Tempo

ISSN: 1413-7704
secretaria.tempo@historia.uff.br
Universidade Federal Fluminense
Brasil

Barbosa, Marialva
A narrativa, a experincia e o acontecimento fundador de novos regimes de visibilidade da TV
brasileira
Tempo, vol. 9, nm. 17, julio, 2004, pp. 1-20
Universidade Federal Fluminense
Niteri, Brasil

Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=167017770008

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17 Tempo

A narrativa, a experincia e o
acontecimento fundador de novos
regimes de visibilidade da
TV brasileira*1
Marialva Barbosa**

Atravs das cerimnias da televiso pode-se desvendar a face oculta do

espectador, j que estas emisses produzem instantaneamente um grupo
homogneo ao participar deste momento ritual?
Este texto parte, portanto, desta indagao bsica e propomos, a partir
da anlise da cerimnia televisiva2 fundadora a chegada do homem Lua,
em julho de 1969 , recuperar e reconstruir os gestos do pblico. Estas narrativas introduzem um novo modelo de atuao do espectador com lgicas
*

Artigo recebido em maio de 2003 e aprovado para publicao em maro de 2004.

Este texto apresenta os resultados preliminares da pesquisa realizada com o apoio do CNPq
Mdia e Cerimnias: uma anlise da consolidao do modelo cerimonial na mdia audiovisual brasileira a partir dos anos 1960 e contou com a participao da bolsista de iniciao cientfica
Renata Machado, sem a qual no teramos possibilidade de recompor os dados empricos.
**
Doutora em Histria pela UFF. Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal Fluminense e, atualmente, coordenadora do Programa.
2
O conceito de televiso cerimonial foi desenvolvido por D. Dayan e E. Katz (1996). Definindo estas emisses como as que interrompem as seqncias narrativas, interpondo-se no vdeo
e interrompendo o contnuo incessante da programao da televiso, Dayan identifica trs
grupos de cerimnias: conquista, confronto e coroamento.
1

Tempo, Rio de Janeiro, n 17, pp. 153-172

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narrativas e de interpretao prprias que constri um ritual ao fazer parte

do momento cerimonial, um ritual de participao.
A questo da narrativa
Mas o que estamos considerando narrativa? No se trata apenas de dividir modalidades menores ou molduras menores (frames) do discurso, mas
sobretudo visualizar as regras bsicas que orientam determinados processos
de comunicao, construindo as especificidades dos prprios relatos, para alm
das discursividades que produz.
A categoria experincia aparece como central na definio de narrativa. O que est em cena o lugar de fala do sujeito e a sua prpria experincia
frente ao mundo, ao construir estas molduras para o seu discurso.
Benjamin, ao analisar o narrador, caracteriza trs estgios evolutivos de
sua prpria histria.3 O narrador clssico, cuja funo era dar ao seu ouvinte a
oportunidade de trocar experincias; o narrador do romance, que j no falava mais de maneira exemplar ao leitor e, finalmente, o narrador jornalista, que
narra a informao, j que o que est no centro do seu discurso no mais a
sua prpria experincia, mas o que aconteceu com um outro. Benjamin desvaloriza esta ltima modalidade e s considera como verdadeira a narrativa
clssica, pois esta no deve estar interessada em transmitir o puro em si da
coisa narrada como uma informao ou um relatrio.
No primeiro caso o da narrativa clssica o que narrado est mergulhado na vida do narrador e deste lugar que retirado. O que narrado
visto com objetividade pelo narrador, embora aparea como algo relativo
sua prpria vivncia.
A perda da dimenso utilitria da narrativa clssica eixo central do
pensamento de Benjamin produz uma espcie de lapso em relao dimenso esttica: o narrador clssico produz a sua narrativa com o intuito de ensinar. Nas palavras de Benjamin, quando um campons sedentrio e um marinheiro narram tradies ou viagens estas esto sendo teis ao ouvinte. Esta
utilidade pode consistir num ensinamento moral, numa sugesto prtica, num
provrbio ou norma de vida de qualquer maneira, o narrador o um homem que sabe dar conselhos. O conselho tecido na substncia viva da experincia tem um nome: sabedoria.4
3

Walter Benjamin, O narrador, in: Sobre arte, tcnica, linguagem e poltica. Lisboa: Relgio
Dgua Editores, 1992.
4
Idem, p. 31.

A narrativa, a experincia e o acontecimento fundador

de novos regimes de visibilidade da TV brasileira

A informao, ao contrrio, no seria capaz de transmitir esta sabedoria, pois ela no construda a partir da experincia do narrador, mas a partir
da experincia de um outro, exterior ao narrador. Ele apenas observa o que
se passa com algum e relata este fato como informao.
Segundo Silviano Santiago,5 este narrador contemporneo que ele
denomina ps-moderno transmite sua sabedoria em decorrncia da observao da experincia alheia. E , nesta ao bisbilhoteira, um ficcionista, pois
a autenticidade que produz tem respaldo na vivncia de um outro. O texto,
por outro lado, no possui nenhuma autenticidade, isto se considerarmos que
a verossimilhana produto da experincia e no da lgica interna do prprio
relato. O real e o autntico so, portanto, construes de linguagem e o narrador
ps-moderno tem conscincia disto.
No texto de Benjamin, percebemos tambm o paralelo que constri
entre o embelezamento da narrativa clssica e o embelezamento do homem
no leito de morte. Ao descrever o desaparecimento da narrativa clssica, faz
referncia descrio da excluso do mundo da morte do mundo dos vivos
que se processou, sobretudo a partir do sculo XIX, quando se passa cada vez
mais a evitar o espetculo da morte.
A narrativa clssica, cuja autoridade se fundamentava no conselho,
encontrava a sua imagem ideal no espetculo da morte humana. no momento da morte [diz Benjamin] que o saber e a sabedoria do homem assumem pela primeira vez uma forma transmissvel. A autoridade uma condio inerente ao que morre, j que a experincia vivida s assume a sua plenitude com a morte. E desta forma que no texto de Benjamin morte e narrativa cruzam o mesmo caminho.
Na contemporaneidade, o foco do narrador desloca-se para a experincia alheia, que apresentada como espetculo que causa, tanto ao que produz os acontecimentos, como aos que deles se apropriam pelos regimes de
visualidade, prazer e crtica. A experincia retirada do campo da ao, da
vivncia e passa a ganhar sentido atravs de uma imagem transmitida em
massa. A experincia passa a ser o olhar e a partir destes regimes de
visualidade que existe. A palavra do prprio narrador recoberta pelo olhar e
este constitui a narrativa.

