EIS QUE FAO NOVAS TODAS AS COISAS!

Janeiro 31, 2015

1. Eis que fao novas todas as coisas (Apocalipse 21,5), diz Deus. De tal modo novas, diz Deus, que
ningum pode dizer: J o sabia (Isaas 48,7).
2. assim tambm o Evangelho deste Domingo IV do Tempo Comum (Marcos 1,21-28). Eis Jesus a
entrar com os seus discpulos em Cafarnaum, na sinagoga deles, e ensinava e ordenava tudo de forma
nova. To nova que inutilizava todas as comparaes e catalogaes (Marcos 1,22). No era membro de
nenhuma confraria, academia, partido, ordem profissional ou instituio, que partida lhe conferisse
algum crdito, alguma autoridade. Nenhum crdito, nenhum currculo, nenhum diploma, o precedia. A sua
autoridade comeava ali, no prprio acto de dizer ou de fazer. E as pessoas de Cafarnaum foram
tomadas de tanto espanto, que tiveram de constatar logo ali que saa dos seus lbios e das suas mos
um mundo novo, belo e bom, ordenado segundo as pautas da Criao (Marcos 1,22 e 27). Um vendaval
manso de graa e de bondade encheu Cafarnaum, e transvazava como um perfume novo de amor e de
louvor por toda a regio da Galileia e da misso (Marcos 1,28). Saltava vista que Cafarnaum no podia
conter ou reter tamanha vaga de perfume e lume novo.
3. As pessoas de Cafarnaum sabiam bem o que diziam os escribas, ecomo diziam os escribas. No eram
seno repetidores, talvez mesmo apenas repetentes de pesadas e cansadas doutrinas que se arrastavam
na torrente de uma velha e gasta tradio. Os escribas diziam, diziam, diziam, recitavam o vazio (Salmo
2,1), compraziam-se na sua prpria boca, nas suas prprias palavras (Salmo 49,14), e nada, nada, nada
acontecia: nenhum calafrio na alma, nenhum rio nascia no deserto, ningum estremecia ou renascia. Mas
Jesus comeou a falar, e as pessoas de Cafarnaum sentem um frmito, um estremecimento novo (Isaas
66,2 e 5), assalta-as uma comovida emoo, uma lgrima de alegria lhes acaricia o corao. Era como se
acabassem de escutar aquela palavra nica que h tanto tempo se procura, palavra criadora que nos vai
direitinha ao corao, a ternura e a surpresa permanente de quem leva uma criana pela mo!
4. As pessoas de Cafarnaum sabiam bem o que eram os exorcismos, ecomo se faziam os exorcismos.
Estavam muito em voga naquele tempo. Eram longos, estranhos, complicados, cheios de frmulas
mgicas e ritos esotricos. Mas Jesus diz uma palavra criadora: Cala-te e sai desse homem, e tudo fica
de imediato resolvido! (Marcos 1,25-26).
5. Abre-se um debate. O primeiro de muitos que o Evangelho de Marcos vai abrir. O que isto?
(Marcos 1,27), perguntam as pessoas de Cafarnaum, que nunca tinham visto tanto e to novo e to
prodigioso ensinamento.
6. Mas apenas o comeo da jornada deste maravilhoso ANUNCIADOR do Evangelho de Deus (Marcos
1,14). Logo a abrir o seu Evangelho, Marcos ensina-nos que a jornada iniciada naquele primeiro sbado
em Cafarnaum salta os clichs habituais, e vai de madrugada a madrugada, de modo a deixar j bem
vista aquela outra sempre primeira madrugada da Ressurreio! Jesus comea de manh na sinagoga
(Marcos 1,21); caminha depois 30 metros para sul, e entra, pelo meio-dia, na casa de Pedro e levanta da
febre para o servio do Evangelho a sogra de Pedro (Marcos 1,29-31); tardinha, j sol-posto, primeiro
dia da semana, toda a cidade de Cafarnaum est reunida diante da porta daquela casa, para ouvir Jesus
e ver curados por Ele os seus doentes (Marcos 1,32-34); de madrugada, muito cedo, Jesus sai sozinho
para rezar (Marcos 1,35), e os discpulos correm a procur-lo para o trazer de volta a Cafarnaum, pois,
dizem eles, todas as pessoas o querem ver e ter (Marcos 1,36-37). Ningum o quer perder.
7. Desconcertante reviravolta. Jesus diz aos seus discpulos atnitos: VAMOS a outros lugares, s
aldeias vizinhas, para que TAMBM (kausado adverbialmente) ali ANUNCIE (krss) o Evangelho
(Marcos 1,38). Com este grvido dizer, Jesus deixa claro que ANUNCIAR o Evangelho enche por
completo o seu programa e o seu caminho. Com aquele vamos [vamos a outros lugares], Jesus
desinstala e agrafa a si os seus discpulos para este trabalho de ANNCIO do Evangelho seja a quem for,
seja onde for. Com aquele tambm inclusivo [para que tambm ali anuncie o Evangelho], Jesus
classifica como ANNCIO do Evangelho todos os afazeres da inteira jornada de Cafarnaum: ensinar,
libertar, acolher, curar, recriar: esta a toada do ANNCIO do Evangelho.
8. ANUNCIAR (krss) ento o afazer de Jesus. E qual a primeira nota que soa quando Jesus se
diz com o verbo ANUNCIAR? , sem dvida, a sua completa vinculao ao Pai, de quem o arauto, o
mensageiro, o ANUNCIADOR. Pura transparncia do Pai, de quem diz e faz o que ouviu dizer (Joo 7,1617; 8,26.38.40; 14,24; 17,8) e viu fazer (Joo 5,19; 17,4). Recebendo todo o amor fontal do Pai, bebendo
da torrente cristalina do amor fontal do Pai (Salmo 110,7; cf. 1 Reis 17,4), Jesus, o Filho, pura
transparncia do Pai, e pode, com toda a verdade dizer a Filipe: Filipe, quem me v, v o Pai (Joo

