VIOLNCIA E VULNERABILIDADE: CONEXES EMPRICAS E

CONCEITUAIS ENTRE MULHERES E ANIMAIS

Daniela Rosendo1
Resumo: Carol Adams, Karen Warren e Snia T. Felipe afirmam que existem relaes entre a
violncia contra animais e a violncia contra mulheres. Sexismo e especismo tm a mesma matriz
moral e cognitiva e o reconhecimento dessa conexo demonstra a necessidade de superao de
todas as formas de opresso.
Palavras-chave: Violncia. Somatofobia. Sexismo. Especismo.
Karen Warren, filsofa ecofeminista, afirma que h interconexes entre a dominao das
mulheres e a dominao da natureza, cujo conceito compreende animais no-humanos, plantas e
ecossistemas (Warren, 2000a, p. 1). Analisando a literatura ecofeminista, a autora identifica dez
tipos de interconexes (histrica, conceitual, emprica, socioeconmica, lingustica, simblica e
literria, espiritual e religiosa, epistemolgica, poltica e, por fim, tica), mas afirma que as
conexes conceituais so o centro da filosofia ecofeminista.
A conexo conceitual entre as mulheres e a natureza demonstrada pela autora por meio das
estruturas conceituais, entendidas como um conjunto de crenas bsicas, valores, atitudes e
pressupostos que do forma e refletem como algum v a si mesmo e ao mundo. Uma estrutura
conceitual funciona como uma lente socialmente construda atravs da qual a pessoa percebe a
realidade (Warren, 2000a, p. 46).
Estruturas conceituais no so intrinsecamente opressoras. Contudo, a partir do momento em
que passam a ser afetadas por fatores como gnero, raa, classe, idade, orientao afetiva,
nacionalidade, formao religiosa etc., elas passam a ser opressoras, ou seja, elas so usadas para
explicar, manter e justificar as relaes de dominao e subordinao injustificadas. Assim, uma
estrutura conceitual opressora de vis machista justifica a subordinao das mulheres pelos
homens.
A autora identifica cinco caractersticas em tais estruturas: 1) pensamento de valor
hierrquico (up-down), no qual se valoriza, confere mais status ou prestigia mais os de cima (up)
e menos os de baixo (down)2; 2) dualismos de valor opostos (oppositional value dualisms),
1

Mestre em Filosofia, na rea de tica e filosofia poltica (UFSC) e graduada em Direito (UNIVILLE). Professora na
Universidade da Regio de Joinville (UNIVILLE), Faculdade Guilherme Guimbala/Associao Catarinense de Ensino
(FGG/ACE) e Faculdade Cenecista de Joinville (FCJ), em Joinville/Santa Catarina/Brasil. Membro do Comit Latino
Americano e do Caribe para a defesa dos direitos da Mulher (CLADEM Brasil).
A autora afirma, entretanto, que o pensamento hierrquico ou de valor hierrquico no inerentemente problemtico
em contextos no opressivos (WARREN, 2000a, p. 47).

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marcados por caractersticas opositoras e excludentes, ao invs de complementares e inclusivas,

valorizando mais uma caracterstica em detrimento de outra; 3) poder entendido e exercido como
poder de dominao (power-over power), como poder dos de cima (up) sobre os de baixo
(downs)3; 4) criao, manuteno ou perpetuao da concepo e prtica de privilgio concedido
aos de cima (ups) e negado aos de baixo (downs); e 5) uma estrutura de argumentao que visa
justificar a subordinao (lgica da dominao) (Warren, 2000a, p. 47).
Por outro lado, Warren afirma que muitas ecofeministas utilizam dados empricos para
demonstrar a ligao entre as mulheres, pessoas de cor (people of color)4, subclasses (underclass) e
crianas, com a destruio ambiental. Exemplos dessa conexo so a maior exposio desses grupos
radiao, aos pesticidas, s toxinas, dentre outros poluentes; as consequncias que as mulheres
sofrem em relao s polticas de desenvolvimento do Primeiro Mundo (First World); a ligao
entre a experimentao animal, a caa e o consumo de animais na alimentao, com os conceitos e
prticas machistas. Esses dados empricos registram as interconexes reais, sentidas e vividas
(Warren, 2000a, p. 25).
Desse modo, Warren entende que a compreenso das conexes crucial, tanto para o
feminismo, quanto para a tica ambiental. Warren enfatiza a conexo conceitual, mas afirma que
todas corroboram a necessidade de se refletir e comprometer moralmente com a abolio do
machismo5 e do naturismo6, pois eles se coadunam por diferentes meios.
Assim, seguindo a estratgia da conexo emprica, a autora aponta diversos motivos pelos
quais as mulheres so mais afetadas do que os homens nas questes relacionadas ao meio ambiente.
Segundo ela, ecofeministas defendem que qualquer feminismo, ambientalismo ou tica ambiental
que negue essas conexes manifestadamente inadequado (Warren, 1997, p. 3).
O movimento Chipko, ocorrido na ndia em 1974, por exemplo, foi formado por mulheres
que evitaram o desflorestamento de grandes reas e preservaram uma extensa bacia hidrogrfica.
Warren argumenta que para alm da conservao das rvores, existem importantes interconexes no
3

