Clarice lispector: o texto, a

leitura e a crtica literria

Juscelino Pernambuco

bastante bvio afirmar que no h uma leitura isenta, nem um

texto puro, intocado e intocvel, porm talvez ainda seja significante
acrescentar que h textos a que uma cultura recorre sempre, e leituras
que se vo sedimentando e fazendo histria.
Uma leitura da obra de Clarice Lispector, hoje, ser sempre permeada por outras leituras que compem uma histria de recepo da
obra e, no arriscaramos se dissssemos, constituem parte da nossa
histria de recepo literria.
Este texto examina diferentes leituras suas expectativas, razes
e necessidades que a obra clariciana tem abrigado, alentado e enfrentado. Destaca, nesse domnio, as leituras de A hora da estrela e
assume como trilha a reflexo sobre a linguagem que o texto apresenta,
analisando-a com base no pensamento bakhtiniano.
Assim, do contexto geral da crtica clariciana, de que primeiramente
se ocupam, os objetivos deste texto afinam-se na busca da caracterizao das vozes que compem a reflexo apenas aparentemente
monolgica sobre a linguagem, a linguagem literria e sua entonao.
Tambm objetivo deste trabalho tratar do ensino de literatura como
atividade de crtica literria, de forma a colaborar para o exerccio
docente de formao de leitores.
O grande crtico literrio que o mundo conheceu, Saint-Beuve
(apud ARRIGUCI JNIOR, 1994, p. 24), afirmava que o crtico

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literrio o que sabe ler e ensinar os outros a ler. Saber ler significa
incursionar pelo texto com compreenso do que ele diz e com percepo dos mecanismos que fazem o texto dizer o que quis dizer.
Essa a tarefa bsica do professor de literatura: ser o leitor de
que fala Saint-Beuve, isto , aquele que sabe como se l e como se
produz o texto em busca do que dizer e do como dizer. Este deve
ser o trabalho do professor de literatura, pois que antes de tudo ele
um formador de leitores. O trabalho com o texto que preconizamos
em sala de aula tem por objetivo levar o leitor a ter uma viso crtica
da realidade, com percepo dos contedos ideolgicos destinados a
mascarar a essncia do real. Para que isso acontea, o professor dever
ser, antes de mais nada, um bom leitor, um leitor maduro que tenha
bastante intimidade com os mais variados textos. Professor de ensino
de leitura no o que apenas consome ou frui o texto, mas aquele
que repensa o texto com respeito ao que ele diz e ao modo como ele
consegue dizer aquilo que diz.
L-se em Frye (1973, p. 334) o princpio de que a crtica e no a
literatura que diretamente ensinada e aprendida. difcil ensinar
literatura sem o auxlio da crtica literria. Mas o que se constata
que o ensino de literatura est muito concentrado no estudo da periodizao literria, nomes de autores, caractersticas das obras, leituras
de anlises feitas por especialistas e jamais no contato direto do aluno
com as obras produzidas. Isso significa dizer que o ensino de literatura
muito mais um ensino de histria da literatura do que de leitura da
literatura que se produziu no pas e se continua produzindo.
O ensino de literatura que ministrado em nossas escolas muito
mais um discurso sobre escolas literrias do que propriamente uma
prtica pedaggica que coloque o aluno diante do texto. E o prprio
manual didtico que o professor no s adota, como tambm abraa, tal qual uma tbua de salvao, colabora para que o ensino de
literatura seja o que .
O trabalho do professor est indissociavelmente ligado ao livro
didtico adotado. Pode-se mesmo afirmar, e isso constatamos na pesquisa que fizemos para a tese de doutorado (PERNAMBUCO, 1993),
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que o ensino de portugus tem consistido, quase sempre, apenas no

