A Prostituição Do Politicamente Correto - Felizardo Costa PDF

A PROSTITUIO
DO POLITICAMENTE
CORRETO
EDITORA MULTIFOCO
Rio de Janeiro, 2013
A PROSTITUIO
DO POLITICAMENTE
CORRETO
Felizardo Tchiengo Bartolomeu Costa
EDITORA MULTIFOCO
Simmer & Amorim Edio e Comunicao Ltda.
Av. Mem de S, 126, Lapa
Rio de Janeiro - RJ
CEP 20230-152
CAPA E DIAGRAMAO
Guilherme Peres
A prostituio do politicamente correto
COSTA, Felizardo Tchiengo Bartolomeu
1 Edio
Outubro de 2013
ISBN: 978-85-8273-428-5
Todos os direitos reservados.
proibida a reproduo deste livro com fns comerciais sem
prvia autorizao do autor e da Editora Multifoco.
Dedicatria
A ti, me (Isilda), ouvinte paciente, ao meu pai (Fernan-
do), um dos melhores contadores de histrias que eu j pude
conhecer. Aos meus irmos (Binda, Kaf, Frank, Suzy e Cherry),
que saboreiam a vida e no se deixam jamais, intimidar por
ela. A Naeli, que continues sendo pura poesia e aos meus af-
lhados e sobrinhos, que em vossas cabeceiras tenha sempre
um livro, que vos fale do que no vos falam os adultos.
Agradecimentos
Agradeo minha me (Isilda), que me mostrou o ca-
minho da persistncia, ao meu pai (Fernando), por me ter
ensinado a transformar simples casos em histrias e as vezes,
muito mais do que isso.
Aos meus irmos (Binda Kaf, Frank e Suzy), com quem
dividi estes aprendizados. Ao Dio, que sempre me ajuda a
abrir os olhos para ideias inusitadas. Aos meus tios e primos
pelo apoio contnuo nos meus empreendimentos.
Naeli, a quem muito devo a reviso de minhas postu-
ras, construindo juntos novas possibilidades de compreenso
da vida social.
Agradeo aos professores, Jos Justo Sterza, por nunca
cortar minhas asas independentemente do empreendimen-
to, Rubens Pereira, pela sua ateno e por suas prestimosas
observaes, Wiliam Siqueira, de quem trago muito quando
penso ou escrevo a respeito de discriminao e preconceito, a
Sra. Mariluci, por se ter disponibilizado a ser para mim uma
verdadeira tradutora dos meus textos.
Aos meus amigos Jssica companheira de desvarios, ao
Ivo pelo percurso que fzemos juntos, ao Cledione, Elenice,
Maico, Lidiane, Rachid, Rita Camila, Vensan, Vanessa e Wal-
dir, amigos importantes e a todos que direta ou indiretamente
tenham contribudo para a materializao deste projeto.
Sumrio
Difcil mesmo ser mulher! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
A pobreza est no meio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Insanidade essencial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Anormal como a maioria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Coisas naturais, mas constrangedoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Filosoas de botequim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Genialidade emprestada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Heris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
A verdade sobre Ado e Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
Minha modesta honestidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Mitos perigosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
O ltimo revolucionrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Passado, tecnologia e saudade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
A prostituio do politicamente correto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Professores do passado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Camuagem perfeita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
Clima de mudana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
Crianas so cruis e velhos so intrujes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
Democracias de fachada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
Filas possveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Grigolndia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Hospitais so lugares sombrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Humildade hipcrita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Liberdade de mulher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Meu amigo gordo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Muangol como eu! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Vidas supruas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64
Negros e pobres? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Orgulho metrossexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Para que servem os momentos constrangedores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Porque odeio aniversrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Presentes para mulheres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Primeiro emprego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Quando a dor no citico no desaparece . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Solteiro sim, sozinho s durante a semana! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80
Tecnologia, casamento e solteirice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Um assalto de cada vez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84
Vcios dos lugares pequenos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Malditos otimistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Filosoa dos legumes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Para que servem as guerras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Parem com as perguntas ridculas sobre frica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Quem precisa da verdade? (Sinceridade compulsiva) . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Amar trabalho escravo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Tempo de amar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Angola demais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Est carente? Comente no face! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Mudanas pelas quais agradeo as mulheres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Departamento de perguntas imbecis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Liberdades ilusrias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
A esttica do parecer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112
Mente cyborgue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Por que no trabalhar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .116
Sobre a greve de estudantes na Unesp-Assis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118
E se meu prato de arroz zesse poltica? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
Disciplina do consumo ou consumo que nos disciplina? . . . . . . . . . . . . . 124
F EL I ZARDO TCHI ENGO BARTOLOMEU COSTA
11
Difcil mesmo ser mulher!
Eu sou homem e talvez por isso, nunca saberei como re-
almente, ser mulher, num mundo autoritrio, heteronormativo
e patriarcal, como o nosso. Porm, posso ao menos dar-me a
oportunidade de ouvir suas vozes e tentar auscultar as injus-
tias e desigualdades sobre as quais elas falam, num esforo
para explicar o inexplicvel dessa vida sfrega e miservel.
Tenho aprendido que nascer mulher e ser educada na
sociedade em que vivemos, no um empreendimento fcil,
pois ela tem que lidar com vrios obstculos. Alis, desobs-
taculizar um verbo que cabe perfeitamente vida das mu-
lheres, que ouvem desde cedo vrios absurdos massacrantes.
Aprendi que ser mulher aceitar que se faz parte do
sexo frgil (frgil aqui lido criminosamente como incom-
petente), da classe que vive sob os auspcios do emocional.
Por isso, bem aceite, at desejvel que as mulheres chorem
enquanto os rapazes engolem em seco sempre que a ameaa
de uma lgrima de qualquer natureza tenha a dignidade de
molhar seus olhares supostamente insensveis e seguros.
Ser mulher ouvir que existem vrios tipos de mulheres,
mas que podem ser repartidas basicamente em dois. As boas
para casar e as outras.
A PROST I T UI O DO POL I T I CAMENT E CORRETO
12
viver em uma sociedade que nos condiciona a achar
que mulher educada, inteligente abnegada e por a fora, so
apenas as nossas mes, portanto, todas as outras, no pas-
sam disso mesmo (outras!). Pessoas que por algum acidente
gentico so azaradamente do sexo feminino, uma desquali-
fcao crnica que acarreta vrios desdobramentos indesej-
veis resultando em seres superfciais, no confveis, pouco
ou nada racionais, incapazes de conviver com a dura rea-
lidade que os homens supostamente mais objetivos tratam
de transformar, birrentas e reguladas por ciclos menstruais,
menopausa, gravidez, etc., que causam desregulaes hor-
monais doentias (de humor).
Ser mulher ouvir sem saber bem como reagir a pro-
vocaes descategorizantes, que reforam a escabrosa ideia
de que algumas at servem para casar, ter flhos e cuidar de
uma famlia e quem sabe um dia, tornarem-se no iguais aos
homens, mas numa subordinada bem comportada.
carregar na testa o estigma de ser nada mais do que
uma bunda gostosa, um peito que divide opinies sobre se
ou no siliconado e ter outras partes do corpo deprecia-
das ou valorizadas apenas porque voc escolheu no gastar
seu tempo em uma academia, por que na cabea masculina,
voc serve apenas para ser conquistada e/ ou domesticada,
como se de um animal se tratasse.
Sexo por puro prazer, jamais! Pois isso seria uma perver-
so, at porque tu te tornaste a essa altura, objeto de desejo
e jamais sujeito que deseja, alis, ser humano, o que j pres-
supe um panorama enorme e complexo de desejos, afetos,
dinmicas relacionais, etc.
13
entrar para a faculdade e ouvir improprios tericos
que dizem: A mulher no existe! Deixando para ti a sfrega
tarefa de saber, que corpo esse que transporta as marcas de
minhas vivncias quotidianas?
Ser mulher tentar fazer parte do mercado de trabalho,
mas ser relegada apenas quelas funes subalternas secre-
tria, recepcionista, ou qualquer outra que oferea o mnimo
de visibilidade, ou poder. Alis, poder s mulheres, con-
siderado algo totalmente impensvel, j que, supostamente,
seus hormnios desregulados colocariam em risco qualquer
organizao que dirigissem.
Progresso profssional? S sendo sombra, ou pior, aman-
te de algum.
E quando se alcana algum prestgio, no faltam dedos
que levantam motivos obscuros que expliquem isso, apenas
para desmoralizar tal faanha. Talvez aparea oportunamente
algum (homem, provavelmente) que reivindica a cadeira de
patrono de tal conquista.
Emancipao? Uma utopia despropositada, uma mentira
politicamente arquitetada para acalmar os nimos.
Autosufcincia? Desejo proibido, quase um sacrilgio e
quem ousar tentar, sofre aquilo que a sociedade considera de
justos suplcios.
Ser mulher ser uma me que obrigada a sentir-se mal
com seu sucesso profssional, em vez de ter flhos que se orgu-
lhem por sua emancipao e emponderamento poltico. E seu
sentimento de culpa, em relao difculdade em conciliar seu
trabalho com sua vida afetiva, rapidamente pode ser transfor-
mado de forma perniciosa, numa prova de sua incompetncia.
14
repudiar ataques machistas e ser tomada como femi-
nista mal comida.
calar-se diante do assdio na rua, na escola, no local
de trabalho, etc. pois a culpa sempre da saia curta, do olhar
insinuante, do andar feminino, da blusa provocante, ou
seja, de quase tudo. Voc se v inesperadamente, tendo que
cuidar da forma como respiras em pblico, porque aquele
suspiro de cansao de fm de expediente no elevador ou na
fla do nibus pode facilmente se converter numa provocao
sexual propositada.
sair comendo uma banana, ou chupando um sorvete,
correndo o risco de ser taxada de tarada.
no poder dispor do prprio corpo em pblico e mui-
to menos em privado, no escolher parceiros para no ser
chamada de vadia.
viver em uma sociedade que alimenta mitos como a so-
gra m, mulheres safadas, feministas mal comidas, etc., que
alimentam a obscura estratgia do dividir para melhor reinar.
ter que ver essa violncia toda ser muitas vezes ensinada
aos seus irmos (homens) na sua prpria casa e os ver sendo
recompensados por serem machistas sexistas e misginos.
Pois , difcil mesmo ser mulher.
15
A pobreza est no meio
Embriagado por meus vcios de vida medocre, passeava
pelos canais da TV, quando vi pela milsima vez, pessoas
discutindo, como os programas de luta contra pobreza so a
soluo para a maioria pobre, pessoas, que nada tm e por
medo ou vergonha de darem uma visibilidade politicamen-
te incorreta a sua misria, escondem-se por detrs de eufe-
mismos obtusos como: classe mdia, grupos desfavorecidos,
massa populacional, pessoas carentes, etc., que refetem tudo
menos a difculdade em realizarem as suas necessidades b-
sicas, alis, satisfaz-las para eles um privilgio, que no
passa de um sonho impossvel de se realizar.
Como sempre acontece nestes debates, polarizam-se os
extremos, primeiro os defensores, com argumentos que tenta-
vam barganhar a simpatia dos telespectadores entre um certo
e verdadeiro obscuramente conveniente, como se a verdade
fosse um trunfo dos que tinham criado as tais polticas pbli-
cas, que de pblicas tinham muito pouco, pois, todas as coisas
importantes sobre o funcionamento dos mesmos programas,
se mantinham envoltas em um secretismo incompreensvel,
dando a impresso de existir uma cabala enrustida em algo
vagamente transparente e democrtico. A seguir, apareciam
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os acadmicos, que se levantavam contra as coisas que chei-
ravam a controle social e demonstravam uma necessidade
quase obsessiva de criticar sem oferecer qualquer sada, pois
entendiam, que seu dever patritico era problematizar at a
prpria necessidade de respirar. Eles tentavam mostrar como
os pobres no precisavam de esmolas, mas de oportunidades
concretas, que no estivessem disfaradas de estratgias po-
lticas que garantissem uma gratido manipulada, pelo usu-
fruto de direitos merecidos por lei. Eles sempre terminavam
os seus argumentos com palavras de ordem contundentes e
chamavam os adversrios de fascistas, crebros formatados e
ignorantes estruturais sem capacidade de analisar os motivos
ocultos por detrs dos programas que publicitavam, at por
que a ideia de pessoa desfavorecida j era um grande crime
de segregao, algo reprovado pelos construtores dos para-
digmas heursticos mais importantes da cincia.
Por ltimo, se faziam representar os corruptveis, aque-
les que se tinham profssionalizado na arte de equilibrar-
se em cima do muro que diziam concordarem com o ve-
lho Aristteles, preferindo acreditar, que a virtude estava
no meio e por isso, a nica maneira razovel de colocar-
se diante de uma questo to polmica, quanto essa, era a
neutralidade. E eu, que no tinha ainda nenhuma opinio
a respeito. Concordei e acovardei-me com Aristteles espe-
rando que chegassem a algum consenso, porque enquanto
se discutia, a misria se reproduzia.
17
Insanidade essencial
Algum j ouviu dizer que de louco todo mundo tem um
pouco? Pois bem, azar de quem no tem, pois parece haver
uma dose essencial de loucura por detrs de todas as inven-
es geniais que conhecemos e usamos, ou seja, os acessos
de loucura de algumas pessoas so muito mais benfcos do
que gostamos de admitir. s prestarmos ateno para o se-
guinte: inventores geniais so muitas vezes considerados bi-
rutas, endemoniados e no menos vezes hereges. Vejamos
por exemplo o caso de nomes como Scrates, que fez questo
de garantir para si mesmo uma morte to dramtica quanto
as encenadas nos teatros sobre o amor trgico, Galileu, opor-
tunamente salvo pela sua covardia, quase queimado apenas
por que reinventou totalmente o signifcado romntico do
pr-do-sol. A lista extensa e continua entre assassinatos
covardes, martirizaes despropositadas e mortes desneces-
sariamente dramticas, mas felizmente, mesmo que essa su-
posta loucura tenha sido, ou no sancionada pela sociedade,
eles continuam com as suas paranoias que a bem da verdade,
garantem-nos um conforto cada vez maior. E para aqueles
que acreditam que isso apenas balela, pensem nas desco-
bertas, ou invenes como o TNT, quem em s conscincia
18
tentaria cri-lo? Porm, apesar de todas as circunstncias in-
felizes em que o mesmo surgiu, hoje, seu criador patrono
da instituio que oferece o prmio de visibilidade social e
cientfca mais ambicionado do mundo, o Nobel. Pensem na
mente doentia de quem criou o primeiro avio, do que queria
ele escapar? A mim no interessa se foram os irmos Wrigth
ou Dumond, a ideia vai-me parecer sempre uma grande doi-
dice. No d para esquecer que foi a obsesso de um homem
(considerado incapaz de aprender), que com a inveno da
lmpada ajudou-nos a chegar a atraente ideia dos passeios
romnticos a noite, enquanto outro, criou com o celular, uma
nova maneira de nos masturbar e nem perguntamos como,
quando dispensamos suspiros orgsticos com quem est do
outro lado da linha. E antes disso, quem pensou em usar on-
das de rdio para comunicao, devia ser um esquizofrnico
imaginando uma maneira de conversar com seus fantasmas,
ou talvez apenas tentando lidar com sua paranoia. No d
para deixar de pensar, que algumas invenes alm de loucas
so tambm perversas, por que pergunto a mim mesmo, de
onde Freud tirou a estrutura do aparelho psquico? E ain-
da deixou para outros cientistas a tarefa cabeluda de prova-
rem a existncia do inconsciente. Mas pronto, ele apenas fez
algo que os fsicos j estavam acostumados: inventar foras,
energias e partculas que no podem ser observadas seno
atravs dos seus efeitos, uma forma genial de garantir que
a sua loucura seja levada a srio e rendendo como bnus,
mitos interessantes, como no caso de Newton, afnal como
algum v uma ma cair e pensa em gravidade? Eu com
certeza pensaria antes em sobremesa. Entretanto, indepen-
19
dentemente do que pensamos, ou acreditamos, todos esses
gnios, nos seus acessos de loucura, muito mais do que na
sua genialidade inconsistente, criaram coisas extraordinrias,
obrigando-nos a pensar se talvez no seria mais til para a
sociedade que aprendssemos a ser um pouco mais loucos,
pois, essa pode ser a diferena entre um Stephen Hawking
genialmente louco e um suposto doente mental incapacitado,
ou entre um Einstein revolucionrio e um outro velho seboso
e incompreensivelmente incompetente.
