1

www.FilosofiaEsoterica.com

Como Surge o Universo

Um Dilogo de H. P. Blavatsky Com Seus Alunos,
Sobre o Primeiro Versculo das Estncias de Dzyan
Helena P. Blavatsky
Nota Editorial:

O texto a seguir transcrio de uma conversa com Helena Blavatsky (1831-1891).

Nele, a fundadora do movimento esotrico moderno responde, durante reunio em
Londres e j na etapa final da sua vida, a perguntas diretas de seus alunos sobre a
origem do cosmos.
A traduo ao portugus e a reviso final so de associados da Loja Unida de
Teosofistas em Los Angeles, no Brasil e em Portugal.
O estudo da cosmogonia esotrica exige um esforo intelectual, mas , sobretudo, uma
prtica meditativa. Ele amplia a conscincia do estudante. Ele cria novas conexes
cerebrais. Ele estabelece um contato ampliado entre o indivduo e o seu prprio eu
superior ou alma imortal. Cada ser humano um resumo microcsmico do universo, e,
portanto, o estudo srio da evoluo do cosmo necessrio para conhecer a si mesmo.
Segundo a tradio esotrica, toda experincia inicitica avana na direo de
compreender o Universo e as suas leis. Deste modo o indivduo torna-se consciente da
sua relao com o cosmo.
A percepo da sua unidade com o universo transforma gradualmente, de dentro para
fora, cada aspecto da vida do estudante. A mudana ocorre em parte por uma espcie de
osmose entre diferentes aspectos da conscincia. No incio o despertar pode ser quase
imperceptvel, ganhando fora aos poucos.
No dilogo a seguir, H. P. Blavatsky explica o primeiro versculo da Estncia I, da
Cosmognese, na obra A Doutrina Secreta. [1]
(CCA)

NOTA:
[1] Texto traduzido de Transactions of the Blavatsky Lodge, Theosophy Co., Los
Angeles, 1923, 150 pp. O presente trecho est nas pginas 1 a 4 do original em ingls. A
traduo ao portugus, Dilogos da Loja Blavatsky, tem uma seo temtica prpria
em www.TeosofiaOriginal.com e www.FilosofiaEsoterica.com .

[De A Doutrina Secreta, Volume I]

ESTNCIA I
[Sobre o Momento Anterior ao Surgimento do Universo]
Versculo I.
1. Envolta em suas vestes sempre invisveis, a eterna progenitora (o Espao) havia
dormido, mais uma vez, durante sete eternidades.
Pergunta:
Nas pginas 8 e 9 do Promio de A Doutrina Secreta [edio original em ingls],
vemos a seguinte explicao sobre o Espao, considerado em abstrato:
[...] A unidade Absoluta no pode transformar-se no infinito, porque o infinito
pressupe a extenso ilimitada de algo e a durao ilimitada deste algo; e o Todo Uno
no um objeto nem um sujeito de percepo; ele como o Espao. O Espao a nica
representao mental e fsica do Todo Uno nesta Terra ou em nosso plano de existncia.
Se algum pudesse pensar que o Todo Eterno Infinito, a Unidade Onipresente, ao invs
de existir na Eternidade se transforma atravs da manifestao peridica em um
Universo multidimensional, ou em uma personalidade mltipla, aquela Unidade
deixaria de ser uma Unidade. A idia de Locke segundo a qual o Espao puro no
capaz de resistncia nem de movimento uma ideia errada. O Espao no nem um
vazio ilimitado nem uma plenitude condicionada, mas ambos; porque ele est no
plano da abstrao absoluta, da Deidade sempre incognoscvel, que um vazio apenas
para as mentes finitas e no plano da percepo maivica. O Espao o Plenum, o
Recipiente absoluto de tudo o que ; seja manifestado, seja no manifestado. Ele ,
portanto, aquele TODO ABSOLUTO.
No h diferena entre a afirmativa do Apstolo cristo segundo a qual Nele vivemos,
nos movemos e existimos e a do Rishi hindu: O Universo vive em Brahma, teve sua
origem em Brahma, e voltar a Brahma (Brahm). Porque Brahma (neutro), o
imanifestado, esse Universo in abscondito; e Brahm, o manifestado, o Logos, que
transformado em masculino-feminino nos dogmas simblicos ortodoxos. O Deus do
Apstolo-Iniciado, assim como o do Rishi, tanto o ESPAO visvel como o ESPAO
invisvel. No simbolismo esotrico, o Espao chamado o Eterno Me-Pai de Sete
Peles. Desde a sua superfcie indiferenciada at sua superfcie diferenciada, ele
composto de sete camadas. O Catecismo esotrico Senzar pergunta: O que que foi,
e ser, quer haja um Universo ou no; quer haja deuses quer no? E a resposta : O
ESPAO.
Mas por que se fala do Espao como a eterna progenitora, em termos femininos?
Resposta:

