs da influncia de seu sogro, Jos
Tomaz do Monte e Silva, comerciante conhecido na cidade de So Benedito, veio a
conhecer Dom Jos, que sempre se hospedava na casa dele quando em desobriga
84
.
Conheceu tambm Jos Sabia de quem o sogro era muito amigo. A casa do pai de sua
esposa era a escolhida sempre que partidrios dos dois lados existentes na cidade queriam
realizar festas o que facilitava a acolhida de pessoas de lados opostos tambm de outras
cidades. Segundo Sr.Gutemberg, era a nica casa que quando tinha uma festa que nesse
tempo no tinha clube, era feita nas casas de famlia escolhida que acolhia os dois lados,
porque eles se davam com os dois(entrevista realizada pelo pesquisador com Sr
Gutemberg em 08/03/2004). Esta prtica ele tambm arroga para seu pai que chegou a ser
vereador na cidade e para si na relao entre os marretas e os democratas (Partido
Social Democrata PSD)
85
. Seu pai tambm era comerciante, mas apoltico, apesar de
ter assumido uma cadeira no poder legislativo. Ele conta que:
Meu pai ele era dos marreta, mas pela influencia do cunhado que era
chefe poltico do outro lado, ele acabou ficando do lado de c, porque ele se
sentiu meio, assim, como se diz? O partido no estava confiando muito nele
sabe? Porque ele sendo cunhado do outro que era chefe poltico, achava
que ele podia estar do outro lado, a ele acabou ficando mesmo... Isso era
nos anos de 24, 25 [sic] (entrevista realizada pelo pesquisador com Sr
Gutemberg em 08/03/2004).
Diante disso, ele explica que:
O meu pai era comerciante em so Benedito, foi vereador tambm na
cmara, umas duas... mais ou menos ou trs, se eu me recordo bem...
quando a gente menino a gente no grava bem, mas ele tambm era
apoltico, ele no gostava muito no, era... como se diz? Poltico manso.
No falava de ningum, tinha amizade com todo mundo. E eu tambm, por
causa disso eu servi muito de intrprete para os dois partidos, porque eu me
dava com ambos, no atacava ningum, no falava de ningum...[sic]
(entrevista realizada pelo pesquisador com Sr.Gutemberg em 08/03/2004).

84
Costume da Igreja Catlica que se constitui pela ida dos padres at determinadas localidades para realizar
batizados, casamentos, confisses, dentre outros rituais religiosos. Neste caso a desobriga era realizada
pelo Bispo da diocese de Sobral, da qual So Benedito fazia parte.
85
Segundo Lustosa da Costa: O partido marreta foi a agremiao poltica que se formou no Cear, em
1912, para opor-se ao rabelismo que nascera...com a candidatura do Coronel Franco Rabelo ao governo
cearense (1987:pg.78).
233
Sr. Gutemberg herdou, de seu pai, prticas tpicas do comerciante que tem que
agradar seus clientes, seja l quem ele for. Sobre Dom Jos ele fala que:
O D. Jos era um homem de valor, um homem de grande valor poltico,
religioso e culto, e capacitado sabe?... Dom Jos tinha viso, quando Sobral
era ainda uma cidade pequenininha, ele fez a UVA acol. O seminrio o
povo dizia D. Jos vai fazer um seminrio l na Lagoa da Fazenda, pra
gente ir l precisa ir atrs de um cavalo, que pra ir l muito longe. Viso
porque ele sabia que a cidade ia crescer, quando ele fez tambm a sade
acol, a Santa Casa, tambm disseram: ave Maria, porque ali se chamava
a Tubiba, que era onde o trem pegava a gua do rio, logo no
entroncamento. Ento diziam: Vai fazer a Santa Casa l perto da Tubiba
rapaz, pra gente ir l um horror. Mais era um homem de viso que sabia
que a cidade ia crescer [sic] (entrevista realizada pelo pesquisador com
Sr.Gutemberg em 08/03/2004).
Sobre Jos Sabia o comerciante aposentado fala que:
O Jos Sabia ele foi poltico de valor viu? Ele era, ele era... Ele foi juiz,
ele foi juiz aqui muitos anos, foi aposentado porque os polticos contrrios
foraram a aposentadoria dele por causa da idade, e ele no gostou mais
era o jeito a lei mandava. Parece que era 65 anos ou 70 nessa poca sabe...
O Jos Sabia foi juiz durante muitos anos e foi afastado por fora da lei,
mas no perdeu o seu valor. Quando os polticos em Fortaleza queriam
qualquer coisa vinham aqui combinar com ele, veio muita comitiva sabe?
[sic] (entrevista realizada pelo pesquisador com Sr.Gutemberg em
08/03/2004).
Viso e valor, duas qualidades atribudas aos dois influentes integrantes da
elite da cidade na poca at o final da dcada de 1950, parecem estar de acordo com as
caractersticas de pessoas proeminentes ou que sobressai, ressalta perante dos outros que os
circundam. Um outro personagem citado por ele, mas que viveu em outro tempo, tambm
citado como merecedor de crdito: Cid Gomes. Sobre o prefeito ele fala que:
...agora chegando ao ponto de prefeito, posso lhe dizer que apesar de ele
ter me desapropriado
86
, eu no posso negar que eu considero ele at hoje o
melhor prefeito de Sobral. Porque ele trabalhador. Os outros no... do
meu conhecimento no trabalhavam como ele, no estou falando de
honestidade e nem coisa nenhuma, eu estou falando que os outros no
trabalhavam como esse tem trabalhado. Sobral tem crescido, tem aparecido
e tudo s pelo trabalhado dele, e isso conhecido de todo mundo [sic]
(entrevista realizada pelo pesquisador com Sr Gutemberg em 08/03/2004).

86
A desapropriao de que o narrador fala tem relao com o prdio onde funcionava a Unio Pioneira
Beneficente de Sobral, instituio que cuidava do peclio dos comerciantes quando no existia o INSS. Ela
continua existindo como instituio de apoio e Sr. Gutemberg o tesoureiro.
234
As caractersticas, que demarcam a qualidade especial do Prefeito Cid Gomes, no
parecem ser as mesmas dos outros dois citados, pois o trabalho que o coloca dentre os
melhores. Mas foi a lembrana das qualidades dos outros dois que o fez recordar do
prefeito, o que faz com que ele seja situado no rol dos superiores dentre os demais. O
Maestro Wilson Brasil tambm elabora um pensamento no mesmo sentido exaltando a
capacidade de Cid Gomes. S que elabora suas narrativas, mostrando sua intima relao
com o prefeito. Alm disso, no se contentando em mostrar sua amizade somente com Cid,
diz ser amigo de quase toda famlia. Segundo ele, esta amizade foi herdada da lealdade com
o pai e o tio av do dirigente municipal, que tambm j ocuparam o cargo mximo do
executivo de Sobral. Diz ser amigo tambm de Ciro Gomes, irmo de Cid Gomes, ex-
governador do Cear, ex-deputado federal, ex-prefeito da capital do Cear, Fortaleza, e
ministro da Integrao Regional do governo de Luiz Incio Lula da Silva (mandato de
2003/2006), dentre outros cargos pblicos j ocupados.
O prestgio dos "homens de bem" serve para demonstrar o seu prprio prestgio.
Peculiaridade que no parece ser s sua, pois Sr. Gutemberg, de uma forma mais modesta,
tambm usa do mesmo artifcio narrativo. No caso do Maestro, este artifcio no pode ser
interpretado no sentido de querer expressar uma predestinao divina de um ser valoroso
que por natureza deve ser cultuado e adorado, ou algo parecido. A imagem que ele passa
mais simples e est na ordem do cotidiano, no do espiritual, nem do inato ou do divino.
Simplesmente a vida lhe fez caminhar sempre " direita". Isso desde a infncia, quando
brincava com os considerados por ele "ilustres sobralenses" como Coronel Felizardo
Mendes, Coronel Joo Babosa Mendes
87
, ou ainda o Doutor Ernesto Figueiredo. Sua
posio de reconhecimento social est posta no cotidiano das suas relaes pessoais com
indivduos de prestgio. So elas que o reconhecem como pessoa valorosa. Isso o que ele
tenta passar na sua fala. E justifica esta situao sempre afirmando que, apesar disso, nunca
foi rico. As conversas com estas pessoas de prestgio, rondavam sempre por assuntos
"intelectuais", como "...poltica... as letras, a cultura, a grandeza de Sobral, no plano
intelectual e moral etc... a conversa era essa". Cada lembrana sua era arrematada com

87
No ano de 1831 foi criada pelo Imprio brasileiro a Guarda Nacional, em que os chefes polticos locais
mais destacados de cada regio ocupavam os cargos mais prestigiosos (Queiroz, 1976). Geralmente estes
cargos eram concebidos aos grandes donos de fazendas que tinham grande influncia na administrao
pblica. A patente de coronel geralmente associada ao mandatrio de maior prestgio. Mesmo sendo extinta
a Guarda Nacional aps a proclamao da repblica, a alcunha de coronel continuou sendo usada e associada
a pessoas de prestgio.
235
conselhos como este:
"Isto o que a mocidade... vocs deviam fazer assim: quando se reunir falar
das coisas que elevam o pensamento. Porque, , feliz o homem... essa
filosofia... essa frase eu a julgo minha: feliz o homem que atinge a
maturidade com seus dias consolidados na justia. Est sintetizado nestas
palavras ta entendendo? o futuro de cada um de vocs. E essas coisas eram
o que a gente conversava e tudo mais e tal, em matria... musica e isso aqui,
tudo fazia parte [sic]"(Entrevista realizada pelo pesquisador com Wilson
Brasil em 29/08/2001).
A justia passa a ser um valor fundamental na fala do Maestro. Justia esta que
parece consolidar-se na formao intelectual. Porm a narrativa do maestro sempre oscila
entre uma modstia declarada, seja ela financeira, seja ela intelectual, e um refinamento de
formao pessoal. Quando fala da sua experincia na escola de "Dona Mocinha
Rodrigues", mulher lembrada por ele como "principesca", que "tinha autoridade" e s
"entrava em sala de aula muito bem vestida", em suma, como ele mesmo classifica, uma
"aristocrata" com quem boa parte dos filhos da elite da cidade se formava, ele diz:
.. Bom. eu fiz o primrio, assuletrano que a gente pobre no tinha nada,
no sei de letra. no sei de nada no. eu fiz por l, junto com os meninos
tudim e quando eu lhe falei as direitas foi justamente isso, eu procurei um
terreno frtil para a consolidao dos meus dias no futuro [sic]"(Entrevista
realizada pelo pesquisador com Wilson Brasil em 29/08/2001).
O terreno frtil que achou foi:
"...O terreninho intelectual para os intelectuais. Mas hoje ta servindo.
Aquilo que eu absolvi naquela poca, procurei me abeberar, procurei
absolver e transmitir. Porque So Paulo diz que o bem tende a comunicar-
se. E eu no sei se por virtude de Deus na pessoa de Jesus me veio isso que
eu estou fazendo: transmitindo aquilo que de graa recebi [sic]"(Entrevista
realizada pelo pesquisador com Wilson Brasil em 29/08/2001).
Terreno este de que ele fala com languidez e pesar. Lembra dos bailes, dos saraus,
dentre outros momentos de encontro "intelectual". O momento da entrevista ressaltado
por ele como lembrana de tempos saudosos, pois raro, nos dias de hoje ele ter
oportunidade de falar destas coisas. Essa imagem da "intelectualidade" de sua experincia
de vida projetada para a cidade. A cidade que fornecia recursos para isso atravs das
famlias prestigiosas que a habitavam.
J Mariz nascida no dia dezenove de setembro de mil novecentos e dezenove,
236
casou-se no bairro Sumar com um pescador, tendo apenas 13 anos
88
, teve quatorze filhos,
dentre eles, oito morreram. J perdeu a conta da quantidade de netos e bisnetos. J foi
tecel, empregada domstica na casa de Jos Sabia
89
, parteira e nos dias de hoje continua
exercendo suas funes como rezadeira. J viajou de avio para So Paulo como "parteira
lder" engajada em um projeto de sade da prefeitura e j rezou para o cantor Ney
Matogrosso, com quem tirou uma foto para registrar sua faanha. A sua experincia
peculiar faz com que ela seja hoje muito conhecida dentre as pessoas envolvidas nas
polticas pblicas direcionadas sade, assim como dentre as famlias dos doentes, que
foram curados por ela e mulheres, que pariram em suas mos. Cada atividade que passou
motivo para contar suas aventuras. A prpria entrada dela na atividade de parteira foi uma
aventura. Como ela mesma conta em um determinado dia,
"... num tinha parteira pra cuidar da mulh. Chovendo: Ah, meu pai do cu
o qu que eu fao?. Tinha uma irm dela que j tava se tremendo todinha.
Eu digo: o jeito ser eu , vamos ver mulh!. A mulh teve a criana: e
agora pra cortar a corda... o cordo do menino? A: Qu que eu fao
agora? Pra a que eu vou buscar uma tesoura. A tesoura cega tava
amassando, a uma mulh disse assim: Mulh, um talho de camaba corta.
A eu mandei, elas mesmo fizeram, e eu tchum... cortei o umbigo do menino.
Botou muito sangue. Bem pertinho do umbigo mesmo eu amarrei um cordo
e amarrei onde tava saindo sangue. Pronto. Banhei o menino, deitei o
menino, quando o marido dela chegou, chegou com a parteira distncia de
duas lgua. Ah, o menino j tava banhado a fiquei... o povo me chamando.
Ah, minha gente eu num sou assistente no, eu num vou pegar menino no.
No, diz que voc boa. Bom Deus num eu no!. A sa pegando
menino. Sa pegando...[sic]"(Entrevista realizada pelo pesquisador com
Mariz em 15/09/2001).
Todas as lembranas de Mariz so recheadas de histrias engraadas e de perigos
dos quais ela sempre consegue se safar. Mostra um feixe de relaes extremamente
extenso, passando por vrias classes sociais, mas por conta de sua atividade atual,
concentra-se muito dentre aqueles, que trabalham em aes de sade na cidade e moradores
do bairro Sumar. As fotos, as filhas e os amigos, que entram e saem todo tempo, tomando
sua casa uma das mais movimentadas da rua, aparecem como testemunho de sua fama na
cidade. Um mdico e uma enfermeira do Posto de Sade do Sumar que entraram na casa

88
J foi chamada a ateno do leitor para a impreciso numrica referente s datas que Dona Mariz cita em
nota de rodap.
89
J foram feitas algumas consideraes biogrficas do juiz Jos Sabia em nota de rodap.
237
na hora da entrevista, muito amigos dela, foram testemunhas de algumas de suas
"ousadias".
O maestro tambm me mostra provas atravs de objetos, documentos e fotos, de seu
envolvimento com "ilustres sobralenses". Na sala de sua casa, onde foi realizada a
entrevista, um armrio guarda peas consideradas por ele "valiosas" para a histria da
cidade. A flauta que ele no toca mais por lhe faltar "embocadura", doada ao Museu Dom
Jos
90
apesar de estar ainda com seu provisrio "pastorador", "...de mil novecentos e vinte
que eu herdei do maestro Z Pedro de Alcntara, o grande maestro que passou e deixou
um rastro luminoso na histria de Sobral [sic]". Este instrumento musical lembrado
como relquia de um tempo que prova seu envolvimento com os "ilustres". Fotos, cartas,
partituras e documentos em geral eram sempre mostrados como provas.
As caminhadas cotidianas no centro da cidade lhe traz boas e ms recordaes.
Como ele mesmo fala:
" eu sempre vou l no Becco
91
pra receber meu jornalzinho, pra ver as
novidades, trazer o jornalzinho do prefeito que eu tenho ali guardado um
bocado para a histria. Ento. Agora uma coisa que me toca... Chego
naquelas ruas, por exemplo, na Domingo Olmpio, eu olho no tem mais
ningum daquele tempo, um verdadeiro cemitrio. Cad fulano de tal?
Morreu. Cad fulano de tal? Morreu. Cad fulano de tal? Morreu. Eu, fico
assim de... Dia de domingo s vezes eu vou e olho tudo aquele silncio
sepulcral. Eu vejo, parece que eu to vendo em procisso aquele povo,
aquelas senhoras, aquelas matronas respeitveis, cidados, etc. Como, por
exemplo, um deles , Raul Conrado Ferreira da Ponte, pai do Aurlio Ponte
e outros e outros mais, era uma beleza, uma beleza, as rodinhas nas
caladas que beleza que beleza![sic]" (Entrevista realizada pelo pesquisador
com Wilson Brasil em 29/08/2001).
Sr. Gutemberg parece compartilhar do mesmo sentimento acrescentando outros
elementos quando fala que:
O Becco do Cotovelo o clebro, voc sabe que todo mundo tem que
passar ali. Eu conheo muita gente. Os meus contemporneos no existem
mais, mas aqueles, assim, mais perto de mim eu ainda conheo um bocado.
A no tenho aqueles que eram, como se diz, ali da mesma poca,
contemporneo voc ouviu, essa coisa. Vou dar uma passadinha por l pra
no esquecer dele. Tomar um cafezinho ali, que hoje quase no estou
tomando. As vezes tomo porque saio pra l e chega as vezes um conhecido.