20
Anormal como a maioria
Tenho a impresso de que hoje em dia, a normalidade
uma epidemia, uma doena, que se espalha de forma descon-
trolada, causando entre outras coisas, uma despreocupao
crnica com a realidade, uma falta de sensibilidade em relao
a tudo que acontece longe do nosso quintal, nos mantendo
anestesiados diante das notcias que usam a desgraa alheia
como meio para aumentar a audincia e faz as pessoas sujeita-
rem-se a viver numa uniformidade induzida pela necessidade
desesperada de conforto e segurana. Os poucos que se deram
conta disso tentam por esforos isolados automedicar-se com
atividades que quase sempre so atestadas como desviantes,
marginais, ou ainda, comportamentos indesejveis e potencial-
mente perturbadores da ordem social e quando isso acontece,
temos os psiquiatras e psiclogos, prestando, de forma abne-
gada, o seu trabalho, catalogando e psicopatologizando todos
esses comportamentos atravs de diagnsticos, descries de
doenas e sintomas propositadamente inacessveis aos leigos,
atestando dessa forma a autenticidade dos seus pareceres e
reafrmando a sua autoridade mdica.
Para garantir a certifcao dessas teorias, os cientistas
se pem solicitamente ao servio da sociedade, promovendo
21
pesquisas supostamente objetivas, que servem no s para
comprovar a veracidade dos diagnsticos, mas para dar o
cunho de verdade, que ainda esteja em falta nalgumas for-
mas de atuao dos profssionais envolvidos na rdua tarefa
de manter esse obsessivo padro de normalidade. Algumas
vezes abrem-se convenientes excees nestas teorias para
descongestionar as cabeas de algumas pessoas do peso de
conscincia gerado por medidas impopulares ou guerras in-
justifcadas, servindo tambm para racionalizar sobre a legi-
timidade e a lisura de suas intenes. Assim, enquanto vi-
vermos nessa normalidade patolgica, no faltaro minorias
descriminadas, mas esperemos que pelo menos isso sirva
para nos lembrarmos do seguinte: a normalidade cultural
e relativa!
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Coisas naturais, mas constrangedoras
Gosto de observar as pessoas. Ter a oportunidade de sur-
preend-las fazendo coisas naturais, mas constrangedoras,
como enfar o dedo nariz acima para limpar o salo, que alis
uma das maneiras mais efcientes de limpar o nariz e prova
disso que mesmo hoje com toda a tecnologia disponvel, ela
continua a ser amplamente usada. Mais surpreendente ainda,
quando num gesto totalmente inocente, talvez instintivo,
depois de tudo, a pessoa ainda leva o dedo boca. Gosto das
bebedeiras que fazem as pessoas falarem coisas de que de-
pois no se desculpam por uma vergonha totalmente desne-
cessria e injustifcvel, das mulheres que discretamente ou
fazendo de contas que esto apenas a sacudir uma poeirinha
que apareceu acidentalmente, desengavetam a roupa com
falsos pudores. quase sempre engraado ver como as mu-
lheres olham indignadas para os homens, enquanto eles com
um despudor que eu adivinho ser propositado vo coando
as partes pudicas. Situaes que muitas vezes constrangem
muito mais os espectadores do que os prprios atores, ali-
s, numa sociedade afogada em escndalos espalhafatosos
de crimes sexuais, corrupo, assassinatos encomendados,
parricdios e outros tantos crimes de dio; no entendo como
23
as pessoas ainda perdem tempo incomodando-se com o ero-
tismo propositados dos jovens casais, que se agarram nos
lugares pblicos, sem pudores hipcritas, desconstruindo
provocativamente os ditames dessa sociedade que ainda se
agarra a uma precria identidade falocntrica, heteronorma-
tiva e incompreensivelmente machista.
24
Filosoas de botequim
Sou apaixonado por conversas de botequim, pois so
uma boa oportunidade de discutir vrios assuntos de manei-
ra despojada. No por acaso que so conversas de boteco.
De vez em quando participo dessas rodas e me masturbo com
teorias ridiculamente inslitas e quase sempre me sinto um
verdadeiro fundamentalista numa aula sobre como construir
sua prpria teoria de conspirao. Mais interessante de tudo,
que normalmente possvel saber quem so as pessoas
volta s pelos assuntos que elas escolhem. Solteiros se empe-
nham em falar da sua vida sofsticada, de como prezam a sua
independncia, escondendo convenientemente a frustrao
da sua vida solitria. Casados se gabam da pseudo-genialida-
de dos seus flhos, e parece esquecerem-se propositadamente
que o mnimo que se espera de uma criana com 8 anos
que seja capaz de correr, falar e comer sozinha. Divorciados
ressaltam orgulhosamente como bom voltar a ser solteiro
e que pagar a penso para a Ex um pequeno preo pela
ddiva da liberdade. Eles mentem descaradamente sobre no
desejarem nunca mais voltar a casar.
Infelizmente quase impossvel descobrir sobre o que
as mulheres falam, mas com certeza elas debocham da vida
25
pattica dos homens tratando de ressaltar como as suas so
to cheias de sentido, e claro, nunca deixam de falar de rou-
pas, sapatos e compras de cada vez que a conversa parece
no prosperar.
Os assuntos fazem um rodzio desnecessrio e a profun-
didade da conversa depende diretamente de quantas rodadas
j se consumiram, entre uma e outra, d para ouvir flosofas
interessantes sobre os temas mais importantes da nossa so-
ciedade como a diminuio da popularidade do casamento,
principalmente desde que os homens descobriram que no
precisam casar para copular, e desde que se criaram os ban-
cos de esperma para as mulheres, onde felizmente agora
possvel ter flhos que parecem um n artstico, com todas as
qualidades que existem apenas no imaginrio feminino (mais
inteligentes, mais lindos, mais sensveis, mais humanos, mais
saudveis, mais etc) e sobretudo, que no sofrem a infuncia
to destrutiva do pai.
26
Genialidade emprestada
Um amigo disse-me uma vez que nada impe mais limi-
taes a um homem do que a falta de dinheiro. Esta uma
daquelas frases, que voc reluta em atribuir a alguma pessoa
viva, sobretudo se for algum prximo, afnal, nada mais
difcil de aceitar do que a genialidade de um ente querido,
principalmente se ainda polui a atmosfera contigo, nos almo-
os familiares e bebedeiras de fm de semana.
A frase apanhou-me desprevenido, por isso fquei com
aquele semblante de novato em praia de nudismo, que no
pode admitir a prpria ereo por questes ticas e no se
masturba nem mentalmente, com medo de ser descoberto.
Ao me recuperar, pensei: talvez sim, principalmente
numa sociedade capitalista, porque numa socialista, as coi-
sas seriam diferentes. Infelizmente vivemos numa, ou em
vrias sociedades capitalistas, onde quem no pode com-
prar, normalmente no pode muitas outras coisas e difcil-
mente pode dar-se ao luxo de flosofar sobre a vida, pois
no lhe sobra muito tempo entre as longas e fastidiosas jor-
nadas de trabalho.
Quando chega o fnal de semana, a nica refexo que faz
algum sentido para ele : a que horas o jogo? Isso quando o
27
peso de conscincia no lhe obrigar a dar ateno famlia,
oferecendo possibilidades de diverso altamente criativas,
(devido falta de recursos), por que infelizmente, aquelas
jornadas semanais pouco oferecem, alm de uma identidade
trabalhadora precria, uma satisfao ilusria, e uma digni-
dade mal informada, secularizada por essa tradio que no
desconfa da necessidade doentia de trabalhar apenas para
pagar contas, uma refnada forma de trabalho forado, que
esconde obrigaes artifciais, criadas propositadamente para
manter o cidado com aquele sorriso de dever cumprido, ca-
racterstico da classe trabalhadora, que se orgulha de estar
a construir uma sociedade pretensiosamente melhor, custa
de uma dignidade alienada.
Depois de todas essas ideias disparatadas, eu cheguei a
minha prpria concluso, talvez o problema nem seja a falta
de dinheiro, mas a falta de tempo para pensar na prpria
condio de vida e a ignorncia. Mas pode ser que no ter di-
nheiro tambm obrigue as pessoas a se manterem ignorantes,
o meu amigo teria dito algo sobre isso.
28
Heris
Tantos problemas sociais e frustraes pessoais. Para
mim, apenas signifca que precisamos de novos heris, por
que aqueles em que acreditvamos e nos faziam dormir o
sono despreocupado de cadveres, morreram! Ao termos de-
cidido procur-los nos lugares errados, ao perdermos a espe-
rana e a vontade de mant-los vivos, afnal, ns lhes dva-
mos vida em nossos sonhos disparatados de criana, antes de
cometermos o erro de crescer.
Passamos a procurar mais longe, deixando de escolh-los
entre as pessoas do nosso quotidiano, dentre aquelas que fa-
ziam coisas aparentemente simples, mas sobre humanas e
aguentavam pacientes nossas birras e paranoias, com sorri-
sos compreensivos diante dos nossos acessos de rebeldia
desnecessria e no desistindo de se sentirem pais, condicio-
nados por um amor quase nunca recompensado ou reconhe-
cido, continuando a resolver os nossos problemas a despeito
de tudo e arranjando justifcaes para os nossos piores er-
ros, poupando-nos pelo mximo tempo possvel de assumir
responsabilidades.
Eles so, por isso, os nossos verdadeiros heris, ainda
que nos tenhamos desacostumado a invoc-los e a reconhe-
29
c-los. Pensamos em ns prprios como super-humanos,
matando as nossas antes saudveis utopias, destruindo vo-
luntariamente aquela antiga vontade de experimentar uma
vida descompromissada com tudo o que no fzesse parte
de nossa natureza. Abraamos um progresso muitas vezes
destrutivo e destitudo de subjetividade e depois choramos,
nos perguntando hipocritamente, para onde foram nossos
heris? Aqueles que negligenciamos por orgulho de uma au-
to-sufcincia confusa e ilusria, ou por uma vaidade doen-
tia e narcsica.
30
A verdade sobre Ado e Eva
Nunca aceitei muito bem a estria de Ado e Eva, sempre
tive as minhas reservas. Pois se Ado era imagem e seme-
lhana de Deus, tinha que ser inteligente o sufciente para
no se convencer por um argumento to simples quanto os
nossos olhos se abriro. A verdadeira histria talvez nunca
seja conhecida, mas eu imagino que pode ser a seguinte:
A primeira retifcao nessa verso que no era uma
serpente quem seduziu a mulher, mas um papagaio e se pen-
sarmos um pouco, ele o nico animal capaz de imitar a fala
humana, por isso, mais fcil acreditar num papagaio falante
do que numa serpente. Tudo bem que se d a entender que
ela no se arrastava o que nos faz pensar que todas as suas
impossibilidades atuais so resultado da maldio, mas se
Deus no foi to cruel com os homens, por que teria sido com
o pobre animal? Alguns talvez digam:
- Mas no era a serpente, era o diabo.
Neste caso, ela no devia ser castigada por que estava
possuda, com certeza a serpente acabaria bem se os advo-
gados j tivessem sido inventados. Mas o papagaio se saiu
melhor j que, apagou completamente os seus vestgios, dei-
xando a serpente como a m da fta.
31
Ele ouviu uma conversa qualquer sobre uma das frutas
do jardim e foi contar mulher, que curiosa decidiu provar,
mas claro, ela sentiu-se arrependida logo a seguir e a nica
pessoa com quem podia partilhar a culpa era Ado. Aqui co-
mea outra impreciso interessante, pois a mulher no con-
venceu o homem to facilmente como se diz.
Na poca ele ainda usava seu verdadeiro crebro, infe-
lizmente, o que ele tinha de crebro, tinha de sensibilidade
e quando Eva comeou a reclamar que ele no a entendia,
no se solidarizava nunca com ela, que sempre fazia tudo
sozinha, pois ele era descuidado com a nica pessoa que fa-
zia tudo por ele, que no chegou onde chegou sozinho, mas
porque ela sempre o apoiara mesmo quando no concordava
ou quando as suas ideias pareciam extremamente absurdas e
tresloucadas, que estava cansada de levar a relao sozinha
h muito tempo e que se ele queria continuar a relao era
melhor que comeasse a se esforar e aquele era sem dvi-
da o melhor momento para faz-lo se no quisesse come-
ar a procurar outra Eva! O pobre coitado no teve escolha
e se solidarizou com a mulher o que lhe custou o paraso.
Pena que os bares ainda no tinham sido inventados, por-
que ele poderia simplesmente sair e encher a cara com os
amigos e pena os homens no terem aprendido. Eles ainda
ouvem as mulheres!
32
Minha modesta honestidade
s vezes acordamos com a ideia de que somos melho-
res que todos os outros que conhecemos mais inteligentes
e generosos, mais solidrios e honestos, etc., o que nem
errado, afnal faz parte da nossa vaidade narcsica e desde
que no contemos a ningum que pensamos tudo isso, no
precisamos nos preocupar. O importante mesmo manter em
segredo esse orgulho que apesar de muito saudvel pode ser
mal interpretado fazendo-nos parecer arrogantes ou porcos
chauvinistas. Por isso, quando essa convico se torna for-
te demais, decidimos fazer alguma coisa para provar como
somos to bons camaradas, como nos preocupamos com o
resto do mundo. Ento comeamos por aqueles gestos que na
maioria das vezes no fazem a menor diferena como apagar
o cigarro antes de jog-lo ao cho, esvaziar completamente
a lata de refrigerante antes de tentar um arremesso falho na
lata de lixo, que at no est to distante, ou colar o chiclete
debaixo do banco para que ningum pise nele. Nestes mo-
mentos nos sentimos orgulhosos, porque temos a certeza de
estarmos a fazer coisas que no dependem apenas do bom
senso mas que se devem principalmente a nossa magnfca
mente intelectual e conscincia de que com gestos insignif-
33
cantes que evitamos grandes catstrofes como o aquecimen-
to global, degelo dos glaciares, fome mundial, etc, mesmo
sem saber exatamente como que isso acontece, at porque
os rgos de comunicao no param de falar desses heris
invisveis de que o mundo precisa, que participa de lutas po-
lticas e se diz neutro, grita palavras de ordem que nem ele
mesmo entende, na maioria das vezes e sobre as quais ele
no se perguntou o essencial: - Mas a quem acho que estou
a tentar enganar?
34
Mitos perigosos
Hoje acordei com uma grande vontade de descobrir a
verdade por detrs daqueles mitos que se eternizam no nos-
so seio, entender a sua importncia e por que continuam a
motivar comportamentos irracionais mesmo no nosso tempo,
que at considerado altamente desenvolvido, pois segun-
do a crena geral, nunca tivemos tantos recursos disponveis
quanto agora, o que no deixa de ser um verdadeiro mito. As
sociedades sempre atingiram altos picos de desenvolvimento
tecnolgico e humano. E quase sempre esse foi seu Calcanhar
de Aquiles. Cada fase de ouro, que caracterizava as civiliza-
es antigas foi o prenncio de um grande cataclismo. Im-
prios desintegraram-se, civilizaes inteiras desapareceram,
reinos desmoronaram, deixando apenas como prova de sua
imploso, hipteses duvidosas de sua existncia.
Foi assim com os Astecas, com os Maias, com o Imprio
Romano e at com o reino do Congo. Porm, queremos con-
vencer-nos de que hoje temos mtodos para tornar as nossas
ditaduras mais duradouras e supe-se que toda a modernice
dos exrcitos atuais ser uma aplice de seguro eterna. Que
prises e mortes clandestinas evitaro que cadeiras sejam de-
socupadas desavisadamente ou que o povo faa um levante
35
de forma inesperada, o que nos leva a outro mito: a massa
burra, no pensa por conta prpria. Engana-se quem acredita
nisso e tambm quem acredita que ela inerte como uma
rocha, pelo contrrio, como uma lava vulcnica que jaze
pacientemente adormecida, apenas espera do limite. Ape-
nas a espera do momento para acordar (transbordar) e fazer
alguma coisa a respeito e quando isso acontecer vai ser uma
verdadeira catstrofe, alis, tem sido assim em outros lugares
h milnios, foi assim recentemente na febre dos pases ra-
bes, quando outro mito foi destronado: a religio o pio do
povo, porque apesar de muito religiosos eles no pareceram
dopados quando reclamaram pela dignidade que h muito
lhes havia sido usurpada, fazendo-nos pensar quase instan-
taneamente que tambm a ideia: pobre no tem dignidade,
outro mito facilmente destrutvel, pois, logo fcou claro, que
apenas pobres de esprito no tm dignidade, ou contentam-
se em t-la to pouca que acabam no reivindicando. E dessa
forma eu espero para bem desta nossa pequena aldeia, que
vrios outros mitos que nos paralisam e nos fazem pensar
de forma to diminuda sejam paulatinamente derrubados e
o maior de todos eles, seja tambm o mais brutalmente ata-
cado, por que sinceramente, inadmissvel que a ignorncia
possa ser uma bno.
