PARANGOL: o vestvel como Arte (anti) Arte

Baraldi, Paula de Lima; (Mestranda em Artes Cnicas pela Escola de Comunicao

e Artes da Universidade de So Paulo)
Resumo
O artigo aborda a performance-figurino Parangol, de Hlio Oiticica, como elemento
subversivo, desde sua primeira apresentao, na exposio Opinio 65, ao propor a
ocupao do museu - que ainda era freqentado quase exclusivamente pela elite
artstica da cidade - pelo povo das ruas; do samba; do morro e a inverso dos
papis na relao espectador/obra. Tambm discorre a respeito das origens do
Parangol, algumas de suas referncias e do sentido de coletivo da obra de Oiticica,
que coloca atravs de sua criao pelo ato corporal, o participador no centro da
obra, em posio no-contemplativa.
Palavras Chave: Performance; Hlio Oiticica; Parangol.
Abstract
This paperwork discusses the performance-costume Parangol, by Hlio Oiticica, as
a subversive element since its first presentation, in the exhibition Opinio 65, by
proposing the occupation of the museum - which was still frequented almost
exclusively by the city's artistic elite - by the people from the streets; from the samba;
from the favela and thus a reversal of roles in the relation beholder/artwork. It also
raises questions about the origins of Parangol, some of its references, and the
collective sense of Oiticica's work, which puts the participation of the viewer as a
central point of the artwork, in a non-contemplative position, through the creation by
bodily act.
Keywords: Performance; Hlio Oiticica; Parangol.

Cantando e danando, manifesta-se o homem como membro de uma

comunidade superior: ele desaprendeu a andar e a falar, e est a ponto de,
danando, sair voando pelos ares. [] O homem no mais artista, tornouse obra de arte. (NIETZSCHE Apud BRAGA, 2010:99)

A primeira apresentao pblica dos Parangols, em 1965, causou reaes

conflitantes. Na abertura da exposio Opinio 65 - realizada no Museu de Arte
Moderna do Rio de Janeiro, idealizada por Jean Boghici e Ceres Franco - Hlio
Oiticica, conduzindo um cortejo com passistas da escola de samba Estao Primeira
de Mangueira, foi proibido de entrar. O multidisciplinar artista comandava uma
performance1 para a apresentao de sua asa-delta para o xtase2. A proposta de
Oiticica era apresentar a origem de sua obra e no apenas a obra de arte pronta, j
que seu interesse pela dana e pelo ritmo se deu atravs do samba, especialmente
por sua aproximao com a Mangueira. A movimentao do corpo em dana
influenciou definitivamente a criao dos Parangols e de outras obras que
demandam o participador3. A performance apresentava ento as capas em
movimento exigncia de sua prpria estrutura e concepo - vestidas pelos
passistas, que inspiraram Hlio.
A dana por excelncia a busca do ato expressivo direto, da imanncia
desse ato[...] A improvisao reina no lugar da coreografia organizada; em
verdade quanto mais livre a improvisao melhor[...] As imagens so
mveis, rpidas, inapreensveis so o oposto do cone, esttico e
caracterstico das artes ditas plsticas em verdade a dana, o ritmo, so o
prprio ato plstico na sua crudeza essencial. Esse ato, a imerso no ritmo,
um puro ato criador, uma arte. [...] O samba deu-me portanto a exata idia
do que seja a criao pelo ato corporal. (OITICICA, 1965)

Ao ser proibido de apresentar sua performance nas dependncias do museu,

Oiticica se apresenta nos jardins da instituio para outros artistas, crticos,
jornalistas e pblico geral. Waly Salomo (2003) compara a chegada do cortejo ao
museu a uma congada4 ferica com suas tendas, estandartes e capas e ainda
ironiza sua "falta de boas maneiras. Segundo Rubens Gerchmann, foi a primeira
1