A autora adverte que o poder de dominao s opressivo em contextos de dominao sobre subjugados. Uma me
que age para salvar a filha de algum risco, por exemplo, no incorre em tal caracterstica (WARREN, 2000a, p. 47).
4
Warren usa o termo people of color, comum na linguagem norte-americana para se referir aos afro-descendentes. No
Brasil, o termo tem conotao pejorativa e discriminatria. No entanto, para manter a fidelidade traduo, ser
utilizado o termo pessoas de cor.
5
Sistema de dominao sistemtica das mulheres pelos homens por meio de instituies, comportamentos e modos de
pensamento, que ela chama de estruturas conceituais, que concedem mais valor, privilgio e poder aos homens do que
s mulheres (WARREN, 2000, p. 64).
6
Conceito que se refere dominao injustificada da natureza (WARREN, 2000, p. 1). o termo que a autora usa para
se referir forma de discriminao dos humanos sobre os Outros terrestres, ou seja, os no-humanos. Outros autores
utilizam o termo especismo para denominar essa discriminao, mas Warren o cita somente ao se referir tica de
Peter Singer.

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movimento Chipko: 1) no hemisfrio sul, as mulheres so tipicamente mais dependentes das

florestas e de seus produtos, do que os homens; 2) existem costumes, tabus e restries legais
enfrentadas pelas mulheres, como o acesso ao crdito e terra; e 3) as mulheres tambm so mais
prejudicadas nas questes comerciais relacionadas floresta (Warren, 2000a, p. 4-5).
A escassez de gua, por sua vez, afeta especialmente mulheres e crianas. So as mulheres
que precisam percorrer a p longas distncias para buscar gua. Nesse mesmo sentido, secas e
inundaes tm implicaes de classe e gnero, pois so as pessoas mais pobres que sofrem mais
com tais questes e esses grupos so significativamente formados por mulheres e crianas. As
mulheres fazem mais da metade do trabalho no mundo, mas recebem somente 10% da renda
mundial e so proprietrias de somente 1% das propriedades no mundo (Warren, 2000a, p. 8).
As mulheres so responsveis pelo cultivo de pelo menos metade dos alimentos no mundo.
Warren se baseia em Mayra Buvinic e Sally Yudelman, para afirmar que entre um tero e metade
dos trabalhadores rurais do Terceiro Mundo (Third World) so mulheres (Warren, 2000a, p. 9).
Embora esses dados demonstrem a feminizao da agricultura, o trabalho das mulheres
invisibilizado. Warren cita Chris Cuomo para afirmar que as fazendas so lugares de opresso
humana, onde so contratados estrangeiros, usualmente afetados por doenas relacionadas ao uso de
pesticidas, presentes em altos nveis no leite materno (Warren, 2000a, p. 10). O uso de biomassa
para cozinhar, normalmente em reas pouco ventiladas, afeta mais as mulheres, geralmente as
responsveis por essas atividades, sendo expostas a altos nveis de poluio que afetam a sade
(Warren, 2000a, p. 11).
Sobre tais conexes empricas, Warren conclui que embora todos os humanos sejam
afetados pela degradao ambiental, as mulheres, as pessoas de cor (people of color), as crianas e
os pobres, em todo o mundo, sofrem esses danos ambientais desproporcionalmente. Nesse sentido,
a natureza ainda uma questo para as feministas (Warren, 2000a, p. 16).
Assim, partindo do pressuposto de que questes ambientais podem tambm ser feministas
quando de alguma forma afetam as mulheres (Warren, 2000b, p. 214), Warren v a necessidade de
pensar uma filosofia ecofeminista que se comprometa em abolir a discriminao contra Outros
humanos e Outros terrestres7.

