Armin Mohler: discpulo de Sorel e terico da vida concreta

Por Dr. Karlheinz Weissmann

O mito, como a representao de uma batalha, surge espontaneamente e exerce um efeito
mobilizador sobre as massas, incute-lhes uma f e torna-as capazes de actos hericos, funda uma
nova tica: essas so as pedras angulares do pensamento de Georges Sorel (1847-1922). Este terico
poltico, pelos seus artigos e pelos seus livros, publicados antes da primeira guerra mundial, exerceu
uma influncia perturbante tanto sobre os socialistas como sobre os nacionalistas.
Contudo, o seu interesse pelo mito e a sua f numa moral asctica foram sempre e continuam a slo apesar do tempo que passa um embarao para a esquerda, da qual ele se declarava. Podemos
ainda observar esta reticncia nas obras publicadas sobre Sorel no fim dos anos 60. Enquanto
algumas correntes da nova esquerda assumiram expressamente Sorel e consideravam que a sua
apologia da aco directa e as suas concepes anarquizantes, que reclamavam o surgimento de
pequenas comunidades de produtores livres, eram antecipaes das suas prprias vises, a maioria
dos grupos de esquerda no via em Sorel mais que um louco que se afirmava influenciado por Marx
inconscientemente e que trazia esquerda, no seu conjunto, mais dissabores que vantagens. JeanPaul Sartre contava-se assim, evidentemente, entre os adversrios de Sorel, trazendo-lhes a cauo
da
sua
notoriedade
e
dando,
ipso
facto,
peso
aos
seus
argumentos.
Quando Armin Mohler, inteiramente fora dos debates que agitavam as esquerdas, afirmou o seu
grande interesse pela obra de Sorel, no foi porque via nele o profeta dos bombistas (Ernst
Wilhelm Eschmann) nem porque acreditava, como Sorel esperara no contexto da sua poca, que o
proletariado detivesse uma fora de regenerao, nem porque estimava que esta viso messinica do
proletariado tivesse ainda qualquer funo. Para Mohler, Sorel era um exemplo sobre o qual meditar
na luta contra os efeitos e os vectores da decadncia. Mohler queria utilizar o pessimismo potente
de Sorel contra um pessimismo debilitante disseminado nas fileiras da burguesia.
Rapidamente Mohler criticou a concepo idlica do conservantismo. Ao reler Sorel percebeu que
perfeitamente absurdo querer tudo conservar quando as situaes mudaram por todo o lado. A
direita intelectual no deve contentar-se em pregar simplesmente o bom-senso contra os excessos de
uma certa esquerda, nem em pregar a luz aos partidrios da ideologia das Luzes; no, ela deve
mostrar-se capaz de forjar a sua prpria ideologia, de compreender os processos de decadncia que
se desenvolvem no seu seio e de se desembaraar deles, antes de abrir verdadeiramente a via a uma
traduo concreta das suas posies.
Uma averso comum aos excessos da tica da convico
Quando Mohler esboa o seu primeiro retrato de Sorel, nas colunas da revista Criticn, em 1973,
escreve sem ambiguidades que os conservadores alemes deveriam tomar esse francs fora do
comum como modelo para organizar a resistncia contra a desorganizao pelo idealismo. Mohler
partilhava a averso de Sorel contra os excessos da tica da convico. Vimo-la exercer a sua
devastao na Frana de 1890 a 1910, com o triunfo dos dreyfusards e a incompreenso dos Radicais
pelos verdadeiros fundamentos da Cidade e do Bem Comum, vimo-la tambm no final dos anos 60
na Repblica Federal, depois da grande febre emancipadora, combinada com a vontade de jogar
abaixo todo o continuum histrico, criminalizando sistematicamente o passado alemo, tudo taras
que
tocaram
igualmente
o
centro
do
tabuleiro
poltico.
Para alm destas necessidades do momento, Mohler tinha outras razes, mais essenciais, para

