O que o Direito?

Relembremos o que se entende por Direito, ainda que a vo de pssaro e numa noo sinttica. Para
isso nos valeremos da definio de Plcido e Silva. A expresso derivada do latim directum, do verbo
dirigere (dirigir, ordenar, endireitar).
Etimologicamente, significa o que reto, o que no desvia, o que segue direcionado conforme a razo, a
justia e a eqidade. Mas, no sentido da Justia se entende o Direito como o complexo orgnico a ser
reconhecido e respeitado como resultado da imposio de todas as normas e obrigaes legais para
serem cumpridas pelos homens, compondo o conjunto de deveres dos quais ningum pode fugir, sob
pena da ao coercitiva da fora social organizada.
No seu sentido didtico, compreendido como a cincia que estuda as regras obrigatrias, que presidem
s relaes dos homens em sociedade, encaradas no somente sob o seu ponto de vista legal, como sob
o seu ponto de vista doutrinrio, abrangendo, assim, no somente o direito no seu sentido objetivo como
subjetivo. Em tal acepo, o Direito subordinado s titulaes vrias, consoante a natureza da soma de
fenmenos jurdicos compendiados em cada disciplina. E se diz Direito Pblico ou Direito Privado, Direito
Constitucional, Direito Administrativo, Direito Penal, Direito Processual, Direito Civil, Direito Comercial,
Direito Areo, etc.
Estritamente, o direito seria o jus romano, na sua idia de proteo e salvao, definido como a arte de
preservar o bom e o eqitativo (jus est ars boni, et aequi), que se apresenta com um conceito diverso de
norma obrigatria (norma agendi), para se mostrar uma faculdade (facultas agendi).
A Filosofia coloca o Direito entre os ramos da Sociologia, porque no se admite o Direito sem a existncia
do homem, vivendo em sociedade. Assim, onde houver homens reunidos haver, necessariamente, o
Direito, manifestado sob que forma for.
No se compreende sociedade sem ele: Ubi societas, ibi jus. No h direito sem sociedade, nem
sociedade sem direito.
Outras acepes revelam aspectos diferenciando substancialmente Direito no seu sentido objetivo do
subjetivo.
No sentido objetivo, Direito o propriamente derivado do directum latino, aquele de que se diz de norma
agendi, apresenta-se como o j mencionado complexo orgnico, cujo contedo constitudo pela soma
de preceitos, regras e leis, com as respectivas sanes, que regem as relaes do homem, vivendo em
sociedade. A caracterstica dominante do Direito, neste seu sentido estar, portanto, na coao social,
meio de que se utiliza a prpria sociedade para fazer respeitar os deveres jurdicos, que ela mesma
instituiu, a fim de manter a harmonia dos interesses gerais e implantar a ordem jurdica e a segurana
social. Destarte, o Direito, objetivamente considerado, em qualquer aspecto em que se apresente, em seu
estado prtico ou emprico, em seu estado legal, instintivo, costumeiro ou legislativo, ou ainda em seu
estado cientfico, doutrinrio, mostra-se, eminentemente, um fenmeno de ordem social, sendo assim, em
qualquer sentido, uma norma de carter geral, imposta pela sociedade, para ordem e equilbrio de
interesses na prpria sociedade.
No sentido subjetivo (facultas agendi), o Direito mostra-se uma faculdade ou uma prerrogativa outorgada
pessoa (sujeito ativo do direito), em virtude da qual a cada um se atribui o que seu (suum cuique
tribuere), no se permitindo que outrem venha prejudic-lo em seu interesse (neminem laedere), porque a
lei (norma agendi), representando a coao social, protege-o em toda a sua amplitude. Neste sentido, o
direito o jus romano, compreendido na fruio e no gozo de tudo o que nos pertence, ou que nos
dado.
No princpio romano de que jus et obrigatio sunt correlata, a todo direito de algum corresponde a
obrigao de respeit-lo por parte de outrem. A proteo social vem em socorro do titular de um direito
para o proteger, como a coao social que procura castigar aquele que, por ao ou omisso, lesa ou
ameaa o direito alheio. Todo direito subjetivo implica na existncia de um titular, dito de sujeito do direito,
o que se prende ao objeto do direito, onde incide sua fruio ou gozo, por uma relao jurdica, protegida
pela coao social.

E, assim, se tm os elementos necessrios para a formao de um direito: sujeito, objeto, relao e

coao.
Nesta acepo, toma o Direito vrias denominaes: direito pessoal, direito real, direito adquirido,
direito obrigacional, direito patrimonial, direito atual, direito hereditrio, etc. A cada direito, neste conceito,
corresponde uma ao, que o assegura.
Direito Absoluto o direito (sentido subjetivo) que, por sua prpria fora e plenitude, oposto a
toda qualquer pessoa, erga omnes, tal como o direito de propriedade, ou daquele que investe a
pessoa no poder de exercitar um direito (faculdade), sem que possa ser impedido nele, em razo,
do mvel que impele o seu titular: o direito de defesa. D, assim, a faculdade de agir ou poder de agir,
sem restries, contra a pessoa que venha atentar ou ferir o direito de que se titular, diferenando-se do
direito relativo, que nascido de uma relao jurdica ou de um vnculo jurdico estabelecido pela vontade
de duas ou mais pessoas, somente pode ser oposto contra uma dessas mesmas pessoas, tal como o
direito do credor.
Relembrada a noo do que seja o Direito, chegou a oportunidade de conhecer, ainda que
tambm superficialmente, sua principal origem sistematizada: o DIREITO ROMANO.

Direito Romano
Para o que ora aproveitaremos um resumo da lavra do eminente Prof. Csar Silveira, que o inicia
reconhecendo como casa paterna das naes civilizadas a Histria do Direito Romano. Esse organismo
jurdico da antiguidade considerado como a razo escrita. O Corpus Juris representa 10 sculos de uma
moral puramente humana. Ganhou a funo de um eterno paradigma, de fonte de origem de toda a
sistematizao jurdica. por isso que Hallan diz que a velha legislao guiar, por longos sculos ainda,
as geraes.
O Direito Romano, infiltrou-se nos costumes judicirios de todos os povos e tem resistido corrente dos
cdigos, que inauguram contra ele o esprito reacionrio. erro afirmar que as Ordenaes de Portugal
foram o nosso Cdigo Civil (Carvalho de Mendona).
O Direito Romano, em vez de surgir de um jacto, como Minerva na cabea de Jpiter, bem ao contrrio
sofreu uma longa gestao, no longo percurso entre a fundao de Roma at a constituio do Imprio
Bisantino.
Assim, trs fases caractersticas se assinalam (Afonso Cludio):
1 - quando a idia de unificao do Direito surgiu com Tarqunio, o Soberbo, sem que houvesse
participao do povo;
2 - quando, sob a Repblica, todas as classes, de comum acordo, reclamam a codificao, cuja
necessidade ficou acentuada com o aparecimento da complilao Papiriana. Nesta 2 fase so
elaboradas as chamadas Leis das XII Tbuas, as Leis das Aes;
3 - quando aos imperadores e ao povo se juntam os jurisconsultos, que elaboram o Edicto Perptuo, os
Cdigos Gregoriano e Hermogeniano, o Cdigo Teodosiano, e, sob Justiniano, o Corpus Juris Civilis
Romanorum.
No desenvolvimento do Direito Romano se distinguem, de outro lado, 4 partes:
1 - Direito arcico ou quiritrio (desde a fundao de Roma at a codificao das XII Tbuas); direito
rigoroso, formalista, apto s a um povo de economia agrria;
2 - o perodo de Augusto, poucos anos antes da vinda de Cristo (fim da Repblica Romana); prevalncia
do jus gentium, o direito comum a todos os povos do Mediterrneo, a fundao sobre o bonum et aequum
e a boa-f, o direito universal se aplica a todos os homens livres; constri-se um istema jurdico
magistratural, o jus honorrium que, por influncia do jus gentium auxilia, supre, emenda com elasticidade
o cepo originrio do jus civile.
3 - O perodo do direito clssico, constitui a poca urea da jurisprudncia, chegando at o imperador
Diocleciano. O direito recebe a maior elaborao cientfica dos jurisconsultos. O direito magistratural
substitudo pelo cognitio extra rdinem, administrao da justia assumida diretamente pelo imperador.
4 - Depois de Diocleciano, no IV sculo depois de Cristo, comea o direito post-clssico. Faltam os
grandes jurisconsultos, porm o direito se adapta aos novos princpios sociais firmados pelo Cristianismo.

Nesse perodo se forma o direito moderno, que vem codificado no VI sculo pelo imperador Justiniano
(Sciascia).
Para o estudo do Direito Romano tm notvel importncia os escritos dos Jurisconsultos (Pomponius,
Paulus, Ulpianus, Justinianus), ao lado dos monumentos epigrficos. Estes constituem testemunhas fiis
das pocas desaparecidas, embora reste um pequeno nmero de inscries relativas ao direito privado
Romano dos primeiros sculos. Em terceiro lugar, os escritos dos gramticos (Flaccus, Valrius Prbus,
Nnius Marcellus, Servius, Macrbius, Pseudo-Asconius, Boece, Varro, Aulo-Glio). A seguir, os
trabalhos dos agrnomos (Cato, o Antigo, Varo, Columela), relativos explorao das terras.
O tratado De r rstica, de Cato (520-605) oferece interesse capital para o conhecimento do direito
Romano do VI sculo. Em quinto lugar, as obras dos historiadores (Polibio, Tito-Lvio, Dionsio
Halicarnasso), porm de valor menor que os trabalhos dos agrnomos. Em sexto lugar, as comdias de
Plauto e de Terncio. Estes dois poetas compuseram comdias, que contm numerosas aluses
aoDireito Romano. Plauto um dos autores mais teis para ser consultado, quanto ao direito do VI
sculo. Enfim, os trabalhos de Ccero (646-709). Tais obras encerram materiais abundantes, para o
estudo do direito pblico e privado; nelas se acham, com fidelidade, regras do direito antigo e moderno. O
De lgibus contm as leis antigas, isto , inspiradas nos deuses (Cuq).
Desse ponto em diante, sugerindo aos interessados em Direito Romano a aquisio da obra de Amilcare
Carletti, Brocardos Jurdicos, da "Livraria e Editora Universitria de Direito" (Leud), de quem so os
comentrios - que se prestam tambm como complementao e confronto com o teor do resumo supra sobre a importante Lei das Doze Tbuas com a sua reproduo segundo Petro Bonfante, e a relao
cronolgica dos principais juristas romanos e suas obras, mais os imperadores de Augusto a Justiniano.

"LEX DUODECIM TABULARUM"

Antecedentes histricos
Diz Pompnio que a causa que originou a compilao da Lei das XII Tbuas no foi, como afirmam os
estudiosos, a exigncia da plebe de ser equiparada aos patrcios para que fosse colocado um termo ao
arbtrio dos cnsules e para que houvesse igualdade de direito e deveres frente lei, mas foi feita porque
as leis do perodo monrquico no mais se adaptavam nova forma de governo, isto , Repblica.
Com aqueda da monarquia, fazia-se necessria a renovao das normas que eliminavam as diferenas
de classes.
Silvio Meira diz a respeito: Pompnio no faz nenhuma aluso s pretenes plebias e alega
simplesmente que a transformao poltica operada com a queda da monarquia e nascimento da
Repblica estava a exigir uma legislao nova que viesse a substituir os costumes tradicionalmente
aplicados. (A Lei das XII Tbuas - Pg. 60 - 3 Edio - Forense - 1972).
Menciona Pompnio uma classificao de direito em trs partes, sendo a primeira a Lei das XII Tbuas,
que deu origem ao Direito Civil e s aes da lei. Cabia aos Pontfices o direito de interpretar as leis, fixar
as aes e nomear os juzes que as deviam julgar. Tal uso se manteve durante quase um sculo.
Tambm Vico, abordando o problema da constituio do estado romano anteriormente s XII Tbuas, diz
que Rmulo, dentro do asilo aberto no bosque sagrado, fundou Roma sobre as clientelas - Estrangeiros
ou prisioneiros de guerra colocados sob a proteo romana - protees que os pais de famlias davam
aos refugiados no asilo na condio de agricultores diaristas, que no tinham um privilgio de cidados,
mas sim uma parte de liberdade civil; e como tinham-se obrigados para ter salva a vida, os pais protegiam
sua liberdade natural tendo-os separados para cultivar seus campos, dessa forma devia compor-se o
fundo pblico do territrio romano; com tais pais Rmulo comps o senado. (Opere a cura de Fausto
Nicolini - Riccardo Riccardi Editore - Milano - Napoli, 1953 - Pg. 878).
Diz ainda o filsofo italiano que a Lei das XII Tbuas Com a Lei Rgia de Triboniano percorreram um
destino todo contrrio s duas leis Publilia e Petelia. Pois que aquelas ficaram at agora obscuras e
abandonadas, as duas contendo mudanas do estado e governo romano e nunca vigoraram. E com um
fato comum a ambas, de uma, que a Lei das XII Tbuas, muito se tem variado quanto ao lugar de onde
teve origem; da outra que a Lei Rgia, muito se variou quanto a data em que foi promulgada.

Composio do Estado Romano anteriormente s XII Tbuas: aps o que foi dito brevemente a
respeito, traamos em rpidas pinceladas a constituio do estado romano antes da divulgao da lei
decemviral, conforme a opinio geralmente aceita, Como no este o lugar para alongados debates
sobre o assunto, enviamos os estudiosos interessados a pesquisar trabalhos excelentes cuja bibliografia
poder ser encontrada no curso desta exposio ou no ndice bibliogrfico anotado no fim deste volume.
No resta dvida que o tribunato da plebe nasceu de um movimento popular tornando-se o instrumento
para lutar e alcanar a igualdade desejada, isto , a equiparao dos plebeus aos patrcios. So
divergentes, contudo as opinies quanto origem da classe plebia, entendendo alguns tratar-se de
pequenos agricultores afim de poder tocar os prprios negcios, no tendo, depois, condies para
resolver a dvida e, por isso, tornando-se assim cada vez mais dependentes dos credores.
Pierre Noailles, partindo de Pompnio diz que: A luta entre patrcios e plebeus deveria ser eliminada
da histria das XII Tbuas. Ela uma falsa explicao da histria. As numerosas hipteses que nos
nossos textos tendem a explicar as instituies jurdicas primitivas originadas por esse antagonismo entre
patrcios e plebeus, merecem ser revistas. (Du Droit Sacr ao Droit Civil, pg. 43; citado por Silvio Meira,
op. cit., pg. 65).
muito radical a afirmao de Noailles e coloca este perodo histrico num halo de dvida que no
aceito, muito embora diga o mencionado autor que essas lutas sociais teriam ocorrido no fim da
Repblica e no no comeo, como afirmam os historiadores.
Silvio Meira, em sua obra A Lei das XII Tbuas (pg. 63) traz opinies de Floro e Diodoro quanto s
dissenses que minavam a sociedade da poca: As primeiras das perturbaes foram causadas pelos
excessos dos usurios que faziam vergastar os devedores como escravos. Esses usurrios eram
patrcios e os devedores quase sempre plebeus. Plebs armata scessit, diz Floro, isto , a reao foi da
plebe contra os que a exploravam.
Outras divergncias houve, provocadas pela atuao dos decmviros: A segunda divergncia
surgiu no interior de Roma e teve por motivo a licensiosidade dos decmviros. O povo havia escolhido
dez dos principais cidados e os havia encarregado de redigir as leis vindas da Grcia. Todo o direito
romano fra codificado nas Doze Tbuas e, no entanto, eles conservavam com uma espcie de furor real
os fasces que lhes tinham sido conferidos.
Todavia Noailles (Op. cit. pg. 42), persiste em dizer que no h, nas XII Tbuas nenhuma referncia que
defronte patrcios e plebeus, alis, nem h referncia s duas classes. Essa lei, que se diz destinada a
normalizar a legislao entre as duas ordens, no menciona uma s vez patrcios ou plebeus. O que ser
um curioso paradoxo.
De tudo o que se disse ficou indiscutvel que os plebeus eram devedores. Bonfante a esse
respeito escreve que: A origem da plebe muito disputada. O problema tnico se confunde com o
problema jurdico, a derivao e a posio da plebe com aquela dos clientes, e a plebe, mais ou menos
claramente, se identifica com os clientes.
Acompanhando, entretanto, a opinio da maioria, est ela de acordo em afirmar que o primitivo estado
romano estava dividido em tribos, cada qual autnoma, mas integrante do Estado, e que funcionavam
com distritos dos quais se arregimentavam homens para a formao de contingentes militares. A diviso
em tribos no era a que mais caracterizava o estado romano primitivo, mas sim a distino bem
acentuada que separava a classe patrcia da plebia. E a distino se fazia sentir exatamente na
excluso dos plebeus da administrao do municpio, alm da proibio recproca do casamento, isto ,
no podia um plebeu ou uma plebia casar com uma patrcia ou patrcio, e vice-versa. Alis essa
proibio do casamento evidencia profundamente a distino entre as duas classes e tudo leva a crer ter
sido, tal proibio, obra dos mesmos patrcios que dominavam o decemvirado, chefiado por Apio Cludio.
A esse respeito Ccero diz: Qui cum X tabulas summa legum equitate prudentiaque conscripsissent, in
annum posterum Xviros alios subrogaverunt ... qui duabus tabulis. iniquarum legum additis, quibs, etiam
quae disiunctis populis tribui solent, connubia, haec illi tu ne plebei cum patribus essent, inhumanissima
lege sanxerunt. (Aqueles que, com as XII Tbuas, escreveram a suprema das leis, por equidade e
prudncia, um ano depois substituram outros decmviros que acrescentaram suas Tbuas de leis

inquas, as quais tambm para os povos que costumam ser divididos em tribos, sancionaram-lhe esta lei
iniqussima (pela qual) os plebeus no podem casar com os patrcios).
Alis, a abolio do ius connubii entre patrcios e plebeus, deve-se ao tribuno Canuleio, que desde o ano
445 a.C. teria usado novamente o meio da secesso, qual o estado romano no achava indecoroso
ceder, para apresentar a sua proposta do conbio entre as duas classes (Lex Canuleia) e teria vencido.
No era apenas o ius connubii que separava as duas classes, mas tambm o fato de que somente os
patrcios tinham direito de ingressar na magistratura e no sacerdcio e lutavam para manter e garantir
esses privilgios. Se aceitarmos a opinio de que a distino tem origem em uma maior ou menor
possibilidade de riqueza, isto , da diferncia econmica entre quem pode mais e. quem pode menos,
conclui-se que as lutas entre patrcios e plebeus, foram lutas no somente para a igualdade econmica,
mas tambm para a igualdade civil e poltica.
Embora seja necessrio um estudo mais minucioso, que a finalidade desse trabalho no comporta, para
que o leitor tenha uma idia mais clara da constituio e evoluo da sociedade pr-republicana e seu
desenvolvimento atravs das conquistas paulatinamente conseguidas pela plebe, no resta dvida de que
existiu uma clara distino entre a classe patrcia e a plebia e que tal distino era marcada
essencialmente pelo poder econmico mais elevado da classe patrcia atravs do qual originava-se
tambm o poder poltico e seus privilgios dentro da sociedade romana.
As conquistas da plebe: na primeira metade do sculo V que a plebe consegue conquistar os rgos
e os institutos que a colocaram em condies de alcanar as metas desejadas. Com a instituio das
tribos territoriais como distritos para servir de recrutamento, podendo-se reunir em tribos conforme a
localizao da posse fundiria; antes feita por crias, quebra-se a preponderncia da plebe urbana e das
clientelas patrcias. Tais comcios adquiriram logo grande importncia a ponto que os plebeus se
dispuseram at a usar a violncia para defender essas suas reunies e impor ao estado a observncia
dos plebiscitos isto , das deliberaes que se tomavam, de forma que a autoridade dos chefes da plebe,
os tribunos, crescia sempre mais.
Contudo, a origem do tribunato obscura e discutida. Contesta-se a afirmao de Diodoro de Siclia,
segundo o qual o tribunato teria nascido de uma secesso entre patrcios e plebeus, dando-se
preferncia, porm, ao texto de Tito Livio, que afirma sua origem da autoridade adquirida atravs da
revoluo plebia que se empenhava, com leis sagradas, a defender a autoridade dos seus tribunos.
Foi assim que a plebe, na primeira metade do sculo V a.C., pode constituir-se em estado dentro do
estado para combater os privilgios dos patrcios e conquistar a igualdade civil e poltica. A civil foi obtida
atravs da legislao das, XII Tbuas.
Portanto, o tribunato, depois de uma dura luta que durou um decndio, teria obtido uma importante vitria.
Assim diz a respeito Bonfante: Com o propsito de subtrair os plebeus aos arbtrios da magistratura e
da casta patrcia, Terentillo Arsa, no ano 462 a.C. props que se elegesse uma magistratura de cinco
membros (para a criao dos quinqueviros) com a misso de redigir para a plebe um cdigo de leis.
( Opere complete di Pietro Bonfante - Storia del Diritto Romano. Giuffr Editore - 1958 - Pg. 119).
Tais leis tomaram o nome de leges de imperio consulari (Leis sobre o imprio consular) .Isto significava a
integrao do municpio plebeu dentro do estado, segundo a tendncia da secesso.
A luta teve bom xito: os patrcios finalmente acabaram concordando que fossem nomeados os
decemviri legibus scribundis (decmviros para escrever as leis), deciso esta que remonta ao ano 455
a.C. Portanto, a importncia bsica das XII Tbuas foi a de ter estabelecido o princpio da igualdade
jurdica entre patrcios e plebeus, que a igualdade de todos os homens perante alei, e ter mencionado
na lei, promulgada para o interesse do povo, o fundamento do estado. Elas codificaram em grande parte o
direito consuetudinrio preexistente e representam um sistema ainda rudimentar de direito civil e penal.
Para que fosse possvel a compilao da lei que regulasse as relaes entre patrcios e plebeus e os
colocassem num mesmo plano de direito e deveres, teria sido enviada Grcia uma embaixada de trs
personagens para estudar as leis de Solon, e quando da volta dos trimviros (ano 453 a.C.) teriam sido
criados para a compilao das leis e o governo da cidade, dez magistrados novos, todos patrcios, tendo
nesta parte os plebeus cedido. Tal proposta veio do tribuno Terentillo Arsa (Lex Terentilla), pela qual
deveriam ser escolhidos dez homens experientes, de reconhecida sabedoria e boa reputao, para

organizao de leis que abrangessem o direito pblico e o privado, a serem fixados no Forum para o
conhecimento de todos.
Houve logo a reao patrcia contra a proposta de Terentillo Arsa, cuja lei previa, como se disse, a
nomeao de dez membros, embora Edouard Cuq, e tambm Bonfante afirmem que a lei previa uma
comisso de cinco e no de dez membros.
Afirma Cuq: Em 292 o tribuno Terentilo Arsa tornou-se o alvo das queixas da plebe e pediu a nomeao
de uma comisso de 5 membros, incumbidos de fixar os limites da autoridade consular. (Les lnstitutions
luridiques des Romains - Tome I - Pg. 29 - Paris - 1904).
Aps a primeira reao dos patrcios, alguns anos depois, chegaram as partes a um aparente acordo,
sugerindo-se que fosse nomeada uma comisso de dez membros para que estudasse e elaborasse um
cdigo de leis tendo por base as leis de Solon e outras leis helnicas, para que fossem adaptadas s
exigncias romanas. Era cnsul na poca Romilio, que fez a proposta atravs de um senatusconsulto,
ratificado por um plebiscito que aprovou o envio para a Grcia e trs deputados para tal finalidade.
A tradio diz que os embaixadores foram: Furius Postumius, Servi us Sulpicius e Aulus Manlius.
(Dionsio, Tito Lvio e Pompnio). Pompnio faz aluso a 10 e no trs emissrios.
Quando da volta dos embaixadores, trouxeram eles abundante material legislativo, que serviu de
base ao trabalho dos decmviros, magistrados patrcios escolhidos pelos comcios centuriados e
que segundo Diodoro Sculo teriam sido : Publius Clodius Re!gillanus, Titus Minucius, Spurius
Veturius, Caius Iulus, Caius Sulpicius, Publius Sestius, Romulus, Spurius, Posthumius e Calvinus. Se
tomarmos como base a lista apresentada por Tito Lvio, aquela de Diodoro Sculo estaria defeituosa. por
Lvio os decmviros foram: Appius Claudis, T. Genucius, P. Sestius, L. Veturius, C. lulius, A. Manlius,
Serv. Sulpicius, P. Curiatus, T. Rominius, Sp. Postumius.
Os decmviros nomeados, compuseram no ano 451 a.C. des tbuas de leis, mas, diz Bonfante que O
colgio renovado - e esta vez diz-se, misto de patrcio e de plebeus por ambio demaggica de Apio
Cludio -, comps no segundo ano mais duas Tbuas.
Opinies divergentes quanto a veracidade da nomeao da embaixada triumviral: embora tudo o
que se disse a respeito da origem da Lei das XII Tbuas, isto quanto incumbncia dos decmviros de
adaptar as leis de Solon e outras leis helnicas s exigncias da sociedade romana, no parece que
tenham realmente infludo os preceitos gregos sobre os elaborados pelos decmviros.
Com efeito, diz o notvel romanista italiano Bonfante: Tendo presente a organizao primitiva de
Roma, pouco provvel que no regime de autonomia dos colgios tenham tido parte essencial os
preceitos da legislao solnica. Pode ser de origem estrangeira o veto das lamentaes nos funerais,
que nos parece um preceito isolado e excepcional; mas at que no seja explicado o organismo originrio
da compra-venda romana, referir ao direito grego o princpio do risco ou o pagamento necessrio do
preo para a transmisso da propriedade, tambm admitido que a atribuio daquelas normas do antigo
direito esteja fora de qualquer dvida, uma apressada e inconcludente soluo. nossa opinio que
procurar nas XII Tbuas se esta ou aquela mxima deriva do direito grego, um "sport" intelectual, que
poder no ser totalmente intil, mas a colheita muito duvidosa, no valendo as despesas e os suores.
Menos fecunda toma-se .a procura do direito pblico onde a imitao estrangeira era mais fcil e mais
precoce. A confuso dos sistemas e das pocas ilude os helenfilos estudiosos das origens de Roma.
A influncia do direito greco foi largussima no direito pretrio na adaptao aos novos escopos dos
vetados institutos civis; o esprito e a regra helnica so at claramente invadentes aps findar o direito
clssico, e justamente por isso, eu resolvi intitular poca romano-helnica os ltimos sculos do direito
romano. Mas, concedido isto, no se queira negar que as XII Tbuas, na qual por outro lado uma iluso
nascente pelos nomes, (querer) ver instituies civis ao lado das instituies rudes, porque tudo rude e
primitivo (tambm as partes mais ideais so aquelas de um povo livre e fero, e no as de um povo civil e
economicamente evoludo) representam um direito puramente romano.
A dvida quanto a influncia grega na legislao decemviral, foi lanada por Vico que ps em dvida at a
existncia da embaixada de romanos Grcia referida por Dionsio e outros historiadores. Alis afirma, o
filsofo, que foi uma inveno dos patrcios, para iludir os plebeus e ganhar mais tempo. Bonamy,
seguindo a mesma trilha afirma que os romanos no necessitavam enviar uma embaixada Grecia

porque j conheciam seus costumes que se refletiam na mesma diviso poltica da sociedade romana. Os
romanos j possuiam naquele tempo uma legislao avanada em que j a cultura grega tinha deixado a
sua influncia. A Lei das XII Tbuas, diz o escritor francs, nada mais era do que a reunio de preceitos
vindos da Realeza e dos primeiros anos da Repblica. (Mmoire de l' Academie des Belles - Lettres, Pg.
27) .
Como dissemos acima, a justia era administrada pelos magistrados que pertenciam classe patrcia e a
eles cabia a nomeao de outros magistrados e, logicamente, houve uma decenal resistncia por parte
dos patrcios antes de ceder s exigncias dos plebeus. As penalidades para os devedores insolventes
eram pesadas visando garantir os interesses privados dos credores. Com efeito, o processo executivo da
sentena totalmente privado e dirigido no contra os bens, mas contra a pessoa. O condenado, se
dentro de trinta dias no satisfizesse seu dbito, era entregue ao credor, o qual procedia manus iniectio,
isto , com o auxlio dos seus, tomava-se dono dele e depois de t-lo tido sessenta dias acorrentado e
exposto inutilmente durante trs dias no mercado, sem que algum se apresentasse para liber-lo, tinha
direito de mat-lo ou vend-lo alm do Tibre porque nenhum cidado romano podia ser reduzido
escravido dentro do territrio. Portanto, nas XII Tbuas o que mais prevalece e colocado em evidncia
a parte processual. O cdigo, como j amplamente escrito, foi o resultado de um contraste entre
plebeus devedores e patrcios credores. Os plebeus na impossibilidade de pagar suas dvidas tomavamse sempre mais sujeitos, atravs de novos emprstimos extorsivos, aos patrcios que adquiriam sempre
maior fora e poder. Portanto, a reao dos plebeus era uma necessidade de sobrevivncia que os
impelia a lutar cada vez com maior vigor. Surgiram ento novas magistraturas, como a questura, a
edilidade curul, a pretura, a censura que eram funes de centralizadas e que foram conquistadas aos
poucos visando o equilbrio econmico, poltico e at religioso; em suma, todo contraste e toda luta girava
em torno dos interesses das duas classes. Por isso a necessidade da elaborao de novas leis era um
imperativo categrico, leis em que, sobre um plano comum, fossem atendidas as pretenses dos plebeus
e nas quais os patrcios tambm se sentissem garantidos e amparados quanto seus crditos. E no foi
sem resistncia, como se disse, que os patrcios desceram a um acordo, pois, aps a expulso dos reis,
seu sistema manteve-se ainda durante muitos anos. Por isso, na Lei das XII Tbuas percebe-se, no rigor
da parte processual, a mo autoritria do patriciado. No regulamento muito minucioso das formas, diz
Bonfante, no intuito de, atravs de atrozes prescries que todavia parecem tornar mais brando o
procedimento, em alguns preceitos, tambm fora do campo processual, como aquele pelo qual os dbitos
so divididos em "ipso iure", entre mais herdeiros, reflete-se o drama da primitiva sociedade romana. (Op.
cit. pg. 119). Todavia, malgrado a preeminncia do procedimento que ocupava inteiramente as primeiras
trs Tbuas, as normas relativas do cdigo decemviral possuem todas um carter especial e delas com
dificuldade pode-se desumir, por induo, os princpios fundamentais do antigo direito processual.

O TEXTO DA LEI DAS XII TABUAS

Como j adiatado retro, os decmviros deviam estudar as leis recolhidas na Grcia e elaborar o cdigo.
Tais leis foram distribudas em dez tbuas de carvalho e expostas ao pblico para as eventuais
observaes e, no ano 451 a.C. depois de aprovada pelo povo nos comcios centuriados, foram gravadas
em bronze para perptua lembrana.
Faltavam, porm, outras leis para atender as exigncias da justia, de forma que, depois da queda do
decemvirado, os cnsules promulgaram mais duas tbuas (questo duvidosa esta) constituindo assim o
Corpo das XII Tbuas, que Tito Lvio chama a fonte do direito pblico e privado. (Dcada 1 Lib. 3, 14).
As tbuas foram perdidas no incndio de Roma por obra dos Glegos (364/390) e no consta que tivesse
sido feita uma nova redao; acredita-se que tenha havido uma transmisso oral ou que se fizeram
redaes particulares. Com efeito Ccero lamentava que as crianas do seu tempo no soubessem
decorar as XII Tbuas e achava isto um sinal de decadncia dos tempos (De Legibus, Lib. II, 23).
O tempo no nos deixou nada mais que fragmentos. Do sculo VII para frente, em Roma, os cultores de
estudos antiqurios e gramaticais costumavam referir-se XII Tbuas para ilustrar a lngua e os estudos
arcicos, frequentemente reproduzindo inteiros trechos de lei comentada.

Quanto autenticidade das XII Tbuas, houve grande polmica e foram feitas tentativas de reconstruo
da lex decemvira[is em que contriburam eminentes jurisconsultos como Godofredo, Hotman, e Marclio,
entre outros, e mais recentemente Gravina, Bachio e Pothier, destes ltimos utilizamos a reconstituio.
Contudo, escreve Pasquale Voci em Istitutioni di Diritto Romano, que: O contedo das XII Tbuas,
pode de maneira aproximada, ser reconstitudo por meio dos testemunhos dos antigos autores, juristas e
no juristas, que atribuem a elas a origem de uma determinada norma: assim alguns estudiosos reuniram
estes testemunhos, que s vezes reportam as mesmas frases da lei, remodemizadas e por estas
coletneas se pode ter uma idia do contedo complexivo e da natureza .da lei decemviral). (Pg. 44).
Tambm Namur em Cours d'Institues et d'Histoire du D. Romais escreve: Esta lei clebre, que foi
ainda comentada no II sculo da era crist pelo jurisconsulto Gaio, no nos foi conservada inteiramente:
possumos fragmentos espalhados nos diversos autores e com a ajuda dos quais os sbios modernos
esforam-se para reconstitu-las (Pg. 17).
Pelos resultados foram estabelecidos os seguintes pontos: Que nas XII Tbuas est contido o Direito
Privado, incluindo os crimes privados; regulam o direito consuetudinrio constituindo a base do sistema
do Direito Romano. Que as primeiras trs tbuas cuidavam, como foi dito, do processo e so aquelas
que apresentam um tratamento quase orgnico. As outras continham, em breve exposio, as vrias
partes do direito, tratado segundo as concepes da poca primitiva a que remontam as XII Tbuas.
Destrudas no incndio de Roma, o que se achou serviu de base para a reconstruo aproximada do
texto da Lei das XII Tbuas, mas nem sempre ao menos aquela aproximao foi possvel, tanto que
duvidosa a fidelidade de quaisquer reprodues dela, conforme opinio dos estudiosos da matria.
Mesmo assim h unnimidade quanto ao fato de que, independente da qualidade literal de qualquer
reproduo do que fora aquela Lei, ela presta para dar uma noo geral e um conhecimento satisfatrio
deste cdigo que considerado o pai do direito romano.

REPRODUO DO TEXTO DA LEI DAS XII TBUAS

CONFORME O CRITRIO ADOTADO POR PIETRO BONFANTE
No seu livro: Storia dei Dirito Romano, Vol. I, pg. 165, o ilustre romanista italiano Pietro Bonfante, antes
de transcrever o texto, previne: O quadro que estamos apresentando no inteiramente conforme a
costumeira distribuio das leis decemvirais. Achamos conveniente modificar algumas colocaes dos
editores para tornar mais orgnico o conjunto, ainda mais que estas colocaes arbitrrias,
frequentemente tem suas bases em interpretao no exata, a nosso ver, da lei, e as ligeiras deslocaes
poderiam reestabelecer a verdadeira sede.

TBUA I
1. Si in ius vocat (ito) .Ni it, antestamino. Igitur em capito. Quem for chamado a juzo, v. Se no for o
autor invoque testemunhas. Depois o agarre. (Pomp. L. 2. D. 1., 2.)
2. Si calvitur pedemve struit, manum endo iacito. Se tenta subtrair-se e move os ps, ponha-lhe as mos.
3. Si morbus aevitasve vitium escit., iumentum dato. Si nolet, arceram ne sternito. Por doena, velhice,
defeito corporal, d-lhe um jumento. Se no quer (o jumento) no lhe oferecer um veculo coberto.
4. Assiduo vindex assiduus esto proletario iam civi quis volet vindex esto. A um possuidor seja fiador um
possuidor,. a quem nada tem seja garante um cidado que queira.
5. Rem ubi pacunt, orato. Se fazem a paz, pronuncie-se o acordo.
6. Ni pacunt, in comitio aut in foro, ante meridien causam coiciunto. Com peroranto ambo praesentes. Se
no fazem a paz, exponham a causa no comcio ou no foro antes do meio-dia. Na exposio estejam
ambos presentes.
7. Post meridiem praesenti litem addicito. Depois do meio-dia adjudique-se o acordo.
8. Si ambos praesenti, solis occasus suprema tempestas esto. Se ambos esto presentes, o por do sol
seja o ltimo momento.

9. Si qui in iure manum conserunt... Se aqueles que no tribunal vm s mos. ..{brigam}

TBUA II
1. Gaius, 4, 14; Gellius, 16, 10, 8; T. Livius, 3, 44. (Total da legis actio, posse provisria (vindiciae),
liberdade provisria; fiadores e sub-fiadores (vades, subvades).
2. Si vindiciam falsam tulit, si velit is ... tor arbitros tris dato, eorum arbitrio (rei et?) fructus duplione
damnum decidito. Se falsamente teve a posse provisria, se quiser algum ... o Pretor d trs rbitros, e
conforme seu arbtrio (o possuidor) pague a multa para a restituio {da coisa e) dos frutos na medida do
dobro.
3. Gaius, 4, 28. (Legis actio per pignoris capionem nas relaes sagradas)
4. Morbus sonticus ... aut status dies cum hoste ... quid horum fuit unum iudici arbitrove reove, eo dies
diffusus esto. Grave morbo ... ou dia fixado com estrangeiro ... Se um impedimento ou outro sobrevier ao
juiz ou ao rbitro ou ao ru, seja por isto adiado o dia.
5. Cui testimonium defuerit, is tertiis diebus ob portum obvogulatum ito. Aquele ao qual faltou a
testemunha, por trs dias v e se queixe gritando em volta da casa.
6. Gaius, L. 30 D. 44, 6. (Proibio de consagrar a coisa litigiosa)

TBUA III
1. Aeris confessi rebusque iure iudicatis XXX dies iusti sunto. Se o devedor confesso ou a lide foi
legitimamente julgada, sejam concedidos trinta dias legtimos (de suspenso).
2. Post deinde manus iniectio esto. In ius ducito. Aps os trinta dias ponha-lhe logo a mo. Conduza-o ao
tribunal.
3. Ni iudicatum facit aut quis endo eo in iure vindicit, secum ducito, vincito aut nervo aut compedibus XV
pondo, ne maiore, aut si volet, minore vincitor. Se no cumprir o julgado ou no apresentar algum como
seu fiador no tribunal, traga-o consigo, amarre-o com cordas ou com peso no maior de quinze libras ou,
se quiser, menor .
4. Si volet, suo vivito. Ni suo vivit, qui eum vinctum habebit, libras farris endo dies dato. Si volet, plus dato.
Se quiser, viva do seu. Se no vive do seu, aquele que o tiver amarrado lhe d uma libra de farinha por
dia. Se quiser, d-lhe mais.
5. Gellius, 20, 1, 46-7. Acordo, ou de outra forma, priso de 60 dias, e exposio por trs feiras.
6. Tertiis nundinis partis secanto. Si plus minusve secuerunt, se fraude esto. terceira feira, corte-o em
partes. Se for cortado mais ou menos, que o seja sem prejuzo.

