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Trs telogos perseguidos e

reabilitados de maneira
diferente: Congar, Hring e
Rahner
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certo que Yves-Marie Congar, Bernard Hring e Karl Rahner

foram perseguidos, primeiro, pelo ex-Santo Ofcio e, alguns
deles, posteriormente, pela Congregao para a Doutrina da F.
E tambm certo que os trs foram reabilitados, embora de
maneiras diferentes. Plenamente, no caso de Congar; bem menos,
no caso de Rahner; e, certamente, no, no caso de Hring.
O artigo de Jess Martnez Gordo e publicado no stio Foro de
Curas de Bizkaia, 17-10-2013. A traduo de Andr Langer.
Eis o artigo.
certo que Yves-Marie Congar, Bernard Hring e Karl Rahner
foram perseguidos, primeiro, pelo ex-Santo Ofcio e, alguns
deles, posteriormente, pela Congregao para a Doutrina da F.
E tambm certo que os trs foram reabilitados, embora de
maneiras diferentes. Plenamente, no caso de Congar; bem menos,
no caso de Rahner; e, certamente, no, no caso de Hring.

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Yves-Marie Congar teve sua particular travessia do deserto antes

do Conclio. A participao no mesmo como perito permitiu-lhe
reabilitar-se e chegar a ser cardeal com Joo Paulo II.
Karl Rahner tambm teve dificuldades, mas no sofreu (como o
caso de Congar) exlio algum. O problema havido com o
imprimatur de seu estudo sobre o dogma da Assuno de Maria
foi resolvido discretamente, embora as suspeitas nunca
desaparecessem completamente. Sua participao no Conclio
Vaticano II o reabilitou, mas a involuo ps-conciliar (que ele
constata com particular surpresa e dor) leva-o a adotar
posicionamentos cada vez mais profticos ou rebeldes.
Finalmente, Bernard Hring tambm perseguido pelo Santo
Ofcio, antes do Conclio. O trao singular da sua biografia
teolgica que continuar a s-lo depois por suas crticas
consideraes Encclica Humane Vitae, sobre o controle da
natalidade (Paulo VI, 1968) e sobre a autoridade do magistrio
eclesial nestas questes. Toda uma preocupante antecipao dos
problemas que muitos moralistas (embora no exclusivamente)
tero ao longo do pontificado de Joo Paulo II (comeando pela
retirada da missio docendi).
Se tivesse que apontar o que mais significativo em cada um
destes percursos e nas complicadas relaes institucionais que
mantiveram, teria que indicar que possvel uma dupla e
complementar reflexo: atendendo singularidade que
transparece na trajetria teolgica de cada um deles e prestando
ateno ao que tm em comum.
O singular de cada um deles

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Quando se atende sua singularidade, ento preciso destacar a

coragem de Congar para padecer (sem perecer) trs exlios.
Sua trajetria mostra como capaz de enfrentar (e sofrer) as
condenaes (e as posteriores suspeitas) do ex-Santo Ofcio e,
sobretudo, os trs exlios sem desfalecer. certo que, sobretudo
no terceiro deles (Cambridge), sua situao existencial
particularmente delicada. Mas tambm verdade que, apesar de
tudo, no baixa a guarda nem joga a toalha.
O Dirio escrito durante estes anos uma desabafo pessoal (e,
frequentemente, uma dolorosa orao), um texto referencial para
conhecer a situao da Igreja no tempo imediatamente anterior
ao conclio e, de maneira particular, um documento no qual se
informa sobre a maneira como se comportava a cria romana com
as pessoas que, anos depois, defenderiam a renovao eclesial
(por sua coragem teolgica e espiritual, posta desmedidamente
prova).
Hoje, assim como na poca, tambm so muitas as pessoas e
grupos nos quais se pode ver novamente algo da coragem
mostrada por Congar em seu dia para padecer (sem perecer) o
fustigamento teolgico, espiritual e pastoral daqueles que, por
exemplo, defendem uma leitura involucionista do Vaticano II.
A lista destas pessoas e grupos seria interminvel. E talvez, por
isso, sejam midiaticamente menos conhecidos. Mais notrio o
elenco de telogos que publicaram em castelhano: Juan A.
Estrada, Jos Mara Castillo, Gustavo Gutirrez, B. Forcano,
Marciano Vidal, Jon Sobrino, Andrs Torres Queiruga e Jos
Antonio Pagola.

