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Viviana Benetti*
Wagner dos Santos Chagas**
Resumo: A busca por uma reflexo sobre o ensino de histria como promotor da cidadania e
agente no entendimento das construes identitrias, nos remeteu a uma breve reflexo sobre
a cultura Afro/Movimentos etnicorraciais e a construo da identidade do gacho no mbito
do estado nacional. Trabalhamos no sentido de compreender a importncia dos movimentos
etnicorraciais e o significado da criao de um mito regional que serviu/serve para reforar
interesses de uma classe dominante. Fazendo dos temas, objetos para experincia e anlise do
papel do professor de histria, em seu ofcio. apresentado um breve contexto histrico de
cada temtica, destacando os interesses das classes dominantes no mbito do estado-nao,
contrapondo o papel do professor vinculado s propostas curriculares e verdades oficiais
encontradas nos livros didticos e/ou nas manifestaes culturais.
Palavras chave: Cultura. Identidade. Tradio. Ensino de histria.
Abstract: the search for a reflection on the teaching of history as a promoter of citizenship
and agent in the understanding of identity constructions, referred to a brief reflection on the
Afro culture/etnicorraciais Movements and the construction of the identity of the ' Gaucho '
within the framework of the national State. We work to understand the importance of the
etnicorraciais movement and the significance of the creation of a regional myth that
served/serves to reinforce the interests of a ruling class. Making of the subjects, objects to
experience and analysis of the role of professor of history, in his craft. Is presented a brief
historical context of each theme, highlighting the interests of the dominant classes in the
framework of the nation State, opposing the role of professor linked to curriculum proposals
Algumas consideraes
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O Objeto de Estudo
As temticas que se pretende examinar tratam das relaes etnicorraciais, ainda
abordadas nas escolas com caractersticas as quais foram estabelecidas no perodo
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seu objeto, poder desenvolver seus estudos contemplando as peculiaridades que ficariam de
gacho, este individuo descrito como errante e vago, o qual tornou-se o elemento
aglutinador, identitrio de uma regio do Brasil.
Iniciaremos com as proposies a cerca da temtica etnicorracial, trazendo um breve
contexto sobre a tradio de um grupo social e como foi sendo transformado atravs de
interesses das classes dominantes.
As tradies de muitos povos africanos ensinam que a palavra a fora fundamental
capaz de criar, conservar ou destruir todas as coisas. A palavra a grande fora criadora
porque ela desencadeia um movimento rtmico que gera a vida e d ao aos seres, podendo
cri-los, conserv-los ou destru-los. A palavra tambm possui, na obra de Paulo Freire, um
carter dialtico no processo de criao, recriao e transformao do mundo. Esse
movimento dialtico da palavra se d pela mediao da leitura do mundo e pela socializao
do mundo lido que se materializa atravs do dilogo entre as pessoas, pois essa viso reflete a
situao no mundo em que as pessoas se constituem.
Mas no decorrer da histria das relaes estabelecidas na sociedade brasileira, essa
socializao da viso do mundo no se d atravs do dilogo, mas atravs do monlogo de
uma pequena parcela da sociedade que detm os privilgios polticos e econmicos,
silenciando as vozes do conjunto da sociedade, mantendo os sujeitos mudos. E mais grave que
emudecer a sociedade, decretar que apenas a palavra das classes dominantes seja
considerada verdadeira. Ou seja, se estabelece uma espcie de monlogo social, onde apenas
uma viso de mundo considerada a base de todo o pensamento, da cultura e das relaes
entre os sujeitos de uma determinada sociedade.
Essa viso de mundo unilateral estabelece, no s uma espcie de monlogo social,
mas um monlogo nas relaes etnicorraciais. Pois, conforme LOPES (2006), as relaes
sociais estabelecidas no perodo escravocrata brasileiro criaram, ao longo de sculos de
histria, tanto no escravizado quanto no escravocrata, representaes sociais e experincias de
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uma das mais importantes formas de luta pela igualdade racial. Atravs de movimentos
sociais que tinham por objetivo questionar as relaes etnicorraciais existentes em nosso pas,
dentre eles o Movimento Negro, foi no incio do sculo XX que se iniciou a preocupao com
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descreve essa situao vivida por ele e por muitos de ns professores, pois segundo o autor:
A hegemonia estava em ao nas minhas prprias prticas como professor
de escola primria. Porque no ensinei meus estudantes a questionarem esses
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aceito como verdade (MCLAREN, 1997, p.215). O prprio professor Peter McLaren
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historicamente
a
unificao
provisria,
ideolgica
as
diversas
e
cultural
foras
sociais,
da
nao
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9).
Assim como uma construo, esta tradio, tambm apresenta critrios e perodos, o
que refora a regionalizao. Para CERRI (1996, p.137), a regionalizao acaba sendo a
condio bsica de toda e qualquer ideologia, para que possa existir como tal, e sustentar a
hegemonia de uma classe sobre outras.
