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Fernando Pessoa

1. Tudo o que existe um facto mental, isto , concebido;

1. Tudo o que existe um facto mental, isto , concebido ; o inconcebvel, se o
supomos existente, que o concebemos como conceptvel se bem que no por
ns.
2. Visto que h coisas que concebemos como independentes do nosso conceb-las
, por ex., os corpos exteriores tudo quanto no directamente sensao nossa,
dada em ns e como s nossa, (distinguimos entre um objecto e a nossa ideia
dele) temos que conceber essas ideias como concebidas por outrem que no ns .
3. Visto que em todo o caso, sempre concebemos essas coisas, e as concebemos todas com certa semelhana, (comeando por a semelhana de as
concebermos extensas , e da decrescentemente), o outrem que as concebe
qualquer coisa que est em todos ns.
4. Se est em todos ns o que h de semelhante em todos ns; e o que h
de profundamente semelhante em todos ns o facto abstracto de conceber, a
concepo em si.
5. A concepo em si, sendo presente em todos ns, porm distinta de ns
porque concebe coisas que ns, por nossa parte, concebemos como distintas de
ns.
6. A concepo pura seria a realidade pura isto o absoluto exterior, assim como a nossa concepo relativa seria um exterior relativo as nossas
sensaes, as nossas ideias.
7. Conceber criar quando o concebido no passa de conceptor e se distingue
dele sem se distinguir; tal como uma ideia nossa como ideia , que est no nosso
esprito como ns, porque a no sentimos fora dele, mas ao mesmo tempo como
no-ns, pois se sentimos como tal ideia, e no tal outro, como, nossa e no ns.
8. Criar, isto , conceber uma coisa como em ns mas no ns, como ns
sem ser ns, conceb-la como feita da nossa prpria substncia conceptiva , sem
ser essa mesma substncia; ou, melhor, conceb-la como sendo concepo sem o
conceber .
9. A concepo em si, ao criar o que forma o no-ns, cria-o pois da sua
prpria substncia , sem que ela seja essa substncia. Ora como a substncia da
concepo em si (ver a nossa noo) ser em si o que criado por ela em si
tambm.
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Obra Aberta 2011-02-09 05:58

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10. Como, porm, ao mesmo tempo esses objectos no so a concepo em

si, sendo todavia em si, segue que so concebidos em si, o que tem ao mesmo
tempo a substncia da concepo em si, por ser em si, e no a tem, por ser
concebido e no concepo.
11. Como tambm, ao mesmo tempo que a substncia da concepo em si
ser em si, tambm o ser concepo, segue que o que ele cria, em outra forma
de o pensar concepo no-em-si, o que tem ao mesmo tempo a substncia da
concepo e no a tem, por ser no-em-si e no em-si.
12. Segue pois, at agora, que o acto criativo da Concepo-em-si duplo
por natureza: cria tanto o Concebido-em-si, como a Concepo-em-si.
13. Alm disto, porm, podemos, indo mais longe, considerar a substncia
da concepo em si como sendo concepo-em-si. O que ser a concepo-em-si
ou no Concepo-em-si? [ a substncia da Concepo-em-si distinta do
ser concepo-em-si, isto , para empregar um modo de dizer falso (porque
entra nele uma como ideia de tempo, que lhe necessariamente estranha), o
conceber em si distinto do estar-concebido em si]. (Como concepo se ope a
concebido e em-si e no-em-si, a concepo em si que no concepo em si
o concebido no-em-si, porque, ao mesmo tempo que inteiramente se ope
concepo em si, inteiramente lhe idntico, pois (. . .). Como a concepo em si
cria, por tal ser, o concebido em si, e a concepo no-em-si; e como estes dois
criados so tudo quanto a concepo cria e pode criar; e como, na concepo em
si, ser criar, segue que a concepo em si idntica a esses seus dois criados,
pois tudo quanto cria tudo quanto ela , e tudo quanto ela concepo em si.
O ser concepo em si ser no s concepo e no s em-si. No s
concepo porque em-si, no s em-si porque concepo. A concepo-em-si cria, pois, ao mesmo tempo , a concepo e o em-si . Como, porm, no
concepo em si seno que na concepo e em-si, segue que esta criao a
primeira, (. . .) por assim dizer uma criao-no-criao, pois no prprio
facto de ser concepo-em-si ela se cria concepo-em-si em outras palavras,
ela, a concepo-em-si, se cria conceber e ser.
14. A esta criao sem criao, conhece-a a especulao pela Trindade Divina.
A concepo-em-si, chamada o Esprito Santo; a Concepo, a chamada Pai; o
Ser o chamado Filho. So trs sem distines, em pura e Santa Unidade. No
pode ser concepo sem ser em-si porque esta no seria concepo; no pode
ser em si sem ser.

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s. d.
Textos Filosficos . Vol. II. Fernando Pessoa. (Estabelecidos e prefaciados por Antnio de Pina
Coelho.) Lisboa: tica, 1968: 178.

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