Você está na página 1de 100

Cleudemar Alves Fernandes

ANLISE DO DISCURSO

reflexes introdutrias

Edio revista e ampliada

Cleudemar Alves Fernandes

ANLISE DO DISCURSO

reflexes introdutrias

Edio revista e ampliada

SUMRIO

Proposio
A Noo de Discurso: discurso, ideologia e efeito
de sentido
O Sujeito Discursivo: polifonia, heterogeneidade e
identidade
Formao Discursiva; Memria e Interdiscurso:
linguagem e histria
Anlise do Discurso: entrecruzamento de
diferentes campos disciplinares
Metodologia em Anlise do Discurso
Um Exerccio de Anlise de Discurso
Uma Volta aos Percursos Tericos: as trs pocas
da AD e histrias mais
Palavras Finais
Indicaes para Leitura
Referncias Bibliogrficas

Proposio

Nossa experincia como professor na rea de


Lingstica, mais especificamente de Anlise do Discurso,
em cursos de graduao e de ps-graduao, tem nos
possibilitado compartilhar um anseio comum entre os
profissionais e estudantes dessa rea. Referimo-nos falta, e
conseqentemente necessidade, de um material
bibliogrfico cuja natureza didtica facilite o acesso ou a
compreenso da Anlise do Discurso como uma disciplina.
Diante disso, em 2005 produzimos a 1. edio deste
trabalho na tentativa de preencher essa lacuna na rea em
questo. Com o mesmo interesse, apresentamos agora uma
edio revista e ampliada deste livro com o objetivo de
fornecer aos colegas professores e aos estudantes de Anlise
do Discurso um material bibliogrfico atualizado que rena
as questes basilares dessa rea de estudos e que sirva como
subsdio para as atividades de ensino. Ao apresentar uma
reflexo de carter introdutrio, procuramos tambm
fornecer pistas, ou abrir portas, para um estudo mais

aprofundado aos que se interessarem pelo discurso como


objeto de investigao cientfica. Faremos, pois, uma
reflexo em torno de alguns conceitos bsicos, de carter
introdutrio a essa rea do conhecimento, e delinearemos
caminhos, inclusive com indicaes de leitura, para um
estudo mais acurado.
Todo campo do saber edifica-se pautado em um rigor
terico a partir da definio de aspectos metodolgicos, e
focaliza um objeto que lhe especfico. Para a Anlise do
Discurso, enquanto disciplina, o prprio nome efetua
referncia ao seu objeto de estudos: o discurso.
Para a realizao do nosso empreendimento,
partiremos de uma interrogao inicial: O que se entende
por discurso?. Aps arrolarmos algumas reflexes visando
compreenso desse objeto, tendo em vista as suas
especificidades e complexidade no campo disciplinar em
questo, estabeleceremos suas inter-relaes tericas,
abordando alguns conceitos primordiais da Anlise do
Discurso, necessrios at mesmo para a compreenso de
discurso enquanto objeto de estudo. O carter de
complexidade por ns assinalado decorre do fato de discurso
implicar uma exterioridade lngua, ser apreendido no
social, cuja compreenso coloca em evidncia aspectos
ideolgicos e histricos prprios existncia dos discursos
nos diferentes contextos sociais.
Iniciaremos nossas reflexes justamente com um
captulo destinado explanao da noo de discurso e suas
possibilidades de apreenso para anlise. Nesse momento,
refletiremos tambm sobre a noo de sentidos e de efeitos
de sentidos, conceitos decorrentes das representaes sociais
e imaginrias dos homens em sociedade.

Dando continuidade a este estudo, j em um segundo


captulo, arrolaremos reflexes especficas sobre a noo de
sujeito discursivo, uma vez que, para a Anlise do Discurso,
no se focaliza o indivduo falante, compreendido como um
sujeito emprico, ou seja, como algum que tem uma
existncia individualizada no mundo. Importa o sujeito
inserido em uma conjuntura social, tomado em um lugar
social, histrica e ideologicamente marcado; um sujeito que
no homogneo, e sim heterogneo, constitudo por um
conjunto de diferentes vozes. Assim, as noes de polifonia,
heterogeneidade e identidade tambm constituem objeto de
reflexo e so necessrias para se compreender o que
chamamos sujeito discursivo.
As noes de formao discursiva, de interdiscurso e
o papel da memria (uma memria de natureza social)
tambm fazem parte do rol dos conceitos bsicos
necessrios para se ter uma compreenso da Anlise do
Discurso. Esses conceitos sero abordados em captulo
especfico neste estudo, o terceiro apresentado, momento em
que faremos uma recorrncia Histria, disciplina que se
entrecruza com a Lingstica para a constituio da Anlise
do Discurso.
Mostraremos, tambm em captulo especfico, o
entrecruzamento de diferentes disciplinas na constituio da
Anlise do Discurso no rol das cincias da linguagem, uma
vez que, para referir-se a discurso, necessita-se romper com
uma viso estritamente lingstica e compreender as interrelaes da linguagem com a Histria e com a Psicanlise.
Explicitaremos esse carter interdisciplinar visando
explicao da constituio da Anlise do Discurso como
subrea da Lingstica.

Nessa mesma direo, apresentaremos um captulo


para explicitar aspectos metodolgicos prprios Anlise
do Discurso. Nesse campo disciplinar, teoria e metodologia
so indissociveis, escolha metodolgica vincula-se a
escolha terica, o que deve ser condizente com a natureza
do objeto discursivo tomado para anlise.
Aps a explanao dos conceitos bsicos da Anlise
do Discurso, faremos um breve exerccio de anlise de
discurso. Tomaremos como material para anlise o poema
Leilo, escrito em 1933 por Joraci Schafflr Camargo e
Hekel Tavares. Com a anlise, apontaremos os diferentes
discursos materializados nesse texto e explicitaremos o
entrecruzamento dos aspectos sociais, histricos e
ideolgicos na linguagem, a partir dos quais apontaremos as
diferentes vozes constitutivas do sujeito discursivo.
Finalmente, faremos um retorno, para, com
recorrncia histria dessa disciplina, explicitarmos, ainda
que brevemente, seu percurso terico. A construo terica
da Anlise do Discurso, de suas primeiras proposies aos
dias atuais, passou por reelaboraes, por alteraes, ao que
seus proponentes e estudiosos denominaram inicialmente as
trs pocas da AD: AD1, AD2 e AD3. Aqui, acrescentamos
o subttulo histrias mais para pincelarmos, ainda que breve
e superficialmente, os desdobramentos e abrangncia atuais
dessa disciplina. Optamos por apresentar o percurso terico
aps a apresentao dos conceitos, como os compreendemos
atualmente, por acreditarmos que, neste momento, diante de
uma reflexo acerca dos aspectos basilares da Anlise do
Discurso, a compreenso da histria desse constructo terico
ser facilitada.
A seqncia dos captulos como os apresentamos
deve-se apenas a uma organizao didtica para este texto,

pois, na Anlise do Discurso, os conceitos se implicam. Ou


seja, cada conceito ao ser arrolado exige a presena e
explanao de muitos outros, com os quais estabelece uma
relao de interdependncia.

A Noo de Discurso: discurso, ideologia


e efeito de sentido

Como o prprio nome da disciplina em foco


Anlise do Discurso indica, discurso o objeto de que
essa disciplina se ocupa. Como se trata de um campo do
conhecimento cientificamente constitudo, a compreenso
desse objeto de anlise requer um rigor terico, do qual
devemos nos vestir para referirmos a discurso. Diante disso,
partiremos da interrogao: o que se entende por
discurso?
Discurso, como uma palavra corrente no cotidiano da
lngua portuguesa, constantemente utilizada para efetuar
referncia a pronunciamentos polticos, a um texto
construdo a partir de recursos estilsticos mais rebuscados,
a um pronunciamento marcado por eloqncia, a uma frase
proferida de forma primorosa, retrica, e muitas outras
situaes de uso da lngua em diferentes contextos sociais.
Porm, para compreendermos discurso como um objeto do
qual se ocupa uma disciplina especfica, objeto de

investigao cientfica, devemos romper com essas acepes


advindas do senso comum, que integram nosso cotidiano, e
procurar compreend-lo respaldados em acepes tericas
relacionadas a mtodos de anlise.
Inicialmente, podemos afirmar que discurso, tomado
como objeto da Anlise do Discurso, no a lngua, nem
texto, nem a fala, mas necessita de elementos lingsticos
para ter uma existncia material. Com isso, dizemos que
discurso implica uma exterioridade lngua, encontra-se no
social e envolve questes de natureza no estritamente
lingstica. Referimo-nos a aspectos sociais e ideolgicos
impregnados nas palavras quando elas so pronunciadas.
Assim, observamos, em diferentes situaes de nosso
cotidiano, sujeitos em debate e/ou divergncia, sujeitos em
oposio acerca de um mesmo tema. As posies em
contraste revelam lugares socioideolgicos assumidos pelos
sujeitos envolvidos, e a linguagem a forma material de
expresso desses lugares. Vemos, portanto, que o discurso
no a lngua(gem) em si, mas precisa dela para ter
existncia material e/ou real.
Para exemplificar essas consideraes, observemos o
emprego dos substantivos ocupao e invaso em revistas e
jornais que circulam em nosso cotidiano. Tais substantivos
so constantemente encontrados em reportagens e/ou
entrevistas que versam sobre os movimentos dos
trabalhadores rurais Sem-Terra e revelam diferentes
discursos que se opem e se contestam. Em torno do SemTerra, ocupao empregado pelos prprios Sem-Terra, e
por aqueles que os apoiam e os defendem, para designar a
utilizao de algo obsoleto, at ento no utilizado, no caso,
a terra. Invaso, referindo-se mesma ao, empregado
por aqueles que se opem aos Sem-Terra, contestam-nos, e

designa um ato ilegal, considera os sujeitos em questo


como criminosos, invasores. As escolhas lexicais e seu uso
revelam a presena de ideologias que se opem, revelando
igualmente a presena de diferentes discursos, que, por sua
vez, expressam a posio de grupos de sujeitos acerca de um
mesmo tema.
Integrante da noo de discurso, encontra-se a noo
de sentido compreendida como um efeito de sentidos entre
sujeitos em interlocuo (sujeitos se manifestando por meio
do uso da linguagem). Assim, ocupao e invaso, nos
discursos supracitados, vo alm de seus significados
prescritos nos dicionrios. Se observarmos, por exemplo, a
significao de invaso para ambos os grupos de sujeito (os
defensores e os contestadores do Sem-Terra) veremos que
invadir tem sentidos diferentes e peculiares para esses
sujeitos. Esses sentidos, e no o significado da palavra
apenas, so produzidos em decorrncia da ideologia dos
sujeitos em questo, da forma como compreendem a
realidade poltica e social na qual esto inseridos.
Para falarmos em discurso, precisamos considerar os
elementos que tm existncia no social, as ideologias, a
Histria. Com isso, podemos afirmar que os discursos no
so fixos, esto sempre se movendo e sofrem
transformaes, acompanham as transformaes sociais e
polticas de toda natureza que integram a vida humana.
Acerca do discurso observado como ao social,
Orlandi (1999, p. 15) argumenta:
a palavra discurso, etimologicamente, tem em si a
idia de curso, de percurso, de correr por, de
movimento. O discurso assim palavra em
movimento, prtica de linguagem: com o estudo do
discurso observa-se o homem falando.

Analisar o discurso implica interpretar os sujeitos


falando, tendo a produo de sentidos como parte integrante
de suas atividades sociais. A ideologia materializa-se no
discurso que, por sua vez, materializado pela linguagem
em forma de texto; e/ou pela linguagem no-verbal, em
forma de imagens.
Quando nos referimos produo de sentidos,
dizemos que no discurso os sentidos das palavras no so
fixos, no so imanentes, conforme, geralmente, atestam os
dicionrios. Os sentidos so produzidos face aos lugares
ocupados pelos sujeitos em interlocuo. Assim, uma
mesma palavra pode ter diferentes sentidos em
conformidade com o lugar socioideolgico daqueles que a
empregam. Para melhor compreender essa pluralidade de
sentidos de uma mesma palavra, podemos refletir sobre os
sentidos do substantivo terra quando enunciado, por
exemplo, pelos Sem-Terra e quando enunciado por
fazendeiros integrantes da UDR (Unio Democrtica
Ruralista), uma vez que aqueles representam, de certa
maneira, uma ameaa a estes (e vice-versa). Se
acrescentarmos a essa ilustrao os sentidos de terra na
Bblia e aqueles produzidos por indgenas, entre outros,
teremos ento uma pluralidade de sentidos integrantes de (e
decorrentes de) diferentes discursos.
Essas reflexes permitem afirmar que a lngua se
insere na histria (tambm a construindo) para produzir
sentidos. O estudo do discurso toma a lngua materializada
em forma de texto, forma lingstico-histrica, tendo o
discurso como o objeto. A anlise destina-se a evidenciar os
sentidos do discurso tendo em vista suas condies sciohistricas e ideolgicas de produo. As condies de

produo compreendem fundamentalmente os sujeitos e a


situao social. As palavras tm sentido em conformidade
com as formaes ideolgicas em que os sujeitos
(interlocutores) se inscrevem.
O sentido de uma palavra, de uma expresso, de uma
proposio, etc., no existe em si mesmo [...] mas,
ao contrrio, determinado pelas posies
ideolgicas colocadas em jogo no processo sciohistrico no qual as palavras, expresses e
proposies so produzidas (Pcheux, 1997b, p.
190).

A noo de discurso implica, nesse processo,


considerar as condies histrico-sociais de produo que
envolvem o discurso. Ilustramos, a esse respeito, que a
palavra terra, ao ser utilizada por determinados sujeitos,
integra um discurso e no outro tendo em vista a posio, o
lugar scio-histrico-ideolgico daqueles que a enunciam.
Como exterioridade lngua e fala, o discurso,
considerado como um objeto de investigao, constitui-se de
conflitos prprios existncia de tudo que tem vida social.
A comear pela busca de um espao na Lingstica, discurso
no a lngua e nem a fala, mas, como uma exterioridade,
implica-as para a sua existncia material; realiza-se, ento,
por meio de uma materialidade lingstica (verbal e/ou no
verbal), cuja possibilidade firma-se em um, ou vrios
sistemas (lingstico e/ou semiticos) estruturalmente
elaborados. Como o discurso encontra-se na exterioridade,
no seio da vida social, o analista/estudioso necessita romper
as estruturas lingsticas para chegar a ele. preciso sair do
especificamente lingstico, dirigir-se a outros espaos, para
procurar descobrir, descortinar, o que est entre a lngua e a

fala, fora delas, ou seja, para compreender de que se


constitui essa exterioridade a que se denomina discurso,
objeto a ser focalizado para anlise. Eis que, dessa maneira,
se instaura um campo de conflitos no qual diferenas sociais
coexistem. Se h diferenas, h embates no social e,
consequentemente, no lingstico. O que marca as diferentes
posies dos sujeitos, dos grupos sociais que ocupam
territrios antagnicos, caracterizando tais embates, a
ideologia, a inscrio ideolgica dos sujeitos em cena.
Portando, ideologia imprescindvel para a noo de
discurso, no apenas imprescindvel, inerente ao discurso.
Se na exterioridade do lingstico, no social, h
posies divergentes que se contrastam, nota-se a
coexistncia de diferentes discursos concomitantes, isto
implica diferenas quanto inscrio ideolgica dos sujeitos
e grupos sociais em uma mesma sociedade, da os conflitos,
as contradies, pois o sujeito, ao mostrar-se, inscreve-se
em um espao socioideolgico e no em outros, enuncia a
partir de sua inscrio ideolgica; de sua voz, emanam
discursos, cujas existncias encontram-se na exterioridade
das estruturas lingsticas enunciadas. Porm, o social e o
ideolgico que possibilitam falar em discursos, assim como
o discurso, tm existncia na Histria. Os discursos devem
ser pensados em seus processos histrico-sociais de
constituio.
A unidade do discurso constitui-se por um conjunto
de enunciados efetivamente produzidos na disperso de
acontecimentos
discursivos,
compreendidos
como
seqncias formuladas, cuja compreenso possibilitada
pela indagao seguinte, colocada por Foucault (1995, p.
31): como apareceu um determinado enunciado e no outro
em seu lugar?

