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Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Escola de Educao Fsica
















DANA DE SALO: UMA ANLISE SOBRE A PERCEPO DE MUDANAS NA
VIDA DOS ALUNOS DO CLUBE DA DANA






Rafaela Segura Bressan
















Porto Alegre

2011


1
Rafaela Segura Bressan











DANA DE SALO: UMA ANLISE SOBRE A PERCEPO DE MUDANAS NA
VIDA DOS ALUNOS DO CLUBE DA DANA








Monografia apresentada Escola de
Educao Fsica da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul como requisito
parcial para obteno do grau de Bacharel
em Educao Fsica.


Orientador: Prof. Ms. Jair Felipe Bonatto
Umann













Porto Alegre

2011

2
Rafaela Segura Bressan






DANA DE SALO: UMA ANLISE SOBRE A PERCEPO DE MUDANAS NA
VIDA DOS ALUNOS DO CLUBE DA DANA




Conceito final: ________


Aprovado em: _______ de __________________, 2011




Banca examinadora







__________________________________________________

Prof. Dra. Mnica Dantas








__________________________________________________

Orientador - Prof. Ms. Jair Felipe Bonatto Umann




3


































Dedico este trabalho
a todos aqueles que
fazem parte do mundo
da dana de salo.
E para aqueles que ainda no
conhecem este mundo,
que este trabalho seja uma
forma de incentivo.



4
AGRADECIMENTOS

Agradeo aos meus pais por toda a dedicao, pelo carinho e pela
preocupao em sempre me dar boas condies de estudo.

Ao meu companheiro Anderson por todo apoio e pacincia, fundamental ao
longo de todos esses anos.

Ao meu orientador Jair Umman pela disponibilidade e orientao.

Ao Clube da Dana pela colaborao e disposio em ajudar, tornando este
trabalho possvel de ser realizado.

A todos aqueles que me apresentaram ao mundo da dana de salo e fizeram
com que eu me mantivesse danando, especialmente ao professor Alexandre
Adami, pelos primeiros passos, e ao grupo Porto Casino que vem crescendo a cada
dia.

A todos os familiares, amigos, professores, colegas e alunos que de alguma
forma contriburam para que eu chegasse at aqui.






























5
RESUMO


A dana de salo , antes de tudo, uma dana social. Alm de ser uma
atividade fsica, esta prtica estimula a socializao, bem como traz outros diversos
benefcios. No presente estudo foi realizada uma pesquisa de vis qualitativo com o
objetivo de identificar se os alunos que praticam aulas de dana de salo na escola
de dana Clube da Dana percebem mudanas em suas vidas a partir do incio
desta prtica. Este trabalho ainda procura identificar que mudanas foram relatadas
pelos entrevistados. Alm da reviso de literatura, esta pesquisa utilizou entrevistas
individuais, contendo um questionrio com dados pessoais e questes abertas. A
partir desta pesquisa foi concludo que os alunos do Clube da Dana percebem que
a dana de salo traz mudanas em vrios aspectos de sua vida, sendo uma
atividade importante como uma forma de exerccio fsico e de socializao, capaz de
trazer mudanas comportamentais e de hbitos de vida.

Palavras-chave: Dana de salo. Qualidade de vida. Sade. Bem-estar.

























6
ABSTRACT


Ballroom dancing is, before everything, a social dance. Besides being a
physical activity, this practice stimulates the socialization and moreover brings
another benefits. In the present study, a qualitative research was done with the end
of identifying if the students that practice ballroom dancing classes at Clube da
Dana dance school realize changes in their lives after starting this practice. This
study still try to identify what changes were told by the interwees. Besides the
literature review, this research used individual interviews, containing a questionnaire
with personal data and open questions. With this investigation was concluded that
Clube da Danas students realize that the ballroom dancing brings changes in many
aspects of their lives, being an important activity that can be used as physical
exercise and socialization, capable of bringing changes in their behavior and in their
life habits.

Keywords: Ballroom dancing. Quality of life. Health. Well-being.


























7
LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1- Dana ritual representando a caa selvagem ....................................... 12

Figura 2 - Fragmento da danarina ...................................................................... 13

Figura 3 - Casal danando com trajes tpicos da nobreza do sculo XV ............. 17

Figura 4 - A ltima valsa ....................................................................................... 19









































8
SUMRIO

1 INTRODUO ........

9
1.1 OBJETIVO GERAL .....

10
2 HISTRIA DA DANA: DAS CAVERNAS AOS SALES ..................

11
2.1 A DANA DE SALO HOJE ..

21
3 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS .................................................

25
4 ANLISE DAS ENTREVISTAS .......

27
4.1 PERFIL DOS ENTREVISTADOS ..

27
4.2 MUDANA NO ASPECTO FSICO ......

27
4.3 MUDANA NO RELACIONAMENTO COM OUTRAS PESSOAS ...

28
4.4 MUDANA NO COMPORTAMENTO .....................................................

29
4.5 INCLUSO DA DANA DE SALO NOS MOMENTOS DE LAZER .....

30
4.6 FREQUNCIA EM EVENTOS DE DANA DE SALO .........................

31
4.7 REALIZAO DE APRESENTAO .....................................................

31
4.8 CONCLUSES DAS ANLISES DAS ENTREVISTAS .........................

32
5 CONSIDERAES FINAIS ......................................................................

34
REFERNCIAS ............................................................................................

35
APNDICE A Questes da entrevista ....................................................

38
APNDICE B Termo de consentimento .................................................

39
APNDICE C Cartaz para seleo dos entrevistados ...........................

41










9
1 INTRODUO

A dana faz parte da histria humana. Desde os tempos primitivos o homem
movimenta seu corpo de forma ritmada para expressar aquilo que no pode ser dito
apenas atravs de palavras. Dana-se para os deuses, para os mortos, para a
colheita, para festejar, para recrear-se. Pode-se dizer que a dana manifestou, em
cada poca e lugar, uma cultura diferente, resultando na diversidade de danas que
conhecemos atualmente.
Hoje, a dana utilizada, principalmente, como forma de entretenimento em
casas noturnas, festas, casamentos, espetculos, etc. No Brasil, uma de suas
modalidades que mais vem crescendo a cada ano a dana de salo. Impulsionada
pela mdia, atravs do quadro Dana dos Famosos do Domingo do Fausto, do
programa americano Dancing with the Stars e filmes como Dirty Dancing, Vem
danar e Dana comigo?, a dana de salo tem sido cada vez mais incorporada
dentro destes contextos de entretenimento. Muitas vezes inspiradas nestes
programas e filmes, as pessoas vo em busca de ritmos danados a dois para irem
alm do passo bsico e fazerem bonito nas pistas de dana, mas ao matricularem-
se em escolas especializadas em dana de salo, acabam descobrindo um mundo
novo. Muito alm dos passos ensinados nas academias, existe todo um universo
em torno da prtica da dana que envolve msica, moda, festas [...], eventos, entre
outros, e encanta facilmente quem entra em contato com ele (UMA PALAVRA AO
LEITOR, 2010).
A dana de salo surgiu na Europa, na poca do Renascimento, e atravs de
influncias de outras danas locais sofreu diversas modificaes at chegar aos
ritmos que hoje conhecemos como tango, salsa, bolero, samba de gafieira, entre
outros. Por ser uma dana de pares, o contato fsico entre o casal necessrio. As
pessoas se tocam, se conhecem, se relacionam e a partir desta ligao que a
dana de salo se torna uma atividade de valor social to elevado. O cavalheiro
deve aprender a conduzir a dama com respeito e a dama deve deixar-se ser levada
pelo parceiro, sendo a cooperao parte fundamental da dana. Homens e
mulheres, dos mais jovens aos mais velhos, formam o pblico nada homogneo dos
danarinos de salo.
De acordo com Teixeira e Barros (2010), a dana de salo capaz de
proporcionar inmeros benefcios para o corpo e a mente, como a correo da
10
postura, melhora no sistema cardiovascular, preveno do estresse, melhora nas
relaes interpessoais, desinibio, entre outros. No importa o ritmo [...], o que
importa se deixar levar pelo prazer que a dana proporciona e tirar o melhor
proveito de todos os benefcios que ela traz (TEIXEIRA & BARROS, 2010). Com
isso, a dana a dois vem conquistando mais adeptos a cada dia que passa,
promovendo maior qualidade de vida aos seus praticantes.
Alm disso, a dana de salo possui um nmero incontvel de passos que se
adaptam s necessidades de seus praticantes, isto , cada aluno dana de acordo
com os seus limites. Dos passos mais simples aos mais complexos e acrobticos e
das msicas mais lentas aos ritmos mais acelerados, a dana de salo pode se
tornar um desafio desde o aluno mais sedentrio at um aluno com o
condicionamento fsico de um atleta.
Sabendo que a dana de salo , alm de uma atividade fsica, um meio de
socializao com muitos benefcios, o professor de dana de salo tem uma grande
responsabilidade dentro da sala de aula: a de proporcionar aos alunos as
possibilidades que o ensino da dana de salo pode trazer. Posto isto, atravs deste
trabalho proponho investigar mais a fundo o que esta prtica pode proporcionar aos
alunos, sugerindo o seguinte problema: de que forma os alunos de dana de salo
da escola de dana Clube da Dana percebem as mudanas ocorridas em suas
vidas a partir do incio desta prtica? Para a realizao deste trabalho foi feita uma
pesquisa em artigos, monografias, dissertaes, livros, sites e entrevistas com o
pblico da dana de salo da escola de dana Clube da Dana.

