O NOVO SANTURIO QUE JESUS

Maro 7, 2015
1. No programa de preparao para a Noite Pascal Baptismal, incio e meta da vida crist, o III
Domingo da Quaresma est marcado pelos primeiros escrutnios para os catecmenos: primeira
chamada para a liberdade.
2. O texto do Evangelho deste Domingo III da Quaresma constitui uma Importante passagem no tecido do
IV Evangelho (Joo 2,13-22). Jesus apresenta-se como tempo novo e Templo novo, novo espao
relacional, caminho novo aberto para o PAI, nova paginao e compreenso das Escrituras. Da Pscoa
dos judeus (A) Pscoa de Jesus (A), do Templo antigo (B) ao Santurio novo (B), tendo no meio o
caminho da memria que comeam a fazer os discpulos de Jesus (C), como podemos constatar no texto
a seguir transcrito:
2,13E estava prxima a Pscoa dos judeus, e JESUS subiu a Jerusalm. (A)
14
E ENCONTROU no TEMPLO (hiern) os vendedores de bois e ovelhas e pombas, e os cambistas
sentados. 15E, tendo feito um chicote de cordas, expulsou todos do TEMPLO (hiern), as ovelhas e os
bois, bem como os cambistas, espalhou as moedas, derrubou as mesas, 16e disse aos que vendiam as
pombas: Tirai isto daqui! No faais da CASA DO MEU PAI (okos to patrs mou) CASA de COMRCIO
(okos emporou). (B)
17
Recordaram-se os discpulos dELE que est escrito: O zelo da tua CASA (to okou sou) me devorar.
(C)
18
Responderam ento os judeus e disseram-LHE: Que sinal nos mostras de que podes fazer estas
coisas? 19Respondeu JESUS e disse-lhes: Destru este SANTURIO (nas), e em trs dias o levantarei
(eger). 20Disseram ento os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este SANTURIO (nas), e
tu em trs dias o levantars (eger)?. (B)
21
Isto, porm, dizia do SANTURIO do seu corpo (to nao to smatos auto). 22Quando, pois, foi
ressuscitado dos mortos (grth), recordaram-se os discpulos dELE que tinha dito isto, e acreditaram
na Escritura e na palavra que JESUS tinha dito (Joo 2,13-22). (A)
3. O episdio aparece situado e datado. O lugar Jerusalm e o seu Templo. O tempo a Festa da
Pscoa. Ora, uma FESTA , na tradio bblica, um ENCONTRO marcado (med) , plural madm,
de yaad [= marcar um encontro]. Um ENCONTRO marcado com Deus e com os outros. Sendo um
ENCONTRO marcado com Deus e com os outros, ento sempre um espao de alegria, de filialidade e
de fraternidade. E se a FESTA de peregrinao, como a PSCOA, aqui referida [as outras duas so
as SEMANAS ou PENTECOSTES e as TENDAS], ento a alegria, a filialidade e a fraternidade so ainda
mais intensas, dado que FESTA de peregrinao se diz, na lngua hebraica, hag, pluralhagm. E o
nome hag remete para o verbo hag [= danar] e deriva dehg, que significa crculo, e, portanto, famlia,
lareira, encontro, alegria, msica, roda, dana, vida.
4. ENCONTRO, filialidade, fraternidade: marcas acentuadas por JESUS que, em vez de Templo de pedra
(hiern), diz CASA (okos) com particular afecto, CASA DO MEU PAI , sendo a CASA paterna o lugar
do ENCONTRO e da intimidade, e no das coisas, da superficialidade, da banalidade, do consumismo,
do mercado. Nos paralelos de Mateus, Marcos e Lucas, citando Isaas 56,7, JESUS fala do Templo
usando a expresso forte A MINHA CASA (ho oks mou) (Mateus 21,13; Marcos 11,17; Lucas 19,46).