Silviano Santiago, O narrador ps-moderno, in: Nas Malhas da Letra. So Paulo: Companhia das Letras, pp. 38-52, 1998.

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O acontecimento fundador
Esta narrativa olhar no pode admitir qualquer interrupo. A televiso, com suas imagens que se sucedem incessantemente, constri novas experincias que se configuram na experincia de um outrem que tambm se
reatualiza a cada instante.
A televiso transforma a narrativa num espetculo ininterrupto. E a experincia passa a ser a prpria cerimnia que se constri da vivncia de um outrem.
Este movimento de construo de experincias ininterruptas, a partir
de novos regimes de visibilidade, instaurado pelas chamadas cerimnias da
televiso. E, no caso brasileiro, 20 de julho de 1969 o marco fundador. Oito
vezes Armstrong repetiu a lenta e dramtica dana. De costas para a paisagem da noite lunar, com as mos seguras na escada de sua guia metlica,
procurava com os ps cada degrau da histrica descida.
Desta forma a edio histrica da revista Veja de 23 de julho de 1969,
ento no seu nmero 46, procurava reconstruir a imagem da chegada do homem lua, transmitida pela televiso. Segundo clculos estampados na prpria revista, 1.200 milhes de pessoas em todo o mundo viram o espetculo
pela televiso.6 Detalhando a cobertura prosseguiam: a rede europia de TV
alcanou 220 milhes de pessoas e somente nos EUA as trs maiores redes
de TV Columbia Broadcasting System (CBS), a American Broadcasting
Corporation (ABC) e a National Broadcasting Corporation (NBC) calcularam
em 150 milhes o nmero de americanos que assistiram s transmisses. Estas
emissoras gastaram 1,5 milho de dlares.
Mostrando a importncia do acontecimento do ponto de vista da mdia
televiso, o texto destaca ainda o fato de a televiso no ter chegado a roubar todo o espetculo de Cabo Kennedy, apesar de ter levado as imagens do
lanamento ao mundo inteiro graas ao sistema de comunicaes da NASA.
Isto porque, entre os trs mil jornalistas credenciados em Cabo Kennedy, a
maioria era de jornais e revistas.
No Brasil, apenas 19 anos aps a inaugurao da TV, existiam 3.276.000
aparelhos espalhados por todo o pas e recebiam a programao das 15 emissoras existentes, atingindo aproximadamente 25 milhes de expectadores
(ABINEE). A emissora mais importante era a Rede Tupi de Televiso e o seu
principal programa jornalstico, o Reprter Esso. Os filmes ocupavam a maior
6

Veja. Hoje, a lua do homem. So Paulo: Editora Abril, n. 46, 23 jul. 1969, p. 20.

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de novos regimes de visibilidade da TV brasileira

parte da programao. As notcias estavam em sexto lugar, atrs ainda dos

programas de auditrio, das novelas, do esporte e da publicidade.7 Mas o grande acontecimento daquele 1969 foi a transmisso ao vivo, via satlite, do homem pousando na lua.
Do ponto de vista poltico vivia-se, em 1969, o perodo mais duro da
ditadura militar, seis meses aps a promulgao do Ato Institucional no 5, que,
decretado em dezembro de 1968, suspendeu todas as garantias constitucionais e institucionais e ampliou os poderes presidenciais. Alm disso, a funo legitimadora do Congresso foi sumariamente dispensada, sendo o rgo
fechado e reaberto somente em outubro de 1969, para ratificar a escolha do
novo presidente pelo Alto Comando das Foras Armadas.8
Do ponto de vista econmico, aps a recesso entre 1962-67, vivia-se
um perodo de desempenho positivo da economia, sobretudo a partir de 1968:
iniciava-se o perodo do chamado milagre econmico, mas que, de fato,
significou a garantia de lucros mirabolantes s empresas oligopolistas, nacionais e estrangeiras.9
Ainda que os meios de comunicao tenham desempenhado papel
fundamental no perodo, via apoio aos poderes excessivos do Estado, levantando-se vozes espordicas contra o perodo ditatorial militar, a televiso tinha, ento, poder de difuso restrito. Em funo disso, o seu prprio poder
poltico era de menor abrangncia.
Das 15 emissoras existentes no pas, a TV Tupi era a lder de audincia, apregoando em anncios veiculados na imprensa ser responsvel pela
maior cobertura geogrfica do pas, atingindo 6 milhes de telespectadores,
em seis estados brasileiros: alm da ento Guanabara, Rio de Janeiro, Minas
Gerais, Esprito Santo, So Paulo e Bahia. (O Cruzeiro, 15 maio 1969, p. 98
Voc sabe com quem est falando? A TV Tupi sabe!) Registrava 34,61%
da preferncia do pblico, frente da Record que, segundo dados do Ibope,
ocupava a segunda posio nestes estados, com 31,52% da audincia. 10
A TV Globo, apenas quatro anos depois de sua inaugurao, seguia a linha de veiculao de programas populares, tentando conquistar uma fatia
7

IBGE. Anurio Estatstico do Brasil. Rio de Janeiro: IBGE, 1972, p. 159.