1.1 OBJETIVO GERAL

Este trabalho tem como principal objetivo investigar se os alunos da escola de
dana Clube da Dana percebem mudanas em suas vidas a partir do incio da
prtica de dana de salo e identificar quais so estas mudanas.






11
2 HISTRIA DA DANA: DAS CAVERNAS AOS SALES

A dana [...] a arte fundamental do homem (LABAN, 1990, p. 10). Esta
para todos os povos, em todos os tempos, a expresso, atravs de movimentos do
corpo organizados em seqncias significativas, de experincias que transcendem o
poder das palavras e da mmica (GARAUDY, 1980, p. 13). A dana uma das
raras atividades humanas em que o homem se encontra totalmente engajado: corpo,
esprito e corao. [...] tambm uma meditao, um meio de conhecimento, a um
s tempo introspectivo e do mundo exterior (BJART, 1980, p. 9). Danar [...] um
espelho das manifestaes vitais: emoo, arte, mito, filosofia e religio se
expressam atravs do movimento inspirado e guiado pela msica (ou outra
manifestao acstica rtmica similar) (RIED, 2003, p. 7):


A dana envolve o nosso corpo numa explorao de todas as possibilidades
articulares, sempre assessorada pelo uso do ritmo musical, de suas
acentuaes fortes e fracas, nos diferentes nveis de plano, eixos, formas e
direes, para sentirmos os movimentos. Ser capaz de sentir e viver o
movimento significa estar danando em harmonia, com naturalidade,
fluncia dos movimentos e fidelidade ao carter da msica (ALMEIDA,
2005, p. 132).


Inserida na cultura de vrios povos, a dana sempre esteve presente em
diversas situaes do cotidiano da humanidade: em suas festividades, em seus
rituais [...], acompanhando o movimento geral das sociedades [...] (ALVARENGA,
2007, p. 59). Para Bjart (1980), a dana uma linguagem essencial, [...] to
importante para a criana quanto falar, contar ou aprender geografia (BJART,
1980, p.9).
A dana uma forma de expresso que sempre esteve presente na histria
do ser humano, entretanto, no se sabe ao certo quando o homem danou pela
primeira vez:

H quem distinga nas figuras gravadas nas cavernas de Lascaux, pelo
homem pr-histrico, figuras danando. E como o homem da Idade da
Pedra s gravava nas paredes de suas cavernas aquilo que lhe era
importante, como a caa, a alimentao, a vida e a morte, possvel que
essas figuras danantes fizeram parte de rituais de cunho religioso, bsicos
para a sociedade de ento, a cujos costumes esse tipo de manifestao j
estaria incorporado (FARO, 2004, p. 13).
12
Faro (2004) conclui que a dana surgiu da necessidade de expresso do
homem, provavelmente movida para aplacar os deuses ou para manifestar a alegria
por algo de bom concedido pelo destino. A figura 1 sugere uma dana ritual que
representa a caa selvagem:
FIGURA 1 - Dana ritual representando a caa selvagem










Fonte: DANA ritual representando a caa selvagem. [s.d.]. Ilustrao. Disponvel em: <
http://luciaureacoelho.wordpress.com/2008/11/23/historia-da-danca-do-ventre1/ >. Acesso em nov.
2011, 13h.

Segundo Bourcier (2001), quatro documentos da cultura madaleniana (12.000
a.C. a 8.000 a.C), localizados na Europa Ocidental, revelam os primeiros registros
da dana. Os movimentos orqusticos
1
so evidenciados por figuras que esto
gravadas em grutas e em um semicrculo de ossos. Nesta poca, [] a dana []
est sempre ligada a um ato cerimonial que coloca os executantes num estado fora
do normal (BOURCIER, 2001, p. 9). O estado de despersonalizao que parece ser
procurado favorecido pela vestimenta com peles de animais e o uso de mscaras.
De acordo com Caminada (2005), no perodo de 5.000 a.C. a, mais ou
menos, 1.200 a.C. desenvolveu-se a cultura antiga do Egito. No decorrer de sua
longa histria [], o Egito praticou amplamente a dana, na forma de dana
sagrada, depois de dana litrgica principalmente liturgia funerria e, enfim, de
dana de recreao (BOURCIER, 2001, p. 14). O autor explica que a dana
sagrada realizada atravs de giros e, com isso, os executantes pretendem colocar-
se num estado em que acreditam estar em comunicao imediata com um esprito.
Ento, esta identificao com o esprito [...] passa-se a uma liturgia, a um culto de

1
or.qus.ti.ca: sf (gr orkhestik) Antig gr Arte dos movimentos rtmicos do corpo; arte da dana (MICHAELIS,
2009).
13
relao e no mais de participao, a um rito cvico, porque integrado vida da
cidade e comandado por ela (BOURCIER, 2001, p. 12).
De acordo com Langendonck (2010), nesta poca, muitas danas eram
realizadas em homenagem aos deuses, como a deusa Hathor (deusa da dana e da
msica) e o deus Bs (inventor da dana), aos quais eram atribudos o poder sobre
a fertilidade. J ao deus Osris era atribudo o ensinamento da agricultura e o seu
culto era realizado na poca da cheia do rio Nilo. Tambm eram realizadas danas
profanas em banquetes para honrar aos vivos ou aos mortos, para entregar
recompensas a funcionrios ou ainda em ocasio de elevao de cargo.
Segundo Bourcier (2001), na poca do Alto Imprio, danava-se com os
joelhos flexionados e com os braos em oposio, sendo uma palma voltada para o
cu e a outra para a terra. No Egito tambm se desenvolveu o gosto pela dana
acrobtica, como pode ser visto na figura 2, conservada no museu egpcio de Turim:

FIGURA 2 Fragmento da danarina










Fonte: FRAGMENTO da danarina. 1570-1070 a.C. Fotografia. Disponvel em <
http://www.egiptologia.com/arte/104-obras-en-detalle/2695-la-danzarina-del-museo-egipcio-de-
turin.html >. Acesso em: out. 2011, 23h30min.


De acordo com Langendonck (2010), na ndia, os estilos danados tambm
eram relacionados a deuses, sendo Shiva o deus da dana. O princpio de que o
corpo inteiro deve danar pode ser visto nos elaborados movimentos de pescoo,
olhos, boca, mos, ombros e ps presentes na dana indiana, sendo que cada gesto
(mudra) [...] tem um significado mstico, afetivo e espiritual (LANGENDONCK,
2010, p. 4).
14
Langendonck (2010) afirma que a Grcia se desenvolveu no perodo do
sculo VII a.C. ao sculo III a.C. e sempre integrou danas com rituais religiosos,
sendo Dionsio, deus da fertilidade e do vinho, uma das divindades gregas mais
conhecidas:


Do seu nascimento sua morte, a civilizao grega completamente
impregnada pela dana. Ritos religiosos, pan-helnicos ou locais,
cerimnias cvicas, festas, educao das crianas, treinamento militar, vida
cotidiana, a dana est presente por toda parte (BOURCIER, 2001, p.19).