36
O ltimo revolucionrio
Ningum mais revolucionrio do que um recm-nasci-
do. Ele no tem medo de nada, to corajoso que lembra os
heris dos flmes picos, que no se importam com o risco,
apenas vo luta e praticamente atiram-se s espadas alheias
guardando para si mesmos, apenas a promessa de uma morte
honrada e patritica. Eles tambm so um bom exemplo de
como deve ser uma verdadeira democracia, onde os menores
so servidos pelos maiores. As pessoas trocam-lhes as fral-
das, do-lhes de comer e os protegem com uma abnegao
admirvel, eles sim, exercem o seu direito liberdade de ex-
presso e isso talvez seja o mais fascinante, no se deixam
enganar e berram, literalmente sempre que sentem os seus
direitos desrespeitados. Infelizmente, enquanto crescemos,
desaprendemos todas essas coisas e nos deixamos convencer
que deixar de exigir os nossos direitos falta de educao,
ou fcamos melindrados com justifcaes incoerentes sobre
a prestao medocre da governana, que se defende com o
nosso desinteresse na participao da vida pblica, ou com
a nossa ignorncia sobre o funcionamento de algo to com-
plexo, quanto mquina organizativa do Estado, que com
certeza muito diferente de tudo o que estamos acostumados
37
a gerir, mas quando essa falcia j no sufciente, nos con-
vencem que somos especiais e que isso a nica coisa que
realmente importa, apenas para no berrarmos tanto quan-
to crianas birrentas dispostas a fazer passeatas, marchas e
manifestaes, que ameaariam aquilo que eles consideram
segurana pblica, que nada mais do que uma tranquili-
dade ilusria, j que tudo que a mantm depende de uma
formatao generalizadas e propositada das nossas cabeas,
de uma ignorncia crnica e um medo injustifcado de berrar
que nem bebs. Eles sim, so o ltimo exemplo de um verda-
deiro revolucionrio.
38
Passado, tecnologia e saudade
Todos acharam que o mundo seria melhor, depois do s-
culo XIX, com a torrente de descobertas e mudanas de cren-
as, mesmo em relao quelas coisas em que isso parecia
impossvel. Surgiram ideias arrojadas e as pessoas esqueceram
momentaneamente aquela arrogncia religiosa, que conside-
rava heresia tudo o que a sua sagrada ignorncia no deixava
entender. O mundo tornou-se um laboratrio da cincia e nada
mais podia ser anormal, apenas: pouco estudado, com resulta-
dos inconclusivos ou parte inicial de pesquisas ainda em anda-
mento. E enquanto os nossos cientistas se propunham a mu-
dar por completo todo o sistema de coisas que conhecamos
- resultado da nossa parca compreenso do mundo, - o prprio
homem deixou de ser, aos olhos desses mestres-cuca, aquele
que caminhava em direo a algum lugar transformando-se
num paradigma heurstico dos processos biopsicossociolgi-
cos, que s agora dava aqueles passos em direo perfeio.
A maior parte passou a acreditar entusiasticamente, que
se tinha sido possvel evoluir at ao homo-sapiens, porque
estvamos destinados a muito mais.
Na verdade evolumos, mas ainda precisamos de um c-
rebro maior para absorver todas as obscenidades, que a so-
39
ciedade atual produz, ou um corpo assexuado, o que daria o
suporte biolgico necessrio para fazer a humanidade com-
preender, que a emancipao da mulher antes de tudo uma
necessidade evolucionria. Sem dvida precisaramos tam-
bm de escamas para proteger-nos da destruio da camada
de oznio e livrar-nos das emoes que tanto atrapalham na
tomada de decises, mas o melhor de tudo seria banir def-
nitivamente o contato fsico, o que nem seria difcil, j que
os celulares, junto com outras facilidades como a internet
tm-nos ajudado muito a perceber como ele desnecessrio
e dispendioso. Talvez no tarde muito para que vrias outras
coisas possam ser feitas por essa via, afnal, j temos o sexo
virtual, uma forma moderna de relacionamento, que tem fa-
cilitado muito a vida social do ser humano. Menos constran-
gedor, menos sujo e sem dvida, mais saudvel e seguro.
40
A prostituio do politicamente correto
Que vivemos no tempo do politicamente correto no
novidade para ningum, afnal somos ensinados desde cedo
que, mulheres devem falar baixinho para no parecerem mal
-educadas, sentar de pernas cruzadas e vestirem-se de manei-
ra recatada para no serem vistas como vulgares. Enquanto
que os homens devem sentar-se de pernas abertas, falar em
voz alta e sempre serem promscuos para provarem a sua
masculinidade. As coisas que nos envergonham devem ser
tratadas por eufemismos criativamente pobres, roubados de
slogans cheios de preconceitos desnecessrios como: Mulhe-
res da vida, homens diferentes, crianas especiais, portadores
de necessidades especiais e homens do povo (polticos), en-
fm, ser politicamente correto quase sempre a melhor ma-
neira de lidar com as situaes, pois ningum diz namorada
que chata ou gorda, dizemos que ela intensa e especial,
ou ao chefe que ele ignorante, mas que v as coisas por
uma perspectiva inovadora, no se chama o empregado de
incompetente, em vez disso diz-se que ele possui um enorme
potencial inexplorado e sempre que se quer aumentar a auto
-estima dos pobres diz-se que eles fazem parte de uma clas-
se socialmente desfavorecida. Nessa senda, ainda surgem as
41
piadas politicamente corretas, que por algum motivo nunca
so engraadas. Mas o mais interessante mesmo so as crti-
cas, que parecem mais movimentos de apoio, pois, terminam
sempre com um lacnico: interessante! Ou vrios discursos
propositadamente generalizados sobre as opinies a respeito
das maravilhosas ideias semeadas durante aquelas to pro-
veitosas discusses sobre qualquer coisa.
42
Professores do passado
Dizem que houve um tempo em que muitos alunos que-
riam ser professores e queriam aprender alguma coisa, por
que tinha algum que fazia um esforo obstinado para ensi-
n-los. Em que considerar os professores enciclopdias am-
bulantes no era um exagero, claro que foi antes da inveno
do Google, quando ainda podiam dar-se ao luxo de dizer,
que se no concordavam por que estava errado e se no
tinham ouvido falar por que no existia, quando amor
camisola ainda era um argumento aceitvel para qualquer
profsso. Muito antes desse paraquedismo ridculo de pro-
fssionais, que tem transformado a profsso numa instncia
de reaproveitamento de todo o tipo de incompetncias e ne-
gligncias propositadas, sem contar o acobertamento da rea-
lidade de profssionais que se prostituem mentalmente para
garantir uma reserva estratgica da pouca dignidade, que
ainda mantm. Pelo visto, aquela caricatura de um homem
magro de tanto inventar solues para os problemas do seu
difcil quotidiano, ainda no deu lugar, ao barrigudo e bem
vestido senhor, mesmo que infelizmente, a ideia romnti-
ca de homem justo, que proclama ideias libertrias na sala
de aulas, intercalando com gritos revolucionrios tentando
43
problematizar todos os discursos polticos dos jornais nacio-
nais, contestando polticas pblicas recentemente divulga-
das, ou debatendo-se contra a inconsistncia das leis que se
promulgavam diariamente, substituiu-se por um conformis-
mo perigosamente vicioso, que algumas pessoas defendem
com argumentos convenientemente confusos, que tambm
ignoram que o trabalho do professor no se restringe sala
de aulas, que melhores condies tm a ver com recursos
materiais, mas no apenas isso. Usando de forma criminosa
o amor profsso, para legitimar um regime de escravatura
apoiado na autocracia dos rgos que deviam garantir justia
e equidade.
44
Camuagem perfeita
Sou como a maior parte da populao, um verdadeiro
camaleo. Dependendo da companhia eu visto a cor da ban-
deira. Se estiver com polticos, meus discursos infamados se
prostituem com promessas que nunca se cumpriro. Apro-
veito para falar das minhas convices partidrias tendo o
cuidado de defender sempre os oprimidos, pobres e (des)
intelectualizados espalhados por a. Fao questo de apoiar
leis fascistas camufadas de vantagens para as classes desfa-
vorecidas. Grito hipocritamente em nome de um povo sobre
o qual nada conheo e de quem provavelmente fugiria se
encontrasse, por que na minha ignorncia de cidado de pri-
meira eu sei que eles so perigosos criminosos.
Tenho a certeza de que no me diferencio daqueles falsos
intelectuais, que vociferam flosofas de botequim enquanto
deixam escapar inadvertidamente o seu desprezo por quem
no se instruiu, discutindo irresponsavelmente sociologismos
baratos alimentados por teorias sobre quase nada e que se
provam por si mesmas h sculos.
Confundo-me no meio de uma multido preconceituo-
sa, que pensa que deve esconder seus preconceitos sobre si
mesma tentando desesperadamente manter atrs da cortina
45
o apartheid em suas cabeas, enquanto desflam com ideias
que contrastam com sua postura quotidiana.
No sou diferente dos homens que escondem a sua fra-
gilidade por detrs de um cavalheirismo pretensamente ma-
chista, ou dos que vivem uma ilusria liberdade, se envene-
nando diariamente com uma perigosa necessidade de igno-
rncia, assimilando realidades aparentemente irreparveis e
se conformando com um sedentarismo ideolgico secular.
Normalmente me sinto uma promessa religiosa, que se
cumpre apenas na esperana, mas nunca chega, entretanto,
ningum se desespera, mas sou principal e essencialmente
um ser humano e acho que isso diz tudo sobre mim!
46
Clima de mudana
Poucas coisas tm mudado, tanto as nossas vidas quanto
o clima e se aceitarmos o que nos dizem os cientistas deve-
mos a ele a nossa sobrevivncia, afnal livrou-nos de animais
pr-histricos como os dinossauros. Se no fosse por ele, no
gritaramos to orgulhosamente que, estamos no topo da ca-
deia alimentar (esquecendo-nos convenientemente das bac-
trias) tudo porque sempre tivemos o clima do nosso lado.
Porm, modernizam-se os tempos e modernizam-se tambm
os usos que damos aos elementos do clima. Hoje so fonte
de energia, material de pesquisa e o melhor de tudo um olho
-dgua de inspiradoras justifcaes. As pessoas atrasam-se
por causa da chuva, faltam ao trabalho por que sofreram uma
insolao, ou adoecem com a mudana de clima. E claro,
que os polticos no perdem a oportunidade de us-lo para
justifcarem as suas campanhas, prometendo terminar o des-
matamento ao mesmo tempo em que gastam toneladas de
papel em relatrios totalmente desnecessrios, ou estabele-
cendo metas para a reduo dos gases de efeito estufa em
escritrios com ar condicionado. Recriminando a m distri-
buio de renda enquanto sorvem a comodidade dos seus
opulentos oramentos.
47
Entram em bairros pobres com a melhor proteo pos-
svel, acenando com sorrisos de falsa devoo, inventando
histrias onde eles mesmos so pessoas do povo, de origens
humildes, conhecedores das suas desgraas e sensibilizados
pela falta de qualquer condio de humanidade. Tudo para
assegurarem a simpatia dessas pessoas que na maioria so
carentes de tudo. Exploram a ignorncia e a humildade dessa
classe com promessas que no sero obrigados a cumprir.
Distribuem abraos calorosos aos marginalizados, para quem
reservam uma polcia cada vez mais severa e uma justia
cada vez menos cega. Culpam os adversrios pela seca, pela
desertifcao e pelo desforestamento, enquanto agradecem
o apoio de algumas corporaes com uma modstia total-
mente comprometida. Em dias de chuva exaltam os peque-
nos agricultores e em dias ensolarados promovem o uso de
energias no poluentes. E no fnal, prometem mudar tanto
quanto as estaes do ano.
48
Crianas so cruis e velhos so intrujes
No h nada mais sfrego quanto descobrir que aquelas
coisas em que acreditavas e pelas quais colocarias as mos
no fogo (metaforicamente, claro), no passam de mentiras
deslavadas. E no falo daquelas que ouvimos, mas temos a
expectativa de que sejam mentiras, como a clssica estria
do pai natal posso at pensar em renas voadoras, mas di-
fcilmente num velho centenrio que gasta o seu tempo com
crianas que ele nem sabe que existem. Ou a ridcula, mas
engraada estria da cegonha que criana no se pergun-
tar de onde elas tiram os bebs? Ou dos monstros que saem
do armrio noite, felizmente hoje no so os nicos que
precisam sair do armrio. O coelhinho da pscoa simultane-
amente, um vcio consumista e uma mentira que felizmente
s atinge pases desenvolvidos, ou as promessas dos polti-
cos, que sem dvida esto destinadas a nunca se cumprirem
e vrias outras igualmente ridculas e inslitas. Mas eu falo
daquelas que pelo contrrio, esperamos at ao fm da vida
(no que eu j esteja l), que se prove que so verdadeiras.
Crianas so anjos e velhos so responsveis, sbios e co-
medidos, sem dvida a mais nobre de todas. Mesmo que
essa tal mdia sensacionalista, muito famosa hoje em dia, nos
49
mostre vrias vezes o quanto se tem tornado perigoso acredi-
tar nestas coisas. Entre uma e outra notcia de violncia em
vrios lugares somos obrigados a rever as nossas crenas em
relao a isso e nos perguntar quase num sussurro com medo
de que as nossas prprias palavras possam tornar-se precipi-
tadoras da situao:
- Onde esto as nossas maravilhosas crianas, aquelas
que nas propagandas nos passam a ltima esperana de tran-
quilidade, que com sua inocncia lendria nunca fazem por
maldade. Pois, isso mesmo, no agridem por mal, no as-
saltam por mal e disparam armas por pura curiosidade?
Imagino que a culpa de tudo isso seja dos jogos violentos
e dos quadradinhos e bandas desenhadas que inspiram atos
hericos, ou quem sabe dos desenhos animados que falam de
valentia e coragem.
E os velhinhos em quem antes pensvamos que se podia
confar incondicionalmente, que na sua fragilidade fsiolgica
tinham sempre a seu favor uma aurola de sabedoria to an-
tiga e respeitvel quanto a sua decadncia fsica?
50
Democracias de fachada
Tenho quase certeza de j ter falado em algum momen-
to do meu analfabetismo poltico e por isso nem preciso me
desculpar quando tenho aqueles vislumbres de inteligncia,
de ideias quase geniais, que na maioria da vezes vm apenas
em forma de perguntas como:
De que serve a Soberania Nacional se alguns continuam
a intervir em questes alheias? Ou, como algum que se im-
pe por armas sem que tenha sido convidado e tem o desca-
ramento de argumentar de maneira gloriosa, que est a fazer
justia e ainda se convence de que a melhor soluo para os
outros, que outros? Aqueles que totalmente impotentes tm
apenas que destilar discursos hipcritas de apoio e fngir sa-
berem que as baixas civis so um mal totalmente necessrio
para o alcance da liberdade? Uma liberdade desnecessria,
igual a tantas outras, falsas e arenosas governadas antes por
interesses que so em ltima instncia puramente capitals-
ticos. Uma sociedade a qual nem se pode ter a dignidade de
chamar de utpica, por que ningum a deseja ansiosamente e
j at perdeu a poeticidade daquela que se parece muito com
um eterno sopro de esperana, ou uma promessa religiosa,
que no precisa dar-se ao trabalho de se cumprir.
51
Filas possveis
No h praga maior do que as flas. Difceis de controlar,
praticamente impossveis de erradicar, mas h como negar
sua utilidade, pois fornecem indicadores interessantes so-
bre um pas, elas so de uma proporcionalidade fantstica.
Veja que, quanto menos desenvolvido o pas, tanto maior a
crena da populao de que elas so o melhor exemplo de
sociedade organizada.
