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Pelo Socialismo

Questes poltico-ideolgicas com atualidade


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Publicado em 2013/04/25, em: http://blogdaboitempo.com.br/2013/04/25/senso-comum-e-conservadorismoo-pt-e-a-desconstrucao-da-consciencia/
Colocado em linha em: 2013/05/03

Senso comum e conservadorismo: o


PT e a desconstruo da conscincia1
Mauro Iasi *
Um dos mitos da estratgia democrtica popular o acumulo de foras. A ideia geral
que por no haver condio de rupturas revolucionrias, nem correlao de foras
por mudanas estruturais no sentido do socialismo, a democratizao da sociedade e
as reformas graduais iriam criando as bases polticas para o desenvolvimento gradual
de uma conscincia socialista de massa.
No 5o Encontro Nacional do PT em 1987, o problema colocado da seguinte maneira:
certos companheiros no distinguem entre as aes ligadas ao acumulo de foras
daquelas voltadas diretamente conquista do poder, no entendendo, segundo o
juzo dos formuladores, a diferena entre o momento atual, () em que as grandes
massas da populao ainda no se convenceram de que preciso acabar com o
domnio poltico da burguesia, e o momento em que a situao se inverte e se torna
possvel colocar na ordem do dia a conquista imediata do poder.
O resultado desta incompreenso seria que os pretensamente revolucionrios no
seriam entendidos pela populao e pelos trabalhadores contribuindo, assim, de fato
para a desorganizao das lutas ficando condenados a pequenos grupos
conscientes e vanguardistas.
Bem, o centro deste argumento que contrape os pretensos revolucionrios aos
verdadeiros seria que estes ltimos teriam a capacidade de dialogar com a
conscincia imediata das massas e dos trabalhadores criando a mediao necessria
para elev-la compreenso da necessidade da conquista do poder.
Nada como uma dcada depois da outra para julgarmos as pretenses anunciadas. A
prova da validade ou no de tal formulao deve ser buscada na seguinte pergunta:
aps dez anos de governo petista os trabalhadores esto hoje (considerando como
ponto de referencia 1987 e o 5o Encontro do PT) mais organizados e se desenvolveu
uma conscincia de classe que coloca de forma mais evidente a necessidade de
conquista do poder acabando com o domnio poltico da burguesia?
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Manteve-se a variante do portugus do Brasil [NE]