A autora denomina os grupos injustificadamente dominados de Outros (Others). Eles podem ser Outros humanos
(human Others), dentre os quais se encontram as mulheres, as pessoas de cor (people of color), as crianas, os pobres
etc., e Outros terrestres (earth Others), que compreendem os animais, as florestas e a terra, por exemplo
(WARREN, 2000a, p. 1).

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Conexes empricas e violncia

Carol Adams afirma que o movimento de defesa animal est inserido em um contexto mais
amplo que desafia todas as formas de opresso social (Adams, 1995, p. 71). Adams atribui isso ao
que chama de poltica da alteridade (Politics of Otherness). As diferenas no poder, que permitem
alguns sujeitos tratarem outros sujeitos como objetos, giram em torno desse conceito: o outro
visto em contraposio ao self e, portanto, com menos valor (Adams, 1995, p. 72).
Adams afirma que comumente se fala que a opresso desumaniza, isto , que o humano
reduzido ao status de animal. Assim, ela reflete que os animais no podem ser desumanizados, eis
que justamente o que os diferencia dos humanos a falta de qualidades que assim os definam e, por
isso, so chamados no-humanos. Assim, a resistncia contra a opresso de humanos feita a partir
da negao antropocntrica (Adams, 1995, p. 77). Os animais so citados em contrarreferncia
humanidade.
Filiada Patricia Hill Collins, Adams afirma que perceber a raa, a classe e o gnero como
sistemas interligados de opresso permite uma mudana paradigmtica na viso de outras formas de
opresso, como em relao idade, orientao sexual, a religio etc. (Adams, 1995, p. 79). Dessa
forma, Adams afirma que no se interessa pelas analogias que so feitas entre o status dos humanos
oprimidos e o status dos animais. Para ela, o que interessa so as intersees: no pensamento
interseccional ns apreendemos as crenas ideolgicas compartilhadas que existem como
fundamento do machismo supremacista branco e especista (Adams, 1995, p. 80).
Alm disso, Adams afirma, assim como Warren, que o ecofeminismo no pressupe uma
nica voz das mulheres. A unidade reside na solidariedade contra a opresso. Adams chama a
ateno para o fato de que em sistemas de opresso, pode-se ser a vtima ou o beneficirio da
opresso, quando no o prprio agente. Privilgio e opresso coexistem em sistemas interligados de
opresso. Mulheres, por exemplo, podem ser oprimidas pelo machismo e, ao mesmo tempo,
beneficiarem-se da opresso de animais (Adams, 1995, p. 81). Assim, Adams defende que existe
uma conexo emprica entre a explorao sexual e a violncia contra animais. Ela afirma que pode
demonstrar a importncia de o feminismo e o movimento de defesa dos animais observarem as
implicaes dessa conexo (Adams, 1995, p. 144).
Aps apresentar o argumento de Warren, de que as conexes empricas entre mulheres e
natureza auxiliam a compreenso da subordinao das mulheres e o estabelecimento do significado
prtico da filosofia ecofeminista, Adams defende que as conexes empricas revelam tambm a
ligao entre abusar de animais e abusar de mulheres. Segundo Adams, recorrente a ameaa ou

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morte de animais de estimao a fim de estabelecer ou manter o controle das vtimas da violncia
sexual, assim como o prprio uso de animais na violncia sexual contra mulheres e crianas. Alm
disso, a explorao sexual pode influenciar o comportamento da vtima em relao aos animais,
causando-lhes mal (Adams, 1995, p. 146).
Adams defende que essas conexes empricas tm implicaes filosficas. No que tange a
anlise conceitual, Adams busca o conceito de somatofobia (a hostilidade ao corpo), de Elizabeth
Spelman, e afirma que a conexo entre abusar de mulheres e abusar de animais claramente
demonstra que a somatofobia se aplica tanto espcie, quanto ao gnero, raa e classe.
necessrio, portanto, repensar as noes antropocntricas sobre a objetificao sexual (Adams,
1995, p. 152).
Snia T. Felipe conceitua a somatofobia como a forma de violncia que resulta no ataque
ao corpo de um indivduo vulnervel (Felipe, 2007a), em virtude da hostilidade do agressor em
face de uma diferena que considera inferior naquele que sofre a agresso. Para Felipe, dessa
mesma epistemologia derivam os binmios que desmembram e hierarquizam a natureza: corpo e
alma, razo e sensibilidade, virilidade e fragilidade, fora e fraqueza, feio e bonito, til e intil
(Felipe, 2007a), de modo que essa dicotomia conceitual passa a no mais admitir a igualdade.
Negando-se a concepo holista da natureza viva, adotando-se a respeito da natureza
humana, por causa da capacidade racional, a dicotomia dos conceitos metafsicos
construdos a partir do dualismo cartesiano, que a cortou em duas partes (corpo e alma), as
relaes entre humanos, regidas por essas dicotomias, passam a constituir-se na forma
hierrquica sujeito-objeto, porta de entrada de todas as manifestaes da violncia, da fsica
simblica. (FELIPE, 2007b, grifo da autora)