90
Museu da cidade de Sobral fundado no bispado de Dom Jos j descrito no 3 captulo deste trabalho.
91
O Becco do Cotovelo j foi descrito no captulo 3 deste trabalho. Sobre isso tambm Cf. Freitas (2000).
238
Gosto de me sentar l naquela farmcia ali... tem um banquinho ali que eu
me sento, me dou com o rapaz. E as vezes quando est desocupado eu me
sento ali um pedacinho pra ver o movimento. Quando d f chega um mais
conhecido, se senta ali bate um papo. Quando eu vejo que o camarada t
querendo sair eu saio primeiro do que ele. A gente nota n? ...Do caf
Jaibaras? Eu as vezes passo por ali e eles esto falando um bocado de
coisa, eu vou embora no presto nem ateno. Atravessado... Ali um
bocado de prefeitura, outros que so contrario bota uma mesa l pra
falar, pra discursar, pra no sei o que. As vezes nessa ocasio eu passo nem
escuto, que eu nunca gostei de poltica, j disse [sic] (entrevista realizada
pelo pesquisador com Sr.Gutemberg em 08/03/2004).
O silncio, causado por aqueles que se foram remete o maestro e o comerciante
aposentado a um tempo saudoso de uma inocncia cndida de um tempo idlico. Barros
(1999) tambm encontra este mesmo vis nos depoimentos trabalhados por ela. Para a
autora, a impresso que lhe d de que a cidade do passado encarna a cidade possvel
inexistente no presente. Guardando a devida proporo entre a cidade do Rio de Janeiro,
analisada pela autora, em comparao com a cidade cearense de Sobral, h coincidncias
nas lembranas dos entrevistados, que tendem a acionar a memria para exaltar uma
paisagem idlica, de relaes face-a-face. A entrevista com o maestro muito marcada por
isso. Na dcada de vinte e trinta dos novecentos, como lembra o Maestro, "nas caladas as
rodinhas as mocinhas brincando de prenda e a aquela coisa [sic]... e, hoje no... cachaa
muita, mulher e homem". Era tambm o tempo dos bailes de famlia quando
"...os pais todos na sala sentados e as filhas ali e tudo mais... e elas
danavam ali entre os pais e tudo mais. Vinha uma licoreira antes de
comear a festa, uma licoreira, um calicezinho de licor pra cada um. Os
pais delas sorriam [sic]"(Entrevista realizada pelo pesquisador com Wilson
Brasil em 29/08/2001).
Como ele mesmo diz, o licor inocente era para "levantar o esprito". A descrio
destes bailes era acompanhada de gestos e movimentos que tentam lembrar o que acontecia
no salo. Neste tempo o Maestro lembra que todos ficavam muito bem vestidos e penteados
de forma "primorosa". Fato que ele prova com a foto da senhora, que o criou, vestida para
um baile, de 1901. Para ele, hoje bem diferente. As mulheres vo todas "desgrenhadas".
J na fala de Mariz, o passado no est to distante assim. Nas prprias atitudes
dela, est implcita a forma como usa do passado. A cidade do passado, vivido como ela
viveu, ainda existe no presente, apesar de no ser a mesma coisa. Talvez por ainda estar
239
exercendo sua atividade de rezadeira, suas aventuras ainda so constantemente reeditadas.
Ela convidada a se engajar em projetos da Secretaria Municipal de Sade, fazendo um
trabalho de educao articulado ao Programa de Sade da Famlia, mas no deixa de lado
sua atitude "ousada", jogando com coisas que, de certa forma, so controladas pelo saber
mdico, burlando, taticamente, as imposies deste saber quando lhe conveniente. Um
exemplo a reza que fez dentro do posto de sade na poca ainda localizado em frente
sua casa. Algumas doenas ela manda o enfermo para o posto, mas,
"As vezes... ... " meu menino ta to enjoado, est tossindo, reze aqui". ",
deixe que eu rezo, traz que eu rezo", tossindo ainda. Bem que eu rezo
escondida l pra dentro do muro, eu vou, rezo. As menina, s vezes: "Qu
que ta fazendo ai?"; "Num se importe, cuide ai na arrumao de vocs deixe
eu aqui"[sic](Entrevista realizada pelo pesquisador com Mariz em
15/09/2001).
A sua nostalgia de namoradeira, tambm ainda marca um pouco suas atitudes,
quando solta indiretas para o entrevistador e faz questo de tirar uma foto agarrada comigo.
Apesar disso, no se acha mais "jovem", mas ainda no se sente caduca. Imagina sua
"caduquice" como pior do que as convencionais. Para ela,
"Tem caduquice de todo modelo: tem caduquice de querer cagar. Eu s
num quero eu... Deus me defenda! Tem caduquice, do que a pessoa faz de
novo quer fazer de velho, a fica caducando. Dizendo aquilo... misturando
as conversa, tudo vem da caduquice. Pois ...[sic]"(Entrevista realizada pelo
pesquisador com Mariz em 15/09/2001).
Brincando e ironizando a sua idade, no quer se enquadrar na condio de "caduca".
Para envolver os ouvintes na narrativa, o maestro tambm no se contenta em expor
objetivamente o que fala. Utiliza-se tambm de brincadeiras que fazem os entrevitadores
participarem, sem necessariamente estarem l, pois, segundo seu julgamento, no um
tempo em que viveram. Somos chamados ateno da seguinte forma: " e olhe, pra voc
ver minha filha que naquela poca meninos... que naquela poca... [sic]". Os "meninos"
que ali estavam para lhe escutar, segundo ele, "podem no ter participado, mas pelo menos
j leram alguma coisa". uma postura quase de av que conta para os seus netos suas
experincias. Um av que tenta mostrar-se humilde, mas que vive intensamente com a elite
da cidade, ao mesmo tempo em que "senhor de sua semana". A narrativa recheada de
histrias e documentos. Vendo fotos de diferentes pocas e eventos na cidade, a
participao do Maestro sempre aparece. As histrias, mesmo as trgicas, tornam-se
240
anedticas e engraadas como o tiroteio que houve na Casa da Cmara em 1907, no qual
"Dona Bila", professora na poca foi espectadora:
"Essa aqui a clebre dona Bila. Que tem aquele negcio que houve uma
briga na Cmara e houve bala e coisa e tal, e o Antnio Almeida vinha
correndo pela rua Santo Antnio e ele tava na janela, e disse... o nome dela
era Isabel e chamava Bila: "O qu foi isso Toinho?". "Muita bila dana
Bala!"[sic]" (Entrevista realizada pelo pesquisador com Wilson Brasil em
29/08/2001).
O Maestro tenta amenizar a conversa, deixando-a mais agradvel para ns. A beleza
que sempre ressalta, quando lembra do tempo passado na cidade, no era s dos ricos, mas
tambm dos pobres. Apesar disso, mesmo sendo uma cidade "intelectual", ele chama
ateno para o lado negativo do preconceito, que ele prprio reproduz, nos bailes em
Sobral.
", a gente sentia, a beleza da sociedade, alis dos pobres tambm. Ns
tnhamos um clube do artista sobralense, clube do artista e depois o clube
dos ndios e tudo mais. Agora existia essa, essa questo de branco e preto e
de coisa e tal. Esse preconceito em Sobral existiu sempre. Mas eu at de um
certo modo acho que devia haver uma certa seleo nas coisas, por
exemplo: eu vou fazer uma festinha aqui na nossa casa convido vocs
intelectuais, vem um 'cabco' das Pedrinha bebo dizendo nome feio na
porta, num pode![sic]" (Entrevista realizada pelo pesquisador com Wilson
Brasil em 29/08/2001).
Desta forma, o maestro posiciona-se diante das regras de conduta e do preconceito,
que muito embora foram mudando com o tempo, alguns devem ser reprovados, assim como
outros preservados, como, por exemplo, a correo na forma de se comportar e se vestir em
ocasies especiais. Sobre o que reprovvel ele fala:
"...agora tinha a parte negativa tambm, que um pobre como eu e outros
mais, tudo mais, e esses cabcos como eu era includo como realmente o
sou num chegava perto. No sereno do baile, aqueles bailes grandes, o
aniversrio do partido do clube e tal, os pobres ficavam l no meio da
praa, longe, na calada, por exemplo, assim escondidos. Era s para os
ricos, os branco. Os cabco ficavam pra l [sic]"(Entrevista realizada pelo
pesquisador com Wilson Brasil em 29/08/2001).
O Sr. Gutemberg tambm lembra dos bailes no Palace Club
92
ressaltando o rigor no

