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MESA-REDONDA: HISTRIA E MEMRIA VIVA A PARTIR DO

MOVIMENTO DE CULTURA POPULAR (MCP)
EIXO TEMATICO: EDUCAO POPULAR E MOVIMENTOS
SOCIAIS

MEMRIA VIVA DOS TEMPOS DO MCP: REMINISCNCIAS

OU FICO?
ZARA ARY
Professora Adjunta
Aposentada da Universidade Federal do Cear (UFC)
Doutora pela Universit Paris VII (Frana)
Orientadora: Mme. Michelle Perrot

INTRODUO: MEMRIA OU FICO

Escrever sobre o nosso passado no seria construir certa fico na medida
em que nossas lembranas, nossas palavras e nossos escritos no do conta
literalmente do vivido humano em sua riqueza e em sua complexidade
dramtica? Quantos caminhos sinuosos e quantas artimanhas mentais
embaralham a memria sobre nossa histria passada, acentuando certas
reminiscncias e encobrindo outras, como j dizia FREUD? Dizendo ainda
de outra maneira: devido precariedade de nossa constituio subjetiva
pois (...) No somos senhores em nossa prpria casa [FREUD], nossas
reminiscncias no estariam um tanto desbotadas ou desfocadas com a
superposio de tantas experincias vividas cumulativamente, com a
sucesso de muitos acontecimentos suportados e recalcados, enfim, com
tantas mutaes ocorridas em nossas vidas? Portanto, considero este meu
escrito um texto at certo ponto ficcional.

UM POUCO DE MINHA BIOGRAFIA: SERVIO SOCIAL E JUC

Com vinte e um anos eu j fazia o primeiro ano de estudos universitrios na
Escola de Servio Social de Fortaleza (onde era presidente do Centro
Acadmico e tambm j freqentava a Juventude Universitria Catlica),
quando fui convidada, em 1960, a compor a Equipe Regional da JUC do
Nordeste, com sede em Recife. Esta era uma promoo inesperada!
Migrei de Fortaleza para a chamada Veneza Brasileira Recife - na mais
pura inocncia, minha e de meu pai , quando ele orgulhosamente
concordou com este honroso convite da JUC que ele, alis, deveria
financiar. Que cidade era esta, para onde eu iria morar temporariamente e
continuar meus estudos? Que belezas ela exibia e que surpresas ela me
escondia? Seria parecida com a pacata e ingnua Fortaleza onde eu
morava at ento? Que perigos ela abrigaria para uma cearense talvez
despreparada para aquela inesperada e profunda mudana? E que ventos
novos sopravam na regio e no pas? L eu deveria continuar meu Curso de
Servio Social (2 ano) e tambm integrar a Equipe Regional da JUC do
Nordeste que era composta de um sacerdote, dois militantes cearenses e
dois militantes pernambucanos. Certamente com esta mudana - nova
cidade, nova Escola, nova experincia jucista - tive um tremendo choque
cultural: muitas surpresas, muito aprendizado, certo deslumbramento e
uma experincia de vida estudantil, religiosa e citadina nunca antes por
mim imaginada. Contudo, este enriquecimento cultural no amenizava a
saudade que eu sentia de minha famlia que ficara em Fortaleza.
ARES DO TEMPO
O que se passaria ento em Recife? A JUC abrindo nossos horizontes em
termos de cristandade, de cultura e de cidadania [evangelizar e salvar os
pobres, a cidade, a regio, o pas (?)]; a arquidiocese de Recife e Olinda
com novo bispo - Dom Helder Cmara trazendo uma esperana de
renovao na Igreja; o governo de Pernambuco com o novo governador
Miguel Arraes, sinalizando mudanas progressistas; a fundao da
SUDENE, com Celso Furtado, prometendo uma nova situao para o
Nordeste; a implementao da educao e da cultura popular com o
Movimento de Cultura Popular (da prefeitura de Recife), com o MEB e