O conceito de performance surgiu nos anos sessenta. Trata-se de um 'discurso caleidoscpico

multitemtico' (A. WIRTH) (onde) enfatiza-se a efemeridade e a falta de acabamento da produo,
mais do que a obra de arte representada e acabada[...]. (PAVIS, 2005)
2
Expresso de Haroldo de Campos para definir os Parangols.
3
Expresso de Hlio Oiticica, para designar os espectadores ativos.
4
Folguedo em celebrao influncia cultural e religiosa africana, celebrado em diversas regies do
Brasil. Segundo Fausto Viana, denomina-se traje dos folguedos a indumentria especfica utilizada
em festas populares. Disponvel em: www.tramasdocafecomleite.wordpress.com.br
2

vez que o povo entrou no museu, ningum sabia se o Oiticica era gnio ou louco
(Apud SALOMO, 2003:59). Hlio prope a ocupao do museu que ainda era
frequentado quase exclusivamente pela elite artstica da cidade pelo povo das
ruas; do samba; do morro. "O museu o mundo".
A 22 Bienal Internacional de So Paulo aconteceu quase trinta anos depois,
em 1994. Entre os artistas brasileiros selecionados pela curadoria para "iluminar a
trilha" da arte contempornea, estavam Oiticica e Lygia Clark5, alm de artistas
internacionais que influenciaram a obra de ambos, como Piet Mondrian e Kazimir
Malevich6.
O curador da obra de Hlio, Luciano Figueiredo, props para a celebrao
dos trinta anos de Parangol, que houvesse uma performance com passistas e
ritmistas de samba trajando as vigorosas capas-bandeiras-estandartes. Ao
percorrerem o edifcio, adentrando as salas com outras obras e artistas, a
performance foi interrompida de forma brusca, remetendo diretamente a 1965. Em
uma das salas ocorreu o inesperado: Wim Beeren, holands, curador da obra de
Malevich, protagonizou o "episdio paradigmtico" (SALOMO). Assustado e com o
dedo em riste gritava sem parar "Fora! Fora! Fora!", expulsando o cortejo
oiticiquiano.
Primeiramente, o que observamos que trinta anos depois, o trajeperformance de Hlio Oiticica continua provocando reaes passionais e
paradigmticas. Ao mesmo tempo em que foi homenageado, em uma Bienal de Arte
Contempornea, a fora da presena de sua obra causou a recusa, vinda do
improvvel, justamente do curador do artista que encabeou movimentos artsticos
de vanguarda e teve forte influncia sobre o Grupo Frente. Deveras espantoso o
paradoxo entre o que deveria ser habitual em eventos do gnero, as exigncias de
determinadas obras, e o que efetivado pelas instituies museolgicas e os
empresrios da arte. Guy Brett sintetiza a questo com o seguinte argumento:
5

Lygia Clark, artista plstica, nascida em 1920 em Belo Horizonte, foi uma das fundadoras do Grupo
Frente, em 1954, ao lado de Ivan Serpa, composto tambm por Lygia Pape, Alusio Carvo, Franz
Weissmann, Hlio Oiticica, entre outros.
6
Malevich nasceu em 1878, em Kiev. Participou da vanguarda russa e ao lado de Mondrian e
Wassily Kandinsky, dos principais tericos da arte no figurativa. Fundou o Suprematismo, derivado
do Abstracionismo, com o manifesto Do cubismo ao suprematismo, escrito em parceria com Vladimir
Maiakvski.
3

Poder a instituio se adaptar s necessidades e estruturas da obra de Oiticica, ou

sua arte dever ser adaptada instituio?.

Figura 1: Parangol P4 Capa n. 1, de Hlio Oiticica, composta de lona, fil, nylon e plstico com
pigmentos. 1964. Coleo Projeto Hlio Oiticica, RJ. Fonte: BANERJ, Ciclo de Exposies sobre Arte
no Rio de Janeiro: OPINIO 65. Rio de Janeiro, 1985.

