Sattva freqentemente considerado como representando a pureza e a tranqilidade;Rajas

se refere ao, ao movimento e violncia; Tamas o princpio da solidez, da imobilidade,

da resistncia e da inrcia. Os trs Gunas esto presentes em tudo, mas um deles sempre
predomina. Sattva prevalece luz do sol, Rajas num vulco em erupo e Tamas num bloco
de pedra.
Na nossa mente, os Gunas se apresentam num relacionamento que muda com rapidez.Deste
modo, experimentamos disposies de nimo diferentes durante o dia.
Sattva
Se Sattva predomina, podemos ter momentos de inspirao, de afeto desinteressado, de
alegria tranqila ou calma meditativa. Sattva representa pureza, a luz, a inteligncia, o
conhecimento, a satisfao, a clareza mental, a bondade, a compaixo, a cooperao, a
harmonia. A calma e a paz prevalecem numa pessoa ou numa disposio de nimo Sattvica.
As qualidades da pessoa na qual Sattva predomina incluem a coragem, a integridade, a
pureza, a capacidade de perdoar, uma leveza que iluminao e a ausncia da paixo, da
raiva e do cime. Esta pessoa calma e feliz. Quando Sattva domina, a mente torna-se firme
como a chama de uma lamparina num local onde no h vento, sendo capacidade de fornecer
felicidade, contentaento e paz. A mente equilibrada ajuda tanto a atividade quanto a
meditao, e aquele que predominantemente Sattvico pode meditar com eficcia e capaz
de ter uma verdadeira concentrao lendo a transcendncia. Promove introspeco, autoconhecimento e espiritualidade, . frequentemente considerado como representando a
pureza e a tranquilidade como luz do sol
Tem ligao com a lei do Dharma que a lei que governa o universo. Tem movimento
centrpeto (para dentro) e ascendente (para cima).
Satva a caracterstica do esprito; esprito na realidade ainda colocado em anttese em
relao a corpo e alma ou matria e vida e, portanto, embora claro, luminoso e glorioso,
ainda partilhando da separao, e preso aos grilhes da individualidade e da limitao; o raio
alaranjado em tica, pronto para escapar e perder-se na pura luz. A alma que sente
compelida pelo sofrimento a alcanar uma autoconscincia e reflexo mais profundas; a
paixo eleva-se at a razo e o conhecimento. O autoconhecimento, quando raciocina na
direo do mundo, progride at a simpatia universal. A vida de emoo alcana sua
expresso mxima, e todas as outras paixes morrem enquanto fazem nascer sentimentos
eternos de justia e de amor, os quais so, em ltima instncia, um s.
Assim, do mesmo modo que o sentido despertou como paixo ou sentimento o prprio
sentimento elevou-se at o princpio eterno: e assim como a vida sensual do impulso animal
cego elevou-se at a vida herica da paixo, essa ltima, por sua vez, atravs da reflexo e
do conhecimento, elevada at as calmas regies da vida ideal ou espiritual, na qual os
Rishis, e Munis, e Kavis, sbios e santos, profetas e poetas divinos, vivem uma vida de eterno
trabalho em uma tranqilidade imperturbada; um trabalho sem pressa, sem pausa (...).
Ainda alm da qualidade isolada de Satva h uma esfera chamada de puro Satva, que
significa a pura essncia, o puro ser, a pura verdade e a pura bondade vistos como uma s
essncia. Isso s parece ser alcanado quando h uma renncia a todo isolamento;
quando Satva, reingressando dominante em Rajas e Tamas e permeando-os com sua
influncia, faz com que todos os trs raios prismticos se unam na pura luz universal e em
uma conscincia de re-unio divina.

