VI Seminrio de Iniciao Cientfica SLetras - 2009 ISSN 1808-9216

Uma leitura comparada de Contos Negreiros e o videoclipe Minha

Alma
Sandriele Ap. Bueno da Rocha (G UENP / Jac. Bolsista da Fundao
Araucria)
sandribueno@bol.com.br
Adenize Franco (Orientadora UENP / Jac.)
Introduo
Essa pesquisa objetiva consolidar relaes presentes em
duas formas de linguagem: primeiro a literria, contida no livro de contos
de Marcelino Freire, Contos Negreiros, e a visual, no clipe musical Minha
Alma, do grupo Orappa. O videoclipe Minha Alma (A paz que eu no
quero)

junto

com

os

contos

Solar

dos

Prncipes

Esquece,

especificamente, possuem vrias semelhanas, tanto em relao

temtica quanto maneira utilizada por ambos para explicitar as
inmeras injustias sociais e raciais, que se fazem presentes no cotidiano
dos negros e, principalmente, de jovens negros da sociedade brasileira.
Apesar

dessas

obras

apresentarem

origens

e,

consequentemente,

linguagens distintas, as caractersticas similares possibilitam a unificao

das duas obras e a pluralizao das questes de cunho racial e social a
partir delas. Procuramos, portanto, disseminar e analisar a representao
do negro nessas duas formas artsticas, bem como, perscrutar os
elementos concomitantes presentes nas duas obras.
Contos Negreiros (2005), de Marcelino Freire, retrata de
maneira agressiva, porm necessria, as inmeras injustias sociais e
raciais que se fazem presentes no dia a dia da populao em geral e,
especificamente,
estruturas

dos

narrativas

negros.

Utilizando-se

diferenciadas,

Freire

de

linguagem,

consegue

estilo

explicitar

preconceito, seja ele referente cor da pele ou classe social, com

preciso e transparncia, propiciando assim, uma compreenso coletiva
acerca da banalizao da violncia em nosso pas. Entre as inspiraes de

VI Seminrio de Iniciao Cientfica SLetras - 2009 ISSN 1808-9216

Marcelino Freire para a criao de seus contos-quase-cantos, temos

grandes nomes da literatura brasileira como Castro Alves, Cruz e Sousa e
Lima Barreto. Para serem objetos de nossa pesquisa, Solar dos Prncipes e
Esquece, foram selecionados dentre os 16 contos pertencentes ao livro, j
que ambos retratam o descaso e o preconceito vivenciados pelos jovens
negros na sociedade brasileira.
Marcelino Freire nasceu em 20 de maro de 1967, em
Sertnia, uma cidadezinha localizada no alto serto de Pernambuco. Aos
23 anos mudou-se para So Paulo, cidade em que ainda reside. Publicou
Angu de Sangue (Contos, 2000), RASIF-Mar que Arrebenta (Contos,
2008), dentre outros. O escritor exerce a funo tambm de editor, tendo
idealizado e realizado em 2006, o Balada Literria, projeto que rene
dezenas de escritores pelas ruas de So Paulo. Contos Negreiros, lanado
em 2005, foi vencedor do Prmio Jabuti 2006 e foi seu primeiro livro
publicado pela editora Record.
O videoclipe Minha Alma, do grupo Orappa, o outro objeto
de anlise. Produzido pela Vdeo Filmes em 2000, o clipe musical foi
filmado no Morro do Macaco, em Vila Isabel, em setembro de 1999, com
direo de Ktia Lund e Breno Silveira, e roteiro do escritor Paulo Lins,
autor do romance Cidade de Deus. O personagem principal o menino
Gigante que, junto com seus colegas, resolve descer o morro e passear
pelo centro da cidade. Atravs de um jogo de imagens rpidas, podemos
notar

um

comerciante,

presumivelmente,

ligando

para

polcia,

incomodado com a presena dos jovens. A narrativa tem um desfecho

bvio, os garotos so acusados de ladres num processo de minterpretao e cenas de violncia gratuita povoam o restante do
videoclipe. Aps um confronto entre moradores e policiais, as vtimas do
tumulto, todas moradoras da favela, so presas em um camburo. O
cenrio que permeia o pequeno Gigante no instante final do videoclipe
assustador, em que podemos visualiz-lo perplexo em meio destruio
no s visual, mas tambm psicolgica causada pelo conflito.
O grupo Orappa conhecido por suas letras e videoclipes de