Elas falam sobre o nvel tecnolgico de uma nao. Por
exemplo, se as pessoas precisam acordar quatro horas antes
do expediente para entrarem numa fla incompreensivelmen-
te longa, apenas para ter algum servio pblico, porque o
pas ainda no muito avanado tecnologicamente
Se as pessoas continuam preferindo esse hbito (ou v-
cio, dependendo do caso) suburbano apesar do atendimento
ser dependente exclusivamente de uma senha eletrnica,
porque a ignorncia informtica ou nvel de alfabetizao da
populao provavelmente muito maior do que as estatsti-
cas mentirosas dos governos apresentam. Porm, no pode-
mos negligenciar seu alto valor antropossociolgico, afnal,
as mesmas servem para garantir a to benfazeja socializao
das mulheres, proporcionando-lhes alguns momentos de uma
52
catarse saudvel e gratuita ao fofocarem sobre o vizinho que
no imagina que corno graas demora na fla do nibus.
Matondelo, um psiclogo famoso da universidade de Broblim
tambm ressalta a sua importncia no aumento da autoesti-
ma da menina do caixa do supermercado, que graas a esse
artifcio social despropositado, ganha xavecos improvisados
em cima das listas de compras, enfm, sem elas talvez no
saberamos o que seria beber e fumar socialmente. Alis, h
mesmo uma teoria que diz que homens e mulheres de pases
subdesenvolvidos so mais felizes, por que eles tm na fla a
oportunidade de xingar sem medo de represlias aqueles que
atrapalham esse tipo de organizao. E no por acaso que
os maiores ndices de pobreza esto nos primeiros, alis, os
economistas descobriram que quanto mais tempo as pessoas
passam nas flas, tanto menos tempo passam a trabalhar (so
um bom indicativo de produo de um pas) e os atendentes
conhecem a situao, por isso as flas so longas e demoradas
demonstrando a sua solidariedade com os clientes. Infeliz-
mente muita gente no compreende e se exaspera profunda-
mente com a lendria morosidade das flas, esquecendo-se
que graas a elas, evitam expor-se a situaes potencialmente
perigosas dentro da sua prpria casa.
Recentemente comecei a perceber que elas tambm so
importantes fontes de informao sobre os servios de deter-
minado local. Por exemplo, a da padaria diz que o po at
no to bom, mas barato, a do banco, quanto maior a
fla, melhor a poltica de crdito, j a do hospital, trs duas
mensagem bem claras: se estiver s moscas um pssimo
hospital, ou carssimo; se estiver superlotado, timo para
53
pobres. bom lembrar que no h uma melhor que a do ta-
lho, entre uma e outra lio de anatomia para donas de casa,
voc ainda se deleita com as melhores estrias da vizinhana,
por outro lado, nenhuma to irritante quanto a de uma re-
partio pblica. Tu esperas por horas a fo e quando chega a
tua vez sempre falta mais um documento, uma assinatura ou
a boa disposio da funcionria, que sempre rabugenta e de
inteligncia medocre, mas que se acha a gema.
Engraada mesmo a fla do chapeleiro, e do provador
da loja de roupas, todos esperando desesperados pela sua
vez de despir-se. Poucas so to disputadas como a do bar,
sobretudo se o barman for uma mulher (os donos de bares
descobriram isso a que tempos).
Tem tambm as flas sazonais, por elas podemos dizer
em que dia do ms estamos, como as do salrio, as das vs-
peras do natal, pscoa e dia das mes, ou a eleitoral, que no
Brasil quer dizer que estamos em poca da copa.
54
Grigolndia
A vida de estrangeiro na prtica no apenas exotismo
e experincias de parar a respirao com mulheres tropical-
mente escaldantes, em pacotes tursticos que incluem tours
que por questes bvias no podemos tratar aqui. Algo que
percebes, passada a empolgao partilhada com as meninas
excitadas apenas com o teu sotaque sensualmente estranho,
mesmo quando te encontras num circo de sotaques diferen-
tes e percebes que no passas de um cidado de terceira e
vs que este teu ar de mistrio tem prazo de validade e no
h muito que possas fazer a respeito a no ser aproveitar ao
menos enquanto possvel e enquanto durar aquela azafama,
que caracteriza toda a primeira vez, ou sempre que o produto
ainda uma marca que todos desejam apenas porque nunca
experimentaram, porque depois disso tu voltas a ser exata-
mente o mesmo ser humano mesquinho e desprezvel que
o fator novidade ajudava a confundir com uma coisa de me-
lhor qualidade. E a no ser que sejas muito inventivo isso vai
acontecer em algum momento da tua experincia estrangeira.
55
Hospitais so lugares sombrios
Que hospitais so lugares sombrios, todos sabemos, e prin-
cipalmente se considerarmos o seu quotidiano e a forma como
os agentes de sade exercem a sua autoridade, sem medo de
serem repreendidos e aparentemente sem sequer uma consci-
ncia que os mobilize a evitarem que os pacientes se sintam
responsveis por um adoecimento que uma fatalidade, um
evento natural, uma espcie de inevitabilidade fsiolgica. Na
minha terra, costumo ouvir as mais variadas histrias sobre
assombraes noturnas e manifestaes de fenmenos difcil-
mente explicveis pela lgica humana, mas isso em geral no
me assusta tanto, afnal, o quotidiano africano est povoado
destas histrias sejam elas dentro ou fora dos hospitais, mas
j no vejo com a mesma leveza, o tratamento dos pacientes,
por que ainda que a barbrie com que se tratam os doentes
se tenha tornado um lugar comum, mais difcil de aceitar,
pois diferente de uma crena alimentada pelo nosso misticis-
mo crnico, trata-se de mostrar o mnimo de humanidade com
os outros. tambm exerccio de profssionalismo e responsa-
bilidade pelo resultado positivo de seu trabalho.
Com certeza nunca ningum quis adoecer, mas hoje, a
ideia de ter que entrar para um hospital torna a pessoa mais
56
fragilizada, pois tem que preparar-se para as humilhaes
mdicas, para o descaso perante o seu sofrimento e para um
tratamento abjecto, ou seja, a pessoa nem mais reconhecida
como alguma coisa, um nada que importuna o merecido
descanso do enfermeiro e a sbia concentrao do mdico.
Ningum nega a importncia deste servio e exatamente
por isso as pessoas ainda se sujeitam ao deplorvel tratamen-
to que recebem, s vezes mesmo em clnicas privadas, desde
diagnsticos viciados a tratamentos abusivos. E nestes casos,
mesmo quando a esperana j no parece uma virtude ne-
cessria ainda vivemos dela, apenas para justifcar a nossa
msera existncia que depende cada vez mais de profssionais
aparentemente sem o menor respeito pela vida e dignidade
humanas e o pior que agora at as excees dependem de
um absurdo nepotismo.
57
Humildade hipcrita
Essa coisa de dizer, tenho orgulho em ser pobre, me pare-
ce mais uma dessas demagogias impostas para fazer com al-
guns grupos de pessoas no se sintam to mal por serem real-
mente pobres. Simples eufemismos ilusrios, afnal, ningum
deseja manter-se assim a vida toda, e se fosse realmente algo
de que as pessoas poderiam gabar-se no veramos ningum
empenhado em mudar de vida, j que um orgulho viver
em lugares que se parecem com campos de reabilitao de
roedores de todo tipo, baratas e outros insetos s interessan-
tes aos animais, que os usam como alimento, ou que tenham
de viver com muito menos que uma refeio por dia e sem
se preocuparem em flosofar sobre o quo improvvel isto ,
no saber o que gua potvel e acreditar que aquele frango
cheio de toxinas um manjar dos deuses, pensar que guar-
danapo um prato servido em restaurantes extremamente
fnos e frango francs, arroz francs e salada francesa so re-
almente pratos franceses. Viver apenas para trabalhar e pagar
contas, pagar mais contas, e trabalhar como se a abolio da
escravatura fosse apenas um projeto de lei. Chegar ao fnal
do salrio muito antes do fnal do ms e ainda convencer-se
que existem pessoas em situao pior, como se isso fosse fa-
58
zer alguma diferena. Viver de um otimismo quase utpico,
principalmente no fm de semana, quando se fazem as visitas
costumeiras ao shopping apenas para engordar os olhos. Ser
visitado por discursos paternalistas cheios de promessas que
no tm que se cumprir, ou pelas falas cinicamente morali-
zadoras de celebridades que se acham um exemplo de supe-
rao e desflam uma humildade hipcrita sobre o tempo em
que tambm eram pobres.
59
Liberdade de mulher
A plula talvez seja uma das invenes mais interessantes
para a mulher moderna. Nada melhor do que a liberdade pa-
radisaca, resultante dessa miraculosa poo da modernidade.
Antes a mulher arcava com as consequncias da ausn-
cia destes milagres tecnolgicos, hoje ela uma das benef-
ciadas, economizando mais tempo para as suas necessida-
des estticas, redescobrindo a beleza e reinventando funes
para partes do corpo que antes no serviam para nada mais
alm da automaticidade materna reforada por uma poltica
despropositamente secular, usada para justifcar a primatici-
dade dos instintos humanos.
Das mini-saias ao salto alto, do simples rmel aos cilico-
nes, a auto-estima feminina foi resgatada. O resultado no
so apenas mulheres mais bonitas e mais altas, mas um maior
espao para mostrar que o fogo e o tanque jamais sero
seus nicos destinos. Os homens agora se assustam, porque
j no competem apenas com uma diligente domstica, mas
com adversrios completos, que alm de excepcionalmente
atraentes provaram, muitas vezes serem mais inteligentes.
Enquanto fngem conversar sobre futilidades, deixam os ho-
mens convencerem-se de que so mais espertos permitindo-
60
lhes brincar com adjetivos como forte, prtico e racional, que
nada mais oferecem alm de signifcados vazios e quase ne-
nhuma utilidade. Por fm, encurralam-nos numa pattica e
subserviente vida, dividida entre a cerveja com os amigos
na sexta noite e o futebol no domingo tarde. Enfm, che-
gamos ao ponto em que para tanta mulher auto-sufciente e
segura de si, com novas formas de subjetivao de suas ex-
perincias, os homens comearam a mostrar-se insufcientes,
no apenas para suprir suas necessidades, mas para absorver
essas mudanas da maneira mais dramtica possvel. E por
isso, ainda existem milhares de homens que contam com sua
diligente Amlia.
61
Meu amigo gordo
Eu tenho um amigo gordo, que circula de dieta em dieta,
tentando chegar ao corpo ideal. Eu acho que gostaria de di-
zer-lhe que no existe tal coisa, que pura iluso criada por
propagandas enganosas, mas ele no acreditaria em mim,
pois tenho o corpo que ele gostaria, ento, quando ele est
triste e deprimido por no conseguir subir cinco degraus sem
que seu corpo parea estar a entrar em colapso, eu me sen-
to ao seu lado, solidariamente, fngindo hipocritamente uma
dor qualquer, sem peso de conscincia, tal como acontece
em muitas outras circunstncias em que essa falsidade nos
coloca a salvo da nossa covardia, sorrindo quando quere-
mos chorar, abraando quando temos uma grande vontade
de esganar, ou escondendo os nossos desejos sexuais com
cantadas superfciais ou mais triste ainda, aplaudindo discur-
sos xenfobos e fascista justifcando essa atitude com um
falso racionalismo e desculpas que jamais admitiramos de
outros. Infelizmente, meu pas tambm est povoado de pes-
soas parecidas ao meu amigo, que precisam dessa charlatani-
ce para continuarem a viver confortavelmente a sua mrbida
ignorncia satisfazendo-se com uma palmadinha solidria de
vez em quando e deixando-se enganar pela aparente tranqui-
62
lidade da situao. E como no podia deixar de ser, tambm
tem outros parecidos a mim, com meu senso de humanidade
decadente que pensam (se que realmente so capazes dis-
so) que sua humilde hipocrisia uma questo de bom senso.
63
Muangol
1
como eu!
Eu no sei muito sobre democracia, sei somente aquilo
que vou aprendendo de alguns jornais de onde leio apenas as
manchetes, das discusses televisivas infamadas na poca das
eleies e das promessas, que no se cumprem depois que a
bebedeira da campanha termina. Sou igual maioria da po-
pulao, que no entende o mnimo a respeito de participao
democrtica, ou de manifestaes pr-democracia. Sou igual
queles, que ouvem falar de nova constituio e limitam-se
a dar palmas de contente sem saberem de verdade o que isso
signifca, sem sequer imaginarem que implicaes uma nova
lei traz para suas vidas. Fao parte da maioria de analfabetos
funcionais do meu pas, que l, mas no compreende, recita,
mas no analisa, opina, mas no critica, at porque no apren-
deu esse exerccio. Tudo isso, eu sou. Um burocrata mal- infor-
mado, um poltico que frauda sem ms intenes, um eleitor
que pensa que ttulo eleitoral garantia de mais uma regalia
partidria. Sou o reacionrio que faz bravata apenas para ser
acomodado, um beb que chora por uma chupeta, igualzinho
me que amamenta apenas para no engravidar.
1. Gria que usada em Angola para indicar nacionalidade angolana.
64
Vidas supruas
H alguns dias estava a pensar naqueles momentos em
que vivemos que nem vegetais. Sem sair do sof, sozinhos,
alimentando-nos de objetivos quase inalcanveis, sonhos
difceis de se materializarem e de programas que se vendem
ao diabo por audincia, onde fala-se sobre tudo o que no
importante, ou considerado ftil pelas mesmas pessoas que
assistem apenas para levantar sua autoestima, j que com
personagens bizarras tenta-se convencer a audincia de que
a autoestima o seu maior patrimnio. De tanto assistir a
estes programas j me convenci que preciso ser sempre mais
bonito, mais inteligente, mais capaz, etc., j que ser menos
alguma coisa pode representar um quadro grave de fracasso,
o que seria um problema numa sociedade que nada faz para
ensinar-nos a lidar com isso.
Ironicamente, j parece existir cura para baixa autoes-
tima e fracasso e para os casos crnicos, at um tratamento
economicamente mais vantajoso: comprar nosso bem estar
de todas as maneiras possveis; gastando um tempo exces-
sivo e desnecessrio com artifcios que prometem garantir
a autoestima com esquemas de beleza que no duram na
realidade, mais do que 15 minutos, ou escondendo nosso
65
medo de parecer ignorantes com discursos rasos e ttulos mi-
diticos, que apenas nos tornam especialistas nas coisas que
no nos fazem a menor falta; porm, quando isso parece in-
sufciente, fazem-nos descer pela goela abaixo os programas
de domingo tarde que parecem livros de autoajuda, com a
nica funo de nos deixarem cada vez mais apaixonados por
ns mesmos.
66
Negros e pobres?
Ningum gosta de ser pobre e ainda gostaria de conhecer
algum com um argumento que me convencesse do contr-
rio. Por este motivo, em minha opinio, os discursos sobre
humildade e orgulho so pura hipocrisia, ou argumentos de
pessoas mal informadas, talvez iludidas com a ideia romnti-
ca, que associa de forma interesseira, pobreza a humildade, o
que eu acho ser tambm uma grande injustia tanto com os
pobres quanto com aqueles que no o so. claro que tais
argumentos se construram ao longo de sculos e hoje apenas
nos resta o clich do ser ou no ser. No nos sobrou muito
espao para refetir a respeito, e muito menos para discordar.
Quando se fala de pobres seguem-se sempre capciosas jus-
tifcaes: pobre, mas honesto, pobre, mas trabalhador, etc.
E como se no bastasse ser pobre, preciso ser sempre algo
mais, alm disso. Da mesma forma como sempre preciso
ser mais do que negro. Como negro e inteligente negro e ho-
nesto, ou o cmulo: negro com alma branca (ainda no sei
bem que tipo de negro esse). Talvez por isso os pretos que
conseguem algum protagonismo, no encontram muitas sa-
das, alm de tornarem-se fantoches sociais embranquecidos,
que lembram as antigas mucamas vestidas como bonecas de
67
pssimo gosto para acompanharem suas patroas, fazendo
com que continuem obrigados a verem-se associadas sem-
pre, suas imagens, s partes mais risveis de um folclore, que
nunca os reconhece como atores de uma histria cultural,
que deve a eles, tanto quanto a qualquer outro povo ou grupo
racial que se fxou nessa terra.