redescobrir Sorel. O anti-liberalismo e o decisionismo de Sorel haviam impressionado Mohler, mais

ainda do que a ausncia de clareza que recriminamos no pensamento soreliano. Mohler pensava, ao
contrrio, que esta ausncia de clareza era o reflexo exacto das prprias coisas, reflexo que nunca
conseguido quando usamos uma linguagem demasiado descritiva e demasiado analtica. Sobretudo
quando se trata de entender elementos ou acontecimentos muito divergentes uns dos outros ou de
captar correntes contrrias, subterrneas e depositrias. Sorel formulou pela primeira vez uma ideia
que muito dificilmente se deixa conceptualizar: as pulses do homem, sobretudo as mais nobres,
dificilmente se explicam, porque as solues conceptuais, todas feitas e todas apropriadas, que
propomos geralmente, falham na sua aplicao, os modelos explicativos do mundo, que tm a
pretenso de ser absolutamente completos, no impulsionam os homens em frente mas, pelo
contrrio, tm um efeito paralisante.
Ernst Jnger, discpulo alemo de Georges Sorel
Mohler sentiu-se igualmente atrado pelo estilo do pensamento de Sorel devido potencialidade
associativa das suas explicaes. Tambm estava convencido que este estilo era inseparvel da
coisa mencionada. Tentou definir este pensamento soreliano com mais preciso com a ajuda de
conceitos como construo orgnica ou realismo herico. Estes dois novos conceitos revelam a
influncia de Ernst Jnger, que Mohler conta entre os discpulos alemes de Sorel. Em Sorel, Mohler
reencontra o que havia anteriormente descoberto no Jnger dos manifestos nacionalistas e da
primeira verso do Corao Aventureiro (1929): a determinao em superar as perdas sofridas e, ao
mesmo tempo, a ousar qualquer coisa de novo, a confiar na fora da deciso criadora e da vontade de
dar forma ao informal, contrariamente s utopias das esquerdas. Num tal estado de esprito, apesar
do entusiasmo transbordante dos actores, estes permanecem conscientes das condies espaciotemporais concretas e opem ao informal aquilo que a sua criatividade formou.
O afecto nominalista
O que actuava em filigrana, tanto em Sorel como em Jnger, Mohler denominou afecto
nominalista, isto , a hostilidade a todas as generalidades, a todo esse universalismo bacoco que
quer sempre ser recompensado pelas suas boas intenes, a hostilidade a todas as retricas enfticas
e burlescas que nada tm a ver com a realidade concreta. portanto o afecto nominalista que
despertou o interesse de Mohler por Sorel. Mohler no mais parou de se interessar pelas teorias e
ideias
de
Sorel.
Em 1975 Mohler faz aparecer uma pequena obra sucinta, considerada como uma bio-bibliografia
de Sorel, mas contendo tambm um curto ensaio sobre o terico socialista francs. Mohler utilizou a
edio de um fino volume numa coleco privada da Fundao Siemens, consagrado a Sorel e
devida pluma de Julien Freund, para fazer aparecer essas trinta pginas (imprimidas de maneira to
cerrada que so difceis de ler!) apresentando pela primeira vez ao pblico alemo uma lista quase
completa dos escritos de Sorel e da literatura secundria que lhe consagrada. A esta lista juntava-se
um
esboo
da
sua
vida
e
do
seu
pensamento.
Nesse texto, Mohler quis em primeiro lugar apresentar uma sinopse das fases sucessivas da evoluo
intelectual e poltica de Sorel, para poder destacar bem a posio ideolgica diversificada deste
autor. Esse texto havia sido concebido originalmente para uma monografia de Sorel, onde Mohler
poria em ordem a enorme documentao que havia reunido e trabalhado. Infelizmente nunca a pde
terminar. Finalmente, Mohler decidiu formalizar o resultado das suas investigaes num trabalho