VI Seminrio de Iniciao Cientfica SLetras - 2009 ISSN 1808-9216

forte impacto social, bem como por apresentarem um repertrio que

mescla elementos de reggae, rock, rap, hip-hop, mpb e at mesmo samba
em suas msicas. A banda teve incio em 1993 e, desde ento, vem se
firmando no cenrio musical, adquirindo respeito e coordenando projetos
sociais. Os integrantes so: Marcelo Falco (vocal), Lauro Farias (baixo),
Alexandre Menezes (guitarra) e Marcelo Lobato (bateria). A letra de Minha
Alma de Marcelo Yuka, que tambm sugeriu o roteiro do videoclipe e
que, em 2000, ao tentar salvar uma jovem de uma tentativa de assalto,
foi baleado e ficou paraplgico. Yuka deixou a banda em meados de 2001,
fundando outro grupo, Fur.to. O videoclipe Minha Alma (A paz que eu no
quero) pertence ao lbum Lado B Lado A, lanado em 1999.
Literatura e Videoclipe: a arte de narrar histrias
Quando se tenciona abordar a questo sobre a arte de
narrar histrias, seja em videoclipes, seja na literatura, necessrio,
primeiramente, situar-nos acerca das caractersticas que cada um deles
possui. O videoclipe um filme com pequena durao, similar a um curtametragem, que mescla elementos como letra, msica e imagem, e que
tem por objetivo ilustrar, ser a verso filmada de uma cano. A literatura,
alm de ser uma manifestao lingustica, tambm uma manifestao
artstica, em que escritores de todo o universo oferecem ao pblico, suas
ideias

formas

particulares

de ver

mundo.

Ambos

tm

(no

necessariamente) por finalidade, a arte de narrar e/ou contar histrias,

porm, a forma com que cada um deles a realiza, diferente.
Quando o videoclipe surgiu, apresentava como caracterstica
principal, a propagao de imagens em velocidade frentica, sem a
obrigao de manter uma linearidade ao contar uma histria. Ou seja, no
havia uma preocupao em situar o grande pblico em que momento se
encontrava o incio, meio e fim, j que o videoclipe poderia ser resumido
simplesmente, como uma justaposio de imagens, com o intuito de
vender a msica e, consequentemente, o artista. O videoclipe , antes de

VI Seminrio de Iniciao Cientfica SLetras - 2009 ISSN 1808-9216

tudo, um campo de experimentao, em que so utilizados como

referncias elementos do cinema, documentrios, literatura, etc.
Entretanto, atualmente esse conceito de videoclipe como
justaposio de imagens no unnime, uma vez que este pode ou no
apresentar narrativas lineares. A dimenso imagtica em um clipe varia, a
traduo intersemitica nem sempre apresenta-se fiel letra da msica.
Da constatarmos que o videoclipe adota um posicionamento diferenciado
da literatura, a respeito de narrar histrias, j que pode contar a histria
da msica (narrao) e pode acrescentar novas ideias relacionadas letra,
bem como ser contrrio mesma.
Na literatura, enquanto manifestao que acompanha e
adequa-se s mudanas recorrentes da cultura, j que integrante desse
conjunto e que, portanto, est fortemente ligada questo scio-cultural,
o ato de narrar histrias, tendo como foco principal o conto, uma das
modalidades da manifestao em prosa, apresenta-se fiel utilizao de
elementos essenciais para sua composio. Segundo Coelho e Santos
(s/d.?, p. 7), os intitulados elementos da narrativa (narrador, personagem,
ao, tempo e espao), so de extrema importncia para que uma histria
tenha sentido. O narrador destaca-se dos demais, por ser o mediador, o
condutor da trama, e esta pode ser contada atravs da Diegesis, em que
fica clara a presena de um ou mais narradores, ou por meio da Nimesis,
em que a histria parece ser contada sem a presena daquele. Logo, a
histria no mais contada, e sim, mostrada, assim como nos videoclipes,
em que imagens parcialmente verdadeiras (COSTA, 2009, p. 81),
adquirem um sentido que no necessariamente condiz com a realidade,
mas que muitas vezes substitui essa relao da sociedade com o real, por
relaes de iluso, simulao e seduo. (Idem, p.94).

VI Seminrio de Iniciao Cientfica SLetras - 2009 ISSN 1808-9216

Contos Negreiros e o videoclipe Minha Alma: algumas relaes

Os pilares para a banalizao da violncia so inmeros.