A importncia da dana at mesmo relatada pelos filsofos da poca.
Segundo Plato apud Bourcier (2001, p. 22), algumas das caractersticas dos
deuses, como a ordem e o ritmo, so tambm da dana e esta uma forma de
agrad-los e honr-los. Para Scrates apud Bourcier (2001, p. 22), a dana forma o
cidado completo e d ao corpo propores corretas.
De acordo com Caminada (s.d.), os romanos adotaram muitos aspectos da
cultura grega, [...] mas no conseguiram captar-lhes mais do que a forma. A
essncia perdeu-se. (CAMINADA, s.d.). Racionais, conquistadores e monumentais,
foi principalmente na arquitetura que os romanos manifestaram seu temperamento
artstico.
Bourcier (2001) conta que em Roma, no perodo dos Reis (sculos VIII a VI
a.C.), eram realizados ritos religiosos e danas de origem agrrias, entre elas os
ritos dos salianos. Estes ritos [...] consistiam em danas guerreiras, celebradas com
menos nfase em outubro e mais amplamente na primavera, em honra de Marte
(BOURCIER, 2001, p. 41). Apesar da manuteno dos ritos, o sentido que possuam
originalmente havia sido esquecido. No perodo da Repblica, as origens religiosas
das danas haviam sido completamente esquecidas, passando a ser apenas uma
arte de recreao. Durante o Imprio, a dana foi muito utilizada no circo, mas de
acordo com Garaudy (1980) na forma de violncia sdica. As pantomimas
2

passaram a ser muito grosseiras e as danas que eram [...] apresentadas nos
banquetes por jovens belas e puras [...] (CAMINADA, s.d.), eram mais dadas
indecncia e obscenidade do que orqustica. A religio se transformou numa

2
Ao dramtica que utiliza os gestos no lugar de palavras (CAMINADA, s.d.).
15
desculpa para que a populao romana se entregasse a excessos que a cada ano
abafavam mais e mais seu primitivo carter religioso (FARO, 2004, p. 22).
Desta forma, Garaudy (1980) relata que a partir do sculo IV, o cristianismo
condenou a dana. Os padres da Igreja, condenaram esta loucura lasciva chamada
dana, negcio do diabo (GARAUDY, 1980, p. 28). Para o mesmo autor, a idia
bblica de que o bem estava na alma e o mal estava na carne fez a dana perder
sua fora, o que, de acordo com Caminada (s.d.), perdurou por mil anos, isto , por
toda a Idade Mdia. A Idade Mdia trouxe a maior represso dana de sua
histria. Paradoxalmente, as guerras e doenas que marcaram o desmantelamento
do mundo feudal foram expressas atravs de vrias danas (CAMINADA, 2010).
Segundo Garaudy (1980) e Caminada (s.d.), em uma poca na qual se temia a
fome, a guerra e a peste, as condies de vida da Idade Mdia foram expressas
atravs das danas macabras, dana que teria o poder de permitir a comunicao
com os mortos (CAMINADA, s.d.). A dana mourisca, dana de armas na forma de
uma batalha entre mouros e cristos, tambm foi mantida. Bourcier (2001) ainda
relata que os diversos interditos que se sucederam na poca contra cantos, danas
e carolas
3
nas igrejas, nos cemitrios e nas procisses provam a persistncia
desses costumes.
Na Baixa Idade Mdia, sculo XIII a XV, teve incio o desenvolvimento das
danas da corte, nascidas das cours damour, espcies de lides poticas em meio
s quais o dilogo, s vezes, se transformava em mmica ou numa dana de pares
(GARAUDY, 1980, p. 29).
De acordo com Allen (2002), o sculo XV considerado a transio entre o
mundo medieval e o mundo moderno. Segundo Zona & George (2008), o
Renascimento surgiu no final deste sculo, dando incio ao movimento social e
artstico na Europa. Nesta poca as pessoas deixaram de agir como queriam para
dar incio ao estudo da nobreza, originando livros de etiqueta. A beleza, o
refinamento e o comportamento civilizado passaram a ser valorizados, refletindo na
dana da poca:

A Renascena nascera marcada pela ascenso de novos donos do poder,
de uma burguesia rica que queria se aristocratizar e que usou a dana para
se legitimar nessa condio. Para instruir-se, minimamente, sobre como

3
A chorea a carola, dana de roda fechada ou aberta, praticada at o sculo XIII (BOURCIER, 2001).
16
danar, contrataram-se maestros de dana, figuras fundamentais naquele
contexto, aos quais coube fazer a ligao entre as danas populares,
danadas pelo povo, livres, espontneas, por vezes inconvenientes, e sua
domesticao, de forma a atender a costumes amaneirados e aos trajes
pesados e imobilizantes usados nos sales (CAMINADA, 2010).

At ento, a dana era uma expresso corporal de forma relativamente livre;
a partir deste momento, toma-se conscincia das possibilidades de expresso
esttica do corpo humano e da utilidade de regras para explor-los (BOURCIER,
2001, p.64).
De acordo com Garaudy (1980), o primeiro grande professor de dana da
Itlia foi Guglielmo Ebreo que foi o autor do primeiro tratado de dana, no qual foram
definidas as qualidades dos danarinos.
O bal de corte foi um baile organizado em torno de uma ao dramtica
(BOURCIER, 2001, p.73). De acordo com o mesmo autor, era caracterizado pelas
evolues geomtricas, como o crculo, o quadrado, o losango, facilmente
identificveis, pois os bals eram vistos do alto.
Garaudy (1980, p. 30) e Faro (2004, p. 32) relatam que o bal nasceu na
Itlia, no sculo XV e foi trazido para a Frana por Catarina de Medicis, no sculo
XVI. Esta foi para a Frana para casar-se com o duque de Orlans (futuro Henrique
II) e tornar-se rainha. Catarina de Medicis importou msicos, danarinos e o
coregrafo da corte de Florena, Baldassari de Belgiojoso (que afrancesou seu
nome para Balthasar de Beaujoyeux) para manter os filhos e a corte entretidos. Ele
foi responsvel por realizar o primeiro espetculo de bal que juntou a dana, a
msica e o drama teatral, o Ballet comique de la reine, dando incio ao bal clssico.
Segundo Caminada (s.d.), o espetculo contava a histria de Circe, a feiticeira que
transformava em esfinge quem a olhasse, associada prpria Catarina. Este tipo de
espetculo caracterizava-se por ser um passatempo elegante para o monarca e sua
corte, sendo que o rei sempre desempenhava o papel de divindade vencedora:


A clara metfora do poder real sobre todos os membros do reino e a
preocupao de intimidar as demais cortes importantes da poca com o
luxo e a ostentao da encenao, sinnimo da supremacia econmica da
Frana, realam o aspecto prtico que esteve presente na origem do ballet
(CAMINADA, s.d.).


17
Faro (2004) relata que as danas de salo comearam a surgir quando se
atenuou a censura religiosa. O feudalismo e as invases brbaras que ocorreram na
Europa foram importantes para a transferncia das danas da praa e da aldeia para
os sales da nobreza, diferenciando o que pertence populao menos favorecida
daquilo que pertence ao grupo mandatrio e minoritrio. O salo inclui todas as
danas que passaram a fazer parte da vida da nobreza europia da Idade Mdia em
diante. [...] As danas de salo, que florescem entre a nobreza europia, descendem
diretamente das danas populares (FARO, 2004, p. 30).
De acordo com Allen (2002), a dana social foi identificada como a dana da
corte. Os casais danavam em formao executando os mesmos passos ao mesmo
tempo. Enquanto que a dana permitia a interao entre o homem e a mulher, ela
tambm espelhava a rgida etiqueta social e o respeito necessrio na poca. Pode-
se dizer que esta dana refletia a atitude que um cavalheiro deveria ter diante de
uma dama. Faro (2004) relata que as regras de etiqueta determinavam at mesmo
como se deveria danar e quem deveria danar com quem. Segundo Zona &
George (2008), a dana da corte havia sido feita para exemplificar ideais como
educao, afetuosidade e civilidade. As roupas volumosas e restritivas eram a moda
da poca, o que enfatizava muito mais os ps dos danarinos do que o corpo, como
pode ser visto na figura 3. Como as danas eram realizadas em grupos, havia pouco
espao para a expresso individual.
FIGURA 3 - Casal danando com trajes tpicos da nobreza do sculo XV