3
No em todos os casos, pois na passagem anterior o Espao chamado de Eterno MePai. Mas quando se fala do Espao como feminino o motivo que, embora seja
impossvel definir Parabrahm [1] , uma vez que falamos desse primeiro algo que pode
ser concebido, deve-se trat-lo como um princpio feminino. Em todas as cosmogonias,
a primeira diferenciao era considerada feminina. Mulaprakriti que oculta ou coloca
um vu sobre Parabrahm; Sefira, a luz que emana inicialmente de Ain-Soph; em
Hesodo Gaia, que emerge do Caos e antecede Eros (Theog., IV, 201-246).
Isso repetido em todas as criaes posteriores e menos abstratas, mais materiais, como
acontece com Eva, criada a partir da costela de Ado, etc. A deusa e as deusas vm
primeiro. A emanao inicial se torna a Me imaculada da qual surgem todos os deuses,
as foras criadoras antropomorfizadas. Devemos adotar o gnero masculino ou
feminino, porque no podemos empregar algum pronome neutro (Aquilo).
Rigorosamente falando, desde Aquilo [2], como neutro, no pode surgir nada; nem
uma radiao, nem uma emanao.
Pergunta:
Esta primeira emanao idntica Neith [3] egpcia?
Resposta:
Na realidade, ela transcende Neith. Mas, em certo sentido, e num aspecto inferior, ela
Neith.
Pergunta:
Ento, o AQUILO em si mesmo no o Eterno Me-Pai de Sete Peles?
Resposta:
Certamente no. Na filosofia hindu, o AQUILO Parabrahm, aquilo que est alm de
Brahma ou, como se diz agora na Europa, o incognoscvel. O espao a que nos
referimos o aspecto feminino de Brahm, o masculino.
Ao primeiro sinal de diferenciao, o Subjetivo passa a emanar, ou passa a cair, como
uma sombra, no Objetivo, convertendo-se no que chamado de a Deusa Me. Dela
surge o Logos, isto , o Deus-Filho e o Deus-Pai, ao mesmo tempo, ambos
imanifestados. Um deles a Potencialidade, o outro a Potncia. Mas o Deus-Filho no
deve ser confundido com o Logos manifestado, que tambm chamado de Filho em
todas as cosmogonias.
Pergunta:
A primeira diferenciao do AQUILO absoluto sempre feminina?
Resposta:
S na linguagem simblica. Estritamente falando, a primeira diferenciao assexual.
Mas o aspecto feminino o primeiro que a diferenciao assume na concepo humana,