14,9). mesmo aqui que reside a sua verdadeira AUTORIDADE e a verdadeira NOVIDADE do seu
MODO novo de dizer e de fazer, que se chama ANUNCIAR.
9. A primeira nota de todo o ANUNCIADOR ou Arauto ou Mensageiro no assenta na capacidade deste,
mas na sua fidelidade quele que lhe confia a mensagem que deve anunciar. em Seu nome que diz o
que diz, que diz como diz. No Enviado o Rosto do Enviante que se deve ver em contra-luz ou filigrana
pura. No Enviado ou Mensageiro ou Anunciador verdadeiramente Deus que visita o seu povo.
10. Pertinho de Deus, cheio de Deus, Jesus leva Deus aos seus irmos. esta a Autoridade de Jesus.
Ele o profeta como Moiss, mais do que Moiss, com a boca repleta das palavras de Deus
(Deuteronmio 18,18). E no s a boca, mas tambm as mos e o corao. Bem diferente dos escribas e
dos falsos profetas e do povo rebelde no deserto. Estes dispensam a Palavra de Deus. O que querem ter
na boca po e carne. O que recolheu menos, no deserto, diz-nos o extraordinrio relato do Livro dos
Nmeros 11,31-35, recolheu 4500 kg de carne de codorniz (Nmeros 11,32). E comearam a meter a
carne boca com tamanha avidez, que morreram de nusea! Foram encontrados mortos, ainda com a
carne entre os dentes, por mastigar (Nmeros 11,33). V-se que urgente libertar o corao, as mos, a
boca. Vive-se da Palavra. Morre-se de nusea.
11. Numa pgina sublime do Livro dos Nmeros (17,17-26), Deus ordena a Moiss que recolha as varas
de comando dos chefes das doze tribos de Israel, para, de entre eles, escolher um que exera o
sacerdcio em Israel. Em cada vara foi escrito o nome da respetiva tribo. Por ordem de Deus, o nome de
Levi foi substitudo pelo de Aaro. As doze varas foram colocadas, ao entardecer, na presena de Deus,
na Tenda do Encontro. Na manh seguinte, todos puderam ver que da vara de Aaro tinham
desabrochado folhas verdes, flores em boto, flores abertas e frutos maduros (Nmeros 17,23). Dos
frutos dito o nome: amndoas! Vara de amendoeira em flor e fruto, que, por ordem de Deus, ficar para
sempre na sua presena, diante do Propiciatrio (cf. Hebreus 9,4), entre Deus e o povo, para impedir que
o pecado do povo chegue a Deus, e para facilitar que o perdo de Deus chegue ao povo. J ningum
estranhar agora que o candelabro (menrah) que, noite e dia,/ ardia/ na presena de Deus, estivesse
ornamentado com flores de amendoeira (xodo 25,31-35; 37,20-22). E tambm j ningum estranhar
que a tradio judaica tardia refira que a vara do Messias havia de ser de madeira de amendoeira.
12. A esto as coordenadas exatas do lugar do sacerdote e do bispo: entre Deus e o povo. Mais
concretamente: pertinho de Deus, mas de um Deus que faz carcias ao seu povo, um Deus que ama e
que perdoa; pertinho do povo, o suficiente para lhe entregar esta carcia de Deus.
13. Face a esta urgncia, esta grandeza, esta beleza Primeira e ltima, Novssima, tudo o resto deve ser
relativizado. Uma nica grande devoo, dedicao, amor, deve nortear a nossa vida. Grande
ensinamento de S. Paulo na sua Primeira Carta aos Corntios 7,32-35.
14. Sim, no nos permitido adormecer ou entorpecer, de modo a ficarmos inactivos, infecundos,
insensveis, tipo tanto faz!. O Salmo 95, que hoje cantamos, e que , para os judeus fiis, a orao de
ingresso ou de entrada no sbado (reza-se sexta-feira ao pr-do-sol), e para ns, cristos, o Salmo
invitatrio recitado todas as manhs, o mais quotidiano dos Salmos. E deve ser um permanente
despertador para no nos deixarmos andar ao sabor de qualquer msica, mas apenas e sempre ao sabor
da msica de Deus. Sim, no tempo de nos instalarmos aqui, em qualquer aqui. necessrio levar a
todos os lugares e a todas as pessoas este vendaval manso de graa e de bondade que um dia Jesus
desencadeou em Cafarnaum.
Antnio Couto