estudo integral de um manual didtico. E se examinarmos os livros
didticos destinados ao ensino fundamental e mdio, verificaremos
que eles, com excees raras, seguem o mesmo esquema. De um
trecho de uma obra, quase sempre os mesmos textos para todos os
livros, tiram-se questes de interpretao, de vocabulrio, exemplos
de frases bem formadas que ilustraro algum ponto de gramtica e,
ao final, uma proposta de redao. No caso do ensino mdio, o que
acontece de diferente que o texto escolhido para encabear a unidade de estudo de um autor representativo da escola literria que
se pretende estudar, como pretexto para se fornecer uma biografia
do autor, relao de suas obras e uma pretensa crtica literria sobre
a obra do autor, que, de crtica mesmo, pouco ou nada tem, seno
que apenas um apangio da obra, sem qualquer problematizao.
No exagero que se diga que se tenta ensinar literatura sem texto
na escola. No , na verdade, um ensino de literatura, um ensino
sobre literatura, da mesma forma como no h um ensino da lngua,
mas um ensino sobre a lngua a predominar nas nossas escolas. J
que o livro didtico hoje quase indispensvel na sala de aula, cabe
ao professor saber como utiliz-lo, principalmente no que se refere
aos textos para leitura.
muito difcil um ensino de literatura sem preocupao com
a crtica literria. Ela poder melhorar a capacidade de leitura do
aluno, dando-lhe condies de julgamento mais criterioso e menos
impressionista da obra.
Embora no seja a crtica literria uma disciplina autnoma nos
currculos da grande maioria dos cursos de Letras do pas, ela se faz
presente em todas as atividades de estudos da rea de literatura, ou
conforme observaes de Costa (1984, p. 121):
como fonte de pesquisa para a compreenso de obras, ou como
forma de trabalho que o aluno realiza sobre o texto lido na sala
de aula ou fora dela. Os exerccios que a crtica proporciona
ajudam o aluno a melhorar sua competncia no desempenho de
atividades com a leitura e expresso escrita e oral.
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A literatura, ao criar universos fictcios, com base na realidade,

muito mais do que um entretenimento, uma arte que pode ajudar
o homem na busca de solues de conflitos e contradies histricas
reais. Isso significa que a arte literria acaba de uma forma ou de outra
colaborando para que o homem possa encontrar respostas para suas
indagaes existenciais.
Uma das grandes questes que preocupam estudiosos de literatura refere-se funo da obra literria. Dever o escritor centrar sua
produo em torno de possibilidades de conscientizao social do
leitor ou a obra de arte literria deve ter como busca apenas o xtase
esttico, o deleite dos sentidos?
H escritores que consideram a literatura na sua condio de arte,
de busca do belo artstico que toca os sentidos e faz-nos pisar o solo
frtil do imaginrio to necessrio vida de todos ns.
Em texto para um jornal, Vargas Llosa (Folha de S. Paulo,
14/08/1995, p. 12) posiciona-se da seguinte forma:
Condenados a uma existncia que nunca est altura de seus
sonhos, os seres humanos tiveram que inventar um subterfgio
para escapar de seu confinamento dentro dos limites do possvel:
a fico. Ela lhes permite viver mais e melhor, ser outros sem
deixar de ser o que j so, deslocar-se no espao e no tempo
sem sair de seu lugar, nem de sua hora e viver as mais ousadas
aventuras do corpo, da mente e das paixes, sem perder o juzo
ou trair o corao.
A fico compensao e consolo pelas muitas limitaes e
frustraes que fazem parte de todo destino individual e fonte
perptua de insatisfao, pois nada mostra de forma to clara o
quo minguada e inconsistente a vida real quanto retornar a ela,
depois de haver vivido, nem que seja de modo fugaz, a outra vida
a fictcia, criada pela imaginao medida de nossos desejos.

