A CINCIA DA PUBLICAO CIENTFICA: A HISTRIA ORAL NA PRODUO

CIENTFICA DO CURSO DE HISTRIA DA UEG CAMPUS QUIRINPOLIS

Prof. Wesley Lima de Andrade (IFGoiano)1
irwesleylima@gmail.com

Resumo: O presente trabalho tem como por finalidade analisar as publicaes das Produes
Cientficas dos acadmicos do Curso de Histria da Universidade Estadual de Gois Campus
Quirinpolis, sobretudo no que se refere utilizao da metodologia de Histria Oral. O Curso de
Histria da UEG Quirinpolis tem como linha de pesquisa Histria Regional e Histria Poltica,
dentro desta perspectiva foi observada uma crescente de trabalhos que tem na Histria Oral sua
metodologia de Pesquisa. Neste aspecto, este trabalho vem analisar as temticas desenvolvidas
utilizando a metodologia de Histria Oral e o impacto das produes cientficas no campo das
publicaes.
Palavras- Chave: Histria Oral, Memria, Histria, Produo Cientfica
Abstract: The present work is intended to analyze the publications of Scientific Productions of
academic Course of History, State University of Gois - Campus Quirinopolis, especially as
regards the use of the methodology of oral history. The Course of History at the UEG - as research
has Quirinopolis Regional History and Political History in perspective was seen a growing line of
work that has in its methodology Oral History Research. In this respect, this work is to analyze the
themes developed using the methodology of oral history and the impact of scientific production in
the field of publications.
Key-words: Oral History, Memory, History, Scientific Production

1- INTRODUO

atravs da oralidade que memria e histria se conjugam. neste ponto que a memria
toma corpo na histria e passa a integrar a mesma. tambm na oralidade que a histria
extingue suas distncias da memria e faz da memria sua fonte de compreenso dos fatos
histricos-sociais presentes na sociedade. Neste ponto a histria das culturas vale-se, pois,
muitas vezes, no h registros detalhados das prticas culturais de um povo de forma
documental, mas somente na memria popular que se pode encontrar aspectos concretos para
a compreenso de tais prticas.
Sobre isso Le Goff diz que tal como o passado no a histria mas o seu objeto, da mesma
forma a memria no a histria, mas sim um dos seus objetos, sendo tambm um nvel
elementar de elaborao histrica. (LE GOFF, 1990,p. 221). Assim, segundo Le Goff, a memria
assume-se como um objeto da histria, como um objeto passivo de ser estudo, interpretado e
compreendido nos mais diferentes mbitos da cincia. A Histria e a Memria, no apresenta-se
de forma dicotmica, mas sim em uma forma integradora, sendo que a Histria, como cincia, tem
como seu objeto de anlise e interpretao a memria.
A Histria Oral, no entanto, deve ser compreendida como uma ferramenta, um objeto
propriamente dito, da Histria como cincia. A oralidade e os testemunhos formam levam a um
resgate de lembranas capazes de reconfigurar um espao j, por vezes, fora de uma
visualizao concreta. Assim, a Histria Oral e a Memria se entrelaam, sendo que, para se
1 Trabalho apresentado com apoio do Instituto Federal Goiano

estabelecer uma contribuio cientfica, as duas devem caminhar juntas, pois no h a oralidade
sem que haja a memria. Assim, deve compreender que
a memria individual formada pela coexistncia, tensional e nem sempre
pacfica, de vria memrias (pessoais, familiares, grupais, regionais,
nacionais) em permanente construo devido incessante mudana do
presente em passado e s consequentes alteraes ocorridas no campo
das representaes do presente (CATROGA, 2001, p. 16)
Desta forma, a histria oral, torna-se uma metodologia de pesquisa bastante eficaz e capaz
de trazer tona a memria de um povo que , por vezes ficava, escondido nas lembranas
individuais, no tornando assim fonte de compartilhamento e de contribuio para o conhecimento
histrico e social da poca a ser compreendida. Dessa forma, compreendemos como DELGADO,
que, ao trabalhar os procedimentos da histria oral, bem como sua compreenso, diz que
A histria oral um procedimento metodolgico que busca, pela
construo de fontes e documentos, registrar, atravs de narrativas
induzidas e estimuladas, testemunhos, verses e interpretaes sobre a
Histria em suas mltiplas dimenses: factuais, temporais, espaciais,
conflituosas, consensuais. No , portanto, um compartimento de Histria
vivida, mas sim, o registro de depoimentos sobre essa histria vivida.
(DELGADO, 2006, p. 15 -16)
E essa histria vivida que se procurar analisar as temticas de pesquisa do Curso de
Histria da UEG Quirinpolis, bem como a utilizao da metodologia de Histria Oral. Dessa
forma, este trabalho procurar abordar a crescente utilizao de tal metodologia de pesquisa
Histrica, bem como analisar se as temticas abordadas esto condizentes com a Linha de
Pesquisa Historia Regional e Histria Poltica, linha esta que adotada pelo curso.