Sonia Regina de Mendona e Virgnia Maria Fontes, Histria do Brasil Recente. 1964-1992.
Rio de Janeiro: Editora tica, 1996.
9
Idem, p. 22.
10
O Cruzeiro, 24 de julho 1969, p.99.
8

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expressiva do pblico. As suas relaes com o poder e a sua ligao aos interesses internacionais (vide, por exemplo o chamado acordo Time-Life) sero
fundamentais para o desenvolvimento da emissora exatamente neste perodo.
Foi a aposta nos programas populares, liderados por Chacrinha, Silvio
Santos e Derci Gonalves, uma das razes para o incremento do pblico da
TV Globo no perodo. Paralelamente, a morte do lder dos Dirios Associados,
Assis Chateaubriand, em 1968, marca o incio de uma longa crise que se abateria sobre todo o grupo, sem excluir, evidentemente, a TV Tupi.
Naquele julho de 1969, havia grande expectativa para as transmisses
da chegada do homem a Lua, que comearam por volta das 21 horas, terminando s trs horas da madrugada e reproduzindo a cena espacial ao vivo: o
pouso da nave, a descida dos astronautas no solo lunar, o passeio ao redor e o
regresso novamente ao mdulo espacial. A Rede Tupi transmitiu estas cenas.
Mesmo antes do incio da transmisso da NASA, a TV Tupi j mostrava
o centro espacial de Houston, esperando as primeiras imagens do homem
descendo na lua. A emissora concorrente a TV Globo projetava os seus
programas de maior audincia: Silvio Santos e Chacrinha. Os resultados do
Ibope foram implacveis: enquanto a Tupi registrava 80% da audincia, a
Globo ficava com 20%.11
As transmisses foram simultneas em todo o mundo. Milhes de pessoas assistiram ao mesmo fato, no mesmo momento: o pouso da nave Apolo 11.
Criava-se, pela primeira vez, uma comunidade de pblico em torno de um
mesmo acontecimento. Criava-se um fenmeno cerimonial novo e universal, pressupondo uma mesma atitude o ver com diante da emisso. E havia
neste gesto uma cerimnia coletiva instaurada pela televiso.
Criava-se uma comunidade de pblico tambm para estas pessoas que
assistiam juntas a um ritual que tornava a cerimnia a priori num misto de
fico e realidade, solicitando a crena coletiva e no a razo crtica. Inmeros artifcios narrativos foram construdos para a transformao da transmisso numa espcie de festa comunho: a escolha das imagens, o apagamento
do contexto, a lentido dos movimentos e a repetio dos efeitos.
O fato de a cerimnia que inaugura este ritual televisivo ter sido a chegada do homem lua produziu a emergncia deste modelo. Um acontecimento inscrito no mundo da fico o homem descia no espao num satlite dis11
Televiso O vo rasteiro das nossas emissoras, Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 23 de
Julho de 1969, Caderno B, p. 2.

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tante da terra e visto sempre com uma aura de fantasia pelo pblico acentuou, sem dvida, a construo do modelo narrativo que perdura ainda hoje
nas cerimnias da televiso. A paisagem lunar aparecia fluida nas imagens, a
dana de Armstrong ao sair do mdulo lunar assemelhado a uma aranha e
pisar na lua era uma espcie de fico. Mesmo todo o aparato narrativo montado para transform-la em acontecimento jornalstico no foi capaz de permitir este tipo de apropriao por parte do pblico, que continuou vendo as
imagens como uma espcie de fico possibilitada pela tecnologia.
Pela primeira vez, a televiso se constitua em testemunha de uma
verdade anunciada por ela mesma. Suas imagens foram reproduzidas sob a
forma de testemunho e apropriadas para a construo de um acontecimento,
no qual era impossvel a presena fsica do jornalista. No dia seguinte s transmisses ao vivo, todos os jornais, bem como as principais revistas nas semanas que se seguiram, reproduziram, como espcie de cone da veracidade do
acontecimento, as imagens transmitidas pela televiso. Assim, a chegada do
homem lua no era mais o acontecimento jornalstico e sim as imagens que
a televiso produziu sobre o fato.
Se, para alguns autores, o acontecimento moderno pode ser localizado
nos ltimos trinta anos do sculo XIX,12 a chegada do homem Lua inauguraria uma espcie de acontecimento contemporneo, no qual a atualizao
permanente a marca mais singular. Neste tipo de acontecimento, alm de
uma continuidade que se instaura sem cessar, a atualizao permanente tambm se sobrepe. Com isto, o presente passa a ser possudo de um sentido
supra-histrico. A percepo histrica passa a se dar no presente e de maneira permanentemente atualizada, e o acontecimento s existe na medida de
sua inscrio na cena miditica.
Acontecimento, neste sentido, deve ser definido no mais pelo duplo
aspecto original: a ruptura e o conhecimento. preciso acrescentar um terceiro corolrio: a atualizao permanente. Acontecimento seria algo que emerge na durao, irrompendo a cena e estabelecendo uma distino entre aquele
instante e o imediatamente anterior. Mas no basta a ruptura para a produo
do acontecimento. necessrio que ele seja conhecido. Por um lado, necessita-se da diferena, da excepcionalidade que cria, mas, para se constituir como
tal, preciso ainda que uma ampla maioria de pessoas tome conhecimento
da sua existncia.
12
Pierre Nora, O retorno do fato, in: J. Le Goff e P. Nora (org.), Histria: novos problemas.
Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1979.