Fonte: CASAL danando com trajes tpicos da nobreza do sculo XV. [s.d.]. Ilustrao. Disponvel em
< http://www.prints-online.com/dance_at_french_court/print/4325641.html>. Acesso em nov. 2011,
21h30min.
18
De acordo com Bourcier (2001), o documento Lart e Instruction de bien
danser
4
, de Michel Toulouze, do incio do sculo XVI, fala sobre a baixa dana.
Dana de casais, exclui os saltos e emprega muitos passos que se sucedem sem
encadeamentos obrigatrios. Passo simples, passo duplo, balano, modo de andar,
converso so executados em quatro tempos ou quaternions (BOURCIER, 2001,
p.70). J o documento Orchsographie
5
, de Thoinot Arbeau, do final do sculo XVI
detalha duas danas praticadas na poca. A Pas de Brbant, que a nova
transformao do saltarelo (a alta danza dos italianos), alternada, com frequncia,
com a baixa dana (BOURCIER, 2001, p. 70) e a Bransle, dana mimodramtica
que difere de acordo com a regio (Champagne, Poitou e Borgonha, por exemplo).
O mesmo autor conta que a Frana importou danas da Espanha, como o canrio, a
chacona e a passacale. Outras vieram da Itlia, sendo a pavana uma das principais
danas da poca, o pazzo bem pouco praticado e a volta que, vinda de Proena, foi
considera imoral, pois o cavalheiro estreitava sua parceira e girava sobre si mesmo,
fazendo-a saltar. A dana tpica do sculo foi a galharda, dana de elevao que
possua como variao o tordio, danado baixo e perto do solo, numa mtrica
ligeira e concisa (BOURCIER, 2001, p. 71). J a gavota reinou at o final do sculo
XVIII.
Zona & George (2008) relatam que os professores de dana passaram a
viajar por toda a Europa para trazer para a corte movimentos de dana energticos
que incorporavam a liberdade das camadas sociais mais baixas. Ao mesmo tempo,
clandestinamente, as damas da aristocracia francesa reuniam-se nos jardins do
palcio para se divertirem como as pessoas de classes sociais inferiores. Segundo
Allen (2002), quando a sociedade passou a ter um comportamento um pouco mais
relaxado, as danas passaram a ser mais simples e vigorosas, tornando-se
populares nas classes mais baixas.
De acordo com Zona e George (2008), no sculo XVII surgiu a dana barroca
na Frana que logo comeou a se espalhar por toda a Europa. Nesta poca, o
minueto foi introduzido. Caracterizado por pequenos passos, arcos e reverncias
estilizados, alm de deslizes graciosos e precisos, o minueto tornou-se popular,
sendo danado por camponeses, pela nobreza e at pelos empregados. A dana

4
ARBEAU, Th. Orchsographie. Langres, Jehan des Prezs, 1596. Reeditada em fac-smile por Minkoff,
Genebra, 1972. (Com descries e partiras de danas).
5
TOULOUZE, Michel. LArt et Instruction de bien dancer. Paris (entre 1496 e 1501). Reeditada em fac-smile,
Londres, 1936.
19
passou a ser essencial em eventos sociais, encontros e assim por diante e quem
no soubesse danar, no poderia frequentar estes eventos. J no sculo XVIII, a
landler, de origem austraca, ganhou popularidade na Alemanha e na Sua com
seus animados saltos, pisadas barulhentas e giros por baixo dos braos. No mesmo
sculo, a allemande foi danada na contradana francesa. Foi a primeira vez que os
casais danaram na posio fechada por um longo perodo. At agora, a maior parte
das danas era realizada lado a lado ou na posio aberta e no face a face e to
de perto. Segundo Allen (2002), a volta, de origem italiana, tornou-se popular na
Frana e na Alemanha at 1750 e foi considerada um escndalo pelos casais
danarem lado a lado na posio fechada.
Segundo Zona & George (2008), no se sabe ao certo se foi a landler, a volta
ou a allemande que deram origem valsa. Como o prprio nome diz (waltzen, do
alemo, significa girar), a valsa era uma dana de rodopios. Por causa de seus giros
rpidos pelo salo, esta dana era considerada um risco sade. Agora os casais
danam juntos, o cavalheiro abraando a cintura da dama, sendo um
comportamento chocante para a poca, pois o homem e a mulher no se tocavam
to perto em pblico. A outra novidade que o casal passou a danar como um par
independente e no em formao, como era a dana da corte. Estas caractersticas
so observadas na figura 4. Caracterizada por giros e pela liberdade de movimentos,
a valsa logo se tornou popular entre todas as classes sociais e mudou a dana de
casal para sempre.
FIGURA 4 - A ltima valsa












Fonte: PERVUNINSKY, Vladimir. The last waltz. Pintura, 37 X 28. Disponvel em <
http://www.art.com/products/p10298792-sa-i833205/vladimir-pervuninsky-the-last-waltz.htm>. Acesso
em: nov. 2011, 22h.

20
Ried (2003) conta que, no final do sculo XVIII, em Viena, a valsa aparece no
palco pela primeira vez, na pera Una cosa rara, passando a ser uma verdadeira
febre, principalmente entre a burguesia:


O fato de ser danada em contato corporal ntimo entre homem e mulher,
dentro dos sales elegantes da burguesia, caracterizava a atitude dessa
classe emergente perante a estrutura social classicista da poca:
diferenciar-se da aristocracia, quebrando um dos seus tabus, e diferenciar-
se do povo, mantendo o bom gosto, o comportamento refinado e o ambiente
elegante (RIED, 2003, p. 9).


De acordo com Zona & George (2008), a polca foi criada em 1822 na
Tchecoslovquia e introduzida na Frana, na Inglaterra e nos Estados Unidos,
tornando-se a segunda dana de casal mais popular. Os Estados Unidos, at ento,
apenas importava danas da Inglaterra e da Europa, mas com a criao da msica
Washington Post March, em 1889, pelo compositor John Philip Sousa, foi criada
uma nova dana, o two-step, que logo se espalhou pela Europa.
Para Ried (2003), as msicas e as danas do Novo Mundo e da frica, aps
passarem pela Amrica do Norte (no caso dos ritmos ligados ao jazz) e pela Amrica
Latina (no caso de ritmos como rumba, salsa, chachacha, samba, etc) chegaram
Europa devido ao aumento do trnsito naval entre os continentes e dali foram
difundidas pelo mundo todo.
De acordo com DAquino et al. (2005), no Brasil, a dana de salo
intensificou-se ainda mais aps a vinda da famlia real para o Rio de Janeiro, pois
esta trouxe toda a cultura da corte. Na poca, [...] a msica e a dana eram as
manifestaes de lazer preferidas pela corte e pela sociedade letrada (DAQUINO et
al., 2005). Souza (s.d.) explica que com as influncias culturais dos povos indgenas
e africanos, iniciou-se um processo de inovao e modificao das prticas
europias importadas, bem como do surgimento de novas danas, tipicamente
brasileiras (SOUZA, s.d.). De acordo com Alvarenga (2007), com a abolio da
escravatura no sculo XIX, os negros migraram para as cidades e, para serem
aceitos na sociedade, criaram bailes onde poderiam tocar suas msicas e danar
suas danas:

21
Ali e em outros tipos de baile popular, danas de salo genuinamente
brasileiras, como o samba e o forr, foram criadas. Tambm foram
desenvolvidos estilos brasileiros para se danar algumas danas de outros
pases como o tango, a valsa, os ritmos cubanos, o swing, o rock. Naqueles
mesmos locais onde os bailes eram realizados, aulas passaram a ser
oferecidas para os interessados em aprender a arte dos sales
(ALVARENGA, 2007, p. 61).

