Esttica e Cultura das Mdias

DA CULTURA DAS MDIAS CIBERCULTURA

A cultura das mdias no se confunde nem com a cultura das massas, nem com a
cultura virtual ou cibercultura, de outro. Ela uma cultura intermediria, situada
entre ambas. Quer dizer, a cultura virtual no brotou diretamente da cultura de
massas, mas foi sendo semeada por processos de produo, distribuio e
consumo comunicacionais a que chamo de cultura das mdias. Esses processos
so distintos da lgica massiva e vieram fertilizando gradativamente o terreno
sociocultural para o surgimento da cultura virtual ora em curso.
Para compreender essa passagem de uma cultura para outra tenho utilizado uma
diviso de eras culturais em seis tipos de formao: a cultura oral, a cultura escrita,
a cultura impressa, a cultura de massas, a cultura das mdias e a cultura digital.
Antes de tudo, deve ser declarado que essas divises esto pautadas na convico
de que os meios de comunicao, desde o aparelho fonador at as redes digitais
no passam de meros canais para transmisso de informaes. Por isso no
devemos cair no equivoco de julgar que as transformaes culturais so devidas
apenas ao advento das novas tecnologias e novos meios de comunicao e cultura.
So tipos de signos que circulam nesses meios, os tipos de mensagens e processos
de comunicao que neles se engendram os verdadeiros responsveis no s por
moldar o pensamento e a sensibilidade dos seres humanos, mas tambm por
propiciar o surgimento de novos ambientes socioculturais.
Certamente, h algo de McLuhan nessa minha postulao. Entretanto,
diferentemente de McLuhan, ou daquilo que se passou considerar como sendo
mcluhiano, creio que devemos tirar a nfase que se costuma colocar nos meios e
nas mdias em si para trazer baila outras determinaes que tendem a ser
ocultadas pelo fetiche das mdias. Entre essas determinaes aquela que central
comunicao e cultura a determinao da linguagem.
Nem mesmo McLuhan com sua clebre provocao o meio a mensagem (1964)
to criticada h algumas dcadas e hoje transformada em axioma para todos os
plugados, chegou ao nvel de obliterao da linguagem que o fetiche das mdias
tem alcanado. Ao contrrio, com sua afirmao McLuhan estava justamente se
desviando da tendncia comum nas teorias da comunicao de sua poca, que
separavam de um lado, o modo como a mensagem transmitida e de outro o
contedo da mensagem. Ao colocar nfase nos meios, McLuhan insistia na
impossibilidade de se separar a mensagem do meio, pois a mensagem
determinada muito mais pelo meio que a veicula do que pelas intenes do seu
autor. Portanto, ao invs de serem duas funes separadas, o meio a mensagem.
Ora, mdias so meios, e meios, como o prprio nome diz, so simplesmente meios,
isto , suportes materiais, canais fsicos, nos quais as linguagens se corporificam e
atravs dos quais transitam. Por isso mesmo, o veiculo, meio ou mdia de
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comunicao o componente mais superficial, no sentido de ser aquele que

primeiro que aparece no processo comunicativo. Entretanto, para o estudo desse
processo, veculos so meros canais, tecnologias que estariam esvaziadas de
sentido no fossem as mensagens que nelas se configuram. Conseqentemente,
processos comunicativos e formas de cultura que nelas se realizam devem
pressupor tanto as diferentes linguagens e sistemas sgnicos que se configuram
dentro dos veculos em consonncia com o potencial e limites de cada veiculo
quanto devem pressupor tambm as misturas entre as linguagens que se realizam
nos veculos hbridos de que a televiso e, muito mais, a hipermdia so
exemplares.
Embora sejam responsveis pelo crescimento e multiplicao dos cdigos e
linguagens, meios continuam sendo meios. Deixar de ver isso e, ainda considerar
que as mediaes sociais vm das mdias em si incorrer em uma ingenuidade e
equivoco epistemolgicos bsicos, pois a mediao primeira no vem das mdias,
mas dos signos, linguagem e pensamento que elas veiculam.
O segundo aspecto fundamental que o fetiche das mdias encontra-se no fato de
que quaisquer mdias, em funo dos processos de comunicao que propiciam so
inseparveis das formas de socializao e cultura que so capazes de criar, de
modo que o advento de cada novo meio de comunicao traz consigo um ciclo
cultural que lhe prprio e que fica impregnado de todas as contradies que
caracterizam o modo de produo econmica e as conseqentes injunes polticas
em que tal ciclo cultural toma corpo. Considerando que as mdias so
conformadoras de novos ambientes sociais, pode se estudar sociedades cuja
cultura se molda pela oralidade, pela escrita, mais tarde pela exploso das imagens
na revoluo eletrnica.
A diviso das seis eras pode tambm parecer excessiva, mas, se no as levarmos
em considerao, acabamos perdendo especificidades importantes. Por exemplo: a
cultura impressa no nasceu diretamente da cultura oral. Foi antecedida por uma
cultura da escrita no alfabtica. A memria dessas escritas trouxe grandes
contribuies para a visualidade da arte moderna. Ela sobrevive na imaginao
visual dos tipos grficos, na diagramao do jornal, na visualidade da poesia, no
design atual das paginas da web.
Assim tambm, embora a grande maioria dos autores esteja vendo a cibercultura
na continuidade da cultura de massa, considero que o reconhecimento da fase
transitria entre elas, a saber, o reconhecimento da cultura das mdias,
substancial para se compreender a prpria cibercultura.
2. Cultura das Mdias
Por volta dos anos 80, comearam a se intensificar cada vez mais as misturas entre
linguagens e meios, misturas essas que funcionam como um multiplicador de
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mdias. Essas produzem mensagens hibridas como se pode encontrar, por