Eduardo Galeano (1990), autor do belo O livro dos abraos, defende

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a idia de que a principal preocupao dos escritores nos pases considerados pobres deve ser a de dar voz queles que no tm voz. Devem
os criadores literrios, de acordo com o notvel escritor uruguaio,
fazer da palavra no s meio de prazer, mas tambm instrumento de
transformao social.
E assim poderamos citar autores de diferentes pocas e culturas
que se posicionam de uma ou outra forma. No caso especfico de
Clarice Lispector, pretendemos comprovar a hiptese de que sua
obra consegue, ao mesmo tempo, ser no somente um objeto cultural
capaz de conduzir o leitor a viver as ousadas aventuras de que fala
Vargas Llosa mas tambm um apelo a que o leitor saia de si mesmo
para conhecer o outro, em condies sociais inferiores sua, no
para sentir comiserao, mas, sim, vontade de tomar atitude diante
do jogo social.
Barthes ensina, em Crtica e verdade (1970), que a crtica um
discurso que tem a inteno de dar um sentido todo prprio obra
e que, por isso, diferente da leitura. Lucas (1984, p. 157) diz textualmente: Sendo a literatura a conscincia da sociedade, a crtica ser
a conscincia da literatura.
A crtica , assim, um metatexto construdo sobre o texto que se
l. Saber empreender uma leitura crtica do texto deve ser uma das
habilidades de domnio do professor, para poder conduzir o aluno para
uma incurso interrogativa pelo texto que lhe permita emitir juzos
fundamentados sobre ele. Os juzos de valor proferidos pela crtica a
uma obra literria colaboram para fixar o gosto do leitor, para eternizar
ou fazer esquecer o texto. Quem l um texto, de uma forma ou de
outra, critica-o. O texto literrio produz fantasia e refrata a realidade
ao mesmo tempo. E nesse espao que acontece a nossa vida. O texto
quer realizar-se como leitura. Necessita do leitor para ser interrogado.
O crtico tem de saber ler o texto como um dilogo de um eu com
um outro. Ele efetua operaes metalingsticas, construindo um
novo texto sobre o texto lido.
A atividade crtica , assim, criativa, e tem objetivo de guiar o

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gosto do leitor pela obra. Frye (1973) escreve que o instrumental da

crtica s pode e deve partir da prpria literatura. O crtico tem de
ser, primeiramente, um eficiente leitor da literatura para dela poder
extrair, por induo, um corpus amplo o bastante para lhe poder
fornecer as leis do seu conhecimento. Ela passa, desta forma, a ter
autonomia de cincia.
A funo da crtica literria procurar a melhor leitura para a obra
e, conseqentemente, para melhor entendimento do mundo. A leitura
crtica no se concentra apenas na busca prazerosa da funo textual.
Sua funo analtica, de busca da anatomia do texto, conforme
ensina Northrop Frye.
Na sala de aula, a crtica literria deve ser uma atividade a servio
da ampliao da capacidade de leitura do aluno. papel da escola
ensinar o aluno a ler. Ler para aprender a se situar no mundo, ler
para aprender a perceber os contedos ideolgicos dos discursos
com os quais se defronta, ler para encontrar-se consigo mesmo pela
descoberta do outro.
Se a escola tem como propsito formar o cidado que tenha meios
de expresso adequados para bem se relacionar no jogo social, ela deve
valer-se da leitura, por meio de uma metodologia bem fundamentada
e bem conduzida.
No isso, entretanto, o que se tem observado. Nos cursos de
Letras, na sua grande maioria, tem-se praticado muito mais um
discurso sobre a literatura, do que um exerccio crtico de leitura de
textos. Lem-se muito mais textos crticos sobre a literatura, do que
os textos literrios propriamente. No se forma o esprito crtico do
futuro professor pelo domnio de instrumentos necessrios crtica,
muito menos criao literria. O resultado que, na sala de aula,
o professor no se aventura, por conta prpria, a fazer uma leitura
pessoal de textos, sem se valer de outros textos crticos j escritos sobre
as obras em causa. bem por isso que a narrativa contempornea
est ausente em salas de aula de todos os graus do ensino. Quando
muito, o estudo de literatura na escola brasileira chega chamada
gerao de 1945.
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Os exerccios de leitura de romances, quando feitos, tm servido