92
Em 1926 foi inaugurada uma nova sede para o Grmio Recreativo Sobralense em um prdio de estilo
neoclssico, que ficou conhecido como Place Club. Ele funcionou durante 50 anos para fins recreacionais da
elite sobralense e at 1997 foi ocupado pelo Frum Dr. Jos Sabya de Albuquerque (Cf. MontAlverne Giro
& Soares, 1997). Contemporaneamente funciona o Centro de Lnguas Estrangeiras.
241
comportamento e na moral. Ele fala que:
Era rigoroso, l no era qualquer um que entrava no viu. Como em So
Benedito, o nosso clube de l que tambm foi fundado por mim e o meu
cunhado... em 1934 no entrava ningum no, e depois que eu estava aqui,
os anos que eu voltei l, aqueles que costumavam olhar o sereno j eram at
diretor e... Sereno, chamava-se as pessoas que vinham do lado de fora nas
janelas olhando o que estava acontecendo... Ento estas pessoas quando eu
voltei l, tinha deles que j eram diretor e tudo. Como em Sobral tambm a
mesma coisa, o Place era rigorosssimo pra voc entrar l, precisava
saber quem era, de onde vinha. Viajantezinho no entrava l como nas
outras partes. Mais depois foi caindo e aconteceu a mesma coisa, depois os
galinhas dgua... , desculpa voc galinha dgua?
N Eu no sei o que . (risos)
G A famlia do chamado... do Jaibaras e coisa e tal chamavam galinha
dgua... Jernimo Prado...isso era o galinha dgua. Depois vieram pra
c, o Jernimo foi at prefeito, o Z prado tambm filho dele que nunca fez
nada s calhava as caladas...[sic] (entrevista realizada pelo pesquisador
com Sr.Gutemberg em 08/03/2004).
O "cabco", categoria racial a qual o Maestro se julga pertencer, oscilava entre o
pobre que ficava no "sereno do baile" e o rico que o aproveitava, tambm lembrado pelo
Sr. Gutemberg. Nos bailes o comerciante entrava com facilidade. J o maestro tambm
entrava, mas em muitos casos isso no era to fcil assim. Ele conta como exemplo o
episdio do casamento do Dr. Plnio Pompeu Sabia Magalhes em 1928 no Place Club,
que foi com sua me adotiva, classificada por ele como pertencente a "alta sociedade ".
"Ento eu quero lhe dizer que eu fui entrado com a minha me ai o
porteiro: psiu! Pare. Voc no pode entrar aqui no. Ai a velha que era
muito positiva virou-se para o porteiro e disse: no se faa de besta
cachorro! 'Vambora' menino! Subi, me sentei ao lado da cadeira dela e
assisti a solenidade do casamento civil que foi l no Place em mil
novecentos e vinte e oito. Pois bem, so essas coisas n? Agora os branco...
que muitas vezes tinham os rapazes brancos, que tinha as mocinhas pobres
bonitinhas assim como vocs n? Verdadeiros lrios [sic]"(Entrevista
realizada pelo pesquisador com Wilson Brasil em 29/08/2001).
O narrador maestro no podia deixar escapar a tentao de querer afetar os
entrevistadores com suas colocaes, mesmo falando de preconceito racial. Ele torna a
histria contada cotidiana e engraada para envolver o ouvinte. J Mariz tem outro tipo de
relao com pessoas de prestgio na cidade. Ela conta seu envolvimento do ponto de vista
de sua esperteza em se safar de situaes onde foi colocada em risco. Quando trabalhou na
casa do Juiz Jos Sabia, vrias histrias formam contadas. Ela conta, por exemplo, que
242
cuidava do filho deles. Porm, era folgada e ajudava a cozinheira a fazer a comida s
para poder comer primeiro que todo mundo. Ela tornou-se empregada de confiana de
Dona Sinh, esposa do juiz, dentre as nove que trabalhavam por l. Pelo menos dois
episdios facilitaram Mariz na conquista desta confiana. Um deles foi o "teste" aplicado
a ela por dona Sinh, esposa do Juiz Jos Sabia. Ela colocou
"...uma cdula de dinheiro em riba da mesa, me deu um espanador pra eu
espanar. Eu disse: "Isso ai cambalacho, ai eu num chego nem perto.
Espanando pra l e pra c, pra l e pra c, passei o dia todim nesse... eu
disse: "Mas ser possvel que o servio esse? J t de brao cansado de
espanar essa mesa, num vejo sujo". Me sentei, ela chegou. Antes dela falar
eu falei: "D. Sinh desculpe eu me... minha proposta, eu vim pra c s pra
espanar esta mesa?". E ela: "No, voc tem muito servio". "Porque dia
todinho, j estou de brao cansado. Ai ela disse: "No! Tem muito servio
pra voc". Eu digo: "Muito bem, e o que ? Me diga logo que eu quero
fazer". "Perai, voc apanhe aquela cdula". Eu apanhei e entreguei a ela:
"C sabe quanto ?". Eu digo: "No senhora, sei no". "Voc no sabe
quanto e? ". "Sei no senhora". "E nem pegou?". Eu digo: "D. Sinh, foi a
palavra que minha me disse, que eu no pegasse no que num era da minha
conta e se uma pessoa me perguntasse, eu num sei, eu num vi, foi as palavra
que minha me me ensinou". Ela: "Muito bem, bora ali". A me levou l pra
dentro, me entregou todo movimento da criana e a chave da
despensa:"Pegue ". Eu era to, num sei como, porque at para eu merendar,
eu pedia a ela. Ela dizia: "Menina, no precisa pedir, vai tem banana, tem
isso, tem aquilo". Eu digo: "Mas eu num, num minha". Seis ano que eu
passei l, nunca meti a mo pra tirar nada, s nada. Ave Maria, eles me
davam grau dez [sic]"(Entrevista realizada pelo pesquisador com Mariz em
15/09/2001).
Em outro episdio, Mariz resolveu enfrentar o "Doutor Carlim", sobrinho de Dona
Sinh, e conhecido por, como ela mesma diz, "pegar as moas fora". Ordenada por
Dona Sinh, foi deixar o caf da manh no quarto do "Doutor Calim", coisa que as outras
empregadas tinham medo de fazer. Ela conta que:
"Nesse tempo a gente usava uns tamanco do salto era isso. Eu digo: " eu
vou". Eu num calcei os tamanco, calcei um mais baixo. Teiim... teiim... eu
subi, quando eu cheguei, ele deitado na cama s de pijama. Quando eu
passei... eu era bem gordona, a nga era bonitona mesmo, o cabelo bem
grande. Que quando eu passei ele... eu botei a bandeja em riba. cubri e eu:
"Ta Dr. Carlim seu caf, j ta ai aposto ai". Quando eu peguei. ele tamm...
tacou a mo na minha carne. Eu tamm... na cabea dele. "Ai!! Tia Sinh,
rachou minha cabea". A eu num sabia se pisava no batente ou no rolo:
"Eu taquei os tamancos na cabea do seu sobrinho". "Por que?". "Porque
ele vinha me pegar fora'. "Tu louca Mariz, rachou a cabea do
243
Carlim". Eu digo assim "A senhora vai curar, porque se eu rachei j ta
rachada". Eu fiquei: "A meu Deus ser que ele vai dar um tiro?". Digo,:
"mas ele num vem no". A ele viu, j vinha o sangue assim escorrendo, ele
molhado o pijama j. " tia Sinh eu s fui fazer uma prosa com essa tua
empregadinha ai e ela me... ". Eu digo: "prosa, eu num gosto de prosa nem
com um cabloco, duma pessoa da minha laia da minha igualia, avalie dum
homem como o senhor Doutor. O senhor era pra ter prosa com outro, da
sua igualia, no comigo... Sabe o que voc queria, eu digo quer ver que eu
vou descobrir j os podres desse homem aqui. Eu digo " mocinha venha
c'. "Que ?". "Venha c". "Eu num vi voc deitada na cama mais o Dr.
Carrim a, eu num vi?" Ram... Eu disse "num negue no, num negue no que
eu vi, voc queria fazer comigo como voc fez com a mocinha?". " renegue
cabco!". Eu s no sa pra fora porqu a dona Sinh... porque a patroa:
"no, ela no vai sair daqui no, ela quem tem o direito dela, ela no sai
daqui no"[sic]"(Entrevista realizada pelo pesquisador com Mariz em
15/09/2001).
Esta narrativa mostra uma srie de questes relacionadas s diferenas sociais na
relao entre patro e empregado. Mas, sobretudo, a parteira quer mostrar sua astcia e a
coragem na resoluo de um problema contextual que tem uma forte relao com a questo
mais ampla das diferenas de classe. Alm disso, apesar da dependncia que tem com
relao ao emprego, s faz o que pede a sua funo. O resto fica por conta dos momentos
em que se aproveita da fartura de seus patres e come antes deles.
J o Sr. Gutemberg, talvez ainda no acostumado com o aparelho que registrava
tudo o que fala, ao contrrio do Maestro e da parteira, constantemente entrevistados por
diferentes tipos de profissionais, tende a ser mais objetivo, tendo poucos momentos de
descontrao. Mas mostra sabedoria e experincia de vida utilizando a cidade e sua
memria como forma de construir sua autoridade em no s conhecer bem Sobral mas ter
convivido com ela desde muito tempo. Ele conta que:
Quando eu cheguei aqui o abastecimento dgua era feito em costa de
animal, quando dava as primeiras chuvas no inverno a gua era barrenta,
horrorosa sabe... Isso nos anos de quarenta e tantos, no tinha tratamento
dgua. A custa de burrico, que o jumento viu... Todo mundo tinha o seu
butador dgua.
N Eu sei. E as ruas como eram?
G Tinha muitas que era de barro, muitas mesmo. S o centro da cidade
que era calado, a maioria quase tudo era de barro, ali na igreja do So
Francisco aonde eu morei era cho. Isto nos anos de quarenta e... dois,
cinqenta pra li, foi que calaram. Fizeram um calamento, este calamento
durou muito, pra vim o asfalto, o asfalto veio a pouco tempo... talvez em...
no sou muito preciso nas datas no mas faz pouco tempo. Eu vim pra c
244
em 46, isso durou... depois eu consegui, porque o colgio sobralense tinha
um encanamento dgua que era muito precrio, mas mesmo assim eu
mandei instalar na minha casa e tudo e tal, mas sempre melhor, isso l
pelos anos de 50 e qualquer coisa assim...[sic] (entrevista realizada pelo
pesquisador com Sr.Gutemberg em 08/03/2004).
A verso de cidade e de prticas narradas, por estes narradores, mostra vivncias
urbanas nas quais acompanharam o desenrolar do desenvolvimento e sentem saudades dos
tempos passados onde tudo parecia ser mais inocente e brando. Elas parecem contrastar
com a verso de Jos Ferreira que tambm acompanhou o crescimento da cidade,
conviveu com a urbanizao crescente, passando inclusive pela sua parte mais expressiva
que a Indstria, trabalhando na refinaria de leo de carnada da extinta CIDAO, em que
entrou, em 11 de fevereiro de 1950, e ficou durante 36 anos, mas acabou voltando sua
origem rural, sem sair da cidade. Voltou a ser lavrador em terras prximas da sua casa no
sistema 5 por 1. Sobre seu dia-a-dia ele fala que:
Durante o dia eu vou pro roado chego 10, 11hs. A passo o resto do dia
aqui no gabinete... s sentado conversando. Tem a minha patroa que chega
aqui, ela vem pra c pra ns prosear, s vezes passa outra pessoa e aqui vai
ficando essa graa. s vezes agora eu to cercando a vazante ali porque
quando se acaba o roado a eu vou pra vazante s pra mim intertre, porque
o Dr. Rufino trabalhava aqui no posto ele me disse assim: Olha seu Z
Ferreira voc tem de andar tudo o dia. No mnimo voc tem de andar 1 km
por dia. Porque se voc se deitar na idade que voc tem, voc pode dar uma
trombose. Porque eu estou doente de presso alta. A ele disse agora voc
andando e mais difcil. Voc faz assim: anda mais ou menos 1 km. No outro
dia voc no vai. No outro voc vai. Assim eu fui tranar o roado porque
no roado, eu todo dia eu vou pro estreito d mais de meia lgua. A o
estreito de uma lgua que eu ando meia pra l e meia pra c, ainda trago
uma coisinha do lado [sic](entrevista realizada pelo pesquisador com Jos
Ferreira 05/07/2001).
O seu escritrio o quintal de sua casa, onde tambm cria alguns bichos. Segundo
ele, so de 30 a 40 cabeas de diferentes bichos como galinha, capote, porco, dentre outros.
No vai quase nunca ao centro. Sobre isso ele diz:
, eu num vou no ando pra nenhuma parte no. S aqui mesmo... No eu
vou pro centro assim quando eu vou receber o meu trocadinho. Eu vou at
l... E hoje eu ainda levo uma guia porque eu quase no conheo aquele
negcio de sinal, aquelas coisas. Eu tenho uma sobrinha minha que vai
mais eu. Quando eu chego naquele sinal ela j conhece, passa pelo sinal.
Eu sempre, aqui acol, eu vou pro mdico ela quem vai mais eu... Chega
l na Santa Casa ela remexe todo o canto, eu num sei andar pra nenhuma
245
parte. A ela chega l entra por l, sabe por onde que eu vou, vai me
atender. J fui pro Instituto do Corao duas vezes, a l ela entra l ela
sabe qual o mdico qual no , assim [sic] (entrevista realizada pelo
pesquisador com Jos Ferreira 05/07/2001).
Tambm, assim como os outros narradores selecionados, lembra com saudosismo
determinadas prticas peculiares que hoje j no existem mais. Sua justificativa para o fato
de nunca ter estudado antecipa estas prticas perdidas quando diz:
No eu nunca estudei. No tive tempo, porque o tempo que eu tive quando
eu fui tomando marra mesmo, altura de um homem, a eu fui atrs foi de
namorar. Nunca tive tempo de nada, porque o meu pai que acabou de criar
ns era no trabalho aquele tempo, neste tempo aula era muito difcil.
Quando eu vinha pra c na Vrzea Grande, que eu vim no 40 pra c, a aula
que tinha aqui era do padre Domingo. Aqui onde os Vinte noite. A tinha
muita gente que estudava, mas eu trabalhava o dia todinho, saia s 4 hs de
casa e ia chegar 6 hs. Quando era 6 hs ia tomar banho e comer uma
coisinha, acabar ia ganhar o mundo namorar, que era o tempo da fora que
a gente tem... A gente pobre nesse tempo e as mulh tambm era difcil.
Nesse tempo as mulh eram poucas. Hoje que tem demais. Neste tempo,
era de pouca mulh que tinha... Neste tempo o sujeito num tinha condies
no, hoje o sujeito hoje v... hoje o sujeito v as moas namorando, por isso
que hoje e muito difcil ter casamento que d certo, porque, eu vou dizer
uma coisa, quando o sujeito se casa ele j conhece a moa. Por que olhe
naquele tempo... um rapaz no andava agarrado com uma moa. Se ia na
casa de uma namorada era de 8 em 8 dias. Ia no sbado, a quando era no
sbado ficava um pedao l. A quando era domingo vinha de novo e na
semana ia trabaiar. Ningum se lembrava de namorada. Quando a gente
vinha com aquele prazer. Mas hoje no. O sujeito agarrada com ela todo o
tempo, diga uma coisa quando ele agarrado todo o tempo quando ele
chegar l no tem mais gosto. Eu acho que no tem mais...Nesse tempo no
tinha beijo no. Ora beijo! Beijo da onde?O sujeito chegava na casa do pai
de famlia, a via sentava num banco ou num batente com o cachimbo vio-
bofo, bofo, bofo- pastorando. Neste tempo nem tinha muita coisa no... A
gente tinha amizade, agente ficava conversando aquelas conversinhas
[sic] (entrevista realizada pelo pesquisador com Jos Ferreira 05/07/2001).
Desta forma, Jos Ferreira representa uma verso diferente de prticas de espao na
cidade. No uma prtica intelectual como a do Maestro, nem uma prtica de
prezepagem como se autoqualifica Dona Mariz com suas aventuras narradas, muito
menos prticas de comerciante e migrante com estreitas relaes com elite local como
marcada a experincia de vida do Sr.Gutenberg. uma experincia que tende a se
distanciar de uma urbanizao, de sinais estranhos de orientao que aparecem com as
inovaes tecnolgica na cidade, e que nos faz pensar em prticas rurais no urbano. Os
246
nomes, que fizeram parte de sua vida, acabam sendo outros. No mais os nomes dos heris
da elite econmica aparecem em sua narrativa, mas o de seu vizinho ou conhecido do
bairro, ou ainda do dono do terreno, onde trabalha, que nem sequer mora em Sobral, mas
em Fortaleza.
Entretanto, observando este e os demais depoimentos, podemos ver que alguns deles
se aproximam em determinados momentos, e se distanciam em outro, de acordo com a
especificidade de relaes que compartilham na cidade. Penso que so expresses no s de
biografias individuais, mas tambm mostram indcios e circunstncias de vivncias
possveis no espao urbano, que no podem ser enumeradas, mas qualificadas como tipos
possveis. No so os nicos, mas so significativos, e nos levam a pensar uma srie de
prticas pertinentes para relativizar e/ou confirmar a perspectiva histrica da
monumentalizao da cidade.


5.3 - Afeces do pesquisador. Um breve parntese


Comeo a conversar com senhor Wilson Brasil e ele me convence de ser um homem
que olha o mundo com experincia de uma vida "bem vivida", apesar da "alma calejada".
Sua casa, simples como a aparncia de seu dono, esconde lampejos da memria de uma
experincia vivida, colada com os "heris" lembrados atualmente pela elite sobralense.
Fotos de Sr.Wilson com Dom Jos, por exemplo, marcam sua amizade com o homem que,
segundo o hino da Santa Casa de Misericrdia, "deu luz e vida cidade de Sobral". Seu
relato sobre sua vida em Sobral atravessa e organiza lugares, selecionando-os e colocando-
os em um s conjunto que a cidade de Sobral. O espao citadino fracionado, e as
lembranas do uso que o distinto narrador faz de cada frao sugerem uma frase, um
conselho ou uma anedota.
Esta caracterstica no se restringe somente ao senhor Wilson. O Sr.Gutemberg,
Jos Ferreira e Dona Mariz, em cada visita que fiz a eles, ficava surpreso pela narrativa
envolvente, densa e cheia de "histrias" que me absorviam de tal forma que perdia a noo
do tempo. Horas se passavam e no me cansava, juntamente com os alunos que sempre me
247
acompanharam nas entrevistas, de ouvir aquelas histrias que passam uma profunda e
envolvente experincia de vida.
Alm da fala, os narradores, ouvidos pela pesquisa, organizam suas lembranas
tambm em documentao escrita e imagtica (artigos, documentrios, notcias sobre a
cidade, partituras, fotos e vdeos) e fazem questo de mostrar como recurso para enfatizar o
que narram. A exceo se abre com Jos Ferreira e o Sr. Gutemberg. O agricultor, no seu
escritrio, prefere somente usar da sua palavra para narrar. A no ser quando comeo a
caminhar com ele dentro de sua casa, onde ele mostra o processo de diviso e ampliao
que teve que fazer para abrigar a famlia que foi acrescida com 14 netos de seus dois filhos
que ainda moravam com ele. Sua narrativa demarcada espacialmente, principalmente no
bairro Dom Expedito situado na margem direita do Rio Acara. Foi atravs dele que
conheci o Cro, neste bairro, local onde morava o pessoal mais velho que hoje abriga um
posto de sade.
J Sr. Gutemberg, econmico e desconfiado como boa parte dos comerciantes,
prefere somente falar e mesmo assim, preocupado se estava ou no agradando o seu
ouvinte. Sua narrativa tambm pontuada pelos espaos e heris tanto de So Benedito,
sua cidade natal, como de Sobral.
Da estante cheia de papis meio desorganizados, ou organizados segundo os
parmetros de seu dono e arquivista, Sr.Wilson retira partituras antigas, fotos suas
acompanhado com grandes "heris" sobralenses, como prefeitos de tempos distintos, alm
de vrios outros documentos que, segundo ele, guardam um pouco da histria da cidade.
Dona Mariz mostra fotos de sua viagem a Braslia para discutir em um encontro nacional
a sua experincia como parteira. Alm disso, mostra fotos de famlia, fazendo questo de
contar histrias relacionadas a cada corpo que se apresenta nas imagens mostradas. Fez
questo tambm de passear pelo bairro comigo e um dos meus bolsistas para mostrar o
local, onde lavava roupas quase todos os dias. Conhecemos novas ocupaes que iam
surgindo, o processo de negociao para ter um terreno, a forma como demarcado, dentre
outras peculiaridades do cotidiano do bairro durante este passeio.
Porm esta documentao imagtica ou escrita e os passeios com os narradores,
apesar de condensar uma rica "viagem pelo tempo", que conta aes e projetos (Velho,
248
1987) diversos, representa uma parte nfima da narrao oral. A oralidade no fixa imagens
construdas e, conseqentemente, no ossifica experincias em documentos. A
transformao da narrativa em arquivo e documento tarefa do pesquisador, o que limita a
capacidade criativa da narrativa. A narrao oral no cessa de trabalhar na composio de
espaos, lugares, pontes e fronteiras (Certeau, 1994).
Desta forma cada narrador, contando a sua histria, vai montando um grande
quebra-cabea, relativo ao modelo peculiar de ver, fazer e dar sentido e significado aos
espaos e lugares da cidade. Isso sempre associando esta "montagem da cidade" a fatos,
heris e momentos que fazem com que o narrador crie uma imagem de si como pea
fundamental para constituio do que Sobral significa hoje. Os relatos sobre a sua histria
pessoal e sobre o seu cotidiano, contam as "feituras de espao" (Certeau, 1994). A
fabricao e as operaes de demarcao do espao vivido, realizado atravs dos relatos
dos narradores, so compostos com fragmentos compilados de histrias anteriores
experimentadas por eles, e "bricoladas" como se existisse um todo nico, sistemtico e
organizado. Neste sentido, a interpretao dos relatos esclarece a formao de mitos e a
fundao de imagens relativas a espaos e lugares da cidade. Esclarecem tambm a
demarcao de fronteiras entre os diferentes grupos sociais que vivem no espao urbano.
Wilson Brasil, por exemplo, quando relata a lembrana de seu nascimento, em 21 de
abril de 1917, marca a necessidade de sua aproximao com os "grandes heris" da cidade.
A praa, que faz frente casa em que nasceu, configura-se em um lugar de referncia em
sua histria narrada. Os diferentes nomes da praa em diferentes tempos so lembrados pela
autoridade de quem viveu ou conhece bem a histria das mudanas. Segundo ele, no
momento de seu nascimento era Praa da constituio, passado algum tempo, o nome foi
mudado Praa da Independncia e depois praa Deputado Chico Monte. A praa
contemporaneamente situada em frente Igreja So Francisco, e localizada pelo Sr.Wilson
a partir do ponto de referncia, que a antiga sede da Telecear, hoje Telemar, ainda era
freqentada por ele no tempo da entrevista. Aos sbados, dizia que ainda se encontrava com
amigos, cujos nomes faz questo de que sejam acompanhados por seus sobrenomes, como
Jernimo Torres, Walter Andrade, dentre outros. Ele conta que, "... a gente senta-se l na
praa, naquele bosque naquela praa ali tem aquele barzinho a gente toma uma cervejinha
para corroborar as fibras e lembrar o passado... [sic]". Meses aps o nosso encontro, o
249
mdico proibiu a cervejinha. Alm disso os quiosques que l se encontravam foram
retirados e alguns foram alocados no Parque da Cidade.
A prpria casa em que nasceu serve como fonte para lembrar de outro "heri":
Tomaz Antnio de Paula Pessoa. Lembrando de nomes, datas e acontecimentos, Wilson
Brasil vai mapeando a cidade, dando sentido e significado a distintos lugares. A sua histria
demarca tempos e lugares de forma linear e organizada. A praa que freqentou em sua
infncia, tambm lhe faz ter boas lembranas das tertlias literrias que eram promovidas
na casa em que nasceu.
As narrativas sobre uma experincia de vida construda por estes narradores,
regulam as mudanas no espao, figuradas por atores lembrados que na narrativa criam,
praticam e transformam os distintos lugares da cidade. Os grandes "heris", apesar de
obrigatrios nas lembranas, aparecem como coadjuvantes nas narrativas. O narrador o
personagem principal na histria contada. Os lugares marcados no mapa do narrador e que
servem de referncias para suas lembranas, compem uma rede de ligaes mais ou menos
fortes que explicitam o tipo de passagem que conduz de um lugar a outro. Porm o que me
intriga o vcuo deixado pelo Sr. Wilson entre o bairro que mora e o restante da cidade. O
bairro das Pedrinhas quase no mencionado em sua narrativa, apesar de ele ser presidente
de honra da escola de samba local que, inclusive foi campe do carnaval de 2004. O bairro
lembrado exceto quando estimulado pelas questes produzidas pelo entrevistador. Ele
denuncia uma falta de solidariedade como um dos motivos para no falar do bairro.
O Sr.Gutemberg tambm no fala muito do bairro onde se encontra sua moradia.
Porm, no seu caso esta lacuna compreensvel diante de uma caracterstica marcante do
bairro Colina, j explicitado neste trabalho, onde as ruas no so usadas como espaos de
sociabilidade, mas s como local de passagem. Somente a casa que mora, que no sua,
de seu filho, motivo de lembrana. Porm, as histrias e experincias cotidianas vividas
em Sobral so sempre localizadas no centro da cidade.
Os relatos dos narradores mostram uma prtica do espao. No s uma prtica
pontuada e fixada, mas um percurso. Os relatos do narrador transformam espao em
lugar, assim como lugar em espao. Portanto, para Certeau (1994) os relatos tanto
localizam ("mapa") como descrevem o movimento no espao ("percurso"). O que o autor
250
chama a ateno da diferena de registro necessria para uma compreenso mais
abrangente da situao espacial. O espao compreendido em movimento existencial e
prtico. O meu olhar como pesquisador v o espao sendo experimentado ou operado pelo
praticante nas narrativas. J o lugar resguarda, com base na narrativa, a forma peculiar do
interlocutor de determinar a extenso, o limite, os atributos essenciais e especficos de
modo que torne o lugar inconfundvel. A narrativa no s limita, mas tambm explica,
justifica, precisa e estabelece o significado, o "verdadeiro sentido", revelando o que
"prprio" do lugar.
Optei por acompanhar o percurso e o mapeamento das narrativas atentamente,
tentando tomar, atravs da forma peculiar de ver os lugares e usar os espaos contados pelo
narrador. No s acompanhar a fala, mas me imaginar na situao lembrada. Percebi que
no teria dificuldade em acompanhar o percurso narrativo dos interlocutores escolhidos,
pois uma das grandes virtudes destes narradores selecionados a de envolver o ouvinte em
suas narrativas, como se ele fizesse parte da histria contada. O narrador, atravs de sua
histria consegue montar um "mosaico" complexo, mas de simples entendimento, fruto de
uma capacidade de organizao que cria uma unidade entre formas distintas de "design"
para construo de imagens direcionadas ao ouvinte.
Os modernos meios de comunicao perdem um pouco da espontaneidade do
narrador. O gravador intimida o interlocutor da entrevista. O narrador, forado pela
mquina a sua frente, porm no conformado, procura sempre tentar contar suas histrias
acompanhadas de explicaes prontas que apesar de seu esforo, seu esprito de narrador
sempre a desmancha, dando a histria contada um tom pico e surpreendente. A empreitada
homrica do narrador sempre volta tona em suas histrias contadas, no se entregando a
explicaes fceis, suscitando espanto e reflexes mltiplas. Alguns deles, como Mariz ou
me Maz, como alguns a conhecem, e o Maestro, j acostumados com a lgica das
entrevistas para jornais locais parecem j adaptados com esta situao artificial, e narram de
acordo com suas experincias acumuladas. J Jos Ferreira e o Sr. Gutemberg, mostram
claramente a inibio provocada por este instrumento quando se sentem mais a vontade
com o aparelho desligado, e acabam falando coisas fundamentais para esta pesquisa que
no falaram durante a gravao.
251
O grande problema : como registrar a narrativa sem a inibio imputada pelo
gravador? A priso psicolgica do controle da fala provocado pela mquina, e a liberdade
irresistvel da narrativa pronunciada pelos interlocutores escolhidos, ento constantemente
em conflito nos encontros de entrevista promovidos. A forma artesanal de comunicao do
narrador entra em choque com a artificial imposta pela imagem da "autoridade" associada
ao pesquisador e professor da Universidade armado com um gravador, ameaando a
privacidade dos narradores. A comunidade de ouvintes est prejudicada de certa forma por
este relatrio informativo, que acaba virando uma tese. Dentre outros aspectos, o tempo
acaba sendo amarrado e abreviado em contextos circunstanciais, o que vai de encontro ao
investimento do narrador.
Heroicamente o narrador resiste a "priso" imposta pelo gravador. Apesar do
registro e documentao executado, a narrativa no tem fim. Nos encontros que tive com os
distintos narradores, suas histrias eram compartilhadas comigo e com meus bolsistas de
pesquisa, esquecendo do tempo. Ela ganhava mobilidade na demonstrao dos caminhos da
vida, mostrando, sobretudo, percursos picos da existncia e no mapas pontuados e
estticos. Mostravam uma cidade praticada por indivduos que sabem viver seu cotidiano.
Lembrava tambm seus heris. E desta cidade, desta prtica e destes heris que quero
falar agora pensando na relao deles com a poltica de monumentalizao.