A postura critica do professor remeta percepo de que, muitas vezes, necessrio
desconstruirmos verdades que foram colocadas em um determinado momento histrico e
que se perpetuam, reafirmando ideologias. E essas situaes devem ser compreendidas de
forma contextual, visto tratarem-se de situaes histricas que nos so apresentadas quando
trabalhamos com o ensino, e que, de alguma forma estamos reproduzindo e difundindo a
hegemonia dominante, mesmo quando queremos fazer o contrrio.
Chamamos a ateno para o fato de que o Estado-nao nos impe uma certa
homogeneidade, um carter nacional, uma identidade, a partir de leis, normas e/ou diretrizes,
e que esta homogeneidade torna-se difcil de ser afirmada, dentro do recorte que se estabelece
para fins de estudo, pois sabemos que a multiplicidade e a diversidade tnica e cultural
passam ao largo desta homogeneizao. O discurso ideolgico de pertena, mesmo que
distante desta realidade homognea, apresenta uma identidade, e esta, por sua vez, representa
interesses comuns definidos dentro da regio e/ou dentro do Estado-nao, mas que est
distante das peculiaridades regionais e locais.
A construo da identidade do gacho faz parte de um processo histrico na busca da
identidade nacional. Como no apresentvamos elementos comuns em todo o territrio, o
caminho foi construo das identidades regionais, logo a regionalizao era um problema
poltico. No por ameaar a unidade nacional, mas por ser um elemento que propicia o
verdadeiros focos do trabalho. Albuquerque Jr. (2000), em sua anlise referente Foucault,
apresenta de forma clara como ocorrem manipulaes em relao aos objetos histricos.
Segundo o autor, os objetos so construes discursivas, que as elites inventam como
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sociais, e contribui para reforar as questes de gnero e classe, desviando a ateno para os
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histricos.
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Segundo Gonzaga,
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A herana cultural deixada por estes indivduos provm de sua origem Charrua,
Minuano e Guarani. Herdaram dos Guarani a habilidade para a lide pastoril, a capacidade de
montar, mas perderam sua identidade, tornando-se marginais. De acordo com Reichel e
Gutfreind (1998), foi com os Charrua que adquiriram a rapidez com o lao e a boleadeira,
para a caa e a presa de animais. O gacho, filho da mistura indgena e europia, carrega os
elementos culturais de ambos, ao mesmo tempo, criaram novos costumes e se adaptaram a
uma vida sem regras, livre pelos pampas, porm, participavam como trabalhadores avulsos.
Para GONZAGA (1980), esta relao no foi tranquila, pois, na medida em que no
se adaptavam as regras do capitalismo, ou seja, trabalhar presos no mesmo espao, nas
charqueadas e lidas campeiras, eram afastados, evitando-se assim a rapinagem. Ainda que
fossem considerados semibrbaros, alguns estancieiros trataram de incorpor-los ao processo
produtivo, e constituram uma mo-de-obra especializada, e demonstrando extrema fidelidade
aos patres. Na medida em que os campos vo se privatizando e os latifndios avanavam
rumo a atual fronteira, os vagos tendiam a ser absorvidos, convertendo-se em pees
ocasionais e permanentes.
Aps todo o processo de colonizao, que ocorre na segunda metade do sculo XIX,
no Rio Grande do Sul, e de organizao da estrutura latifundiria-pastoril, os pees
vinculados a um patro passam a no ser denominados de gachos ou gaudrios, esses
adquirem um sentido unvoco: so os inimigos da ordem.
J no sculo XIX, o vocbulo gacho retorna, e passa a ser empregado para designar
vrias espcies de trabalhadores das estncias: pees, diaristas, changadores, etc. Quando se
imaginava esta figura extinta, surge apta a renascer como instrumento de sustentao e
imposio ideolgica dos mesmos grupos que o tinham destrudo. Porm, esse processo de
transfigurao do gacho, no foi imediato.
Nos ltimos quartis de oitocentos, quando o verdadeiro gaudrio j havia sido riscado
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mitificadas e confortantes, que traduzem a origem da imagem positiva do gacho. Esta ser
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Consideraes Finais
A construo mtica do gacho, tal como discorrida acima, reforou a identidade
regional, engendrando-a dentro da malha hegemnica das classes dominantes nacionais.
Atendendo aos interesses do Estado-nao, durante um perodo histrico, que a partir de seus
discursos, alimentaram e alimentam o nacionalismo e/ou regionalismos, contribuindo para
forjar identidades e tradies inventadas e que se julgavam perdidas, alimentando a
necessidade de serem resgatadas.
De outro lado, as comunidades negras, na histria recente, passaram a criar estratgias
sociais e polticas a partir dos movimentos sociais, na busca da construo de uma sociedade
equnime e tentando romper com o processo de invisibilidade social imposto desde a
escravido, onde, a valorizao da educao formal, se consolidou como uma das mais
importantes formas de luta pela igualdade racial.
Nossa proposta foi examinar os elementos culturais que pertencem a cada grupo, sem
sobre a memria coletiva regional, sua construo e manuteno pelos grupos dominantes. A
inteno analisar o processo como um todo, percebendo-se que o ensino de histria nos
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perder de vista as diferenas, e com isso levar a reflexo sobre o ensino destas temticas,
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