Essa interrogao faz com que busquemos


compreender a produo dos discursos como elemento
integrante da Histria. Se pensarmos, por exemplo, o uso
dos lexemas invaso e ocupao, to recorrentes em textos
miditicos, conforme assinalamos anteriormente, e
procurarmos compreend-los a partir da questo colocada
por Foucault, veremos as condies de produo do
discurso, ou seja, compreenderemos, a partir de um olhar
para a histria, os aspectos histricos e socioideolgicos que
envolvem a produo do discurso. Antes do surgimento dos
movimentos dos Sem-Terra, tais enunciados (se
compreendermos esses substantivos como enunciados, face
aos efeitos de sentido deles decorrentes) no circulavam na
mdia que integra nosso cotidiano, no havia um espao
histrico-social que lhes possibilitasse a existncia.
Trata-se, nesse contexto, de compreender a
singularidade da existncia do enunciado, suas condies de
produo. Como atesta Robin (1973), busca-se verificar, a
partir de enunciados efetivamente produzidos em
determinada poca e lugar, as condies de possibilidade do
discurso que esses enunciados integram. Isto equivale a
dizer que as transformaes histricas possibilitam-nos a
compreenso da produo dos discursos, seu aparecimento
em determinados momentos e sua disperso.
A noo de sentidos dependente da inscrio
ideolgica da enunciao, do lugar histrico-social de onde
se enuncia; logo, envolve os sujeitos em interlocuo. De
acordo com as posies dos sujeitos envolvidos, a
enunciao tem um sentido e no outro(s), conforme
exemplificamos referindo-nos ao emprego de invaso e
ocupao em discursos em torno do Sem-Terra.
O sentido um efeito de sentido da enunciao entre

A e B, o efeito da enunciao do enunciado. Isto,


considerando que A e B representam diferentes sujeitos em
interlocuo, inscritos em espaos socioideolgicos
especficos.
O sentido de uma seqncia s materialmente
concebido na medida em que se concebe esta
seqncia como pertencente necessariamente a esta
ou quela formao discursiva [...] Trata-se de um
efeito de sentidos entre os pontos A e B. [...] Os
elementos A e B designam algo diferente da
presena fsica de organismos humanos individuais.
[...] A e B designam lugares determinados na
estrutura de uma formao social. (Pcheux &
Fuchs, 1990, p. 169).

O lugar histrico-social em que os sujeitos


enunciadores de determinado discurso se encontram envolve
o contexto e a situao e intervm a ttulo de condies de
produo do discurso. No se trata da realidade fsica e sim
de um objeto imaginrio socioideolgico. Trata-se
de alguma coisa mais forte - que vem pela histria,
que no pede licena, que vem pela memria, pelas
filiaes de sentidos constitudos em outros dizeres,
em muitas outras vozes, no jogo da lngua, que vai se
historicizando [...] marcada pela ideologia e pelas
posies relativas ao poder (Orlandi, 1999, p. 32).

Isto posto, reiteramos que o discurso tem existncia


na exterioridade do lingstico, no social, marcado sciohistrico-ideologicamente. Na exterioridade do lingstico,
no social, h posies divergentes pela coexistncia de
diferentes discursos, isto implica diferenas quanto

inscrio ideolgica dos sujeitos e grupos sociais em uma


mesma sociedade, da os conflitos, as contradies, pois o
sujeito, ao mostrar-se, inscreve-se em um espao
socioideolgico e no em outros, enuncia a partir dessa
inscrio; conforme mostramos, de sua voz, emanam
discursos, cujas existncias encontram-se na exterioridade
das estruturas lingsticas enunciadas.
Em sntese, verificamos que, para iniciar uma
reflexo sobre o discurso, na perspectiva da Anlise do
Discurso, necessita-se buscar compreender conceitos como:
-

Sentido: trata-se do efeito de sentido entre sujeitos


em enunciao; nega-se a idia de mensagem
encerrada em si; contesta a imanncia do
significado;

Enunciao: posio ideolgica no ato de enunciar e


que integra a enunciao, lugar scio-histricoideolgico de onde os sujeitos dizem e que marcam
o momento e o ato de dizer;

Ideologia: uma concepo de mundo do sujeito


inscrito em determinado grupo social em uma
circunstncia histrica. Linguagem e ideologia so
vinculadas, esta se materializa naquela. Ideologia
inerente ao signo em geral. Sendo assim, diante de
toda e qualquer palavra enunciada, procuraremos
verificar qual (ou quais) ideologia(s) a integra(m);

Condies de produo: aspectos histricos, sociais


e ideolgicos que envolvem o discurso, ou que
possibilitam ou determinam a produo do discurso.

Sujeito discursivo: constitudo na inter-relao


social, no o centro de seu dizer, em sua voz, um
conjunto de outras vozes, heterogneas, se
manifestam. O sujeito polifnico e constitudo
por uma heterogeneidade de discursos.

Esses conceitos, e outros ainda no apresentados,


esto inter-relacionados e se implicam. noo de sujeito
discursivo, que exige reflexes sobre as noes de
polifonia, heterogeneidade e identidade dedicamos o
captulo seguinte.

O Sujeito Discursivo: polifonia, heterogeneidade e


identidade

Na Anlise do Discurso, para compreendermos a


noo de sujeito, devemos considerar, logo de incio, que
no se trata de indivduos compreendidos como seres que
tm uma existncia particular no mundo; isto , sujeito, na
perspectiva em discusso, no um ser humano
individualizado. Se no se trata do indivduo, da pessoa,
como uma instncia plena de individualidade, como um ser
emprico que tem existncia particular, no se nega tambm
a existncia real dos sujeitos em sociedade. Com isso,
afirmamos que o sujeito, mais especificamente o sujeito
discursivo, deve ser considerado sempre como um ser
social, apreendido em um espao coletivo; portanto, trata-se
de um sujeito no fundamentado em uma individualidade,
em um eu individualizado, e sim um sujeito que tem
existncia em um espao social e ideolgico, em um dado
momento da histria e no em outro. A voz desse sujeito
revela o lugar social; logo, expressa um conjunto de outras

vozes integrantes de dada realidade histrica e social; de sua


voz ecoam as vozes constitutivas e/ou integrantes desse
lugar scio-histrico.
Para a compreenso do sujeito nessa perspectiva,
verificaremos como o sujeito pode ser apreendido e
analisado a partir dos discursos. Iniciaremos, pois, com um
breve e superficial olhar para a maneira como a Lingstica
Geral considera o sujeito para, ento, contrapormos a essa
perspectiva geral a acepo da Anlise do Discurso, que
considera o sujeito constitudo por diferentes vozes sociais,
e o tem como importante ponto de discusso para a
compreenso de seu arcabouo terico.
Na Lingstica, em geral, o sujeito, quando
considerado, ora idealizado, ora um sujeito falante,
apreendido em um contexto social imediato. Para o sujeito
idealizado (ideal e no real), trabalha-se com uma
concepo de lngua como algo abstrato, um dispositivo que
o sujeito, nesse caso indivduo, poder apreender e,
consequentemente, tornar-se usurio. Em relao ao
contexto imediato, compreendido como momento e local
especfico em que se d a comunicao, ou seja, em que
ocorre o uso de uma lngua determinada, destaca-se, por
exemplo, a organizao e estruturao do dilogo, o maior
ou menor grau de obedincia gramtica padro em
conformidade com cada contexto, etc., sendo que o
contexto, inclusive, pode determinar as formas do dizer.
Uma das primeiras distines a serem estabelecidas
refere-se diferena entre sujeito falante e sujeito falando.
A referncia a sujeito falante retoma as perspectivas acima
mencionadas, ou seja, trata-se do sujeito emprico,
individualizado, que, dada a sua natureza psicolgica, tem a
capacidade para a aquisio de lngua e a utiliza em

conformidade com o contexto sociocultural no qual tem


existncia. O sujeito falando remonta perspectiva
assinalada quando expusemos a noo de discurso; refere-se
a um sujeito inserido em uma conjuntura scio-histricaideolgica cuja voz constituda de um conjunto de vozes
sociais.
Compreender
o
sujeito
discursivo
requer
compreender quais so as vozes sociais que se fazem
presentes em sua voz. Isto posto, se retomarmos o emprego
de invaso e ocupao, conforme j expusemos, temos, pela
escolha lexical, a revelao da inscrio socioideolgica do
sujeito enunciador. Ao utilizar ocupao, por exemplo, o
sujeito integra, como partcipe, um conjunto de sujeitos cuja
natureza ideolgica revela-o como solidrio aos movimentos
dos Sem-Terra, se no um de seus integrantes. Esses
sujeitos se opem ideologicamente a um outro conjunto de
sujeitos dispersos no mbito social, contrrios a esses
movimentos, que utilizariam o lexema invaso.
Contudo, o sujeito no homogneo, seu discurso
constitui-se do entrecruzamento de diferentes discursos, de
discursos em oposio, que se negam e se contradizem. Ao
considerarmos um sujeito discursivo, acerca de um mesmo
tema, encontramos em sua voz diferentes vozes, oriundas de
diferentes discursos. presena dessas diferentes vozes
integrantes da voz de um sujeito, na Anlise do Discurso,
denomina-se polifonia (pela composio dessa palavra,
temos: poli = muitos; fonia = vozes). Face no
uniformidade do sujeito, polifonia constitutiva do sujeito
discursivo, temos a noo de heterogeneidade, que, em
oposio homogeneidade, designa um objeto, no caso um
ser, constitudo de elementos diversificados.

A noo de polifonia foi, originalmente, cunhada


por Mikhail Bakhtin a partir de estudos desenvolvidos sobre
o romance de Dostoivski. No estudo dessa produo
literria, Bakhtin pensou sobre o funcionamento do discurso
como forma de refletir a complexidade do romance, sua
estruturao pelos discursos, e as diferentes vozes presentes
em uma obra literria.
Inicialmente, encontramos nesse pensador a noo
de dialogismo, considerada como integrante da composio
do texto literrio, o que revela o discurso como interao
entre os sujeitos. Dialogismo refere-se s relaes que se
estabelecem entre o eu e o outro nos processos discursivos
instaurados historicamente pelos sujeitos (Brait, 1997, p.
98), sendo que esse outro (escrito com letras minsculas)
compreende o mundo social no qual o sujeito se insere. Ao
constatar que o sujeito dialoga com um amplo conjunto
composto por outros sujeitos, com a realidade social que o
envolve, Bakhtin retoma suas reflexes acerca de um
plurilingismo no romance e ressalta a presena da polifonia
como as diferentes vozes no romance. Essas vozes so
socialmente organizadas e possibilitam o estabelecimento de
relaes sociais.
Os conceitos de dialogismo e polifonia tiveram
originalmente o texto literrio como objeto de estudo, mas
no se limitam a ele, estendem-se aos discursos cotidianos,
integram a existncia das pessoas no mundo. O estudo do
romance do literato supracitado possibilitou a compreenso
e a explicitao da natureza heterognea constitutiva da
linguagem e dos sujeitos. Assim, o sujeito e o discurso
resultam da interao social estabelecida com diferentes
segmentos em um mesmo ou em diferentes mbitos sociais;
da o entrelaamento de diferentes discursos na constituio

do sujeito discursivo, o que nos leva, com Bakhtin,


constatao de que o sujeito polifnico. A linguagem ser
apreendida sempre em uma situao social e histrica, na
qual e com a qual os sujeitos constituem-se pela interao
social; o eu e o outro so inseparveis e a linguagem
possibilita-lhes a interao.
Como o homem no uma criao literria, as
observaes acerca da pluralidade de vozes constitutivas do
sujeito no romance, categorias denominadas por Bakhtin
como dialogismo e polifonia, ao extrapolarem os limites do
literrio, so pensadas como elementos integrantes dos
sujeitos em toda realidade social. So justamente as
reflexes acerca de dialogismo e polifonia, iniciadas como
integrantes de certo tipo de romance e compreendidas como
inerentes existncia humana, que sero retomadas pela
lingista Jacqueline Authier-Revuz para a proposio do
conceito de heterogeneidade discursiva.
A noo de heterogeneidade, conforme prope essa
autora, visando compreenso do sujeito, subdividida em
duas formas. Temos a heterogeneidade constitutiva como
condio de existncia dos discursos e dos sujeitos, uma vez
que todo discurso resulta do entrelaamento de diferentes
discursos dispersos no meio social. O sujeito constitui-se
pela interao social estabelecida com diferentes sujeitos. A
Segunda forma de heterogeneidade a mostrada. Nesse
caso, a voz do outro se apresenta de forma explcita no
discurso do sujeito e pode ser identificada na materialidade
lingstica.
Para melhor compreendermos as noes de
heterogeneidade, como apresentamos acima, podemos nos
remeter aos discursos cientficos. Se tomarmos como
exemplo um texto cuja finalidade a de possibilitar a um

leitor leigo uma compreenso mnima da Lingstica como


cincia, verificaremos questes como: a) o sujeito que o
escreveu deve ser um sujeito autorizado para isso;
seguramente, trata-se de um lingista; b) para se inscrever
nesse lugar de enunciao autorizado, o sujeito precisou
constituir-se como um sujeito discursivo nesse lugar.
(Dizemos com isso que o processo de constituio do sujeito
como um lingista implicou, alm dos cursos que fez
graduao, ps-graduao, etc. , inmeras leituras e
discusses sobre conceitos dessa rea de conhecimento); c)
para proceder a uma exposio da Lingstica como uma
cincia, a voz do sujeito enunciador constitui-se por um
conjunto de diferentes vozes (professores, colegas, textos
lidos, etc.), e o texto produzido integra uma comunidade
acadmica. Verificamos, nessa feita, uma heterogeneidade
constitutiva do sujeito. Entretanto, quando lemos esse texto
de introduo Lingstica, encontramos referncias
explcitas ou implcitas a textos e autores que o antecedem,
por meio de comentrios, citaes, uso de aspas ou itlico.
A essas diferentes vozes marcadas de maneira explcita, e
integrantes desse objeto outro texto introdutrio
Lingstica recm produzido , temos o que se denominou
heterogeneidade mostrada.
A heterogeneidade mostrada inscreve o outro na
seqncia do discurso discurso direto, aspas, formas de
retoque ou de glosa, discurso indireto livre, ironia (AuthierRevuz, 1990, p. 25).
Para esboar o conceito de heterogeneidade, AuthierRevuz reflete sobre a relao do sujeito com a linguagem a
partir de consideraes, tambm, de natureza psicanaltica
possibilitadas por Freud e suas releituras efetuadas por
Lacan. Essa perspectiva corrobora a compreenso do sujeito

como descentrado, considerando que sempre sob as


palavras outras palavras so ditas. O sujeito tem a iluso
de ser o centro de seu dizer, pensa exercer o controle dos
sentidos do que fala, mas desconhece que a exterioridade
est no interior do sujeito, em seu discurso est o outro,
compreendido como exterioridade social.
Esse vis psicanaltico revela um olhar sobre o
inconsciente, sempre em atuao por meio da linguagem. O
inconsciente, conforme exps Freud, so manifestaes de
natureza psquica do/no sujeito, que fogem ao mbito de sua
conscincia, que no se manifestam de acordo com sua
vontade, mas afloram nos sonhos, nos atos falhos, nos
lapsos, etc. Assim, o inconsciente, como escape ao controle
do sujeito e estruturado em forma de linguagem, conforme
assevera Lacan, d espao manifestao do desejo. Os
lapsos, por exemplo, provocam sentidos contrrios ao que o
sujeito discursivo gostaria de mostrar. Nesse sentido,
comumente ouvimos em situaes cotidianas, aps um
sujeito fazer alguma afirmao, uma espcie de retificao
como: no isso que eu quis dizer, ou: nossa, falei
demais. Alm dessas constataes do prprio sujeito de
que o que falou produziu sentidos alm do que se desejava,
a produo de sentido se d fora do controle do sujeito e
fora de seu alcance.
As reflexes acerca do descentramento do sujeito, a
afirmao de que o sujeito no o centro de seu dizer,
encontra lugar tambm em Pcheux (1997b, p. 173), quando
discorre sobre dois tipos de esquecimentos do sujeito. O
esquecimento nmero 2 refere-se iluso que o sujeito tem
de controlar o que diz, de ser a fonte, a origem do seu dizer;
J pelo esquecimento nmero 1, o sujeito tem a iluso de
controlar os sentidos de seus dizeres. Essas iluses so