exemplo, nos radio e telejornais, revistas culturais, etc.
Ao mesmo tempo, novas sementes comearam a brotar no campo das mdias com o
surgimento de equipamentos e dispositivos que possibilitaram o aparecimento de
uma cultura do disponvel e do transitrio: fotocopiadoras, videocassetes,
equipamentos do tipo walkman, acompanhados de uma indstria do vdeo clipes,
videogames, vdeo locadoras e TVs a cabo. Essas tecnologias e equipamentos e as
linguagens criadas para circularem neles tem como principal caracterstica
propiciar a escolha e consumo individualizados, em oposio ao consumo massivo.
Foram eles que nos arrancaram da inrcia da recepo de mensagens impostas de
fora e nos treinaram para a busca de informao e entretenimento. Foram esses
meios e os processos de recepo que eles engendraram que prepararam a
sensibilidade dos usurios para a chegada dos meios digitais cuja marca principal
esta na busca dispersa, no linear, fragmentada, mas, certamente, uma busca
individualizada de mensagem e de informaes.
A proliferao miditica provocada pelo surgimento dos novos meios cujas
mensagens tendem para a segmentao e diversificao e a hibridizao das
mensagens provocadas pela mistura entre meios, foram sincrnicos aos acalorados
debates dos anos 80 sobre a ps-modernidade. Por isso mesmo, em contraposio
a alguns autores que consideram a ps-modernidade como face identificadora da
cibercultura; tenho a concebido como sinais de alerta crticos para um perodo de
mudanas profundas a partir da cultura das mdias e pelo hibridismo tanto nas
artes quanto nos fenmenos comunicativos em geral que essa cultura propicia.
3. A cultura digital
Enfim, cultura de massas, cultura das mdias e cibercultura embora convivam num
imenso caldeiro de misturas, apresentam cada uma delas caractersticas que lhes
so peculiares. Uma diferena gritante entre cultura das mdias e cultura digital,
esta no fato de que nesta ultima esta ocorrendo uma convergncia miditica,
fenmeno distinto da convivncia das mdias do momento anterior.
Por outro lado, a era digital tambm vem sendo chamada de cultura do acesso, uma
formao cultural esta nos colocando no seio de uma revoluo tcnica, mas
tambm de uma sublevao cuja propenso se alastrar tendo em vista que a
tecnologia dos computadores tende a ficar cada vez mais barata. Esse crescimento
indicador fundamental porque a produo, o arquivamento e a circulao da
moeda corrente da informao dependem do computador e das redes de
telecomunicao.
Questes resultantes da maneira como o computador esta recodificando as
linguagens, as mdias, as formas de arte e estticas anteriores, assim como criando
as suas prprias, a relao entre imerso e velocidade, a dinmica frentica da
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WWW com seus sites que pipocam e desaparecem instantaneamente, os

mecanismos de distribuio, a dinmica social dos usurios, a contextualizao
desses novos processos de comunicao na sociedade do capitalismo global so
alguns dos temas que aparecem na ponta do iceberg deixando entrever a
complexidade das questes que a residem.
A tecnologia no apenas penetra nos eventos, mas se tornou um evento que no
deixa nada intocado. um ingrediente sem o qual a cultura contempornea
trabalho, arte, cincia e educao na verdade, toda a gama de interaes
impensvel. A cibercultura tanto quanto quaisquer outros tipos de cultura so
criaes humanas. No h separao entre uma forma de cultura e o ser humano.
Ns somos essas culturas. Elas moldam a nossa sensibilidade e nossa mente, muito
especialmente, as tecnologias digitais que so as tecnologias da inteligncia,
conforme Pierre Lvy e Derrick de Kerckhove. Por isso so tecnologias autoevolutivas, pois as maquinas esto ficando cada vez mais inteligentes. Mas tanto
quanto posso ver, no h porque desenvolver medos apocalpticos. As mquinas
vo ficar cada vez mais parecidas com o ser humano, e no ao contrrio.