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Alm disto torna-se necessrio que esta ruptura seja permanentemente atualizada, produzindo novas rupturas e inscries de um acontecimento
que se sobrepe ao outro, de tal forma que no se tem mais perspectiva do
fato original.
Se uma espcie de acontecimento monstruoso13 emerge no final do
sculo XIX, fazendo com que este antes domnio da histria positivista,
objetiva e passadista seja resultante do imediatismo histrico provocado
pelas mdias, no sculo XX acrescenta-se um novo aspecto: a atualizao
permanente instaurando um presente contnuo.
Por outro lado, preciso salientar que a atualidade comandada pela
ordem do sensacional. Em um mundo convulsionado e, ao mesmo tempo,
comunicante: tem-se a sensao de que as crises podem subverter a vida.
Levadas ao conhecimento do pblico, estas crises provocam angstia e aflio. E esta caracterstica imediata da comunicao que impe ao jornalismo o papel de construtor da histria imediata, diante de uma multido
alucinada por informao.14
Entretanto, preciso atentar que estamos falando de um momento em
que existia um outro regime visual na televiso. Apenas 19 anos aps seu
incipiente aparecimento no Brasil, o discurso produzido por esta mdia, em
funo dos recursos tecnolgicos ento disponveis, ainda era definido por uma
espcie de distanciamento do olhar do telespectador da cena do acontecimento.
Alm disto, a ausncia de dispositivos tecnolgicos que permitiriam a
aproximao da cmara, o carter quase fluido da imagem (gravada, editada e
transmitida a partir do centro espacial americano e com a lgica da produo
da imagem construda para a cincia), que era retransmitida pela televiso,
fazia com que a iluso imagtica prevalecesse, tomando o lugar da produo
do acontecimento como fato real. Ainda que se considere a natureza ideolgica da imagem, definida a partir do lugar da cmara ao focar o seu objeto, a
captao das imagens se fazia por uma outra tica, um outro olhar, que somente a posteriori se transformava num olhar jornalstico.
Recuando-se no tempo, percebe-se que a tcnica, determinante na
construo do carter das imagens e das discusses propostas ao espectador,
fazia com que existisse um outro regime de imagem, tanto na expresso quanto
13

Idem.

14

Jean Lacouture, A histria imediata, in: J. Le Goff (org.), A histria nova, So

Paulo: Martins Fontes, 1990.
8

A narrativa, a experincia e o acontecimento fundador

de novos regimes de visibilidade da TV brasileira

no contedo. A inteno era exatamente de evidenciar a diferena entre os

olhares eletrnico e humano. A imagem grifava esta diferena para o receptor, como que dizendo o tempo todo que o olhar ampliado do mundo era a
nova maneira de torn-lo visvel. E aquele olhar eletrnico tinha o poder de
penetrar onde o olho humano jamais poderia estar. Na tela estava revelado
um mundo at ento invisvel para o pblico, um mundo que, embora num
primeiro momento, parecesse prximo, estava longe, porque assim a tcnica
o queria.15
O evento fundador do carter cerimonial da televiso faz com que aparea pela primeira vez a idia de que esta mdia era capaz de registrar o acontecimento no momento mesmo de sua produo. Instaura-se uma espcie de
presente histrico, governado pelo olhar eletrnico da televiso.
O jornalismo torna-se, portanto, produtor do tempo presente, no qual
os acontecimentos se sucedem numa velocidade estonteante. Nada pode ser
passado. Tudo deve ser absolutamente novo.
Assim, a televiso, ao assumir papel singular na construo das chamadas cerimnias televisuais,16 instaura, de maneira emblemtica, o instante de
ruptura e, ao mesmo tempo, de permanente reconfigurao de um mesmo
acontecimento.
A questo da objetividade tambm central, quando se enfoca o acontecimento contemporneo. Tambm para o jornalismo o presente no aquilo
que realmente aconteceu, e a descrio realizada pelo jornalista apenas reconstruo. O narrador da atualidade est implicado na prpria construo do
fato jornalstico e submetido aos limites ideolgicos do seu tempo e das estruturas s quais est filiado. O acontecimento jornalstico s se configura na
relao entre a descrio do fato e a interpretao realizada pelo prprio jornalista. Da mesma forma que a histria no pertence ao documento, sendo
feita pelo prprio historiador na crtica que produz, tambm o acontecimento jornalstico no pertence realidade. O que o constitui a interpretao
realizada pela mdia no instante em que transporta um fato para a categoria
de acontecimento.

15

Eliana Monteiro. O seqestro do nibus 174 na cena da tv: espao, tempo e cidade. Niteri, 2002.
Dissertao (Mestrado em Comunicao, Imagem e Informao) Universidade Federal
Fluminense.
16
D. Dayan e E. Katz, La tlvision cremonielle. Paris: PUF, 1996.

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No centro do debate sobre a absolutizao do acontecimento est a sua

prpria constituio como narrativa. Ao atrel-lo noo de narrativa, no se
pode esquecer tambm a questo da singularidade: os acontecimentos so
nicos em lugares e pocas especficas.
Acontecimento e narrativa esto, como afirma Paul Ricouer, naturalmente inter-relacionados. A narrativa produz uma apropriao particular do
tempo vivido, caracterizada pela sua mediatizao entre o campo da ao e o
da recepo. A descrio de um acontecimento no o aprisiona naquela lgica temporal, mas atravessa o passado e o futuro. Assim, narrar o acontecimento
entrar num campo de experincia, no qual traos do passado so
rememorados e transmitidos. Mas tambm ingressar num horizonte de expectativa. A narrativa construda para um outro, dentro deste horizonte, que
envolve, por exemplo, vontade, anlise racional, contemplao receptiva ou
curiosidade.17
Cerimnias televisivas: o acontecimento jornalstico em permanente atualizao
As cerimnias televisivas moldam de outra maneira o acontecimento
jornalstico. Acontecimento no mais o que emerge na durao, mas aquilo
que, emergindo, se atualiza sem cessar. Estas cerimnias que instantaneamente produzem comunidades, ainda que efmeras, inauguram uma outra relao com as mdias para o pblico que visualiza estas emisses. Cria-se um
sentimento de comunho, invisvel aos outros espectadores que no participam daquela comunidade imaginria. O acontecimento, por outro lado, existe apenas no programa que o difunde sem cessar, sendo, pois, criao direta
do pblico, que deixa de ser formado por grupos fragmentados (em termos de gnero, profisso, grupo social) para adquirir nova face, diante
daquelas emisses que se constituem em lugares pblicos, nos quais a famlia e os amigos se reencontram para dividir e partilhar a mesma experincia. Este instante efmero e que ser alado rapidamente categoria de esquecimento produz a sensao ou a iluso de participao no acontecimento
e, portanto, de participao poltica.
A prpria caracterstica da sociedade contempornea, em que o espao
pblico se situa entre o ldico e o violento, enquanto o privado se torna lugar
de interaes e redes de sociabilidades, faz com que estas cerimnias apar17
R. Koselleck. Le futur pass. Contribution la smantique des temps historiques. Paris: EHESS,
1990.

