A Carta Outorgada de 1824: Ponto de Partida ou Ponto de Chegada?

Raphael Neves Martins*

RESUMO: este artigo contextualiza e analisa a Carta Outorgada de 1824 em alguns de seus aspectos
sintomticos, como Do Imprio do Brasil, Dos Cidados Brasileiros, Do Poder Moderador entre outros.
No entanto, as discusses acerca da Carta tero como suporte alguns textos tericos e, sobretudo
analticos, do perodo em questo.

PALAVRAS-CHAVE: Estado-Nao, Constituio, Cidado.

ABSTRACT: this article contextualizes and analyzes the Imposed Letter of 1824 in some of its
symptomatic aspects, such as Of the Empire of Brazil, Of the Brazilian Citizens, Of the Moderating
Power among others. However, the discussions with respect to the Letter will be supported by some
theoretical and above all analytical texts of the aforementioned period.

KEY-WORDS: Nation-State, Constitution, Citizen.

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura da Pontifcia Universidade

Catlica do Rio de Janeiro - Bolsista CNPq. Atualmente Professor Tutor e Assistente da Coordenao
do Curso de Licenciatura em Histria, modalidade Distncia da PUC-Rio.

(...) as elites enfrentaram a difcil tarefa de converter os ideais em

realidade. Haviam conquistado seu objetivo principal: libertar a
colnia da metrpole. O segundo objetivo era assegurar que o
controle da nao permanecesse em suas mos.

Emlia Viotti da Costa1

Esta reflexo tem por objetivo contextualizar e analisar a Carta Outorgada de

1824. No entanto, as discusses acerca da Carta tero como suporte alguns textos
tericos e, sobretudo analticos, do perodo em questo.
Da maneira como foi pensada e conduzida pelos grupos liberais
conservadores, a independncia do Brasil foi muito mais uma passagem habilmente
negociada e disputada pelas elites do que uma ruptura radical do conjunto da sociedade
com a dominao portuguesa. Do mesmo modo, o tumulto e os conflitos que se
seguiram a 1822 e que se estenderam por longo perodo revelaram mais a difcil
acomodao dos diversos interesses polticos e econmicos na nova ordem institucional
do que o compromisso com a mudana das estruturas sociais.
De fato, aps o sete de setembro, os cenrios social, econmico e cultural no
Brasil, continuaram praticamente sem mudanas relevantes, tal como comearam a ser
desenhados no perodo joanino. O estilo pomposo e festivo da Corte no Rio de Janeiro e
a maior presena de europeus na capital e em algumas outras cidades contrastavam com
os costumes rsticos, a pobreza e a violncia que dominavam as zonas rurais e mesmo
certas reas urbanas. A jovem nao que oficialmente nascia com o Imprio conservava
as marcas da herana social da colnia, sobretudo o trabalho escravo. Vista como
fornecedora de mo-de-obra, a escravido, ao invs de ser eliminada, seria at
fortalecida com sua incorporao estrutura poltica e jurdica do novo regime
brasileiro.
Tudo isso foi capturado e registrado por alguns contemporneos, cidados
brasileiros e viajantes estrangeiros, na maioria europeus, dos quais so exemplos: Jos
da Silva Lisboa, Evaristo da Veiga, a escritora inglesa Maria Graham, o pintor francs
Jean-Baptiste Debret, o naturalista francs Auguste de Saint-Hilaire, o engenheiro
alemo Wilhelm Ludwig von Eschwege, o naturalista alemo Carl von Martius, o pastor
metodista norte-americano Daniel Kidder e o comerciante ingls John Luccock.
1

Emlia Viotti da Costa. Da Monarquia Repblica. Momentos decisivos. So Paulo, Ed. Unesp,
1999. (pp. 138).