apenas para afastar o aluno do prazer e da necessidade da leitura para
a vida, principalmente porque se destinam atribuio de notas pelo
professor. Eles funcionam como outra modalidade de prova. Para
falar ou escrever sobre a leitura feita, o aluno obrigado a ler o que
j se escreveu sobre ela e pouco interessa ao professor descobrir o
que ele conseguiu perceber de inteno de significao do texto, por
conta prpria.
O que deve interessar na prtica de leitura no ensino o ato concreto de leitura, a incurso pelo texto, a leitura e a releitura do texto
que permitam transformar a leitura num ato autntico de instaurao
de significados, conforme o que apregoa Lajolo (1986).
A escola brasileira preocupa-se em demasia com quantidade e no
qualidade, em todos os seus aspectos de funcionamento e organicidade, desde a prescrio de dias letivos, passando pela organizao
curricular e, at no que nos interessa neste trabalho, no ensino de
leitura e literatura. Preocupa-se muito com a quantidade de livros
que os alunos devem ler, pela seqncia inteira das escolas literrias,
abrangendo autores representativos e obras. As universidades, por
intermdio das famigeradas listas de livros que os alunos devem
ler obrigatoriamente, para se submeterem s provas dos concursos
vestibulares, s reforam essa preocupao intil e deletria para
a fixao do gosto do aluno pela leitura, mesmo aps o perodo de
escolarizao. O estudante brasileiro que levar a srio a exigncia de
nossas universidades e conseguir ler num s ano letivo todas as obras
sugeridas pelas comisses de vestibular, acabar tomando uma ojeriza to grande pela literatura que nunca mais ler espontaneamente
uma obra sequer. No adianta tentar justificar a exigncia da lista de
livros para os vestibulares, apontando-a como roteiro para o ensino
de literatura, quando se sabe que impossvel que isso acontea, j
que o ensino no pode ser destinado a satisfazer os critrios de bancas
de vestibulares. A maioria dos livros exigidos pelas universidades nos
concursos vestibulares no so lidos normalmente pelos alunos no
ensino mdio.
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Aprende-se com Candido (1986, p. 6) que: Ler infatigavelmente o

texto analisado a regra de ouro do analista, como sempre preconizou
a velha explication de texte dos franceses. Tambm entendemos que a
preocupao do professor em sala de aula deva ser essa. Aprimorar-se
como leitor e crtico, para ensinar o aluno a ler bem. No interessa
que os alunos leiam dezenas de livros por ano. Interessa, isso sim, que
mesmo as poucas leituras que fizerem sejam bem feitas, permitindolhes conhecer um pouco mais de si mesmos, da humanidade e do
mundo em que vivem pela leitura que fazem. Uma leitura paciente,
tranqila, bem conduzida, de poucas obras, que seja ao mesmo tempo
fruio e reflexo, questionamento e descoberta, vale mais do que a
leitura de grande quantidade de livros, feita apenas para o cumprimento de uma tarefa didtica. No que imaginemos que a leitura
na escola deva visar formao do crtico, mas que seja buscada a
qualidade da leitura, para se perceber que ela pode melhorar o ato de
viver de cada um.
O caso da leitura da obra de Clarice Lispector ilustra bem o que se
vem dizendo neste texto. L-se muito mais o que j se escreveu sobre
a obra do que propriamente o texto clariciano, sempre fascinante,
sempre novo. No h como tratar da obra clariciana sem pensar no
prprio destino da literatura e na funo do crtico literrio.
Clarice Lispector vem merecendo a ateno dos estudiosos do
discurso desde o seu raiar, na expresso feliz de Antonio Candido
(1945 e 1977), passando por Lins (1963); S (1979); Nunes (1973);
Borelli (1981). Mais recentemente outros pesquisadores, entre os quais:
Kadota (1997); Paganini (2000), Abel (2000) e Aras (2005) chamam
a ateno para o fato de a autora de A hora da estrela no ser infensa
aos ditames de uma crtica nem sempre livre de critrios subjetivos
de julgamento e de desejo de ditar rumos a quem se aventura pelos
caminhos da criao. Assim que Clarice, ainda com 19 anos (1944),
publica Perto do corao selvagem, a crtica literria alvoroou-se em
decifrar a arquitetnica de seus textos, porm no soube aceitar um
tipo de literatura diferente do que se publicava na poca, um conjunto
de obras com temtica social, vinculada ao regionalismo nordestino.