2- METODOLOGIA

Este trabalho versar pelo levantamento da produo cientfica - projetos de pesquisa,

pesquisas voluntrias, monografias, publicaes cientficas, artigos de investigao e pr-projetos
dos acadmicos do Curso de Histria da Universidade Estadual de Gois Campus
Quirinpolis.
Aps esse levantamento quantitativo, sero analisados cada trabalho no que tange s
temticas e posteriormente no que se refere sua Metodologia de Pesquisa. Aps esta anlise,
sero catalogados quanto temtica e quanto Metodologia.
Posteriormente ser feita a anlise da utilizao da Metodologia de Histria, uma vez que
este trabalho pretende analisar o aumento ou a diminuio da utilizao da mesma. Desta forma
sero traados grficos que caracterizam a utilizao desta metodologia de Pesquisa Histrica e
qual a relao com a temtica e com a Linha de Pesquisa do Curso.
Por fim, este trabalho procurar propor uma reestruturao das Linhas de Pesquisas do
Curso a partir da anlise das temticas trabalhadas pelos acadmicos e pela utilizao das
diversas metodologias.

3- OBJETIVOS

3.1 Objetivo Geral

Identificar o perfil das pesquisas cientficas do Curso de Histria da UEG Campus
Quirinpolis
3.2 Objetivos Especficos
a. Mapear a produo cientfica do Curso de HistriaUEG Campus Quirinpolis
b. Analisar a crescente utilizao da Metodologia de Histria Oral nas produes
cientficas do Campus.
c. Catalogar a produo cientfica conforme as reas do conhecimento do CNPQ
d. Identificar o perfil das publicaes cientficas feitas pelos acadmicos do Curso de
Histria da UEG Campus Quirinpolis de maneira geral.
e. Traar linhas de pesquisas especficas para cada curso da UEG Campus
Quirinpolis, a partir das temticas trabalhadas

4- RESULTADOS E DISCUSSES
Quando passamos para a compreenso da utilizao da Metodologia de Histria Oral
dentro das produes cientficas do Curso de Histria da UEG Quirinpolis, podemos observar,
claramente, que a pesquisa em Histria Local e Histria Poltica presente em todos os trabalhos
apresentados.
Sobre o uso da Metodologia de Histria Oral, observa-se um aumento crescente na sua
utilizao, sendo que em 2007, 60 % dos trabalhos utilizaram-na como metodologia, sendo que a
partir do ano de 2009, 100 % dos trabalhos ou a utilizaram como Metodologia Principal ou como
auxiliar, mas ela est sempre presente.
Sobre as temticas trabalhadas, a maioria se enquadra dentro da Linha de Pesquisa do
Curso, embora haja uma forte tendncia em se trabalhar a Histria Cultura e Popular em seus
mais diversos contextos e definies. Sendo Assim a Histria Cultural e Popular apresenta-se
tambm como uma forma de se abordar a Histria Regional e Poltica, a partir de seus conceitos.
Ao se referir ao termo cultura popular nos deparamos com uma variedade imensa de
definies, bem como na maioria das vezes com definies cheia de ambiguidades. Dentro da
historiografia diversos so os estudiosos que se dedicaram aos estudos culturais procurando
desenvolver uma srie de definies para os termos.
Peter Burke nos remete, e nisto nos leva a concordar com ele, a um termo cultura que se
apresenta de forma mais controversa. No entanto evidente que o termo cultura nos ltimos
tempos vem passando por uma ampliao inegvel, uma vez que
O termo cultura tendia a referir-se arte, literatura e msica (...) hoje
contudo seguindo o exemplo dos antroplogos, os historiadores e outros
usam o termo cultura muito mais amplamente, para referir-se a quase
tudo que pode ser apreendido em uma dada sociedade, como comer,
beber, andar, falar, silenciar e assim por diante (BURKE, 1989, p. 25)
A Cultura assume um papel amplo de concretizao na sociedade, isso porque Peter
Burke, nos leva a uma definio de cultura popular como sendo o que no oficial, erudito o seria

