Você está na página 1de 10

REFLEXES SOBRE O DIREITO LITERATURA E O TEATRO DO OPRIMIDO

POR UMA DEMOCRATIZAO ARTSTICA


Desiree Bueno TIBRCIO (G UENP)1

Resumo: Este trabalho tem por objetivo identificar um possvel dilogo entre as obras de dois
grandes estudiosos: Antnio Candido e Augusto Boal. Para tanto, ser analisado o texto O
direito literatura de Antonio Candido, bem como a abordagem a respeito da
democratizao da arte, explcita no mtodo do Teatro do Oprimido, criado por Augusto Boal.
Objetiva-se verificar a existncia de um dilogo entre os autores em questo, e nesse contexto,
possivelmente conciliar o teatro com a literatura, no sentido de humanizao proposta por
Candido, e da democratizao proposta por Boal, afinal tratam-se de duas teorias de
extrema pertinncia na contemporaneidade, inclusive citadas em diversos trabalhos
acadmicos que tem como objeto de estudo a literatura ou o teatro, duas artes indispensveis
para todo e qualquer ser humano. Dentro deste mbito, esta comunicao pretende provar essa
possibilidade de aproximao entre os dois renomados pesquisadores, cujas consideraes
tericas pensam a arte, seja o teatro ou a literatura, como parte imprescindvel da realidade
que cerca o homem contemporneo, levando-o a refletir sobre o mundo e sua posio social.
Palavras-chave: Arte. Democratizao. Boal. Candido.

Teatro e literatura: aspectos da arte


Tendo como objeto de pesquisa o estudo da obra Teatro do Oprimido, de Augusto
Boal, e o texto O direito literatura, de Antonio Candido, visando a possibilidade de
existncia de uma aproximao entre ambos, importante iniciar este trabalho por meio da
aproximao entre literatura e teatro.
Identificado com prticas religiosas e mgicas, e utilizando-se da dana, da msica, do
canto e da pintura, o teatro o prprio lugar de interao entre as diversas linguagens. Este,
para estabelecer-se como linguagem, fez-se tributrio de diversas formas artsticas,
caracterizando-se como uma forma de expresso mltipla e vria. Enquanto prtica artstica se
define como arte de representao, arte visual, destinado a ser presenciado, inconcebvel sem
atores e espectadores.
Embora diferente dos textos literrios propriamente ditos (contos, poesia, etc.), o texto
no teatro se enquadraria na literatura, pois se alimenta da linguagem literria para se erigir

Estudante de graduao indicada pela Profa. Dra. Luciana Brito. Curso de Letras. Centro de Letras
Comunicao e Artes. Universidade Estadual do Norte do Paran. Jacarezinho. Paran. Brasil.
desiree_skotbu@hotmail.com@hotmail.com.

Anais do XX Seminrio do CELLIP Centro de Estudos Lingusticos e Literrios do Paran


CELLIP 25 anos | Londrina, UEL | 25 a 27 de outubro de 2011
ISSN 2175-2540

2
como espetculo (MOISS, 1997, p. 124). Assim, o texto dramtico vive num espao de
interseco (MENDES, 1995, p. 38), pois ao mesmo tempo em que constitudo pela
linguagem verbal, ganhando o status de obra literria, organizado, tambm, por outros
sistemas semiticos.
Literatura e teatro so duas artes que esto diretamente ligadas e tanto uma quanto a
outra nos levam pelo caminho da reflexo. O teatro, antes de realizar-se plenamente no
momento da representao (a pea, o espetculo), constitui-se em texto literrio. Na medida
em que adota a palavra como veculo de comunicao, o teatro participa das expresses
literrias, e s perde a sua essncia literria no momento em que representado, criando para
si novos signos. Assim, para o teatro a literatura no um objeto de consumao, mas um
produto criativo capaz de gerar representaes que extrapolem o signo verbal.
O leitor de teatro (do texto teatral), da mesma maneira que o leitor de outros tipos de
textos literrios, precisa exercitar sua imaginao para compreender os contedos e
significados presentes no texto. E neste processo de resgate fantasia que surgem as
diversas releituras e recriaes, to diversificadas quanto o nmero de seus leitores. A obra
literria constitui uma preparao a uma segunda leitura concentrada e viva, que deve ser
uma espcie de recriao (MICHAUD, 1957, p.17). Os mediadores entre o texto teatral e
seus leitores simplificam a tarefa da recriao, empregando ao texto suas impresses. H,
assim, uma soma de esforos de artistas que conscientemente sabem ser a obra teatral um ato
de criao coletiva para a coletividade (NEVES, 1987, p.10).
Quando o que interessa o texto teatral, a literatura, ou seja, a linguagem, concebida
como um conjunto de metforas. O texto apresenta em sua natureza a ambiguidade, permeado
por mltiplos sentidos, sugestes e sinalizaes. necessrio que se perceba a profundidade
de sentidos, sem deter-se apenas na sua leitura superficial. Assim, Literatura e Teatro realizam
suas funes: questionar, provocar, entreter (ligada ao carter essencialmente ldico da arte) e
formar conhecimento.