Para Felipe, a violncia institucionalizada contra animais pode ser considerada da mesma
ordem da violncia praticada contra mulheres, eis que ambos compartilham tanto o confinamento
quanto a condio de vulnerabilidade. No mesmo sentido da afirmao de Adams, Felipe assevera
que o racismo, o sexismo e o especismo tm a mesma matriz moral e cognitiva (Felipe, 2007a).
Adams afirma, em relao epistemologia, que a invisibilidade de algo impede o seu
conhecimento. Assim, a maior parte da violncia sexual contra as mulheres, as crianas e os animais
invisvel para a maioria das pessoas. Ademais, existe a invisibilidade do abuso cometido contra
animais, culturalmente aceito, como o uso para alimentao, caa e experimentao. Adams aponta
a epistemologia relacional como uma soluo para diminuir tal invisibilidade. A autora cita o
exemplo de uma mulher que ao perceber que seu marido lhe agredia, ainda que alegasse am-la,
deu-se conta de que ela alegava amar os animais e ainda assim os comia (Adams, 1995, p. 154).

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Ao abordar a filosofia poltica, Adams afirma que a dicotomia pblico/privado prejudicial

para as mulheres, que so associadas ao privado, espao no qual tanto a violncia contra as
mulheres quanto as conexes empricas entre a violncia contra as mulheres, as crianas e os
animais so mantidas invisveis. Adams defende que as caractersticas das estruturas conceituais
opressoras, propostas por Warren, deixam clara a forma pela qual a dicotomia pblico/privado
opera em relao ao abuso de mulheres e de animais. O pensamento de valor hierrquico concede
mais valor aos de cima do que aos de baixo e, assim, as mulheres, as crianas, os homens nodominantes e os animais, por exemplo, que so os de baixo em termos de status (pblico), so
mais vitimizados (Adams, 1995, p. 156).
Da mesma forma opera o dualismo de valor, outra caracterstica das estruturas conceituais
opressoras. At pouco tempo, a violncia nos espaos privados no era questionada na esfera
pblica. Adams cita Sara Ruddick, que afirma que no h uma diviso clara entre a violncia
domstica, civil e militar, ento no h tambm uma diviso clara entre as prticas e os
pensamentos para alcanar a paz privada e pblica (Adams, 1995, p. 156).
Nesse mesmo sentido, afirma Felipe:
A dicotomizao das esferas relacionais humanas em esfera poltica (pblica) e esfera
pessoal (privada), a separao entre o homem pblico e o homem privado, a recluso das
crianas, mulheres e animais ao mbito do espao privado, o mbito do confinamento,
sustentam relaes de terror na esfera domstica: bater, estuprar, ameaar de morte, privar
da liberdade fsica e da liberdade de expresso so formas da violncia sofridas por seres
confinados. Na esfera poltica so praticados os ataques terroristas, as invases, os
bombardeios, a devastao ambiental, o extermnio das espcies vivas, a poluio e
contaminao do ambiente fsico natural. Alguns homens exercem domnio tirnico apenas
na esfera domstica; outros, alados ao poder, o fazem em escala planetria, no mbito
poltico e econmico internacional. (FELIPE, 2007c, grifo da autora)

Adams defende, ainda, que a dicotomia pblico/privado funciona como parte da outra
caracterstica das estruturas conceituais opressoras, a lgica da dominao. A violncia que ocorre
na esfera privada no recebe interveno, justamente por que a esfera privada no foco de
preocupaes filosficas, como o a justia, relacionada normalmente esfera pblica (Adams,
1995, p. 157).
Em relao tica ambiental, Adams argumenta que se o abuso ambiental uma forma de
somatofobia, ento a filosofia ambiental deve prestar ateno nas questes conceituais decorrentes
da conexo entre abusar de mulheres e abusar de animais. Igualmente, as conexes empricas
influenciam tambm outras reas da filosofia aplicada, como as polticas pblicas, a tica biomdica
e a psicologia filosfica (Adams, 1995, p. 157-158).