no-elite. Isso demonstra a complexidade do termo. Burke atribui a significao da conceituao

de cultura popular, e no porque de cultura em geral, como algo consequente da hierarquizao
da sociedade. A medida que a sociedade se divide em elite e no-elite, a cultura assim se
subdivide tambm. Desta forma a oficialidade, ou seja, a cultura oficial e que era a que dava mais
status e ascenso social era voltada para as elites, j o que no era oficial ou que se apresentava
como comum e de acesso s camadas mais pobres era chamado de popular e era prpria da
no elite. No entanto cabe saber tambm, e Peter Burke deixa bem claro, que a cultura das no
elite tambm fascinava a elite e esta, por muitas vezes, se englobava dentro do universo do que
seria popular. Assim a cultura popular assumia veementemente o seu papel de popular que
de abranger o populus, ou seja, o povo de uma forma geral. Assim, a cultura letrada ou oficial,
era aquela que estava fora do povo, ou seja, reservada. Em outras palavras, a cultura popular era
a cultura para todos e a cultura erudita a cultura particular e reserva s elites. Assim, Burke,
instiga que para estudar a cultura seja ela a popular ou a erudita necessrio primeiramente
decompor a sociedade em classes, isto porque a cultura deve ser estudada em blocos, como dito,
do popular e do erudito, mesmo que, para ele, esses dois blocos de cultura, estejam em
intensa inteirao, no podendo muitas vezes limitar uma fronteira entre as duas. Assim, para
Burke, a cultura seria, em outras palavras, produto da diviso da sociedade em classes e que a
diviso entre popular e elite dentro do campo cultural mero reflexo da hierarquizao de
classes da sociedade. Torna-se evidente que, nos ltimos anos, principalmente a partir dos
Annales, o termo cultura passou a ser ampliado na delimitao de conceitos sejam eles de cunho
material ou imaterial.
Cabe-nos lembrar o conceito de cultura primitiva que Ginzburg que trabalha e que
relaciona com o que Burke chama de popular. Ginzburg afirma que
S atravs do conceito de "cultura primitiva" que se chegou de fato a
reconhecer que aqueles indivduos outrora definidos de forma paternalista
como "camadas inferiores dos povos civilizados" possuam cultura. A
conscincia pesada do colonialismo se uniu assim conscincia pesada
da opresso de classei.(GINZBURG, 1987, p. 17)
Ginzburg nos remete a uma anlise das formas de classes definidas ao longo dos
processos denominados civilizatrios da sociedade. E que essa definio de cultura das
camadas populares, fora ora definido como parte integrante das culturas de povos ditos como
exticos, quanto tambm das classes subalternas dos povos civilizados. Perfazendo assim um
processo de descoberta de um (exticos) e de valorizao de outro (camadas populares). No
entanto a Histria s se aproxima do estudo da cultura, particularmente a cultura primitiva,
recentemente. Esse distanciamento ocorre, segundo Ginzburg na introduo do seu livro O queijo
e os vermes, por dois principais motivos. O primeiro deve-se a uma problemtica ideolgica, ou
seja, considera-se que a cultura das camadas subalternas so meramente difuses da cultura,
crenas e tradies das camadas superiores. Desta forma as crenas e ideias originais das
camadas superiores chega s camadas subalternas de forma deturpada e de forma
desatualizada, sofrendo perdas e deformaes ao longo desse processo de difuso, sendo assim,
no se pode ser levada a sria para um estudo e um conhecimento mais especifico de uma
cultura letrada em vista de uma cultura primitiva.
Em um segundo motivo pode ser classificado como metodolgico, uma vez que implica na
realizao dos estudos das culturas primitivas. Isso porque, evidentemente, as culturas das
classes inferiores predominantemente transmitida de maneira oral, assim, torna-se muitas vezes
invivel o conhecimento de uma certa cultura de alguns sculos anteriores ou mesmo de uma
cultura atual, uma vez que tende-se a se recorrer a documentos das elites, que veementemente
se ope a cultura primitiva ou das classes comumente chamadas de subalternas. Assim, o
historiador procurar reconstituir um quadro desta cultura a partir de um outro quadro que no
pertence ela e, desta forma, estabelece-se filtros que podem muitas vezes obstruir a pesquisa e
sua veracidade. Ginzburg, no entanto, elenca diversas iniciativas prprias que podem superar
esses dois desafios para a realizao da pesquisa histrica da cultura das classes subalternas.