Antonio Candido e o Direito literatura


Antonio Candido de Mello e Souza em seu texto Direito literatura, aps
comentar sobre os inmeras formas de desigualdade social existentes, passa a discutir sobre a
importncia da arte como meio de melhoria social. Dentre as artes citadas, ganha destaque a
literatura, definida por ele como todas as criaes de toque potico, ficcional ou dramtico
em todos os nveis de uma sociedade, em todos os tipos de cultura [...] (CANDIDO, 1995, p.
174).

Anais do XX Seminrio do CELLIP Centro de Estudos Lingusticos e Literrios do Paran


CELLIP 25 anos | Londrina, UEL | 25 a 27 de outubro de 2011
ISSN 2175-2540

3
Dentre as distintas possibilidades oferecidas pela literatura, o autor destaca a
construo, a expresso e o conhecimento, sendo estas suas principais funes. Dessa forma,
segundo ele, inadmissvel que a literatura no esteja ao alcance de todos. Candido a v como
um direito humano: Uma sociedade justa pressupe o respeito dos direitos humanos, e a
fruio da arte e da literatura em todas as modalidades e em todos os nveis um direito
inalienvel. (CANDIDO, 1995, p. 263).
Do mesmo modo, o terico retrata esse direito, como um direito em todas as
modalidades, alm de propor que este direito seja em todos os nveis, de modo que todos
possam conceb-la. Assim, Candido possibilita que a literatura e a arte estejam ao alcance
tanto daqueles que a produzam, quanto daqueles que a consumem.
Candido tambm afirma que, por meio dela possvel vivenciar os problemas, os
valores preconizados pela sociedade e at mesmo aqueles considerados prejudiciais:
[...] os valores que a sociedade preconiza, ou os que considera prejudiciais,
esto presentes nas diversas manifestaes da fico, da poesia e da ao
dramtica. A literatura confirma e nega, prope e denuncia, apia e combate,
fornecendo a possibilidade de vivermos dialeticamente os problemas
(CANDIDO, 1995, p. 243).

Dessa forma, segundo Candido, o escritor/leitor pode se utilizar da literatura como um


experimento para os problemas reais, pois sendo ela um direito humano deve ser acessvel a
todos:
[...] Pensar em direitos humanos tem um pressuposto: reconhecer que aquilo
que consideramos indispensvel para ns tambm indispensvel para o
prximo [...]. Na verdade, a tendncia mais funda achar que os nossos
direitos so mais urgentes que os do prximo. [...] Neste ponto as pessoas
so freqentemente vtimas de uma curiosa obnulizao. Elas afirmam que o
prximo tem direito, sem dvida, a certos bem fundamentais [...]. Mas ser
que pensam que o seu semelhante pobre teria direito a ler Dostoievski ou
ouvir os quartetos de Beethoven? (CANDIDO, 1995, p. 239).

Candido aborda arte e a literatura por meio do vis da sociedade, que precisa estar
ciente de que ambas so to indispensveis quanto qualquer outro direito humano bsico,
entretanto o que comumente ocorre exatamente o oposto.
O autor acredita que a luta pelos direitos humanos tambm deve abranger a luta pela
fruio da arte:
A distino entre cultura popular e cultura erudita no deve servir para
justificar e manter uma separao inqua, como se do ponto de vista cultural
a sociedade fosse dividida em esferas incomunicveis, dando lugar a dois
tipos incomunicveis de fruidores. (CANDIDO, 1995, p. 262-263).