com outros movimentos similares; para o pas as expectativas das reformas

de base. Seriam tempos de trabalho, de solidariedade e de muitas
esperanas? Ganhei assim minha nova cidade: vibrao juvenil e
liberdade! Como Recife parecia moderna e culturalmente mais
movimentada se comparada Fortaleza da poca.
CURSO DE SERVIO SOCIAL, JUC E EDUCAO POPULAR
Durante trs anos foi muito intensa e muito interessante minha
movimentao em Recife por causa do curso e da JUC. Por causa do curso
de Servio Social, fiz, por exemplo, um estgio de atendimento no morro
de Vasco da Gama, em Casa Amarela. Por causa da JUC, viajei por todo o
Nordeste, supervisionando os encontros dos militantes em vrias cidades.
Na JUC, nos encontrvamos com outros militantes na sede do movimento
(Rua da Conceio), nas missas (Igreja de Santo Antonio e Igreja do
Espinheiro) e nas festinhas depois da missa. Isso a era bom! Sobretudo,
no d para esquecer os inmeros encontros coletivos da JUC (encontros
locais, regionais e nacionais). Vejam algumas fotos da poca:

Vejam ainda abaixo uma foto que d uma idia de como foi o Encontro
dos Dez Anos da JUC, no Rio de janeiro, em 1960. Conforme os
depoimentos que colhi para minha tese de doutorado sobre o que foi a
experincia da JUC para alguns jovens dos anos 50 e 60 no Brasil, estes
foram momentos inesquecveis e muito marcantes para suas vidas.

Para concluir meu Curso de Servio Social, no quarto ano deste, eu deveria
escolher um estgio que me permitisse escrever meu Trabalho de
Concluso de Curso (TCC). Encaminhada por minha orientadora, a
assistente social Dolores Cruz Coelho - e com a aprovao da direo da
Escola de Servio Social de Pernambuco (D. Lourdes Morais), no sem
receio, fui Prefeitura de Recife para falar com um senhor de nome Paulo
Freire (que eu no conhecia ainda, pois eu no era pernambucana e no
tinha sido aluna dele na Escola). Ele precisava de algum para realizar seu
primeiro Centro de Cultura do Projeto de Educao de adultos, do
Movimento de Cultura Popular. De imediato aceitei a proposta de trabalho:
gostei daquele projeto e gostei daquele homem! Comecei logo a trabalhar
com ele e assim, no ano todo de 1962, aconteceu minha experincia de
trabalho noturno, como estagiria de Servio Social, no Centro de Cultura

Dona Olegarinha, do Movimento de Cultura Popular, no Poo da Panela,

em Casa Forte. Contando esta rica e interessante experincia, escrevi o meu
TCC que se intitulou: UMA EXPERINCIA DE EDUCAO
POPULAR: CENTRO DE CULTURA DONA OLEGARINHA MOVIMENTO DE CULTURA POPULAR -, que foi aprovado pela minha
Escola e assim me tornei assistente social naquela poca.
PAULO FREIRE E A ALFABETIZAO DE ADULTOS
L, no Cento de Cultura Dona Olegarinha, Paulo Freire praticou suas
primeiras experincias em alfabetizar adultos pelo mtodo que ele estava
criando (sem cartilha) com a participao efetiva de um estudante de
medicina - Carlos Augusto Nicas, que tambm era militante da JUC de
Recife. Assim, conheci e trabalhei com o educador PAULO FREIRE, um
intelectual cristo (o que na poca me tranqilizava) simples, afetuoso e
criativo que nos acolhia em sua casa quando passvamos no jeep do MCP
para receber suas instrues a caminho do trabalho noturno no Poo.
Nessas ocasies, alm de encontrarmos seus filhos, Dona Elza, esposa de
Paulo Freire, tambm educadora, nos recebia carinhosamente com uma
gostosa sopa que nos fortalecia para enfrentar aquela labuta noturna.
IMPORTNCIA HISTRICA DO POO DA PANELA
O Centro de Cultura D. Olegarinha funcionou numa grande casa, que mais
parecia uma casa de antiga fazenda. Nesta casa que pertencia parquia
local antes de ser cedida prefeitura para a realizao do Centro,
funcionava uma escola paroquial para crianas. Antes da inaugurao,
visitei e entrevistei quarenta famlias moradoras da beira do rio para
convid-las para freqentar o Centro. Um dos moradores do Poo que
entrevistei me falou da importncia histrica do Poo da Panela. Este
senhor, que tinha aproximadamente uns noventa anos, e era um dos
moradores mais antigos do Poo (ali passou a residir em 1890) me contou
que: (...) nesse tempo s havia trs casas, numa das quais residia o lder
abolicionista Jos Mariano, e sua esposa D. Olegarinha, que protegiam os
escravos fugitivos de seus senhores e que, muitas vezes, ali chegavam
quase s portas da morte devido aos maltratos sofridos. Narrou que D.
Olegarinha tratava os ferimentos dos escravos e os embarcava em canoas
cobertas de capim no rio Capibaribe que passava atrs de sua casa; assim