Em uma breve comparao entre Peter Burke e Carlos Ginzburg, encontramos uma ponto,
digamos, de conflito. Isso porque para Peter Burke a cultura se apresenta de maneira esttica; j
para Ginzburg a cultura algo dinmico e cclico, como apresentado ao longo da histria
desenvolvida em seu livro O Queijo e os Vermes. Peter Burke traz tona uma plena dicotomia
entre cultura das elites e da classe subalterna, que, mesmo no havendo um limite especifico de
onde comea um e termina outro, as duas se apresenta de maneira dicotmica e sempre uma em
oposio outra. J para Carlo Ginzburg, a cultura capaz de circular nas mais diversas
camadas sociais, ou seja, ela apresenta-se de maneira cclica e no de forma esttica. Assim
Carlo Ginzburg traz para os estudos culturais um novo conceito, que o conceito de Circularidade
Cultural. Assim, Ginzburg mostra a necessidade de um estudo da cultura no a partir da classe
social, uma vez que o popular seria definido no onde os textos e a cultura produzida, mas o
popular definido a partir do uso da cultura e da produo cultural e da assimilao destes.
Em sntese esse conceito de Circularidade Cultural apresentado por Ginzburg representa a
circularidade que h da produo cultural das diversas camadas sociais nas outras. Desta forma a
produo cultural das camadas letradas ou elite, pode infiltrar nas camadas populares ou
iletradas. Da mesma forma a produo cultural das camadas subalternas chegam at s camadas
letradas. Assim, as mais diversas produes culturais influenciam as classes que, por ora, se
apresentam de forma opositora que produziu aquele dito de expresso cultural.
Apesar de haver essa ampliao da rea de uso do termo cultura, diversos estudiosos
ainda tendem a restringir a temtica, uma vez que usando o termo para indicar diversos hbitos
da sociedade ficaria evidenciado um relativismo cultural, ou seja, levaria o termo a se relativizar e
a fugir dos mbitos acadmicos.
Canclini, ao tratar sobre a definio de cultura, prope limitar o uso do termo,
especificamente para
Produo de fenmenos que contribuem, mediante a representao ou
reelaborao simblica das estruturas materiais, para a compreenso,
reproduo ou transformao do sistema social, ou seja, a cultura diz
respeito a todas as prticas e instituies dedicadas administrao,
renovao e reestruturao do sentidoii (CANCLINI, 2003, p. 29)
Isso porque a multiplicidade da abrangncia do que seja cultura pode gerar uma falta de
compreenso das desigualdades existentes e provenientes da cultura. Tambm, cabe ressaltar
que quanto mais mltipla for a abrangncia de conceitos, menos se compreender a
hierarquizao da sociedade ou mesmo a hierarquizao dentro do que efetivamente foi
classificado como cultura.
Etimologicamente a palavra cultura tem sua origem na lngua romana antiga a partir do
radical colo. Colo era empregado para designar o cultivo do solo, como assim provem a palavra
Agricultura, ou seja, cultura agrcola. Assim pode-se remeter a palavra cultura como cultivo, ou
seja, aquilo que deve ser cultivado. Ao longo dos tempos a palavra cultura assume um carter que
exprime tudo aquilo que indica arte, lngua, entre outros. Na lngua portuguesa a palavra cultura
assume, no entanto, uma abrangncia muito maior, onde assume significados que passam por
diversos aspectos da vida do ser humano, bem como de suas expresses.