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Pode-se dizer que, no lanamento de seu primeiro romance, apenas

Antonio Candido enxergou em Clarice Lispector laivos de modernidade.
Predominava entre ns uma viso de literatura a servio de mensagens morais ou sociais, isto , um literatura engajada, por vezes at
panfletria. Os estudos de Paganini (2000) revelam que a capacidade
de Clarice Lispector de proferir o incomum teve como resultado
muitas crticas negativas na poca. Talvez faltasse a esses crticos uma
anlise mais profunda das obras de uma jovem autora.
Na construo de A hora da estrela (1990), Clarice Lispector
contraria sua trajetria em busca de uma literatura introspectiva, enveredando por uma nova tendncia na poca, talvez, como um tipo
de resposta aos seus crticos. Segundo a anlise de Paganini (2000,
p. 5), esse processo resultado de uma auto-anlise da angstia
criativa que acompanhou Clarice Lispector do incio da dcada de
70 ao ano de 1977, provocando na autora uma reflexo a respeito de
sua prpria obra.
Em A hora da estrela predomina o questionamento do prprio
ato de escrever, porm no h como no enxergar na obra o processo
contnuo de dilogo entre texto e contexto, criador e leitor. Por si s,
esse incessante dilogo destri a idia de que, por intimista demais, as
obras da autora no tm vnculo com o social e pecam por alienao.
Sua literatura no se define por um carter de representao ou de
testemunho social, mas por aquilo que ela inaugura como forma de
dizer e fazer pensar.
Na esteira de M. Bakhtin (2003), podemos dizer que a criatividade repousa e se sustenta no processo dialgico entre texto e
contexto, leitor e criador. Para o pensador russo no h como no
destacar no texto literrio o carter social, coletivo, da produo de
idias e enunciados. A experincia de vida individual tece-se, entrecruza-se com a do outro e nele interpenetra. No existe a noo de
um eu individual, mas de um eu inapelavelmente social. Ao falar de
imaginao dialgica (1981), o surpreendente pensador permite-nos

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romper com as separaes entre os pares sujeito/objeto; texto/discurso;

texto/contexto; natureza/cultura; denotao/ conotao; autor/leitor e
outros tantos que, tratados como opostos ou apenas complementares,
inviabilizam a concepo de literatura como arte que vale pelo que ,
no pelo que representa. Com fundamento no dialogismo que destaca
as relaes entre valores e conscincias sociais na constituio e no
funcionamento de todo ato de linguagem, Bakhtin vai elaborando
uma teoria do discurso que alcana todos os elementos da operao
textual em estreito vnculo, de tal forma que no se pode conceber
separadamente nenhum deles.
Amparados por essa viso bakhtiniana do fenmeno textual, lemos a
obra de Clarice Lispector como criao literria consciente de que a sua
literariedade repousa num lao estreito entre texto e contexto, mesmo
sem apelar a provas de pretenso reflexo de traos extraliterrios, morais
ou de engajamento poltico. No caso especfico de A hora da estrela, se
a leitura se fizer to-somente atenta ao processo criador e elaborao
textual, nela se descobrir uma narrativa tecida numa interao dialgica
que lhe permite escapar de uma funo meramente representativa. No
faz parte do projeto clariciano de composio, submisso a paradigmas,
mas apego a idias do que seja escrever literatura. Quem l A hora da
estrela depara-se com um romance que flui numa cadncia prpria de
quem tenta desvendar os perigos da instabilidade da vida, escolhendo
como modelo o viver simples de personagens sem expresso social,
porm talhadas para o propsito da elaborao de um objeto cultural
que possa servir de choque de reconhecimento para o leitor.
Para Bakhtin, a natureza de todo discurso dialgica, pois que na
cultura h um entrecruzamento textual incessante, sendo um texto
sempre memria de outros. A relao dialgica pode dar-se tanto no
objeto do discurso, metalingisticamente, quanto no leitor por meio
da estreita relao entre leitura e escrita, como face e interface de um
mesmo processo, garantindo assim a correlao entre os discursos do
narrador e do outro.
O leitor atento ao texto de A hora da estrela perceber uma elaborao autoral em direo a justificativas para o ato e para o modo de
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Processos Enunciativos em Diferentes Linguagens