Dispomos de grande volume de dirios de viagem, crnica, ensaios, textos jornalsticos

e literrios, cartas, alm de desenhos, pinturas e outras produes que permitem entrever
o panorama cultural, poltico, social e econmico do pas na poca da Independncia,
entre as dcadas de 1810 e 1830. Mas nenhum desses o nosso documento em questo.
Aguardemos um instante!
Convocada em junho de 1822, a primeira Assemblia Constituinte brasileira
foi oficialmente instalada no Rio de Janeiro em maio de 1823. Das provncias
apresentaram-se quase 90 deputados, estes eram na maioria bacharis, magistrados,
religiosos, militares, alguns poucos mdicos, proprietrios de terras, comerciantes e
funcionrios pblicos, todos eleitos pelo sistema de eleio indireta, representando ali
uma pequena parcela de eleitores.
Esses deputados eram quase todos inexperientes nos assuntos legislativos, com
exceo daqueles que tinham participado das Cortes portuguesas, como Antnio Carlos
de Andrada e Nicolau Pereira de Campos Vergueiro. Eles se dividiam em duas faces
polticas: o Partido Brasileiro, majoritrio, defensor da Monarquia constitucional,
limitando os poderes do imperador e dos portugueses, e o Partido Portugus, defensor
da reunio com Portugal, sobretudo aps a restaurao do absolutismo por D. Joo VI.2
Vale lembrar que, por uma tica poltica, no havia partidos, no sentido de
mquina poltica sob alguns critrios que tomaram corpo no sculo XX. No perodo
histrico aqui tratado, a partidarizao ganha carga pejorativa: os mesmos eram
associados s faces. O que se entendia por partido poltico na primeira metade do
sculo XIX, era muito mais do que tomar partido de alguma coisa, constitua-se em
formas de agrupamento em torno de um lder, ou atravs de palavras de ordem e da
imprensa, em determinados espaos associativos ou de sociabilidade, e a partir de
interesses e motivaes especficas de seus participantes.
As disputas e conflitos entre as duas faces no tardaram, envolvendo a figura
de D. Pedro I. Por sugesto de Jos Bonifcio, na abertura dos trabalhos da Assemblia,
o imperador dirigiu-se aos dignos representantes da Nao brasileira para pedir-lhes
firmeza nos princpios constitucionais e para lembr-los que: espero que a
Constituio que faais seja merecedora da minha imperial aceitao, que seja to

Cf. Francisco Adolpho Varnhagen. Histria da independncia do Brasil: at ao reconhecimento pela

antiga metrpole, compreendendo, separadamente, a dos sucessos ocorridos em algumas provncias
at essa data. Rio de Janeiro: Imp. Nacional, 1917.

sbia e to justa quanto apropriada localidade e civilizao do povo brasileiro3, ou

seja, que a Constituio fosse digna do Brasil e dele, o imperador. Este ato
elocucionrio, de certa maneira, deflagrou a crise no governo.
Esse foi um ato de fala4, dito pelo imperador, que funcionara como um
lance5; como um indcio para os seus partidrios mais conservadores na Assemblia,
no intuito de que a Carta Constitucional ao ser feita no diminusse seu poder. Para a
oposio, o lance soa como uma advertncia, indicando que o governo ia lutar por uma
Constituio no demaggica, mas monrquica6 nas prprias palavras do ministro
Jos Bonifcio.
Nessa movimentao havia certo rano de absolutismo pairando no ar. O
imperador deixava claro que sua autoridade precedia e se sobrepunha da Constituinte,
convocada por ele prprio. Para os parlamentares, a Constituinte era soberana, porque
nela estava a soberania popular, transferida para os representantes eleitos pelo povo.
Uma soma exagerada de poderes nas mos do imperador chocava-se com as idias e
princpios liberais.
Com isso, a Constituinte j comeara a funcionar em um clima conflituoso. As
divergncias manifestaram-se j nos primeiros debates, como aconteceu na discusso
sobre a necessidade ou no da aprovao imperial para as leis aprovadas pela
Assemblia. As constantes interferncias do ministro Andrada nos trabalhos
parlamentares contriburam para aumentar as tenses.
O agravamento do conflito entre as duas faces aproximava o imperador do
Partido Portugus e enfraquecia o Ministrio dos Andradas. A sua queda do ministrio
tornou o clima mais tenso na Assemblia Constituinte.
Os deputados do Partido Brasileiro, possuindo a maioria na Assemblia,
comearam a discutir e a aprovar um projeto de Constituio elaborado por Antnio
Carlos de Andrada, e que refletia, claro, seus interesses. Com o intuito de cercear a
ao dos portugueses, estipulou-se que os estrangeiros seriam inelegveis para os cargos
de representao nacional; a fim de evitar a restaurao do Reino Unido, decidiu-se que
o imperador no poderia tornar-se governante de outro Reino; a fim de garantir o lugar
de destaque no processo decisrio, fortaleceu-se o poder das Cmaras dos Deputados,
3

Anais da Assemblia Constituinte, 1823, tomo I.