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Fica a esperana de que sejam abertos, mais cedo que tarde, os

oportunos processos de reabilitao que devolvam a
honorabilidade eclesial, injusta e improcedentemente arrancada,
na grande maioria das vezes.
De Bernard Hring devemos destacar sua coragem para propor
uma alternativa moral oficial e enfrentar o autoritarismo
eclesial.
O redentorista tem em comum com Congar a lucidez para propor,
apesar de tudo, uma moral que ultrapasse a casustica imperante
at ento. Se o dominicano francs d uma contribuio
eclesiolgica de indubitvel nvel, Hring formula uma impagvel
alternativa de teologia moral.
No entanto, e ao contrrio do dominicano francs, mantm uma
atitude mais beligerante com o Santo Ofcio (e posteriormente
com a Congregao para a Doutrina da F). Neste sentido,
mostra-se menos propenso a padecer (como no caso do
dominicano francs) as decises que podem ser adotadas contra
ele e a calar diante dos procedimentos empregados.
Provavelmente, muito tem a ver com isso o fato de estar mais
familiarizado que com Congar com a vida romana e com os
lobbies vaticanos e tambm por ter sido reconhecido, naquela
poca, como uma autoridade teolgica mundial.
O que sofrida pacincia em Congar converte-se, no caso de
Hring, em denncia pblica, sem paliativos, do autoritarismo e
da arbitrariedade. Esta maneira diferente de se relacionar com o
ex-Santo Ofcio mostra-se com toda a clareza quando se
contrasta o livro-entrevista do redentorista com o Dirio do
eclesilogo francs de 1946 at 1956.
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Nunca demais recordar que so modos de proceder que no

desapareceram nem em nossos dias. Os casos mais recentes, entre
outros, de Sobrino, Pagola ou de Torres Queiruga, testificam-no.
De Karl Rahner preciso destacar, segundo se pode apreciar na
biografia de H. Vorgrimler (o melhor bigrafo) sua coragem para
colaborar na renovao conciliar e rebelar-se contra a involuo
eclesial.
O telogo alemo compartilha com Congar e Hring a redao de
uma proposta, neste caso de teologia fundamental, que a que
est na origem da sua problemtica relao com o Santo Ofcio.
Tambm compartilha com eles um enorme interesse pela
renovao da Igreja antes, durante e depois do Conclio Vaticano
II.
Ao contrrio de Congar, e em sintonia com Hring, no cala nem
tolera a recepo involucionista e se rebela diante dela.
Diferencia-se do moralista pela sorte de poder rebelar-se sem
ter que enfrentar os problemas que teve que padecer o
redentorista com a Congregao para a Doutrina da F. O fato
de ser um telogo mundialmente consagrado (e, muito
provavelmente, estar geograficamente mais afastado do
Vaticano) concede-lhe algo como uma espcie de patente de
corso para dizer o que estima mais oportuno e conveniente,
mesmo que no seja do gosto da cria vaticana.
Muitos dos grupos (de presbteros, leigos, mulheres e religiosos)
que afloraram nestes ltimos anos e que ativam uma crtica, ao
mesmo tempo, propositiva da comunho eclesial desejvel, da
secularidade que teria que recuperar e da justia que teria que
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resituar no corao da f, do pensamento e da ao, esto

prolongando, em grande medida, a atitude empregada por K.
Rahner rebelde no ps-conclio.
O comum: a coragem, a parresia
Mas se a ateno se centra no que comum, ento devemos
ressaltar, em primeiro lugar, a parresia ou a coragem.
A coragem para suportar os dissabores e o sofrimento que
acarreta ser suspeito e, inclusive, condenado.
A audcia para propor e redigir uma alternativa, quer seja
eclesiolgica, moral ou fundamental e, sobretudo, para defend-la
em dilogo com a modernidade ilustrada.
E o arrojo ou parresia para dialogar (de maneira
inaceitavelmente assimtrica) com as teologias romanas e
vaticanas que ento (assim como ainda hoje, ao menos com Joo
Paulo II e Bento XVI) calaram qualquer contribuio que no
sintonize com seus postulados metodolgicos ou com a
perspectiva por eles adotada.
Evidentemente, trata-se de uma audcia assentada no encontro
com Deus que (presente na mediao eclesial) impulsiona a estar
particularmente atento aos sinais dos tempos e ao clamor de
justia de nosso mundo. Isto, que comum aos trs, fica
modulado, uma vez mais, em cada um deles com acentos prprios.
E em segundo lugar, uma coragem para no se calar e seguir
defendendo, de maneira argumentada, seus posicionamentos,
primeiro, diante do Santo Ofcio e, posteriormente, diante da
Congregao para a Doutrina da F.
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Talvez, por isso, suas propostas teolgicas seguem sendo em

nossos dias to vivas quanto eram interpelantes em seu tempo.

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