68
Orgulho metrossexual
Pois ! O mundo cheio de modismos. Cada poca traz
um novo conjunto de manias, para seguir, mesmo que seja
apenas para no parecer antiquado, pelo menos, vista dos
que seguem essa avalanche de modas. Podem crer, meus ca-
ros Eu sou dos que totalmente contra essas coisas, at
porque como intelectual, no posso passar essa imagem de
volatilidade da maioria que olha para a direita e para a es-
querda antes de atravessar. Por isso, se sei alguma coisa a
respeito do assunto que d ttulo a este texto, apenas por
ser levado pela minha curiosidade intelectual. Se bem que,
s vezes difcil escapar, porque descobrimos que precisa-
mos mergulhar nas coisas para compreender melhor como
funcionam, e muitas vezes at uma questo de inteligncia
render-se a quase todos os modismos veiculados.
O ltimo grito a vaidade masculina. Agora J no basta
visitar o barbeiro uma vez por semana para aparar a barba
ou deixar melhor desenhado aquele cavanhaque estratgico,
ou ainda, cortar o cabelo at a tua cabea parecer um campo
de futebol de terra batida, ou de cho como se diz entre os
brasileiros, a moda agora ser mesmo metrossexual! O tipo
de homem que frequenta sales com uma religiosidade quase
69
feminina, e que se diz apenas quando convenientemente
importante, que tem alma feminina, ou 60% mulher, fazen-
do sempre questo de ressaltar: - Mas no sou gay! Aqueles
gajos
2
que agora abocanham os espaos que ainda a pouco
eram reduto feminino apenas para provar que tal como os
nossos telefones celulares, agora temos mais um conjunto de
funes totalmente inteis, sem que isso nos tire a capaci-
dade de continuar a oferecer fores, comear uma discusso
sem cabimento, e pagar a to famigerada conta, que at di-
vidimos se a nossa companheira fzer questo de insistir at
que no reste nenhuma dvida de que pagaramos, afnal, ser
metrossexual no deixar de ser homem.
2. Gria angolana para cara
70
Para que servem os
momentos constrangedores
Estava a pensar na importncia dos momentos constran-
gedores, para que servem aquelas situaes em que temos
vontade de nos enterrar de tanta vergonha. Sem dvida que
bem melhor quando se passam com outras pessoas. Como
naquela palestra em que minha amiga, armada em sabicho-
na, decidiu corrigir o palestrante, que tinha usado curricula
como plural de curriculum, a fulana no resistiu, quis apro-
veitar a oportunidade para mostrar que era to inteligente
quanto aquele professor com ttulos, que faziam sua calvce
parecer uma piada de bom gosto.
Ele, com aquela solicitude de gente que sabe exatamente
o que faz, deu um sorriso antes de explicar com uma sim-
plicidade humilhante como todas as palavras que termina-
vam daquela forma no plural no usavam o S, era o caso
de curricula em vez de currculos, fora em vez de fruns e
vrias outras. Sem dvida no houve na sala quem no pen-
sasse silenciosamente: ainda bem que mantive a minha boca
calada, ou que ser ignorante pode ajudar a evitar situaes
potencialmente embaraosas. Porm, engana-se quem pensa
que sempre assim, j passei vergonha por no saber o que
71
escolher no cardpio, decidi pelo comum arroz com feijo
claro que no foi nada dignifcante ouvir o garon dizer com
uma educao quase doentia:
- No servimos este prato por aqui! Quando voltei ao
restaurante com vontade de impressionar uma certa beltra-
na, o mesmo garon l estava de novo e com aquele sorri-
so de quem no ia perder a oportunidade de dar uma boa
gargalhada s minhas custas chegou devagarzinho e disse
quase sussurrando:
- J temos arroz, apenas no temos o feijo! Nessa altura
aprendi que no se deve voltar para o lugar do acontecimento
constrangedor seno depois de passar um tempo razovel, de
preferncia depois que at mesmo voc j se tenha esquecido
do ocorrido, para evitar aquela neurose que te levar de volta
ao dia vergonhoso. bom quando essas coisas acontecem
sem que ningum nos tenha visto, quase uma bno; e se
tiver algum por perto, de preferncia que seja um desconhe-
cido, porque seno aqueles olhos de pena que te acompanha-
ram no dia D, no vo parar de assombrar-te. Entretanto,
tenho tido umas boas lies de tudo isso. Com a minha amiga
descobri que zangar-se com as pessoas que presenciaram a
cena, no vai resolver, normalmente tende a agravar a situ-
ao, por isso o melhor mesmo rires de ti mesmo. Ser sua
prpria plateia e te divertires com tuas prprias imperfeies.
72
Porque odeio aniversrios
Nada mais nostlgico do que um aniversrio depois dos
20 anos. Voc volta ao tempo de criana, quando quase pa-
rece que o aniversrio nem seu. Algum trata de organizar
tudo por ti (mas no necessariamente para ti) levando uma
srie de coisas que voc nem sabe para que servem. A casa
se enche de crianas que no conheces. Filhos de colegas e
amigos, dos teus pais e enquanto todos vocs so obrigados a
contentar-se com doces e salgados bem racionados na varan-
da, ou em qualquer lugar que no tenha nada para quebrar,
os adultos se esbaldam na sala ao lado, aproveitando muito
mais a festa do que o dono dela, e na hora do bolo, alm de
seres obrigado a dividi-lo, sempre um adulto quem defne
o tamanho.
Todas essas recordaes fazem te contorceres na cadeira,
enquanto festejas com os teus amigos os teus vinte e tal, in-
famado com discursos de falso orgulho por te sentires mais
maduro agora que tens que trabalhar para sustentar a ti e
tua magnfca famlia, isso momentos antes de um dos teus
amigos fazer aquela piadinha sadicamente sarcstica sobre a
idade, ou uma das tuas amigas disparar maliciosamente que
para pessoas maduras como ns, j no sobra espao para
73
erros, porque j no somos jovens e irresponsveis como nos
tempos de faculdade e para rematar, como se tivessem com-
binado fazerem sentires-te mal, outro, irritantemente mais
jovem d-te aquela palmadinha nas costas enquanto sussurra
maliciosamente ao teu ouvido:
- Juventude uma questo de esprito, como se voc ain-
da fosse aquele adolescente ingnuo que apenas deseja para
o aniversrio: uma namorada ou a oportunidade de ir s ma-
tins danantes e perder-se na sensualidade que acabou de
descobrir nas mulheres.
74
Presentes para mulheres
Poucas coisas so to complicadas quanto escolher um
presente, disse-me uma vez uma amiga numa dessas rodas
de conversa em que se discutem sempre coisas fteis evi-
tando conscientemente aqueles assuntos como aquecimento
global, fome, guerras mundiais, governos tirnicos e tantos
outros que nos fazem parecer muito mais inteligentes do que
somos na realidade, pois sem sabermos apenas nos limita-
mos a interpretar discursos televisivos baratos dos mesmos
polticos que costumamos criticar.
Ela dizia que os presentes para homens so mais com-
plicados, difceis de encontrar, s se fazem objetos prticos,
como se fosse um desperdcio criar coisas, que mesmo sem
nenhuma utilidade podiam ao menos servir para presentear,
tal como acontece no caso das mulheres. Tu podes oferecer
um ramo de fores, mesmo que v secar em menos de trs
dias, um par de sapatos que ela nunca vai usar, ou uma lin-
gerie, que quando muito vai servir apenas para datas que
acontecem uma vez por ano, como o dia dos namorados.
fcil surpreender as mulheres, afnal o mundo se prepara h
milnios para isso. J com os homens diferente. Minha ami-
ga se confortava sabendo que pelo menos, quando oferecesse
75
um presente a um homem, tinha apenas que ser prtica para
no errar. Podia dar uma cesta de cerveja com a certeza de
que em algum domingo tarde enquanto estivesse a assistir
o jogo de futebol, ele se embebedaria sem grandes ambies,
um par de sapatos seria sempre timo para substituir aque-
la sandlia antiga de couro que dura quase eternamente e
alguns tomam banho to poucas vezes que oferecer um per-
fume uma verdadeira economia. Mas entre as vantagens e
as desvantagens de se encontrar algum presente que possa
servir para alguma coisa, s concordamos que pelo menos
todos gostamos mais de receber do que oferecer.
76
Primeiro emprego
Hoje sonhei com o meu primeiro emprego. Percebi logo
no incio, que se tratava de um sonho porque, comecei com
grandes regalias. Um crdito que me dava direito a uma
casa (modesta mas minha), um carro (em segunda mo,
com amortecedores partidos e alguns riscos na pintura, mas
fruto do meu trabalho e suor).At podia tirar frias a um
lugar em que as frias eram chamadas de rest e fm-de-se-
mana, Holiday (dias sagrados, achei!). J podia sentir-me
orgulhoso, sem que algum me dissesse que orgulho pe-
cado. No foi difcil notar, que j no me preocupava com
militncia partidria e em arranjar nomes feios para a go-
vernana; em parte porque andava ocupado em aproveitar
as coisas boas que me eram oferecidas. J concordava com
o meu pai que sempre disse:
- S os pobres so invejosos, gananciosos, falsos e menti-
rosos. Assim, at apetecia fazer um testamento para a prole,
mas na altura de projetar a reforma, partiu-se o pau que ser-
via de suporte para a minha cama, ca sobre o cho de cimen-
to irregular do meu tugrio e reparei meio trpego ainda, que
o relgio/despertador no tocara, a sineta tinha falhado mais
uma vez. Como todas as minhas tentativas dos ltimos meses
77
na busca de um emprego. Disparei um xingamento gover-
nana, depois de ter-me lembrado, que ainda no tinha pago
a quota do partido. Fiquei com alguma inveja do vizinho que
buzinava ao lado da minha casa e lembrei-me que pelo me-
nos era mais feliz que ele por no ter que aturar patres; e
salrios mseros s de 45 em 45 dias.
78
Quando a dor no citico no desaparece
O tempo vai passando e ento vamos percebendo do
quanto estamos a passar com o tempo. No incio a velha his-
tria dos amigos que tu vais perder pelo casamento, enquan-
to te especializas cada vez mais nessa coisa de ser solteiro e
isso no para a. Os sinais continuam cada vez mais fsicos
e menos imaginrios. J no consegues fazer aquela corrida
herica de 100 metros depois de uma bebedeira daquelas,
na verdade, a essa altura, j perdeste toda a capacidade de
apanhar uma bebedeira decente e o excesso de peso h muito
deixou de ser simplesmente uma piada de mau gosto dos teus
companheiros. Por isso a vontade de fazer exerccios agora
mais uma necessidade.
Na noite, vais precisar cada vez mais da carteira para
convencer a mulherada sobre o quanto s charmoso, e a
no ser que sejas uma estrela de cinema, ele vai realmente
diminuindo.
A maior parte das tuas ideias se cristalizou e tornou-se
fnalmente em convices e sem dvida, elas estaro to ul-
trapassadas quanto as tuas opinies sobre moda, msica boa
ou bons flmes, deixando-te perto de ser aquele velho caduco
e ranzinza. A essa altura, pouco restar da tua antiga vida de
79
atleta, e entre uma e outra dor no citico, sem dvida, aquela
corrida para o banheiro por causa da deteriorao da prsta-
ta, ser teu nico e possvel desporto radical.
80
Solteiro sim, sozinho s durante a semana!
Como bom solteiro que sou, saio todos os fns-de-semana
noite para trocar olhares gulosos com desconhecidas, que
partilham comigo o clich eticamente necessrio de solteiro
e desimpedido. Para quem no sabe, ser solteiro no to
fcil quanto parece e s costuma ser divertido at antes de a
bebedeira passar. Pense por exemplo nos momentos em que
tens que assistir ao casamento dos teus amigos, ou pior, dos
teus irmos mais novos, quando os tios e tias no se cansam
de perguntar de forma sdica:
- E o teu, quando ser?
O pior quando o buqu de fores cai nas tuas mos, se
fores mulher, ningum se preocupa em saber se tens namora-
do, em vez disso vo perguntar-te maliciosamente enquanto
durar a festa:
- Ento, j tem data?
Mais difcil ainda so as esposas dos amigos, para elas,
nunca s de confana, pois no passas de um irresponsvel
com medo de compromissos srios. E as coisas no fcam por
a, porque quando encontras o amigo casado, precisas provar
que ests timo, enquanto ele se queixa de sua vida mrbida,
onde tem que ouvir todos os dias a esposa falar tanto quanto
81
um comentarista de jogo de futebol, acusando-o de nunca
ouvi-la e nem ligar para o estado em que costuma chegar
casa no fnal do dia. Dizendo ainda que ele no d o mesmo
carinho de antes, nem o amor que declarava naqueles cartes
infamados de paixo que chegavam sem que para isso pre-
cisassem de algum motivo especial, ou os jantares luz de
velas para comemorar coisas sem importncia e que termina-
vam, invariavelmente em momentos trridos.
Nestes casos, como amigo solteiro, tu s obrigado a van-
gloriar-te por no teres estas dores de cabea, pois vives so-
zinho e mesmo assim nunca te sentes solitrio, j que podes
ter todos os animais de estimao que quiseres. E se no os
tens apenas por que isso atrairia mais mulheres que o que
menos precisas, agora que ests a atravessar um momento
delicado e cheio de realizaes. E ento convenientemente
lembras-te que tens pouco tempo para dedicar-te a coisas f-
teis e por isso segues um estilo de vida moderno e compro-
metido com o teu bem estar fsico e psquico frequentando
academias e bares onde se amontoam pessoas supostamente
interessantes e auto-sufcientes como voc, que tentam con-
vencer-se disso, atravs de cestas de compras de fm-de-se-
mana, que parecem kits de sobrevivncia.
82
Tecnologia, casamento e solteirice
Se casamento fosse bom, no haveria divorciados. Essa
frase sem dvida de algum solteiro pretensioso, que quer
desculpar-se de seu egosmo irresponsvel, tratando de con-
vencer o resto do mundo de que no existe nada melhor alm
de uma vida desregrada e sem limites, na qual a linha que
separa a sensatez da irresponsabilidade a capacidade de
bancar suas prprias bebedeiras. Imagino que casados tam-
bm tenham as suas frases, talvez no to inventivas, at
porque eles s tm tempo para pensar em coisas suprfuas
nos quase inexistentes intervalos entre as suas tarefas de es-
posas diligentes, maridos compreensivos e pais atenciosos.
Porm, no nos esqueamos que, ao contrrio dos solteiros,
eles podem orgulhar-se de darem importantes contribuies
para a sociedade, pois, graas ao casamento, a famlia ain-
da sinnimo de boa educao e delinquente juvenil qua-
se sempre confundido com rfo, ou flho de pais ausentes,
alm de ter-se percebido tambm que ladres, prostitutas, e
drogados so pessoas que no tiveram qualquer estrutura fa-
miliar. Outra coisa de que h muito se desconfava e que s
agora se tem a certeza que, enquanto engenheiros, mdicos
e advogados vm de boas famlias, professores, carpinteiros,
83
pedreiros, por exemplo, vm de famlias pobres. Em suma,
os casamentos ajudaram-nos a observar transformaes in-
teressantes e a encontrar explicaes para fenmenos antes
incompreensveis, alm de contriburem profundamente para
a desconstruo dos preconceitos mais importantes das nos-
sas sociedades.
Com o desenvolvimento alcanado nos casamentos, pas-
samos a acreditar que gays so flhos de mes solteiras e que
pedoflia e embriagus so doenas cromossmicas.
H poucas descobertas nas sociedades atuais que no
dependem dos casamentos, por isso talvez ser solteiro pode
parecer uma grande desvantagem tecnolgica.
84
Um assalto de cada vez
Todos os dias somos inundados com notcias desespera-
doras de crimes que j fazem parte do nosso quotidiano. Nin-
gum mais est isento de ser abordado por um estranho com
um capuz, uma arma e uma criatividade lingustica enorme
para anunciar um assalto. Ficar em casa nunca foi to peri-
goso. E a habitual segurana de estarmos no nosso espao
pessoal foi substituda pelo medo constante de ser capitulado
na sua prpria cozinha, usando teu prprio conhecimento do
lugar para manter-te refm. Sair, que nunca foi seguro, agora
tornou-se quase letal, seja ir ao banco cheio de esperanas de
que aquele msero salrio j tenha cado, ou farmcia da es-
quina para comprar a camisinha na esperana de antecipar o
fm-de-semana, ou ainda na fla do supermercado, enquanto
fertas com a moa do caixa.