POCOCK, J. G. A. Introduo: o estado da arte, In: Linguagens do Iderio Poltico. So Paulo:
EDUSP, 2003. pp 23-62
5
Idem.
6
Dirio da Assemblia Geral, Constituinte e legislativa do Imprio do Brasil. (1973), Vol. I. p. 30.
4

que seria indissolvel e teria subordinadas a si as Foras Armadas; e, a fim de excluir da

vida poltica a grande maioria da populao, instituiu-se um sistema eleitoral indireto e
censitrio, que exigia uma renda mnima equivalente ao valor de 150 alqueires de
mandioca.
De fato, o imperador e os integrantes do Partido Portugus no aceitavam essas
decises, o que provocou o acirramento dos conflitos. Em novembro de 1823 houve
uma reao do Partido Portugus, ou seja, daqueles que defendiam o reforo da
autoridade do Imperador D. Pedro I. Tal reao abriu caminhos para o fechamento da
Assemblia Constituinte. Em carter justificativo de tal ato o fechamento da
Assemblia , D. Pedro I disse:

Havendo esta Assemblia perjurado ao to solene juramento que

prestou Nao, de defender a integridade do Imprio, sua
independncia e a minha dinastia: Hei por bem, como Imperador, e
Defensor Perptuo do Brasil, dissolver a mesma Assemblia, e
convocar j uma outra (...); a qual dever trabalhar sobre o projeto
de Constituio que eu lhe hei em breve apresentar; que ser
duplicadamente mais liberal, do que o que a extinta Assemblia
acabou de fazer.7

No entanto, no foi convocada a nova assemblia, mas houve a nomeao de

um Conselho de Estado para elaborar a Constituio Poltica do Imprio do Brasil. Em
25 de maro de 1824 era outorgada a Constituio.
Chegamos ao nosso to aguardado documento de anlise! Mas o que parece ser
o ponto de chegada apenas um ponto de partida. Um novo pacto poltico
estabelecido entre o Estado Nacional brasileiro em formao e a Sociedade. Logo,
necessrio estabelecer uma anlise desse pacto, a fim de compreender permanncias e
deslocamentos nas estruturas sociais e polticas da nova Nao.
Outorgada a Constituio Poltica do Imprio, oferecida e jurada por Sua
Majestade o Imperador destacam-se alguns de seus principais dispositivos logo ao
incio de seu texto:
7

Coleo das leis do Imprio do Brasil de 1823, p. 85.

(Art. 1) O Imprio do Brasil a associao poltica de todos os

cidados brasileiros. Eles formam uma Nao livre, e independente,
que no admite com qualquer outra lao de unio, ou federao, que
se oponha sua independncia. (Grifo meu).

A partir do termo grifado e do restante do artigo constitucional podemos

identificar o Imprio do Brasil como uma Nao independente e, sobretudo uma nao
nos moldes modernos, pois, em dilogo com Chiaramonte, o conceito de Nao que
aparece no artigo, est diretamente ligado ao advento da Revoluo Francesa. A carga
substancial desse conceito no agrega o carter tnico, mas um contedo poltico, ou
seja, bem como definido pelo Abade Sieys, o conceito aparece como um conjunto
humano unido por vnculos polticos, neste sentido, associado politicamente.
A forma de governo e a permanncia de uma religio oficial tambm podem
ser contempladas na Carta:

(Art. 3) O seu governo monrquico, hereditrio, constitucional e

representativo.
(Art. 5) A religio Catlica Apostlica Romana continuar a ser a
religio do imprio. Todas as outras religies sero permitidas com
seu culto domstico, ou particular em casas para isso destinadas, sem
forma alguma exterior do templo.

Entraremos agora em um ponto relevante na Constituio e, sobretudo

sintomtico no quadro social do Imprio do Brasil Dos Cidados Brasileiros. Mas,
antes de explicit-lo, algumas ressalvas devero ser feitas.
Na experincia colonial brasileira o corpo social agregava portugueses
europeus, portugueses americanos, que estavam ligados diretamente a sua terra,
portanto, pernambucanos, baianos, mineiros, paulistas, etc; e tambm as diferentes
Naes Africanas, como, monjolos, benguelas, quiloas, rebolos; esses indivduos
dessas diferentes naes africanas eram trazidos como mo-de-obra escrava. Vejam
aqui que a palavra Nao no carrega o sentido poltico que analisamos acima, mas sim
o carter tnico.