10

A narrativa, a experincia e o acontecimento fundador

de novos regimes de visibilidade da TV brasileira

tadas da lgica poltica sejam lugares de participao. Da tambm a importncia deste tipo de gnero narrativo, ao assumir aspecto ritualizado para o
conjunto de pessoas que assiste, juntas, mesma transmisso.
A cerimnia miditica, transmitida ao vivo e de maneira incessante pela
televiso, apresenta todas as caractersticas de um ritual, aproximando-se da
criao romanesca ou da iluso teatral. Os personagens situam-se entre o real
e a fico, solicitando do pblico a crena coletiva e no a razo crtica. Para
isto, preciso criar artifcios narrativos: escolha de imagens, apagamento do
contexto, repetio dos efeitos, lentido dos movimentos dos personagens,
atores principais ou secundrios. Tudo conduz criao de uma festa, na qual
rituais esto inseridos. Estes rituais pedem tambm uma ao ritual do pblico, ator da cerimnia. O pblico convidado a participar da festa-comunho. A transmisso simultnea unifica reas geogrficas e instaura novas
temporalidades, transformando tambm a experincia do telespectador em
relao mdia.18
Outro aspecto a ser considerado em relao ao acontecimento cerimonial fundador da televiso a questo da simultaneidade das transmisses,
em tempo real, isto , no momento mesmo em que Neil Armstrong pisava na
Lua. A caracterstica de imprevisibilidade instaurava o regime da surpresa do
que estava por vir.
A experincia narrativa cerimonial deste acontecimento introduziu
fortemente a idia de fico. Apresentar como real uma cena construda h
dcadas no imaginrio como fico a chegada do homem lua refora o
carter ficcional do acontecimento.
Mas esta mesma experincia narrativa tambm introduziu a idia de
uma nova instantaneidade e simultaneidade, instaurando para o acontecimento a iluso de permanncia. Ao ser atualizado sem cessar, o acontecimento
cerimonial produz a negao da ruptura, incluindo-se, pois, num novo regime: o de permanncia. H ainda um ltimo aspecto a ser considerado: o acontecimento passa a ser temporalmente construdo a partir da sua escolha pela
televiso.
O que est se desenvolvendo naquele momento o acontecimento e
os meios de comunicao no so apenas arquivos para o futuro, mas arquivos permanentes do presente. A narrativa que produzem no mais apenas a
mescla do ficcional com o informacional, mas a narrativa histrica do imediato.
18

D. Dayan e E. Katz, op. cit.

11

Marialva Barbosa

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As cerimnias televisuais criam nova relao com o pblico, na medida

em que, ao fazerem parte do ritual televisivo, este pblico inaugura um novo
dilogo com estas mdias.
Importando modelos narrativos destas cerimnias, o gnero jornalstico
da televiso brasileira calcado tambm na iluso da participao do pblico
na prpria narrativa. Ao lado disto, coloca em foco a simbiose da fico com a
informao, no havendo nestas textualidades a percepo de onde acaba um
regime e comea o outro.
A iluso de participao do pblico daquele vasto auditrio que se cria
leva ao predomnio de regimes de oralidade, extremamente importantes para
o jornalismo da televiso. A cena dos telejornais, onde o convite oralidade
se faz na forma como os jornalistas se apresentam no estdio, mostra que a
ampliao do auditrio se fez tambm pela recuperao cultural dos gestos
do pblico.
O auditrio do homem na Lua
Mas quem eram estes telespectadores que, em grupo ou individualmente, assistiram s imagens transmitidas durante mais de seis horas ao vivo
da chegada do homem lua? Como se instaurou, a partir desta emisso, a
festa comunho em torno desse acontecimento?
A chegada do homem lua produziu uma ruptura no quotidiano do
pblico os que viam a televiso ou os que sabiam que a televiso transmitiria aquelas imagens , instaurando tambm uma nova temporalidade: era como
se o mundo tivesse parado, de repente, para assistir ao acontecimento portador de uma aura sacralizada.
Mobilizam um vasto auditrio, a partir do instante-comunho da transmisso da emisso, que passa a partilhar da mesma experincia, fazendo parte de um novo grupo revelado por este instante-comunho. Como pblico da
mesma cerimnia, participa ativamente daquela celebrao.
desta forma que o auditrio da chegada do homem Lua se inscreve
na cerimnia fundadora deste ritual televisivo. Pelos vestgios e pelos traos
deixados do passado, pode-se reconstruir este auditrio e, sobretudo, as impresses e as imagens-lembranas que guardou do acontecimento.
Dois tipos bsicos de pblico participaram daquelas transmisses: o que
se reuniu para, em grupo, celebrar o instante sagrado e o que soube a posteriori
como havia sido aquelas transmisses. Nisto tambm o jornalismo cumpriu

12

A narrativa, a experincia e o acontecimento fundador

de novos regimes de visibilidade da TV brasileira

papel definitivo, j que os jornais dirios, as revistas, ou seja, a mdia impressa de maneira geral reproduziu em detalhes as imagens transmitidas pela televiso. A chegada do homem lua foi um acontecimento televisivo, e os jornais e as revistas basearam toda a sua cobertura nas impresses deixadas pelas transmisses da televiso.
Aqui em casa, no vimos o homem descer na Lua. Por qu? Porque como
foi dito no Caderno B de 23 de julho de 1969 para a televiso carioca, o grande feito dos cosmonautas americanos se no chegou a ser um programa de
rotina, nem por isso mereceu um tratamento diferenciado daquele que dado
s partidas de futebol.19