Hlio Oiticica nasceu em 26 de julho de 1937, no Rio de Janeiro. Em 1954

comeou a estudar pintura com Ivan Serpa, no Museu de Arte Moderna do Rio de
Janeiro e no ano seguinte entrou em contato com o Grupo Frente e participou da
segunda exposio deste. Em 1959 passou a integrar, a convite de Lygia Clark e
Ferreira Gullar, o Grupo Neoconcreto. Hlio sofreu forte influncia intelectual do av,

Jos Oiticica7 (1882-1957), anarquista, fillogo, professor, escritor e editor do jornal

Ao Direta, e da esttica do pai, o fotgrafo Jos Oiticica Filho.
Ladro do fogo para inflamar o desejo de uma nova ordem das coisas.
Penetrar como um fermento, uma levedura de inquietude. Assim Hlio
Oiticica compreendia a tarefa do artista. Abandonar o trabalho obsoleto do
especialista para assumir a funo totalizante de experimentador.
(SALOMO, 2003:32)

O presente estudo no discorre a respeito de um figurinista, mas de um artista

no essencial sentido, astucioso, habilidoso, cultor de Mtis8. Um criador com ampla
viso, nascido em uma gerao contestadora. necessrio estabelecermos o pano
de fundo social, poltico e cultural em que se insere a obra, para analisarmos a
dimenso de seus feitos para alm da esttica.
Oiticica prope, a quebra de barreiras sociais, evidenciando a conexo entre
individual e coletivo. Em uma de suas mais populares obras, Seja Marginal, Seja
Heri - serigrafia sobre tecido com imagem de Cara de Cavalo9 - estabelece reflexo
sobre o papel do artista e da arte na sociedade. A afirmao soa irnica, provocativa
e simultaneamente autobiogrfica.
Creio que a dinmica das estruturas sociais revelaram-se para mim na sua
crudeza, na sua expresso mais imediata [] a marginalizao que j existe
no artista naturalmente, tornou-se fundamental para mim seria a total falta
de lugar social ao mesmo tempo que a descoberta do meu lugar individual
como homem total no mundo, [...] seria a vontade de uma posio inteira,
social no seu mais nobre sentido, livre e total. (OITICICA, 1965)

A exposio Opinio 65 deriva do antolgico show-protesto do teatro Opinio,

que estreou em 1964, dirigido por Augusto Boal, formado por Joo do Vale, Z Keti
e Nara Leo, que foi substituda pela "garganta rascante-metlica" (SALOMO,
2010) de Maria Bethnia, em sua estria, aos dezessete anos. O mote do show, que
7

Informao obtida em: http://www.heliooiticica.org.br/

Astcia, sabedoria. Deusa titnica, filha de Oceano e Ttis. Primeira esposa de Zeus; quem detm a
inteligncia astuciosa. Mtis e Zeus conceberam Palas Atena, a deusa inventiva e cheia de astcia.
(VERNANT, 2000:39).
9
Manoel Moreira (1941-1964), morto a tiros pela polcia, acusado pelo assassinato do detetive Milton
Le Cocq. Amigo de Oiticica, foi homenageado pelo artista em duas obras. Na primeira obra, B33
Blide Caixa 18 [Homenagem a Cara-de-Cavalo](1965), Hlio reproduz a fotografia do amigo morto,
que estampou jornais da poca nas quatro faces de uma caixa e recobre com um acrlico vermelho,
representando um protesto contra execues e a represso do Golpe de 1964. A segunda a
bandeira Seja marginal, seja heri, serigrafia com a mesma imagem e a frase-ttulo estampadas.
8

se tornou smbolo poltico, a resposta da classe artstica contra a Censura

decorrente do golpe de Estado de 1964, alm de questionar as condies das
classes populares.
Podem me prender, podem me bater
Podem at deixar-me sem comer
10
Que eu no mudo de opinio

Segundo Carlos Vergara, "Opinio 65 era uma atitude poltica enquanto

atitude artstica. A idia bsica era opinar... e opinar tanto sobre arte quanto sobre
poltica. (In SALOMO, 2003:58). Os artistas ligados ao teatro, msica e s artes
plsticas se engajaram para criar memorveis obras. No ano seguinte, dando
continuidade ao processo iniciado no teatro, surgiu a exposio Opinio 66, e em
1967 a Nova Objetividade Brasileira, onde Oiticica apresentou sua obra de arte
ambiental, Tropiclia.
O que chamo de "arte ambiental": o eternamente mvel, transformvel, que
se estrutura pelo ato do espectador e o espao que tambm transformvel
a seu modo, dependendo do ambiente em que esteja participando como
estrutura ser necessria a criao de ambientes para essas obras o
prprio conceito de exposio no seu sentido tradicional j muda pois de
nada significa expor tais peas (seria a um interesse parcial menor), mas
sim a criao de espaos estruturados, livre ao mesmo tempo
11
participao e inveno criativa do espectador.