4
e a sua materializao subseqente depende em qualquer filosofia do grau de
espiritualidade do povo ou nao que produziu o sistema. Por exemplo: na Cabala dos
Talmudistas, AQUILO chamado de AIN-SOPH, o sem fim, o ilimitado, o infinito (os
atributos so sempre negaes); contudo, quando mencionam este Princpio absoluto, se
referem a Ele!!
A partir deste princpio absoluto, o Crculo negativo e Ilimitado de Luz Infinita emana a
primeira Sefira, a Coroa, que os Talmudistas chamam de Tor, a lei, explicando que
ela a esposa de Ain-Soph. Isso antropomorfizar radicalmente o Espiritual.
Pergunta:
Acontece o mesmo com as Filosofias hindus?
Resposta:
Acontece exatamente o oposto. Pois, se consultamos as cosmogonias hindus,
constatamos que Parabrahm sequer mencionado, mas apenas Mulaprakriti. Esta
ltima , por assim dizer, a delimitao ou o aspecto de Parabrahm no universo
invisvel. Mulaprakriti significa a raiz da Natureza ou da Matria. Mas no podemos
chamar Parabrahm de Raiz, pois ele a absoluta Raiz sem Raiz de tudo. Portanto,
devemos comear com Mulaprakriti, o Vu deste incognoscvel.
Aqui, novamente, notamos que em primeiro lugar est a Deusa Me, o reflexo ou a raiz
subjetiva no primeiro plano da Substncia. Depois ocorre o Logos imanifestado, que
surge desta Deusa Me, ou melhor, reside nela; ele ao mesmo tempo seu Filho e
marido; chamado de o Pai oculto.
Dos dois surge o primeiro Logos manifestado, ou Esprito; o Filho, de cuja substncia
emanam os Sete Logoi [4]. A sntese dos Sete Logoi, quando vista como uma Fora
coletiva, converte-se no Arquiteto do Universo Visvel. Eles so os Elohim dos judeus.
Pergunta:
O Espao, ou a deidade desconhecida, chamado nos Vedas de Aquilo e
mencionado mais adiante. Que aspecto dele chamado aqui de eterna progenitora?
Resposta:
o Mulaprakriti Vedantino e o Svabhavat [5] dos budistas, ou esse algo andrgino de
que temos falado, que diferenciado e no-diferenciado. No seu primeiro princpio ele
uma abstrao pura, e se diferencia s quando se transforma em Prakriti [6], ao longo do
tempo. Se o comparamos com os princpios humanos, corresponde a Buddhi, enquanto
Atma corresponderia a Parabrahm; Manas a Mahat, e assim por adiante.
Pergunta:
Quais so, ento, as sete camadas do Espao, j que no Promio de A Doutrina
Secreta h uma referncia a Me-Pai de Sete Peles?

5
Resposta:
Plato e Hermes Trismegisto o veriam como o Pensamento Divino, e Aristteles
consideraria este Me-Pai como a privao da matria. isso que se converter nos
sete planos do ser, comeando com o espiritual e passando, atravs do psquico, at o
plano material. Os sete planos de pensamento ou sete estados de conscincia
correspondem a estes planos. Todos estes grupos de sete so simbolizados pelas sete
Peles.
[ O dilogo prossegue.]

NOTAS:
[1] Parabrahm - O princpio universal absoluto e indescritvel, o Espao abstrato
infinito, e, tambm, a Lei universal. (CCA)
[2] AQUILO (IT no original em ingls). Aquilo usado em filosofia oriental
para mencionar o aspecto supremo, inefvel e indescritvel, da Realidade. (CCA)
[3] Neith - Deusa do Egito antigo, associada aos mitos da criao. Segundo Arthur
Cotterell, acreditava-se que Neith havia tecido o mundo, fazendo com que ele passasse a
existir atravs do trabalho com o seu tear. O culto a Neith era localizado no Baixo
Egito. Ver The Illustrated Encyclopedia of Myths and Legends, Arthur Cotterell,
Cassel-Marshall Editions, London, 1989, p. 226. (CCA)
[4] Sete Logoi. Logoi o plural de Logos. A palavra de origem grega. Em
linguagem popular, aceitvel usar Logos tambm como se fosse plural, Sete
Logos. (CCA)
[5] Svabhavat a substncia essencial do mundo fsico, assim como Mulaprakriti. Toda
a natureza, o universo, surge de Svabhavat. Por isso chamado de pai-me. (CCA)
[6] Prakriti - a natureza, em seu aspecto material. O mundo fsico. (CCA)
000000000000000000

O texto acima constitui o inicio da segunda parte da obra Dilogos da Loja

Blavatsky.
000000000000000000000000000000

Visite sempre www.FilosofiaEsoterica.com , www.TeosofiaOriginal.com

www.VislumbresdaOutraMargem.com .
Para ter acesso a um estudo dirio da teosofia original, escreva a lutbr@terra.com.br e
pergunte como possvel acompanhar o trabalho do e-grupo SerAtento.
000000000000000000000000000000000000000000000000000