Com a emancipao poltica, em 1822, h o surgimento de um tempo novo

na experincia histrica brasileira. E esse tempo novo se d no perodo do Sattelzeit
(1750 1850), perodo em que Koselleck concentra os seus estudos, no qual nos indica
mudanas profundas nas experincias de homens e mulheres, na acelerao e mudana
do tempo histrico, na concepo moderna de histria e principalmente nas reclivagens
dos conceitos polticos centrais.8
Com o advento da Independncia, ou seja, desse tempo novo se estabelece
uma nova relao entre nascer e pertencer uma Nao, a um territrio brasileiro, um
territrio nacional.
Na etimologia da palavra nascer vem de nascor; do mesmo verbo latino deriva
natio, que d a origem a palavra nao na lngua portuguesa. Nao, no entanto, se
diferencia de ptria na prpria etimologia, que vem de pater a terra de meus pais.
Mas claro que ambos os conceitos nao e ptria carregam certa sinonimizao de
contedos.
Voltemos agora a Constituio de 1824, a fim de tornar claro nosso ponto at
ento no explicitado de fato:

(Art. 6) So Cidados Brasileiros

I Os que no Brasil tiverem nascido, que sejam ingnuos, ou libertos,
ainda que o pai seja estrangeiro, uma vez que este no resida por
servio da sua Nao. (...)
IV Todos os nascidos em Portugal, e suas possesses, que sendo j
residentes no Brasil na poca, em que se proclamou a Independncia
nas Provncias, onde habitavam aderiram a esta, expressa ou
tacitamente, pela continuao da sua residncia.
V Os estrangeiros naturalizados, qualquer que seja a sua religio.
A Lei determinar as qualidades precisas, para se obter Carta de
naturalizao.

Ento, compreende-se que desde a Independncia de 1822, nascer era pertencer

a um novo corpo poltico e consequentemente a uma nova Nao. No entanto, v-se
aqui o surgimento de um Estado-Nao, onde o alicerce de sua soberania era marcado
pelo nascimento. O nascimento exigia certa adeso e fidelidade exclusiva, s tolerando
8

Reinhart Koselleck. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de
Janeiro: Contraponto/Ed. PUC-Rio, 2006.

outras identidades caso essas no conflitassem com a prioridade da lealdade nacional.

No por acaso que o velho Andrada, funcionando tanto como herdeiro de uma
experincia histrica o perodo colonial brasileiro - quanto construtor de um novo
Estado-Nao9 diz que brasileiro todo aquele que segue a nossa causa.
Bom, se os cidados do novo Imprio j no eram mais portugueses
americanos, eles ao menos permaneciam pernambucanos, paulistas, baianos, mineiros,
etc. Antes de expressarem suas localidades como sentimento de pertena, eles deveriam
pensar, sentir e agir como brasileiros. Percebe-se ento que n identidades (locais ou
regionais) se deslocavam para uma nova identidade, ou seja, o lugar de nascimento
(lugar ligado a uma famlia, lugar de poucos) a Ptria se deslocava para um outro
espao mais amplo a Nao.
Essa nova relao nascer pertencer Nao em um territrio permite
identificar quem no era brasileiro: os escravos e os portugueses (nascidos em
Portugal), embora habitassem o territrio do Imprio.
Os escravos, excludos de cidadania, por mais que se tornassem libertos atravs
das alforrias, somente aqueles nascidos no territrio do Imprio se tornavam cidados
brasileiros. Com isso, configurava um corpo social pautado em hierarquias e excluses.
A liberdade, aqui, estabelecia a diferena fundamental entre livres e no-livres
(escravos) ao mesmo tempo em que podia identificar libertos e ingnuos (os filhos de
escravas nascidos livres). O atributo liberdade definia a sociedade civil, formando uma
equao de homens livres iguais a cidados. Isso, no entanto, permite compreender a
diferena entre cidados e habitantes no territrio do Imprio do Brasil.
Um escravo no podia ser um brasileiro porque no era um homem livre. Um
escravo no era dono de si prprio, isto , era propriedade de outra pessoa. Por essa
relao alm de no ser considerado brasileiro, um escravo no deveria ser considerado
uma pessoa, existindo a um entendimento do escravo como coisa.
Neste sentido, ao atributo da liberdade agregava-se o atributo da propriedade,
principalmente a propriedade de escravos. A ligao entre esses dois atributos fornece
mecanismos para a configurao de vises de mundo e sistemas classificatrios que se
impunham a sociedade no determinado momento. Essas representaes dirigiam a
conduta social, pois, por meio delas que cada indivduo ou grupo social toma
conscincia de sua relao com a experincia vivida.
9

Construtores e Herdeiros. A trama dos interesses na construo da unidade poltica. Almanack

Braziliense - Revista Virtual, So Paulo, v.1, n. 1, p. 8-26.