No existe hora nem local marcado para seres surpreen-
dido com um enrgico: isso um assalto, fazendo com que
a tua vida se confunda com um flme perigosamente suspen-
sivo, enquanto tens uma arma apontada para qualquer lugar
vital do teu corpo, porque tu estavas justamente naquele lu-
gar, no momento inapropriado.
85
Vcios dos lugares pequenos
Muita gente no imagina uma das verdades mais inquie-
tantes sobre a vida: se no ultrapassas os limites da tua cida-
de, corres o risco de pensar que no h mundo para alm do
lugar em que vives. Que a tua vila a mais organizada que
se pode conceber, no aprendes a revoltar-te contra o mundo
e por isso, guerras mundiais no passaro de teorias conspi-
ratrias para ti.
Demorei um pouco para entender esta ideia e mais ainda
para aceit-la, pois meu patriotismo mal amadurecido sentia-
se ofendido com uma sentena como esta. Para ser honesto,
s a entendi plenamente, quando fui obrigado a mudar de
cidade e no s a entendi, mas tambm passei a aprego-la
aos meus amigos de forma entusistica. Infelizmente, a maio-
ria ainda ofendia-se, pois no se tinha libertado da sndrome
do melhor lugar do mundo, que basicamente negar tudo o
que no seja conhecido, acreditar que respiramos o ar mais
puro do planeta e estamos em contato com a natureza, es-
quecendo-nos convenientemente que aquilo resultado de
um subdesenvolvimento crnico, caminhar grandes distn-
cias com a crena de que pelo bem da nossa sade, quando
na verdade, a falta de transportes pblicos a nica razo.
86
Viver apenas de uma agricultura de subsistncia por causa
da nossa desorganizao intencional e doentia, apoiar proje-
tos elitistas, que surgem camufados de iniciativas de melho-
ramento da vida dos mais necessitados, desviando a nossa
ateno do apartheid que produzimos quase voluntariamen-
te, justifcado pela necessidade neurtica dos sobados nacio-
nais de viverem de luxos injustifcados ou mal explicados e
aceitando sempre coisas com as quais no concordamos por
causa de um costumeiro paternalismo que nos faz acreditar
que algumas pessoas so insubstituveis e supercompetentes,
mesmo que sua inpcia j tenha sido promovida a uma negli-
gncia propositada das coisas que a maioria das pessoas acha
importantes para viver.
Por vivermos em cidades pequenas, no perdemos tempo
com este tipo de ideias, que quase sempre so tomadas como
conspiraes planifcadas deliberadamente para desfazer o
suposto equilbrio de nossas vilas, to subdesenvolvidas e
pedregosas quanto nossas prprias cabeas, que se subjugam
a uma realidade sobre a qual nunca se refete de uma manei-
ra crtica e assim continuamos, to pequenos quanto nossas
prprias cidades.
87
Malditos otimistas
Nada pior do que um otimista. Digo isso por que j fui
um e at pouco tempo, tive vrios amigos que o eram. Eu no
sabia quo difcil entender como aquele sorriso constante
e aquela urea aparentemente inesgotvel de positividade as
vezes irritante. Algumas pessoas talvez no tenham parado
para pensar no fato de que existem momentos em que gos-
taramos de ser pessimistas, de nos esgotarmos com sonhos
e premonies assustadoras sobre nossa vida profssional,
emocional e social, sem que venha o safado do otimista para
nos mostrar como a vida bela e como nos esquecemos com
frequncia de aproveitarmos os pequenos milagres como o
simples respirar, ou de absorver as positividades csmicas
que proliferam no ar. Quando depois de uma corrida desen-
freada para pegar o nibus, tropeamos e ainda assim no
conseguimos peg-lo, sendo obrigados a engolir a vergonha e
a poeira que nos sobrou da queda despropositada, nos acha-
mos no direito de praguejar, antecipando-se s outras poss-
veis desgraas do dia; e l vem mais um otimista qualquer,
lembrando-te quanta sorte tiveste em no ter quebrado a per-
na na queda e que talvez, no ter entrado naquele nibus
tenha sido uma providncia divina. Claro que ao ouvir isso
88
tens todo o direito de engendrar de forma silenciosa, cla-
ro, um plano para esganar o camarada, ou ao menos podes
torcer para que ele se engasgue em algum canto de seu oti-
mismo tirnico, o que te faz gastar um tempo desnecessrio
e talvez faa com que te atrases ao servio, sabendo que vais
ser por isso, obrigado a trabalhar em cima de uma falta , que
o dspota do teu chefe no aceita justifcar. Comeas ento a
maldizer o desconto no salrio, que na certa vais sofrer, apro-
veitando dessa forma, mais uma vez, o direito de barganhar;
antes daquele sorriso anarquista, que tenta te convencer que
a vida feita de altos e baixos e talvez o chefe seja bonzi-
nho a ponto de esquecer isso e nem te descontar; e como se
no bastasse, ainda vem aquele conselho obrigatoriamente
otimista: faa uma cara mais alegre. Isso faz-nos perceber
que aos poucos vai-se tornando cada vez mais difcil ser pes-
simista e isso vai criando um aperto por dentro, deixando-
nos tristes e cabisbaixos, quando oportunisticamente aparece
algum disposto a tirar-nos o gozo de parecer um coitadinho,
recebes uma, duas, trs palmadinhas amigveis nas costas
e um irritante: a vida mesmo assim, mas preciso pensar
positivo. Nessa altura, normalmente j se tornou insuport-
vel respirar o mesmo ar que essa gente e para no sufocar, eu
procuro desesperadamente algum que no seja to irritante-
mente otimista.
89
Filosoa dos legumes
Meu amigo que gosta de inventar conjecturas disparata-
das para falar sobre as coisas que acontecem conosco, apare-
ceu-me recentemente, com a flosofa dos legumes, uma ideia
engraada, mas interessante. Comparou a nossa vida a um
prato de comida e lembrou-me que muitas vezes, enquan-
to crianas fazamos a nossa revoluo no prato. Claro que
fquei confuso. Ele percebeu pela minha cara de peixe estra-
gado e explicou didaticamente o que pensava, comeando
por me lembrar como as crianas, geralmente tm problemas
com os legumes, elas no gostam e s comem por causa da
ditadura das mes, ou da corrupo dos pais. Mesmo assim,
elas sempre calmas e tentando fazer o menor alarde, separam
no prprio prato o repolho, a cenoura, o espinafre, o tomate,
etc., fazendo sua revoluo silenciosa, separando o que gos-
tam, do que no gostam, sem discursos infamados de indig-
nao, ou gritos fanticos contra quem cozinhou. Elas enten-
diam que um vcio frequente condimentar a comida com
aquelas especiarias e por esta razo no havia muito a fazer
seno esperar ter a oportunidade para separar o que realmen-
te lhe interessava. Por isso, segundo o meu amigo, devamos
aprender com as crianas e ao invs de passarmos a vida a
90
gritar histericamente por quase tudo e at por aquelas coisas,
que mesmo mudando no infuenciariam ou infuenciariam
muito pouco nossas vidas, talvez fosse mais inteligente pas-
sar a separar (silenciosamente) os legumes da nossa vida, em
silncio, sem aquele alarde costumeiro, que na maioria das
vezes apenas serve para chamar ateno da cozinheira tirana.
91
Para que servem as guerras
Eu cresci em meio a um pas em que o melhor que se
sabia fazer era guerrear. Os meninos eram mandados para a
morte s vezes antes mesmo dos 18 anos, apenas precisavam
para isso de parecerem capazes de segurar uma arma. Quando
isto no acontecia por meio de leis compulsrias dava-se por
desaparecimentos inexplicveis. Ser menina era uma bno,
porque rapazes eram sequestrados para incorporarem grupos
militares, aprendendo de maneira nada didtica, como era
ter o poder de uma AK-M nas mos. Naquela altura, os pais
se desfaziam em tristeza, cientes de que s por milagre vol-
tariam a ver os seus flhos. A maioria conformava-se com a
ideia de que nem o direito de enterr-los teriam. Na escola
e pelos rgos de comunicao, ensinava-se, que a guerra
servia para libertar os povos oprimidos e injustiados. Tinha
sido assim nas duas guerras mundiais com as paradoxalmen-
te chamadas de guerras justas, ou guerras de libertao. Na
sequncia, os parentes matavam uns aos outros, apenas por
que tinham sido raptados por lados opostos. Para no cede-
rem ao peso de conscincia, despersonalizavam os advers-
rios, bestializavam-nos, era mais fcil assim. Ningum mais
idealizava estar a cravar uma bala num semelhante, em vez
92
disso, imaginavam forosamente, que estavam apenas a ex-
purgar o mal, que estava acantonado do outro lado do rio.
Terminou a guerra e as bestas tiveram a oportunidade de se
encontrarem, olharam uns nos olhos dos outros e percebe-
ram que tinham sido enganados, que na verdade guerreavam
contra si mesmos, que dizimaram suas prprias famlias, mas
tambm no era possvel ressuscitar os que foram, bola pra
frente. Decidiram reunir-se e reorganizar o presente, pr de
parte o passado, por que ningum tinha sido perfeito, mas
aqui, novo obstculo. Alguns tinham-se tornado maiores e j
no pretendiam respeitar os que se enfraqueceram devido ao
confito. Escamotearam a vontade de mudana dos derrota-
dos no campo de batalha e sobrepuseram-se com uma maio-
ria suspeita ou assustada por declaraes obscuras, tornadas
pblicas de propsito. E se antes no entendia para que ser-
via a guerra, agora vejo claramente: para garantir a legitima-
o de uma hegemonia fabricada por fatos favoravelmente
encaixados aos anseios de um povo, que convenientemente,
parece no ter memria!
93
Parem com as perguntas
ridculas sobre frica
Pela milsima vez, algum perguntou-me:
- frica um pas com muita misria, n?
Fiquei com vontade de gritar: - Vai pra puta que o pariu!
Mas minha boa educao s permitiu um silencioso: vai
merda, seu energmeno desinformado!
Tenho que dizer, cansei-me de pessoas que no se do ao
trabalho de avaliar os sensacionalismos noticiosos que no
param de apresentar com um pessimismo doentio e inconse-
quente acontecimentos corriqueiros, ou que se esforam em
passar imagens completamente ilusrias e desinformadas de
realidades que no conhecem, tornando as pessoas cada vez
mais quadradas, por que se deixam convencer pelas novelas
e programas de audincia que apresentam uma frica redu-
zida pobreza.
Para princpio de corrida, s visitar um mapa para saber
que frica um dos cinco continentes (imaginem se fosse
muitos mais), no um grande pas, ou uma enorme repbli-
ca ditatorial onde todos falam a mesma lngua, habitada prin-
cipalmente por negros gigantescos, pretos como o breu, pou-
co instrudos e menos inteligentes, preparados desde crianas
94
para serem atletas que participam de maratonas pelo mundo
afora e que ainda precisam do paternalismo ocidental para
cuidarem das suas vidas.
Ningum tem lees como animais de estimao acorren-
tados como cachorros no fundo do quintal e os safris no
fazem parte do nosso quotidiano, alis, nem so reas resi-
denciais, mas reservas naturais, que servem para a proteo
dos animais e como recurso turstico e no um campo de
frias. Por isso, no temos um nico presidente nem uma
cultura africana homognea, somos um mosaico tnico-cul-
tural e lingustico de naes (leia-se pases) diferentes e au-
tnomas com lnguas ofciais e constituies prprias. E se
algum viveu em rvores, deve ter sido muito antes de ter-
mos ocupado o continente. Hoje, partilhamos e usufrumos
das mesmas revolues tecnolgicas que o resto do mundo.
Temos os mesmos problemas polticos, econmicos e sociais,
que qualquer outro pas e mantemos a nossa soberania muito
bem obrigado!
95
Quem precisa da verdade?
(Sinceridade compulsiva)
Resolvi experimentar a honestidade pura, aquela que bei-
ra a ingenuidade de criana e a senilidade da velhice. Achei
que as pessoas gostariam mais de mim assim, curto, seco e
verdadeiro, quase obsceno. Tentei primeiro com os estranhos,
pessoas que tinha acabado de conhecer. No escondi comen-
trios indecorosos e tentei ser espontneo. Sempre que gos-
tei, elogiei e quando me desagradou, escarrei um improprio.
Recebi vrias vezes aquele olhar aparentemente indiferente,
que di mais do que palavras chulas. Fui tratado como per-
vertido e em algumas vezes o assunto quase se tornou ques-
to de polcia. Decidi parar por a, e virei-me para os amigos.
Como todos eles diziam que a honestidade era o que mais
prezavam, tive a impresso de que seria uma experincia li-
bertadora. No tive medo de usar elogios de pedreiro para as
minhas amigas e fazer rodaps sobre seu mau gosto quando
se tratava de escolher namorados. A maioria ofendeu-se, xin-
gou e cortou relaes e mesmo depois de uma fortuna em
fores consegui resgatar apenas algumas delas, mas tive que
prometer, que jamais seria to honesto. Preferiam-me um
elogioso mentiroso.
96
Meus amigos gabavam-se de serem verdadeiras fortale-
zas, imunes aos sentimentalismos fabricados para as mulhe-
res, por isso, achei que resistiriam melhor aos meus acessos
de sinceridade. Testei-lhes ao mximo. Confessei meu amor
suspeitamente platnico por suas namoradas e o ferte incon-
sequente, por pura diverso. Nunca levei tanta surra, deixei
de sair com a maioria deles por um tempo, quem sabe no
sucumbiriam tentao de envenenar-me para acabar com
aquele sorriso cronicamente sincero, que eu transportava
desde que me decidi por este caminho.
Ento, era hora de testar a famlia, j que eles toleram
nossas esquisitices de forma impossvel e ao menos seu amor
incondicional era mais certo do que meu prximo anivers-
rio. E sem muitos escrpulos, quando a noiva de meu primo
que cumprimentava a todos com pedidos de emprstimo me
perguntou o que eu achava dele, no resisti: um caloteiro e
irresponsvel. Isso me custou o convite para o seu casamento
e mesmo sabendo que eu dizia a verdade passaram a cha-
mar-me de intriguista e invejoso. Nos funerais, eu sempre lia
os elogios fnebres, porque minhas tias gostavam da minha
tranquilidade quase potica, mas quando comecei a corrigir
as passagens que eu achava hipocrisias ofensivas, barraram
minha tristeza sincera e deram-me um ultimato: funeral, s
mesmo no teu! Agradeci a dispensa de forma educada e com
um sorriso que no consegui dissimular; minha sinceridade
compulsiva me traiu de novo, talvez nem no meu prprio
funeral eu fosse aceite. Preferi no me preocupar, pois sabia
que pelo menos meus pais apoiariam minhas verdades obs-
cenas e no tive medo de reclamar da falta de amor em seu
97
aniversrio de 32 anos de casamento, no me deserdaram
porque agora viviam s minhas custas, mas obrigaram-me a
engolir meu discurso moralista, aquele que eles me tinham
forado a aprender chineladas. Tive de me desculpar pa-
gando missas de reconciliao s para voltar a ter o direito de
lhes chamar pais. Meus irmos, que sempre foram espritos
abertos ofenderam-se mais ainda e me culparam antecipada-
mente pelos problemas de sade dos velhos e aconselharam
a guardar longe minha honestidade, como todo adulto sensa-
to. Restando-me apenas regurgitar, sobre para que servia a
verdade, afnal?