A carta de Ceclia Meira apresenta indignao diante da forma como as

transmisses foram realizadas. Criticando a performance jornalstica, a espectadora se insere na produo do acontecimento. Embora no tenha assistido
s transmisses, porque estas no foram construdas dentro de uma esttica
geral que atendesse s suas expectativas, participou do ritual daquele 21 de
julho.
Aqueles descemos na Lua, minha gente e foi a maior conquista foram demais. O fato de um reprter gordo e sem gravata estar nesse momento ao lado
de uma bastante ultrajada senhora de peruca tentando defender os mritos
da dita reportagem, em nada altera o fato que nem mesmo um acontecimento
desta importncia conseguiu levar as equipes de televiso local a um mnimo
de estudo e planejamento. Ultrajado est o pblico, isto sim.20

A crtica da leitora concentra-se na forma como o acontecimento foi

apresentado. A vestimenta do reprter causara impresso de desrespeito: diante de um acontecimento que mudava o mundo, como era possvel aparecer no vdeo sem gravata? Por outro lado, ao transgredir o cdigo lingstico,
apresentando a descida como comum a todos, inclusive ao prprio reprter,
ou seja, como uma conquista, causou indignao.
A experincia festiva da qual ela tambm participara no era construda com a aura de cientificidade desejada. Entretanto, do ponto de vista da
construo narrativa, o texto do reprter possua todos os elementos necessrios elaborao de uma festa-comunho: a retrica da denegao e a recriao do acontecimento.
19

Ceclia Meira, A TV e o vo Lua, Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 26 de julho de 1969,

p. 6.
20
Idem, ibidem.

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Atravs da linguagem coloquial e da sua insero na cena do acontecimento, o jornalista criava um discurso de compensao, em que a narrativa
era o instrumento da representao do acontecimento cerimonial, isto , vetor
de seu contgio.
Ao recriar o acontecimento, deslocava suas prprias fronteiras. A narrativa inseria-se entre a cerimnia e a fico. Da a utilizao de uma enunciao
que transformava a descrio do acontecimento numa prtica coloquial, ou
numa transmisso semelhante que realizavam durante as partidas de futebol.
Um outro elemento fundamental tambm esteve presente: os atores
do acontecimento, os espectadores no caso, representados pela senhora
de peruca que apareciam em torno. Mesclam-se smbolos pblicos Neil
Armstrong construindo sua lenta e dramtica dana com atores que falam
de suas emoes privadas as impresses das imagens deixadas no pblico.
Como cerimnia da televiso, a chegada do homem lua permitia aos
espectadores explorar o interior do prprio acontecimento. O recurso ao sistema de pontos de vista os levava a assistirem cena pelos olhos de seus
participantes diretos. E os jornalistas, por no implementarem uma lgica
narrativa diferente das habituais reportagens, foram alvo de duras crticas do
auditrio.
No momento em que Armstrong colocou o p sobre a Lua, no s comeou
uma nova era na explorao dos espaos, mas principalmente uma nova era
na comunicao entre os homens. A linguagem da imagem universal, propiciada pela televiso, de longe repara a Babel de idiomas que por milnios dividiu a humanidade.21

Desta forma o espectador Ray Guenzburg manifestou, no dia seguinte

s transmisses, sua crtica forma como a narrativa foi conduzida. Para ele, o
acontecimento a transmisso direta e ao vivo fora nico do ponto de vista
das relaes comunicacionais, entretanto
(...) nossos experts em TV no se aperceberam do momento histrico que vivamos, comportando-se como crianas excitadas e salientes diante da
grandiosidade dos fatos. No puderam entender a solenidade de 1.200 milhes de seres humanos desejando o sucesso de sua aventura mxima. Por isso
no conseguiram colocar, ao menos, dignidade em seus comentrios.22
21
22

Ruy Guenzburg, TV e o vo lua, Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 22 de julho de 1969, p. 6.

Idem, ibidem.

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A narrativa, a experincia e o acontecimento fundador

de novos regimes de visibilidade da TV brasileira

A cerimnia da televiso coloca na cena principal o narrador/jornalista

no papel de comentador. necessrio iniciar o espectador no tipo de evento
aberto sua participao. O carter de excepcionalidade pode ser facilmente
percebido na voz dos comentadores e no seu vocabulrio. A conciso d lugar
a uma linguagem ornamental e muitas vezes incluso do prprio jornalista/
comentador no desenrolar da cena. O texto assume o aspecto de uma poesia
celebratria.
Para o espectador, entretanto, estas caractersticas fundamentais da
narrativa cerimonial foram percebidas como transgresso realizada pelos jornalistas que se comportaram como crianas excitadas e salientes diante da
grandiosidade dos fatos. O pblico reclama, portanto, da no-sacralizao do
evento.
O fato de aquela ser a primeira cerimnia da televiso aberta a um
tipo de narrativa que prima pela improvisao fez com que o pblico no
enxergasse naquela arte de narrar a textualidade at ento comum televiso. Da o estranhamento, apresentado como falta de informao do prprio
jornalista.
Se alguns viram aquele acontecimento com o olhar crtico voltado para
a emisso, outros duvidaram das cenas que a televiso mostrava ao vivo. Cticos diante da imagem, acreditavam que as cenas eram uma montagem, possibilitada pela tecnologia. A repetio das imagens a descida de Neil
Armstrong, seus passos inseguros, o espao restrito sua volta e a repetio
seguida do mesmo cenrio rido da superfcie lunar acrescida de sua caracterstica fluda e pouco ntida aumentava a sensao de dvida. Mas a dvida
era antes de tudo instaurada pelo novo regime narrativo que a televiso inaugurava.
Reaes diversas diante de um mesmo acontecimento no faziam dos
que participavam como espectadores daquele acontecimento um pblico
diverso. Ao contrrio. O fato de assistirem ao mesmo evento-comunho os
transformava num s pblico, permeado pelos rituais de uma mesma celebrao.
Reunindo-se para comemorar diante da televiso, suprindo a falta do
aparelho com a ao do ver em companhia de um outro, os espectadores
transformavam a emisso numa cerimnia. As reaes mltiplas resultavam
da partilha das mesmas possibilidades de viso, a partir das imagens que estavam sendo transmitidas.