Anais do XX Seminrio do CELLIP Centro de Estudos Lingusticos e Literrios do Paran


CELLIP 25 anos | Londrina, UEL | 25 a 27 de outubro de 2011
ISSN 2175-2540

4
Conforme retratado por Roger L. Taylor, se tem a problematizao da negao e da
ofensa da arte consumida pelo povo:
[...] explicitamente bvio que a arte uma atividade para um pequeno
pblico e que seu apelo no universal. Graas a essa ideologia, h algo de
exasperador no fato de existirem outras atividades na sociedade que tm
considervel apelo para o pblico em geral. Um exemplo claro disso a
msica popular que chega a pessoas de todo o mundo. [...] Dizem que isso
ocorre porque pessoas sem sofisticao e sem inteligncia so atradas com
sensacionalismo barato e estupidez. assim que a ideologia da arte ofende
as massas. (TAYLOR, 2005, p. 76).

Como um modo de solucionar o problema, Cndido aborda a possibilidade de a


literatura estar entre os bens considerados incompressveis, considerando-a como fator de
humanizao, j que ela:
[...] confirma no homem aqueles traos que reputamos essenciais, como o
exerccio da reflexo, a aquisio do saber, a boa disposio para com o
prximo, o afinamento das emoes, a capacidade de penetrar nos problemas
da vida, o senso da beleza, a percepo da complexidade do mundo e dos
seres, o cultivo do humor (CANDIDO, 1995, p. 249).

Sendo ento a literatura fator indispensvel de humanizao, como poderia ela no


estar entre os direitos humanos bsicos? Afinal, a literatura o sonho acordado das
civilizaes. Portanto, assim como no possvel haver equilbrio psquico sem o sonho
durante o sono, talvez no haja equilbrio social sem a literatura. (CANDIDO, 1995, p. 243).
Dentro desse contexto, Candido afirma que tanto a elite intelectual quanto a cultura
popular possuem suas manifestaes artsticas: Cada sociedade cria as suas manifestaes
ficcionais, poticas e dramticas de acordo com seus impulsos, as suas crenas, os seus
sentimentos, as suas normas, a fim de fortalecer em cada um a presena e atuao deles
(CANDIDO, 1995, p. 243).
No entanto, se assim ocorre, se cada sociedade produz manifestaes artsticas, sendo
ambas de igual importncia, e ambas como fator de humanizao, ento, porque retirar do
povo o direito literatura e arte?

Augusto Boal e o Teatro do Oprimido


Augusto Pinto Boal, conhecido como diretor, autor e terico teatral, foi quem criou
um mtodo de teatro essencialmente brasileiro, o chamado Teatro do Oprimido, que visa
principalmente a deselitizao da arte teatral e o acesso arte de uma forma geral a todos, no
importando a classe social.

Anais do XX Seminrio do CELLIP Centro de Estudos Lingusticos e Literrios do Paran


CELLIP 25 anos | Londrina, UEL | 25 a 27 de outubro de 2011
ISSN 2175-2540

5
Nesse contexto, Boal questiona a problemtica da segmentao de classes, afinal: A
cultura produzida pela sociedade, e portanto, uma sociedade dividida em classes produzir
uma cultura de submisso. (BOAL,1984, p. 95).
O autor ainda aborda a questo do aculturamento de uma classe dominante, sob uma
classe dominada:
As classes dominantes tentam instituir como Cultura, a sua cultura e como
incultura a cultura das classes dominadas. Quando muito, concedem
cultura do povo o status de folk-lore (conhecimento do povo). [...] O que
caracteriza essencialmente a classe dominante o cio. Por isso ela associa a
cultura s atividades menos produtivas e mais afastadas das necessidades
bsicas do homem. A sua cultura a cultura do cio, no a do trabalho.
(BOAL, 1984, p. 95).

A respeito do aculturamento, notrio que Boal no o nico a levantar essa


problemtica, uma vez que Taylor tambm aborda a questo:
Apesar desse ataque cultura popular, e por diversos motivos diferentes,
encontramos certos grupos do universo artstico atrados por aspectos dessa
mesma cultura. medida que essa atrao assume formas de prticas
social, surgem perguntas quanto ao status de arte desses aspectos de
cultura popular mais universal pelo qual sentem atrao. Em outras
palavras, conforme a burguesia vai se interessando por algumas dessas
atividades, elas vo sendo inseridas no conceito de arte. Essa classe social
no admite ter interesse em nada que no seja arte, portanto, quando se
interessa por aspectos da cultura popular, classifica-os como arte de acordo
com os aspectos que satisfazem sua ideologia [...]. (TAYLOR, 2005, p. 7677).