Oiticica denominava seu Parangol de "antiarte por excelncia"12 e "obraobjeto no mundo ambiental". No podemos enquadr-lo em uma nica categoria.
Em um primeiro momento foi criado como estandarte, mas em seguida adaptado a
capa, como estrutura vestvel que engaja o espectador. A performance se inicia a
partir da ao de habitar, ritualizada por Oiticica, que define que "o prprio 'ato de
vestir' a obra j implica numa transmutao expressivo-corporal do espectador,
caracterstica primordial da dana, sua primeira condio" (OITICICA, 1964). O ato
de vestir o disparador da performance, ao tirar o participador de uma posio
contemplativa.
As capas, feitas de tecidos de fibras naturais e sintticas, no tecidos, fios,
10

Letra-protesto, "Opinio" de Z Keti, 1964.

Vide nota 3.
12
"A antiarte a proposio fuso criador-espectador, pela participao deste na obra daquele, no
sentido de criar as significaes correspondentes mesma". (OITICICA In LIMA, 2002:40).
11

cordes, plsticos com pigmentos e outros materiais, ecoam ainda hoje como
referncia esttica. O vestvel, segundo Oiticica (1972) como um "casulo vazio,
extenso solta que se reincorpora a cada vestir". Parangol, mais que trajeperformance, a representao de uma gerao de artistas performticos que
buscava sentido na interao com o pblico. Enfatizando a transposio da barreira
entre arte e vida, ao subverter a ordem natural da obra de arte para ser apenas
apreciada, Hlio prope com seus enrgicos Parangols, uma inverso de papis: a
arte depende da participao do espectador para estar viva.

Figura 2: Hlio Oiticica com Parangol P4 Capa n. 1 (1964.) Stills do filme HO de Ivan Cardoso,
1979. Fonte: THE MUSEUM OF FINE ARTS HOUSTON. Hlio Oiticica The Body of Color. (livro da
exposio) Houston, 2007.

O inevitvel est acontecendo: a derrubada do monoplio e o descrdito

das chamadas elites sociais e intelectuais. Uma nova era, que chamo
antiarte, est comeando: a era da grande participao popular no campo
da criao. (OITICICA In LIMA, 2002:41)

O critrio para a escolha das imagens, todas com o mesmo Parangol P4

capa n1 em diferentes perodos e situaes (figuras 1, 2 e 3), foi para evidenciar o
modo

como

mesma

capa

vestida

por

pessoas

diferentes

apresenta

multiresultados, afinado com as multiexperincias13 vivenciadas por quem participa

da obra. Na primeira, (possivelmente) Nildo da Mangueira, em 1965, dana com a
capa, ao ar livre. A imagem ilustra justamente a capa do catlogo do debate sobre a
Opinio 65, sediado no BANERJ. Na segunda imagem, o prprio artista veste a capa
e dana, em imagens retiradas do filme HO, de Ivan Cardoso (1979). O efeito da
capa ao ar livre, depende de alterao de condies climticas, como o fluxo do
vento, alm da movimentao do prprio corpo, o que aponta tambm para a
efemeridade da performance que no pode ser repetida, segundo Araripe "o teatro
feito no vento, todos os dias se destris, todos os dias se cria" (Apud, BROOK,
1970).
A terceira imagem apresenta uma prancha com o cantor Caetano Veloso,
idealizador do Tropicalismo, em 1968, tambm em ambiente externo, e a cantora
Adriana Calcanhotto que, esttica e intelectualmente se associou tanto Caetano,
quanto ao movimento tropicalista em si, veste uma releitura do parangol, laranja,
em fundo azul, que remete diretamente outra imagem.
Segundo Calcanhotto:
uma capa feita no corpo. No um capa, no uma roupa, no uma
escultura, a cor no ar e para fazer com que isso acontea no est
danando, uma coisa que no existe, uma coisa sem nome s que tem
esse nome incrvel: Parangol.

As cores de fundo tambm influenciam, nitidamente, na percepo que

temos das cores do prprio traje, levando em considerao tambm outros aspectos
como a luz, o ambiente, e a prpria cmera utilizada para o registro.