Tais representaes podem ser encontradas na literatura, a tomar como

exemplo, o trecho do romance Memrias pstumas de Brs Cubas de Machado de Assis
pode nos tornar claro tais relaes entre dominador e dominado, pessoa e coisa:

(...) Prudncio, um moleque da casa, era meu cavalo de todos os

dias; punha as mos no cho, recebia um cordel nos queixos, guisa
de freio, eu trepava-lhe ao dorso, com uma varinha na mo,
fustigava-o, dava mil voltas a um e outro lado, e ele obedecia, algumas vezes gemendo mas obedecia sem dizer palavra, ou,
quando muito, um ai, nhonh! ao que eu retorquia: Cala a boca,
besta!

10

O atributo propriedade reforaria as desigualdades e hierarquias na sociedade

civil, ou seja, diferenciava os homens livres e os homens livres e proprietrio de
escravos. Tal configurao projetava a sociedade poltica, ou seja, os cidados ativos
com direitos polticos e os cidados no-ativos sem direitos polticos. Na verdade, os
cidados ativos deveriam reunir capacidades e habilitaes. Neste sentido, os
Representantes da Nao termo contido na Carta Constitucional, deveriam ser a
parte mais importante da nacionalidade diria um chefe de casa, tambm proprietrio de
escravos e terras.
Tornando mais complexo o organograma da sociedade poltica da poca
existiam, alm de tudo, hierarquias entre os cidados ativos, os que reuniam
capacidades para ser deputado e os que reuniam para ser senador, em um sistema
eleitoral indireto e censitrio. Vejamos como isso se dava no nosso documento em
destaque:

Das Eleies
(Art. 90) As nomeaes dos Deputados, e Senadores para a
Assemblia Geral, e dos Membros dos Conselhos Gerais das
Provncias, sero feitas por Eleies indiretas, elegendo a massa dos
Cidados ativos em Assemblias Paroquiais os Eleitores de
Provncia, e estes os Representantes da Nao, e Provncia.

10

Machado de Assis. Memrias pstumas de Brs Cubas. In: Obra Completa. vol. I. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 1994.

(Art. 91) Tm voto nestas Eleies primrias

I Os Cidados Brasileiros, que esto no gozo de seus direitos
polticos.
II Os Estrangeiros naturalizados.
So excludos de votar nas Assemblias Paroquiais
I Os menores de vinte e cinco anos, nos quais se no compreendem
os casados, e Oficiais Militares, que forem maiores de vinte e um
anos, os Bacharis Formados, e Clrigos de Ordens Sacras.
III Os criados de servir (...), os Criados da Casa Imperial (...), e os
administradores de fazendas e fbricas.
IV Os Religiosos, e quaisquer, que vivam em Comunidade claustral.
V Os que no tiverem de renda lquida anual de cem mil ris por
bens de raiz, indstria, comrcio, ou emprego.
(Art. 94) Podem ser Eleitores, e votar na eleio dos Deputados,
Senadores e Membros dos Conselhos de Provncias todos os que
podem votar na Assemblia Paroquial. Excetuam-se:
I Os que no tiverem renda lquida anual duzentos mil ris (...).
II - Os Libertos.
III Os criminosos pronunciados por querela, ou devassa.
(Art. 95) Todos os que podem ser Eleitores, hbeis para serem
nomeados Deputados, Excetuam-se:
I Os que no tiverem quatrocentos mil ris de renda lquida (...)
II Os Estrangeiros naturalizados.
III Os que professarem a Religio do Estado.

A igualdade jurdica baseada no princpio todos so iguais perante a lei;

plena garantia do direito de propriedade privada e de iniciativa econmica; abolio dos
aoites, castigos, torturas e penas cruis; instruo primria gratuita para todos os
cidados esto expressos no artigo 179 na Constituio de 1824.
Todavia, uma marca caracterstica da Carta de 1824 era a instituio de um
quarto poder poltico o Poder Moderador.