TBUA IV
1. Cicero: De legibus, 3, 8, 19. (Obrigao de matar o parto monstruoso.)
2. Si pater filium ter venum duuit, filius a patre liber esto. Se o pai vendeu o filho por trs vezes, seja o
filho livre do pai.
3. Cicero: Philippica, 2, 28, 69. (Formalidade do divrcio, obrigao de apanhar as prprias roupas e de
retirar as chaves.)
4. GeIlius, 3, 16, 12 (A durao da concepo para a legitimidade dos (filhos) pstumos (10 meses).
5. Gaius, 1, 144, 145 (Tutela do sexo, exceto das vestais)
6. Uti legassit super pecunia tutelave suae rei ita i us esto. Como o falecido tiver legado sobre o
patrimnio e a tutela da prpria famlia (res familiaris), assim seja direito.
7. Gaius, 1, 155. (Quem no tiver tutor testamentrio receba por tutores os agnatos e os gentlicos
(parentes distantes).
8. Si furiosus escit, ast ei custos nec escit, adgnatum gentiliumque in eo pecuniave eius potestas esto. Se
algum for furiosus (louco) e no tiver um responsvel (paterfamilias ou tutor) seja o poder sobre ele e
seu patrimnio, dos agnatos e dos gentilicos.

9. L. 1 pr. D. 27, 10; UIpianus, Reguli, 12, 2 (Interdio dos prdigos da administrao patrimonial, e
curatela dos agnatos e dos gentlicos sobre os prdigos)
10. Gaius, 1, 3. (A mulher que permanece ausente por trs noites (trinoctium) da casa marital interrompe
o usus, evitando a sujeio pela manus.)

TBUA V
1. Si intestato moritur, cui suus heres nec, escit, adgnatus proximus familiam habeto. Se aquele que no
tem um herdeiro familiar, morre sem testamento, seja a famlia o prximo agnato.
2. Si adgnatus nec escit, gentiles familiam habento. Se no existir um agnato, sejam os gentlicos a
famlia.
3. Ulpiano: Reg., 29, 1,. Ulpiano: L. 195 1, D. 50. 16. (A famlia do liberto que no tem um suus heres
devolvida ao patro (senhor).
4. Gaius, L. 1 pr. O. 10, 2. Ao para diviso da herana (familiae erciscundae).
5. Gordianus, L. 6 C. 3, 36; Diocletianus, L. 26 C. 2, 3. (Se muitos so os herdeiros chamados, dbitos e
crditos se dividem ipso iure na proporo das partes hereditrias) .
6. Ulpianus: Reg. 2, 4. (O escravo manumitido por testamento sob a condio de dar 10 ao herdeiro, se o
herdeiro o vende, torna-se livre, tambm dando os 10 ao comprador).

TBUA VI
1. Cum nexum faciet mancipiumque, uti lingua nuncupassit, ita ius esto. Quando algum fizer uma
mancipao, seja com efeito obrigatrio, seja com efeito de alienao, como houver declarado, seja
direito.
2. Usus auctoritas fundi biennium est, ceterarum rerum omnium annuus usus esto. O usucapio e a
garantia do fundo (alienado) .dura um binio. Para todas as outras coisas, um ano.
3. Gaius, 2, 45. (Proibio de usucapir a coisa roubada).
4. Cicero: De legibus, 2, 24, 61. (Proibio de usucapir a coisa roubada).
5. Cicero: De legibus, 1, 21, 55. (Proibio) de usucapir o iter limitare e o ambitus de cinco ps na divisa).
6. Gaius, 2, 47. (Proibio de usucapir a ris mancipi alienata pela mulher sujeita tutela agnatcia)
7. Adversus hostem aetema auctoritas esto. Frente ao estrangeiro, a garantia (da alienao) perptua.
8. Tignum iunctum aedibus vineave et concapit (?) ne solvito. A viga conjugada casa, o pau conjugado
vinha, no sejam separados do conjunto.
9. Quando que sarpta, donec dempta erunt ... Quando (a vinha) for podada, quando (as traves) forem
destacadas do edifcio, (paus e traves podem ser reivindicados?)
10. Ulpianus: L. 1 pr. D. 47, 3. (O proprietrio dos paus e das vigas, no podendo obter a separao, tem
porm uma ao pelo dobro do valor (actio tinho iuncto).

TBUA VII
1. Varro, De 1.1.,5, 22; De legibus, 1, 21, 55; Gaius, L. 13 D. 10, 1 (O juzo para regulamento das divisas
submetido a trs rbitros )
3. Gaius, L. 8 D. 8, 3. (Largura da servido da via; oito ps em linha reta, dezesseis ps nas curvas).
4. Viam muniunto: ni sam delapidassint, qua volet iumento agito. Mantenham a via. Se no a mantm
pavimentada, (aquele que tem direito de passagem) passe onde quiser com seu jumento.
5. Si aqua pluvia nocet ... Se a gua pluvial prejudica (por obra feita pelo vizinho) (este, o prejudicado)
tem ao para obter a restituio ao estado anterior: actio aquae pluviae arcendae).
6. Paulus, L. 5 D. 43, 8. (Se o canal e o aqueduto conduzidos sobre a estrada pblica prejudicam ao
particular, este tem ao para ser ressarcido).
7. Ulpianus, L. 1, 8 D. 43, 27 (Obrigao de cortar os ramos que avanam sobre a propriedade vizinha at
altura de quinze ps da terra).

8. Pomponius, L. 2 D. 43, 27. (Direito de cortar a rvore do vizinho que se inclina sobre a sua
propriedade).

TBUA VIII
1. Qui malum carmen incantassit. ..Ccero: De republica, 4, 10, 12, apud Sanctus Augustinus, De Civitate
Dei, 2, 9: XIl tab., cum perpaucas res capite sanxissent, in his hanc quoque sanciendam putaverunt: si
quis occentavisset sive carmen condidisset, quod infamiam faceret flagitiumve alteri. Quem fez um mau
encantamento (seja punido com a pena capital.): (crime de feitiaria).
2. Si membrum rupsit, ni cum eo pacit, talio esto. Se amputou um membro e no faz acordo com o
ofendido, tenha lugar o talio.
3. Manu fustive si os fregit libero, CCC, si servo, CL poenam subito. Se com a mo ou com um pau
quebrou um osso a um homem livre sofra a pena de 300 asses, se a um servo, de 150 asses.
4. Si iniuria faxsit, viginti quinque poenae sunto. Se cometeu (outra) leso, seja a pena de 25 asses.
5. ... rupsit ... sarcito. Pena pelo dano (? )
6. Si servus furtum faxsit noxiamve noxit ..Se um servo fez um furto ou fez (outra) ofensa ... actio noxalis
pelos crimes dos servi e dos filiifamilias: Gaius, 4, 75-76.
7. Ulpianus, L. 1 pr. D. 9, 1. (Actio de pauperie pelos danos causados pelos animais).
8. Ulpianus, L. 14, 3 D. 19, 5. (Actio de pastu peco ris pela pastagem ilcita).
9. Qui fruges excantassit ... (neve alienam segetem pellexeris) ... Quem houver atrado (por meio de)
encantamento os frutos alheios (seja punido com a pena capital). .
10. Plinius, Nat. hist. 18, 3, 12. (Pastagem ou corte abusivo dos frutos (da terra): pena de enforcamento
(em sacrifcio a Ceres), se o culpado pbere; flagelao com paga- mento do dobro, se impbere).
11. Gaius, L. 9 D. 47, 9. (Incndio casa e aos feixes de trigo: pena capital).
12. Plinius, Nat. hist. 17, 1, 7. (Corte das rvores alheias: pena de 25 asses para cada uma).

TBUA IX
1. Si nox furtum faxsit, si im occisit, iure caesus esto. Se cometeu furto durante a noite e (o que foi
roubado) o matou, seja legitimamente morto.
2. Luci ... endoque plorato ... si se telo defendit ... Durante o dia ... grite-se por socorro ... se se defende
com armas (seja legitimamente morto).
3. Gellius, Noct. att, 11, 18, 8. (Furto flagrante: flagelao ou addicito, se o ladro pessoa livre e pbere;
flagelao e composio, se impbere; o servo jogado da rocha Tarpia).
4. Gaius, 3, 191. (Furtum conceptum et oblatum,. pena do triplo).
5. Gaius, 3, 192. (Furtum lance et licio repertum; pena do furto manifesto).
6. Si adorat furto, quod nec manifestum erit, duplionem damnum decidito. Se (o que foi roubado) age por
furto no manifesto, sofra a pena na medida do dobro.
7. Tacitus, Annales, 6, 16; Cato, De agricult., praef. (Pena do usurrio (interesses superiores ao unciarium
faenus): o qudruplo.
8. Paulus, in Coll., 10, 7, 11. (Depositrio infiel: pena do dobro).
9. Ulpianus, L. 1,2 D. 26, 10. (Crimen suspecti tutoris ( contra o tutor testamentrio).
10. Tryfoninus, L. 55, 1 D. 26,7. (Actio rationibus distrahendis. Pena do dobro (contra o tutor legtimo) .
11. Patronus si clienti fraudem fecerit, sacer esto. O patrono, se tiver faltado ao seu dever de defesa para
com o cliente, seja sacrificado aos deuses infernais.
12. Qui se sierit testatier libripensve fuerit, ni testimonium fatiatur, improbus intestabilisque esto. Quem
prestou testemunho ou segurou a balana na mancipatio, se no confessa o seu testemunho, seja
declarado incapaz de ser testemunha e segurar a balana (Aranjo-Ruiz).
13. Gellius, Noct. att., 20, 1, 53. (A falsa testemunha jogada da rocha Tarpia).

TBUA X
1. Hominem mortuum in urbe ne sepelito neve urito. No sepultar nem queimar um cadver na cidade.
2. ...hoc plus ne facito: rogum ascea ne polito. ...no fazer mais do que isto: no alimentar o fogo da pira
com madeira polida (diminuio das lamentaes e das despesas).
3. Ccero, De legibus, 2, 23, 59. (Outras limitaes das despesas funerrias: trs vestidos para o luto e
dez tocadores de flauta).
4. Mulieres genas ne radunto, neve lessum funeris ergo habento. As mulheres no arranhem o rosto, nem
gritem por causa dos funerais.
5. Homine mortuo ne ossa legito, quo post funus faciat (excipit bellicam peregrinamque mortem); Ccero,
De legibus, 2,24,60. No recolher os ossos do morto para fazer um novo funeral (salvo a morte na guerra
ou em terra estrangeira).
6. Ccero, De legibus, 2, 13, 59. Proibio das unes servis, das libaes, das coroas, dos vasos de
(ungiientos, e da poes de mirra).
7. Qui coronam parit ipse pecuniave eius (honoris) virtutisve ergo arduuitur ei ... Quem ganha (nos jogos)
uma coroa ou pessoalmente ou com seu patrimnio (servo, cavalo), ou se lhe for dada pelo seu valor na
guerra (pode a coroa ser levada aos funerais).
8. ...neve aurum addito. At cui auro dentes eiuncti escunt, ast im cum illo sepeliet uretve, se fraude
esto. ...nem acrescentar ouro. Mas se algum tem os dentes amarrados com o ouro e o sepultaro ou o
queimaro com eles, seja sem prejuzo.
9. Latro, Decl. in Cat., 19. (Proibio das reunies noturnas).
10. Gaius, 4 D. 47, 22. (Liberdade de associao sob condio de que os estatutos no violem as leis do
Estado).

TBUA XI
1. Si telum manu fugit magis quam iecit. ... (aries subicitur). Se a arma escapou da mo mais do que a
tenha lanado (sacrifique-se para a expiao um veado).
2. Pomponius, L. 2, 23 D. 1, 2. (Parricidium (homicdio) e quaestores .parricidii).
3. Marcianus, L. 3 D. 48, 4. (Perduellio: pena capital).
4. Gellius, 20, 1, 7. (Juiz ou rbitro prevaricador: pena capital).
5. Gaius, L. 4 D. 44, 6. (Consecratio da res litigiosa: pena do dobro; incerto mesmo aos antigos se a favor
do Estado ou do adversrio).
6. Salvianus, De gubern. dei, 8, 5, 24. (Proibio de supliciar pessoa no condenada).
7. Ccero, De legibus, 3, 4, 11; 3, 19,44,. Pro Sextio, 30, 65,. De republica, 2,31,54,.2,36,61. (Provocatio
ad populum: competncia dos comcios centuriados (o maximus comitiatus).

TBUA XII
1. Ccero, De republica, 2, 37, 63. (Proibio do matrimnio entre patrcios e plebeus).
2. Titus Livius, 7, 17, 12. (A ltima expresso de vontade do povo faz a lei (isto , abroga as precedentes).
3. Ccero, De legibus, 3, 4, 11,.3, 19, 44; Pro Sexlio, 30, 65; De republica, 2, 31, 54; 2, 36, 61.
(Competncia do maximus comilialus ( comcios centuriados) nas causas capitais).
4. Ccero, De legibus, ibid.; Pro Sexlio, ibid.; De domo, 17, 43. (Proibio dos privilgios).
5. Pomponius, L. 2, 23 D. 1, 2. (Quaeslores parricidii).
6. Macrus, Sal., 1, 13, 21,. Ccero, Ad Allicum, 6, 1, 8. (Dies fasti. Calendrio?)

OS MAIS IMPORTANTES JURISTAS ROMANOS, COM INDICAO DA

POCA EM QUE VIVERAM E SUAS PRINCIPAIS OBRAS
II Sculo antes de Cristo
Sextus Aelius Paetus Cato: Tripertita.
M. Porcius Cato: luris civilis commentarii.
M. Iunius Brutus: luris civilis libri tres.
Manius Manilius: (autor de formulrios para as compras e vendas).
P. Mucius Scaevola: (freqUentemente citado pelos juristas posteriores).
I Sculo antes de Cristo
Q Mucius Scaevola: frequentemente citado).
Q Mucius Scaevola: (neto do precedente e filho de P. Mucius) : luris civili libri XVIII (comentados por
Pompnio e por Gaio); sive definitionum liber singularis.
C, Aquilius Gallus: (provvel criador da actio de dolo, da stipulatio aquiliana e de muitas
clusulas testamentrias.
Servius Sulpicius Rufus: Ad edictum (ad Brutum) libri II; Reprehensa Scaevolae capita sive Notata
Muci,
P. Aufidius Namusa: Digestorum (?) libri CXL.
P. Alfenus Varus: Digestorum Libri LX; Digestorum a P libri VIII Plures (Vide: Paulus),
I Sculo depois de Cristo
M. Antistius Labeo (Corifeu da escola proculiana): Posteriorum libri (pstumos publicados por
Javoleno Prisco): De iure pontificio libti XV pluresve; Pithanon a Paulo epitomatorum libri VIII.
C. Ateius Capito (Corifeu da escola Sabiniana): Coniectaneorum libri IX pluresve; De pontificio iure VII
pluresve.
Masurius Sabinus (deu o nome a escola sabiniana): luris civilis libri III; Ad edictum praetoris urbani libri;
Responsarum libri.
C. Cassius Longinus (sabiniano ): luris civilis libri X pluresve (Vide tambm Javolenus).
Proculus (deu o nome escola proculiana): Epistolarum libri XI pluresve.

Cocceius Nerva pater (proculiano): frequentemente citado.

Cocceius Nerva filius (Proculiano): De usucapionibus libri.
Plautius: Ad edictum libri (Comentados por Javoleno, Pompnio e Paulo).
Urseius Ferox (com notas de Juliano).
Iavolenus Priscus: Ex Cassio libri XV; Epistolarum libri XVI; Labeonis posteriorum a Javoleno
epitomatorum libri VI pluresve; Iavoleni ex posterioribus Labeonis libri X pluresve (Talvez esta e a obra
precedente so duas edies do mesmo escrito).
Neratius Priscus: Regularum libri XV; Membranorum libri VII; Responsorum libri III; (comentado tambm
por Paulo).
Sextus Pedios: Ad edictum libri XXV pluresve.
II Sculo depois de Cristo
Iuventus Celsus: Digestorum libri XXXIX,
Salvius Iulianus: Digestorum libri XC; Ad Minicium (ex Minicio) libri VI; Ad Urseium Ferocem libri IV.
Sextus Pomponius: Ad ed:ctum libri CL pluresve; ad Sabinum libri XXXVI; Variarum lectionum libri XLI
pluresve; Epistularum (et variarum lectionum) libri XX; Ad Plautium (ex Plauto) libri VII; Enchiridii liber
singularis.
L Flavius (?) Aburnius Valens: Fideicommissorum libri VII.
Terentius Clemens: Ad legem Iuliam et Papiam libri XX.
Sextus Caecilius Africanus: Epistularum libri XX pluresve; Quaestionum libri IX. Venuleius: De
stipulationibus libri XIX,. Actionum libri X; Disputationum libri VII pluresve; De interdictis libri VI.
Gaius: Ad edictum provinciale libri XXXII: Ad legem Iuliam et Papiam libri XV; Ad edictum urbicum libri
(pelo menos 10); Rerum cottidianarum libri VII; Ad legem XII tabularum libri VI; De verborum obligationibus
libri III; De manumissionibus libri III; Fideicommissorum libri II; De casibus liber singularis; Regularum liber
singularis; De re uxoria liber singularis; De formulahipotecaria liber singularis; Ex Q. Mucio libri (citados
em Institutiones 1.188); Ad edictum aedilium curulium libri II; De tacitis fideicommissis liber singularis; Ad
S, C, Tertullianum liber singularis; Ad S. C. Orphitianum liber singularis; Ad legem Glitiam liber singularis.
Volusius Maecianus: Fideicommissorum libri XVI; De iudiciis publicis libri XIV. Ulpius Marcellus:
Digestorum libri XXXI; Ad legem Iuliam et Papiam libri VI. Florentinus: Institutionum libri XII.
Q. Cervidius Scaevola: Digestorum libri XL; Quaestionum libri XX; Responsorum libri VI; Regularum libri
IV; Quaestionum publice tractatarum liber singularis.
III Sculo depois de Cristo
Aemilius Papinianus: Quaestionum libri XXXVII (com notas de Paulo); Responsorum libri XIX (com notas
de Paulo e Ulpiano); De adulteriis libri II, Deftmtlonum hbrl II,

Callistratus: De iure fisci et populi libri IV.

Arrius Menander: De re militari libri IV.
Claudius Triphoninus: Disputationum libri XXI.
Iulius Pulus: Ad edictum praetoris libri LXXVIII (mais dois livros ad edictum aedilium curulium);
Quaestlonum libri XXVI; Responsorum libri XXIII; Ad Plautium libri VIII; Ad Sabinum libri XVI; Ad legem
Iuliam et Papiam libri X,' Epitomarum Alfeni libri VIII pluresve; Pithanon Labeonis a Paulo epitomarum libri
VII; Regularum libri VII; muitssimas obras menores, entre as quais 59 libri singulares sobre inmeros e
diversos assuntos.
Domitius Ulpianus: Ad edictum libri LXXX (mais trs livros Ad edictum aedilium curulium); Ad Sabinum
libri LI; Ad legem luliam et Papiam libri XX; muitas obras menores e libri singulares.
Aelius Marcianus: Institutionum libri XVI.
Aemilius Macer: Publicorum iudiciorum libri II; De re militari libri II.
Herennius Modestinus: Responsorum libri XIX; Regularum libri X; Pandectarum libri XII; Differentiarum
libri IX.
Nota:
A relao supra foi extrada da obra de Aranju-Ruiz e Guarino: Breviarium Iuris Romani e do segundo
volume da Storia del Diritto Romano de Pietro Bonfante. Os nomes escritos em caracteres cursivos so
aqueles que poderiam deixar dvidas por causas das homonmias, pois o nome com o qual cada jurista
ou imperador costumeiramente citado abreviado e isto poderia criar dvidas quanto pessoa qual
pertence.

CRONOLOGIA DOS IMPERADORES ROMANOS

27

a.C.

14

d.C.

Caius Caesar Octavianus

imperador Caesar Augustus).

(depois

14

a.C.

37

d.C.

Tiberius Claudius Nero

37

a.C.

41

d.C.

Caius Caesar (apelidado de Calgola)

41

a.C.

54

d.C.

Tiberius Claudius

54

a.C.

68

d.C.

Claudius Nero

68

a.C.

69

d.C.

Servius Sulpicius Galba, M. Salvius

Otho, A. Vitellius

69

a.C.

79

d.C.

Titus Flavius Vespasianus

79

a.C.

81

d.C.

Titus Flavius Vespasianus

81

a.C.

96

d.C.

T. Flavius Domitianus

96

a.C.

98

d.C.

M. Cocceius Nerva

98

a.C.

117

d.C.

Ulpius Nerva Traianus

117

a.C.

138

d.C.

T. Aelius Hadrianus

138

a.C.

161

d.C.

T. Aelius HadrianusnAntoninus Pius

(divus Pius)

161

a.C.

172

d.C.

M. Aurelius Antoninus et Lucius Verus

(divi Frates)

172

a.C.

180

d.C.

M. Aurelius Antoninus (sozinho)

180

a.C.

192

d.C.

L Aelius Aurelius Commodus

192

a.C.

d.C.

Pertinax, Didius Iulianus

193

a.C.

211

d.C.

Septimius Severus

211

a.C.

212

d.C.

M.
Aurelius
Severus
Antoninus
(apelidado de Caracalla) et P.
Septimius Antoninus Geta

212

a.C.

217

d.C.

M.
Aurelius
(sozinho)

217

a.C.

218

d.C.

M. Opellius Macrinus

218

a.C.

233

d.C.

Elagabalus

222

a.C.

235

d.C.

Alexandre Severus

235

a.C.

238

d.C.

C. Iulius Verus Maximinus

238

a.C.

d.C.

Gordianus I e II (outrossim: Pupienus

MAximus, Baldinus)

238

a.C.

244

d.C.

Gordianus III (o nico geralmente

nomeado)

244

a.C.

249

d.C.

Philippus

249

a.C.

251

d.C.

Decius

251

a.C.

253

d.C.

Tribonianus Gallus

253

a.C.

d.C.

Aemilianus

253

a.C.

d.C.

P. Licinius Valerianus et P. Licinius

Gallienus

260

Severus

Antoninus

261

a.C.

268

d.C.

P. Licinius Gallienus (sozinho)

268

a.C.

270

d.C.

M. Aurelius Claudius (II)

270

a.C.

275

d.C.

Aurellianus

275

a.C.

276

d.C.

Tacitus

276

a.C.

d.C.

Florianus

276

a.C.

282

d.C.

Probus

282

a.C.

283

d.C.

Carus

283

a.C.

284

d.C.

Numerianus et Carinus

284

a.C.

305

d.C.

Dioclecianus (et Maximianus)

305

a.C.

306

d.C.

Galerius et Constantinus

306

a.C.

307

d.C.

Galerius et Severus

307

a.C.

323

d.C.

Galerius,
Licinius,
Massentius,
Maximianus, Constantinus, Maximinus
(em vrios perodos)

324

a.C.

337

d.C.

Constantino I

337

a.C.

340

d.C.

Constantino
Constantinus

340

a.C.

350

d.C.

Constans et Constantino

350

a.C.

361

d.C.

Constantius

361

a.C.

363

d.C.

Iulianus (Apstata)

363

a.C.

364

d.C.

Iovianus

364

a.C.

375

d.C.

Valentinianus I et Valens

375

a.C.

378

d.C.

Valentinianus II et Valens (outrossim:

Gratianus)

379

a.C.

392

d.C.

Valentinianus II et Theodosius I
(outrossim, at ao ano 383: Gratianus)

392

a.C.

395

d.C.

Theodosius I

Ocidente

II,

Constans

et

395

a.C.

423

d.C.

Honorius

423

a.C.

425

d.C.

Iohannes

425

a.C.

455

d.C.

Valentinianus III

455

a.C.

d.C.

Petronius Maximus

455

a.C.

456

d.C.

Avitus

457

a.C.

461

d.C.

Maiorianus

461

a.C.

465

d.C.

Severus III

467

a.C.

472

d.C.

Anthemius

472

a.C.

d.C.

Olybrius

473

a.C.

474

d.C.

Glycerius

474

a.C.

475

d.C.

Npos

475

a.C.

476

d.C.

Romulus Augustulus

305

a.C.

407

d.C.

Arcadius

408

a.C.

450

d.C.

Theodosius II

450

a.C.

457

d.C.

Marcianus

457

a.C.

474

d.C.

Leo I

474

a.C.

491

d.C.

Zeno

491

a.C.

518

d.C.

Anastasius

518

a.C.

527

d.C.

Iustinus I

527

a.C.

575

d.C.

Iustinianus I

Oriente

A ROMA ANTIGA
(Texto adaptado de excertos da magnfica Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira)
A insero dessa matria no site fica justificada como ilustrao de como se transcorreram os sculos
cuja histria de conquistas territoriais, mutaes dos sistemas polticos, usos e costumes do povo,
influncias culturais e materiais externas, imantou o esprito dos sbios e governantes, e que ensejou a
criatividade dos jurisconsultos que - sob uma denominao geral de DIREITO ROMANO - embasou os

principais ordenamentos jurdicos de todas as naes. Ento, visando dar ao nosso visitante essa
oportunidade, que lhe oferecemos esta viso da HISTRIA DE ROMA E DOS ROMANOS.
INTRODUO
A cidade, fundada em 753 a.C., transformou-se num dos mais poderosos, influentes e dominadores
Estados da Antigidade, e manteve essa posio, sob vrias formas polticas, virtualmente, at o marco
considerado como de sua decadncia, 1453. Esse foi o ano da queda do Imprio Romano do Oriente e,
que, tambm, identificou o fim da Idade Mdia.
Roma, na sua ascenso conseguiu uma notvel expanso territorial na Europa, sia e frica, criando um
tipo de civilizao que em muitos dos seus aspectos ainda exerce forte influncia - mantida mesmo no
mundo moderno nos vrios campos de cultura, usos e costumes, com nfase nos povos de lngua de
origem latina. J se afirmou que a histria da antiga Roma a sntese das histrias das sociedades
humanas, o exemplar do desenvolvimento orgnico das agregaes de homens nos movimentos internos
das suas instituies que tambm assimilaram muito da cultura dos povos conquistados, ou do que
inseriu na cultura de cada um desses povos na medida da sua expanso no regime inevitvel da
concorrncia internacional. Encontra-se nessa histria a evoluo tpica de todas as sociedades at se
atingir a igualdade jurdica dos seus componentes.
Neste ponto, afirmada a igualdade jurdica, reclama-se a igualdade econmica ou a justa
ponderao de riqueza: pois que exata a observao de Aristteles de que o Estado conforme s leis
da natureza deve compor-se de elementos que se aproximem o mais possvel da igualdade, sendo que
o nivelamento das riquezas o nico meio de prevenir as discrdias.
ento (como depois observou Maquiavelo nas cidades italianas) que, terminada pela vitria da
democracia a luta entre a aristocracia e o povo, entre patrcios e plebeus, resta apenas uma
oposio: a dos ricos e dos pobres, dos que tm o dos que no tm. Atingido este perodo, Roma
degenerou, sem poder achar a frmula e a soluo do problema.
Pois bem: luz dessas consideraes que dever ser visto o presente resumo, que, para facilidade de
leitura, ser dividido em segmentos.
Os acontecimentos durante o perodo da realeza
Antes do mais, torna-se oportuna uma viso territorial da localizao de Roma em si: a Itlia, como
sendo uma pennsula dividida pelas cordilheiras dos Apeninos em regies muito distintas, num
fracionamento que explica em parte a persistncia do carter tnico nas diferentes regies e o tenaz
singularidade dos diversos povos da pennsula. A aridez da Itlia faz tambm compreender a atrao que
sempre exerceram sobre os seus habitantes as ricas plancies, como a do P e a da Campnia. Por outro
lado, apesar da sua conformao peninsular, no estava a Itlia vocacionada a tornar-se um Estado
essencialmente martimo como o da Grcia ou o da Fencia, porque a orla italiana no favorvel
navegao. A costa oriental, que d para o Adritico, acompanhada de perto pelos Apeninos, apresentase contnua e sem portos; a ocidental, mais recortada, no tem a riqueza de portos naturais das costas
gregas. O destino da Itlia - nesses seus limites - estava mais tendente para a agricultura e a criao de
gado que para o comrcio. E, quanto cidade de Roma, essa ergueu-se na orla de uma pequena
plancie, a do Lcio, largamente aberta para o mar Tirreno, limitada ao sul pelo pequeno macio dos
montes Albanos, a leste. pelo Apenino Sabino, ao norte pelo rio Tibre, a oeste pelo mar. Seu solo sempre
foi medocre para a agricultura mas, graas umidade que retm, propcio criao de gado. Como s o
trabalho incessante do homem pode tirar daquele tipo de solo algum alimento, estaria a a origem, em
parte, do carter tenaz do antigo povo romano.

Foi o rio Tibre, longa via navegvel que liga as regies mais elevadas dos Apeninos baixa plancie do
Lcio, o que atraiu as populaes primitivas, e o stio de Roma era o mais naturalmente indicado para
local de um mercado. Foi na margem esquerda do Tibre, a alguns quilmetros da confluncia com o nio
que Roma se estendeu. A se elevavam sete colinas, das quais as mais defensveis eram o Palatino, o
Capitlio e o Aventino, sobretudo o primeiro. Entre as colinas estendia-se uma plancie pantanosa, que
veio a ser o Frum. Um pouco a juzante da ilha Tiberina, que facilitava a travessia do rio, foi construda
em tempos remotos uma ponte de madeira, a ponte Sublicius. Por essa ponte passava uma grande parte
do trfego, entre a Etrria e a Campnia. Alis, o stio onde Roma se ergueu estava bastante prximo do
mar para que os navios pudessem ser puxados at l, ao passo que do alto Tibre desciam os barcos que
levavam os mantimentos produzidos pela mbria. Dava-se ali o contato, pois, entre a navegao
martima e a fluvial. Da foz do Tibre, onde se exploravam salinas, o sal era levado por barcos at a altura
da cidade, a qual breve se tornou um entreposto desse produto da maior importncia e que os povos dos
Apeninos ali vinham buscar. A via fluvial que o Tibre constitua, foi desde velhos tempos suplementada
pela Via Campana, estrada que ligava Roma s salinas. Por seu lado, os Sabinos abriram a Via Salria,
que lhes permitia descer das montanhas at Roma. Assim Roma tornou-se, aos poucos, o ponto de
cruzamento de uma estrada continental importante, que, passando pela Sublcia, unia a Etrria e a
Campnia, e mais estrada fluvial representada pelo Tibre. Cerca do ano 1.500 a.C. grupos que
trouxeram consigo lnguas indo-europeias invadiram a Itlia, pelo norte. Um pouco mais tarde apareceram
dois grupos novos, os Etruscos e os Gregos. Os Etruscos ou Tuscos, gente de lngua misteriosa, de
religio e arte orientalizantes e matriarcalismo como regime familiar, estabeleceram-se para o norte do
Tibre e do seu nome, Tuscos, resultou o topnimo da regio que colonizaram, a Toscana. Foi nos sculos
VII e VI que o imprio etrusco atingiu o apogeu do seu poderio, com os Etruscos penetrando, ao norte, na
Glia cisalpina e ao sul ocupando o Lcio. Detalhe-se que esta ocupao foi realizada por uma pouco
numerosa aristocracia militar, mas que reduziu ao estado de semi-escravido as antigas populaes do
territrio do Lcio e transformou as federaes de aldeias das colinas romanas unificando-as numa
cidade. A fundao de Roma, que a tradio faz remontar ao ano de 753 a.C., atribuindo-a ao rei latino
Rmulo. Foram os reis toscanos que levaram a cabo a conquista das cidades situadas a uma distncia de
entre 10 e 20 quilmetros e que repartiram a sociedade em trs tribos, cada uma delas dividida por sua
vez em dez crias. Os organismos polticos essenciais da Roma etrusca eram o rei, a Assemblia curiata
(que elegia orei e lhe conferia o poder executivo, ou imperium, que votava as leis, que decidia da paz e da
guerra, que entendia no respeitante ao direito da cidade, s adoes, aos testamentos) e o Senado,
conselho permanente do rei constitudo pelos chefes das principais famlias romanas e etruscas e mais
tarde tambm das sabinas.
Havia duas classes principais: de um lado os patrcios e seus clientes (as gentes); do outro, os plebeus,
que primeiro no faziam parte da cidade no seu sentido social, no gozando de quaisquer direitos
polticos nem jurdicos. Esses plebeus eram talvez restos de populaes vencidas e conquistadas pelo
invasor indo-europeu, antigos clientes de gentes que haviam desaparecido, e estrangeiros de profisses
artesanais e comerciais que tinham vindo instalar-se nas margens do Tibre. Segundo a tradio, foi o rei
Srvio Tlio que fez entrar plebe na cidade, distribuindo os cidados, segundo os seus haveres, fossem
patrcios ou plebeus, em cinco classes, que se subdividiram em centrias. Os mais indigentes a que se
chamava proletarii, no entravam em classe alguma. Esta nova distribuio servia ao mesmo tempo para
a organizao do exrcito e para a de uma nova assemblia do povo reunida por centrias, chamadas
comcios centuriatos. Esta assemblia poltica nova deve a primazia aos ricos, pois que a primeira classe
tinha s por si a maioria. Fundava-se assim um regime censitrio ou plutocrtico, em que no era o
nascimento, mas sim a riqueza, o que criava direitos. Porm, certo que este estado de coisas no foi
propriamente criado por Srvio Tlio que apenas o reconheceu como o resultado de uma longa
evoluo. Foi, todavia, nobreza etrusca que a plebe deveu a sua entrada no exrcito. A introduo dos
dois princpios novo, da riqueza e do domiclio, ao lado do nascimento, iria permitir plebe o formular
mais tarde reivindicaes cada vez mais audaciosas.