Podemos citar aqui, a constante excluso que a sociedade como um todo
e, especialmente, os negros, sofrem por no condizerem com os padres
pr-formulados por pessoas e governantes que se julgam superiores. Bem
como, a falta de oportunidades presente tanto no campo de ensino,
quanto no campo de trabalho, em que o pr-conceito algumas vezes
predomina.
E justamente esse pr-conceito que permeia e domina em
diversas situaes a vida dos personagens das narrativas exploradas.
Como, por exemplo, o simples ato de registrar imagens sobre uma
realidade oposta a sua, visvel no conto Solar dos Prncipes, ou atravs da
angustiante indignao com que um assaltante expe sua opinio acerca
do descaso que a sociedade dispensa a ele, presente no conto Esquece, ou
tambm

por

meio

de

imagens

que

explicitam

aes

errneas

precipitadas que alguns profissionais exibem quando so acionados para

cumprirem seus deveres e esquecem que o seu semelhante tambm tem
seus direitos, como no videoclipe Minha Alma. O entrelaamento dessas
relaes existenciais propicia um carter uniforme a essas duas obras e
justamente em virtude dessas similaridades que buscaremos compar-las
e, consequentemente, analis-las.
Solar dos Prncipes uma narrativa que conta a histria de
cinco jovens negros que decidem realizar um documentrio, com imagens
do cotidiano dos moradores de um prdio de classe mdia, todavia so
impedidos pelo porteiro que, apesar de tambm ser negro, no os deixa
entrar uma vez que, de imediato, acredita que eles sejam assaltantes:

Quatro negros e uma negra pararam na frente deste prdio. A

primeira mensagem do porteiro foi: Meu Deus! A segunda: O
que vocs querem? ou Qual o apartamento? Ou Por que

VI Seminrio de Iniciao Cientfica SLetras - 2009 ISSN 1808-9216

ainda no consertaram o elevador de servio? Estamos

fazendo um filme, respondemos. (FREIRE, 2005, p.23).

Marcelino prope que o preconceito no parte somente da

classe burguesa branca, mas tambm dos prprios negros. Ou seja, o
indivduo segregador no o brasileiro branco e sim o brasileiro
preconceituoso.

Estamos filmando. Filmando? Ladro assim quando quer

seqestrar. Acompanha o dia-a-dia, costumes, a que horas a
vtima sai para trabalhar. (FREIRE, 2005, p. 23).

O porteiro, convicto de que os jovens iro realizar um

assalto, aciona a polcia na tentativa de impedi-los quando, na realidade,
eles querem somente filmar um curta-metragem. E, apesar de todos os
obstculos, os jovens concluem a filmagem.
No conto Esquece, Freire procura definir o que vem a ser a
violncia, pela perspectiva de um assaltante negro, pobre, que se julga
esquecido pela sociedade. Enquanto este jovem realiza um assalto,
podemos constatar que ele, de certa forma, busca estabelecer um dilogo
com a classe privilegiada economicamente, aquela que reclama da
violncia nas grandes cidades.

Violncia ele ficar assustado porque a gente negro ou

porque a gente chega assim nervoso a ponto de bala cuspindo
gritando que ele passe a carteira e passe o relgio enquanto as
bocas buzinam desesperadas. (FREIRE, 2005, p. 31, grifo
nosso).

E este dilogo exposto com tamanha indignao e

veracidade, traos caractersticos das obras de Marcelino que, ao lermos o
conto, impossvel no nos sentirmos sensibilizados e angustiados.
Como pde ser observado, as duas obras analisadas
possuem vrias semelhanas, a primeira delas e, talvez a mais bvia, diz