5.4 A cidade, os heris, o indivduo e as prticas urbanas

O sujeito narrador, assim como o descrito por Benjamin seleciona, organiza e
confere significados ao que v e ao que experimenta atravs de suas "artes de fazer"
(prticas, tticas, astcias e resistncias racionalizao da vida cotidiana) elaboradas a
partir de sua experincia de vida no presente pautado na memria do vivido (Certeau:
1994). A experincia de vida destes narradores influencia nesta relao de reciprocidade
entre indivduo e espao.
E estas narrativas mostram vivncias fragmentadas que contrastam com a
representao conceitual e unitria da poltica de monumentalizao aplicada em Sobral.
Esta poltica de interveno no meio urbano, consolidada em uma perspectiva urbanstica,
252
pode ser entendida de distintas formas. Bresciani (2002) chama ateno de cinco formas
que fundamentam a perspectiva do urbanismo aplicado nas grandes metrpoles que
aproveito para analisar no caso de Sobral. Aplicando ao caso da monumentalizao posso,
pensando como a autora, lembrar de um aspecto que se refere ao poder da tecnocracia,
ancorada no estado, como guarda da definio, delimitao e implantao de aes que
visam o respeito pelo espao urbano que representa a tradio, colocando a precedncia
do bem pblico sobre o particular, invertendo os termos do individualismo reforando uma
tenso entre os distintos moradores da cidade e o estado, apesar de nem sempre esta tenso
tornar-se conflito. O caso da desapropriao da sede da Unio Pioneira Beneficente de
Sobral, da qual o Sr.Gutemberg tesoureiro, exemplar. Ele conta que apesar disso, ainda
acha que Cid Gomes o melhor prefeito que a cidade j teve.
Uma segunda forma o tratamento da problemtica econmica e poltica da
pobreza. Problema que j acontece em Sobral, mesmo no sendo ainda uma grande
metrpole. A concentrao de pessoas na cidade, decorrente da migrao, favorecendo uma
diviso do trabalho e uma produtividade industrial, que podem ser entendidas de forma
positiva, economicamente falando, por outro lado, representam uma ameaa potencial aos
parmetros e princpios concebidos de uma sociedade civilizada em decorrncia da
violncia, da favelizao, pobreza, dentre outros constantemente classificados pela
tecnocracia como sociais.
comum tambm se pensar a cidade como espao da diversidade e de formao de
identificaes e modelos de classificao social de grupos e de agentes sociais distintos.
Formao esta que, de certa maneira, tolhida e entrevada por um outro movimento,
tambm tecnocrtico, que remete a uma educao dos sentidos em favor de uma
determinada e fechada concepo de boa vivncia, normatizada por diretrizes tcnicas
consubstanciadas no PDDU que concebe o morador como uma espcie de autmato,
mquina, aparelho ou dispositivo, que executa certos trabalhos ou funes. So tratados
como pessoa inconsciente e incapazes de ao prpria e que devem se deixar dirigir por
outrem, este legitimado pela competncia tcnica e pela idia de aptido para a implantao
de polticas voltadas para a melhoria das condies de vida na cidade. Competncia esta
que tenta implantar aes ancoradas em uma cultura urbana justificada pela idia de
progresso e/ou modernizao que, de certa forma, tende a se opor a uma vida rural
253
idlica e conservadora. Esta concepo tem a pretenso de ser dotada de uma elevao
excepcional e estilo nobre. Pretende ser uma produo de relevo e brilho, fora do vulgar,
que atingiu grande perfeio intelectual ou material ou o que h de mais elevado nos
sentimentos e nas aes.
Por outro lado, esta cidade concebida tecnocraticamente vislumbra a cultura popular
como uma forma parte da cultura urbana, que deve ter um tratamento diferente e especial,
pois concebida como remanescente de prticas quase rurais, mas que deve ser
resgatada, mostrando uma atitude meio filantrpica, uma caridade necessria, pautada
em um conhecimento indireto, quantitativista, mapeado, consolidado em depoimentos
escolhidos com o intuito de faz-la ser conhecida. Para isso, so produzidas informaes
destacadas de seus contextos e circunstncias e revelados em si mesmos, como o caso do
bumba-meu-boi e das quadrilhas juninas em Sobral.
As narrativas proferidas pelos narradores aqui selecionados mostram a insuficincia
desta perspectiva pautada no aporte urbanstico aplicado em Sobral. Aporte este baseado
em uma descrio por recortes de caractersticas solidificadas de sobralense,
comunicadas como informaes quantificadas de dominncia, tidas como vocao da
cidade, que, por sua vez, entendida como categoria independente, formando uma
identidade cultural substantivada que conta grandes acontecimentos, origem, indica
memrias constituintes e grandes heris.
Estes temas tratados na perspectiva tecnocrtica no so dicotmicos nem opostos
aos temas tratados nas narrativas dos entrevistados aqui apresentados. As narrativas na
verdade so opinies transmissoras de memrias mutveis, portadoras de pedaos das
recordaes pessoais, entrelaadas a Histria da cidade, misturando experimentaes
individuais do espao com as narrativas sobre os monumentos e os costumes inventariados
pela poltica de monumentalizao. As narrativas, ao contrrio da monumentalizao, no
imobilizam a Histria da cidade. Ao contrrio, mostram a mobilidade e suas diferenas.
Estas comparaes com tempos passados, a concorrncia com experincias em outras
cidades, deslocamento de nomes, provocam modificaes na sensibilidade do ouvinte com
relao a sua percepo sobre a cidade. As memrias so pensamentos ativos que podem
ser situadas em um campo de efetivao da verossimilhana com relao cidade
mitolgica construda pela monumentalizao.
254
As memrias tambm compem estratos sobrepostos que constroem a malha
complexa e mutante de nossas relaes com o espao. Estratos tambm compostos de uma
dimenso temporal que nos permite estar munidos de conhecimentos histricos, visveis em
fragmentos esparsos e restos de narrativa. So fragmentos que ainda subsistem e de uma
forma comparativa servem de parmetro para criticar ou explicar o momento presente do
ponto de vista da moral e dos costumes. As recordaes dos namoros, das festas, das
relaes ntimas, entre outros aspectos so sintomticos do que falo. Mostram no somente
relaes pessoais, mas tambm uma forma de conviver no espao urbano.
H uma brecha aberta entre a representao global que concebe a cidade
racionalmente e as pequenas memrias individuais fragmentadas, cheias de esquecimentos
e lacunas. As narrativas sofrem a presso de opinies as quais os narradores no sabem a
origem, mas reconhecem os resultados, como o caso da poltica de patrimonializao.
Estas memrias mostram uma cidade mais complexa do que aquela construda pela
monumentalizao. Os lugares da cidade so estratificados por diferenciaes temporais e
experienciais tpicas e especficas. Temos a cidade da intelectualidade com o Maestro, a
das presepadas com a rezadeira, a da vida idlica, suave e calma, quase rural de Jos
Ferreira, a do comrcio maior do Sr.Gutemberg, dentre outros perfis de cidade possveis.
Parece haver um descompasso entre a cidade unificada pela monumentalizao e a narrada
por memrias dispersas por cada morador.
O espao da revitalizao planejada tem limites e se conecta com o que est fora,
atravs das diferentes vias de comunicao com o que est no exterior destes limites. um
espao regulado por uma teoria que concebe a comunicao entre seus elementos
selecionados e elege aqueles problemticos que devem ter outro tipo de ateno, para que a
imagem composta possa ser sublime para quem vm de fora. A diferena de tratamento
entre o Centro-monumento e os bairros perifricos que abrigam a populao mais pobre
sintomtico do que argumento. A idia acabar com as diferentes verses, unific-las. Para
que as distintas verses possam ser manipuladas necessrio que o espao seja neutro, sem
qualidade, universal como o caos do centro. O ambiente urbano torna-se um laboratrio,
onde deve ser aplicado uma maior quantidade de racionalidade possvel e de tcnicas
eficazes para consolidar uma civilidade, exorcizando espaos arcaicos e higienizando a
origem da cidade. uma razo utilitria que no mede esforos no sentido de confirmar
determinados mitos como o da tradio de opulncia ou dos heris, desde que no
255
contradigam a lgica do progresso e da modernizao. Os mitos de heris como Dom
Jos e Jos Sabia so exemplares para confirmar esta lgica, reproduzida por narrativas
individuais, principalmente aquelas mais engajadas neste projeto de desenvolvimento
intelectual e econmico da cidade, como o caso do Maestro e do Sr.Gutemberg.
Dom Jos Tupinamb da Frota, como j dito aqui, foi o primeiro bispo de Sobral e
na verso de vrios documentos que falam da Histria da cidade, publicados em jornais e
panfletos de propaganda, assim como em livros didticos e de historiadores locais,
considerado o grande responsvel pela construo de diversos equipamentos sociais e
implementao de servios imprescindveis.
Desde o ano de 1999 h um movimento tentando angariar fundos para a construo
de uma grande esttua comparvel em tamanho ao Cristo Redentor, no Rio de Janeiro ou
Ermida So Jos onde se pretende ser um ponto de romaria, de devoo e, ao mesmo tempo,
estudo sobre religio. esquerda esto os religiosos sobralenses Dom Expedito Lopes, Pe. Jos
Antonio Maria Ibiapina e Dom Jos Tupinamb da Frota. direita So Francisco de Assis, Pe.
Ccero Romo Batista e Frei Damio de Bozzano. A Ermida fica localizada na subida para a
Serra da Meruca o que d ao vizitante uma viso privilegiada da cidade. Foto: produzida pelo
pesquisador.
256
esttua da Liberdade na cidade norte americana de Nova York, em homenagem ao bispo
que morreu em 1959. A idia acabou ficando suspensa e uma outra homenagem foi
realizada, articulada com uma proposta mais ampla atravs da inaugurao da Ermida So
Jos em 21 de dezembro de 2004. Este espao foi definido como Centro de Estudos e
Pesquisa Socioculturais (CEPESC). Segundo notcia no Jornal O Noroeste de 23 de
dezembro de 2004, ele:
... tem o objetivo de desenvolver o estudo sobre personalidades do mundo
religioso cearense e incrementar o turismo religioso atravs dos caminhos
de Dom Jos Tupinamb da Frota. Os caminhos de Dom Jos se situam na
mesma rea utilizada pelo bispo em vida durante as atividades episcopais
em Sobral e na serra da Meruca... A obra dedicada ao padroeiro do
Cear, So Jos e tambm homenageia Dom Jos Tupinamb da Frota (1
Bispo de Sobral), Padre Ibiapina (sobralense candidato canonizao),
Dom Expedito Lopes (tambm sobralense candidato canonizao), So
Vista do local que foi edificado a Ermida So Jos na subida da Serra da Meruca. Foto: Produzida
pelo pesquisador.
257
Francisco de Canind, Padre Ccero Romo Batista e Frei Damio de
Bozzano (jornal O Noroeste, 23 de dezembro de 2004).
Em frente Ermida foram instaladas esculturas lembrando cada religioso e um farto
material de divulgao foi distribudo exaltando a biografia de cada um deles e seus
grandes feitos. A caridade, a solidariedade, a sobriedade, em alguns casos, a humildade,
dentre outras qualidades eram sempre exaltadas neste material. Como toda lembrana
seletiva, algumas de suas aes em outros campos que no se restringem ao estritamente
religioso, eram esquecidos. No caso de Dom Jos, no lembrando suas aes no campo
poltico, apesar de nunca ter ocupado um cargo seja executivo, seja legislativo. Suas
disputas com outras lideranas polticas, como o Juiz Jos Sabia, parecem no ser de
interesse como lembrana.
Como j dito, Jos Sabia foi um juiz contemporneo de Dom Jos de grande
prestgio social e poltico na cidade que, de certa forma, rivalizava com o bispo na
indicao de nomes para concorrer a cargos pblicos. Nenhum dos dois chagaram a
concorrer em eleies, apesar de participarem ativamente das disputas no campo da
poltica. Em alguns livros que contam crnicas sobre os acontecimentos locais, muito
comuns em Sobral, estas disputas so relatadas com detalhes. Um destes cronistas
Lustosa da Costa que chegou a ser homenageado na inaugurao da Biblioteca Pblica da
ECCOA que leva o seu nome. Ele tambm um narrador de histrias sobre a cidade.
Muitas delas narram as intrigas entre os dois heris. Intrigas estas no reconhecida pelo
Sr.Gutemberg que os conheceu pessoalmente. Talvez sua atitude de ser apoltico, como
se autoclassifica, e de seu contato com eles ter sido ocasional, pois s os encontrava quando
os dois vinham se hospedar na casa de seu sogro em So Benedito, tenha embaado sua
percepo. Porm, lembra do caso da aposentadoria do juiz que julga ter partido da
iniciativa de polticos de Fortaleza.
Lustosa da Costa (1987) conta com detalhes este acontecimento, dentre outros que
fazem parte das intrigas constantes entre os dois grandes heris da Histria da cidade.
Quando ele fala de Jos Sabia lembra que:
Juiz de 1892 a 1936, reinou absoluto na cidade at que foi aposentado
compulsoriamente por dispositivo inserido na Constituio do Estado, com
o objetivo expresso de afast-lo do cargo e esvaziar-lhe a tremenda
influncia poltica que exercia na regio (1987:pg.76).
Porm, apesar do reinado do Juiz no ter sido esquecido, pois seu nome ainda
258
usado para identificar praas, ruas dentre outros espaos, Dom Jos parece ser
contemporaneamente o mais festejado. O jornal O Noroeste, por exemplo, em todas as suas
edies aparece um anncio dizendo: Este jornal dedicado ao maior benfeitor de
Sobral, Dom Jos Tupinamb da Frota. Na sua edio de 10 de setembro comemora mais
um aniversrio de seu nascimento e morte (nasceu em 10 de setembro de 1882 e morreu em
25 de setembro de 1959), lembrando, no editorial que Dom Jos:
Conheceu a bela Roma do Csares, to cheia de poder perante o mundo e
igual sorte sonhou para Sobral. Competncia e perfeio eram os caminhos
para realizar o sonho Caminhos de Dom Jos. Se construa um prdio, era
desafiando a ao demolidora dos sculos; se criava colgios, como criou o
Ginsio Sobralense e, no dia seguinte, o Ginsio Santana, exigia qualidade
de ensino equivalente ao do Colgio Dom Pedro II do Rio de Janeiro, o
melhor do pas, na poca; se celebrava o culto divino, ah!... no permitia o
menor gesto desconforme, uma nota musical destoada, uma distrao
qualquer, ali no havia espao para
desleixo, porque para o Senhor Deus
toda honra e toda glria(jornal O
Noroeste, 10 de setembro de 2004).
Desde o ano 2000, a UVA,
juntamente com a Diocese de Sobral
realizam o Setembro Dom Jos com
programao que varia entre missas,
seminrios, programas radiofnicos e
apresentao de trabalhos de crianas das
escolas que fundou.
Mesmo antes da edio deste
evento, ainda em 1995, pude testemunhar
como leitor, uma edio em homenagem
ao bispo lembrando os 113 anos de seu
nascimento. No seu expediente tem o
ttulo Dom Jos, uma vida por amor a
Sobral e foi coordenado por Silveira
Rocha, com o apoio da Prefeitura. Teve
como um de seus consultores o Maestro
Jos Wilson Brasil meu entrevistado para esta pesquisa. Nela moradores prestigiosos em
Charge de Dom Jos sugerindo sua propenso
a ser o segundo fundador de Sobral atravs
da implementao de projetos e obras de
equipamentos sociais na cidade. Foto: Jornal
O Noeroeste de 10 de setembro de 2004.
259
vrios campos e empresas publicaram artigos exaltando as aes de Dom Jos. Alguns
deles sugerem at uma suposta santidade do Bispo. A empresa Lassa (Laticnios
Sobralenses S.A.), por exemplo, publica o seguinte anncio:
Dom Jos pode ser contemplado em sua memria santa, como o grande
mestre das operaes de diviso e multiplicao.
Diviso:
- Dividiu a histria de Sobral em dois tempos: um antes dele e outro com
ele;
- Dividiu a Lagoa da Fazenda e fez uma estrada para permitir a construo
do Seminrio Diocesano, atual UVA;
- Dividiu tudo o que tinha com os pobres de sua terra;
- Dividiu muito dos patrimnios com instituies religiosas e de caridade;
- Dividiu o po da refeio, a hstia, e muitos bens dos que muito tinham.
Multiplicao:
- Multiplicou a f do povo;
- Os domnios e extenso da Diocese;
- Multiplicou aes de caridade;
- Multiplicou o patrimnio da cidade;