A dominao etrusca findou-se com a interveno dos Gregos do sul da Itlia: no final do sc. VI, os
Etruscos tentaram apoderar-se da colnia grega de Cumes, mas sob a chefia de Aristodemo, seus
habitantes no s repeliram o invasor como passou contra-ofensiva e Aristodemo decidiu desalojar os
Etruscos da Campnia e da Toscana, sublevando o Lcio. Desta insurreio resultou a derrota definitiva
dos Etruscos perto de Aricia, atacados por Gregos e Latinos. Roma no participou desta luta e a sua
libertao em relao aos Etruscos, efetuada sob a direo do patriciado, se reduz a simples efeito da
vitria greco-latina

A Repblica Romana desde a sua instituio at abolio do

decenvirato
Os acontecimentos internos
Desaparecido o poder central com a partida do dominador etrusco, seguiu-se um perodo de
instabilidade e de perigo: comeam e prolongam-se as lutas do patriciado e da plebe, elaborando-se
progressivamente, durante sculo e meio, a constituio republicana. Essa evoluo constitucional foi
condicionada a um tempo pela luta constante entre as duas ordens da cidade e pela poltica
expansionista de Roma, o que exigia organismos polticos e administrativos novos. Para substituir a
realeza criou-se o consulado, sendo eleitos dois cnsules para cada ano nos comcios centuriatos.
A mudana de reis para cnsules no teve por objetivo diminuir o poder administrativo dos
governantes supremos, mas s priv-los da oportunidade de abusarem do poder: e alcanou-se
isto pela limitao a um ano do exerccio do cargo e por numerosas outras restries. Cr-se que, mais
ou menos por esse tempo, e em conseqncia de novas mudanas polticas, os velhos assessores do rei
se tornaram magistrados efetivos em vez de meros conselheiros honorrios, e o sacerdcio um corpo
mais autnomo, autogovemante e exclusivo. Durante o perodo da realeza os sacerdotes eram nomeados
pelo rei mas; depois, eram os colgios de ugures e pontfices que comearam a preencher as suas
vagas por cooptao, enquanto as vestais e os flamines eram nomeados pelo colgio pontifical, que
escolhia um presidente (pontifex maximus). As opinies dos ugures e pontfices tornavam-se de cada
vez mais forada obedincia. Talvez isto se relacione com o fato de que os patrcios e os burgueses
antigos (que rapidamente se transformaram em nobilites, a aristocracia nova) procuravam por todas as
maneiras possveis elevar-se sobre as runas da monarquia e manter instituies separadas para
benefcio da sua prpria ordem, ao passo que com dificuldade podiam excluir a plebe da participao em
direitos cvicos comuns. Observa-se no novo regime um esprito de compromisso, de maneira que as
concesses feitas aos plebeus na constituio e nos poderes dos comcios das centrias eram
parcialmente compensadas peIos novos poderes conferidos ao velho corpo privilegiado, o comcio das
curias, como por exemplo a regalia de confirmar ou rejeitar as providncias passadas na assemblia
inferior. O carter do Senado alterou-se pela ao de influncias anlogas. Embora nunca tivesse sido
formalmente um corpo patrcio; embora a admisso a ele, no tempo da realeza, se obtivesse
simplesmente peIo exerccio da prerrogativa real - a quase totalidade dos senadores tinham sido sempre
patrcios; porm, depois da instituio da Repblica, as vagas no Senado foram preenchidas por plebeus,
de maneira que, dos 300 membros, menos de metade eram patres (plenos cidados) ao passo que 164
eram conscritos (acrescentados lista): e da a designao dos senadores por patres [et] conscripti
(plenos cidados e acrescentados lista). Nos primeiros tempos da Repblica, entretanto, os burgueses
estiveram rigorosamente excludos das magistraturas. Podiam votar, mas no participavam na
administrao. S patrcios eram elegveis para o consulado, para a questura ou para qualquer outra
funo executiva, ao passo que os colgios sacerdotais fechavam rigidamente as suas portas aos novos
cidados. No entanto, a luta entre as duas ordens prosseguiu com crescente violncia. Com a queda da

realeza, o poder passara realmente para as mos dos capitalistas; e, embora alguns deles fossem
plebeus, parece que estes preferiam os seus interesses monetrios aos interesses da sua ordem, e que
cooperavam com os patrcios. O abuso, feito por estes capitalistas, do ager publicus (as terras tiradas aos
povos conquistados, anexadas ao Estado, e alugadas originariamente aos patrcios por uma renda fixa),
bem como da severidade da lei sobre devedores e credores, cujo efeito era arruinar os pequenos
lavradores, levou finalmente a uma grande revolta da plebe, conhecida pela designao da retirada para o
monte sagrado. Segundo a histria, estavam as milcias em armas com o exrcito formado em ordem de
batalha fora dos muros da cidade, esperando a deciso do Senado: quando a receberam abandonaram o
comandante e em colunas cerradas seguiram os tribunos militares e os plebeus viraram, marchando
sobre Crustumeria, entre o Tibre e o nio, decididos a fundar outra cidade. Ora, se assim ocorresse, o
que seria de Roma, da Roma apenas patrcia, se lhe faltasse com a plebe o exrcito? Como resistiria o
Senado s guerras inevitveis que traria o estabelecimento da cidade dos plebeus s portas de Roma?
Como resistiria, sozinha, aos Sabinos, aos Etruscos inimigos? Fora era transigir porque patrcios no
tinham como viver sem os plebeus e vice-versa; anuiu-se, ento, s reclamaes endossadas e
aclamadas pelos soldados: tribunos seus, magistrados da plebe, cuja misso primeira fosse proteger os
pobres contra as prepotncias dos patrcios. Obtido esse consenso os que tinham se retirado voltaram a
uma Roma que tornaram diferente pela fora deles a quem foi concedida pelos patrcios, por terror, a
magistratura nova dos tribunos da plebe que, afinal, adquiriu um aspecto at sacrossanto (494 a.C.). Ao
mesmo perodo pertencem os edis (uma classe de magistrados responsveis pelos prdios pblicos).
Pouco depois, os comcios das tribos assumiram proeminncia poltica. Eram realmente um corpo
constitudo pela mesma espcie de gente que os comcios das centrias, porm, com a importante
diferena de que o nmero de votos no estava em proporo com a riqueza.
A, o plebeu pobre achava-se em p de igualdade com o rico patrcio; cada um tinha um voto.
Desta forma o comcio das tribos tornou-se virtualmente uma assemblia plebia, e quando os
plebiscitos (resoluo da plebe tomadas nesses comcios) adquiriram pelas leis Valrias carter
legalmente compulsrio: a vitria da multido na esfera legislativa era completa. Finalmente, em 462
a.C., o tribuno Terentilius Harsa props a nomeao de uma junta de dez indivduos, encarregada de
redigir um cdigo de leis com o fim de proteger os plebeus contra as decises arbitrrias dos magistrados
patrcios, que reagiram. Os dez anos que se seguiram foram um perodo de anarquia organizada.
Finalmente, os nobres cederam e o resultado foi a redao do famoso cdigo conhecido por Doze
Tbuas, a nomeao dos decmviros e a abolio de todos os magistrados ordinrios, tanto patrcios
como plebeus.
O governo por decmviros, todavia, durou s dois anos, restabelecendo-se o precedente estado
de coisas: o consulado patrcio e o tribunal plebeu.
Os acontecimentos externos
A situao externa de Roma era medocre logo depois da queda da realeza.
Enquanto os Etruscos se haviam mantido solidamente no Lcio e na Campnia, a posio dela,
fundao toscana, fora privilegiada, dando como resultado o estabelecimento progressivo da
hegemonia romana sobre o Lcio: porm, quando o exrcito toscano se viu obrigado a retirar para o
norte, as cidades latinas trataram de reivindicar a sua independncia; e Roma, empenhada em no cair
da glria passada, fez tudo quanto pde para manter a supremacia sobre o Lcio. Toda a sua atividade
militar, durante o sculo V, se consagrou a lutar primeiro contra os Latinos revoltados, e depois contra os
povos que imediatamente rodeavam o Lcio. Era esta empresa tanto mais difcil quanto no decurso do
sc. V os povos dos Apeninos centrais, que viviam mal no seu territrio rude e pobre, abalaram para a

conquista das ricas plancies do litoral, obrigando pelos seus movimentos as populaes que ocupavam a
orla montanhosa do Lcio a descer por seu turno para a plancie.
Da os contatos, na maior parte dos casos belicosos, que Roma teve com os povos vizinhos: os
Sabinos, que habitavam o norte do nio; os quos, cujo territrio se situava entre o nio e a regio de
Prenesto; os Hrnicos, vizinhos imediatos dos Equos a Leste do seu territrio; e enfim os Volscos, que
ocupavam primitivamente os montes Lepnios, a oeste dos Hrnicos. No princpio do sculo V os Sabinos
apareceram em Roma em grande nmero; os quos e os Hrnicos travaram freqentes conflitos e os
Volscos em breve se tornaram um srio perigo, j que, depois da retirada dos Etruscos, se instalaram na
plancie, avanando at costa, onde fizeram de ncio o seu porto por excelncia; e os Etruscos, enfim,
embora se houvessem retirado do Lcio, mantinham fortes posies ao nordeste do Tibre. O primeiro fato
importante foi a derrota dos Latinos e a aliana que Roma fez com eles. A esta aliana aderiu o povo dos
Hrnicos, cuja posio era de grande importncia estratgica e dominava a estrada interior que levava do
Lcio Campnia. Graas a essa dupla aliana, pde Roma resistir vitoriosamente aos assaltos dos seus
inimigos. quos e Volscos atacaram incessantemente, e um exrcito volsco, s ordens de um banido
romano, Coriolano, chegou a sitiar a cidade. Mas os rogos da me e da mulher de Coriolano conseguiram
dissuadi-lo. Essas guerras s terminaram nos meados do sc. IV pelo triunfo completo de Roma e dos
seus aliados latinos. A luta brava com os Etruscos prolongou-se durante todo o sc. V, havendo
hostilidades quase continuas entre Roma e a sua poderosa vizinha toscana, a cidade de Veios. Uma
expedio de gens dos Fbios terminou por uma derrota romana (477 a.C.); mas o ditador Camilo
conseguiu finalmente tomar Veios em 395, depois de um cerco que durou dez anos. No princpio do sc.
IV encontramos Roma e o Lcio vitoriosos em todos os seus empreendimentos. Graas conquista da
parte meridional da Etrria, tinha mais do dobro do territrio que possua no princpio do sc. V,
estendendo-se agora por uns 2.000 km2. Tentou por isso impor a sua poltica a todo o Lcio. O tratado
com a liga latina assentava no princpio da igualdade, mas Roma procurou cada vez mais impor a sua
poltica aos aliados, conseguindo no sc. IV o triunfo dos seus perseverantes esforos.

A sua histria desde a abolio do decenvirato derrota dos Smnitas e

subjugao de toda a Itlia (449-262 a.C.)
Os acontecimentos internos
As caractersticas polticas mais importantes deste perodo so a igualizao das duas ordens e o
desenvolvimento de nova aristocracia de capitalistas. Depois da abolio do decenvirato, a nova
aristocracia de origem plebia, senadores e capitalistas, combinou-se com o que poderamos chamar as
massas da sua ordem para empreender uma srie de grandes ataques aos privilgios da velha nobreza
romana. A luta prolongou-se durante uma centena de anos e acabou pela abolio de todas as condies
legais de inferioridade de que os plebeus tinham sofrido. Em 445 a.C., quatro anos depois da queda dos
dcenviros, era promulgada a lex Canuleia, pela qual se declarava legalmente vlido o casamento entre
pessoas patrcias e plebias. Ao mesmo tempo efetuava-se um compromisso no que respeitava ao
consulado. Em vez dos dois cnsules patrcios, combinou-se que o poder supremo seria confiado a novos
funcionrios, designados por tribunos militares com poder consulares, os quais poderiam ser escolhidos
tanto entre patrcios como entre plebeus. Dez anos mais tarde (435 a.C.) tentaram os patrcios tornar
menos importante o novo cargo pela transferncia de muitas das funes exercidas at a pelos cnsules
para dois especiais funcionrios patrcios chamados censores. Em 421 a.C. era aberta aos plebeus a
questura; em 356, a ditadura, em 351, a censura; em 337, a pretura; em 300, os colgios pontificais e
auguriais. O nico efeito destas mudanas polticas, era aumentar o poder dos plebeus ncos; e por isso
os males sociais continuavam como antes. Repetidamente eram feitos esforos por indivduos para

reformas que remediassem o mal, mas sem xito. Tais foram as tentativas dos tribunos Spurius Maecilius
e Spurius Metilius (417 a.C.) por fazer reunir a lei agrria de Sprurius Cassius, e do patrcio Marcus
Manlius, que, embora houvesse salvado o Capitlio durante o cerco pelos Gauleses, foi arremessado da
Rocha Tarpeia (384 a.C.) sob a falsa acusao de aspirar monarquia; mas por fim (367 a.C.), aps uma
luta de onze anos, foram outorgadas as leis Licnias. Nesse ano de 367 a.C., ficou estabelecida
legalmente a igualdade poltica; e o ditador Camilo, que fez promulgar tais leis, ergueu um templo deusa
da Concrdia no sop do Capitlio. incontestvel que as leis Licnias tiveram algum efeito benfico para
os plebeus da classe mdia; mas os acontecimentos vieram a provar que eram ineficazes para eliminar o
mal; alis, passado tempo deixaram elas de ser cumpridas. Por outro lado, tambm fora de dvida que,
devido em parte a essas mudanas, mas mais ainda s esplndidas conquistas realizadas na Itlia pelas
armas romanas durante esse perodo, a posio do lavrador plebeu melhorou consideravelmente. No s
o tesouro se encheu com os rendimentos tirados direta ou indiretamente das regies subjugadas, mas as
numerosas colnias que Roma comeou a fundar para manter as novas aquisies se compuseram
inteiramente de plebeus dos mais pobres, os quais sempre recebiam uma poro de terra na regio em
que eram estabelecidos. A prolongada luta entre as duas ordens estava assim virtualmente acabada por
ento; mas a data usualmente assinalada como a da terminao do conflito a do ano 286 a.C., quando
se promulgou a lex Hortensia, que confirmava as leis Publianas de 339, as quais deram definitivamente
aos plebiscitos dos comcios das tribos o pleno poder de fazer leis obrigatrias para toda a nao.
Gradualmente, porm, a importncia das assemblias populares diminuiu, ao passo que a do Senado
aumentou. Deveu-se isto principalmente sempre crescente grandeza do Estado romano, com a
correspondente necessidade de um corpo governativo forte. O Senado, que originariamente no tinha
poder administrativo algum, comeou a estender poderosamente as suas funes, de maneira que todos
os assuntos de importncia geral (guerra, paz, alianas, fundao de colnias, distribuio de terras,
construes, todo o sistema financeiro) caiu sob a sua superintendncia e autoridade.
Os acontecimentos externo
Foram espetaculares os xitos militares romanos durante este perodo de lutas civis. A irrupo dos
Gauleses na Itlia subapenina (391 a.C.), embora acompanhada de terrveis devastaes, foi desprovida
de resultados, e no afetou materialmente os progressos da conquista romana. Sem dvida, a batalha de
Allia e a tomada e incndio de Roma (390 a.C.) constituram grandes desastres, mas o prejuzo foi
apenas temporrio. A vigilncia de Mnlio salvou o Capitlio e o herosmo de Camilo reanimou os
cidados. Vrias vezes, no decurso do sc. IV a.C., as hordas gaulesas repetiram as suas incurses na
Itlia central, mas nunca mais regressaram vitoriosas. Em 367 a.C., Camilo derrotou-as nos montes
Albanos; em 360 foram desbaratadas na Porta Colria; em 358, pelo ditador C. Sulpicio Ptico; em 350,
por Lcio Frio Camilo. Entretanto, com o auxlio dos seus aliados, os Latinos e os Hrnicos, os Romanos
prosseguiram a j descrita longa e afincada luta com os quos, VoIscos e Etruscos. Finalmente, depois
de repetidas derrotas, triunfaram, e a queda de Veios em 396 foi tambm a da independncia etrusca.
Pelos meados do sc. IV a. C. toda a Etrria meridional estava submetida supremacia romana, mantida
na obedincia pelas guarnies romanas e desnacionalizada pela influncia dos colonos romanos. No
territrio dos VoIscos, tambm, uma srie de fortalezas mantinham em respeito os habitantes. Toda a
regio dos Volscos, conhecida pelo nome de Pais, Pontinos foi distribuda por lotes entre a soldadesca
plebia. Porm, alarmados pelo crescente poder de Roma, os Latinos e os Hrnicos saram da liga
iniciando uma brava e prolongada luta entre eles e a antiga aliada. Quase trinta anos se passaram antes
que os Romanos conseguissem restaurar a liga de Esprio Cssio. No decurso desta guerra a velha
confederao latina das trinta cidades, foi desfeita (348 a.C.), provavelmente por se tornar perigosa para
a hegemonia de Roma, sendo de se destacar ser to grande a influncia de Roma que as suas
constituies eram cada vez mais assemelhadas. Os termos do tratado feito pelos romanos (348 a.C.)
com os Cartagineses mostram quo dependente era a posio das cidades latinas. Entretanto, os
romanos no haviam descuidado do seu poder e tinham avanado as suas guarnies at o Lris, limite
setentrional da Campnia. A chegaram ao contato com os Smnitas. Estes haviam neste tempo

estendido as suas conquistas pelo sul da Itlia, descendo das suas montanhas nativas entre as plancies
da Aplia e da Campnia, dominado a parte meridional da pennsula, estabelecendo-se firmemente na
Lucnia, no Brcio, em Cpua e noutros pontos. Desde a queda do imprio etrusco na Itlia meridional, o
domnio dos Smnitas campeava onipotente no interior, que lhes pertencia, e nos litorais, que eram
gregos. Depois de tomarem Cpua e Cumas. esses feros montanheses impuseram a sua tirania brbara
a todas as cidades gregas do sul da Itlia, umas vezes submetendo-as a tributos e exaes, outras
mantendo-as num estado de medo ininterrupto, equivalente sujeio. Ao mesmo tempo que dominavam
pelo terror nas cidades litorneas, submeteram em duras batalhas as federaes dos nativos das tribos
da Lucnia e do Brcio, de modo que eram senhores ou suzeranos em toda a pennsula austral. As trs
guerras smnitas estenderam-se por 53 anos (343-290). Dessas, a segunda, geralmente conhecida por
grande guerra smnita, durou 22 anos (326-304). A princpio os resultados foram sobretudo em desfavor
de Roma, e, depois do desastre das Forcas Caudinas, pareceu que os Smnitas estavam destinados
hegemonia sobre toda a Itlia; mas o talento militar do cnsul romano Quinto Fbio triunfou de todos os
perigos. Em 304 a.C. era tomada Bovianum, a capital do Smnio, e os montanheses viram-se obrigados a
reconhecer a supremacia da Repblica. A terceira guerra (298-290) foi conduzida com a maior energia;
porm, embora os Etruscos e os mbrios se houvessem unido aos Smnitas contra os Romanos o seu
auxlio veio demasiado tarde. A vitria de Ruliano e de Dcio Mus, em Sentinum (295 a.C.) deu fim
virtualmente luta, e ps toda a pennsula merc do vencedor. No entanto, ocorrera que, ao finalizar a
primeira guerra smnita, que ficara indecisa, lavrara uma insurreio paralela, entre Latinos e Volscos,
espalhando-se por todo o territrio destas duas naes; essa insurreio foi quase inteiramente
esmagada na derrota infligida em Trifanum (340 a.C.) pelo cnsul romano, Mnlio Torquato, e em dois
anos estavam extintos os ltimos focos. A Liga Latina foi ento dissolvida; muitas das cidades perderam a
independncia, tornando-se municpios romanos; e novas colnias se instalaram na costa e no interior da
regio latino-volsca. A guerra com Pirro, rei do Epiro, que levou completa subjugao da Itlia
peninsular, foi uma espcie de pendant da grande luta smnita. As cidades da regio considerada a
Grande Grcia, ao sul da Itlia, que se consagravam ao comrcio e indstria, aceitaram a supremacia
de Roma. S Tarento, fiada na sua riqueza e na sua frota, ousou resistir. Uma esquadra romana foi
insultada em plena paz no seu porto e o Senado declarou-lhe a guerra. Como no tinha soldados, Tarento
chamou em seu auxlio Pirro, rei do Epiro e que era da famlia de Alexandre. O seu reino era o pas dos
atuais Albaneses e seu povo sempre se dedicara guerra e pilhagem. Possua um bom exrcito. Os
Tarentinos julgaram poder ter um auxiliar dcil nesse aventureiro, mas ele - ao contrrio - conseguiu
domin-los (294 a.C.). Desembarcou na Itlia com 25.000 homens e 20 elefantes. Graas a esses
animais de guerra, que os Romanos no sabiam combater, ficou vencedor em Heracleia e sculo. Os
Romanos defenderam-se to tenazmente e infligindo to sria perdas que o futuro designou como vitria
Pirro aquelas em que o vencedor fica to esgotado como o vencido. Assustado, Pirro enviou a Roma
um embaixador; o Senado recusou-se a tratar com o inimigo enquanto este se mantivesse acampado em
Itlia. Pirro transportou-se ento Siclia e conquistou-a. Quando regressou Itlia j os Romanos tinham
descoberto a maneira de combater os elefantes e ele foi derrotado em Benevento. Os elefantes, que
tinham decidido a sorte de Heracleiae de sculo contra os Romanos, decidiram a de Benevento a seu
favor. Trotando desvairados a fugir das setas despedidas pelos besteiros do acampamento romano, os
gigantescos animais voltavam-se contra os seus e esmagavam a falange eprota, reduzindo as tropas do
rei a uma pasta de carnes ensanguentadas e a sua quimera a um clamor de vozes de desespero. Sem
tropas, sem dinheiro para as levantar,
Pirro, desesperado, pediu socorros sia e Macednia; e, vendo que lhos negavam, embarcou para a
Grcia, deixando guarnio em Tarento. A cidade foi submetida pelos Romanos e com ela caiu a ltima
resistncia da Itlia, Reinos distantes comearam a sentir que uma nova potncia se elevara no Mundo, e
Ptolomeu Filadelfo, fara do Egito, de estirpe grega - enviou uma embaixada a Roma (273 a.C.) e
concluiu um tratado com a Repblica. Para assegurar as suas novas aquisies, os Romanos
estabeleceram no sul colnias militares em Pstum e Losa, na Lucnia (273 a.C.), em Benevento (268),

em Esrnia, para manter em sujeio os Smnitas; e no norte, como marcas contra os Gauleses, Arimino
(268), Firmo e Piceno (264).
As mudanas polticas foram quase to importantes como as militares.
Toda a populao da Itlia peninsular foi dividida em trs classes: (1) Cives Romani, que gozavam
de plenos privilgios de cidados romanos; (2) Nomen Latinum, que possuam os mesmos direitos que os
membros da antiga liga latina, em igualdade com os cidados romanos em matrias de comrcio e
herana, mas sem participao na franquia romana e portanto sem poder de modificar a poltica exterior
do Estado; (3) Socii, ou aliados, a alguns dos quais eram concedidos os mais liberais direitos, enquanto
outros eram governados de maneira quase desptica. O Cives Romani j no inclua somente os
habitantes d velha comunidade romana, as tribos (que eram agora 33) mas tambm todas as velhas
colnias instaladas na Etrria e na Campnia, certas comunidades sabinas, volscas, etc., recebidas no
corpo cvico por causa da sua provada fidelidade em tempos difceis, e enfim certos emigrantes
individuais ou suas famlias, espalhados entre os municpios ou vivendo em aldeias.
Entre as cidades possuidoras de Nomen Latinum contava-se a maioria das colnias instaladas
fora de Roma nos ltimos tempos, no somente na Itlia, mas fora dela: agrupamentos cujos
membros, se tinham gozado da plena regalia de cidado romano, voluntariamente tinham desistido dela
em troca de uma atribuio de terreno. Mas qualquer cidado de direito Iatino que tivesse exercido uma
magistratura na sua cidade natal podia regressar a Roma, ser alistado numa das tribos e votar como
qualquer outro cidado. Os Socii compreendiam todo o resto da Itlia, como os Hrnicos, os Lucanianos,
os Brcios, as cidades gregas, etc.. Todas as confederaes e alianas nacionais ou cantonais entre
Italianos foram dissolvidas, e os vencedores empregavam todos os meios para evitar a sua restaurao.

A histria desde a deflagrao das Guerras Pnicas (246 a.C.) at a

destruio de Cartago (146 a.C.)
Ao tempo em que Cartago colidiu com Roma era o primeiro imprio martimo do Mundo, dominando nos
mares do Mediterrneo ocidental e central to indisputavelmente como Roma na pennsula italiana. Entre
Cartagineses e Romanos tinha existido durante muito tempo uma aliana nominal, sendo que o mais
antigo tratado datava do VI sc. a.C. Esta aliana nunca possura qualquer significado real e nos ltimos
tempos, na medida do crescimento do poder de cada uma, as duas naes tinham passado a encarar-se
com considervel desconfiana. Em 264 a.C. estalou o conflito em conseqncia de um incidente trivial.
As lutas com Cartago, conhecidas pela designao de Guerras Pnicas, foram em nmero de trs. A
primeira durou 23 anos (264-241 a.C.) e travou-se principalmente pela posse da Siclia. A sua principal
caracterstica foi a criao da marinha romana, que finalmente arrebatou a Cartago a soberania dos
mares. Roma, de fato, nunca fora meramente um estado agrcola, mas sua topografia de orla
desfavorvel e os acontecimentos tinham-na inibido de avanar no conhecimento da construo naval e
nos empreendimentos martimos. Foi quando surgiu a necessidade de desdobrar suas foras militares
atravs de uma frota, pois no somente sentiu a dificuldade de transportar tropas para a Siclia como viuse desguarnecida na defesa dos portos e costas da terra firme expostos s depredaes das esquadras
cartaginesas. To energicamente dedicou-se o Senado a suprir aquela necessidade blica que, segundo
os cronistas da poca, 60 dias depois da derrubada das rvores tinham sido lanados gua 120 navios,
e pouco depois o cnsul Gajo Dulio alcanava um brilhante xito (260 a.C.) sobre os Cartagineses em
Mila, perto da costa nordeste da Siclia. Os acontecimentos subsequentes, todavia, foram menos
favorveis. Uma invaso da frica, que Rgulo empreendeu, terminou em desastre; e a guerra, que
desde ento se confinou Siclia, foi-se prolongando com frouxido. Por trs vezes a frota romana foi

destroada pelos temporais (em 255, 253, e 249 a.C.); e, a despeito de uma srie de xitos de pouca
importncia em terra, os Romanos viram-se incapazes de levar qualquer risco s fortalezas cartaginesas
de Lilibeu (Marsala) e Drepano, sobretudo por causa da brilhante estratgia com que eram postos em
cheque por Amlcar Barca, o pai de Anbal. Em 247 a.C. viera Siclia; homem audaz, cheio de talento e
ambio, a quem a histria da guerra e as desgraas da ptria enchiam a alma de dio a Roma e de
desprezo pela oligarquia dominante em Cartago. Revolucionar a guerra para ir depois conquistar Cartago
e abater os oligarcas, era o plano que ruminava em segredo. Chamavam-lhe Barak, ou Barca, o
Luminoso, pelo esplendor das suas faanhas nos combates.
Nascera-lhe nesse prprio ano um filho: Anbal, que veio a revelar-se um dos maiores gnios militares
de toda a Histria da Humanidade. Por fim, travou-se um grande combate naval prximo das ilhas gatas
(241 a.C.) em que a esquadra romana, comandada pelo cnsul Caio Lutcio Catulo, obteve uma
magnfica vitria. Toda a Siclia, exceto o territrio de Heiro de Siracusa (o qual fora firme aliado dos
Romanos) passou para a posse dos vencedores, que o constituram em provncia romana, colocando-o
sob o governo de um pretor. Esse foi um fato marcante na medida em que foi, na Histria Romana a
primeira provncia, regida de forma anloga s colnias dos modernos, estranha constituio da cidade
romana, governada por um magistrado de nomeao do Senado, que s ao Senado prestava contas - ao
Senado, que administrava exclusivamente as finanas provinciais. Assim o poder dessa assemblia se
consolidaria com as conquistas que iam tornar a repblica italiana num imprio mediterrneo.
At ento todos os territrios romanos eram governados pelos cnsules: mas desde que a
provncia da Siclia entrou no domnio da repblica passou a haver territrios estranhos ao poder deles. A
provncia era regida por procnsules, ou cnsules auxiliares. Estes eram inferiores aos cnsules em
categoria, mas independentes, e no seu governo exerciam os antigos poderes consulares, pois reuniam
ao imprio, ou comando militar, a magistratura civil suprema e a autoridade de juzes.
Neste fato h uma revoluo enorme: a Itlia, depois de submetida, ficou afiada de Roma; a Siclia, a
primeira provncia, ficou tributria. Herdando o cartagins, Roma comeou a gozar tambm os benefcios
dos que vivem custa alheia - perigo enorme, mau prenncio, para o povo que at ento fora o cadinho
onde vinham fundir-se, aliados, todas s tribos e cidades ao calor da chama do lar romano... A imitao
de Cartago acabar por perverter a tradio romana; e o Senado, cada vez mais poderoso, vir a ser
como a gerusia africana. Com o resultado da primeira guerra pnica iniciou-se a histria de uma Roma
novssima - a Roma Imperial.
Decorreu um intervalo de 23 anos antes que se iniciasse a segunda guerra; porm, nem s Romanos
nem os Cartagineses estiveram inativos durante esse tempo. Os primeiros trataram de arrancar sua
exausta rival a posse da Sardenha e da Crsega, que, como a Siclia, foram convertidas em provncia
romana. Alm disso, levaram a cabo uma srie de guerras na Glia Cisalpina (231-222 a.C.) cujo
resultado foi a completa humilhao dos brbaros Bios, Insbrios, Lingones, etc., e a extenso da Itlia
Romana at os Alpes. Na costa oriental do Adritico tambm os Romanos fizeram sentir o seu poder pelo
vigor com que suprimiram a pirataria Ilria. Entretanto do lado dos Cartagineses, o desembarque de
Amlcar na costa espanhola foi seguido, depois de alguma fraca oposio por parte da gente nativa, pelo
estabelecimento de um novo enclave do imprio cartagins, ou pelo menos de um protetorado no
Ocidente; e assim, antes de os Romanos terem tempo de dar por isso, a rival se tinha recuperado das
suas perdas e se tornara capaz de reacender a luta de maneira mais ameaadora do que de antes. A
confiana que eles haviam tomado pode concluir-se pela audcia com que aceitaram o desafio romano e
entraram na segunda guerra pnica, cujos grandes acontecimentos foram a formidvel travessia dos
Alpes pelo grande Anbal, as terrveis derrotas que este infligiu aos Romanos no lago Trasimeno (217
a.C.) e em Canas (216) e o final derrota de Anbal em Zama (202) por Cipio, que compeliu os
Cartagineses a pedir a paz. Na segunda guerra pnica passaram as possesses cartaginesas na
Espanha para as mos dos Romanos, que formaram com elas as provncias de Hispnia Citerior e da

Hispnia Ulterior; bem como o protetorado sobre os xeques da Numdia. Cartago viu-se obrigada a
entregar toda a sua esquadra (com excepo de 10 trirremes) e todos os seus elefantes, bem como a
prometer que nunca mais faria guerra, quer em frica, quer fora dela, sem consentimento do vencedor. A
imperial supremacia de Roma era agora to indisputvel no Mediterrneo ocidental como na Itlia.
Ademais, as suas relaes com as nacionalidades italianas conquistadas tomaram-se muito mais rudes
do que haviam sido, porque, depois das primeiras vitrias de Anbal, se haviam levantado contra ela. Os
Picentes, Brcios, Aplios e Smnitas foram privados, ou da totalidade ou de grande parte das suas terras
algumas comunidades foram reduzidas condio de servas; as cidades gregas do sul da Itlia, a
maioria das quais se tinham posto ao lado de Anbal, tomaram-se sedes de colnias de cidados. Porm,
as perdas em homens e em prosperidade vital tinham sido tremendas e, aproveitando-se da anarquia,
escravos e homens sem eira nem beira associaram-se em bandos de pilhagem. Mas os olhos e ouvidos
dos Romanos fecharam-se a toda considerao, e a obra de conquista e subjugao prosseguiu. De 201
a 196 a.C. foram inteiramente subjugados os Celtas do vale do P; o seu territrio foi latinizado, e eles
declarados incapazes de ganhar jamais os direitos da cidadania romana; e to rapidamente se dissolveu
a sua nacionalidade que quando Polbio, apenas trinta anos depois, visitou o pas, tinham desaparecido
quase todos os vestgios de caractersticas clticas. Os Bios eram finalmente re-subjugados cerca de
193 a.C.; os Ligrios, submetidos em 180-177, e o interior da Crsega e da Sardenha dominado pelo
mesmo tempo. As guerras na Espanha foram difceis e de longa durao, mas por fim prevaleceu a
superior disciplina das legies. Todavia, to pouco podiam os Romanos contar com a submisso dos
povos da Espanha que se viram forados a manter o pas em rigorosa ocupao militar, e de a provieram
os primeiros exrcitos permanentes de Roma. Quarenta mil homens se mantiveram na pennsula ibrica
em permanente guarda.

A histria das guerras macednia e grega

As causas que provocaram a interferncia de Roma na poltica da Europa oriental foram to complexas
que impedem sua enumerao num trabalho que busca sintetizar sculos de histria, mas a causa final e
imediata da ecloso das guerras macednias se deveram aliana formada por Filipe V da Macednia
com Anbal depois da batalha de Canas.
Trs guerras se travaram com a Macednia. A primeira (214-205 a.C.) foi estril de resultados,
especialmente porque todas as energias de Roma se achavam direcionadas no sentido da
Espanha e da baixa Itlia. mas a segunda (200-197) mostrou a Filipe que no era ele quem estava
destinado a dominar na Grcia: da sua derrota na batalha de Cinoscfala resultou num tratado que o
obrigou a retirar as suas guarnies das cidades gregas, a entregar a sua frota e apagar mil talentos
como indenizao de guerra. Filipe ficou inteiramente dominado, e nos restantes 18 anos de vida
manteve-se fiel sua aliana romana. Porm os Etlios, que tinham formado uma aliana com Roma
contra Filipe, indispuseram-se com os aliados e persuadiram Antoco, o grande rei da Sria, a vir lutar na
Tesslia (192 a.C.), mas suas foras foram desbaratadas por Cipio (o Asitico) em Magnsia, na sia
Menor (190) e Antoco foi obrigado a ceder todas as suas possesses na Europa e na sia Menor, bem
como os elefantes e os navios, e a pagar uma pesada indenizao de guerra. No ano seguinte eram os
Etlios esmagados. e pouco depois as disputas entre Acaios e Espartanos levaram a um protetorado
geral romano sobre toda a Grcia.
Aps a morte do ento aliado de Roma Filipe V da Macednia sucedeu-lhe Perseu, que resolveu
tentar fortuna numa guerra contra os Romanos: e assim comeou em 172 a terceira e ltima guerra
macednia. Terminou ela com a destruio do exrcito macednio em Pdua (168 a.C.) pelo cnsul Lcio
Emlio Paulo, filho daquele que morrera em Canas e conhecido por Paulo Emlio. O imprio macednio
desmembrou-se em quatro repblicas oligrquicas. A Repblica Romana impediu Antoco Epfanes na
sua carreira de conquistador do Egito e ordenou-lhe abandonasse as suas aquisies. Assumiu o
protetorado sobre o Egito em 168 a.C. e Roma se permitiu tratar seus aliados (Pergemenos, Rdios, etc.)
com rudeza e injustia. Nessa poca tambm terminaram as ltimas guerras gregas e pnicas (146 a.C.).
A primeira foi ocasionada por um arranque de patriotismo pela liga Acaia e foi virtualmente encerrada pela
destruio de Corinto pelo cnsul Mmmio. A segunda foi menos uma guerra que um holocausto
provocado pela ambio romana. Como depois da morte de Anbal o seu partido em Cartago retomou o
predomnio e fez ressurgir a prosperidade comercial da cidade, desafiou a autoridade de Massimssa, o
chefe nmida, que o Senado romano protegia e para submeter a insurreio de Cartago, no ano de 146,
depois de um cerco de trs anos, ela foi tomada de assalto por Cipio Africano o Moo, e o imprio
cartagins varrido para sempre da face da terra.

As condies sociais e morais de Roma findas as guerras pnicas, e o

esboo da sua subsequente evoluo social at o trmino da Repblica
(146-27 a.C.)
Ao mesmo tempo que se estendia enormemente o poder e a autoridade militar e poltica do Estado
romano sobre os pases estrangeiros, o carter nacional sofria uma profunda e nociva alterao. O antigo
costume de uma vida simples e com integridade moral, a gravidade religiosa no procedimento, a

fidelidade com que eram cumpridos os deveres cvicos e domsticos, feies que tinham caracterizado o
cidado romano, haviam desaparecido. A classe de lavradores proprietrios, que lanara os fundamentos
da grandeza romana, ou estava extinta ou j no representava o que fora outrora. As campanhas
demoradas e distantes tornavam impossvel para o soldado ser um bom cidado ou um lavrador eficiente.
A indolncia, a ineptido, a transformao de minifndios em latifndios, a prodigalidade dos ricos
patrcios ociosos tornaram-se caldo de cultura para os desgnios dos capitalistas que, quanto aos campos
de lavoura acharam mais rendoso transform-los em pastagens ou faz-los cultivar por escravos. O
desenvolvimento do regime de trabalho escravo - resultado inevitvel das conquistas - foi a maior
maldio que caiu sobre a antiga Roma. Agora, se o pequeno lavrador tentava reter o seu terreninho, viase exposto competio no s dos latifundirios escravocratas como dos capitalistas. que importavam
enormes quantidades de trigo e demais cereais e mercadorias do Egito e de outros pases, onde o
trabalho escravo tornava barata a sua produo; e o pequeno lavrador, como bvio, era vencido na
concorrncia e se marginalizava. Foi ainda mais intensa e perniciosa a mudana do carter da gente rica.
medida que os patrcios romanos da velha estirpe perdiam os seus privilgios e os plebeus alcanavam
gradualmente uma situao de igualdade, surgiram os germes de uma nova aristocracia, baseada no
dinheiro e no no sangue com o que representava de tradio, cultura e religiosidade. Durante os sc. IV
e III a.C. o poder dessa nova ordem (nobilitas) cresceu imensamente. Em determinado momento, o poder
e todo o governo do Estado passou para as mos dos donos do ouro. O governo tornou-se uma
oligarquia e, embora se no possa negar que essa aristocracia rica revelou extraordinria habilidade na
direo dos negcios externos, o certo que o seu egosmo, a sua cupidez, o seu nepotismo. a sua
arrogncia se foram tornando cada vez mais repulsivos. Mas pior que o egosmo e o nepotismo da
nobilitas foram o amor do luxo e a imoralidade. Depois de Roma ter conquistado a Grcia, a Sria e a sia
Menor, os romanos no perceberam que os dias da sua verdadeira grandeza tinham passado. A riqueza
que golfou para dentro dos cofres pblicos, os tesouros que o generais vitoriosos conquistaram,
habilitaram os capitalistas a satisfazer por . completo os mrbidos apetites de prazer gerados pela viso
das voluptuosidades do Oriente. Esses resultados no se revelaram, claro est, de um dia para o outro,
nem - porm - sem o alerta e o protesto resoluto de algumas personalidades e intelectuais de carter.
Desde que Roma decidira subjugar as naes estranhas e mant-las sob o desmoralizante regime da
conquista (isto , como simples provncias, cujos habitantes, esmagados por uma violenta soldadesca
sem escrpulos, no possuam direitos polticos nem ousavam esper-los) era moralmente impossvel
para os cidados quer na ptria, quer fora dela, retomar os exerccios e os hbitos simples e frugais dos
antepassados. Depois do tempo de Cato as coisas pioraram, sem que desde esta poca at final
dissoluo do Imprio se houvesse realizado permanentemente uma nica reforma radical. O transitrio
xito de Tibrio Graco e do seu mais notvel ainda irmo, Caio, nas tentativas de sustar a runa social do
Estado pela redistribuio de latifndios, pela reduo dos poderes do Senado, pela reforma da
administrao, pela restaurao parcial da competncia legislativa das assemblias populares, no
sobreviveu sua morte; e a reao que se seguiu provou que o Senado nada podia aprender da
adversidade, e que o populacho da cidade era incapaz de elevao ou generosidade de sentimento
poltico. A malversao dos dinheiros pblicos por prestores e questores tornou-se crnica, e completa a
depravao da turba de Roma pelas ddivas de polticos ambiciosos e pela vil lisonja dos demagogos.