necessrias ao sujeito, mas o sujeito no o centro


organizador da enunciao. A constituio do sujeito
discursivo marcada por uma heterogeneidade decorrente
de sua interao social em diferentes segmentos da
sociedade.
Por conseguinte, o sujeito no dado a priori,
resulta de uma estrutura complexa, tem existncia no espao
discursivo, descentrado, constitui-se entre o eu e o
outro. Nesse contexto epistemolgico, os sujeitos resultam
de uma ligao da ideologia, inscrita histrico-socialmente,
com o inconsciente, que d vazo manifestao do desejo.
No que se refere ao desejo, e sua manifestao no
discurso, Authier-Revuz (1982) tomou de Lacan a
designao Outro (com a letra O inicial maiscula). Esse
Outro, em contraposio ao outro (minsculo) que
designa o exterior, o social constitutivo do sujeito, refere-se
ao desejo e sua manifestao pelo inconsciente, sob a forma
de linguagem. Sendo o inconsciente, tambm, constitudo
socialmente, o Outro refere-se ao desejo do outro como
constitutivo do desejo do eu (esse eu seria o Sujeito).
Dialogismo, polifonia e heterogeneidade constituem
categorias discursivas que propiciam reflexes visando
compreenso do sujeito discursivo. Como atesta AuthierRevuz (1998, p. 79), reside nessas reflexes o carter no
somente complexo, mas forosamente heterogneo do
campo em que se jogam o dizer e o sentido.
Com a proposio do conceito de heterogeneidade
discursiva, Authier-Revuz reitera o carter polifnico do
sujeito discursivo e chama a ateno para o descentramento
do sujeito: um "eu" implica outros "eus" e o outro se
apresenta como uma condio constitutiva do discurso do

sujeito, afinal, um discurso constitui-se de outros discursos e


sofre (trans)formaes na Histria.
A esses apontamentos, acrescentam-se reflexes
sobre a noo de identidade, tambm compreendida como
plural, no fixa, ou seja, em constante processo de produo.
A noo de identidade um tema que vem sendo discutido
por filsofos e socilogos nos chamados estudos culturais
ps-modernos. Estudiosos como Stuart Hall, Tomaz Tadeu
da Silva, Zygmunt Bauman, entre outros, tm caracterizado
a identidade como plural e fragmentada. A identidade
apresentada como produto das novas relaes sociopolticas
na sociedade e inacabada por no se esgotarem as
transformaes sociais que sofre. Para esses estudiosos, as
identidades dispem de um carter transitrio, mutante,
decorrente da perda da estabilidade e da fixidez para o
sujeito, deslocado, descentrado, e constitudo pelas relaes
discursivas.
Dado o carter plural da identidade, as reflexes
sobre esse conceito corroboram o conceito de sujeito prprio
Anlise do Discurso. Para esse campo disciplinar, o sujeito
produzido no interior dos discursos e sua identidade
resultante das posies do sujeito nos discursos. O sujeito
discursivo heterogneo, constitui-se pela relao que
estabelece com o outro, pelas interaes em diferentes
lugares na sociedade, e, com o Outro, que se materializa na
linguagem e mostra o sujeito em um lugar desconhecido
para si. A noo de identidade apresentada por Hall (2003) e
por Bauman (2005) contribui para a noo de
heterogeneidade na Anlise do Discurso, porque estes
autores tratam-na como plural e fragmentada, o que
colabora a compreenso da constituio do sujeito
discursivo, uma vez que a existncia do eu se d pela

constituio de mltiplos fragmentos do outro. Assim, o


sujeito est deslocado de seu espao sociocultural e tambm
de si mesmo.
As mltiplas identidades que passaram a constituir o
sujeito fizeram com que, em diferentes momentos, esse
sujeito assumisse diferentes identidades. No interior dos
discursos, o sujeito assume diferentes posies, portanto, a
sua identidade nunca ser a mesma em diferentes momentos
e lugares em que se encontre. O sujeito, assim como a
identidade, est sempre em movimento, desloca-se
constantemente, e cada lugar ocupado por ele o faz mostrarse outro, diferente de si, o que atesta o carter contraditrio
e inacabado da identidade. Reiteramos ainda que cada lugar
scio-histrico constitutivo do sujeito e da identidade
resulta, em sua constituio, de uma heterogeneidade, e se
constitui pela inter-relao com outros diferentes lugares.
A heterogeneidade constitutiva do sujeito, reiterada
nas diferentes identidades, algumas contraditrias, outras
inacabadas e algumas ainda por se produzirem, e nenhuma
fixa, todas moventes, revelam-nos a complexa constituio
do sujeito no discurso. Pelos discursos materializados
na/pela lngua, vislumbramos os deslocamentos, as
movncias, e a pluralidade constitutiva do sujeito.
Na Anlise do Discurso, a subjetividade tambm
vista da exterioridade, uma construo histrica sob
determinadas condies, e se d na relao com o discurso.
Discorrer sobre a subjetividade, assim como sobre o sujeito
e a identidade, no significa entrar na interioridade do
sujeito, requer apreend-lo pela exterioridade. No se trata
de uma relao do sujeito consigo mesmo da tica da
interioridade, pois ele se constitui sob determinadas

condies de produo, construdo na relao da


exterioridade.
As transformaes sofridas nas condies sociais
manifestam-se nas produes discursivas, sempre marcadas
pelo entrecruzamento de discursos e acontecimentos
anteriores. Acentua-se, dessa maneira, a fragmentao do
sujeito, a heterogeneidade constitutiva do discurso. O sujeito
discursivo plural, ou seja, atravessado por uma
pluralidade de vozes e, por isso, inscreve-se em diferentes
formaes discursivas e ideolgicas.
Com esses apontamentos acerca da constituio do
sujeito discursivo na/pela interao social marcada por
contrastes prprios s inscries ideolgicas que se opem,
e aos diferentes discursos coexistentes, reiteramos que a
polifonia um aspecto constitutivo dos diferentes discursos
e os sujeitos sofrem (trans)formaes no cenrio histricosocial que lhes possibilitam, pela disperso dos sentidos,
constiturem-se discursivamente. A identidade, assim como
o sujeito, no fixa, est sempre em produo, encontra-se
em um processo ininterrupto de construo e caracterizada
por mutaes.
Para a Anlise do Discurso, dada a natureza
heterognea de seus objetos de estudo, o discurso, o sujeito
e a identidade devem ser observados a partir de ocorrncias
lingstico-discursivas, uma vez que os enunciados apontam
para posies-sujeito. no social que se definem as
posies-sujeito, no fixas, marcadas por mutabilidade, e a
anlise de discursos deve fazer aparecer esses elementos e
explicitar suas formaes e transformaes histricas. No
se trata, seguramente, de pontos fixos caractersticos dos
sujeitos, trata-se de movncias, de deslocamentos e
transformaes constantes na constituio dos sujeitos.

guisa de concluso, reiteramos:


-

Sujeito: constitudo por diferentes vozes sociais,


marcado por intensa heterogeneidade e conflitos,
espaos em que o desejo se inter-relaciona
constitutivamente com o social e manifesta-se por
meio da linguagem.

Polifonia: vozes, oriundas de diferentes espaos


sociais e diferentes discursos, constitutivas do sujeito
discursivo.

Heterogeneidade: formas de presena no discurso


das diferentes vozes constitutivas do sujeito.
Heterogeneidade no-mostrada (presena implcita
de outras vozes constitutivas da voz do sujeito) e
heterogeneidade mostrada (presena explcita de
outras vozes, marcadas, na voz do sujeito).

Identidade: plural, fragmentada e marcada por


mutabilidade, integra, ao mesmo tempo em que
decorre de, as relaes discursivas; logo, trata-se de
uma identidade de natureza discursiva, no fixa.

O sujeito no homogneo, e, ao conceitu-lo,


referimo-nos s noes de formao discursiva e
formao ideolgica, e inter-relao linguagem e histria,
perpassada pela memria, conceitos que constituem o centro
das reflexes a serem arroladas no tpico seguinte.

Formao Discursiva; Memria e Interdiscurso:


linguagem e histria

As reflexes arroladas em torno das noes de


discurso, sentido e sujeito levaram-nos a refletir sobre
transformaes sociais historicamente marcadas. Quando
nos referimos a invaso e ocupao, fizemo-lo para mostrar
a diferena de discursos coexistentes em torno de um
mesmo tema, e colocamos em pauta uma questo levantada
por Foucault (1995, p. 31); a saber: como apareceu um
determinado enunciado e no outro em seu lugar?. Essa
interrogao, frente apario e circulao desses lexemas
na mdia, leva-nos a procurar compreend-los como
enunciados
integrantes
de
diferentes
discursos.
Conseqentemente, recorremos Histria visando a
explicitar os processos socioideolgicos que fazem com que
tais lexemas, compreendidos como enunciados integrantes
de diferentes discursos, tenham lugar em nosso cotidiano.
Os efeitos de sentido desses ento enunciados revelam
conflitos sociais decorrentes dos espaos de enunciao, dos

lugares sociais assumidos por diferentes sujeitos


socialmente organizados.
Invaso e ocupao tm lugar na Histria em razo
do surgimento dos movimentos dos trabalhadores rurais
Sem-Terra e revelam a formao de discursos em contrastes.
O surgimento desses movimentos socialmente organizados
implicou
embates
e
demarcao
de
posies
ideologicamente definidas. Se de um lado encontram-se
sujeitos atuando como apoio e sustentao de tais
movimentos, de outro, h os que o combatem, na tentativa
de coibi-los. Assim, ocorre a formao de diferentes
discursos que integram os processos de formao e
transformao sociais prprios existncia do homem na
histria.
Uma formao discursiva revela formaes
ideolgicas que a integram. Se olharmos mais
detalhadamente para ocupao, considerando esse lexema
como um enunciado integrante de uma formao discursiva,
veremos que seu uso envolve sujeitos oriundos de faces
religiosas, de partidos polticos de carter esquerdista,
trabalhadores de origem rural, entre outros. H, nessa
efervescncia, o entrecruzamento de diferentes discursos e
formaes ideolgicas constituindo uma formao
discursiva que, grosso modo, caracteriza-se pela
defesa/aceitao do Sem-Terra. Diante disso, podemos
atestar que toda formao discursiva apresenta, em seu
interior, a presena de diferentes discursos, ao que, na
Anlise do Discurso, denomina-se interdiscurso. Trata-se,
conforme assinalamos, de uma interdiscursividade
caracterizada pelo entrelaamento de diferentes discursos,
oriundos de diferentes momentos na histria e de diferentes
lugares sociais.

Os enunciados apreendidos em dada materialidade


lingstica explicitam que o discurso constitui-se da
disperso de acontecimentos e discursos outros,
historicamente marcados, que se transformam e modificamse. Uma formao discursiva dada apresenta elementos
vindos de outras formaes discursivas que, por vezes,
contradizem, refutam-na. Na Histria e no social, observa-se
uma disperso de discursos e acontecimentos, que, na
descontinuidade prpria dos elementos e acontecimentos
histricos, na contradio e negao do que se pode dizer
somente em determinada poca e/ou lugar, encontra-se a
unidade do discurso. Consoante com Foucault (1995), todo
discurso marcado por enunciados que o antecedem e o
sucedem, integrantes de outros discursos.
Esses elementos possibilitam a compreenso do
surgimento de novos cenrios socialmente organizados e/ou
em organizao, tendo em vista a transitoriedade
caracterstica do ser humano e da Histria, sempre passando
por transformaes sociais. O aparecimento do Sem-Terra,
por exemplo, como grupos de sujeitos socialmente
organizados atesta uma formao social na histria do
Brasil.
Nesse quadro terico, o discurso apresenta-se
relevante para se compreender as mudanas histrico-sociais
que possibilitam a combinao de diferentes discursos em
certas condies sociais especficas, resultando na produo
de um outro discurso. O aspecto histrico decorre da
interao social entre sujeitos e grupos de sujeitos como um
movimento ininterrupto e descontnuo na linha do tempo,
que conduz para a constituio de novos sujeitos e novos
grupos sociais, bem como para a formao de novos
discursos. A interao envolve a natureza dos processos de

produo do discurso, tambm chamado de prtica


discursiva. Na dimenso prtica social, o discurso, ao ser
produzido e interpretado, constitui uma ao social em um
contexto
situacional,
ideologicamente
marcado.
Observando-se ainda o Sem-Terra, o discurso como prtica
social visvel.
Nesse nterim, a formao de um discurso resulta da
combinao de diferentes discursos. Sobre a noo de
formao discursiva, Foucault (1995), Pcheux (1990 e
1997b) constituem leituras necessrias, cuja compreenso e
articulao nas teorias discursivas so imprescindveis para
se compreender a Anlise do Discurso e para proceder
anlise de discursos.
Pcheux (1990b, p. 314), reportando-se a Foucault,
argumenta:
a noo de formao discursiva (FD) comea a fazer
explodir a noo de mquina estrutural fechada na
medida em que o dispositivo da FD est em relao
paradoxal com seu exterior: uma FD no um
espao
estruturalmente
fechado,
pois

constitutivamente invadido por elementos que vm


de outro lugar (isto , de outras FD) que se repetem
nela, fornecendo-lhe suas evidncias discursivas
fundamentais.

Reiteramos, com essas palavras citadas, que uma


formao discursiva nunca homognea, sempre
constituda por diferentes discursos. Um mesmo tema, ao ser
colocado em evidncia, objeto de conflitos, de tenso, face
s diferentes posies ocupadas por sujeitos que se opem,
contestam-se.

Quando buscamos compreender, por meio de uma


anlise, uma formao discursiva dada, vemos que apenas
parcialmente apreendida, pois caracteriza-se por uma
incompletude e tem uma natureza complexa na sua prpria
disperso histrica. Um enunciado, enquanto estrutura
lingstica, implodir sob o olhar do analista, pois, de opaco,
torna-se cheio; de to coletivo, torna-se particular; de
agente, pode tornar-se objeto (e vice-versa). Assim, todo
enunciado pode tornar-se outro(s).
Para melhor compreendermos essas consideraes,
podemos retomar o lexema terra, considerando-o como um
enunciado integrante de diferentes discursos. Esse
enunciado, ao ser empregado, por exemplo, pelo Sem-Terra
e pelos integrantes da Unio Democrtica Ruralista, nunca
ser o mesmo tendo em vista a inscrio dos sujeitos em
diferentes formaes discursivas e as diferenas de sentido
da decorrentes. Conforme j pontuamos, o emprego do
lexema terra (considerado como um enunciado) e seus
efeitos de sentido revelam-no como elemento que assegura
unidade em discursos que se contradizem (de um lado, a
defesa do Sem-Terra, e de outro, a contestao).
Na Histria, podemos agrupar uma sucesso de
acontecimentos dispersos; relacion-los a um nico e
mesmo princpio organizador (cf.: Foucault: 1995, p. 24).
Entretanto, quando nos referimos unidade discursiva, no
estamos diante de um elemento homogneo e nem
uniformemente aplicvel. O conceito de unidade discursiva,
oriundo de Michel Foucault, apoia-se na materialidade
histrica e constitui-se na disperso de acontecimentos.
A noo de unidade vincula-se de disperso, pois,
como argumenta Foucault, todo discurso resulta de um jdito (no sabido, apagado) e esse j-dito sempre um

jamais-dito. Tudo que foi/ enunciado, secretamente,


silencia-se na disperso temporal e, pela descontinuidade, na
Histria, renuncia a temas e acontecimentos que, como
discursos, permanecem apagados, perdidos no tempo em
decorrncia das transformaes histrico-sociais que
ocorrem. Porm, esse j-dito (re)aparece transformado em
um jamais-dito, como continuidade de acontecimentos e
discursos que se dispersam no tempo. Nesse nterim,
unidade e disperso implicam-se, no se opem, e uma
formao discursiva tem sua regularidade pela constncia de
unidades inteiramente formadas. (No tocante s formaes
discursivas em torno dos Sem-Terra, mencionadas como
exemplo, alm de invaso e ocupao, h um conjunto
complexo de outros elementos linguagem, sujeito,
ideologia, etc. envolvidos).
Ao falarmos sobre formao discursiva, referimo-nos
ao que se pode dizer somente em determinada poca e
espao social, ao que tem lugar e realizao a partir de
condies de produo especficas, historicamente
definidas.
Trata-se de compreender o enunciado na estreiteza e
singularidade de sua situao; de determinar as
condies de sua existncia, de fixar seus limites da
forma mais justa, de estabelecer suas correlaes
com os outros enunciados a que pode estar ligado, de
mostrar que outras formas de enunciao exclui
(Foucault, 1995, p. 31).