VI Seminrio de Iniciao Cientfica SLetras - 2009 ISSN 1808-9216

respeito

figuras

centrais

de

ambas

as

obras,

que

so

todas

personagens negras. Outro aspecto similar refere-se ao ambiente em que

estes personagens se encontram, j que no conto Solar dos Prncipes os
jovens descem o morro em direo ao centro da cidade, situao
semelhante dos meninos do videoclipe Minha Alma e, possivelmente, o
mesmo local em que est sendo realizado o assalto do conto Esquece.
Porm, o objetivo destes jovens diferente, no primeiro caso, os garotos
descem o morro para filmar um curta-metragem, no segundo caso, os
garotos esto a procura de comida e esmolas e, no terceiro, o jovem quer
realizar um assalto. Entretanto, a recepo que estes tm a mesma,
todos so recebidos como bandidos pelo fato de serem negros, pobres e
jovens. A polcia tambm presena constante nas trs narrativas. Em
Solar dos Prncipes, os policiais so acionados para conterem um assalto
inexistente, algo similar ao que acontece no videoclipe Minha Alma, em
que atravs de uma atitude mal-interpretada, os policiais intervm com
fora e violncia desnecessrias, j no conto Esquece, apesar da presena
destes ser necessria, a violncia gratuita tambm est presente.
Talvez a imagem basilar responsvel pela unificao dessas
duas obras artsticas seja o camburo, uma vez que ele representa a
opresso e a segurana, ao mesmo tempo. Este paradigma, geralmente
analisado sobre a tica da segurana como foco principal e essencial,
adquire novos ares tanto com Marcelino Freire quanto com o grupo
Orappa, j que ambos procuram dar voz aos excludos. O camburo,
enquanto smbolo de tortura e humilhao, est presente no videoclipe
Minha Alma, no qual podemos visualizar as vtimas serem aprisionadas
depois de terem lutado, sem sucesso, por seus direitos. No conto Esquece,
tambm temos a presena do camburo, inclusive com o mesmo sentido
explicitado no videoclipe.

Violncia a gente ficar com a mo levantada cabea baixa em

frente multido e depois entrar no camburo roxo de

VI Seminrio de Iniciao Cientfica SLetras - 2009 ISSN 1808-9216

humilhao e pancada e chegar na delegacia e o cara puxar a

nossa ficha corrida e dizer que vai acabar outra vez com a
nossa vida. (FREIRE, 2005, p. 32).

E justamente na epgrafe deste conto, que h o

entrelaamento das obras analisadas: Todo camburo tem um pouco de
navio negreiro. Marcelo Yuka (FREIRE, 2005, p. 31).
Alm do camburo estar novamente presente, h tambm a
meno e/ou comparao ao Navio Negreiro, entendido aqui, como
referncia obra de Castro Alves, que, por sinal, foi uma das inspiraes
de Marcelino Freire. E finalmente, a constatao de que esta frase, um
ttulo de uma msica de Marcelo Yuka, que apesar de no ser mais
membro do grupo Orappa, foi quem escreveu e idealizou a temtica do
videoclipe Minha Alma, coincidncias ou no, que contriburam para a
realizao desta pesquisa.

Concluso
Desse modo, pudemos constatar que o presente trabalho
buscou a reflexo, disseminao e anlise, acerca da representao do
negro, tanto na literatura contempornea, quanto na msica brasileiras.
Procuramos tambm, compreender e correlacionar o videoclipe Minha
Alma (A paz que eu no quero) do grupo Orappa, com os contos Solar dos
Prncipes e Esquece, pertencentes ao livro Contos Negreiros, de Marcelino
Freire. Em que ambos, enfatizam com audcia e transparncia, os
problemas sociais e raciais, existentes no dia a dia da populao negra e,
em especfico, de jovens negros.
Como

pde

ser

observado,

essa

pesquisa

est

em

desenvolvimento e a partir de agora, aps identificadas as relaes

existentes entre as duas obras analisadas, prosseguiremos com os
estudos voltados para ampliao do referencial terico referente ao

VI Seminrio de Iniciao Cientfica SLetras - 2009 ISSN 1808-9216

projeto, para sustentar a anlise.