De acordo com Alvarenga (2007), o fenmeno mundial do rock-n-roll nos
anos 50 trouxe a moda de danar separado, de uma forma mais solta, o que
perdurou nas duas dcadas seguintes. Juntamente com o fato das classes mdia e
alta passarem a frequentar os bailes populares, as danas de salo enfraqueceram
em todo mundo e muitos locais onde eram feitos os bailes populares acabaram
fechando. Apenas na dcada de 80 que a dana de salo foi novamente
valorizada devido a fatores como mudanas no comportamento sexual, necessidade
de romantismo, respeito pelos valores das antigas geraes, a facilidade de
informao pela internet, entre outros. A partir da teve o incio da profissionalizao
da dana de salo, principalmente no Rio de Janeiro e em So Paulo. Mais tarde,
nos anos 90, esta modalidade de dana se espalhou por diversas capitais
brasileiras.
2.1 A DANA DE SALO HOJE

De acordo com Souza (s.d.), a dana de salo uma dana social por ser
realizada em festas de confraternizao, propiciando o estreitamento de relaes
sociais de amizade, de romance, entre outras (SOUZA, s.d.). J o termo salo
utilizado por ser uma dana que necessitava de grandes sales para os danarinos
realizarem as evolues na poca do Renascimento.
Almeida (2005) explica que, com a sua origem intimamente ligada histria
europia, a dana de salo esportiva ainda no faz parte do cotidiano brasileiro, mas
constitui-se em uma modalidade consagrada em vrios pases. De acordo com
Farmer (2007), existem dez danas clssicas que so consideradas as principais da
dana esportiva e que esto subdivididas em dois grupos. O grupo das danas
latinas compreende o Samba, o Cha-Cha-Cha e a Rumba (de origem latino
americanas), o Paso Doble (de origem hispnica) e o Jive (de origem americana). J
o grupo das danas Standard compreende a Valsa, o Tango, a Valsa Vienense, o
22
Slow Foxtrot e o Quickstep. Estas so danas mais formais que devem ser
danadas na posio fechada do incio ao fim. Na dana esportiva os casais devem
demonstrar, alm da tcnica, equilbrio, potncia, presena de palco e outros
critrios que mostram a qualidade de sua dana.
Para Ried (2003), a dana de salo esportiva uma rea carente de
informao no Brasil, que se encontra em um estgio de desenvolvimento artesanal
quando comparada com o resto do mundo. No cenrio atual brasileiro, a dana de
salo engloba uma [...] diversidade rtmica e uma variao de andamentos que
atende desde as necessidades dos mais jovens que precisam gastar as suas
energias acumuladas, aos anseios de uma populao que anseia por uma vida
plena e feliz, como o caso da Terceira Idade (ALMEIDA, 2005, p. 130). Alm
disso, a dana de salo j rompeu barreiras, preconceitos e j foi considerada
apenas modismo, mas hoje est em alta e vista tambm como uma prtica
benfica sade e tambm s relaes pessoais (TONELI, 2007, p. 70). A dana
de salo [...] apresenta caractersticas que trabalham com os aspectos fsicos,
psicolgicos e sociais do ser humano (TONELI, 2007, p. 54 ).
De acordo com Ried (2003), para praticar a dana de salo necessita-se
apenas de um salo, msica, um sapato apropriado e, claro, um par. A presena
da msica j traz muita descontrao ao ambiente e quando o foco est na
execuo dos passos em sincronia com o parceiro e com a msica, os problemas e
as preocupaes so esquecidos. Segundo Allen (2002), a dana de salo tambm
traz diversos benefcios aos seus praticantes que vo mais alm do que se
movimentar no tempo da msica. Esta possibilita interaes sociais, melhora a auto-
confiana, serve como uma sada para as frustraes do dia-a-dia, capaz de fazer
com que uma pessoa com estilo de vida sedentrio passe a realizar um timo
exerccio cardiovascular e corrige a postura:


Desde que adequadamente orientada, a prtica da dana de salo pode
auxiliar decisivamente na preveno de leses do aparelho de sustentao
conseqentes do sedentarismo. Os movimentos semelhantes aos do andar
[...] exercitam e fortalecem a musculatura do tronco, estabilizando a postura
e com isso a coluna vertebral. Alm disso, essa movimentao provoca
permanente compresso e descompresso dos discos intervertebrais, fator
indispensvel para uma boa nutrio e conservao dessas cartilagens,
fator esse que poder [...] diminuir o risco de hrnias (RIED, 2003, p. 21).


23
Para Toneli (2007), a dana de salo tambm potencializa o combate ao
stress e depresso, o que a torna uma tima terapia. Para Abreu et al. (2008) esta
atividade fsica auxilia na perda da timidez, permitindo aos seus praticantes um
contato mais prximo com as pessoas e ajudando-os na exposio em situaes
sociais devido ao contato fsico necessrio e por ser uma atividade que envolve
muitas pessoas. Para aqueles que buscam a dana de salo por interesses
motivacionais, esta pode ter diversos benefcios. Quando esto dirigidas a uma
meta especfica determinada por fatores intrnsecos e extrnsecos podero ter
alegria, aprender novas habilidades, fazer novos amigos, adquirir uma boa forma e
sentir emoes positivas (ABREU et al., 2008, p. 653).
De acordo com Wright (2003), atravs da dana os parceiros podem
compartilhar interesses em comum, aprender a respeitar os direitos de cada um e
mostrar considerao pelo esforo do companheiro.
Fazer parte de um grupo uma necessidade do homem (VOLP et al., 1995,
p.57). Para o mesmo autor, a dana de salo capaz de fazer com que um
indivduo que est isolado passe a fazer parte de um grupo social, pois ele ir
danar com algum, depois com outra pessoa, at que aos poucos estar inserido
no grupo. O saber danar pode ser a forma de aceite pelo grupo (VOLP et al.,
1995, p. 57).
De acordo com Ried (2003), o fato de a dana de salo ser normalmente
realizada em grupos de vrios pares favorece a relao intragrupal, por exemplo, na
hora de escolher a msica, de corrigir um passo ou de se adequar ao ritmo. Esta
interao social ainda mais forte quando a prtica envolve um ensaio para uma
apresentao em grupo [...] devido ao esforo conjunto dos diferentes pares (RIED,
2003, p. 23).
Ried (2003) ainda ressalta outro aspecto positivo da dana de salo que a
possibilidade que o danarino tem de usar a sua criatividade na dana, seja em
movimentos isolados ou juntamente com seu par. No existem padres fixos de
movimentos que sejam certo ou errado, qualquer passo pode ser criado desde que
respeite o ritmo da msica e o carter da dana. [...] Usamos os movimentos desde
os mais simples aos mais complexos, dos combinados aos isolados, para explorar a
nossa criatividade e a nossa capacidade de imaginao e cognio, para
transformar estes movimentos em expresso (ALMEIDA, 2005, p.133). Volp et al.
(1995) ressalta que esta possibilidade de criao de passos torna a dana de salo
24
uma atividade autotlica, isto , com fim em si mesma, tornando a gratificao da
experincia [...] to real e presente que o indivduo se liberta de uma hipottica
realizao no futuro (VOLP et al., 1995, p. 55).
Para Volp et al. (1995), a dana de salo capaz de se adaptar a qualquer
indivduo, pois o seu nvel de dificuldade varivel, indo do mais baixo at o mais
alto. No ser na maioria das vezes que a prtica da dana de salo causar
frustrao (muito desafio) ou tdio (falta de desafio) (VOLP et al., 1995, p. 55).
Sob o ponto de vista neurolgico, a dana trabalha a coordenao motora, a
agilidade, o ritmo e a percepo espacial (FLORES, 2002).

























25
3 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

O presente estudo caracteriza-se por ser uma pesquisa qualitativa. De acordo
com Pope & Mays (2006):


A pesquisa qualitativa [...] est relacionada aos significados que as pessoas
atribuem s suas experincias do mundo social e a como as pessoas
compreendem esse mundo. Tenta, portanto, interpretar os fenmenos
sociais (interaes, comportamentos, etc.) em termos dos sentidos que as
pessoas lhes do; em funo disso, comumente referida como pesquisa
interpretativa (POPE & MAYS, 2006, p. 13).


Segundo Bogdan & Biklen (1994), uma das caractersticas da pesquisa
qualitativa a investigao de campo, isto , a obteno dos dados realizada no
campo, [...] em contraste com os estudos conduzidos em laboratrio ou noutros
locais controlados pelo investigador (BOGDAN & BIKLEN, 1994, p. 17). Alm disso,
a investigao qualitativa tem como caracterstica ser uma pesquisa descritiva. Isto
quer dizer que os dados recolhidos so em forma de palavras ou imagens e no de
nmeros. Os resultados escritos da investigao contem citaes feitas com base
nos dados para ilustrar e substanciar a apresentao (BOGDAN & BIKLEN, 1994,
p.48). No caso deste estudo, os dados incluem transcries de entrevistas.
Para a realizao deste trabalho foram realizadas entrevistas individuais,
contendo um questionrio com dados pessoais e questes abertas (apndice A),
com alunos que realizam aulas de dana de salo na escola de dana Clube da
Dana:


As entrevistas semi-estruturadas so conduzidas com base numa estrutura
solta, a qual consiste em questes abertas que definem a rea a ser
explorada, pelo menos inicialmente, e a partir da qual o entrevistador ou o
entrevistado podem divergir a fim de prosseguir com uma idia ou uma
resposta em maiores detalhes. (POPE & MAYS, 2006, p. 22)