A histria desde a destruio de Cartago at o fim da Repblica (146-27

a.C.)
Retorne-se a lembrana das guerras que se travaram na Espanha durante a primeira metade do sc. II a.
C. Da poltica humana e conciliatria seguida para com as populaes nativas por Tibrio Semprnio
Graco, pai dos nobres e dos malogrados tribunos, resultou a paz de 179 a.C., que durou 25 anos; mas em
153 deu-se um levantamento de Celtiberos, seguido pelas hostilidades com os Lusitanos. A luta

prolongou-se, com intervalos de paz, durante vinte anos, mas acabou pela derrota final dos desunidos
combatentes ibricos. Nem a capacidade de um Viriato, chefe dos Lusitanos (ainda que no houvesse
sido assassinado por traidores), nem o herosmo de homens como os Numantinos, podiam prevalecer
indefinidamente contra a superior disciplina e civilizao romanas. Pelo tempo de concluso da guerra
numantina ocorreu a primeira dessas irrupes sociais conhecidas por guerras de escravos, que
marcaram os ltimos tempos da Repblica. A primeira insurreio de escravos rebentou na Siclia em 134
a.C. O chefe era Eunus, um srio, que, imitao do seu antigo monarca, tomou o nome de rei Antoco. A
subitaneidade e a fria de revolta surpreenderam e dificultaram - por algum tempo - qualquer toda
oposio. Os escravos dominaram a ilha e derrotaram sucessivos exrcitos romanos. S em 132 o cnsul
Pblio Ruplio restaurou ali a ordem legal. No Oriente o xito continuou a sorrir aos Romanos. talo III
Filometer, ao morrer em 133, legou o reino de Prgamo potncia sua protetora, Roma; e depois de uma
dura campanha contra um pretendente, chamado Aristnico, os Romanos tomaram posse da herana,
constituindo com ele a provncia da sia (129 a.C.).
Afinal, as diferentes provncias em que o Estado romano dividiu as suas conquistas foram, por
ordem da sua organizao: (1)Siclia, 241; (2) Sardenha e Crsega, 238; (3) Espanha Citerior
e (4) Espanha Ulterior, 205; (5) Glia Cisalpina, 191; (6) Macednia, 146; (7) Ilria, por 146; (8) Acaia (ou
Grcia meridional) por 146; (9) frica, quer dizer o territrio de Cartago (146); (10) sia, o antigo reino de
Prgamo, 129.
Poucos anos mais tarde, em 118 a. C., foi acrescentada uma undcima pela conquista da parte
meridional da Glia Transalpina, que ficou conhecida para a distinguir do resto da Glia, como a
Provncia, origem da moderna designao de Provena. Em frica, a derrota de Jugurta pelo cnsul
Mrio (106) acrescentou a fama da Repblica. Entretanto. um novo setor do Mundo ameaou o Estado
romano de um novo e imprevisto perigo. Para alm dos Alpes havia muito vagueava na regio do alto
Danbio um povo chamado Cimbros, cuja regio originria era provavelmente ao noroeste da Alemanha.
Os Cimbros enfrentaram os Romanos pela primeira vez em Noricum no ano 113 a.C.; depois dirigiram-se
para ocidente e derramaram-se, atravs dos vales da Helvcia, pela Glia, onde sobrepujaram as tribos
nativas e as legies romanas. Em Arusio (Orange), sobre o Rdano (105), foi aniquilado por eles um
exrcito romano de 80.000 homens; porm, em vez de invadir a Itlia, os brbaros irromperam pelos
estreitos dos Pireneus, perderam meses em lutas com tribos espanholas e deram aos Romanos tempo de
se recobrarem da sua terrvel derrota. Mrio, que acabava de chegar das suas vitrias sobre os Nmidas,
foi reeleito cnsul; e em Aquae Sextiae (Aix, na Provena) derrotou os Teutes, horda nortenha que
acompanhara os Cimbros na sua irrupo pela Espanha (102 a.C.). No ano seguinte, nos Campos
Raudianos, na Glia Transpadana, os prprios Cimbros sofreram a mesma sorte. No mesmo ano, uma
segunda insurreio de escravos na Siclia, que tomara propores alarmantes, foi subjugada pelo cnsul
Marco Aqulio. Nos anos que se seguiram, a situao interna de Roma apresenta grande confuso e
discrdia. Mrio, soldado admirvel, mas homem de medocres talentos e inteiramente inapto para
representar o papel de estadista, era o dolo dos cidados pobres, que lhe pediam que salvasse o Estado
da m administrao dos ricos. As suas tentativas resultaram em fracassos. No menos vos foram os
sensatos, generosos e patriticos esforos de Lvio Druso para alcanar uma soluo consensual para o
desequilbrio entre os privilgios dos ricos e as reclamaes dos pobres. A oligarquia senatorial
enfureceu-se contra a proposta de Druso de duplicar o seu nmero pela admisso de 300 quites
(cavaleiros com grau intermedirio entre senadores e plebe); os demais, contra a idia de conceder os
direitos de cidado romano aos Latinos e aliados italianos. Druso foi assassinado em 91 a.C.. Mal tinha
passado um ano quando todos os italianos subjugados (Mrsios, Pelgnios, Marruclnios, Vestinianos,
Picentinos, Smnitas, Aplios, Lucnios) se levantaram em furiosa revolta contra os Romanos (a guerra
social); e, embora a insurreio fosse esmagada em menos de dois anos pela capacidade militar
conjunta de Mrio, Sila e Pompu Estrabo (o pai do grande Pompu), ajudada pela astuta diplomacia
dos senadores, os insurrectos venceram virtualmente, j que viram aprovada a idia de Druso, de lhes ser
concedida a franquia romana e que se efetivou pela Lex Plautia Papiria (89 a.C.). A ciumeira que de muito

existira da parte de Mrio para com o seu mais jovem e mais prendado rival, Sila, tornou-se em dio
quando este foi eleito cnsul (88) e recebeu o comando da guerra contra Mitrdates - honra que Mrio
queria para si. Seguiram-se os terrveis anos da guerra civil (88-82), continuando os partidrios de Mrio a
combater afincadamente depois da morte do seu chefe (86), e sucedendo-se sem interrupo as
proscries e as carnificinas. Sila, o chefe da aristocracia que nominalmente era o partido da ordem
conseguiu triunfar, mas a energia desenvolvida pelos revolucionrios convenceu-o de que a franquia
romana nunca mais poderia ser negada sem perigo aos italianos: e por isso estes permaneceram
cidados romanos at a dissoluo do imprio; mas, por outro lado, toda a legislao de Sila visava a
destruio do partido poltico da burguesia e a restaurao da autoridade e da influncia de que gozara a
aristocracia senatorial no tempo das guerras pnicas. No restou dvida de que o seu objetivo era edificar
um poder executivo forte; porm a a degradao moral e a podrido da sociedade romana grassara e se
aprofundara de tal maneira que j no era possvel ser sanada por qualquer processo poltico. Uma plida
idia dessa degenerao generalizada s ser possibilitada pela sua leitura no transcorrer das crnicas
consagradas a algumas das principais personagens da poca, como Pompu. Sertrio. Ccero, Catilina,
Csar, Bruto, Cato, Antnio, Augusto.
Naturalmente que desse estado de coisas decorreram srias conseqncias que comearam pelos
desentendimentos internos apesar de, no exterior, o exrcito romano continuar a mostrar-se irresistvel.
Cerca de treze anos depois da exterminao dos brbaros nrdicos (os Cimbros e os Teutes) ou seja no
ano 88, foi deflagrada no Oriente a primeira das trs guerras contra Mitrdates. Comeada por Sila em 88,
levou-a Pompeu a um termo vitorioso em 65, embora fosse Lculo o general que realmente quebrou o
poder de Mitrdates. O resultado foi a anexao do reino do Ponto, como nova provncia da Repblica.
Em 64 a.C. Pompeu marchou para o sul com o seu exrcito, deps Antoco Asitico, rei da Sria,
transformando tambm o seu reino em provncia romana, e no ano seguinte fez da Palestina uma
dependncia de Roma. Em 63 tramou-se em Roma a conspirao de Catilina, que Ccero, ento cnsul,
fez abortar. Evidenciou-se desde ento a inrcia poltica, a paralisia do Senado. Apesar dos esforos de
Sila para fazer dele uma vez mais o corpo governante da cidade, tambm das suas mos escapara o
poder. Desgastado por ciumeiras, rancores, paixes pessoais, nada mais podia fazer do que, por sua vez,
intrigar, brigar e tentar fracamente frustrar os objetivos dos homens que ele supunha perigosos. Por isso o
interesse e a importncia da Histria Romana se concentra neste perodo em alguns indivduos de relevo,
mergulhando o Senado cada vez mais em insignificncia, at se tomar um mero conselho dos
imperadores. A famosa coalio de Crasso, Pompeu e Csar (conhecida por primeiro triunvirato), formada
no ano de 60 a.C., mostrou quo fraco se tomara o governo, quo fortes certos indivduos; e o mesmo
fato se revelou nos anrquicos e sanguinolentos tribunados de Cldio e Milo (58-57) quando Roma esteve
por um tempo merc de rufias e gladiadores. Nessa ocasio, em que tambm ocorreram as campanhas
de Csar na Glia (58-51), este se agigantou: para aquelas campanhas formara um exrcito s seu,
pessoal, sujeitando toda aquela regio e provocando, tambm, como um episdio das guerras civis de
Roma a sua ruptura com Pompeu e a sua oposio ao Senado. Nas cruentas guerras civis ele assumiu a
chefia do partido dos pobres e obtendo a vitria, a que se seguiu a sua ditadura e o seu assassnio. Sobre
seu cadver que foi conseguida a restaurao da oligarquia senatorial; da o segundo triunvirato de
Antnio, Lpido e Octaviano (Augusto); a posterior derrota da oligarquia em Flipo; a luta entre Antnio e
Octaviano; o triunfo deste ltimo, pela sua vitria, em Accio,. sobre as frotas de Antnio e Clepatra (31
a.C.) e o seu investimento no poder vitalcio absoluto (29 a.C.) que ps, finalmente, termo s prolongadas
dissenses civis - fatos que se encontram traados nas biografias da personagens supra aludidos.

A histria de Roma sob o regime imperial

Quando Augusto concentrou em si todos os poderes civis e militares do Estado, Roma ficou transformada
num imprio, em que alguns simulacros das instituies da Repblica, como o Senado e o Consulado, se

mantinham. Quando Augusto morreu (14 d.C.) o territrio do imprio romano estava separado, do
territrio dos Germanos ao norte, pelo Reno, mas inclua a Holanda de hoje e a Frsia; das proximidades
do lago de Constana o limite seguia o Danbio at abaixa Msia, embora a autoridade imperial estivesse
longe de estar firmemente estabelecida ali. A leste o limite era, em geral, o Eufrates. Ao sul, reconheciam
a autoridade romana o Egito (anexado por ocasio da morte de Clepatra, em 30 a.C.), a Lbia, e, de fato,
toda a frica setentrional, at, para o interior, o Fezzane e o Saara. A franquia romana foi estendida a
comunidades para alm do Mediterrneo e nas provncias ocidentais tornou-se muito comum. Para
manter em sujeio a populao desse enorme territrio, contendo tantas e tantas raas e povos
diferentes, era mantido um exrcito de quarenta e sete legies e muitas coortes, principalmente recrutado
entre os cidados novamente admitidos das provncias ocidentais. Os reinados de Tibrio (14-37),
Calgula (39-41), Cludio (41-54), Nero (54-68), GaIba (68), Oto (69) e Vitlio (69) apresentam muito
pouco interesse num panorama geral da histria exterior de Roma. O mais notvel incidente deste
perodo foi talvez a concentrao das guardas pretorianas nos arredores da cidade durante o reinado de
Tibrio. No tempo de Cludio comeou a conquista da Inglaterra. Durante a profunda paz de que o
Imprio gozou (exceto nas fronteiras) cresceu consideravelmente a sua prosperidade material. A
populao duplicou; as cidades encheram-se de habitantes e foram embelezadas com esplndidos
monumentos de arquitetura e escultura; as regies desoladas foram povoadas - pelo menos, nos stios
onde os publicanos, ou cobradores de impostos, no lanaram mo das terras; a literatura romana atingiu
o seu nvel mais elevado; os refinamentos da civilizao foram levados at as fronteiras setentrionais e
at a orla do deserto na frica: mas a imoralidade dos ricos, especialmente entre as mulheres, tornou-se
cada vez pior, e a corrupo reinou supremamente na sede da autoridade. Com a ascenso de
Vespasiano (69-79) comeou um perodo melhor, o qual, excetuado o do reinado de Domiciano, continuou
ininterruptamente por espao de uma centena de anos, compreendendo os reinados de Tito (79-81),
Nerva (96-98), Trajano (98-117), Adriano (117-138), Antonino Pio (138-161) e do to admirvel Marco
Aurlio (161-180). Estes foram homens de puro e nobilssimo carter. No tempo deles as provncias foram
mais bem governadas, mais bem administradas as finanas, muito recuperada a moral pblica. Depois de
Vespasiano pode dizer-se que haviam passado os piores tempos de Roma, sob o ponto de vista moral.
Houve ainda maus imperadores, assim como bons, sem corromper a sociedade.
No se pode dizer at que ponto teria contribudo para isso a nova religio que surgira no
Oriente: o cristianismo; mas certo que ela foi um fator de saneamento da velha sociedade. Os
principais acontecimentos militares, desde os dias de Vespasiano aos de Marco Aurlio, foram a
conquista definitiva da Inglaterra por Agrcola; a da monarquia da Dcia por Trajano; a vitoriosa invaso
da Prtia e da Arbia setentrional; a conquista do vale do Nilo at a Nbia superior, por Trajano; e o
castigo dos Marcomanos, Quados, etc., por Marco Aurlio. O reinado do extraordinrio Adriano, que durou
vinte e um anos, foi pacfico e ficou memorvel como a era mais esplndida da arquitetura romana. Os
reinados de Cmodo (180-192), Pertinax e Didio Tuliano (193) foram insignificantes e neles voltou a
confuso na administrao dos negcios pblicos.
Na verdade, no faltaram hbeis generais, respeitveis juizes, honrados senadores: mas a
influencia de cada um deles era s pessoal e local, de limitadssimo mbito no Estado. O reinado de
Stimo Severo (193-211) memorvel como marcando a primeira modificao efetiva na atitude dos
imperadores para com o cristianismo. A nova religio comear a fazer-se sentir nas esferas oficiais; e
Severo, que era cartagins, ao passo que sua mulher era sria, sentiu talvez especial interesse por uma
crena que era, como eles, de origem semtica. O certo que a nova f foi tomada sob a proteo
imperial e que comeou a fazer rpidos progressos. Caracala e Heliogbalo (morto em 222) foram talvez
os piores de todos os imperadores no ponto de vista da criminalidade; mas a mrbida brutalidade do
primeiro e a monstruosa depravao do segundo eram como casos meramente individuais, encarados
com horror pelos cidados do imprio. O reinado de Alexandre Severo (222-235) caracterizou-se pela
sabedoria e pela justia. Depois da morte deste seguiu-se um perodo de confuso sanguinria. Os
nomes de Maximino, Mximo, Balbino, Gordiano e Filipe s recordam usurpao, por vezes marcada por

assassnio. A eles seguiu-se o princpio do fim do Imprio Romano. Toda a Europa para alm das
fronteiras do Imprio comeou a fermentar. Os Francos levantaram-se no baixo Reno; os Subios, no
Meno; os Godos irromperam na Dcia, derrotaram o imperador Dcio e devastaram toda a costa
setentrional da sia Menor. Pouco depois, durante os reinados de Valeriano (m. em 269), de Galieno e
dos chamados Trinta Tiranos o Imprio dilui-se em caos; do que se aproveitam para cair sobre ele
Francos, Alemes, Godos, Persas. Os Godos espraiaram-se pela Acaia, saqueando e incendiando as
mais famosas cidades, como Atenas, Corinto, Argos, etc; as hostes do rei persa Sapor fizeram maior
devastao ainda na Sria e na sia Menor; e, se no fora a coragem e habilidade de Odenato, marido de
Zenbia, que erguera um forte reino independente no deserto srio, com Palmra por capital, teriam
conseguido apoderar-se permanentemente de regies que se limitaram a devastar. Com Cludio Gtico
(268-70) comeou a rebrilhar, ainda que com timidez, o prestgio do Imprio. Por ele, e pelos seus
sucessores Aureliano, Probo e Caro, os brbaros ao norte e ao nordeste, bem como a leste, foram
perseguidos e severamente punidos; de maneira que, quando Diocleciano alcanou a prpura (284)
pareceu que o pior havia passado e que o Imprio poderia ainda ser salvo da destruio; mas a diviso
do que fora o faustoso Imprio Romano em imprio do Ocidente e imprio do Oriente com Augustos e
Csares assistentes (embora originados de uma clara percepo da impossibilidade de um s homem
administrar to vasto Estado) conduziu s labirnticas confuses e guerras civis em que figuram os nomes
de Maximiano, Constncio, Galrio, Maxncio, Maximino, Licnio e Constantino, e que s tiveram fim
graas ao gnio poltico deste ltimo. No tempo de Constantino (imperador sozinho de 323 a 337) ocorreu
o estabelecimento do Cristianismo como religio do Estado, o que constituiu um perigo para a sua pureza
como f. Constantino transferiu a capital para Bizncio, sobre o Bsforo, onde fundou uma nova cidade,
que dele recebeu o nome de Constantinopla. Mas logo que faleceu este grande estadista eclodiram as
discrdias que ele evitara pelo seu pulso forte no governo. Seu imprio foi repartido em trs entre os seus
filhos; e embora Constncio, o mais novo, se tornasse em breve governante nico, no revelou o gnio
poltico e militar do pai e as suas campanhas contra a Prsia s lhe trouxeram fracassos. Alis, as
vicissitudes polticas do Imprio s suscitam desde esta poca um interesse secundrio. Ser a luta entre
as seitas crists e o desenvolvimento da Igreja o fator que passa a atrair as atenes dos historiadores. A
tentativa do imperador Juliano (361-363) de fazer viver o paganismo foi anacrnica. Depois da morte dele
os sinais da aproximao da dissoluo do Imprio tornaram-se mais evidentes. No entanto, o Estado
ainda deu sinais de fora que causavam espanto aos seus inimigos. Valentiniano (m. em 375), Graciano,
Teodsio o Grande (m. em 395), eram dignos de melhores tempos. Combateram contra um destino
inevitvel, e por isso em vo. Vagas de Hunos, vindas do Oriente, tinham expulso os Godos da Dcia,
onde eles se haviam estabelecido desde muito, e foraram os Visigodos a atravessar o Danbio para o
territrio romano, onde a crueldade e opresso dos funcionrios imperiais levaram os refugiados revolta;
na sua fria. devastaram toda a parte oriental desde o Adritico ao Ponto Euxino. Teodsio conseguiu
sujeit-los e desarm-los, mas no pde impedi-los de se aproximarem do corao do Imprio. Por um
breve momento (394-395) o mundo romano apareceu unificado sob o governo de Teodsio o Grande,
mas por sua morte ocorreu a diviso final do Imprio do Ocidente e Imprio do Oriente (ou bizantino, ou
grego). Arcdio e Honrio, os filhos de Teodsio, sucederam na soberania respectivamente a Leste e
Oeste. Pouco depois do falecimento de Teodsio os Visigodos sublevaram-se de novo, sob a chefia de
Alarico, contra Honrio, imperador do Ocidente. Roma foi salva pela habilidade e bravura de Estlico, o
general imperial; mas depois do seu assassnio os brbaros voltaram, saquearam a cidade (410) e
assolaram a pennsula. Quatro anos antes hordas de Suevos, Burgundos, Vndalos, Alanos tinham
irrompido na Glia (onde os nativos Celtas se haviam romanizado nos hbitos e na linguagem), seguindo
depois para a Espanha. impossvel descrever neste resumo a catica confuso que se seguiu no
Ocidente - com as lutas entre Visigodos e Vndalos na Espanha, a de Romanos com uns e outros, entre
usurpadores da prpura e generais leais na Glia; as rivalidades entre Bonifcio, governador da frica, e
cio, governador da Glia, que levaram invaso da frica pelos Vndalos chefiados por Genserico e s
suas devastaes desde o estreito de Gibraltar at Cartago (429). Entretanto, a leste, os Hunos haviam
reduzido vastas regies a desertos. Em 451 alastraram para O. at o interior da Glia. A foram sustidos
pelas foras de cio e pelos Visigodos na plancie Catalunia. No ano seguinte, Roma s foi salva do seu

assalto pela interposio pessoal do bispo Leo o Grande. cio foi assassinado pelo seu soberano,
Valentiniano III, cujos atropelos causaram o seu prprio assassnio; enquanto a viva do imperador,
Eudxia, para se vingar do seu matador e sucessor, Petrnio Maximo, chamou Genserico da frica,
expondo Roma aos horrores do saque pelas mos de uma horda de Vndalos. Ricimer, da nao dos
Suevos, aparece-nos como uma espcie de governador da cidade e das relquias do Imprio que ela
ainda possua (pois que a Glia, a Inglaterra, a Espanha, a frica ocidental e as ilhas do Mediterrneo lhe
tinham sido arrebatadas). Enquanto viveu Majoriano (o ltimo imperador competente) a posio de
Ricimer foi a de um subordinado; mas da em diante o imperador tornou-se apenas nominal, enquanto a
soberania efectiva era exercida por aquele, depois pelo burgundo Eunobaldo, depois por Orestes em cujo
tempo ocorreu a catstrofe final, quando Odoacro, colocando-se testa dos mercenrios brbaros do
Imprio, depois o ltimo ocupante do trono dos Csares (476) que, por curiosa coincidncia, tinha o nome
do mstico fundador da cidade, Rmulo. O imprio do Oriente (v. Oriente) sobreviveu ao do Ocidente por
quase mil anos.

A vida privada dos Romanos

A famlia e os costumes
O Estado romano constituiu a famlia com uma preciso e esprito de conseqncia admirveis, fundando
nela a sua prpria constituio. Da famlia procedia a gens, desta as crias, das crias (dez) o povo dos
perfeitos cidados. Cada patrcio tinha dois nomes, o individual (praenomen) e o nome da gente (nomen
gentile). Mais tarde a maior parte comeou a usar tambm um nome de famlia hereditrio (cognomen).
As imagens dos antepassados e toda a descendncia acompanhava aos mortos nos sepulcros
pertencentes famlia. Mais tarde foi introduzido o uso da incinerao. No seio da famlia mandava
primitivamente o pater familias com poder to ilimitado sobre todos os membros da casa, que podia
alugar, vender ou matar a seus filhos. As crianas eram educadas na casa paterna e formadas ou por um
preceptor domstico ou nas escolas, primeiro somente em leitura, escrita e contas, e depois das guerras
pnicas, tambm nas literaturas romana e grega (por um rhetor). Os jovens, a princpio, depois de
completados os dezessete anos, nmero que veio descendo at catorze, eram recebidos entre os
cidados com festejos, abandonando a toga praetexta e passando a usar a toga virilis, mas continuavam
sujeitos ao poder paterno at morte do pai ou perda deste do direito de cidadania, por exemplo, com o
desterro. As donzelas saam da famlia para casar, e igualmente do poder paterno, mas somente para
passar ao do seu marido ou ao do pai deste, se bem que as mulheres casadas (matres familias ou
matronae) tinham em Roma uma posio respeitada. Uma parte importante e integrante das famlias era
formada tambm pelos escravos, que eram utilizados nos diversos servios da casa e nos trabalhos do
campo e estavam submetidos ao poder ilimitado de seus senhores. A ocupao principal dos Romanos
era, na poca antiga, a agricultura. Os ofcios manuais eram exercidos por cidados livres, mas no eram
considerados honorficos. As classes elevadas dedicavam-se vida pblica e s muito tarde se ocuparam
de outras coisas. Somente nas conquistas fora da Itlia tomaram incremento os negcios e as
especulaes, com as quais a nobreza e os quites de diferentes modos (fabricao, navegao, etc.) se
enriqueceram. Quanto aos costumes, j antes do advento de Csar ao poder, tinha mudado por completo
a simplicidade patriarcal de Roma na medida em que esta transformou-se em metrpole mundial com seu
luxo, refinamento e vcios. Nenhuma cidade do mundo antigo a superou. Durante o dia o tumulto era
indiscritvel pelas carruagens, vendedores, oficinas, mendigos, etc., e, pelo contrrio, durante a noite, o
espetculo era sinistro. As ruas desertas e a obscuridade das mesmas constituam um perigo constante
por causa dos ladres, brios, etc.. Nem as prprias vivendas estavam ao abrigo de assaltos noturnos,
pelo que eram objeto de toda a classe de precaues. A carestia e a fome foram um pesadelo constante
para os Romanos, pois estavam dependentes das subsistncias do ultramar. A insalubridade era
proverbial, sendo vrias as epidemias mencionadas por Galeno e Clio Aureliano. A corte deu sempre

exemplo quanto aos costumes, tornando-os frugais e nobres quando reinava um Vespasiano ou um
Marco Aurlio, e dissolutos nos tempos de Cmodo e Heliogbalo. Tambm na poca intelectual reinava a
moda que ditava o csar do momento, e assim todos eram msicos ou retricos no tempo de Nero.
medida que se consolidou o regime monrquico e ficaram dependentes da munificncia rgia os melhores
e mais lucrativos lugares, cessaram as distines antigas de classes. Libertos e estrangeiros formaram a
camarilha, serviram entre os criados e tomaram parte na administrao de muitos imperadores. O
sacerdcio, a milcia, a fazenda, o servio palatino, as legaes foram confiados pouco a pouco aos
favorecidos pelos csares. Assim a aristocracia dos Cipies e Metelos eclipsou-se perante escravos,
como Licino, Crisgono, Palas, etc.. Estes deslumbravam ou insultavam com seus palcios, jias, roupas,
termas, jardins, adquiridos com a venalidade de suas graas. Pululavam na corte imperial os atores,
bailarinas e mmicos, que dispunham de enorme influncia. No faltaram tambm.. na corte palatina,
intelectuais que eram personagens de grande valor, como Sneca, Fronto, Quintiliano, etc.. Eram
freqentes no palcio as recepes e banquetes, variando o cerimonial segundo a poca, aproximandose, porm, cada vez mais da etiqueta e da ostentao oriental.
Se bem que a dominao absoluta dos csares realizasse uma grande igualdade poltica e social, no
deixam de subsistir as trs ordens. A sua cabea, a primeira, a senatorial, representava o velho orgulho
patrcio que se revelava contra a admisso de estrangeiros em seu seio. Os prprios provincianos e
mesmo os latinos eram objeto deste desdm por parte dos senadores romanos. E, contudo, o
enobrecimento e empobrecimento de grandes famlias, como os Hortnsios, juntamente com a proscrio
e extino de muitas, fazia com que se recrutassem fora do patriciado os novos membros do Senado.
Mas quanto menos eram os patrcios, maior era a sua vaidade aristocrtica, que enchia os trios da suas
moradas com esttuas, pinturas, inscries dos seus antepassados, etc.. Existiam famlias cuja
ascendncia faziam remontar a Rmulo, Remo, etc.. Contudo, era a fortuna mais que a genealogia o que
dava considerao ao Senado. Os gastos de semelhante posio pelo fausto e o patronato social eram
assustadores e Horcio vangloriava-se de no ser de elevada estirpe para poder evit-los. Na segunda
ordem ou equestre, figurava gente de diversa posio, desde libertos enriquecidos a pobres veteranos.
Quanto terceira ordem ou proletariado, que durante algum tempo cresceu com a absorvente invaso da
escravatura, a sua existncia era por demais precria. A clssica divisa do punem et circenses pode
aplicar-se sua imensa maioria, se bem que no faltassem entre eles pessoas acomodadas e mesmo
opulentas. A esta classe pertenciam os que exerciam ofcios vis e desonrosos aos olhos dos Romanos.
No faltavam tambm nas suas fileiras os que exerciam profisses liberais, como a medicina, a
astrologia, a retrica, a msica, etc.. Uma instituio particular romana, a da clientela, primeiro religiosa,
acabou por ser puramente voluntria e familiar. Consistia numa prestao de servios dos pobres aos
ricos por estipndios, penses e presentes. O cliente era obrigado a saudar todas as manhs o patrono e
a acompanh-lo nas suas viagens e visitas, assistir-lhe em justia, aplaudi-lo e compartilhar da sua sorte.
Os deveres de sociedade parece que foram muitos e vrios. As visitas de psames, natalcias, a
enfermos, a assistncia a processos, atos pblicos, candidaturas, consumiam a maior parte do tempo
disponvel. Apareceu em Roma uma verdadeira classe social de indivduos ocupados exclusivamente
nestas frivolidades que receberam o nome de ardelliones. A captao das heranas foi uma praga dos
costumes romanos que Petrnio satirizou. A sociabilidade romana manifestava-se nas reunies
quotidianas nas praas, termas, templos, bibliotecas, lojas, etc. No Campo de Marte a juventude
entregava-se aos desportos, como a bola, o arco, a equitao e a luta. No Tibre praticava-se a natao
perante uma multido de curiosos. Nas horas mais avanadas do dia passeavam pelas avenidas ou
juntavam-se perto dos prticos decorados com esttuas, imagens, etc.. Terminados os negcios e antes
da refeio principal, o uso do banho dirio reunia milhares de homens nas salas e galerias das termas.
Os festins eram freqentes e de riqueza inaudita, no parecendo exagerada a famosa Ceia de Trimalcion.
As recitaes de poesias, os bailes, representaes mmicas e dramticas, os coros e as rias com lira e
flauta foram acompanhamento obrigatrio dos banquetes. falta de imprensa, circulavam as mais
estupendas noticias, que a malignidade e curiosidade pblica acolhia e exagerava. Os pasquins, aluses
dos atores, demonstraes da multido nos espetculos constituam todas as formas aparentes da

opinio. A espionagem, porm, reduzia em extremo os temas de conversao. A sociedade ocupava-se

nos jogos de gladiadores, nas indiscries da vida particular, nas relaes amorosas e nos espetculos.
As jovens romanas casavam cedo, depois de uma educao domstica que as ensinava a fiar e a tecer.
Quanto instruo, recebiam-na no domiclio as de classe opulenta e ia desde a literatura dana. Se a
posio da mulher foi dura nos primeiros tempos, no o foi durante o imprio. Quando tinha fortuna
possua tambm a administrao dela e fazia sentir forte- mente a sua autoridade. Marcial e Juvenal
falam das insuportveis matronas ricas, seus divrcios, escndalos e leviandades. Na sociedade nunca a
mulher casada romana esteve sujeita mesma recluso que a grega. Freqentavam os espetculos e
eram admitidas nos festins, ainda que ali a sua honestidade perigava. Muitas dessas matronas
entregaram-se a desportos varonis e a exerccios literrios. O gosto pelos espetculos um rasgo
distintivo dos costumes romanos que todos os imperadores respeitaram. No tempo de Augusto estavam
dedicados aos espetculos sessenta e seis dias por ano. As vezes duravam semanas e meses inteiros,
como aconteceu quando Trajano celebrou o seu triunfo em Dcia com uma festa de cento e vinte e trs
dias. Era freqente repartirem-se pelo povo comestveis e presentes em tais espetculos, aos quais
acorria grande multido de todas as provncias. As viagens eram freqentes a todos os pases do Imprio,
o que se explica pela paz universal, pela excelncia dos caminhos, pela existncia de pousadas por toda
a parte. O comrcio, o turismo, a curiosidade intelectual, os cuidados pela sade existiam j em alta
escala. A Itlia e Siclia eram os pases mais visitados, a que se seguiram a Grcia, Egito, Glia e
Espanha. Nenhuma questo apaixonou tanto os historiadores como a do luxo romano, invectivado por
severos moralistas como Cato e Sneca, que condenavam at as mais inocentes comodidades, entre as
quais o aquecimento das habitaes e o uso do gelo s refeies, que julgaram indignos da severidade
de costumes. A invaso do luxo em Roma coincidiu com as vitrias de Lculo e Pompeio na sia. Na
primeira dinastia conservou-se o hbito do fausto e magnificncia tal que jamais foram superados ou
igualados. Apesar das leis sumpturias, continuamente renovadas, o luxo estendeu-se a todas as ordens
com as facilidades do comrcio. Assim introduziu-se em Roma uma srie de manjares exticos que
melhoraram a simplicssima gastronomia das primitivas pocas. O luxo da arquitetura no parece ser
anterior aos csares, pois Sila e Crasso habitaram vivendas simplicssimas. Mas a partir da poca
imperial, Salstio fala de palcios semelhantes s vilas e Ccero chama Roma de a mais bela e adornada
das cidades. conhecida a frase de Augusto de que a encontrara de ladrilho e a deixara de mrmore.
Mas ao lado das maravilhas de edificao, como o teatro de Scavro, e casa de Lculo, a de Mamurra,
existiam mesquinhas habitaes nas insulae, similares s nossas piores favelas. As casas de campo e
jardins ultrapassavam qualquer descrio. As flores no foram cultivadas como modernamente em grande
nmero de espcies, mas em profuso, como a rosa e o lrio, a mimosa e o cravo. Quanto ao luxo do
mobilirio, comea em Roma no sculo II a.C. sobretudo em prataria, marcenaria preciosa de cedro,
bronzes, jias, cristais, clices de mirra e candelabros. A paixo pela pintura a fresco e a estaturia, que
passou em parte Itlia medieval e renascentista, tornou clebres as vilas romanas. Juvenal diz a
respeito de algumas delas que eram verdadeiros jardins de mrmore. Outra forma peculiar do luxo
romano era a dos escravos, a quem pertencia no s o servio mas a diverso do dono. Afirma-se que a
maior parte dos dados da Histria Natural de Plnio foram recolhidos pelos seus escravos, que em muita
famlias desempenhavam os lugares de secretrios e calgrafos. Os escravos de luxo apareciam nos
festins agrupados por cores, raas e idades. Os da Alexandria distinguiam-se por seus ditos maliciosos,
os da sia Menor impunham-se como copeiros, e outros por recitarem em voz baixa versos ao seu
senhor, que este pronunciava aos seus convivas para mostrar a sua erudio. Existiram tambm em
Roma os anes, gigantes, bobos, etc., para recreio dos magnates. Os costumes romanos tiveram em
conjunto um carter meridional e europeu.
Indumentria
O vesturio primitivo e nacional dos Romanos e comum aos dois sexos parece ter sido simplesmente a
toga. Os homens juntavam-lhe um pano volta da cintura. Este vesturio foi mantido durante muito tempo
entre os candidatos a cargos pblicos e os que defendiam as antigas tradies. Apareceu depois a tnica,

a princpio usada pela classe pobre (tunicatus populus) e adaptada depois pela patrcia, que continuou a
usar a toga por cima. A tnica romana era uma camisa de pouca largura, de mangas curtas e cingida ao
corpo por um cinto. Apareceram muitas variedades de tnicas, como a laticlave, discincta ou talaris,
manicata, etc.. As novidades no trajo escandalizaram os defensores dos antigos costumes, como Aulo
Glio e Santo Agostinho. O vesturio consular herdara os mais ricos adornos dos antigos reis, como a
tamica picta e a palmata. No reinado de Cmodo apareceu a dalmatica, tnica que chegava abaixo do
joelho e que passou a ser usado por todas as classes e foi oficial com Diocleciano. Muito parecida com
esta a paraganda e da qual se distingue por no ter mangas. Reveste tambm uma forma particular a
dos Camilos, de comprida e folgada manga. As tnicas passaram a ser cada vez mais largas, o que se
explica pelo uso de vestir duas sobrepostas. A interior serve ento de camisa (subucula, induscium,
colohium) e a exterior carece de mangas. A gente do povo contentava-se com uma, cuja forma mais
conhecida a tnica militar. As donzelas mudavam de tnica quando casavam, adotando a tnica recta
ou regilia. difcil averiguar qual era na verdade o vesturio das Romanas. Os tipos de indumentria
reduzem-se nas esttuas a copiar os prottipos da escultura grega de Fdias e Praxteles. Assim as
mulheres representadas pela estaturia romana, ostentam um vestido convencional, ou seja o helnico
dos scs. IV e V a.C.. Sabe-se, contudo que as matronas cobriam a tnica com um vestido comprido
denominado stola, que era preso ao ombro. Por cima deste vesturio usavam a palia com pregas amplas.
Parece que s as matronas romanas podiam usar este trajo, que no reinado de Tibrio caiu em desuso e
que o Senado foi obrigado a impor. Cr-se que as matronas, ao abandonar o vesturio romano,
adaptaram o grego, usado entre as mulheres do povo, que era uma simples tnica debaixo do manto ou
trajo particular chamado supparum. Era uma tnica ampla, que chegava at aos ps e cobria os braos,
que substituiu a subercula. Conhecido j no sc. III a.C. adquiriu este trajo grande popularidade. O
supparum tomou parte na evoluo que acabou por suprimir os mantos. Nesta transformao observa-se
que a stola se mantm durante algum tempo enquanto a palia desaparece por completo. No tempo de
Diocleciano as mulheres somente usavam por cima da tnica a dalmtica ou o colobium. Por sua vez
nota-se de dia para dia maior preponderncia no tecido de linho sobre o de l.
Continuaram porm a ser de l os mantos exteriores, como a toga ou a palla, sendo um tecido mais
suave usado para as roupas interiores. As tnicas rapidamente passaram a ser de linho do Egito e da
frica. Os gneros mais finos de algodo eram reservados para os vesturios interiores. O mesmo
aconteceu com as diferentes variedades de seda, como as clebres vestes coae, as sericae e as
bombycinae to em uso durante o sculo I d.C.. A tnica exterior comeou a ser enriquecida com variados
motivos de ornamentao, recebendo por isso vrios nomes, como selecula, segmenta, etc.. A tnica
durou durante todo o perodo da dominao romana at poca bizantina, adotando durante esta a forma
de camisa de mangas cosidas, adornada com gales e peas quadradas. Para as classes populares
transformou-se numa blusa ampla ajustada ao corpo por um cinturo. O luxo vesturio foi relativamente
raro entre os Romanos, o que parece dever-se simplicidade dos tecidos e poucas variantes da moda. O
ouro e a prata foram por vezes empregados nos mantos dos imperadores e magnates, mas sempre foram
considerados como uma extravagncia. O mesmo se pode dizer das pedras preciosas, como esmeraldas,
ametistas, diamantes e prolas, aplicadas no vesturio e calado. A opinio geral condenava tal luxo e a
prpura chegou a ser proibida como se v pelos editos de Nero.
A vida econmica dos Romanos
A agricultura romana procede da grega. Parece que a princpio a maior parte das terras era dedicada ao
pastio, sendo insuficiente a parte cultivada. Mais tarde, a dissecao dos pntanos e as novas conquistas
alargaram os domnios agrcolas. Estes passaram de trs a sete jugadas Terra que uma junta de bois
pode lavrar em um dia) por cidado, descontando a parte reservada ao reitor e aos sacerdotes. No tempo
da Repblica foi a agricultura a base da manuteno do povo romano, cultivando seus campos os
cnsules e senadores. O sistema do cultivo era o da pequena propriedade, que desde o sculo II e pelas
influncias financeiras comeou a ser substitudo pelo da grande propriedade. O cultivador passa a ser