eles fugiam para o Cear e para outras provncias do Norte que primeiro
aboliram a escravido. Jos Mariano foi preso em 1893 e pouco depois D.
Olegarinha morreu. Encontramos ainda, em um texto sobre o Clube do
Cupim,as informaes que se seguem abaixo:
(...) Aqui no Recife, os carregamentos e envios de escravos
clandestinos para outros locais, passaram a ser mais numerosos e
freqentes. Os escravos eram enviados tambm para Camocim, Natal,
Macau, Macaba, Belm, Manaus, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e at
Montevidu, no Uruguai. A ltima faanha do Clube do Cupim foi o
embarque de 119 escravos, realizado no dia 23 de abril de 1888. Desceram
noite, do Poo da Panela, da casa de Jose Mariano em uma canoa de
capim at a Capunga, sendo depois rebocados por dois botes que
fundearam em frente casa de banhos, passando da para o barco Flor de
Liz e, na manh seguinte, para um rebocador que os levou para a liberdade.
No dia 13 de maio, a princesa Isabel assinou a Lei urea. [TEXTO SOBRE O
CLUBE DO CUPIM]

NOVA ETAPA EM MINHA VIDA

Numa noite, trabalhando no Poo da Panela, recebi minha aliana de
noivado. Incio de Sousa Farias (estudante de Direito e Sub-Delegado
Regional do Trabalho), que tambm havia assinado a ata de fundao do
MCP, se tornou meu noivo e me ajudou na datilografia do meu TCC. Papai,
na poca, brincava dizendo que tinha sido enganado, pois, essa tal de JUC
era na verdade Juventude Universitria Casamenteira. Casamos, em
Fortaleza, em maro de 1963 e, depois, por estar grvida de meu primeiro
filho (fato que me impedia de continuar o trabalho noturno) passei a
compor a equipe das Praas de Cultura, outro projeto do MCP, idealizado
e implementado por Paulo Rosas e, naquela ocasio, coordenado por Silke
Weber. Por esse motivo, passei a freqentar mais a sede do MCP O Stio
da Trindade onde ficava a coordenao das Praas e de todos os
inmeros projetos do MCP. Grande era a movimentao cultural na sede do
movimento. Lembro especialmente de ter assistido a uma palestra do
socilogo francs Dumazedier, entre outros acontecimentos desta natureza.
Nesse tempo, a direo do MCP j havia passado de Germano Coelho para
Miguel Newton Arraes de Alencar. Devido a problemas na gravidez, e com
a recomendao mdica de fazer repouso absoluto, tive que me afastar

tambm do projeto Praas de Cultura.

Um dia (...) tudo isso repentinamente desmoronou e doeu bastante! Fico
por aqui: quem quiser que conte mais...

Palavras chave: Escola de Servio Social de Pernambuco,

Alfabetizao de Adultos (MCP), Juventude Universitria Catlica
Bibliografia mnima:
ARY, Zara - Monografia (TCC): Uma experincia de educao popular:
Centro de Cultura D. Olegarinha" (MCP).
Poo da Panela, Recife, 1962. Movimento de Cultura Popular:
Projeto "Centros de Cultura", [Coordenador: Paulo Freire], Recife,
1962.
FARIAS, Zara Ary - Domesticidade: Cativeiro Feminino? Rio de Janeiro:
Achiam, 1983, (150 pp.) (Mestrado na Universidade Federal do Cear)
ARY, Zara - Masculino e feminino no imaginrio catlico. Da Ao
Catlica Teologia da Libertao, Fortaleza: Secult/ So Paulo:
Annablume, 2000 (Doutorado na Universidade de Paris VII, FRANA)