Comecemos pela expresso maior dessa estratgia e seu lder incontentvel: Luis
Incio Lula da Silva. Como operrio ele expressava no incio de sua trajetria poltica
os elementos evidentes do senso comum, nos termos gramscianos, ou de uma
conscincia reificada nos termos de Lukcs. Em seu discurso de posse no Sindicato
dos Metalrgicos de So Bernardo do Campo e Diadema em 1975, dizia que vivamos
em um momento negro para o destino dos indivduos e da humanidade, porque
tnhamos de um lado o homem esmagado pelo Estado, escravizado pela ideologia
marxista, tolhido nos seus mais comezinhos ideais de liberdade, e de outro lado,
tnhamos o homem escravizado pelo poder econmico explorado por outros
homens (Discurso de Lula na posse do Sindicato dos Metalrgicos de SBC e
Diadema, 1975).
As mudanas na conscincia dos trabalhadores no vm da autodescoberta ou do
esclarecimento, so o resultado de sua insero na luta de classes. As lutas operrias
do final dos anos 1970 e incio dos anos 1980 colocariam novos elementos
conscincia deste operrio em construo.
Em seu discurso na 1a Conveno Nacional do PT em 1981, Lula j diria: O PT no
poder, jamais, representar os interesses do capital. Em outra parte do mesmo
discurso o lder em formao afirmaria:
Ns, do PT, sabemos que o mundo caminha para o socialismo. Os trabalhadores
que tomaram a iniciativa histrica de propor a criao do PT j sabiam disso muito
antes de terem sequer a ideia da necessidade de um partido (). Os trabalhadores
so os maiores explorados da sociedade atual. Por isso sentimos na prpria carne e
queremos, com todas as foras, uma sociedade () sem exploradores. Que sociedade
esta seno uma sociedade socialista (Discurso de Lula na 1a Conveno Nacional
do PT, 1981).
Os trabalhadores, no momento de fuso que os constitua em classe contra o capital,
expressavam a difcil passagem da conscincia reificada conscincia em si,
apontando j neste momento os germes de uma conscincia para si, ou seja, mais que
a conscincia de uma classe da ordem do capital, mas uma classe portadora da
possibilidade de uma nova forma societria para alm da sociedade burguesa.
As lutas operrias, assim como o retomar de um conjunto muito amplo de lutas
sociais, tornaram possvel um salto organizativo que resultou na formao de um
partido e, depois, de uma central sindical, da mesma forma que se alastra pela
sociedade a retomada de associaes, movimentos sociais e lutas das mais diversas.
Faamos um corte e pulemos para uma entrevista em que Lula recebe o reprter do
programa norte americano 60 minutes por ocasio do final de seu segundo mandato
como presidente.
Nesta entrevista o reprter norte americano pergunta ao ex-presidente:
Havia empresrios, no Brasil e no exterior, muito preocupados com sua posse, que
pensavam que era um socialista e que daria uma virada completamente esquerda.
Agora estas pessoas so seus maiores apoiadores. Como isso aconteceu?
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E Lula responde:
Veja, eu de vez em quando brinco que um torneiro mecnico com tendncias
socialistas se tornou presidente do Brasil para fazer o capitalismo
funcionar. Porque ramos uma sociedade capitalista sem capital. E se voc olhar
para os balanos dos bancos neste ano (final do segundo mandato de Lula) ver que
nunca antes os Bancos ganharam tanto dinheiro no Brasil como eles ganharam no
meu governo. E as grandes montadoras nunca venderam tantos carros como no
meu governo. Mas os trabalhadores tambm fizeram dinheiro.
O reprter um tanto surpreso pergunta: Como voc conseguiu fazer isso?. E Lula
responde: Eu descobri uma coisa fantstica. O sucesso do poltico fazer o que
bvio. o que todo mundo sabe que precisa ser feito, mas que alguns insistem em
fazer diferente.
Notem bem, Lula expressava entre 1975 e 1987 o movimento da conscincia de classe
que passava de uma determinao da alienao conscincia de classe em si. Da
mesma forma fica manifesto na conscincia de sua liderana mais expressiva o
caminho de volta reificao.
O problema que a conscincia expressa na liderana representativa do resultado
poltico da estratgia por ele implementada no conjunto da classe e em sua
conscincia. Como a conscincia em seu movimento sntese de fatores subjetivos e
objetivos, a ao poltica da classe conformada por uma estratgia incide diretamente
sobre a classe e sua formao enquanto classe.
Em sua anlise sobre a social-democracia, Adan Przeworski (Capitalismo e Socialdemocracia, So Paulo: Cia das Letras, 1989) afirma que:
A classe molda o comportamento dos indivduos to-somente se os que so
operrios forem organizados politicamente como tal. Se os partidos polticos no
mobilizam as pessoas como operrios, e sim como as massas, o povo,
consumidores, contribuintes, ou simplesmente cidados, os operrios tornamse menos propensos a identificar-se como membros da classe. (Przeworski,
1989:42).
O mito do acumulo de foras s se sustenta renovando-se ao infinito, isto , nunca
estamos prontos, nunca h a correlao de foras favorvel, nunca o nvel de
conscincia das massas e dos trabalhadores chega necessidade da conquista do
poder. O problema que agindo desta forma criam-se as condies para que de fato
nunca estejam dadas as condies.
No entanto, a questo ainda mais sria. Os defensores do acumulo de foras
acreditam piamente que os patamares de conscincia no regridem, isto , a
conscincia de classe desenvolvida nos anos oitenta e noventa ficaria ali no ponto
onde chegou e iria se tornando massiva em consequncia do andamento positivo das
ditas reformas. Nesta leitura, se ainda no temos uma conscincia revolucionria, que
j coloca a necessidade da conquista do poder, teramos a generalizao gradual de