Unidade e disperso, como conceitos integrantes da


noo de formao discursiva, so marcadas por
heterogeneidades constantes no jogo das relaes sociais,
coexistem s concomitantes divergncias ideolgicas que

demarcam os campos discursivos. Os enunciados, assim


como os discursos, so acontecimentos que sofrem
continuidade, descontinuidade, disperso, formao e
transformao, cujas unidades obedecem a regularidades,
cujos sentidos so incompletamente alcanados. Os
enunciados, compreendidos como elementos integrantes das
regularidades discursivas, inscrevem-se nas situaes que os
provocam e, por sua vez, provocam conseqncias, mas,
vinculam-se, tambm, a enunciados que os precedem e os
sucedem. Para analis-los, buscamos compreender as
relaes que os engendram na produo de sentidos.
No caso em que se puder descrever, entre um certo
nmero de enunciados, semelhante sistema de
disperso, e no caso em que entre os objetos, os tipos
de enunciao, os conceitos, as escolhas temticas,
se puder definir uma regularidade (uma ordem,
correlaes,
posies
e
funcionamentos,
transformaes), diremos, por conveno, que se
trata de uma formao discursiva (Foucault,1995,
p. 43) (Grifo nosso).

Os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos e os


temas obedecem a regras de formao que refletem as
condies de existncia (mas tambm de coexistncia, de
manuteno, de modificao e de desaparecimento) em
determinada formao discursiva, historicamente marcada.
Uma formao discursiva caracteriza-se pela existncia de
um conjunto semelhante de objetos e enunciados que os
descrevem, pela possibilidade de explicitar como cada
objeto do discurso tem, nela, o seu lugar e sua regra de
apario, e como as estratgias que a engendram derivam de
um mesmo jogo de relaes. Trata-se, como observa Robin

(1973), de compreender as condies de possibilidade do


discurso, como um dizer tem espao em um lugar e em uma
poca especfica. Uma formao discursiva resulta de um
campo de configuraes que coloca em emergncia os
dizeres e os sujeitos socialmente organizados em um
momento histrico especfico. Porm, uma formao
discursiva no se limita a uma poca apenas; em seu
interior, encontramos elementos que tiveram existncia em
diferentes espaos sociais, em outros momentos histricos,
mas que se fazem presentes sob novas condies de
produo, integrando novo contexto histrico, e,
conseqentemente, possibilitando outros efeitos de sentido.
Como argumenta Gregolin (1997, p. 56), a
interpretao de temas re-significados mostra que o discurso,
a Histria e a memria constrem movimentos de sentidos, e
analisar o discurso implica fazer aparecer objetos e
enunciaes que aparecem e desaparecem, coexistem e
transformam-se em um espao discursivo e possibilitam,
ainda, verificar a presena de certos temas em dada formao
discursiva.
A noo de memria discursiva, cunhada
inicialmente por Courtine (1981), no se refere a lembranas
que temos do passado, a recordaes que um indivduo tem
do que j passou. Como atesta Pcheux (1999a, p. 11): a
estruturao do discursivo vai constituir a materialidade de
uma certa memria social. Esse espao de memria como
condio do funcionamento discursivo constitui um corpo
scio-histrico-cultural. Os discursos exprimem uma
memria coletiva na qual os sujeitos esto inscritos. uma
memria coletiva, at mesmo porque a existncia de
diferentes tipos de discurso implica a existncia de
diferentes grupos sociais, sem, contudo, implicar

equivalncia. Um discurso engloba a coletividade dos


sujeitos que compartilham aspectos socioculturais e
ideolgicos, e mantm-se em contraposio a outros
discursos. Trata-se de acontecimentos exteriores e anteriores
ao texto, e de uma interdiscursividade, refletindo
materialidades que intervm na sua construo.
A ttulo de ilustrao, voltemos aos sentidos do
lexema terra na formao discursiva do Sem-Terra. Em
estudos especficos sobre essa formao discursiva,
verificamos que os sujeitos denominados Sem-Terra
pautam-se em experincias vividas no passado, que lhes
possibilitaram formaes socioculturais as quais procuram
reconstruir. Os sentidos de terra implicam um espao
sociocultural rural que se ope s condies socioculturais
vividas por eles nas cidades, que so recusadas pelos
sujeitos em questo que priorizam a vida buclica j
experimentada, portanto, sabida em tempos passados. Em se
tratando de memria discursiva, no esto em questo as
lembranas que cada sujeito tem do passado, mas sim a
existncia de um mundo sociocultural, com formas de
trabalho, de lazer, etc., especficas.
Isto posto, diferentes discursos coexistem e
materializam-se, s vezes, por meio de enunciados
estruturalmente semelhantes, mas tm sua unidade pelos
efeitos de sentido decorrentes da inscrio ideolgica desses
enunciados. Para Robin (1973, p. 107), os discursos so
governados por formaes ideolgicas. Como formao
discursiva reflete, tambm, formao social, retoma-se uma
heterogeneidade prpria coexistncia e miscigenao
das diferentes foras sociais.
Conforme assinalamos em relao aos discursos dos
Sem-Terra, se a dominncia de um modo de produo

representa o primado da vida econmica, a pobreza, por sua


vez, implica formao social e todas as outras formaes e
transformaes at ento assinaladas, porque na pobreza
tambm h lutas econmicas e polticas. Tais lutas tm seus
impactos em diferentes lugares sociais.
Os aspectos ideolgicos e polticos, no discurso,
apresentam-se semanticamente relevantes, pois refletem, na
interao entre os sujeitos, o lugar histrico-social de onde o
discurso produzido. A ao poltica, em forma de discurso,
apresenta valores ideolgicos na construo de
determinados espaos sociais. Nessa perspectiva, as relaes
de poder se constroem, e as representaes de poder
confrontam e alteram-se, mudando, conseqentemente o
lugar de onde vozes produzem enunciaes, de onde os
discursos so produzidos. As relaes de poder so
preenchidas politicamente por ideologia e, em conformidade
com as mudanas que sofrem, diferentes vozes ideolgicas
enunciam construindo diferentes rumos na Histria. As
alteraes poltico-ideolgicas nos discursos decorrem da
mudana de sujeitos em cena, ou da transformao dos
sujeitos na linha do tempo, o que implica mudanas no
espao social. Na verdade, novas perspectivas polticas e
ideolgicas, que provocam o surgimento de um novo
cenrio sociocultural, so aspectos inerentes formao de
um discurso.
Ao efetuarmos referncia s prticas discursivas,
referimos, tambm, a prticas sociais, visto que o discurso
envolve condies histrico-sociais de produo. Essa
observao torna oportuno refletir sobre as condies de
produo dos discursos que incluem o contexto sciohistrico e ideolgico, incluindo, igualmente, as condies

de produo de bens materiais e a (re)produo das prprias


condies de produo.
A inter-relao do discurso com suas condies de
produo envolve tudo o que est no campo da enunciao,
isto , o contexto histrico-social inerente produo de
sentidos.
A recorrncia Histria faz-se presente na anlise do
discurso, pois trata-se dos sentidos produzidos no discurso,
de acordo com as condies de produo histrico-sociais
peculiares existncia dos sujeitos. Evita-se, assim,
possveis crticas como a que Pcheux (1999b, p. 11) atribui
Psicologia Social:
a psicologia social entende fazer experimentos (em
laboratrio
ou
em
campo)
sobre
construes/manipulaes da interao, e em
particular da interao verbal. Nesse quadro, a
situao experimental construda em laboratrio
ou provocada em campo uma cena fechada, ahistrica, na qual a linguagem (falas, textos ou
discursos) imediatamente identificada a seqncias
observveis de aes (condutas, comportamentos)
de trocas entre os protagonistas da interao.

Contrapondo-se a essa abordagem a-histrica, a


Anlise do Discurso, ao refletir sobre as condies
histrico-sociais que envolvem a produo do discurso,
recorre Histria visando a analisar o material em termos de
produes localizveis em um lugar scio-histrico (lugar
de produo socioeconmico, poltico-ideolgico e
cultural). Essa perspectiva foi explicitada ao refletirmos
sobre a noo de formao discursiva e outros conceitos da
decorrentes, conforme sntese apresentada a seguir.

- Formao discursiva: refere-se ao que se pode dizer


somente em determinada poca e espao social, ao
que tem lugar e realizao a partir de condies de
produo especficas, historicamente definidas; tratase da possibilidade de explicitar como cada
enunciado tem o seu lugar e sua regra de apario, e
como as estratgias que o engendram derivam de um
mesmo jogo de relaes, como um dizer tem espao
em um lugar e em uma poca especfica.
-

Formao ideolgica: conjunto complexo de


atividades e de representaes que no so nem
individuais nem universais, mas se relacionam
mais ou menos diretamente s posies de classes
em conflito umas com as outras (Pcheux & Fuchs,
1990, p. 166). segundo as posies dos sujeitos
que os sentidos se manifestam, em relao s
formaes ideolgicas nas quais essas posies se
inscrevem.

- Memria discursiva: espao de memria como


condio do funcionamento discursivo constitui um
corpo-scio-histrico-cultural.
Os
discursos
exprimem uma memria coletiva na qual os sujeitos
esto inscritos. Trata-se de acontecimentos exteriores
e anteriores ao texto, e de uma interdiscursividade,
refletindo materialidades que intervm na sua
construo.
- Interdiscurso: presena de diferentes discursos,
oriundos de diferentes momentos na histria e de

diferentes lugares sociais, entrelaados no interior de


uma formao discursiva. Diferentes discursos
entrecruzados constitutivos de uma formao
discursiva dada; de um complexo com dominante.
Reiteramos, com o at ento exposto, que a Anlise
do Discurso resulta de uma interdisciplinaridade que
envolve a Lingstica, a Histria e tambm a Psicanlise.
Para melhor compreenso das bases fundadoras dessa
disciplina, apresentaremos o captulo seguinte.

Anlise do Discurso: entrecruzamento de


diferentes campos disciplinares

Conforme mostramos nos captulos anteriores, pela


inter-relao Lingstica e Histria e pela recorrncia
Psicanlise para a conceituao do sujeito discursivo, a
Anlise do Discurso uma disciplina de carter
transdisciplinar. Sua constituio na Lingstica, como
discutiremos a seguir, decorre do entrecruzamento de teorias
de diferentes campos do saber. Assim, como pontua Orlandi
(1986, p. 119), temos:
a) o materialismo histrico: compreendido como
teoria das formaes e transformaes sociais.
na/pela histria que observamos as condies de
produo do discurso, ou seja, o porqu da
apario de um enunciado em dado momento e
lugar e no outro em seu lugar.
b) a Lingstica: tomada como teoria dos
mecanismos sintticos e dos processos de
enunciao. Para a Anlise do Discurso, trabalhase com elementos lingsticos que possibilitam a

materializao dos discursos; observa-se no


material de anlise a inter-relao constitutiva da
linguagem face sua exterioridade.
c) a teoria do discurso: trata da determinao
histrica dos processos semnticos. Refere-se
produo dos sentidos decorrentes dos
fenmenos histricos.
Diante dessa enumerao, vemos como um
enunciado, definido sob seus aspectos formais, tem sentidos
diferentes ao ser produzido em diferentes momentos
histricos, e/ou ideolgicos; dessa forma, um enunciado
torna-se outro. (Aspecto exemplificado nas reflexes
anteriores pela observao do emprego do lexema terra em
diferentes discursos).
As referncias fundadoras da AD so precisadas
tambm por Gregolin (2003), a quem recorremos para
reiterar alguns elementos que possibilitam a compreenso da
constituio terica dessa disciplina. A saber:
a) o atravessamento da Lingstica pelo Marxismo,
prprio explicitao do objeto da Anlise do
Discurso o discurso , que resulta da
articulao entre o lingstico e o histrico;
b) uma constante problematizao das bases
epistemolgicas da AD, at mesmo pela
pluralidade e especificidades dos objetos;
c) o discurso como objeto de estudo apresenta-se
tambm como um lugar de enfrentamento

terico. (Cada objeto tomado para anlise


apresenta, por exemplo, elementos da histria
que lhes so peculiares, o que implica uma volta
teoria);
d) a Anlise do Discurso implica apreender a
lngua, o sujeito e a histria, em funcionamento,
uma vez que a prpria teoria do discurso revela
uma determinao histrica dos processos
semnticos, e, com isso, uma disperso dos
sentidos.
Consoante com a autora em questo, tem-se a
constituio de um campo disciplinar na Lingstica,
voltado para as condies de produo do dizer, cuja
histria pode ser visualizada a partir dos anos 1960. Desta
feita, a episteme da Anlise do Discurso origina-se,
prioritariamente, do entrecruzamento das trs reas do
conhecimento cientfico supracitadas (materialismo
histrico, lingstica, e teoria do discurso). Como atesta,
ainda, Gregolin (2003), esses campos disciplinares
articulados para a constituio terica da AD so
atravessados por uma teoria subjetiva de ordem
psicanaltica, que traz o inconsciente para o interior de suas
reflexes. O lugar da Psicanlise notrio no que concerne
s noes de sujeito discursivo e de discurso, conforme
mostramos.
Em leitura da bibliografia da Anlise do Discurso
visando compreenso de sua constituio terica,
pensamo-la no interior de uma Lingstica que toma a
linguagem em uma relao constitutiva com sua

exterioridade. Diante desse apontamento, destacamos a


seguinte afirmao de Michel Pcheux:
se a Lingstica solicitada a respeito destes ou
daqueles pontos exteriores a seu domnio, porque,
no prprio interior de seu domnio (em sua prtica
especfica), ela encontra, de um certo modo, essas
questes sob a forma de questes que lhe dizem
respeito (Pcheux, 1997b, p. 88).

A partir dessa observao, podemos refletir sobre a


presena de uma exterioridade, aqui denominada
Materialismo Histrico, que atravessa a Lingstica
resultando na constituio da Anlise do Discurso como
uma de suas ramificaes, pois no interior de problemas
colocados pela linguagem que essa exterioridade tem eco.
No mesmo texto em que buscamos a citao acima
apresentada, Michel Pcheux lembra-nos as seguintes
palavras de Lnin: a lngua sempre vai onde o dente di.
Se podem ser muitas as dores, precisam ser muitos, tambm,
os alvios, portanto, necessitamos, de fato, romper os limites
discursivos prprios a uma disciplina, como adverte
Foucault (2000), os quais, muitas vezes, representam-lhe
limitaes, e recorrermos a outros domnios que o
atravessam para ento compreendermos a constituio
disciplinar da Anlise do Discurso.
Cientificamente, consideramos a Lingstica como
uma disciplina acadmica devidamente constituda (C.f.
Lyons, 1981), porm, muitas vezes atravessada por outros
campos disciplinares. Esse atravessamento, como adverte o
referido autor, longe de ameaar o seu status de cincia, faz
com os pesquisadores no aceitem, unanimemente, a
existncia de um nico mtodo de investigao para todos

os ramos da Lingstica, e possibilita a existncia, em seus


domnios, de diferentes subreas, como a Psicolingstica, a
Geolingstica, a Sociolingstica, entre tantas outras. Se os
estudos da linguagem, de uma maneira geral, voltam-se para
a descrio ou anlise da sua natureza, da sua realidade
interna (aspectos formais e estruturais) e do seu
funcionamento, ressaltamos que cada ramificao interna
Lingstica postula, a partir de um constructo terico
prprio, o objetivo a ser perseguido na investigao dos
dados. O constructo terico e o objetivo, por sua vez,
impem a necessidade de um mtodo especfico. Assim, em
tempos passados, contrastaram-se o empirismo, que
considera todo conhecimento como advindo da experincia,
e o racionalismo, que enfatiza o papel da mente no
conhecimento. A partir dessa observao de carter
genrico, poder-se-ia discorrer sobre o carter de
cientificidade da Lingstica, explicitando, inclusive, que
no h homogeneidade, haja vista a diversidade de mtodos
prprios a cada ramificao, conforme assinalamos.
Entretanto, no escopo dessas questes, interessa-nos
focalizar a constituio da Anlise do Discurso a partir de
um atravessamento terico, conforme pontuamos.
Para atender tal proposio, o analista deve reportarse a uma materialidade lingstica, compreendida como
materializao de discursos, cuja compreenso e/ou
explicao faz com que recorramos a aparatos tericos fora
da Lingstica e tragamo-los para seu interior. Noutros
termos, tratamos de problemas de linguagem humana,
objeto de investigao cientfica prprio da Lingstica, que
impem uma reviso terica para que sua interpretao seja
alcanada.