13

De acordo com o artista, a experincia da pessoa que veste e da pessoa que est fora vendo a
outra vestir ou das que vestem simultaneamente, so experincias simultneas. So
multiexperincias. Transcrio de depoimento de Hlio Oiticica no filme HO, de Ivan Cardoso, 1979.
8

Figura 3 - esquerda, Caetano Veloso vestindo Parangol P4 Capa n1, em fotografia de 1968, sob
fundo azul. Fotografia de Geraldo Viola. direita, Adriana Calcanhotto vestndo releitura de
parangol, montado diretamente no corpo, como ela explica em entrevista, seguindo os conceitos
estabelecidos pelo artista no texto "Instrues para feitura-performance de CAPAS FEITAS NO
CORPO, 1968.

Hlio Oiticica s pde descobrir o parangol porque qual paciente que num
div mergulha em si, se permitiu atravs de suas experimentaes descobrir a obra.
Ao abandonar o trabalho obsoleto do especialista, pde transmutar sua experincia
pessoal em obra de arte. O artista criador possui em si todas as formas do mundo e
a constante insatisfao inquieta.
No sou nada.
Nunca serei nada.
No posso querer ser nada.
parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.
(PESSOA, 2005)

Observamos um paralelo entre Oiticica e Flvio Imprio, cengrafo, figurinista

e artista plstico paulista, que participou das exposies Opinio 65 e Nova
Objetividade Brasileira. Imprio selecionava a matria a ser trabalhada considerando
a energia do material, o que ressalta o carter de flexibilidade e experimentao de
ambos. Alm da presena e valorizao do acaso e da intuio. Na obra de Imprio,
especialmente na dcada de 1970, podemos observar a sobreposio de smbolos e
9

signos. Consideramos as peas teatrais Reveillon14 e Pano de Boca15 como sntese

desse entulhamento onde alm da simbologia entra em questo tambm a energia
do material. Sobre a cenografia de Pano de Boca, Imprio afirma que "a grande
parte do material usado no tinha sentido decorativo, mas ambiental" (Apud KATZ,
1997:117).
Em congruncia com Hlio:
A obra nasce de apenas um toque na matria. Quero que a matria de que
feita minha obra permanea tal como ; o que a transforma em expresso
nada mais que um sopro: sopro interior, de plenitude csmica. Fora disso
no h obra. Basta um toque, nada mais. (OITICICA In SALOMO,
2003:32)

Partindo do pressuposto de que a criao dos Parangols se deu atravs da

observao resignificada de seu criador do mundo ao seu redor, podemos concluir
que a vida do artista no pode ser separada de sua obra, o que o caracteriza como
"um homem ntegro, o que faz em sua vida o gesto combinar com a palavra, a
palavra com a ao [...]" (BODSTEIN, 2013). E vamos alm: se Oiticica convida com
suas capas, o homem comum "incorporao do corpo na obra e da obra no corpo"
(OITICICA In CARDOSO, 1979), a proposta que, atravs de seu filtro/criao, o
participador absorva tambm o universo do prprio artista e consequentemente o
todo ao seu redor, "porque a grande arte assim: revela a intimidade do artista, para
revelar a essncia do espectador" (LABAKI In ARAP, 1998:21).
Para Hlio Oiticica, inventor de parangols, roteirista de prgolas aladas
(SALOMO, 2003:33).

14
15

10

Texto de Flvio Mrcio, direo de Paulo Jos, 1975.

Dramaturgia e direo de Fauzi Arap, texto de 1975, montagem de 1976.

Referncias
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BROOK, Peter. O teatro e seu espao. Petrpolis: Vozes, 1970.
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JUNG, Carl Gustav. O homem e seus smbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2008.
LIMA, Marisa Alvarez. Marginlia: Arte e cultura na idade da pedrada. Rio de
Janeiro: Aeroplano, 2002.
11

OITICICA, Hlio. Anotaes sobre o "Parangol". 1964. Disponvel em:

http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia/ho.
______________. A dana na minha experincia. 1965. Disponvel em:
http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia/ho.
______________.

Parangol-Sntese.

1972.

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VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000.

12