palitar, recebendo uma quinta ou nonl1 parte da colheita. O empobrecimento progressivo desta classe
caracteriza a histria econmica de Roma. Por fim desaparece com os aberati, arruinados por dvidas,
sendo substitudos pelos villici ou jornaleiros sob a direo do pracurator ou intendente. A crescente
extenso das grandes propriedades com latifndios fez com que, para reduzir despesas, se convertessem
aquelas em pastages ou simples pradarias. O conhecimento profundo do terreno no era patrimnio dos
Romanos. Conheciam, porm, a ao funesta do paludismo e procuravam a proximidade dos rios de
comunicao. Cercavam as terras com olmos, pinheiros ou ciprestes e preferiam para os prados ou
vergeis as estacas, o fosso, o muro de pedra, ladrilho ou argamassa. Alm dos cultivadores livres, os
escravos prestaram grandes servios agricultura. Eram empregados como animais de lavoura os bois,
os burros e as vacas e como instrumento a p, a enxada, o pico. a foice, o forcado, etc.. A agricultura
romana conhecia muitas formas de cultivo com o arado, reservando a sementeira para o Outono. A
colheita do trigo era realizada em Agosto e a do centeio em Julho.
Quanto s plantas cultivadas, foram, entre as txteis: o linho e o cnhamo; entre as rvores frutferas:
a figueira, a videira, a oliveira, a macieira, a pereira, etc..
Praticavam enxertos e transplantaes e possuam viveiros de plal1tas. Os Romanos distinguiam o
armentum ou gado auxiliar (boi, mula, cavalo) e a grex ou gado de renda (ovelha, porco, cabra). Em Itlia,
como na Grcia, o boi animal de arrasto, mas no de carne alimentcia. Os cordeiros eram objeto de
grandes cuidados de seleo para obterem l branca e espessa. As cabras eram tambm pastoreadas. O
porco era de raa branca e domstica ou de raa negra e selvagem. Estes pastavam nos bosques. A
agricultura romana foi sempre a base da riqueza do pas, originando vrias especulaes. Enquanto na
primeira poca se manteve na classe mdia. durante o Imprio foi patrimnio de poucas famlias. Os
grandes proprietrios ou latifundirios, de que tanto se lamentava Plnio, criaram o pauperismo e
arruinaram o Estado. A indstria foi iniciada em Roma com grmios de operrios livres no tempo dos reis
e em particular Srvio Tlio. Mais tarde. o progresso enorme da mo-de-obra servil acabou por reduzir
aquela insignificncia. Os ricos proprietrios de escravos tinham destes artfices e obreiros de todas as
classes que os dispensavam da indstria particular. Os governos transformaram os grmios em objeto da
severa vigilncia a pretexto de organizao. ficando os operrios presos s suas oficinas. As cidades
tomaram sua conta a formao de agremiaes operrias, cada uma com diferentes graus. O fisco
prensava gravemente sobre estas sociedades. Por tudo isto a indstria romana no parece ter sido
considervel. At ao Imprio bizantino existiu em Roma a organizao corporativa. Assim. se reuniam em
suas corporaes os joalheiros. teceles, perfumistas, curtidores, carniceiros. pescadores. etc.. A
agremiao. livre a princpio. tornou-se depois obrigatria; por fim. a carestia da mo de obra fez-se sentir
to duramente, que at os criminosos foram agre- miados fora. Por vezes nem a qualidade de
estrangeiro nem o desconhecimento do ofcio podiam salvar da incorporao obrigatria. Apesar de tudo,
a suntuosidade e riqueza das construes romanas, o seu mobilirio, o luxo dos trajos. a perfeio da
joalharia, armaduras, objetos de culto religioso, etc., levaram a crer que as indstrias em Roma
conheceram muitos progressos tcnicos. A calefao central pelo ar quente encontra-se mencionada nas
cartas de Sneca, e os aparelhos hidrulicos. nas histrias de Suetnio.
Como consequncia natural, a prpria arte romana deu lugar a mltiplas atividades e fabricao de
produtos inerentes ao seu desenvolvimento, advindos de todos os territrios sob a dominao romana
somaram-se para manter a sua qualidade e tradio. A pintura mural e decorativa era confiada a uma
srie de operrios de diferentes sees (pintura de flores, de animais. arabescos, figuras). Parece que os
ordenados no eram muito elevados. Mesmo os obreiros mais distintos no recebiam remunerao
elevada. O comrcio romano teve a sua origem no dos Fencios e Gregos pelo Mediterrneo e pases
ribeirinhos. As conquistas sucessivas da Glia. Ibria, Sria. Palestina e Egito estenderam
consideravelmente as relaes mercantis. A Banca romana ou os tabularii contribuiu poderosamente para
a difuso do comrcio. como se deduz dos escritos de Ccero. A Erctia foi o pas por onde passaram as
mercadorias da ndia, enquanto o Egito facilitava as comunicaes com o resto da frica. lio Galo,

governador da provncia egpcia no tempo de Augusto. estabeleceu o roteiro das frotas mercantes a partir
das costas do Golfo Arbico. Plnio assegura que os Romanos conduziam mercadorias num valor superior
a 5.000.000 sestrcios que rendiam o cntuplo. A Germnia, apesar da sua pobreza, dava mbar e
pedras preciosas das margens do Danbio, segundo refere Sneca. A stria fornecia vinho doce e
aromtico. Da Itlia procediam peles, gados e o celebrado ferro do Nrico. Das Glias eram exportadas
cabras. cavalos, ls e ouro; dos Pireneus, panos e telas. Da Ibria eram importados plantas, mel, cera,
aafro, pez, trigo, cnhamo e linho. As Ilhas Britnicas forneciam estanho e chumbo, enquanto a Grcia
oferecia o cobre de Corinto, o mel do Hmeto, as ls do tico, a prpura de Lacnia, o azeite de Sicione.
Roma recebia da sia Menor ferro do Euxino, madeira da Frigia, ls de Mileto. A seda, blsamos e pedras
preciosas extraiam-se das margens do Ganges, enquanto que do Fsis se exportavam tecidos da China,
gomas e madeiras preciosas. Da Arbia chegavam mirra, canela, rvores odorferas e incenso. A Prsia e
a Sria proporcionavam seda e peles; Tiro a famosa prpura; Etipia, perfumes, marfim, algodo e feras.
Os Romanos, se bem que abandonassem o comrcio como indigno de homens livres, permitiram-no aos
seus libertos e escravos. Em seu favor foram promulgadas vrias leis durante a Repblica e o Imprio. O
preconceito nobilirio contra o comrcio subsistiu at decadncia imperial. O comrcio sofria, contudo.
dos contnuos impostos dos arrematadores das rendas pblicas, assim como dos monoplios que os
imperadores vendiam com facilidade. Foram igualmente funestas para o comrcio certas proibies.
Assim. no tempo de Graciano e Teodsio era castigado com pena de morte quem vendesse prpura ou
comprasse seda aos brbaros. O temor excluiu do comrcio de certas cidades os mercadores persas e
brbaros. Com as guerras e invases desapareceu o trfico do Reno e do Danbio. No Oriente mantevese ainda pela necessidade crescente de aromas e tecidos. Obstrudas as vias diretas da Armnia e da
Mesopotmia, tiveram de recorrer do Mar Negro. Para o cumprimento das proibies comerciais foram
institudos pelo Cdigo de Teodsio condes no Egito, Ercitia, Ponto. Msia e Ilria. A escassez do dinheiro,
que chegou a ocasionar medidas to draconianas como a proibio de exportar ouro, acabou por arruinar
as transaes. A queda do Imprio consumou a runa do comrcio que animara o mundo antigo.
A religio dos Romanos
Da religio romana propriamente dita conhece-se quase unicamente o culto no qual fazia parte da vida
pblica. Os historiadores romanos ocuparam-se mais da vida poltica, considerando a religio como uma
simples subdiviso da mesma. Os Romanos demoraram muito a constituir uma doutrina filosfica e
religiosa, e esta, em parte, a receberam dos povos submetidos. Resta, pois, o estudo quase exclusivo do
culto oficial, baseado na literatura clssica e nos monumentos descobertos nas escavaes realizadas
atravs dos tempos. As principais fontes so as inscries reunidas no Corpus inscriptionum latinarum,
publicado a partir de 1863 pela Academia de Berlim, sob a direo de Mommsen. As Tbuus Eugubinas,
descobertas em Gbio, em 1444, so um grande auxiliar para a histria da religio romana, e igualmente
os Libri Pontificum, os Commentarii Pontificum, os Anules Maximi e os Fasfi ou parte do calendrio
destinada afixar os dias judiciais e a enumerar as festas e jogos pblicos. A literatura reflete as
disposies religiosas ou irreligiosas da poca a que pertence, pelo que uma fonte valiosa para a
histria da religio romana. Virglio d abundantes informaes sobre os costumes e as lendas antigas; o
livro De Divinatione, de Ccero, igualmente um precioso documento. e os seis livros dos Fatos, de
Ovdio, constituem um arsenal de noticias e dados sobre as festas romanas. Entre os escritores romanos
que mais detidamente se ocuparam da histria religiosa esto: M. Terncio Varro, M. Verrio Flaco e
Higno, o primeiro com Antiquitates rerum humanarum et divinarum, o segundo com De verborum
significatu e o terceiro com 277 Fubulae, compostas imitao dos mitgrafos gregos. Na sua origem, os
Latinos foram pastores nmadas, adotando pouco apouco a vida sedentria, cultivando o solo, formando
pequenas comunidades agrupadas em pequenas povoaes, e, mais tarde, a cidade de Roma; e o
desenvolvimento da sua religio acompanhou a sua vida social e poltica. Se bem que no se possa
admitir que a religio romana primitiva fosse uma derivao das religies totemistas, esotricas ou
mgicas, o certo que, nas prticas da religio popular, sobretudo na rural, se encontram vestgios de
magia ou animismo e que todas as crenas romanas tm fundamentos supersticiosos, alis, como seria

de se esperar de um povo de forte influncia campesina. Por essa influncia que a religio deveu o seu
desenvolvimento sobretudo conscincia que os Latinos tinham das foras da Natureza, to observadas
pelos homens do campo em todos os tempos. Sentiam-se rodeados de vrios sistemas de foras capazes
de esmag-los ou, pelo contrrio, favorec-los (o sol, as fontes, a terra, certos animais, as rvores
seculares, etc.), e por isso tiveram estas coisas como sagradas. No adoravam divindades
antropomrficas, mas poderes sobrenaturais (numina), seres sem sexo nem forma precisa.
Ocupavam o primeiro lugar os numina protectores do nascimento e desenvolvimento do
homem: Educa e Potina ensinavam a criana a comer e a beber; Cuba guardava-a no bero; Osspago
robustecia-lhe os ossos; Carna fortalecia-lhe as carnes; Statamus ensinava-a a manter-se de p; Abeona
e Adeona ensinavam-na a andar; Fabulinus, Farinus e Locutius ensinavam-na a falar. Mais tarde, Terduca
acompanhava a criana escola, e Domiduca reconduzia-a a casa. Mens, Catius, Comul e Sentia
desenvolviam-lhe a compreenso. Valeta e Stimula educavam-lhe a vontade, etc., etc..
Seguiam-se em importncia os numina da vivenda familiar: Forculus guardava as portas; Limentinus,
os humbrais, etc.. Finalmente, tambm a agricultura tinha os seus numina interessados na criao dos
gados e no trabalho dos campos: Bubona velava pelos bois; Epona, pelas guas; Pales, pelos carneiros;
Flora e Silvanus eram os tutelares dos pastores; Puta e Pomona, dos jardineiros e hortelos; Mercurius,
dos mercadores. Por vezes estes poderes estavam ordenados em grupos, com um nome coletivo. as
Camoenae; mais tarde, os sacerdotes fizeram uma espcie de ladainha (indigitamenfa) com os nomes
destes poderes e foram, segundo parece, estas listas a nica invocao cultural ou religiosa de Roma.
Contudo, com o andar dos tempos. o que passou a imantar e a constituir a sua religio propriamente dita
era o Panteo Romano, formado pelas doze divindades que o poeta nio enumerou em dois versos:
Juno, Vesta, Ceres, Diana, Minerva, Venus, Mars, Mercurius, Jovis (Jpiter), Neptunos, Vulcanus, Apollo e
que eram, na verdade, na sua maior parte deuses de origem grega. identificando-se por vezes estes
novos deuses com os mesmos espritos antes cultuados pelos Romanos. At fins da poca monrquica,
parece que foram adorados como deuses principais a trade Jpiter-Marte-Quirino, substituda ento pela
etrusca Jpiter-Juno-Minerva. Jpiter o deus indo-europeu primitivo. adorado por todos os povos latinos,
sempre tendo a seu lado Juno, sua companheira e protetora do matrimnio e do nascimento da prole.
Marte foi o deus favorito dos Romanos porque o deus da guerra. Jano e Vesta so duas divindades que
se encontram freqentemente associadas. Minerva era a deusa da razo, da reflexo, do clculo e da
inveno. Neptuno era o deus do mar, que aplacava a sua fria ou a excitava. Vulcano forjava os raios,
que, lanados por Jpiter, feriam os mortais. ApoIo presidia s musas, era o sol benfeitor e o mdico que
curava as doenas da Humanidade. Final-mente, Ceres protegia as colheitas e Diana a caa.
As festas em honra da divindade reduzem-se a trs grupos: as festas agrcolas, que revelam o fundo
utilitrio da espiritualidade romana; as festas domsticas, nas quais se v a evoluo de um culto privado
e familiar num culto oficial e social, e as festas dos mortos. As primeiras, alm das celebradas de 1 a 23
de Maro em honra de Marte e que terminavam com a reunio no Campo de Marte, eram numerosas em
Abril; em 15, a fordicidia, em honra da deusa Tellus; a 19, as cerialia, em honra de Ceres; a 21, as parilia,
muito conhecidas pela descrio que delas faz Ovdio, nos Fastos; a 23, as vinalia, e a 25, as robigalia.
Em 17 de Dezembro eram celebradas as saturnalia.
As festas domsticas constituam o nervo da vida privada dos Romanos: juntamente com Jano e
Vesta, eram honrados os Penates. Este culto franqueou mais tarde os domnios do culto privado,
passando a ser oficial, e a cidade passou a ter os seus Penates. O mesmo aconteceu com os Lares, um
dos quais, o Lar familiar, recebia um culto especial em cada acontecimento familiar que ocorria. Cada
bairro tinha tambm os seus gnios protetores, que eram honrados com a festa Compitalia, em Dezembro
ou Janeiro.

Quanto ao culto dos mortos, constitua um conjunto de prticas que os Romanos chamavam religio de
Numa e que foi o nome do rei a quem a lenda atribua a primeira legislao religiosa, se bem que o mais
provvel que, at dinastia etrusca, no conhecesse o culto dos grandes deuses na forma histrica.
Esta religio comeou a transformar-se nos ltimos tempos da Monarquia e esta evoluo continuou
durante a Repblica, sobretudo quando certas cerimnias gregas invadiram o ritual romano. No ano 399
a. C. celebrou-se oficialmente o primeiro lectisternium, rito genuinamente grego.
Desde ento os deuses da Grcia foram introduzidos sucessivamente, e ao seu contato os romanos
adequaram os que eram os seus deuses ao gosto moderno, adotaram mitos e lendas gregas e
sincretizaram as suas com divindades helnicas. Diana assimilou-se a Artemisa, Ceres a Demeter, Vnus
a Afrodite, Liber Pater a Dionsio, Marte a Ares, etc.. Nesta poca v-se renascer uma tendncia sempre
latente e mais ou menos ativa em Roma, ou seja a de divinizar as virtudes favoritas do povo e elevar
templos em honra das mesmas. Seguindo por este caminho, na medida da degenerao das virtudes o
culto em Roma chegou a uma grande degradao, que Horcio e Proprcio descreveram dizendo que as
teias de aranha cobriam os altares e que as imagens sagradas se haviam enegrecido pelo p. A influncia
grega importara novos ritos e introduzira um novo esprito de ceticismo que tornava irrelevante a religio,
encarnado nos artistas e dramaturgos, como Plauto e Terncio, e que foi debilitando na alma romana o
respeito aos deuses e aos ritos sagrados. A corrupo religiosa chegou a tal ponto que s ficou em p o
culto dos mortos, mas mesmo neste se operou grande transformao do que fora o esprito religioso
antigo, tal como se notava nos epitfios gravados nos mausolus. Contudo, por meio deste culto aos
mortos perpetuou-se - de qualquer forma - o esprito religioso de respeito, que chegou ao tempo dos
imperadores. Evidenciou-se novo direcionamento de uma parte da religio a partir de Octvio que, alis,
iniciou uma nova era para Roma. Este imperador comeou por se dar o nome de Augustus (divino},
impondo-se em Roma como representante da divindade. Mandou reconstruir vrios templos e santurios.
Restabeleceu as cerimnias cadas em desuso, prolongou os festejos populares das Saturnais, aumentou
os colgios dos pontfices, popularizou os cultos de significao dinstica, deu vida e esplendor aos Ludi
saeculares. Estas reformas e outras rodearam a pessoa do imperador de uma aurola religiosa, a que se
juntou o agradecimento dos interessados no florescimento do culto, sobretudo os pontfices. O prprio
Augusto, por morte de Lpido, adjudicou-se o pontificado supremo. O nome de Augusto passou afazer
parte das formas precatrias e a lenda apoderou-se do seu nascimento, infncia e adolescncia e rodeouo de uma aurola luminosa que os poetas aumentaram. Destas honras divinizao era um passo, e, de
fato, dentro em pouco desenvolvia-se um culto no verdadeiro sentido da palavra. O culto imperial passou
a ser um fato e constituiu uma das formas principais da religio oficial. Os imperadores ficaram
divinizados e comearam a intitular-se filhos de Minerva, ou irmos de Jpiter, etc.. Nas provncias este
culto do imperador, associado ao da deusa Roma. alcanou grande importncia religiosa e poltica. Nas
cidades e municpios fundaram-se colgios (Augustales. Seviri) para honrar divindade imperial. A
participao neste culto chegou a ser a expresso da lealdade constitucional no Imprio romano e a no
participao nele foi para os cristos motivo de muitas perseguies e martrios que sofreram. Contudo,
este culto imperial era demasiado exterior e oficial, no correspondendo a certas necessidades mais
profundas da alma humana, na qual, particularmente nas provncias e entre agente do campo, reinava
uma espcie de devoo ingnua e mesmo supersticiosa, desejos de purificao, de expiao, de unio
com a divindade, todo o conjunto de sentimentos que formam o misticismo, to natural no esprito
humano. Este vcuo foi preenchido pelas religies orientais, constituindo o ltimo esforo do paganismo
agonizante antes do triunfo definitivo da religio crist. Os cultos orientais que maior aceitao tiveram
entre o povo romano nos ltimos tempos do Imprio foram os de Isis e Osoris, Atis e a Cibele frigia, e
principalmente o de Mitra.
As vrias cincias desenvolvidas pelos Romanos
A cultura romana parece ter desenvolvido-se com as conquistas que lhes tornaram conhecidas as
cincias e as letras da Grcia. O nome dos Cipies e de Valrio Mesala est indissoluvelmente unido a

esta benfica influncia do gnio helnico em Roma. A Arte da Guerra foi objeto de um tratado didtico,
de Cato, com o nome De Re Militari. As Matemticas foram cultivadas por Mnio Acilio Glrio e por
Marco Flvio Nobilior, aplicando-as cronologia. Quanto Astronomia, foi estudada primeiramente por
Caio Sulpcio Calo. Abundam as pequenas enciclopdias em forma de manual, distinguindo-se Cato
como autor de uma delas. A Filosofia era propagada com os ensinamentos do pontfice Quinto Cvola e
de Varro em harmonia com a religio romana. A Cincia Arqueolgica deu lugar aos traslados de
Hemina, Marco Jnio e Tuditano. E o carter geral da cultura romana, durante os dias da Repblica, uniu
o emprico e o prtico por excelncia. Assim, enquanto a Filosofia aparecia somente em manuais
traduzidos do grego, a jurisprudncia forense era exposta no tratado do Jus Civile de Cvola. A Medicina
foi oferecida nos receiturios de Cato, e as obras de agronomia eram numerosas. A cultura helnica teve
que lutar com certos .obstculos para entrar e se arraigar em Roma. A atividade filosfica, se bem que
emanada de fontes helnicas, comeou com Ccero nos seus clebres tratados: De Natura Decrum; De
Divinatione, De Republica e Officiis. Distinguiram-se como propagadores de sistemas filosficos especiais
Filodemo de Celesria e Siton, que defenderam o epicurismo. Seguiu-os na poesia Lucrcio com a sua
famosssima obra De Natura Rerum. Tiranion o gramtico deu a conhecer a Filosofia Aristotlica, que
popularizou depois Andrnico de Rodes. A escola predominante em Roma entre a sociedade culta foi a
neo-acadmica com um fundo de probabilismo e ecleticismo. A cultura continuava progredindo em Roma,
onde se acumulavam as bibliotecas do Oriente e da Grcia. O famoso Tito Pompnio tico traficava com
manuscritos clebres, avidamente disputados e lidos.
A primeira idia de uma biblioteca pblica deve-se a Csar. Augusto fundou mais duas.
Com as Acta Diurna que Csar comeara a publicar e que Augusto continuara, aparece j a
imprensa peridica: contudo, o carter puramente administrativo e de governo de tais dirios e a
proibio de circular fora dos departamentos do poder, tomaram ilusria a sua influncia na cultura. As
Cincias Matemticas alcanaram nos fins do perodo republicano certo grau de esplendor, como o prova
a reforma do calendrio de Jlio Csar. A Geografia foi enriquecida com a relao das viagens do rei Juba
da Mauritnia s Ilhas Afortunadas, de Vipsncio Agripa, de Policleto, Jenudoxo e Teodoro. Estes trs
ltimos realizaram trabalhos geodsicos por ordem de Csar, que foram continuados por outros
imperadores. A Astronomia era pouco cultivada, no passando de superficiais os conhecimentos que dela
tinham os homens mais ilustres, como Ccero, que chegou a escrever um poema acerca dela. A Filosofia
continuou, no tempo do Imprio, a sua evoluo, declarando-se francamente estoica com Lcio neo
Sneca. Este, nas suas Epistolae e nos tratados: De Ira, De Brevitate Vitae e de Consolatione ad
Helviam, tratou da Filosofia Moral; mas nas suas Quaestiones Naturales resumiu magistralmente os
conhecimentos do seu tempo acerca da Fsica, Geologia, Meteorologia, Astronomia, Geografia,
Mineralogia, etc.. Com Plnio o Velho aparecem j tratadas doutrinariamente as Cincias Naturais em
todos os seus aspectos. Assim, estudou, na sua Histria Natural, a Zoologia, a Botnica e a Mineralogia
descritivas, partindo de fatos de observao prpria e outros recolhidos na tradio oral ou escrita nem
sempre digna de crdito. Pompnio Meia, na sua obra geogrfica De Situ Orbis, reproduziu as notcias de
Eratstenes. As Matemticas Aplicadas aparecem nos tratados de Sexto Jlio Frontino, De Aquaeductibus
e Strategemata. Com Jnio Moderato Columela desenvolveu-se a Agronomia romana, antes reduzida a
preceitos empricos. A Medicina, que comeara em Roma sob o influxo das prticas gregas, adquiriu um
estudo novo parte e verdadeiramente nacional com a obra de Augusto Aurlio Comlio Celso. As
cincias naturais tiveram um observador estudioso no mdico Escribnio Largo, que tratou principalmente
de Botnica. Paldio, que foi to popular na Idade Mdia, foi um simples recopilador dos trabalhos de
Cato, Varro e Columela. Pertence mais medicina popular que cientfica o nome de Sereno
Samnico. Ao contrrio, deve contar-se entre os autores mdicos de maior renome no Imprio a Clio
Aureliano, que pode considerar-se como o fundador da Neurologia. Merecem tambm referncia Sexto
Placdio Papiriense, Vindiciano Afer, Csio Flix e Teodoro Prisiano. A cultura mdica literria de Roma foi
sempre escassa e seguiu Os modelos gregos, como Asclepades e Dioscrides. O prprio Galeno no

deveria ser considerado como autor latino. pois no empregou esta lngua nas suas obras. O mesmo se
pode dizer do imperador Marco Aurlio Antonino e seus tratados filosficos.
O DIREITO ROMANO a parte da cincia romana que merece a maior nfase por ser, induvidosamente,
superior de qualquer outro povo da antigidade, como o provam as obras e os nomes de Caio, Paulo,
Ulpiano, Papiniano e Modestino. Ao mesmo tempo a cincia teolgica com o credo cristo encontrava
autores de grande valor, como Tertuliano, Mincio Flix e Lactncio. A filosofia pag oferecia, entretanto,
as obras de Sexto Emprico e Moderato, que defendiam o eclectismo. Com o renascimento do paganismo
durante o reinado de Juliano o Apstata aparecem novas obras de Filosofia, e, sobretudo, as do prprio
imperador. Este, em seus Panegricos, Hinos e Cartas e muito particularmente com o Misopgon, adotou
a cultura pag, que em vo procurou restaurar. As cincias filosficas tiveram como cultores a Srvio,
tico Tron Delfdio, Nono Marcelo de Tvoli, Pompnio Festo, Fbio Frio, Plancades e Fulgncio. A
todos eles foi superior Smaco, considerado como tal pelo filsofo cristo Prudncio, que ao refut-lo diz
que era superior a Ccero. O gnero anedtico em Teologia, que comeara por inspirar as Noites Aticas
de Aulo Glio, propagou-se cada vez mais. As cincias morais e polticas desenvolveram-se entre a
controvrsia filosfica e religiosa do tempo. Assim acontece com as Cartas de S. Jernimo, a Cidade de
Deus de Santo Agostinho e as obras oratrias de Santo Ambrsio. Ao mesmo tempo aparecem as
recopilaes de toda a sorte de conhecimentos com o Satyricon de Marciano Mineu, Flix CapeIIa e o
Liber Memorialis de Lcio Amplio. A Agronomia tambm era objeto de compndios, como o de Vindlio
Anatolino, que recolhia as noes dos clssicos. As cincias militares foram tratadas doutrinalmente por
Flvio Vigcio Renato na sua Epitome institutionum rei militaris. A cultura antiga ia desaparecendo
gradualmente de Roma, como o provam as supersties de que esto infestados todos os escritos.
Marcelo Emprico e Teodoro Prisciano nas suas obras de medicina intercalam toda a espcie de frmulas
e exorcismos com o nome de receitas fsicas e filatricas. A famosa Medicina Pliniana, que esteve muito
em voga na Idade Mdia, tem pouco valor cientfico. certo que a cultura romana no acaba com a
queda do Imprio, pois influiu grandemente nos povos que estiveram submetidos. S no conceito
histrico, e no no cultural, podem separar-se dos autores romanos a Isidoro de Sevilha, o Venervel
Beda, Alcuno, Bcio e Casiodoro. Na realidade. os conhecimentos cientficos e igualmente os mtodos
didticos passaram de Roma aos povos medievais quase na sua totalidade. E este poderoso ascendente
da cultura romana manteve-se at o Renascimento, que por sua vez invocava aqueles como o ideal de
vida e costumes. Se o valor dos estudos romanos por si relativamente dbil, no assim o indireto ou de
transmisso. Graas ao poderio de Roma se mantiveram e conservaram no mundo antigo o esforo do
pensamento helnico em todos os ramos do saber humano. Isto foi compreendido j por Plnio o Velho,
que se envergonhava do pouco que os Romanos fizeram para os progressos da inteligncia. A Grcia
continuou a ser olhada como o verdadeiro foco de cultura para os Romanos, cuja juventude estudiosa
preparada em Atenas. Mesmo no perodo da decadncia do Imprio, Roma continuou a admirar a Grcia.
Prncipes e mecenas rivalizavam em encher de honras e benefcios os intelectuais gregos e atra-los a
Roma. Ao contrrio, as demais civilizaes que o povo romano absorvera nas suas conquistas foram
desdenhadas sempre como brbaras. Apesar de tudo, o gnio eminentemente prtico dos Romanos fez
que se dedicassem a vrias aplicaes cientficas. se bem que os seus conhecimentos tericos eram
imperfeitos. Isso deu-se com os grandes trabalhos de minas, arquitetura, saneamento, etc. O mesmo se
pode dizer da navegao, arte militar, agronomia, etc.. Os Romanos souberam apoderar-se de quanto os
investigadores dos demais povos encontraram e adapt-lo s suas necessidades. O ensino no estava a
cargo do Estado, mas de professores nmadas que percorriam as cidades mais florescentes do Imprio
romano. Pelos escritos de Luciano e Filstrato sabemos que esta vida vagabunda e aventureira era a
mais comum mesmo para os mais afamados mestres. Apolnio de Tiana, Galeno, Polmon e Apuleio
seguiram esta vida. que lhes foi muito proveitosa. Alm disso, as conferncias docentes multiplicavam-se
por todo o Imprio, em que eram tratados os mais elevados temas de especulao cientfica. Os tratados
de Ccero e as cartas de Plnio o Jovem do-nos muitos exemplos desta classe em Roma. Ao mesmo
tempo os livros didticos e obras de polmica contribuam para divulgar os conhecimentos cientficos.
Entre as classes servis, como os escravos, muitos possuam carreiras cientficas. Entre os escravos

existiam, de fato, retricos, filsofos, professores, mdicos, marinheiros, arquitetos, cujos trabalhos
enriqueciam a seus donos. De qualquer maneira, se a especulao cientfica nunca foi de primeira ordem
em Roma, os resultados prticos devem considerar-se positivos. As termas e cloacas contriburam
poderosamente para a excelncia do saneamento pblico. As colees zoolgicas e herbrias de ricos
particulares, como Lculo e Apcio, fomentavam os trabalhos em Biologia. As viagens, quer comerciais
quer de recreio, contriburam para a difuso da Geografia. No se pode negar que os Romanos se
anteciparam a muitas invenes. possvel os estragos e runas da guerra e do tempo tenham feito
desaparecer vrias amostras da habilidade romana com as aplicaes cientficas; so, porm, numerosos
os legados por esta civilizao, como os seus caminhos, fortes, anfiteatros, templos, etc.. A unidade e
firmeza do poderio romano que assegurava a paz do mundo permitiu livremente o trabalho cientfico em
todos os seus aspectos. A Grcia expirante achava no Estado romano o defensor da sua vida intelectual,
nica que lhe restava. Foram, de fato, as tradies latinas as que conservaram em todo o Ocidente da
Europa a tradio helnica nas cincias. A cultura romana fundiu, por assim dizer, todos os povos
europeus num centro da ordem intelectual e quanto depois se progrediu cientificamente deve ao impulso
que aquela comunicou.
A literatura latina tomou da grega quase todos os gneros, tanto que s se desenvolveu quando Roma foi
posta em contato seguido com a Grcia. O Romano no se mostrou profundamente criador nem na
literatura, nem na filosofia, nem na cincia. O seu gnio era essencialmente prtico, vocacionalmente
jurdico e satrico, e os gneros para que mostrou preferncia foram a stira, a eloquncia, a histria, a
moral e, com destaque, o direito. Por efeito do incndio de Roma, em 387 a.C., a histria teve de ser no
principio simplesmente uma tradio oral, de cujas fantasias picas vamos encontrar eco nos primeiros
livros da obra de Tito Lvio. Consagravam-se cantos aos defuntos ao som da flauta, j nos banquetes
fnebres (eram as nnias), j nos festins. Aveia satrica, muito mais viva, apresenta formas mltiplas. Na
com- posio de versos Fesceninos (do nome de uma cidade etrusca, Fescenia) a comezaina espicaava
o gosto da zombaria: os prprios deuses rsticos e seus amores eram objeto de larachas librrimas, onde
o pendor para a obscenidade se expandia.
As satura assumiam carter mais nitidamente dramtico e mais variado, com danas, dilogos e
cantos de campnios-bufes: e foi este gnero satrico que depois se expandiu no teatro, em comdias
e momos. necessrio retornar aos tempos que precederam imediatamente as guerras pnicas para que
vejamos despontar uma literatura, e j al podemos dizer que ela helnica em lngua latina, por isso que
a iniciou um escravo grego, Lvio Andrnico (279 a.C.), o qual traduziu em latim 19 peas do teatro grego,
a Odisseia e alguns hinos religiosos. Foi uma revelao, que encheu de entusiasmo o escol dos
Romanos.
Depois veio nio (204 a.C.), tambm grego, que fez representar algumas peas de Eurpides e foi
poeta pico, Imitou a forma de Homero, mas empregou-a numa matria romana, pois que, sob o
titulo de Anais, comps um poema pico em 18 livros, onde cantava toda a histria de Roma,
desde os amores de Marte e de Rea at o seu prprio tempo: obra pela qual os Romanos
conservaram grande venerao e de que Virglio se aproveitou, copiando dela, por vezes. versos inteiros.
Pacuvio, seu sobrinho. imitou tragdias gregas. O primeiro romano autntico que merece ser chamado
escritor foi Cneio Nvio (m. em 199 a.C.). autor de poesias picas, de tragdias e sobretudo de comdias,
romanas pela aluso e gregas pelo assunto. Comps um poema sobre as guerras pnicas. A prosa,
nesse perodo obscuro, foi-se corporizando pouco a pouco. bem como a poesia. Fbio Pictor ,
contemporneo de Nvio, e que alis escreveu em grego, comps uma Histria da Segunda Guerra
Pnica.
A eloquncia surge com Cipio o Africano e com Tibrio Semprnio Graco, o pai dos dois grandes
tribunos.

Comea ento verdadeiramente a histria da literatura latina.

Tm-na dividido em quatro perodos. a saber: (1) o primeiro, que vai das primeiras obras de Plauto at
a morte de Ccero. compreende todo o fim da Repblica Romana (227-44 a.C.); (2) o segundo,
constitudo pelo chamado sculo de Augusto (44 a.C. a 14 d.C.); (3) o terceiro, caracterizado pelas
preocupaes filosficas e morais provocadas pelos excessos dos maus imperadores (14-139 da nossa
era); (4) O quarto, enfim, de decadncia irremedivel para as letras profanas, mas glorioso para a
literatura crist. Primeiro perodo.
As primeiras obras-primas datam de 207 a.C., por Plauto, depois por Terncio nas suas comdias. As de
Plauto so gregas pelo assunto, mas bem latinas pela linguagem popular, pelo dilogo arrojado e cheio
de vida. Plauto pinta as condies, os tipos sociais, e sobretudo os mais baixos na escala social. Servido
e parasitismo corrompem as suas personagens, pobres mas alegres. que buscam raros prazeres
materiais; apesar de mais de um trao tirado a Menandro e a Dfilo (os modelos, mal conhecidos) o dom
de observao e de evocao do autor faz reviver perante ns o povinho mido de Roma. Destacam-se.
entre os tipos, o escravo malicioso da Comdia Nova, gil de esprito. inventivo e prestes. s vezes o
comedigrafo esquece a verosimilhana, a fantasia transborda. banha de irrealidade um quadro realista.
Plauto, como muito mais tarde os romnticos, junta o mais nobre ao mais baixo, o grotesco ao sublime, e
pinta muito bem a paixo amorosa (influncia dele e de Terncio, nas comdias do nosso S de Miranda;
e do seu Amphitruo nos Eufatries de Lus de Cames). Terncio ostenta mais arte do que Plauto, no
sentido de ser mais escoimado, mais elegante, mas tambm mais frio. Luclio (140 a.C.) tem sido
designado como o pai da stira, gnero romano por excelncia; mas os seus escritos no chegaram at
ns. A maioria das primeiras obras em prosa sofreu a mesma m sorte; entre outras. as Memrias que
Sila redigiu. Cato compusera um livro das Origens , que se perdeu, mas possumos a sua De re rustica.
Tambm no temos os discursos dos primeiros grandes oradores, e s avaliamos do seu mrito pelos
juzos de Ccero e de Quintiliano. Ao lado de Ccero, um Crasso, um Antnio, um Hortnsio alcanaram a
maior notoriedade. Csar passou por orador de primeira plana. mas nenhum dos seus discursos
possumos. Chegou, porm, at ns, a maioria das obras de Ccero. O grande orador abordou todos os
problemas que interessavam ou apaixonavam a sociedade romana (107-43 a.C.). Levou a lngua da
eloquncia poltica e judiciria ao mais alto grau da magnificncia; criou para os Romanos a da retrica e
da filosofia; e a sua correspondncia extensssima e de muito valor. No dilogo Do Orador (ano 55, trs
livros) indica os trs pontos essenciais: aptides naturais (ingenium); estudo paciente (diligentia); regras e
processos (ars). Csar trouxe prosa as qualidades novas de preciso, de clareza, de nitidez intelectual.
A elaborao do relato das suas campanhas da guerra civil primacialmente poltica, e os sete
livros da Guerra das Glias mostram sobretudo um estratega e um chefe: bravura, mas prudncia;
astcia, economia. A combater e a escrever sempre, alis, um poltico. Linguagem purssima. estilo cuja
feio essencial no mostrar estilo, sbrio sem insulez, nu sem secura, da mais elegante simplicidade.
Salstio deu um modelo de estilo concentrado. abundante em sentenas. fugindo da naturalidade em
todas as direes; sendo que o melhor. na sua obra. constitudo pelas descries de guerra, precisas e
inteligentes. Tito Lvio, enfim, escreve a histria com abundncia e eloquncia. com patriotismo
freqentemente injusto em relao aos outros povos. com amplos discursos em que teve por objetivo
pintar o indivduo em cuja boca os colocava. Muito cuidadoso e minucioso por vezes. como na descrio
da passagem dos Alpes por Anbal. Lucrcio e Catulo foram para a poesia o que Ccero para a prosa. O
primeiro , de muito.. o mais poderoso dos poetas latinos. Interprete da filosofia epicurista, rejuvenesceua pelo poder da imaginao e pela linguagem. Afeioou a lngua latina expresso em versos e teorias
abstratas. Este minucioso poeta, no seu poema Da Natureza das Coisas. canta o nosso mundo de
tomos, onde nada se perde (I, II). a nossa alma mortal e material (III, IV), a histria da terra e do homem
(V), os flagelos (V).