Portanto, a problemtica apontada por Taylor, se encontra no fato de que a elite


intelectual se apropria da cultura produzida pelo povo e a institui como cultura erudita,
intelectualizada, e impe seus valores sob o povo. Da mesma forma que o autor discorre o
aculturamento sob o vis explicitado acima, Boal tambm o aborda:
Assim se nega a possibilidade de teatro popular, assim se rouba ao povo a
possibilidade de ter a sua arte teatral, que transferida como tudo o mais,
para as elites, sejam elas burguesas, aristocrticas, oligrquicas ou estticas.
(BOAL, 1984, p. 23).

Dentro desse mbito, o mtodo do Teatro do Oprimido procura retomar a essncia


teatral, que a livre expresso do povo, discutindo questes polticas do cotidiano, bem como
o acesso cultura, a elitizao da mesma e as formas tradicionais de Teatro, em que
comumente, poucos so os atores sociais e grande parte, so meros espectadores.

Anais do XX Seminrio do CELLIP Centro de Estudos Lingusticos e Literrios do Paran


CELLIP 25 anos | Londrina, UEL | 25 a 27 de outubro de 2011
ISSN 2175-2540

6
Boal cria no s um mtodo, mas tambm, uma linguagem teatral em que o cidado
exerce o seu direito de fazer arte, transformando-se em ator, no s teatral, mas tambm social
e poltico.
Assim, o teatro no fica restrito s elites dominantes, mas tambm chega aos grupos
sociais que mais precisam do mtodo do Teatro do Oprimido para fazer valer a sua voz e ter a
sua vez para articular a soluo dos problemas que atingem seu grupo.
No entanto, alm do Teatro do Oprimido ser um mtodo essencialmente popular, e por
sua vez, democrtico, o autor possibilita o acesso intelectual ao povo, j que seu mtodo tem
como base desde o Sistema Trgico Coercitivo de Aristteles, at Bertold Brecht. E uma vez
que o autor analisa e crtica o mtodo Aristotlico, Boal se apoia em Brecht para ir alm do
renomado dramaturgo alemo.
Segundo Fernando Peixoto:
[...] para Boal a potica do oprimido se transforma na potica da libertao:
no projeto de Aristteles, o espectador delega poderes para que o
personagem pense e atue em seu lugar; no projeto de Brecht, para que o
personagem atue mas no pense em seu lugar (experincia teatral seria
reveladora no nvel da conscincia, mas no no nvel da ao). Para Boal,
teatro ao. Pode no ser revolucionrio, mas um ensaio da revoluo.
(PEIXOTO, 1980, p. 20).

Com o teatrlogo alemo, segundo Peixoto, a atuao se restringe ao ator, mas o


pblico j deve pensar por si prprio, diferente de Aristteles, em que o ator deveria pensar e
atuar por ele.
J com Boal ocorre a libertao do espectador, ele no precisa mais ser apenas um
receptor da mensagem enviada pelo ator, no aguardo dos acontecimentos, ele pode AGIR e
manifestar-se para todos, manifestar o seu modo de pensar, e como as coisas deveriam
acontecer em cena, por meio do seu ponto de vista.
Se com Brecht, tem-se a quebra da quarta parede e a interao com a plateia, que
normalmente se d por meio da conversa com o espectador, geralmente sobre assuntos
polmicos e crticos, com Boal, o pblico tambm se torna ator, quebrando ento a nfima
barreira ainda existente entre espectador e ator, pois com Brecht apesar de ainda haver certa
interao com o pblico, esta no to intensa quanto ocorre com Boal.
O Teatro do Oprimido teatro na acepo mais arcaica da palavra: todos os
seres humanos so atores, porque agem, e espectadores, porque observam.
Somos todos espect-atores. O Teatro do Oprimido uma forma de teatro,
entre todas as outras. (BOAL, 2007, p. 9).

Anais do XX Seminrio do CELLIP Centro de Estudos Lingusticos e Literrios do Paran