- Multiplicou a sade, a educao e o sacerdcio;
- Multiplicou o amor e a abnegao pelo trabalho.
Dentro deste maravilhoso processo matemtico, o nosso Dom Jos
transformou a vida deste seu povo e os conceitos de toda uma regio, pois
tudo o que ele mais queria era fazer da sua amada Sobral a terra do leite e
do mel.
Dom Jos, o teu povo te sada, ns te aplaudimos [grifo do autor](Jornal
Documentrio Sobralense, setembro de 1995).
O Prprio Cid Gomes, na qualidade ainda de Presidente da Assemblia Legislativa
do Cear, publica sua mensagem que tem como ttulo Um ser completo, dizendo:
maravilhoso o gesto dos sobralenses em homenagearem a Dom Jos, o
maior bem-feitor desta terra. Alis, Dom Jos no foi somente o construtor
das coisas interessantes de Sobral, mas, acima de tudo, o seu mais completo
zelador. portanto um exemplo digno (Jornal Documentrio Sobralense,
setembro de 1995).
Neste mesmo jornal os Amigos do Beco, escrito somente com um c talvez por
desateno do editor, emitem um certificado com o seguinte dizer: Certificamos que DOM
260
JOS TUPINAMB DA FROTA continua sendo o maior bem-feitor desta terra, sendo
ainda lembrado e querido por todos ns [destaque do autor] (Jornal Documentrio
Sobralense, setembro de 1995). Vale a pena ressaltar que o Prefeito do Becco Expedito
Vasconcelos, assim como seu vice Francisco Prado, foram, juntamente com o Maestro
Wilson Brasil, os fundadores do Centro Cultural Dom Jos, em memria do bispo.
Em alguns dos inmeros artigos e mensagens publicado no jornal em sua
homenagem em 1995 ele aparece como profeta. Em um deles comparado a Abrao ou a
Moiss, e considerado at um Messias.
Sobre isso lembro da leitura de Girardet (1987) que chama a ateno que a histria
da cultura poltica da sociedade europia est marcada por narrativas, relatos e anncios
profticos que escapam a uma racionalidade aparente. Posso dizer que isso tambm
acontece em Sobral. A Histria da cidade est carregada de uma efervescncia mitolgica
que acompanha marcos temporais histricos instveis, que criam imagens de uma Idade de
Ouro, que serve como referncia para descobrir a felicidade que parecia perdida. Estas
mitologias so as balizas de uma revoluo redentora que permite humanidade entrar na
fase final de sua histria, assegurando o bom xito da retido da alma que a graa do mito
vivifica. Por isso se apela a um ou mais chefes salvadores, restauradores da boa disposio
das coisas, onde cada um estar no lugar que lhe correspondem. O salvador (Girardet,
1987) um comandante que investe sua autoridade para conseguir uma disposio das
coisas cujo arranjo se subordina a princpios considerados teis, agradveis ou harmoniosos
para aqueles que o anunciam. O mito Dom Jos em Sobral parece estar ancorado nesta
lgica. Obviamente a consolidao de heris em uma Histria local no particular a
Sobral. Qual a cidade que no tem os seus heris? Porm, a cidade que escolhi como
campo para analisar.
Na consolidao do mito Dom Jos na Histria local, o que se d mais nfase no
nas qualidades do que pessoal, nem no carter essencial e exclusivo. o sistema de
convices coerentes e completas que sugere a que se d maior ateno. Quando suas
qualidades pessoais aparecem, ela representa uma seqncia de imagens e de fenmenos
que ocorrem durante a suspenso normal e peridica da vida enfadonha e sem aventuras da
rotina. Ele corresponde a um tempo de relao, durante o qual a cidade se separa da fadiga,
do estado de insensibilidade, da cessao de ao, da inrcia, e ressurge como um novo
devaneio, fantasia, e utopia. A seqncia de imagens que provoca se encadeiam, nascem
261
uma da outra, iluminando um caminho que parece trilhar o rumo salvao. Por isso ele
comparado a um messias.
Por outro lado, o mito no pode ser abarcado em sua plenitude, por isso ele
narrado de forma a mostrar uma conceptualizao redutora, destituda de sua complexidade
e simplificada em operaes selecionadas. Os bastidores so esquecidos, no se d
importncia s circunstncias, nem especficas, nem mais gerais. Justamente porque o que
se cultua no a pessoa, mas o mito. A pessoa, na verdade, que est dentre os mortos,
renasce no mito como fora de vida ambivalente que pode variar entre uma sombra tutelar e
um filho da terra iluminado que difundi, atravs de seu corpo luminoso, o esclarecimento
da alma sobre os outros. O mito aconselha, esclarece, inspira, aclara o esprito e, ao mesmo
tempo tem a pretenso de granjear entendimento e cultura impondo sua autoridade.
Apesar da ambivalncia, o mito Dom Jos tem uma lgica com um nmero limitado
de frmulas. Repete-se com freqncia uma sucesso e combinao de imagens nas
narrativas descritas e analisadas aqui. Aparece com freqncia, muitas vezes usando-se
outros termos, a imagem do Messias, aquele que purifica, aniquila conformaes
extravagantes de grandeza cruel, desumana e perversa do atraso e do marasmo. Isso
combinado com a imagem da verticalidade, supostamente, positiva do progresso, da
modernizao e do renascimento econmico. Nesse sentido ele a promessa de um fio
condutor em que os seus anunciadores tendem a agarr-lo e a servir-se dele de diferentes
formas de acordo com o contexto.
Os relatos biogrficos mais detalhados, com algumas mincias e circunstncias
descritivas da vida de Dom Jos, como os de Lustosa da Costa (1987), Pe.Joo Mendes
Lira (1975), cuja biografia sobre Dom Jos foi critica ferozmente por Cleiton Medeiros por
ser degradadora da personalidade do Bispo, dentre outros, no contradizem esta lgica do
mito, pois so geralmente feitas para tranqilizar o leitor, permitindo que cada um possa se
reconhecer nele enquanto humano, que tambm erra, rev suas opinies, vacila, tem
vaidades e costumes por vezes excntricos. Mas, apesar destes desvios e atalhos mais
demorados e detalhistas, sempre se chega imagem de um mito que inspira uma
estabilidade e crescimento, principalmente moral e social, mas tambm econmico.
tambm a lembrana e restabelecimento de certas formas de vida social cada vez mais
ameaada. Isso aparece com mais fora nos depoimentos orais registrados e documentados
para esta pesquisa. O tempo de Dom Jos na verdade o tempo que deveria ser presente
262
e que parece estar sendo reeditado na administrao Cid Gomes, segundo o que d a
entender estes depoimentos.
O culto ao mito Dom Jos parece complementar ao processo de patrimonializao
da cidade, justamente porque a imagem que se passa de sua irrupo atordoando um
suposto marasmo anterior a suas intervenes, marcam um entusiasmo, inspirao, um
calor que remete a uma exaltao do local ou de uma imprecisa e genrica sobralidade.
Sua exaltao, assim como a monumentalizao, exprime uma viso do destino coletivo.
Tendem tambm a cristalizar impulsos de emoo, esperana e adeso que so
potencializadas no campo das polticas pblicas. No a toa, portanto, que a UVA, a
Diocese e a Prefeitura, tanto investiram na idia da Ermida So Jos. O mito Dom Jos,
encontra-se entre outros mitos, com atributos especficos, mas todos eles remetem a
imagens de virtude que deve ser seguida.
Nas narrativas das entrevistas aqui descritas, o tempo da figura do heri Dom Jos
vai sendo moldado atravs do capricho do jogo seletivo da memria, com rechaos e
amplificaes. A sua imagem no pode ser confundida com a de um poltico, haja vista o
sentido negativo dado esta categoria. Muito menos sua imagem no pode ser confundida
com de um mero religioso. Isso porque no aparece como um bispo qualquer. Ele
apresentado como um nobre, de descendncia ilustre, alto, elevado, magnfico, majestoso,
distinto, ilustre, notvel, generoso, magnnimo e um salvador.
As narrativas que falam do salvador Dom Jos, constroem um perfil de heri
responsvel pela construo da bem-aventurana na cidade com firmeza nas suas aes,
mostrando experincia, prudncia, sangue-frio, comedimento e moderao. O uso poltico
do mito pela tecnocracia municipal e pelos dirigentes da UVA, que acaba repercutindo e
sendo reproduzido por diversos moradores da cidade, parece ter implicitamente coerncia
com a idia de salvaguardar, restaurar e reconstruir a cidade, coisa que supostamente o mito
Dom Jos supostamente teria feito no seu tempo. A idia a de reeditar esta temtica no
presente e associ-la administrao Cid Gomes. No de uma forma direta, nem
sobreposta, mas comparativa. Cid Gomes no aparece como a reencarnao de Dom Jos,
mas sua imagem acaba abordando o mesmo tema do interesse e amor pela cidade. A
diferena est nas qualidades atribudas ao prefeito que remetem ao esprito empresarial,
qualificao profissional ou tcnica, conduta tica na poltica e juventude.
263
As narrativas das entrevistas aqui citadas abordam tambm este tema do heri, mas
de uma forma diferente. Os narradores so os personagens principais na Histria da cidade
contada, juntamente com os heris, sejam eles os mais antigos, sejam eles os mais recentes.
Eles mostram que tambm so responsveis pelo espao que vivem, talvez de uma forma
menos intensa que os heris, mas pelo menos deram sua contribuio no seu campo de
atuao. Mesmo aqueles que no falam destes heris da elite citados, como o caso de Jos
Ferreira, narram o espao como seus parceiros na edificao de prticas, condutas e
atitudes. Neste sentido, tendo conscincia da responsabilidade de sua conduta, o individuo
passa a organiz-la racionalmente tendo em vista atingir determinados fins materiais para
satisfazer sua necessidade de auto-afirmao. Esta racionalizao serve tambm para
explicar a conduta. nesta perspectiva que a idia de projeto trabalhada por Gilberto Velho
(1999b) se apresenta. O processo de construo de identificao individual de si, necessria
para viver no mundo contemporneo, se alimenta de uma memria do passado aprendido
socialmente, assim como de um projeto que sua percepo como singular no mundo, o
obriga a conceber para poder viver neste modelo de sociedade. Portanto, como lembra
Gilberto Velho, o projeto individual tem uma historicidade, pois se desenvolve em um
campo scio-cultural.
Neste sentido, o indivduo, na sua experincia de vida em sociedade define um
estilo e um tipo de viso do real, respeitando algum nvel de especificidade espacial,
temporal e pessoal, implicando em uma "adeso" significativa por parte dele a um modelo
de orientao da conduta individual possibilitando a demarcao de fronteiras. Portanto, o
projeto uma ncora identitria no absoluta, fazendo-o membro de um grupo, sem deixar
de lado a dimenso da percepo de si como ser singular. O prprio Maestro Wilson Brasil
reconhece este "campo de possibilidades" que os indivduos atuais se deparam dizendo:
"Bom infelizmente eu tenho que dizer que a atualidade hoje mais aberta...
tem mais espao. No meu tempo quando eu era menino... porque menino
rapazinho, a coisa Sobral era... muito circunscrito. Aquele povinho agora e
era antes aquele povo, porque quando eu digo povinho eu digo quantidade
e quando eu digo povo, eram poucos, mas tinham contedo. Pelo menos
intelectual, musical, etc, etc [sic]"(Entrevista realizada pelo pesquisador
com Wilson Brasil em 29/08/2001).
Esta afirmao parece ser coerente com a reflexo de Simmel (l971). Para o autor
alemo, na contemporaneidade, h uma necessidade de auto-afirmao individual que
separa e distingue o material e o espiritual, prevalecendo o primeiro como parmetro,
264
tendo, conseqentemente, a realidade objetiva como mediadora. Nesse sentido, Simmel
alerta que h uma preponderncia do objeto sobre o sujeito; ou melhor, a cultura objetiva
supera e domina a cultura subjetiva. Pode-se fazer uma analogia entre cultura subjetiva
trabalhada por Simmel com o que o Maestro chama de "Povo", fazendo-se ressalvas no
que se refere ao contedo destas categorias formais. Para Simmel h um desequilbrio com
relao cultura subjetiva entre diferentes indivduos diante de uma sociedade
especializada, fragmentada, fazendo com que o homem contribua socialmente com uma
parcela cada vez menor por se tornar um especialista. Acho que neste aspecto a reflexo do
Maestro pode se aproximar da noo de Simmel, pois Wilson Brasil est chamando ateno
justamente da formao individual, mais ampla que a fragmentao e a especializao no
favorece mais.
Esta depreciao da cultura subjetiva e valorizao da objetiva, gera uma certa
insegurana e medo difcil de superar. Como lembra Barros (1999), as dificuldades do dia-
a-dia, o trabalho em exagero, indefinies sobre o futuro, as dificuldades e desigualdades
nas oportunidades, desiludem e estimulam as desesperanas quando comparadas aos
tempos passados. Esse mesmo movimento est presente na fala do Maestro. J na fala de
Mariz este movimento ganha um outro sentido. Ela continua "esperta", astuta, apesar do
passado lhe dar suporte para o que ela no presente. Ela parece estar mais acostumada com
as indefinies da sociedade contempornea, lidando com elas com a desenvoltura de quem
ainda est no jogo vivendo intensamente o cotidiano. Sua vida parece ter sido marcada por
surpresas e imprevisibilidades. Neste aspecto, a fala de Mariz sobre o presente no
marcada pela desiluso ou saudosismo do passado como aparecem as narrativas do
Maestro, do Sr.Gutemberg, e, abordando outros temas, a de Jos Ferreira. E uma fala do
"saber viver" apesar dos pesares. O passado parece ser prova do seu "saber viver". Este
passado sempre reconhecido como um tempo bom. J dentre os demais narradores a idia
de que havia mais respeito, mas solidariedade, mais intelectualidadee festas mais
bonitas.
na verbalizao do "falar de si" que se percebe o projeto como lembra Gilberto
Velho (s/d). No contexto da cultura moderna, esta verbalizao sempre um discurso
psicologizante e sociologizante. O indivduo est falando de si mesmo, justificando,
analisando e explicando sua conduta, assim como pensando no futuro, projetando sua
265
experincia no pensamento de um vir a ser. Ao mesmo tempo fala da vida social que tem na
cidade, e sua experincia nas redes sociais de que faz parte. Como j dito, o projeto aparece
como individual, mas fala do grupo ao qual o indivduo faz parte, resguardando sempre sua
singularidade enquanto unidade significativa dentro do grupo.
O narrador parece se deslocar de um eixo mais substantivo de individualismo na
contemporaneidade, sem deixar de ser afetado pelas foras sociais que o compem. o que
mostra as narrativas do maestro, da rezadeira, do comerciante e do agricultor. Porm, o
narrador sabe jogar com isso. No totalmente passivo s informaes fabricas pela
poltica de monumentalizao e dadas pela mdia, muito menos tem uma narrativa
romntica. Suas histrias so prticas, no muito hericas no sentido de associar suas aes
de semideuses. Suas aventuras e seus herosmos so cotidianos. O herosmo fica para
outros para eles mais ilustres, apesar de terem sido quase comparsas em suas aes.
Ao mesmo tempo, o narrador tende a construir uma imagem de sua unidade mnima
significativa e sua singularidade na rede de relaes que estabelece, movimento tpico do
individualismo moderno. No "falar de si", os narradores aqui apresentados explicitam suas
redes de relaes, assim como se situam nelas atravs de uma "imagem de si" peculiar. A
imagem da esperteza prontamente associada narrativa de Mariz, enquanto a imagem do
intelectual colada facilmente fala do Maestro, a do comerciante ao Sr. Gutemberg e a do
agricultor Jos Ferreira. Apesar dessa imagem construda na narrativa, mostram outras
experincias que fizeram parte dos percalos de suas vidas, como a de Wilson Brasil como
funcionrio do Correio, a de Mariz e Jos Ferreira como operrios da indstria, e a do
Sr.Gutemberg como dono de banco em So Benedito.
O projeto do narrador Wilson Brasil muito marcado pelo vangloriar de seu
passado, mas no deixa de considerar o presente, apesar de discordar de algumas coisas.
Quando indagado sobre o que no gosta no bairro das Pedrinhas
93
onde ele vive, esta verso
de seu projeto fica muito marcada.
"...eu gostava do povo. O povo muito bom mas eu queria mais
intelectualidade. Eu queria mais amor arte, eu queria mais solidariedade