Catulo aparece perfeitamente sincero: pinta a paixo como Virglio; tem na sua lrica mais veia e mais
graa de que Horcio. Podemos acrescentar a estes grandes nomes o do polgrafo Varro, que resumiu
nos seus escritos a enciclopdia dos conhecimentos do seu tempo. Segundo perodo (sculo de
Augusto). aquele em que a forma atinge a perfeio clssica; mas pode bem pensar-se que h nele
menos espontaneidade e inspirao que no perodo precedente, menos novidade que no seguinte. No
tempo de Augusto mostra-se sobretudo viva a poesia. porque seu poder absoluto fazia calar a eloquncia;
e, por as vez, os historiadores s viro um pouco mais tarde. A maioria dos poetas, animados por
Augusto, canta os benefcios do seu governo. Virglio serve os desgnios do imperador cantando as
belezas da vida campestre nas Gergicas (de que resultou uma traduo em alexandrino e numa
linguagem admirvel, por Castilho) e as tradies nacionais na celebrrima Eneida. Horcio fez-se o
apstolo de uma filosofia moral mediana e prtica, adaptada a um tempo em que a ao individual se
encontrava muito mais limitada que no passado. A linguagem dos dois pura e engenhosa. requintada
sem cair ainda na afetao e na rebusca. Ovdio realiza o tipo do poeta de corte; mas nas Tristes e nas
Pnticas introduz uma nota pessoal e nova. Nos Fastos (traduo em verso branco de Castilho,
admirvel, como sempre, pela linguagem) empreendeu cantar o culto pago. Galo, Proprcio, Tibulo, nas
suas elegias, continuaram o gnero de Catulo, mas com menos fora. O teatro foi bastante abandonado
neste perodo. A erudio produziu obras notveis. Terceiro perodo (de Tibrio aos Antoninos). Os
excessos dos maus imperadores deram neste perodo ao pensamento romano um tom de tristeza
filosfica, de gravidade tensa e apaixonada que no tivera no perodo precedente. Ao mesmo tempo, sob
a ao do Cristianismo nascente, a alma romana comea a abrir-se a sentimentos mais humanos, ao da
caridade, ao da igualdade profunda. Sneca na filosofia moral, Tcito na histria, Lucano na poesia,
apesar do que se possa dizer quanto ao carter do primeiro e do ltimo, representam esse esprito e
essas tendncias. Tcito (54-140) foi um misantropo a quem o problema do homem apaixonava; mas no
via bem as questes sociais. Tinha a alma de um aristocrata, e por isso mesmo era duro para com um
senado decadente. Socialmente, um rigorista, severssimo para com as turbas. As suas pinturas so vivas
e precisas, imagticas, grandiosas, emotivas e realistas, mas nunca renuncia rigidez do estilo. H quem
veja grande dose de conveno e de finca-p nas indignaes de Juvenal (42-120), cujas Stiras se
podem caracterizar como a epopia-bufona do oiro, cantando o seu reinado absoluto e geral. Os ricos,
em seu entender, corrompem pelos exemplos que do, e o oiro traz caprichos loucos, despesas
extravagantes, necessidades crescentes, num crculo infernal. Prsio (34-62) to vigoroso como ele,
dando a impresso de ser mais sincero. um estico, cheio de dignidade, de nobreza, de autoridade, que
ope em seis Stiras o talento e o renome, as prticas supersticiosas e a verdadeira piedade, a sade do
corpo e a da alma, as sedues e as virtudes no poltico, a ilusria liberdade que d a alforria do sages
que triunfa das paixes. Marcial (43-104) prima no manejo do epigrama. to cnico como Petrnio, cujo
Satyricon uma curiosssima pintura dos piores costumes do tempo sendo a personagem de Trimalcio
(do Festim) verdadeiramente espantosa de vida. A tragdia representada por Sneca, mas as suas
peas s so para letrados. Depois desses vigorosos escritores produziu-se uma reao no sentido
virgiliano. Foi levada a cabo por poetas hbeis e conscienciosos, mas de gnio inferior: Slico Itlico e
Estcio (61-93). Em torno de Tcito agruparam-se escritores teis e instrutivos, alis muito hbeis no
manejo da linguagem: Quintiliano (42-120), que teoria da eloquncia mistura juzos literrios
solidamente motivados e consideraes de moralista que no so sempre lugares-comuns; Plnio o
Antigo (m. em 79), cuja Histria Natural (a nica das suas obras que subsiste) um repositrio dos
conhecimentos do tempo, obra literariamente invertebrada de onde transudam certo epicurismo, certo
pantesmo, certo amor do maravilhoso, certos remoques cidos contra o ser humano; Plnio o Moo (62115), puro literato que entra pelos domnios da histria oratria no Panegrico de Trajano e pelos de
administrao na sua correspondncia com o imperador (foi ele que deu ao Renascimento tipo do gnero
panegrico e ele o imitado pelo nosso Joo de Barros nos seus panegricos a D. Joo III e da infanta D.
Maria); Suetnio (m. 160?), to frio quanto Tcito veemente, mas mais profundo, visando clareza,
amando o documento, cuidadoso em descobrir as falsificaes, dando-nos a histria de Doze Csares
com aparente imparcialidade, sem pretenses, mas com grande abundncia de pormenores. Quarto
perodo (139-550). Com a poca dos Antoninos comea a decadncia da literatura latina. Alguns

escritores brilham ainda com vivacidade, como Apuleio (114-184) o autor do Asno de Oiro, incorreto, mas
de viva imaginao; como Claudiano, poeta declamatrio mas vigoroso, sincero e patriota; ou ento
lanam um claror mais modesto, como ulio Galio, o compilador das Noites ticas; como Amiano
Mercelnio, historiador do imprio no perodo que vai de Flaviano ao de Valente; Macrbio, cujas Saturnais
se podem aproximar das Noites Aticas. No sc. IV, os escritores da Historia Augusti so muito desiguais.
Na poesia, Ausnio um versificador hbil. nos escritos dos padres da Igreja e na poesia crist que
podemos encontrar originalidade, frescura, sinceridade de inspirao. Basta mencionar Tertuliano, Santo
Hilrio, Santo Ambr6sio, So Jernimo e Santo Agostinho, que deram Cristandade escritos sbios,
apaixonados, eloqentes, do II ao V sc. Tertuliano (150-230) tem gosto menos seguro, mas mais calor
do que Ccero. S. Agostinho, bispo de Hipona, deixou uma obra abundantssima em que sobressaem os
dilogos (da Felicidade, da Ordem, Contra Acadmicos), os Solilquios, as Cartas, os Sermes, a Cidade
de Deus, as Confisses - obra nica em que se misturam intuies, estreitezas, a luta da Carne e da F,
sob a forma pungente de confisses castas e ousadas - gnero em que ele se penitenciou, em que um
Rousseau e um Gide mais tarde se deleitariam. Alguns desses autores dedicaram-se Histria, o que
fizeram tambm Sulpcio Severo, Lactncio, Cassiodoro, o espanhol Orsio (sc. V), autor de uma
Histria desde as origens at 417. Claro que estes cristos escrevam a Histria a uma luz inteiramente
nova. A poesia crist forma-se por essa poca, e d obras de valor com Comodiano, Juvenco, Prudncio,
Paulino de Nola, pertencentes ainda forma clssica. Depois deles entra-se na literatura em latim dos
tempos medievais, o que j escapa do interesse deste nosso estudo.
Fonte: www.gontijo-familia.adv.br

FUNDAO DE ROMA

A origem lendria de Roma data de 754/753 a.C., tendo sido seus criadores os gmeos Remo
e Rmulo. Conta alenda que em Alba Longa, localizada no Latium, reinava Numitor, destronado
e morto por seu irmo Amlio. Rhea Sylvia, filha de Numitor ento encerrada num convento
de vestais onde deveria permanecer virgem.
Contudo, de sua unio ilcita com o deus Marte, nascem os gmeos Remo e Rmulo, que para
no ser mortos so abandonados numa floresta e so recolhidos e amamentados por uma
loba. Mais tarde os dois voltam a Alba Longa e vingam o av Numitor, destronando Amlio.
Em funo deste episdio, Remo e Rmulo recebem como prmio uma colina beira do Tibre,
o Padino, onde edificam Roma. Os irmos, porm, disputam o privilgio divino de ser o
fundador da cidade e Rmulo mata Remo, traando em seguida os limites da cidade.

CONCEITO DE DIREITO ROMANO

o conjunto de normas, regras jurdicas, vigentes em Roma, desde sua fundao (754/753
a.C. sculo VIII a.C.) at a codificao de Justiniano (sculo VI d.C.). Alguns autores
entendem que o perodo a ser estudado tem trmino com a morte de Justiniano em 565 d.C.
Durante estes quase 13 sculos, muitas foram as mudanas polticas, sociais e econmicas.
Com estas mudanas, resulta a evoluo e as crises de direitos.

COMPOSIO DIREITO ROMANO: Introduo histrica do direito romano, seus fundamentos,

a sua importncia, seu perodo,as suas pessoas e o corpus iuris civilis.

Pessoas no Direito Romano

Patrcios: So os fundadores de Roma. Somente eles eram considerados iguais;

Plebeus: Foram os imigrantes, os escravos, os estrangeiros No tinham direitos;
Cnsules: Eram os patrcios escolhidos pelos mesmos para exercerem a funo de
governantes;
Magistrados de Direito: Eram as pessoas que conheciam os conflitos que existiam entre
os indivduos da sociedade romana. O magistrado dava uma soluo ao conflito,
julgando-o. Tambm conhecidos como pontfices;
Pretor: Era classificao / espcie dos magistrados romanos. Tinha como
funo principal cuidar da primeira fase do processo entre particulares. Verificava a

procedncia das alegaes diante das provas apresentadas, julgando a demanda.

Dividiam-se em:

PRETOR URBANO: Cuidava dos conflitos entre patrcios;

PRETOR PEREGRINO: Cuidava dos conflitos entre a plebe e os patrcios.

Questor: Indivduo semelhante ao pretor com funes de arrecadar tributos e fiscalizar o

pagamento dos mesmos. Tambm solucionava problemas com posse de animais e
escravos.
Censor: Obtinha informaes sobre os demais. O censo era feito de 5 em 5 anos e
passado ao questor. Quem no se cadastrasse eram considerados escravos por
sonegarem impostos.
Jurisconsultos: Eram grandes estudiosos da regra de Direito, contratados pelos pretores
para inform-los nas suas decises. Assemelhavam figura do advogado na sociedade
atual.
Edis Curuis: Encarregados do policiamento da cidade, guarda dos gneros alimentcios
e do comrcio em geral.

FASES DO DESENVOLVIMENTO DO DIREITO ROMANO

REALEZA: 753 a.C. A 510 a.C. Perodo da fundao de Roma deposio de Tarquino, o
Soberbo;
REPBLICA NO ALTO IMPRIO: 510 a.C. a 27 a.C. Perodo de Otvio Augusto.
PRINCIPADO NO BAIXO IMPRIO: 27 a.C. a 284 d.C.;
DOMINATO: 284 d.C. a 565 d.C. Perodo de Diocleciano a morte de Justiniano.

PERODOS

ARCAICO CLSSICO: Compreende do sculo VIII a.C. a II a.C. As regras caracterizamse pela rigidez, solenidade e formalismo.
As regras religiosas tinham essencial importncia e somente os romanos tinham seus
direitos garantidos. Aos plebeus no eram assegurados nenhum direito. O Estado s

resolvia conflitos de ordem maior vulto, como as guerras e punies de crimes de alta
gravidade.

Neste perodo acontece:

a) Primeira evoluo jurdica com a lei XII Tbuas por volta de 451/450 a.C.;
b) Principais caractersticas da lei XII Tbuas (lex duodecem tabularum);
c) Codificao feita por um decenvirato (conjunto de 10 membros);
d) Fonte do direito pblico e privado (ius civile), quem vem a ser o resultado das lutas sociais
dos plebeus, que pretendiam ser assistidos pela lei. Inicialmente eram 10 tbuas, depois
formaram 12, vlida a todos romanos, mas somente a eles, que foram destrudas num
incndio, na guerra contra os gauleses;
e) Outras leis que surgiram aps a XII Tbuas, foram: leges rogatae ou lex rogata e leges
datae ou lex data.

A lex rogata eram leis propostas pelos magistrados e votadas pelo povo por iniciativa de uma
magistrado (imperador). Dividiam-se em:

Index: Parte da lei contendo a indicao sumria;

Praescriptio: Parte da lei contendo o nome do magistrado que a props, a referncia dos
ttulos, dia e lugar em que foi votada;
Rogatio: Parte da lei que descreve o contedo total da lei;
Sanctio: Parte que comina penas aos infratores da lei.

A lex data eram medidas tomadas em nome do povo, mas por um magistrado, a favor de
pessoas ou de cidades das provncias. (correspondem aos atuais regulamentos
administrativos).

Lex a determinao geral do povo ou da plebe (populus romanus) reunidos (comitia), por
proposta do magistrado e confirmada pelo senado.

PERODO CLSSICO: Compreende o perodo de II a.C. a II d.C. Perodo de renovao e

evoluo em Roma, que tambm atingiu o Direito. Houve maior intercmbio comercial com
outros pases, necessitando criar leis diferenciadas para os estrangeiros.

DIVISO DAS LEIS POR MODESTINO

Imperativas: Determinavam o comportamento;
Proibitivas: Proibiam o comportamento;
Permissivas: Permitiam o comportamento;
Punitivas: Aplicavam sano ao descumprimento legal.

CLASSIFICAO DAS SANES DA LEI

Perfectae: Estabeleciam sano de nulidade do ato praticado (Ex. Lex Aelia Santia que
declarava nulas as alforrias feitas contrariamente s suas disposies);
Minus quan perfectae: A sano no previa a anulao dos atos, mas aplicava punio aos
infratores. (Ex. Viva que se casasse antes de 10 meses da morte do esposo, sofria restrio
no campo do direito privado);
imperfectae: No anulavam o ato e nem puniam o infrator. (Ex. lei que probe a doao de
certo valor, sem estipular sano ou nulidade a quem doar).

Hoje em dia, as principais legislaes so classificadas como leis mais que perfeitas, que
prevem nulidade e punio concomitantemente.

DIVISO DO PODER DOS PRETORES

Potestas: Poder limitado de mandar;
Imperium: Poder amplo de mandar.

Neste perodo, Adriano autorizou os jurisconsultos a responder oficialmente em nome do

Imperador e interpretar leis que at ento s os sacerdotes tinham tal poder. A partir da, seus
pareceres tinham fora obrigatria em juzo.

PODERES DOS JURISCONSULTOS

Respondere: De emitir pareceres jurdicos sobre questes prticas;

Agere: Instruir as partes de como agir em juzo;

Cavere: Orientar os leigos na realizao de negcios jurdicos.

Surge tambm a Lei Aebutia, a qual d poder ao magistrado de introduzir aes no previstas e
de deixar de aplicar aes previstas. o poder discricionrio, ligado sua vontade. Criou-se
com isto, inmeras decises diferenciadas, todas registradas nos edito dos magistrados.

PERODO PS-CLSSICO: Compreende o perodo de II d.C. a VII d.C. Perodo sem grandes
inovaes, at que Justiniano compilou as melhoras obras numa s (Corpus Juris Civilis) So
2.000 livros resumidos em 50 volumes.

COMPOSIO DO CORPUS JURIS CIVILIS

Cdigo Antigo: O que se aplicava anteriormenteao Corpus Juris Civilis;

Cdigo Novo: Atualizao do cdigo antigo. Divide-se em 12 livros;
Digesto: Significa: organizado, classificado. Formado por 16 juristas, entre eles: Tefilo,
Cratino, Iriboniano;
Institutas: Significa: iniciar, educar. Comentrios de Gaio e tem por objetivo a exposio
didtica do direito romano privado;
Novelas: Conjunto de novas constituies imperiais decretadas por Justiniano.

DIREITO OBJETIVO: O vocbulo utilizado pelos romanos era jus (ordenar, jurar). Dividia-se
em:

Norma Agendi: Conjunto de regras e normas jurdicas, aplicadas a todos (erga omnes). No
cumpridas, podem gerar uma sano (sanctio);
Facultas Agendi: Direito da pessoa exigir cumprimento da lei, o respeito lei. o direito
subjetivo.

O principal objetivo do direito resolver os conflitos, mediante aplicao prtica da justia.

DIREITO DIFERENTE DE RELIGIO: O jus (direito) no se confunde com o faz (religio. O jus
do domnio humano e o faz do reinado de Deus.

DIREITO DIFERENTE DE MORAL: A moral a cincia geral da conscincia humana e em

todas suas atividades deve-se primar pela moral. Ela tem conceito elstico e varivel de acordo
com a poca. a arte do bem. O direito fixo, nunca elstico e deve ser aplicado nas relaes
onde houver interesse humano.

CLASSIFICAO DA NORMA AGENDI QUANTO SISTEMTICA

Direito Pblico: Tem por objetivo a organizao da repblica romana;

Direito Privado: Diz respeito aos interesse dos particulares.

DIVISO DO DIREITO PRIVADO

Jus Civile ou Jus Quiritum: Direito dos cidados romanos;

Jus Gentium: Direito comum a todos os povos;
Jus Naturale: Regras da natureza, comum a todos os seres. Ex.: relativos a matrimnio,
procurao etc.

CLASSIFICAO DA NORMA AGENDI DO PONTO DE VISTA HISTRICO

Forma Jus Scriptum: So as leis (Ex.: os editos compilados, as constituies imperiais. Eram
as leis escritas;
Jus Non Scriptum: So as leis no escritas, ou seja, os costumes;
Fonte Jus Civile: Regras que provinham do costume, das leis, dos plebiscitos. Era mais
antigo, formal e conservador;
Jus Honorarium: Direito elaborado e introduzido pelo pretor, que com base no seu poder
imperium, atualizava leis do Jus Civile. Era mais liberal e humano;

Jus Extraordinarium: Direito elaborado na poca imperial, por atividade jurisdicional do

Imperador e de seus funcionrios;
Extenso Jus Commune: Aplicadas a todas as pessoas e em todas as situaes previstas.
So regras gerais comuns;
Jus Singulare: Vlidas a determinadas pessoas ou grupos, com aplicao em situaes
especficas.

Aplicao Jus Cogens: Regra absoluta cuja aplicao no depende da vontade das partes
interessadas. As partes no podem excluir nem modificar os efeitos. erga omnes.

Jus Dispositivum: Regra que admite a vontade das partes, por acordo expresso. a inter
partis.

DIREITO SUBJETIVO: o facultas agendi, direito que a pessoa tem de exigir o cumprimento
da norma agendi. Divide-se em:

Questes Familiares: Visam a proteo e a personalidade dos agentes. Ex.: casamento, tutela
etc;
Questes Patrimoniais: Visam a proteo do patrimnio dos agentes. Subdividem-se em:
a) Direitos Reais Poder absoluto sobre as coisas do mundo erga omnes.
b) Direitos Obrigacionais Existe somente entre determinadas pessoas, vinculando uma a outra
(sujeito passivo e sujeito ativo). O direito das sucesses tem carter familiar e patrimonial em
conjunto.

NORMA JURDICA NO DIREITO ROMANO: So disposies abstratas que devem ser

aplicadas em casos concretos. indispensvel, para a aplicao da norma jurdica, o
conhecimento da lei e do fato concreto.

APLICAO DA NORMA JURDICA: Para o juiz aplicar a norma importante que se utilize de
um dos seguintes caminhos:

Quanto ao conhecimento da lei

a) Interpretao;
b) Analogia.

Quanto aos fatos concretos

a) Presuno;
b) Fico.

QUANTO AO CONHECIMENTO DA LEI

INTERPRETAO: Ocorre quando o juiz procura avaliar as palavras do texto legal para obter
o seu verdadeiro significado.

A interpretao poder ocorrer de duas formas:

Quanto a literalidade
Autntica: O juiz utiliza-se de uma lei para interpretar outra;
Doutrinal: O juiz utiliza-se dos trabalhos dos estudiosos (jurisconsultos) para interpretar o texto
legal;
Gramatical: O juiz utiliza-se da gramtica para a perfeita interpretao;
Lgica: O juiz se vale da lgica para encontrar o verdadeiro sentido do texto legal;
Histrica: O juiz utiliza-se dos ensinamentos histricos para a busca do verdadeiro sentido do
texto da lei.

Quanto ao resultado
Declarativa: A interpretao confirma o sentido originrio da lei. interpretatio declarativa;
Extensiva: A interpretao estender o sentido originrio da lei. interpretatio extensiva. Ex.: lei
do inquilinato que faculta o proprietrio pedir o imvel para uso prprio. Este direito tambm
estendido ao usufruturio;

Restritiva: A interpretao restringe o sentido originrio da lei. interpretatio restrictiva. Ex.: lei
do inquilinato, o n-proprietrio no pode requerer o bem para uso prprio.

Ainda quanto a interpretao, s vezes a lei deixava de tratar determinados assuntos, dando
origem a uma lacuna, quando ento se aplicavam a analogia, a presuno ou ainda a fico.

ANALOGIA: Na falta de lei prpria para julgar o caso concreto, o juiz utiliza-se no julgamento,
de casos concretos semelhantes. Na analogia, presume-se a vontade do legislador, em razo
de outras leis semelhantes. A analogia subdivide-se em:

Analogia Legis: Quando existe determinada lei, porm o fato ocorrido no est previsto nela.
O juiz estender a aplicao da lei fatos nela no previstos. a analogia atualmente utilizada.
Ex.: Dano moral no encontra na lei a quantificao do valor a ser pago. O juiz se vale de
outros cdigos. Todavia, no se pode confundir Analogia Legis com Interpretao Extensiva,
pois:

Analogia Legis: No h texto legal que regulamente a matria;

Interpretao Extensiva: H texto de lei, s que foi insuficiente.

Analogia Iuris: Na falta de lei que regulamente o assunto, criase nova norma para ser
aplicada naquele caso concreto, utilizando-se dos princpios gerais do direito (justia).
Ex.: A pessoa condenada a reparar danos morais. O juiz, por analogia lei que trata de
penso alimentcia, e entendendo ser justo, determina que o pagamento seja descontado
diretamente do salrio da pessoa condenada.
A analogia s ser aplicada no Direito Penal se for em benefcio do ru, em razo do que
dispe o princpio da legalidade, que determina que no h crime ou pena sem lei penal que
previamente estabelea.

QUANTO AO FATO CONCRETO: Fato concreto so todos os fatos pertinentes a um conflito,

que podero ser comprovados por todos os meios de provas permitidos. Ex.: documentos,
testemunhas, percias, depoimentos etc.
Quando se observa o fato concreto, ou caso concreto, a aplicao das normas, na ausncia da
interpretao ou da analogia, dava-se pela presuno ou pela fico.

PRESUNO: a aceitao de um fato provvel como verdadeiro, com base em simples

alegao, sem necessidade de prova de fato. Divide-se em:

Presuno Simples ou Relativa: presumptio iuris tantum Quando a presuno admite prova
em contrrio, ou seja, no absoluta. Ex.: O Cdigo Penal presume a inocncia de todos os
cidados, at prova em contrrio todos so considerados inocentes at prova em contrrio.
Presuno de Direito ou Absoluta: presumptio iuris et de iuris Quando a presuno no
admite contra prova, ou seja, ela absoluta. Ex.: Quando o processo j percorreu todas as fase
de recurso, no havendo mais nenhuma possibilidade recursal, dando origem a coisa julgada.

FICO: Ocorre quando o direito considera verdadeiro um fato irreal, inverdico. Era um
instituo usado no Direito Romano, sem aplicao no nosso direito atual. Ex.: O direito romano
considerava o nascitura como j nascido.

INCIO DA EFICCIA DA NORMA JURDICA: A eficcia da norma jurdica tem incio com a
sua promulgao ou na data determinada pela prpria. O intervalo da promulgao ao incio da
eficcia, denomina-se vacatio legis. Previa-se tambm a irretroatividade da norma. Poderia
retroagir, mas sem que prejudicasse os direitos adquiridos. A aplicao da regra jurdica erga
omnes. Ningum poderia se isentar de cumprimento alegando ignorncia quanto a norma. No
era rigorosa esta aplicao aos menores de 25 anos, s mulheres, aos soldados e aos
camponeses.

TRMINO DA EFICCIA DA NORMA

a) Pela revogao da lei por regra contrria. A norma jurdica anterior perde efeito porque a
posterior contrria a ela;
b) Pela revogao da lei pelo costume ou pelo desuso. Ocorre quando o costume introduz uma
regra contrria norma jurdica anterior, ou ainda quando a norma deixa de ser aplicada com
freqncia (desuetudo);
c) Pela data fixada na lei. A prpria lei informa quando a mesma ter sua eficcia cessada.

FONTES DE DIREITO: Fonte do direito todo modo de formao do Direito, todo

documento, monumento, pessoa, rgo ou fato de onde provm a norma jurdica. As fontes do
Direito Romano se dividem em:

Fontes de Produo: So os rgos que tm a funo de criar a norma jurdica. Senado,

Imperador, Patrcios, Plebe etc.
Fontes de Cognio ou de Revelao: o produto da atividade dos rgos criadores.

COSTUME

CONSUETUDO: No perodo arcaico, o costume foi quase que exclusivamente a nica fonte de
direito. Entende-se como costume a observncia constante e expontnea de determinadas
normas de comportamento humano na sociedade.

O costume divide-se em:

Externo: Observncia constante da norma;

Interno: Convico de que a norma eleita funciona como lei.

LEIS E PLEBISCITOS: As leis (lex rogatas) eram tomadas em comcios (comitia) de que s
participavam os cidados romanos (populus romanus). Os comcios eram convocados pelos
magistrados para deliberar sobre o texto de lei por eles proposto.
Os plebiscitos (plebiscita) eram decises da plebe, reunidas sem os patrcios (comcios
centuriatos). Essas deliberaes passaram a ser vlidas a toda comunidade a partir de 286
a.C., por determinao da Lei Hortensia, que autorizava a aplicao de plebiscito a toda a
comunidade Romana.

SENATUS-CONSULTOS: Eram as deliberaes do Senado de Roma. Na poca da Repblica

Romana as deliberaes do senado eram dirigidas as magistrados. A partir de 117-138 d.C., o
senado passou a aclamar as propostas do imperador Adriano, transformando-se em forma
indireta de legislao imperial.

CONSTITUIES IMPERIAIS: Eram as disposies do imperador que no s interpretavam a

lei, como tambm estendiam ou inovavam. Tipos de constituies imperiais:

Edicta: Proclamaes do imperador ao ser consagrado, do mesmo modo que os pretores

quando assumiam as preturas;
Mandata: Instrues dadas pelo imperador, na qualidade de chefe supremo, aos funcionrios
subalternos;
Decreta: Decises que o imperador tomava, como juiz, nos processos que lhe eram
submetidos por particulares em litgio;
Rescripta: Respostas dadas pelo imperador a consultas jurdicas que lhes eram feitas por
particulares (subscriptio) ou magistrados (epistola).

EDITO DOS MAGISTRADOS: Assume grande importncia como fonte de direito em Roma,
principalmente no perodo arcaico. O pretor na jurisdio poderia utilizar o seu poder imperium,
denegando ou concedendo tutela jurdica, de acordo ou no com o ius civile/quiritum.
Podiam tambm introduzir novas regras ou corrigir as anteriores. Era o poder discricionrio.
Quando assumiam os cargos, os pretores e magistrados promulgavam seus programas,
revelando como pretendiam agir durante o ano de seu exerccio. Criavam-se assim os editos.
Os editos eram novas normas jurdicas criadas pelos pretores, que podia ser aplicadas
paralelamente ao direito quiritrio.
Adriano ordenou por volta de 130 d.C., a redao definitiva do edito, que foi feita pelo jurista
Slvio Juliano e representou o fim da evoluo desta fonte de direito.

JURISPRUDNCIA: Os jurisprudentes ou prudentes eram os jurisconsultos encarregados de

preencher as lacunas deixadas pelas leis, adaptando os textos legais s mudanas ocorridas
na sociedade.
O trabalho de interpretao ou acomodao do texto legal ao caso concreto era chamado de
interpretatio prudentium.

EVOLUO HISTRICA DAS FONTES DO DIREITO

Leges: Conjunto de regras de direito na poca ps-classica expressas nas constituies
imperiais;
Iura: Direito elaborado pelos jurisconsultos na poca ps-clssica.
Fontes do Direito Romano
a) Costumes;
b) Leis e Plebiscitos;
c) Senatus Consultos;
d) Constituies Imperiais;
e) Edito dos Magistrados;
f) Jurisprudncia.
Costumes
a) Externo Usus;
b) Interno Opinio Necessitatis.
Constituies Imperiais
a) Edicta;
b) Mandata;
c) Decreta;
d) Rescripta.
SUJEITOS DE DIREITO: So todas as pessoas, quer fsicas, quer jurdicas, que exeram relao
jurdica, atuando no mundo do direito. As pessoas podero ocupar posies de autor (plo ativo - exige o
comportamento de outrem) ou ru ( plo passivo - tem obrigao de ter um determinado comportamento)
em uma relao jurdica.
Pessoa todo sujeito de direito a quem a lei confere capacidade jurdica. A pessoa natural a pessoa
humana. Quando o direito empresta personalidade jurdica entidades artificiais, estas sero as pessoas
jurdicas.
No direito romano, no bastava s ser homem para ser pessoa. Era preciso ser homem, ter forma
humana e no estar na condio de escravo.
O escravo era ser, mas no era homem, no era sujeito de direito. Era considerado, na sociedade
romana, como "res" (coisa).

PESSOA FSICA REQUISITOS: So dois requisitos para que um homem seja considerado
pessoa fsica, no Direito Romano:

a) que ele exista para o ordenamento jurdico: tem incio para o ordenamento jurdico com o
nascimento com vida e perfeio;
b) que ele tenha personalidade jurdica : aptido para adquirir direitos e contrair obrigaes.
EXISTNCIA DA PESSOA FSICA: A existncia da pessoa fsica tinha incio com o nascimento. O
feto tem que nascer com vida e perfeio. O nascituro ainda no pessoa, mas protegido desde a
concepo e durante toda a gestao.

O Direito Romano considerava o nascituro como j nascido (fico), reservando-lhe assim

direitos e vantagens jurdicas. O aborto e o monstro (beb nascido com defeitos fsicos) no eram
considerados como pessoas dentro do Direito Romano.

EXTINO DA PESSOA FSICA: Extinguia-se com a morte do indivduo. No Direito Romano era
dispensvel que fosse feito qualquer registro da morte.
Tambm se admitia na poca a comorincia (vrias pessoas da mesma famlia morrem em mesma
ocasio), entretanto, existia uma presuno simples (praesumptio iuris tantum) de que o filho impbere
(menor) morrera antes do pai e o filho pbere (adolescente) depois; com intuito de saber de quem se faria
o inventrio primeiro.

CAPACIDADE JURDICA DE GOZO: Tambm conhecida como capacidade de direito, significa a

aptido do homem para ser sujeito de direitos e obrigaes. Para que a pessoa pudesse ter

capacidade jurdica de gozo era necessrio cumprir trs requisitos bsicos: ser livre, cidado
romano e independente de ptrio poder.
Estes trs requisitos davam origem a trs status (condio civil da capacidade):
Status Libertatis: Examinava o requisito da liberdade;
Status civitatis: Examinava o requisito da cidadania;
Status Familiae: Examinava o requisito da situao familiar.
STATUS LIBERTATIS: Est relacionado com a liberdade, que era o maior bem para o cidado
romano. Os homens poderiam ser livres ou escravos dentro daquela sociedade. A grande
diferena que o homem livre um ser, enquanto que o escravo era considerado como coisa,
no tinham direitos ou obrigaes, nem relaes familiares reconhecidas pelo Direito.
Gaio, jurisconsulto romano, divide as pessoas em quatro grupos:
Diviso Fundamental: Eram divididos em livres e escravos;
Segunda Diviso: Eram os cidados (latinos) e no cidados (peregrinos);
Terceira Diviso: paterfamilias (chefe supremo famlia) e os demais (manus, dominium, etc);
Quarta Diviso: sui juris (pessoa independente do paterfamilias) e alieni juris (pessoa
dependente do paterfamilias).
ESCRAVIDO:
Vrias so as formas para se chegar a condio de escravo, dentre elas, seguem:
Pelo Nascimento: Filho de escrava, escravo era; independente da paternidade da criana (pai
livre ou pai escravo);
Pelo Cativeiro: Inimigos aprisionados ficam escravos do Estado romano, sendo vendidos aos
particulares;
Pela Desero: O soldado desertor virava automaticamente escravo;
Pela Negligncia: O cidado romano que no se inscrevesse no censo seria considerado
escravo e era chamado de "incensus";
Pela Insolvncia: Quem deixava de pagar as dvidas e era condenado, chamado de "addictus"
e poderia ser vendido pelo credor;
Pela Priso em Flagrante: O preso era vendido pela vtima do furto.
Com o passar do tempo, foi permitido aos escravos a representao de seus donos em
determinados atos jurdicos, desde que o objetivo fosse aumentar o patrimnio.
Escravo somente teria direito liberdade de trs formas:
Em Virtude da Lei: Os escravos velhos e doentes (a ttulo de punio dos donos), o escravo
que delatasse o assassino de seu amo (a ttulo de recompensa), o escravo que vivesse por
mais de 20 anos em liberdade;
Em Virtude do jus postliminii: (direito de voltar ptria): Cidado romano que feito escravo,
foge, e volta Roma;
Pela manumisso: Ato voluntrio do dono do escravo, alforria.
MANUMISSO:
A manumisso se dava, segundo o direito quiritrio (ius civile), por trs formas:
Manumissio Vindicta: O escravo era levado at o pretor por seu dono e um cidado romano
tinha a funo de defender a liberdade do escravo;

Manumissio Testamento: Tambm conhecida como alforria testamentria, introduzida pela

(Lei das XII Tbuas. Era o procedimento no qual o senhor dos escravos dispunha em seu
testamento a inteno de tomar livre o escravo;
Manumissio Censu: Procedimento atravs do qual o dono do escravo o autorizava a se
inscrever na lista dos cidados livres, elaborada pelos censores de cinco em cinco anos.
CLASSE DOS INGNUOS: Os ingnuos eram os nascidos livres e que nunca deixaram de o
ser, desde o seu nascimento. Estes no sofrero nenhuma restrio no seu estado de
liberdade.
CLASSE DOS LIBERTOS: Os libertos eram os nascidos escravos, que se tornaram livres
posteriormente.
STATUS CIVITATIS: Em princpio, as regras romanas eram aplicadas exclusivamente aos
romanos (ius civile ou ius quiritum) Aos estrangeiros aplicavam-se as regras do ius gentium, e
estes no eram considerados cidados romanos.
Eram formas de adquirir a cidadania romana:
Pelo Nascimento: Sendo filho de me romana;
Pela Naturalizao: Transferncia de domiclio para Roma;
Por Determinao do Magistrado;
Por Determinao do imperador.
PERDA DA CIDADANIA: Perdia-se a cidadania romana com a perda da liberdade, quer por ter
se tornado escravo, quer por ser deportado, exilado, etc. A cidadania e a liberdade andas
sempre juntas no Direito Romano.
O cidado romano possua a capacidade jurdica integral, podendo se utilizar das seguintes
atribuies, dente outras:

Ius Honorium: Direito de eleger-se como magistrado;

Ius Sufragii: Direito de votar;
Ius Testamenti: Direito de dispor sobre seus bens;
Ius Conubii: Faculdade de ter um casamento legtimo;
Ius Commercii: Faculdade de praticar atos jurdicos inter- vivos;
Ius Actione: Faculdade de agir em juzo.
STATUS FAMILIAE: O terceiro dos status, juntamente com os outros dois, dava ao cidado romano a
completa capacidade de direito. Alm de ser livre e de ter cidadania romana, o cidado teria que ser
independente do ptrio poder. Chamava-se de paterfamilia o homem que era responsvel pela famlia, e
que no estava subordinado a nenhum ascendente masculino vivo. A organizao romana distinguia as
pessoas entre:

Sui Iuris: Independentes do ptrio poder. A dependncia do ptrio poder no tinha relao com a
idade. Um recm-nascido poderia ser considerado sui iuris por no ter ascendente masculino, enquanto
que um senhor de 80 anos poderia ser alieni iuris por ter ascendente masculino.
Alieni Iuris: Dependentes do ptrio poder. O alieni iuris, apesar de dependente do ptrio poder,
poderia se utilizar de grande parte dos direitos da sociedade romana, sendo que alguns deles, somente
com a autorizao do paterfamilia (ius conubii).