CELLIP 25 anos | Londrina, UEL | 25 a 27 de outubro de 2011
ISSN 2175-2540

7
Dessa forma, o autor institui em seu mtodo o termo espect-ator, sendo este a maior
aproximao possvel entre o espectador e o ator, no teatro contemporneo, e cria o TeatroFrum, visando ento, um melhor dilogo entre a relao pblico-palco, sendo que este se
trata de uma tcnica do Teatro do Oprimido, na qual o espect-ator sai da plateia e sobe no
palco para atuar, com o intuito de resolver o conflito ocorrido na cena, que normalmente
uma crtica social.
Como se pode perceber, o mtodo criado por Boal algo construdo por todos, e ao
invs da plateia ser apenas um agente passivo, que unicamente absorve aquilo que lhe
transmitido, ela passa de espectador para espect-ator, desse modo todos participam da criao
do real, sendo este um problema que dever ser solucionado pelos espect-atores.
Assim, por meio do mtodo do Teatro do Oprimido, Boal possibilita que o teatro seja
uma arte realizada por todos, ao alcance de qualquer cidado e sem restries de lugares:
Todo mundo atua, age, interpreta. Somos todos atores. At mesmo os atores!
Teatro algo que existe dentro de cada ser humano, e pode ser praticado na
solido de um elevador, em frente a um espelho, no Maracan ou em praa
pblica para milhares de espectadores. Em qualquer lugar... at mesmo
dentro dos teatros. (BOAL, 2007, p. 9).

Dessa maneira, como fica perceptvel, Boal coloca o teatro como uma arte ao alcance
de todos, qualquer um capaz de fazer teatro, qualquer um capaz de atuar.

A Democratizao e a Humanizao
Aps analisar a fala de ambos os autores, fica notrio que esses retratam a arte como
um direito que deve ser acessvel todos. Tanto a literatura quando o teatro so expresses
humanas e duas artes de extrema importncia para a sociedade.
possvel encontrar as mesmas funes da literatura, apontadas por Candido, no
Teatro do Oprimido, de Boal: se na literatura necessrio um objeto construdo e a
organizao estrutural da palavra e do texto para que haja entendimento, com o Teatro do
Oprimido ocorre exatamente o mesmo, seja atravs do texto escrito, seja atravs da fala
(improvisada ou no) durante a atuao.
Alm disso, da maneira como o texto construdo que ir definir sua forma de
expresso, no caso do Teatro do Oprimido Boal utiliza do teatro como expresso artstica de
cunho poltico, social e at mesmo psicolgico.
Igualmente como Candido define a literatura como fator de humanizao, j que ela,
alm de manifestao artstica, tambm possibilita um dilogo crtico com o leitor, ocorre

Anais do XX Seminrio do CELLIP Centro de Estudos Lingusticos e Literrios do Paran


CELLIP 25 anos | Londrina, UEL | 25 a 27 de outubro de 2011
ISSN 2175-2540

8
tambm com o Teatro do Oprimido, sendo ele definido pelo prprio autor, como um ensaio
da revoluo (BOAL, 1980, p. 9).
Alis, o mtodo por sua vez um permanente ensaio, e diferente de um mtodo
tradicional de teatro, na qual o contedo j est acabado e pronto para ser entregue ao pblico,
o Teatro do Oprimido um modo inacabado de se fazer teatro. Indo alm, com o mtodo do
Teatro do Oprimido e possvel utilizar do teatro, da literatura e, por conseguinte, da arte,
como meios de dar voz ao povo.
No entanto, apesar do mtodo de teatro criado por Boal ser um mtodo de cunho
principalmente social, o autor ainda acredita que: [...] o teatro deve trazer felicidade, deve
ajudar-nos a conhecermos melhor a ns mesmos e ao nosso tempo. O nosso desejo o de
melhor conhecer o mundo que habitamos, para que possamos transform-lo da melhor
maneira. (BOAL, 2007, p. 11).
Assim, o teatro mais uma vez se enquadra no fator de humanizao proposto por
Candido. E ponderando a fala de ambos os autores, pode-se concluir que alm das classes
mais elevadas no reconhecerem que o prximo tem o mesmo direito de consumir e/ou
produzir a arte, h ainda a problemtica do aculturamento e do uso da arte popular como um
meio de dominao dessas classes, a fim de utilizar-se da mesma para o controle do povo.
Com o mtodo criado por Boal, o teatro no fica restrito s elites dominantes, mas
tambm chega aos grupos sociais que mais precisam da tcnica do oprimido para fazer valer a
sua voz e ter a sua vez, para articular a soluo dos problemas que atingem seu grupo.
Assim, como se pode perceber, o Teatro do Oprimido vai alm do intuito de
democratizao artstica, j que uma das principais propostas de Boal com este mtodo
tambm a incluso do indivduo desfavorecido socialmente. O mtodo permite que o povo
tenha voz, ou seja, se utilize do teatro para seu prprio benefcio (BOAL, 1980, p.9).
Pode-se concluir que o mtodo do Teatro do Oprimido criado por Boal, de certa
forma, o exerccio do Direito literatura teorizado por Candido. Candido preconiza a
literatura e a arte como um direito de todos, alm de ressaltar a humanizao presente nas
mesmas, Boal devolve esse mesmo direito ao povo, o direito de sentir a arte, de fazer a arte, e
sobretudo o direito de ser a arte. Diz Candido que Uma sociedade justa pressupe o respeito
dos direitos humanos, e a fruio da arte e da literatura em todas as modalidades e em todos
os nveis um direito inalienvel. (CANDIDO, 1995, p. 249).