De acordo com Bogdan & Biklen (1994), [...] a entrevista utilizada para
recolher dados descritivos na linguagem do prprio sujeito, permitindo ao
investigador desenvolver intuitivamente uma idia sobre a maneira como os sujeitos
26
interpretam aspectos do mundo (BOGDAN & BIKLEN, 1994, p. 134). A partir de
entrevistas individuais com dados pessoais e questes abertas, pretendeu-se
descobrir como a dana de salo interfere na vida de cada um, deixando a
interpretao das questes por conta do aluno, de forma a no induzir respostas e
aumentando as possibilidades de variabilidade das mesmas. As entrevistas foram
gravadas atravs de um gravador digital e as anlises destas foram feitas a partir da
transcrio destas gravaes.
Participaram das entrevistas, voluntariamente, sujeitos que realizam aulas de
dana de salo por, no mnimo, seis meses, maiores de 18 anos e que eram alunos
da escola de dana Clube da Dana, localizada no municpio de Porto Alegre - RS.
Foi necessrio que participassem do estudo sujeitos experientes em aulas de dana
de salo para que fossem percebidas as influncias desta prtica na vida dos
alunos. Alunos do Clube da Dana que tambm participam como monitores e
bolsistas e alunos que tambm so professores foram excludos da pesquisa. Todos
os entrevistados assinaram um termo de consentimento antes de responderem
entrevista (apndice B).
Foi anexado um cartaz (apndice C) no mural da escola de dana Clube da
Dana, convidando os alunos a realizarem uma entrevista para este trabalho. Estes
deveriam entrar em contato atravs dos dados deixados no cartaz para combinar o
momento da entrevista. No obtendo retorno dos alunos, fui at a escola para
procurar pessoas dispostas a participarem do trabalho. Alguns alunos relataram que
no se encaixavam nos pr-requisitos e apenas uma pessoa disse que entraria em
contato, mas que havia esquecido. A ajuda da proprietria, da secretria e de
monitores do Clube da Dana foi fundamental para a escolha dos entrevistados, pois
sabiam quais alunos estavam dentro dos pr-requisitos. Aps cinco visitas escola,
foram realizadas dez entrevistas.








27
4 ANLISE DAS ENTREVISTAS

4.1 PERFIL DOS ENTREVISTADOS

Foram entrevistadas dez pessoas, sendo quatro do sexo masculino e seis do
sexo feminino. Quatro entrevistados esto na faixa etria dos 20 - 29 anos, uma
pessoa pertence faixa etria dos 30 39 anos, quatro entrevistados esto na faixa
etria dos 40 - 49 anos e apenas uma pessoa pertence faixa etria acima dos 60
anos. A heterogeneidade percebida nas idades dos entrevistados confirma que [a
dana de salo] atende desde as necessidades dos mais jovens que precisam
gastar as suas energias acumuladas, aos anseios de uma populao que anseia por
uma vida plena e feliz, como o caso da Terceira Idade (ALMEIDA, 2005, p. 130).
O entrevistado com menos experincia em dana de salo pratica esta
modalidade h um ano, enquanto que o entrevistado com mais tempo de prtica
realiza esta atividade h sete anos. Especificamente no Clube da Dana, o aluno
mais antigo est na escola h cinco anos enquanto que o aluno mais novo participa
das aulas h trs meses. Todos os ritmos de dana de salo oferecidos pela escola
foram mencionados por algum entrevistado, exceto o sertanejo universitrio. So
eles: salsa, samba, pagode, zouk, bolero, forr, west coast swing e tango. A
modalidade dana de salo, oferecida pelo Clube da Dana, que trabalha um pouco
de cada ritmo nas aulas, tambm no foi mencionada, provavelmente pelo fato de
que esta modalidade seja mais procurada por alunos iniciantes.

4.2 MUDANA NO ASPECTO FSICO

Apenas dois entrevistados disseram no notar nenhuma mudana no aspecto
fsico. Duas pessoas citaram ter emagrecido aps comear a danar, provavelmente
por aumentar o gasto calrico total dirio reduzindo e controlando a quantidade de
gordura corporal (SANTANA, CORRADINI & CARNEIRO, 2009, p. 84). Uma
entrevistada notou a perna mais definida, enquanto outra disse que a dana
proporciona um definido mais suave, mais modelado. Para Santana, Corradini e
Carneiro (2009), este fortalecimento muscular ajuda a proteger as articulaes. De
acordo com uma entrevistada, a elasticidade melhorou com a dana. Outra
entrevistada notou mudanas na postura e caminhada, principalmente por causa do
28
bolero porque tem que manter a postura, confirmando a idia de Ried (2003): os
movimentos semelhantes aos do andar [...] exercitam e fortalecem a musculatura do
tronco, estabilizando a postura e com isso a coluna vertebral (RIED, 2003, p. 21).
A questo da resistncia fsica tambm foi mencionada e pode ser vista no
seguinte relato: quando eu paro e retomo, eu canso muito no incio e depois isso se
torna normal pra mim, eu consigo danar bastante tempo, mas no incio mais
desgastante. Outro entrevistado diz que pro meu corpo eu sei que bom. Se eu
me afastar da dana, eu sinto um dficit. Ele tambm fala que melhorou a condio
fsica, aerbica, pois se movimenta bastante. Estes relatos vo ao encontro do que
Allen (2002) diz, que a dana de salo capaz de fazer com que uma pessoa com
estilo de vida sedentrio passe a fazer um timo exerccio cardiovascular. Em
contrapartida, um dos entrevistados afirma que apesar de danar de trs a quatro
horas por dia, no percebeu nenhuma mudana no aspecto fsico e que est
tentando emagrecer e fortalecer o corpo. Ele afirma que notou diferena apenas na
coordenao para danar. A melhora na coordenao tambm citada por Flores
(2002).

4.3 MUDANA NO RELACIONAMENTO COM OUTRAS PESSOAS

Para Abreu et al. (2008) a dana de salo auxilia na perda da timidez,
permitindo aos seus praticantes um contato mais prximo com as pessoas e
ajudando-os na exposio em situaes sociais devido ao contato fsico obrigatrio
e por ser uma atividade que envolve muitas pessoas. Desta forma, o aspecto mais
citado pelos entrevistados com relao ao relacionamento com outras pessoas foi a
perda da timidez e a desinibio, como pode ser visto nesta fala: eu sou um cara
introspectivo e a dana me propicia com que eu consiga, sabe, me soltar um pouco
mais [...], quebra um pouco do meu gelo. J o contato fsico obrigatrio mencionado
por Abreu et al. (2008) ressaltado por esta entrevistada: tu acaba meio que
aprendendo tambm a ter um rebolado assim, pra lidar com as pessoas um pouco
mais intimamente.
Alm disso, o aspecto da diverso tambm ressaltado: acho que o bom
assim, como um tipo de terapia porque a gente se diverte, ri, alegre, esquece do
mundo. [...] Eu dou risada com a gurizada. Da mesma forma, outro entrevistado
ressalta: a pessoa se torna mais socivel. Deixa os problemas profissionais na rua
29
e entra num ambiente onde todos vem para se divertir. Para Ried (2003), a
presena da msica j traz muita descontrao ao ambiente e quando o foco est na
execuo dos passos em sincronia com o parceiro e com a msica, os problemas e
as preocupaes so esquecidos.
Para Toneli (2007), a conotao social presente na dana de salo que a
torna diferente de outras atividades fsicas, tornando esta modalidade importante no
desenvolvimento da socializao e integrao entre os indivduos (TONELI, 2007,
p.54). Para um dos entrevistados, um dos motivos que o fez entrar na dana de
salo foi a busca pela melhora na socializao com as pessoas, uma das coisas que
tem procurado fazer ao longo dos anos. Senti que foi significativa a contribuio, foi
importante.
Todas as pessoas relatam ter feito novas amizades com a dana. Uma das
entrevistadas ressalta que, com a dana, ela mudou o seu crculo de amizades.
Outra entrevistada conta que havia ido morar em So Paulo e quando voltou para
Porto Alegre, a dana de salo foi uma das formas de fazer um novo crculo de
amizades.