93
O bairro Pedrinhas localiza-se logo aps a ponte mais antiga que d acesso cidade para quem vem de
Fortaleza. Ele acompanha tambm a estrada de ferro que corre paralela estrada asfaltada. O seu nome vem
do registro de histrias que contavam sobre as pedras atiradas por meninos no trem de passageiros, hoje
desativado, ao entrar na cidade.
266
que no existe, e isto muito difcil de fazer... o povo no muito solidrio.
Aqui essa rua, por exemplo, mais ou menos, mais l para baixo no h
amor... o povo no se une mas um povo bom... e falta luz, por causa do
apago [sic]"(Entrevista realizada pelo pesquisador com Wilson Brasil em
29/08/2001).
O narrador no tem como fugir das foras sociais mais amplas que fazem parte da
nossa sociedade como o da cultura individualista. Assim como no tem condies de viver
dissociado da rede de relaes mais amplas que o sustentam. S que ele sabe jogar com
isso, tentando sempre envolver o ouvinte em sua rede de relao. A fala do maestro
exemplar:
"Mas graas a Deus gozei, gozo do conceito da sociedade, do convvio dos
grandes e tudo mais, inclusive como vocs que agora nesse simpsio
intelectual em que estamos, ta entendendo? Isso faz parte da minha vida. Eu
hoje vou dormir sem murioca, por exemplo [sic]"(Entrevista realizada pelo
pesquisador com Wilson Brasil em 29/08/2001).
Os entrevistadores de Wilson Brasil acabaram sendo includos na sua rede de
relaes dentre os intelectuais" na sua fala. Rede que para Wilson Brasil est meio
dispersa na contemporaneidade e no tem mais a mesma fora que tinha antes. Mas, o fato
de os entrevistadores estarem dando a ele a oportunidade de vivenciar aquilo que vivencia
na sua rede de relaes mais ampla, faz ele se sentir bem. Ele iria "dormir sem murioca"
no dia da entrevista e isso era decorrente da felicidade gerada por aquele momento.
Segundo ele "Exatamente porque falei daquilo que eu gosto, num ta entendendo? E
procurei transmitir alguma coisa pra vocs para o futuro [sic]". Neste ponto est presente
sua satisfao no s em falar do que gosta, mas tambm de ensinar o que sabe.
J Mariz deixa entender que para viver tem que ser esperta. Pelo menos essa a
forma como afetou os entrevistadores. As "presepadas" de sua vida no so meras
anedotas, mas tentam mostrar uma mulher experiente que viveu de tudo um pouco. Mas
que serve de exemplo. Esta afeco expressa aqui no dita explicitamente pela rezadeira,
mas expressa neste texto e pelos entrevistadores e fazem eles pensarem a vida de uma
forma diferente.
Jos Ferreira, por sua vez, mostra as vantagens e o conforto de uma vida sem o
suposto bom proveito que a vida urbana poderia oferecer. Vida que ele viveu intensamente
quando trabalhador da Indstria, mas que, contemporaneamente no se sente mais a
vontade de desfrutar. Enquanto isso, Sr.Gutemberg encontra um meio de mostrar uma vida
267
de rdua labuta enquanto comerciante, durante um bom tempo viajando por outras cidade
do interior, apesar de no ter passado dificuldades financeiras.
Colocando estes temas, os narradores apresentam a idia de afirmao individual
associada a uma luta e constante constituio de projetos. Isso sempre convivendo com
redes mais amplas de relao como a famlia, a raa, marca da herana e do sangue de
famlia, dentre outros aspectos englobantes do indivduo. As falas dos narradores
apresentados esto muito marcadas por estes fatores, apesar de transparecerem um "saber
lidar" com estas questes, prprias das caractersticas distintas de suas individualidades.
Como j dito, os projetos individuais esto limitados por "campos de possibilidades"
(Velho, 1999b) cercados por vises de mundo especficas da sociedade do indivduo. O
projeto se apresenta como uma mediao entre indivduos e circunstncias sociais. O
narrador no foge a isso. A diferena talvez esteja no maior grau de flexibilidade, astcia,
esperteza e forma na demonstrao de sua experincia.
Os indivduos quando reconhecem os constrangimentos sociais aos quais so
submetidos para poder viver, valorizam sua condio de ator, tentando mostrar no "falar de
si" que produz o seu prprio destino (Velho, s/d). O lembrar de tempos passado, portanto,
mescla acontecimentos sociais, sempre regidos pelo mundo do trabalho, com a vida
pessoal, compondo uma biografia pautada na labuta dos diferentes espaos no mercado de
empregos que ocuparam, os feitos que realizaram nesta lida cotidiana e seus efeitos,
englobando parentelas, amigos e conhecidos.
Estes narradores parecem ter noo destes constrangimentos, mostrando suas
posies e suas habilidades para lidar com elas. O Maestro mostra na sua fala que
experimentou e procura continuar experimentando, apesar da "dentio"
94
atrapalhar um
pouco, diferentes combinaes e recursos para poder viver de forma "justa" no meio
"intelectual". Mostra tambm no s sua "absoro" de valores deste meio, mas tambm
sua participao. Posies sociais e valores que parecem ser contraditrios, como a sua
condio autoclassificada de "cabco, sua classe social de origem e sua escolaridade que

94
Sobre a dentio o maestro fala que: E depois, aqui pra ns, no vo dizer por a, vem a idade. Vem
essas coisa que... alis, o que o povo chama de reumatismo, n? Que de gente velha, mas comigo no
reumatismo no dentio. Pra dizer a vocs, jovem, dentio, eu no quero ser velho [sic](entrevista
com Wilson Brasil 04/07/2001).
268
se restringe ao "... primrio, assuletrano que a gente pobre no tinha nada... [sic]", so
diludos na sua experincia de vida com os prestigiosos da "cidade intelectual".
Talvez a sua experincia, assim como a dos demais narradores, mostre a pobreza
das vises dualistas e simplificadoras que tentam entender a sociedade no registro somente
das relaes de classe, ossificando estratos e hierarquias. Parece que sua experincia
comprova a multiplicidade de nveis e domnios da vida social que se misturam e se
confundem na sociedade contempornea.
Mariz tambm parece seguir o mesmo caminho. S que ela no se preocupa com a
definio de justia nos parmetros do Maestro. Ela justa, mas tambm esperta. Talvez,
sua concepo de justia seja adaptada a sua caminhada incerta pelas trilhas difceis que a
vida em sociedade lhe imps. O que vem conseguindo superar com astcia e com
arrogncia quando necessrio. Ela tenta demonstrar na sua fala que sabe lidar com as
diferenas sociais.
O Sr.Gutemberg prefere a moderao de no tomar posio, por isso no fala de
justia e nem de diferenas. Toma posio somente no campo poltico quando classifica o
governo Cid Gomes como o melhor de todos. Mas mesmo assim parece uma opinio
distncia das disputas polticas. A vida para ele se resume no trabalho. um trabalho
entendido em si mesmo. J Jos Ferreira, mostra uma distancia da vida agitada, e seu
escritrio em seu quintal lembra as calmas conversar no p da calada nas cidades do
interior, sem medir o tempo, sem a obrigao de um compromisso, sem o controle do
relgio.
Neste aspecto, as narrativas de suas experincias comprovam a multiplicidade de
nveis e domnios da vida social que se misturam e se confundem na sociedade
contempornea de uma forma cotidiana e no romntica. Mostram tambm que so fontes
fundamentais para entender a vida na cidade que vo alm do modelo fabricado pela
poltica de munumentalizao.






269
Consideraes finais


A minha proposta de pesquisa, como dito no incio, foi analisar imagens construdas
sobre um espao urbano especfico denso, complexo, mas demograficamente e
espacialmente menor do que as grandes metrpoles constantemente reviradas pelos
olhares atentos de tantos cientistas sociais, como caso de cidades como o Rio de Janeiro,
So Paulo, outras capitais brasileiras e megalpoles em outros pases. Sobral uma cidade
de mdio porte para os padres brasileiros, porm, resguarda em seu ncleo urbano um
complexo quadro de relaes que torna impossvel uma anlise que no seja parcial,
incompleta e com algumas lacunas, mesmo quando pensamos em seu tamanho reduzido,
comparado ao das grandes capitais estaduais brasileiras. Por isso mesmo, pensando nas
peculiaridades de uma cidade onde h uma tenso de movimentos e usos distintos do
espao urbano onde, tanto podemos ter a impessoalidade das grandes cidades, com a
calmaria que no nosso senso comum atribui a pequenas cidades, que Sobral tornou-se
interessante para atiar a curiosidade de qualquer pesquisador que quer pensar o urbano.
Porm, tive que eleger um ponto de partida e uma perspectiva que poderia nortear o
meu percurso que o fato de Sobral ter sido tombada como Patrimnio Histrico Nacional
em 1999 e a anlise das fronteiras das imagens produzidas por diferentes pontos de vista
sobre a cidade, inclusive o produzido pela tecnocracia. Ponto de partida que me mostrou a
verso tcnica da cidade produzido atravs da lgica da informao, para o classificado
por esta verso, um pblico alvo genrico definido como sobralense, uma Histria
local suficiente para justificar uma poltica de monumentalizao da cidade. Mas, essa
informao, pautada no saber produzido por pressupostos supostamente cientficos,
sistemticos e racionais realmente levada em considerao nas narrativas dos diferentes
agentes sociais que moram na cidade? Durante a pesquisa percebi que sim, mas, tambm
percebi que a forma de expressar vai alm destas imagens-informao produzidas,
ganhando outros contornos e movimentos, sugerindo outras nuances e peculiaridades que
desconstroem qualquer tentativa de sntese hermtica e homognea. E isso que quis
mostrar, somando-se s imagens produzidas pelos narradores selecionados minha prpria
narrativa etnogrfica da cidade. A prpria forma como foi realizada a monumentalizao da
cidade no consensual. O depoimento do Superintendente Regional do IPHAN mostra
270
bem isso. Foi resultado de uma tenso entre vises diferentes no interior do Instituto,
reforado pela articulao poltica composta pelos integrantes da faco poltica de Cid
Gomes junto ao rgo.
Entretanto, pretendo aqui assumir a condio de incompletude da anlise sobre o
tema proposto, no s afirmando e relembrando a impossibilidade de um pesquisador dar
conta de tudo, mas tambm usando a parcialidade da anlise como fonte, inspirao e
recurso metodolgico. Ou seja, a parcialidade de minha anlise no foi fonte de
lamentao, mas fonte de pesquisa.
Explicando melhor, como j dito, vivo em Sobral desde 1995 como professor da
UVA, o que no muito tempo se comparado com a longa durao da experincia com a
cidade que os meus entrevistados tm. Porm, so nove anos encadeados de pesquisa
realizada no contexto de minha formao, primeiro em uma especializao
95
, depois em um
mestrado
96
e agora, no doutorado
97
. Malinowski j mostrava no seu clssico livro
Argonautas do pacfico ocidental que uma experincia intensa do ponto de vista
temporal, emocional e, sobretudo, cognitivo, d uma srie de vantagens ao pesquisador na
sua experincia com os nativos. comum no contexto das produes acadmicas no
campo das Cincias Sociais, dar muita ateno dimenso da experincia observada como
resultante de um olhar atento e metdico. Transforma-se a experincia em informaes
processadas e organizadas em um texto analtico. Fala-se muito da inexistncia da
neutralidade neste processo. Quis dar maior ateno a isso, no s ressaltando a carncia de
uma viso neutra como pressuposto, mas tomando-a como fonte de pesquisa.
A proposta aqui, portanto, foi usar as minhas prprias experincias incompletas,
parciais, atentas a determinadas questes e desatenta a outras, como fonte de pesquisa no
texto. A etnografia foi um instrumento muito til para este fim. Porm, no se implementou
aqui uma etnografia somente de uma realidade outra, externa s emoes do pesquisador e
afeces sofridas durante a permanncia no trabalho de campo. Muito pelo contrrio, a