5- CONCLUSES

Quando passamos a compreenso de todo o processo histrico, um dos pontos mais

importantes de serem analisados a questo da memria e das tradies e costumes que so
passadas de gerao em gerao. evidente que muito da Histria local e, principalmente,
das histrias de famlia, no esto devidamente registrados em documentos oficiais, livros ou
qualquer outro meio fsico de documentao histrica.
Este fator revela a importante e incessante busca da Histria, enquanto cincia, de trazer
para o centro das discusses histricas o sentido amplo da memria e a forma com a qual se
relaciona no espao e no resgate histrico da histria, sobretudo, local. Nesta perspectiva
Alfredo Bosi, vai nos enfatizar que
A criana recebe do passado no s os dados da histria escrita; mergulha
suas razes na histria vivida, ou melhor, sobrevivida, das pessoas de
idade que tomaram parte na sua socializao. Sem estas haveria apenas
uma competncia para lidar com os dados do passado, mas no a
memria. (BOSI,1987:31).
A memria torna-se fator importante para a compreenso das relaes humanas, levando
o ser humano a experincias o passado e no apenas a lidar com o passado como se fossem
gavetas de um fichrio. A Histria deixa de ser algo abstrato e passa a ser compreendida
atravs do prprio cotidiano, isso porque
O que acontece no cotidiano [...] no pode ser visto apenas de fora para
dentro, isto , como algo que aconteceu [...] e ser analisado por terceiros;
preciso ver tambm o que o sujeito fez para que isso acontecesse, sua
parte (potencialidade) e como reagiu ao que aconteceu, enquanto outros
tambm agiram. A prtica social mostra sua verdade no cotidiano, que ser
relaciona arte, filosofia ou poltica [...]. (GRINSPUN, 2001, p. 54).
Desta forma o cotidiano passa, tambm, a se relacionar com a Histria dita como oficial,
uma vez que enquanto temos os fatos na oficial, na Histria cotidiana temos o relato das
vises e dos pormenores at ento ocultos nas verses oficiais. O historiador do cotidiano
chamado a se ver diante do vivido, interpretado e modificado. Isso porque o cotidiano o
espao das relaes sociais, dos atores sociais em meio s suas prticas e suas
representaes, onde h as apropriaes e desapropriaes e onde os movimentos da histria
tomam sua consistncia.
O cotidiano compreendido como espao e tempo, em que as tticas dos atores sociais
se revelam, visto que elas se tornam o desafio para as estratgias do sistema. E o resgate da
memria, espao onde est localizado o cotidiano dos atores sociais, de extrema importncia
para o historiador, trazendo tona espaos, lutas, prticas e representaes at ento
desconhecidas,

6- REFERNCIAS BIBLIOGRFIAS

1. CATROGA, Fernando (2001), Memria, Histria e Historiografia. Coimbra: Quarteto.

2. LE GOFF, Jacques . Histria e Memria. Trad. Bernardo Leito ... [et al.] -- Campinas, SP
Editora da UNICAMP, 1990.
3. DELGADO, Luclia de Almeida Neves. Histria oral: memria, tempo, identidades.
Autntica: Belo Horizonte, 2006
4. BOSI,Alfredo. Dialtica da Colonizao.So Paulo, Companhia das Letras,1995 .
5. BURKE, Peter. Cultura popular na idade moderna. So Paulo: Companhia das Letras,
1989.

6. GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro

perseguido pela inquisio. So Paulo: Companhia das letras, 1987.
7. CANCLINI, Nstor Garcia. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da
modernidade. So Paulo: EDUSP, 2003, p. 29.

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