4.4 MUDANA NO COMPORTAMENTO

Trs entrevistados relatam que no houve mudanas no comportamento aps
o incio da prtica de dana de salo, mas diversas respostas nesse sentido foram
dadas pelas outras pessoas. Respostas como mais leve, mais suavidade, menos
tenso, menos stress, mais feliz, mais auto-estima, mais segurana, maior
interao com as pessoas foram encontradas.
Com a dana de salo, [as pessoas] comeam a lidar melhor com os seus
erros e com os erros dos outros e assim rompem preconceitos, o que pode interferir
de maneira muito positiva no relacionamento, na integrao e na comunicao
(TONELI, 2007, p. 55-56). Desta forma, uma das entrevistadas diz que a dana de
salo facilitou a parte da comunicao e que ficou mais leve a minha forma de lidar
com as pessoas. Eu acho que eu era uma pessoa mais rgida [...] me tornei uma
pessoa mais leve no contato com as pessoas e at nas minhas prprias cobranas
internas. A tolerncia na hora de aprender os passos tambm foi mencionada:
quando tu dana dana de salo tu tem que aprender a ser conduzida [...], no incio
eu era meio resistente a isso. Depois aprendi a ter mais pacincia com os
30
cavalheiros. J a fala deste entrevistado ilustra de forma resumida o que foi dito nas
entrevistas: acho que t mais calmo, aceitando melhor as diferenas entre as
pessoas. isso, acho que t me tornando menos exigente, talvez. Acho que
melhor pra gente socializar, manter as amizades e tudo.
Uma das entrevistadas relata que agora ela possui menos inibio em
relao dana. Me sinto mais segura. Eu sempre tinha essa idia de que no sabia
danar.
Com relao a hbitos de vida, dois entrevistados dizem que a dana de
salo no trouxe nenhuma mudana. Trs pessoas contam que a dana trouxe
melhoras nos hbitos alimentares, sendo importante no controle da compulso
alimentar. Duas alunas dizem ter mudado o tipo de festa que frequentam: nada de
baladinhas normais, no. Agora s festas de dana de salo, mudana radical.
Uma entrevistada relata que toda vez que eu ouo uma msica, salsa,
samba, eu fico imaginando passos de dana, montando coreografias na cabea.
como se eu praticasse mentalmente. Para Ried (2003), este outro ponto positivo
da dana de salo, a possibilidade que cada um tem de usar a sua criatividade, de
explorar a imaginao e a cognio.
Outra aluna fala que a dana de salo foi includa como um aspecto de lazer,
mas para que isto ocorresse, sua rotina teve que ser modificada, pois diz estudar e
trabalhar muito. Um entrevistado diz que se eu me afasto da dana, eu sinto falta,
assim, do universo de t danando, de t me exercitando, de t no convvio com
outras pessoas. Outro aluno ressalta a importncia de cuidar de tudo que envolve a
apresentao pessoal: cuidar mais da barba [...], cuidar do hlito tambm mais,
escovar os dentes melhor, usar fio dental e tudo, chupar uma pastilhinha...Cuidar
tudo do que se refere assim a ta prximo a uma pessoa. [...] A gente sente uma
urgncia de cuidar bastante bem da higiene, da roupa e tudo, do cabelo e tal.

4.5 INCLUSO DA DANA DE SALO NOS MOMENTOS DE LAZER

Todos os entrevistados afirmam que passaram a incluir a dana nos
momentos de lazer. Um dos entrevistados conta que meu lazer hoje ir em lugares
onde se dana. Pagode, samba, salsa. As minhas festas so de dana de salo.
Uma das entrevistadas diz que 99% do meu tempo livre dana. Para outro
entrevistado, ir s aulas de dana de salo todos os dias um lazer.
31
4.6 FREQUNCIA EM EVENTOS DE DANA DE SALO

Segundo Santos & Machado (2009), a dana de salo est presente na vida
de seus praticantes, pois eles aderem dana em outros locais alm da sala de
aula, como em festas e bailes, o que confirmado neste estudo. A grande maioria
dos entrevistados relata que frequenta eventos de dana de salo. Apenas um deles
afirma que atualmente no tem ido pela falta de tempo. O mesmo ocorre com outro
entrevistado que diz que gosta mesmo de ir no Insano
6
aos domingos, mas no
tem podido ir. Um dos alunos diz que ultimamente participou de workshops da
prpria escola, mas que no costuma freqentar muitos eventos de dana de salo.
Quanto aos bailes, ele diz: tem um certo nvel de exigncia. [...], ningum me obriga
a nada, obviamente, eu vou porque eu quero no baile, mas eu sinto assim uma certa
responsabilidade maior quando vou baile, de danar mais certinho, eu no posso
sair do ritmo, no posso fazer um passo errado, eu no posso bater nos outros,
existe maior concorrncia por espao tambm, eu tenho que danar bonito porque
tem gente olhando [...], ento eu acabo me sentindo mais vontade na aula.

4.7 REALIZAO DE APRESENTAO

Uma modalidade de prtica da dana de salo na forma de apresentao,
na qual o praticante pode participar em espetculos e concursos promovidos pela
prpria escola ou em eventos maiores, como mostra de danas, congressos,
festivais, etc.
Trs alunos relatam nunca terem realizado apresentaes de dana de salo.
Um deles conta que j teve a oportunidade, mas no quis, pois achou que no
estava no nvel para se apresentar. Uma das entrevistadas, que j realizou vrias
apresentaes, diz que no notou mudanas em sua vida com isso, pois j danava
outras modalidades antes. Outra aluna conta que realizou apenas uma
apresentao, quando a recm tinha comeado a danar, mas que odeia exposio
e nunca mais se apresentou. Outro aluno realizou uma apresentao apenas uma
vez, pois no gosta. Ele acredita que para um espetculo necessita de muito ensaio
porque tem que ter uma certa sintonia com quem eu vou danar. Eu acho que, s

6
Bar noturno de Porto Alegre conhecido por tocar salsa todos os domingos.
32
vezes, tem um dficit de ensaio, o que gera uma certa insegurana no danarino e
no legal. Para um dos entrevistados, o fato de realizar apresentaes trouxe um
aspecto positivo pra vida dele: sempre vou procurar fazer apresentaes, assim sou
obrigado a me aprimorar. Para duas alunas, a apresentao importante para
controlar o nervosismo: aprendi a lidar com o meu nervosismo, sou uma pessoa
muito nervosa. Ento aprendi a lidar com isso e muito com a minha timidez. Sem
falar que eu aprendi a me maquiar. Outra entrevistada conta que realizar
apresentaes muito divertido, mas que j era acostumada com o palco porque j
havia feito teatro.

4.8 CONCLUSES DAS ANLISES DAS ENTREVISTAS

A partir da anlise das entrevistas, conclui-se que os alunos do Clube da
Dana que foram entrevistados formam um pblico heterogneo em sexo e idade.
Alm disso, realizam aulas dos mais diversos ritmos de dana de salo, possuindo
uma grande variabilidade em tempo de prtica.
Conforme foi constatado na realizao das entrevistas e em concordncia
com Allen (2002), a dana de salo possibilita interaes sociais, melhora a auto-
confiana, atenua as frustraes do dia-a-dia, capaz de fazer com que uma
pessoa com estilo de vida sedentrio passe a realizar um timo exerccio
cardiovascular e ainda corrige a postura. Ainda, a grande maioria dos entrevistados
relatou que a dana de salo trouxe mudanas no aspecto fsico, no relacionamento
com outras pessoas e no seu comportamento.
Atravs dos depoimentos nota-se que existe uma relao positiva entre o
contato fsico necessrio para que a dana ocorra e a socializao, o que acaba
ajudando no processo de desinibio de seus praticantes. A cooperao
fundamental entre o casal para que a dana ocorra e entre erros e acertos que os
praticantes vo se conhecendo, facilitando a realizao de novas amizades. O fato
de a dana de salo ser realizada em um ambiente de grupo tambm contribui nas
relaes de amizades.
A partir das entrevistas tambm se percebe que a dana de salo um
exerccio de tolerncia com os colegas. Muitas vezes um passo que simples para
um praticante pode ser de difcil execuo para o seu companheiro de dana,
exigindo compreenso com os limites. J quando o passo passa a ser complicado
33
para a prpria pessoa, esta realiza um exerccio de persistncia. Nas falas percebe-
se que a tolerncia e a persistncia exercitadas ultrapassam as aulas de dana de
salo e so levadas para a vida.
Todos os entrevistados afirmam que a dana de salo considerada um lazer
e a maior parte deles costuma frequentar eventos que incluem a dana de salo. O
baile aparece nestas duas categorias, sendo visto, principalmente, como um
momento de descontrao. Alguns entrevistados relatam que depois de comearem
a danar ritmos a dois, trocaram o estilo de festa que vo, passando a frequentar
apenas bailes de dana de salo.
Entretanto, o baile tambm visto como um momento de tenso devido
exposio dos danarinos. O receio de errar um passo na pista de dana e de ter
que danar bem porque h pessoas olhando foi mencionado em uma entrevista.
Esta resposta seria bem compreendida por um aluno iniciante, mas o entrevistado
que trouxe esta questo pratica dana de salo h mais de trs anos, de segunda
sbado. Este ponto parece estar relacionado a aspectos psicolgicos e levanta
questes interessantes: quando que ele se sentiria seguro para danar vontade no
baile? Seria o baile visto como um momento de disputa? O baile deveria representar
um momento de descontrao em que se coloca em prtica o que foi aprendido nas
aulas, entretanto, muitos danarinos aproveitam este momento para demonstrar
suas habilidades, o que acaba inibindo a participao de outras pessoas no salo.
Quanto realizao de apresentaes, percebe-se que alguns entrevistados
preferem no participar desta modalidade por no gostarem de exposio, mas
outros alunos relatam que importante para controlar o nervosismo e perder a
timidez. Nota-se que para a maior parte dos entrevistados subir ao palco um
desafio que nem todos conseguem superar.