98
Amar trabalho escravo
Lembram-se do meu amigo das ideias impossveis? Pois
, ele voltou recentemente de mais uma das suas viagens e
desta vez, disse-me uma das coisas mais bizarras que eu j
pude conceber sobre o amor e que segundo o mesmo, talvez
a maioria no concorde. Amar trabalho escravo! Claro que
o meu cepticismo e arrogncia no me permitiram engolir
essa logo de princpio, na verdade quase me engasguei com
a ideia e mesmo depois de me ter explicado, ainda me sen-
ti um pouco enganado. Ele me disse excitado com a minha
cara de plancie: - verdade amigo, o amor tem todas as
caractersticas do trabalho escravo. Se no vejamos: nunca
voluntrio, afnal, as pessoas, por convico ou simples
convenincia dizem sempre que no se pode escolher o pr-
ximo da lista por quem nos apaixonaremos, em vez disso, ele
(o amor) acontece por acaso, quase por destino (para quem
acredita nessa baboseira) e a partir dali comea uma subsis-
tncia ilusria que se baseia na crena de que estamos com
quem gostaramos de estar, tornando assim a privao da li-
berdade, que comea com um bem intencionado telefonema
a cada 30min apenas para dizer que te amo, quando na
realidade para sossegar a nossa ndole desconfada, o prin-
99
cpio de tudo, seguindo-se as mudanas de plano de ltima
hora cada vez mais frequentes para se estar mais tempo com
ele(a), sem percebermos que nos afastamos cada vez mais
dos nossos amigos e a que o namoro comea a tornar-
se to exaustivo quanto um trabalho de uma jornada de 24
horas. Ele possui um escravocrata que acredita merecer um
servial, que satisfaa suas vontades sociopatas e no para
de exigir provas impossveis de amor, divertindo-se com as
tentativas infrutferas do seu amante para lhe mostrar que
a pessoa mais importante da sua vida, o que normalmente
apenas serve para infamar a certeza de possesso do fula-
no apaixonado, que por isso, vive constantemente aquela
tenso de uma relao inconveniente e desigual oferecendo
ainda assim, assistncia incondicional, sem dar-se ao traba-
lho de pensar o que isso realmente signifca para si e a sua
prpria dignidade muitas vezes perdida entre as promessas
de fdelidade e testes de inesgotvel pacincia, ou de limites
absurdamente elsticos, que no desespero para conseguir a
aprovao dos seus sentimentos se empenha em provas de
confana obscuras e com resultados improvveis, portanto,
nessa servilidade doentia em que as pessoas apostam uma
devoo desconcertante ao amor.
100
Tempo de amar
Algum j ouviu falar de Cromos e Khairs? Pois bem,
estes so os senhores do tempo. Um (Cromos) o tempo cro-
nolgico, o tempo impiedoso e rgido, que regula as horas, os
dias, as semanas e assim por diante. Vivemos grande parte da
nossa vida pela emergncia de Cromos, fazendo planos para
quase tudo o que se pode imaginar e s vezes essa obsesso
para controlar nossas vidas, acaba por nos prejudicar em vez
de benefciar. Defnimos quando vamos relaxar e por quanto
tempo, que ainda no hora de nos apaixonar, conhecer pes-
soas interessantes e divertidas, de testar coisas pelo simples
prazer e assim deixamo-nos governar pela tirania desse tem-
po insensvel, que negligencia nossas necessidades emocio-
nais, por isso, surge o Kairs. Bem mais potico e fexvel que
o primeiro, aquele que nos lembra, que viver no apenas
essa preocupao neurtica com o planejamento, o tempo
da praia no s nas frias, mas a qualquer altura em que
tivermos vontade, do prazer que no recompensa de coisa
alguma, da onda que nos faz rolar preguiosos na areia, da
brisa com cheiros diversos, da degustao das aventuras que
no esto na agenda e das tardes ou dias de puro cio, sem
preocupaes com qualquer coisa diferente de um verdadei-
101
ro motivo de felicidade. Por isso, meu Kairs, meu tempo
de amar, de dar-me ao direito de sorrir e fertar com a vida,
com as nossas paixes, sonhos antigos e amores no resol-
vidos devido tirania de Cromos. Meu Khairs por isso,
tambm minha razo para encontrar motivos que me faam
acreditar em coisas impossveis, invenes que levam a vida
toda, realizaes que acontecem de forma pachorrenta, sem
pressa, sem urgncias, sem estimativas, sem planos estratgi-
cos, mas que apenas acontecem no meio daqueles momentos
totalmente inesperados, que permitem o beijo inadvertido, a
poesia instantnea e/ou a msica que entra sem avisar, mas
que nem por isso incomoda.
102
Angola demais
Eu sou como milhares de angolanos, que mais por orgu-
lho do que por um patriotismo verdadeiro, desconsideram as
acusaes sobre corrupo de que se ouvem falar em notici-
rios sensacionalistas de cadeias televisivas estrangeiras, que
no medem esforos para arrastar o nosso bom nome aos
lugares mais desonrosos das listas, que qualifcam os pases
pelo grau de honestidade e transparncia na gesto pblica.
Porm s vezes, esse patriotismo mal informado suplantado
e posto prova por vrias situaes, que somos obrigados a
suportar em lugares pblicos e mesmo privados. No inte-
ressa se se trata de um cartrio, um aeroporto, ou o cmulo,
uma esquadra de polcia. Sempre encontramos o espectro de
uma corrupo assombrosa, to frequente que quase se con-
funde com um procedimento normal e obrigatrio; e se antes
as pessoas, sentiam-se inibidas a oferecer subornos, hoje em
dia, a coisa escancarada e sem o mnimo de escrpulos. Os
prprios funcionrios negociam infraes para garantirem no
fnal aquele argumento que parece a nica sada legal: voc
me ajuda e eu te ajudo. E quando isso acontece, no h mui-
to a fazer pois, sempre num timing perfeito, ou seja tu,
desesperado, perdido, ou to atrasado, que no te resta mais
103
nada seno ceder, por que infelizmente, quando h urgncia
e desespero a falarem mais alto, no existe sopro de bom
senso, que nos sirva.
Normalmente a coisa comea com as pessoas esvazian-
do-se em argumentos razoveis, passeando entre uma humil-
dade previamente ensaiada e uma arrogncia desnecessria
dos agentes e outros funcionrios descaradamente corruptos,
que parece formarem uma espcie de corredor polons ao
qual tu s obrigado a submeter-se, distribuindo gasosas
3
ver-
gonhosamente mseras, que para nada mais servem do que
acabar com a tua prpria dignidade, j que, ao que parece,
expresses como: dignidade, honestidade e zelo no cabem
nos vocabulrios desses facnoras.
E ento, o pobre cidado, na ausncia de qualquer possi-
bilidade de reclamao submete-se resignadamente, guardan-
do sua insatisfao com esperana de us-la contra algum,
que venha um dia destes a precisar tambm dos seus prsti-
mos. Generalizando-se desta forma uma estranha experincia
de angolanidade, ostentada com um orgulho burro, que se
baseia numa espcie de desfuncionalidade estrutural.
3. Gria angolana para designar a propina
104
Est carente? Comente no face!
Hoje, todo mundo conhece a frmula Web = Visibilida-
de/Ateno. Claro que aqui no se pretende discutir o tipo
de ateno, que se busca e menos ainda, que se recebe, mas
apenas aproveitar para apregoar, desinteressadamente, que a
frmula funciona, que uma beleza!
Como todas as frmulas, essa tambm tem as suas va-
riantes, mas eu adoro sobretudo a do efeito aniversrio,
que em minha opinio, de todas, a mais interessante. Mal
comea o dia e a pessoa mais solitria e mal-amada, se for a
aniversariante, torna-se um poo de ateno. Mensagens nos-
tlgicas chegam sem parar, trazendo lembranas de situaes
que a pessoa duvida de que um dia realmente tenham exis-
tido. Amigos de infncia reaparecem, tentando convenc-la
que jamais foram embora e sempre estiveram torcendo por
si, pelo menos em pensamento, e ela, to hipcrita quanto
eles, engole a elogiosa mentira e retribui com um igualmente
obrigado ainda mais mentiroso.
Os exs fazem-lhe arrotar um simultaneamente desdenho-
so e orgulhoso s agora?, por enviarem aquelas mensagens
de pedidos de desculpa (duvidosos) pelas promessas de amor
eterno, que fcaram por cumprir, ou onde testam a sua digni-
105
dade, com propostas vergonhosas de um me perdoa! perigo-
samente promscuo e inoportuno, por causa de um perfl, que
lhe faz parecer mais feliz e realizada do que nunca, graas ao
photoshop, que guarda milagrosamente, as rugas das desilu-
ses crnicas fora do mundo virtual, onde uma vida assusta-
doramente real no d tempo para fantasiar um status, que
lhe faa parecer mais legal e divertida.
Os vizinhos, que quase no lhe cumprimentam na vida
real, aproveitam para cutucar ou fazer solicitaes no cityville
e os colegas, por alguma razo obscura, trocam a palmadinha
nas costas por um gostei em cima dos posts, que proliferam
de forma viral em seu mural, deixando-lhe a tarefa de copiar
e colar o obrigado pelo carinho, apenas para garantir que
ningum se sinta rejeitado. E esquece-se propositadamente,
que enquanto o nmero de visitas ao seu perfl aumenta, os
abraos tornam-se cada vez mais escassos, deixando-lhe es-
pao para mais e mais comentrios na net.
106
Mudanas pelas quais agradeo
as mulheres
A experincia tem-me mostrado, que os homens no
acordam pensando na necessidade de mudarem de vida. Nor-
malmente tem sempre uma mulher envolvida (entrando ou
saindo de suas vidas) por detrs daqueles discursos que usam
para convencer a si prprios e aos outros, que precisavam de
novos ares, de ganhar novas experincias e aproveitar a vida
de modo diferente. As mudanas mais interessantes, surgem
quando nos apaixonamos, que na verdade, nada mais do
que o efeito de hormnios, que desregulam de forma incon-
sequente as nossas aes, obrigando-nos a grandes transfor-
maes para impressionar a sicrana. Nessa altura, qualquer
homem que se preze, pensa em deixar de lado pelo menos
temporariamente, aquela cala desgastada, ou o tnis que
servia para todas as ocasies e at reaprende a importncia
da higiene pessoal. Alguns vo alm das mudanas fsicas,
tentando parecer menos brutos do que o costume sem, claro,
despirem completamente aquele machismo que lhes oferece
a autoconfana de que necessitam para continuarem a achar,
que essas mudanas so voluntrias. No segundo caso est a
mudana que resulta da sada, quando termina o efeito dos
107
hormnios e de repente, todas as coisas que achavas diver-
tidas nela se tornam defeitos insuportveis e fazes a grande
descoberta de que no fundo a menina no era o que querias
ou pensavas que fosse. Entendes fnalmente que precisas de
mais espao para descobrires quem realmente s, sozinho, fa-
zendo emergir o clssico: eu sou o problema, no voc!. Aqui
mudar torna-se necessrio, at mesmo para a tua segurana
e tambm para evitar despertar inveja nas pessoas erradas,
porm, seja qual for o motivo, mudanas so sempre difceis,
mas ao menos oferecem, interessantes oportunidades de vi-
sualizarmos as nossas desgraas e compar-las com as dos
outros, ou para suportar de maneira resignada o eu te avisei!
daqueles amigos propositadamente inoportunos, que sempre
estiveram l olhando com uma inveja velada para os teu sor-
risos espontneos e suspiros sem motivo aparente, enquan-
to eram forados pelas circunstncias a darem um sentido
melodramtico a tua recente felicidade, vaticinando um fm
prximo e uma mudana dramtica na tua vida. Fazendo-te
acreditar que isso que fazem os verdadeiros amigos.
108
Departamento de perguntas imbecis
Imagina uma pessoa estatelada no cho, depois de uma
queda pblica espalhafatosa, quando aparece um Z da Es-
quina, que pergunta despropositadamente:
- E ento, caste? Como se tudo que tinha acontecido pu-
desse ter sido um teatrinho feito apenas para atrair a ateno
de um bando de desconhecidos. Claro que na maioria destes
casos voc est to desmoralizado, que no mximo apenas
te vai sobrar inspirao para dirigir-lhe um olhar fulminante.
E ento, depois de passado o susto l vem silenciosamente a
resposta, que gostarias de ter dado naquela altura:
- No, estava somente a experimentar uns malabarismos
e a testar algumas possibilidades mecnicas do meu corpo!
Imagino que muitos, j tiveram aquela vontade quase
assassina de responder com tolerncia zero a esse tipo de
pergunta. Afnal, o tipo j viu a obviedade da resposta e mes-
mo assim ainda te provoca com aquela pergunta asquero-
samente imbecil. E no me digam que por boa educao,
porque nesse caso no perguntaria, ajudaria a levantar, ou
melhor ainda, cairia tambm s para mostrar solidariedade.
Em minha opinio, mesmo imbecilidade, perguntar a que
horas sai o autocarro (nibus) das sete, como se existisse
109
algum planeta em que ele sai s oito, sem deixar de ser das
o das sete, por este motivo, meu amigo no poupa impro-
prios quando algum liga para o seu celular, perguntando
pelo dono do telemvel. Mas claro que s vezes ele abre um
parntesis de condescendncia deselegncia da pergunta:
- No, que ele deixou o telemvel na praa, por que
est fazendo campanha contra a descriminao a perguntas
esdrxulas!
Mas tambm verdade, que ns mesmos no somos
imunes a isso e s vezes, s nos apercebemos da redondeza
da nossa bem intencionada pergunta, depois de uma resposta
brincalhona de um sicrano qualquer:
- No, no estou aqui, apenas uma projeo hologrf-
ca, pois neste momento estou gozando umas frias no Hava,
apreciando a brisa que me chega do vai e vem preguioso
das ondas.
E uma resposta to criativa quanto essa di tanto que te
faz lembrar aquela pancada despropositada na porta ou jane-
la deixada aberta por acaso, como se estivesse l apenas para
te fazer ouvir um irritante:
- Doeu? Ainda mais despropositado ao qual adorarias res-
ponder sem a polidez convencional:
- Queres experimentar, seu despenteado mental?
110
Liberdades ilusrias
H alguns dias peguei-me pensando a respeito das dita-
duras, isso mesmo! No novidade para ningum, que o
mundo parece estar cheio delas, apesar de algumas vezes
estarem travestidas de democracias, alis. Uma das grandes
proezas destes sistemas de gerenciamento, sua habilidade
para disfararem-se de coisas mais facilmente tragveis pela
nossa famigerada ignorncia, mascarando-se de liberdades
ilusrias, possibilidades de escolha e/ ou igualdade de opor-
tunidades. Apregoando probabilidades que nunca possumos,
atravs de discursos, que utilizam de forma prostitutiva, jar-
ges facilmente transformados em lugares comuns, quando
se aborda o assunto, convertendo ideias como: livre arbtrio,
liberdade de expresso, livre pensamento, participao de-
mocrtica, decises coletivas, etc. em panfetarismos bara-
tos e sem signifcado algum para a maior parte das pessoas.
Portanto, nossas supostas escolhas no passam de opes
arranjadas de maneira quase conspiratria, de modo que as
pessoas possam convencer-se de serem elas mesmas as faze-
doras de suas histrias, quando na verdade no passam de re-
produtoras de uma flosofa totalmente inteligvel, enquanto
so coagidas a acreditar de forma sistemtica e compulsria,
111
que suas convices sobre escola, profsso, famlia e outras
coisas, so o resultado de um interessante exerccio de refe-
xo crtica, ou de uma panaceia introspectiva, esterilizada
de estmulos presentes em seus frustrantes quotidianos. Tal-
vez seja melhor viver assim, pois, alguns de ns, talvez no
conseguissem conceber que nem mesmo o que vestimos seja
devido a um direcionamento prvio de seu senso esttico, ou
que casamos mais por que aprendemos que este um valor
importante, do que por termos descoberto o amor de nossas
vidas, e ainda, que querer ser adulto est longe de se relacio-
nar a uma pretensa necessidade de tornar-se responsvel por
si e pelos seus atos. Finalmente, pura utopia achar, que es-
colhemos objetos, lugares, pessoas e situaes simplesmente
por gostarmos delas. O sistema manipula-nos, fazendo-nos
acreditar que, o que dizemos so ideias desenvolvidas por
ns prprios, a respeito do mundo, quando na maior parte
das vezes s escolhemos entre as opes que nos so previa-
mente oferecidas.
112
A esttica do parecer
A maior parte de ns tem a certeza de que vivemos na po-
ca do ter e no mais do ser, pois, antes o importante era ser, seus
vizinhos, amigos e parentes, esperavam conhec-lo pelo carter
e personalidade. As pessoas eram descritas por frmulas como:
o fulano confvel e prestativo; o beltrano um cara abnega-
do, esforado e competente e a cicrana honesta, inteligente e
diligente, por isso, as referncias a respeito de algum podiam
ser atestadas facilmente pela informalidade do boca-a-boca da-
queles que conheciam ou conviviam com tal pessoa.
Depois deste tempo surgiu a poca do ter, quando as coi-
sas comearam a tornar-se difceis. As pessoas passaram a ser
medidas pelo que tinham, suas posses determinavam quem
voc era, muito mais do que seus valores, virtudes e carter;
alis, o signifcado de todas estas palavras foi redefnido de
modo que elas passaram a estar associadas ao quanto voc po-
dia comprar, as coisas materiais passaram a ser elas mesmas,
vistas como valores, nossos carros, relgios, celulares e outras
bugigangas de que tanto nos orgulhvamos, passaram a conter
em si mesmas, nossos valores morais, que em um passado no
muito distante, somente podiam ser investidos nas pessoas.