CAPITIS DEMINUTIO: Qualquer mudana existente em um dos status (libertatis, civitatis e familiae),
mudava a situao jurdica da pessoa. Esta mudana ou alterao recebia o nome de capitis
deminutio .O capitis deminutio no significava necessariamente a perda ou extino de algum direito.
Muitas vezes era uma mudana para melhor, como no exemplo da passagem de alieni iuris para sui iuris.
O captis deminutio se classificada em trs:
Capitis Deminutio Mxima:Relacionado a qualquer alterao quanto a liberdade do cidado
Capitis Deminutio Mdia:Relacionado a qualquer alterao quanto a cidadania do cidado, quer pelo
exlio voluntrio ou imposto por punio

Capitis Deminutio Mnima: Relacionada a qualquer alterao quanto ao estado familiar do cidado.
(ptrio poder).
PESSOA JURDICA: So organizaes destinadas a uma finalidade duradoura, com personalidade,
patrimnio e relaes jurdicas distintas de seus membros. Ente moral, cuja lei empresta personalidade.
As organizaes podiam ser de duas espcies:
Corporaes: (universitas personarum) Associao de pessoas (mnimo de 3). Sua existncia
necessitava de uma autorizao do Senado ou do Imperador. Dividiam-se em:
a) Pblicas Prprio Estado romano;
b) Privadas Associaes religiosas ou econmicas.
Fundaes: (universitas rerum) Conjunto de bens que objetivava alcanar uma determinada finalidade
(caridade/religiosa). Para a existncia da fundao bastava o estatuto. indispensvel que a fundao
tenha patrimnio.
EXTINO DA PESSOA JURDICA
Considerava-se extinta a pessoa jurdica quando:
a) Sua finalidade fosse preenchida;
b) Quando o senado ou imperador revogava a sua autorizao;
c) Nas fundaes, com a perda da totalidade do patrimnio.
PROPRIEDADE: O conceito de propriedade no vem da poca romana, ainda que tenha a instituio
originado naquela poca. Propriedade para a jurisprudncia clssica, um poder jurdico, absoluto,
perptuo e exclusivo de uma pessoa sobre uma coisa corprea.
PODER JURDICO: Significa que a propriedade um direito/faculdade do proprietrio.
ABSOLUTO : Significa o direito de usar, fruir, abusar da coisa.
So classificados em:
ius utendi: Direito de uso (direito do proprietrio construir sobre o seu terreno);
ius fruendi: Direito de fruir da coisa, usando os frutos e os produtos da mesma. (locao de um
terreno);
ius abutendi: direito de dispor da coisa da como melhor lhe convir. (desmatamento de um terreno).
PERPTUO: Significa que aps a morte do titular, seus herdeiros tero direito a propriedade. S se
transfere a propriedade por um ato de vontade.
EXCLUSIVO: Somente o titular, ou algum em seu nome, poder dispor da coisa.
LIMITAO DA PROPRIEDADE: O poder jurdico do proprietrio sobre a coisa ilimitado, na maioria
das vezes, poder ser limitado por lei ou pelo prprio proprietrio, quando para proteger interesse pblico
ou os justos interesses de particulares.
Esta limitao divide-se em:
CO-PROPRIEDADE: A propriedade absoluta e exclusiva, entretanto, possvel que o direito de
propriedade pertena a mais de uma pessoa. Trata-se da co-propriedade (condominium), tendo cada coproprietrio o direito a uma parte ideal da coisa.
A co-propriedade pode surgir de duas formas:
Interesse Pblico: Quando h limitaes no direito de propriedade, atrelado ao cumprimento de uma
determinao ou determinado comportamento. (Os proprietrios de um terreno ribeirinho devem tolerar o
uso pblico da margem);

Interesse Privado: So aquelas constitudas em favor de vizinhos. (Os frutos cados no terreno do
vizinho continuam de propriedade do dono da rvore. O vizinho tem que tolerar que este os recolha dia
sim, dia no).
Atos Emulativos: So chamados atos emulativos aqueles que o proprietrio pratica no para sua
utilidade, mas para prejudicar o vizinho.
Legal: So aquelas fixadas por lei que o proprietrio deveria cumprir. (So regras de inalienabilidade e
impenhorabilidade do patrimnio. O menor que recebesse seu bem por herana no poderia alien-lo).
Voluntria: So aquelas impostas pelo prprio proprietrio para restringir a amplitude de seu direito,
cedendo-os a outros, de acordo com seu interesse.
Atravs da vontade das partes: Quando as adquirem uma coisa em comum. (Adquirir um apartamento
em condomnio).
Incidentalmente: Quando as partes recebem bens conjuntamente. (Irmos herdam bens deixados pelo
pai falecido).
POSSE: Posse o poder de fato, poder fsico sobre uma coisa corprea, exercido pelo proprietrio ou
no. Possuidor aquele que tem o poder de segurar, deter e conservar a coisa em seu poder, ainda que
por instantes ou perpetuamente.
ELEMENTOS DAS POSSE: Entendiam os juristas romanos que a posse, para que fosse reconhecida
pelo direito, teria que contar com dois elementos indispensveis.
Elemento Intencional - Animus: preciso ter a inteno de possuir a coisa. No bastando que seja
acidental a posse.(Ex. No sou dono da galinha do meu vizinho, quando ela entrou no meu terreno sem
minha inteno);
Elemento Material Corpus: o poder fsico, o apoderamento da coisa, subordinao fsica da coisa a
algum. (Ex. Meu carro estacionado na rua em frente a minha casa).
indispensvel que os dois elementos estejam em conjunto para a configurao da posse, faltando um
elemento, o sujeito ter mera deteno. (Ex. O caseiro que reside no imvel em que trabalha tem Corpus, mas no tem Animus: O proprietrio que teve o seu bem furtado - tem Animus, mas no
tem Corpus.
AQUISIO DA POSSE:

A posse era adquirida de duas formas:

Pela prpria pessoa: necessrio o ato de apreenso material;
Por intermdio de terceira pessoa: Quando o paterfamilia adquirisse a posse em nome de pessoas que
estivessem sobre o seu poder.
AQUISIO DA PROPRIEDADE: A aquisio da propriedade, dentro do direito romano, era examinada
de duas formas.
MODO ORIGINRIO: Neste modo de aquisio, a propriedade surge de uma res nullius (coisa de
ningum). No h transferncia de propriedade, pois inexistia titular de direito sobre a coisa.
So vrias as formas de aquisio originria:

Ocupao (Ocupatio): Aquisio sobre uma coisa que no tinha dono res nullius mediante
a tomada de posse, acrescida da vontade (inteno) de tornar-se dono da coisa
(animus domini): Ex. Caa e pesca de animais selvagens, apoderamento de ilhas e de
coisas abandonadas
Inveno (Tesouro): Aquisio sobre uma coisa preciosa, desaparecida por bastante
tempo, tendo seu dono tornado desconhecido. Inventor o nome dado ao sujeito que
encontra o tesouro. Ex. Localizao de um tesouro;
UNIO DE COISAS
Acesso (Acessio): Quando o acessrio de um principal passa a integrar o patrimnio.
Ex. As rvores de um terreno passam a fazer parte do patrimnio do dono do terreno;

Aluvio (Alluvio): Quando h acrscimo no patrimnio por fora do desvio das guas de
um rio. Ex. Um terreno ribeirinho acrescido de terra/cascalho por fora do leito;
Confuso (Confusio): Mistura de coisas lquidas, que seja impossvel separ-las;
Especificao(specificatio): Aquisio ocorre com a transformao da matria prima
original em produto acabado. Ex. Uva transformada em vinho;
Aquisio dos frutos: O furto pertence ao proprietrio da coisa que os produziu. Ex.
Dono do imvel que adquire os frutos da locao.
USUCAPIO: um modo de aquisio que tem por base a posse prolongada, o uso
ininterrupto de uma coisa. Usacapio = usucapio = uso + capere = adquirir pelo uso.
Para que um cidado pudesse utilizar o usucapio, seria necessrio o preenchimento das
seguintes condies:

Res Habilis: Que a coisa fosse suscetvel de usucapio. Exclua-se do usucapio, por
exemplo, a coisa roubada;
Possessio Civilis: Posse contnua. Analisa-se a inteno de ter a coisa como prpria;
Justus Titulus: Ato jurdico em que se baseia. Ex. Doao, compra, pagamento de dvida
etc;
Bona Fides: A certeza do agente de que a coisa legitimamente lhe pertence;
Tempus: indispensvel ter havido decurso mnimo de um ano para coisas mveis e de
dois anos para coisas imveis.
MODO DERIVADO: Neste modo a propriedade surge sobre a coisa que antes era da
propriedade de algum, que a transferiu. Trs so as formas de aquisio derivadas:
Derivado Mancipatio: Modo solene de transferncia da propriedade das res mancipi.
Era uma venda simblica representada pelo bronze e pela balana.
Ex: Na venda de um escravo, era necessria a presena de 5 testemunhas, das partes
contratantes, do escravo, etc.
In Jure Cessio: Modo onde o proprietrio abandona a coisa diante do magistrado, e este
a transfere para outro;
Traditio: Modo de transferncia das rec nec mancipi, no solene, informal, que se
configura pela simples entrega da coisa. Traditio = tradere = entregar, passar de mo-amo.
PERDA DA PROPRIEDADE:
Ocorria por:
a) Pela extino da coisa;
b) Pelo perecimento da coisa;
c) Pelo abandono da coisa;
d) Pela falta da inteno em querer a coisa;
e) Pela transferncia do domnio a outrem.
PROTEO DA PROPRIEDADE: Sendo a propriedade um direito absoluto e exclusivo,
quando o proprietrio sofrer alguma ameaa a este direito, poder se utilizar de duas
espcies de aes.
Rei Vindicatio: Tinha como principal finalidade obter a restituio da coisa, mediante a
prova do domnio, que encontrava-se nas mos de terceiro que no o seu proprietrio.
Era utilizado quando o proprietrio sofresse uma leso na totalidade de seu patrimnio.
Somente o proprietrio poderia ser autor desta ao;
Actio Negatoria: Era o meio processual de defesa no qual o proprietrio que sofresse
uma leso parcial no seu patrimnio poderia se utilizar.

PROTEO DA POSSE: A proteo da posse foi elaborada pelo pretor. O meio judicial
utilizado era o interdito (interdictum), que era uma deciso do pretor, dada com base no
seu poder de mando (poder imperium). A finalidade dos interditos possessrios era de
proteger o possuidor contra turbao (embaraamento) ou esbulho (perda da posse).
CONTRA A TURBAO
InterdictumUti Possidetis: Tinha finalidade de conservar a posse, ou ainda, de recuperla quando esta fora tirada de forma violenta. Era aplicada somente para os bens imveis.
Interdictum Utrubi: Tinha finalidade de proteger aquele que tivesse a posse durante mais
tempo no perodo de um ano, imediatamente anterior. Era aplicada somente aos bens
mveis.
CONTRA O ESBULHO
Interdictum Unde Vi: Era concedido a quem foi retirado do imvel de modo violento,
tendo o possuidor o prazo de um ano para rever a sua posse;
Interdictum de Precario: Era concedido a quem cedeu a coisa, por livre e espontnea
vontade e ainda por cento intervalo de tempo, e pretende que lhe seja devolvida;
Interdictum de Vi Armata: Pouco difundido, este interdito era concedido a qualquer
possuidor que tivera perdido a posse por esbulho violento a mo armada.
DIREITO DAS OBRIGAES: O direito das obrigaes diverge, em alguns aspectos, do
direito real e do direito de famlia. O direito real perpetuo e tem efeitos erga omnes. O
direito das obrigaes transitrio (s existir quanto permanecer a obrigao) e ter
efetos inter partes.
No direito de famlia, haver nas relaes ocorridas entre as partes, uma subordinao
(Ex.paterfamilia e qualquer outro elemento da famlia). No direito das obrigaes nunca
haver subordinao entre os sujeitos de uma obrigao, estando credor e devedor em
p de igualdade.
A palavra obrigao (obligatio), deriva de ligatio (verbbo ligare), ou seja, ligao, liame
jurdico existente entre credor (sujeito ativo) e devedor (sujeito ativo), pelo qual o
primeiro tem o direito de exigir determinada prestao do segundo, que ter a obrigao
de efetu-la.
No direito antigo as obrigaes eram dividas em trs grandes grupos:

Cunho Religioso: A relao de algumas pessoas era realizada sobre as leis da religio e
a punio era divina;
Pessoais: O devedor da obrigao responderia por ela com sua pessoa, muitas vezes
como o prprio corpo, como previa a lei das XII Tbuas. A relao havida entre credor e
devedor era chamada de nexum. Tal prtica fora abolida pela Lei Poetelia Papira;
Jurdicas: So as obrigaes resguardadas pelo direito, que se dividem em:
a) Obligatio ex contractu;
b) Obligatio ex delicto;
c) Obligatio ex leges.
ELEMENTOS DA OBRIGAO:
So os seguintes elementos de uma obrigao:
Credor (creditor): o sujeito ativo da obrigao e que pode exigir o cumprimento da
obrigao. Poder haver um s ou vrios credores;
Devedor (debitor): o sujeito passivo da obrigao e que est obrigado a cumprir a
prestao. Poder haver um s ou vrios devedores.

OBJETO DA OBRIGAO
(debitum): a prestao, ou seja, aquilo que devido ao credor, que pode caracterizarse como dar (dare), fazer (facere) ou prestar (praestare). Para ser vlida, a prestao
tinha que ser lcita, possvel (fsica e juridcamente), no atentar contra os bons
costumes, determinada ou determinvel e representar interesses econmico;
Vinculo Jurdico: a ligao, liame existente entre o credor e o devedor, que obriga o
devedor a cumprir a obrigao. (vinculum juris).
CLASSIFICAO DAS OBRIGAES:
As obrigaes se classificam da seguinte forma:
QUANTO A FONTE

Ex contractu: So as nascidas de um contrato entre as partes. Ex. Contrato de compra e

venda;
Quasi ex contractu: Sos as obrigaes criadas pelos fatos jurdicos voluntrios lcitos e
tcitos. Ex. Pessoa que manda consertar o telhado do vizinho e depois cobra as despesas do
mesmo;
Ex Delicto: So as obrigaes nascidas quando da prtica de um delito, cujo autor do mesmo,
causando prejuzo vtima, assume uma obrigao para com esta. Ex. Delito de dano;
Quasi ex delicto: So obrigaes que nascem de fatos que no implicam necessariamente
num delito, mas h a responsabilidade de algum. Ex. O hotel ter obrigao de ressarcimento
do hspede que foi furtado nas suas dependncias;
Ex lege: So obrigaes que provm da lei. Ex. Obrigao do pai de alimentar o filho menor de
idade.
QUANTO AOS SUJEITOS PASSIVOS

Obrigao Conjunta: Cada devedor deve uma quota parte igual da prestao. Ex. Dvida de
herana;
Obrigao Solidria: Cada devedor responsvel integralmente pela prestao, e quando um
deles cumprir a totalidade da prestao, a obrigao est extinta.
QUANTO AO OBJETO
GENRICO: genrico quando o objeto fosse determinado pelo gnero. Ex.Dar o escravo;

Especfico: especfico quando o objeto fosse determinado pela espcie. Ex. Dar o escravo
paulus;
Alternativo: Era alternativo quando existia dois objetos, podendo o sujeito escolher com qual
dos dois cumpriria a obrigao. Ex. Entrega a casa ou o carro;
Facultativo: Era facultativo quando existia um objeto principal e um secundrio para que o
devedor cumprisse a obrigao. Deveria ser respeitada a ordem de imposio. Ex. Entrega do
apartamento e se no conseguir entregar o apartamento, entrega moto.
ADIMPLEMENTO E INADIMPLEMENTO DAS OBRIGAES: As obrigaes podero ser
resolvidas por cumprimento espontneo do devedor, entretanto, quando isto no acontece, o
devedor passa a ser inadimplente. Com o inadimplemento, o credor poderia exigir do devedor,
atravs da actio in personam, o pagamento da prestao. Caberia ao magistrado analisar o
caso e condenar o devedor ao pagamento. So vrias as causas que podem ocasionar o no
cumprimento de uma obrigao.
CULPA

Sentido Amplo - Dolo: a inteno de prejudicar, de provocar determinado ato, sabendo que
prejudicar o cumprimento da obrigao;
Sentido Estrito - Culpa: a negligncia de quem estava obrigado a agir de uma determinada
forma para evitar o descumprimento da obrigao, e no age.
No havia inteno no descumprimento.
A culpa em sentido estrito se divide em:
Culpa Lata: quando o devedor age com extrema negligncia, ou seja, deixa de agir com o
cuidado que todos deveriam ter;
Culpa Levis: quando faltou ao devedor o cuidado do homem mdio (bonus paterfamilia);
Culpa Levissima: quando, para no incorrer nela, necessrio que o homem se comporte
com cuidado excessivo.
CLASSIFICAO DA CULPA QUANTO AO ATO:
Culpa in Omittendo: quando um indivduo deixa de fazer uma coisa que poderia Ter feito, omitindo-se
Ex. Devedor que no tira da chuva o objeto que poder ser danificado
Culpa in Faciendo: quando o indivduo age de forma culposa, sem inteno de provocar algo. Ex.
Dirige em alta velocidade em via pblica e causa danos a outrem;
Culpa in Eligendo: quando o indivduo tem o dever de escolher, eleger, e o faz de forma incorreta ou
mau feita. Ex. Contrata um engenheiro, sem certificar-se de suas qualidades, e ele causa danos a
terceiros;
Culpa in Vigilando: quando o indivduo deveria tomar conta de determinado objeto ou coisa, e no o
faz, provocando danos. Ex. Deixa um animal de sua propriedade causar prejuzos ao vizinho.
A culpa sempre se baseia na previsibilidade. Portanto, se agiu o devedor com culpa ou dolo, tendo a coisa
(objeto da prestao) se perdido, dever o mesmo ressarcir os prejuzos causados. H uma exceo a
esta regra, que ser quando ficar evidente o caso fortuito ou fora maior, onde o devedor ficar liberado
da obrigao.
Dolo: Significa a inteno de agir contra a lei ou contra os termos da obrigao assumida, demonstrando
evidente m f, uma vez que conhece o carter de ilicitude do ato praticado.
Mora: Significa demora, atraso no cumprimento da obrigao.

Divide-se em:
Debitoris: Mora do devedor. quando o devedor deixa de cumprir a obrigao na data aprazada;
Creditoris: Mora do credor. quando o credor, por qualquer motivo, se recusa a receber o pagamento do
que lhe devido.
CONSTITUIO DA MORA: A mora, no Direito Romano, s tinha incio quando houvesse a interpelao
(interpellatio), que era o procedimento pelo qual o credor reclamava o pagamento ao devedor.
Entretanto, quando a obrigao tivesse data de vencimento (obrigao a termo certo), no seria
necessria a interpelao, utilizando-se do seguinte ensinamento dies interpellat pro homine (o prprio
dia do vencimento a interpelao do devedor).
PURGAO DA MORA: A purgao da mora o meio pelo qual se resolve a obrigao, depois de ter
ocorrido o atraso. Poder ser tanto no caso de mora do credor, quanto do devedor.
Fonte: br.geocities.com

Cada vez menos presente dentro das grades curriculares das diversas Faculdades de Direito existentes e
espalhadas atualmente pelo pas, o Direito Romano, que atravessou sculos at chegar aos tempos
atuais como primeira fonte do Direito dentro do mundo ocidental, especialmente no que tange matria
cvel, de indiscutvel importncia para que possamos melhor compreender os institutos jurdicos atuais,
muitos dos quais brotaram da poca Pretoriana, com suas devidas adaptaes e adequaes s
necessidades do mundo atual.
Isto posto, torna-se necessrio esclarecer que o presente trabalho que se segue procura, a partir de uma
breve anlise scio-cultural e jurdica da sociedade romana, enfocar o nascimento das relaes jurdicas,
que princpio eram muito mais especficas, regendo determinada situao de direito j existente, para
aos poucos comear a ganhar um carter geral, regendo situaes generalizadas, o que
conseqentemente gerou uma maior abrangncia da norma jurdica. Estudar os institutos jurdicos atuais
fazendo uma prvia anlise do Direito Pretoriano proporciona ao acadmico uma viso geral do mundo
jurdico, ao mesmo passo em que o estudante passa a compreender, e no apenas decorar, inmeros
conceitos derivados do latim, lngua oficial da civilizao romana.
Para fins didticos, dividiremos em trs partes o presente trabalho:
O Direito Romano na Realeza,
O Direito Romano na Repblica
Direito Romano no Imprio.
Obedecendo ordem cronolgica dos fatos, passaremos a fazer breves comentrios sobre cada uma das
fases da Histria Romana na Antigidade, para que possamos, ao final, ter uma viso superficial, mas
suficiente, da importncia de se estudar o Direito Romano, disciplina esta cada vez mais suprimida das
Faculdades de Direito.

O DIREITO ROMANO NA REALEZA

Trata-se do perodo histrico em que Roma foi governada pelos reis, compreendendo uma faixa de
aproximadamente 250 anos,segundo os clculos de VARRO, desde a fundao de Roma, em 753 a.C.,
at o desaparecimento do trono, com Tarqunio, o Soberbo, em 510 a.C.
Havia duas classes bem distintas e opostas entre os habitantes da cidade de Roma: os patrcios e
os plebeus. Os primeiros, homens livres, descendentes de homens livres, agrupados em cls familiares
patriarcais, que recebiam o nome de gentes, formavam a classe detentora do poder e privilegiada. Os
plebeus, por sua vez, no faziam parte das gentes, estando, no entanto, sob a proteo do rei. At o
reinado de Srvio Tlio, os plebeus no faziam parte da organizao poltica de Roma.
Durante a Realeza, o Poder Pblico em Roma era composto por trs elementos: o Rei (rex), o
Senado (senatus) e o Povo (populus romanus), este ltimo, como acima mencionado, constitudo apenas
por patrcios. Enquanto o rei, indicado por seu antecessor ou por um senador, era detentor de um poder
absoluto, ou imperium, com atribuies polticas, militares e religiosas, sendo ao mesmo tempo chefe de
governo e de Estado, o Senado era um rgo de assessoria do rei, com funo predominantemente
consultiva. Era, pois, o Senado detentor da auctoritas, sendo ouvido pelo rei nos grandes negcios do
Estado.

O povo romano (somente patrcios, inicialmente) reunia-se em assemblias, que recebiam o nome de
comcios curiatos, com o objetivo de discutir e votar as propostas de lei, sempre de iniciativa do rei. A
unidade de voto recebia a denominao de cria. A lei, assim votada e aprovada, recebia o nome de
leges curiatae. No entanto, com as reformas empreendidas pelo rei Srvio Tlio, a plebe foi favorecida,
quando a riqueza de cada um, e no mais apenas as suas origens, passou a ser base para a distino
entre as pessoas. Com isso, ganhavam o direito de voto os plebeus contribuintes, sendo por estes
entendidos aqueles que dispunham de meios para pagar impostos e que agora tinham direito de prestar
servio militar. Estes plebeus contribuintes votavam nos comcios centuriatos, sendo a unidade de voto a
centria. Ao mesmo tempo, adquiriam os plebeus o direito de praticar atividade comercial, o que
favorecia, conseqentemente, o contato com outros povos e outras culturas, culturas estas que mais
tarde viriam a ser incorporados pelo Imprio Romano, ao mesmo tempo em que ganhava o povo romano
poder econmico, passo fundamental para se alcanar o poder poltico.
So duas as principais fontes do Direito Romano na Realeza: o costume e a lei. O costume, ou jus
non scriptum, uso repetido e prolongado da norma jurdica tradicional no proclamada pelo Poder
Legislativo, a principal delas. A lei, de menor importncia neste perodo, nascia com a proposta do rei ao
povo, que, reunido em comcios curiatos ou centuriatos, aceitavam ou rejeitavam a iniciativa do rei. Se
aceita, a regra de direito, depois de ratificada pelo Senado, tornava-se obrigatria. Vale ainda ressaltar
que as leis, durante este perodo, eram particulares, e no gerais, regendo verdadeiros contratos entre
patres da cidade.

O DIREITO ROMANO NA REPBLICA

Abolida a Realeza em Roma, foi implantada a Repblica, advinda de uma revoluo chefiada por patrcios
e militares, e que se prolongou de 510 ate 27 a.C. Caracterizava-se por ser uma Repblica Aristocrtica,
onde a administrao se subdividia em vrias magistraturas.
O poder consular, ou dos cnsules, substitui o rei, enquanto detentores do imperium. Encarnavam a
suprema magistratura. Estes cnsules eram eleitos em nmero de dois para um perodo de um ano, cada
um deles governando alternadamente um ms cada. Assim, enquanto um governava, o outro fiscalizava,
tendo contra o primeiro o direito de veto, ou intercessio, em caso de discordncia. No entanto, o grande
desenvolvimento da populao romana fez com que as funes consulares se repartissem por outras
pessoas. Foi assim que surgiram cargos como questores (responsveis pela administrao das finanas),
censores (encarregados de promover o recenseamento e de fiscalizar os costumes), pretores
(importantes magistrados para o Direito. Estavam encarregados da administrao da justia), edis curis
(cuidavam da fiscalizao do comrcio e do policiamento da cidade), governadores das provncias, ou
procnsules (encarregados de distribuir a justia).
Alm dos cnsules, a organizao poltica de Roma na Repblica ainda era composta pelo Senado e pelo
povo. O Senado, nesta poca, era um rgo consultivo e legislativo composto por 300 patres, nomeados
pelos cnsules. Os atos oriundos do Senado eram os senatusconsultus.
O povo (populus romanus), por sua vez, agora era composto por patrcios e plebeus, que reuniam-se em
comcios (comcios curiatos, comcios centuriatos e comcios tributos) para votar. A plebe, cuja maior
conquista na poca foi a criao do tribuno da plebe (magistrados plebeus inviolveis e sagrados, com
direito de veto intercessio contra decises a serem tomadas), tambm se reunia sozinha no concilia
plebis, onde se votavam os plebiscitos.

As fontes do Direito Romano na Repblica so as seguintes: costume, lei, plebiscito, interpretao

dos prudentes e os editos dos magistrados. O costume, apesar de conservar extrema importncia na
sociedade romana, tornava-se, pela incerteza a ele inerente, importante arma de que dispunham os
patrcios contra os direitos da plebe.
A lei, por sua vez, a segunda fonte de Direito Romano na Repblica. redigida, apesar de muita
resistncia por parte dos patrcios e do Senado, a Lei das XII Tbuas, cuja importncia incontestvel,
sendo considerada pelos prprios romanos como a fonte de todo o direito pblico e privado. O cunho de
romanidade presente em suas disposies garantiu-lhe imediata aceitao por parte de todos, passando
a reger as relaes jurdicas do povo romano. Mais tarde, numerosas outras leis surgiram tambm com o
intuito de reger as relaes dos povos de Roma e dos territrios submetidos, como a leges rogatae e a
leges datae.
O plebiscito aquilo que a plebe deliberava por proposta de um magistrado plebeu, aplicando-se, a
princpio, unicamente plebe, adquirindo, a partir da Lei Hortnsia, valor de lei.
Os prudentes, ou jurisprudentes,so jurisconsultos encarregados de adaptar os textos legais s
mudanas do direito vivo, preenchendo, assim, as lacunas deixadas pelas leis. A interpretao dos
prudentes corresponde ao que atualmente chamamos de doutrina, diferindo, portanto, do que atualmente
entendemos por jurisprudncia (decises repetidas dos tribunais). Tais pareceres, ou seja, a interpretao
dos prudentes, passaram a influir na formao do direito.
Por fim, so tambm fontes do direito romano os editos dos magistrados, conjunto de declaraes
(edicta) destes, em que expunham aos administrados os projetos que pretendiam desenvolver.
Para o Direito Romano, assumem maior relevncia os editos dos pretores, e, em especial, os editos
urbanos. O pretor, como magistrado que o era, era detentor do poder de fazer editos, contribuindo assim
para o florescimento, em oposio ao jus civile (formalista e rigoroso), do jus honorarium, mais humano,
pois com ele se fazia uso da equidade, instrumento atravs do qual o pretor adequava a justia ao caso
concreto, abrandando-se a impessoalidade do caso concreto.

O DIREITO ROMANO NO ALTO IMPRIO

Tambm conhecido como principado, ou diarquia, um perodo de transio entre a Repblica e o
Dominato (ou Baixo Imprio), estendendo-se de 27 a.C. a 284 d.C.
Aqui, o prncipe ou imperador congrega poderes quase ilimitados, sendo o chefe supremo das foras
armadas. A sua autoridade mxima, e o seu poder partilhado com o Senado. O poder judicirio,
portanto, repartido entre o prncipe e o Senado. As magistraturas, de incio, continuavam a funcionar
normalmente.
Dado o seu carter de transio, numerosas so as fontes de direito romano durante esta fase.
Somando-se s fontes da Repblica (costumes, leis, editos dos magistrados, senatusconsultos),
acrescentam-se as constituies imperiais e as respostas dos jurisconsultos.
O costume ainda nesta poca desempenha papel importante enquanto fonte de direito. Quanto s leis,
adquirem maior importncia as leges datae, medidas tomadas em nome do povo pelo imperador,
correspondendo aos nossos atuais regulamentos administrativos. Os editos dos magistrados perdem
muita importncia neste perodo, tendo o novo regime praticamente tirado de fato a independncia e o

esprito de iniciativa dos pretores, fazendo com que estes aos poucos passassem a apenas reproduzir os
editos de seus antecessores. Os senatoconsultos so medidas de ordem legislativa que emanam do
Senado. Durante o Alto Imprio, o senatoconsulto feito a pedido do prncipe.
As constituies imperiais eram medidas de ordem legislativa promulgadas pelo imperador e elaboradas
pelo consilium principis, colgio constitudo pelos mais importantes jurisconsultos da poca.
Gradualmente, esta fonte vai adquirindo maior importncia at chegar a constituir a fonte nica de direito
romano durante o Baixo Imprio. Ainda como fonte do direito romano no Alto Imprio, as respostas dos
jurisconsultos so as sentenas e opinies feitas por quem fixa o direito, mas somente a partir de
Adriano que tais respostas passaram a ganhar fora de lei. Em havendo divergncia entre os pareceres,
ao juiz era lcito seguir a opinio que a ele parecesse melhor, o que se aproxima, desta forma, da
utilizao do instituto que hoje conhecemos como eqidade.

O DIREITO ROMANO NO BAIXO IMPRIO

O Baixo Imprio, tambm conhecido como Dominato, estende-se de 284 d.C. a 565 d.C., e caracteriza-se
pelo poder supremo do imperador, que, ao assumir atribuies dos outros rgos constitucionais, torna-se
monarca absoluto, concentrando todos os poderes em suas mos. Durante este perodo, o Imprio
Romano encontrava-se subdivido em Imprio Romano do Ocidente e Imprio Romano do Oriente, sendo
cada um desses blocos entregue a um imperador.
As constituies imperiais, ou leges,,so a nica fonte do direito romano neste perodo. A maior parte
delas tem forma de editos. As codificaes, ou compilaes, que aqui surgem podem ter carter oficial ou
particular, conforme sejam elaboradas por iniciativa de imperadores ou por iniciativa privada. A
importncia de Justiniano tamanha que podemos dividir as compilaes existentes neste perodo como
anteriores, posteriores ou da poca de Justiniano.
Ocorre, no entanto, que a maior contribuio deste perodo e, certamente, um dos maiores legados
deixados pela civilizao romana corresponde ao Corpus Juris Civilis, obra esta que rene o direito
romano propriamente dito. O direito de Justiniano uma obra que rene em um s corpo numerosos
textos de lei das pocas anteriores, assim como de sua poca tambm, tendo tido vigncia em todo o
Imprio Romano, da a sua incontestvel importncia no apenas para a poca, mas tambm para a
posterioridade, pois oDireito Romano, cujos principais institutos encontram-se condensados no Corpus
Juris Civilis, que constitui a raiz a partir da qual brotaram-se os principais institutos jurdicos ocidentais
dos tempos atuais.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CRETELLA JR., Jos. Curso de Direito Romano. 8 edio, Rio de Janeiro, Forense, 1983.
MOURA, Paulo Csar Cursino de. Manual de Direito Romano. 1 edio, Rio de Janeiro, Forense, 1998.
PEIXOTO, Jos Carlos de Matos. Curso de Direito Romano. Tomo I, 3 edio, Rio de Janeiro, Haddad
Editores, 1955.
TABOSA, Agerson. Direito Romano. Volume nico. Fortaleza, Imprensa Universitria, 1999.

Fonte: www.direitonet.com.br

Direito Romano
A obra universal e imperecvel, que no Oriente foi a religio, na Grcia a filosofia, em Roma foi o direito,
segundo a ndole prtica do gnio romano.
O direito romano no uma filosofia do direito, mas uma sistematizao jurdica; no uma construo
terica, mas a codificao de uma longa e vasta prtica.
Tal sistematizao jurdica, todavia, implica numa concepo filosfica, numa filosofia do direito, num
direito natural, que o pensamento grego pode deduzir da sistematizao jurdica romana. O pensamento
grego serviu codificao do direito romanoprprio e verdadeiro, se bem que os grandes jurisconsultos
romanos teriam chegado sozinhos a esta codificao, do mesmo modo que Roma sozinha construiu o
seu imprio.
Certamente, para chegar construo de um direito universal, natural, racional, humano, Roma teve que
superar a prpria nacionalidade. Instaurado o Imprio, Roma no desnatura o seu gnio poltico original,
mas realiza-o, desenvolve-o, valoriza-o, pois Roma era naturalmente feita para se tornar a capital do
mundo, caput mundi. E, paralelamente, o direito romano no corpus juris justiniano o lgico
desenvolvimento do original germe jurdico, que, surgindo na famlia, expande-se atravs da cidade e do
estado, e culmina no Imprio. Do direito civil chega at ao direito das gentes, antes, at aquele direito
natural, a que chega a filosofia pelos caminhos da razo.

A Educao Romana
O esprito prtico romano manifesta-se tambm na educao, que se inspirou, entre os romanos, nos
ideais prticos e sociais.
Na histria da educao romana podem-se distinguir trs fases principais: pr-helenista, helenistarepublicana, helenista-imperial.
A primeira e fundamental instituio romana de educao a famlia de tipo patriarcal, germe de
uma sociedade mais vasta, que vai da cidade ao imprio: os patres governam a coisa pblica.
Educador o pai, que na sociedade familiar romana desempenha tambm as funes de senhor e de
sacerdote - paterfamilias.
Nesta obra educativa colaborava tambm a me, especialmente nos primeiros anos e no concernente aos
primeiros cuidados dos filhos, sendo, em Roma, mais considerada a mulher do que na Grcia, dadas as
suas predominantes qualidades prticas.
O fim da educao prtico-social: a formao do agricultor, do cidado, do guerreiro - salus
reipublicae suprema lex esto.
Essencialmente prticos e sociais so os meios: o exemplo, o treinamento ministrado pelo pai que faz
o filho participar na sua atividade agrcola, econmica, militar e civil, a tradio domstica e poltica - mos
maiorum; e a religio - pietas - entendida como prtica litrgica, sendo a religio, em Roma, diversamente
do que era na Grcia, sumamente pobre de arte e de pensamento. E tudo isso sob uma disciplina severa.

Enfim, prtico-social era o prprio contedo teortico da educao, a instruo propriamente dita, que se
reduzia a uma aprendizagem mnemnica de prescries jurdicas, concisas e conceituosas - as leis das
doze tbuas - que regulavam os direitos e os deveres recprocos naquela elementar mas forte sociedade
agrcola-poltico-militar.
A educao romana sofreu necessariamente uma profunda modificao, quando o antigo estado-cidade,
desenvolvendo-se e expandindo-se para a nova forma do estado imperial - entre o terceiro e o segundo
sculo a.C. - veio em contato com a nova civilizao helnica, cuja irresistvel fascinao tambm Roma
sofreu. Sentiu-se ento a exigncia de um novo sistema educativo, em que a instruo, especialmente
literria, tivesse o seu lugar. Esta instruo literria partiu precisamente da cultura helnica. Primeiro so
traduzidas para o latim as obras literrias e poticas gregas - por exemplo, a Odissia -, depois estudamse os autores gregos no texto original, enfim se forma pouco a pouco uma literatura nacional romana
sobre o modelo formal da grega. E, deste modo, a princpio a literatura grega que se difunde em Roma,
depois, mediante a literatura, o pensamento grego que penetra e se difunde, e afinal, atravs do
pensamento, entra e se espalha a concepo grega da vida - porquanto estava pelo menos nas
possibilidades do carter latino.
Evidentemente, a famlia no estava mais altura de ministrar esta nova e mais elevada instruo. As
famlias das mais altas classes sociais hospedam em casa um mestre, geralmente grego - pedagogus ou
litteratus. E, para atender s exigncias culturais e pedaggicas das famlias menos abastadas, vo-se,
aos poucos, constituindo escolas - ludi - de instituio privada sem ingerncia alguma do estado.
Essas escolas so de dois graus: elementares - a escola do litterator onde se aprendia a ler, escrever e
calcular; mdias - a escola do grammaticus - onde se ensinava a lngua latina e a grega, se estudavam os
autores das duas literaturas, atravs das quais se aprendia a cultura helnica em geral. Um terceiro grau
ser, enfim, constitudo mediante as escolas de retrica, uma espcie de institutos universitrios, que
surgem com uma diferenciao e uma especializao superior da escola de gramtica.
A sua finalidade era formar o orador, porquanto a carreira poltica representava, para o esprito prtico
romano, o ideal supremo. E, portanto, o ensino da eloqncia abrangia toda a cultura, do direito at
filosofia. O orador romano ser o tipo do homem de ao, do poltico culto, em que a cultura instrumento
de ao - negotium e, logo, para os romanos, coisa muito sria, em relao com a seriedade da ao, e
no simples distrao - otium. Na reao dos conservadores contra a helenizao da vida romana, os
censores publicavam um decreto que condenava a escola latina de retrica (92 a.C.), por ser "novidade
contrria aos costumes e aos preceitos dos maiores", e definida at como ludus impudentiae. Acabam,
todavia, por triunfar os inovadores, e a cultura helnica e os mestres gregos afluem a Roma sempre mais
numerosos e bem acolhidos, enquanto a elite dos jovens romanos vai se aperfeioar nos centros de
cultura helenista, especialmente em Atenas.
Juntamente com a organizao do imprio organizam-se tambm as escolas romanas. Por certo, vindo a
faltar a liberdade, vem a faltar o interesse poltico da cultura; as escolas de retrica perdem a funo
prtica e social, transformando-se em meios de ornamento intelectual entre os lazeres de uma
aristocracia cultural, o que, absolutamente falando, representa uma purificao da cultura no sentido
especulativo, dianotico, grego; mas, relativamente ao esprito prtico-social romano, significa uma
decadncia para o diletantismo. Seja como for, o estado romano mostra agora apreciar a cultura.
Comeam os imperadores romanos por conceder imunidade e retribuies aos mestres de retrica ainda
docentes em casas particulares; depois o estado passa a favorecer e promover a instituio de escolas
municipais de gramtica e de retrica nas provncias; enfim so fundadas ctedras imperiais,
especialmente de direito, nos grandes institutos universitrios.

Um dos principais motivos de interesse imperial pela cultura e a sua difuso foi o fato de se ver nela um
eficaz instrumento de romanizao dos povos, um instrumento de penetrao e de expanso da lngua e
dos jus romano, um meio, em suma, para o engrandecimento do imprio. E o resultado foi fecundo
tambm para a cultura como tal, porquanto foi ela levada, embora modestamente, aqueles povos Espanha, Glia, Gr-Bretanha, Germnia, provncias danubianas, frica setentrional - a que o helenismo
no pudera chegar. Tais escolas municipais foram to vitais nas provncias, que muitas sobreviveram
queda do imprio romano ocidental, transformando-se em escolas eclesisticas graas ao monaquismo
cristo, e conservaram acesa na noite barbrica a chama da cultura clssica, preparadora dos
esplndidos renascimentos posteriores.
O terico da pedagogia romana pode ser considerado Quintiliano. Nasceu na Espanha no II sculo d.C.,
foi professor de retrica em Roma, o primeiro docente pago pelo estado, quando Vespasiano era
imperador. Na Instituio Oratria, em doze livros, expe o processo de formao do orador - cuja figura
ideal j delineara Ccero no De Oratore. Faz Quintiliano uma exposio completa, propondo programas e
mtodos que foram em grande parte adotados sucessivamente nas escolas do imprio. A instituio
escolstica compreende os dois graus tradicionais de gramtica e retrica. No curso de gramtica
ensinam-se a lngua latina e a lngua grega, a interpretao dos poetas - Verglio e Homero - e as noes
necessrias para este fim. No curso de retrica ensinam-se a interpretao dos historiadores - Lvio - e
dos oradores - Ccero -, o direito e a filosofia, enquanto fornecem o contedo essencial arte oratria. Um
lugar de destaque ocupam as normas e as exercitaes de eloqncia, o fim supremo da educao
romana, segundo o esprito prtico-poltico romana.