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A partir desse marco terico sobre a conexo entre a violncia contra animais e mulheres, a
psicloga Maria Jos Sales Padilha publicou, no Brasil, os resultados de uma pesquisa realizada nos
municpios de Jaboato dos Guararapes, Prazeres e Recife, por meio da aplicao de questionrio a
ser respondido por vtimas de violncia domstica, abrangidas pela Lei n 11.340, nas Delegacias
Especializadas de Atendimento Mulher. Ao final, com os resultados apresentados, a pesquisadora
conclui que h relao entre a crueldade com animais e a violncia domstica contra a mulher e a
violncia, em suas diversas formas, deve ser tratada como de interesse pblico (Padilha, 2011, p.
54).
Consideraes finais
Warren afirma que as ecofeministas utilizam o gnero como uma categoria de anlise a
partir da qual se questionam os sistemas de dominao de diferentes grupos. A opresso em face do
gnero no mais importante do que outras formas de opresso, mas o foco na opresso das
mulheres revela que importantes caractersticas dos sistemas de dominao esto interconectadas
(Warren, 2000a, p. 1-2).
Embora, como demonstrado, as interconexes entre mulheres e natureza, incluindo os
animais, possam ser de diferentes formas, as conexes conceituais e empricas indicam que a
superao de uma forma de discriminao implica na superao da outra. As autoras colacionadas
mostram que a somatofobia atinge tanto mulheres quanto animais e natureza e, portanto, h uma
relao entre a violncia praticada contra ambos. Assim, desconstruir o pensamento machista que
viola a integridade fsica, psquica e moral das mulheres implica a desconstruo de uma violncia
associada a esse mesmo pensamento, contra os animais e a natureza. O combate violncia contra a
mulher, uma agenda to cara defesa dos direitos humanos das mulheres, deve considerar tambm
o combate violncia contra animais e aliar estratgias de preveno e polticas pblicas que
dialoguem.
Referncias
ADAMS, Carol J. Neither Man nor Beast: Feminism and the Defense of Animals. New York:
Continuum, 1995.
FELIPE, Snia T. Somatofobia I: violncia contra animais humanos e no-humanos. As vozes
dissidentes na tica antiga. Pensata Animal. V. 1, n. 2, jun. 2007a. Disponvel em:
<http://www.pensataanimal.net/index.php?option=com_content&view=article&id=118:somatofobi
ai&catid=38:soniatfelipe&Itemid=1>

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______. Somatofobia II: violncia contra animais humanos e no-humanos. A modernidade e as

vozes dissidentes contemporneas. Pensata Animal. V. 1, n. 3, jul. 2007b. Disponvel em: <
http://www.pensataanimal.net/index.php?option=com_content&view=article&id=127:somatofobiaii&catid=38:soniatfelipe&Itemid=1>
______. Somatofobia III: violncia contra humanos e no-humanos. As vozes dissidentes na
filosofia feminista contempornea. Pensata Animal. V. 1, n. 4, ago. 2007c. Disponvel em: <
http://www.pensataanimal.net/index.php?option=com_content&view=article&id=128:somatofobiaiii&catid=38:soniatfelipe&Itemid=1>
PADILHA, Maria Jos Sales. Crueldade com animais x violncia domstica contra mulheres: Uma
conexo real. Recife: Fundao Antonio dos Santos Abranches, 2011.
WARREN, Karen. Ecofeminist Philosophy: A Western Perspective on What It Is and Why It
Matters. Rowman & Littlefield Publishers, 2000a.
______. Taking Empirical Data Seriously: An Ecofeminist Philosophical Perspective. In:
WARREN, Karen (ed.) Ecofeminism: Women, Culture, Nature. Bloomington and Indianapolis:
Indiana University Press, 1997, p. 3-20.
______. The Power and Promise of Ecological Feminism. In: Earth Ethics: introductory Readings
on Animal Rights and Environmental Ethics: 2000b, p. 213-223.

Violence and vulnerability: empirical and conceptual connections between women and
animals
Abstract: Carol Adams, Karen Warren and Snia T. Felipe affirm that there is a relation between
violence against animals and violence against women. Thus, sexism and speciecism has the same
moral and cognitive matrix and recognizing this connection demonstrates the necessity of
overcoming all forms of oppression.
Keywords: Violence. Somatophofia. Sexism. Speciecism.

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