Temporalidade Heidegger

O segundo trao existencial / fundamental caracterstico de ser a existncia (conceito

citado anteriormente). De acordo com Mondin (1977), Heidegger chama existncia a esta
caracterstica do homem de ser fora de si, diante de si, por seus ideais, por seus planos,
por suas possibilidades. Ele afirmava que a existncia definida por esta caracterstica do
homem que denominada transcendncia. Sempre nos projetamos para alm do que
somos diante do mundo, somos seres dinmicos (pensamos no futuro, nos preocupamos
com o que nos acontece, escolhemos possibilidades, fundamentalmente nos antecipamos,
superamos o presente), ou seja, transcendemos o que somos a cada momento. A natureza
do homem, ou seja, sua essncia, consiste na sua existncia; esta precede e determina
esta essncia.
O terceiro existencial que Heidegger identifica a temporalidade. Temporal significa o
transitrio / o que passa com o tempo, no decurso deste; mas no o tempo em si. Para
Heidegger a situao existencial inseparvel da temporalidade; o homem s existe
porque est essencialmente ligado ao tempo. Pois o existir construir o futuro ( isto que
distingue o homem dos entes que so prisioneiros do presente (Abro, 2004)). A
temporalidade une a essncia com a existncia, une os sentidos do existir; o que torna
possvel a unidade da existncia, constituindo assim a totalidade das estruturas do
homem. Muito mais do que uma soma de momentos, mas uma compreenso, no sentido
mais amplo, do passado, do presente, e do futuro. isto que faz com que o homem,
segundo Mondin (1977), no repouse no ser, mas que, no seu verdadeiro ser, ele se
encontre sempre alm de si mesmo, nas suas possibilidades futuras. Uma vez que o ser
humano o nico ente possibilitado de realizar uma unio consciente entre o que j foi e o
que ou ser; e de recomear ou reconstruir sua vida. Para Heidegger o presente um
misto de retomada do passado e de antecipao do futuro. Heidegger afirmava que existir
o mesmo que temporalizar-se. Uma vez que o ser, enquanto presena / existncia,
determinado pelo tempo; e que este tambm determinado atravs de um ser.

Karl Marx
As teorias de Marx sobre a sociedade, a economia e a poltica - conhecidas coletivamente
como marxismo - afirmam que as sociedades humanas progridem atravs da luta de
classes: um conflito entre a classe burguesa que controla a produo e um proletariado
que fornece a mo de obra para a produo. Ele chamou o capitalismo de "a ditadura da
burguesia", acreditando que seja executada pelas classes ricas para seu prprio benefcio,
Marx previu que, assim como os sistemas socioeconmicos anteriores, o capitalismo
produziria tenses internas que conduziriam sua auto-destruio e substituio por um
novo sistema: o socialismo. Ele argumentou que uma sociedade socialista seria governada
pela classe trabalhadora a qual ele chamou de "ditadura do proletariado", o "estado dos
trabalhadores" ou "democracia dos trabalhadores".10 11 Marx acreditava que o socialismo
viria a dar origem a uma aptrida, uma sociedade sem classes chamada de comunismo.
Junto com a crena na inevitabilidade do socialismo e do comunismo, Marx lutou
ativamente para a implementao do primeiro, argumentando que os tericos sociais e
pessoas economicamente carentes devem realizar uma ao revolucionria organizada
para derrubar o capitalismo e trazer a mudana scio-econmica.

Rousseau

Rousseau defende a formao do homem natural no seu lar, junto aos familiares, por
constituir um ser integral voltado para si mesmo, que vive de forma absoluta. J o cidado
deve ser educado no circuito pblico proporcionado pelo Estado, pois to somente uma
parte do todo, e por esta razo engendra uma vida relativa. O aprendizado social, segundo o
filsofo, no produz nem o homem, nem o cidado, mas sim um hbrido de ambos. Aliar os
dois implica investir no saber do ser humano em seu estgio natural por exemplo, a
criana , e o cidado s ter existncia a partir desta condio, a qual tem como fonte a
Natureza e como fio condutor a trajetria individual.
A DIALTICA EM HEGEL
Em Hegel, a dialtica se movimenta da seguinte forma: primeiro existe a TESE, que a
idia, gerando uma ANTTESE, que se contrape TESE, surgindo assim a SNTESE, que a
superao das anteriores.
Hegel aplicava esse raciocnio realidade e aos diferentes momentos da histria humana.
Desde as antigas civilizaes do oriente at a concepo de Estado Moderno, constando
nesse nterim, acontecimentos como o surgimento da filosofia, o iluminismo e a Revoluo
Francesa. Ou seja, a histria estaria dividida em trs etapas, correspondendo exatamente
TESE, ANTTESE e SNTESE. A SNTESE representa a superao da contradio.