Perodo Religioso
Caractersticas Gerais
O quarto e ltimo perodo do pensamento grego denomina-se religioso, porque o esprito humano procura
a soluo integral do problema da vida na religio ou nas religies. O problema da vida agudamente
sentido, pelo fato de ser profundamente sentido o problema do mal. Deste problema no se acha,
racionalmente, uma explicao plena, e, por conseguinte, se recorre concepo de uma queda arcana,
original, do esprito, de um conseqente encarceramento do esprito no corpo, e de uma purificao e
libertao asctica e mstica. A desconfiana do conhecimento racional impede evaso para um
conhecimento supra-racional, imediato, intuitivo, mstico, da realidade absoluta, para a revelao, o
xtase. Assim, o pensamento grego, que partiu de uma religio - positiva -, e a demoliu paulatina e
criticamente nos grandes sistemas clssicos, volta, no seu trmino, para a religio. J no se trata,
porm, da velha religio grega, olmpica, homrica, absolutamente incapaz, devido aos seus limites
naturalistas, humanistas, polticos, de resolver os grandes problemas transcendentes - do mal, da dor, da
morte, do pecado - que nem sequer se prope. Trata-se, ao contrrio, das religies orientais, semitas,
msticas, misteriosficas, especialmente propensas a estes problemas e fecundas em solues do mais
vivo interesse.
No perodo religioso permanecem os problemas do perodo tico, mas singularmente acentuados;
procura-se-lhes a soluo mediante uma metafsica completada pela religio. Tentar-se- a sntese
filosfica do dualismo platnico, do racionalismo aristotlico, do monismo estico, e mais precisamente do
transcendente divino platnico, do logos racional aristotlico, da alma estica do mundo, em uma forma
de tritesmo, em uma caracterstica espcie de trindade divina. Nesta sntese metafsica prevalece o
platonismo, com a sua radical separao entre o mundo sensvel e inteligvel, com a sua extrema
transcendncia da divindade, com a sua doutrina de uma queda original, com a sua religiosidade e o seu

misticismo. Mas na metafsica neoplatnica - obra-prima deste perodo religioso - tal transcendncia,
caracterstica do clssico dualismo grego, terminar no monismo emanatista.
O ltimo perodo do pensamento grego abrange os primeiros cinco sculos da era
vulgar: substancialmente, a idade do imprio romano, de que a filosofia religiosa neoplatnica forma
como que a estruturao ideal; e tambm a idade da patrstica crist, com que o neoplatonismo tem
contatos, intercmbio e polmicas. O centro deste movimento filosfico Alexandria do Egito, capital
comercial, cultural, religiosa do mundo cosmopolita helenista-romano, encruzilhada entre o Ocidente e o
Oriente, sede do famoso Museu.
O sistema metafsico predominante no perodo religioso o neoplatonismo, e o seu maior expoente
Plotino (III sculo d.C.), cuja vida e pensamento nos foram transmitidos pelo discpulo Porfrio.
O neoplatonismo, todavia, tem rumos precursores nos primeiros sculos da era vulgar: I - oriental,
em Filo de Alexandria, que tenta a sntese do pensamento grego com a revelao hebraica, interpretada
luz do pensamento grego, mas a este supra-ordenada; II - ocidental, no novo pitagorismo, cujo maior
representante Apolnio de Tiana, e no platonismo religioso, cujo maior expoente Plutarco de
Queronia.
E tambm teve o neoplatonismo desenvolvimento nos ltimos sculos do imprio romano:
1. - na assim chamada escola siraca, cuja mais notvel expresso Jmblico, e exerceu tambm certa
influncia poltica com o imperador Juliano Apstata;
2. - na chamada escola ateniense, cuja mais notvel expresso Proclo, que sistematizou
definitivamente e transmitiu aos psteros o pensamento neoplatnico.
Com a escola ateniense acaba, tambm historicamente, o pensamento grego, pelo encerramento dessa
escola ordenado por Justiniano imperador (529 d.C.).
Entretanto, o pensamento grego - o pensamento platnico, pelo menos - j tinha sido assimilado pelo
pensamento cristo patrstico, e a sua parte vital tinha sido transfundida e valorizada no cristianismo.
Fonte: www.mundodosfilosofos.com.br

O Direito um elemento de um povo e produto de sua evoluo histrica.

O Direito constitui-se em toda sua grandiosidade de diversos aspectos, difcil de determinar um
predominante, no entanto pode-se entender por ele como sendo basicamente como o conjunto de normas
que orientam e disciplinam a vida em sociedade, tambm o meio de expresso em que a sociedade
desenvolve enriquece, no curso da histria, resolvendo seus conflitos de interesses e caracterizando a
chamada experincia jurdica, a experincia adquirida historicamente por um povo na soluo de seus
problemas por meio do Direito.
Revela-se, portanto, como uma tcnica de soluo de conflitos a servio de uma tica ou moral - conjunto
de princpios orientadores - em certa poca e em determinada sociedade, do comportamento humano e
social.
O Direito Romano constitui a base do direito ocidental, logo que ele o marco inicial na histria do
Direito e componente essencial no estudo do Direito Civil.
O Direito um elemento fundamental da cultura, produto histrico da experincia humana de uma
sociedade. A cultura ocidental vigente em nosso cotidiano baseia-se em trs componentes de suma
importncia que so a filosofia grega, o Direito Romano e o Cristianismo, isto sem mencionar outros
tambm importantes, porm menos grandiosos que estes trs.
O Direito Romano nos legou o Corpus iuris civilis (Corpo de Direito civil) em sua estrutura, princpios,
categorias e os conceitos fundamentais que integraram a cincia jurdica medieval, moderno e
contemporneo. Por ser a base do estudo e compreenso do Direito tem importncia como um
conhecimento propedutico, isto , preliminar, em um curso jurdico.
O Direito romano se constitui do conjunto de princpios e normas jurdicas que vigoraram em Roma e em
nos territrios por ela dominados desde 753 a.C at morte de Justiniano em 565d.C que compreende toda
a experincia jurdica do povo romano.
A real influncia do Direito romano se deu principalmente sobre o Direito privado.
Segundo a concepo romana direito era natural, conforme a realidade e no produto de concepes
intelectuais e abstratas. Sua base era a vida social, concreta, conjunto de fenmenos e de circunstncias
polticas, econmicas e sociais, da qual emergia como conjunto de solues normativas para os
problemas que essa mesma vida suscitava no conjunto dos interesses subjetivos.
Era tambm um direito que conjugava a tradio como o progresso, no sendo esttico mas, como
a vida, um processo in fieri:era um direito concreto, porque as suas instituies como resposta a
exigncias e prticas da vida: era um direito universal, porque Roma era, em certo perodo da histria dos
povos, um verdadeiro universo, por sua importncia e extenso: e, finalmente, era um direito que visava
proteger e realizar, em toda a sua dimenso, o valor da liberdade individual.
O ensino do Direito romano busca tornar o jurista capaz de:
a) Uma certa liberdade e uma relativa independncia perante a Lei, porque desmistifica o pensamento
positivista do Direito que, identificando Lei e Direito, monopoliza a lei como fonte prpria. Por isso torna-se
incorreto dizer que o Direto possui uma natureza criadora e interpretativa da lei de modo a julgar e no
aceitar leis injustas. O direito no se restringe a leis, ele muito mais amplo, pois baseia-se na tica

moral, costumes, experincia, histria, conflito de interesses e demais conceitos que o tornam uma rica
cincia.
b) O jurista tambm deve interpretar e aplicar as normas jurdicas, mas saber, tambm, criar a norma
adequada especificidade de cada situao e elaborar a construo jurdica aplicvel ao caso. Combater
o silogismo judicirio, mais empenhado em afirmar uma certa cincia do que em servir vida,
esquecendo que nem tudo que lgico justo e que sempre h, dependendo do quanto o jurista se
empenha para resolver o problema uma soluo para cada caso em particular.
c) Uma firmeza de princpios perante as transformaes da vida jurdica atual, que atravessa uma crise
muito semelhante que sofreu o mundo romano: as novas idias no receberam uma consagrao
jurdica apressada, antes, foram devidamente testadas atravs de uma aplicao cautelosa e prudente.
Isso se observa hoje em dia tambm.
O Direito romano conseguiu se consagrar por conseguir interpretar e atualizar as leis de forma a atender
as necessidades do cotidiano romano.
Como parte do mrito dos romanos o rigor inexcedvel, as figuras jurdicas: formularam princpios
doutrinais e regras jurdicas: consagraram uma terminologia que perduraram por muitos sculos. Por isso
e por outros motivos o estudo do Direito romano fundamental at porque muitas das instituies
jurdicas romanas foram transcritas ou adaptadas para os dias de hoje.
Por sua base histrica e dinmica, o Direito romano pode servir de base para entender e ajudar no
estudo de diversas cincias como a filosofia, sociologia, histria, poltica etc.
O Direito romano assume uma importncia acentuada devido a:
a) S ele pode fundamentar a cincia do Direito comparado, dado ser a raiz comum dos vrios direitos
romnicos.
b) Pode ser a base fundamental de um possvel direito europeu ou de um direito latino-americano, no
momento em que os continentes tendem a uma certa uniformizao jurdica.

c) a base jurdica do Direito jurdico, no qual se apia geneticamente.

d) o fundamento de uma certa unidade espiritual da Europa, que tem o alicerce da sua civilizao nos
valores greco-romanos. Constitui-se tambm como base comum dos diversos sistemas jurdicos da
Amrica Latina, transplantada por fora da colonizao ibrica.
O Direito romano assumiu elevada importncia para o estudo devido ao seu valor normativo, a sua
perfeio tcnico-jurdica, o seu valor prtico e histrico e a sua utilidade para o Direito comparado. Por
ser um produto histrico de nossa sociedade sofreu diversas alteraes no seu processo de evoluo,
adaptando-se s circunstncias de tempo e de espao.
Entendendo as modificaes do passado poderemos nos preparar para as mudanas que estamos
sofrendo atualmente no campo do Direito. importante tambm o conhecimento da terminologia romana
transplantada para o contemporneo, logo que a palavra tem extrema importncia nos dias de hoje.
Os romanos partiam dos problemas, dos casos concretos, para, raciocinando indutivamente, construir as
solues normativas adequadas ao seu caso. O Direito romano tem ,portanto, elevado valor formativo

para dar base e aos juristas contemporneos encontrar o rigor prtico necessrio para o conhecimento e
a soluo dos problemas jurdicos.
Nos primeiros sculos de Roma, O Direito era agregado religio, no havendo distino. Por isso o
Sacerdote tinha poderes religiosos (Direito sagrado) e jurdicos (Direito civil) e estes deveriam pertencer a
classe superior (patrcios). O Direito privado, ento, teve seu bero no colgio dos pontfices ou
sacerdotes de elevada posio social. Os diversos tipos de Direito existentes, dentre eles, o Direito
pblico, o privado e o sacro eram cultivados pelos patrcios.
Nos primeiros sculos os interesses dos patrcios vigoravam representados pelos sacerdotes,
magistrados e senadores. A partir do sc. V a.C. com as reivindicaes e os protestos dos plebeus a
situao se modifica desenvolvendo-se e consolidando-se as chamadas Magistraturas e assemblias
populares. O marco do surgimento do Direito laico a chamada lei das XII Tbuas com clara participao
popular.
O Direito romano se formou gradativamente com normas estabelecidas em costumes, leis, decises dos
juizes e com obras dos juristas.
O Direito romano se dividia em vrias ordens ou estratos normativos, diferenciados pelo mbito de
aplicao, como o ius civile (costumes e leis), aplicvel apenas aos cidados romanos, o ius gentium,
aplicvel a todos os homens sem distino de nacionalidade. Existia ainda o ius pretorium criado pelos
pretores , par reforar, suprir ou corrigir o ius civile.
O Direito romano se dividiu em diversas fases histricas que marcaram mudanas polticas e jurdicas
em Roma.

A Histria Externa
Se divide basicamente em quatro partes:
1) A Monarquia ou Realeza
2) A Repblica
3) O Principado
4) O Dominado.
A Monarquia, fase que se estendeu de 753 a.C a 510 a.C o poder poltico era exercido pelo rei, pelo
senado e pelo povo(atravs de comcios). O rei era o Sumo sacerdote, chefe de exrcito, juiz supremo;
seu cargo era vitalcio mas no hereditrio, podendo , todavia, indicar seu sucessor. O senado era uma
assemblia aristocrtica, formada pelos patrcios. O povo era a sociedade romana, constituda de
patrcios e plebeus, exercendo seus direitos em assemblias denominados comcios. No incio s os
patrcios tinham todos os direitos, mas depois os plebeus conquistaram os demais direitos(atravs da Lei
das XII Tbuas).
Durante a Repblica(de 510 a.C a 27 a.C) os rgos fundamentais do Estado eram a magistratura, o
senado e o povo. Os Magistrados eram os detentores do poder de soberania, compreendendo os
censores, os cnsules, os pretores e os questores.

Os magistrados tinham, como poderes, a potestas, o imperium e a iurisdictio. A potestas era o poder de
representar o populus romanus; o imperium era o poder de soberania, contendo as faculdades de
comandar os exrcitos, de convocar o senado e as assemblias populares, e de administrar a justia.
O imperium era prprio dos cnsules, dos pretores e, acidentalmente, do ditador, magistrado excepcional,
criado quando o ordenamento civil era suspenso por fora de calamidade pblica, crise poltica interna ou
extema.
A iurisdictio era o poder especfico de administrar a justia; competia preferencialmente aos pretores e,
secundariamente, aos questores e edis curuis. O pretor era o magistrado encarregado de administrar a
justia. O senado era o rgo poltico da Repblica que reunia a aristocracia econmica e cultural. As
suas decises eram verdadeiras ordens, mas sua principal funo era legitimar e validar as leis
aprovadas nos comcios. Havia tambm ainda as assemblias da plebe que elegiam os tribunos da plebe
e votavam os plebiscitos, leis inicialmente reservadas a plebe.
Na fase do Principado( de 27 a.C a 284 a.C ) diversos conflitos entre as classes sociais e revoltas de
escravos provocaram uma sensvel alterao poltica em Roma. Neste perodo vigoravam ainda
estruturas republicanas existentes, no entanto o poder absoluto que constitui um imprio encontrava-se
presente. As instituies de poder eram o princeps, o senado e o povo. O princeps possua parte do poder
de cada um dos anteriores unido ao poder do imperium.
Logo depois e por ltimo vem o Dominado( de 284 a.C a 565 a.C) que uma fase marcada pelo
absolutismo. Diversos fatores internos e externos propiciaram a instaurao do Dominado, promovida por
Diocleciano. Ele divide o imprio romano em Imprio Romano do Ocidente(Roma) e o Imprio Romano do
oriente(Constantinopla).Todos os poderes e rgos pblicos passaram, portanto, a se submeterem
vontade do imperador. No campo do direito passa por uma fase de vulgarizao e corrupo do Direito
romano clssico, por influncia dos demais povos que foram dominados pelos romanos.

A Histria Interna
A histria interna, que a histria do Direito privado, dirigido disciplina das relaes jurdicas das
pessoas, e por isso mesmo direito essencialmente patrimonial, liga-se diretamente s bases da
econmicas da sociedade e reflete as variaes que se processaram nas estruturas scio-econmicas.
Existem trs perodos fundamentais na formao do Direito privado romano. O Perodo Arcaico
corresponde sociedade patriarcal das origens que vai at o sculo IV a.C. Nesse perodo, a posse de
terra cabe a uma nica classe e a produo destinada ao uso familiar. O Direito tem suas fontes nos
costumes e na lei predominando o formalismo nos atos e no processo jurdico e com clara influncia
religiosa. A famlia ocupa posio central na sociedade e domina o direito privado.
O perodo da escravido (III a.C metade de III d.C) o perodo em que surge e comea decair o
chamado modo de produo escravista. a fase de expanso imperialista e de muitas outras mudanas
no campo comercial e econmico. No direito privado predomina a criao pretoriana e as obras finas dos
juristas. E por fim, o perodo de decadncia( que vai da metade do sculo III d.C queda do imprio)
ocorrida pela crise econmica e o surgimento de foras de trabalho, novas relaes comercias e novas
relaes campo e cidade.
O Direito privado desenvolve-se com o surgimento de novos institutos, consolidando-se atravs da obra
de Justiniano. Do ponto de vista jurdico tambm se divide em quatro pocas. A poca arcaica( 753 a 130

a.C)Houve o predomnio do ius civiles (aplicvel apenas aos cidados romanos) at 242 a.C, quando foi
criado o pretor peregrino e institudo o ius gentium. Com isso ambos conviviam juntos. A caracterstica da
poca clssica a impreciso do Direito, mesclado com elementos religiosos e morais.
Suas principais fontes eram os costumes a partir de 450 a.C, a lei das XII Tbuas. A chamada poca
clssica (130 a.C. - 230 d.C) a fase de ouro do Direito romano, que alcana o seu maior grau de
perfeio e exatido. Surgem grandes juristas, passando a jurisprudncia a ser considerada fonte de
direito. Nesse perodo estende-se a cidadania romana a quase todos os habitantes do imprio.
As revoltas dos escravos e as guerras sociais impem alteraes jurdicas em favor dos servos. A
concesso da cidadania provoca uma inflao jurisprudencial, o que se reflete na aplicao do Direito,
que se vulgariza e decai. Na poca ps-clssica (230 a 530 d.C., incio da elaborao do Corpus iuris
civiles) ocorre o apogeu do Direito clssico ao renascimento do Direito com o imperador Justiniano. a
fase de franca decadncia, com certa confuso na terminologia, nos conceitos, nos textos, o que
favorecido pelo surgimento de direitos locais dos povos dominados, e dos direitos brbaros, direitos dos
povos que comeavam a invadir o imprio.
a poca do direito romano vulgar ou direito vulgarizado.
Na parte oriental, d-se a helenizao do Direito, por influncia da cultura grega. A poca justininea (530
- 530 dC., que vai do incio do Corpus iuris civiles at a morte do Imperador Justiniano) caracteriza-se por
ser a fase da compilao do direito existente; isso permitiu que o Direito fosse transmitido Idade Mdia e
chegasse at ns, por meio do direito europeu, que nos foi transmitido pela colonizao ibrica.
O direito romano, tornou-se pois, base de todo uma tradio ocidental e que nos legou o Corpus iuris
civiles transmitido aos europeus e depois aos americanos e demais colonizados pelos europeus. Foi
ento transplantado nossa cultura e base de muitos dos nossos valores atuais principalmente porque
vigorou entre ns at o advento do Cdigo civil em 1916. Por sua influncia continua ainda presente, pois
80% dos artigos deste mesmo cdigo so de origem ou tem influncia romana.
Leandro Santos Teixeira
Fonte: www.leonildocorrea.adv.br

Direito Romano

HISTRIA DO DIREITO ROMANO

O direito romano o complexo de normas vigentes em Roma, desde a sua fundao (sculo VIII a.C.)
at a codificao de Justiniano (sculo VI d.C.). A evoluo posterior dos direitos europeus baseou-se
nessa obra de codificao, tanto assim que os cdigos modernos, quase todos, trazem a marca da obra
de Justiniano.
Nos treze sculos da histria romana, do sculo VIII a.C. ao sculo VI d.C., assistimos, naturalmente, a
uma mudana contnua no carter do direito, de acordo com a evoluo da civilizao romana, com as
alteraes polticas, econmicas e sociais, que a caracterizavam.
O direito do perodo arcaico caracterizava-se pelo seu formalismo e pela sua rigidez, solenidade e
primitividade.
O Estado tinha funes limitadas a questes essenciais para sua sobrevivncia: guerra, punio
dos delitos mais graves e, naturalmente, a observncia das regras religiosas.
Os cidados romanos eram considerados mais como membros de uma comunidade familiar do que como
indivduos.
A defesa privada tinha larga utilizao: a segurana dos cidados dependia mais do grupo a que
pertenciam do que do Estado.
A evoluo posterior caracterizou-se por acentuar-se e desenvolver-se o poder central do Estado e,
consequentemente, pela progressiva criao de regras que visavam a reforar sempre mais a autonomia
do cidado, como indivduo.
O marco mais importante e caracterstico desse perodo a codificao do direito vigente na Lei das XII
Tbuas, codificao feita em 451 e 450 a.C. As XII Tbuas, nada mais foram que uma codificao de
regras costumeiras, primitivas, e, s vezes, at cruis. Aplicavam-se exclusivamente aos cidados
romanos.

A conquista do poder, pelos romanos, em todo o Mediterrneo, exigia uma evoluo equivalente no
campo do direito tambm. A partir do sculo II a.C. ocorreu uma evoluo e renovao constante
do direito romano, que foi at o sculo III d.C.. A maior parte das inovaes e aperfeioamentos do
direito, no perodo clssico, foi fruto da atividade dos magistrados e dos jurisconsultos que, em princpio,
no podiam modificar as regras antigas, mas que, de fato, introduziram as mais revolucionrias
modificaes para atender s exigncias prticas de seu tempo.
A interpretao das regras do direito antigo era tarefa importante dos juristas. Originariamente s os
sacerdotes conheciam as normas jurdicas. A eles incumbia, ento, a tarefa de interpret-las. Depois, a
partir do fim do sculo IV a.C., esse monoplio sacerdotal da interpretao cessou, passando ela a ser
feita tambm pelos peritos leigos. Essa interpretao no consistia somente na adaptao das regras
jurdicas s novas exigncias, mas importava tambm na criao de novas normas. Nascia, assim, a
Jurisprudncia.
Tal atividade contribuiu grandemente para o desenvolvimento do direito romano, especialmente pela
importncia social que os juristas tinham em Roma. Eles eram considerados como pertencentes a uma
aristocracia intelectual, distino essa devida aos seus dotes de inteligncia e aos seus conhecimentos
tcnicos. Suas atividades consistiam em emitir pareceres jurdicos sobre questes prticas a eles
apresentadas, instruir as partes sobre como agirem em juzo e orientar os leigos na realizao de
negcios jurdicos.
O ltimo perodo, o ps-clssico, a poca da decadncia em quase todos os setores. Assim, tambm no
campo do direito. Vivia-se do legado dos clssicos, que, porm, teve de sofrer uma vulgarizao para
poder ser utilizado na nova situao caracterizada pelo rebaixamento de nvel em todos os campos.
Nesse perodo, pela ausncia do gnio criativo, sentiu-se a necessidade da fixao definitiva das regras
vigentes, por meio de uma codificao que os romanos em princpio desprezavam. No por acaso que,
exceto aquela codificao das XII Tbuas do sculo V a.C., nenhuma outra foi empreendida pelos
romanos at o perodo decadente da era ps-clssica.
Foi Justiniano (527 a 565 d.C.) quem empreendeu a grandiosa obra da regodificao legislativa,
mandando colecionar oficialmente as regras de direito em vigor na poca.
Encarregou uma comisso de juristas de organizar uma coleo completa das constituies imperiais (leis
emanadas dos imperadores), que foi completada em 529 e publicada sob a denominao de Codex
(Cdigo). No ano seguinte, determinou que se fizesse a seleo das obras dos jurisconsultos clssicos,
encarregando dessa tarefa Triboniano, que convocou uma comisso para proceder ao trabalho ingente. A
comisso conseguiu no prazo surpreendente de trs anos confeccionar o Digesto (ou Pandectas),
composto de 50 livros, no qual foram recolhidos trechos escolhidos de 2.000 livros de jurisconsultos
clssicos.
Alm dessas obras legislativas, Triboniano, Tefilo e Doroteu, estes ltimos professores das escolas de
Constantinopla e de Bento, elaboraram, por ordem de Justiniano, um manual de direito para estudantes,
que foi intitulado Institutiones ou Institutas, publicado em 533.
Nos anos subseqentes, Justiniano publicou um grande nmero de novas leis, chamadas novellae
constitutiones.
Assim, estava completada o trabalho de reforma do Direito Romano, agora estruturado em quatro
obras: O Cdigo, o Digesto, as Institutas e as Novelas formando, ento, o Corpus Juris Civilis.
Foi mrito dessa codificao a preservao do direito romano para a posteridade.

Fonte: www.dombosco.com.br

Direito Romano
Direito romano um termo histrico-jurdico que se refere, originalmente, ao conjunto de regras jurdicas
observadas na cidade de Roma e, mais tarde, ao corpo de direito aplicado ao territrio do Imprio
Romano e, aps a queda do Imprio Romano do Ocidente em 476 d.C., ao territrio do Imprio Romano
do Oriente.
Mesmo aps 476, o direito romano continuou a influenciar a produo jurdica dos reinos ocidentais
resultantes das invases brbaras, embora um seu estudo sistemtico no ocidente ps-romano esperaria
a chamada redescoberta do Corpus Iuris Civilis pelos juristas italianos no sculo XI.
Em termos gerais, a histria do direito romano abarca mais de mil anos, desde a Lei das Doze Tbuas
(Lex Duodecim Tabularum, em latim, 449 a.C.) at o Corpus Iuris Civilis por Justiniano (c. 530 d.C.).
Os historiadores do direito costumam dividir o direito romano em fases. Um dos critrios
empregados para tanto o da evoluo das instituies jurdicas romanas, segundo o qual o
direito romano apresentaria quatro grandes pocas:
poca
Arcaica
(753
poca
Clssica
poca
Ps-Clssica
poca Justiniana (530 a 565)

a.C.
(130

130
a

a.C.
(230

a.C.)
230)
530)

A influncia do direito romano sobre os direitos nacionais europeus imensa e perdura at hoje. Uma
das grandes divises do direito comparado o sistema romano-germnico, adotado por diversos Estados
continentais europeus e baseado no direito romano. O mesmo acontece com o sistema jurdico em vigor
em todos os pases latino-americanos.

Desenvolvimento
Antiguidade
Origens
Antes da Lei das Doze Tbuas (754-201 a.C.), o direito privado consistia do antigo direito civil romano (ius
civile Quiritium), que se aplicava apenas aos cidados romanos. Estreitamente ligado religio, possua
caractersticas como o formalismo estrito, simbolismo e conservadorismo, como na prtica altamente
ritualstica da Mancipatio, uma forma de venda.
Alguns entendem que as antigas razes do direito romano provm diretamente da religio etrusca, que
enfatizava o ritualismo.[1]

As Doze Tbuas
impossvel apontar o momento exato da gnese do sistema jurdico romano. O primeiro texto legal, cujo
contedo chegou at a os dias de hoje com algum detalhe, a Lei das Doze Tbuas, que data de
meados do sculo V a.C.
Segundo os historiadores romanos, o tribuno da plebe C. Terentlio Arsa props que o direito fosse escrito
de modo a evitar que fosse aplicado indiscriminadamente pelos magistrados patrcios.[2] Aps oito anos
de lutas, os plebeus teriam convencido os patrcios a enviar uma delegao a Atenas para copiar as Leis
de Slon. Ademais, vrias delegaes foram enviadas a outras cidades da Grcia com propsitos
semelhantes. Em 451 a.C., dez cidados romanos teriam sido selecionados para registrar as leis
(decemviri legibus scribundis). Durante o perodo em que trabalharam, receberam o poder poltico
supremo (imperium), enquanto que o poder dos magistrados foi cerceado. Em 450 a.C., os decnviros
inscreveram as leis em dez tbuas (tabulae), mas seu trabalho foi considerado insuficiente pelos plebeus.
Um segundo decenvirato teria ento acrescentado duas tbuas, em 449 a.C. A Lei das Doze Tbuas foi
em seguida aprovada em assemblia.
Os estudiosos modernos tendem a descrer da exatido dos historiadores romanos. No crem, por
exemplo, que um segundo decenvirato tenha acontecido. Pensam que o decenvirato de 451 a.C. incluiu
os pontos mais controversos do direito consuetudinrio e assumiu as principais funes pblicas em
Roma. Ademais, a questo da influncia grega no direito romano primitivo motivo de grande debate.
Considera-se improvvel que uma delegao tenha sido enviada Grcia, como pensavam os romanos;
mais provvel que a legislao grega tenha chegado a Roma por meio das cidades da Magna Grcia. O
texto original das doze tbuas no foi preservado. Tudo indica que foi destrudo quando os celtas
tomaram Roma e a incendiaram, em 387 a.C.
Os fragmentos preservados mostram que no se tratava de um cdigo legal no sentido moderno, pois as
Doze Tbuas no pretendiam ser um sistema completo e coerente de todas as regras jurdicas aplicveis.
Na verdade, continham algumas disposies legais cujo propsito era alterar o direito consuetudinrio da
poca. Embora contivessem disposies sobre todas as reas do direito, predominavam as referentes ao
direito privado e ao processo civil.

Primeiras leis
Ademais das Doze Tbuas, tambm so conhecidas dos primrdios do direito romano a Lex Canuleia
(445 a.C., que permitia o casamento - ius connubii - entre patrcios e plebeus), as Leges Licinae Sextiae
(367 a.C., que restringiam a posse de terras pblicas - ager publicus - e exigiam que um dos cnsules
fosse plebeu), a Lex Ogulnia (300 a.C., que autorizava os plebeus a ocupar cargos sacerdotais) e a Lex
Hortensia (287 a.C., pela qual as decises das assemblias plebias passavam a valer para todo o povo).
Outra lei importante do perodo republicano a Lex Aquilia, de 286 a.C., que regulava a responsabilidade
civil. Entretanto, a maior contribuio de Roma cultura jurdica europia no foi a promulgao de leis
bem redigidas, mas o surgimento de uma classe de juristas profissionais e de uma cincia do direito, por
meio de um processo gradual de aplicao dos mtodos da filosofia grega ao direito - um tema que os
gregos jamais haviam tratado como cincia.

Primeiros doutrinadores
Tradicionalmente, as origens da cincia do direito em Roma relacionam-se com Cneu Flvio, quem teria
publicado, em cerca de 300 a.C., os formulrios com as palavras que deveriam ser ditas em juzo para
que uma ao judicial tivesse incio. Como, antes da poca de Flvio, estes formulrios, supostamente
secretos, eram conhecidos apenas pelos sacerdotes, sua publicao teria permitido que outras pessoas
pudessem estud-los. Independentemente da veracidade desta tradio, na altura do sculo II a.C. os
juristas eram ativos e escreveram um grande nmero de tratados sobre direito. Dentre os juristas famosos
da poca da Repblica esto Quinto Mcio Escvola, autor de um volumoso tratado sobre todos os
aspectos do direito que veio a ser muito influente posteriormente, e Srvio Sulpcio Rufo, amigo de
Ccero. Assim, Roma j havia desenvolvido um sistema de direito e uma cultura jurdica sofisticados
quando a Repblica Romana foi substituda pelo Principado, em 27 a.C.

Perodo pr-clssico
Os primeiros 250 anos da era crist foram o perodo no qual o direito e a cincia jurdica romanos
atingiram o mais alto grau de perfeio. A poca costuma ser chamada de perodo clssico do direito
romano, que alcanou um carter nico dado pelas realizaes literrias e prticas dos juristas romanos.
Estes trabalhavam em diferentes funes: proferiam pareceres, a pedido de particulares;
aconselhavam os magistrados responsveis pela administrao da justia, como os pretores; auxiliavam
os pretores a preparar seus editos, anunciados publicamente no incio do mandato pretoriano e que
continham uma explicao de como exerceriam suas funes e um formulrio de procedimentos judiciais.
Alguns juristas tambm ocupavam altos cargos judiciais e administrativos.
Os juristas produziram todo tipo de comentrios e tratados de direito. Em cerca de 130 d.C., Slvio
Juliano escreveu um edito pretoriano padronizado, que foi utilizado por todos os pretores a partir de
ento. O edito continha descries detalhadas de todos os casos nos quais o pretor permitiria uma ao
judicial ou uma defesa. O edito padro funcionava como um abrangente cdigo legal, embora no
gozasse, formalmente, da fora de lei. Indicava os requisitos para uma reivindicao legal bem-sucedida
e tornou-se a base dos amplos comentrios jurdicos de juristas como Paulo e Domcio Ulpiano.
Os conceitos e instituies jurdicas desenvolvidos pelos juristas pr-clssicos e clssicos so muito
numerosos para mencionar aqui.
Alguns exemplos:
Os juristas romanos separavam claramente o direito de usar uma coisa (propriedade) da habilidade
factual de us-la e manipul-la (posse). Tambm distinguiam entre contrato e delito como fontes de
obrigaes civis.
Os contratos nominados (venda, trabalhista, aluguel, prestao de servios), presentes na maioria dos
cdigos civis modernos, foram desenvolvidos pelos juristas romanos.
O jurista clssico Caio (cerca de 160) inventou um sistema de direito privado baseado na diviso entre
personae (pessoas), res (coisas) e actiones (aes judiciais). Este sistema foi usado por vrios sculos e
pode ser reconhecido em leis modernas como o cdigo civil francs.

Perodo ps-clssico
Em meados do sculo III, a situao poltica e econmica do Imprio Romano havia se deteriorado,
dificultando as condies para o desenvolvimento do direito.
O sistema poltico do principado, que preservara algumas caractersticas da constituio da repblica,
transformou-se na monarquia absoluta do dominato. A existncia de uma cincia jurdica e de juristas que
viam o direito como uma cincia, no como um instrumento para atingir os objetivos polticos do monarca,
no se coadunava com a nova ordem. A produo literria cessou quase por completo. Poucos so os
juristas conhecidos pelo nome a partir de meados do sculo III. Embora a cincia e a educao jurdicas
se mantivessem, em certa medida, no Imprio Oriental, no ocidente a maior parte das sutilezas do direito
clssico perdeu-se. Este foi substitudo pelo chamado direito vulgar. Os escritos dos juristas clssicos
foram editados para adaptar-se nova situao poltica.

O direito romano aps a queda de Roma

No oriente
Quando o centro do imprio foi transferido para o Oriente grego no sculo IV, muitos conceitos jurdicos
de origem grega apareceram na legislao oficial romana.[3] A influncia visvel at mesmo no estatuto
pessoal e no direito de famlia, reas do direito que tradicionalmente evoluem mais devagar. Por exemplo,
Constantino introduziu restries ao antigo conceito romano de patria potestas, ao aceitar que pessoas in
potestate pudessem ter direitos de propriedade. Seus sucessores foram alm, at que Justiniano
finalmente decretou que uma criana in potestate passaria a ser dona de tudo que adquirisse, exceto
quando adquirisse algo de seu pai.[3] O Corpus iuris civilis de Justiniano continuou a ser a base da prtica
jurdica no imprio ao longo da histria bizantina. Leo III, o Isauriano, promulgou um novo cdigo, a
Ecloga, no incio do sculo VIII. No sculo seguinte, os imperadores Baslio I e Leo VI, o Sbio,
providenciaram uma traduo combinada do Cdigo e do Digesto de Justiniano para o grego, a chamada
Basilica.
O direito romano preservado nos cdigos de Justiniano e na Basilica continuaram a ser a base da
prtica jurdica na Grcia e nas cortes da Igreja Ortodoxa Oriental at mesmo aps a queda do Imprio
Bizantino e sua conquista pelos turcos. Tambm formaram a base do Fetha Negest, que vigorou na
Etipia at 1931.
No ocidente
No ocidente, a autoridade de Justiniano chegava apenas a certas partes das pennsulas Itlica e Ibrica.
Os reis germnicos promulgaram cdigos legais, alguns dos quais sofreram a influncia dos cdigos
romanos orientais. Em muitos casos, os cidados romanos continuaram a ser regidos pelas leis romanas,
enquanto que os membros das diversas tribos germnicas eram regidos por seus respectivos cdigos. O
Cdigo e as Institutas eram conhecidos da Europa Ocidental (embora com pouca influncia no incio da
Idade Mdia), mas o Digesto foi ignorado por muitos sculos. Em cerca de 1070, descobriu-se na Itlia
um manuscrito deste ltimo. A partir de ento, os juristas comearam a estudar os antigos textos legais
romanos e a ensin-los. Os estudiosos do Corpus Iuris Civilis, chamados glosadores, anotavam
comentrios entre as linhas dos livros (glosas interlineares) ou nas margens (glosas marginais). O centro
destes esforos era a cidade de Bolonha, cuja faculdade de direito veio a ser tornar uma das primeiras
universidades da Europa.

Os estudantes de direito romano em Bolonha (e, posteriormente, em muitos outros lugares) descobriram
que muitas regras dedireito romano aplicavam-se melhor s transaes econmicas complexas do que
as normas costumeiras ento em voga na Europa.
Dessa forma, o direito romano, ou pelo menos algumas de suas regras, foi aos poucos reintroduzido na
prtica jurdica, sculos aps a queda do Imprio Romano do Ocidente. Este processo era apoiado pelos
reis e prncipes, que mantinham juristas como conselheiros e funcionrios das corte, e que buscavam
beneficiar-se de regras como a Princeps legibus solutus est ("o prncipe est desobrigado das leis").
Hoje
Nos dias de hoje, o direito romano no aplicado em nenhuma jurisdio, embora os sistemas jurdicos
de alguns pases como a frica do Sul e So Marinho, ainda sejam baseados no antigo ius commune.
Muitas regras derivadas do direito romano ainda se aplicam s ordens jurdicas de diversos pases, que
o incorporaram de um modo mais sistemtico e expresso em suas lnguas nacionais.
Por este motivo, o estudo do direito romano ainda considerado indispensvel correta compreenso
dos sistemas jurdicos de hoje. Com freqncia, o direito romano uma disciplina obrigatria para os
estudantes de direito nos pases que adotam o sistema jurdico romano-germnico.
O Direito Romano uma legislao que no mais vigora. A ltima nao, na qual vigorou, foi a
Alemanha, at 1 de janeiro de 1900, sob o ttulo de Direito das Pandectas, parte principal da legislao
alem. Nesse dia, entrou em vigor o cdigo civil alemo.
No entanto, o ensino do Direito Romano figura nos cursos de direito de algumas faculdades de muitos
pases civilizados, embora suas legislaes no apresentem pontos de semelhana com as leis romanas.
A razo desse fato consiste em que nenhuma outra legislao se equipara ao Direito Romano, como
instrumento de educao jurdica, pois ele o mais adequado para fazer compreender o fenmeno do
direito e para formar hbitos de raciocnio, necessrios ao estudo de qualquer parte da cincia jurdica, o
que
se
pode
verificar
de
vrias
maneiras.
O estudo do Direito Romano coloca, sob as nossas vistas o exemplar de um direito que, em qualquer
poca em que se considere, representa uma perfeio relativa, pela sua convenincia ou adaptao ao
estado da sociedade. Nos perodos mais remotos de sua vida, o Direito Romano corresponde a
condies sociais muito diferentes das atuais, e assim seu estudo ou contemplao pode impressionar o
nosso esprito, provocando aquelas atividades que pressupe uma afinidade maior ou menor, entre o
passado
e
o
presente.
Mas, se o considerar-mos na sua maturidade ou pleno desenvolvimento, que inicia com o fim da
Repblica, quando domina uma vasta, cada vez mais ampla e, com Caracala, quase ilimitada extenso
territorial, cheia daquela civilizao que relaciona a sociedade antiga com a atual, ento, ele provoca
necessariamente a nossa admirao e se torna nosso mestre e fonte de inspirao. Considerando em
seu conjunto ele se apresenta como um direito que se adepta as condies humana, sem renegar o ideal
que pretende objetivar; cuida tanto da liberdade como da disciplina das relaes, e, portanto, do indivduo
e da sociedade. Satisfaz a todos os interesses, dos menores aos maiores, aos morais e aos materiais, na
proporo de seus valores; submete a regra imposta, pelos casos comuns, as exigncias dos casos
particulares, sem se tornar enfraquecido ou inseguro, d razo aos fortes, mas no deixa indefeso os
fracos, onde a defesa possa tornar-se til; permanece firme sobre a slida base de poucos institutos,
apresentando simplicidade, variedade e harmonia de estrutura e inteiramente animado pelas
necessidades, pelos sentimentos e pelas idias prprias dos homens dignos, sob todos os aspectos.

Referncias e notas
1. J. Szmodis: The Reality of the LawFrom the Etruscan Religion to the Postmodern Theories of Law; Ed. Kairosz, Budapest,
2005.;
2.

http://www.jogiforum.hu/publikaciok/231.
A

Short

History

of

Roman

Law,

Olga

Tellegen-Couperus

3. 3,0 3,1 "A Short History of Roman Law" por Olga Tellegen-Couperus, Tellegen-Couper

Fonte: pt.wikipedia.org

p.

1920.