Em toda e qualquer formao discursiva, as


contradies representam uma coerncia visto que desvelam
elementos exteriores materialidade lingstica, mas
inerentes constitutividade dos discursos e dos sujeitos. Os
sujeitos so marcados por inscries ideolgicas e so
atravessados por discursos de outros sujeitos, com os quais
se unem, e dos quais se diferenciam.
A ttulo de ilustrao, podemos nos remeter a uma
pesquisa que realizamos sobre a formao discursiva do
Sem-Terra. Em entrevistas realizadas com sujeitos
acampados, quando interrogados sobre a forma de
realizao do trabalho, encontramos afirmaes valorativas
do trabalho coletivo em que os integrantes de um
acampamento trabalham juntos e dividem igualmente os
frutos obtidos seguidas da sua negao (o trabalho
coletivo muito bo [...] quando eu tiv minha terrinha,
quero viv do que eu plant). Essa ocorrncia demonstra,
no mnimo, dois sujeitos socioideolgicos apreendidos em
um mesmo sujeito enunciador: de um lado, o Sem-Terra de
origem rural busca uma reintegrao sociocultural, um
espao no qual possa ter uma produo material para a autosustentao; de outro, os lderes do movimento visam a uma
transformao do sistema poltico brasileiro. So diferentes
posies sujeito entrecruzadas nessa formao discursiva.
Dessa maneira, notam-se duas instncias distintas, mas
inseparveis: uma composta de trabalhadores situados nas
propriedades que ocuparam, cuidando, prioritariamente, da
plantao e produo agrcola naquele espao; outra
composta de lideranas polticas, atuando como as maiores
responsveis pelas direes da luta. Esta conta com a
participao efetiva de alguns lavradores acampados e com
os representantes das entidades de apoio atuantes frente a

vrios segmentos sociais, engendrando e subsidiando


material e ideologicamente a luta. O carter de
inseparabilidade e separabilidade dessas instncias no
representa uma mera contradio, revela elementos
lingstico-discursivos prprios formao discursiva do
Sem-Terra. Por uma relao de complementaridade e de codependncia, de um lado, encontram-se os lavradores
plantando e cultivando a terra; de outro, as lideranas de
carter poltico tambm em atuao. A contradio revela o
lugar do sujeito enunciador e as vozes constitutivas de sua
voz, de uma formao discursiva na qual se inscreve.
Nos discursos, a ambigidade tem uma aparncia
fugidia, pois cumpre a finalidade de refletir uma tenso
entre descrio e interpretao no interior da Anlise do
Discurso. Assim, enunciados que poderiam ser considerados
como agramaticais, em conformidade com determinadas
perspectivas tericas, em especial aquelas voltadas para a
descrio da lngua(gem), ao se inscreverem em
determinadas formaes discursivas, asseguram coerncia
ao seu funcionamento. No exemplo acima, a contradio
revela a unidade do sujeito, o seu lugar.
O objeto da Lingstica aparece [...] assim
atravessado por uma diviso discursiva entre dois
espaos: o da manipulao de significaes
estabilizadas, normatizadas por uma higiene
pedaggica do pensamento, e o das transformaes
do sentido, escapando toda norma a priori, de um
trabalho do sentido sobre o sentido, tomado no lance
indefinido das interpretaes. (Pcheux, 1998, p. 25).

Usando, ainda, palavras de Pcheux, elimina-se,


desta feita, o efeito mortal atribudo ambigidade.

As reflexes at ento arroladas acerca da natureza


constitutiva do objeto discursivo e sua relao com a teoria
reiteram que as contradies funcionam como regularidades
nas formaes discursivas. Isto posto, analisar o discurso
implica fazer aparecer e desaparecer as contradies que
asseguram a coerncia das aes sociais que preenchem o
cotidiano dos sujeitos. Como assegura Foucault (1995, p.
173-174),
a contradio funciona, ento, ao longo do discurso,
como o princpio de sua historicidade [...] O discurso
o caminho de uma contradio a outra: se d lugar
s que vemos, que obedece que oculta. Analisar o
discurso fazer com que desapaream e reapaream
as contradies; mostrar o jogo que nele elas
desempenham; manifestar como ele pode exprimilas, dar-lhes corpo, ou emprestar-lhes uma fugidia
aparncia.

Esse entrecruzamento conclamado pela


interioridade da linguagem, revelando a constituio de um
lugar terico na Lingstica. Referimo-nos a uma
formulao terica que engloba, de maneira indissocivel,
sujeito, histria, ideologia e discurso. Noutras palavras, a
transdisciplinaridade constitutiva da Anlise do Discurso
deve-se a problemas encontrados no seio da linguagem.
Trata-se, por um lado, de questes de linguagem que no
encontram em outros campos da Lingstica possibilidades
de interpretao, cujas explicaes remetem-nos s teorias
do materialismo histrico, compreendidas como teorias da
formao e transformao histrico-social; e por outro, de
uma possibilidade de leitura e interpretao de toda e
qualquer materialidade lingstica, tendo em vista a natureza

essencialmente ideolgica do signo, que nega a imanncia


do significado e aponta uma possvel crise da lingstica
imanente (referimo-nos a estudos lingsticos que focalizam
a linguagem sem se preocupar com sua exterioridade).
Nesse sentido, ressaltamos que quando recorremos a um
dicionrio, fazemo-lo para verificar o significado de dada
palavra, pois o significado j est posto, imanente; porm,
em se tratando de Anlise do Discurso, nega-se a imanncia
do significado uma vez que interessam os sentidos
produzidos em decorrncia da inscrio socioideolgica e
histrica dos sujeitos envolvidos.
Ao lado das noes de lngua, linguagem e fala,
acrescenta-se a noo de discurso, como um objeto
especfico, de difcil apreenso, cuja natureza constitutiva
traz em si contradies que funcionam como regularidades,
como coerncia, como estrutura argumentativa, aspectos que
rompem a perspectiva da anlise textual e/ou
comunicacional.
Entretanto, para alm de um modismo relacionado
Anlise do Discurso, comum encontrarmos o uso de
discurso referido como o objeto de estudo de outras
subreas da Lingstica. Discurso, desprovido de um
cuidado terico, considerado por vezes como equivalente a
texto, outras vezes a fala, etc. Observe-se a esse respeito que
a noo de disciplina, enquanto cincia, e os
atravessamentos constitutivos das ramificaes da
Lingstica tm implicaes no tratamento do objeto.
A Anlise do Discurso implica operaes de leitura e
interpretao que envolvem campos e problemticas dos
domnios scio-histricos, uma vez que focaliza campos e
problemticas encontrados no interior do domnio da
Lingstica, e no em seu exterior. Mediante a concepo de

lngua predominante na Lingstica por longas dcadas, a


concepo de linguagem (apreendida sempre em
funcionamento) e a concepo de sujeito prprias Anlise
do Discurso implicam uma ruptura de paradigmas, pois seu
objeto encontra-se constantemente em movimento, no
esttico, e, no o sendo, implica movncia de sentidos e
deslocamentos.
Embasado por esse vis terico, todo e qualquer
corpus tomado para anlise apresenta-se-nos como um
universo discursivo marcado por instabilidade, que explicita
as movncias e a inquietude dos sujeitos.
Para a anlise e interpretao de um corpus nessa
perspectiva terica, considerando a prpria natureza do
objeto, precisamos sair da materialidade lingstica em
questo para compreend-la em sua exterioridade, no social,
espao em que o lingstico, o histrico e o ideolgico
coexistem em uma relao de implicncia, compreendidos
como discursos (exterioridade langue e parole).
Entretanto, trata-se de problemas encontrados na linguagem
em funcionamento, que apontam a constituio de uma
subrea da Lingstica, concomitante com tantas outras, das
quais se diferencia pelo vis epistemolgico que orienta a
maneira de focalizar o objeto.

Metodologia em Anlise do Discurso

Em Anlise do Discurso, h, conforme aponta


Pcheux (1997a), um batimento entre teoria e interpretao.
A partir desta considerao, apresentaremos algumas
possibilidades metodolgicas de abordagem de corpora para
anlise, tendo em vista que, neste campo disciplinar, teoria e
metodologia so indissociveis, ou seja, s possvel se
falar em metodologia envolvendo elementos tericos, a
partir de alguns conceitos prprios Anlise do Discurso.
Alm disso, conforme j assinalamos, o objeto tomado para
anlise tambm pede a teoria, faz com que o analista recorra
a conceitos ou busque esclarecimentos tericos para sua
compreenso e anlise.
Visando exposio de alguns aspectos
metodolgicos para a anlise de discursos, apresentaremos
as noes de recorte, conforme encontramos em Orlandi
(1984); enunciado, segundo Foucault (1995); e trajeto
temtico, como prope Guilhaumou (2002). Esses conceitos

contribuem para a sustentao terica de um trabalho de


anlise e, ao mesmo, fornecem ao analista procedimentos
metodolgicos para a seleo e organizao do corpus.
1 A Noo de Recorte
A noo de recorte apresentada por Orlandi (1984,
p. 14) como unidade discursiva [...] fragmentos
correlacionados de linguagem [...] um fragmento da
situao discursiva, definido por associaes semnticas,
acrescenta Voese (1998).
Trata-se da seleo de fragmentos do corpus para
anlise; ou seja, quando o analista escolhe seu objeto de
anlise, ele precisa ainda selecionar pequenas partes,
escolhidas por relaes semnticas, tendo em vista os
objetivos do estudo. Se se prope analisar, por exemplo, a
presena de discursos religiosos em determinado discurso
poltico, o material tomado para anlise pode ser bastante
amplo (entrevistas, pronunciamentos de determinados
polticos, etc.), ento, o analista dever recortar, desse
material mais amplo, fragmentos nos quais se encontram
manifestaes de discursos religiosos. Entretanto, para
proceder anlise, esses recortes devem ser considerados na
inter-relao como o todo que constitui o corpus.
O recorte pode atender tambm uma necessidade de
delimitao do material, dada a sua extenso, pella
focalizao de enunciados especficos, mas sua natureza e
seleo so possveis somente mediante os objetivos da
pesquisa.

2 A Noo de Enunciado

A discusso / exposio da noo de enunciado


empreendida por Foucault (1995) e sua articulao na
Anlise do Discurso explicita a eficcia tericometodolgica desse conceito para esse campo disciplinar.
Como prprio da Anlise do Discurso, no se pensa teoria
sem pensar metodologia, assim, a teorizao desse conceito
possibilita tambm refletir sobre a constituio de corpus.
Acerca da noo de enunciado em Foucault (1995),
destacamos, inicialmente, que o enunciado se distingue de
frase, proposio, ato de fala, porque: a) est no plano do
discurso; b) no est submetido a uma estrutura lingstica
cannica (no se encontra o enunciado encontrando-se os
constituintes da frase); c) no se trata do ato material (falar
e/ou escrever), nem da inteno do indivduo que o realiza,
nem do resultado alcanado: trata-se da operao efetuada
[...] pelo que se produziu pelo prprio fato de ter sido
enunciado (Foucault, 1995, p. 94).
Acerca desse conceito, Orlandi (1987, p. 17) reitera
que o enunciado no est escondido, mas no visvel. Em
suas palavras, a descrio almejada deve ser capaz de se
mover com o seguinte paradoxo: o enunciado ao mesmo
tempo no visvel e no escondido. Com Foucault, devemos
compreender a existncia do enunciado em decorrncia da
funo enunciativa. Por conseguinte, a compreenso do
enunciado implica explicitar o exerccio dessa funo, suas
condies de produo, o campo em que se realiza. Diante
dessa problematizao, Foucault (1995, p. 100) coloca a
seguinte interrogao: o que ocorreu para que houvesse
enunciado? Trata-se de buscar na exterioridade de um
enunciado determinado, as regras de sua apario; a relao
que mantm com o que enuncia; aquilo a que se refere, o

que posto em jogo por ele. Afinal, como afirma o autor:


por que esse enunciado e no outro em seu lugar? Nesse
nterim, h uma relao que envolve os sujeitos, passa pela
histria, implica um campo correlato, e envolve a
materialidade do enunciado. Todos esses aspectos, de certa
forma, j foram apontados por ns quando recorremos aos
enunciados ocupao e invaso, e mencionados sua
emergncia na histria, as posies sujeito que apontam e os
discursos que se opem, os quais esses enunciados integram.
Concernente relao sujeito e enunciado, sempre
h um sujeito, um autor, ou uma instncia produtora. No
enunciado h sempre uma posio-sujeito, ou uma funo
que pode ser exercida por vrios sujeitos. A anlise do
enunciado na Anlise do Discurso deve investigar qual
essa posio-sujeito, que se inscreve na histria, lugar em
que deve ser analisado. A historicidade do enunciado
apresenta suas margens povoadas por outros enunciados,
mostra-o correlacionado a um campo adjacente, um campo
associativo constitudo por uma srie de outras formulaes,
e um conjunto de formulaes a que se refere. Face
historicidade prpria existncia do enunciado, a produo
de sentidos vincula-se memria e reatualiza outros
enunciados. Como atesta Foucault (1995, p. 114), no h
enunciado que no suponha outros; no h nenhum que no
tenha em torno de si, um campo de coexistncias. Dada a
relao intrnseca com a histria, um enunciado torna-se
sempre outro, mesmo havendo um regime de materialidade
repetvel. A propsito, h sempre uma espessura material
que constitui o enunciado, que compreende substncia,
suporte, lugar, data. A mudana desses elementos revela a
multiplicidade das enunciaes, a alterao de identidade do
enunciado, caracterizado por mutabilidade (Esses aspectos

tambm j foram exemplificados com o enunciado terra e


sua ocorrncia em diferentes discursos: religioso, do Semterra, da UDR, etc.).
As caractersticas da funo enunciativa, conforme
exposto funo referencial do enunciado, posio-sujeito,
campo associativo, materialidade lingstica corroboram a
interrogar a linguagem, no na direo a que ela remete,
mas na dimenso que a produz (Foucault, 1995, p. 129), ou
seja, quais so os aspectos histricos, sociais, ideolgicos
que determinam tal produo? A proposta de anlise ento
se volta para a descrio dos enunciados visando a explicitar
suas condies de produo e as posies dos sujeitos a ele
vinculadas.
A evidncia primeira de um enunciado a sua forma
material, materialidade lingstica verbal e/ou no-verbal,
uma vez que o enunciado pode ser tambm uma imagem, ou
o uso de cores, bandeiras, como a do Sem-Terra, por
exemplo, etc. Ao discuti-lo no interior da Anlise do
Discurso, Pcheux (1997a, p. 53) considera:
Todo enunciado intrinsecamente suscetvel de
tornar-se outro, diferente de si mesmo, se deslocar
discursivamente de seu sentido para derivar para um
outro... Todo enunciado, toda seqncia de
enunciados , pois, lingisticamente descritvel como
uma srie [...] de pontos de deriva possveis,
oferecendo lugar interpretao.

