Filosofia Clnica e Educao

Csar Mendes da Costa especialista em filosofia clnica e presidente da

Associao Paulista de Filosofia Clnica, a APAFIC.

Costumeiramente acreditamos saber o que melhor para o sistema educacional. No faltam

artigos que tentam solucionar a crise na educao. Em considerao aos educadores que
normalmente so deixados de lado por suas respectivas secretarias, o grupo de estudo Filosofia
Clnica e Educao se dispe a pensar junto com o educador, a discutir as questes elencadas por
ele.
Filosofia Clnica e Educao
A filosofia clnica aplicada a educao se torna possvel na medida em que ela no se prope
dona de uma descoberta pedaggica, outrossim, ela se percebe refletindo a prtica pedaggica em
seu acontecimento, isto , o docente que estudou a filosofia clnica encontrar instrumentais para
refletir, planejar e promover uma prtica docente contextualizada.
Antes de qualquer resposta, o filsofo clnico pesquisa, para inquirir melhor, e com os dados
coletados, formula planejamentos para aprimorar a pesquisa, e assim compreende o que se passa, os
conflitos subjacentes e as possibilidades de interveno.
No h um modelo prvio de como o filsofo clnico deve agir no contexto escolar. O que
nortear o trabalho do filsofo clnico a queixa inicial da escola, ou do professor, ou do aluno;
com base nela comea-se a pesquisa, e conforme a pesquisa avana, a forma de intervir ser
construda.
Essa coluna trar a reflexo que antecede os encontros do Grupo de Estudos Filosofia
Clnica e Educao. Para cada encontro do grupo selecionamos um autor como ponto provedor de
questes. Neste ms, nosso provedor de questes, que se somar s questes dos educadores
presentes, ser Gaston Bachelard. O filsofo francs dedicou-se epistemologia. Neste ramo,
destacou-se ensinando em que consiste a cincia, como ela se desenvolve, como inici-la.
Refletindo a Educao a partir de alguns recortes de Gaston Bachelard
Gaston Bachelard no escreveu um livro dedicado educao. Sua obra traz algumas

referncias ao tema. Em especial, nos deteremos, neste momento, obra A formao do esprito
cientfico - publicada em 1938 na Frana.
O aluno no chega a escola margem da vida, dos saberes. Ele j pratica o idioma, j reflete,
faz a suas descobertas. A crena de que o aluno uma lousa em branco - pronto a receber de forma
bancria os saberes professados pelo professor, demonstrando a sua capacidade de memorizar e
registrar de forma a comprovar que assentiu e foi capaz de reproduzir o que aprendeu em uma
avaliao - insuficiente para o fato que salientado cotidianamente, coloca em xeque o modo de
ensinar e aprender, isto , o aluno chega escola com as suas noes do que o tempo, do que a
realidade, da pronncia, entre outros.
Quando o esprito se apresenta cultura cientfica, nunca jovem.
Alis, bem velho, porque tem a idade de seus preconceitos. (1996:
18).
Todos os saberes que o aluno traz devem ser postos em dvida. O conhecimento cientfico,
em Bachelard, tem sua origem no equvoco inicial: nenhuma descoberta cientfica encontra-se
imune dvida e retificao. premente provocar o aluno a ser pesquisador, ao invs de
mergulh-lo em uma cultura que o far crer que no h mais nada a descobrir.
Em resumo, o homem movido pelo esprito cientfico deseja saber,
mas para, imediatamente, melhor questionar (1996: 21).
O saber que ensinado cristaliza o entendimento representa um obstculo, segundo
Bachelard, pois, inviabiliza a descoberta, tornando o aluno insensvel ao novo.
Obstculo pedaggico

Quem ensinado deve ensinar.(1996: 300).

O educador deve reconsiderar a sua prtica luz do que se passa na sala de aula.
Vejamos:
Os professores de cincias imaginam que o esprito comea como
uma aula, que sempre possvel reconstruir uma cultura falha pela
repetio da lio, que se pode fazer entender uma demonstrao
repetindo-a ponto por ponto. No levam em conta que o adolescente

entra na aula de fsica com conhecimentos empricos j constitudos:

no se trata, portanto, de adquirir uma cultura experimental, mas sim
de mudar de cultura experimental, de derrubar os obstculos j
sedimentados pela vida cotidiana. Um exemplo: o equilbrio dos
corpos flutuantes objeto de uma intuio habitual que um
amontoado de erros.(1996: 23).
Para tanto Bachelard prope que seja provocada uma catarse Intelectual e afetiva, para que
ento seja posta em movimento a cultura cientfica, promovendo a substituio do conhecimento
fechado e esttico, por um conhecimento aberto e dinmico. Oferecer enfim, razes para a razo
evoluir.(1996: 24).
Diante desse quadro:
preciso tambm inquietar a razo e desfazer os hbitos do
conhecimento objetivo. Deve ser alis, a prtica pedaggica
constante.(1996: 304).
A inquietao, da qual nos fala Bachelard, impulsiona o indivduo a querer uma pesquisa
cada vez mais acurada, sem aceitar verdades prontas, mas pronto a querer desvendar a verdade,
retificar a ltima certeza que se mostrou frgil, aguada para o conjunto de dvidas que suscitam as
verdades embaladas em manuais muito bem feitinhos, de capa bonita e boa escrita.
Eis, portanto, a tese filosfica que vamos sustentar: o esprito
cientfico deve formar-se contra a Natureza, contra o que , em ns e
fora de ns, o impulso e a informao da Natureza, contra o
arrebatamento natural, contra o fato colorido e corriqueiro. O esprito
cientfico deve formar-se enquanto se reforma.(1996: 29).
Enfim, o obstculo pedaggico inviabiliza a descoberta cientfica por no se dar conta da
bagagem cultural do aluno, que na maioria das vezes reflete um conjunto de preconceitos, que no
sero sanados em aula, mas s com um processo catrtico que o faa perceber que o conhecimento
tem que ser posto em dvida a todo momento, visto que o esprito cientfico deve formar-se
enquanto se reforma.
O encontro
A Filosofia Clinica aplicada a educao, em seu encontro com Gaston Bachelard, percebe-se
instigada a continuar no processo de intensa pesquisa, indagando em que consiste a arte de ensinar?
O que aprender? Quem ensina e quem aprende? Como promover o esprito cientfico, disposto a

novas descobertas? Portanto, a educao no se encontra determinada em sua orientao

pedaggica, mas provocada em sua prtica docente e discente, ou discente e docente: o que se
apreende desse encontro.

Bibliografia:
AIUB, Mnica. Para entender Filosofia Clnica: o apaixonante exerccio do filosofar. Rio
de Janeiro: WAK, 2004.
_____. Filosofia Clnica e Educao: A atuao do Filsofo no cotidiano escolar. Rio de
Janeiro: WAK, 2005.
BACHELARD, Gaston. Ensaio sobre o conhecimento aproximado. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2004.
_____. A Formao do esprito cientfico. 1 ed. Rio de Janeiro. Contraponto,.. 1996.