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Um carioca destelevisado que mora na Avenida Niemeyer desceu at a casa

de amigos para ver pelo vdeo a transmisso do histrico acontecimento. J de
madrugada, Armstrong e Aldrin de volta ao mdulo, tambm ele resolveu
voltar para a sua casa. Saiu e tomou um txi. Antes de revelar o itinerrio foi
logo perguntando ao portugus que o servia, o que tinha achado da faanha
americana, se teria coragem de ir Lua.23

A crnica de Jos Carlos Oliveira, publicada no Caderno B do Jornal do

Brasil, informa sobre uma atitude comum: celebrar o acontecimento, ao ver
em conjunto a emisso, partilhando formas de olhar.
No foi apenas o fato de no possuir o aparelho transmissor que reuniu
as pessoas naquele 21 de julho: foi a possibilidade de celebrar a ao considerada excepcional e que inseria o pblico na sua prpria constituio. Esta
instaurao da participao do pblico se fazia tambm atravs da mitificao
da televiso em torno do acontecimento.
Poucos foram os que saram de casa, permanecendo a populao em viglia
cientfica desde os primeiros instantes da transmisso, por volta de 21 horas,
at a concluso da mesma, quase trs horas da madrugada. Os restaurantes e
boates s moscas, limitaram-se a receber alguns bomios, j depois daquela
hora.24

O acontecimento s existia na medida da participao do pblico. Assim, no era possvel perder nenhuma daquelas imagens, que eram vistas e
entrecortadas por comentrios produzidos na cena do acontecimento e na cena
da celebrao.
Mesmo os poucos que se aventuraram a sair o fizeram munidos de televises
portteis, que colocavam a sua frente nos locais aonde iam, atraindo a curiosidade e o interesse dos demais. At no Maracan, em pleno jogo Fluminense
x Vasco, havia na tribuna da imprensa uma TV porttil espera de alguma
transmisso que mostrasse a descida do mdulo na Lua. Quando foi ligada,
todos que se achavam nas proximidades esqueceram a peleja e cercaram o
aparelho, interessados no noticirio lunar.25

Cria-se, pois, uma nova paisagem, na qual a inscrio da televiso

fundamental. Interrompendo a cena quotidiana, at mesmo num outro palco
23
Jos Carlos Oliveira, A lua mais tranquila, Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 27 de julho
de 1969, Caderno B, p. B-2.
24
Idem.
25
Idem.

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A narrativa, a experincia e o acontecimento fundador

de novos regimes de visibilidade da TV brasileira

sagrado, o estdio de futebol, a televiso faz parte agora do novo cenrio narrativo. Organizando-o para a entrada do pblico, decifra gradativamente o
acontecimento, criando expectativa em torno do momento culminante: a
descida do mdulo lunar.
Antes mesmo da transmisso do acontecimento central, inicia-se o espectador no tipo de evento que estar ao seu alcance e aberto sua participao atravs de uma ao ritualstica. O jornalista interrompe a cena para dar a
todo momento novas informaes, facilitando, assim, a participao do pblico e compensando deficincias culturais. Prope-se uma verdadeira
exegese filosfica e histrica do acontecimento. H a retrica pedaggica: da
a multiplicao de mesas-redondas, de comentrios de especialistas e de transcries de textos de cientistas nos jornais e nas revistas, nos dias subseqentes, referendando o acontecimento primeiro.
A voz do comentarista ia aos poucos anunciando os fatos principais e
secundrios, convidando o espectador a interromper sua vida quotidiana, sob
a promessa de que participaria de uma experincia coletiva comum. A cerimnia da comunicao de massa tem a, neste acontecimento, o seu momento fundador.
Ele muito mau e amarelo. Alm disso, o homem a Terra que ele conseguir
pegar ser transformado num monstro como ele para ajud-lo a invadir a Terra. isso que ele faz com o homem de Vnus e com o homem de Marte. O
primeiro transformado em bicho e o outro em robs.26

O homem da lua para o menino Alexandre era o homem amarelo. Percebia o acontecimento fundador das cerimnias da televiso como pertencendo ao universo da ficcionalidade. Entretanto, esta reao no era exclusiva
dos espectadores infantis.
Evidentemente, a forma como o tema vinha sendo tratado influenciava este tipo de apropriao, mas no era s isto. A ficcionalidade fazia parte
tambm da forma como este fora construdo pela televiso e no poderia ser
de outra forma. Imerso num universo cultural, que informava sobretudo sobre a dvida, era preciso inaugurar a certeza da existncia daquele evento a
partir da retrica do discurso cientfico.

26

Alexandre Proena, Homem amarelo, O Globo, Rio de Janeiro, 22 de julho de 1969, p. 8.