escrever. Por que escrevo? Antes de tudo porque captei o esprito da

lngua e assim s vezes a forma que faz o contedo (1990, p. 32).
uma estratgia dialgica esta de no separar a forma do contedo, mas
associ-los de tal modo que na operao textual um seja constitutivo
do outro. Mas quando escrevo no minto. Que mais? Sim, no tenho
classe social, marginalizado que sou. A classe alta me tem como um
monstro esquisito, a mdia com desconfiana de que eu possa desequilibr-la, a classe baixa nunca vem a mim (1990, p. 33).
O narrador Rodrigo S. M., falado por Clarice, dialoga com o
leitor, para falar da conscincia diante do papel que a obra representa
socialmente. Em outra passagem, o mesmo Rodrigo S.M. alerta:
Se o leitor possui alguma riqueza e vida bem acomodada, sair
de si para ver como s vezes o outro. Se pobre, no estar me
lendo porque ler-me suprfluo para quem tem uma leve fome
permanente. Fao aqui o papel de vossa vlvula de escape e da
vida massacrante da mdia burguesia. Bem sei que assustador
sair de si mesmo, mas tudo que novo assusta (1990, p. 46).

impressionante notar como a autora constri sua narrativa com

atravessamentos constantes do outro, do leitor, da imagem mutante do
leitor, sempre presente, a modificar, a questionar os rumos e humores
da histria. A voz autoral apresenta-se, assim, atenta, ritmada, modificada pela voz implcita do outro, e, dessa forma, acaba por ironizar
os modos de narrar consagrados e por provocar leituras sempre novas
e diferentes umas das outras.
Nesta sua obra, quase final, Clarice recorre a estratgias que correspondem s relaes dialgicas de que trata Bakhtin, seja na convocao de outras manifestaes artsticas como a msica e a pintura;
seja na desmistificao do modo de narrar realista ou naturalista, seja
na ironia aberta contra uma literatura patriarcalista reinante entre
ns. Mostra-se a ubiqidade clariciana, numa espcie de quatro em
um, visto que a voz autoral se compe com a voz de Rodrigo S.M.,
com a de Macaba, com a de Olmpico e por que no dizer, com a
da prpria Clarice de outros livros.
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O estudioso da obra de Clarice e de sua biografia descobre que

a escritora tem um projeto muito bem elaborado de fazer literatura.
Algumas perguntas guiam-na nessa tarefa. Por que escrevo? A quem
interessa a literatura? O que pode a literatura? Muitos escritores se
guiam por questes parecidas, porm no deixam entrever em suas
obras preocupao com possveis respostas a esse questionamento.
No o caso de Clarice Lispector. Em seus textos, fica patente a
busca por um dilogo com o seu possvel leitor em torno dessas perguntas. A concepo de literatura para a autora aparece aos olhos do
leitor com muita clareza, como se d principalmente em A hora da
estrela. A escritora vai dialogando com outras obras, autores e escolas
literrias, para dizer que a sua estratgia literria no ter estratgia,
no se esconder por meio de truques e artimanhas literrias para
despistar o leitor. Com que obra ela estar dialogando neste passo de
A hora da estrela, se no com Memrias pstumas de Brs Cubas, de
Machado de Assis?
Como eu irei dizer agora, esta histria ser o resultado de uma
viso gradual h dois anos e meio venho aos poucos descobrindo
os porqus. viso da iminncia de. De qu? Quem sabe se mais
tarde saberei. Como que estou escrevendo na hora mesma em que
sou lido. S no inicio pelo fim que justificaria o comeo como
a morte parece dizer sobre a vida porque preciso registrar os
fatos antecedentes (1990, p. 26).

Em outra passagem (1990, p. 30), a romancista, com a mscara do

narrador Rodrigo S. M., tenta explicar o seu modo de escrever e dizer
que a literatura tem de dialogar com outras artes, como a msica e a
pintura, para ser mais significativa:
Eu no sou um intelectual, escrevo com o corpo. E o que escrevo uma nvoa mida. As palavras so sons transfundidos
de sombras que se entrecruzam desiguais, estalactites, renda,
msica transfigurada de rgo. Mal ouso clamar palavras a essa
rede vibrante e rica, mrbida e obscura tendo como contratom
o baixo grosso da dor. Alegro com brio.

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Processos Enunciativos em Diferentes Linguagens

frente (1990, p. 31), Clarice ironiza o modo de narrar naturalista/realista:

Transgredir, porm, os meus prprios limites me fascinou de
repente. E foi quando pensei em escrever sobre a realidade, j
que essa me ultrapassa. Qualquer que seja o que quer dizer realidade. O que narrarei ser meloso? Tem tendncia mas ento
agora mesmo seco e endureo tudo.