95
Especializao em Metodologia da Pesquisa Social na Universidade Estadual Vale do Acara (UVA),
iniciada em 1996, na qual fui coordenador e aluno. O texto da monografia no chegou a ser defendido, apesar
ter sido produzido. Ela foi adaptada e acabou sendo um dos captulos de minha dissertao de mestrado, curso
no qual entrei antes de defender a monografia.
96
Mestrado em Sociologia na Universidade Federal do Cear (UFC), curso que entrei no incio de 1997 e
terminei em outubro de 1999.
97
Doutorado em Sociologia tambm pela UFC que ingressei em 2000.
271
forma como a cidade me afetou nestes anos de pesquisa esta presente, no s
implicitamente, mas serviu tambm como fonte da anlise. No de forma isolada, mas
articulada com a anlise das imagens produzidas pelos relatos orais, s anlises estruturais
mais gerais de cima e de longe, assim como envolvida com as imagens produzidas pelos
meios de divulgao dos projetos do poder pblico municipal, as publicizadas como
notcias e as imagens produzidas pelas fotografias. O marco terico sobre o urbano aqui
utilizado foi til para controlar, organizar e disciplinar as emoes e afeces envolvidas.
Ou melhor, inspirando-me nas orientaes de Veyne (1998), pretendi fazer uma articulao
entre minhas experincias, acidentais ou no, na cidade com conceitualizaes prprias ao
saber cientfico apreendido durante uma formao profissional no campo das Cincias
Sociais, pensando e compreendendo uma ordenao social, econmica e poltica da cidade,
trazendo academia o resultado desta articulao.
A conceitualizao e a estruturao sociolgica da cidade, no esto presentes no
meu trabalho no sentido de tentar achar relaes necessrias ou estruturas inconscientes
universais como prega Levi-Strauss. Mas sim, para a realizao de uma atividade muito
simples, porm difcil: pensar melhor ou ir alm da tica das fontes, como diria Veyne
(1974). No procurei uma essncia da cidade ou, muito menos uma natureza do ser
sobralense como parece ser a perspectiva das narrativas escritas, documentadas e
publicadas pelos tecnocratas contratados pela municipalidade que tiveram sua produo
analisada. Muito menos, tentei desvendar as crenas dos sobralenses sobre sua
cidade. Minha busca foi muito mais por uma anlise de uma experincia contextual do que
uma sntese geral e definitiva. No pretendi fazer grandes descobertas, mas fazer um exame
atento de uma percepo intelectual minha e de minhas fontes. Tambm no pretendo
ensinar nada de novo, somente mover-me em minhas lembranas e articul-las s reflexes
tericas apreendidas na minha formao profissional.
Os captulos de minha tese oscilaram entre a anlise destas distintas fontes: a
etnografia, a documentao escrita, as falas dos narradores e as fotos. Sempre indo alm e
voltando para a discusso sobre a monumentalizao da cidade. No consegui fugir da
tentao de falar da forma peculiar de comunicao prpria dos narradores selecionados
como entrevistados. Acho at que importante se falar sobre isso, pois faz pensar nos
muitos modelos que discutem o individualismo no contexto da sociedade contempornea.
272
Tema que aparece mais no quarto e quinto captulos. Minha inteno , mesmo finalizando
esta etapa, continuar a pesquisar os agentes sociais diversificados e documentar as falas
destas pessoas sobre a cidade no Laboratrio das Memrias e Prticas Cotidianas
(LABOME) do Curso de Cincias Sociais da UVA. Este s o incio do que pretendo
aprofundar e desenvolver durante minha carreira como pesquisador.
A perspectiva da anlise de imagens me permitiu perceber os jogos de manipulao
e capitalizao de aes e obras implementadas pela tecnocracia associada administrao
Cid Gomes, na qual este personagem protagonista apresentado como heri
contemporneo de uma saga sobralense. No desenrolar dos captulos desta tese, percebe-
se que a sobralidade produzida pela verso da Histria contada pela monumentalizao
tende a abolir toda relao com algumas de suas circunstncias, ou pelo menos, fazer de
algumas selecionadas, exemplares para legitimar um percurso linear no tempo e no espao
urbano de Sobral. A Histria concorre contra alguns acidentes de lugar, modo e tempo que
a acompanham. A sua monumentalizao elabora uma comunicao sobre um ente
englobante que deve compor e definir o habitante da cidade que a sobralidade. Este
ente contornado, adornado e higienizado por obras realizadas durante a gesto e
espetacularizadas de uma forma intensiva e explcita com grandes shows de inaugurao.
Shows que se tornaram uma constante, principalmente em 2004, aumentando sua
velocidade no final deste ano. Vale ressaltar que os espetculos, sempre com artistas
conhecidos nacionalmente tiveram incio no Becco do Cotovelo na primeira gesto de Cid
Gomes, durante as noites, principalmente de quinta-feira, sem estarem associados s
inauguraes. Depois foram deslocados para o anfiteatro do Largo das Dores o que
coincidiu com o fim da quinta-sem-lei no Becco do Cotovelo. Depois os shows foram se
espalhando pela cidade, de acordo com as inauguraes de obras implementadas,
principalmente no final de 2004.
A questo da resposta dos moradores da cidade a estas obras complexificam uma
identificao substancialista. A tecnocracia supe que elas requerem uma competncia de
especialista, do engenheiro para serem avaliadas, por isso no consideram as respostas dos
agentes sociais, classificando-os somente como usurios ou pblico alvo. Nesta
concepo o valor dado a elas no a mensagem que transmitiram aos agentes, mas o que
273
manifestam atravs de um saber mediado pelo tcnico. Desta forma a obra depende do
criador-operador (Balandier, 1999), e este do que acabam de significar.
Pude percebe na pesquisa que as imagens popularizadas pelos jogos de simulao
da tecnocracia servem de conhecimento para os diferentes agentes sociais que, por sua vez
tecem comentrios que guarnecem a pesquisa cientfica social de instrumentos de
explorao mais penetrantes naquilo que estava escondido pela virtualidade tcnica.
Possibilitam uma viagem memria que produz clones visuais (Balandier, 1999)
daquilo que a Histria esqueceu.
Compreendi que a virtualidade tcnica no uma maquinao perversa, mas uma
perspectiva de viso sobre o mundo. uma ferramenta para conhecer e dominar. Tende a
perseguir o irreal, o ilusrio, o fantasioso e o incerto. Porm, diante da complexidade que
ela prpria ajuda a criar, no consegue chegar ao seu objetivo de forma plena. A razo, base
de sustentao de sua ao, no consegue fugir da iluso e passa a produzi-la. Por isso, no
mais possvel discernir o que iluso do que no . A imagem surge ento como cultura.
Neste sentido, os indivduos passam a produzir imagens para serem vistos. De
coadjuvantes, narram suas aventuras vividas como protagonistas, juntamente a outros
personagens principais da pea dramtica da vida na cidade. Por outro lado, alimentam com
uma torrente de imagens circunstanciais a Histria produzida pela monumentalizao,
tornando-a mais rica e complexa. No s a explicam em determinadas questes como criam
verses novas, apontando os esquecimentos e lacunas.
Entendi que tanto a imagem produzida pelo saber tcnico e cristalizada atravs da
monumentalizao, quanto produzida pelos moradores da cidade, dispem de uma
liberdade que lhes possibilita evolues absolutamente imprevisveis. Elas afetam o
interlocutor de formas diferentes, dependendo do contexto de enunciao. A definio
precisa do que se deve ou no preservar, por exemplo, passa a ser objeto de disputa e
tenso, gerando narrativas adversas, como o caso da Praa de Cuba ou do investimento de
arquivista ou historiador de bairros implementado por Adalberto Mendes.
Em Sobral, no perodo Cid Gomes, como vimos neste trabalho, houve um
investimento para que as obras, tidas pela municipalidade como grandiosos monumentos
tradio e, ao mesmo tempo, modernizao, fossem bombardeadas incessantemente
274
por cores, ritmos e imagens diferentes e espetacularizadas, causando um sentimento em que
a percepo de alguns que entram em contato com elas se desprenda de seu eixo anterior,
absorvendo-se no enlevo e contemplao, sem saber ao certo a conduta a ser seguida com a
mudana implementada no espao. As obras parecem alimentar um estado de inspirao e
entusiasmo para alguns.
Entretanto, outros parecem no se afetar pela obra produzida com pedra e cal, se
refugiando em seu escritrio, como o caso de Jos Ferreira, tambm produzido, ao
estilo de seu decorador, sendo indiferente aos investimentos em progresso e curtindo o
prazer intenso produzido por seu trabalho com animais e plantas. Isso sinal de um rural no
urbano? O que mesmo rural? O que urbano? Ser que nos tempos atuais h ainda uma
distino clara e substantiva entre estas duas noes? Penso que no est clara a distino.
Por isso me restringi a dizer e descrever imagens mltiplas, provisrias e contextuais.
Percebi tambm que as imagens produzidas pela poltica de monumentalizao no
so entes de controle absoluto sobre o pblico alvo. O Becco do Cotovelo, integrado ao
stio histrico tombado exemplar como espao onde a tecnocracia municipal, ao contrrio,
foi integrada. o espao onde diferentes agentes, ocupantes do espao, reivindicam uma
autonomia, tendo inclusive um Prefeito, e, ao mesmo tempo, e centralidade fundante to
forte que, os indivduos integrantes ou integrados municipalidade, para poder fazer com
que seus projetos se tornem visveis, tm que ir at o Becco para mostr-los. Alm disso,
rituais marcam e renovam esta centralidade como o autgrafo registrado de autoridades
no campo poltico, religioso e cultural, reforando a idia reproduzida pelo Prefeito do
espao de que quem no vai ao Becco a mesma coisa de ir a Roma e no ver o Papa.
Por outro lado, a imagem da autonomia, da centralidade e o esforo do Prefeito do
local de no associ-lo fofoca, mas sim, notcia, mostra um processo de
institucionalizao do no institucionalizado, ou uma oficializao do no oficial,
movimento este respeitado, estimulado e exaltado pela Prefeitura Municipal, dentre outras
instituies oficiais, como a Universidade, a Diocese e empresas privadas. A fofoca e o
esquecimento de que o local possui uma Prefeitura, penso que poderia destituir este espao
de uma centralidade estratgica e prejudicar uma postura clara e transparente em favor de
uma racionalidade e organizao tcnica do espao. Ele seria mais uma dentre outras
275
pequenas ruelas da cidade, onde alguns nem sequer sabem o seu nome. Desta forma, o
espao sempre lembrado pelo seu nome e se particulariza enquanto ponto central de
Sobral. Alm disso, no qualquer beco, um Becco. Nome este que pode ser mudado, de
acordo com a constante necessidade de criar uma marca distintiva do local, nem que seja
sustentada por uma brincadeira corrente de denominar a cidade como United States of
Sobral. Poderia torna-se Elbow Street ou Elbow Lane.
Outro aspecto que mereceu ateno nos captulos deste trabalho que na Histria
contada sobre a monumentalizao de Sobral, percebi uma tentativa de construo de fases
histricas marcadas linearmente. Uma primeira baseada no mito fundador definindo a
origem da cidade sustentada economicamente na pecuria, passando pela fase do algodo e
da industrializao, como se estas pudessem se sustentar independentemente uma da outra.
Depois, uma definio de um segundo mito fundador consubstanciado no perodo em que
Dom Jos Tupinamb da Frota foi bispo. inclusive responsabilizado pela construo de
equipamentos at hoje importantes na estrutura urbana, na rea da educao, da religio,
das finanas e da sade. O perodo em que a tecnocracia produtora desta Histria trabalhou
tambm enfatizado quase como se fosse um quinto momento, ancorado na administrao
de Cid Gomes, ficando uma lacuna, um espao em branco, entre estes dois ltimos
perodos: o tempo de Dom Jos e o tempo Cid Gomes. No campo poltico esta idia de
iluminador da modernizao e respeito tradio, na cidade desta quinta fase
resultante da conjuno entre a forma das imagens transformadas em informao,
comunicada simultaneamente para a maior quantidade possvel de habitantes da cidade e a
espetacularizao das aes municipais. Seu nome no est isolado nesta imagem de glria
associada sua administrao. Pelo contrrio, situado em um contexto mais englobante
que o nome de famlia. Os Ferreira Gomes so sempre lembrados nas narrativas,
assentando a imagem de glria e iluminao a uma tradio familiar. Alis, a lacuna
entre o quarto e o quinto tempo s preenchida quando se lembra do legado de sua famlia,
pois o pai e o tio-av tambm j ocuparam a prefeitura. Os grandes shows de inaugurao
no final de 2004 reforavam bastante a idia do legado da famlia. Neles, sempre um ou
mais integrantes dos Ferreira Gomes, como a me ou os irmos que ocupam cargos
pblicos, apareciam e eram registrados pelo locutor como autoridades presentes. Outro
exemplo a narrativa de Lustosa da Costa, ao lembrar da homenagem proferida a ele,
276
usando o seu nome para batizar a Biblioteca Pblica de Sobral integrante da ECCOA. Ele
diz que:
Levei para a solenidade de inaugurao da Biblioteca Lustosa da Costa, em Sobral, improviso que publico, a seguir: Exma-Sra.
Maria Jos Ferreira Gomes, autora inspirada de prole to ilustre, eterna primeira-dama de Sobral. Meus senhores e minhas
senhoras: Numa noite de glrias de uma vida gloriosa, Napoleo Bonaparte espera, na imponncia da Catedral de Notre Dame, a
hora de coroao como imperador de Frana. Ao contemplar ali a Europa reverente ante seu poder, diz ao irmo Jos: Que bom se
nosso pai nos visse agora(...)Digo o mesmo: Que bom se seu Costa me visse agora recebendo, do prefeito Cid Gomes, a
homenagem do apadrinhamento da Biblioteca Municipal da cidade. Ele, que me empurrou para as reunies da Congregao Mariana,
para visitar o bispo, dom Jos, para ouvir a conversa erudita do monsenhor Linhares, para freqentar o sobrado de Chico Monte,
que me estimulou a escrever dirio - minha primeira e apaixonada reportagem poltica, - que me forneceu tantos causos e tantas
histrias para meus livros, tem parte na alegria desta noite. Que bom se seu Costa me visse agora!(...) Sr. prefeito Cid Gomes.
Deve de ser muito confortador para o ilustre homem pblico concluir o tempo de prefeito, divisando, nos rostos sobralenses, a
gratido por quem lhes devolveu a grandeza antiga e, com ela, o amor prprio. E em todos os cearenses o reconhecimento de seu
gnio poltico e de seu talento de administrador(...) Conclu, assim minha fala: Creio que o prefeito Cid Gomes pode informar ao
saudoso pai, diante de sua fotografia, de seu eterno repouso: Misso cumprida. Corrigiramos: misso muito bem cumprida. Ele
poderia ainda virar-se para Ciro, para Ivo e outros irmos e dizer, com muito mais razo que qualquer outro: Que bom se nosso
pai nos visse agora (jornal Dirio do Nordeste, 4 de janeiro de 2005).
Nesta narrativa o jornalista enfatiza mais ainda a idia da herana de competncia
administrativa associada aos Ferreira Gomes. Comea citando a me do Prefeito, que
j foi primeira dama na fase em que seu falecido marido era Prefeito da cidade
98
. Compara
sua prpria tradio familiar de Cid Gomes quando chama ateno do suposto orgulho
que seus pais teriam ao v-los naquele momento. No caso dos Ferreira Gomes, no se
contenta em citar a glria do Prefeito, mas de seu irmo Ciro Gomes que neste tempo ocupa
a pasta do Ministrio da Integrao Nacional do governo federal, tendo ocupado o cargo de
Governador do Estado, Prefeito da Capital cearense, dentre outros e do outro irmo Ivo
Gomes, Deputado Estadual. A famlia parece exercer um efeito transcendental no indivduo
que o identifica, fazendo com que ele s possa ser definido por esta categoria englobante
que o nome da famlia. Sei que isso no peculiar a Sobral, mas nesta cidade, a poltica
de base familiar parece ganhar contornos diferentes, associados idia de modernizao
e competncia na execuo de um projeto executado por algum, familiarmente
englobado, com capacidade reconhecida e aptido. At mais do que isso, ele comparado a
um gnio poltico enquanto esprito benigno que inspira os homens com uma arte,
virtude, ndole e carter distintivo. Ele aparece como um poder criativo que deve ser motivo
de orgulho, sobretudo da sua famlia.
O leitor pde perceber aqui que a monumentalizao surge como um resultado e um
adendo para constituio desta imagem, j que, alm de moderna, sua administrao
preserva a tradio local. Neste sentido, os bens culturais que do coeso a esta
idealizao do passado e da tradio, no so somente custodiados ou preservados por uma
definio de sua funcionalidade e controlado por um preservacionismo que limita seu uso,