34
5 CONSIDERAES FINAIS

A dana de salo tem como principal caracterstica ser uma dana de pares.
No Brasil, esta modalidade de dana vem crescendo a cada ano, fazendo sucesso
desde os mais jovens at o pblico da terceira idade. O contato fsico entre o casal
necessrio para que a dana ocorra, tornando a dana de salo uma atividade de
valor social elevado e capaz de trazer diversos benefcios para os seus praticantes.
A partir das entrevistas realizadas com alunos da escola de dana Clube da
Dana concluiu-se que os alunos percebem que a prtica de dana de salo traz
mudanas em suas vidas.
Emagrecimento, definio muscular, melhora no condicionamento
cardiorrespiratrio e na postura foram relatadas nas entrevistas, mostrando a
efetividade da dana de salo como uma atividade fsica. Entretanto, observa-se que
a dana de salo pode necessitar de exerccios fsicos complementares para manter
a forma do praticante, j que um dos alunos diz no notar nenhuma melhora no
aspecto fsico, mesmo realizando aulas diariamente.
Muitos entrevistados relatam que a dana de salo teve uma grande
importncia no processo de desinibio, ajudando na socializao e na formao de
novas amizades. Percebe-se que as mudanas no relacionamento com outras
pessoas so, em geral, decorrentes do contato fsico necessrio na dana de salo,
o que propicia a interao entre as pessoas. Alm disso, o fato de as aulas serem
realizadas em grupo acaba formando um ambiente de descontrao e diverso,
como alguns entrevistados relatam. Nota-se que as mudanas no relacionamento
com outras pessoas acabam trazendo mudanas internas, isto , mudanas no
comportamento. Os alunos relatam que se sentem menos estressados, mais felizes,
menos exigentes, etc.
A partir deste trabalho foi concludo que os alunos do Clube da Dana
percebem que a dana de salo traz mudanas em vrios aspectos de sua vida,
sendo uma atividade importante como uma forma de exerccio fsico e de
socializao, capaz de trazer mudanas comportamentais e de hbitos de vida.
Sabendo como a dana de salo capaz de interferir na vida dos alunos, cabe ao
professor desta modalidade possibilitar os seus benefcios, permitindo as trocas de
informaes entre os casais, a troca de parceiros durante as aulas, respeitando as
diferenas entre os alunos, motivando-os a aprender e a praticar a dana.
35
REFERNCIAS

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motivao em indivduos praticantes de dana de salo. Conexo: revista da
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61V0KgC&printsec =frontcover&source=gbs_atb#v=onepage&q&f=false>. Acesso
em: jul. 2010, 21h30min.


38
APNDICE A Questes da entrevista

Nome: ........................................................ Idade: ....................................

1) H quanto tempo voc pratica dana de salo?

2) H quanto tempo voc realiza aulas de dana de salo no Clube da Dana? Que
ritmo (s) voc pratica?

3) Voc tem algum ritmo preferido? Qual?

4) Voc notou alguma mudana no seu aspecto fsico aps o incio desta prtica?

5) Voc percebeu alguma mudana no seu relacionamento com as outras pessoas?
Realizou novas amizades?

6) Voc notou alguma mudana no seu comportamento? A dana fez com que voc
mudasse algum hbito?

7) Voc passou a incluir a dana nos seus momentos de lazer?

8) Voc costuma frequentar eventos de dana de salo (bailes, workshops,
congressos...)?

9) Voc j realizou alguma apresentao de dana de salo? Esta apresentao
mudou alguma coisa na tua vida?
























39
APNDICE B Termo de consentimento






UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
ESCOLA SUPERIOR DE EDUCAO FSICA

DANA DE SALO: UMA ANLISE SOBRE A PERCEPO DE
MUDANAS NA VIDA DOS ALUNOS DO CLUBE DA DANA

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO


Senhoras e Senhores:
Viemos por meio deste documento informar-lhes sobre a pesquisa DANA
DE SALO: UMA ANLISE SOBRE A PERCEPO DE MUDANAS NA VIDA
DOS ALUNOS DO CLUBE DA DANA. Esta pesquisa ser realizada sob a
orientao do prof. Ms. Jair Felipe Bonatto Umann e tem por objetivo descrever de
que forma os praticantes de dana de salo pertencentes escola de dana Clube
da Dana percebem as mudanas ocorridas em suas vidas a partir do incio desta
prtica.
Muitas pessoas procuram escolas de dana de salo para irem alm do
passo bsico e acabam descobrindo um mundo novo. A dana de salo uma
atividade fsica prazerosa que proporciona uma intensa sociabilidade, na qual
pessoas se tocam, se conhecem, se relacionam. E tudo isso ao ritmo de uma
msica. A dana de salo pode proporcionar uma experincia to significativa, que
capaz de trazer mudanas na vida das pessoas. Desta forma, busca-se pesquisar
quais mudanas so relatadas pelos alunos do Clube da Dana.
Para o xito deste trabalho, contamos com a sua participao respondendo
ao questionrio com dados pessoais e s questes abertas.
Caso o(a) senhor(a) concorde em participar, gostaramos de solicitar que
assine este documento. Alm disso, gostaramos de ressalvar que ser mantido em
sigilo o anonimato dos(as) alunos(as) investigados(as), sendo as respostas
40
coletadas utilizadas exclusivamente para o desenvolvimento de pesquisas
cientficas. A participao no oferece nenhum risco aos sujeitos, no obrigatria e
no h nenhum valor econmico, a receber ou a pagar, podendo o(a)
entrevistado(a) se dirigir ao pesquisador a qualquer momento informando da
desistncia da participao. No entanto, sua contribuio de fundamental
importncia para a realizao do estudo DANA DE SALO: UMA ANLISE
SOBRE A PERCEPO DE MUDANAS NA VIDA DOS ALUNOS DO CLUBE DA
DANA.
Agradecemos antecipadamente a ateno e colocamo-nos a sua disposio
para quaisquer esclarecimentos, antes, durante e aps a coleta dos dados.
E-mail: rafaaa.bressan@gmail.com Telefone: (51) 9189.3425


______________________________ __________________________________
Rafaela Segura Bressan (Pesquisador) Jair Felipe Bonatto Umann (Prof. Orientador)





AUTORIZAO


Enfim, tendo sido orientado quanto ao teor de todo o aqui mencionado e
compreendido a natureza e o objetivo do j referido estudo, eu,
___________________________________________, manifesto meu livre
consentimento em participar, estando totalmente ciente de que no h nenhum valor
a participar da pesquisa DANA DE SALO: UMA ANLISE SOBRE A
PERCEPO DE MUDANAS NA VIDA DOS ALUNOS DO CLUBE DA DANA.


Data: _____/_____/__________ ___________________________________
Assinatura do(a) entrevistado(a)





41
APNDICE C Cartaz para seleo dos entrevistados








Alunos (as) do Clube da Dana,


Gostaria de convid-los para participarem do meu TCC.
Para isto, estou selecionando alunos para realizar uma
entrevista.

Pr-requisitos:

Ser aluno do Clube da Dana;
Estar fazendo aula de qualquer ritmo de dana de salo
por, no mnimo, 6 meses;
Ter, no mnimo, 18 anos.


Aos interessados, favor entrar em contato pelo nmero
(51) 9189.3425 ou pelo e-mail rafaaa.bressan@gmail.com .


Obrigada!

Rafaela Bressan (Grupo Porto Casino)