(Art. 10) Os Poderes Polticos reconhecidos pela Constituio do

Imprio do Brasil so quatro: o Poder Legislativo, o Poder
Moderador, o Poder Executivo, e o Poder Judicial.

(Art. 98) O Poder Moderador a chave de toda organizao

poltica, e delegado privativamente ao Imperador, como Chefe
Supremo da Nao, e seu Primeiro Representante, para que
incessantemente vele sobre a manuteno da Independncia,
equilbrio, e harmonia dos mais Poderes Polticos.

(Art. 101) O Imperador exerce o Poder Moderador

I Nomeando os Senadores.
II Convocando a Assemblia Geral (...).
III Sancionando os Decretos (...).
IV A provando, e suspendendo interinamente as Resolues dos
Conselhos Provncias.
V Prorrogando, ou adiando a Assemblia Geral, e dissolvendo a
Cmara dos Deputados, nos casos, em que exigir a salvao do
Estado; convocando imediatamente outra, que a substitua.
VI Nomeando, e demitindo livremente os Ministros de Estado.
VII Suspendendo os Magistrados (...)

Com seus 179 artigos, dos quais apenas o ltimo abordava algumas questes
sociais, a Constituio de 1824 foi feita por alfaiates polticos, e estava sob medida.
Liberal na concepo geral, com os princpios da igualdade jurdica, da representao e
da diviso de poderes, era na verdade uma Carta fortemente conservadora e
centralizadora, com o primado do Poder Moderador; as restries eleitorais e a
submisso das provncias ao governo central. Sobre a questo da escravido, como
tambm a situao das populaes indgenas, houve negligncia e silencio absoluto no
texto constitucional.
No bastaria estar formalizado o pacto poltico; a tarefa ainda no estava
concluda. A figura do Imperador precisava estar nos coraes e mentes dos homens e
mulheres do Imprio do Brasil. No cotidiano, ps-independncia, desses homens e
mulheres, a concentrao de poderes nas mos de D. Pedro I se refletiu, entre outras
manifestaes, no culto figura do imperador. Os escritos de Iara Lis mostram como
esse culto ao Imperador foi articulado ao discurso liberal, de modo a estabelecer limites
para a noo de liberdade e perpetuar a ordem escravista e a dominao das elites.
Vejamos a seguir:

Era muito importante espalhar a festa pelo pas, pois ajudava a

circunscrever o territrio do soberano, fundando um Estado
Monrquico. (...) Note-se que as festas e os juramentos, cheios de
vivas e atravessados por um vocabulrio de cunho liberal,
concorriam para aplacar as diversas reivindicaes populares,
negras e escravas e punham um limite e um fim noo de liberdade,
estabelecendo um modo correto, mais condizente com as elites, com a
perpetuao da ordem senhorial, de comprometer e fundar o pacto
poltico e a vida social.11

Voltando a um indcio deixado pela historiadora na epgrafe deste trabalho,

pe-se o trmino a reflexo com algumas observaes; conquistada a Independncia,
outros desafios apresentavam-se ao novo corpo poltico conduzir a transio da
condio de colnia para a de nao, definir o regime de governo e organizar o Estado.
Descartada a soluo republicana, segundo o modelo norte-americano, restava o
figurino ingls de uma monarquia constitucional. Mas as dificuldades para aplic-lo
eram muitas, a comear pelas inclinaes autoritrias do Imperador.
A isso somava o conservadorismo das classes dominantes, que no admitiam
alteraes na estrutura da sociedade escravista. Essas ambigidades e contradies
foram bem observadas e registradas por alguns contemporneos. Alm de seu valor
cientfico e cultural, as anotaes desses observadores ajudam a compreender o
tumultuado processo poltico naqueles anos de construo do Estado-Nao e a
brevidade do Primeiro Reinado.
A nica concluso de fato que consolidar a independncia e estabilizar o
Imprio fora tarefa para mais de uma gerao de herdeiros e construtores.

11

Iara Lis C. Souza. A Independncia do Brasil. Rio de Janeiro, Zahar, 2000. pp. (56 62)

FONTES

Constituio Poltica do Imprio do Brasil de 1824. Disponvel em:

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao24.htm Acesso
em: 29/07/2009.
Anais da Assemblia Constituinte de 1823.
Dirio da Assemblia Geral, Constituinte e legislativa do Imprio do Brasil.
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