uma conscincia em si, digamos democrtica, disposta a manter o patamar das


conquistas e reagir quando estes esto ameaados.
No o que verificamos. A conscincia expressa na liderana revela que o conjunto
da classe retoma um patamar que Sartre denominava de serialidade e ao qual
corresponde a conscincia reificada. Esta a conscincia da imediaticidade, da
ultrageneralizao, do preconceito, da perda do capacidade de vislumbrar, ainda que
potencialmente, a totalidade.
Presos a esta forma de conscincia, os trabalhadores no agem como uma classe nos
limites da ordem do capital em luta contra suas manifestaes mais aparentes e, pior,
eles a naturalizam e se comportam como agentes de sua reproduo e perpetuao
desta ordem.
O senso comum reflete este movimento e no cotidiano que ele se manifesta. Se
podamos falar de um senso comum progressista, ou tendencialmente de esquerda,
no contexto de intensificao da luta de classes na crise da autocracia burguesa e no
processo de democratizao, hoje no quadro de uma democracia de cooptao
consolidada temos um senso comum que tende a ser conservador e, por vezes,
reacionrio.
Permitam-se um exemplo caseiro, mas creio que significativo. Lincoln Secco escreveu
um texto sobre a situao da Coria do Norte em nosso blog (Kim Jong-un
17/04/2013). Um comentador simplesmente respondeu com um direto vai morar
l, mas deixemos este de lado. Destaco dois comentrios mais substanciosos e que
revelam uma forma de compreenso do mundo atual e seus dilemas:
Olha, at pouco tempo tinha raiva dos EUA pela sua indstria cultural, sua
arrogncia, sua intromisso em assuntos de outras naes, etc. Entretanto, depois
de conhecer o pas e seu povo, mudei completamente minha concepo. Os caras so
os caras porque trabalham duro, estudam bastante e so muito educados e
politizados. O fazem mundo afora conhecido na natureza como a lei do mais forte.
Queria eu morar num pas que dita as regras aos outros e ningum tira farinha.
Alm disso, em pleno sculo XXI, os norte coreanos so tratados como um rebanho e
no como cidados livres. Abaixo o apoio ao totalitarismo, como ocorre por l!!!
Um outro, mais duro, afirma:
kkkkkkkkkkkkkkkkk . Pas sitiado? por quem? Paranoicos, malucos mesmo, todos
eles, o estadista mirim, o professor que assina esta bobagem. Veja bem, a lio
de histria pode at ser boa, talvez o que o trai sejam as convices polticas o
tempo passou e eles no perceberam O Presidente dos Estados Unidos, j Obama,
viu pessoalAmeaa do Ocidente? Para quem? Despertem deste sono louco, sejam
felizes, ou no, mas, deixem de loucura! Vivemos num mundo diferente do das
cartilhas que vocs estudam!!!.
No vou entrar no mrito, no guardo nenhuma simpatia pela forma poltica norte
coreana, mas em seu ncleo central o texto do companheiro Lincoln, apenas afirma
que existe um espao de soberania dos Estados nacionais e que estes tem direito de se
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defender, o que o leva a constatao que no so eles que provocam e atacam, mas ao
contrrio, esto sendo provocados por exerccios militares que partem dos EUA.
Como explicar tal reao?
No vai aqui nenhuma considerao aos comentadores, eles tem direito de expressar
sua opinio, concordemos ou no. Um blog tem de tudo e tais comentrios o deixam
ainda mais interessante. O que nos preocupa que ele revela, e isto uma virtude,
um elemento do senso comum que indica uma preocupante guinada conservadora,
mesmo em relao a valores mais elementares, e isso em um leitor de um blog de
uma editora com uma linha claramente de esquerda em um pais que est h dez anos
acumulando foras.
Podemos ver este fenmeno como um resqucio ou uma exceo em um senso
comum que tende a ser mais progressista. Infelizmente eu acredito que no. A forma
do senso comum resultado de toda a histria da formao social, sua resultante
cultural, a permanncia das relaes sociais de produo burguesas, mas tambm do
processo poltico mais recente que como toda prxis pode superar ou reforar o
existente. No caso reforou.
Lembrando ainda Przeworski, sabemos que a chamada organizao das massas
precisa ser compreendida de forma mais profunda. No h uma relao direta entre
organizao e ao, possvel organizar para apassivar. Diz o autor:
Os lderes tornam-se representantes. Massas representadas por lideres eis o
modo de organizao da classe trabalhadora no seio das instituies capitalistas.
Dessa maneira, a participao desmobiliza as massas (Przeworski, 1989: 27).
triste.
* Mauro Iasi professor adjunto da Escola de Servio Social da UFRJ, presidente
da ADUFRJ, pesquisador do NEPEM (Ncleo de Estudos e Pesquisas Marxistas),
do NEP 13 de Maio e membro do Comit Central do PCB. autor do livro O dilema
de Hamlet: o ser e o no ser da conscincia (Boitempo, 2002). Colabora para o
Blog da Boitempo mensalmente, s quartas.