A autora a todo instante chama o leitor para o dilogo sobre o modo

de narrar e, principalmente, sobre a escolha que faz dos personagens
para viver a narrativa:
De uma coisa tenho certeza: essa narrativa mexer com uma
coisa delicada: a criao de uma pessoa inteira que na certa est
to viva quanto eu. Cuidai dela porque meu poder s mostr-la
para que vs a reconheais na rua, andando de leve por causa da
esvoaada magreza (1990, p. 33).

A propsito da construo de Macaba, importante ler o que

Clarice (2004, p. 81) confessa em depoimento: Trato de uma moa
nordestina. Eu vi essa moa na feira dos nordestinos, em So Cristvo. Olhei para ela e descobri tudo. Tudo sobre ela, entende? Bastou
um olhar. Eu sou muito intuitiva.
O que ela pensa sobre literatura dito em uma crnica (2004, p.
118): Apesar de ocupada com escrever desde que me conheo, infelizmente faltou-me tambm encarar a literatura de fora para dentro,
isto , como uma abstrao. Literatura pra mim o modo como os
outros chamam o que ns fazemos.
Combinando o que pensa sobre a literatura com o que escreve, em
A hora da estrela (1990, p. 33), ela dir pela voz de Rodrigo S. M.: E
eis que fiquei agora receoso quando pus palavras sobre a nordestina.
E a pergunta : como escrevo? Verifico que escrevo de ouvido assim
como aprendi ingls e francs de ouvido.
A respeito do papel da literatura e da funo do escritor, Clarice
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Lispector (2004, p. 63) diz: A literatura deve ter objetivos profundos e

universalistas: deve fazer refletir e questionar sobre um sentido para a vida
e, principalmente, deve interrogar sobre o destino do homem na vida.
Confirma-se pelas passagens da obra e pelos depoimentos da autora em outros escritos que h todo um projeto consciente do fazer
autoral em processo dialgico com todas as formas de narrar presente
no intertexto da nossa cultura literria. O modo de narrar clariciano
demonstra ser falsa a crtica que se faz escritora de alienada e desligada dos problemas sociais de seu tempo. Ela mesma faz questo de
se explicar em entrevista:
No importa o que se escreva, a conscincia social est ali includa
at mesmo inconscientemente no indispensvel livre curso ao que
der e vier. Mas no custa de sejam quais forem os resultados se os
resultados ferirem o meu prprio sentido de moral social (1961).

Na concepo bakhtiniana sempre dialgica a inter-relao indivduo e histria e da que surge a cultura. Texto e contexto esto
em incessante processo de dialogismo, de tal modo que falar de um
trazer o outro para o cenrio textual ou como diz o notvel terico do
discurso: A situao extraverbal no pode ser em nenhum momento
uma causa externa enunciao (BAKHTIN, 2003, p. 329).
Quando a narrativa no se contenta em ser mera representao do
real ou apenas testemunho do fato social, ela estar atingindo o pice
do que a teoria bakhtiniana classifica como interao dialgica.
Ler Clarice Lispector continua sendo um desafio para o estudioso do
texto artstico, no porque ela seja hermtica ou complicada estilisticamente, mas porque na aparente facilidade de entendimento de seus textos ou
despreocupao com um vocabulrio mais cuidado e inventivo esconde-se
um registro literrio fascinante e sempre aberto a novas descobertas.
A teoria discursiva de Bakhtin oferece ao crtico literrio da obra
clariciana um instrumental terico de anlise bastante produtivo que lhe
permite fazer novas leituras que, sem desprezar o que j foi dito a respeito
de seus textos, do a conhecer ainda mais a riqueza de sua elaborao.
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Processos Enunciativos em Diferentes Linguagens