Referncias:
ACCIOLY, Lelah. Videoclipe: Imagens da msica popular e linguagem
sntese da ps-modernidade. Rio de Janeiro: UFRJ/ECO, 2002. Monografia.
ALMEIDA. Germana Terezinha Aquino de. Narrativas contemporneas
contra o preconceito. II Colquio Culturas e Disporas Africanas
Universidade Federal de Juiz de Fora. Outubro de 2008.
ARISTTELES. Potica. Trad. Jaime Bruna. 7ed. So Paulo: Cultrix, 1997.
AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura
ocidental. So Paulo: Perspectiva, 2007.
BRAIT, Beth. A personagem. 7ed.So Paulo. Editora tica,2004.
BRUM et al., As inter-relaes entre videoclipe e cinema. Belo Horizonte.
2006.
Disponvel
em:<http://www.fca.pucminas.br/saogabriel/npe/projex/2006.1/pdfs/asin
terrelacoesentrevideoclipeecinema.pdf> acesso em 16 de setembro de
2009.
CARVALHAL, T.F. Literatura comparada. Srie Princpios. So Paulo: tica,
1986.
CARVALHO, Claudiane de Oliveira. Narratividade em videoclipe: a
articulao entre msica e imagem. V Encontro dos Ncleos de Pesquisa.
Rio
de
Janeiro:
XXVIII
Intercom,
2005.
Disponvel
em:
<http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2005/resumos/R08561.pdf>, acesso em 16 de setembro de 2009.
COELHO, Llian Reichert. Artigo: As relaes entre cano, imagem e
narrativa nos videoclipes. Belo Horizonte: XXVI Intercom, 2003.
Disponvel
em:<
http://marciopizarro.files.wordpress.com/2008/09/np7coelho.pdf>,
acesso em 16 de setembro de 2009.
COELHO, Patrcia Margarida Farias; SANTOS, Vanderson Fernandes dos.
Cinema e Literatura: A arte de contar histrias. . Disponvel em:<
http://www.filologia.org.br/xiiicnlf/textos_completos/cinema_e_literatura_
a_arte_de_contar_historias_PATRICIA.pdf>, acesso em 16 de setembro
de 2009.

VI Seminrio de Iniciao Cientfica SLetras - 2009 ISSN 1808-9216

CORRA, Laura Josani Andrade. Breve histria do videoclipe. VIII

Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao da Regio Centro-Oeste
Cuiab MT. Novembro de 2006.
CORSEUIL, Anelise Reich. Literatura e Cinema. In: BONNICI, Thomas;
ZOLIN, Lcia O. (org.) Teoria literria: abordagens histricas e tendncias
contemporneas. 2 ed. rev. e amp. Maring: EDUEM, 2005. p. 295-304.
COSTA, Lgia Militz da. A potica
verossimilhana. So Paulo: tica, 1992.

de

Aristteles:

mmese

COSTA, Maria Cristina Castilho. A leitura das imagens. In: ALB Associao de Leitura do Brasil, 2007 1 Edio, Global Editora, So Paulo
2009.
FREIRE, Marcelino. Contos Negreiros. Rio de Janeiro, So Paulo: Editora
Record, 2005.
GOTLIB, Ndia. Teoria do conto. So Paulo: tica, 1985. (Princpios)
LUSVARGHI, Luiza. Minha Alma Rap, Realismo e Reportagem no
Videoclipe.
Intercom,
2003.
Disponvel
em:<http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2003/www/pdf/2003_
temas_lusvarghi.pdf>, acesso em 16 de setembro de 2009.
MOURO, Maria Dora. Algumas reflexes sobre o cinema, o audiovisual e
as novas formas de representao. Sesses do Imaginrio Porto Alegre
n 7 dezembro 2001 semestral FAMECOS / PUCRS. Disponvel em:
<http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/famecos/article/viewFil
e/766/577>, acesso em 16 de setembro de 2009.
NITRINI, S. Literatura Comparada: histria, teoria e crtica. So Paulo:
Edusp, 2000.
PONTES, Pedro. Linguagem dos vdeoclipes e as questes do indivduo na
ps-modernidade. Sesses do Imaginrio Porto Alegre n10
Novembro 2003 Semestral FAMECOS / PUCRS. Disponvel em:
<http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/famecos/article/viewFil
e/799/608>, acesso em 16 de setembro de 2009.
RABASSA, Gregory. O negro na fico brasileira. Rio de Janeiro: Edies
Tempo Brasileiro,1965.
REUTER, Yves. A anlise da narrativa. Trad. Mario Pontes. Rio de Janeiro:
Difel, 2002.
ROCHA, Sandriele A. B. A realidade impactante do negro em Contos

VI Seminrio de Iniciao Cientfica SLetras - 2009 ISSN 1808-9216

Negreiros,de Marcelino Freire. Anais do Sletras. Jacarezinho, 2008.

REZENDE, Beatriz. Contemporneos: Expresses da Literatura Brasileira
no sc. XXI. Rio de Janeiro: Casa da Palavra: Biblioteca Nacional, 2008.
SOARES, Thiago. Videoclipe, o elogio da desarmonia. Recife: Livro Rpido,
2004.
Vdeo
Minha Alma (A paz que eu no quero), clipe de Orappa, setembro de
2000, produo da Vdeo Filmes, direo de Ktia Lund e Breno Silveira.