Anais do XX Seminrio do CELLIP Centro de Estudos Lingusticos e Literrios do Paran


CELLIP 25 anos | Londrina, UEL | 25 a 27 de outubro de 2011
ISSN 2175-2540

9
Consideraes Finais
A finalidade deste trabalho foi o de analisar a obra de dois renomados autores:
Antnio Candido e Augusto Boal, sendo que o foco desta pesquisa se pautou especificamente
no vis da humanizao abordado pelo primeiro e a questo da democratizao retratada
pelo segundo.
Deste modo, buscou-se por meio da anlise de falas dos mesmos, indcios da
aproximao no dilogo dos estudiosos, sendo que, ao discorrerem sobre a Literatura e o
Teatro, pode-se perceber que os autores em questo no se restringem aos gneros estudados
(literatura e teatro), mas, ao abordarem os mesmos, questionam a arte em si.
Candido prope que a literatura e a arte de uma forma geral devem ser um direito
humano como qualquer outro. A segmentao das classes faz com que as classes dominantes
no vejam a literatura e a arte como bens incompressveis para seu prximo, sendo assim
Candido aborda a literatura como fator indispensvel de humanizao.
Boal aborda basicamente os mesmos questionamentos propostos por Candido, porm,
o teatrlogo ainda vai alm, j que, enquanto Candido teoriza seus ideais, Boal os coloca em
prtica. Se Candido prope que a literatura e a arte sejam vistas como direitos humanos, Boal
possibilita que isso ocorra por meio da democratizao artstica exercida em seu mtodo
teatral.
Alm de Boal popularizar a arte e torn-la acessvel a todos, independente de qualquer
barreira, o teatrlogo ainda permite que qualquer um possa fazer teatro, e por meio da arte,
possa ter voz, ser ouvido, e por que no, modificar o contexto e a sociedade na qual esto
inseridos?
O teatro, assim como a literatura e qualquer outra forma de arte, , antes de tudo,
expresso humana, e consequentemente, reflete o pensamento do homem contemporneo, e,
da sociedade na qual ele est inserido.
Dentro desse mbito, a proposta do Teatro do Oprimido criado por Augusto Boal
contribui para reduzir o problema da excluso socioeconmica e as carncias polticas e
culturais, dialogando ento, com Candido, afinal como mostra o autor, as perspectivas na qual
a literatura pode abranger, ainda possibilitam a arte como forma de expresso esttica,
enquanto linguagem e comunicao.
Finalizando este artigo, pode-se dizer que, apesar dos dois autores em questo
discorrerem a respeito de gneros distintos e cada um segundo seu vis terico e ideolgico,
tanto Antonio Candido quanto Augusto Boal pensam a arte de maneira similar, encontram-se

Anais do XX Seminrio do CELLIP Centro de Estudos Lingusticos e Literrios do Paran


CELLIP 25 anos | Londrina, UEL | 25 a 27 de outubro de 2011
ISSN 2175-2540

10
singularidades no trabalho dos mesmos que dialogam entre si, sendo estas de extrema
significncia para o desenvolvimento social e a busca pela democracia.

Referncias:

BOAL, Augusto. Tcnicas latino-americanas de teatro popular. 2. ed. So Paulo: Hucitec,


1984.
___________. 200 Exerccios e jogos para o ator e o no-ator com vontade de dizer algo
atravs do teatro. 3. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira S.A., 1980.
___________. Jogos para atores e no-atores. 10. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2007.
CANDIDO, Antonio. O direito literatura. In: ___________. Vrios Escritos. 3. ed. So
Paulo: Duas Cidades, 1995.
MENDES, Cleise. As estratgias do drama. Salvador: Centro editorial e didtico da UFBA,
1995.
MOISS, Massaud. A criao literria. 16. ed. So Paulo: Cultrix,
1997.
NEVES, Joo das. A anlise do texto teatral. Rio de Janeiro: INAGEN, 1987.
PEIXOTO, Fernando. O que Teatro. Rio de Janeiro: Bolvar, 1980.
TAYLOR, L. Roger. Arte, inimiga do povo. Traduo de Maria Cristina Vidal Borba. So
Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2005.