Essa observao reitera a importncia da


historicidade do enunciado para a Anlise do Discurso,
disciplina assim apontada por Pcheux (1997a, p. 60), j no
contexto dos anos 1980: a Anlise de Discurso, tal como ela
se desenvolve atualmente [...] se d precisamente como

objeto explicitar e descrever montagens, arranjos sciohistricos de constelaes de enunciados. Conforme


apontamentos desse autor, o enunciado tem uma
materialidade lingstica, emerge em uma rede de relaes
associativas implcitas, isto , uma srie heterognea de
enunciados funcionando sob diferentes registros discursivos
e com uma estabilidade lgica varivel (Pcheux, 1997a, p.
23).
Isto posto, as relaes entre o enunciado e as
formaes discursivas que integram apontam-no como
singular. Ao tomarmos um enunciado como objeto de
anlise, assim como o discurso, vemo-lo como integrante de
uma formao discursiva determinada.
Ao considerarmos o fato de que o enunciado implica
uma posio-sujeito, e que a noo de sujeito tem lugar
fundamental na Anlise do Discurso, reiteramos que o
aspecto metodolgico no se dissocia do aparato terico. Os
trabalhos nessa rea de estudos avanam a partir de
reflexes acerca da inter-relao constitutiva entre sujeito,
discurso e objeto de anlise.
As reflexes at ento arroladas mostram-nos que o
enunciado compreende a constituio de corpus em Anlise
do Discurso. Nessa feita, o corpus no precisa ser extenso,
mas pode ser compreendido como um conjunto aberto de
articulao de discursos (SARGENTINI, 2005). Se o
corpus constitudo por enunciados no precisa ser extenso, a
noo de recorte deve ser acionada para sua delimitao,
pois um enunciado evoca outros, com os quais dialoga, e
transcende a inscrio em uma formao discursiva
determinada. Afirmamos que todo enunciado se inscreve em
dada formao discursiva, mas enunciados que se
relacionam, co-dependentes, podem se inscrever em

diferentes formaes discursivas, a exemplo do enunciado


terra, conforme ilustramos.

3 A Noo de Trajeto Temtico


Ao expormos a noo de enunciado, reiteramos que
uma formao discursiva sempre heterognea a ela
mesma, e, ainda, podemos transcender a anlise que focaliza
uma formao discursiva dada e tomarmos o enunciado a
partir de uma trajetria temtica, que se inscreve em
diferentes formaes discursivas e atesta diferentes
posies-sujeito historicamente produzidas.
O trajeto temtico, conforme prope Guilhaumou
(2002), aciona a memria discursiva e trabalha com
deslocamentos e efeitos de sentidos de enunciados e temas
face a seus deslocamentos e mutaes scio-histricos, e a
inscrio dos sujeitos em diferentes formaes discursivas
em. O trajeto temtico, compreendido como ferramenta
metodolgica, possibilita analisar a construo e as
mutaes dos sujeitos e dos discursivos.
Para encerrar esse captulo, sem, contudo esgotar as
possibilidades metodolgicas, buscaremos em Santos (2004)
outros apontamentos sobre metodologia nesse campo
disciplinar que implicam uma gama de conceitos, logo,
seguindo a orientao terica da Anlise do Discurso,
articula-se uma gama de conceitos na operacionalizao da
anlise. Como assevera Santos (2004), os procedimentos
metodolgicos em Anlise do Discurso podem ser pensados
em duas instncias. Uma macro-instncia, a partir da qual
situamos o discurso em sua conjuntura, buscando

compreender suas condies de produo, ou seja, os


aspectos histricos, sociais e ideolgicos que determinam a
produo do discurso; e tambm o lugar dos sujeitos na
histria, a situao enunciativa e os sentidos produzidos
nesse conjunto. E uma micro-instncia, na qual se focaliza o
interior de uma formao discursiva, apreendem-se suas
regularidades, opera-se a anlise por meio de recortes das
seqncias lingstico-discursivas, ou de enunciados; buscase apreender a heterogeneidade, a polifonia, etc.
Ressaltamos, porm, que essas instncias so inseparveis e
que no h uma ordem que aponte para a necessidade de
uma ser olhada primeiro. H um constante movimento de ir
e vir da materialidade lingstica, objeto aos nossos olhos,
sua exterioridade histrica, social e ideolgica, espao de
produo e movncia dos discursos e dos sentidos.

Um Exerccio de anlise de discurso

Apresentados os conceitos bsicos da Anlise do


Discurso e sua constituio enquanto disciplina,
procederemos agora, a ttulo de ilustrao, a uma breve
anlise do poema-cano Leilo, de Joraci Schafflr Camargo
e Hekel Tavares, transcrito a seguir.

Leilo
De manh cedo, num lugar todo enfeitado,
nis ficava amuntuado pr esper os comprad
depois passava pela frente do palanque,
afincado ao p do tanque, que chamava bebed
E nesse dia minha via foi comprada
numa leva separada, de um sinh mocinho ainda
minha via era a fr dos cativro
foi int me do terreiro da famia dos Cambinda

No mesmo dia em que levaram minha preta


me botaram nas grieta, qui pr m deu no fugi
e desde ento o prto veio aperre
ficou vio como t
mas como grande este Brasil
E quando veio de Isab as alforria
percurei mais quinze dia,
mas a vista me fart!
s peo agora, que me leve si Isab
quero ver se t no cu
minha via meu am!!

Ao procedermos leitura desse poema, logo nos


primeiros versos, deparamo-nos com um aspecto formal,
concernente norma lingstica em que foi construdo,
revelador de dada inscrio social do sujeito enunciador. Tal
considerao firma-se no emprego de formas lingsticas
como nis, amuntuado, pr, etc. que, para alm da
correlao sociolingstica previamente estabelecida,
significativo no que se refere constituio do sujeito
discursivo, que, ao final da leitura do poema, revela-se como
um ser humano reificado aspecto, inclusive, assegurado
pela Constituio da poca da escravatura , tomado como
mercadoria, e desprovido da possibilidade de mover-se
segundo sua prpria vontade. No obstante, tem-se um
sujeito coletivo, cuja voz reflete uma conjuntura social que
envolve um grupo. A marca de coletividade apresenta-se
explicitamente na voz desse sujeito pelo uso do pronome
pessoal plural ns, que expressa sua condio sciohistrica de escravo. Sob o aspecto lingstico formal, o
sujeito, ao enunciar, oscila entre o uso do pronome de
primeira pessoa, singular possessivo minha e plural ns, e
de terceira pessoa (o preto vio aperre / ficou vio como

t). Acrescenta-se a isso o uso de plural em as alforria,


marcando, ao mesmo tempo, a singularidade e a
generalizao do sujeito, dada sua inscrio em um espao
scio-histrico especfico.
Em contraste com o aspecto formal assinalado,
concernente linguagem empregada na construo do
poema, o ltimo verso da terceira estrofe mas como
grande este Brasil obedece com rigor a Nomenclatura
Gramatical Brasileira (NGB) e insere-se em uma norma
lingstica destoante dos demais. Nesse momento, podemos
inferir uma dubiedade ao texto. Afinal, de quem seria essa
voz? Seria uma forma de presena dos sujeitos autores, que
se revelam pela ironia, opondo o carter de grandiosidade de
um pas que liberta seus escravos condio de
miserabilidade conferida a esses sujeitos pseudo-libertados?
Ou seria, apesar da norma lingstica utilizada, a voz do
sujeito discursivo acima mencionado, frente s dificuldades
decorrentes da extenso geogrfica do pas, ou esse mesmo
sujeito conferindo grandiosidade ao pas frente ao feito
poltico que leva o nome Princesa Isabel? Assumindo a tese
de que o aspecto formal da lngua tambm revelador da
inscrio socioideolgica dos sujeitos e implica efeitos de
sentido da peculiares, acreditamos tratar-se da voz dos
sujeitos autores que, pela ironia, explicitam o espao de
enunciao em que se inscrevem. Todavia, esses aspectos
corroboram dados histricos prprios constituio do povo
brasileiro. Consoante com Achard (1999), a memria
suposta pelo discurso sempre reconstruda na enunciao e
implica a retomada e circulao de discursos.
H, nesse texto, o entrecruzamento de diferentes
formaes discursivas constitutivas do sujeito e reveladoras
de dada realidade social que tem lugar na histria do Brasil

e na constituio de sua nao. Em relao ao sujeito


enunciador, um sujeito social e descentrado de um eu,
verifica-se em sua voz ecos de diferentes vozes sociais
caracterizando uma heterogeneidade prpria sua
constituio. Correlatos a essa heterogeneidade, contrastam
o desejo e o poder e a niilizao do sujeito.
Como postula Foucault (2004, p. 275), o sujeito
no uma substncia. uma forma, e essa forma
nem sempre , sobretudo, idntica a si mesma. [...]
H, indubitavelmente, relaes e interferncias entre
essas diferentes formas do sujeito; porm, no
estamos na presena do mesmo tipo de sujeito. Em
cada caso, se exercem, se estabelecem consigo
mesmo formas de relao diferentes. E o que me
interessa , precisamente, a constituio histrica
dessas diferentes formas do sujeito.

Na constituio do sujeito discursivo, das formaes


discursivas
mais
visveis,
apreendidas
como
interdiscursividade resultante do entrecruzamento entre a
Histria, o desejo e o poder, etc., nesse poema, temos:
a)
b)
c)
d)
e)

Capitalismo escravocrata
Escravo: condio social subumana
Religiosidade: Me de terreiro e t no cu
Libertao dos escravos como um feito poltico
Amor: relacionamento conjugal entre homem e mulher.

Porm, em um trabalho de leitura e interpretao,


devemos considerar que esse poema, produzido em um
momento histrico brasileiro, trabalha com a memria do
povo, traz tona elementos de nossa histria, constitutivos

de nossa nao. Trata-se de diferentes discursos,


historicamente inscritos, compondo o texto. Diante disso,
perguntamo-nos: de que maneira esse texto lido em
momentos histricos to diferentes, como por exemplo,
quando de sua produo, em 1933, e mais de setenta anos
depois, momento em que o lemos? Como um texto aparece,
e no outro? (C. f. Possenti, 2001, p. 6). A quais
mecanismos formais da construo do texto ele obedece e
por qu? Nota-se, a esse respeito, a forma de dizer, a
presena do no dito fazendo sentido nas entrelinhas do que
dito.
O ttulo do poema Leilo levanta a expectativa de
que algum objeto (mercadoria) ser colocado venda, no
entanto, trata-se da venda de seres humanos, sob a condio
de escravos, que tm senhores de sua vontade. No incio do
segundo verso, o pronome pessoal nis, como est
empregado, conforme apontamos, no especifica um sujeito,
ou seja, trata-se de um interlocutor integrante de um grupo
social especfico, inserido em determinada realidade
histrica. A esse respeito, Campos (2003, p. 232-233) atesta:
A leitura do enunciado, em dilogo com a
enunciao, circula pela ambigidade contraditria
que aproxima e distancia aquele que l e aquele
que escreve. Isto porque a posio discursiva de
ambos diferente: ela os rene e os separa como
interlocutores e, por isso, o projeto enunciativo que
a se manifesta no faz do co-enunciador um mero
repetidor do programa do enunciador.

Considerando o momento da enunciao e o texto


produzido enunciado, materialidade lingstica sob nossos
olhos os sujeitos autor e leitor(es) e o sujeito discursivo

encontram-se em momentos scio-histricos bastante


diferentes, e os sentidos produzidos pela leitura decorrem da
inscrio desses sujeitos nesses diferentes momentos que
dialogam.
Os versos que compem a segunda estrofe evocam a
dor decorrente da perda da amada, da falta de liberdade e da
condio de mercadoria, sequer questionada pelo sujeito
discursivo no poema, a servio do senhor do capital. A
terceira estrofe, assim como a segunda, vem marcada pela
expresso de dor, cujos versos, acrescidos da ltima estrofe,
da maneira como foram construdos, revelam ainda
discursos perpassados por preceitos cristos que revelam
construes identitrias e socioculturais dos sujeitos
retratados.
O sujeito enunciador perde-se face perda da amada,
em decorrncia de sua venda. Embora a Igreja Catlica,
especificamente o clrigo, insistisse com os senhores para a
realizao do matrimnio religioso entre os escravos,
coibindo assim a separao dos casais pela venda de um, o
concubinato foi a forma predominante ente eles at mesmo
em decorrncia das dificuldades de natureza burocrtica.
Havia tambm a legitimao da unio entre casais escravos
por meio de rituais religiosos secretos dirigidos por pais e
mes-de-santo africanos. No poema em leitura, a unio
amorosa deve ter ocorrido por meio do concubinato, ou pela
beno de um pai ou me-de-santo, assegurando ao casal
uma relao efetiva, sem, contudo, impedir-lhe a separao
por meio da venda de um dos pares.
Os diferentes discursos materializados no poema
podem levar o leitor interlocutor a refletir sobre a
constituio, a formao do povo brasileiro. Esse aspecto
revela a presena de dada memria discursiva, construda

pela histria, e aponta-nos elementos da heterogeneidade


cultural do povo brasileiro. Em relao ao escravo, podemos
voltar ao sculo XVI, e, em retrospectiva, visualizar a
formao e as transformaes que perpassaram a sociedade
brasileira. Nessa feita, o que provocou o incio da
escravido, os conflitos e as tenses que marcaram sua
existncia, e levaram sua extino e continuidade, seus
reflexos nos dias atuais e conseqncias ainda sofridas por
grande parte do povo brasileiro.
A raa, a cor, a msica, a religio, a cultura so
elementos identitrios de um povo brasil, so tambm
elementos de sua prpria negao, da busca de diferenas e
da construo de outras identidades. Acerca da
temporalidade no poema focalizado, assinalamos alguns
momentos histricos concernentes escravido, lei de
abolio da escravatura, entre outros, que instauram um
dilogo com momentos, tambm histricos, nos quais se
encontram os sujeitos autor e leitores. Destaca-se, por
exemplo, o momento poltico social da produo desse
texto. Referimo-nos aos idos anos 1933, perodo de gestao
do denominado Estado Novo, quando Getlio Vargas, ento
governo provisrio, havia sido eleito pelo voto indireto e
ditador (Cf. Fausto, 2000, p. 331), e colocava em prticas
aes voltadas para a centralizao do poder nas mos do
governo. Dessas referncias histria, marcada por
descontinuidade e disperso, chega-se ao presente momento
de leitura e interpretao, em que o dilogo estabelecido e
os sentidos produzidos decorrem da inscrio
socioideolgica dos sujeitos leitores.
O poema-cano em anlise revela a reificao de
um ser humano, juntamente com seus comparsas, aspecto
assegurado constitucionalmente, pois o negro, na

perspectiva das foras hegemnicas ento vigentes,


incluindo a igreja o clero , era mercadoria. Trata-se de
um sujeito discursivo que integra a histria e apresenta, em
sua voz, marcas de temporalidade, uma historicidade que
traz o passado como condio para se compreender o
presente. Essas marcas apresentam-se, formalmente, nos
tempos verbais e nos acontecimentos tomados como objetos
de discursividade. Como atesta Burke (1992), deve-se ler o
passado para compreender o presente.
A condio social atribuda ao sujeito explicita
diferentes formaes discursivas, conforme assinalamos.
Das explicitamente marcadas no texto, pela histria,
podemos encontrar outras, materializadas somente nas
entrelinhas do que dito, nas sombras das palavras
manifestadas. Referimo-nos s vozes dos senhores donos
dos escravos, luta pela libertao, aos diferentes discursos
em contraste no mbito social acerca desse mesmo tema.
Foram muitos os movimentos e os conflitos, envolvendo
fortes interferncias de outros pases, em prol da libertao
dos escravos. Foram muitas tambm as foras de resistncia
e as formas de camuflar a escravido. A esse respeito, os
dados numricos referentes importao de escravos e
sujeitos mantidos em tal condio apresentados por Fausto
(2000) so assustadores.
O nome Princesa Isabel, que no poema, sob a
perspectiva do enunciador, apresenta-se imbudo de poder,
inclusive certo poder divino, tem lugar na histria
tradicional como quem sancionou a lei de libertao dos
escravos. Porm, esse marco histrico, que leva uma
assinatura, na verdade, resulta de prticas discursivas e
reflete aes de foras sociais bastante amplas, marcadas
por intensos conflitos, e descentralizadas do poder de

deciso de um sujeito, ao qual no h razes para a


atribuio de algum herosmo. Estamos diante de
importantes movimentos que integram e corroboram as
transformaes e a formao da sociedade brasileira, com
reflexos diretos em nossos dias, haja vista as constantes
injustias e discriminaes das quais cidados negros ainda,
freqentemente, so vtimas.
Feitas essas consideraes, esse movimento de
leitura, importa reiterar que um texto, tomado como
enunciado, dialoga com outros textos, com outros discursos
que tm lugar na histria. Assim, o trabalho com a lngua,
tendo em vista seus aspectos formais, tambm revela, ao
mesmo tempo que decorre de, aspectos prprios formao
discursiva a que o sujeito enunciador se inscreve. A
formao discursiva [...] representa o lugar de constituio
do sentido e identificao do sujeito (Campos, 2003, p.
234).
Nota-se que o sentido histrico e a leitura de textos
como esse tem o aspecto muito importante de trabalhar a
memria de um povo. Deve-se ler para saber as coisas que
so constitutivas de um povo (Possenti, 2001, p. 18).
A leitura desse poema deve considerar, como alerta
Pcheux (1990a) em relao leitura na perspectiva terica
da Anlise do Discurso, sua condio de produo e
interpretao fora da esfera individual do sujeito
psicolgico, ou seja, a leitura reside na existncia de um
corpo scio-histrico de traos discursivos constituindo o
espao de memria. Trata-se de acontecimentos e discursos,
exteriores e anteriores ao texto, refletindo materialidades
que intervm na sua construo. Nesse nvel tericometodolgico, apreendem-se, na materialidade lingstica,
traos que formam uma memria scio-histrica. A prtica

de leitura possibilita multiplicar as relaes entre o que


dito aqui (em tal lugar), e dito assim e no de outro jeito,
com o que dito em outro lugar e de outro modo, a fim de
se colocar em posio de entender a presena de noditos no interior do que dito (Pcheux, 1997a, p. 44).
Trata-se de uma completude lingstica semntico-formal do
texto que revela a incompletude do discurso e dos sentidos.
Diante do objeto discursivo tomado para anlise,
necessrio sair da materialidade lingstica para
compreend-la em sua exterioridade, no social, espao em
que o lingstico, o histrico e o ideolgico coexistem em
uma relao de implicncia. Eis a instaurao de um campo
de conflitos, marcado por oposies ideolgicas, no qual
diferenas sociais coexistem. O discurso tem existncia na
exterioridade do lingstico, no social, marcado sciohistrico-ideologicamente.
Atestamos a importncia de se considerar, nas
atividades de leitura e nos trabalhos de interpretao, a
opacidade da linguagem, a sua no transparncia, isto
implica revelar que na relao do sujeito com a lngua e com
a histria, por trs das palavras ditas, o no-dito produz
sentidos que no podem ser controlados e que no se
encerram em si.

