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Evangelho Segundo o Espiritismo

Captulo V itens 19, 27 e 28


O mal e o remdio
19. Ser a Terra um lugar de gozo, um paraso de delcias? J no ressoa mais aos vossos ouvidos a voz do profeta? No proclamou Ele que haveria prantos e ranger de dentes para os que nascessem nesse vale de dores?
Esperai, pois, todos vs que a viveis, causticantes lgrimas e amargo sofrer
e, por mais agudas e profundas sejam as vossas dores, volvei o olhar para o
Cu e bendizei o Senhor por ter querido experimentar-vos... homens!
dar-se- no reconheais o poder do vosso Senhor, seno quando Ele vos
haja curado as chagas do corpo e coroado de beatitude e ventura os vossos
dias? Dar-se- no reconheais o seu amor, seno quando vos tenha adornado o corpo de todas as glrias e lhe haja restitudo o brilho e a brancura?
Imitai aquele que vos foi dado para exemplo. Tendo chegado ao ltimo
grau da abjeo e da misria, deitado sobre uma estrumeira, disse ele [J]
a Deus: Senhor, conheci todos os deleites da opulncia e me reduzistes
mais absoluta misria; obrigado, obrigado, meu Deus, por haverdes querido experimentar o vosso servo! At quando os vossos olhares se detero
nos horizontes que a morte limita? Quando, afinal, vossa alma se decidir
a lanar-se para alm dos limites de um tmulo? Houvsseis de chorar e
sofrer a vida inteira, que seria isso, a par da eterna glria reservada ao que
tenha sofrido a prova com f, amor e resignao? Buscai consolaes para
os vossos males no porvir que Deus vos prepara e procurai-lhe a causa no
passado. E vs, que mais sofreis, considerai-vos os afortunados da Terra.
Como desencarnados, quando pairveis no Espao, escolhestes as
vossas provas, julgando-vos bastante fortes para as suportar. Por que agora
murmurar? Vs, que pedistes a riqueza e a glria, quereis sustentar luta
com a tentao e venc-la. Vs, que pedistes para lutar de corpo e esprito
contra o mal moral e fsico, sabeis que quanto mais forte fosse a prova,
tanto mais gloriosa a vitria e que, se triunfsseis, embora devesse o vosso
corpo parar numa estrumeira, dele, ao morrer, se desprenderia uma alma
de rutilante alvura e purificada pelo batismo da expiao e do sofrimento.
Que remdio, ento, prescrever aos atacados de obsesses cruis e
de cruciantes males? S um infalvel: a f, o apelo ao Cu. Se, na maior
acerbidade dos vossos sofrimentos, entoardes hinos ao Senhor, o anjo,
vossa cabeceira, com a mo vos apontar o sinal da salvao e o lugar que
um dia ocupareis... A f o remdio seguro do sofrimento; mostra sempre os horizontes do infinito diante dos quais se esvaem os poucos dias
brumosos do presente. No nos pergunteis, portanto, qual o remdio para
curar tal lcera ou tal chaga, para tal tentao ou tal prova. Lembrai-vos
de que aquele que cr forte pelo remdio da f e que aquele que duvida
um instante da sua eficcia imediatamente punido, porque logo sente as
pungitivas angstias da aflio.
O Senhor aps o seu selo em todos os que nele creem. O Cristo vos
disse que com a f se transportam montanhas e eu vos digo que aquele que
sofre e tem a f por amparo ficar sob a sua gide e no mais sofrer. Os
momentos das mais fortes dores lhe sero as primeiras notas alegres da eter-