bastante completo que apareceu em trs partes nas colunas da Criticn em 1997. Os resultados da
anlise mohleriana podem resumir-se em 5 pontos:
Uma nova cultura que no nem de direita nem de esquerda
1. Quando falamos de Sorel como um dos pais fundadores da Revoluo Conservadora
reconhecemos o seu papel de primeiro plano na gnese deste movimento intelectual que, como
indica claramente o seu nome, no nem de direita nem de esquerda mas tenta forjar uma nova
cultura que tomar o lugar das ideologias usadas e estragadas do sculo XIX. Pelas suas origens
este movimento revolucionrio-conservador essencialmente intelectual: no pode ser
compreendido como simples rejeio do liberalismo e da ideologia das Luzes.
2. Em princpio, consideramos que os fascismos romnicos ou o nacional-socialismo alemo
tentaram realizar este conceito, mas estas ideologias so heresias que se esquecem de levar em
considerao um dos aspectos mais fundamentais da Revoluo Conservadora: a desconfiana em
relao s ideias que evocam a bondade natural do homem ou crem na viabilidade do mundo.
Esta desconfiana da RC uma herana proveniente do velho fundo da direita clssica.
3. A funo de Sorel era em primeiro lugar uma funo cataltica, mas no seu pensamento
encontramos tudo o que foi trabalhado posteriormente nas distintas famlias da Revoluo
Conservadora: o desprezo pela pequena cincia e a extrema valorizao das pulses irracionais do
homem, o cepticismo em relao a todas as abstraces e o entusiasmo pelo concreto, a conscincia
de que no existe nada de idlico, o gosto pela deciso, a concepo de que a vida tranquila nada vale
e a necessidade de monumentalidade.

No h sentido que exista por si mesmo.

4. Nesta mesma ordem de ideias encontramos tambm esta convico de que a existncia
desprovida de sentido (sinnlos), ou melhor: a convico de que impossvel reconhecer com certeza
o sentido da existncia. Desta convico deriva a ideia de que nunca fazemos mais que encontrar o
sentido da existncia forjando-o gradualmente ns prprios, sob a presso das circunstncias e dos
acasos da vida ou da Histria, e que no o descobrimos como se ele sempre tivesse estado ali,
escondido por detrs do ecr dos fenmenos ou epifenmenos. Depois, o sentido no existe por si
mesmo porque s algumas raras e fortes personalidades so capazes de o fundar, e somente em raras
pocas de transio da Histria. O mito, esse, constitui sempre o ncleo central de uma cultura e
compenetra-a
inteiramente.
5. Tudo depende, por fim, da concepo que Sorel faz da decadncia e todas as correntes da
direita, por diferentes que sejam umas das outras, tm disso unanimemente conscincia concepo
que difere dos modelos habituais; nele a ideia de entropia ou a do tempo cclico, a doutrina clssica
da sucesso constitucional ou a afirmao do declnio orgnico de toda a cultura. Em Les Illusions
du progrs Sorel afirma: charlatanice ou ingenuidade falar de um determinismo histrico. A
decadncia equivale sempre perda da estruturao interior, ao abandono de toda a vontade de
regenerao. Sem qualquer dvida, a apresentao de Sorel que nos deu Mohler foi tornada mais
mordaz pelo seu esprito crtico.
Uma teoria da vida concreta imediata

Contudo, algumas partes do pensamento soreliano nunca interessaram Mohler. Nomeadamente as

lacunas do pensamento soreliano, todavia patentes, sobretudo quando se tratou de definir os
processos que deveriam ter animado a nova sociedade proletria trazida pelo mito. Mohler
absteve-se igualmente de investigar a ambiguidade de bom nmero de conceitos utilizados por Sorel.
Mas Mohler descobriu em Sorel ideias que o haviam preocupado a ele tambm: no se pode, pois,
negar o paralelo entre os dois autores. As afinidades intelectuais existem entre os dois homens,
porque Mohler como Sorel, buscaram uma teoria da vida concreta imediata (recuperando as
palavras de Carl Schmitt).