Uma Volta aos Percursos Tericos: as trs pocas da


Anlise do Discurso e histrias mais

A construo terica da Anlise do Discurso,


iniciada na dcada de 1960 na Frana, marcada por
deslocamentos. O projeto de Michel Pcheux de elaborao
desse campo disciplinar caracteriza-se por revises e
mudanas em seus conceitos essenciais e configura-se,
basicamente, em trs pocas que se distinguem. Pcheux
(1990b) sintetiza as trs pocas da Anlise do Discurso
AD1, AD2 e AD3 que refletem as revises tericas e
mudanas no pensamento desse autor que se ocupou da
proposio dessa rea de conhecimento. Essas trs pocas
no se definem precisamente por uma diviso cronolgica,
elas refletem essencialmente a elaborao e reelaborao
dos conceitos que constituem o aparato terico e
metodolgico desse campo do saber.
A seguir, com base na obra de Pcheux, em especial
os textos reunidos em Gadet & Hak (1990), apresentaremos

cada uma das pocas supracitadas visando a possibilitar a


compreenso de um percurso terico prprio histria da
Anlise do Discurso na Frana. Em seguida, apresentaremos
tambm, ainda que breve e superficialmente, as direes
tomadas por essa disciplina aps essas trs pocas, e
faremos apontamentos sobre sua atualidade na Frana e no
Brasil.
AD1: a primeira poca da AD
O primeiro momento da Anlise do Discurso foi
pensado como uma explorao metodolgica de uma noo
de maquinaria discursiva. Essa noo resulta de uma
posio estruturalista ps-saussureana e pode ser
compreendida como um conjunto de discursos produzidos
em um dado momento. Esses discursos (como, por exemplo,
os produzidos em dado campo religioso ou poltico em
determinado momento) eram considerados como
homogneos e fechados em si. Da a noo de maquinaria
discursiva, autodeterminada e encerrada em si.
Nessa primeira poca da Anlise do Discurso, o
sujeito foi tratado como assujeitado, mas com a iluso de ser
a fonte do discurso. Como mostra Gregolin (2004), essa
noo de sujeito foi formulada por Pcheux a partir de suas
leituras das teses de Althusser. A lngua natural seria uma
base invariante sobre a qual se desdobram os processos
discursivos. Vinculada s noes de sujeito e de lngua,
Pcheux recusou a tese do inatismo e do sujeito intencional
como fonte enunciadora de seu discurso.
Metodologicamente, como atesta Pcheux (1990b, p.
312), buscou-se: 1) reunir um conjunto de traos
discursivos empricos (corpus de seqncia discursiva)

fazendo a hiptese de que a produo desses traos foi,


efetivamente, dominada por uma, e apenas uma, mquina
discursiva; 2) a partir desse conjunto de traos e por meio de
procedimentos lingisticamente regulados, construir a
distribuio combinatria das variaes desses traos.
Na AD1, o discurso foi considerado como resultante
de condies de produo estveis e homogneas, sendo
tambm homogneo, ou seja, uma maquinaria discursiva
fechada em si. O trabalho de anlise, segundo essa proposta,
focalizava cada seqncia lingstica como um pr-requisito
para a anlise do corpus. As seqncias lingsticas eram
consideradas neutras. Imputava tambm uma neutralidade
sintaxe, o que equivale a dizer que no se interrogava quem
ou onde? Assim posto, considerando que as mquinas
discursivas constituam unidades justapostas, tem-se um
procedimento com comeo e fim predeterminados.
AD2: a segunda poca da AD
O segundo momento da Anlise do Discurso
apresenta a noo de formao discursiva. Esse conceito
coloca em xeque, ou, utilizando palavras de Pcheux
(1990b, p. 314), comea a fazer explodir a noo de
maquinaria estrutural fechada uma vez que o dispositivo da
formao discursiva est em relao paradoxal com seu
exterior. Isto porque uma formao discursiva constitui-se
de outras formaes discursivas, de elementos que vm de
seu exterior, ao que Pcheux denominou de pr-construdo.
Nesse momento de formulao terica, aparece tambm no
interior das reflexes a noo de interdiscurso designando o
exterior de uma formao discursiva. Porm, a noo de

sujeito discursivo permanece como efeito de assujeitamento


formao discursiva com a qual ele se identifica.
Os procedimentos metodolgicos para anlise
permanecem os mesmos da AD1; muda-se apenas a
constituio dos corpora que sero colocados em relao
para focalizar a desigualdade em suas influncias internas,
que vo alm do nvel da justaposio.
AD3: a terceira poca da AD
No terceiro momento da Anlise do Discurso, operase a desconstruo da noo de maquinaria discursiva
fechada. Nesse momento, Michel Pcheux apresenta
interrogaes em torno do trabalho que realiza: so direes
referveis em um trabalho de interrogao-negaodesconstruo das noes postas em jogo na AD (Pcheux,
1990b, p. 315).
Na AD3, a noo de maquinaria discursiva estrutural
levada ao limite e estabelece-se o primado terico do outro
sobre o mesmo; a idia de homogeneidade atribuda noo
de condies de produo do discurso definitivamente
abandonada; a idia de estabilidade banida em funo do
reconhecimento da desestabilizao das garantias sciohistricas; h o reconhecimento da no neutralidade da
sintaxe; a noo de enunciao passa a ser abordada e as
reflexes sobre a heterogeneidade enunciativa levam
discusso sobre o discurso-outro. So colocadas, enfim,
vrias interrogaes acerca do sujeito do discurso, do espao
de memria, e sobre a Anlise do Discurso em si, enquanto
procedimento de anlise, e at mesmo sobre a possibilidade
de redefinio de uma poltica da Anlise do Discurso.

Todas essas indagaes, os conceitos acrescentados e


os reformulados abriram caminho para que a formulao
terica da Anlise do Discurso tivesse continuidade aps a
morte de Michel Pcheux, em 1983. E se a Anlise do
Discurso, iniciada na Frana na dcada de 1960, comeou a
ter lugar no Brasil somente a partir da dcada de 1980
porque a natureza poltica observada desde suas bases, seu
convite para que olhemos por trs das palavras, e ainda a
constatao de que por trs das palavras pronunciadas outras
so ditas, necessitariam de condies de produo
historicamente favorveis sua implementao. Portanto,
foi preciso esperar a abertura poltica iniciada com o fim da
ditadura militar.

E a histria continua...
Na histria da construo terica desse campo
disciplinar, na Frana, notamos, a partir dos anos 1980 e dos
ltimos escritos de Pcheux, outros deslocamentos tericos.
De um lado, alguns historiadores haviam se interessado pelo
estudo dos discursos os denominados historiadores do
discurso e voltaram-se para a problematizao da lngua
em seus estudos; de outro, entre os lingistas analistas do
discurso, ocorreu o que, grosso modo, denomina-se
gramaticalizao do discurso. No Brasil, os estudos nesse
campo disciplinar ganharam abrangncia a partir dos anos
1980, promovendo um embate terico no interior da
Lingstica (C.f. Gregolin, 2004). Todavia, do projeto
terico de Pcheux atualidade, h, na Anlise do Discurso,
uma incessante problematizao das bases tericas, o que
provoca movncia, deslocamentos constantes.

Nas bases fundadoras da Anlise do Discurso, a


histria sempre se faz presente como uma disciplina
constitutiva e tambm como exterioridade a essa rea, como
condio de produo que possibilita e determina sua
emergncia. Sob o foco da histria da Anlise do Discurso,
atualmente, so realizados estudos que consistem em um
exerccio de contar e recontar a histria dessa disciplina, e,
assim fazendo, ir alterando e modificando aquilo que
determina uma representao e o espao de singularizao
que a teoria permite. Considerando que a Anlise do
Discurso dialoga com a Histria, em suas reflexes tericas
e produes analticas, muitos dos estudos nessa rea se
ocupam em trabalhar, tambm, a histria como aparato
constitutivo da teoria e, conseqentemente, sustentador das
anlises. Nessa perspectiva, encontram-se os trabalhos dos
pesquisadores franceses denominados historiadores do
discurso (Jean-Jacques Courtine, Jacques Guilhaumou, entre
outros) e de alguns lingistas brasileiros analistas do
discurso, que sempre recorrem a postulados de historiadores
para a realizao de suas pesquisas. Na Anlise do Discurso,
a histria se apresenta como uma prtica e um discurso, e a
relao de ambos se mostra sob a forma de uma produo,
isto porque o discurso est sempre ligado a operaes e
difundido por funcionamentos.
Em uma outra visada terica, tambm historicamente
produzida, acentua-se uma abordagem psicanaltica, que
focaliza o discurso pela inter-relao linguagem e
psicanlise. Essa corrente volta-se para a anlise e
problematizao de uma inter-relao epistemolgica
existente entre a Lingstica e a Psicanlise, como uma das
bases fundadoras da Anlise do Discurso. As pesquisas
focalizam os impactos dessas relaes nos estudos sobre a

lngua, alm de mostrar como a elaborao terica


pecheutiana incide como um suporte terico para abordar a
subjetividade e os efeitos de sentido nos quais se inscreve o
sujeito em sua incompletude.
Nas tendncias contemporneas brasileiras da
chamada Anlise do Discurso francesa, questes referentes
s produes identitrias e aos processos de subjetivao,
marcadas por elementos singulares e conflitantes, que
perpassam a construo dos sujeitos pelos discursos,
constituem debates. Reflexes e problematizaes tericas
acerca de questes atinentes ao ensino e aprendizagem de
lngua(s), com recorrncia Anlise do Discurso tambm
tm chegado aos parmetros curriculares em territrios
brasileiros.
Os percursos da Anlise do Discurso, na Frana e no
Brasil, so marcados por irrupes e deslocamentos que se
colocam no interior dessa disciplina, e caracteriza suas
movncias e rupturas.

Palavras Finais

Ao iniciar as reflexes que por ora encerramos,


empreendemos o projeto de traar um percurso que
possibilitasse aos professores e estudantes em geral uma
compreenso da constituio do campo terico da Anlise
do Discurso. Em nosso percurso, arrolamos alguns dos
conceitos que consideramos fundamentais para tal
empreendimento. A partir dos exemplos explorados, os
procedimentos metodolgicos para anlise visualizam uma
inter-relao entre teoria e metodologia que julgamos
oportuno reiterar. Essa inter-relao deve-se natureza
epistemolgica da Anlise do Discurso, uma vez que, dada a
recorrncia histria, o objeto tomado para anlise implica
uma volta teoria, justamente para buscar a perspectiva
socioideolgica dos sentidos e a historicidade dos processos
de significao.
Feita essa breve observao referente inter-relao
teoria metodologia e objeto, reiteramos que delineamos
apenas um percurso de carter inicial aos estudos em
Anlise do Discurso. Como ltima palavra, deixamos um
convite leitura para que caminhos possam ser trilhados
rumo ao aprofundamento dos estudos ento iniciados. Aos
que aceitarem nosso convite, indicamos algumas obras
fundamentais para um adentramento nessa inquietante rea
de conhecimento.

Indicaes para Leitura

GADET, Franoise; HAK, Tony. Por uma Anlise


Automtica do Discurso: uma introduo obra de Michel
Pcheux. Trad. de Bethania S. Mariani et al. Campinas:
EDUNICAMP, 1990.
Essa obra rene textos que apresentam um histrico
da Anlise do Discurso, ao que se denominou AD Trs
pocas, cuja organizao obedece cronologia de produo
dos textos. Esses textos, por sua vez, possibilitam uma
compreenso dos deslocamentos tericos sofridos no
interior da Anlise do Discurso, em seus percursos tericos
concebidos por Michel Pcheux.
PCHEUX, Michel. Semntica e Discurso uma Crtica
Afirmao do bvio. Trad. de Eni Pulcinelli Orlandi et al.
Campinas: EDUNICAMP, 1997.
Esse livro traz o pensamento de Michel Pcheux de
maneira mais densa e representa uma sistematizao mais
consistente da constituio terica da Anlise do Discurso
preconizada por esse autor. Ele representa importante
momento de teorizao das mudanas no interior da Anlise
do Discurso.

PCHEUX, Michel. Discurso: Estrutura ou Acontecimento.