De acordo com Brait (1994, p. 16), a concepo discursiva de

Bakhtin um posicionamento cientfico-filosfico, muito mais do que
um corpo terico acabado, um modo de investigar o discurso como
forma aberta, histrica, de um falante que se dirige a um interlocutor
e prope uma atitude dialgica. Assim, o discurso no um objeto
submisso ao monologismo de uma teoria pronta, mas , isso sim, um
concerto de produo de efeitos de sentido.
A obra bakhtiniana enfatiza a importncia da linguagem como fenmeno socioideolgico, aprendida dialogicamente no correr da histria.
Para o filsofo do discurso, o dilogo integra o funcionamento concreto
da linguagem e da conscincia e o monlogo um processo inaugural
de um novo dilogo. Isso se d plenamente em A hora da estrela. O
monologismo aparente de uma s voz, ela-mesma, Clarice Lispector,
uma estratgia de imposio a um dialogismo mais amplo.
As leituras at hoje feitas da obra de Clarice Lispector mostram
a predominncia de um projeto de elaborao artstica centrado na
introspectividade e intimismo. A leitura mais recente foi feita por
Aras e esta crtica literria compara A hora da estrela com Vidas secas,
de Graciliano Ramos, dada a convergncia na caracterizao de Macaba e Fabiano, nordestinos humilhados e ofendidos. Aras (2005)
preocupa-se em estudar o modo de Clarice Lispector e Graciliano
Ramos tratarem a conveno literria. Aponta o universo circense
da trama narrativa de A hora da estrela como alto trapzio, sujeito a
provocar fracassos literrios, ao romper com paradigmas dos modos
de narrar realista e naturalista.
A leitura que fazemos de A hora da estrela descobre com o leitor e
para o leitor os aspectos de preocupao da autora com dados de sua
prpria biografia, a conscincia de que esta poderia ser sua ltima
composio literria, a explorao de um veio regionalista, porm
sem concesses a crticas de cunho sociolgico, a utilizao de uma
linguagem enxuta e, sobretudo, o questionamento profundo do
prprio ato de narrar. Clarice no tem certezas, tem desconfianas:
Este livro uma pergunta (1990, p. 31). Sabe que sua luta com
a palavra: Sim, mas no esquecer que para escrever no-importa65

Coleo Mestrado em Lingstica

o-qu o meu material bsico a palavra. Assim que esta histria

ser feita de palavras que se agrupam em frases e destas se evola um
sentido secreto que ultrapassa palavras e frases (1990, p. 28-29).

Esse sentido secreto no foge ao que Bakhtin (2003, p. 328) ensina:

A palavra no pode ser entregue apenas ao falante. O autor
(falante) tem os seus direitos inalienveis sobre a palavra, mas o
ouvinte tambm tem os seus direitos; tm tambm os seus direitos aqueles cujas vozes esto na palavra encontrada de antemo
pelo autor (no h palavra sem dono). A palavra um drama
do qual participam trs personagens (no um dueto, mas um
trio). Ele no representado pelo autor e inadmissvel que seja
introjetado (introjeo) no autor.

Clarice elabora um texto metaficcional que faz o leitor incursionar

pelos seus meandros acompanhando pari-passu a sua arquitetura bem
projetada desde a fachada at o seu interior. Da dedicatria, em forma
de orao e testamento, que remete de algum modo a Memrias pstumas de Brs Cubas, passando pelo ndice dos captulos, homenageando
a literatura de cordel, a autora vai tecendo um texto intrigante pelo
jogo entre subjetividade e alteridade. O processo autoral fica evidente
desde a dedicatria at a inveno de um narrador masculino, Rodrigo
S. M., extenso de Clarice para colocar em cena Macaba e Olmpico.
O que a autora quer descobrir como sair de si mesma para ser o
outro, para falar pelo outro e com o outro, deixar de ser eu para ser
eutro, se assim podemos dizer: Esse eu que vs pois no agento
ser apenas mim, preciso dos outros para me manter de p, to tonto
que sou eu enviesado (1990, p. 21).
A aproximao, mesmo que passageira, entre Macaba e Olmpico, nordestinos marginalizados, mostra a capacidade de inveno
clariciana que faz dialogar objetividade e subjetividade, mostrando
que esta tambm se constri em um dilogo incessante com o outro
e com o mundo. Ao elaborar A hora da estrela, como se j pressentisse
a sua hora final, Clarice entrega-se de corpo e alma sua escrita, num

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Processos Enunciativos em Diferentes Linguagens

dilogo entre criador e leitor, indivduo e sociedade, vida e morte,

grandeza e pequenez da existncia humana.
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