nidade. Sua alma se desprender de tal maneira do corpo que, enquanto ele
se estorcer em convulses, ela planar nas regies celestes, entoando, com
os anjos, hinos de reconhecimento e de glria ao Senhor.
Ditosos os que sofrem e choram! Alegres estejam suas almas, porque
Deus as cumular de bem-aventuranas. Santo Agostinho. (Paris, 1863.)
Dever-se- pr termo s provas do prximo?
27. Deve algum pr termo s provas do seu prximo quando o possa, ou
deve, para respeitar os desgnios de Deus, deixar que sigam seu curso?
J vos temos dito e repetido muitssimas vezes que estais nessa Terra de
expiao para concluirdes as vossas provas e que tudo que vos sucede consequncia das vossas existncias anteriores, so os juros da dvida que tendes
de pagar. Esse pensamento, porm, provoca em certas pessoas reflexes que
devem ser combatidas, devido aos funestos efeitos que poderiam determinar.
Pensam alguns que, estando-se na Terra para expiar, cumpre que as
provas sigam seu curso. Outros h, mesmo, que vo at o ponto de julgar que, no s nada devem fazer para as atenuar, mas que, ao contrrio,
devem contribuir para que elas sejam mais proveitosas, tornando-as mais
vivas. Grande erro. certo que as vossas provas tm de seguir o curso que
lhes traou Deus; dar-se-, porm, conheais esse curso? Sabeis at onde
tm elas de ir e se o vosso Pai misericordioso no ter dito ao sofrimento
de tal ou tal dos vossos irmos: No irs mais longe? Sabeis se a Providncia no vos escolheu, no como instrumento de suplcio para agravar
os sofrimentos do culpado, mas como o blsamo da consolao para fazer
cicatrizar as chagas que a sua justia abrira? No digais, pois, quando virdes
atingido um dos vossos irmos: a Justia de Deus, importa que siga o
seu curso. Dizei antes: Vejamos que meios o Pai misericordioso me ps
ao alcance para suavizar o sofrimento do meu irmo. Vejamos se as minhas
consolaes morais, o meu amparo material ou meus conselhos podero
ajud-lo a vencer essa prova com mais energia, pacincia e resignao. Vejamos mesmo se Deus no me ps nas mos os meios de fazer que cesse esse
sofrimento; se no deu a mim, tambm como prova, como expiao talvez,
deter o mal e substitu-lo pela paz.
Ajudai-vos, pois, sempre, mutuamente, nas vossas respectivas provaes e nunca vos considereis instrumentos de tortura. Contra essa ideia
deve revoltar-se todo homem de corao, principalmente todo esprita,
porquanto este, melhor do que qualquer outro, deve compreender a extenso infinita da bondade de Deus. Deve o esprita estar compenetrado de
que a sua vida toda tem de ser um ato de amor e de devotamento; que, faa
ele o que fizer para se opor s decises do Senhor, estas se cumpriro. Pode,
portanto, sem receio, empregar todos os esforos por atenuar o amargor
da expiao, certo, porm, de que s a Deus cabe det-la ou prolong-la,
conforme julgar conveniente.
No haveria imenso orgulho, da parte do homem, em se considerar
no direito de, por assim dizer, revirar a arma dentro da ferida? De aumentar a dose do veneno nas vsceras daquele que est sofrendo, sob o pretexto
de que tal a sua expiao? Oh! considerai-vos sempre como instrumento
para faz-la cessar. Resumindo: todos estais na Terra para expiar; mas todos, sem exceo, deveis esforar-vos por abrandar a expiao dos vossos
semelhantes, de acordo com a lei de amor e caridade. Bernardino, Esp-

rito protetor. (Bordeaux, 1863.)


Ser lcito abreviar a vida de um doente que sofra sem esperana de cura?
28. Um homem est agonizante, presa de cruis sofrimentos. Sabe-se
que seu estado desesperador. Ser lcito pouparem-se-lhe alguns instantes de
angstias, apressando-se-lhe o fim?
Quem vos daria o direito de prejulgar os desgnios de Deus? No
pode Ele conduzir o homem at a borda do fosso, para da o retirar, a fim
de faz-lo voltar a si e alimentar ideias diversas das que tinha? Ainda que
haja chegado ao ltimo extremo um moribundo, ningum pode afirmar
com segurana que lhe haja soado a hora derradeira. A Cincia no se ter
enganado nunca em suas previses?
Sei bem haver casos que se podem, com razo, considerar desesperadores; mas, se no h nenhuma esperana fundada de um regresso definitivo vida e sade, existe a possibilidade, atestada por inmeros exemplos,
de o doente, no momento mesmo de exalar o ltimo suspiro, reanimar-se
e recobrar por alguns instantes as faculdades! Pois bem: essa hora de graa,
que lhe concedida, pode ser-lhe de grande importncia. Desconheceis as
reflexes que seu Esprito poder fazer nas convulses da agonia e quantos
tormentos lhe pode poupar um relmpago de arrependimento.
O materialista, que apenas v o corpo e em nenhuma conta tem a
alma, inapto a compreender essas coisas; o esprita, porm, que j sabe o
que se passa no alm-tmulo, conhece o valor de um ltimo pensamento.
Minorai os derradeiros sofrimentos, quanto o puderdes; mas guardai-vos
de abreviar a vida, ainda que de um minuto, porque esse minuto pode
evitar muitas lgrimas no futuro. So Lus. (Paris, 1860.)