5. neste sentido que o Livro dos Actos dos Apstolos nos mostra a comunidade-me de Jerusalm a
frequentar assiduamente o Templo, salientando, no entanto, que a sua maneira de prestar culto a Deus
acontecia nas CASAS. Do Templo para as CASAS (Actos 2,46). No se trata de uma simples mudana
de lugar, mas de uma diferente concepo do espao: no se trata de um espao local, mas relacional. O
novo espao cultual a comunidade que vive filial e fraternalmente, verdadeira transparncia de Jesus. A
extenso deste espao chama-se comunho.
6. Sintomtico que, postos estes pressupostos, o texto refira, no que JESUS ENCONTROU filhos e
irmos, mas que ENCONTROU vendedores, banqueiros e comerciantes, contra a profecia de Zacarias
14,21, que refere que No haver mais vendedor na CASA de YHWH dos exrcitos naquele dia. A
CASA DO MEU PAI, A MINHA CASA, por um lado, e o MERCADO, por outro lado, so lugares
incompatveis. So maneiras diferentes de conceber e ocupar o espao.
7. No texto que estamos cuidadosamente a ler, o Templo dito com trs vocbulos diferentes
hiern, okos e nas com significaes diferentes: edifcio de pedra, casa familiar, santurio (ou lugar
da presena de Deus).

8. Quando, num dos tpicos mal-entendidos do IV Evangelho, JESUS diz: Destru este SANTURIO
(nas), e em trs dias o levantarei (eger) (Joo 2,19), os judeus no conseguem distinguir entre
o naspessoal que JESUS levantar em trs dias e o hiern feito de pedra que demorou 46 anos a
construir (Joo 2,20). Em claro contraponto, o narrador explica bem, num genitivo epexegtico, que
JESUS dizia isto do SANTURIO do seu corpo (to nao to smatos auto) (Joo 2,21). Entenda-se:
do SANTURIO que o seu corpo. Com esta explicao do narrador, fica claro que JESUS o lugar
da adorao de Deus, a verdadeira Casa de Deus (cf. Joo 1,51), o SANTURIO de Deus.
9. A anotao do narrador, em Joo 2,22, faz-nos ver ainda que foi tambm assim que entenderam os
discpulos a partir da Ressurreio de Jesus. Lio para os leitores: num tempo em que j no h Templo
em Jerusalm, os leitores crentes do IV Evangelho experimentam a PRESENA de JESUS Ressuscitado
como o seu verdadeiro Templo.
10. O Livro do xodo (20,1-17) serve-nos hoje a Palavra de Deus que alimenta a vida nova dos seus
filhos. O texto abre assim: E falou Deus todas estas palavras dizendo (xodo 20,1). Estas
palavrasconstituem o Declogo, um conjunto de leis que cobrem todo o mbito da aco moral. Sadas
directamente da boca de Deus, estas palavrasconstituem o alimento de que deve nutrir-se o Povo santo
de Deus do Antigo Testamento (Deuteronmio 8,3), mas tambm o Povo santo dos baptizados (Mateus
4,4) que, luz da Ressurreio, faz anamnese da vida histrica de Jesus e acredita na Palavra da
Escritura [= Antigo Testamento] e do Evangelho. Palavra que h que guardar sbia e amorosamente, pois
ela a nossa vida (Deuteronmio 32,47).
11. E So Paulo continua esta lio sobre a nova Sabedoria (1 Corntios 1,22-25). Enquanto os judeus
pedem sinais (Joo 2,18;1 Corntios 1,22) e os gregos procuram a sabedoria deste mundo (1 Corntios
1,22), os baptizados, confirmados, chamados, continuam de olhos postos no nico sinal da Cruz Gloriosa,
sem dvida a mais bela pgina que Deus escreveu na histria dos homens, embora a letra seja ainda
ilegvel para muita gente!
12. O Salmo 19 uma estupenda msica teolgica, como dizia Hermann Gunkel. Na verdade, Deus
ilumina e aquece o universo com o fulgor do sol, e ilumina e acalenta o homem com o fulgor da sua
Palavra contida na sua Lei revelada.
Antnio Couto