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Entretanto, isto no foi feito nas emisses. A dvida sobre o fato fazia
parte do universo cultural do pblico, e a emisso no poderia destruir o carter ficcional que existia a priori na construo do evento cerimonial.
D. Maria Alice costurando para fora em seu ateli confessa-se muito interessada na Apolo 11. Enquanto costura ela assiste aos programas de televiso.
At pouco tempo, porm, no estava ligando muito para a misso Apolo. Agora que compreendeu toda a importncia do acontecimento.27

A lgica da dvida e a discusso conjunta em torno da veracidade e de

outros aspectos da emisso fazem parte do universo do pblico que via as
emisses com a certeza de que pertenciam ao regime de ficcionalidade. E,
sem dvida, a forma e o contedo das primeiras cerimnias da televiso foram determinantes neste sentido.
A narrativa da televiso, caracterizada pela fragmentao, conduz a apropriaes igualmente fragmentadas, permitindo uma pluralidade de aes no
instante da recepo. Se o pblico passa a se expor por um longo perodo
mensagem televisiva, esta se d na lgica da fragmentao e da diviso da
ateno. Enquanto trabalha, costurando no seu ateli, D. Maria Alice v televiso. Outros discutiam a temtica, a veracidade do acontecimento, as cenas que passavam diante de seus olhos, conversando, bebendo, confraternizando. Numa grande mesa tambm pontificava uma televiso. Ningum
sabia se comia ou se prestava ateno transmisso. Acabaram ficando com
fome.28
Os limites culturais influenciam diretamente na forma como as mensagens so apropriadas. Entretanto, todos os que, naquele 20 de julho, assistiram pela televiso inaugurao de um novo ritual faziam parte de um
mesmo lugar cultural: o de pblico daquela emisso.
A criao de uma narrativa preliminar ao prprio acontecimento ia construindo este lento auditrio. O fluxo televisual do acontecimento homem na
lua existia antes de ele ser instaurado e era tambm construdo em outras
mdias. A expectativa em torno do fato, antes mesmo do seu desenrolar, criava a aura de celebrao.
A ida na Lua h de ser muito boa. Se eu fosse uma menina que entendesse
ingls eu entenderia o que ele estava falando na televiso. Eu estava pensando como eles iro parar na Lua se os russos estivessem l. Mas eu queria ver
27
28

Outras opinies, O Globo, 23 de julho de 1969, p. 4.

Idem.

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A narrativa, a experincia e o acontecimento fundador

de novos regimes de visibilidade da TV brasileira
como era a Lua de perto. Como eu gostaria de voar pelos ares, em volta da
Lua. 29

O sistema miditico funciona segundo as mesmas leis das narrativas

mticas e literrias, nas quais possuem papel fundamental o tratamento retrico
e estilstico prprio, a gesto da temporalidade e a liberdade de criao do
receptor. A narrativa, como enfatiza Paul Ricoeur30, guardi do tempo. Assim, s adquire plenamente sentido quando lhe restitudo o tempo de agir,
marcando a interseo entre o mundo do texto e o mundo do leitor.
Ao construir a narrativa, o sistema miditico produz uma espcie de
renarrativao do mundo. Inscrita no tempo por obedecer a uma temporalidade construda, em que ordem, durao e freqncia so constantes, as cerimnias da televiso, ainda que no tenham temporalidade previamente
marcada, so configuradas gradualmente e podem comear a ser produzidas
antes mesmo do incio da ecloso do acontecimento fundador.
Ao participar daquele evento, o telespectador tambm se insere no
prprio tempo do acontecimento. A chegada do homem lua deixa, assim,
de ser uma narrativa da televiso para ser, a partir da apropriao do telespectador, parte de sua prpria existncia.
iluso de uma temporalidade direta acrescenta-se agora a imagem real.
Difundindo o acontecimento no momento de sua produo, constri a idia
da mdia como guardi da autenticidade e da veracidade. A imagem a real,
j que o acontecimento no est mais sendo recontado.
O que novo nesta narrativa que instaura um ato cerimonial na televiso que, ao apresentar um acontecimento construdo historicamente como
fico o homem na lua como real, por se realizar no instante mesmo de
sua produo (ele instantneo e simultneo), a televiso transforma a narrativa que constri numa mescla destes dois regimes. Embaralham-se as categorias de ficcional, histrico e jornalstico. Realidade funde-se com fico, no
havendo limite de onde acaba um regime e comea o outro.
O pblico sente-se participativo do prprio acontecimento, ao se inserir no ritual. Mesmo os que no participam diretamente como espectadores
de primeira natureza daquelas emisses fazem parte do imenso auditrio que
criado.
29
Maria Helena, 10 anos, Como as crianas vem o homem na Lua in: Correio Braziliense,
Braslia, 21 de julho de 1969, p.2.
30
Paul Ricoeur, Tempo e narrativa, Campinas: Papirus, 1994, vol. 1.

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Muita gente humilde falou ao jornal O Globo como Tarci Malaquias Souza que
ganha a vida puxando um carrinho-de-mo, fazendo pequenas mudanas e
Antonio Xavier Carneiro que passa o dia vendendo carvo. Gente que no pde
assistir a chegada do homem a lua pois no possua um aparelho de TV.31

Nos traos e nos vestgios deixados do passado, o que Malaquias de

Souza e Antonio Xavier revelaram das suas impresses sobre aquele acontecimento no foi fixado pelo jornal. Ao serem espectadores de segunda natureza daquelas cenas, tiveram tambm suas vozes negadas lembrana. O
discurso que produziram ficou automaticamente inscrito na categoria de esquecimento.
Entretanto, Tarci Malaquias de Souza e Antonio Xavier Carneiro participaram daquela cerimnia que inaugura um modelo narrativo onde se misturam regimes de ficcionalidade e veracidade, porque tambm o pblico,
atores privilegiados na construo daquele acontecimento, viam-no como
pertencente a estes dois lugares. A necessidade da insero compulsria do
pas na modernidade impingia aos grupos dominantes a crena da veracidade da cincia. Entretanto, aquele acontecimento vinha sendo h anos
construdo como uma fico. Por que haveria a televiso de construir uma
narrativa fora do seu tempo?
Para muitos telespectadores, o fato de a televiso mostrar as imagens
da descida da nave Apolo 11 na Lua no fazia do acontecimento algo verossmil. Para outros, entretanto, esta mdia trazia a marca da transposio do real
a partir da imagem transmitida.
Ainda que esta questo seja importante, necessrio ver, sobretudo, a
forma como foi construdo por estas narrativas um elo emblemtico com o
pblico, ator central neste processo: atos de pblico que ficam registrados em
vestgios e traos do passado que se materializam sob a forma de lembrana.

31

Alexandre Proena, op. cit.

20