Ento, comeamos a comprar e reproduzir absurdos incrveis:
113
ternos passaram a indicar respeitabilidade, responsabilidade e
competncia, a marca do carro indicava prosperidade, ou uma
vida bem sucedida, o tamanho do escritrio falava sobre nosso
esprito empreendedor e a abastana dos mveis mostrava
nosso alto sentido esttico. Mas as coisas no pararam por
a, pois, como se no fosse possvel piorar, estabelecemos a
sociedade do Parecer Ter, onde mais importante ainda do que
o Ser ou o Ter, e o Parecer. Viver das aparncias tornou-se
um exerccio obrigatrio e a opulncia que antes j fazia parte
do nosso dicionrio de vcios, ganhou uma visibilidade ainda
maior, deixou os recantos tmidos de uma vida hipocritamente
humilde para ocupar a sala principal, com a diferena de que
agora j ningum mais precisava de ter coisa alguma, apenas
de descobrir o esquema do parecer.
A infeliz massa de gente desinformada acreditava, que
havia comeado uma poca revolucionria, pois, acenava-se
para eles com a iluso de oportunidades iguais, prometendo-
se-lhes (mentirosamente), a opulncia, que antes era privil-
gio apenas de alguns. Inventaram-se assim os cartes de cr-
dito, as hipotecas, os emprstimos a prazo, os cheques espe-
ciais, os pagamentos parcelados com e sem juros e toda uma
gama de artifcios, que serviam para alimentar esta iluso.
Como consequncia, honra tornou-se uma palavra obsoleta
sendo imediatamente substituda por garantia, que tornou-
se por sua vez, um negcio lucrativo gerido principalmente
por aquelas instituies, que causaram essa infao de vidas
aparentes, porque para parecer ter preciso oferecer garan-
tias para as mesmas pessoas a quem se pagam taxas pesadas
para continuar a ostentar essa fantasia ofensiva.
114
Mente cyborgue
Hoje meu amigo entrou injuriado em minha casa, pei-
dando improprios. Perguntei o que se passava e ele respon-
deu-me com um desapontamento incompreensvel:
- A tecnologia meu caro, tem tudo a ver com essa abe-
lhuda, que nos convenceu ser essencial para nossa miser-
vel existncia.
Eu, sem entender muito bem, mas mordendo-me de von-
tade de ouvi-lo desenterrar mais uma de suas delirantes con-
jecturas, fz aquela cara exclamativa, de propsito. Encora-
jando-o a continuar.
- Ento meu dileto amigo, a mesma histria e as pesso-
as, na verdade o mundo todo, negligencia isso. Continuando
cada um com sua vida, como se de um pachorrento domingo
se tratasse, enquanto as mquinas nos subjugam cooptando
at aquilo que tnhamos como ltima barreira entre ns e
elas, - nossa subjetividade. Transformando-nos em interfaces
de um programa qualquer, de poludas redes sociais, condi-
cionando-nos a ser palhaos de um palco de espetaculariza-
es; s quais aderimos com o maior prazer deixando que
parmetros de computador redefnam nossas relaes com
o mundo. Enquanto delegam a ns mesmos a tarefa de nos
115
convencermos com a simplicidade do argumento do encur-
tamento das distncias e de uma suspeitosa tele-existncia,
sem parar para refetirmos, que o custo disto mais alto do
que a construo de uma nova forma de vida na qual as pes-
soas emprestam parte de sua subjetividade ao mundo virtual,
virtualizando no apenas suas relaes de trabalho, afetivas,
culturais, etc., mas a si mesmos, transformando-nos em parte
integrada eletromagntica e s tecnologias informacionais e
produzindo uma perigosa superexposio das nossas intimi-
dades na web, incentivada pela promessa mentirosa de no-
toriedade e reconhecimento. Ficando assim esquecidos todos
aqueles rituais de um tempo em que a vida ainda era expe-
rimentada no cara com a rua, na insegurana quotidiana de
um dia de trabalho, no contgio despropositado de emoes
e nos fertes maliciosos que casados e solteiros trocavam nos
transportes pblicos.
116
Por que no trabalhar?
Sabem o meu amigo, que faz muitas viagem para a vida
e por isso, surpreende frequentemente com novas barbarida-
des tericas? Pois ento, agora ele voltou a deixar minha ig-
norncia a descoberto, ao dizer-me que as formas institudas
de trabalho, como o emprego, por exemplo, so com certeza
uma das maneiras mais perniciosas de explorao e violao
dos direitos humanos.
A princpio eu recusei-me a admitir que isso pudesse ser
verdade, pois, como a maioria das pessoas da minha poca,
cresci ouvindo constantemente ideias, que faziam o trabalho
parecer uma das poucas estticas de vida aceitvel, ao lado
de outras balelas estruturantes das nossas realidades ilus-
rias (casamento, identidades de gnero e sexo, superioridade
rcica, classes sociais, doenas mentais, justia social, etc),
que existem sob o vu de verdades universais, alis, uma pre-
tenso absurda, descabida e totalmente irrefetida.
Deste modo, dizia meu amigo, quase enfurecido:
- Comeamos muito cedo a acreditar, que ele dignifca o
homem, mas esconderam convenientemente, que os valores
que se seguem, hoje em dia, como a competitividade e ur-
gncia, obrigam-nos a digladiar constantemente com nossos
117
semelhantes, por uma vaga de emprego, uma promoo, um
aumento irrisrio no salrio, etc., tornando-nos piores que
animais selvagens.
Tambm quiseram que pensssemos, que ele um direito
universal, porm, esqueceram de nos dizer, que sempre existi-
r, por questes estratgicas do modo de produo capitalista,
um exrcito de reserva de mo-de-obra desempregada, para
manter equilibrada a roda da oferta e procura; e pensando ago-
ra, talvez esse seja na verdade o nico meio de participao
social e poltica, a que a famigerada classe trabalhadora poder
ter acesso, numa sociedade onde nada mais faz-se por ela,
alm de esvaziar-lhes sua fora de trabalho, ou expropriar sua
autonomia de formas vergonhosamente degradantes e alienan-
tes, movendo-se na contra-corrente de um presunoso projeto
de autorrealizao e autoproduo de sujeitos, que ironica-
mente sustenta-se, ser apenas possvel pelo trabalho. E para
no contest-lo com o argumento de que com o trabalho, pelo
menos obtm-se condies para comprarem o que precisam,
meu amigo, fez-me ver com sua arrogncia argumentativa,
que na verdade, o que acontecia era ainda mais degradante,
porque ao contrrio do que se pensa comumente, com a lgica
atual do trabalho formavam-se consumidores e no trabalha-
dores. O trabalho transformou-se em produtor de demandas
consumistas de tal forma que hoje trabalhamos essencialmen-
te para consumir, pois essa a atitude que sustenta o modo
de produo capitalista. E assim, capitalizou-se tudo nossa
volta: nossos afetos, prazeres, ambies, lazer, em suma, nos-
sa subjetividade e quem tenta produzir um modo diferente de
existncia logo posto parte.
118
Sobre a greve de estudantes
na Unesp-Assis
4
A revoluo comea em nossas conscincias!
Esta a frase que tenho sentido pairar na Faculdade de
Cincias e Letras de Assis, desde o dia em que o sim gre-
ve! tornou-se o grito de guerra adotado pelos alunos, que
se no incio deixavam brechas para serem atacados devido
falta de assertividade das pautas propostas e outras fragilida-
des, puderam mostrar com o passar dos dias, ao que vieram,
ou seja, fazer legtimas suas reivindicaes.
A causa foi assim crescendo, com um nvel de organi-
zao que transformou, gritos incuos em vozeires cada vez
mais audveis e assustadoramente mais coerentes; donos de
uma personalidade pouco vista nos momentos atuais, onde
enfraquecem a olhos vistos vrias das antes fortes propostas
de reivindicao de direitos sociais e polticos.
O movimento abandonou a blogosfera, transcendeu o
facebook e foi s ruas, tratando de ocupar os espaos fsicos
4. Este texto faz referncia a greve de estudantes levantada pelo Movi-
mento de alunos da Faculdade de Cincias e Letras de Assis em 2013, com
uma pauta, que trazia reivindicaes importantes e que estendeu-se para
outros campi.
119
do campus e melhor ainda, ocupando as cabeas dos alunos,
obliteradas por medos compreensveis da autocracia de al-
guns docentes e mostrou algo, que h muito parecia perdido:
solidariedade. Os estudantes do campus de Assis uniram-se,
com suas reivindicaes mais do que justas e a seguir, galo-
param ao encontro dos confrades de outros campi da Unesp.
Logo, logo, mostraram ao Estado e com um pouco de sorte,
ao mundo, que no esto adormecidos para as injustias so-
ciais, que a implicao e a resistncia no foram totalmente
perdidas e ainda h, por isso, motivos para acreditar na es-
perana como uma virtude sobre a qual vale a pena construir
utopias com potencial inimaginvel para se tornarem causas
que justifquem a ocupao de todas as faculdades do pas e
do mundo, ou para reivindicar o lugar social e poltico que
nos est sendo sistematicamente retirado.
Outro aspecto interessante, foram os brados que se re-
cusaram a calar e falaram tanto contra como a favor. Infe-
lizmente, muitas vezes as vozes contrrias foram recebidas
com animosidade, paradoxalmente, ainda conseguiu-se ga-
rantir um exerccio doloroso, mas srio de democracia. To-
dos, na medida do possvel, puderam participar e opinar; e
mesmo que vrias crticas ainda possam ser costuradas, ima-
gino que no seria leviano afrmar ter havido votaes o mais
justas possveis.
Se essa no for uma lio de democraticidade experimenta-
da pelos alunos, que se possa legitim-la ao menos, como uma
experincia sui-gnere, afnal, foi uma interessante demonstra-
o de responsabilidade e se no, por tudo o resto, acho que os
alunos merecem o devido reconhecimento e respeito.
120
Sem cair no erro de parecer um glorifcador ingnuo da
causa, gostaria tambm de participar, como posso, para dizer
que as revolues no se sustentam por elas mesmas e por
isso, uma logstica de alternativas deve tambm fazer parte
do processo, propiciando ao contrrio de uma radicalizao
desnecessria de frentes, uma oportunidade de refexo que
leve como consequncia mudana de cenrios, sempre que
se mostre estrategicamente necessrio.
Por fm, desejo, que esta seja (tal como suponho que
espera a maioria), uma verdadeira revoluo dos modos de
pensar nossas realidades sociais, econmicas, polticas e
histricas, que transcenda a satisfao de desejos e vaida-
des individuais.
121
E se meu prato de arroz zesse poltica?
H alguns dias, estava a passear pelo campus da minha
faculdade, quando encontrei um grupo de alunos entusias-
mados, envolvidos em uma discusso que parecia valer a
pena ouvir; e como eu sempre me interessei pelos assuntos
alheios, aproximei meus ouvidos (curiosos) justamente no
momento em que um deles proferia a teoria de que nosso
estmago um instrumento poltico, que o arroz com feijo,
a feijoada, o piro com peixe seco, ou quaisquer outras co-
midas que nos acompanham teimosamente, em nosso dia-a-
dia, so grandes mediadoras das relaes sociais.
Franzi o sobrolho, tentando propositadamente deixar
transparecer meu descrdito e talvez at minha convico de
que ele estava cada vez mais prximo de um episdio de lou-
cura, porm, ele apressou-se em acabar com o meu resistente
ceticismo e o ponto de interrogao que ameaava surgir no
meu rosto, arranjando uma maneira de integrar um argumen-
to que parecesse convincente:
- Vocs lembram-se do dito popular diz-me com quem
andas e dir-te-ei quem s!, pois bem, eu sempre achei uma
boa ideia essa frase e confesso que muitas vezes usei-a sem
pensar muito alm de seu sentido superfcial e tendenciosa-
122
mente discriminatrio, contudo, recentemente descobri, que
um cara chamado Brillat-Savarin, modifcou-a para: diz-me
o que comes e te direi de onde vens. Pus-me a pensar, ten-
tando vislumbrar um sentido mais profundo e crtico para a
frase, de modos que passei a procurar outras referncias para
refetir a respeito da mesma; e quando ento, minha curio-
sidade comeou a ser satisfeita, passei a achar, que jamais
comeria um prato de carne da mesma maneira, pois percebi,
que at nisso havia uma proposio poltica. Que o que eu
comia indicava um status e o que escolhia no menu, gritava
alto meu poder aquisitivo.
Meu arroz com feijo era no fundo muito mais do que
um monte de calorias inertes; era tambm e antes de tudo
uma condio social, um modo de demarcao de territrio,
uma identidade cultural, de classe, sexo, raa, nacionalidade,
religio e uma contratao de relacionamentos interpessoais,
etc., que alimentam nosso imaginrio quotidiano. Atravs da
comida dividimos ricos de pobres, sofsticao de simplici-
dade e ainda estabelecemos regras de transitoriedade nos e
pelos espaos pblico e privado.
Tambm compreendi que, se a comida de me distin-
gue-se da comida de restaurante, muito mais pela fami-
liaridade do ambiente em que ela era apreciada, do que ver-
dadeiramente pela sua qualidade.
Tudo isso serviu ao menos para entender pequenas coi-
sas e responder a perguntas que eu abafava devido culpa
religiosa que no me deixava questionar por que as melhores
partes do frango iam sempre para o meu pai, que injustamen-
te j comia ovos com batata frita ao caf da manh, enquan-
123
to ns tnhamos que nos contentar em engordar o po com
manteiga, acompanhado de um diettico ch de camomila;
e agora, fnalmente fcou clara para mim, a razo pela qual
meus coleguinhas do primrio, teimavam em separar-se em
grupo dos que traziam o lanche de casa e dos que o compra-
vam na cantina.
Claro que eu no concordei com a teoria do rapaz e de-
pois, no podia suportar que meu caf da manh discordasse
dos discursos esquerdistas, que eu defendia nos debates de
que participava. Mas por via das dvidas, faria algumas re-
formas na minha dispensa!
124
Disciplina do consumo
ou consumo que nos disciplina?
O consumismo parece estar a constituir-se atualmente,
como um dos maiores males da nossa sociedade, rivalizando
com problemas como a superpopulao, a falta de empregos,
a pobreza extrema, as guerras mundiais e toda a sorte de
questes, que garantem sempre uma venda lucrativa para a
pomposa grande mdia.
Pois bem, ele parece ser agora, um mal crnico entre ns,
j que a impossibilidade de consumir as porcarias vendidas
como produtos essenciais para nossa ridcula existncia,
quase sempre vivida com um grande mal-estar, mesmo sen-
do coisas totalmente dispensveis. No se trata mais de pro-
curar algum para amar e partilhar o pouco de romantismo,
que nossa sociedade cronicamente materialista ainda nos
deixa experimentar, nem de buscar o companheirismo de-
sinteressado e altamente desvalorizado de velhos e novos
amigos, ou muito menos o afeto convenientemente tradi-
cional de pais e flhos, enfm, qualquer coisa que tenha a
aparncia de gratuitidade. Muito pelo contrrio, trata-se de
potencializar uma vida rica em estmulos, mas infelizmente,
sem profundidade alguma.
125
Tira-se-nos aos poucos a sensibilidade, esvaziando-nos
por dentro, dessensibilizando-nos, transformando todos em
corpos inertes, incapazes de experimentar verdadeiras emo-
es, substituindo nossa antiga capacidade de nos injuriar-
mos com o suprfuo, por quaisquer impresses superfciais,
desprovidas de alguma excitao. Fazendo com que palavras
como teso e adrenalina, percam todo seu sentido, dando
lugar a apatia, ao embotamento das emoes e diluio
da vontade de viver, que via-se manifestada na conhecida
rebeldia incompreendida dos adolescentes, na marginalidade
perigosa dos reacionrios e nos posicionamentos necessaria-
mente polmicos, virulentos e radicalistas dos movimentos
sociais. isso, deixamos impavidamente, que este vrus re-
duza-nos cada vez mais a autmatos reprodutores de cdigos
vazios e sem sentido, sobrando apenas uma vida totalmente
disciplinada e nada imaginativa.
Este livro foi composto em ITC Slimbach pela
Editora Multifoco e impresso em papel plen sof 80 g/m.

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