98
Jos Euclides Ferreira Gomes Junior foi Prefeito durante o mandato 1977 a 1983.
277
so adornados seus contornos e ganham uma Histria no sentido de tentar torn-los
interessante para um ocasional visitante saber que aquela no uma cidade qualquer, e sim,
uma que tem uma tradio e uma Histria exemplar. No a toa que as polticas culturais
estavam articuladas com as de turismo na Secretaria do Desenvolvimento da Cultura e do
Turismo no segundo mandato de Cid Gomes. Apesar disso, at o final de sua
administrao, no havia uma poltica de turismo visvel e clara. Ela estava ainda implcita
na poltica de monumentalizao. Mas parecia tender a associar o turismo cultural, ao
recreacional quando se pensa nos parques da Lagoa da Fazenda e da Cidade e na obra da
Margem Esquerda, assim como o turismo de negcios quando se pensa no Centro de
Convenes. Alguns espaos fora do ncleo urbano da sede administrativa tambm so
citados no site da Secretaria como o do Olho Dgua do Pag`, no distrito de Taperuaba,
onde h uma fonte de gua sulfurosa. Porm a maior parte das referncias quando se pensa
no turismo, so as edificaes e espaos monumentalizados no stio histrico e em seu
entorno. Referncias sempre acompanhadas de uma idia corrente de responsabilidade
social necessria, em que se pensa aes direcionadas s pessoas mais carentes da cidade
que acabam sendo includas nas iniciativas preservacionistas como o caso da Oficina
Escola de Artes e Ofcios e do Centro de Lnguas Estrangeiras.
Desta forma entendi que a administrao Cid Gomes tende a elaborar uma imagem
que chame a ateno de rgos nacionais e internacionais como UNICEF, Banco Mundial,
alguns Ministrios do governo federal, angariando, assim, recursos para seus projetos. Esta
administrao, portanto, concilia a preservao da Histria com o pragmatismo de
princpios urbansticos classificados como modernos. Na verdade a Histria
incorporada a esta lgica pragmtica como um meio para se chegar execuo de um
projeto poltico concebido por esta faco ancorada nos Ferreira Gomes. A Histria que
tende a mostrar que no feita somente de pedra mas tambm de homens, acaba ganhando
contornos diferentes e perdendo sua humanidade, pelo menos na dimenso do movimento,
da criao, da imaginao subversiva de modelos fixos e definitivos. Ela pensada como
uma identidade coletiva compartilhada indistintamente por todos os habitantes da cidade.
Com a constituio de uma Histria, Sobral ganha uma predestinao, uma inclinao,
tendncia ou vocao, meio indefinida na sua funcionalidade, mas com formas tpicas, de
278
uma especificidade digna de crdito. Os espaos acabam sendo considerados como marcos
desta Histria, justificando a necessidade de preservao.
Por outro lado, no cotidiano, as pessoas acabam no entendendo muito est
monumentalizao. Em alguns casos at criam conflitos, pois no entendem porque seus
imveis no podem ser reformados e se revoltam com isso, concentrando no IPHAN vrios
processos a serem analisados. Outros entendem com orgulho determinadas prticas que so
conseqncia da preservao e embelezamento da cidade por parte da municipalidade, sem
definirem isso como uma predestinao, mas uma identificao daqueles que nascem na
cidade, que serve de reforo para a sua em particular. A prpria municipalidade faz uma
confuso de cdigos quanto as inauguraes, pois fala tanto de modernizao, quanto de
resgate ou revitalizao.
A Histria muitas vezes tambm entendida como informao por alguns, sendo
reproduzida da forma como foi fabricada pelo saber competente. Mas outros, que entendem
de sua forma a tradio local, acabam fazendo a vez de especialistas e acionam esforos no
sentido de inventariar, registrar e guardar documentos e histrias, criando acervos para
contar circunstncias no contadas pela Histria. So cronistas como Lustosa da Costa,
clrigos classificados como historiadores como Pe.Lira, Pe.Sadoc ou lderes comunitrios,
ansiosos para mostrar que os bairros perifricos pobres da cidade tambm tm histria para
contar, como Adalberto Mendes. As narrativas orais tambm so ilustrativas da
superficialidade da Histria, mostrando tambm o quanto ela esquece ou deixa de lado
caractersticas inumerveis de uma diversidade de prticas e vises da cidade. Por outro
lado, nas narrativas individuais h uma mediao entre uma identificao de si no tempo e
nas aes no contexto do tempo monumental (Herzfield, 1991). Esta identificao de si
est inscrita neste tempo definido como monumento nas narrativas orais registradas. No
tempo Dom Jos, por exemplo, esto inscritas algumas narrativas deste trabalho. Outras
constroem este falar de si em um tempo um pouco diferente, menos monumental, mais
rduo e difcil, demandando uma luta e um certo despojamento de si em funo de uma
comunidade, como o caso de alguns do lderes comunitrios aqui entrevistados.
O tempo, portanto, mediado e moldado de acordo com uma trajetria de vida
construda de acordo com a perspectiva do narrador no presente. Do passado selecionado
279
aquilo que serve para o narrador justificar sua perspectiva no momento que fala ou escreve.
a oportunidade, o ensejo, a ocasio e a conjuntura que servem de mediao para a seleo
de lembranas. A imagem de si passa a ser o centro das atenes do narrador. Os demais
personagens aparecem para compor um quadro de relao que reforam uma determinada
perspectiva adotada pelo narrador para confirmar esta imagem de si.
A questo : ser que as palavras que ele diz e so ditas no mesmo sentido que eu as
entendo? Acho que nem sempre h coincidncias. O que acontece que o texto que escrevo
somente uma interpretao do que eles dizem. uma interpretao seletiva, de acordo
com meus critrios. Seguindo os argumentos de Calvino (2000), ao transformar esta
interpretao em texto escrito, aciono uma descontinuidade insolvel entre o que est fixo
na escrita e o mundo mvel e multiforme que est sempre a nos surpreender. Ao tentar
registrar, documentar e analisar narrativas, este movimento tambm acontece. Registro,
documento e analiso somente aquilo que foi pronunciado naquele momento. uma forma
de fixar um pensamento que descontnuo, pois o narrador est sempre mudando o tom, a
forma e o contedo de um mesmo assunto em cada encontro. A escrita analtica sobre a
narrativa, portanto, sempre parcial e superficial.
O mesmo acontece com o registro etnogrfico. No cotidiano da pesquisa, so
inmeras as circunstncias que escapam aos meus sentidos, desde algumas mais simples e
banais, at outras mais gerais. A escrita, pelo menos me d a iluso de que tenho tudo sobre
controle. Porm, por mais que tenha passado por experincias incontveis na cidade, o seu
cotidiano sempre ir me surpreender, dando-me uma sensao de incapacidade na previso
segura do que pode acontecer. Incapacidade inclusive de saber o que aconteceu exatamente.
Como Calvino (2000), saber que compartilho da minha ignorncia com outros que pensam
ou fingem saber, no me anima. Porm, sei que necessrio sair deste mundo fixo e
supostamente seguro da escrita, no para aboli-la, mas para dar alimento, nutrir, incitar,
munir e abastecer a capacidade criativa e imaginativa do escritor.
Diante destes argumentos reconheo, como Calvino, a incapacidade das palavras de
dominar plenamente o mundo que est ao nosso redor, que no depende delas para
sobreviver. O escritor no consegue exauri-lo. Reconheo tambm que no posso me
desvincular de minha bagagem cultural assim como de uma viso programada para ler uma
280
experincia compartilhada com meus interlocutores pesquisados de uma determinada
forma. No posso supor que esteja elaborando uma coincidncia exata entre o escrito e o
no-escrito. Tento somente escrever sobre o que selecionei como foco de anlise e
descrev-lo o mais minuciosamente e transparentemente possvel, sem a pretenso de
dominar tudo sobre o assunto, pois uma finalidade impossvel de ser alcanada em um
mundo em constante transformao e que simulado todo tempo pelos diferentes agentes
sociais que so meus interlocutores.
Por ser parcial e seletiva, a pesquisa aponta para continuidades a serem exploradas
como as implicaes do tempo Cid Gomes nas novas administraes que se seguem. Isso
porque a idia da monumentalizao associada imagem de moderno atribuda a este
prefeito, de certa forma foi personificada e identificada a ele diferenciando o seu tempo
dos predecessores. Porm, como no pode ficar sempre no poder municipal, no final de
2004 e incio de 2005 algumas questes apareceram e merecem registro como forma de dar
prosseguimento investigao. As eleies municipais de 2004 foram disputadas entre trs
candidatos. Marcos Prado que se candidata pela terceira vez seguida, s que agora apoiado
pelo reitor da UVA e filiado ao PSDB (Partido da Social Democracia Brasileira) e coligado
com o PDT, PSC e PFL, o vereador Luciano Linhares, nico ocupante da cmara municipal
a se declarar explicitamente e insistentemente como oposio ao governo Cid Gomes pelo
PSB (Partido Socialista Brasileiro) e Lenidas Cristino, deputado federal apoiado pelo
ento prefeito Cid Gomes, filiado ao PPS (Partido Popular Socialista) e coligado com PT,
PP, PTB, PMDB, PL, PV e PCdoB. O candidato do prefeito venceu com 44,13% dos votos
vlidos. Marcos Prados ficou com 28,01% e Luciano Linhares com 10,48% dos votos.
A vitria do candidato de Cid Gomes, alm de legitimar sua influncia perante os
eleitores, tambm criou um problema para seu sucessor. As comparaes entre o estilo de
Cid e Lenidas governar comearam a ser esboadas e questionamentos ao prefeito eleito
foram feitos no sentido de sugerir uma imitao do modelo adotado por Cid. Em entrevista
realizada pelo Jornal Expresso do Norte, Lenidas responde:
Eu vou ficar tranqilo porque eu tenho a certeza e a convico que o povo
me escolheu para seguir este projeto hoje liderado pelo Cid, mas do meu
jeito, evidentemente. Se eu for fazer do jeito do Cid, eu no tenho condio.
Vou chegar a um ponto importante do meu modo. Evidentemente no
esquecendo dos ensinamentos que obtive com a liderana do prefeito. Como
281
no esqueci tudo o que aprendi com a liderana do Ciro quando eu tive o
privilgio de contribuir com ele na administrao dele na prefeitura de
Fortaleza e no governo do Estado. Eu nunca poderia trabalhar copiando o
Ciro. Eu nunca poderei trabalhar copiando o Cid, mas a meta, o final,
evidentemente, vai ser ajudar a melhorar a vida do povo sobralense, do meu
jeito. As pessoas vo comparar, normal. Mas eu no posso me comparar.
No tenho que fazer isso. Vou fazer do meu modo, para que cada vez mais o
municpio fique bonito e desenvolvido, onde as pessoas possam morar com
tranqilidade e que tenham tambm condio de tirar o seu sustento
(Jornal Expresso do Norte, 1 a 7 de janeiro de 2005).
Sobre sua relao com a famlia Ferreira Gomes ele fala que:
O Cid no meu amigo, o Cid meu irmo. O Cid, o Ciro, o Lcio, o Ivo,
a Lia, a famlia Ferreira Gomes. Ns vamos trabalhar sempre coordenados.
Coordenado, escutando, debatendo, fazendo aquilo que possa melhorar a
vida das pessoas, do povo de Sobral. Isso um desejo do Cid. O Cid, mais
do que ningum quer que eu faa melhor do que ele. Isso importante e isso
bsico e eu vou lutar para isso (Jornal Expresso do Norte, 1 a 7 de
janeiro de 2005).
Nesta narrativa pode-se perceber o peso considervel da herana de uma imagem
associada administrao Cid Gomes. Lenidas, mas do que qualquer outro candidato que
pudesse ter sido eleito, pressionado por uma espcie de legado que o prefeito anterior
deixou para ele como um patrimnio que, segundo ele, merece ser preservado. Para isso,
inclusive, se situa no mbito da prpria famlia Ferreira Gomes como irmo de Cid.
Sua capacidade de se mostrar ou de mostrar seu trabalho depende deste parentesco, por
ele tratado como se houvesse uma necessidade de preservao de um projeto. A idia de
continuidade, as implicaes e herana deixada administrao Lenidas Cristino,
merecem uma anlise detalhada no decurso de seu mandato.
Outra questo que merece ateno na continuidade desta pesquisa o desenrolar dos
projetos inaugurados, mas com obras ainda em fase de concluso como a ECCOA, por
exemplo. O investimento na rea de turismo ainda embrionria na administrao Cid
Gomes, mas previsto no PDDU, tambm merece um acompanhamento analtico. Acontece
que este legado parece estar temporalmente delimitado, marcando uma nova fase para a
Histria local. A poltica de patrimonializao articulada, a sua capitalizao poltica que
fundamentada no s na idia de preservao de uma tradio, mas tambm na
modernizao da cidade, parece ser uma cobrana a ser feita ao prefeito Lenidas
282
Cristino e tambm ao seu vice-prefeito Clodoveu Arruda, antes Secretrio do
Desenvolvimento da Cultura e do Turismo na fase de Cid Gomes.
Como j dito, no tive a pretenso de dar conta de tudo acerca de Sobral, se que
algum pode conseguir isto, mas contribuir com uma anlise densa sobre prticas e
experincias do dia-a-dia dos habitantes da cidade em tempo circunscrito que o que marca
o incio da implementao de uma poltica preservacionista no governo Cid Gomes
(1997/2004). Pretendi tambm contribuir com uma compreenso mais complexificada e
fluida de prticas cotidianas na cidade, principalemente quando se pensa em cidades
mdias. No que seja totalmente diferente das anlises de grandes metrpoles, contudo,
diante de sua dimenso mais reduzida, aponta peculiaridade que devem ser ressaltadas
como significativas, sobretudo, para entender determinados aspectos presentes tambm na
metrpole.
Alm disso, pretendi contribuir com uma compreenso sobre patrimnio, tentando
superar uma viso avaliativa da poltica implementada. No entendo que o esforo de
preservao seja auto-evidente, pois a pesquisa me provou isto. Tambm no pensei esta
poltica de patrimonializao como uma ao desnecessria, mas, sim, como uma
construo social criada para disciplinar as prticas no espao. Disciplina esta que no
consensual, muito menos clara. Pelo contrrio, me pareceu que a definio do que merece
ou no ser tombado foi e continua sendo resultado de conflitos, no s entre os tcnicos,
mas tambm entre o poder pblico e os habitantes do local tombado, o que exacerbado
quando se pensa na impossibilidade destes habitantes definirem as mudanas planejadas no
seu imvel. Conflito este que j aconteceu em outros locais como mostra o estudo de
Herzfeld (1991).
Outra questo que serve de mote para se pensar outras cidades a capitalizao
poltica acionada pelo uso de recursos tcnicos no sentido de construir uma espcie de
anseio coletivo de se mostrar para o mundo, que no nada mais do que uma maneira de
impor uma viso, dentre outras possveis, de como se deve imaginar uma identificao da
cidade. O intento sempre acionado no sentido de simplificar um modelo que
pretensamente entende ser o certo e nico possvel. As narrativas dos moradores
283
complexificam ainda mis este quadro, o que faz o caso de Sobral ser exemplar para sugerir
a anlise destas questes em outros centros urbanos.
Portanto, como diz um trecho da epgrafe do comeo desta tese, a cidade e sua
fama vai alm dos mares da esperteza internacional. Ela , acima de tudo, vida que
supera a circunscrio territorial definida por tcnicos. Ela no s uma conformao de
edificaes de concreto. A cidade s existe quando as pessoas a constroem atravs de suas
prticas no espao, animando e compondo artisticamente uma intensidade inumervel de
movimentos acionados pelo calor de corpos que se cruzam e se relacionam em seu
cotidiano.
































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Entrevistas realizadas:
Adalberto Mendes: 10/09/2004.
Cleiton Medeiros: 11/09/2003.
296
Expedito Vidal 13/06/2001, 31/08/2001 e 12/03/2002.
Francisco Estevo: 08/05/2003.
Jos Ferreira: 05/09/2001.
Maneco 05/07/2001, 22/10/2001 e 01/10/2002.
Mariz: 15/09/2001.
Romeu Duarte Jr.: 07/03/2005.
Sr.Gutemberg: 08/03/2004.
Wilson Brasil: 04/07/2001 e 29/08/2001.


Jornais citados:
Informativo Sobral Modelo de Crescimento de maro de 2000
Informativo Sobral no rumo certo, 13 de agosto de 1999
Jornal Capital Norte, 15 de maro de 1997.
Jornal Correio da Semana, 1 a 7 de janeiro de 2005.
Jornal Dirio do Nordeste, 4 de janeiro de 2005.
Jornal Dirio do Nordeste, 5 de janeiro de 2005.
Jornal Dirio do Nordeste, 9 de agosto de 1997.
Jornal Documentrio Sobralense, setembro de 1995.
Jornal Especial Sobral 231 Anos, 5 de julho de 2004.
Jornal Expresso do Norte, 31 de julho a 6 de agosto de 2004.
Jornal Expresso do Norte, 1 a 7 de janeiro de 2005.
Jornal Expresso do Norte, 18 a 24 de outubro de 2003.
Jornal Expresso do Norte, 18 a 24 de outubro de 2003.
Jornal Expresso do Norte, 2 a 8 de outubro de 2004.
Jornal Expresso do Norte, 2 a 8 de outubro de 2004.
Jornal Expresso do Norte, 3 a 9 de abril de 2004.
Jornal Expresso do Norte, 6 a 12 de outubro de 2004.
Jornal Minicipal, maio de 2004.
Jornal Municipal, maio/junho de 2003.
Jornal Municipal, 27 de novembro de 2001.
Jornal Municipal, julho de 2003.
Jornal Municipal, julho de 2004.
297
Jornal Municipal, maro de 2004.
Jornal Municipal, novembro de dezembro de 2003.
Jornal Municipal, outubro de 2004.
Jornal Municipal, setembro de 2004.
Jornal O Noroeste, 3 de abril de 2004.
Jornal O Noroeste, 23 de dezembro de 2004.
Jornal O Noroeste, 30 de abril de 2004.
Jornal O Noroeste, 06 de maro de 2004.
Jornal O Noroeste, 07 de maio de 2004.
Jornal O Noroeste, 10 de setembro de 2004.
Jornal O Noroeste, 13 de setembro de 2003.
Jornal O Noroeste, 16 de agosto de 2003.
Jornal O Noroeste, 16 de agosto de 2003.
Jornal O Noroeste, 21 de fevereiro de 2004.
Jornal O Noroeste, 23 de dezembro de 2004.
Jornal O Noroeste, 30 de abril de 2004.
Jornal O Noroeste, 9 de agosto de 2003.
Jornal O Povo, 5 de abril de 1997.
Jornal O Povo, 16 de dezembro de 2004.
Jornal O Povo, 17 de dezembro de 2004.
Jornal Tribuna Regional, 8 a 14 de maio de 2004.