Campinas: Pontes, 1997.
Essa obra marca um importante momento do
pensamento de Pcheux, uma vez que traz uma
sistematizao da terceira poca da Anlise do Discurso
proposta por Pcheux. Nesse momento, os dilogos
estabelecidos por esse autor com Michel Foucault para a
proposio da Anlise do Discurso tornam-se mais
evidentes.
ORLANDI, Eni Pulcinelli (Org.). Gestos de Leitura da
Histria no discurso. Campinas: EDUNICAMP, 1994.
Nesse livro, esto reunidos textos, de diferentes
autores, que remontam a histrica da constituio e o
desenvolvimento da Anlise do Discurso. Alm dessa
trajetria, os textos reunidos nessa obra refletem conceitos
que consideram a presena da histria no interior da Anlise
do Discurso, como um de seus elementos constitutivos, na
instaurao desse campo de conhecimento que envolve a
linguagem e a ideologia.
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Trad. de
Luiz Felipe Baeta Neves. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1995.
A sugesto de leitura dessa obra apresenta-se como
um convite para entrar no mundo do discurso foucaultiano:
labirinto de figuras, deslocamentos, em que o que se nega
a base para o que se afirma. No se trata da busca, ou do

encontro, de definies pontuais, mas sim de acompanhar


um discurso tortuoso, uma vez que Michel Foucault, como
afirma Maria do Rosrio Gregolin, no pontual.
disperso. mudana de terreno. aspereza dissonante
onde residem levezas, certitudes e inquietudes. S para
leitores apaixonados pelo discurso, porque aqui
permanecemos, sempre, inexoravelmente, na dimenso do
discurso.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. Trad. de
Laura Fraga de Almeida Sampaio. So Paulo: Layola, 2000.
Nesse livro, Foucault considera o discurso alm
daquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao,
aquilo pelo que se luta, o poder de que queremos apoderar.
Os procedimentos de controle do discurso e as condies de
seu funcionamento (regras, regularidades, etc.) e muitos
outros conceitos relevantes para a compreenso terica da
Anlise do Discurso constituem objeto de reflexo nesse
livro.
MALDIDIER, Denise. Reler Pcheux Hoje. Trad. Eni
Orlandi. Campinas: EDUNICAMP, 2003.
Esse livro a Apresentao que Denise Maldidier
faz de uma obra organizada por ela na qual rene os textos
de Michel Pcheux LInquitude du Discours: textes de
Michel Pcheux. Nessa Apresentao da obra de Pcheux, a
autora efetua um balao da Anlise do Discurso, tal como a
encontramos na Frana desde os primrdios de sua
fundao, anos 1960, at 1990. A autora mostra uma histria
da construo terica da Anlise do Discurso e suas

condies de produo, que envolve as inter-relaes e os


embates empreendidos nessa empreitada terica.
GREGOLIN, Maria do Rosrio. Foucault e Pcheux na
Anlise do Discurso: dilogos e duelos. So Carlos:
Claraluz, 2004.
Nesse livro, a autora realiza uma reconstruo da
histria da Anlise do Discurso, tendo como centro de
discusso os embates poltico-tericos entre Michel
Foucault e Michel Pcheux. Desses embates resultaram
postulados tericos em torno do discurso a partir de um
novo olhar para o sentido, o sujeito e a Histria. Trata-se da
proposio de uma histria epistemolgica iniciada nos anos
1960, na Frana, que propiciou imensa produo de
conhecimento e se faz presente nos atuais trabalhos em
Anlise do Discurso, na Frana e no Brasil.
ORLANDI, Eni. Interpretao autoria, leitura e efeitos
do trabalho simblico. Petrpolis: Vozes, 1996.
Nessa obra, a interpretao tomada como ligao
da lngua com a histria para a produo de sentidos, tese
que se sustenta pelas reflexes arroladas acerca do sujeito,
face s suas diversas posies na sociedade. Nessas
posies-sujeito, a ideologia considerada como aspecto
integrante dos sentidos nos processos de produo e
funcionamentos discursivos.
AUTHIER-REVUZ, Jacqueline. Entre a Transparncia e
a Opacidade: um estudo enunciativo do sentido. Trad. de

Leci Borges Barbisan e Valdir do Nascimento Flores. Porto


Alegre: EDUPUCRS, 2004.
Esse livro rene importantes artigos de Jacqueline
Authier-Revuz, nos quais se encontram os principais
conceitos dessa lingista que constituem releituras
recorrentes por analistas do discurso. Os conceitos de
heterogeneidade e suas formas de presena nas
manifestaes discursivas, as contribuies advindas das
leituras que a autora faz M. Bakhtin e de J. Lacan, e outros
conceitos que tero lugar na Anlise do Discurso
encontram-se nessa obra.
FERNANDES, Cleudemar Alves; SANTOS, Joo Bsco
Cabral (Orgs.). Percursos da Anlise do Discurso no
Brasil. So Carlos: Claraluz, 2007.
INDURSKY, Freda; FERREIRA, Maria Cristina Leandro
(Orgs.). Anlise do Discurso no Brasil mapeando
conceitos. So Carlos: Claraluz, 2007.
Esses dois livros renem artigos resultantes de
conferncias ministradas em dois importantes eventos da
rea de Anlise do Discurso: II SEMAD (UFU) e II SEAD
(UFRGS) , respectivamente. Ambos tiveram o propsito de
discutir as direes atuais da Anlise do Discurso no Brasil,
logo, os trabalhos ento publicados refletem as diferentes
tendncias atuais desse campo disciplinar, mostram suas
diferentes linhas de pesquisas desenvolvidas no Brasil, a
atualidade de seus conceitos e ainda os diferentes objetos de
anlise.

SARGENTINI, Vanice; NAVARRO-BARBOSA, Pedro


(Orgs.). M. Foucault e os domnios da linguagem
discurso, poder, subjetividade. So Carlos: Claraluz, 2004.
Esse livro apresenta reflexes acerca de Michel
Foucault nos estudos da linguagem tendo como ponto
central suas preocupaes com as relaes estabelecidas
entre discurso, poder e prticas de subjetivao. So
importantes estudos de analistas do discurso que focalizam o
pensamento de Foucault como constitutivo desse campo
disciplinar.
REVEL, Judith. Foucault conceitos essenciais. Trad. de
Carlos Piovezani Filho e Nilton Milanez. So Carlos:
Claraluz, 2005.
Esse livro apresenta conceitos fundamentais do
pensamento terico e filosfico de Michel Foucault. Em
decorrncia da complexidade empreendida na obra desse
filsofo e sua busca constante por analistas do discurso e
estudiosos de diferentes reas, os conceitos arrolados
constituem uma forma de acesso leitura e compreenso de
sua obra, o que facilitar sua articulao no interior de
questes colocadas pela Anlise do Discurso.

Referncias Bibliogrficas

ACHARD, Pierre et al. O Papel da Memria. Traduo de


Jos Horta Nunes. Campinas: Pontes, 1999.
AUTHIER-REVUZ, Jacqueline. Htrognit montre
et htrognit constitutive: lments pour une
approche d l'outre dans le dicours. In: DRLAV. Paris:
Centre de Recherches de l'Universit de Paris III, 1982.
______. Palavras Incertas - as no-coincidncias do
dizer. Campinas: EDUNICAMP, 1998.
______. Entre a Transparncia e a opacidade: um
estudo enunciativo do sentido. Porto Alegre:
EDUPUCRS, 2004.
BAKHTIN, Mikail. Marxismo e Filosofia da
Linguagem. So Paulo: HUCITEC, 1992.
______. Problemas da Potica de Dostoivshi. Rio de
Janeiro, Forense-Universitria, 1981.
BAUMAN, Zigmunt. Identidade Entrevista a Benedetto
Vecchi. Trad. de Carlos Alberto Medeiros. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005.
BRAIT, Beth. Bakhtin e natureza constitutivamente
dialgica da linguagem. In: __. (Org.) Bakhtin
Dialogismo e a Construo dos Sentidos. Campinas:
EDUNICAMP, 1997.
______. As Vozes bakhtinianas e o dilogo inconcluso.
In: BARROS, Diana Luz Pessoa; FIORIM, Jos Luiz

(Orgs.). Dialogismo, polifonia e intertextualidade. So


Paulo: EDUSP, 1994.
BURKE, Peter. A Escrita da Histria: novas perspectivas.
Traduo de Magda Lopes. So Paulo: EDUNESP, 1992.
CAMPOS, Edson Nascimento. Leitura e Anlise do
Discurso: o movimento de produo do sentido do texto.
In: MARI, Hugo et al. (Orgs.). Anlise do Discurso em
perspectivas. Belo Horizonte: NAD/FALE/UFMG,
2003.
CONEIN,
Bernand;
GUILHAUMOU,
Jacques;
MALDIDIER, Denise. LAnalyse de Discours comme
contexte epistmologique. RCP ADELA CNRS,
Mots, N 9,1984 (p. 25-30).
COURTINE, Jean-Jacques. Analyse du Discours
Politique (le discourse communiste adress aux
chrtiens). Langages 62. Paris: Larousse, 1981.
FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo: EDUSP,
2000.
FERNANDES, Cleudemar Alves. (Re) Tratos Discursivos
do Sem-Terra. Uberlndia: EDUFU, 2007.
______. Interao Social e Formao Discursiva no
Movimento de Luta pela Terra. Tese de Doutoramento.
So Paulo: FFLCH/USP, 2001. (mimeo).
______. Os sujeitos e os discursos na Histria. In:
FERNANDES, Cleudemar Alves et al. Sujeito, Identidade
e Memria. Uberlndia: EDUFU, 2004 (Lingstica in
Focus) (p. 108-119).
______. Terra: um Signo Plural. In: FREITAS, Alice
Cunha; CASTRO, Maria de Ftima F. Guilherme. Lngua e
Literatura ensino e pesquisa. So Paulo: Contexto, 2003.
(p. 109-122).

______. A Constituio da Anlise do Discurso na


Lingstica. In: FIGUEIREDO, Clia Assuno, et al.
(orgs.).
Lingua(gem): Reflexes e Perspectivas.
Uberlndia: EDUFU, 2003. (p. 33-46).
______. Histria e Lingstica: formao e funcionamentos
discursivos. In: __; SANTOS, Joo Bsco Cabral. Anlise
do Discurso: unidade e disperso. Uberlndia: EntreMeios,
2004. (p. 43-70)
______; FERREIRA, Luzmara Curcino. Terra no Discurso
do Sem-Terra do Tringulo Mineiro: aspectos estilsticodiscursivos. In: Letras & Letras. Uberlndia: Universidade
Federal de Uberlndia, V. 15, N. 2, jul./dez. 1999. (p. 1928).
______; FERREIRA, Luzmara Curcino. Discursos em
Confronto Veja e Bundas, o MST em questo. In:
GREGOLIN, Maria do Rosrio, et al. (Orgs.). Anlise do
Discurso: entornos do sentido. So Paulo: Cultura
Acadmica / Araraquara: UNESP-CAr Laboratrio
Editorial, 2001.
______; ALVES Jr., Jos Antnio. Mutaes da NooConceito de Sujeito na Anlise do Discurso. In: III
Seminrio de Pesquisas em Anlise do Discurso Sujeito e
Subjetividade. Uberlndia: UFU, 2008.
______; ALVES Jr., Jos Antnio. Sujeito Discursivo e
Construo Identitria do Mendigo. In: I Jornada
Internacional de Estudos Discursivos. Maring: UEM, 2008.
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 1995.
______. A Ordem do Discurso. So Paulo: Layola, 2000.
______. A tica do Cuidado de Si como Prtica da
Liberdade. In: MOTTA, Manoel Barros da. Ditos &
Escritos V Michel Foucault: tica, Sexualidade, Poltica.

Traduo de Elisa Monteiro e Ins Autran Dourado


Barbosa. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004. p.
264-287.
GADET, Franoise; MARANDIN, Jean-Marie. La
Linguistique comme contexte de lAnalyse de Discours?.
RCP ADELA CNRS, Mots, N 9,1984. (p. 19-24).
GREGOLIM, Maria do Rosrio Valencise. Foucault e
Pcheux na Anlise do Discurso: dilogos & duelos. So
Carlos: ClaraLuz, 2004.
______. . Identidade: objeto ainda no identificado?
Estudos da Linguagem. Vitria da Conquista: UESB,
2007.
______. Anlise do Discurso: lugar de enfrentamentos
tericos. In: FERNANDES, Cleudemar Alves; SANTOS,
Joo Bsco Cabral dos. Teorias Lingsticas:
Problemticas Contemporneas. Uberlndia: EDUFU, 2003.
______. Discurso e Memria: Movimentos na Bruma da
Histria. In: Cadernos da Faculdade de Filosofia e
Cincias. Marlia: UNESP, 1997. (p. 45-58).
GUILHAUMOU,
Jacques.
Histoire/discours,
archive/configuration,
tajet
thmatique,
vnement
discursive/linguistique.
Dictionnaire
danalyse
de
discourse. Paris: Seuil, 2002.
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na PsModernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira
Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
LYONS, John. Language and Linguistics. Londres:
Cambridge University Press, 1981.
MAINGUENEAU, Dominique. Anlise do Discurso: A
Questo dos Fundamentos. In: Cadernos de Estudos
Lingsticos, (19), Campinas, jul./dez., 1990. (p. 65-74).

MALDIDIER, Denise. Reler Pcheux Hoje. Campinas:


EDUNICAMP, 2003.
______. Elementos para uma histria da Anlise do
Discurso na Frana. In: ORLANDI, Eni. Gestos de Leitura.
Campinas: EDUNICAMP, 1994.
MUSSALIM, Fernanda. A Anlise do Discurso. In: __;
BENTES, Anna Christina (Orgs.). Introduo
Lingstica domnios e fronteiras. V. 2. So Paulo: Cortez,
2001. (p. 101-142).
ORLANDI, Luiz. Do Enunciado em Foucault teoria da
multiplicidade em Deleuze. In: TRONCA, talo (Org.).
Foucault Vivo. Campinas: Pontes, 1987. (p. 11-42).
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Segmentar ou recortar. In:
Lingstica: Questes e controvrsias. Uberaba: FIUBE,
1984 (p. 9-26).
______. A Anlise do Discurso: algumas observaes. In:
DELTA, V. 2, N 1, 1986. (p. 105-126).
_____. Interpretao autoria, leitura e efeitos do trabalho
simblico. Petrpolis: Vozes, 1996.
______. Anlise do Discurso princpios e procedimentos.
Campinas: Pontes, 1999.
PCHEUX, Michel. Lecture et mmoire: projet de
recherche. In: MALDIDIER, Denise. LInquitude du
Discours textes de Michel Pcheux. Paris: ditions des
Cendres, 1990a.
______. A Anlise do Discurso: Trs pocas (1983). In:
GADET, Franoise & HAK, Tony. Por uma Anlise
Automtica do Discurso: Uma Introduo Obra de
Michel Pcheux. Campinas: EDUNICAMP, 1990b. (p. 311319).
______. Anlise Automtica do Discurso (AAD-69). In:
GADET, Franoise; HAK, Tony. Por uma Anlise

Automtica do Discurso: Uma Introduo Obra de


Michel Pcheux. Campinas: EDUNICAMP, 1990c. (p. 61162).
______ et al. Apresentao da Anlise Automtica do
Discurso (1982). In: GADET, Franoise; HAK, Tony. Por
uma Anlise Automtica do Discurso: Uma Introduo
Obra de Michel Pcheux. Campinas: EDUNICAMP, 1990d.
(p. 253-282).
______ & FUCHS, Catherine. A Propsito da Anlise
Automtica do Discurso: Atualizao e Perspectivas (1975).
In: GADET, Franoise; HAK, Tony. Por uma Anlise
Automtica do Discurso: Uma Introduo Obra de
Michel Pcheux. Campinas: EDUNICAMP, 1990. (p.163252).
______. Discurso: Estrutura ou Acontecimento. Campinas:
Pontes, 1997a.
______. Semntica e Discurso - Uma Crtica Afirmao
do bvio. Campinas: EDUNICAMP, 1997b.
______. Sobre a (Des-)construo das teorias lingsticas.
In: Lnguas e Instrumentos Lingsticos. Campinas :
Pontes, 1998.
______. O Papel da Memria. In: ACHARD, Pierre et al. O
Papel da Memria. Campinas: Pontes, 1999a.
______. Sobre os Contextos Epistemolgicos da Anlise do
Discurso. In: Escritos, N0 4, Campinas: Nudecri, 1999b. (p.
7-16).
POSSENTI, Srio. Sobre as noes de sentido e de efeito de
sentido. In: __. Os Limites do Sentido. Curitiba: Criar
Edies, 2002. (p. 167-186).
______. Existe a Leitura Errada?. In: Presena Pedaggica.
V. 7, N 40, jul./ago., 2001.

REVEL, Judith. Foucault conceitos essenciais. Trad. de


Carlos Piovezani Filho e Nilton Milanez. So Carlos:
Claraluz, 2005.
ROBIN, Rgine. Histria e Lingstica. So Paulo: Cultrix,
1973.
SANTOS, Joo Bsco Cabral. Uma Reflexo Metodolgica
sobre Anlise do Discurso. In: __; FERNANDES,
Cleudemar Alves. Anlise do Discurso: unidade e
disperso. Uberlndia: EntreMeios, 2004 (p. 109-118).
SARGENTINI, Vanice; NAVARRO-BARBOSA, Pedro
(Orgs.). M. Foucault e os domnios da linguagem
discurso, poder, subjetividade. So Carlos: Claraluz, 2004.
______. A Noo de Formao Discursiva: uma relao
estreita com o corpus em Anlise do Discurso. Porto Alegre:
UFRGS/II SEAD. CD-ROM, 31/10 a 04/11/2005. (p.1-6).
SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). Identidade e diferena
perspectiva dos Estudos Culturais. Petrpolis: Editora
Vozes, 2003.
VOESE, Ingo. O Movimento dos Sem-Terra na
Imprensa: um exerccio de anlise do discurso. Iju, RS:
EDUNIJU, 1998.