 Rajas
- possui a qualidade da agitao, atividade e desequilbrio;
- motivado pela ao que busca um fim que leva ao poder;
- um movimento para fora;
- a ao egosta ou "umbigocntrica";
- a busca pelo prazer nas paixes, nos sentidos;
- pode gerar emoes desequilibradas e levar a conflitos.
A pessoa com Rajas dominante nunca fica em paz. Rajas provoca exploses de raiva e gera
um desejo intenso. Ele toma a pessoa inquieta e descontente, e d origem a uma contnua
atividade. A pessoa com Rajas dominante no consegue permanecer sentada, quieta; ela
precisa ter sempre algo para fazer. A grande paixo Rajas, assim como a agressividade, a
ganncia e a raiva tambm o so. Ao mesmo tempo, Rajas na sua expresso mais positiva,
especialmente quando combinado com Sattva, responsvel por uma atividade construtiva e
criativa, pois gera energia, entusiasmo e coragem fsica.
A pessoa Rajsica adora o poder e os objetos dos sentidos. Ela se apresenta em constante
atividade e anseia sempre por mais poder para ser capaz de dominar os outros; ela tambm
muito apegada s coisas materiais. A manifestao direta do Rajas dominante a chama
insacivel do desejo. Os desejos precisam ser satisfeitos, caso contrrio a vida da pessoa
toma-se deplorvel! Quanto mais ela consegue satisfazer os desejos, mais ela quer. Ela
sempre quer mais - um pouco mais, um pouco mais, um pouco mais... Ela conquista riqueza,
poder, reputao e fama, mas nunca suficiente.
Quando Rajas intenso, ele encobre o conhecimento e torna-se inimigo da sabedoria. Sob a
presso de Rajas, o homem alimenta ganncia, luxria e raiva. Rajas ataca a pessoa atravs
dos sentidos, da mente e do entendimento, iludindo a alma encarnada. Para que a pessoa
tenha uma vida proveitosa e paz de esprito, Rajas precisa ser apaziguado e equilibrado com
Sattva.
Rajas a caracterstica da vida moral, ou da vida da alma; a escura opacidade penetrada
por um brilho intenso e turvo, mas ainda no se torna puramente transparente; a fria
obstruo e insensibilidade so despertadas e se tornam nsias dolorosas de movimento; o
prpura escuro ou o violeta se tornaram mais suaves na forma do raio vermelho. O que
estava na esfera da sensao lutou at chegar a ser emocional; o sentimento suplantou os
sentidos e o impulso cego.

Tamas
- tem qualidade de inrcia, embotamento, escurido e ignorncia;
- funciona como a gravidade, com movimento descendente;
- promove iluso, sono e perda da conscincia;
- pesada, obscura e estagnada;

- promove fadiga, falta de energia e depresso.

"Tamas", diz Swami Prabhavananda, " atoleiro mental no qual afundamos sempre queSattva
e Rajas deixam de prevalecer." Quando Tamas prevalece na nossa mente h pouco nimo,
externamos algumas das nossas piores caractersticas: preguia, burrice, obstinao e um
desespero forte e profundo. Tamas freqentemente descrito como a escurido e a inrcia. O
desamparo, o embotamento, a confuso, a resistncia e a ignorncia tambm so
caractersticas de Tamas. Quando ele domina, a mente pode ficar esquecida, sonolenta,
aptica e incapaz de qualquer ao ou pensamento proveitoso.
A pessoa dominada por Tamas pode se parecer mais com um animal do que com um ser
humano; sem poder fazer um julgamento claro, ela pode deixar de distinguir entre o certo e o
errado. Como um animal, ela viver para si mesma e poder ferir os outros para satisfazer
seus desejos. Na sua ignorncia e cegueira, ela poder praticar aes perversas.
A qualidade Tamas (...) pode ser considerada como a grande caracterstica da matria bruta,
a insensibilidade, a opacidade, a fria obstruo, a imobilidade; na cincia tica, o prpura
escuro ou o raio violeta; na moral, a tendncia preguia e lentido, materialidade e
condio brutal. Sua forma mais alta de desenvolvimento orgnico no vai alm da vida
meramente animal e da regio dos sentidos.